नैतिक पतन। व्यक्तित्व का अपघटन और व्यक्तित्व का आंतरिक जीवन अपघटन

आखिरकार, वह पूरी तरह से विकसित और सुधार करने की क्षमता खो देता है। मूल कारण को स्थापित करना और इसे ठीक करने का प्रयास करना बहुत महत्वपूर्ण है (यदि संभव हो तो, निश्चित रूप से)।

व्यक्तित्व का क्षरण

व्यापक अर्थ में, इस अवधारणा का अर्थ है किसी व्यक्ति की मानसिक शांति, कार्य क्षमता, शांत दिमाग और तार्किक रूप से सोचने की क्षमता का नुकसान। इसके अलावा, सबसे अच्छा चरित्र लक्षण बाहर नहीं दिखाए जाते हैं: चिड़चिड़ापन, निष्क्रियता और अक्सर आक्रामकता। ध्यान केंद्रित करने की क्षमता धीरे-धीरे फीकी पड़ जाती है, भावनाएँ सुस्त हो जाती हैं, और एक व्यक्ति अपना जीवन किसी तरह जीता है, केवल वही समझ सकता है। व्यक्तित्व का ह्रास बाहरी दुनिया के साथ संबंधों के पूर्ण नुकसान का कारण बन सकता है, और सबसे कठिन परिणाम मनोभ्रंश है।

गिरावट को कैसे पहचानें?

किसी प्रियजन की मदद करने में सक्षम होने के लिए समय पर व्यवहार में किसी भी विचलन को नोटिस करना बहुत महत्वपूर्ण है। व्यक्तित्व में गिरावट के लक्षण बाहरी रूप और आंतरिक स्थिति दोनों से संबंधित हैं। इस अवस्था में व्यक्ति कैसा दिखता है, क्या कहता है, इस पर कम ध्यान दिया जाता है। भाषण अपेक्षाकृत सरल हो जाता है, कोई भी अपने विचार को सार्वजनिक शब्दों में व्यक्त करने की कोशिश नहीं कर रहा है (इसके लिए मस्तिष्क की जोरदार गतिविधि की भी आवश्यकता होती है)। सामाजिक दायरा संकुचित होता जा रहा है, जो मुसीबत लाते हैं वे जीवन से गायब हो जाते हैं। मुख्य वाक्यांश "मैं चाहता हूं" बन जाता है, हर चीज से अलगाव, परिवार, बच्चे विकसित होते हैं। एक व्यक्ति किसी के बारे में सोचना और उसकी परवाह नहीं करना चाहता, वह अपने आप में फीका पड़ जाता है और अपने प्रियजनों से दूर हो जाता है।

व्यक्तित्व विनाश के कारण

व्यक्तित्व में गिरावट के संकेतों को न केवल नोटिस करना महत्वपूर्ण है, बल्कि कारणों को भी समझना है। निस्संदेह, एक गंभीर त्रासदी ऐसी स्थिति पैदा कर सकती है। अवसाद, मानसिक पीड़ा पूरी तरह से चेतना को बदल सकती है और नैतिक नींव और सिद्धांतों के विनाश का कारण बन सकती है। सेवानिवृत्ति अक्सर इस विकार के लिए ट्रिगर होती है। आखिरकार, लंबे समय से एक व्यक्ति की जरूरत थी, एक टीम में था, और अब वह आराम करने के लिए मजबूर है। अपराध बोध, उदासीनता और यहाँ तक कि साधारण आलस्य भी चेतना में परिवर्तन ला सकता है। आधुनिक दुनिया में, जहां पैसा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, भौतिक मूल्य, उनके लिए संघर्ष और वे जो अवसर देते हैं, वे अक्सर आध्यात्मिक विनाश की ओर ले जाते हैं। और, ज़ाहिर है, नशीली दवाओं की लत, शराब, मानसिक विकारों के मुख्य कारण हैं। शराब का व्यक्तित्व का क्षरण काफी सामान्य घटना है, और यह एक गंभीर खतरा बन जाता है। मानव रूप पूरी तरह से खो गया है, विचार केवल निर्देशित किए जाते हैं कि जहर कहां से प्राप्त करें। आपको यह जानने की जरूरत है कि शराब में व्यक्तित्व का क्षरण अपरिवर्तनीय है, ऐसा कोई शराबी नहीं है जिसने अपना सामान्य नैतिक चरित्र नहीं खोया हो। मादक पेय के प्रकार से कोई फर्क नहीं पड़ता, यहां तक ​​​​कि एक हल्की बीयर भी व्यक्तित्व विनाश का स्रोत बन सकती है।

व्यक्तित्व क्षरण के चरण

यदि व्यक्तित्व का क्षरण अवसाद, मजबूत भावनात्मक अनुभवों के कारण होता है, तो निम्नलिखित चरण देखे जाते हैं। सबसे पहले, एक व्यक्ति अपने आदर्शों, जीवन में अपने उद्देश्य को खो देता है। तब नैतिक सिद्धांत और आंतरिक मानदंड खो जाते हैं। वह जीवन के पथ में आने वाली कठिनाइयों को दूर करने में असमर्थ हो जाता है। भावनाओं में ईर्ष्या, आक्रामकता, उदासीनता प्रबल होती है। तब सक्रिय रूप से कार्य करने और सोचने, दूसरों को समझने की क्षमता गायब हो जाती है। एक व्यक्ति बस दूसरे लोगों के विचारों और कार्यों को दोहराता है। और अंत में, वास्तविकता की भावना के पूर्ण नुकसान के साथ सब कुछ समाप्त हो जाता है। ऐसे लोगों का मुख्य तर्क किसी भी अवसर पर विवाद है, अपने अल्पकालिक लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए, वे मतलबी कार्यों में सक्षम हैं। बहुत बार वे दूसरों की कीमत पर जीने की कोशिश करते हैं, लेकिन ऐसे लोग जो संबंध बनाने में सक्षम होते हैं वे रोगात्मक और विनाशकारी होते हैं। जो खुद को महत्व देना और सम्मान करना बंद कर देता है वह दूसरे की सराहना करने में सक्षम नहीं होता है। दिलचस्प बात यह है कि महिलाओं को पूरी तरह से खराब होने का खतरा कम होता है, वे मातृ वृत्ति से बच जाती हैं।

शराबबंदी और नैतिक चरित्र के विनाश के चरण

नैतिक चरित्र और सामान्य जीवन की रक्षा के लिए शराब एक गंभीर खतरा है। व्यक्तित्व का ह्रास बहुत जल्दी होता है। प्रारंभिक अवस्था में, मादक पेय पदार्थों पर मनोवैज्ञानिक निर्भरता होती है, यह अधिक आरामदायक होता है, उनके साथ अधिक मज़ेदार होता है, एक आम भाषा खोजना आसान होता है। एक विशिष्ट विशेषता यह है कि पेय की बड़ी खुराक काफी आसानी से सहन की जाती है, इसलिए उनकी मात्रा खराब नियंत्रित होती है। लेकिन गुणवत्ता की आवश्यकताएं कम हो जाती हैं। दूसरा चरण शारीरिक निर्भरता के विकास की विशेषता है, एक हैंगओवर सिंड्रोम प्रकट होता है। इसके अलावा, अस्थायी स्मृति हानि संभव है। बहुत बार इस स्तर पर, नशे की स्थिति में सभी प्रकार की चोटें होती हैं, पेशेवर गुण बिगड़ते हैं, परिवार में झगड़े नहीं रुकते (और अक्सर यह बस टूट जाता है)। आक्रामकता बढ़ती है, मनोविकार संभव है। शराब के क्षरण का अधिकतम स्तर तीसरे स्तर पर पहुंच जाता है। द्वि घातुमान शराब पीना, भूलने की बीमारी, आत्माओं की सहनशीलता के स्तर में कमी, तंत्रिका संबंधी विकार - ये ऐसे लक्षण हैं जो व्यक्तित्व अपना सामान्य स्वरूप खो देते हैं। समय के साथ, काम करने की क्षमता पूरी तरह से खो जाती है।

मदद कैसे करें?

व्यक्तित्व का क्षरण रुक सकता है। सबसे पहले, आपको अपने आप को बाहर से एक आलोचनात्मक रूप से देखना चाहिए और अपने कार्यों का पर्याप्त रूप से मूल्यांकन करना चाहिए। भारी विचारों से बचने के लिए, आपको लोगों के साथ जितना संभव हो उतना समय बिताने की जरूरत है, सिनेमा में जाएं, प्रदर्शनियों में जाएं, और किताबें पढ़ें। आपको अपने साथ अकेले नहीं रहना चाहिए। लोगों की मदद करें - अच्छे कामों का मूल्य बढ़ता है, आपको उस खुशी का अनुभव होगा जो किसी को आपकी जरूरत है। एक सक्रिय जीवन स्थिति, पसंदीदा काम, बहुत सारे शौक - यह गारंटी है कि व्यक्तित्व विनाश को दरकिनार कर दिया जाएगा। प्रियजनों से मदद मांगने में संकोच न करें, वे खुशी-खुशी आपको गर्मजोशी और ध्यान से घेर लेंगे।

शराबबंदी उपचार

शराब के क्षरण की स्थिति कुछ अधिक जटिल है। आखिरकार, एक व्यक्ति यह स्वीकार नहीं करता है कि वह बीमार है और उसे मदद की ज़रूरत है। इसके अलावा, अक्सर ऐसे मामले होते हैं जब उसकी मदद करने वाला कोई नहीं होता है। जितनी अधिक लत, उतनी ही अधिक बार सभी सामाजिक संबंध नष्ट हो जाते हैं। अंतिम अवस्था में मानसिक समस्याओं में शरीर का भारी नशा जुड़ जाता है। थेरेपी एक नशा विशेषज्ञ और एक मनोचिकित्सक दोनों द्वारा की जानी चाहिए। साथ ही, यह सुनिश्चित करना बहुत महत्वपूर्ण है कि रोगी शराब के सभी विनाशकारी प्रभावों से अवगत हो जाता है और इसके उपयोग के प्रति अपना दृष्टिकोण बदलता है। और, ज़ाहिर है, शरीर से विषाक्त पदार्थों को निकालने में मदद करने के लिए, वापसी के लक्षणों से छुटकारा पाने के लिए। यह भी मायने रखता है कि क्या यह लिंग है, शराब की खपत की मात्रा और मानसिक स्थिति। जितनी जल्दी इलाज शुरू किया जाता है, व्यक्ति के सामान्य जीवन में लौटने की संभावना उतनी ही अधिक होती है। और भविष्य में नशे में शराब की उचित खुराक भी हार्ड ड्रिंकिंग और अन्य नकारात्मक प्रतिक्रियाओं का कारण नहीं बनेगी।

मनोभ्रंश - कारण, रूप, निदान, उपचार, प्रश्नों के उत्तर

डिमेंशिया सिंड्रोम क्या है?

मनोभ्रंश के कारण और प्रकार

• अल्जाइमर रोग;
• लुई निकायों के साथ मनोभ्रंश;
• पिक रोग, आदि।

अन्य मामलों में, केंद्रीय तंत्रिका तंत्र को नुकसान माध्यमिक है, और अंतर्निहित बीमारी (पुरानी संवहनी विकृति, संक्रमण, आघात, नशा, तंत्रिका ऊतक को प्रणालीगत क्षति, आदि) की जटिलता है।

कुछ मामलों में, मनोभ्रंश कई कारणों से विकसित होता है। सेनील (सीनील) मिश्रित मनोभ्रंश इस तरह की विकृति का एक उत्कृष्ट उदाहरण है।

मनोभ्रंश के कार्यात्मक और शारीरिक प्रकार

1. कॉर्टिकल डिमेंशिया सेरेब्रल कॉर्टेक्स का एक प्रमुख घाव है। यह प्रकार अल्जाइमर रोग, मादक मनोभ्रंश, पिक रोग के लिए सबसे विशिष्ट है।

2. सबकोर्टिकल डिमेंशिया। इस तरह की विकृति के साथ, उप-संरचनात्मक संरचनाएं मुख्य रूप से प्रभावित होती हैं, जो तंत्रिका संबंधी लक्षणों का कारण बनती हैं। एक विशिष्ट उदाहरण पार्किंसंस रोग है जिसमें मिडब्रेन के मूल निग्रा के न्यूरॉन्स के एक प्रमुख घाव और विशिष्ट मोटर विकार हैं: कंपकंपी, सामान्य मांसपेशियों की जकड़न ("गुड़िया चाल", मुखौटा जैसा चेहरा, आदि)।

3. कॉर्टिकल-सबकोर्टिकल डिमेंशिया एक मिश्रित प्रकार का घाव है जो संवहनी विकारों के कारण विकृति विज्ञान की विशेषता है।

4. मल्टीफोकल डिमेंशिया एक विकृति है जो केंद्रीय तंत्रिका तंत्र के सभी भागों में कई घावों की विशेषता है। लगातार बढ़ रहे मनोभ्रंश गंभीर और विविध स्नायविक लक्षणों के साथ होते हैं।

मनोभ्रंश के रूप

लैकुनारी

कुल

प्रीसेनाइल और सेनील डिमेंशिया का मूल वर्गीकरण

1. अल्जाइमर (एट्रोफिक) प्रकार का मनोभ्रंश, जो तंत्रिका कोशिकाओं में प्राथमिक अपक्षयी प्रक्रियाओं पर आधारित होता है।

2. संवहनी प्रकार का मनोभ्रंश, जिसमें मस्तिष्क के जहाजों में सकल संचार विकारों के परिणामस्वरूप केंद्रीय तंत्रिका तंत्र का अध: पतन दूसरी बार विकसित होता है।

3. मिश्रित प्रकार, जो रोग के विकास के दोनों तंत्रों की विशेषता है।

नैदानिक ​​​​पाठ्यक्रम और रोग का निदान

मनोभ्रंश की गंभीरता (चरण)

हल्की डिग्री

मध्यम डिग्री

गंभीर मनोभ्रंश

निदान

1. स्मृति हानि के लक्षण - दीर्घकालिक और अल्पकालिक दोनों (एक रोगी और उसके रिश्तेदारों के सर्वेक्षण से व्यक्तिपरक डेटा वस्तुनिष्ठ अनुसंधान द्वारा पूरक हैं)।

2. कार्बनिक मनोभ्रंश की विशेषता वाले निम्न विकारों में से कम से कम एक की उपस्थिति:

• अमूर्त सोच की क्षमता में कमी के संकेत (उद्देश्य अनुसंधान के अनुसार);
• धारणा की आलोचनात्मकता में कमी के लक्षण (स्वयं और दूसरों के संबंध में जीवन की अगली अवधि के लिए वास्तविक योजनाएं बनाते समय पाए जाते हैं);
• सिंड्रोम तीन "ए":

• वाचाघात - पहले से ही गठित भाषण के सभी प्रकार के उल्लंघन;
• अप्राक्सिया (शाब्दिक रूप से "निष्क्रियता") - स्थानांतरित करने की क्षमता को बनाए रखते हुए लक्षित क्रियाओं को करने में कठिनाइयाँ;
• एग्नोसिया - चेतना और संवेदनशीलता के संरक्षण के साथ धारणा की विभिन्न गड़बड़ी। उदाहरण के लिए, रोगी आवाज सुनता है, लेकिन उसे संबोधित भाषण (श्रवण-भाषण एग्नोसिया) को नहीं समझता है, या शरीर के एक हिस्से की उपेक्षा करता है (एक पैर पर जूते नहीं धोता है या नहीं रखता है - सोमैटोएग्नोसिया), या नहीं संरक्षित दृष्टि (विजुअल एग्नोसिया) आदि वाले लोगों के कुछ वस्तुओं या चेहरों को पहचानना;

व्यक्तिगत परिवर्तन (अशिष्टता, चिड़चिड़ापन, शर्म का गायब होना, कर्तव्य की भावना, आक्रामकता के अमोघ हमले आदि)।

3. परिवार और काम पर सामाजिक अंतःक्रियाओं में व्यवधान।

4. निदान के समय चेतना में भ्रांतिपूर्ण परिवर्तनों की अभिव्यक्तियों की अनुपस्थिति (मतिभ्रम के कोई संकेत नहीं हैं, रोगी समय, स्थान और अपने स्वयं के व्यक्तित्व में उन्मुख है, जहां तक ​​​​राज्य अनुमति देता है)।

5. कुछ कार्बनिक दोष (रोगी के चिकित्सा इतिहास में विशेष अध्ययन के परिणाम)।

कार्बनिक मनोभ्रंश का विभेदक निदान

अल्जाइमर टाइप डिमेंशिया

अल्जाइमर रोग में मनोभ्रंश को समझना

रोग के विकास के लिए जोखिम कारक

• आयु (सबसे खतरनाक रेखा 80 वर्ष पुरानी है);
• अल्जाइमर रोग से पीड़ित रिश्तेदारों की उपस्थिति (यदि रिश्तेदारों में विकृति 65 वर्ष की आयु से पहले विकसित हो गई है तो जोखिम कई गुना बढ़ जाता है);
• हाइपरटोनिक रोग;
• एथेरोस्क्लेरोसिस;
• मधुमेह;
• मोटापा;
• आसीन जीवन शैली;
• क्रोनिक हाइपोक्सिया (श्वसन विफलता, गंभीर एनीमिया, आदि) के साथ होने वाली बीमारियां;
• अभिघातजन्य मस्तिष्क की चोंट;
• शिक्षा का निम्न स्तर;
• जीवन के दौरान सक्रिय बौद्धिक गतिविधि की कमी;
• महिला।

पहला संकेत

अल्जाइमर प्रकार के प्रगतिशील मनोभ्रंश के उन्नत चरण के लक्षण

इन संकेतों को सेनील (सीनील) व्यक्तित्व पुनर्गठन कहा जाता है। भविष्य में, उनकी पृष्ठभूमि के खिलाफ, अल्जाइमर प्रकार के मनोभ्रंश के लिए एक बहुत ही विशिष्ट विकसित हो सकता है। प्रलाप क्षति: रोगी रिश्तेदारों और पड़ोसियों को लगातार लूटने के लिए दोषी ठहराता है, उसकी मृत्यु की कामना करता है, आदि।

• यौन असंयम;
• मिठाई के लिए एक विशेष स्वाद के साथ लोलुपता;
• योनि की लालसा;
• उधम मचाते अराजक गतिविधियां (कोने से कोने तक चलना, चीजों को स्थानांतरित करना, आदि)।

गंभीर मनोभ्रंश के चरण में, भ्रम प्रणाली विघटित हो जाती है, और मानसिक गतिविधि की अत्यधिक कमजोरी के कारण व्यवहार संबंधी विकार गायब हो जाते हैं। पूरी उदासीनता में डूबे मरीज, भूख-प्यास का अनुभव नहीं होता। आंदोलन विकार जल्द ही विकसित हो जाते हैं, इसलिए रोगी सामान्य रूप से चल और भोजन नहीं चबा सकते हैं। मृत्यु पूर्ण गतिहीनता के कारण या सहवर्ती रोगों से जटिलताओं से होती है।

अल्जाइमर प्रकार मनोभ्रंश निदान

इलाज

• होम्योपैथिक उपचार जिन्कगो बिलोबा अर्क;
• nootropics (piracetam, cerebrolysin);
• दवाएं जो मस्तिष्क के जहाजों (निकर्जोलिन) में रक्त परिसंचरण में सुधार करती हैं;
• केंद्रीय तंत्रिका तंत्र (पिरिबेडिल) में डोपामाइन रिसेप्टर्स का एक उत्तेजक;
• फॉस्फेटिडिलकोलाइन (एसिटाइलकोलाइन का हिस्सा - केंद्रीय तंत्रिका तंत्र का मध्यस्थ, इसलिए यह सेरेब्रल कॉर्टेक्स में न्यूरॉन्स के कामकाज में सुधार करता है);
• Actovegin (मस्तिष्क कोशिकाओं द्वारा ऑक्सीजन और ग्लूकोज के उपयोग में सुधार करता है, और इस तरह उनकी ऊर्जा क्षमता को बढ़ाता है)।

विस्तारित अभिव्यक्तियों के चरण में, एसिटाइलकोलिनेस्टरेज़ इनहिबिटर (डेडपेज़िल, आदि) के समूह से दवाएं निर्धारित की जाती हैं। नैदानिक ​​अध्ययनों से पता चला है कि इस प्रकार की दवाओं को निर्धारित करने से रोगियों के सामाजिक अनुकूलन में काफी सुधार होता है और देखभाल करने वालों पर बोझ कम होता है।

पूर्वानुमान

संवहनी मनोभ्रंश

मस्तिष्क वाहिकाओं के घावों के साथ मनोभ्रंश

1. रक्तस्रावी स्ट्रोक (पोत टूटना)।

2. इस्केमिक स्ट्रोक (एक निश्चित क्षेत्र में रक्त परिसंचरण की समाप्ति या गिरावट के साथ एक पोत की रुकावट)।

संवहनी मनोभ्रंश का कारण कौन सा रोग हो सकता है?

जोखिम

• उच्च रक्तचाप, या रोगसूचक धमनी उच्च रक्तचाप;
• ऊंचा प्लाज्मा लिपिड;
• प्रणालीगत एथेरोस्क्लेरोसिस;
• धूम्रपान;
• हृदय विकृति (कोरोनरी हृदय रोग, अतालता, हृदय वाल्व क्षति);
• आसीन जीवन शैली;
• अधिक वजन;
• मधुमेह;
• घनास्त्रता की प्रवृत्ति;
• प्रणालीगत वाहिकाशोथ (संवहनी रोग)।

बूढ़ा संवहनी मनोभ्रंश के लक्षण और पाठ्यक्रम

1. स्यूडोबुलबार सिंड्रोम, जिसमें आर्टिक्यूलेशन (डिसार्थ्रिया) का उल्लंघन शामिल है, आवाज के समय में बदलाव (डिसफ़ोनिया), कम बार - निगलने का उल्लंघन (डिस्फेगिया), हिंसक हँसी और रोना।

2. चाल विकार (फेरबदल करना, चाल को छोटा करना, "स्कीयर चाल", आदि)।

3. मोटर गतिविधि में कमी, तथाकथित "संवहनी पार्किंसनिज़्म" (चेहरे के भाव और हावभाव की गरीबी, धीमी गति)।

इलाज

सेनील लेवी बॉडी डिमेंशिया

• ऑर्थोस्टेटिक हाइपोटेंशन (क्षैतिज स्थिति से ऊर्ध्वाधर में जाने पर रक्तचाप में तेज कमी);
• बेहोशी;
• अतालता;
• कब्ज की प्रवृत्ति के साथ पाचन तंत्र में व्यवधान;
• मूत्र प्रतिधारण, आदि।

बूढ़ा लेवी बॉडी डिमेंशिया का इलाज अल्जाइमर टाइप डिमेंशिया के इलाज के समान है।

शराबी मनोभ्रंश

मिरगी मनोभ्रंश

मनोभ्रंश को कैसे रोकें - वीडियो

कारणों, लक्षणों और . के बारे में सबसे लोकप्रिय प्रश्नों के उत्तर

क्या मनोभ्रंश और मनोभ्रंश एक ही चीज हैं? बच्चों में डिमेंशिया कैसे विकसित होता है? बचपन के मनोभ्रंश और मानसिक मंदता के बीच अंतर क्या है?

