Марма-терапия (марма-видья) – наука о жизненных точках тела (мармах). На санскрите слово “марма” означает чувствительную или уязвимую точку на теле. По классификации Чараки марма – это место соединения двух или более телесных начал – мышц, сосудов, связок, костей и суставов (яркий пример – локоть или колено). Некоторые мармы находятся внутри тела (мягкое небо, сердце).
Согласно Сушруте марма – это (вата, питта, капха) с праной, теджасом и оджасом, и (саттва, раджас и тамас). Воздействуя на мармы, мы воздействует сразу н многие области, усиливая жизненную силу организма (оджас), уравновешивая мозг.
Расположение марм близко (но не идентично), к расположению телесных меридианов (из китайской медицины). Воздействие на эти точки стабилизирует прану (основную силу физического здоровья). О важности правильного воздействия врачей предупреждают древние аюрведические тексты.
Одно из ранних упоминаний о мармах можно найти в Риг-веде. В “Махабхарате” (древнеиндийском эпосе, одной из частей которой является ) на мармы есть несколько ссылок – как защищать жизненно важные точки тела (мармы) у боевых лошадей, слонов, и конечно у воинов. Там жe указывается, что защита может быть не только физическая, а и ментальная – используя прану, ментальную силу (в виде мантры), усиливая энергетику выпускаемых стрел воображаемым огнем.
Мармы делятся на 5 групп по поведению при ранении:
– ведушие к мгновенной смерти (sadya pranahara)
– ведущие к смерти в будущем после болезни в результате ранения (kalantara pranahara)
– ведущие к смерти, если оружие поражения будет удалено из мармы и она откроется (vishalyaghna)
– ведущие к увечью (vaikalyakra)
– ведущие в боли (rujakara).
Точки в марма-видье подразделяются на “терапевтические” и “смертельные” .
Воздействие на “терапевтические” может излечить от самых опасных состояний. Наиболее использующиеся мармы при терапевтическом воздействии находятся на руках и ногах, с ними легко работать при массаже, акупунктуре.
“Смертельные “ мармы не рекомендуется для прямого или грубого воздействия (например, на район горла можно воздействовать только очень легко). Неправильное же действие хирурга при операциях может рассечь жизненоважную марму (“смертельную”) и привести к летальному исходу.
Однако, два вида марм – “терапевтические” и “смертельные” зачастую переплетаются между собой. Вокруг “смертельных” марм всегда есть область “терапевтических” и умелое пользование (не затрагивающее смертельный центр) принесет пользу.
Знание о “смертельных” мармах было обязательно в индийском военном искусстве, бойцов обучали как именно эти точки защищать во время борьбы. Так же обучали тем ударам, которые могли по-разному воздействовать на эти точки.
Доктор И. Ветров рассказывает (в статье “Основы марма-видьи”, опубликованной в журнале “Аюрведа-наука жизни”):
“Есть еще одна причина – почему марма-видья в меньшей степени, чем другие разделы аюрведы, сохранилась до наших дней. Одна из версий ухода Гаутама Будды гласит, что причиной его смерти было неудачно проведенная хирургическая операция по удалению злокачественной опухоли представителями школы Сушруты. Так или иначе, император Ашока начинает активную борьбу с аюрведой и в особенности полностью запрещает марма-видью. В этот период большинство мастеров вынуждено было скрываться в Индонезии, Филиппинах, Китае и Японии. Таким образом, Индия (включавшая в те времена Пакистан, Непал, Бирму, Бангладеш и Шри Ланку) практически лишается на несколько столетий живых носителей традиции”.
И сейчас, и в древности аюрведические доктора в Индии прописывают курс марма-терапии как дополнительный, очень эффективный комплекс к аюрведическому лечению. Также, марма терапия применяется в одиночку при разных проблемах – от парализации до психосоматических заболеваний.
Письменные источники, содержащие учения о мармах в традиции Сушруты включают и достаточно известные аюрведические трактаты, такие как “Сушрута-самхита”, и менее известные – “Мармарахасьянгал” и “Марманиданам”. Эти каноны рассматривают вопросы местонахождении марм, каждой из которых даны название, номер, расположение, проекция на поверхности тела, функция, размер, классификация, признаки прямого и полного повреждения.
В разных традициях существует разные мнения о количестве марм. В традиции Сушруты насчитывается 107 марма точек, это та цифра, которая зафиксирована в сознании большинства западных людей, слышавших о мармах.
Аюрведические же специалисты насчитывают до 360 основных марм. Также, существуют разные подходы в марма терапии у специалистов из разных регионов Индии. Считается, что мармы разнятся в зависимости от конституции человека, и марма-терапия должна быть индивидуальной, в зависимости от состояния (как впрочем и все остальное в аюрведе).
Опытные марма-терапевты вычисляют точное расположение марм на теле, которые, конечно, близки к идеально отмеченным в схемах, но нужен большой опыт и профессиональная чувствительность, чтобы попасть в точку. Это я к тому пишу, что последнее время курсы по марма-терапии, пульсовой диагностике обещают обучить этому за несколько дней. Реально, этому учатся годами (в конце я еще расскажу об обучении у мастеров).
В течение последних 4 лет около 500 человек обучились у меня основам марма-видьи. К моему глубокому сожалению лишь половина из них попытались применить эти знания в своей медицинской практике. И лишь каждый десятый из них смог строго соблюдать 36 базовых правил этой науки и соблюдать обещания, данные мне в момент посвящения в ученики первой ступени. В итоге лишь единицы приблизились к стадии совершенства и в ближайшее время смогут пройти дальнейшее обучение и посвящение в ученики второй ступени. Говинда Ачарья предупреждал меня о том, что в силу дурных наклонностей и недостаточности духовного образования большинство не только европейцев и американцев, но и индусов не способны удержаться в потоке Дханвантари-Сушрута сампрада. Нет никакого смысла тратить свои силы и время на обучение всех подряд. Поэтому я решил прекратить набор групп на обучение и теперь это знание будет дано лишь тем, кто действительно нуждается в нем как воздухе и внутренне созрел для этого…
…В одном из канонов предупреждается: “Это (знание о мармах) не было создано для каждого в этом мире. Вы должны понимать это. Люди могут приходить и, восхваляя вас, пытаться завладеть им, но не допускайте этого. Наблюдайте и готовьте ученика 12 лет и лишь потом можете раскрыть ему это учение”….
…Марма-видья относится к одному из восьми главных разделов Аюрведической медицины, включая в себя:
– марма-массаж (воздействие пальцами и ладонями на биологически активные зоны, являющиеся проекциями жизненно важных центров физического, эфирного и «тонкого» тела человека)
– бхедан-карму (иглоукалывание)
– гирудотерапию (лечение пиявками) – дхара-карму (воздействие тонким потоком непрерывно вытекающего лечебного масла, молока или отвара тех или иных растений на биологически активные зоны тела)
– пчелоужаление – шалья чикитсу (энергохирургию – более известную в наши дни, как филиппинскую хирургию).
(конец отрывка из статьи И. Ветрова).
В идеале, точное определение местоположения марм должно производиться опытным специалистом (особенно, если нужно воздействовать очень точно при определенном заболевании), так как местоположения марм несколько отличается у разных людей (зависит от конституции).
Если все это так серьезно (в плане овладения этой техникой), и специалистов найти практически невозможно, то что же делать? Как проводить стимуляцию марм в домашних условиях? Стимулировать общие точки можно и самостоятельно (что впрочем, многие и делают, не подозревая об этом). Многие давно этим пользуются (в облегченном виде), только не знали, как это называется. Например, масляный массаж, который достигает все наружные мармы, благотворно влияет на весь организм.
Самый простой массаж ступней ног перед сном или кунжутным маслом – это же настоящий марма массаж (на ступнях ног расположено очень много важных точек). Кстати, при марма массаже лица например, (там есть видео) нужно точно знать – как именно массировать: – для того, чтобы удалить заблокированную энергию / уменьшить высокую дошу / вывести токсины / уменьшить разрастание ткани нужно массировать против часовой стрелки. – для того, чтобы наполнить энергией / повысить тонус внутренних органов и тканей – массировать нужно по часовой стрелке. Не всегда бывает понятно – “пo часовой стрелкe” – по отношению к чему? Представьте часы, положенные на тело циферблатом вверх и следуйте за движением стрелок (по часовой или против). Получается что любой массаж – это почти всегда стимуляция марм (хотя и не профессиональная).
Массаж марм желательно проводит 3-5 минут 2 раза в день. В следующей статье я напишу, какими маслами лучше делать масаж, но наверное, читатели и так знают – лучшее масло для массажа – это тяжелое (на основе которого и делают многие масажные масла). Технические ограничения сайта не позволяют вставить полноценную картинку с мармами, но вы можете легко найти эту информацию в интернете.
Следующая практика, отлично стимулирующее мармы – это занятия йогой. Выполняя человек плавно натягивает соответствующие участки кожи, где расположены мармы. Асаны влияют на энергию, содержащуюся в конечностях, суставах и позвоночном столбе. При выполнении различных асан можно воздействовать на определенные мармы для усиления эффектов асаны.
Массаж марм, осуществляемый при асанах улучшает взаимодействие между физическим и тонким (праническим) телами и взаимообменом энергии и информации между ними, так как мармы соединяются с нади (nadis – нутренние биоэнергетические каналы в тонком теле, по которым циркулирует прана) и с чакрами (энергетическими центрами). Асаны направлены на обеспечение лучшей циркуляции энергии в напряженных или заблокированных марма-областях.
При различных физических занятиях в мармах могут возникают болевые ощущения. В этом случае нужно правильно воздействовать на прилегающие мышцы и суставы. Самостоятельно, чтобы не нанести вреда по незнанию, можно действовать указанными выше мягкими методами, без специального марма массажа.
При матра медитации используют разные бинджа мантры – HUM, OM, AIM, KRIM, SHRIM, HRIM, KLIM. Каждый слог действует по-своему. Например HUM (прооизнесении с длинной U – “hoom”) – матра создания защитного слоя вокруг физического тела.
При ее произношении рекомендуется визиализировать синий цвет, защищающий от негатива. При произнесении HUM с короткой U , действует другое – разогревающее и увеличивающее огонь (питту) в данной марме. Мантра ОМ действует на увеличение энергии и жизнеспособности. Может повторяться с концентрацией на любой марме для ее открытия, и очищения. Визиуализировать нужно золотой цвет, солнечный свет. И так далее со всеми слогами (обьяснений слишком много, я только показала идею – как это работает).
