Кривичи е най -голямата етническа общност в горската зона на Източна Европа. Районът на разпространение на кривичите заемаше огромна територия от Горното Понемание на запад, до Костромското Поволжие на изток, от езерото Псков на север, до горното течение на Сож и Десна на юг. Според различни писмени източници кривичите са принадлежали към териториите, върху които по -късно са възникнали Псковска, Смоленска и Полоцка земя. Кривичите са както протодържавна формация, така и етнос.

Много е писано за произхода на кривичите както в литературата, така и в интернет. Умишлено не представям тези материали тук, защото такава бъркотия може да бъде разчистена само от специалисти. По -точно експертите изглежда не стигнаха до консенсус. Там има твърде много специални термини, разбираемо е само за хората, които са били славянската общност.

Сега за самото име на племенния съюз - Кривичи. Забележете - съюзът! през вековете, които сме наричали древните, като цяло явно всичко е било подчинено на Рода, за което и местните вярващи разказват. Клановете са кръвно родствени връзки, те са били част от племената, но племената са създавали съюзи. Е, отново за кривичите - името произхожда от личното име "Крив". Последното може да се разбира като противопоставяне на епитета на бог Перун („Вдясно“). По този начин "Крив" може да се отнася до бог Велес, антагониста на Перун в славянския "основен мит". Вече беше казано за възможната "велесийска" природа на праславянската религия, особено в северната периферия.

Кривичи в митологията

В митологичните и генеалогичните легенди на беларусите, потомците на кривичите - Полоцк, името на героя -прародител - Бай (Момчето).

• В Полоцкия мит за създаването на света Бай се явява като първия човек. Един от синовете му, Белопол, е прародител на беларусите. Гигантските кучета на бащата - Ставр и Льо Хавър - помагат на Белопол да определи границите на владенията си, пробива на реките Двина и Днепър.
• Според друга легенда, Бай е древен принц, който е живял в Краснополие близо до Дриса (в района на Витебск). Заедно с кучетата си Ставра и Гавра той ловува в местните „гъсти гори“. От няколко съпруги Бай имаше синове - предци на определени белоруски фамилии. Най -големият от тях е Бойко (Белопол, за разлика от по -късния текст, изобщо не се споменава сред тях).
• Третата легенда също поставя Бай (тук - Момче) в Краснополие над река Дриса. Fight е герой-принц, който ловува в гората покрай Дриса със Ставра и Ле Хавра. Кучетата победиха всеки звяр и защитиха принца от разбойници. Битката установява почитането им на равна нога с „най -важните личности“, а след смъртта въвежда дните на тяхното възпоменание („дядовци на Ставрус“; обредът е известен и в района на Минск). Значението на този древен празник на възпоменанието на мъртвите ви позволява да видите в залива божеството на отвъдното, придружено от демонични кучета (като индийския Яма). Основният източник на името "Бай" е Балтийско, както и имената на кучета. Литовският bajus „ужасен“ може да се тълкува като епитет на балтийския бог на подземния свят Велс, антагониста на гръмовержеца Перконс.

Въз основа на радиовъглеродния метод едно от най -периферните, отдалечени на север селища на кривичите (Варшавска врата III в Белозерье) датира от първата половина на V век. Може да се заключи, че кривичите се заселват много рано, независимо от разпространението на други славянски култури. В същото време характерните черти на кривическата култура недвусмислено показват тяхната далеч от пълна изолация от техните роднини. Очевидно предците на кривичите са тръгнали на север много рано, вероятно под натиска на хуните в края на IV - началото на V век. Особеностите на тяхната материална култура се формираха, както ще видим, на място. Възможно е в заселването на север да са участвали групи славяни с различен произход, дошли по различни начини.

Движение на племена и народи

Според „Приказка за отминали години“, първата от групите, приписвани на кривичите, се е появила в местата си на пребиваване, жителите на Подвина: „някои [славяни] са се заселили по Двина и са били наречени Полоцк, в името на река, която се влива в Двина, на име Полота “. От тях, както се казва по -късно, произлизат смоленските (Горноднепровските) кривичи. Но в същото време киевският летописец изобщо не говори за псковско-изборските кривичи. Междувременно голямото значение на областите Псков и Изборск за историята на кривичите се потвърждава както от писмени източници, така и от археологически материали.

Историята на кривичите, както и на другите славянски народи, не беше спокойна и мирна. Някой или нещо подтиква хората в различни периоди и епохи да се бият помежду си или просто да подреждат мръсни номера. От средата на VII век кривичите живеят под заплахата от Хазарския каганат. Както знаете, след поражението, претърпено от арабите през 737 г., хазарите преместиха центъра на държавата си от Кавказ в басейна на Дон и компенсираха загубата на влияние на юг, като подчиниха племената от горската зона на Източна Европа . Южните съседи на кривичите, радимичите, също попадат под хазарското иго.

През вековете други племена се смесват с кривичите - имигранти от Балканите например, избягали от Византия. През втората четвърт на IX век норманите идват в басейните на Днепър и Двина, търсейки нови водни пътища на Източна Европа с цел търговия със страните от Изтока и Византия. Горното течение на Днепър, Двина и Волга престана да бъде тихо място и се превърна в кръстовище на водни пътища, където търговци и разбойници влачеха корабите си през портата.

Къде отидоха кривичите?

Смели, умели воини и способни организатори, нормандските лидери се присъединиха към процесите на създаване на държава, които протичаха в общностите на кривичи, новгородски словенци и чуди. Норманите ускориха този процес и спечелиха главната награда. Понякога като наемници, но по -често като независима сила, те се включват в борбата между местните групи за власт и я прекратяват с превземането на властта в свои ръце. Желанието на норманите да превземат търговските пътища на юг ги прави естествени врагове на хазарите, което е друг фактор, който убеждава кривичите да приемат властта на нормандските лидери.

Според „Историята на отминалите години“, княз Рюрик, който се установил в Ладога и Новгород, след 862 г. изпратил част от своите съратници да управляват Полоцк от негово име. През 882 г. наследникът на Рюрик Олег окупира Смоленск и го присъедини към държавното образувание, което по -късно стана известно като „Рус“. Това беше краят на независимата история на Съюза на Кривичи. В същото време желанието да се предотврати присъствието на номади на тяхна територия остава основният фактор в политическата история на потомците на кривичите като част от държавите, в които са се озовали.

Източници:

• http://www.ruistor.ru/shistory_krivichi.html
• http://inbelhist.org/konspekt-istorii-krivichej/

Въведение.В тази работа ще разгледаме културата, икономиката и бита на нашите предци - източните славяни. Откритията на археолозите ни позволяват да кажем, че предците на сегашните славянски народи - праславяните са известни от средата на II хилядолетие пр.н.е. NS. Първите писмени свидетелства за славяните датират от началото на I хилядолетие след Христа. NS. Гръцки, римски, арабски, византийски историци съобщават за славяните. Древните автори споменават славяните под имената на Венди, Мравки, Склавини. Наричат ​​ги „безброй племена“, „велики хора“.

Ще обърнем специално внимание на непосредствените предци на Смолян-Кривич. Кривичите са живели през VIII-XII век на териториите на днешните Витебска, Могилевска, Псковска, Брянска и Смоленска области, както и в източна Латвия. Формирането на племената кривичи е свързано с Тушемлинско-банцеровската култура, която е съществувала на горните места от IV до VII век сл. Хр.

Кривичите са може би първите източни славяни, които са се преселили през 6 век. от района на Карпатите на североизток. Ограничени в разпространението си на северозапад и запад, където срещнаха силни литовски и финландски племена, кривичите напреднаха на североизток и погълнаха малките фино-угорски и балтийски племена, живеещи там. На запад те заедно с дреговичите съставляват сегашната белоруска националност. Уреждайки се на големия търговски път „от варягите към гърците“, кривичите участват в търговията със Скандинавия и Византия ... Императорът Константин Порфирогенит казва в своята операционна книга. че кривичите правят лодки, на които русите отиват към Константинопол. Кривичите, като племе, подчинено на Киев, участвали в походите на князете Пророк Олег и Игор Стари върху византийците. В договора на Олег се споменава техният град Полоцк. Най-старите археологически паметници на кривичите са дълги надгробни могили, датиращи от 6-9 век.

Данните от археологията, лингвистиката, антропологията показват, че ранносредновековните етнически общности от Дреговичи и Радимичи, Кривичи са се образували в резултат на смесване, синтез на славянски и балтийски групи от населението. В своята култура и език славянските и балтийските елементи се преплитат с предимството на славянските черти. В есето ще анализираме балтийските и славянските особености в културата на кривичите, ще разгледаме битовата икономика и културата на кривичите в сравнение с културата на други славянски племена.