क्या अनपेक्षित अस्वस्थता बूढ़ा मनोभ्रंश का पहला संकेत है? क्या अस्वस्थता और अस्वस्थता के लक्षण हमेशा मौजूद रहते हैं?

मिश्रित मनोभ्रंश क्या है? क्या यह हमेशा विकलांगता की ओर ले जाता है? मिश्रित मनोभ्रंश का इलाज कैसे किया जाता है?

मिश्रित मनोभ्रंश के उपचार का उद्देश्य प्रक्रिया को स्थिर करना है, इसलिए, इसमें संवहनी विकारों का मुकाबला करना और मनोभ्रंश के विकसित लक्षणों को कम करना शामिल है। थेरेपी, एक नियम के रूप में, उसी दवाओं के साथ और संवहनी मनोभ्रंश के समान योजनाओं के अनुसार किया जाता है।

मेरे रिश्तेदारों में सेनील डिमेंशिया के मरीज भी थे। इस बात की कितनी संभावना है कि मुझे मानसिक विकार हो जाएगा? बूढ़ा मनोभ्रंश की रोकथाम क्या है? क्या कोई दवा है जो इस बीमारी को रोक सकती है?

1. मस्तिष्क और हाइपोक्सिया (उच्च रक्तचाप, एथेरोस्क्लेरोसिस, मधुमेह मेलेटस) में संचार संबंधी विकारों के कारण होने वाली बीमारियों की रोकथाम और समय पर उपचार।

2. खुराक शारीरिक गतिविधि।

3. लगातार बौद्धिक गतिविधि (आप वर्ग पहेली बना सकते हैं, पहेली हल कर सकते हैं, आदि)।

व्यक्तित्व का क्षरण

"गिरावट" शब्द का प्रयोग विज्ञान की हर शाखा में एक विशेष अर्थ में किया जाता है, लेकिन अवधारणा का सार एक ही रहता है। गिरावट एक प्रतिगमन है, यानी प्रगति के विपरीत एक प्रक्रिया है। ह्रास - गिरावट, क्षय, गुणवत्ता में गिरावट।

व्यक्तित्व क्षरण एक अवधारणा है जिसका उपयोग मनोविज्ञान में व्यक्तित्व संरचना के विनाश की प्रक्रिया, सकारात्मक गुणों और गुणों को नकारात्मक लोगों के साथ बदलने की प्रक्रिया को निरूपित करने के लिए किया जाता है। यदि किसी व्यक्तित्व का विकास, उसका विकास आगे और ऊपर की ओर गति है, तो अवक्रमण अवरोह है, नीचे की ओर गिरना है।

एक मनोवैज्ञानिक घटना के रूप में गिरावट

किसी व्यक्ति का पतन बाहर से ध्यान देने योग्य है, लेकिन उसके द्वारा शायद ही कभी महसूस किया जाता है। किसी विषय को नोटिस करना मुश्किल हो सकता है, जिसके समाज और पर्यावरण को अपमानजनक कहा जा सकता है। जब आपके आस-पास हर कोई अनैतिक और नीच व्यवहार कर रहा हो, तो ऐसा लगता है कि यह सामान्य व्यवहार है।

व्यक्तित्व के क्षरण की समस्या समाज के पतन की समस्या से जुड़ी है।

गिरावट तुरंत नहीं होती है, यह एक व्यक्ति की "मानव उपस्थिति" का एक लंबा नुकसान है। एक व्यक्ति धीरे-धीरे उसका अनुसरण करना बंद कर देता है कि वह कैसा दिखता है, वह क्या कहता है और क्या करता है। वह दूसरों के साथ विचार करना और उनके हितों का ख्याल रखना बंद कर देता है। उसे भी परवाह नहीं है कि उसके साथ क्या हो रहा है।

व्यक्तित्व का ह्रास इस प्रकार प्रकट होता है:

• सोचने, ध्यान केंद्रित करने, अनुभव करने, याद रखने की क्षमता में गिरावट;
• शब्दावली की कमी, भाषण के साथ समस्याएं;
• विकलांगता, काम करने की अनिच्छा;
• सकारात्मक गुणों का विलुप्त होना, नकारात्मक की अभिव्यक्ति;
• संचार कठिनाइयों, संवाद करने और बातचीत करने में असमर्थता;
• भावनात्मक असंयम और इच्छाशक्ति की कमी;
• अपने आप में आक्रामकता या अलगाव;
• स्वार्थ और सोच की विलक्षणता।

गिरावट के सभी लक्षण एक ही बार में प्रकट हो सकते हैं। केवल एक लक्षण के आधार पर व्यक्तित्व क्षरण के बारे में बात करना असंभव है। इसलिए, भावनात्मक-वाष्पशील क्षेत्र में समस्याएं हमेशा गिरावट के विकास का संकेत नहीं देती हैं। आत्म-साक्षात्कार करने वाले व्यक्ति को भी अपनी भावनाओं और व्यवहार को नियंत्रित करने में कठिनाई होती है।

ऐसा क्यों होता है कि एक व्यक्ति "डूबता है"? क्या यह हमेशा उसकी अपनी गलती है?

इन सवालों का जवाब देने के लिए, आपको व्यक्तित्व क्षरण की घटना के कारणों को समझने की जरूरत है।

मानव पतन के कई कारण हैं:

निष्क्रियता भी एक क्रिया है। एक व्यक्ति आगे बढ़ने और विकसित होने के बजाय निष्क्रिय, उदासीन, आलसी और ऊब जाने का फैसला करता है। वह नहीं जानता कि कैसे खुद को प्रेरित किया जाए और प्राप्त करने योग्य लक्ष्य निर्धारित किए जाएं।

सामाजिक भूमिका "चाइल्ड" एक खतरनाक जीवन स्थिति है। समस्याओं और चिंताओं को किसी को सौंपना सुखद और आनंददायक है, लेकिन अपने दम पर कठिनाइयों को दूर करने की क्षमता के बिना, कोई व्यक्तिगत विकास नहीं होता है। प्रतिगमन बचपन के व्यवहार में लौटने के लिए मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र है जो गिरावट के इस कारण को रेखांकित करता है।

इस मानसिक विकार के कई कारण हो सकते हैं, जैसे संकट, शोक, बीमारी, आघात और अन्य कष्ट। लंबे समय तक आध्यात्मिक तबाही और जीवन की व्यर्थता की भावना में रहने के कारण, व्यक्तित्व विकास में रुक जाता है। अवसाद एक कठिन और कठिन स्थिति है और व्यक्ति की आत्महत्या का एक प्रकार है।

एक और कठिन नकारात्मक भावना। वह अपनी तुच्छता, भ्रष्टता, निराशा की भावना को जन्म देती है। व्यक्ति तय करता है कि खुद पर काम करने का कोई मतलब नहीं है: “मैं हर चीज के लिए दोषी हूं! मैं खराब हूं और अब इसे ठीक नहीं किया जा सकता।"

विकसित होने की इच्छा उच्च भावनाओं और सामाजिक रूप से वातानुकूलित भावनाओं से प्रेरित होती है। अगर किसी व्यक्ति को लगता है कि उसे किसी की जरूरत नहीं है तो उसे समझ नहीं आता कि किसके लिए और किसके लिए बेहतर बने। वह खुद के लिए फैसला करता है कि वह तब तक इंतजार करेगा जब तक वे उससे प्यार नहीं करते, और फिर वह एक व्यक्ति के रूप में विकसित होना शुरू कर देगा। जिस व्यक्ति के लिए यह विकास करने योग्य है, वह हमेशा निकट है - यह स्वयं व्यक्ति है। आत्म-प्रेम दूसरों के प्रेम को जन्म देता है।

शक्तिहीनता की भावना, आहत अभिमान, छिपी हुई नाराजगी, क्षमताओं में आत्मविश्वास की कमी, विकास की ऊंचाइयों तक पहुंचने और खुद को महसूस करने की क्षमता आत्मसम्मान को नकारात्मक रूप से प्रभावित करती है, और एक व्यक्ति को खुद पर काम करने और बदलने की इच्छा से वंचित करती है।

किसी भी चीज का दुरुपयोग मस्तिष्क के कामकाज को नकारात्मक रूप से प्रभावित करता है। हानिकारक रासायनिक यौगिक मस्तिष्क को नष्ट कर देते हैं, और बाद में व्यक्तित्व का क्षरण होता है। यह साबित हो गया था कि शराबियों का मस्तिष्क सचमुच सूख जाता है, आकार में कम हो जाता है, उसमें रिक्तियां बन जाती हैं, और मस्तिष्क प्रांतस्था के संकल्पों को चिकना कर दिया जाता है। मस्तिष्क की चोटों और शिथिलता के कारण पूर्ण विकसित व्यक्ति बनने की क्षमता समाप्त हो जाती है। मस्तिष्क मानस के कामकाज के लिए जिम्मेदार अंग है। मस्तिष्क के सामान्य कामकाज के लिए, आपको सही खाना चाहिए, बुरी आदतों से छुटकारा पाना चाहिए, मानसिक और शारीरिक श्रम करना चाहिए।

एक व्यक्ति जो अपराध करता है और अपराध करता है, सकारात्मक मानवीय गुणों और क्षमताओं का दमन करता है, समाज के लिए उपयोगी गतिविधियों में अपनी क्षमता प्रकट करने के अवसर से खुद को वंचित करता है।

वृद्धावस्था में मानव शरीर और मस्तिष्क में अपरिवर्तनीय परिवर्तन होते हैं: तार्किक रूप से सोचने की क्षमता खो जाती है, स्मृति, ध्यान आदि बिगड़ जाते हैं। यह दिखाया गया है कि वृद्ध लोगों में काम की हानि या मानसिक कार्य की हानि सेवानिवृत्ति से जुड़ी है। इसलिए निष्कर्ष: यदि आप अधिक समय तक शांत रहना चाहते हैं, तो आपको सामाजिक रूप से सक्रिय व्यक्ति बने रहने की आवश्यकता है।

विकास के लिए खुद पर काम करने की जरूरत है, और नीचा दिखाने के लिए कुछ न करना ही काफी है।

किसी व्यक्ति का पतन कम से कम प्रतिरोध का मार्ग है, क्योंकि स्वयं से ऊपर उठना, आत्म-साक्षात्कार के लिए प्रयास करना, नीचे जाने से अधिक कठिन है।

व्यक्तित्व के क्षरण को कैसे रोकें

जितनी जल्दी प्रारंभिक गिरावट का पता चलता है, उतनी ही जल्दी व्यक्तित्व प्रतिगमन बंद हो जाएगा। व्यक्तित्व की संरचना और मस्तिष्क के काम में महत्वपूर्ण परिवर्तनों के साथ, विशेषज्ञों की सहायता की आवश्यकता होती है: मनोवैज्ञानिक, मनोचिकित्सक, डॉक्टर।

पतन की प्रारंभिक अवस्था में सब कुछ व्यक्ति के हाथ में होता है। प्रत्येक व्यक्ति ने विकास में एक ठहराव को नोटिस किया, लेकिन सभी ने इसे खुद पर काम करना शुरू करने के संकेत के रूप में नहीं माना।

व्यक्तिगत गिरावट को रोका जा सकता है और स्वयं के प्रयासों से उलट किया जा सकता है।

एक व्यक्ति जो खुद से ऊपर उठने, विकसित होने और बढ़ने में कामयाब रहा, भले ही उसके पर्यावरण ने इसमें योगदान न दिया हो, वह सम्मान का पात्र है। स्वयं पर किया गया कोई भी कार्य प्रशंसा के योग्य होता है।

एक व्यक्ति जिसने एक बुरी आदत से छुटकारा पाया, डर पर काबू पाया, अतिरिक्त शिक्षा प्राप्त की, एक नए प्रकार की कार्य गतिविधि में महारत हासिल की या कोई अन्य स्वैच्छिक कार्य किया, जो मजबूरी से नहीं, बल्कि अपनी मर्जी से, आराम क्षेत्र को छोड़कर एक कदम ऊपर उठ गया। अपने व्यक्तित्व के विकास में।

व्यक्तित्व के क्षरण को रोकने के लिए आपको चाहिए:

1. व्यक्तित्व क्षय के तथ्य को समझें, इसके वास्तविक कारण खोजें। कारणों को संक्षिप्त रूप में लिखें: पेशेवर विकास की संभावनाओं के बिना निर्बाध कार्य; बुरी संगति, मित्रों का नकारात्मक प्रभाव; पैथोलॉजिकल आलस्य; विकास आदि के लिए प्रोत्साहन की कमी।
2. विकास के पथों को रेखांकित करें, व्यवहार और सोच को बदलने के तरीके निर्धारित करें और उन्हें सुधारात्मक योजना के रूप में लिखें। यदि इसे स्वयं करना मुश्किल है, तो आपको किसी प्रियजन, मनोवैज्ञानिक से संपर्क करना होगा या संबंधित साहित्य पढ़ना होगा।
3. सुधारात्मक कार्य प्रारंभ करें। आत्म-सुधार सबसे कठिन काम है। इसमें जीवनशैली में बदलाव, सोचने के अभ्यस्त तरीके और व्यवहार शामिल हैं। यह प्राथमिकताओं, सिद्धांतों, दृष्टिकोणों, स्वयं के प्रति दृष्टिकोण और जीवन में परिवर्तन, दृष्टिकोण में परिवर्तन है।

व्यक्तिगत गिरावट की रोकथाम और व्यक्तित्व विकसित करने के तरीकों के रूप में, निम्नलिखित सिफारिशें उपयुक्त हैं:

• सांस्कृतिक रूप से विकसित करें: शास्त्रीय, वैज्ञानिक, शैक्षिक साहित्य पढ़ें, सांस्कृतिक कार्यक्रमों और स्थानों में भाग लें, कला में रुचि रखें;
• शिक्षित, सम्मानित, सकारात्मक लोगों से संवाद करें और उनसे दोस्ती करें;
• रचनात्मक होना, अपने हाथों से कुछ करना, आकर्षित करना, संगीत वाद्ययंत्र पर खेल में महारत हासिल करना, पारिश्रमिक के लिए नहीं, बल्कि काम का आनंद लेने के लिए काम करना;
• एक सक्रिय और स्वस्थ जीवन शैली का नेतृत्व करें: काम करें, अध्ययन करें, खेल खेलें, प्रकृति में रहें;
• अपने आप से और जीवन से प्यार करें: जीवन का आनंद लें, इसके सकारात्मक पक्षों को देखें, एक व्यक्ति के रूप में अपने आप में और अपनी क्षमताओं पर भरोसा रखें, उत्तरदायी बनें, दयालु बनें, देखभाल करें, दोस्त बनाएं और प्यार करें।

एक व्यक्ति के लिए जो खुश रहने की इच्छा रखता है और यह अहसास है कि यह एक वास्तविक लक्ष्य है, कुछ भी असंभव नहीं है।

व्यक्तित्व टूटने के संकेत

व्यक्तित्व का ह्रास एक विपरीत विकास, प्रतिगमन, स्थिरता का नुकसान, गतिविधि का कमजोर होना, दक्षता में गिरावट और मानसिक संतुलन है। सीधे शब्दों में कहें, व्यक्तित्व सभी कौशल और गुणों की दरिद्रता के साथ-साथ अपनी अंतर्निहित विशेषताओं को खो देता है: निर्णय, भावनाएं, प्रतिभा, गतिविधि।

व्यक्तित्व में गिरावट के ऐसे लक्षणों को अलग करना संभव है जैसे कि चिड़चिड़ापन, रुचियों का संकुचित होना, स्मृति और ध्यान की शिथिलता, अनुकूली क्षमताओं में कमी। साथ ही, विचाराधीन उल्लंघन को लापरवाही, शालीनता, कमजोरी के विकास में व्यक्त किया जा सकता है।

सबसे गंभीर प्रकार का व्यक्तित्व क्षरण पागलपन माना जाता है, जो लापरवाही, मनोभ्रंश, पर्यावरण से संपर्क की हानि, पर्यावरण के प्रति पूर्ण उदासीनता में प्रकट होता है। वर्णित विकार का एक सामान्य कारण शराब है, जिसमें गंभीर दैहिक विकार और शराब युक्त तरल पदार्थों के दुरुपयोग के कारण तंत्रिका संबंधी रोग होते हैं। शराबी सामाजिक संबंध खो देते हैं, और पेशेवर कामकाज और कामकाजी जीवन भी प्रभावित होता है।

व्यक्तित्व में गिरावट के कारण

यह माना जाता है कि यदि मानव आध्यात्मिक रूप से विकसित होना बंद कर देता है, तो वह पूरी तरह से अपमानित हो जाता है, क्योंकि मस्तिष्क "अनावश्यक" के परिणामस्वरूप शोष करता है। व्यक्तित्व के ह्रास के कई कारण होते हैं, जिससे व्यक्ति का स्वयं पर से विश्वास उठ जाता है, जिससे होने में रुचि का ह्रास हो जाता है। ऐसे लोग बौद्धिक रूप से विकसित होना, चल रही घटनाओं का पालन करना बंद कर देते हैं। वे अपने पुराने शौक भूल जाते हैं। इसके अलावा, किसी के अपने अस्तित्व में रुचि में गिरावट किसी प्रियजन की मृत्यु, आशाओं के पतन या असफलताओं की एक श्रृंखला के परिणामस्वरूप प्रभावित हो सकती है। अकेले लोग व्यक्तिगत टूटने के लिए अधिक प्रवण होते हैं।

सूचीबद्ध कारक, अधिकांश भाग के लिए, अपने आप में व्यक्तित्व के क्षरण का खतरा नहीं रखते हैं। वर्णित उल्लंघन लोगों की शराब में गुमनामी की इच्छा के कारण होता है। इस तरह का एक हानिकारक "शौक" देर-सबेर एक द्वि घातुमान में बदल जाता है।

व्यक्ति का आध्यात्मिक पतन आधुनिक समाज की एक तत्काल समस्या है। अक्सर, इस्तीफे, सेवानिवृत्ति के परिणामस्वरूप आयु वर्ग के व्यक्तियों में व्यक्तिगत गिरावट आती है। कई मनोवैज्ञानिक आश्वस्त हैं कि सेवानिवृत्ति के साथ पेशेवर गतिविधि का अंत लोगों के लिए हानिकारक है। मस्तिष्क को जिम्मेदारी से लोड करने की आवश्यकता के अभाव में, कर्तव्य धीरे-धीरे व्यक्तिगत गुणों के कमजोर होने की ओर ले जाते हैं।

इसके साथ ही कई बुजुर्ग ऐसे भी हैं जिन्होंने मानसिक सतर्कता और विचारों की स्पष्टता को बरकरार रखा है। यदि वृद्धावस्था में कोई व्यक्ति बहुआयामी व्यक्तित्व बने रहने की कोशिश करता है, लगातार अपने लिए नई मनोरंजक गतिविधियों का आविष्कार करता है, यदि सेवानिवृत्ति की आयु एक वाक्य नहीं है, लेकिन केवल नई उपलब्धियों के लिए समय और अवसरों को मुक्त करता है, तो व्यक्तित्व के पतन का खतरा नहीं है इस तरह एक व्यक्ति। इसके अलावा, विचाराधीन उल्लंघन मानसिक बीमारियों या जैविक मस्तिष्क विकृति (मिर्गी, सिज़ोफ्रेनिया, आघात) का परिणाम हो सकता है।

व्यक्तिगत विकास में अपराधबोध की भावना प्रतिगमन का एक सामान्य कारण है। जो लोग बेकार, बेमानी महसूस करते हैं, वे अक्सर अपने सर्वोत्तम गुणों को खो देते हैं। इसके अलावा, यदि लगातार कई असफलताओं के कारण विषय ने अपनी क्षमता पर विश्वास करना बंद कर दिया है, तो व्यक्तित्व के क्षरण की संभावना भी अधिक होती है।

ऐसे कई कारकों की पहचान की जा सकती है जो व्यक्तिगत गुणों के कमजोर होने में योगदान करते हैं, जैसे कि नशीली दवाओं की लत, इच्छाशक्ति की कमी, क्रूरता, बूढ़ा पागलपन, सामान्य आलस्य और शिथिलता (अप्रिय चीजों या महत्वपूर्ण कार्यों को एक तरफ धकेलने की प्रवृत्ति)। हालाँकि, सबसे पहले व्यक्तित्व का आध्यात्मिक पतन करुणा, बुद्धि, प्रेम और ईमानदारी की कमी के कारण होता है। ये सूचीबद्ध घटक हैं जो किसी व्यक्ति को मानव विषय से बाहर करते हैं।

सेनील मरास्मस, जिसे व्यक्तिगत गिरावट का एक गंभीर रूप माना जाता है, एक प्रगतिशील बीमारी है जो एक अपरिवर्तनीय मानसिक विकार है। इसकी घटना का कारण मस्तिष्क में होने वाली प्रक्रियाओं का शोष है, जो केशिकाओं के विकृति से उत्पन्न होता है। वंशानुगत कारक स्थिति को बढ़ा सकते हैं।