Следующий метод, знакомый всем – это релаксация , которая хорошо снимает блокаду в мармах.
Существует марма медитация, немного похожая по методу проведения на В йоге нидре нужно просто скользить вниманием по называемым участкам, а в марма медитации в каждую марму (их 18 для этой практики, наружных и внутренних) нужно вдыхать и выдыхать (напрягать и расслаблять). Начинают с нижних, и поднимаются вверх к голове.
В общем, если нет поблизости специалистов по правильной марма терапии, можно действовать вышеуказанными мягкими методами.
И обещанный выше отрывок об обучении доктора И. Ветрова: “Базовые ключи (правила) марма-видьи”:
Существует 144 ключа к эзотерической лечебной практике марма-видьи. Раскрытие сущности ключей и их отработка – процесс постепенный. На начальном этапе мастер передает ученику первые 36 ключей, с помощью которых врач может лечить пациентов с проявлениями большинства заболеваний в начальной и средней клинических стадиях, а также оказывать скорую и неотложную помощь. На их освоение для упорного ученика требуется около 2-3 лет. Для этого ученик должен полностью отказаться от мяса, соблюдать элементарные правила внутренней и внешней чистоты, три раза в день на восходе, в полдень и перед сном повторять по 108 раз мантру Шри Дханвантари (полученную от своего наставника) и регулярно практиковать марма-терапию, проводя в неделю не менее 18 сеансов.
Обычно наши ученики на первом этапе работают 12-15 дней в месяц, проводя по 8 сеансов в дни приемов (продолжительность одного сеанса обычно составляет 90 минут). Эгрегор традиции Сушрута-Дханвантари сампрадайи действует очень жестко. И если ученик не приступил к работе в течение трех месяцев после обучения или считает для себя возможным пренебрегать правилами, данными учителем, система неизбежно лишает его марма-шакти (особой энергии, дарованной ученику для успешной практики и развития). Когда наставник видит, что ученик достиг совершенства на первой ступени марма-видьи, то раскрывает ему следующий слой знаний, объясняя сущность следующих 36 ключей. Эти навыки позволяют врачу браться за достаточно сложных пациентов, имеющих по три-пять хронических заболеваний или лечить такие тяжелые патологии, как рак, рассеянный склероз, сахарный диабет (начальной и средней степени тяжести).
Затем ученик проходит огненную церемонию (агни-хотру), получает духовное имя и принимает миссию своего учителя. С этого времени он должен прекратить есть не только мясо, но и рыбу, сычужные сорта сыра и яйца. Алкоголь, табак, кофе, какао, черный чай полностью исключаются.
Ученику рекомендуется регулировать свою половую жизнь, избегать гнева, насилия, осуждения, зависти, жадности, гордыни и лени. Когда врач достигает совершенства на второй ступени, что может занять от пяти до семи лет, мастер разрешает ему переда-вать знание марма-терапии другим. И лишь когда у такого врача появятся ученики, достигшие совершенства первых 36 ключей, он может сам подняться на третью ступень.
Навыки 108 ключей позволяют врачу делать чудеса с точки зрения современной западной медицины. Практически для него не существует невозможного. Даже заболевания в запущенных стадиях при условии сохранения оджаса (наследственная энергия, связанная с молекулами ДНК и обеспечивающая соответствующую продолжительность жизни) у пациента могут быть полностью излечены или в худшем случае остановлены в своем дальнейшем развитии. На этой стадии врач уже должен полностью обуздать свои чувства и ум и стать праведной личностью. Ничто в его поведении не должно становиться предметом критики других людей. С этого момента врачу не разрешается брать вознаграждение за свой труд, а следует жить только на пожертвования своих пациентов.
Четвертая ступень (достижение совершенства в 144 ключах) – это уровень мастера. Об этом может только мечтать любой врач. Здесь нет границ. И то, что приходилось видеть мне, казалось невозможным для простого человека. Буквально «мертвые воскресали, слепые прозревали, немые начинали говорить, а хромые танцевать…».
Конечно, мастер, являясь святой личностью, постоянно несет в этот мир гармонию и любовь. И его главная цель дать людям не столько физическое здоровье (которое временно, ибо ограничено этим телом), сколько духовное, дарующее счастье, внутренний покой и совершенство”
(конец отрывка из статьи доктора И. Ветрова) И в заключении, для тех, кто хочет обратиться к классике – главы из “Сушрута самхиты” о фатальных марма точках
в переводе Ю. Сорокиной Глава 6 Шарирастханы (фрагменты):
1-2 . Теперь я объясню главу об индивидуальных мармах (жизненных точках), как это объяснял Господь Дханвантари.
3 . Существует сто семь марм, которые подразделяются на пять типов по месту их локализации – мышечные мармы, мармы сосудов, мармы связок и сухожилий, мармы костей и мармы суставов. Вне мышц, сосудов, сухожилий, костей и суставов марм не существует.
4. Существуют: одиннадцать марм на мышцах, сорок одна марма в области сосудов, двадцать семь марм связок и сухожилий, восемь марм в области костей и двадцать марм суставов. Они составляют сто семь марм.
… 8 . Их в свою очередь подразделяют на пять групп согласно производимому при повреждении действию – мармы, вызывающие немедленную смерть, мармы, вызывающие смерть через непродолжительное время, мармы, вызывающие смерть при извлечении из них инородного тела, мармы, приводящие к невозможности двигаться и действовать (к нетрудоспособности), и мармы, вызывающие болезни. .
.. 9-14. Существует всего девятнадцать марм, вызывающих немедленную смерть, тридцать две – тех, что приводят к смерти спустя непродолжительное время, три мармы, вызывающие смерть после извлечения инородного тела, сорок четыре мармы, приводящие к нетрудоспособности, и восемь – порождающих болезни.
К мармам, вызывающим немедленную смерть, относятся – шрингатака (четыре), адхипати (одна), шанкха (две), кантхшира (матрика) (восемь), гуда (одна), хридайя (одна), басти (одна) и набхи (одна). К мармам, вызывающим смерть спустя непродолжительное время, относятся мармы груди (восемь), симанта (пять), тала (четыре), кшипра (четыре), индрабасти (четыре), катикатаруна (две), паршвасандхи (две), брихати (две) и нитамба (две). К мармам, вызывающим смерть после извлечения инородного тела, относятся уткшепа (две) и стхапани (одна).
К обездвиженности приводят повреждения следующих марм – лохитакша (четыре), ани (четыре), джану (два), урви (четыре), курча (четыре), витапа, курпара, кукундара, какшадхара, видхура, крикатика, амса, амсапхалака, апанга, нила, манья, пхана и аварта.
Любая из этих парных марм производит подобное действие. К порождающим болезнь относятся гулпха (две), манибандха (две), и курчашира (2 + 2). Обе кшипра мармы могут привести как к немедленной смерти, так и к смерти спустя непродолжительное время.
15 . Мармы – это области сосредоточения мышц, кровеносных сосудов, связок, костей и суставов, в которых особенно активно циркулирует прана. Нарушение и потеря праны – вот причина, по которой повреждение марм приводит к соответствующим последствиям.
16-19. Мармы, приводящие к немедленной смерти, подчиняются Агни и имеют огненную природу, поэтому пациент при их повреждении быстро сгорает. Мармы, приводящие к смерти после непродолжительного периода, имеют как огненную природу, так и природу воды; свойства Агни умеряются Сомой, но огонь постепенно испаряет воду; поэтому смерть терпит некоторое время и приходит спустя непродолжительный период. Точки, повреждение которых приводит к смерти после извлечения инородного тела, имеют природу Вайю, и пока кончик инородного тела закупоривает рану и удерживает вайю внутри тела, пациент остается живым, но умирает сразу после извлечения инородного тела…
… 21-22 . Если фатальную (приводящую к немедленной смерти) марму дополнительно проколоть с краю или надрезать рядом с границей повреждения, она обретет свойства мармы, приводящей к смерти спустя непродолжительное время. Если таким же образом проколоть марму, вызывающую смерть спустя непродолжительное время, она может обрести свойства мармы, вызывающей неподвижность, и жизнь человека продлится.
Марма, вызывающая неподвижность, в этом состоянии может стать мармой, вызывающей болезни, а мармы, вызывающие болезни и сильные боли, в конце концов будут вызывать только слабую боль.
23 . Мармы, вызывающие немедленную смерть, приводят к ней в течение недели, мармы, вызывающие смерть спустя непродолжительный период, оставляют пациенту от двух недель до месяца жизни. Среди этих марм область кшипра также может привести к немедленной смерти. Мармы, вызывающие смерть после извлечения инородного тела и «обездвиживающие» мармы также могут привести к скорой смерти в том случае, когда повреждение сильное. 24. Теперь я опишу мармы, расположенные в области ног. Между большим и вторым пальцем на ноге расположена кшипра марма, при повреждении которой смерть наступает вследствие судорог. В центре подошвы, по линии среднего пальца, расположена талахридайя, повреждение которой приводит к смерти вследствие сильной боли. На две ширины пальца выше кшипра, по обе стороны, находится точка курча, повреждение которой приводит к скованности ног и неспособности ходить.
Как раз ниже соединения лодыжки с ногой расположена курчашира, повреждение которой вызывает боль и опухание. В месте соединения ступней и икр находится точка гулпха, повреждение которой вызывает боль, скованность, утрату способности ходить или импотенцию.
На линии пятки, двенадцатью ширины пальца выше, в центре икроножной мышцы, находится точка индрабасти, ранение которой приводит к смерти от сильной потери крови.
В месте соединения икр и бедер находится джану, повреждение которой вызывает хромоту. Тремя ширины пальца выше, по обе стороны джану, находится ани, повреждение которой усиливает опухание и скованность ног. В центре бедер находится урви, ранение которой вызывает истощение ног от потери крови. Выше урви, ниже пахового угла, в основании бедра, находится лохитакша, повреждение которой вследствие потери крови вызывает гемиплегию (паралич мышц одной стороны тела). Между пахом и мошонкой находится витапа, повреждение которой вызывает импотенцию.