Глава 1. Презаселване на източните славяни Първото споменаване на кривичите.

Намерени и преведени са най -точните указания на първоначалния летописец за селищата на източните славянски племена, които са станали част от руската държава. Хрониката говори за това преселване на три места; на първо място се казва, че източният клон на славяните, тоест белите хървати, сърби и хорутани, водени от врага, се преместили на североизток, а някои седнали Днепър и се нарекли поляни, а други - древляни, защото седяха в горите; после седнаха между Припят и Двина и се нарекоха Дреговичи; някои седяха на Двина и се наричаха Полоцк, от името на река Полота, която се влива в Двина. Някои от славяните също се заселват в близост до езерото Илмен и са наречени с името си - славяните, тези славяни изграждат града и го наричат ​​Новгород, останалите славяни се заселват по Десна, по Седемте, по Суле и се наричат на север или на север. На друго място се казва, че поляните са имали своето управление, древляните са имали свое, дреговичите са имали свое, славяните са имали свои в Новгород, а полоцките са имали своето. От тях, тоест от народа на Полоцк, Кривичи, който седят в горното течение на Волга, Двина и Днепър, те имат град Смоленск; от тях - северняците. След това племената веднага се изброяват в този ред: поляна, древляни, новгородци, Полоцк, Дреговичи, на север с добавка на Бужани, които се нарекоха така на река Бугу и бяха кръстени на волиняните. Накрая, на трето място, говорейки за поляните и древляните, с потвърждение, че те са славянско племе, летописецът добавя Радимичи и Вятичи, които произхождат от поляците, тоест от западните славяни: в Ляхи, Радим и Вятко; Радим дойде и седна с роднините си на река Сожа, а Вятко на Ока. Веднага бяха добавени хървати, след това дулебите, които живееха покрай Буг, където по времето на летописеца вече имаше волиняни; накрая, Угличите и Тиверци, които седяха по протежение на Днестър, до морето и Дунав, многобройни племена, които имаха градове, съществували преди времето на летописеца.

И така, първите славянски заселници, за които енорията и причината за нея помнят легендата, са древляните и поляните, жителите на горите и жителите на нивите; тези много местни причини вече определят разликата в обичаите и на двете племена, голямото дивотство на древляните, голямата им склонност да живеят за сметка на съседите си, от което страдаха ливадите. Това последно племе придоби особено значение, защото основаният сред тях град Киев стана главният град на руската земя. Имаше различни легенди за основаването на Киев, като всички известни древни градове като цяло. Името му, подобно на прилагателното притежателна форма, ни накара да приемем името на основателя Кий (Кий - град Киев, подобно на Андрей - Андреев, Петър - Петров).

Древляните са последвани от Дреговичите, които са се заселили между Припят и Двина. Името Дреговичи се среща сред българските славяни и в Германия.

Дреговичите са последвани от кривичите. Те са имали стари градове: Изборск, Полоцк (от река Полота), Смоленск, по -късно намерени в хрониката Торопец (от река Торопа), обикновените хора сега имат репутация на Кривитепск, Кривич и Кривиг. Новгородските славяни следват кривичите. Във всички имена на племената забелязваме, че те идват или от места, или от имената на предците, или се наричат ​​собствено име, например дулеби; само жителите на Новгород и околните места „са били прозвища с името си“, както казва летописецът, - славяните. Тази странност може да се обясни с факта, че илменските славяни, като по -късните заселници от кривичите, не са имали време да придобият конкретно име за себе си, за разлика от своите съплеменници, и са запазили родовото име, за разлика от чуждестранните финландски племена, които бяха обградени. Северняците, според хрониста, са тръгнали от кривичите и са се заселили по реките Десна, Семи и Суле. Хронистът директно извежда имената на Радимичите и Вятичите от имената на предците и разказва легендата, че и двете племена произхождат от поляците. Нямаме право да подозираме тази легенда, която показва, че ерата на пристигането на тези племена не е била твърде далечна, тя е запомнена дори по времето на летописеца. Че тези племена са дошли по -късно от други, се доказва от избраните от тях жилища: Радимичите се заселват на Сож, а вятичите трябва да се движат по -на изток, към Ока, защото земите по Десна, разположени между Сож и Ока, вече бяха заети от северняците.

По отношение на дулебите и бужаните приемаме тези две имена като принадлежащи към едно и също племе, което е имало своите жилища в Западен Буг; в аналите в две различни новини, тези племена са поставени на едни и същи места, със същото допълнение, че и едното, и другото племе по -късно са наречени Волиняни, и в нито една от новините и двете имена не са събрани едно до друго, но където има едно, няма друго. Летописецът не знае за движението на бужанските дулеби: смятаме, че те трябва да се разглеждат като клон на хърватското племе, заселило се от незапомнени времена по бреговете на Буг, във Волиня. Летописецът счита Угличите и Тиверците за последните племена на юг. В цитираните новини за заселването на племената жилищата на Угличи и Тиверци са отнесени по поречието на Днестър до морето и Дунав: „Улучи (Угличи), Тиверците са сиви по протежение на Днестровската маслина до морето, тяхната същност е техният наклон и до днес: да, това е обаждането от Грек Великият скуф “. Но има и други новини, от които става ясно, че угличките са живели в долните течения на Днепър; Когато войводът на Игор Свенелд, след упорита тригодишна съпротива, превзема техния град Пересечен, те се придвижват на запад, преминават Днестър и се установяват на западния му бряг, където и сега, в областта Орхей в Бесарабския край, е с. Пересечени или Пересечина, вероятно основани от бегълци в памет на бившите им градове. Указанията на летописеца за големия брой тиверци и угличи, упоритата им съпротива срещу руските князе, жилищата им от Днестър или дори от Дунав до самия Днепър и може би още на изток не оставят никакво съмнение, че тези са същите племена, които Прокопий и Йорнанду са били известни с името Антите.

Що се отнася до живота на славянските източни племена, първоначалният летописец ни остави следната новина за него: „всеки е живял със своя род, поотделно, на свои места, всеки е имал свой вид“. Вече почти сме загубили значението на рода, все още имаме производни думи - роднини, родство, роднина, имаме ограничена концепция за семейство, но нашите предци не познаваха семейство, те познаваха само рода, което означаваше целия набор на степени на родство, както най -близки, така и най -далечни; род означаваше и съвкупността от роднини и всеки от тях; първоначално нашите предци не са разбирали никаква социална връзка извън клана и затова са използвали думата клан също в смисъла на сънародник, в смисъл на народ; думата е използвана за обозначаване на родовите линии племе. Единството на рода, връзката на племената се поддържаше от един -единствен предшественик, тези предци носеха различни имена - старейшини, жупани, владетели, князе и др.; последното име, както можете да видите, е било особено използвано сред руските славяни и по отношение на словообразуването има родово значение, означава най -възрастният в семейството, прародителят, бащата на семейството.

1.1.ТЕРИТОРИЯ НА ЖИВОТА НА КРИВИЧИ.

Западната граница на кривичите на територията на Беларус минава по езерото Освейско, след това се спуска на юг, пресичайки Западна Двина близо до устието на Дриса. Оттук се насочваше към басейна на Десна (левия приток на Западна Двина). Най -западното селище на кривичи в тази област е Браслав. На север и изток границата на кривичите преминава извън територията на Беларус, но съседните райони на Подзвина и Днепър (Псков и Смоленск). В „Приказка за отминали години“ е посочено, че „кривичите обичат да седят на върха на Волга, и на върха на Двина, и на върха на Днепър“.

1.2 БАЛТИЧЕСКИ И СЛАВЯНСКИ В КРИВИЧСКАТА КУЛТУРА.

Археологическите паметници на кривичите са кръгли (полусферични) могили. Културата на кривичите имаше регионални различия. Те са разделени на две големи групи: Полоцко-Смоленска и Псковска. Полоцко-смоленската група е живяла на територията на Беларус (както и в Смоленска област). Той се различаваше от псковския със своите особени накити: храстови пръстени във формата на гривна с възлови краища. Псковската група кривичи нямаше такива украси.

Етническият облик на кривичите, включително и на Полоцко-Смоленска, е доминиран от славянски черти. Техният език беше славянски.

