Преведено от гръцката дума "грях"означава пропускане, пропусната цел. Човекът е създаден по образ и подобие Божие. Неговата цел трябва да бъде желанието за духовно прозрение, за единение с Висшето, вечно и неизменно. Само това носи истинско удоволствие. Но често хората поставят на първо място неща преходни, нетрайни, което се смята за грях.

Първоначално човекът има свобода. Понякога той избира живот без Бог, а след това отпада от Него, заключвайки се в своята тленна природа. Вместо да търси истината, той търси наслада в света, опитва се да задоволи чувствените си желания. Той смята, че това ще го направи щастлив. Но радостта от всичко преходно е мимолетна. Хората стават роби на своите чувствени желания, но никога не са напълно удовлетворени. Грехът разяжда душите им и те се отдалечават все по-далеч от Бога, живеят в раздор с истинската си природа.

Какво е смъртен грях?

наречен "смъртни". Концепцията за греховете „до смърт“ и „не до смърт“ е спомената за първи път в Библията от Йоан Богослов. Смъртните грехове причиняват непоправима вреда на душата и водят до нейната смърт. Извършването на подобни прегрешения напълно разрушава връзката между Бог и човека. Тя може да бъде възстановена само чрез покаяние.

Духовниците подчертават, че разделянето на греховете според този принцип е условно. Всяко прегрешение отделя човека от Бога, колкото и незначително да изглежда. Това е като разделянето на болестите на леки и тежки. Хората се отнасят към леките заболявания с презрение, носейки ги на краката си. Въпреки това, дори малка настинка с такова отношение може да доведе до сериозно усложнение и да доведе до смърт. По същия начин обикновените грехове, когато се натрупат, могат да унищожат душата.

От древни времена духовенството се опитва да създаде класификация на смъртните грехове в Православието. Списъкът им включваше много тежки грехове.като убийство, самоубийство, кражба, обида на Бог, аборт, обръщане към тъмни сили, лъжа и т.н.

Първите опити за обединяване на всички смъртни грехове в няколко групи са направени от Киприан Картагенски през 3 век след Христа. д. През 5 век Евагрий Понтийски написва цяла доктрина, в която изброява осем големи греха, които лежат в основата на всички останали. Впоследствие броят им е намален до седем.

Седем е свещено число в Православието. Бог създаде вселената за седем дни. Библията се състои от 70 книги. В тях числото "седем" е споменато точно 700 пъти. Има седем тайнства, чрез които Божествената сила се предава на вярващите. Ето смъртните грехове, които ни отделят от Бога, условно разделени на седем групи.

Изброяваме греховете, включени в общоприетия списък:

На мнозина изглежда, че депресивното състояние, депресията е просто невинна човешка слабост. Църквата обаче предупреждава срещу подобни погрешни преценки. Унинието води загуба на сила, мързел, безразличие към другите хора. Вместо да се опита да промени нещо, човек се отчайва, престава да се надява на по-добър изход и съществува в раздор с душата си. В резултат на това той губи вяра в Бог и неговата милост.

• Завистта

Това чувство се основава на комплекс за малоценност и неверие в плана на Създателя. Струва ни се, че Бог е дал на другите повече материални блага, сила, добродетели, красота и т. н. В същото време се чувстваме в неравностойно положение, забравяйки, че всеки се дава според нуждите му. Вместо да се подобрят и честно да постигат това, което искат, хората губят радостта си от живота и започват да роптаят срещу Бог. Завистта води до най-сериозните престъпления под формата на убийство, кражба и предателство.

Не по-малко страшен е гневът, който често поглъща егоистите. Човек става избухлив, раздразнителен, ако някой му противоречи или действа противно на желанията му. В най-тежките случаи гневът може да доведе до убийство или насилие. В по-леките случаи разрушава отношенията с близките, става причина за конфликти, спорове, недоразумения. Основната вреда се нанася на душата, която негодуванието и желанието за отмъщение разяждат отвътре.

• Лакомия

Под разбранопреяждане, както и пиене на алкохол, наркотици, пушене на цигари за удоволствие. Хората, които са подвластни на този порок, ценят чувствените удоволствия повече от духовните. Прекомерната храна, лошите навици разрушават тялото им, водят до болести и притъпяват ума. Именно лакомията унищожи Адам и Ева, а чрез тях и цялата човешка раса. Ако сте преодолели тази зависимост, тогава борбата с другите грехове е много по-лесна.

Църквата благославя интимните отношения на мъж и жена, които са законно женени. Те поставят на първо място любовта, духовното единство и взаимната отговорност. Въпреки това, прелюбодеяние, сексуални отношения извън брака, разврат, неприлични мисли, четене на непристойни книги или гледане на свързани видеоклипове считан за смъртен грях. Тези, които го следват, са недоверчиви към противоположния пол. Такова поведение осквернява душата, тъй като получаването на телесно удоволствие е начело на всичко. Този грях е близък по същество до предишния – и в двата случая човек не е в състояние да обуздае плътските си желания.

• Алчност

Желанието да вземете повече стоки за себе сиприсъщи на човека от раждането. Децата се борят за играчки, възрастните гонят коли, къщи, напредване в кариерата, богат съпруг. Алчността подтиква към кражби, убийства, измама, изнудване. Причината за това поведение е духовната празнота. Без да чувства единство с Бога, човек се чувства като просяк. Той се опитва да компенсира това с притежанието на материални блага, но всеки път не успява. Без да разбира за какво става въпрос, той се опитва да получи още повече богатство, като по този начин се отдалечава все повече и повече от Създателя.

Това е грехът, на който беше подложен Сатана. Легнете в основата на гордостта t прекомерно внимание към неговата личност, желание за превъзходство. Гордостта ни тласка към лъжи, лицемерие, желание да поучаваме другите, раздразнителност, гняв, ако някой ни е проявил неуважение. Смятайки себе си над останалите, човек разваля отношенията с другите, отнася се към тях с презрение. Ценяйки себе си над Бога, той отхвърля Бога.

Изкупление

Човешката природа е несъвършена. Всеки ден вършим грехове, големи или малки, в мисли или действия. Следователно става важно да знаете как изкупи греховете си.

Има три погрешни метода, към които прибягват невежите:

Важно е да разберем, че не можем да изкупим греховете си. Но ние можем да получим прошка чрез голямата Божия милост. Исус Христос, изживял своя земен живот и умрял на Голгота, даде душата си, за да изкупи нашите грехове. Той основа Църквата с нейните Тайнства, чрез които се дава освобождение. Едно от тези тайнства е изповедта. Всеки човек може да дойде в Църквата и да се покае за греховете си.

Това е помирението на човека с Бога. Причастието става в присъствието на свидетел – свещеник. Много църковни хора са объркани от този факт. Разбира се, по-лесно е да се произнесе покаяние пред Бога без свидетели. Но точно това е постановил Исус Христос и ние трябва да се примирим с неговата воля. В подчинение ние се борим с най-сериозния грях – гордостта си.

Прощението на греховете не ни се дава от свещеника, а от Бог чрез него. Духовната личност в това тайнство действа като посредник, който ни съчувства и се моли за нас.