Таково расположение жизненных точек в области ног. То же следует усвоить в отношении другой ноги и в отношении точек на руках. Различие в том, что гулпха, джану и витапа эквивалентны манибандха (области запястья), курпара (области локтя) и какшадхара на руке. Какшадхара расположена между грудной клеткой и подмышечной впадиной. Они приводят к обездвиженности – если повреждение нанесено в область запястья, деформации тела – если повреждение в области локтя, и к параличу – если повреждена какшадхара марма.
Так описаны сорок четыре мармы конечностей.
Теперь что касается областей марм туловища, живота и грудной клетки . Повреждение точки гуда, связанной с отвечающим за удаление газов и фекалий толстым кишечником, приводит к скорой смерти.
Мутрашайя (мочевой пузырь) изогнут подобно луку, состоит из небольшого количества мышечной ткани и крови, сосредоточен внутри таза и имеет один нижний выход. Он является басти мармой, повреждение которой вызывает быструю смерть. Если он поврежден с обеих сторон, человек не выживет. Если он поврежден с одной стороны и рана открывается для выхода мочи, ее можно вылечить, но с большим трудом.
Между толстым кишечником и желудком находится набхи, место начала и соединения всех сосудов; повреждение этой мармы также вызывает быструю смерть.
25 . Далее описаны мармы спины. По обе стороны позвоночного столба, возле ягодиц, расположены две катикатаруна, повреждение которых вызывает сильнейшую кровопотерю, истощение и смерть. По обе стороны позвоночного столба, на месте соединения двух ягодиц, находятся две точки кукундара, повреждение которых приводит к утрате чувствительности и подвижности нижних частей тела.
Выше тазовых костей, скрытые внутренними органами и соединением хрящей, находятся две точки нитамбха, повреждение которых приводит к опуханию и слабости нижних частей тела, и к смерти.
В нижней части туловища, с противоположных сторон таза, в сторону и ниже, находятся паршвасандхи, повреждение которых приводит к смерти от скопления крови во внутренностях. По прямой линии станамула, по обе стороны позвоночного столба, находятся две брихати мармы, ранение которых приводит к смерти от осложнений, вызванных чрезмерной потерей крови. В основании рук, по обе стороны от позвоночного столба, находятся две точки амсапхалака, повреждение которых приводит к утрате тактильных ощущений и истощению.
По обе стороны шеи, в области сухожилий (мускулатуры), соединяющей основание плеч и шею, расположены две амса мармы, повреждение которых приводит к утрате подвижности рук. Таким образом описаны четырнадцать марм спины…
… 30. Эксперты говорят, что хирургическую операцию можно выполнять только после тщательного изучения и измерения марма точек, с тем, чтобы не затронуть их во время операции. Даже частичное повреждение мармы приводит к смерти, и места всех жизненных точек нужно тщательно оберегать.
31-33 . Даже если человек получил тяжелое ранение и его сосуды разорваны, они сожмутся и допустят лишь несильное кровотечение. Такой человек может оказаться в тяжелом состоянии, но он не погибнет, как не погибает дерево с отрезанными ветвями. Но если повреждены кшипра или талахридайя мармы, сильное кровотечение и чрезмерное возбуждение вайю вызовут фатальное состояние, и человек погибнет, как погибает дерево, когда безжалостное оружие срубает его вместе с корнями. … Знание марм – это половина успеха хирургического лечения, потому что при их повреждении человек немедленно погибает. И даже если мастерство хирурга спасет его от смерти, здоровье никогда к нему не вернется, и он останется жить прикованным к постели или неспособным на полноценную деятельность.
34-35 . Даже с тяжелыми травмами черепа, рассеченным туловищем, оторванной ногой или рукой человек может остаться жить, если при этих повреждениях не повреждена марма точка. Будь человек капха, вата или питта конституции, находится ли он в состоянии раджа, саттвы или тамаса – пока с его душой пребывают неповрежденные марма точки, он будет жить. Если же повреждена смертельная марма точка, и физические и психические проявления дош выходят из равновесия, разрушают тело и ум и в конце концов уносят душу из тела.
… 40-44.
Области, расположенные в непосредственной близости к мармам, иногда могут вызвать последствия, схожие с повреждением самой мармы. Следует остерегаться разрезать их, ломать, травмировать, прижигать или воздействовать иными резкими методами. При отсутствии повреждения марм последствия травм могут быть легкими и излечение пройдет без неблагоприятных эффектов либо будут несильными, но даже легкое ранение марма области может привести к смерти.
(конец фрагментов из 6 главы Шарирастханы Сушрута самхиты).
Was last modified: March 12th, 2019 by consultant
Марма-терапия — один из древнейших методов аюрведического лечения, техника глубокого восстановления баланса организма. Это мягкое и глубокое воздействие на мармы («особо чувствительные точки» или «зоны жизни» на санскрите) — биоэнергетические точки тела человека.
Марма-терапия является древнейшей техникой восстановления обмена веществ и восполнения жизненной энергии.
Правильные или неправильные вибрации жизненных точек тела (т.н. мармы) могут как улучшить, так и, соответственно, ухудшить состояния здоровья человека. Марма-терапия - это древняя индийская практика, при которой владеющие ею специалисты ритмически настраивают энергетические точки организма с целью лечения различных заболеваний, таких как нервные расстройства, артрит, боли в спине и проблемы с позвоночником, диабет, и т.д.
Марма-терапия тесно связана с такими науками, как Аюрведа, сиддха-медицина, терапевтический массаж, боевые искусства и проч. Знание энергетических точек позволяет практикующему марма-терапию воздействовать на поток праны как через физическое, так и тонкое тело (психику) человека с целью восстановления его здоровья и психического равновесия.
В настоящее время марма-терапия осуществляется следующим образом.
Медицинская практика [точечный массаж, терапевтический массаж, медицина на основе лекарственных трав].
Боевые искусства [калари/ каларипайату].
Марма-терапия - это оригинальная точечная система лечения организма. По мере распространения учения по Индии, оно оказывало свое влияние и на развитие акупунктуры и кунг-фу в Китае. Наука о воздействии на энергетические точки была призвана стоять на страже империй в те далекие времена, когда искусством ручного боя владел лишь истинный воин. Древние бойцы понимали сущность тонкой энергии и использовали свои знания для того, чтобы обезопасить или уничтожить врага. «Марма» происходит от санскритского слова «мру», что означает «убивать». 107 точек мармы рассматриваются в категориях по степени их влияния на энергетический запас организма. При их повреждении жизнь человека может оказаться под угрозой. Если воины овладевали этой наукой в целях обороны государства, то лекари применяли знание этих точек в искусстве врачевания. Та же остеопатия, популярная в Европе, имеет много общего с марма-терапией, откуда она заимствовала значительную часть своих положений.
Диспуты о мармах присутствуют во многих великих текстах Аюрведы, но самый знаменитый труд по данному вопросу принадлежит перу Сушруты Самхиты (Sushruta Samhita). Вайдия Сушрута описывал расположение точек мармы и их воздействие на прану. Он утверждал, что врачу необходимо знать эти точки и избегать хирургического вмешательства в них, поскольку это может привести к катастрофическим последствиям для организма.
Основной постулат марма-терапии достаточно прост. Там где сильный удар может нанести увечье, легкое касание способно исцелить. Это главный принцип марма-массажа. Когда знания о точках мармы сочетаются с умением улавливать и направлять поток праны, марма-терапия становится мощным инструментом для излечения любых известных заболеваний. Это научно обоснованная система медицины, без побочных эффектов и негативных последствий. Она эффективно работает как сама по себе, с применением лекарств или без оных, так и в сочетании с другими медицинскими дисциплинами, такими как аллопатия, гомеопатия и Аюрведа.
107 точек мармы
Аюрведа описывает 107 энергетических точек. Они располагаются в передней и задней части тела, включая в себя
· 22 на нижних конечностях
· 22 на руках
· 12 на груди и брюшной области
· 14 на спине
· 37 на голове и шее.
Что происходит во время сеанса марма-терапии?
Марма-терапия включает в себя мягкие поддерживающие движения частей тела, легкую стимуляцию точек пальцами с помощью локального массажа и манипуляций с различными суставами и мышцами. Терапия физически и психологически расслабляет организм, снимая зажатые марма-точки, и придает ему силу. Этот сильнейший по воздействию терапевтический процесс, который своим влиянием на тонкие и чувствительные точки на теле открывает энергетические каналы, которые называются шроты.
Как работает марма-теапия?
Марма-терапия имеет громадный потенциал и эффективно действует на многих уровнях - физическом, эмоциональном, ментальном и духовном. Она может привести к грандиозным сдвигам в организме.
· Снятие хронической или острой боли, как местной локализации, так и генерализованной.
· Детоксикация на всех уровнях.
· Заметное улучшение функций органов/тела, опорно-двигательного аппарата, органов пищеварения, дыхания, нервной и психологической системы.
· Поддерживает баланс дош.
Доктор Навин (Dr Naveen) является специалистом в области марма-терапии, которому удалось объединить теоретические знания о марме, почерпнутые из Аюрведы, и успешно применяемые в сиддха-медицине практические навыки воздействия на энергетические точки человека. По завершении изучения курса Аюрведы он также прошел практическое обучение по направлению марма-терапия в Институте вармалогии в Коимбатуре, Индия (Thirumular Varmalogy Institute, Coimbatore, India).
В нашем теле находится множество энергетических каналов, каждый из которых отвечает за работу органа или систему в нашем организме. Места пересечения этих каналов образуют некие энергетические узлы называемые в аюрведе – мармами .
Мармы в своем роде выступают индикаторами состояния здоровья. Если в нашем организме начинается болезнь – эти точки первыми сигнализируют о неполадках в нем.
В местах расположения мармы могут появиться дискомфортные ощущения, боль при надавливании, скопление солей, зуд или гнойнички. Непосредственное воздействие на мармы в аюрведе называется мармотерапия.
Марматерапия выступает как вспомогательное средство в процессе исцеления как от физических так и психологических недугов.
Работа с энергетическими точками может быть как прямая, так и косвенная. К примеру, во время выполнения асан в йоге за счет растяжки, сжатий и скручиваний происходит стимуляция марм. Еще одно средство работы с энергетическими потоками и мармами – это массаж тела. К примеру, во время процедуры классического аюрведического массажа, когда тонкая струя масла льется в центр лба, происходит активная работа с энергетическим центром, называемым третьим глазом. После такой процедуры появляется устойчивое чувство ясности ума и внутреннего спокойствия.