Основният вид бижута на Полоцко-Смоленските кривичи също е славянски-времеви пръстени във формата на гривна с възлови краища. Славянските елементи на културата включват и повечето видове пръстени (тел, гладки, усукани, пластини, оребрени, щит). Керамиката на кръглите кривишки кургани има ясно изразени славянски черти. Основната му част се състои от саксии с конусовидно тяло, заоблени, слабо изразени рамене и леко огънат ръб. Цветът им е жълто-сив и червеникаво-жълт. Повечето саксии не са украсени. Славянски елементи могат да бъдат проследени и в погребалния обред на кривичите. Значителна част от погребението се характеризира със славянската ориентация на починалия (глава на запад).

В същото време балтийските елементи също са много забележими в културата на полоцко-смоленските кривичи. Има много от тях сред бижутата на Кривичи. Балтийските елементи в бижутата на Кривичи включват по-специално гривна със змийски глави, спираловидни пръстени, шийки на шията от балтийски тип, венец за глава, състоящ се от няколко реда спирали, нанизани на баст и разпръснати с ламелни плаки, радиални пръстеновидни катарами, закопчалки с форма на подкова с конични, многостранни, увити краища. Балтийските елементи също са записани в погребалния обред на кривичите. Балтийската традиция е присъствието в погребения на ритуални огньове, открити в някои погребения, ориентацията на мъртвите с глава на изток.

Влиянието на балтите повлия и на появата на полоцките кривичи. Техният антропологичен тип се формира в резултат на смесването на славяните с балтите. Характеризира се с дългоглавост, която преди това беше присъща на балтийското население, което е живяло на територията на Беларус преди заселването на славяните. Костюмът на Кривичи се характеризира с множество декорации-това са подковообразни катарами (парцели), зооморфни гривни и позлатени стъклени мъниста, висулки-конуси. Характерна особеност на женския костюм на кривичите бяха монистите, в които мънистата бяха комбинирани с метални висулки.

Така данните от археологията, лингвистиката, антропологията показват, че кривичите са се образували в резултат на синтеза на славянски и балтийски групи от населението. В културата и езика на кривичите славянските и балтийските елементи се преплитат. Техните култури представляват нови цялости, качествени нови формации, в които преобладават славянските черти. Следователно новите етнически общности са славянски, заемайки особена позиция сред славянските етнически групи. Те поглъщат редица балтийски елементи в своята култура, но се различават по специфичните особености на славянската култура, възникнали под влиянието на балтите.

Кривичи е един от най-големите и малко проучени племенни съюзи на североизточните славяни. Той се формира през VIII-X век и има огромно влияние върху формирането на значителни княжества в бъдеще. Включително Тверское, Новгородское, Московско, Смоленское, Полоцкое ...

Но въпреки това малко се знае за тях: древните документи загиват през руското средновековие. Може би има нещо в митичната библиотека.

Произход

Не всичко е ясно с родословието на кривичите. Известно е само със сигурност, че на бъдещата си земя те са били извънземни. И те погълнаха балтите и финландците, които живееха там. Няма съмнение само, че са славяни. Латвийците тогава и дори сега наричат ​​славяните „криеви“. Дори археолозите са на загуба.

Карпатска версия. Южните племена на древляните, днепровските поляни и дреговичите мигрират през 6-7 век. Предположението се основава на материалите от летописите (по -специално „Приказката за отминалите години“). Но древните хроники не са запазени, а следващите са безмилостно преписвани според указанията на князете. И защо фрезите внезапно биха се преместили на север? Избутан?

Полска версия. Някак по -оправдано от лингвистичните изследвания. Диалектът принадлежи към северозападната славянска група, което наистина се потвърждава от оцелелите оригинали на буквите. В Новгород хората били търговски, грамотни и ценели търговски договори. Непреки документи са най -надеждният източник. Историкът П. Дж. Шафарик (Чехия) е привърженик на близко родство с лютичите (велетите) от Източна Прусия. Да, немците активно натискаха тях и веселите. Но няма категорични доказателства.

Къде живееш

Те окупираха територията на Валдайското възвишение, горното течение на Волга, Днепър, Западна Двина. Те бяха разделени на групи с различни диалекти, но сходни култура и религия.

• Северните (Псковски) кривичи заемат земите на юг от Чудското езеро с център в град Изборск. Псков е основан кога - не се знае точно. Заедно с илменските словенци те ограничиха западния натиск на балтите и естонците.
• Смоленск (Югоизточен) окупира територията на днешния Смоленск, западно от Москва и Тверска област.
• Полоцките (западните) са живели по бреговете на Западна Двина и са контролирали част от маршрута „От варягите към гърците“. Според някои доклади на викингите е платен данък. Един от предците (заедно с кривичите и радимичите) на беларуския народ.

Градове и столица

• Столицата на северните кривичи е Изборск.
• Столицата на югоизтока е Смоленск.
• Столицата на западняците е Полоцк. Основните градове са Витебск (X век), Минск, Орша (XI век).

Кой и кога е покорен

Упадъкът на съюза съвпада с насаждането на нова религия - християнството. Смъртта на последния княз Рогволод през 980 г. имаше ръка в тогавашния новгородски княз Владимир Сятославич. Приемането на православието от последния предизвика насилственото покръстване на съседните кривичи, поражението на Новгород. Те са окончателно завладени през XI век от киевските войски на Владимир Кръстител. Последното споменаване на кривичите в руските хроники датира от 12 век.

Какво са живели и правили

Основната икономическа дейност е селското стопанство. В по -малка степен - говедовъдството. Развиват се занаяти: ковачество, керамика с помощта на колело. Дошли до нас женски бижута и оръжия свидетелстват за доста високо ниво на развитие на металургията. Основният археологически източник на информация за нас са характерните продълговати могили. Телата са изгорени, което не е характерно за по -голямата част от славяните.

Те живееха главно в подобията на селата. Къщите са построени върху стълбове с огнище, потопено в земята. Вярванията също се различават от традиционно славянските. Те се покланяха на Змията-Велес, а не на Гръмовержеца-Перун, прототипа на Свети Георги. Въпреки това, до началото на покръстването на Русия славяните са склонни да признаят Велес за основен бог. Не без влиянието на кривичите, очевидно.

Резултати

• Създаване на Псков и отбрана на новгородските републики.
• Основането на Смоленск - бъдещият западен аванпост на Москва.
• Участие във формирането на беларуския народ.
• Източната експанзия на кривичите и вятичите изигра важна роля за формирането на руската държава. Земите по Волга са завладени до Нижни Новгород. Фино-угорските племена са изгонени или асимилирани.

Кривичи, съюз на източнославянски племена през VI-X век. в горното течение на Западна Двина, Днепър, Волга. Занимавали се със земеделие, скотовъдство, занаяти. Основните градове са Смоленск, Полоцк, Изборск. От IX век. - в Киевска Рус, става част от староруската националност. През XI-XII век. територията на кривичите е в Смоленското и Полоцкото княжество, северозападната част е във владенията на Новгород.

Произход

Има две основни гледни точки за произхода на славянските предци на кривичите. Първият свързва родината им с територията на Северна Полша (и се твърди, че първо кривичите са дошли в Псковска област (VI век: Културата на псковските дълги могили) (през Средното Понемане), а след това са се преместили на юг и заселен в Смоленска област и Беларус), другият - с Карпатския регион.

Хрониките говорят за произхода на кривичите (полочани), заедно с древляните, поляните (Днепър) и дреговичите, от племената на белите хървати, сърби и хорутани, заселили се в Беларус, дошли през 6-7 век .

Реконструкция на облика на кривичите

Кривичите са разделени на две големи групи: Псков и Полоцк-Смоленск. В културата на полоцко-смоленските кривичи, наред със славянските елементи на декорация, има елементи от балтийски тип. Балтийски елементи присъстват и в погребалния обред.

Полочани

Полочаните са част от кривичите, които през IX век са населявали територията на съвременния Витебск и северната част на Минска област.

Северните кривичи стоят в началото на създаването на Новгородска Рус, докато старосковският диалект се идентифицира със Северокривичи. Западните кривичи създават Полоцк, а южните - Смоленск (Гнездово), които са включени в Староруската държава вече при наследника на Рюрик, княз Олег. В латвийския език и до днес руснаците се наричат ​​кривичи (латвийски криви, латг криви), Русия кревия (латвийска кривия), а Беларус - Балткревия (латвийска балткривия).

Във всички региони кривичите работиха в тясно сътрудничество с варягите. Византийският император Константин VII Порфирогенит казва, че кривичите правят лодки, на които руснаците отиват в Константинопол.