Подготовка за изповед

Помислете как правилно да се подготвите за покаяние

• Трябва да започнете с осъзнаването на греховете си. Често в храмовете се публикуват специални списъци с грехове в помощ на каещите се. Те трябва да се третират с повишено внимание. Изповедта не трябва да бъде официално четене на откъси от такъв списък. Струва си да слушате повече съвестта си.
• Говорете само за греховете си, не се опитвайте да ги оправдавате, не ги сравнявайте с постъпките на други хора.
• Няма нужда да се срамувате, потърсете специални думи. Свещеникът ще разбере и няма да съди.
• Започнете изповедта с основните грехове. Някои предпочитат да говорят за малките неща като гледане на телевизия или шиене в неделя, но мълчат за сериозното.
• Не си струва да чакате деня на изповедта, за да се откажете от греха.
• За да ни прости Бог, ние самите трябва да простим на нарушителите и да се извиним на онези, на които сме наранили.

Понякога по време на изповед свещеникът назначава. Това може да бъде четенето на молитви, милостиви дела, поклони, въздържане от причастие. Не бъркайте покаянието с наказанието. Тя е назначена така, че вярващият да осъзнае напълно греха си или да го надживее чрез духовни упражнения. Епитимия се налага за определено време.

Изповедта завършва с разрешителна молитва, прочетена от духовника. След тайнството покаяние бремето пада от душата, тя се освобождава от замърсяване. Можете да поискате от свещеника благословия за причастие.

причастиее религиозна церемония, по време на която общуваме с Бог чрез ядене на хляб и вино. Хлябът символизира плътта, а виното символизира кръвта на Исус Христос. Като жертва себе си, той възстановява падналата природа на човека. Чрез Тайнството Причастие ние се съединяваме с Твореца, намираме изначалното си единство с Него, съществувало преди изгонването на хората от рая.

Важно е да се разбере, че човек не може сам да се справи със своята греховна природа. Но той може да го направи с Божията помощ. Необходимо е да се помолим за тази помощ, защото Бог е надарил човек със свободна воля. Той няма да се меси в живота ни произволно. Изповядвайки искрено греховете си, стремейки се да живеем според Христовите заповеди, благоговейно се причастяваме към Всевишното чрез Тайнството Причастие, ние придобиваме спасение и започваме да живеем в съгласие със собствените си души.

Много православни вярващи, дори и църковни хора, не винаги разбират какво представляват смъртните грехове, защо има само седем от тях и най-важното е дали определено действие, извършено от незнание или съзнателно, се отнася до грехове? В нашата статия ще отговорим на тези въпроси и ще ви кажем как да се подготвите за изповед според списъка на греховете.

Защо определени грехове се наричат ​​смъртни?

Дори в Стария Завет десетте заповеди (Декалог) са дадени на пророк Мойсей от самия Бог. Днес те са били тълкувани и обяснени повече от веднъж от Църквата и от самия Христос в Евангелието: в края на краищата Господ Исус е сключил Нов завет с човека, което означава, че е променил значението на някои заповеди (например за почитането на съботата: евреите непременно пазят мир в този ден и Господ каза, че трябва да помага на хората.

Самите имена на смъртните грехове също са обяснения за това как се нарича престъплението на тази или онази заповед. Първото такова име е предложено от великия светец Григорий Велики, епископ на Ниса, през 590 г.

Името смъртен означава, че извършването на тези грехове е нарушение на законите на духовния живот, които са подобни на физическите: струва си да стъпите от покрива и физическото ви тяло ще се счупи; ако извършиш греха на прелюбодеяние, убийство, душата ти ще бъде разбита. Отбелязваме, че поставяйки забрани, Бог се грижи за духовното ни здраве, за да не увредим духа и душата, да не загинем за вечен живот. Заповедите ни позволяват да живеем в хармония със себе си, другите хора, света и със самия Създател.

С имената на греховете греховните действия са като че ли обединени в групи под общото име смъртен грях, порокът, от който израстват.

Какво е страстта и по какво се различава от греха?

Името „смъртен“ означава, че извършването на този грях и особено навикът към него е страст (например човек не просто е имал полов акт извън семейството, а го е имал дълго време; той не е имал просто се ядосвай, но го прави редовно и не се бори със себе си) води до смъртта на душата, нейната необратима промяна. Това означава, че ако човек не изповяда греховете си в земния живот на свещеник в Тайнството изповед, те ще враснат в душата му, ще се превърнат в вид духовно лекарство. След смъртта не толкова Божието наказание ще сполети човек, а самият той ще бъде принуден да го изпрати в ада – където греховете му го водят.

7 греха и списък на греховете, произтичащи от тях

Списък на седемте смъртни гряха - пороци, които пораждат други грехове

Гордост - и суета. Различават се по това, че гордостта (гордостта в суперлативи) има за цел да се постави пред всички, да се смята за най-добрия от всички - без значение какво мислят за теб. В същото време човек забравя, че преди всичко животът му зависи от Бога и той прави много благодарение на Бога. А суетата, напротив, го кара да „изглежда, не е“ - най-важното е как хората наоколо виждат човека (макар и беден, но с iPhone - точно този случай на суета).




Завистта и ревността. Тази неудовлетвореност от собствения статус, съжаление за чуждите радости, се основава на недоволство от „разпределението на благата по света“ и от самия Бог. Трябва да разберете, че всеки трябва да се сравнява не с другите, а със себе си, да използва собствените си таланти и да благодари на Бог за всичко. Ревността не според разума също е грях, защото често завиждаме на обикновения живот без нас на нашите съпрузи или близки, не им даваме свобода, смятайки ги за наша собственост - въпреки че животът им принадлежи на тях и на Бог, а не на нас.




Гняв – както и гняв, отмъщение, тоест неща, които са разрушителни за взаимоотношенията, за другите хора. Те пораждат престъплението на заповедта – убийство. Заповедта „не убивай” забранява посегателство върху живота на другите хора, а и върху собствения си живот; забранява увреждане на здравето на друг, само с цел самозащита; казва, че човек също е виновен, ако не е спрял убийството.




Мързел - както и безделие, празни приказки (празно бърборене), включително празно забавление, постоянно „мотане“ в социалните мрежи. Всичко това краде времето от живота ни, в което можем да растем духовно и искрено.




Алчност - както и алчност, обожание на парите, измама, скъперничество, които носят втвърдяване на душата, нежелание да се помага на бедните хора, увреждане на духовното състояние.




Лакомията е постоянно пристрастяване към определена вкусна храна, преклонение пред нея, лакомия (яденето на повече храна, отколкото е необходимо).




Блудството и прелюбодеянието са сексуални отношения преди брака и прелюбодеянието в брака. Тоест разликата е, че блудството се извършва от един човек, а прелюбодеянието – от женен. Също така мастурбацията (мастурбацията) се причислява към блудните грехове, Господ не благославя безсрамието, гледайки откровени и порнографски визуални материали, когато е невъзможно да се следват мислите и чувствата си. Особено греховно е поради похотта на човек да разруши вече съществуващо семейство, предавайки човек, който се е сближил. Дори да си позволите да мислите твърде много за друг човек, фантазирайте - вие очернявате чувствата си и предавате чувствата на друг човек.

Страшни грехове в Православието

Често можете да чуете, че най-големият грях е гордостта. Казват това, защото силната гордост заслепява очите им, струва ни се, че нямаме грехове и ако сме направили нещо, значи това е случайност. Разбира се, това абсолютно не е вярно. Трябва да разберете, че хората са слаби, че в съвременния свят посвещаваме твърде малко време на Бог, Църквата и усъвършенстването на душите си с добродетели и затова можем да бъдем виновни за много грехове дори поради невежество и небрежност. Важно е да можете да изгоните греховете от душата навреме чрез изповед.