Прямое воздействие на энергетические каналы через мармы оказывает процедура иглоукалывания. Это очень мощный инструмент воздействия на наш организм. Процедуру иглоукалывания может выполнять только высокопрофессиональный мануальный терапевт. Неумелое обращение с иголками может привести к очень серьезным негативным последствиям. Об этом стоит помнить, даже когда вы прокалываете уши. Большое скопление марм присутствует на мочках ушей, и даже в современной медицине прокол ушей считается не такой уже безопасной процедурой, поэтому ее всегда должен делать врач.
Если вы практикуете уделяйте внимание ушам, особенно мочкам – разминание ушей прекрасно тонизирует организм помогает взбодриться и убрать сонливость.
Множество марм расположено на ступнях ног. Проекцию почти каждого органа можно найти на ступнях ног. С чего следует сделать вывод, что надо внимательно относится к обуви которую вы носите. Ноги должны находиться в комфортном состоянии, а это исключает каблуки и узкую и неудобную обувь. Очень полезно ходить босиком по траве, песку или гальке, так как в это время происходит активная стимуляция марм на стопе.Таже стимуляция точек происходит при использовании специальных ковриков и массажеров.
Некоторые мармы вам возможно знакомы, к примеру, точка в центре лба, так называемый третий глаз.
Массаж этой точки поможет сконцентрироваться и устранить головные боли. Марма в районе окончания грудной клетки имеет связь с сердцем, а также она помогает наладить пищеварение. Ели у вас проблемы со сном проработайте марму расположенную ниже пупка на расстоянии трех пальцев. Изучив расположение необходимых вам точек на теле вполне можно самостоятельно выполнить точечный массаж. Эта процедура не займет много времени. Достаточно 2-3 минут для каждой мармы.
Техника выполнения точечного массажа не сложная: большим пальцем правой или левой руки, кому как удобно, в районе расположении мармы совершите 5 круговых движений по часовой стрелке увеличивая радиус и 5 круговых движений уменьшая радиус, повторить три раза. Очень часто во время точечного массажа используют соответствующее эфирное масло для усиления эффекта. (см.таблицу).
Точечный массаж лучше выполнять перед сном или в любое другое спокойное время, когда вы никуда не торопитесь и можете позволить себе расслабится. Если вас заинтересовал точечный массаж в таблице ниже вы найдете расположение некоторых марм и их связь с физиологией. Оставайтесь здоровыми!
Таблица некоторых марм, ежедневный масляный массаж которых поможет вам поддержать свое здоровье.
|
НАЗВАНИЕ МАРМЫ |
РАСПОЛОЖЕНИЕ НА ТЕЛЕ | ФУНКЦИЯ, ПРОЕКЦИЯ |
ЭФИРНЫЕ МАСЛА |
| Адхипати | Макушка | Гипофиз; самореализация | Ладан, мирра, шамама |
| Ани | Центральная точка над коленом | Равновесие | Ладан, роза, сандал, тысячелистник |
| Ани | Нижняя точка задней стороны бедра | Кишечник | Имбирь, тымьян |
| Апа | Висок | Зрение | Базилик |
| Апастамг | Точка в верхней части грудины | Мышечный тонус, сердце | Кардамон, роза, розмарин |
| Асаха | Верхняя точка плеча | Успокаивает нервы; самооценка | Имбирь, розовое дерево, сандал |
| Ашпалака | Верхняя часть спины | Тимус, сердце | Лаванда, роза, тымьян |
| Васт | Центр лобковой области | Сексуальная энергия, выживание | Имбирь, сандал, тысячелистник |
| Ворве | Верхняя точка задней стороны бедра | Кровообращение в ногах | Кипарис, можжевельник, эвкалипт |
| Врати | Середина спины | Сердце, легкие | Роза, розмарин, эвкалипт |
| Вторая Джану | Две точки под коленом | Суставы | Лаванда, сандал, тысячелистник |
| Вторая Индравасти | Нижняя часть икры | Спортивность | Лаванда, лимонная трава |
| Вторая курпара | Внутренняяя и наружная стороны локтя левой руки | Селезенка | Мирт, розмарин |
| Вторая кшира | Основание мизинца руки | Страсть, воля; отвечает за желудок | Кардамон, сандал, фенхель |
| Вторая талхридия | Кончики пальцев рук | Нервозность | Иланг-иланг, розовое дерево, сандал |
| Второй хардиям | Центр верхней части грудины | Сердце | |
| Гульпха | Внутренняя и наружная сторона лодыжки | Репродуктивная система | Шалфей |
| Джану | Под коленом | Селезенка (на левой ноге), печень и желчный пузырь на правой ноге | Лимон, мелиса, тысячелистник |
| Какшадхара | Точка в верхней части грудины под левой ключицей | Мышечный тонус, сердце | Кардамон, роза, розмарин |
| Карпорам | Центр передней боковой стороны локтя | Половой метаболизм | Гвоздика, корица |
| Кипрам | Над основаниями пальцев с верхней и подошвенной сторон | Носовые пазухи, лимфа | Камфора, розмарин, эвкалипт |
| Копрам | Верхние точки области почек | Надпочечники | Герань, лаванда |
| Корчша | На запястье со стороны мизинца | Циркуляция | Апельсин, кипарис, лаванда, можжевельник |
| Корчша | Возвышение под большим пальцем ноги с подошвенной стороны | Желудок | Кеава, сандал |
| Корчшир | Центр пятки | Связана с позвоночником | Ветивер, джатамамси, дягиль, трифолия |
| Кракнрик | Точки, расположенные 2-3 см. в бок от основания черепа | Легкие | Базилик, эвкалипт |
| Ктектанинам | Центр ягодицы | Равновесие | Герань, лаванда, роза, сандал |
| Лохитакшам | Паховая складка | Отток лимфы | Герань, жасмин, ианг-иланг |
| Манибандха | На запястье со стороны большого пальца | Самовыражение во внешнем мире | Валериана, розовое дерево |
| Манипура | Нижняя оконечность грудины | Воля | Анис, сандал |
| Манья | Перед ухом на передней стороне шеи | Кровеносные сосуды, цыркуляция | Герань лаванда, розмарин |
| Наби | 5 см. ниже пупка | Равновесие, творчество, выделительная система | Имбирь, кипарис, шалфей |
| Нади | Верхняя точка затылка | Задняя доля гипофиза | Сандал |
| Нела | Стык ключицы с грудиной | Щитовидная железа | Сандал |
| Нитамба | Нижние точки области почек | Почки | Апельсин, кипарис, лимонная трава |
| Ови | Центральная точка передней стороны бедра | Освобождение, избавление от старого | Лаванда,роза |
| Орви | Центр наружной стороны плеча | Кровообращение | Апельсин, гвоздика, эвкалипт |
| Первая джану | Две точки над коленом | Равновесие | Тысячелистник, лаванда, сандал |
| Первая индравасти | Центр икры | Судороги,боли в ногах | Лаванда, лимонная трава |
| Первая курпара | Внутренняя и наружная стороны локтя правой руки | Печень, желчный пузырь | Имбирь, роза |
| Первая кшира | Основание большого пальца руки | Страсть; воля; отвечает за желудок | Кардамон, сандал, фенхель |
| Первая талхридая | Центр ладони | Сердце | Апельсин, кардамон, роза |
| Первый хридаям | Центр нижней части грудины | Сердце | Апельсин, кардамон, роза, шафран |
| Стхапуи | Между бровями | Гипофиз; внутреннее зрение | Базилик, жасмин, камфора |
| Талхридаям | Центр подошвы | Сердце | Кардамон, роза, розмарин, сандал |
| Уткшепау | Сзади над ухом | Усиливает внимание и стимулирует работу мозга | Базилик, камфора, розмарин |
| Шаунк | Спереди над ухом | Ясность слуха | Лаванда, мята перечная, эвкалипт |
| Ширамантрика | Точки в нижней части передней сторны шеи | Сосуды | Кипарис, мирт, сандал, эвкалипт |
По материалам книги И-Шен Аюрведа (по Дипаку Чопре). Начинаем с нуля.
Основы Марма-видьи
(фрагменты статьи)
Здесь публикуются фрагменты статьи И.И. Ветрова по основам марма-видьи, опубликованной в журнале "Аюрведа-наука жизни". Полный текст можно прочитать в журнале; эта же публикация предназначена для того чтобы дать желающим представление о той концепции марма-видьи, которую уже на протяжении многих лет разрабатывает и преподает И.И. Ветров. Тем, кто интересуется Аюрведой и марма-терапией, находя в основном лишь переводные западные источники и редкое число классических текстов, эта статья поможет увидеть более глубокий смысл Аюрведы и направления марма-терапии в целом.
Марма-видья относится к одному из восьми главных разделов Аюрведической медицины, включая в себя марма-массаж (воздействие пальцами и ладонями на биологически активные зоны, являющиеся проекциями жизненно важных центров физического, эфирного и «тонкого» тела человека), бхедан-карму (иглоукалывание), гирудотерапию, дхара-карму (воздействие тонким потоком непрерывно вытекающего лечебного масла, молока или отвара тех или иных растений на биологически активные зоны тела), пчелоужаление и шалья чикитсу (энергохирургию - более известную в наши дни, как филиппинскую хирургию).
История Марма-видьи .
Секреты Марма-видьи впервые были изложены в 72 шастрах (ведических канонах), написанных на пальмовых листах и в глубокой тайне передаваемых на протяжении многих поколений от наставника к ученикам, достигшим совершенства в этой науки. Согласно преданию, это знание было передано Агастьей Муни восемнадцати его самым доверенным ученикам, каждый из которых написал по четыре шастры, что и составило 72 трактата. До нашего времени дошло всего 40 этих бесценных рукописей, они находятся в процессе перевода на современный язык...
В одном из своих канонов Агастья предупреждает: "Это
(знание о мармах) не было создано для каждого в этом мире. Вы должны понимать
это. Люди могут приходить и, восхваляя вас, пытаться завладеть им, но
не допускайте этого. Наблюдайте и готовьте ученика 12 лет и лишь потом
можете раскрыть ему это учение". В другом трактате мудрец, указывая
на качества врача, предупреждает: "Только практикуя пять ступеней
(йоги кантам) в шести атарам (главных центрах «тонкого» тела) Вы получаете
ясное понимание 108 марм". Очевидно, что Агастьяр подчеркивает высокую
духовную подготовку и праведность личности, достойной получения этой особо
эзотерической науки. В настоящее время большая часть древнедравидийских
(тамильских) текстов остается не расшифрованной, поэтому в популярной
литературе на тему Марма-видьи существует немало спекуляций. Так, например,
существует путаница между положением марм и их зонами проекций на поверхности
кожных покровов. Кроме того, в традициях идущих от Агастья Муни каноны
создавались таким образом, что без знания ключей, получаемых учеником
от мастера, смысл тех или иных шлок мог трактоваться совершенно противоположным
образом, либо оставаться полной загадкой.