Смята се, че последният племенен княз на кривичите, Рогволод, заедно със синовете си, е убит през 980 г. от новгородския княз Владимир Святославич. В списъка на Ипатиев кривичите се споменават за последно под 1128 г., а полоцките князе са кръстени под 1140 и 1162 г. След това кривичите вече не се споменават в източнославянските хроники. Племенното име Кривичи обаче се използва в чужди източници за доста дълго време (до края на 17 век).

След образуването на Киевска Рус, кривичите (заедно с вятичите) вземат активно участие в колонизацията на източните земи (съвременна Тверска, Владимирска, Костромска, Рязанска, Ярославска и Нижни Новгородска област, северно от Москва, както и регион Вологда), където местните финландски племена от дяковската култура са асимилирани.

Югозападният, полоцкият клон на кривичите се нарича още Полоцки. Заедно с дреговичите, радимичите и някои балтийски племена, този клон на кривичите е в основата на беларуския етнос.

Култура

Отличителна черта на погребенията на кривичите са дълги надгробни могили - валови земни могили. Всички дълги могили съдържат кремации. Кривишката курганска култура се различава от синхронните славянски култури в района на Днепър. Наземното подреждане на жилищни и стопански сгради в кривичите (както и на словенския в Новгород) прилича на славянските археологически паметници от горския пояс на Полша. Други артефакти от кривичи са бронзови храстови пръстени във формата на сърп, стъклени мъниста, ножове, върхове на копия, сърпове, керамика (вретено и саксии, изработени на грънчарско колело).

Антропология

Кривичите се характеризираха с висок растеж, долихоцефалия, тясно лице, изпъкнал вълнообразен нос, добре изразена брадичка - тип, характерен за валдайския тип (вж. Антропологията на руския народ)

Бележки (редактиране)

Славяни от северната зона на Руската равнина

Образуване на полоцките кривичи

Беларуси - статия от енциклопедичния речник на Брокхаус и Ефрон

Соловьов С. М., История на Русия от древни времена.

ЛАВРЕНТЕВСКИ СПИСЪК

Манаков А. Г. Геокултурно пространство на северозапад от Руската равнина: динамика, структура, йерархия 2.2. Етнически процеси и EKZ в северозападната част на Руската равнина до 13 век.

Източни славяни: какви са те?

Гончарова Н. Н. Нови антропологични данни по въпроса за колонизацията на руския север

Верас В. В началото на историческата истина. Славяни

Първите московчани

Литература

Седов, В. В. Дълги могили на кривичите / В. В. Седов. - Москва, 1974.

Штихак, Г. В. Кривичи: разкопки на могилата в паучна Беларус / Г. В. Щихак. - Минск. 1992 г.

Щихов, Г. В. Формиране на полоцките кривичи / Г. В. Щихов // Iš baltų kultūros istorijos. - Вилнюс: Diemedis, 2000.- С. 209-218.

Беларуси // Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон: В 86 тома (82 тома и 4 допълнителни). - СПб., 1890-1907.

КРИВИЧИ. КОИ СА ТЕ?

В нашия живот има много думи и понятия, знаци и поговорки, които се коренят в миналото. Всички ги приемаме за даденост: крива писта,тояга, терена се търкаля.

И веднъж те имаха съвсем различно и понякога много важно значение за хората. Сега езиковите специалисти наричат ​​това наследство от миналото, считайки го за атавизъм, който сам по себе си неизбежно ще изчезне. Но времето минава, но поговорките не изчезват ...

Все по -често срещам мнението, че не бива да се вглеждаме в това минало и да гледаме. Освен това аргументите са наистина тежки: добре, какво е необходимо и полезно от тези далечни времена? И каква е разликата за нас къде е дошло това при нас и кой ни го е донесъл? И най -важното: историята на нашия народ отдавна е написана и тя започва от времето на създаването на руската държавност, тоест от 862 г. И това, което се случи преди, изобщо не беше руско, но не се знае какво ...
Може би затова историческите сведения за древните етноси, живели на нашата земя в продължение на хиляди години, започват именно с идването на Рюрик. А хората, които някога са се наричали Glades, Vyatichi, Krivichi, отдавна не представляват интерес за никого.
Но това са нашите предци, от които получихме външния си вид, характер и манталитет. За да не бъдат неоснователни, може да се посочи като пример племената кривичи, оставили голяма следа в историята на Русия, която по различни причини остана подценявана.

И така, мистериозно Кривичи…

Ето какво пише за тях в енциклопедията на Брокхаус и Ефрон:

„Кривичи- многобройно славянско племе, което е заемало горното течение на Волга, Днепър и Зап. Двини, южната част на Езерния край и част от басейна на Неман.< … >На запад кривичите, заедно с дреговичите, са в основата на беларуското племе. След като са се установили на големия воден път от Скандинавия до Византия, кривичите са участвали в търговията с Гърция; Константин Порфирородни казва, че кривичите правят лодки, на които руснаците отиват в Константинопол. Те са участвали в походите на Олег и Игор срещу гърците, като племе, подчинено на киевския княз; В договора на Олег се споменава техният град Полоцк. Още в ерата на образуването на руската държава кривичите имаха политически центрове: Изборск, Полоцк и Смоленск “.

В Голямата съветска енциклопедия, почти същото:

„Кривичи, източнославянско племенно сдружение от 6-10 век, заемащо обширни територии в горното течение на Днепър, Волга и Западна Двина, както и южната част на басейна на Чудското езеро.< … >Основните центрове са господа. Смоленск, Полоцк, Изборск и евентуално Псков. Кривичите включваха множество балтийски етнически групи. "

От тези справочни данни две фрази са най -интересни: „Кривичите включваха множество балтийски етнически групи“ и сред кривичите "Има политически центрове" . За да се разбере това, беше необходимо да се погледне в историята на тези племена много по -дълбоко, където бяха открити изумителни факти от съществуването на този не само политически, но и религиозен съюз.

Историята на кривичите започва много по -рано. През II-III век в региона на Балтийско море се отбелязва продължително застудяване, което причинява влошаване на живота на редица славянски и балтийски племена, живеещи в крайбрежните територии на Германия и Полша. В търсене на по -обитаеми места, част от сърбите и килимите заминават за Балканите, гутените (готите) се преместват в северния черноморски регион, вандалите (вандалите) на юг от Франция и Испания. Тези, които не смееха да се заселят, изтръгнаха жалко полугладно съществуване. Това предизвика масово недоволство и бунтове срещу владетелите. В същото време пантеоните на келтските и скандинавските богове от Балтийския регион бяха разклатени: гладът се приписваше на небрежни владетели, а студът - на лоши богове.

Този уникален за световната история процес на едновременна смяна на владетели и богове е описан в легенди: „... двама принцове (Рейкс) бяха изгонени от пруските земи - братя близнаци Вижтеи Брутено... С малкото си поддръжници те се установяват в замъка Нойтто, който се намира на пясъчната коса, разделяща Гданския залив от залива в устието на Висла. "

На посоченото място до днес е оцеляла само основата на замъка. И никога няма да разберем какво се е случило зад дебелите му стени и завесите с прозорци. Всичко може да се предположи само в резултат на тези тайни срещи, на които братята и техните сътрудници са разработили нова система на държавност!

Изборът на лидери беше незабавно отхвърлен поради широкото недоволство. Дори тогава работеше принципът, известен от следващата история: времето на неприятности и революции винаги замества диктата и се изискваше твърда ръка. За да изградят вертикалата на властта, братята решават да съчетаят силата и силата на лидера и почитането на боговете в лицето на главния свещеник и по този начин се обявява постулатът: гласът на краля е гласът на Бог . По -късно командирът и свещеникът безуспешно се опитаха да въведат същата система на власт от днепровските славяни - князете Асколд и Дир.

Управлението на новия съюз на племена и народи се формира според принципа на пирамидата. Всички като един трябваше да се подчиняват на свещеника-владетел. Командите преминават от главния свещеник до първосвещеника, а от тях до средните и долните служители. Всеки влиза в определена клетка на свое ниво, изпълнявайки своята функция (принципът на мрежовия маркетинг). Успоредно с това беше пълен контрол над ненадеждни и несъгласни роднини - всяка грешка се идентифицира лесно и слабото звено се променя. Всичко в тази пирамида трябваше да е плоско като тухли и по някакъв начин здраво свързано. Такова свързващо "решение" е намерено. Хората на свещеника бяха обединени и обвързани от основното - живот, от който бяха лишени в случай на нарушаване на клетвата. Най -страшната клетва беше кръвната клетва и тези, които смесиха кръвта им, станаха кръвни братя , И това означаваше, че е необходимо да се отмъсти на неговия съплеменник като близък роднина с кръвна вражда.