रोग धीरे-धीरे विकसित हो रहा है। व्यवहार पैटर्न में अजीबता तुरंत स्पष्ट नहीं होती है। प्रारंभ में, व्यक्ति अनुपस्थित-दिमाग वाला, थोड़ा भुलक्कड़, क्रोधी, लालची और अहंकारी हो जाता है। जैसे-जैसे बीमारी बढ़ती है, लक्षण तेज होते जाते हैं। याददाश्त बिगड़ती है, न हुई घटनाओं की झूठी यादें सामने आती हैं। मरास्मस में व्यक्तित्व क्षरण के ऐसे मुख्य लक्षणों को जो हो रहा है उसके प्रति पूर्ण उदासीनता और लापरवाही के रूप में पहचाना जा सकता है।

व्यक्तित्व में गिरावट के लक्षण

समय पर प्रतिक्रिया देने और किसी प्रियजन की मदद करने में सक्षम होने के लिए, किसी भी व्यवहारिक विचलन को समय पर नोटिस करना आवश्यक है।

व्यक्तित्व का सामाजिक क्षरण मानव विषय के बाहरी स्वरूप और उसकी आंतरिक स्थिति में परिवर्तन दोनों में पाया जाता है। अपमानजनक विषय बोले गए शब्दों, अपनी उपस्थिति, साफ-सफाई और साफ-सफाई पर कम ध्यान देता है। उनका भाषण अधिक सरल हो जाता है, और संचार का दायरा सीमित हो जाता है। मरीज ऐसे लोगों से बचते हैं जो अपने अस्तित्व में अनावश्यक परेशानी लाते हैं। अवरोही व्यक्तित्व का परिभाषित आदर्श वाक्य "मैं चाहता हूँ" वाक्यांश बन जाता है। रिश्तेदारों, परिवार और अन्य चिंताओं से अलगाव धीरे-धीरे विकसित होता है।

जिस व्यक्ति ने पतन का मार्ग चुना है वह दूसरों के बारे में सोचना या उनकी परवाह नहीं करना चाहता। ऐसा लगता है कि वह फीका पड़ गया है और अपने आप में डूब गया है, प्रियजनों से दूर जा रहा है। व्यक्तित्व के पूर्ण विनाश से बहुत पहले, आने वाले पतन के पहले अग्रदूत दिखाई देते हैं। शौक का चक्र संकुचित हो रहा है, मुख्यतः एक सामान्य सांस्कृतिक अर्थ में: वे संगीत और नाट्य प्रदर्शन में शामिल नहीं होते हैं, वे टीवी कार्यक्रमों को पढ़ना और देखना बंद कर देते हैं। वे तुच्छता, सपाट हास्य, तुच्छता, लापरवाही के साथ-साथ शालीनता, अनिश्चितता, असंतोष और बड़बड़ाहट की विशेषता बन जाते हैं। अवरोही व्यक्ति एक परिचित कष्टप्रद विषय में बदल जाता है, जिसके निर्णय सतह और हल्केपन की विशेषता रखते हैं, और जिसका व्यवहार स्वैगर, निंदक, घृणा में कमी और शर्म की भावनाओं की विशेषता है। आत्मकेंद्रितता, स्वार्थ और छल जैसे लक्षण प्रगति कर रहे हैं।

जैसे-जैसे लक्षण बढ़ते हैं, बौद्धिक दुर्बलता अधिक स्पष्ट हो जाती है। ऐसे व्यक्ति का चरित्र बदल जाता है। डूबता हुआ व्यक्ति गर्म स्वभाव का और चिड़चिड़ा हो जाता है। दुनिया की एक नकारात्मक धारणा, जो कुछ भी होता है, उसके प्रति पूर्वाग्रही रवैया, चिंता और आंतरिक भय प्रमुख लक्षण बन जाते हैं। इसके अलावा, व्यक्ति की याददाश्त में कमी, रुचियों का संकुचित होना, निर्णयों की दरिद्रता होती है। ध्यान केंद्रित करने की क्षमता गंभीर रूप से क्षीण होती है।

व्यक्तित्व में गिरावट के लक्षण इच्छाशक्ति की कमी, लापरवाही और अत्यधिक शालीनता हैं। व्यक्तित्व के विनाश को एक निहत्थे सरसरी निगाह से देखा जा सकता है एक टेढ़ा रूप, दिखने में एक टकटकी, एक उदासीन निगाह और अनुचित व्यवहार से।

प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक ए। मास्लो ने तर्क दिया कि व्यक्तित्व का सामाजिक क्षरण प्रगति के निम्नलिखित चरणों की विशेषता है:

एक "मोहरे" मनोविज्ञान का गठन "सीखी हुई लाचारी" की घटना है (एक व्यक्ति खुद को पूरी तरह से परिस्थितियों या अन्य ताकतों पर निर्भर महसूस करता है);

बुनियादी वस्तुओं की कमी का उद्भव जब प्रारंभिक जरूरतें प्रमुख हो जाती हैं (भोजन, उत्तरजीविता, यौन संतुष्टि);

एक "स्वच्छ" आसपास के समाज का गठन (समाज अच्छे व्यक्तियों और बुरे, "दोस्तों" और "बाहरी लोगों" में विभाजित है), उनके लिए सामाजिक दुनिया काले और सफेद की तरह हो जाती है;

बढ़ी हुई आत्म-आलोचना का उद्भव - "आत्म-आलोचना" का तथाकथित पंथ (विषय उन कृत्यों के लिए भी दोषी है जो उसने नहीं किए थे);

शब्दावली का ह्रास (विषय अपने स्वयं के भाषण में प्राथमिक वाक्यांशों का उपयोग करता है, उसके लिए कुछ भी वर्णन करना मुश्किल है, विशेषणों का चयन विशेष रूप से कठिन है, क्योंकि वे मानवीय भावनाओं और भावनाओं को व्यक्त करते हैं);

"पवित्र नींव" का संरक्षण (व्यक्ति दृढ़ता से विश्वदृष्टि के मूलभूत पूर्वापेक्षाओं के बारे में नहीं सोचना चाहता है, उसे अपनी "उदार नींव" के बारे में कोई संदेह नहीं है, ऐसा व्यक्ति उन पर संदेह करने में असमर्थ है, अर्थात, व्यक्ति अपनी राय को ही सही मानता है);

विभिन्न निर्भरता का उद्भव।

जीवन के बारह पहलू नीचे दिए गए हैं जो व्यक्तित्व के क्षरण के खतरे को बेअसर करते हैं:

पढ़ना, क्योंकि यह वह पुस्तक है जिसमें लोगों की सदियों पुरानी बुद्धि है, जो "ग्रे मैटर" को प्रशिक्षित करती है और मस्तिष्क को सूखने नहीं देती है;

जीवन के सबसे कठिन दौर में भी अपनी उपस्थिति का ख्याल रखना;

बुरी आदतों से लड़ना (मादक पेय पदार्थों का अत्यधिक सेवन, भोजन में अत्यधिक असंयम, धूम्रपान मारिजुआना - एक अच्छी तरह से विकसित व्यक्तित्व के लिए अयोग्य गतिविधियाँ;

सर्वश्रेष्ठ में विश्वास (दुखी निराशावादी पतन के लिए पहले उम्मीदवार हैं);

प्यार की भावना (आपको अपने माता-पिता और अन्य रिश्तेदारों, पालतू जानवरों, साथी, जीवन से प्यार करने की ज़रूरत है), एक प्यार करने वाला व्यक्ति कभी नीचे नहीं जाएगा;

छोटी-छोटी बातों की चिंता करना छोड़ दें, आपको केवल इसलिए पीड़ित होने की आवश्यकता नहीं है क्योंकि दुनिया अनुचित है, और लोग दुखी हैं, यदि कोई समस्या हल करने योग्य है, तो वह मौजूद नहीं है, और यदि कोई समाधान नहीं है, तो चिंता और चिंता अभी भी मदद नहीं करेगी। से मुक्त होना;

आत्म-विकास (नई चीजें सीखना, प्रशिक्षण वीडियो देखना, विभिन्न प्रशिक्षणों में भाग लेना, पढ़ना, दूसरी शिक्षा प्राप्त करना - यह सब किसी व्यक्ति को नीचे नहीं जाने देगा);

किए गए बुरे कर्मों के लिए अपरिहार्य प्रतिशोध में विश्वास (अधिकांश अपराधी अपनी विशिष्टता की सजा के कारण अपराध करते हैं और, तदनुसार, मरणोपरांत अदालत के समक्ष और वर्तमान कानून के समक्ष दण्ड से मुक्ति);

नैतिकता के मानदंडों का पालन करना (झूठ बोलना, चोरी करना, ईर्ष्या करना, गपशप करना, मतलबी और गंदी बातें करना - व्यक्तित्व को नष्ट कर देता है);

अश्लील भाषा का दुरुपयोग नहीं करना चाहिए, क्योंकि अश्लीलता, अश्लील शब्द आत्मा को नष्ट करते हैं;

शालीनता के नियमों का अनुपालन (जननांगों को सार्वजनिक रूप से खरोंचना, सार्वजनिक नाक उठाना, काटना, उंगलियों या प्लेटों को चाटना व्यक्तिगत गिरावट का संकेत माना जाता है);

जबकि मानव विषय जीवित है, किसी को हार नहीं माननी चाहिए, क्योंकि केवल मृत्यु के बाद कुछ भी नहीं बदला जा सकता है, इसलिए किसी भी सबसे सम्मोहक परिस्थितियों में भी लड़ना चाहिए।

शराबबंदी में व्यक्तित्व का ह्रास

कई लोग इस गंभीर बीमारी से पीड़ित हैं। हालांकि, भयानक आंकड़े किसी को नहीं रोकते हैं। सभी का मानना ​​है कि उसे शराब नहीं मिलेगी और नशीला पेय उनके ही फंदे में नहीं फंसेगा. सबसे पहले, एक व्यक्ति केवल शराब की कोशिश करता है, जिसे वह पसंद करता है उसे चुनता है, फिर नशीले पेय का दुरुपयोग करना शुरू कर देता है, जो एक हानिकारक लत को जन्म देता है। उसी समय, शराबी यह नहीं समझ पाता है कि शराब के साथ अत्यधिक परिवादों को यह भयानक शब्द कहा जाता है - शराब।

मद्यव्यसनिता नामक मानसिक विकृत विकार मादक द्रव्यों के सेवन के प्रकार से संबंधित पुरानी बीमारियों की श्रेणी में आता है। यह शराब पर निर्भरता में क्रमिक वृद्धि के रूप में प्रकट होता है, शराब युक्त तरल पदार्थों के उपयोग के संबंध में आत्म-नियंत्रण में कमी, दैहिक रोगों का प्रगतिशील विकास, चिड़चिड़ापन, अक्सर आक्रामकता, सतही सोच, किसी की आलोचनात्मक धारणा में कमी के रूप में प्रकट होता है। अपने कार्यों, और गलत आंदोलनों। रोग के अंतिम चरण सामाजिक संपर्कों के नुकसान, सकल गतिभंग और व्यक्तित्व विनाश की विशेषता है।

व्यक्तित्व में गिरावट और पुरानी शराब की समस्या का अटूट संबंध है। नशीले पेय पदार्थों का सेवन करने वाले व्यक्ति में बौद्धिक गतिविधि क्षीण होती है, याददाश्त कम होती है, आत्म-आलोचना गायब हो जाती है। शराबी सभी परेशानियों के लिए आसपास के समाज या परिस्थितियों को जिम्मेदार ठहराते हैं। शराब से पीड़ित लोग असभ्य, अति आत्मविश्वासी, अनुत्तरदायी, निष्कपट, गलत, निंदक हो जाते हैं। उनकी नींद में खलल पड़ता है और बार-बार जागना होता है। जैसे-जैसे खुराक की खपत बढ़ती है और अधिक बार हो जाती है, शराबियों के बीच शौक की सीमा कम हो जाती है। उनके सभी विचार केवल शराब के बारे में हैं, और कुछ भी उन्हें दिलचस्पी नहीं ले सकता। शराबी कई रोजमर्रा की स्थितियों का अर्थ नहीं समझते हैं, आसपास का समाज उन्हें प्रभावित नहीं करता है। जो लोग मजबूत पेय का दुरुपयोग करते हैं वे किताबें पढ़ना, सिनेमाघरों या अन्य सार्वजनिक सांस्कृतिक कार्यक्रमों में जाना बंद कर देते हैं। इस तरह व्यक्तित्व का क्षरण शुरू होता है।

शराबियों के बीच रिश्तेदारों, बच्चों, साथी, टीम, दोस्तों, समाज के प्रति जिम्मेदारी और कर्तव्य या तो कमजोर हो जाता है या पूरी तरह से गायब हो जाता है। वे घृणा, शर्म और अपराध की भावना खो देते हैं, जिसके परिणामस्वरूप वे अस्वस्थ, परिचित, कष्टप्रद हो जाते हैं, अपने कार्यों की हास्यास्पदता या गलतता को नहीं समझते हैं। पेशेवर गतिविधि में शराबी अक्सर एक व्यापारिक, वैकल्पिक विषय में बदल जाता है। वह नई चीजों में महारत हासिल करने, ध्यान केंद्रित करने, महत्वपूर्ण को माध्यमिक से अलग करने में असमर्थ है।

ब्रेक लगाने के आवेगों में छूट, काम में अशुद्धि और दोष दिखाई देने के कारण शराबी की हरकतें तेज हो जाती हैं। इसका परिणाम योग्यता का नुकसान, बर्खास्तगी या पदावनति, सामाजिक संबंधों का नुकसान है। शराबी अपने स्वयं के पतन से अनजान हैं, अवास्तविक झूठे वादे कर रहे हैं, वास्तविकता को प्रभावित करने और अलंकृत करने की कोशिश कर रहे हैं। शराबी का हास्य महत्वपूर्ण विषयों पर सपाट चुटकुलों से भरा होता है। शराबी अपनी भावुकता और जुनूनी खुलेपन से दूसरों को परेशान करते हैं। शराब पीने के साथियों से घिरे एक-दूसरे की तारीफ करते हैं, आपसी निस्वार्थता और भक्ति के कायल हैं। जो लोग अपनी कंपनी से बचते हैं, वे निंदा करते हैं, शत्रुतापूर्ण चर्चा करते हैं।

कार्यस्थल पर, शराबी भौतिक लाभों को खोए बिना आधिकारिक कर्तव्यों से बचने की पूरी कोशिश करते हैं। अंतहीन भीड़भाड़ के पीछे, शराबी काम के लिए एक औपचारिक दृष्टिकोण, अपने आलस्य को छिपाने की कोशिश कर रहे हैं।

शराब युक्त तरल पदार्थों के व्यवस्थित दुरुपयोग की शुरुआत के लगभग छह से आठ साल बाद व्यक्तित्व प्रतिगमन के पहले लक्षण ध्यान देने योग्य हो जाते हैं।

कुछ शराबी उत्तेजित हो जाते हैं, अन्य - लापरवाह और आत्मसंतुष्ट, तुच्छ, शालीन, क्रोधी, अन्य - उदासीन, अवसादग्रस्त और निष्क्रिय, चौथे - अंतरंग अर्थों में निर्लिप्त। अक्सर एक राज्य को दूसरे से बदला जा सकता है। जीवन में कुछ शराब पीने वाले डरपोक और असुरक्षित व्यक्ति होते हैं जो खुद को सबसे बुरा मानते हैं। ऐसे रोगियों में, आत्मसम्मान को कम करके आंका जाता है। हालांकि, नशे की स्थिति उन्हें बदल देती है, उन्हें घमंडी और योग्य व्यक्तियों में बदल देती है। वे बिना किसी कारण के घोटाले और अपराध करते हैं। शांत अवस्था में ऐसे लोग शांत स्वभाव के होते हैं, और नशे में वे विवाद करने वालों और लड़ाकों में बदल जाते हैं। सबसे अधिक बार, यह व्यवहार पारिवारिक संबंधों में प्रकट होता है, जब खुद को संयमित करने और नियंत्रण करने की आवश्यकता नहीं होती है।

शराब का क्षरण व्यक्ति पर विनाशकारी प्रभाव डालता है, यह परिवारों को नष्ट कर देता है। वह पीने वाले के रिश्तेदारों के लिए पीड़ा, पड़ोसियों को असुविधा, काम के माहौल में समस्याएं लाता है। शराब के कारण होने वाला उल्टा व्यक्तित्व विकास शराब पीने वाले व्यक्ति और समाज के जीवन को खराब कर देता है। मद्यपान एक गंभीर बीमारी है जो व्यक्तित्व के नुकसान की ओर ले जाती है और व्यक्ति की सामाजिक मृत्यु का कारण बनती है। इसलिए, अत्यधिक परिवादों से उत्पन्न व्यक्तित्व क्षरण का समय पर उपचार इतना महत्वपूर्ण है। मादक पेय पदार्थों के लिए अत्यधिक लालसा का इलाज किया जाना चाहिए, क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति को स्वस्थ और पूर्ण अस्तित्व का अधिकार है।

व्यक्तिगत अध: पतन, शराब युक्त तरल पदार्थों के सेवन की पूर्ण अस्वीकृति की स्थिति में व्यक्तित्व क्षरण के परिणामों को समाप्त किया जा सकता है।

मद्यव्यसनिता द्वारा उकसाए गए व्यक्तित्व के क्षरण का उपचार मनोचिकित्सकों की क्षमता में है, और मादक पेय पदार्थों पर निर्भरता का उन्मूलन नशा विशेषज्ञों के अधिकार क्षेत्र में है। पर्याप्त चिकित्सीय प्रभाव के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्तें शराब या अन्य नशीले तरल पदार्थों के विनाशकारी प्रभाव के बारे में पीने वाले की जागरूकता और भविष्य में मादक पेय पदार्थों का सेवन बंद करने की रोगी की इच्छा है। सूचीबद्ध शर्तों के अनुपालन से डॉक्टरों के कार्य को यथासंभव सुविधाजनक बनाना संभव हो जाएगा, जिसका चिकित्सा पर लाभकारी प्रभाव पड़ेगा, और गिरावट की अभिव्यक्तियों से जल्द से जल्द छुटकारा पाने में भी योगदान देगा।

व्यक्ति के व्यक्तित्व के विनाश के परिणामों को समाप्त करने पर केंद्रित चिकित्सीय उपायों में न केवल शराब की पूर्ण अस्वीकृति शामिल है, बल्कि मनोवैज्ञानिक सहायता के साथ-साथ प्रियजनों के समर्थन की भी आवश्यकता होती है। शराबी के रिश्तेदारों और निकटतम सर्कल को उस पर अधिक ध्यान देना चाहिए। जिन व्यक्तियों ने स्वयं को विनाशकारी लालसाओं से हमेशा के लिए मुक्त करने का निर्णय लिया है, उन्हें अपने निकटतम लोगों की सहायता की आवश्यकता है। और उन्हें निश्चित रूप से उनकी निंदा की आवश्यकता नहीं है। हाल के शराबियों के लिए शराब पीने के बारे में सोचना बंद करना अक्सर मुश्किल होता है। इसलिए परिवार का कार्य उन्हें विनाशकारी आकर्षण से विचलित करना है। आप एक शौक के साथ आ सकते हैं जो न केवल एक बीमार रिश्तेदार को दिलचस्पी दे सकता है, बल्कि उसे विचलित भी कर सकता है, खाली समय और विचार ले सकता है। अन्यथा, टूटने का एक बड़ा खतरा है। रिश्तेदारों और दोस्तों के समर्थन के बिना, शराब से पीड़ित व्यक्ति, इस भयानक बीमारी से छुटकारा पाना लगभग असंभव है।

लोकप्रिय मनोविज्ञान

मनोविकृति की विशेषता विशेषताएं

मनोविकृति सबसे गंभीर मानसिक समस्याओं में से एक है। मनोविकृति से पीड़ित व्यक्ति सोच, व्यवहार और भावनाओं में नाटकीय परिवर्तनों की एक श्रृंखला से गुजरता है। इन परिवर्तनों का आधार वास्तविकता की सामान्य धारणा का नुकसान है, जो एक मनोविकृति की स्थिति की विशेषता है। मनोविकृति वाले कई रोगियों की टिप्पणियों के उदाहरण यहां दिए गए हैं जो दिखाते हैं कि यह "वास्तविकता से दूर हो जाना" क्या है (टोरेयू, 1988)।

सब कुछ टुकड़ों में है। अपने सिर में आप इन टुकड़ों में से एक तस्वीर एक साथ रखते हैं। यह एक फटी हुई तस्वीर को एक साथ रखने जैसा है। हिलना डरावना है।

मुझे ऐसा लगता है कि मैं मौसम को अपने मूड के अनुकूल बना सकता हूं, यहां तक ​​कि सूर्य की गति को भी नियंत्रित कर सकता हूं।

पिछले हफ्ते मैं एक लड़की के साथ था, और अचानक वह मुझे बड़ी और बड़ी लगने लगी, एक राक्षस की तरह जो करीब और करीब आ रहा था।

मानसिक सोच। मनोविकृति गलत धारणाएं हैं जो सभी स्पष्ट तथ्यों पर लागू होती हैं। मनोविकृति वाले लोग इस बात पर जोर देते हैं कि उनका मतिभ्रम सच है, इस तथ्य के बावजूद कि यह तथ्यों के विपरीत है। एक उदाहरण एक 43 वर्षीय व्यक्ति है जिसे सिज़ोफ्रेनिया है जो अपनी गर्भावस्था में आश्वस्त था (मंसूरी और आदित्यंजी, 1995)।

यहाँ कुछ सामान्य प्रकार के भ्रम हैं: 1) अवसादग्रस्तता भ्रम, जिसमें लोग सोचते हैं कि उन्होंने भयानक अपराध या पापपूर्ण कार्य किए हैं; 2) दैहिक प्रलाप, जिसमें एक व्यक्ति को लगता है कि उसका शरीर सड़ रहा है या यह एक भ्रूण की गंध का उत्सर्जन करता है; 3) भव्यता का उन्माद (प्रलाप), जिसमें एक व्यक्ति खुद को एक विशेष रूप से महत्वपूर्ण व्यक्ति के रूप में सोचता है; 4) प्रभाव का भ्रम, जिसमें लोगों को ऐसा लगता है कि वे अन्य लोगों या अदृश्य शक्तियों द्वारा नियंत्रित या प्रभावित हैं; 5) उत्पीड़न का प्रलाप, जब किसी व्यक्ति को ऐसा लगता है कि कोई उसे पकड़ना चाहता है; और ६) भ्रमपूर्ण भ्रम जिसमें व्यक्तिगत महत्व उन घटनाओं से जुड़ा होता है जो व्यक्तियों से संबंधित नहीं होती हैं। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति सोच सकता है कि एक टेलीविजन कार्यक्रम व्यक्तिगत रूप से उसके लिए एक विशेष संदेश है (डीएसएम-IV, 1994)।