Традиция, берущая своё начало от Сушрута Муни (одного из ближайших учеников
Шри Дханвантари), более известна. Отчасти это связано с большим количеством
письменных источников дошедших до наших дней, отчасти с их более доступным
языком (санскритом).
Письменные источники этой традиции Сушруты включают и достаточно известные
аюрведические трактаты, такие как "Сушрута-самхита", и менее
известные - "Мармарахасьянгал" и "Марманиданам". Эти
каноны рассматривают вопросы местонахождения марм, каждой из которых даны
название, номер, расположение, проекция на поверхности тела, функция,
размер, классификация, признаки прямого и полного повреждения.
... Бхедан-карма
(иглоукалывание) подробно рассмотрена в Сучих
Веде и работах Боганатара - сиддха, получившего знание Марма-видьи от
Агастьяра, и затем передавших его китайцам двенадцать с половиной тысяч
лет назад, наряду с философской системой и практикой Дао (упрощенной наукой
Кайя Кальпа-йоги) и боевыми искусствами.
Известно, что Дханвантари попросил восемь своих ближайших учеников тщательно
разработать, классифицировать и упорядочить в соответствующих канонах
различные методы аюрведической медицины. Сушруте была поручена наука Марма-видьи.
Следует отметить, что в истории Аюрведы известны два человека под именем
Сушруты. Первый был непосредственным учеником Дханвантари и жил во времена
Сатья-юги («Эпохи праведности»). Другой же был назван в его честь и был
известен как Сушрута Младший. Он прославился тем, что в 6 веке до нашей
эры записал на языке деванагари (санскрите) трактаты основателя традиции.
К сожалению, к этому времени человечество весьма сильно деградировало.
Способности людей, их уровень интеллекта и морально-этические принципы
оставляли желать лучшего. Поэтому знания были максимально упрощены и даже
были сделаны серьезные послабления в угоду основной массы людей. Позднее
Вабгхата попытался спасти положение дел в своей знаменитой «Аштанга-Хридайя
самхите». Но увы - менее чем через 900 лет известный реформатор буддизма
Нагарджуна посчитал, что столь возвышенные правила и рекомендации будут
невозможны для людей Кали-юги. Поэтому, как известно, приложил руку к
лучшему аюрведическому канону и тщательно отредактировал его, переписав
на 70%. Спекулируя на ведическом принципе деша-кала-патра
(«адаптация
знания в соответствии с местом, временем и обстоятельствами») Нагарджуна
нанес необыкновенный урон не только Аюрведе и Буддизму, но и всей Ведической
традиции.
Есть еще одна причина - почему Марма-видья в меньшей степени, чем другие
разделы Аюрведы, сохранилась до наших дней. Одна из версий ухода Гаутама
Будды гласит, что причиной его смерти было неудачно проведенная хирургическая
операция по удалению злокачественной опухоли представителями школы Сушруты.
Так или иначе, император Ашока начинает активную борьбу с Аюрведой и в
особенности полностью запрещает Марма-видью. В этот период большинство
мастеров вынуждено было скрываться в Индонезии, Филиппинах, Китае и Японии.
Таким образом, Индия (включавшая в те времена Пакистан, Непал, Бирму,
Бангладеш и Шри Ланку) практически лишается на несколько столетий живых
носителей традиции.
В настоящее время, в переходную эпоху к Двапара-юге, началось активное возрождение Аюрведы, включая и ее самый эзотерический раздел Марма-видью.
Понятие, эзотерическая сущность и классификация марм
Мармы (вармы) или чакры являются своеобразными точками
сборки человеческого организма, ибо в них соприкасаются все оболочки души
(физическая, эфирная, астральная, ментальная, буддхическая и причинная).
И, хотя в нашем трехмерном мире они воспринимаются как вращающиеся и колеблющиеся
в определенном ритме энергоинформационные сферы, на самом деле они представляют
собой сагиттальные спирали, «пронизывающие» человека на всех уровнях.
Мармы классифицируются (чаще всего по степени своей значимости и силы)
по пяти уровням. Марма-грантхи – мармы первого круга (их 12) – связаны
с важнейшими эндокринными железами и центрами головного и спинного мозга,
местами накопления и распределения 7 главных энергий Вселенной, а также
проявления важнейших 12 функций психики (чувств, ума и интеллекта).
Мармы второго круга – их 21 – являются приемно-передающими устройствами
раз-личных жизненно важных органов тела и обеспечивают их связь с соответствующими
центрами психики.
Мармы третьего круга связаны с крупными суставами и позвоночником. Они
обеспечивают не только их нормальную деятельность и быструю регенерацию
в случае по-вреждений, но как дополнительная камертонная система оказывают
помощь органным мармам. Их также 21 (пять управляют позвоночником, 16
– крупными суставами, по восьми с каждой стороны – плечевым, локтевым,
лучезапястным, ладонным, тазобедренным, коленным, голеностопным и суставом
стопы).
Мармы четвертого круга связаны со всеми мелкими суставами (фаланги пальцев
рук и ног, сочленения между дисками и отростками позвонков, суставы лицевых
костей и т.д.). Они являются помощниками марм третьего круга и выполняют
те же функции.
Мармы пятого круга – тканевые. Их семь: раса-марма (камертонный центр
плазмы, лимфы, спинномозговой жидкости), ракта-марма (камертонный центр
клеточных эле-ментов крови), мамса-марма (камертонный центр мышц), меда-марма
(камертонный центр жировой ткани), астхи-марма (камертонный центр соединительной
ткани – костей, хрящей, связок, волос, ногтей, зубов), маджа-марма (камертонный
центр костного мозга и нервной ткани) и шукра-марма (камертонный центр
половых клеток).
Марм шестого круга очень много, так каждая мышца, связка, кость, нерв,
зуб или волос имеет свою марму.
Мармы седьмого круга – клеточные. Каждая клетка имеет свой управляющий
центр, свою точку сборки. Правда, в большинстве аюрведических школ их
чаще всего не учитывают, так как их более трех с половиной триллионов.
Мармы связаны между собой особыми энергетическими каналами, известными
как нади. Всего их 350 тысяч. Они находятся не только внутри нашего пространства
(определяемого «плотными» и «тонкими» оболочками души), но и выходят далеко
за его преде-лы. По 72 тысячам каналов может двигаться любая энергия,
по остальным же – только специфическая.
Каждая марма во вселенском масштабе является аналогом консульства, представ-ляющего
правителя и конституцию своей страны в определенном месте мира. Роль «генерального
консула» играет ангел-хранитель мармы, имеющий постоянную связь с опреде-ленным
дэвом (богом) или упадэвом (полубогом) Сварга-локи. Для того, чтобы удерживать
в состоянии равновесия и гармонии клетки того или иного органа или ткани,
а также обеспечивать их восстановление в случае массовых повреждений факторами
внешней и внутренней среды, необходимо регулярно их снабжать специфической
энергией шакти соответствующих представителей иерархии Вселенной.
Например, печень находится под контролем индра-мармы. Ее клетки наиболее
подвержены опасности повреждения, так как этот орган выполняет главную
антитоксиче-скую функцию в нашем теле. Поэтому ангел-хранитель ее мармы
получает от Царя Свар-ги индра-шакти, обеспечивающую вышеуказанные функции.
Вайю-марма контролирует легкие, бронхи и кожу. Для их защиты и гармонии
другой ангел-хранитель связывается со своим хозяином – Вайю-дэвом («Богом
ветра») и получает от него вайю-шакти. При про-блемах, возникающих с нарушением
функции или органическими повреждениями спин-ного мозга, ангел-хранитель
вакратундайя-мармы просит Ганешу («Устранителя всех препятствий») дать
свою особую энергию. При этом во Вселенной существует «Закон взаимообмена»,
гласящий, что если ты хочешь что-либо получить – пожертвуй чем-то взамен
(«Не пожертвуешь – не получишь»). Поскольку единственной вселенской «валю-той»
является энергия премы (любви), ангел-хранитель мармы забирает небольшую
ее часть и отправляет своему хозяину в мир Сварги.
Каждый из нас имеет стратегический запас премы, полученный в первые три
месяца внутриутробного развития, и регулярно пополняемый во время сна
без сновидений. В противном случае атма-шарира
(духовное тело)
прекратило бы свое существование, что невозможно по законам Бога. Конечно,
в случае серьезной болезни нам потребуется огромное количество шакти того
или иного божества. Именно для этого Господь вложил знание Аюрведы в сердце
Дханвантари, который является небесным покровителем всех врачей и целителей,
правда, только реальных, а не «виртуальных», не понимающих истинных причин
болезней, а по-тому неспособных их излечить. Врач должен уметь поставить
точный диагноз, который включает в себя всю цепочку развития той или иной
патологии от возникновения нега-тивного стереотипа до клинических проявлений
болезни, индивидуально подобрать сис-тему питания и правил образа жизни,
соответствующие лекарства и процедуры, и, нако-нец, уметь выставить «элементал
выздоровления» (см. ниже). Для этого врачу дано право брать кредит во
«Вселенском банке». Взамен пациент по мере своего излечения должен будет
«погасить» взятый для него кредит в форме специфической шакти. Для этого
он должен либо возносить молитвы, повторять мантры или принимать участие
в агнихотрах (огненных церемониях), направляя свою любовь соответствующему
божеству, либо вне-сти какой-то вклад в гармонию планеты или Вселенной.
Поэтому врач может попросить пациента полностью отказаться от мяса коров,
поскольку эти животные являются вопло-щением энергии Бхуми («Богини Земли»),
предоставляющей нам все необходимое для жизни и духовного развития.
Но и этого бывает мало. Например, вы заболели гепатитом С (имеющим аутоиммунную
природу и нередко в течение 10-15 лет полностью разрушающего печень, без
которой, как известно, человек жить не сможет). Вам потребуется много
индра-шакти для восстановления постоянно гибнущих клеток. В этом случае
врач может попросить вас сажать дубы и заботиться о них первое время,
поскольку эти растения являются проводниками чистой энергии Господа Индры
и гармонизаторами социума, особенно его правите-лей, философов и идеологов.