Не е изненадващо, че първосвещеникът е кръстен така - Крива. Името на свещеника беше ясно за всички. Древен пруски krawian, праславянски kry (в родословието krъve), ​​литовски krau; jas означава едно и също нещо – кръв. Лесно е да се предположи, че самоимето на Кривичи първоначално означавало кръвни братя. Трябваше да говори за безмилостност към враговете. Името на кривичите е било разбираемо дори за страховити римляни, защото латинският sruor буквално преведен означава уплътняване на кръвта, изтичаща от раната.

Името на главния свещеник на Криве има дълбоки санскритски корени. Интересно е, че жреците-вождове, които бяха наречени по същия начин, съществуват още през III хилядолетие пр. Н. Е. В Северна Индия. Сред арийските племена, достигнали Непал, извивките се отличаваха с дисциплина и жестокост, а водачът беше не само свещеник, но и бог. Воините от Крива му донесоха човешки жертви - пленени врагове. Екзекуциите бяха организирани под формата на оргии, което беше любимо шоу сред древните хора. По -късно такива вълнуващи зрелища се превърнаха в публични екзекуции на еретици - врагове по вяра. Името на племето най -вероятно е било свързано с този жесток обред, тъй като криве (древноиндийски - kravi; s) означавало „сурово месо“ .

Избран е принц-свещеник на кривичите Брутено въпреки че в началото управляваха и двамата братя. До този извод може да се стигне въз основа на това, че първоначално официалното име на първосвещеника е било Криве-Кривайтис (това е приетото наименование на по-младия). Известно е също, че самите братя-свещеници след смъртта им започват да се обожествяват, като издигат стълбове с техния образ до главния бог.

Трите основни богове на кривичите са древна версия на източните религии. Например, индийските тримурти: създателят на Брахма, пазителят Вишну и разрушителят Шива. Но тук се използва по -често срещаната вертикална триада: бог на небето, бог на земята и бог под земята. Това вече беше стъпка към монотеизма (монотеизма), тъй като всички езически религии на боговете бяха преброени в десетки.

Главният бог на кривичите стана Перкунас - гръмотевица, изгаряща всички нежелани (от санскритския корен перу - пепел). Всъщност това беше прототип на гръцкия Зевс и римския Юпитер.

Пророчества за Гривата

Вторият беше Потримс - богът на реките, изворите, просперитета, реколтата и късмета, символизиращ ценностите на живота. Това беше светъл бог.

Третият беше тъмният бог Potalls - богът на подземния свят, нощни призраци, нещастие, гняв и ужас.

До нас стигна описание на кривическия пантеон в град Ромов. Три идола бяха монтирани вътре в хилядолетен дъб с обхват над 12 метра. В краката на статуята на Перкунас непрекъснато гори огън, който беше символ на вярата и вечната памет на предците. Огънят на небесния Перун бил много значителен и в случай на гасене на огъня, пожарникарят го пропуснал. В краката на земния бог Потримс, уши, восък и тамян винаги лежаха, но по време на войната също можеха да му се принесат ужасни жертви. Underground Potalls се почиташе само в дните на срещи и празници, жертвайки овце и кози, чиято кръв се изливаше върху корените на дъб.

Първите поддръжници на братята формират най -висшата каста. Полагайки тайна клетва, братята по кръв носят учението си на масите. Те успяха да запознаят с него племената на улмаругите и галиндианците, които живееха в североизточните части на Полша. Те бяха убедени, че всички предстоящи неприятности се дължат на лошото почитане на древните богове и липсата на жертви. Това убеждение не винаги е било доброволно - често противниците на новия ред са били жертвани. Кривичите и южните племена на Прусия, Додошаните и Мазурите, също приемат вярата.

Интересна версия на писателя-историк А.Б. Снисаренко за първоначалното възприемане на властта от кривическите славяни. Свещеното животно на славяните беше конят. Славяните наричали свещениците от най -висшата каста малко по -различно - грива , което предполага, че гривата е врата, която свързва главата (бог) с тялото (хората). Тази „грива“ - от младши министри до старейшини, се превърна в посредническа структура. Поради големите територии и непроходимите пътища всичко се възприемаше прагматично: „Аз съм далеч от Бог - по -близо до вас. Нямам време - ти му служи. Затова кажи на Бога, че го почитам, обичам го и ето моите подаръци за него. "

Грива живееше в свещени горички и се показваше на хората само няколко пъти в годината, което придаваше аура на мистерия. Очакваният ефект също работи добре. което по -късно успешно се използва от крале, императори и водачи на народите. Събирането на общността се състоя така: гривата даде кривия си жезъл на слугинята и я изпрати със съобщението до най -близкото населено място. В бъдеще персоналът преминава от едно село в друго и в крайна сметка се връща при собственика. Това означаваше: цялата общност е уведомена. В някои части на Германия този метод за предаване на съобщения с всеки обект е съществувал до 19 век.

Важна роля в пропагандата на новото учение изигра жертвата на един от първосвещениците. Обикновено високото достойнство се наследяваше и само ако гривата нямаше деца, тогава някой от по -нисшата каста можеше да заеме място. На изборите се стигна до лични битки. Може би това е прототипът на дуелите, възникнали в Европа през Средновековието. Според оцелелата легенда, една възрастна грива, без да чака смъртта, провежда такива избори, след това чете проповед, като поема върху себе си всички грехове на хората и заповядва да се изгори пред публиката, което е направено.

Не бива да се изключва, че това е само умела постановка, използвана за PR на свещениците от най -висшата каста. На срещите във Върховната Крива всичко винаги вървеше по сценария с използване на трикове и елементи на психическо въздействие. Например, изсушен коноп беше хвърлен в ритуални огньове, а опияняващи отвари бяха добавени към жертвена купа, която беше пусната в кръг. Подредени са и ритуални ритуални танци към тамбурата, които се изпълняват от свещениците. патици. От тяхно име определенията на кобен и високобениватся останаха на руски.

Всичко това беше предварителен акт за затопляне на тълпата. И тогава най -накрая се появи самият Крив, в светла роба с червена рамка, с крив жезъл и тояга в ръце. Големият огън беше запален върху свещения дъб, пророкува Крив, даде указания за сеитба или прибиране на реколтата и даде съвети. Лунният календар беше известен на свещениците и те го използваха с успех.

След пророчествата са ръкоположени кандидати за висшата каста министри. Те винаги бяха церемониални и тържествени с шествие около огъня. Висшите свещеници получиха криви тояги и ленти за глава с бродирани орнаменти - криптиран календар за сеитба. Кандидатите добавиха кръвта си към жертвената купа и накрая, под рева на тълпата, самият Крив добави капка кръв там. От тази купа те поръсиха вярващите, намазаха лицата им с тях. Останките от кръвта, ръкоположени за свещеничеството, се изпиха. Така че всички станаха кръвни братя на главния свещеник и това даде на всички чувство за принадлежност към Божиите планове.

Всичко завърши с жертва. Това беше демонстрация на това, което очаква всеки за отстъпничество, предателство и малодушие. Заловените врагове на езичниците и отстъпниците бяха жертвани. Не забравяйте, че през първите векове на нашата ера екзекуциите на езичниците са били нещо обичайно и в онези дни хиляди християни са били мъченици. С течение на времето обаче човешките жертвоприношения останаха в миналото и те бяха заменени от животни.

Козата е избрана за жертвено животно сред кривичите. Може би този избор е направен чисто по прагматични причини - козата е едно от най -малко значимите животни в икономиката. Но е възможно този герой да е заимстван от Стария завет. След като козата беше убита, на разкаялите се грешници бяха простени греховете им и братята пристъпиха към обща трапеза.

Клетвата на воина

Друг ритуал на кривичите беше посвещаването във воини. Тази церемония се състоя в дните на пролетното и есенното равноденствие. Младежът показа способността да владее меч с две ръце - прочутото изкуство на скитите. След това със свещен кинжал върху гърдите му е нанесена кръстообразна рана с формата на буквата Х. Бъдещият воин трябваше да понесе болката. Кръвта на младежа „отиде при бога на подземния свят, за да не иска той повече.

Този древен скитски обред през първите векове на нашата ера е бил използван от херуски, пренесени от етруските от Азовска област на север от Германия, напук на омразните римляни. Херуските наистина победиха римляните. През 9 г. сл. Н. Е., Под ръководството на Етруската Армения, те побеждават 3 римски легиона в гората Теутбург. След това, поради неудобство, херуските са отстранени от световната история. Техните потомци, тевтонците, остават в Германия, а войнствени пруси, подобни на тях, се появяват в Полша.