मतिभ्रम और संवेदनाएं। मतिभ्रम काल्पनिक संवेदनाएं हैं जब कोई व्यक्ति उन वस्तुओं को देखता, सुनता और सूंघता है जो वास्तव में वहां नहीं हैं। मानसिक मतिभ्रम का सबसे आम प्रकार श्रवण मतिभ्रम है। कभी-कभी श्रव्य आवाजें किसी व्यक्ति को खुद को नुकसान पहुंचाने के लिए कहती हैं। दुर्भाग्य से, कई लोग उनका पालन करते हैं (कैस्पर, रोजर्स एंड एडम्स, 1996)।

मनोविकृति वाले लोग कम आम हैं, जिसमें उन्हें ऐसा लगता है कि "कीड़े उनकी त्वचा के नीचे रेंग रहे हैं", या रोगियों को भोजन में "जहर" का स्वाद या "गैस" की गंध महसूस होती है जिसके साथ "दुश्मन" जा रहे हैं। उन्हें खत्म करो।" एनेस्थीसिया (संवेदना का नुकसान) या गर्मी, सर्दी, दर्द या स्पर्श के प्रति संवेदनशीलता में वृद्धि जैसे संवेदी परिवर्तन भी होते हैं।

भावनात्मक गड़बड़ी। अत्यधिक उत्साहित और उदास होने के बीच भावनाओं में बहुत उतार-चढ़ाव हो सकता है। मनोविकृति वाला व्यक्ति अति-भावनात्मक, उदास, भावनात्मक रूप से "स्तर" या उदासीन हो सकता है। उदाहरण के लिए, चपटेपन के प्रभाव से, किसी भी भावना का पता लगाना लगभग असंभव है। आमतौर पर एक ही समय में व्यक्ति के चेहरे पर एक जमे हुए रिक्त भाव होते हैं। हालांकि, उनके "जमे हुए मुखौटे" के पीछे, मानसिक व्यक्ति पहले की तरह भावनाओं का अनुभव करना जारी रखते हैं (सिसन एट अल।, 1996)।

संचार में व्यवधान। कुछ मानसिक लक्षणों को संचार का एक आदिम रूप माना जा सकता है। अपने कार्यों से, कई मरीज़ कहते हैं: "मुझे मदद की ज़रूरत है" या "मैं अब इसका सामना नहीं कर सकता।" मदद के लिए गैर-मौखिक अनुरोध कभी-कभी आवश्यक होते हैं, क्योंकि मौखिक संचार का उल्लंघन मनोविकृति का एक क्लासिक सिंड्रोम है। मानसिक भाषण विकृत और अराजक हो सकता है। कभी-कभी यह "मौखिक ओक्रोशका" जैसा लगता है।

व्यक्तित्व का टूटना। अधिकांश दोष, जैसे कि अभी चर्चा की गई (साथ ही सोच, स्मृति और ध्यान से जुड़ी अतिरिक्त समस्याएं), व्यक्तित्व के क्षय और वास्तविकता से वियोग की ओर ले जाती हैं। व्यक्तित्व का टूटना विचारों, कार्यों और भावनाओं के बीच समन्वय के नुकसान से जुड़ा है। परिणाम काम, सामाजिक संबंधों और व्यक्तिगत देखभाल में गंभीर गिरावट है। जब कई हफ्तों या महीनों (अक्सर गिरावट की अवधि, एक सक्रिय चरण और इस अवधि के दौरान एक अवशिष्ट चरण सहित) के लिए मानसिक गड़बड़ी और व्यक्तित्व विखंडन मनाया जाता है, तो व्यक्ति मनोविकृति (डीएसएम- IV, 1994) से पीड़ित होता है।

वास्तव में, उपरोक्त विवरण कुछ हद तक अतिरंजित है। इन सभी परिवर्तनों का एक साथ प्रकट होना दुर्लभ है। यदि आप वहां असामान्य, नाटकीय, या समझ से बाहर के व्यवहार का सामना करने की अपेक्षा करते हैं, तो आप मनोरोग वार्ड में जाने से निराश हो सकते हैं। चरम मानसिक व्यवहार एक संक्षिप्त प्रकरण के रूप में प्रकट होता है। मनोविकृति के लक्षण आते हैं और चले जाते हैं, ज्यादातर समय ये लक्षण काफी हल्के होते हैं।

मनोविकार विभिन्न प्रकार के होते हैं।

कार्बनिक मनोविकृति मस्तिष्क विकृति पर आधारित है - जैविक मस्तिष्क रोग, बंदूक की गोली के घाव, आघात और अन्य शारीरिक कारण। इसके विपरीत, कार्यात्मक मनोविकृति अज्ञात कारणों या मनोवैज्ञानिक कारकों के कारण होती है।

जैसा कि हम बाद में देखेंगे, कार्यात्मक मनोविकृति से मस्तिष्क में शारीरिक परिवर्तन भी हो सकते हैं। यह पता चला है कि सभी मनोविकार आंशिक रूप से जैविक हैं। हालांकि, कार्बनिक मनोविकृति शब्द का प्रयोग आमतौर पर एक स्पष्ट रूप से बिगड़ा हुआ मस्तिष्क या मस्तिष्क रोग से जुड़े विकारों के लिए किया जाता है।

कार्बनिक मनोविकार

मानसिक विकार कभी-कभी सीधे मस्तिष्क रोग से संबंधित होते हैं। एक उदाहरण प्रगतिशील पक्षाघात है, जो तब होता है जब उपदंश मस्तिष्क कोशिकाओं पर आक्रमण करता है। विकसित लेकिन अनुपचारित उपदंश के मामलों में, रोगी का व्यवहार अव्यवस्थित और अनियंत्रित हो सकता है। इससे अपमानजनक और अभद्र व्यवहार हो सकता है - गंदा बूढ़ा आदमी सिंड्रोम।

सीसा या पारा विषाक्तता चिंता पैदा करने वाले जैविक मनोविकृति का एक विशेष कारण हो सकता है। हालांकि दुर्लभ, विषाक्तता मस्तिष्क को संक्रमित कर सकती है और मतिभ्रम, भ्रम और भावनाओं पर नियंत्रण खोने का कारण बन सकती है। पुरानी इमारतें, जहां पेंटिंग के लिए लेड पेंट का इस्तेमाल किया गया था, विशेष रूप से खतरनाक हैं। लेड का स्वाद मीठा होता है। इसलिए, छोटे बच्चे लेड पेंट के चिपके हुए टुकड़ों से लुभा सकते हैं और उन्हें कैंडी की तरह खा सकते हैं। लेड पेंट खाने वाले बच्चे मानसिक या विकासात्मक रूप से मंदबुद्धि हो सकते हैं (डायर, 1993; मिलेके, 1999)। लेड पेंट हवा में लेड डस्ट को छोड़ने में सक्षम हैं। बच्चे धूल में सांस ले सकते हैं या दूषित खिलौनों को छूने के बाद उसे निगल सकते हैं। सीसा के अन्य स्रोत सीलबंद पानी के पाइप, पुराने लेड-लाइन वाले पीने के फव्वारे, सीसा-चमकता हुआ कांच के बने पदार्थ और ऑटोमोबाइल निकास से सीसा हैं। अधिक व्यापक रूप से, नशीली दवाओं के दुरुपयोग के रूप में एक अन्य प्रकार का "विषाक्तता", मनोविकृति का कारण भी बन सकता है (DSM-IV, 1994)।

सबसे आम जैविक समस्या मनोभ्रंश है, जो एक गंभीर मानसिक विकार है जो बिगड़ा हुआ मस्तिष्क समारोह से जुड़ा है। मनोभ्रंश में, स्मृति, सोच, निर्णय, आवेगशीलता और व्यक्तित्व नियंत्रण में प्रमुख हानियाँ होती हैं। दुर्बलताओं का यह संयोजन भ्रमित करने वाला, संदेहास्पद, उदासीन या पीछे हटने वाला होता है (लार्सन, 1990)। मनोभ्रंश के मुख्य कारणों में से एक अल्जाइमर रोग है। अन्य कारण खराब परिसंचरण, बार-बार स्ट्रोक, सामान्य संकुचन या मस्तिष्क शोष हो सकते हैं।

कार्यात्मक मनोविकृति के तीन मुख्य प्रकार हैं भ्रम संबंधी विकार, सिज़ोफ्रेनिया और मानसिक मनोदशा संबंधी विकार।

आधुनिक समाज में मानव पतन के कारण

"गिरावट" शब्द का क्या अर्थ है? शब्द "गिरावट" काफी आम है। इसका उपयोग जीवन के विभिन्न क्षेत्रों - संस्कृति, समाज, कला, पर्यावरण में धीरे-धीरे गिरावट, गिरावट, मूल्यवान गुणों और गुणों के नुकसान के बारे में बात करते समय किया जाता है। इस शब्द का प्रयोग भौतिक, रासायनिक और जैविक प्रक्रियाओं के संबंध में भी किया जाता है: मिट्टी, प्रोटीन आदि का क्षरण।

मनोवैज्ञानिक इसका उपयोग तब करते हैं जब वे व्यक्तित्व के विनाश के बारे में बात करते हैं - रुचियों, भावनाओं, प्रतिभाओं और निर्णयों की संकीर्णता और दरिद्रता, मानसिक गतिविधि और प्रदर्शन में कमी, पूरी तरह से उदासीनता और पर्यावरण के साथ संपर्क की हानि। व्यक्तित्व के पतन को मानसिक मंदता भी कहते हैं। व्यक्तित्व क्षरण के सबसे गंभीर रूपों में से एक पागलपन, या गहन मनोभ्रंश है। व्यक्तित्व का क्षरण मानव मानस के गहरे विघटन का एक अभिन्न अंग है: मनोभ्रंश, या मनोभ्रंश।

व्यक्तित्व का क्षरण कैसे प्रकट होता है?

गिरावट के पहले लक्षण व्यक्तित्व के पूर्ण विघटन से बहुत पहले दिखाई देते हैं। ऐसे लोगों के हितों का चक्र मुख्य रूप से सामान्य सांस्कृतिक पहलू में संकुचित होता है: वे फिल्में देखना, किताबें पढ़ना और संगीत कार्यक्रमों में भाग लेना बंद कर देते हैं। उन्हें तुच्छता, सपाट हास्य, लापरवाही के साथ-साथ मनोदशा, असंतोष और बड़बड़ाहट की विशेषता है। वे परेशान और परिचित हो जाते हैं। उनके निर्णय हल्के और सतही होते हैं, और उनके व्यवहार में एक अकड़, निंदक की प्रवृत्ति, शर्म और घृणा की भावनाओं में कमी होती है। स्वार्थ, छल, अहंकार जैसे गुणों का विकास होता है।

जैसे-जैसे बीमारी बढ़ती है, बौद्धिक अक्षमता बढ़ती जाती है। चरित्र बदतर के लिए बदलता है: व्यक्ति चिड़चिड़े, तेज-तर्रार हो जाता है। इसकी मुख्य विशेषताएं दुनिया की नकारात्मक धारणा हैं - सभी घटनाओं के प्रति एक नकारात्मक पूर्वाग्रह, आंतरिक भय और चिंता के साथ एक दृष्टिकोण। याददाश्त कमजोर हो जाती है, रुचियां संकुचित हो जाती हैं और निर्णय और भावनाएं क्षीण हो जाती हैं। किसी भी चीज़ पर अपना ध्यान केंद्रित करना व्यक्ति के लिए मुश्किल हो जाता है।

व्यक्तित्व में गिरावट की एक और अभिव्यक्ति इच्छाशक्ति की कमी, अत्यधिक शालीनता और लापरवाही है। बाहरी दुनिया के प्रति लापरवाही और पूर्ण उदासीनता गिरावट के एक गंभीर रूप में देखी जाती है - पागलपन। व्यक्तित्व का क्षरण व्यक्ति के रूप-रंग को भी प्रभावित करता है। उपस्थिति में विशेषता परिवर्तन दिखाई दे रहे हैं, कोई कह सकता है, नग्न आंखों से: आलस्य, झुकना, उदासीन टकटकी, अनुचित व्यवहार। वे कहते हैं कि ऐसे लोगों के बारे में - अपमानित।

अमेरिकी मनोवैज्ञानिक मास्लो ने व्यक्तित्व गिरावट वाले लोगों में निहित कई गुणों की पहचान की है:

• अपने आप को एक मोहरा के रूप में व्यवहार करना, जिस पर सार्वजनिक या निजी जीवन में कुछ भी निर्भर नहीं करता है;
• उनके जीवन में मुख्य चीज बुनियादी प्राथमिक जरूरतों की संतुष्टि है;
• वे दुनिया को "अपना" और "अजनबी" में बांटते हैं और खुद को "अजनबियों" से बचाने की कोशिश करते हैं;
• उनका मानना ​​है कि उनकी राय अडिग है और आलोचना और चर्चा के अधीन नहीं है;
• उनकी भाषा खराब है, वे प्राथमिक भाषण पैटर्न का उपयोग करते हैं। उनका दिमाग मौखिक कार्यों पर प्रयास खर्च नहीं करना चाहता।

व्यक्तित्व का क्षरण क्यों होता है?

एक व्यक्ति का पतन तब होता है जब वह आध्यात्मिक रूप से विकसित होना बंद कर देता है। उसका मस्तिष्क, जैसा कि वह था, "अनावश्यक के रूप में" शोष करना शुरू कर देता है। कई कारण हो सकते हैं कि कोई व्यक्ति हार क्यों मानता है और खुद पर विश्वास खो देता है, वह जीने के लिए अनिच्छुक हो जाता है, वह घटनाओं का पालन करना बंद कर देता है, बौद्धिक रूप से विकसित होता है, अपने पिछले शौक को भूल जाता है। किसी के साथ, यह किसी प्रियजन के नुकसान के साथ होता है, कोई उम्मीदों के टूटने या असफलताओं की एक श्रृंखला के बाद जीवन के लिए अपना स्वाद खो देता है। व्यक्तित्व में गिरावट के लिए सबसे अधिक संवेदनशील अकेले लोग हैं जो असफलताओं और बेकार की तरह महसूस करते हैं।

लेकिन ज्यादातर मामलों में ये कारक खुद से नहीं, बल्कि इस तथ्य से गिरावट की धमकी देते हैं कि एक व्यक्ति शराब में सांत्वना और विस्मरण की तलाश करना शुरू कर देता है और जल्दी या बाद में एक द्वि घातुमान में चला जाता है। शराब और व्यक्तित्व क्षरण की अवधारणाएं अविभाज्य हैं। इसके अलावा, शराब की लत गिरावट और उसके परिणाम दोनों का कारण हो सकती है।

दुर्भाग्य से, सेवानिवृत्ति के बाद वृद्ध लोगों में व्यक्तित्व का क्षरण अक्सर विकसित होता है। मनोवैज्ञानिक यह भी दावा करते हैं कि सेवानिवृत्ति बहुत हानिकारक है। कर्तव्यों की कमी, जिम्मेदारी, मस्तिष्क को लोड करने की आवश्यकता धीरे-धीरे आध्यात्मिक मृत्यु की ओर ले जाती है।

साथ ही, कई बुजुर्ग ऐसे भी हैं जिन्होंने एक जीवंत और स्पष्ट दिमाग बनाए रखा है। यदि वृद्धावस्था में व्यक्ति बहुमुखी व्यक्तित्व का बना रहता है, बेकार नहीं बैठता है, यदि सेवानिवृत्ति नए व्यवसायों के लिए समय और ऊर्जा को मुक्त कर देती है, तो व्यक्तित्व के क्षरण से उसे कोई खतरा नहीं है। व्यक्तित्व का क्षरण मानसिक बीमारी या मस्तिष्क के जैविक रोगों (सिज़ोफ्रेनिया, मिर्गी, नशा, आघात, आदि) का परिणाम हो सकता है।

व्यक्तित्व क्षरण के एक रूप के रूप में सेनील मरास्मस

बूढ़ा मरास्मस एक प्रगतिशील बीमारी है जो एक अपरिवर्तनीय मानसिक विकार है। इसका कारण मस्तिष्क में होने वाली सभी प्रक्रियाओं का शोष है, और यह मुख्य रूप से इसकी रक्त वाहिकाओं में रोग संबंधी परिवर्तनों के कारण होता है। स्थिति और आनुवंशिकता को बढ़ाता है।

रोग धीरे-धीरे, वर्षों में विकसित होता है, और व्यवहार में अजीबता दूसरों द्वारा तुरंत नहीं देखी जाती है। व्यक्ति केवल अनुपस्थित-चित्त, भुलक्कड़, क्रोधी, कंजूस और आत्मकेंद्रित हो जाता है। लेकिन जैसे-जैसे प्रगति बढ़ती है, लक्षण अधिक स्पष्ट हो जाते हैं, और अब उन्हें नोटिस नहीं करना संभव नहीं है। याददाश्त बिगड़ती है, उन घटनाओं की झूठी यादें सामने आती हैं जो मौजूद नहीं थीं। अंत में, एक व्यक्ति अपने प्रियजनों को पहचानना बंद कर देता है, खुद की देखभाल करने का कौशल खो देता है, और उसे निरंतर नियंत्रण और सहायता की आवश्यकता होती है।

शराब और व्यक्तित्व का क्षरण

पूर्ण व्यक्तित्व गिरावट का एक और उदाहरण शराब है। एक शराबी के लिए शराब मुख्य महत्वपूर्ण आवश्यकता है, और उसका मस्तिष्क एक लक्ष्य के साथ काम करता है - शराब कहाँ और कैसे प्राप्त करें। शराबी के विचार सतही होते हैं, वाक्यांश और शब्द सरल और स्पष्ट होते हैं।

शराबियों में व्यक्तित्व में गिरावट के लक्षण शराब के शुरुआती चरण में ही दिखाई देते हैं। वे भावनात्मक रूप से अस्थिर हैं: अशांति, स्पर्श, निराशावाद अचानक उत्तेजना, जलन और क्रोध में बदल सकता है। उनमें अपराधबोध और अपने कार्यों की समझ की कमी है, लेकिन एक लापरवाही, उत्साह, जीवन की कठिनाइयों को कम करके आंका जाता है। उनके कार्य अपर्याप्त और अप्रत्याशित हैं। शराबी असभ्य, धोखेबाज और स्वार्थी हो जाते हैं।

व्यक्तित्व के क्षरण से कैसे बचें?

दुर्भाग्य से, किसी को भी आध्यात्मिक गिरावट के जोखिम के खिलाफ बीमा नहीं किया गया है - यह किसी भी व्यक्ति को धमकी देता है जो "प्रवाह के साथ जाएगा" और आत्म-विकास में संलग्न नहीं होगा। यदि आप सुधार नहीं करते हैं, अपने विकास में समय और ऊर्जा का निवेश नहीं करते हैं, तो शारीरिक मृत्यु से पहले आध्यात्मिक मृत्यु हो सकती है। एक अन्य कवि एन। ज़ाबोलॉट्स्की ने लिखा:

"अपनी आत्मा को आलसी मत होने दो!

ताकि मोर्टार में पानी तेज़ न हो,

आत्मा काम करने के लिए बाध्य है

और दिन और रात, और दिन और रात!