Въпреки това, може би най-ужасният от греховете е самоубийството - защото вече не може да бъде поправен. Самоубийството е страшно, защото раздаваме това, което ни е дадено от Бог и другите – живот, оставяйки близките и приятелите си в страшна скръб, обричайки душата си на вечни мъки.

Как да направите своя списък с грехове и да се отървете от тях

Страстите, пороците, смъртните грехове са много трудни за изгонване от себе си. В Православието няма понятие за изкупление на страстта – в края на краищата всички наши грехове вече са изкупени от самия Господ. Основното е, че трябва да се изповядваме и да се причастяваме в църквата с вяра в Бога, подготвена с пост и молитва. След това с Божията помощ спрете да извършвате греховни действия и се борете с греховните мисли.

По време на изповедта човек назовава греховете си на свещеника - но както се казва в молитвата преди изповедта, която свещеникът ще прочете, това е изповед на самия Христос, а свещеникът е само Божий служител, който дава видимо Неговата милост. Получаваме прошка от Господ.

В изповедта получаваме опрощение на всички грехове, които сме назовали и тези, които сме забравили. В никакъв случай греховете не трябва да се прикриват! Ако ви е срам, назовете греховете, между другото, накратко, според имената, които сме дали в списъка на смъртните грехове.

Подготовката за изповед е основно отразяване на вашия живот и покаяние, тоест да признаете, че някои неща, които сте направили, са грехове.

Ако никога не сте се изповядвали, започнете да си спомняте живота си от седемгодишна възраст (именно по това време дете, което расте в православно семейство, според църковната традиция, идва на първата изповед, тоест може да бъде ясно отговорен за неговите действия). Осъзнайте какви нарушения ви причиняват угризения на съвестта, защото съвестта, според словото на светите отци, е гласът на Бога в човека. Помислете как можете да наречете тези действия, например: да вземете сладкиши, запазени за празник, без да питате, да се ядосвате и да крещите на приятел, да оставите приятел в беда - това е кражба, гняв и гняв, предателство.




Запишете всички грехове, които помните, осъзнавайки грешката си и обещавайки на Бог да не повтаря тези грешки.




Продължете да мислите като възрастен. В изповедта не можете и не трябва да разказвате историята на всеки грях, името му е достатъчно. Не забравяйте, че много неща, насърчавани от съвременния свят, са грехове: афера или връзка с омъжена жена е прелюбодеяние, сексът извън брака е блудство, хитра сделка, при която получавате облага и давате на друг некачествено нещо - измама и кражба . Всичко това също трябва да бъде записано и обещано на Бог да не съгрешава отново.




Четете православна литература за изповедта. Пример за такава книга е „Опитът за изграждане на изповед“ от архимандрит Йоан Крестянкин, съвременен старейшина, починал през 2006 г. Той познаваше греховете и скърбите на съвременните хора.




Добър навик е да преразглеждате деня си всеки ден. Същите съвети обикновено дават и психолозите, за да формират адекватно самочувствие на човек. Помнете или по-скоро запишете вашите грехове, направени случайно или нарочно (умствено помолете Бог да ги прости и обещайте да не извършвате повече), и вашите успехи - благодарете на Бог и Неговата помощ за тях.




Има канон на покаянието пред Господа, който можете да прочетете, застанал пред иконата в навечерието на изповедта. Той също така е включен в броя на молитвите, които са подготвителни за Причастие. Има и няколко православни молитви със списък на греховете и думи на покаяние. С помощта на такива молитви и Покаяния канон вие ще се подготвите за изповед по-рано, защото ще ви бъде лесно да разберете какви действия се наричат ​​грехове и за какво трябва да се покаете.

Как да се изповяда

Изповедта обикновено се извършва половин час преди началото на всяка литургия (трябва да разберете за нейния час от графика) във всеки православен храм.

В храма трябва да сте в подходящи дрехи: мъже с панталони и ризи поне с къси ръкави (не в шорти и тениски), без шапки; жени с пола под коляното и шал (кърпа, шал).

За изповед трябва само да вземете лист с записани грехове (необходим е, за да не забравите да назовете греховете).

Свещеникът ще отиде до мястото за изповед – обикновено там се събира група изповедници, то се намира отляво или отдясно на олтара – и ще чете молитвите, с които започва Тайнството. След това в някои храмове, според традицията, се чете списък с грехове – в случай, че сте забравили някои грехове – свещеникът призовава за покаяние за тях (тези, които сте извършили) и дава името си. Това се нарича обща изповед.

След това на свой ред отивате до масата за изповед. Свещеникът може (зависи от практиката) да вземе листа с греховете от ръцете ви, за да го прочете сам, или след това вие сами прочетете на глас. Ако искате да разкажете ситуацията и да се покаете за нея по-подробно, или ако имате въпрос относно тази ситуация, за духовния живот като цяло, задайте го след изброяване на греховете, преди опрощение.

След като завършите диалога със свещеника: просто избройте греховете и кажете: „Покайвам се“ или зададете въпрос, получихте отговор и ви благодариха, кажете името си. След това свещеникът извършва опрощение: навеждате се малко по-ниско (някои хора коленичат), поставяте на главата си епитрахилия (парче бродирана тъкан с процеп за врата, означава пастор на свещеник), четете кратка молитва и кръсти главата ти над епитрахила.

Когато свещеникът свали крадената от главата ви, трябва незабавно да се прекръстите, първо да целунете Кръста, след това Евангелието, което лежи пред вас на изповедалнята (високата маса).

Ако отивате на Причастие, вземете благословия от свещеника: поставете дланите си пред него в „лодка“, отдясно наляво, кажете: „Благословете да се причастявате, аз се приготвях (приготвях)“. В много църкви свещениците просто благославят всички след изповед: следователно, след като целунете Евангелието, погледнете свещеника - дали той се обажда на следващия изповедник или чака да приключите с целуването и да вземете благословията.

Причастие – изкупление на греховете чрез Божията благодат

Най-мощната молитва е всяко възпоменание и присъствие на Литургията. По време на тайнството Евхаристия (Причастие) цялата Църква се моли за човек. Необходимо е да се подготвите за тайнството Причастие, като четете специални молитви според молитвеника, пост. Преди Причастие е задължително, сутринта на същия ден или предишната вечер идват на изповед. Докато приготвя хляба и виното, които по време на Тайнството ще се превърнат в Тяло и Кръв Христови, свещеникът възпоменава всички, които стоят на литургията и всички, чиито имена са записани в записки за проскомидията. Всички части на просфората се превръщат в Тялото на Христос в Причастната Чаша. Така хората получават голяма сила и благодат от Бога.

Който няма право да се причастява и изповядва

Изповедта преди Причастие е необходима част от подготовката за нея. Никой не може да се причастява без изповед, с изключение на хора в смъртна опасност и деца под седем години.

Жените не трябва да се причастяват по време на менструация и веднага след раждането: младите майки могат да се причастяват само след като свещеникът прочете молитва за очистване над тях. Всички хора обаче могат да дойдат на изповед. Ако сте особено обременени от греха, можете да дойдете в храма по всяко време – в повечето църкви свещениците дежурят през деня и можете да се изповядате веднага. Не забравяйте, че свещеникът пази тайната на изповедта и няма да каже на никого за това, което сте направили.