В древни времена кръвната клетва е бил широко разпространен ритуал на изток. Херодот говори за този метод на сключване на договори със скитите. По -късно в Скандинавия и Германия този метод на братство служи като знак за помирение между войниците. Дълго време такава клетва остава магически ритуал на тайните общества. Пълнолунието, свещеният огън, магическите кристали и други принадлежности бяха добавени към това действие. Посвещението в тайната издигна човек в собствените му очи, неговата избранност. Мистерията и магическите ритуали остават основните атрибути на съвременния сектантство.

Най -разпространеният култ към Криве е в териториите на Литва и Беларус. Кривичите също са живели в централните райони на Русия, където през 1-3-ти век идват племената на Галинд или, както ги наричат ​​руските летописци, Голяди. В есето на историка от VI век Йордан "Тетика", в списъка на племената, наложен с данък от готския цар Германарих, Мерия, мордовци, всички, чуд и голиад се четат ясно. Археолозите са идентифицирали местообитанието на Голиад: териториите на региона Твер, Смоленск и Москва. В продължение на няколко века това са най -обираните места на древна Русия.

До 8 -ми век центърът на кривичите вече се е преместил от територията на Прусия на място, наречено Ромове близо до Вилнюс. По това време амбициозните свещеници на кривичите вече се смятаха за достойни съперници на Рим. Затова те нарекли своето място за поклонение своя Рим и основателите на учението на Видевута и Брутено започнали да се сравняват с Ромул и Рем.

Разпространението на култа обаче скоро спря. Освен литовските племена и Голиад, той е приет само от неврите в западна Беларус и част от илменските славяни, които се покланят на същия Перун. Новгородските магове не са имали никакво общо ръководство като кривичите и затова славяните, живеещи на границата с Литва и Естония, още преди покръстването, приемат техните обреди.

Фино-угорските племена са били далеч от прусите по език и начин на живот. Курните, полугалианците и латгалците, които са живели на територията на Латвия, също не са предали своя бог Курко, от чието име Латвия дълго време се е наричала Курландия.

Въпреки това, когато Рюрик дойде в Новгород, територията, населена с „кръвни братя“, вече беше много обширна.

Рюрик, въпреки че е кръстен в младостта си, но след началото на войната с датските викинги и германските маркграфи, той става пламенен враг на християнството. Следователно кривичите стават съюзници на варягите и търгуват с Хазария наравно с новгородците. Те участваха в походите на Олег и Игор срещу Византия. Въпреки това, с приемането на християнството от Новгород (Новгородската епархия е създадена през 951 г.), в Северна Русия започва дълга религиозна конфронтация между славяните и кривичите.

Това се влоши особено по време на управлението на Владимир Красно Солнишко, когато племената на Голиадите блокираха търговския път от Киев за Булгар. Вожд на Голяди богатир Мога стана прототип на епичния Славей разбойник. Придобива ориенталски черти по -късно от илюстраторите на епоса. Могут, от който в нашия език се появи определението за могъщ, според легендата, хвърли брадва на 100 мили и уби бик с нея. Той наистина е заловен и изправен пред княз Владимир и Киевския митрополит през 1006 г.

Голяд

Голяд загуби принца си, но свирката на разбойника на тези места се чуваше дълго време. Свиренето винаги е било деморализиращо оръжие за бандитите. И те нападнаха привечер и за по -голямо сплашване носеха външните си палта от овча кожа.

Голяд живееше изолиран и доста беден. Думите глад, голи тъпота свързани с тях. Говореха свой собствен език, облечени в тъмни дрехи.

Ковачеството беше най -доходоносният занаят за просяците. Техният град на занаятчиите се наричаше Ковно (Каунас) - тоест Кузнецк.

Може би поради тяхната неприкосновеност и нечистота те биха могли да се превърнат в прототип на дяволи. Много места от селища Голяд все още се наричат ​​Дяволските градове или Чертково. Връзката на ковачите с дяволите е много видима - покер, престилка, печка. Един от вариантите на етимологията на името на този митичен герой на древна Русия е черен, мръсен като прасе. Очевидно оттук към козладжийския облик на дявола е добавено прасенце от нос.

Известно е, че католицизмът и православието са имали различен подход към мисионерската дейност. Рим искаше да завърши всичко бързо - кръстоносците в Европа и Азия, конкистадорите в Америка въведоха християнството с огън и меч. След успешен кръстоносен поход срещу Йерусалим през 1097 г., папата изпраща завръщащите се рицари на кръстоносците в балтийските държави, приравнявайки православните християни с езичници и мюсюлмани. Така се появява Тевтонският орден на териториите, населени с естонците, последван от Ливонския орден. Естонците бяха кръстени насилствено.

Византия, от друга страна, си спомни, че самите християни спечелиха благодарение на областта на мъченичеството за вярата си и затова се опитаха да разрешат всички спорове мирно. Известен е само един случай на официална екзекуция на езически проповедници, споменат в руските хроники. Православните се ограничават до разрушаването на езическите храмове и строят храмовете си на тяхно място или наблизо. Сред първите разрушени светилища са храмовете в Новгород и неговите предградия, както и на островите Валаам и Коневец.

Според официалната история последният племенен княз на кривичите Рогволд и синовете му са били убити от новгородския княз Владимир Святославич през 980 г. Тогава Владимир се връщаше от Коливан, град Клева (Талин), където набира в своя отряд викинги и варяги. Взел дъщерята на княза на Кривичи Рогнеда и я направил своя съпруга, Владимир дошъл в Киев, където изгонил своя полубрат, седнал на киевския престол и приел православието. Но дори и да загубят принца, кривичите останаха кривичи, а хронистите само предадоха желаното. В списъка на Ипатиев кривичите са споменати за последен път през 1128 г., а полоцките князе са кръстени през 1162 г.

В чужди източници кривичите са били известни до края на 18 век. Например латвийците отдавна наричат ​​Беларус Балтокривия. Може би това се дължи на рядко споменавани исторически събития от Средновековието. Всички официални историци, включително чуждестранни, усърдно мълчат за съществуването в центъра на Европа на център на съпротива срещу християнството в земите на смоляни, пруси, литовци и беларуси. Там този процес се проточи три века, а последната крепост на езичеството се предаде едва в края на XIV век. Контрааргументите на християнството сред кривичите бяха особени. Ето как през 997 г. прусаците реагират на проповедите на чешкия епископ Адалберт:
„Радвай се, че си дошъл безнаказано на това място. И само бързото връщане ще ви даде надежда да останете живи. Най -малкият ви напредък във вътрешността на страната ще ви донесе разрушение. Поради такива хора нашата земя не дава реколта, дърветата не дават плодове, децата не се раждат и старите хора умират "...
Скоро, близо до днешния Калининград, Адалберт беше убит, защото не се вслуша в предупреждението. Католическите проповедници смятат земите на кривичите "Проклето място".

Литовските и беларуските земи по това време са постоянен предмет на спор между Полша и Киев. Но ако славяните по онова време не са посегнали на вярата на някой друг, тъй като самите те са предимно езичници, то поляците тръгнали на изток с кръст, като ги принудили със сила във вярата си. Кривичите оказаха яростна съпротива. В летописите от Кведлинбург се съобщава за трагичната смърт на архиепископ Бонифаций в земите на ятвингите през 1009 г.

След походите срещу Литва на киевския княз Ярослав през 1038 и 1040 г. те попадат в зависимост от Киевска Рус за почти век и половина. В самия Полоцк е построена катедралата "Света София" (между 1030-1060 г.), един от най-ранните храмове на Древна Рус. Православните свещеници обаче също не успяха да покръстят езичниците. Вярно е, че по това време не са записани конфликти между кривичите и славяните. На същото време се дължи и появата на славянската крепост Ковно (Каунас) на териториите на литовския Жмуди.

Нов период на връзка започва през 1183-1184 г. След като излязоха от контрола на полоцките князе, литовците направиха първия си военен поход върху земите на славяните. Стигайки до Псков, те нанасят значителни щети на Новгородското княжество. Връщайки се с добра плячка, Литва (както бяха наречени завоевателите в аналите) „усети вкуса“. Литовците отидоха в района на Псков и дори в Ливония (Естония). Повече от половин век набезите им бяха постоянни. На всеки 5-7 години те смущавали славяните, естонците и латвийците и поради разрушаването на селата и посевите оставяли неприятен спомен за себе си.