यदि आप उसे एक एहसान देने का फैसला करते हैं,

काम से मुक्ति,

वह आखिरी कमीज है

यह आपको बिना किसी दया के चीर देगा।"

जो लोग अपनी निष्क्रियता को दूर करते हैं, एक सक्रिय शारीरिक स्थिति बनाए रखते हैं, दुनिया में होने वाली हर चीज में रुचि रखते हैं, और एक सक्रिय जीवन स्थिति लेते हैं, उन्हें व्यक्तिगत गिरावट का सामना करने की संभावना नहीं है। निकटतम वातावरण भी महत्वपूर्ण है: ताकि आस-पास ऐसे लोग हों जो नए ज्ञान और कौशल की अपनी इच्छा से संक्रमित हों।

जहां तक ​​बुढ़ापा पागलपन का सवाल है, इसे ठीक करना पूरी तरह से असंभव है, लेकिन प्रारंभिक अवस्था में इसे ठीक किया जा सकता है। इसलिए, जब पहले लक्षण दिखाई देते हैं, तो यह जांच के लायक है: यदि इसका कारण मस्तिष्क के संवहनी रोग हैं, उदाहरण के लिए, एथेरोस्क्लेरोसिस, तो डॉक्टर उचित उपचार लिखेंगे। बी विटामिन, विशेष रूप से बी 6 और फोलिक एसिड, और जिन्कगो-बिलोबा निकालने या कैप्सूल सेनील मैरास्मस के विकास को रोकने में मदद मिलेगी।

ईसाई पूरी तरह से स्वतंत्र गुरु है, किसी भी चीज के अधीन नहीं है। ईसाई पूरी तरह से आज्ञाकारी सेवक है, जो हर चीज के अधीन है।

मार्टिन लूथर

और जो कोई मुझ पर विश्वास करने वाले इन छोटों में से किसी को बहकाता है, उसके लिए अच्छा होगा कि वे उसके गले में चक्की का पाट लटका दें और उसे समुद्र की गहराइयों में डुबो दें (मत्ती 18:6 का सुसमाचार)।

कामुकता

"अच्छा," वे हमें बताएंगे। - शायद सबूत "मनोविज्ञान से" अतिरंजित है। लेकिन यह स्पष्ट है कि गैर-ईसाई रॉक संगीत कार्यक्रम हिंसा को जन्म देते हैं। कामुक लय निस्संदेह जुनून पैदा करते हैं जो अन्यथा निष्क्रिय हो जाते हैं, और इस तरह के संगीत का उपयोग ईसाई उद्देश्यों के लिए करना नासमझी है।"

कुछ लोगों ने तर्क दिया है कि अमेरिकन मेडिकल एसोसिएशन ने हाल ही में "रॉक बीट" को भ्रष्टाचार और नशीली दवाओं के दुरुपयोग से जोड़ा है। सबूत के तौर पर वे उस एसोसिएशन के जर्नल में प्रकाशित एक लेख के बारे में अखबार की रिपोर्ट का हवाला देते हैं। लेकिन इस लेख में, लेखक संगीत की शैली और बुरे व्यवहार के बीच एक सीधा कारण लिंक स्थापित नहीं करते हैं।

यह संदेश संभवतः गैर-ईसाई रॉक बैंड के संभावित प्रभाव के बारे में चेतावनी देता है, जो दुनिया के एक गलत और अस्वस्थ दृष्टिकोण को प्रेरित करता है। यह उन युवाओं के बारे में चिंता व्यक्त करता है जो "स्लेयर" या "मेटालिका" बैंड के साथ "भारी धातु" उपसंस्कृति में डूब गए। निष्कर्ष यह है: "उपलब्ध साक्ष्य विभिन्न उपाख्यानों से भरे हुए हैं, लेकिन आम तौर पर यह सुझाव देते हैं कि इन किशोरों को नशीली दवाओं के दुरुपयोग या यहां तक ​​​​कि शैतानी गतिविधियों में शामिल होने का खतरा हो सकता है।"

सही! सही! मैं तहे दिल से सहमत हूं और इन चेतावनियों को अध्याय 12 में दोहराऊंगा जब मैं कई लोकप्रिय संगीतकारों द्वारा किए गए बुरे कामों के बारे में बात करूंगा। फिर भी, लेख इस तथ्य के बारे में कुछ नहीं कहता है कि संगीत की लय और शैली अपने आप में, अपने स्वभाव से हानिकारक हैं। वे ईसाई चट्टान को भी नहीं मानते। स्लेयर और मेटालिका समूहों के नकारात्मक प्रभावों के बारे में बात करना और इससे निष्कर्ष निकालना कि पेट्रा समूह भी नुकसान पहुंचा रहा है, यह अध्ययन करने जैसा है कि "17 के बाद" फिल्में कैसे काम करती हैं और यह निष्कर्ष निकालती हैं कि बांबी को भी दर्द होता है।

केवल एक ही अध्ययन के बारे में मुझे पता है कि समकालीन ईसाई संगीत सुनने वाले किशोरों की तुलना उन लोगों के साथ की जाती है जो संगीत को संगीत पसंद करते हैं, उन्होंने पाया कि पूर्व में उच्च औसत प्रदर्शन स्तर था।

दर्शकों की अपेक्षाएं कलाकारों के व्यवहार और संगीत कार्यक्रम के माहौल को उत्तेजित करती हैं

मुझे कामुकता को किसी विशेष संगीत शैली या टक्कर की लय से जोड़ने वाला कोई शोध नहीं मिला है। कुछ गैर-ईसाई रॉक संगीत समारोहों में बेलगाम उत्साह का माहौल कुछ आलोचकों को सुझाव देता है कि संगीत शैली को दोष देना है। क्या ऐसा हो सकता है कि हिंसक प्रतिक्रिया मुख्य रूप से कामुक गीत, दर्शकों की अपेक्षाओं और कलाकारों की जीवन शैली के संयोजन के कारण हो?

लोग रॉलिंग स्टोन्स कॉन्सर्ट में न केवल संगीत के लिए, बल्कि बेलगाम उत्साह के माहौल के लिए भी जाते हैं। जब वे वहां पहुंचते हैं, तो वे उसी के अनुसार शाम बिताने की ठान लेते हैं। वे एक कॉन्सर्ट हॉल में जाते हैं, और हजारों लोग हैं जो समान उम्मीदों के साथ आए हैं। कलाकार अपने शब्दों और कार्यों के साथ वातावरण का समर्थन करते हैं और "गर्म" करते हैं। राजकुमार अपने सुखवादी दर्शन और यौन रूप से स्पष्ट हरकतों से दर्शकों को बहकाता और मोहित करता है। दर्शकों को प्रभावित करने के लिए चेर के कपड़े। डोर्स समूह विरोध और विद्रोह की भावना में लिप्त है। मुझे ऐसा लगता है कि संगीत शैली स्वयं एक बदसूरत सार्वजनिक प्रतिक्रिया को जन्म नहीं देती है, जितना कि देशी संगीत लोगों को एक नाइट कंट्री क्लब में शराब पीने और नृत्य करने के लिए प्रेरित करता है। जनता की प्रतिक्रिया उन लोगों की आकांक्षाओं से अधिक प्रेरित होती है, जिन्हें संगीत की शैली की तुलना में कलाकारों द्वारा चालू किया जाता है।

कई मानवशास्त्रीय अध्ययन इसकी पुष्टि करते हैं। एक निश्चित प्रकार की संस्कृति के लोगों के लिए, एक विशेष वातावरण में संगीत मजबूत भावनाओं का कारण बनता है, कुछ चेतना भी खो देते हैं, और वही संगीत दूसरी संस्कृति के लोगों पर कोई प्रभाव नहीं डाल सकता है। इस परिकल्पना की पुष्टि करते हुए, बीटल्स के संगीत की प्रतिक्रिया की तुलना उस समय करें जब वे आज प्रतिक्रिया के साथ प्रदर्शन कर रहे थे। विरोधियों ने इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया कि बीटल्स शर्मिंदा, उत्तेजित, उत्तेजित करते हैं, जिसका अर्थ है कि रॉक कामुक प्रकृति को उत्तेजित करता है। बीटल्स को अब कितनी शांति से सुना जाता है, यह देखकर आपको आश्चर्य होगा कि इतना शोर क्यों था। अगर बात स्टाइल में ही होती तो वो अब इस पर प्रतिक्रिया देते जैसे 60 के दशक में हुआ करते थे. एक बार फिर, हम देखते हैं कि समस्या यह नहीं है कि किस तरह का संगीत है, बल्कि यह है कि लोग इसके बारे में कैसा महसूस करते हैं और वे क्या उम्मीद करते हैं। बेशक इसका संबंध बैंड के प्रदर्शन के तरीके से है। मैं मानता हूं कि ढेर सारा रॉक संगीत वास्तव में रोमांचक है, लेकिन उत्साह अपने आप में बुरा नहीं है। हम पहले ही कह चुके हैं कि पुराने नियम में परमेश्वर की आराधना के साथ अक्सर एक अनर्गल लेकिन स्वस्थ भावना की अधिकता होती है। उत्तेजना तटस्थ है; और रॉक संगीतकार में उसे सकारात्मक या नकारात्मक रूप से निर्देशित करने की क्षमता है।

बोले गए शब्द में बड़ी शक्ति होती है। पुस्तक के अनुसार नीतिवचन (18:22), "जीभ के वश में मृत्यु और जीवन हैं"और हिटलर ने अपने भयानक कारण को आगे बढ़ाने के लिए अपने करिश्माई भाषणों से उत्पन्न उत्साह को प्रसारित किया। माध्यम (मनमोहक भाषण) को दोष नहीं देना है। सामग्री को दोष देना है। "कारमेन" ("सगताप" - "ड्राइवर") समूह के संगीत कार्यक्रम में उपस्थित अधिकांश लोग शांत नहीं बैठ सकते। वातावरण विद्युतीकृत है, लेकिन भावनाओं को उस ओर निर्देशित किया जाता है जो उत्साह का कारण होना चाहिए: मसीह के कारण के लिए संघर्ष "अधिकार" और "अधिकारी" (इफि. 6:12)और आने वाली जीत का एक गंभीर उत्सव।

समकालिक लय और कामुकता

समकालिक ड्रम ताल को अक्सर समस्या के केंद्र में माना जाता है। वास्तव में, क्लासिक्स (गाना बजानेवालों के टुकड़े) और मान्यता प्राप्त भजन पुस्तकों ("जब यीशु मेरे दिल में आया") सहित कई प्रकार के संगीत में सिंकोपेशन पाया जा सकता है। क्या आलोचक उस तरह के सभी संगीत को पानी में फेंकने के लिए सहमत हैं? हमें सिंकोपेशन को प्रतिकूल प्रभावों से जोड़ने वाला कोई अध्ययन नहीं मिला। इसके अलावा, रॉक संगीत के ताल की ताल अक्सर नरम संगीत के ताल के साथ मेल खाती है जो डॉक्टरों की सर्जरी या डिपार्टमेंट स्टोर में लगती है। अधिकांश भाग के लिए, ढोल को हमारे समाज द्वारा मान्यता प्राप्त है। जो लोग रॉक संगीत की ताल की निंदा करते हैं उनमें से कई शायद हल्के संगीत में उसी लय का एक नरम रूप लेते हैं जिसे वे आसानी से सुनते हैं। वास्तव में, कई चर्च संगीत के टुकड़ों में यह ताल शामिल है। संगीत की एक शैली में ढोल की लय को पहचानना और दूसरे में उसकी निंदा करना असंगत है, जब यह अनिवार्य रूप से एक ही लय है। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि नरम और सुखद संगीत कठिन संगीत से अधिक कामुकता को जगाता है। फिल्म निर्माता किसी फिल्म के एक दृश्य के साथ उपयुक्त संगीत की जोड़ी बनाने में अच्छे होते हैं। नरम और सुखद संगीत आमतौर पर प्रेम दृश्यों के साथ होता है ताकि दर्शक स्क्रीन पर जो कुछ हो रहा है उसके साथ एक महसूस करें।

पुस्तक के तीसरे भाग में, हम देखेंगे कि लोकप्रिय संगीत शैलियों के साथ धर्मनिरपेक्ष (गैर-ईसाई) गतिविधियों के संयोजन ने अक्सर ईसाई नेताओं को गलती से यह मान लिया है कि उनके बीच एक कारण संबंध है। चर्च के इतिहास में एक ऐसा दौर था जब कुछ संगीत अंतरालों को कामुक माना जाता था। बेबीलोन के तल्मूड का मानना ​​है कि एक महिला की आवाज वासना को जगाती है। प्रारंभिक चर्च ने पुरुषों और महिलाओं को यौन मिलन के प्रतीक के रूप में एक साथ गाने के लिए मना किया था। कार्लस्टैट ने कहा: “अंगों, पाइपों और बांसुरी को थिएटर में भेजें। स्तोत्र के शब्दों पर एक हजार कैंटटा की तुलना में बेहतर एक गहराई से प्रार्थना महसूस हुई। अंग की कामुक आवाजें सांसारिक विचारों को जगाती हैं।" उसे ऐसा लगा, लेकिन वह गलत था। अन्य, इसी कारण से, मार्टिन लूथर ल्यूट, वायलिन (इसे सीधे शैतानी कहा जाता था) और अन्य संगीत वाद्ययंत्रों की निंदा की। आइए अपने आकलन में अधिक सावधान रहें ताकि एक ही गलती को हमेशा के लिए न दोहराएं।

राक्षसी प्रभाव

वे हमसे यह भी कहेंगे: “क्या आप मिशनरियों के उन बच्चों के बारे में जानते हैं जो समकालीन ईसाई संगीत को अपने माता-पिता के काम करने के लिए लाए थे? जब आदिम जनजातियों के लोग जो आज तक जीवित हैं, उन्होंने इसे सुना, तो उन्होंने सोचा कि बच्चे दानव क्यों कहते हैं।" पुस्तकों के लेखक, कार्यशाला के नेता और समकालीन संगीत के विशेषज्ञ अल मेनकोनी ने उस संगीत एल्बम को ट्रैक किया जिसने आदिवासी लोगों को नाराज और अपमानित किया, और पाया कि उनकी संगीत शैली आज की रॉक कहलाने वाली शैली से बहुत दूर थी। इसे 70 के दशक की शुरुआत में रिकॉर्ड किया गया था और इसमें "रोल कॉल" और "वह मेरे लिए सब कुछ है" जैसे गाने शामिल हैं। क्लिफ बैरो और राल्फ कारमाइकल द्वारा किया गया। "वह मेरे लिए सब कुछ है," गीत के बारे में बोलते हुए, मेनकोनी ने टिप्पणी की, "यदि यह गीत राक्षसी है, तो अमेरिका में लगभग हर ईसाई गाना बजानेवालों को खतरा है।"

लेकिन राक्षसी ड्रम ताल के सिद्धांत के पक्ष में अन्य सबूत सामने आए हैं, और इसलिए अधिक तर्कसंगत उत्तर की आवश्यकता है। स्टीफन माफ़ोसाह जिम्बाब्वे, अफ्रीका में पले-बढ़े। पंथ अनुष्ठानों के दौरान, उन्होंने बुरी आत्माओं को बुलाने के लिए ड्रम बजाया। ईसाई धर्म में परिवर्तित होने के बाद, उन्होंने सबसे लोकप्रिय में से दस समकालीन ईसाई संगीत एल्बमों का चयन किया, और उन्हें "अस्वीकार्य, घृणित और आक्रामक" कहा। आइए मान लें कि वह सही है। आखिरकार, वह एक जनजाति में बड़ा हुआ जिसने राक्षसों को बुलाने के लिए एक विशेष ड्रम ताल का इस्तेमाल किया। क्या यह साबित करता है कि ताल ताल प्रकृति में राक्षसी है और स्थिति या संस्कृति की परवाह किए बिना बुरी आत्माओं को उकसाती है? इस परिकल्पना की पुष्टि करने के लिए, यह दिखाया जाना चाहिए कि एक ही लय का उपयोग कई अलग-अलग संस्कृतियों में एक ही उद्देश्य के लिए किया जाता है। यदि ऐसा है, तो सिद्धांत विश्वसनीय होगा। इस निष्कर्ष पर पहुंचने के लिए, एक ऐसे व्यक्ति की राय का पता लगाना आवश्यक है जो कई संस्कृतियों के संगीत से अच्छी तरह परिचित है, जो यह निर्धारित करेगा कि "राक्षसी ड्रम ताल" वास्तव में एक जनजाति से दूसरी जनजाति में दोहराया जाता है या नहीं।

जे. विलियम सप्ली, कोलंबिया बाइबल कॉलेज और सेमिनरी में संगीत के एसोसिएट प्रोफेसर, भारत में पले-बढ़े; उन्होंने 50 से अधिक विभिन्न संस्कृतियों में संगीत पढ़ाया और पढ़ा है। "राक्षसी लय" के सिद्धांत की जांच करते हुए, उन्होंने एक जनजाति में राक्षसों की पूजा के लिए इस्तेमाल की जाने वाली ड्रम ताल को गाया, और पाया कि राक्षसों, धुनों और धुनों और यहां तक ​​​​कि रंगों को बुलाने के लिए इस्तेमाल की जाने वाली लय के अलावा इसमें एक भूमिका निभाई। धार्मिक संस्कार। जब उन्होंने इन अतिरिक्त तत्वों की तुलना अन्य जनजातियों द्वारा उपयोग किए जाने वाले तत्वों से की, तो उन्होंने पाया कि, उदाहरण के लिए, पर्वत श्रृंखला के ढलान के ठीक नीचे रहने वाली एक जनजाति ने खेल में उसी गीत का उपयोग किया था जिसके साथ उस पहली जनजाति ने राक्षसों को बुलाया था।

वह यहाँ से क्या निकला?

कई संस्कृतियों की खोज करने के बाद, ड्रम ताल की संरचनाओं और शैलियों की सावधानीपूर्वक और श्रमसाध्य रिकॉर्डिंग और तुलना करने के बाद, आपूर्ति को संस्कृति से संस्कृति ड्रम ताल में कोई संक्रमण नहीं मिला, विशेष रूप से राक्षसों को उकसाने के लिए उपयोग किया जाता है। वास्तव में, यह आह्वान विभिन्न अनुष्ठानों से जुड़ा हुआ है। एक संस्कृति में, इसके लिए नोटों के कुछ क्रम का उपयोग किया जा सकता है। "राक्षसी ड्रम बीट" जो कि संस्कृतियों में समान है, बस मौजूद नहीं है। पेरिस में म्यूज़ियम ऑफ़ मैन में नृवंशविज्ञान विभाग के प्रमुख गिल्बर्ट रूगेट ने जुनून और संगीत के बीच संबंध का व्यापक रूप से पता लगाया है। उनका काम "ढोल की राक्षसी ताल" में विश्वास करने वाले किसी भी व्यक्ति को पढ़ना अच्छा होगा। संगीत और ट्रान्स में, रूगेट, ध्यान से दस्तावेजी साक्ष्य का चयन करते हुए, यह दर्शाता है कि दुनिया में सभी प्रकार के संगीत हैं जो ट्रान्स और जुनून से जुड़े हैं, और कई महत्वपूर्ण अनुमान प्रदान करते हैं।

सबसे पहले, रूज सपली से सहमत हैं - कोई "राक्षसी ड्रम बीट" नहीं है जो विभिन्न संस्कृतियों में पाया जाता है। एक व्यक्ति में आत्मा के संचार से जुड़े ताल ताल संस्कृति से संस्कृति में बहुत भिन्न होते हैं। दूसरे, कई संस्कृतियों में ड्रम के अलावा, अन्य संगीत वाद्ययंत्र आत्माओं के जुनून से जुड़े होते हैं। कुछ लोग पवित्र घंटी का उपयोग करते हैं, अन्य वायलिन का उपयोग करते हैं, फिर भी अन्य सूखे लौकी से बने खड़खड़ का उपयोग करते हैं, फिर भी अन्य लोग नरम गायन का उपयोग करते हैं, पांचवां बांसुरी का उपयोग करते हैं, छठे एक ओबाउ का उपयोग करते हैं, सातवें में एक ल्यूट का उपयोग करते हैं, और आठवां उपयोग करते हैं। एक खड़खड़ाहट। कुछ अनुष्ठान बिना किसी यंत्र के एक मंत्र के साथ होते हैं। रूगेट इस निष्कर्ष पर आते हैं: "किसी व्यक्ति में आत्माओं के परिचय से जुड़े कई अलग-अलग प्रकार के संगीत हैं, क्योंकि आत्माओं के कब्जे से जुड़े विभिन्न पंथ हैं।"

जाहिर है, माफ़ोसाख ने अपने मूर्तिपूजक पंथ के लिए एक ड्रम ताल का इस्तेमाल किया, जो कुछ रॉक गीतों की लय जैसा दिखता था। बचपन से ही उन्होंने एक निश्चित पंथ के साथ संबंधित लय का संबंध सीखा, और जब उन्होंने कुछ ईसाई गीतों में उसी लय की खोज की, तो वे स्पष्ट रूप से आश्चर्यचकित और शर्मिंदा थे। यदि मोज़ाम्बिक में वांडौ जनजाति के एक सदस्य ने ईसाई संगीत में इस्तेमाल की जाने वाली बांसुरी को सुना, तो वह अच्छी तरह से कह सकता है, "आप आत्माओं को क्यों खुश और शांत करते हैं?" - आखिरकार, उसके गोत्र में बांसुरी इसके लिए ठीक काम करती है। यदि माफ़ोसा ढोल की लय के प्रति नकारात्मक प्रतिक्रिया केवल इसलिए करता है क्योंकि उसकी जनजाति राक्षसी अनुष्ठानों में इस ताल का उपयोग करती है, तो यह नहीं माना जा सकता है कि ताल स्वयं राक्षसों को आकर्षित करती है।

ब्लॉकों

पहली नज़र में, रुकावटों की समस्या को देखते हुए, संगीत के विवादों को सुलझाना बहुत आसान है। पहला आधार: बाइबल कहती है कि विश्वास में भाइयों का अपमान करना और उन्हें चिढ़ाना पाप है। दूसरा आधार: विश्वासी गवाही देते हैं कि आधुनिक ईसाई संगीत उन्हें अपमानित करता है और भ्रमित करता है। इसलिए, समकालीन ईसाई संगीत का उपयोग करना पाप है। इस दृष्टिकोण की उचित रूप से सराहना करने के लिए, हमें इस बात पर ध्यान देना चाहिए कि पवित्रशास्त्र "कमजोर भाइयों" के बीच संबंध के बारे में क्या कहता है, जो किसी तटस्थ कार्य को पापी मानते हैं, और "मजबूत भाई" जो समझते हैं कि कुछ कार्य नैतिक रूप से तटस्थ हैं। और कोई उनमें स्पष्ट विवेक के साथ भाग ले सकता है (cf. रोम। 14: 1-15: 7 और 1 कुरिं. 8-10) मान लीजिए कि समकालीन ईसाई संगीत अपने आप में बुरा नहीं है, बल्कि कुछ लोगों के लिए एक ठोकर है जो इसे बुराई मानते हैं।

"कमजोर" भाई में संदर्भित रोमन अध्याय 14, माना जाता है कि मांस खाना पाप है, लेकिन यह तथ्य कि वह गलत था, एक मजबूत भाई को उसके साथ अवमानना ​​​​का व्यवहार करने का अधिकार नहीं देता (देखें। कला। 3-10) या उसका अपमान करें (देखें। कला। १३-१५) बल्कि, मजबूत भाई को सावधान, चौकस रहने और इस बात का ध्यान रखने की जरूरत है कि जो उसके लिए अच्छा है वह कमजोरों के लिए आध्यात्मिक बाधा न बने। दूसरे शब्दों में, एक व्यक्ति भगवान के सामने आधुनिक ईसाई संगीत सुन सकता है, लेकिन ऐसी स्थितियां हैं जिनमें उसे यह अधिकार छोड़ना होगा। मुद्दा यह है कि क्या वह एक कमजोर भाई को नुकसान पहुंचाएगा जो नाराज होगा या संगीत सुनने के लिए मजबूर होगा जिसे वह पापी मानता है। यह सवाल उठाता है: क्या एक मजबूत भाई को ऐसी किसी भी गतिविधि से इंकार कर देना चाहिए जिससे दूसरों को ठेस पहुंचे या विश्वासियों को ठेस पहुंचे? जब हम बाइबल को ध्यान से पढ़ते हैं, तो हम पाते हैं कि कुछ सीमाएँ हैं जिन पर विचार करने की आवश्यकता है।