„Изповядвам пред Тебе, Единствения Господ, моя Бог и Създател, прославен от цялата Света Троица, на Когото се покланят всички хора: Отец, Син и Свети Дух, всичките ми грехове, които съм извършил през всичките дни на живота си , с които съм съгрешил всеки час, през днешния ден и през изминалите дни и нощи: дела, думи, мисли, лакомия, пиянство, ядене тайно от другите, празно обсъждане на хора и неща, униние, мързел, спорове, непокорство и измама на началници, клевета, осъждане, небрежно и невнимателно отношение към делата и хората, гордост и егоизъм, алчност, кражба, лъжи, престъпна печалба, желание за лесна печалба, ревност, завист, гняв, угризения, злоба, омраза, подкуп или изнудване и всичките ми сетива: зрение, слух, обоняние, вкус, допир, други грехове на душата и тялото, с които Те разгневих, Боже мой и Създателю, и причиних зло на ближния си; Съжалявам за всичко това, признавам вината си пред Теб, Боже мой, и се разкайвам: само, Господи Боже мой, помогни ми, смирено те моля със сълзи: прости ми всичките ми грехове според Твоята милост и ме избави от всичко, което изброих в молитва към Теб, според Твоята добра воля и любов към всички хора. Амин".

Нека Господ ви благослови със Своята благодат!

Смъртните грехове в Православието: списък по ред и Божиите заповеди. Много вярващи, четейки свещените писания, често обръщат внимание на такъв израз като „седем смъртни гряха“. Тези думи не се отнасят за някакви конкретни седем акта, защото списъкът с такива дела може да бъде много по-дълъг. Това число показва само условното групиране на действията в седем основни групи.

Григорий Велики е първият, който предлага такова разделение още през 590 г. Църквата има и свое отделение, в което има осем основни страсти. В превод от църковнославянски език думата „страст” означава страдание.Други вярващи и проповедници смятат, че в Православието има 10 греха.

Смъртните грехове в Православието

Смъртният грях е най-тежкият от всички възможни грехове. Тя може да бъде изкупена само чрез покаяние. Извършването на такъв грях не позволява на душата на човек да отиде в рая. По принцип в Православието има седем смъртни гряха.

И те се наричат ​​смъртни, защото постоянното им повтаряне води до смъртта на безсмъртната душа на човек и следователно до влизането й в ада. Подобни действия се основават на библейски текстове. Появата им в текстовете на богослови датира от по-късно време.

Смъртните грехове в Православието. Списък.

1. Гняв, гняв, отмъщение. Тази група включва действия, които, за разлика от любовта, носят разрушение.
2. похотд, разврат, блудство. Тази категория включва действия, които водят до прекомерно желание за удоволствие.
3. Мързел, безделие, униние. Те включват нежелание за извършване както на духовна, така и на физическа работа.
4. Гордост, суета, арогантност. Неверието в божественото е арогантност, самохвалство, прекомерно самочувствие.
5. Завистта, ревност. Тази група включва недоволство от това, което имат, увереност в несправедливостта на света, желание за чужд статут, собственост, качества.
6. Лакомия, лакомия. Необходимостта да се консумира повече от необходимото се нарича още страст.
7. любов към паритеалчност, алчност, сребролюбие. Най-вече вниманието се привлича, когато желанието за повишаване на материалното си състояние възниква за сметка на духовното благополучие.

Списъкът на греховете за изповед в Православието

Изповедта се нарича ритуали, които помагат да се отървем от греховете и да пречистим душата. Духовенството вярва, че ако покаянието е подкрепено от милостиня, гореща молитва и пост, тогава след него човек може да се върне в състоянието, в което е бил Адам преди грехопадението.

Задължително четене: Проскомидия за здравето - какво е това

Можете да отидете на изповед във всяка ситуация, но често това е храм по време на богослужение или друго време, което свещеникът ще назначи. Човек, който желае да се покае, трябва да бъде кръстен, да отиде в Православната църква, да признае основите на Православието и да бъде готов да се покае за греховете си.

За да се подготвим за изповед, покаянието и вярата са от съществено значение. Препоръчително е да постите и да четете покаяни молитви. Разкайващият се човек трябва да изповяда греховете си, отколкото да покаже признанието за своята греховност, като подчертава онези страсти, които са особено характерни за него.

Няма да е излишно да посочим конкретни грехове, които натоварват душата му. Ето кратък списък с грехове, които трябва да изповядате:

• Негодование срещу Бога.
• Грижа само за светския живот.
• Нарушаване на Божия закон.
• Осъждане на духовенството.
• Неверие, липса на вяра, съмнения за съществуването на Бог, за истинността на православната вяра.
• Обида за Бога, Пресвета Богородица, светии, светата Църква. Споменаването на Името на Бог е напразно, без благоговение.
• Нарушаване на постите, църковните наредби и молитвените правила.
• Неизпълнение на обещания, дадени на Бог.
• Липса на християнска любов.
• Непосещение или рядко посещение на храма.
• Завистта, злобата, омразата.
• Убийство, аборт. самоубийство.
• Лъжи, измама.
• Липса на милост, неспособност да се помогне на нуждаещите се.
• Гордост. Осъждане. Възмущение, а не желание за помирение, прошка. злоба.
• Алчност, алчност, грабене на пари, подкуп.
• Изкушение за всеки грях.
• Екстравагантност.
• суеверие.
• Употреба на алкохол, тютюн, наркотици..
• Влизане в пряка комуникация със зли духове.
• блудство.
• Хазарт.
• Развод.
• Самооправдание.
• Мързел, тъга, лакомия, униние.

Това не е пълен списък на греховете. Може също да бъде удължен. В заключение на изповедта може да се каже следното: Съгреших (а) с дело, с думи, с мисли, с всичките чувства на душата и тялото. Не изброявай всичките ми грехове според множеството им. Но във всичките си грехове, както изразени, така и забравени, се разкайвам.

Най-страшният грях в Православието

Често хората спорят кой грях е най-ужасният и кой Бог е готов да прости. Общоприето е, че самоубийството се счита за най-сериозния грях. Той се смята за непоправим, защото след като си отиде, човек вече не може да моли прошка от Бога за душата си.

В Православието няма ясна класация на греховете. В крайна сметка, ако един малък грях не се покае и не се покае, той може да доведе до смъртта на душата на човек и да го натовари.

Задължително четене: Богоявленска вода и нейните свойства

Често можете да чуете за първородния грях в Православието. Това е името на акта на Адам и Ева, който те извършиха. Тъй като е извършено в първото поколение хора, то е признато за първия грях на цялото човечество. Този грях е увредил човешката природа и се предава на потомството по наследство. За да се намали влиянието му върху човек или дори да се загуби, се препоръчва да се кръстят децата и да се привикнат към църквата.

Содомският грях в Православието

Така че е обичайно да се нарича грешна мисъл, действие или стремеж, който се основава на сексуалното влечение на човек към представител (представители) на неговия пол. Често духовенството приписва този грях като един от видовете блудство, въпреки че някои начертават доста ясна граница между тези понятия.

От своя страна грехът на блудството в Православието се класифицира като смъртен грях. В крайна сметка се смята, че при свързване с човек възниква не само физическа, но и духовна близост. И всичко това остава в нашата душа. Тя става нечиста. По средата сякаш всичко е изгорено.

Ето защо е необходимо всеки път да мислите за своите плътски желания и да мислите до какво може да доведе това.

Ние не можем сами да изкупим греховете в Православието. Но имаме надежда, която Господ ни е дал. За да облекчите трудностите си, трябва да се молите горещо. Необходимо е да отидете в храма и да се изповядате пред Бога и свещеника.