Може да се предположи, че по време на набезите по псковските земи жителите са спрели да строят здрави и солидни къщи - защо да строят, ако дойдат и ги изгорят отново? След като нападенията на литовците спряха, те бяха чакани много дълго. Къщите кривогледстваха и се разпадаха, но литовците не отидоха. Тогава хората на Псков дойдоха с идеята да подпират къщите си със спирки и да закрепят ъглите със скоби. Скобите се превърнаха в гореща стока, те бяха направени в големи количества и с високо качество. Така че хората от Псков в Русия започнаха да ги наричат ​​гривни, този прякор се чува и до днес.

През първата половина на XIII век Гродно, Новгородок, Слоним и Волковиск, които принадлежат към т. Нар. Черна Русия, стават част от създаденото от Миндовг Литовско княжество. През 1251 г. Миндовг все пак приема католицизма и е провъзгласен от папата за крал на Литва. Но свещениците се противопоставиха и изкривиха, започнаха да призовават хората към неподчинение. Тогава десетки хиляди прусаци се преселиха близо до Пинск и Брест, бягайки от нашествието на германски и полски кръстоносци.

През 1261 г., уплашен от народните вълнения, Миндоугас се отказва от католицизма. Той сключва военен съюз с Александър Невски срещу Тевтонския орден. Отношенията между литовци и славяни бързо се подобряват, включително и княжески бракове. Така че литовският княз Девмонт идва в Псков - той довежда там 300 благороднически семейства. Година по -късно, след като е кръстен, той става княз на Псков и носи слава на древния град, победи над рицарите от Тевтонския и Ливонския орден. Символичният меч на Девмонт все още виси на входа на Псковския Кремъл.

В края на 13 век литовските владения включват Полоцкото княжество, което е завладяно от Полша от Витен, воевода, родом от ковенското жмуди. Полоцките славяни приемат новия княз и отново се връщат към езичеството. Основните противници на Витен са тевтонските рицари-кръстоносци, победите над които го прославят сред православните християни.

Рицарите на кръстоносците бяха благородници. Това бяха малки земевладелци, които отидоха да служат на кралете с надеждата да увеличат притежанията си или да направят кариера в двора. В Русия нямаше такъв клас, но той вече беше търсен. Принцовете бяха заобиколени само от слуги - лежани, соколи. И затова, победителят на рицарите-благородници, княз Витен стана синоним на славянския воин-герой с благородна кръв. Всъщност в епосите се създава образът на рицар, който става предшественик на служещото благородство. Известната картина на В. Васнецов „Рицарят на кръстопът“ също може да бъде наречена „Рицарят на кръстопът“.

През 1316 г., след смъртта на Витен, на власт идва неговият син Гедемин, който става първият колекционер на западноруските земи. Сближаването между Литва и Русия беше улеснено от славянския Давид, известен войвода, който притежаваше Гродненските земи. Още през 1314 г. той побеждава тевтонските рицари край Новгородък, а през 1318 г. води литовско-руския отряд, нахлул в Прусия. Давид става главен съветник на Гедемин и го призовава да се обедини с Русия. През 1322-1323г. Давид помага на псковците в борбата им срещу Ливонския орден и марширува с отряда си чак до Талин. През 1324 г. Давид Гродно пристига навреме в обсадения от германците Псков и разбива рицарските чети.

Случи се така, че Литва първоначално не попада в редиците на притоците на Златната Орда и се озовава в кулоарите на големите завоевания. Благодарение на това тя бързо набира сила. Нещо повече, Литовското княжество започна постепенно да избира за себе си своите бивши притоци. Древните руски княжества се вливат в него доброволно, предпочитайки Литва, въпреки че нямат никаква материална изгода от това - плащат на Литва същия десятък. Очевидно важна роля в това е изиграл фактът, че Гедемин никога не се е намесвал във вътрешните работи на анексираните княжества, без да се докосва нито до религията, нито до властта. И сега минските, туровските и пинските князе отказаха да плащат данък на Ордата, което по онова време беше голяма смелост.

И скоро Великият херцог на Литва и Жмуди Гедимин започнаха да носят титлата Велик княз на Русия, тъй като подчинените му руски земи както по площ, така и по население вече бяха два пъти по -големи от литовските. Още от управлението на Гедемин започва определението за Литовска Рус.

Бързото разширяване на Великото херцогство с присъединяването може да се дължи на съвпадение на обстоятелствата и на разумна политика в същото време. Гедемин ожени сина си Олгерд за Мария Ярославна, единствената дъщеря на витебския княз, а през 1320 г. наследи наследството на Витебск. Вторият му син, Любарт, се жени за дъщерята на волинския княз Лев Юриевич, след чиято смърт (1325 г.) Волин също отива при сина си. Оженил дъщеря си Айгуста за Симеон, син на московския княз Иван Калита. Самият Гедемин имаше две православни съпруги, Олга и Ева. През този период принцът даде предпочитание на всичко руско. Освен това отрядът му се състоеше предимно от руски войници.

Разширяването на литовските владения беше улеснено и от факта, че Гедемин и синът му Олгерд бяха умели дипломати. Те не са изгаряли села и не са разрушавали градове, освен ако не е крайно необходимо. Въпреки че Гедемин остава езичник през целия си живот в подчинените земи, той не унищожава древни светилища, не пречи на изграждането на католически или православни църкви.

Основният му съветник беше Криве Лиздейко (основател на фамилията Радзивил). Именно той дешифрира мечтата на Великия херцог, след което се основава новата столица на Литва - свободният град Вилна, сега Вилнюс. Съвсем естествено столицата е построена до главното езическо светилище в Ромов. Досега старият град на литовската столица се нарича Крив град.

През 1341 г. Гедемин загива в битка с тевтонските рицари, синовете му отвеждат тялото му във Вилна. Там, в Кривата долина, според древния литовски обичай, той е изгорен на огромен огън в церемониални дрехи, на оръжие, заедно с любимия си кон и слуга, с част от вражеския пляч и трима пленени германци.

Интересното е, че обредът на изгаряне на трупове идва от тропическите страни, където топъл и влажен климат допринася за бързото разлагане на телата и появата на епидемии. Той е най -разпространен в Индия и това косвено потвърждава версията, че древноиндийският лидер със същото име е бил образец за литовските жреци.

През 1345 г. властта преминава към Олгерд. Той нямаше да се бие с Псков и Новгород, надявайки се, че присъединяването им към Литва е въпрос на време. През 1346 г. той се приближава към Новгород с голяма армия и според историците може да го поеме. Но той спря на река Луга и поиска репресии срещу кмета Остафий Дворянинец, който се бореше за присъединяването на Новгород към Москва. Привържениците на Олгерд убеждават новгородците да се измъкнат с малко кръв и кметът (главата на града) е разкъсан на тълпата. Всъщност пролитовските или както ги наричаха германските партии в Новгород и Псков бяха силни, дълго време устояваха на промосковските настроения. Московчани унищожиха политическите си противници само сто години по -късно, заедно с последния им лидер Марта Борецкая (Марта Посадница).

През 1355 г. Брянск, Чернигов, Новгород-Северски се присъединяват към Литва. Смоленск също попада под закрилата на Олгерд, в което, съвсем вероятно, древната религия на "кръвни братя" също играе роля. Всичко това доведе до изясняване на отношенията между Литовска Рус и тримата татарски князе, управлявали Подолската земя. През 1362 г. Олгерд ги побеждава по бреговете на река Синие Води и разсейва мита за непобедимостта на татарите. След поражението принцовете избягаха в Крим, където основаха Кримското ханство. Това беше първата голяма победа на руските оръжия над татарите, тъй като основата на литовската армия бяха руските полкове. След тази победа цяла Южна Русия, включително Киев, беше в ръцете на Олгерд. Последният оказа кратка съпротива, тъй като този Олгерд уволни прислужника на Ордата, княз Фьодор, който седеше там, и даде Киев на сина си Владимир да контролира.

Олгерд пред стените на Москва

Скоро Твер също влезе в протектората на Литва. Още през 1350 г. Олгерд се жени за втори брак с принцесата на Твер Уляна Михайловна и тъстът му упорито го моли да помогне при разправата с Москва. Три пъти през 1368, 1370 и 1372 г. техните обединени войски се приближават до Москва и дори я обсаждат, но не успяват да превземат града. Олгерд все още ценеше хората и избягваше безразсъдни нападения. Но най -вероятно, като интелигентен политик, литовският княз разбра, че в случай на победа над Москва, той ще остане сам с Ордата. Той също така не се отказа от надеждата да обедини Москва по мирен начин и дори прие православието.