1. भौगोलिक या सामाजिक दूरी देयता को सीमित करती है। पॉल ने कोरिंथियन समुदाय को सलाह दी कि "वह सब कुछ प्राप्त करें जिसका व्यापार किया जा सकता है" ( 1 कोर. 10:25) फिर भी, वह जानता था कि रोम में ऐसे लोग हैं जो सब कुछ नहीं खाते ( रोम। 14: 2) जाहिर है, उनके प्रलोभनों और शंकाओं का संबंध केवल उन लोगों से होना चाहिए जिनके साथ वे संपर्क में आते हैं, और सामान्य तौर पर सभी विश्वासियों से नहीं। क्यूबा में रहने वाले विश्वासी डोमिनोज़ नहीं खेलते हैं। अमीश संप्रदाय के सदस्य टाई नहीं पहनते हैं। कई लोग दृढ़ता से और दृढ़ता से दावा करते हैं कि बाइबिल का किंग जेम्स संस्करण ही एकमात्र सही अंग्रेजी बाइबिल है। लेकिन इन समूहों में से कोई भी इस बात से नाराज नहीं है कि मैं उनसे असहमत हूं और अपनी स्थानीय परिस्थितियों में उनके नियमों का पालन नहीं करता हूं; मैं अपनी स्वतंत्रता को सीमित करने के लिए बाध्य नहीं हूं जैसा कि वे करते हैं। इसी तरह, यदि आधुनिक ईसाई संगीत उन लोगों द्वारा सुना जाता है जिन्हें इससे कोई समस्या नहीं है, तो कोई बाधा नहीं है।

2. अगर समस्या केवल स्वाद में अंतर है, तो यह हमारी स्वतंत्रता को सीमित नहीं करना चाहिए। कुछ लोग जो ईसाई चट्टान की निंदा करते हैं, वे वास्तव में सैद्धांतिक विवाद से आहत नहीं हैं। उन्हें "आक्रामक और घृणित" संगीत पसंद नहीं है। कोई भी चर्च हर सदस्य को खुश नहीं कर सकता। कुछ को अधिक औपचारिक लिटर्जिकल सेवा पसंद है; अन्य लोग अधिक स्तुति-गायन गायन चाहते हैं; अभी भी अन्य अधिक पारंपरिक भजन या "अच्छे पुराने गैसपेल संगीत" हैं। जबकि चर्च सेवा की योजना बनाते समय लोगों की प्राथमिकताओं पर विचार किया जाना चाहिए, हमें यह स्वीकार करना चाहिए कि यह मजबूत बनाम कमजोर भाइयों का मामला नहीं है। वास्तव में एक कमजोर भाई सोचता है कि किसी प्रकार की गतिविधि न केवल अनुचित या अनुचित है, बल्कि पापपूर्ण है।

३. कभी-कभी एक बहुत ही ईमानदार व्यक्ति की आध्यात्मिक मजबूती और विकास के लिए, उसे अपनाना सबसे अच्छा तरीका नहीं है। एक नियम के रूप में, हमें "यहूदियों, या यूनानियों, या परमेश्वर की कलीसिया को परीक्षा नहीं देनी चाहिए" ( 1 कोर. 10:32), लेकिन मूल सिद्धांत "बहुतों के लाभ की तलाश करना है ताकि वे बचाए जा सकें" ( 1 कोर. 10:33) कभी-कभी अनुकूलन करने की हमारी इच्छा से व्यक्ति को लाभ नहीं होता है। यीशु ने जानबूझकर नाराज़ और नाराज़ किया (यूनानी शब्द, एक अन्य संदर्भ में जिसका अर्थ है "ठोकर"), यह कहते हुए कि सभी भोजन शुद्ध है ( माउंट 15:12) यद्यपि वह जानता था कि किसी को ठेस पहुँचाई जाएगी और उसका अपमान किया जाएगा, स्पष्ट रूप से इस मामले में झूठे धर्मविज्ञान को ठीक करना अधिक महत्वपूर्ण था। यदि यीशु ने फरीसियों के आहार संबंधी नियमों का पालन किया होता, तो वह एक ऐसी परंपरा को पुष्ट करता जो आंतरिक पवित्रता की कीमत पर बाहरी शुद्धता पर जोर देती (cf. माउंट 15: 17-18).

यीशु ने अपने समय के आध्यात्मिक अभिजात वर्ग को पापियों के साथ संवाद करने, सामरियों के साथ व्यवहार करने और सब्त को "तोड़ने" के द्वारा चौंका दिया। कभी-कभी हमारी रियायतें बाहरी पर्यवेक्षकों के दृष्टिकोण से सत्य को विकृत कर सकती हैं। ऐसे मामलों में, कमजोर भाइयों को बड़ा होने की जरूरत है, और हम उन्हें शिक्षित करने और शिक्षित करने और उनके साथ दयापूर्वक बहस करने के लिए बाध्य हैं, न कि उनकी सनक और सनक के अनुकूल होने के लिए, जो कभी-कभी अपरिपक्वता के कारण होते हैं। हमारा मुख्य सिद्धांत विश्वासियों को निर्देश देना और निर्देश देना है, जो गलत हैं उन्हें मनाने और समझाने के लिए। आज परमेश्वर की आराधना करने वालों में से बहुत से लोग अपने जीवन पर समकालीन ईसाई संगीत के सकारात्मक प्रभाव की गवाही देते हैं। जब मैंने इस पुस्तक को लिखना शुरू किया तो अल मेनकोनी को 3,500 से अधिक ऐसे प्रशंसापत्र मिले। यदि ९५% समुदाय के सदस्य इस बात की गवाही देते हैं कि कोरल स्तुति और समकालीन संगीत उनके दिलों को ईश्वर की ओर खींचते हैं, तो अप्रभावित लोगों की एक छोटी संख्या की शिकायतों के कारण इन रूपों को क्यों त्यागें? क्या होगा अगर, ५% समुदाय को शांत करने के लिए रूप बदलकर, हम शेष ९५% को भगवान की पूजा करने से रोक देंगे? बेशक, यह नासमझी है।

शायद चर्च नेतृत्व को इस छोटे समूह को यह समझाकर शिक्षित करना चाहिए कि संगीत का यह रूप पूरी तरह से कानूनी है। यदि समूह जहां है वहीं रहता है, तो हमें यह सीखना चाहिए कि कमजोर भाइयों और मजबूत लोगों के बारे में पवित्रशास्त्र क्या कहता है - निंदा करने के लिए नहीं ( रोम। 14: 3), विभाजन का कारण न बनें ( रोम। 14:19), आदि, चर्च की एकता को बनाए रखने के लिए।

4. परस्पर विरोधी संदेह इस तथ्य को जन्म दे सकते हैं कि अनुकूलन करना असंभव है। कई बैपटिस्ट प्रत्येक सेवा के अंत में पश्चाताप करने और मसीह का अनुसरण करने की आवश्यकता के बारे में आश्वस्त हैं। कई कैल्विनवादी (उनमें से कुछ बैपटिस्ट) समान विश्वास के साथ मानते हैं कि कोई कॉल नहीं की जानी चाहिए। कुछ का मानना ​​है कि सबसे अच्छा चर्च संगीत पारंपरिक भजन है; दूसरों को भी विश्वास है कि चर्च को प्रत्येक व्यक्तिगत संस्कृति से अपील करनी चाहिए। कुछ का तर्क है कि संगीत वाद्ययंत्र भगवान की पूजा से विचलित करते हैं, जबकि अन्य तर्क देते हैं कि बाइबल हमें इन उपकरणों का उपयोग करने के लिए कहती है। जाहिर है, हम एक ही सेवा में सभी को शांत और खुश नहीं कर सकते। हम संगीत वाद्ययंत्र का उपयोग करते हैं या नहीं, यदि दोनों विवादित समूह एक ही समुदाय में हैं, तो उनमें से एक नाराज हो सकता है।

5. यदि आप सभी निषेधों और प्रतिबंधों को ईमानदारी से पूरा करने का प्रयास करते हैं, तो ईसाई जीवन का सार ही विकृत हो सकता है। कुछ विश्वासियों का दृढ़ विश्वास है कि जींस नहीं पहननी चाहिए (उन्हें विद्रोह का प्रतीक माना जाता है), कि पुरुष लंबे बाल या दाढ़ी नहीं पहनते हैं, कि महिलाओं के लिए पतलून और लिपस्टिक पहनना अशोभनीय है, कि किसी का उपयोग करना अस्वीकार्य है चर्च में संगीत वाद्ययंत्र (एक पियानो और अंग सहित), बाइबिल के नए अनुवादों को पढ़ना अस्वीकार्य है (अर्थात, 1611 के बाद किया गया कोई भी अनुवाद), चर्च के भजन गाना अस्वीकार्य है (केवल भजन की अनुमति है)। जब समुदाय में एक से अधिक व्यक्ति होते हैं, तो इसमें अलग-अलग राय होती है, और वे पूरी ईमानदारी से उनका बचाव करते हैं। यदि हम नियमों और निषेधों से बहुत अधिक चिंतित हैं, तो ईसाई जीवन का सार वह होना बंद हो जाता है जो परमेश्वर की योजना के अनुसार होना चाहिए। मसीह ने हमें स्वतंत्र किया ताकि हम स्वतंत्र हों, न कि इसलिए कि हम दासता में लौट आएंगे ( लड़की 5: 1).

कई ईसाई, अपने पूर्व-ईसाई जीवन से जुड़े नकारात्मक संघों के कारण, कुछ गतिविधियों के बारे में चिंतित हैं जिनमें अन्य लोग पूरी तरह से स्वतंत्र रूप से भाग लेते हैं। व्यक्तिगत जुड़ाव उन चीजों में रुकावट पैदा कर सकता है जो अपने आप में तटस्थ हैं। एक काउंसलर का कहना है कि एक सदोमासोचिस्ट में एक रस्सी भी बुरे विचार पैदा कर सकती है। बेशक, जब हम उसके साथ कोई संबंध बनाते हैं, तो हमें उसकी समस्या को ध्यान में रखना चाहिए। लेकिन क्या समर कैंप के सभी युवा समूहों को रस्साकशी छोड़ देनी चाहिए? यदि ऐसा जुड़ाव व्यापक होता, तो शायद हाँ। लेकिन इससे पहले कि हम रस्सियों के उपयोग को सीमित करें, हमें समस्या के दायरे का पता लगाने की जरूरत है। एक राष्ट्र के भीतर, यह कई लोगों को प्रभावित करता है, लेकिन स्थानीय स्तर पर, शायद कोई भी इससे पीड़ित नहीं होता है। एक व्यक्ति ने शास्त्रीय संगीत को एक ऐसी बुराई से जोड़ा जो उसने मसीह के पास आने से पहले झेली थी, और उसने महसूस किया कि उसे इसे सुनने का कोई अधिकार नहीं है। कुछ ने खेल खेलना बंद कर दिया है, फ़ुटबॉल कहते हैं, क्योंकि उनकी हाई स्कूल की खेल शिक्षा इतनी जीत वाली थी कि जब भी वे खेल खेलते हैं तो उनके पास एक हत्यारा प्रवृत्ति होती है।

हालांकि, ऐसे संघ इतने व्यक्तिगत और इतने विविध हैं कि, संक्षेप में, उन सभी चीजों को त्यागना असंभव है जो उन्हें व्यवहार में लाती हैं। शास्त्रीय संगीत को इस दुनिया की भावना से जोड़ने वाले अपने भाई के लिए प्यार के कारण, जब वह मुझसे या मेरी कार में आ रहा होता है, तो मैं खुशी-खुशी इससे दूर रहूँगा। लेकिन मैं अपने क्लासिक्स को जलाने और उन्हें फिर कभी नहीं सुनने के लिए बाध्य महसूस नहीं करता। कुछ लोगों के लिए, रॉक एक गैर-ईसाई जीवन शैली से जुड़ा हुआ है। हमें अपने भाई को ऐसी स्थिति में खुश करने की ज़रूरत है जो उसे व्यक्तिगत रूप से चिंतित करती है, लेकिन उसकी कमजोरी हमें बिना किसी अपवाद के सभी स्थितियों में रॉक संगीत से नहीं रोक सकती।

6. अंत में, गलत को समझाने और समझाने के लिए हम जिन बाइबल उदाहरणों का उपयोग करते हैं, वे हमें उन प्रथाओं या जीवन के तरीकों की ओर ले जा सकते हैं जो कुछ विश्वासियों को संदेहास्पद लग सकते हैं। हम कैसे तय करते हैं कि कब अपनी स्वतंत्रता का प्रयोग करना है और कब खुद को प्रतिबंधित करना है? प्रेरित पौलुस के लिए, निर्णय आंशिक रूप से इस बात पर निर्भर करता था कि क्या वह गलती करने वाले को प्रभावित कर सकता है ( 1 कोर. नौ) यहूदियों को बेहतर ढंग से प्रभावित करने के लिए वह एक यहूदी की तरह बन गया; वह उन लोगों की तरह बन गया जो कानून के बिना रहते हैं ताकि कानून के बिना जीने वालों को प्रभावित कर सकें ( 1 कोर. 9: 20-21) पहली शताब्दी में, कई लोगों ने दूसरों की निंदा करने और कार्यों के माध्यम से उद्धार को प्रोत्साहित करने के लिए सूक्ष्म रूप से विस्तृत फरीसी कानून का उपयोग किया। दूसरों ने व्यवस्था से अपनी स्वतंत्रता का उपयोग पाप को आसान बनाने के लिए किया। पॉल जानता था कि कानून का पालन करना या उसकी उपेक्षा करना अपने आप में न तो झूठा था और न ही सही; लेकिन कल्पना कीजिए कि दूसरों को किन समस्याओं का सामना करना पड़ा होगा। यदि एक अन्यजाति यह देखता कि पौलुस सभी यहूदी कानूनों का कड़ाई से पालन करता है, तो वह आसानी से अपनी जीवन शैली को उस समय प्रचलित विधिवाद के साथ जोड़ देगा। दूसरी ओर, एक यहूदी यह देख सकता है कि पौलुस एक दुष्ट अन्यजाति के साथ संगति कर रहा है और इस तथ्य से परीक्षा में पड़ सकता है कि वह यहूदियों के लिए महत्वपूर्ण कानूनों की उपेक्षा करता है। तब वह स्वयं उनकी उपेक्षा कर सकता था, हालाँकि वे उसके लिए महत्वपूर्ण थे और उसका विवेक परेशान होता। हालाँकि, पॉल ने कानून की व्याख्या करने के लिए अन्यजातियों को प्रभावित करने का जोखिम उठाया।

अब ऐसे अविश्वासी हैं जो पारंपरिक चर्च संगीत को पुराना मानकर ठोकर खाते हैं। उत्साही, सक्रिय ईसाई भी हैं जिन्हें पारंपरिक पूजा शैली द्वारा भगवान की पूजा करने से रोका जाता है। शायद उन्हें इंजीलवाद के माध्यम से बचाया गया था, जिसके दौरान - जैसा कि हुआ - उन्होंने आधुनिक संगीत बजाया। वे अब गलती से पारंपरिक संगीत को निराशा, एकरसता, निर्जीवता और पाखंड के साथ जोड़ देते हैं, और उनका मानना ​​है कि ऐसी पूजा उनके आध्यात्मिक जीवन के लिए हानिकारक है। यह कोई काल्पनिक स्थिति नहीं है। वास्तविक जीवन के कई उदाहरण हैं। समकालीन ईसाई संगीत को अस्वीकार करने वालों के लिए बाधा को दूर करके, हम पारंपरिक संगीत को अस्वीकार करने वालों के लिए एक बाधा उत्पन्न कर सकते हैं। यीशु ने पापियों के साथ खाया, यह अच्छी तरह से जानते हुए कि बहुत से विश्वासी और भक्त लोग नाराज होंगे, लेकिन उन्होंने देखा कि अत्यधिक ईमानदार और ईमानदार फरीसियों को खुश करना सबसे महत्वपूर्ण बात नहीं थी। उसने खोए हुए सिक्के को खोजने का ध्यान रखा, उसने एक खोई हुई भेड़ की तलाश की, निन्यानबे अन्य को छोड़कर।

उन लोगों के कारण जो मानते हैं कि संगीत की शैली उनके पतन के लिए जिम्मेदार है, हम उस सुसमाचार प्रचार को पंगु नहीं बना सकते हैं जो अपने संगीत के माध्यम से कई लोगों के दिलों को छूता है। यदि हम ऐसा करते हैं, तो यह खतरा होगा कि बहुत से लोगों के लिए एक बड़ी बाधा उत्पन्न हो सकती है जो सुसमाचार प्रचार की किसी अन्य शैली का जवाब नहीं दे सकते हैं। 60 के दशक के अंत और 70 के दशक की शुरुआत में, कुछ चर्चों को ऐसे पुरुषों की आवश्यकता थी जो उनके साथ जुड़कर अपने बाल छोटे करवाना चाहते थे ताकि उनके बाल उनके कानों को न ढक सकें। इसकी गारंटी के लिए कम से कम एक चर्च ने नाई की कुर्सी स्थापित की है। मुझे आश्चर्य है कि इस कुर्सी पर कितने लोग डर गए जब उन्होंने उपदेशक के धन्य वचन पर विचार किया? प्रसिद्ध अंग्रेजी उपदेशक, चार्ल्स जी. स्पर्जन को उनकी सेवाओं के लिए लंदन के सरे गार्डन संगीत हॉल का उपयोग करने के लिए कड़ी निंदा की गई थी, लेकिन कुछ और महत्वपूर्ण था: चर्च उन लोगों को समायोजित नहीं कर सके जो उन्हें सुनने आए थे। विरोध और दुश्मनी के बावजूद वह इसी कमरे में रहे।

कुछ लोग आहत हुए कि साल्वेशन आर्मी के संस्थापक विलियम बूथ ने धर्मनिरपेक्ष धुनों और संगीत वाद्ययंत्रों का इस्तेमाल किया। लेकिन इस मामले में भी, यह अधिक महत्वपूर्ण था: उन सभी के दिलों को छूना जिन्होंने इंजील प्रचार के पारंपरिक रूपों का जवाब नहीं दिया। ऐसे बहुत से लोग हैं जिन्होंने बूथ के उपदेश के लिए धन्यवाद दिया, लेकिन चर्च के नेतृत्व ने अभी तक मंत्रालय के तरीकों के चुनाव में सुसमाचार प्रचार की प्रधानता को नहीं समझा। आज, नवोन्मेषी चर्च समकालीन संगीत समारोहों और चर्च सेवाओं के साथ कई लोगों के दिलों को छू रहे हैं जो हमारे समाज के उन हिस्सों तक पहुंचते हैं जो अभी तक सुसमाचार प्रचार से प्रभावित नहीं हुए हैं। यदि, अप्रभावित लोगों के सम्मान में, कोई संगीत कार्यक्रम नहीं थे, तो यह आम तौर पर बहुत ही संदिग्ध है कि सुसमाचार का प्रचार कभी भी इन अविश्वासियों तक पहुंचेगा।

संक्षिप्त सारांश

हमने देखा है कि संगीत के आधुनिक रूपों का विरोध करने वालों के लिए हमारा जवाब उतना सरल नहीं है जितना कि कई लोग सोचते हैं। हमारा मुख्य लक्ष्य साथी विश्वासियों की वृद्धि और मजबूती, सद्भाव और शांति, खोए हुए लोगों का विश्वास है। इन सबके लिए हमें कभी-कभी अपने अधिकारों का त्याग करना पड़ता है।

यदि एक पारंपरिक रूप से उन्मुख चर्च समुदाय ने एक नवप्रवर्तनक पादरी को यह स्पष्ट रूप से स्पष्ट कर दिया है कि संगीत के लोकप्रिय रूप सदस्यों को भगवान की पूजा करने से रोकते हैं, तो पादरी आधुनिक रूपों का उपयोग न करके बुद्धिमानी से कार्य करेगा, या तो उन्हें विशेष मंत्रालयों तक सीमित करके विशिष्ट श्रोताओं को संबोधित किया जाएगा , या, अंत में, किसी अन्य चर्च में जाकर जिसमें ये रूप संभव हैं।

कभी-कभी यह प्रश्न कि कौन सा संगीत उपयुक्त है और कौन सा नहीं, सुसमाचार के प्रचार से जुड़ी विशिष्ट स्थिति के आधार पर तय किया जाना चाहिए। और कभी-कभी पूरे चर्च की भलाई के लिए एक अति-निष्ठावान भाई को लाना पड़ता है।

क्या ईसाई चट्टान एक ठोकर है? हाँ, ऐसा होता है। लेकिन अंग, नेकटाई, शास्त्रीय संगीत और डोमिनोज़ के लिए भी यही कहा जा सकता है। केवल अगर हम प्रार्थनापूर्वक हर स्थिति में वह सब कुछ करते हैं जो परमेश्वर का वचन हमें सुझाता है, क्या हम उम्मीद कर सकते हैं कि हम परमेश्वर की इच्छा के साथ पूर्ण सामंजस्य में रहते हैं और कार्य करते हैं।

रणनीति और, पीडब्ल्यूसी के परामर्श विभाग ने वरिष्ठ अधिकारियों के बीच प्रतिभा की स्थिति पर एक रिपोर्ट जारी की है। विशेषज्ञों ने पाया कि 2018 में नैतिक और नैतिक मानकों के उल्लंघन के लिए अपने पदों से बर्खास्त किए गए प्रबंधकों की हिस्सेदारी में काफी वृद्धि हुई - एक साल पहले 26% की वृद्धि की तुलना में 50% की वृद्धि हुई।

रणनीति और, पीडब्ल्यूसी का रणनीतिक परामर्श प्रभाग, सीईओ टर्नओवर और उत्तराधिकार (सीईओ सक्सेस स्टडी) पर केंद्रित है। विशेषज्ञ ध्यान दें कि 2018 के अंत में, दुनिया भर की कंपनियों के प्रमुखों के बीच कर्मचारियों का कारोबार 17.5% के रिकॉर्ड स्तर पर पहुंच गया। उसी समय, प्रबंधकों का एक समूह बना रहता है जो अपनी फर्मों में स्थिर स्थिति बनाए रखता है। अध्ययन के हिस्से के रूप में, पिछले 19 वर्षों में दुनिया की 2500 सबसे बड़ी सार्वजनिक कंपनियों के प्रमुखों के परिवर्तन का विश्लेषण किया गया था। परिणामों के अनुसार, उत्तरदाताओं का 19% 10 साल या उससे अधिक समय तक अपनी स्थिति में रहे, हालांकि एक नेता के रूप में काम करने की औसत लंबाई पांच साल है।