„Господи Исусе Христе, Сине Божий. Изгони от мен всички нещастия, които изкушават плътските страсти. В изкуплението падам, забравям за греховете в суетата. Прости ми греховете, които се случиха, и те все още не са забравени. Тези грехове, които все още тлеят в душата, твърде често миришат на болест. Нека бъде твоята воля. Амин".

Господ е винаги с вас!

Смъртен грях- това е най-тежкият от възможните грехове, който може да бъде изкупен само с покаяние. За извършване на смъртен грях душата на човек може да бъде лишена от възможността да отиде в рая. Интересувайки се от тази тема, много хора питат колко смъртни грехове има в Православието. В християнското учение има седем смъртни гряха и те се наричат ​​така, защото въпреки привидно безобидната си природа, ако се практикуват редовно, водят до много по-сериозни грехове и следователно до смъртта на безсмъртна душа, попадаща в ада. Смъртните грехове не се основават на библейски текстове и не са пряко откровение на Бог, те се появяват в текстовете на теолозите по-късно.

Ако започнем да живеем като онези, които умират всеки ден, тогава няма да съгрешим (Св. Антоний Велики, 88, 17).

Списък със седем смъртни гряха
ЛЮБОВ КЪМ ПАРИТЕ
ГОРДОСТ
блудство
ЗАВИСТ
лакомия (лакомство)
ГНЯВ
ОПИСАНИЕ

Историята на появата на списъка от седем греховни действия или 7 смъртни гряха

Деянията, считани за смъртни в православната вяра, се отличават със степента на тежест и възможността за тяхното изкупление. Говорейки за греховни дела, особено повече внимание трябва да се обърне на седемте дела, които се считат за смъртни. Мнозина са чували за това, но не всеки знае кои от греховните дела ще бъдат в този списък и какво ще ги отличава. Грехът се нарича смъртен не от главата, защото християните вярват, че при извършване на тези грехове човешките души могат да умрат.

Заслужава да се отбележи, че седем смъртни гряха, въпреки че мнението на обществото не е сигурно в това, Библията не описва, тъй като тяхната посока на концепцията се появява по-късно, отколкото започва съставянето на Светото писмо. Смята се, че за основа биха могли да послужат монашеските творби, чието име е Евгарий Понтийски. Той състави списък, който включваше в началото осем човешки греха. По-късно тя беше намалена до седем позиции.

Смъртните грехове в Православието: списък по ред и Божиите заповеди

Защо греховете бяха такива

Ясно е, че тези греховни деяния или седемте смъртни гряха в Православието не са толкова страшни, колкото си мислеха богословите. Те не са такива, че да не могат да бъдат изкупени, те могат да бъдат изповядани, просто тяхното изпълнение може да допринесе за това хората да стават все по-лоши, все по-далеч от Бога. С повече усилия човек може да живее така, че да не наруши една от десетте заповеди, но да живееш така, че да не извърши нито едно от седемте грешни дела, е трудно. По същество греховни действия и смъртни грехове в Православиетов количеството сянка, положена в хората от майката - природата.

При специфични обстоятелства хората са в състояние да оцелеят, като се противопоставят на учението за греховните дела, но, пренебрегвайки това, вярват, че това не може да постигне добри резултати. Когато не сте чували нищо за това какво се има предвид под седемте смъртни гряха, краткият обяснителен списък по-долу може да разкрие проблема.

Седем смъртни гряха в Православието

Характерно е за човек да иска много пари, като полага всички усилия за получаване на материални ценности. Той обаче не мисли дали са нужни като цяло. Тези нещастници се занимават сляпо със събиране на бижута, пари, имущество. Те се опитват да получат повече, отколкото имат, без да знаят границата, без дори да искат да го знаят. Този грях се нарича любов към парите.

Самоуважение, самоуважение. Много хора могат да постигнат всичко, опитвайки се да бъдат по-високи от другите. По-често действията, които се извършват, със сигурност са необходими за това. Те радват обществото, а в тези, които са обект на чувство на гордост, се ражда огън, който изгаря всички чувства, които се считат за най-добри, които са вътре в душата. След определен период от време човек неуморно мисли само за любимата си.

3. Блудство.(тоест сексуален живот преди брака), прелюбодеяние (тоест прелюбодеяние). Разпуснат живот. Не пази чувства, особено
чувство за допир, което е дързост, която унищожава всички добродетели. Псуване и четене на сладострастни книги. Сладострастните мисли, неприличните разговори, дори един-единствен поглед, насочен с похот към жена, се смятат за блудство.

Спасителят казва за това: „Чухте какво са казали древните: не прелюбодействай, но аз ви казвам, че всеки, който гледа жена с похот, вече е прелюбодействал с нея в сърцето си.(Матей 5:27-28).
Ако съгреши този, който гледа жена с похот, тогава жената не е невинна в същия грях, ако се облича и се украсява с желанието да бъде гледана, съблазнена от нея, „За горко на онзи човек, чрез когото идва съгрешението“.

4. Завистта.Чувството на завист не винаги може да е бяло. Често това може да се превърне в причина, която допринася за възникването на раздори и престъпност. Не всеки може лесно да приеме съществуването на факта, че някой е успял да постигне по-добри условия за живот. Историята дава много примери, когато чувството на завист е довело до убийство.

5. Лакомия.Хората, които ядат много, преяждат в същото време, не могат да причинят нищо приятно. Храната е необходима, за да се поддържа животът, за да може да се извършват смислени действия по отношение на красотата. Но онези, които са подложени на греховно деяние в лакомия, вярват, че със сигурност са родени за тези цели, така че да ядат.

6. Гняв. Горещ нрав, раздразнителност, приемане на гневни мисли: мечтае за отмъщение, възмущение на сърцето от ярост, замъгляване на ума с него: неприлично
викове, спорове, жестоки, обидни и язвителни думи. Клевета, спомен, злоба, възмущение и негодувание към ближния, омраза, вражда, отмъщение, осъждане. За съжаление, не винаги успяваме да сдържаме себе си, гнева си, когато вълната от емоции прелива. Първо се отрязва от плешката, а след това само се наблюдава, че последствията са необратими. Трябва да се борим със страстите си!

7. Униние.Мързел във всяко добро дело, особено в молитвата. Твърде много спокоен сън. Депресия, отчаяние (което често води човек до самоубийство), липса на страх от Бога, пълно безгрижие към душата, пренебрегване на покаянието до последните дни от живота.

Борба срещу греха

Трябва да се борите със страстите си, да укротите емоциите си, защото това води до плачевен край! Грехът трябва да се бори в началния етап на неговото зараждане! В края на краищата, колкото по-дълбок грехът навлиза в нашето съзнание, в душата ни, толкова по-трудно става да се борим с него. Преценете сами, във всеки бизнес, болест, образование, работа, колкото по-дълго отлагате работата, толкова по-трудно е да наваксате!

И най-важното, прости с Божията помощ! В крайна сметка за човек е много трудно да преодолее греха! Дяволът замисля интриги, опитвайки се да съсипе душата ви, по всякакъв начин я подтиквайки към грях. Тези 7 смъртни гряхане е толкова трудно да не се ангажираш, ако помолиш Господ да ти помогне да се бориш с тях! Човек трябва само да направи крачка към срещата със Спасителя и Той веднага ще се притече на помощ! Бог е милостив и не оставя никого!