Инфекционисты очень удивлялись, когда у пациентов с тяжелой формой гепатита
С, которых они наблюдали, на стадиях начинающегося цирроза внезапно останавливался
патологический процесс, а по мере роста дубов, которые пациенты по нашему
совету сажали и регулярно о них заботились, постепенно восстанавливались
все ткани и функции печени, и патологически разросшаяся соединительная
ткань медленно, но верно замещалась гепатоцитами.
Если пациент пренебрежет данным ему рекомендациям – он не только лишится
шанса на полное выздоровление, но и невольно украдет часть жизни у своего
врача. Ведь создав «элементал выздоровление» и оживив его с помощью шакти
того или иного дэва, он должен будет вместо своего пациента вернуть взятый
во «Вселенском банке» кредит. А, значит, ему придется пожертвовать частью
своей жизни. Конечно, если он святой, из-лучающий в окружающее пространство
потоки любви, ему не грозит преждевременная смерть. Но если мы вспомним
пример Бабаджи или Ауробинды, то поймем, что их сильное желание помочь
сотням тысяч людей привело их к преждевременной смерти. Это оз-начает,
что если человек принял миссию истинного врача, он должен быть готов на
любое самопожертвование, даже на смерть («сгорая сам – свети другим»).
Топография, энергетика и психофизиология марм первого круга
Чакры первого круга (марма-грантхи) в популярной, эзотерической и мистической литературе упоминаются очень часто. Большинство людей думает, что их семь, но на са-мом деле Агастьяр и Сушрута Муни указывают на 12 главных камертонных центров. Семь из них связаны с центральным энергетическим каналом нади – Сушумной, проходя-щим через середину спинного мозга (Муладхара, Свадхистхана, Манипура, Анахата, Ви-шуддха, Аджна, Сахасрара). Восьмой и девятый расположены на векторах проекции сре-динной линии тела (Питри и Кундалини). Десятый проецируется в затылочной зоне голо-вы (Кала-чакра), два являются симметричными – на ладонях (Пингала-чакры) и на стопах (Ида-чакры). Мы опишем их топографию, энергетику и психофизиологию, двигаясь снизу вверх. Оценивая состояние марм, аюрведический врач использует особую технику меди-тации, визуализируя их цвет, форму, запах, вкус и даже звуковые вибрации. Возможно, в эзотерической литературе вы столкнетесь с определенными разночтениями в субъектив-ном восприятии различными специалистами ощущений, исходящих от марм. Это связано с некоторыми особенностями работы марм у людей, живущих на разных континентах и в разные эпохи.
Питри-чакра
Если мысленно продолжить срединную линию тела на 30-70
см ниже уровня стоп, то там мы обнаружим присутствие самой нижней марма-грантхи.
В норме она излучает серебристо-жемчужное сияние, подобное свету Луны.
При медитации на нее можно ощу-тить аромат и вкус свежей мякоти огурца.
А при ее дисгармонии появляется запах заболо-ченных лесов или прудов,
покрытых тиной.
Питри-чакра является хранилищем нашей родовой кармы. Ее ангел-хранитель
не-посредственно подчиняется ангелу-хранителю рода, Соме («Богу Луны»)
и Ямараджу («Верховному судье»).
Питри-чакра активизируется сразу же после соединения сперматозоида и яйце-клетки.
Согласно аюрведическим канонам, мы входим в «тонкое» тело нашей матери
за два-три месяца до зачатия, а за семь-девять дней до момента оплодотворения
перемеща-емся в «тонкое» тело своего отца. Надо напомнить, что после смерти
мы утрачиваем лишь два своих тела (из 7) – физическое (в течение 40-90
минут) и эфирное (в течение 49 суток). Когда мы умираем, наш интеллект
(буддхи), ум (манас), чувства (индрии) фиксируются в том состоянии, которого
мы достигли в результате духовной эволюции или деградации сознания души
(атма-шариры). Причинное тело захватывает из нашего «биокомпьютера» наиболее
«зрелую» кармическую программу (прарабдха-карму), состоящую из множества
желаний (точнее, мыслеформ), связанных одной логической линией, и направляет
нас в соответствующий коридор ожидания.
После встречи с «родственными» душами мы отправляемся в особое место Вселенной,
известное как Питри-лока. Там мы узнаем от Дхармараджа («Верховного Прокурора»)
какие поступки нашей жизни принесли благо другим и способствовали гармонии
Вселенной, а какие – причинили боль и страдание или привнесли хаос и дисгармонию.
В результате мы осознаем все причинно-следственные мотивы того, что совершили
в прошлой жизни. Затем Ямарадж в соответствии с нашей прарабдха-кармой
предлагает нам различные варианты рождения в той или иной семье, городе
и стране. Если у нас не хватает положительных «очков» для того, чтобы
следующее воплощение было более или менее счастливым, мы можем по сво-ему
выбору либо отправиться в один из семи слоев «Чистилища» (от Аталы до
Паталы), дабы через виртуальные страдания и аскезы сжечь какую-то часть
отрицательной кармы, либо принять условия рождения, предложенные Ямараджем.
В любом случае мы рано или поздно вновь оказываемся в коридоре ожидания,
и, перемещаясь в соответствующий момент времени и пространства, оказываемся
в поле нашей будущей матери.
Питри-чакра соединена с другими марма-грантхами
«серебристой
нитью» (питри-нади), известной как «тонкая» пуповина тела. Через этот
центр мы связаны с родовой кармой отца и матери, а, стало быть, и с нашим
родовым ангелом-хранителем. На каждого человека влияет в большей или меньшей
степени карма 126 человек нашего рода (6 пред-шествующих поколений). Благодаря
им мы приобретаем целый ряд талантов, но и обяза-ны очистить родовой эгрегор
от различных информационных «вирусов».
В случае кесарева сечения у ребенка частично или полностью блокируется
питри-нади
, что приводит не только к нарушению циркуляции оджаса,
но и к утрате контакта со своим ангелом-хранителем рода и всех предков.
Отсюда – более быстрое старение и смерть. Таким людям, если не удалить
с помощью энергохирургии указанный блок, крайне трудно восстанавливаться
в случае тяжелых травм, ранений и болезней. Многие хрони-ческие заболевания
у них начинают проявляться до наступления кармической (социальной) зрелости.
По данным статистики, в Европе и США из всех случаев кесарева сечения
только 20% проводиться по истинным показаниям (угроза смерти матери или
ребенка). В 40% случаев оно делается вообще без всяких показаний, поскольку
многие современные женщины не хотят терпеть боль во время родов. Им в
первую очередь следует знать, что за подобный современный «комфорт» придется
тяжело расплачиваться их детям, внукам и правнукам.
Ида-чакры
Симметрично проецируются в область между основанием пальцев
ног и пятками, выходя вниз за пределы стоп на 5-10 см. Они излучают свет,
подобный отблеску черного оникса или гематита (черный с серебристым отливом).
При медитации на них можно ощу-тить свежий аромат земли, будто от только
что вспаханного поля и скошенной травы. Их вкус меняется в зависимости
от возраста, в детстве он подобен парному молоку, в юности – взбитым сливкам,
в зрелости – свежей сметане, а в старости – черной смородине.
Ида-чакры связаны с Варуной («Богом воды, морей и океанов») и Бхуми («Богиней
Земли»). Они поглощают энергию Земли (с помощью своего ангела-хранителя)
и направ-ляют ее снизу вверх по восходящему каналу чандра-нади во время
вдоха через левую ноз-дрю (в норме человек дышит попеременно). Однако
они способны захватывать «земной» поток только при двух условиях. Во-первых,
когда человек находится в вертикальном по-ложении (в движении тела – на
100%, в статике – на 50%). Во-вторых, когда стопы сопри-касаются непосредственно
с земной поверхностью (босиком – на 100%, в натуральной обуви – на 70%,
в синтетической – на 50%). Асфальт дополнительно уменьшает контакт на
30-35%.
Поэтому когда человек сидит или лежит, энергия Земли способна поступать
в тело только через питри-чакру. Учитывая, что «земной» поток во много
раз усиливается после восхода Луны, мы насыщаемся этой энергией в основном
во время сна. Однако если чело-век спит на высоте более чем 70 см от поверхности
земли (например, живя в многоэтажном доме) или если у него заблокирована
питри-нади, он будет регулярно недополучать прану Земли, что приведет
к более быстрому истощению оджаса. При выполнении специ-альной техники
«Свастхьям» (см. ниже) в течение 24 мин можно получить суточный запас
этой энергии. Через питри-чакру «земная» прана поступает непосредственно
в манипура-чакру.
Энергия бинду обеспечивает устойчивость организма к разрушительным факторам
внешней среды – магнитным бурям, перепадам атмосферного давления, радиоактивному,
рентгеновскому, высокочастотному, инфракрасному, геопатогенному излучению
и энергоинформационному «заражению», увеличивает депо тормозных нейромедиаторов
и активность парасимпатической нервной системы, повышает физическую силу,
выносли-вость и терпение, обеспечивает нормальное функционирование жидкостных
сред орга-низма, увеличивает репродуктивный период, плодовитость, молодость
и продолжительность жизни, а у женщин нормализует протекание беременности
и лактации. Кроме того, бинду уменьшает психофизиологическую агрессию,
даруя мягкость, доб-родушие и спокойствие вплоть до флегматичности, увеличивает
глубокий сон, принося-щий удовлетворение и отдых, гармонизирует чувства
и ум, способствует их развитию.
Другое важное предназначение ида-марм – связь с «тонкими» анализаторами
ума (индриями). Через органы чувств мы воспринимаем объекты материального
мира в их не-посредственной форме, а с помощью индрий мы можем ощущать
их сущность. Эту способность дарует нам Варуна, являющийся не только «Покровителем
элемента воды», но и всех тайн Вселенной. У животных и у людей, начинающих
свой путь эволюции (у абори-генов Африки и Австралии, индейцев, живущие
в джунглях Амазонки, эскимосов и других народов Севера, ведущих нецивилизованный
образ жизни) эти способности во много раз превышают наши. Например, идя
по непроходимой трясине, они легко находят извилистую тропу «глазами»
своих стоп; только посмотрев на плод того или иного растения, они могут
легко определить степень его зрелости.