2018 में, चीन को छोड़कर सभी क्षेत्रों में कार्यकारी कारोबार में उल्लेखनीय वृद्धि हुई।

अन्य उन्नत अर्थव्यवस्थाओं (जैसे ऑस्ट्रेलिया, चिली और पोलैंड) में तरलता सबसे अधिक २१.९% थी, लगभग ब्राजील, रूस और भारत (२१, ६%) के समान।

पश्चिमी यूरोप (19.8%) में थोड़ी कम दरें पाई गईं, और सबसे कम कारोबार दर उत्तरी अमेरिका (14.7%) में बनी हुई है... उद्योग द्वारा विश्लेषण करते हुए, विशेषज्ञों ने पाया कि दूरसंचार (24.5%) का 2018 में सबसे अधिक कार्यकारी कारोबार था, इसके बाद कमोडिटी (22.3%) और ऊर्जा (19.7%) क्षेत्र थे।

2018 में सबसे कम प्रबंधन कारोबार स्वास्थ्य सेवा क्षेत्र (11.6%) में देखा गया।रिपोर्ट में कहा गया है कि "नई विघटनकारी प्रौद्योगिकियों, भयंकर प्रतिस्पर्धा और सक्रिय निवेशकों के उभरने के बावजूद, वरिष्ठ अधिकारियों के इस समूह में सेवा की औसत लंबाई 14 वर्ष है, जबकि वे अधिक कुशल हैं, और उनके जबरन इस्तीफे की संभावना कम है। कम अनुभव वाले प्रबंधकों के बीच।"

क्षेत्रीय मतभेदों के बारे में बोलते हुए, शोधकर्ता उत्तरी अमेरिका (30%) में प्रबंधकों के दीर्घकालिक रोजगार की उच्च संभावना की ओर इशारा करते हैं, पश्चिमी यूरोप में थोड़ा कम (19%), इसके बाद जापान, ब्राजील, रूस और भारत (9% प्रत्येक) ), और चीन में शीर्ष प्रबंधन की स्थिति सबसे अस्थिर (7%) में से एक है।

2018 में प्रथमइस अध्ययन के पूरे इतिहास में नैतिक उल्लंघनों के कारण बर्खास्त किए गए अधिकारियों की संख्याअधिक निकला (सभी छंटनी का 39% हिस्सा)निदेशक मंडल में वित्तीय असंतोष या असहमति के कारण - अतीत में सबसे सामान्य कारण। 2018 में अनैतिक व्यवहार के लिए बर्खास्त किए गए शीर्ष प्रबंधकों की संख्या में एक साल पहले के 26% की तुलना में 50% की वृद्धि हुई।

एक अन्य प्रवृत्ति 2018 में नए नेताओं के बीच महिलाओं के अनुपात में 4.9% की गिरावट थी।

2017 में, 6% नई महिला अधिकारी थीं। हालांकि, रिपोर्ट स्पष्ट करती है कि 2008 में 1% के निम्नतम स्तर की तुलना में, ऊपर की ओर रुझान जारी है। रणनीति और रूस में भागीदार इरीना गैडा का मानना ​​है कि "केवल व्यापार, शिक्षा, सरकार और सार्वजनिक संगठनों के समन्वित प्रयास महिलाओं और पुरुषों को व्यापार और नेतृत्व की स्थिति में महिलाओं और पुरुषों की क्षमता का पूरी तरह से एहसास करने की अनुमति देंगे।"

2017 के विपरीत, जब नए नेताओं के बीच महिलाओं के अनुपात में उछाल संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा में इस सूचक में 9.3% की तेज वृद्धि थी, 2018 में सबसे अधिक प्रतिशत ब्राजील, रूस और भारत के देशों के समूह में था ( 8.8%), चीन और अन्य विकासशील देश। अधिकांश महिला नेता उपयोगिताओं, व्यापार और अन्य सेवा क्षेत्रों (9.5%) में उभरी, इसके बाद संचार और वित्तीय सेवाओं (क्रमशः 7.5% और 7.4%) का स्थान रहा।

विषय

व्यक्तित्व लक्षण देर से किशोरावस्था के बाद स्पष्ट हो जाते हैं और या तो जीवन भर अपरिवर्तित रहते हैं, या थोड़ा बदल जाते हैं या उम्र के साथ फीके पड़ जाते हैं। व्यक्तित्व विकार (ICD-10 कोड) का निदान कई प्रकार की मानसिक विकृति है। यह बीमारी किसी व्यक्ति के जीवन के सभी क्षेत्रों को प्रभावित करती है, जिसके लक्षण गंभीर संकट और सभी प्रणालियों और अंगों के सामान्य कामकाज में व्यवधान पैदा करते हैं।

व्यक्तित्व विकार क्या है

पैथोलॉजी एक व्यक्ति की व्यवहारिक प्रवृत्ति की विशेषता है, जो समाज में स्वीकृत सांस्कृतिक मानदंडों से काफी अलग है। इस मानसिक बीमारी से पीड़ित रोगी को अन्य लोगों के साथ संवाद करते समय सामाजिक विघटन और गंभीर असुविधा होती है। जैसा कि अभ्यास से पता चलता है, व्यक्तित्व विकार के विशिष्ट लक्षण किशोरावस्था में होते हैं, इसलिए सटीक निदान केवल 15-16 वर्ष की आयु में किया जा सकता है। इससे पहले, मानसिक असामान्यताएं मानव शरीर में शारीरिक परिवर्तनों से जुड़ी होती हैं।

कारण

मानसिक व्यक्तित्व विकार विभिन्न कारणों से उत्पन्न होते हैं - आनुवंशिक प्रवृत्तियों और जन्म के आघात से लेकर विभिन्न जीवन स्थितियों में हिंसा के अनुभव तक। अक्सर, माता-पिता द्वारा बच्चे की उपेक्षा, अंतरंग दुर्व्यवहार या शराबी परिवार में बच्चे के रहने की पृष्ठभूमि के खिलाफ रोग होता है। वैज्ञानिक शोध से पता चलता है कि महिलाओं की तुलना में पुरुषों में पैथोलॉजी का खतरा अधिक होता है। रोग को भड़काने वाले जोखिम कारक:

• आत्महत्या की प्रवृत्ति;
• शराब या नशीली दवाओं की लत;
• अवसादग्रस्तता की स्थिति;
• अनियंत्रित जुनूनी विकार;
• एक प्रकार का मानसिक विकार।

लक्षण

व्यक्तित्व विकार वाले लोगों को सभी समस्याओं के प्रति असामाजिक या अनुचित दृष्टिकोण की विशेषता होती है। यह आसपास के लोगों के साथ संबंधों में कठिनाइयों को भड़काता है। मरीजों को व्यवहार के पैटर्न और विचारों में उनकी अपर्याप्तता पर ध्यान नहीं दिया जाता है, इसलिए, वे शायद ही कभी पेशेवरों की मदद के लिए खुद की ओर रुख करते हैं। व्यक्तित्व विकृति वाले अधिकांश व्यक्ति अपने जीवन से असंतुष्ट हैं, लगातार बढ़ती चिंता, खराब मूड और खाने के विकारों से पीड़ित हैं। रोग के मुख्य लक्षणों में शामिल हैं:

• वास्तविकता के नुकसान की अवधि
• विवाह भागीदारों, बच्चों और/या माता-पिता के साथ संबंधों में कठिनाई;
• खाली महसूस होना;
• सामाजिक संपर्क से बचना
• नकारात्मक भावनाओं से निपटने में असमर्थता;
• व्यर्थता, चिंता, आक्रोश, क्रोध जैसी भावनाओं की उपस्थिति।

वर्गीकरण

ICD-10 में से किसी एक के अनुसार एक व्यक्तिगत विकार का निदान करने के लिए, यह आवश्यक है कि पैथोलॉजी निम्नलिखित में से तीन या अधिक मानदंडों को पूरा करे:

• विकार पेशेवर उत्पादकता में गिरावट के साथ है;
• मानसिक स्थिति व्यक्तिगत संकट की ओर ले जाती है;
• असामान्य व्यवहार व्यापक है;
• तनाव की पुरानी प्रकृति एपिसोड तक ही सीमित नहीं है;
• व्यवहार और व्यक्तिगत स्थिति में ध्यान देने योग्य असंगति।

इस रोग को DSM-IV और DSM-5 के अनुसार भी वर्गीकृत किया गया है, पूरे विकार को 3 समूहों में बांटा गया है:

1. क्लस्टर ए (सनकी या असामान्य विकार)। वे स्किज़ोटाइपिक (301.22), स्किज़ोइड (301.20), पैरानॉयड (301.0) में विभाजित हैं।
2. क्लस्टर बी (उतार-चढ़ाव, भावनात्मक या नाटकीय विकार)। वे असामाजिक (301.7), narcissistic (301.81), हिस्टेरिकल (201.50), सीमा रेखा (301.83), अनिर्दिष्ट (60.9), असंबद्ध (60.5) में विभाजित हैं।
3. क्लस्टर सी (आतंक और चिंता विकार)। वे आश्रित (३०१.६), जुनूनी-बाध्यकारी (३०१.४), परिहार (३०१.८२) हैं।

रूस में, ICD वर्गीकरण को अपनाने से पहले, P. B. Gannushkin के अनुसार व्यक्तित्व मनोरोगियों का एक अभिविन्यास था। एक प्रसिद्ध रूसी मनोचिकित्सक द्वारा इस्तेमाल की जाने वाली प्रणाली, जिसे 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में एक डॉक्टर द्वारा विकसित किया गया था। वर्गीकरण में कई प्रकार के विकृति शामिल हैं:

• अस्थिर (कमजोर-इच्छाशक्ति);
• भावात्मक;
• उन्मादपूर्ण;
• उत्तेजक;
• पागल;
• स्किज़ोइड;
• मनोदैहिक;
• दैहिक

व्यक्तित्व विकार के प्रकार

रोग की व्यापकता मानव आबादी में सभी मानसिक विकारों के 23% तक पहुंचती है। व्यक्तित्व विकृति के कई प्रकार होते हैं, जो रोग के प्रकट होने के कारणों और लक्षणों, तीव्रता और वर्गीकरण की विधि के संदर्भ में भिन्न होते हैं। विकार के विभिन्न रूपों में उपचार में एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है, इसलिए खतरनाक परिणामों से बचने के लिए निदान का विशेष देखभाल के साथ इलाज किया जाना चाहिए।

क्षणिक

यह व्यक्तित्व विकार एक आंशिक विकार है जो गंभीर तनाव या भावनात्मक संकट के बाद होता है। पैथोलॉजी बीमारी की पुरानी अभिव्यक्ति की ओर नहीं ले जाती है और यह एक गंभीर मानसिक बीमारी नहीं है। ट्रांजिस्टर विकार 1 महीने से 1 दिन तक रह सकता है। निम्नलिखित जीवन स्थितियों में लंबे समय तक तनाव को उकसाया जाता है:

• काम पर संघर्ष, परिवार में घबराहट की स्थिति के कारण नियमित रूप से तनाव;
• थका देने वाली यात्रा;
• तलाक की कार्यवाही पारित करना;
• प्रियजनों के साथ जबरन बिदाई;
• जेल में होना;
• घरेलु हिंसा।

जोड़नेवाला

यह साहचर्य प्रक्रियाओं के एक तेज पाठ्यक्रम की विशेषता है। रोगी के विचारों को एक मित्र द्वारा इतनी जल्दी बदल दिया जाता है कि उनके पास उन्हें उच्चारण करने का समय नहीं होता है। साहचर्य विकार इस तथ्य में प्रकट होता है कि रोगी की सोच सतही हो जाती है, रोगी हर पल ध्यान आकर्षित करने के लिए इच्छुक होता है, इसलिए उसके भाषण के अर्थ को समझना बहुत मुश्किल होता है। रोग की पैथोलॉजिकल तस्वीर सोच के धीमेपन में भी प्रकट होती है, जब रोगी के लिए किसी अन्य विषय पर स्विच करना बहुत मुश्किल होता है, तो मुख्य विचार को बाहर करना असंभव है।

संज्ञानात्मक

यह जीवन के संज्ञानात्मक क्षेत्र में उल्लंघन है। मनोचिकित्सा में, संज्ञानात्मक व्यक्तित्व विकार के इस तरह के एक महत्वपूर्ण लक्षण को मस्तिष्क के प्रदर्शन की गुणवत्ता में कमी के रूप में दर्शाया गया है। तंत्रिका तंत्र के मध्य भाग की मदद से, एक व्यक्ति अपने आसपास की दुनिया को समझता है, आपस में जुड़ता है और उसके साथ बातचीत करता है। व्यक्तित्व के संज्ञानात्मक हानि के कारण कई विकृति हो सकते हैं जो घटना की स्थिति और तंत्र में भिन्न होते हैं। उनमें से, मस्तिष्क द्रव्यमान में कमी या किसी अंग का शोष, इसके रक्त परिसंचरण की कमी, और अन्य। रोग के मुख्य लक्षण:

• स्मृति हानि;
• विचार व्यक्त करने में कठिनाई
• एकाग्रता में गिरावट;
• गिनती में कठिनाई।

हानिकारक

लैटिन से अनुवादित, "विनाशकारीता" शब्द का अर्थ है संरचना का विनाश। मनोवैज्ञानिक शब्द विनाशकारी विकार बाहरी और आंतरिक वस्तुओं के प्रति व्यक्ति के नकारात्मक दृष्टिकोण को दर्शाता है। व्यक्तित्व आत्म-साक्षात्कार में असफलताओं के कारण फलदायी ऊर्जा के निकास को अवरुद्ध करता है, लक्ष्य प्राप्त करने के बाद भी दुखी रहता है। एक मेटासाइकोपैथ के विनाशकारी व्यवहार के उदाहरण:

• प्राकृतिक पर्यावरण का विनाश (पारिस्थितिकी, पर्यावरण आतंकवाद);
• कला, स्मारकों, मूल्यवान वस्तुओं (बर्बरता) के कार्यों को नुकसान;
• जनसंपर्क, समाज (आतंकवादी हमले, सैन्य अभियान) को कमजोर करना;
• किसी अन्य व्यक्ति के व्यक्तित्व का उद्देश्यपूर्ण अपघटन;
• किसी अन्य व्यक्ति का विनाश (हत्या)।

मिश्रित

इस प्रकार के व्यक्तित्व विकार का वैज्ञानिकों द्वारा सबसे कम अध्ययन किया गया है। रोगी खुद को एक या दूसरे प्रकार के मनोवैज्ञानिक विकारों में प्रकट करता है जो लगातार नहीं होते हैं। इसी कारण मिश्रित व्यक्तित्व विकार को मोज़ेक साइकोपैथी भी कहा जाता है। कुछ प्रकार के व्यसनों के विकास के कारण रोगी की चरित्र अस्थिरता प्रकट होती है: जुआ, नशीली दवाओं की लत, शराब। मनोरोगी व्यक्तित्व अक्सर पैरानॉयड और स्किज़ोइड लक्षणों को जोड़ते हैं। मरीजों को बढ़ते संदेह, धमकियों, घोटालों, शिकायतों से ग्रस्त हैं।

शिशु-संबंधी

अन्य प्रकार के मनोरोगी के विपरीत, शिशु विकार को सामाजिक अपरिपक्वता की विशेषता है। एक व्यक्ति तनाव का सामना नहीं कर सकता, यह नहीं जानता कि तनाव को कैसे दूर किया जाए। कठिन परिस्थितियों में व्यक्ति भावनाओं पर नियंत्रण नहीं रखता, बच्चे की तरह व्यवहार करता है। शिशु विकार सबसे पहले किशोरावस्था के दौरान प्रकट होते हैं और जैसे-जैसे वे बड़े होते जाते हैं, प्रगति करते हैं। रोगी, उम्र के साथ भी, भय, आक्रामकता, चिंता को नियंत्रित करना नहीं सीखता है, इसलिए उन्हें समूह कार्य से वंचित कर दिया जाता है, उन्हें सैन्य सेवा या पुलिस के लिए काम पर नहीं रखा जाता है।

अभिनय-संबंधी

हिस्ट्रियोनिक विकार में असामाजिक व्यवहार ध्यान की तलाश में प्रकट होता है और अत्यधिक भावुकता में वृद्धि होती है। रोगी लगातार पर्यावरण से अपने गुणों, कार्यों और अनुमोदन की शुद्धता की पुष्टि की मांग करते हैं। यह किसी भी कीमत पर दूसरों का ध्यान खुद पर केंद्रित करने के लिए एक जोर से बातचीत, एक मजबूत बजती हुई हँसी, एक अपर्याप्त प्रतिक्रिया में प्रकट होता है। हिस्ट्रियोनिक व्यक्तित्व विकार वाले पुरुष और महिलाएं पोशाक में अपर्याप्त रूप से यौन हैं और सनकी निष्क्रिय-आक्रामक व्यवहार के साथ हैं, जो समाज के लिए एक चुनौती है।

मनोविश्लेषक

साइकोन्यूरोसिस के बीच अंतर यह है कि रोगी वास्तविकता से संपर्क नहीं खोता है, अपनी समस्या से पूरी तरह अवगत होता है। मनोचिकित्सक तीन प्रकार के मनोविक्षिप्त विकारों में अंतर करते हैं: फोबिया, जुनूनी मजबूरी और रूपांतरण हिस्टीरिया। महान मानसिक या शारीरिक तनाव मनोविश्लेषण को भड़का सकता है। पहले ग्रेडर अक्सर इस तरह के तनाव का सामना करते हैं। वयस्कों में, न्यूरोसाइकिएट्रिक झटके ऐसी जीवन स्थितियों का कारण बनते हैं:

• शादी या तलाक;
• नौकरी में बदलाव या बर्खास्तगी;
• किसी प्रियजन की मृत्यु;
• कैरियर विफलताओं;
• पैसे की कमी और अन्य।

व्यक्तित्व विकार का निदान

व्यक्तित्व विकार के विभेदक निदान के लिए मुख्य मानदंड खराब व्यक्तिपरक कल्याण, सामाजिक अनुकूलन और प्रदर्शन की हानि, जीवन के अन्य क्षेत्रों में विकार हैं। सही निदान के लिए, डॉक्टर के लिए पैथोलॉजी की स्थिरता का निर्धारण करना, रोगी की सांस्कृतिक विशेषताओं को ध्यान में रखना और अन्य प्रकार के मानसिक विचलन के साथ तुलना करना महत्वपूर्ण है। बुनियादी नैदानिक ​​उपकरण:

• चेकलिस्ट;
• स्व-मूल्यांकन प्रश्नावली;
• संरचित और मानकीकृत रोगी साक्षात्कार।

व्यक्तित्व विकार उपचार

रोग की विशेषता, सहरुग्णता और गंभीरता के आधार पर, उपचार निर्धारित किया जाता है। दवा में सेरोटोनिन एंटीडिप्रेसेंट (पैरॉक्सिटाइन), एटिपिकल एंटीसाइकोटिक्स (ओलंज़ापाइन), और लिथियम लवण लेना शामिल है। मनोचिकित्सा व्यवहार को बदलने, शिक्षा में अंतराल को भरने, प्रेरणा की खोज करने के प्रयास में किया जाता है।

वीडियो: व्यक्तित्व विकार

ध्यान!लेख में प्रस्तुत जानकारी केवल सूचना के उद्देश्यों के लिए है। लेख की सामग्री स्व-उपचार के लिए नहीं बुलाती है। किसी विशेष रोगी की व्यक्तिगत विशेषताओं के आधार पर केवल एक योग्य चिकित्सक ही निदान कर सकता है और उपचार के लिए सिफारिशें दे सकता है।

पाठ में गलती मिली? इसे चुनें, Ctrl + Enter दबाएं और हम इसे ठीक कर देंगे!