ЧЛЕН 1. ХРИСТИЯНСКА ПСИХОЛОГИЯ

Осемте смъртни гряха и как да се справяме с тях

„Лествица” на св. Йоан Лествичник

В стари времена в Русия „Добротолюбие”, „Лествица” на св. Йоан Лествичник и други прочувствени книги винаги са били любимо четиво. Съвременните православни християни, за съжаление, рядко вземат тези страхотни книги. Жалко! В крайна сметка те съдържат отговори на въпроси, които често се задават в изповедта и днес: „Татко, как да не се раздразниш?“, „Татко, как да се справим с унинието и мързела?“, „Как да живеем в мир с любимите хора ?”, “Защо продължаваме да се връщаме към едни и същи грехове?”

Тези и други въпроси трябва да бъдат чути от всеки свещеник. На тези въпроси отговаря богословската наука, която се нарича аскетизъм. Тя разказва какво представляват страстите и греховете, как да се справяме с тях, как да намерим душевен мир, как да придобием любов към Бога и ближния.Думата „аскет” веднага предизвиква асоциации с древни аскети, египетски отшелници и манастири. Като цяло аскетическите експерименти, борбата със страстите се считат от мнозина за чисто монашеско дело: ние сме, казват те, слаби хора, живеем в света, вече някак си ... Това, разбира се, е дълбоко заблуда. Всеки православен християнин без изключение е призован към ежедневната борба, войната срещу страстите и греховните навици. Апостол Павел ни казва за това: „Тези, които са Христови (тоест всички християни. - авт.) са разпнали плътта със страстите и похотите й” (Гал. 5:24).

Както войниците полагат клетва и дават тържествено обещание – клетва – да защитават Отечеството и да смажат враговете му, така християнинът, като Христов воин в тайнството на кръщението, се кълне във вярност към Христос и „се отказва от дявола и всичко делата му“, тоест от греха. Това означава, че трябва да се борим с тези яростни врагове на нашето спасение – паднали ангели, страсти и грехове. Борбата не е за живот, а за смърт, борбата е трудна и ежедневна, ако не и ежечасна. Следователно „ние мечтаем само за мир“.

Смъртните грехове в Православието: списък по ред и Божиите заповеди

Ще си позволя да кажа, че аскетизмът може да се нарече по някакъв начин християнска психология. В крайна сметка думата „психология“ на гръцки означава „наука за душата“. Това е наука, която изучава механизмите на човешкото поведение и мислене. Практическата психология помага на човек да се справи с лошите си наклонности, да преодолее депресията, да се научи да се разбира със себе си и хората. Както можете да видите, обектите на внимание на аскетизма и психологията са еднакви.

Свети Теофан Затворник каза, че е необходимо да се състави учебник по християнска психология, а самият той използва психологически аналогии в наставленията си към питащите. Проблемът е, че психологията не е една научна дисциплина като физика, математика, химия или биология. Има много школи, направления, които наричат ​​себе си психология. Психологията включва психоанализата на Фройд и Юнг, както и нови тенденции като невро-лингвистично програмиране (НЛП). Някои направления в психологията са напълно неприемливи за православните християни. Следователно, човек трябва да събира малко по малко знания, отделяйки житото от плявата.

Ще се опитам, използвайки някои знания от практическата, приложна психология, да ги преосмисля в съответствие с учението на светите отци за борбата със страстите.

Преди да започнем да говорим за основните страсти и методи за справяне с тях, нека си зададем въпроса: „Защо се борим с греховете и страстите си?“.

Наскоро чух как един известен православен богослов, професор в Московската духовна академия (няма да го назовавам, защото много го уважавам; той ми беше учител, но в случая аз принципно не съм съгласен с него): „поклонението, молитвата, постът е всичко, така да се каже, скеле, подпори за издигане на сградата на спасението, но не целта на спасението, не смисълът на християнския живот. А целта е да се отървем от страстите.” Не мога да се съглася с това, тъй като избавлението от страстите също не е самоцел, но св. Серафим Саровски говори за истинската цел: „Придобийте дух на мир – и хилядите около вас ще бъдат спасени”.

Тоест целта на живота на християнина е придобиването на любов към Бога и ближния. Самият Господ говори само за две заповеди, на които се основава целият закон и пророците. Това е „Обичай Господа твоя Бог с цялото си сърце, с цялата си душа и с целия си ум"и "Обичай съседа си, както обичаш себе си"(Матей 22:37, 39). Христос не каза, че това са само две от десетте, двадесетте други заповеди, но каза това "на тези две заповеди виси целият закон и пророците"(Матей 22:40). Това са най-важните заповеди, чието изпълнение е смисълът и целта на християнския живот. А избавлението от страстите също е само средство, като молитва, поклонение и пост. Ако избавлението от страстите беше целта на християнина, тогава нямаше да се отдалечим от будистите, които също търсят безстрастие – нирвана.

Невъзможно е човек да изпълни двете основни заповеди, докато страстите го владеят. Човек, който е подвластен на страстите и греховете, обича себе си и своята страст. Как може един суетен, горд човек да обича Бога и ближните си? И кой е в униние, гняв, обслужващ любовта към парите? Въпросите са риторични.

Служенето на страстите и греха не позволява на християнина да изпълни най-важната, ключова заповед на Новия Завет – заповедта за любовта.

Страст и страдание

От църковнославянския език думата "страст" се превежда като "страдание". Оттук, например, думата „страстоносец”, тоест страдание, страдание, мъка. И наистина, нищо не измъчва хората толкова много: нито болести, нито нещо друго, както собствените им страсти, вкоренени грехове.

Първо, страстите служат за задоволяване на греховните нужди на хората, а след това самите хора започват да им служат: „Всеки, който върши грях, е роб на греха” (Йоан 8:34).

Разбира се, във всяка страст има елемент на греховно удоволствие за човека, но въпреки това страстите измъчват, измъчват и поробват грешника.

Най-ярките примери за страстна зависимост са алкохолизмът и наркоманията. Нуждата от алкохол или наркотици не само поробва душата на човек, но алкохолът и наркотиците се превръщат в необходим компонент от неговия метаболизъм, част от биохимичните процеси в тялото му. Пристрастяването към алкохол или наркотици е духовна и физическа зависимост. И трябва да се лекува по два начина, тоест да се лекува и душата, и тялото. Но в основата лежи грехът, страстта. Един алкохолик, наркоман има семейство, което се разпада, той е изгонен от работа, губи приятели, но жертва всичко това на страстта. Човек, пристрастен към алкохол или наркотици, е готов на всяко престъпление, за да задоволи страстта си. Нищо чудно, че 90% от престъпленията са извършени под въздействието на алкохолни и наркотични вещества. Толкова е силен демонът на пиянството!

Други страсти могат да поробят не по-малко на душата. Но при алкохолизъм и наркомания поробването на душата се засилва допълнително от телесната зависимост.

Хората, които са далеч от Църквата, от духовния живот, често виждат само забрани в християнството. Като, измислиха някакви табута, ограничения, за да усложнят живота на хората. Но в Православието няма нищо случайно, излишно, всичко е много хармонично и естествено. В духовния свят, както и във физическия свят, има закони, които, както и законите на природата, не могат да бъдат нарушавани, в противен случай това ще доведе до щети и дори катастрофа.

Някои от тези закони са изразени в заповеди, които ни предпазват от неприятности. Заповедите, моралните предписания могат да се сравняват със знаци, предупреждаващи за опасност: „Пазете се от високо напрежение!”, „Не се качвайте, ще ви убие!”, „Спри! Зона на радиационно замърсяване“ и други подобни, или с надписи върху контейнери с отровни течности: „Токсичен“, „Токсичен“ и т.н.