Олгерд умира през 1377 г. След него останаха седем наследници, между които веднага започнаха борби. Тронът беше зает от сина на втория брак, Ягайло, а най -големият син Андриус ​​(Андрей) отиде в Москва за подкрепа. Това събитие получи неочаквано продължение.

В Кадифената книга от 17 век много московски боляри поръчват родословия със западни корени. Така сред привържениците на сина на Олгерд Андриус ​​се появи някаква Гланда-Камбила Дивонович, която след кръщението получи името Иван и прякора Маре (очевидно от сходството на тази дума с Камбила). Именно с него започва болярското семейство на Романови. Малко по -късно се появява нова версия на родословието на династията Романови, в която потомъкът на Видевут Иван Кобила е кръстен в Новгород при Александър Невски. Но това не беше достатъчно. Романовите наистина искаха да имат по-древни корени от Рюриковичите и тогава се появи версия, че семейството на Романови произхожда от братята-свещеници от кривичите и е почти два века по-старо от семейство Рюрикови.

Десет години след присъединяването на Ягело (1387), Литва окончателно приема католицизма. И това беше последната държава в Европа, приела християнството хиляда години по -късно от Армения, която стана първата християнска държава през 304 г.

Това беше краят на литовската Русия. Тверското и Смоленското княжества веднага се отделят от него, а по -късно и други територии, изповядващи православието.

Какво ни остава от кривичите?

Много.

Кривичите запазват своята оригиналност в продължение на почти хилядолетие. През Средновековието е имало извит език, който дълго време е бил свързваща връзка между Полша и Московия. И въпреки че езикът им не е оцелял, но следите му останаха в имената, имената и прякорите. И все още има поговорки и приказки с тяхното пряко участие. Кривичите не изчезнаха в забвение ... В Полоцк благодарение на краеведите беше издигнат паметник на кривичите.

Паметник на Кривичите

Споменът за кривичите е запазен в имената на много селища и до днес. Например в района на Гродно има древното село Крево - един от религиозните и административни центрове на кривичите.

В областите Псков, Новгород и Ленинград има няколко идентични топонима Кривец, по -рано очевидно Кривич. А след това са селищата Кривск, Гривино, Гриви. Колкото повече се приближавате до Москва, толкова по -малко са тези имена. Те са изчезнали или са преименувани. Но имената на реките в Москва и Московска област, оставени ни от племето Голяди, могат да бъдат намерени в голям брой. Само на територията на столицата има повече от дузина от тях: Тамбурин, Голяденка, Ичка, Рачка, Филка, Химка, Чечера, Яуза и др.

Повечето топоними, свързани със свещеното дърво на кривишкия дъб, могат да бъдат приписани на наследството от кривичите. На територията на пребиваване на кривичите има огромен брой от тях: Дубово, Дубрави, Поддубки, Стародубово, Дубна. В Псковска област има около 30 такива имена, което е почти 3 пъти по -високо от споменаването на други дървета (бреза, липа, бряст). Фразеологията, свързана с дъба, също е много интересна. Наред с уважителното и лирично споменаване на могъщите дъбове и дъбови горички в приказки и мелодии, нашият език съдържа и изрази на негативно съдържание, създадени по време на идеологическата борба срещу езическите кривичи: "Дъб - дъб" , "Steerosovy палка" , "Дай дъб" и т.н.

Статистиката на топонимите с споменаването на друг символ на религията на кривичите - изкупителната жертва . В същата Псковска област има шест селища Козлово, няколко села Козли и Козловичи, а общо около 15 такива имена могат да бъдат намерени на картата. Мисля, че по -рано на тези места имаше много повече „кози“ топоними. Известно е, че в Русия, както по време на царството, така и в съветските времена, прочистването на дисонансните имена е било извършвано повече от веднъж. Но дори и днес този брой изглежда впечатляващ на фона на само пет споменавания на по -големи и по -достойни животни, бикове, волове, елени. Ако не знаете историята на борбата срещу езичеството, тогава можете да направите погрешното заключение, че козата е била най -почитаното животно в огромния регион.

Израз "изкупителна жертва" и днес един от най -известните и използвани. Интересното е, че тази фразеологична единица е единственото споменаване на животно с нотка на състрадание. Като цяло думата коза се е превърнала в домакинска дума, имаща само отрицателни конотации. Най -често те се характеризират с груб и арогантен човек: „Пуснете козата в градината“. Има обаче по -сериозни обвинения за грях, като се използва корена на името на животното, например: "Дяволски интриги" ... Връзката между демони, дяволи и самия дявол, с образа на невинна коза, е без съмнение - рога, копита, брада. Самите литовци имаха този екзотичен характер в своя епос, където го наричаха уелнес и дори държаха фигурките му в домовете си. Не е изненадващо, че единственият музей на дяволите се намира в Литва в град Каунас (Ковно).

Не по -малко интересно наследство от кривичите са нашите знаци и суеверия. Древните жреци на кривичите предсказват времето, затъмненията на слънцето и луната доста точно. Това се обяснява с факта, че са знаели календара. Археолозите са открили няколко предмета в могилите на Кривичи, върху които е имало разфасовки, прорези и знаци, съответстващи на календарните дати. Така че свещениците внушиха на хората вярата в чудеса. Това вярване е отразено в нашия фолклор, особено в приказките.

И от кривичите получихме вяра в съдбата. Хората винаги искат да знаят бъдещето си, но в канонизираните религии е било забранено да го предсказват. Следователно всички наши гадания идват изцяло от езичеството и в по-голямата си част от кривичите. Техните гадатели са използвали различни природни явления: силата на вятъра и движението на облаците, движението на водни струи и пяна във водовъртежи. Кривичите имаха много предсказатели.

Поведението на животни и птици прогнозира бъдещата реколта лекутони (флаери) и жверутей (диви животни). Имаше и домакински предсказатели - думони (демони), те го направиха чрез огън или дим. И също имаше карантия - гадатели по вътрешностите на животните. Личната съдба се предвиждаше най -често чрез изливане на олово или восък във водата.

Най -интересните и разбираеми бяха жребчета ... Хвърляха кости, дъбови дъски или камъчета на масата или на земята. Освен това всички тези обекти бяха боядисани в два цвята - черно -бял, а върху бялата страна бяха приложени рунически знаци. Това по принцип приличаше на оформление на карти и според коя страна се намират хвърлените предмети и кои знаци са отворени, жреците направиха прогноза. Основните чекмеджета се нарекоха вайдулоти , и в тяхно име са ясно видими за всички нас познати думи - лот и лото. И с течение на времето моряците и пътешествениците превърнаха камъни и плочи със знаци в игри в пилотската кабина - зарове и домино.

Способността на нашите хора да разчитат на случайността, жаждата за теглене на лотарии, вярата в това, което картите ще им кажат - всичко това беше погълнато от нашите предци кривичи в онези далечни езически времена.

Борбата срещу кривичите се води много активно с помощта на подигравки и подигравки. Съдейки по буквите от брезова кора, новгородците бяха много остри на езика. Според исторически свидетелства извитият тояга и клубът са били основните символи на Крива. Можете да си спомните древния израз: ние го имаме истина, но вашият е фалшив, - така новгородците приключиха аргументите си в спорове с псковитите. В разгара на сблъсъка кривичите нарекоха новгородците глупаци и те отговориха: козите са вашите братя, а вие самите кози ! Тази обидна дума оттогава се превърна в най -обидната в Русия и словесните схватки често се превръщаха в юмруци.

А новгородците умело използваха името на своя главен свещеник. Така в руския език се появи думата крива, която носи отрицателно значение. Може би изразите вече се появиха тогава вървете по криви пътеки и предварика ... Дори еднооките хора започнаха да се наричат ​​криви, въпреки че славяните винаги са приемали състрадание към бедните. И това не е всичко. Например, се нарича най -ниската каста свещеници сред кривичите лигушен , а първоначално християните ги наричаха просто лъжци и ги сравняваха с хлъзгавите жители на блатото. Всичко обаче не беше толкова просто. Например за влюбените религиозните различия не са пречка. Това се доказва от една поговорка, която е оцеляла през вековете "Любовта е сляпа" и любовна история в приказката „Принцесата жаба“. Героинята притежаваше магия, която винаги се приписваше на свещеници и магьосници, но с помощта на любовта в крайна сметка жабата се превърна в принцеса, което означаваше изгонването на демони и магьосници и прехода й към истинската християнска вяра.

Все още има много празни петна в историята на кривичите. Може би това малко изследване ще подтикне някого да продължи да търси нашите корени и нови открития.