Ида-мармы позволяют понимать определенную знаковость тех или иных объектов
чувств. Вряд ли современный городской житель обратит внимание на внезапное
усиление ветра или изменение его направления. Но для так называемого «дикаря»
это будет совершенно определенным знаком. И этих знаков у него – десятки
тысяч. Поэтому, даже оказавшись в полном одиночестве на необитаемом острове,
он всегда будет слышать голос природы через ощущения, получаемые от сущности
ее объектов. Это не означает, что мы лишены подобных способностей. Просто
мы их заблокировали, живя в мегаполисах, пользуясь всеми достижениями
технического комфорта и все меньше и меньше бывая в местах первозданной
природы. Впрочем, их осталось на Земле не так уж и много. И единствен-ное,
на что мы способны среагировать – так это на черную кошку, которая перебежала
нам дорогу. Но при этом мы подождем, когда кто-нибудь пройдет перед нами
или обойдем это место, даже не осознав, что информация была дана именно
нам, а не прохожему. Более того, если это и было предупреждение, то мы
его просто игнорировали, отмахнув-шись от нашего ангела-хранителя.
Люди с сильно развитыми ида-мармами являются талантливыми следопытами,
археологами, кладоискателями, лозоходцами и травниками.
Муладхара-чакра
Муладхара проецируется в район промежности (между копчиком
и наружными по-ловыми органами), выступая за пределы физического тела
(вниз) на 20-40 см. Она чаще всего излучает коричнево-золотистый свет
подобный тигровому глазу. При медитации на нее ощущается аромат и вкус
свежих грибов. Муладхара-чакра является представительст-вом Лалита-дэви
(«Богини материальной энергии»), Махешвари-дэви («Богини алхимии души
и тела) и Ямараджа («Бога смерти»).
Муладхара-чакра управляет «белым» оджасом и является местом синтеза «красно-го»
оджаса. Последний может быть трансформирован из энергии шакти с помощью
спе-циальных духовных практик (особенно йогических техник). «Белый» оджас
должен постоянно циркулировать вокруг молекул ДНК, обеспечивая их защиту
и восстановление части утраченных фрагментов (теломеров) при клеточном
делении. Продолжительность жизни различных клеток варьируют от несколько
десятков часов до семи лет. При раз-множении клетки теряют часть своих
теломеров, а вместе с этим – и способности к защите от разрушительных
факторов внешней и внутренней среды, выведению «шлаков» и выполнению своих
специфических функций. Поэтому каждое последующее поколение клеток становится
слабее предыдущих. Так происходит старение всего организма. Однако насколько
быстро будет происходить этот процесс – зависит от запасов «белого» оджаса,
полученного от родителей. Кстати, половые клетки, кодируя объем родовой
энергии («бе-лого» оджаса), уникальны тем, что до конца жизни сохраняют
все свои информационные фрагменты. «Белый» оджас в норме должен использоваться
только на восстановление те-ломеров в момент деления клеток. Однако в
случае тяжелых травм, ранений или смертельно опасных состояний оджас будет
неизбежно расходоваться так же, как и при исто-щении энергии шакти (при
регулярной потере семени, сильном гневе и страхе, питании «мертвой» пищей,
опорожнении кишечника после еды, непрекращающемся потоке мыс-лей, превращающихся
в элементалы и др., и употреблении наркотиков, особенно героино-вого ряда).
Если человек обладает запасом «красного» оджаса, он может использовать
его на все вышеуказанные цели, кроме защиты ДНК и зачатия детей. Поэтому
рекомендации Аюрведы по здоровому образу жизни и питанию, прежде всего,
направлены на сохране-ние «белого» оджаса, а специальные практики, подобные
йоге или ци гун – на синтез «красного» оджаса.
Клеточное ядро имеет особые белки, называемые онкогенами. Во внутриутробном
развитии они стимулируют деление клеток, так как в этот период в межклеточном
про-странстве еще отсутствуют факторы роста. Но процесс размножения и
развития различ-ных клеток плода происходит не хаотично благодарю активизации
муладхара-чакры. А после третьего месяца беременности этот центр полностью
блокирует онкогены, удержи-вая их в «спящем» состоянии. Далее муладхара
управляет синтезом «гормона роста» (со-матотропина), а в последующем и
его помощниками – дегидроэпиандростероном и инсу-линоподобным фактором
роста I.
Есть еще одна важная функция этой чакры – противоопухолевый иммунитет,
обеспечиваемый NK-клетками, макрофагами и лейкоцитами, и сдерживание избыточной
ак-тивности В-лимфоцитов с помощью Т-супрессоров, что препятствует развитию
аутоим-мунных заболеваний (бронхиальной астмы, рассеянного склероза, ревмокардита,
гломерулонефритов, полиартритов, системных дерматитов, аутоиммунного тиреоидита,
гепатитов С и D, сахарного диабета I типа, красной системной волчанки,
склеродермии и др.).
На «тонком» плане муладхара-чакра связана с причинным телом (каруна-шарирой)
в котором хранится прарабдха-карма («проявленная программа жизни»), реализует
ее на уровне физического и эфирного тела, а также программирует пространство
и время дан-ного воплощения.
Свадхистхана-чакра
Свадхистхана занимает пространство между крестцом и лобковой
костью, выходя за пределы физического тела на 25-30 см спереди и 5-10
см сзади. Центр излучает нежное оранжевое сияние подобное свету восходящего
Солнца. При медитации на свадхистхану у девушек можно ощутить аромат и
вкус сладкого сочного апельсина. У женщин, если их взаимоотношения с мужчинами
гармоничны, аромат и вкус иногда напоминает только что сорванную клубнику
или малину, а при неразборчивости в половых связях становится по-хож на
запах тухлой рыбы. У юношей свадхистхана источает аромат и вкус сочной
слад-кой дыни, у мужчин он напоминает зрелую мякоть банана или кокосовое
молоко, а при дисгармонии – гнилой картофель. Ангел-хранитель этой чакры
является представителем Дурга-дэви («Матери Вселенной») и Ямараджа («Верховного
Судьи»).
На уровне физического тела свадхисхана-чакра управляет половыми железами,
на-ружными половыми органами, половой функцией гипофиза, почек и надпочечников.
Свадхистхана-чакра, с одной стороны, связана с астральным телом человека,
а с другой – сохраняет и распределяет творческую энергию интеллекта –
шакти. Эта энергия образуется в основном из «тонкой» субстанции пищи (праны)
в течение 27-30 суток, пройдя сложный процесс трансформации через семь
тканевых марм (дхату-марм). В дальнейшем энергия шакти в основном используется
ментальным и буддхическим телом человека.
Любые страстные неосознанные желания порождают манаса-элементалы (мысле-образы
ума), которые на уровни манипура-чакры (ментального плана) заряжаются
энергией шакти и, покидая человека, программируют пространство и время
для их исполнения. Чем более сильно желание, тем больший объем энергии
шакти будет захвачен, но и тем быстрее оно будет исполнено нашими ангелами-хранителями.
Современные люди, особенно живущие в состояние хронического стресса и
постоянного внутреннего напряжения, днем и ночью транслируют в пространство
различные мыслеобразы, многие из которых противоречат один другому. Такие
манаса-элементалы не только истощают запасы шакти, но и засоряют эфирно-астральное
пространство планеты. Когда же эти страсти гипертрофируются, превращаясь
во всплески злобы, ненависти, гнева, зависти, ревности, алчности, обиды,
страха, презрения, лицемерия и равнодушия, они становятся опасными, разрушая
энергетическую матрицу стихийных духов, людей, городов и всей планеты.
На-пример, во время сильного гнева или «парализующего» страха человек
полностью теряет трехмесячный запас энергии шакти. Стремление занять в
обществе не свое место, несоот-ветствующее таланту и природе, приводит
лишь к бесполезным и часто неимоверным усилиям, внутренней и внешней агрессии,
чувству неудовлетворенности, горечи, сопро-вождающимся постоянной растратой
этой драгоценной энергии.
Накапливаясь в свадхистхана-чакре, энергия шакти усиливает половой инстинкт.
Если наступает оплодотворение яйцеклетки, шакти поддерживает ее жизнедеятельность
и развитие плода. При дефиците энергии шакти у одного из родителей ребенок
рождается с различными функциональными и психическими проблемами, нарушенной
адаптацией и сниженным иммунитетом. При дефиците ее у обоих родителей
либо вовсе не происходит оплодотворения, либо ребенок имеет скрытые или
явные аномалии внутренних органов и тканей, что обусловливает его низкую
жизнеспособность.
Манипура-чакра
Манипура-чакра проецируется между пупочной и эпигастральной
зонами. У мно-гих современных западных людей, ведущих социально активный
образ жизни, эта энерго-информационная сфера выходит за пределы передней
поверхности тела на 50-70 см, а со стороны поясницы – на 10-15 см. Она
излучает ярко-красный свет подобно крупному ру-бину, а при сильной ее
активации напоминает бушующий огонь. Аромат и вкус, воспри-нимаемый «тонкими»
чувствами, колеблется между гранатом и обжигающе свежим ост-рым перцем.
Ангел-хранитель манипура-чакры представляет Агни-дэва («Бог огня»).
Манипура-чакра несет ответственность за мобилизацию любой из семи типов
энер-гий, которые мы используем в жизни (см. статью «Семь драгоценностей
Вселенной» в 13 номере журнала «Аюрведа – наука жизни»). Например, при
дефиците теджаса Манипура обеспечит этой энергией клетки, трансформируя
шакти. А при недостатке шакти – будет использовать «красный» (если он
есть) или «белый» оджас. Для этого манипуре дан кон-троль над 72 000 универсальными
каналами нади (поскольку существуют еще и чисто специфические каналы).
На уровне физического тела эта марма-грантха связана со всеми клеточными
ми-тохондриями, где происходит процесс извлечения АТФ из глюкозы и жирных
кислот. Кроме того, практически все гормоны и ферменты катаболического
звена (вызывающие распад пластических и энергетических субстанций тканей)
находятся под ее влиянием. В первую очередь следует отметить активаторы
мозга и мозговой слой надпочечников.
Особое место занимают ферменты пищеварительной системы, известные в Аюрве-де,
как 13 джатар-агни (пепсин и соляная кислота желудка, трипсин, амилаза,
лактаза, липаза поджелудочной железы, желчные кислоты печени и ферменты
тонкого кишечника). С их помощью манипура извлекает аминокислоты, глюкозу,
жирные кислоты, витамины и микроэлементы, а также «тонкую» субстанцию
пищи, превращающуюся в течение месяца в энергию шакти.