Разбира се, ни е дадена свобода на избор, но ако не обръщаме внимание на смущаващите надписи, тогава ще трябва само да се обидим от себе си. Грехът е нарушение на много фини и строги закони на духовната природа и вреди преди всичко на самия грешник. А при страстите вредата от греха се засилва многократно, защото грехът става постоянен, придобива характера на хронично заболяване.

Думата страст има две значения.

Първо, както казва св. Йоан Лествичник, „самият порок се нарича страст, която отдавна се е загнездила в душата и по навик се е превърнала в нейна естествена собственост, така че душата вече доброволно и сам се стреми към това” (Лествица. 15:75). Тоест страстта вече е нещо повече от грях, тя е греховна зависимост, робство на определен вид порок.

Второ, думата "страст" е име, което обединява цяла група грехове. Например в книгата „Осем големи страсти с техните подразделения и клонове“, съставена от св. Игнатий (Брянчанинов), са изброени осем страсти, а след всяка има цял списък от грехове, обединени от тази страст. Например, гняв:раздразнителност, приемане на гневни мисли, мечтае за гняв и отмъщение, възмущение на сърцето от гняв, замъгляване на ума, непрестанен крясък, спор, псувни, стрес, бутане, убийство, спомен за злоба, омраза, вражда, отмъщение, клевета , осъждане, възмущение и негодувание на ближния .

Повечето от светите отци говорят за осемте страсти:

1. лакомия,
2. блудство,
3. любов към парите,
4. гняв,
5. тъга,
6. униние,
7. суета,
8. гордост.

Някои, говорейки за страсти, съчетават тъга и униние. Всъщност това са малко различни страсти, но за това ще говорим по-долу.

Понякога се наричат ​​осемте страсти смъртни грехове . Страстите имат такова име, защото могат (ако напълно завладеят човек) да нарушат духовния живот, да го лишат от спасение и да доведат до вечна смърт. Според светите отци зад всяка страст се крие определен демон, зависимостта от който прави човека пленник на определен порок. Това учение се корени в Евангелието: „Когато нечист дух излезе от човека, той ходи по сухи места, търсейки покой и не намирайки, казва: Ще се върна в къщата си, откъдето излязох, и когато дойда, го намирам пометен и почистен; тогава отива и взема със себе си седем други духа, по-зли от себе си, и като влязат, те живеят там, и последният за този човек е по-лош от първия” (Лука 11:24-26).

Западните теолози, като Тома Аквински, обикновено пишат за седемте страсти. На Запад като цяло числото "седем" е от особено значение.

Страстите са извращение на естествените човешки свойства и потребности. В човешката природа има нужда от храна и напитки, желание за продължаване на рода. Гневът може да бъде праведен (например към враговете на вярата и отечеството) или да доведе до убийство. Пестеливостта може да се прероди в сребролюбие. Скърбим за загубата на близки, но това не трябва да прераства в отчаяние. Целенасочеността, постоянството не трябва да водят до гордост.

Един западен теолог дава много добър пример. Той сравнява страстта с куче. Много е хубаво, когато кучето седи на верига и пази къщата ни, но е бедствие, когато се качи на масата с лапи и ни погълне вечерята.

Свети Йоан Касиан Римлянин казва, че страстите се делят на искрен,тоест идващи от духовни наклонности, например: гняв, униние, гордост и т.н. Те хранят душата. И телесно:те се раждат в тялото и подхранват тялото. Но тъй като човекът е душевно-телесен, страстите погубват и душата, и тялото.

Същият светец пише, че първите шест страсти сякаш произлизат една от друга и „излишъкът от предишното поражда следващата“. Например, от прекомерната лакомия идва блудната страст. От блудство - любов към парите, от любов към парите - гняв, от гняв - тъга, от тъга - униние. И всеки от тях се лекува чрез изгонване на предишния. Например, за да победите блудната страст, трябва да обвържете лакомията. За да се преодолее тъгата, човек трябва да потисне гнева и т.н.

Особено се открояват суетата и гордостта. Но те също са взаимосвързани. Суетата поражда гордост, а с гордостта трябва да се борим, като победим суетата. Светите отци казват, че някои страсти се извършват от тялото, но всички те се раждат в душата, те излизат от сърцето на човека, както ни казва Евангелието: „Зли помисли, убийства, прелюбодеяния, блудства, кражби, лъжесвидетелстване , богохулствата идват от сърцето на човек.” (Матей 15:18-20). Най-лошото е, че страстите не изчезват със смъртта на тялото. А тялото, като оръдие, с което човек най-често върши грях, умира, изчезва. А невъзможността за задоволяване на страстите е това, което ще измъчи и изгори човек след смъртта.

И това казват светите отци тамстрастите ще измъчват човека много повече, отколкото на земята - без сън и почивка, те ще горят като огън. И не само телесните страсти ще измъчват хората, без да намират удовлетворение, като блудството или пиянството, но и духовните: гордост, суета, гняв; защото и там няма да могат да ги задоволят. И основното е, че човек също няма да може да се бори със страстите; това е възможно само на земята, защото земният живот се дава за покаяние и поправка.

Наистина на какво и на кого е служил човек в земния живот, така ще бъде и във вечността. Ако служи на страстите си и на дявола, той ще остане с тях. Например за наркозависим адът ще бъде едно безкрайно, безкрайно „оттегляне“, за алкохолика – вечен махмурлук и т.н. Но ако човек е служил на Бога, бил е с Него на земята, той може да се надява, че и там ще бъде с Него.

Земният живот ни е даден като подготовка за вечността, а тук на земята ние определяме какво относноза нас е по-важно това относное смисълът и радостта на нашия живот – задоволяването на страстите или животът с Бога. Раят е място на особеното Божие присъствие, вечно усещане за Бог и Бог не поставя никого там насила.

Протойерей Всеволод Чаплин дава един пример - аналогия, която позволява да се разбере това: „На втория ден от Великден 1990 г. владика Александър Костромски отслужи първата служба от времето на гонението в Ипатевския манастир. До последния момент не беше ясно дали службата ще се състои - такава беше съпротивата на музейните работници...

Когато Владика влезе в храма, музейните работници, водени от директора, застанаха на верандата с ядосани лица, някои със сълзи в очите: „Свещениците оскверняват храма на изкуството...“ По време на шествието държах чаша с свещено вода. И изведнъж Владиката ми каза: „Хайде да отидем в музея, да отидем в техните офиси!”. Влез. Владика казва високо: "Христос Воскресе!" - и поръсва музейните работници със светена вода. В отговор лицата се изкривиха от гняв. Вероятно по същия начин и теомахите, прекрачили границата на вечността, сами ще откажат да влязат в рая – там ще им бъде непоносимо лошо.

Надяваме се, че ви е било приятно да прочетете статията за смъртните грехове в Православието: списък по ред и Божиите заповеди. Останете с нас на портала за комуникация и самоусъвършенстване и прочетете други полезни и интересни материали по тази тема! Източникът на информация за статията е взет от

Никой няма да постави под съмнение мъдростта на книга като Библията, в която можете да намерите добри съвети, подходящи за почти всяка житейска ситуация. На страниците му се споменават герои и злодеи, пороци и добродетели. Обърнете внимание, че Библията винаги се опитва да обясни същността на своето учение и да го покаже по визуален начин, като използва истории, а не просто показва какво да прави. Свещените християнски текстове включват произведения на известни личности в областта на религията, тъй като те се смятат за глас на Бог на Земята. В християнството 7-те смъртни гряха са изрисувани много подробно.

История на списъка от седем гряха

Смъртните грехове в Православието се различават един от друг по тежест, възможността за изкуплението им. Говорейки за греховете, трябва да се обърне специално внимание на седемте смъртни гряха. Мнозина са чували за тях, но не всеки знае какви грехове са включени в този списък и тяхната разлика. Греховете са наречени смъртни по причина, тъй като в християнството се смята, че тези грехове са подчинени да доведат душата на човек до смърт. Обърнете внимание, че седемте гряха, въпреки че общото мнение е сигурно в това, не са описани в Библията, тъй като концепцията им се появява по-късно от самото Свето писмо. Смята се, че за основа са послужили произведенията на монах, чието име е Евгарий Понтийски. Той направи списък с осем човешки порока. В края на 6 век папа Григорий I Велики го свежда до седем позиции.

Ако имате кола, но спешно се нуждаете от пари, колата остава при вас, което е много удобно.

Защо греховете се наричат ​​смъртни

Разбира се, тези грехове не са толкова страшни, според теолозите. Те не са тези, които не могат да бъдат изкупени, просто тяхното присъствие може да доведе до влошаване на човек. Ако се стараеш, можеш да живееш живота си така, че да не нарушиш нито една заповед от десет, но е невъзможно да живееш така, че да не съгрешиш с един от седемте гряха.

Всъщност седем греха бяха положени в нас от майката природа. При определени обстоятелства човек би могъл да оцелее, като се противопостави на ученията за тези грехове, но въпреки това се смята, че това не може да доведе до добри резултати.

Ако не сте чували нищо за това какво означават 7-те смъртни гряха сами по себе си, списъкът с кратки обяснения, представен по-долу, ще допринесе за разкриването на този проблем.

И така, седемте смъртни гряха:

• Хората са склонни да желаят богатство, опитват се да получат материални ценности. В същото време те дори не се замислят дали изобщо се нуждаят от тях. Целият живот на тези нещастници се превръща в сляпо трупане на скъпоценности, пари, имоти. В същото време такива хора се опитват да получат повече, отколкото имат, без да знаят мярката, дори не искат да я знаят. Името на този грях е алчност.
• Ако човек постоянно е преследван от много неуспехи, той просто спира да се стреми към всичко. С течение на времето животът, който проточва, започва да го устройва, нищо не се случва в него, но няма и суетене, нито караница. Този грях е МЪРЪЛ, той напада безмилостно и бързо и ако човек няма достатъчно сили да го потисне веднъж, тогава загубата на личността е гарантирана.
• Обичайно е мнозина да правят неща в опит да станат по-добри от другите. Най-често всички извършени действия са именно за тази цел, от която се нуждаят. Те започват да се възхищават в обществото и хората, подложени на греха на арогантността, започва да се появява огън, който изгаря всички най-добри чувства, съхранявани в душата. Времето минава и човек мисли само за себе си любим.
• Разбира се, инстинктът за възпроизвеждане беше присъщ на всеки човек. Но има и такива, които не могат да се наситят на секса, който се е превърнал в начин на живот за тях. В мислите си те развиват само LUSH, който е включен в 7-те смъртни гряха. Всеки е пристрастен към секса по свой начин, но злоупотребата с него не доведе до добро.
• ЗАВИСТТА не винаги е бяла. Често това става причина за ескалация на кавги и извършване на престъпления. Не всеки може лесно да приеме факта, че техните близки, роднини, приятели успяха да създадат за себе си най-добрите условия за живот. В историята има много примери, когато завистта става причина за убийството.
• Човек, който преяжда от корема, не предизвиква приятни емоции. Храната е необходима за поддържане на живота, за да можем да направим нещо смислено и красиво. Но хората, подложени на греха на лакомията, вярват, че са дошли на света именно за да ядат.
• Последният грях може да се нарече ГНЕВ. Колко често се сдържаме, когато емоциите са нагоре? Първо отрязваме от рамото и след това наблюдаваме само необратимостта на последствията.

Обичайно е хората да извършват изброените грехове, тъй като всеки етап от живота поражда нови преживявания и проблеми, човек се сблъсква със сладостта на победите и горчивината на пораженията, като по този начин или се изкачва до собствения си Олимп, или попада в бездна от отчаяние. Когато по пътя на живота се случи да срещнете някакъв вид грях, струва си да спрете и да помислите, да погледнете критично на живота си и да се опитате да станете по-добри, да се очистите.

Унищожен град след войната, телата на мъртвите войници са пръснати навсякъде. Старият рицар моли младия войник да му помогне, по време на разговора се оказва, че всички войници са убити наведнъж, а убийците са определена група престъпници, известна като седемте смъртни гряха. На върха на хълма има питейна къща, чиито собственик е млад човек. Всъщност това е най-опасният престъпник - Мелиодас. Барът беше открит с цел да събере целия му екип. В това време в стаята за пиене нахлува рицар в ръждясала броня, издирвана принцеса. В душата й идва отряд от рицари, водени от един от светите рицари. По време на битката с Мелиодас той си спомня за него и е изненадан, че е още млад. След победата Мелиодас обещава да помогне на принцеса Елизабет и да се разбунтува срещу тиранията на Ордена на Светите рицари.

Мелиодас пристига с принцеса Елизабет в село Берния, известно с бирата си. Един от светите рицари обаче забил меча си в земята и спрял течението на реката, коритото пресъхнало и в крайна сметка производството на бира станало невъзможно. Обикновените хора се опитаха да извадят меча, но не можаха и дори войниците, които пристигнаха по заповед на моя господар (светия рицар), наредиха да извадят меча вечерта, в противен случай ще увеличат данъците 20 пъти. Мелиодас помага да се извади меча, като отмъщение за това свещеният рицар хвърля копие към селото, опитвайки се да го унищожи. Но главният герой хваща копието и връща "подаръка". От разговорите на местните жители Елизабет научава за известна сънлива гора, която дори светите рицари заобикалят. Екип от герои се отправя натам, може би ще срещнат един от седемте смъртни гряха.

Мелиодас се отправя към гората на белите сънища с принцеса Елизабет. Бидейки проницателен воин, той сваля бельото от принцесата, която забеляза, че нещо не е наред твърде късно. Те са заобиколени от горски тролове, които ги имитират, като приемат външния вид на главните герои. Мелиодас моли момичето да скочи, тя отказва в неудобство, но троловете скочиха и влязоха в същата секунда с меч отстрани. В дълбините на гората по-често срещат един от седемте смъртни гряха - Даяна. По-късно те са застигнати от свещен рицар, който се опитва да ги убие. Мелиодас се преструва на ранен, за да разбере от рицаря къде са другите смъртни грехове и получава информация за откриването на греха на алчността и мързела.

Мелиодас загуби съзнание поради наранявания, получени в битка. Притеснени, другарите отишли ​​в най-близкия град да намерят лекар, но попаднали в капан, устроен от агенти на светите рицари. Докторът беше един с поръчката и напи Мелиодас с отрова. По това време градът е нападнат от един от зъбите на съдбата - Фриша, повелителят на бръмбарите. Грехът на завистта - Даяна смаза без усилие облака от буболечки и влезе в битка с тази кралица на насекомите. Точно в това време Бан, известен като греха на алчността, след като чул разговор за Мелиодас, извадил щифтовете, с които бил окован, от тялото си и напуснал стените на тъмницата. Всичките му рани зарастват моментално, но на шията му има само един белег, оставен някога от Мелиодас.