На уровне психики эта марма связана с волевым интеллектом и умом (манасом),
сохраняющим в своей памяти все наши мечты. Всякий раз, независимо от степени
осознанности, любые страстные желания немедленно заставляют манипуру «оживлять»
созданные мыслеформы, программируя будущее человека.
Слишком сильная активность манипура-чакры неизбежно толкают на достижение
тех или иных материальных целей любой ценой. Появляется склонность «брать
больше, чем можно переварить». Отсутствие удовлетворения от уже достигнутого
в жизни порождает постоянную экспансию, сопровождающуюся агрессией, ревностью,
завистью, тще-славием, алчностью, эгоцентризмом и гордыней. Это приводит
к неизбежному перерасходу энергии шакти и оджаса, и, соответственно, к
появлению многих хронических болезней и преждевременной смерти.
Людям с ослабленной манипурой, но сильной свадхистханой всегда кажется,
что у них нет никаких талантов или что их место под солнцем уже занято
кем-то другим. Они не верят в свои силы. Им не хватает жизнелюбия. Они
могут о чем-то мечтать, но, сталки-ваясь с препятствиями, опускают руки,
культивируя комплекс неудачника. При возникновении у таких людей смертельно
опасных заболеваний у них полностью парализуется воля. При этом они либо
полностью попадают под влияние «виртуальных» врачей и целителей, принимая
бесполезные, а порой даже вредные лекарства, соглашаются на ненужные хирургические
вмешательства, либо, не веря в свои силы, со страхом ждут развязки. Если
же у них при этом достаточно сильна аджна-чакра, они становятся равнодушными
и безразличными ко всему, что их окружает, и что с ними случается.
Таким образом, как избыточная активность, так и ослабление любой из марм
при-водит к тому или иному дисбалансу на уровне как «плотного», так и
«тонкого» тела человека.
...............................................................................
Базовые ключи (правила) Марма-видьи
Существует 144 ключа к эзотерической лечебной практике Марма-видьи. Раскры-тие
сущности ключей и их отработка – процесс постепенный. На начальном этапе
мастер передает ученику первые 36 ключей, с помощью которых врач может
лечить пациентов с проявлениями большинства заболеваний в начальной и
средней клинических стадиях, а также оказывать скорую и неотложную помощь.
На их освоение для упорного ученика требуется около 2-3 лет. Для этого
ученик должен полностью отказаться от мяса, соблю-дать элементарные правила
внутренней и внешней чистоты, три раза в день на восходе, в полдень и
перед сном повторять по 108 раз мантру Шри Дханвантари (полученную от
своего наставника) и регулярно практиковать марма-терапию, проводя в неделю
не менее 18 сеансов. Обычно наши ученики на первом этапе работают 12-15
дней в месяц, проводя по 8 сеансов в дни приемов (продолжительность одного
сеанса обычно составляет 90 ми-нут).
Эгрегор традиции Сушрута-Дханвантари сампрадайи действует очень жестко.
И если ученик не приступил к работе в течение трех месяцев после обучения
или считает для себя возможным пренебрегать правилами, данными учителем,
система неизбежно лишает его марма-шакти (особой энергии, дарованной ученику
для успешной практики и развития).
Когда наставник видит, что ученик достиг совершенства на первой ступени
Марма-видьи, то раскрывает ему следующий слой знаний, объясняя сущность
следующих 36 ключей. Эти навыки позволяют врачу браться за достаточно
сложных пациентов, имеющих по три-пять хронических заболеваний или лечить
такие тяжелые патологии, как рак, рассеянный склероз, сахарный диабет
(начальной и средней степени тяжести).
Затем ученик проходит огненную церемонию (агни-хотру), получает духовное
имя и принимает миссию своего учителя. С этого времени он должен прекратить
есть не только мясо, но и рыбу, сычужные сорта сыра и яйца. Алкоголь,
табак, кофе, какао, черный чай полностью исключаются. Ученику рекомендуется
регулировать свою половую жизнь, избегать гнева, насилия, осуждения, зависти,
жадности, гордыни и лени. Когда врач достигает совершенства на второй
ступени, что может занять от пяти до семи лет, мастер разрешает ему переда-вать
знание марма-терапии другим. И лишь когда у такого врача появятся ученики,
достигшие совершенства первых 36 ключей, он может сам подняться на третью
ступень.
Навыки 108 ключей позволяют врачу делать чудеса с точки зрения современной
западной медицины. Практически для него не существует невозможного. Даже
заболевания в запущенных стадиях при условии сохранения оджаса (наследственная
энергия, связанная с молекулами ДНК и обеспечивающая соответствующую продолжительность
жизни) у пациента могут быть полностью излечены или в худшем случае остановлены
в своем дальнейшем развитии. На этой стадии врач уже должен полностью
обуздать свои чувства и ум и стать праведной личностью. Ничто в его поведении
не должно становиться предметом критики других людей. С этого момента
врачу не разрешается брать вознаграждение за свой труд, а следует жить
только на пожертвования своих пациентов.
Четвертая ступень (достижение совершенства в 144 ключах) – это уровень
мастера. Об этом может только мечтать любой врач. Здесь нет границ. И
то, что приходилось ви-деть мне, казалось невозможным для простого человека.
Буквально «мертвые воскресали, слепые прозревали, немые начинали говорить,
а хромые танцевать…». Конечно, мастер, являясь святой личностью, постоянно
несет в этот мир гармонию и любовь. И его главная цель дать людям не столько
физическое здоровье (которое временно, ибо ограничено этим телом), сколько
духовное, дарующее счастье, внутренний покой и совершенство.
Я вкратце расскажу о первых (базовых) правилах Марма-видьи.
Ключ первый: «Подготовить окружающее пространство»
Одним из методов лечения в древней альтернативной индийской медицине является аюрведический массаж . Наиболее распространен такой его вид, как марма массаж, который имеет свои особенности, технику пользу и противопоказания.
Что это?
"Зоны жизни" или "Особо чувствительные точки" именно такое значение имеет марма в переводе с санскрита. Поэтому марма терапия представляет собой особый способ аккуратного и одновременно глубокого воздействия на биоэнергетические центры или мармы, расположенные по всему телу человека. Такой вид массажной техники, согласно аюрведической медицине, способствует глубокому восстановлению и энергетической перезагрузке человеческого организма.
Согласно древнему индийскому учению, на человеческом теле располагается 107 марма точек, при этом по 22 на верхних и нижних конечностях, 12 на груди и животе, 14 на спине и 37 на голове и шее и еще одной (108) некоторые считают разум.
Эти энергетические центры представляются в аюрведической медицине как пересечения между материей и сознанием. Они находятся в мышечных волокнах, в крупных кровеносных сосудах, в связках и сухожилиях, а также в костях и суставах, при этом располагаются они близко к поверхности и эти зоны имеют особую чувствительность.
Также, воздействуя на эти марма-зоны, возможно поддерживать и управлять равновесием основных человеческих дош – питта , капха и вата .
Как появилось
Зародилось эта техника массажа около полутора тысячелетий до н.э. Открыли эти важные точки на человеческом теле мастера древнего боевого искусства Каларипаятту (калари), поскольку при точном попадании в такой марма центр, возможно, причинить противнику очень сильную боль и травму.
Мастерами калари выявлено 12 марма-точек, при ударе в которые возможно вызвать мгновенную смерть противника. Поэтому бойцы защищали эти места на себе и лошадях доспехами.
Со временем марма массаж стал применяться не как орудие убийства, а как способ лечения и исцеления. Многие аюрведические индийские врачи специально обучались у мастеров калари этому виду терапии. Через некоторое время изучение этой техники стало обязательным для врачей-хирургов, что позволило справляться с некоторыми проблемами без особо риска для жизни пациента. Сейчас техника марма терапии широко используется в аюрведической медицине.
Как проходит массаж
Согласно учению аюрведы, большинство человеческих болезней неразрывно связаны с дисбалансом энергии в теле, поэтому с помощью такого рода массажа, возможно, устранить энергетические блоки и наладить естественное течение энергии не только в теле, но и в уме, мыслях и желаниях человека.
Различают такие типы марма массажа, как:
сукха тирумма (для общего укрепления и профилактики организма);
ракша тирумма (для лечения любых по происхождению болезней);
кача тирумма (предпочтителен для спортсменов), которая подбирается для каждого индивидуально.
Правильная техника массажа включает в себя вначале снятие энергетических блоков – воздействие на точку против часовой стрелки, а затем наполнение этого центра новой энергией – массирование по часовой стрелке.
Обязательно при таком способе массажа используют смесь из масел (растительных и эфирных), которая подбирается в соответствии с преобладающей дошей у человека.
Капают масляную смесь на подлежащую воздействию марма-точку.
Большим пальцем совершают мягкие и неторопливые движения вокруг точки, начиная с маленького радиуса и постепенно с каждым кругом его увеличивая.
Вначале их по спирали против часовой стрелки расширяют, а затем также по спирали, но уже по часовой стрелке сужают с более сильным нажимом. Каждый такой цикл проводят трижды на одной точке.
В случае энергетического дисбаланса при массировании некоторых марма-зон могут возникать болевые ощущения.
Также допускается осуществлять самомассаж марма-зон в домашних условиях, но при этом необходимо для начала освоить правильную его технику.
Польза
Врачи, проводящие марма-массаж, выделяют следующие полезные свойства для человеческого организма:
улучшение пищеварения;
вывод токсинов из тела;
снятие боли при различных заболеваниях суставов;
ослабление защемления нерва;
повышение жизненной энергии;
поддержание и корректирование баланса дош;
способствует глубокому расслаблению.
Противопоказания
Такая массажная техника, как и другие в аюрведической медицине, имеет некоторые противопоказания:
наличие аллергических реакций на компоненты масел, используемых при массаже;
вирусные заболевания, находящиеся в стадии обострения, например, ОРВИ при наличии кашля, насморка, высокой температуры;
онкологические образования;
заболевания кожных покровов в стадии обострения;
беременность.
Такая разновидность массажа имеет давнюю историю и при этом даже в наши дни широко используется. Несмотря на имеющиеся противопоказания, марма массаж оказывает положительное воздействие, как на физическое, так и сознательное тело человека.