चर्चा करना

व्यक्तित्व मानसिक विकार के प्रकार - लक्षण, लक्षण, निदान और उपचार

व्यक्तित्व और आंतरिक जीवन का अपघटन

हम पिछले युग की शक्ति से खुद को मुक्त करने से बहुत दूर हैं - जो युद्ध के साथ समाप्त हुआ - और कई मायनों में हम अभी भी केवल 19 वीं शताब्दी से नफरत करने वाली मुख्य प्रवृत्तियों के आज्ञाकारी उत्तराधिकारी हैं। विशेष रूप से, व्यक्तित्व की भावना, जैसा कि उस युग में परिभाषित किया गया था, आज भी काफी हद तक हावी है। इसकी मुख्य विशेषता गुरुत्वाकर्षण के केंद्र का बाहर से अंदर की ओर एक दृढ़ बदलाव है। इसलिए, तथाकथित "आंतरिक जीवन" का फूलना और, एक परिणाम के रूप में, एक निश्चित बुनियादी कलह: हमारे I और दुनिया में इसकी अभिव्यक्तियों के बीच एक सचेत रूप से स्वीकृत और उचित असंगति।

सच है, इस कलह को लंबे समय तक रेखांकित किया गया था, लेकिन केवल 19 वीं शताब्दी में यह एक प्रमुख घटना बन गई और यहां तक ​​​​कि सभी सच्चे जीवन के आदर्श की घोषणा की। युद्ध पूर्व के दशकों में, यह अपने अधिकतम रूपों तक पहुँच जाता है, और आजकल - बहुत धीरे-धीरे - घट रहा है।

आइए पहले हम एक अत्यंत सरलीकृत और योजनाबद्ध उदाहरण का उपयोग करके इस घटना पर विचार करें।

कोई X. (19वीं सदी का "औसत" व्यक्ति) सोता है, खाता है, वहां काम पर जाता है और इसी तरह .... आइए मान लें कि इस तरह हमें उनके व्यक्तित्व के सभी बाहरी रूप दिए गए हैं। क्या हम एक्स को जानते हैं? यह पता नहीं चला। एक्स के लिए अपनी खुद की खोजों के साथ खुद को पहचानने से इनकार कर देगा। वास्तविक एक्स कुछ अलग और अधिक है: यह वास्तव में केवल वहीं शुरू होता है जहां ये खोजें समाप्त होती हैं। ब्रह्मांड में वह जिस स्थान पर कब्जा करता है वह काफी हद तक यादृच्छिक है: यह पूरी तरह से उसके आंतरिक सार से निर्धारित नहीं होता है। उसके जीवन के हर दिन, उसके पूरे जीवन को भरने वाले कार्य, उसकी वास्तविक इच्छाओं, स्वादों, विचारों की पर्याप्त अभिव्यक्ति नहीं हैं - एक शब्द में, उसका वास्तविक मैं। यह मैं गुप्त रूप से रहता हूं, किसी तरह अपने कृत्यों से अलग, लगभग उनमें भाग लिए बिना।

तो, एक्स का मानना ​​है कि वह जो बाहर है उससे बिल्कुल अलग है। वह सोचता है, महसूस करता है, पीड़ित होता है, आनन्दित होता है - और यह सब लगभग किसी भी तरह से उसके जीवन के पाठ्यक्रम को नहीं बदलता है, जो अपनी जड़ता पर छोड़ दिया जाता है और अपने स्वयं के कुछ के अनुसार चलता है, उसके लिए विदेशी, कानून। वह एक साथ रहता है, जैसे वह दो अतुलनीय विमानों में था। उसके पास अपने कार्यों को अपने मन की स्थिति के साथ समेटने की ताकत नहीं है, लेकिन वह कभी भी मन की स्थिति को नहीं छोड़ेगा, क्योंकि वे अपने स्वयं के कार्यों से स्पष्ट रूप से खंडित हैं। वह विभाजन को स्वीकार करता है और अंततः उसमें एक विशेष, दर्दनाक मिठास खोजने लगता है। इसके अलावा, उसके पास हमेशा जीवन के लिए विभिन्न और सस्ते विकल्प होते हैं, वास्तव में जीने की आवश्यकता को समाप्त करते हुए: एक उपन्यास, समाचार पत्र, शराब ... इनके साथ वह अपने "आंतरिक जीवन" को खिलाता है। और "आंतरिक जीवन" अधिक जटिल हो जाता है, बाहरी की कीमत पर मजबूत हो जाता है और अंत में, उसके होने की सभी सक्रिय ऊर्जा को क्रिया से (जिसमें दृढ़ संकल्प और पसंद की आवश्यकता होती है) को स्वप्निल आत्म-गहराई (जिसके लिए केवल आवश्यकता होती है) से विचलित कर देता है जड़ता)। बाहरी और आंतरिक के बीच असंगति बढ़ती जाती है, और जितना अधिक होता है, एकता को बहाल करना उतना ही कठिन होता है।

अपने आंतरिक खजाने को जमा करते हुए, एक्स केवल कम से कम प्रतिरोध की रेखा का अनुसरण करता है। और साथ ही, उसकी आकर्षक नपुंसकता को नौकरशाही परिष्कार द्वारा उचित ठहराया जाता है: वह गर्व से मानता है कि ये काल्पनिक धन वैध रूप से उसे अपने जीवन की वास्तविक गरीबी से लड़ने की आवश्यकता से मुक्त करता है।

वह X कोई अपवाद नहीं है, 19वीं शताब्दी के लगभग सभी उपन्यासों से इसका प्रमाण मिलता है। इसके अलावा - एक्स इस साहित्य के नायक हैं। तथ्य यह है कि वह अपने आप से असहमति में रहता है और अपने जीवन के साथ खुद का खंडन करता है, कोमलता को उजागर करता है। इसके विपरीत, कुछ वाई। जो वह बनने की हिम्मत करते हैं और पर्याप्त रूप से अपने (आमतौर पर महत्वहीन, लेकिन वास्तविक) सार व्यक्त करते हैं - वाई क्रोध और अवमानना ​​​​का कारण बनता है। अंत में, Y खुद अपनी ईमानदारी पर शर्म महसूस करने लगता है और खुद को और दूसरों को आश्वस्त करना चाहता है कि वह बिना कलह के नहीं है: मैं कर रहा हूं, डे, व्यावसायिक प्रतिनिधित्व, लेकिन अगर आपने केवल मेरी आत्मा में देखा ... और इसलिए अंत में, वाई। और वास्तव में आंतरिक जीवन से बीमार हो जाता है और महामारी बढ़ती है।

इस तरह की घटना को नामित करने के लिए, जूल्स डी गॉल्टियर ने "बोवरिज्म" शब्द भी गढ़ा (फ्लौबर्ट की नायिका के सम्मान में, जिसे वह इस विकार की क्लासिक अभिव्यक्ति मानता है)। शब्द ने जड़ पकड़ ली है - एक और प्रमाण है कि यह एक आवश्यक तथ्य को व्यक्त करता है। हालांकि, गॉल्टियर खुद यहां एक अस्थायी विसंगति नहीं देखते हैं, बल्कि कुछ बुनियादी और शाश्वत कानून देखते हैं; "बोवरिज्म" की उनकी परिभाषा इस प्रकार है: प्रत्येक प्राणी स्वयं को वास्तव में जो है उससे अलग मानता है। यदि हम इस सूत्र को थोड़ा संशोधित करें, जो लगभग हेगेलियन की तरह लगता है, और इसके आवेदन के दायरे को ठीक से सीमित करता है, तो हमें एक सरल और अचूक कथन मिलता है: 19 वीं शताब्दी का एक व्यक्ति आमतौर पर वह बनने की हिम्मत नहीं करता है जो वह अपने बारे में जानता है, और खुद के बारे में जागरूक नहीं होना चाहता कि वह है।

हमने जिस मामले पर विचार किया है वह सबसे सरल और सबसे सामान्य है। लेकिन संस्कृति और जीवन के शीर्ष पर, कलह और भी गहरा है। यहाँ वह विभिन्न और अत्यंत जटिल रूपों को लेता है, सभी अधिक खतरनाक और संक्रामक, क्योंकि कवियों और दार्शनिकों में वे प्रतिभा और परिष्कृत द्वंद्वात्मकता के सभी प्रलोभनों से ओत-प्रोत हैं। कला और दर्शन शक्तिशाली औषधियों में बदल रहे हैं। भूलने की तकनीक उच्च स्तर की पूर्णता तक पहुँचती है। न जियो, न अभिनय करो, न चाहो; अपने आप में सबसे मनोरम और भूतिया दुनिया बनाने के लिए, अपनी मनमानी मनमानी के लिए पूरी तरह से आज्ञाकारी - इसमें खुद को बंद करने के लिए!

हालांकि, ऐसे व्यक्ति का बाहरी जीवन कभी-कभी बेहद जटिल और घटनापूर्ण हो सकता है। लेकिन यह कुछ भी नहीं बदलता है। उसके लिए ये सभी घटनाएं केवल तीव्र रोगजनक हैं जिनके साथ वह अथक रूप से परेशान करता है, चिंता करता है और अपने आंतरिक जीवन को जटिल बनाता है। वह देशों, शहरों, मालकिनों को बदल सकता है। लेकिन वह जहां कहीं भी है, जिसके साथ है - हर जगह, वह हमेशा अपने लिए ही देखता है: उसका दुख, उसका अभिमान, उसका आनंद, उसकी निराशा। केवल उसे उनकी जरूरत है। उसने अपने आप को अपने भीतर के कारागार में निराशाजनक रूप से कैद कर लिया। दुनिया की सारी विविधता दुनिया के प्रति अपनी प्रतिक्रियाओं में विविधता लाने, परिष्कृत करने और स्वाद लेने के लिए बार-बार, नई परिस्थितियों में, एक नए अवसर पर। यही है, वह अब दुनिया में नहीं रहता है, अब दुनिया का न्याय नहीं करता है, बल्कि अपने आप में अपने मनमौजी प्रतिबिंबों के साथ खुद का मनोरंजन करता है।

विपरीत स्थिति भी संभव है। बाहरी जीवन से छिपने के बजाय, इसके विपरीत, एक "कार्य का आदमी" बन सकता है, लेकिन केवल तभी, अपने आप को भूलने के लिए, अपनी मुक्त चेतना की दर्दनाक लय से दूर होने के लिए, घटनाओं में खुद को खोने के लिए और काम ...

इन सभी मामलों में, एक बात सामने आती है: व्यक्तित्व का रूप (यह खुद को बाहर कैसे प्रकट करता है) और इसकी सामग्री (यह खुद को अंदर से कैसे देखता है) - दूसरे शब्दों में, क्रिया और चेतना - एक के दो अविभाज्य पहलू नहीं रह गए हैं एकल I. एकता, व्यक्तित्व भी दुनिया के साथ अपना जीवंत संबंध खो देता है। और इन सबका कारण तथाकथित "आंतरिक जीवन का धन" है, जिस पर 19वीं सदी के आदमी को इतना गर्व था।

लेकिन "आंतरिक जीवन" क्या है? यह एक ऐसी चेतना है जो वास्तविकता से सीधा संपर्क खो चुकी है, अपने आप में एक लक्ष्य बन गई है और इसलिए जीवन को आकार देने वाली शक्ति नहीं रह गई है।

एक पेड़ जो बढ़ता है और समय की लय का पालन करता है, धीरे-धीरे अपने सार को एक दृश्यमान छवि में प्रकट करता है; गिद्ध, सुचारू रूप से चक्कर लगाना और शिकार पर तेजी से गिरना; एक लार्क, नीला में उड़ता हुआ, और एक शिकारी, एक तेजी से छलांग के लिए इकट्ठा हुआ - वे सभी अभिन्न हैं और उनके प्रत्येक कार्य में मौजूद एक निशान के बिना, उनका अस्तित्व अपने अस्तित्व के किसी भी क्षण में पूरी तरह से खुद को महसूस करता है। इसलिए एक अप्राप्य की छाप, जैसा कि यह थी, दिव्य पूर्णता जो हमें ब्रह्मांडीय जीवन के रूपों और घटनाओं में प्रभावित करती है।

यहां उपस्थिति और सार, अंग और उसके कार्य, इच्छा और कार्य, भावना और अभिव्यक्ति, अस्तित्व और घटना - एक शब्द में, बाहरी और आंतरिक - अविभाज्य हैं। अर्थात्, यहाँ रूप एक विदेशी खोल नहीं है जो सामग्री को पहनता है और छुपाता है, बल्कि, इसके विपरीत, इसकी शुद्धतम अभिव्यक्ति है। अव्यक्त सार दृश्य रूप में चढ़ जाता है, एक घटना के रूप में खिलता है और खुशी से खुद को अंतिम गहराई तक प्रकट करता है।

प्रकृति बाहरी और आंतरिक की दृश्य, जीवंत पहचान में अदृश्य का अथक रचनात्मक अंकुरण है। इसने गोएथे को एक महत्वपूर्ण सूत्र के साथ प्रेरित किया, जो आगे विस्तार के लिए एक लिटमोटिफ के रूप में काम करेगा:

कुछ भी अंदर नहीं है, कुछ भी बाहर नहीं है, क्योंकि अंदर सब कुछ बाहर है!

लेकिन इस आवश्यक एकता से, ब्रह्मांड की इस जीवित समग्रता से, मनुष्य को लगता है, जैसे कि वह बाहर था:

हर चीज में एक अपरिवर्तनीय प्रणाली

सहमति प्रकृति में पूर्ण है;

केवल हमारी भूतिया आजादी में

हम उसके साथ कलह को पहचानते हैं।

कलह कहाँ से आई..?

हाँ, कलह कहाँ से आई? कौन सा नया कारक हमारे और हमारे कृत्यों के बीच, हमारी आंतरिक आत्मा और दुनिया में इसकी दृश्य अभिव्यक्ति के बीच एक कील के रूप में विकसित हुआ है और प्रवेश किया है - और हमारी प्राचीन एकता को तोड़ दिया है? इस नए कारक का नाम चेतना है।

लेकिन चेतना क्या है? झिझक और पसंद की संभावना, यानी स्वतंत्रता।

अधिक सटीक रूप से, चेतना - जैसा कि बर्गसन आंशिक रूप से परिभाषित करता है - कई समान रूप से व्यवहार्य कृत्यों के बीच चयन करने की क्षमता से ज्यादा कुछ नहीं है। जहां एक बाहरी प्रभाव, इच्छा, या प्रतिनिधित्व स्वचालित रूप से और अनिवार्य रूप से एक कार्य का कारण बनता है, वहां शब्द के उचित अर्थ में चेतना के लिए कोई जगह नहीं है। इच्छा (या बाहरी मकसद) और साथ की कार्रवाई के बीच कोई देरी नहीं है, कोई झिझक नहीं है। इसलिए प्राकृतिक घटनाओं में अखंडता और पूर्णता की छाप जिसके बारे में मैंने बात की थी। और इसलिए - किसी व्यक्ति में कलह की संभावना। संभावना है, लेकिन अभी तक एक तथ्य नहीं है।

क्योंकि चेतना स्वतंत्रता है, और सारी स्वतंत्रता दोहरी है। एक ओर, यह संभावनाओं के बीच चयन करने की सकारात्मक स्वतंत्रता है, अर्थात्, सचेत रूप से और दृढ़ता से अनुभव से कार्य करने के लिए, दूसरे शब्दों में: किसी की एकता की पुष्टि करने के लिए एक स्वतंत्र प्रयास द्वारा।

लेकिन, दूसरी ओर, चेतना भी नकारात्मक स्वतंत्रता है: सक्रिय विकल्प से बचने की स्वतंत्रता, एक संक्रमणकालीन क्षण में रुकने की, अर्थात अवास्तविक या अवास्तविक संभावनाओं के फलहीन चिंतन में लिप्त होना। इसका अर्थ है - आत्म-साक्षात्कार के बिना आत्म-चेतना के प्रति समर्पण करना, अर्थात "आंतरिक जीवन"।

तो, जो एकता सभी को दी गई है, उसके अस्तित्व के तथ्य से ही - एक व्यक्ति को इसे बल से जीतना चाहिए और इसे इच्छा से महसूस करना चाहिए। उसे ही एक उच्च और खतरनाक स्वतंत्रता दी गई है: वह पूर्ण होने या न होने के लिए स्वतंत्र है।

यही कारण है कि गोएथे के शब्दों को अभी उद्धृत किया गया है, जो केवल एक तथ्य को स्थापित करता है जो ब्रह्मांडीय जीवन में मौजूद है, मनुष्य के संबंध में एक कॉल और एक दायित्व की तरह लगता है।

कई संभावित कृत्यों के बीच एक विकल्प के रूप में चेतना के कार्य को परिभाषित करने के बाद, हमने इसके सामान्य कार्य को स्थापित किया। यह केवल अधिनियम का उल्टा पक्ष है, केवल एक संक्रमणकालीन स्थिति है, जैसा कि यह तैयारी और आसन्न कार्रवाई का प्रारंभिक चरण था। और केवल इस क्रिया के संबंध में, जो इससे पहले होती है, चेतना को उसका अर्थ और उसका स्थान प्राप्त होता है। यदि, हालांकि, हम इसे उस कार्य से दूर कर देते हैं, जिसके लिए वह अपनी सामान्य पूर्णता के रूप में गुरुत्वाकर्षण करता है, और इसे अपने आप में एक अंत में बदल देता है, तो "आंतरिक जीवन" उत्पन्न होता है और, इसके अपरिहार्य परिणाम के रूप में, रूप और के बीच का अंतर व्यक्तित्व की सामग्री।

मैं इस बात पर जोर देता हूं कि "आंतरिक जीवन" (यानी, चेतना जो अपने आप में एक अंत बन गई है, आत्म-जागरूकता के अलावा आत्म-जागरूकता) से मेरा मतलब है। यदि ऐसा नहीं है, यदि यह अधिनियम की ओर दृढ़ता से बढ़ता है और इससे अविभाज्य है, तो "आंतरिक जीवन" के बारे में बात करना अनुचित है, यह पहले से ही जीवन है, जो कि पिछले के अनुसार है: रचनात्मक पहचान बाहरी और आंतरिक का, अदृश्य का दृश्य में अथक अंकुरण।

लेकिन यह "आंतरिक जीवन" कैसे बना है और इसका स्रोत कहां है? पहली नज़र में जवाब कुछ अजीब लगेगा।

आंतरिक जीवन कायरतापूर्ण कामुकता और नपुंसक लालच से उत्पन्न होता है। वह इन भावनाओं और जीवन को खिलाती है।

वास्तव में, चेतना का एक क्रिया में अंकुरण, आंतरिक से बाह्य में, जैसा कि हमने अभी देखा है, चुनाव में किया जाता है। और "चुनने के लिए", शब्द के प्रत्यक्ष अर्थ में, का अर्थ है: कुछ संभावनाओं की पुष्टि करना, साहसपूर्वक दूसरों को अस्वीकार करना, असंख्य। उनमें से केवल एक को वास्तविकता बनने के लिए, कई अन्य को छोड़ना होगा। तो, एक वैध विकल्प सबसे पहले, त्याग करने की इच्छा को मानता है।

यदि यह तत्परता नहीं है, यदि आत्मा स्वेच्छा से और लालच से अपने सामने खुलने वाली सभी विरोधाभासी संभावनाओं से चिपक जाती है और इस अभी भी मायावी धन से कुछ भी त्याग नहीं करना चाहती है, तो उसके लिए केवल एक ही चीज बची है: पूर्णता से बचने के लिए ( इसके लिए, आखिरकार, बहुत कुछ और वांछित की अस्वीकृति को मानता है)। और इसलिए वह चेतना के एक संक्रमणकालीन क्षण में रुक जाता है और अपनी खातिर संभावनाओं की प्रशंसा करने में लिप्त हो जाता है।

आखिरकार, तृप्ति का त्याग करने के बाद, आपको अब कुछ भी त्यागने की ज़रूरत नहीं है: "आंतरिक जीवन" में सब कुछ मिला हुआ है, सब कुछ मिला हुआ है, सब कुछ फिर से मिल गया है, सबसे विरोधाभासी तत्व एक साथ सह-अस्तित्व में हैं और मधुर रूप से एक दूसरे के पूरक हैं - बस नहीं उन्हें लागू करने का प्रयास करें!

तो स्वैच्छिक इन मृत कृत्यों के साथ अपनी आध्यात्मिक दुनिया में निवास करता है - कृत्यों के भूत जो वास्तविकता बनने के लिए नियत नहीं हैं - और उन्हें शांत पर प्रसन्न करते हैं। चेतना का क्षेत्र - जहां त्याग के माध्यम से चुनाव किया जाना चाहिए - यह दर्दनाक आनंद की जगह में बदल जाता है, और विचार - आत्मा के साथ एक खाली खेल में।

तो, "आंतरिक जीवन" में वास्तव में कोई सकारात्मक सामग्री नहीं है। इसकी रचना की गई है - हर कोई इसे स्वयं देख सकता है - क्या अवास्तविक है या क्या महसूस नहीं किया गया है, जो हम नहीं जानते हैं कि कैसे या हिम्मत नहीं करते या महसूस नहीं करना चाहते हैं, लेकिन जिसे हम अभी भी पूरी तरह से त्यागने की हिम्मत नहीं करते हैं , शक्तिशाली रूप से विस्मरण में धकेलें। इसके विपरीत, हम इन छवियों को सावधानीपूर्वक विकसित करते हैं; दुनिया से दूर होकर, हम उत्सुकता से उनके अस्पष्ट पाठ्यक्रम में झाँकते हैं और उसमें खोजते हैं - हमारा I. इस टिमटिमाते हुए दलदल में डूबते हुए, हम मानते हैं कि हम "अपने आप में डूब रहे हैं" - अपने अंतरतम और आवश्यक गहराई में ...

यह महत्वपूर्ण है कि उच्चतम तनाव के उन क्षणों में, जब कोई व्यक्ति सबसे बड़ी सीमा तक स्वयं होता है, वह अपने बारे में सबसे कम सोचता है: उसकी निगाह अंदर की ओर नहीं, उसके मैं पर, बल्कि बाहर की ओर, दुनिया में होती है। क्रिया की वस्तु। वह सब अपने अभिनय में है। और यह जीवन के सभी क्षेत्रों में होता है: इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह एक धर्मशास्त्री है जो मूल पाप की प्रकृति को दर्शाता है, या एक नेता जो अपने स्क्वाड्रन को हमले में ले जाता है, एक मरीज का ऑपरेशन करने वाला सर्जन, या बिस्तर में एक प्रेमी अपने प्रियतम की। अंदर की पहचान विशेष रूप से बाहर से होती है; स्वयं की, किसी की पूर्णता और पूर्णता की भावना अधिनियम में ही व्याप्त है, अविभाज्य रूप से इसकी लय के साथ है और एक तीखे स्वाद की तरह, इसके कार्यान्वयन के साथ है।

हर किसी ने, किसी न किसी रूप में, इसका स्वाद चखा है और याद रख सकता है कि यह, वास्तविक, व्यक्तित्व की भावना आत्म-अवशोषण और आत्म-चिंतन के समान कम से कम है। नहीं, आत्म-गहन और आत्म-चिंतन के लिए, व्यक्ति को पहले घुलना चाहिए, नरम होना चाहिए, अर्थात अब स्वयं नहीं होना चाहिए। इसलिए, यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि सभी आत्मनिरीक्षण करने वाले, जिन्होंने आत्मनिरीक्षण और आत्मनिरीक्षण के माध्यम से अपनी स्वयं की खोज शुरू की, उन्हें अंत में कोई भी नहीं मिला: उनकी तलाश में यह हमेशा आत्मा के परमाणुओं में, किसी तरह के मानसिक में विघटित हो गया। टुकड़े और स्क्रैप जो किसी भी तरह से जुड़े नहीं थे। एकता। प्राउस्ट द्वारा पूरा किया गया एक मनोवैज्ञानिक-विश्लेषणात्मक गोदाम का सभी काल्पनिक साहित्य, इस घटना को दर्शाता है, जिसका अर्थ इसके विशिष्ट प्रतिनिधियों में से एक के शब्दों में समझा जा सकता है - एमिल: "आत्मनिरीक्षण के माध्यम से, मैंने खुद को समाप्त कर दिया।" इस साहित्य के प्रभाव में, कई लोगों ने निर्णायक रूप से घोषणा की कि व्यक्तित्व केवल एक कल्पना है, एक मिथक है, कानूनी उत्पत्ति की अवधारणा है, या असंबंधित मनोवैज्ञानिक अवस्थाओं के लिए एक खाली सामूहिक नाम है।

यह कि "आंतरिक मैं" नहीं मिला, समझ में आता है, क्योंकि वास्तव में कोई नहीं है। मैं कर्म का विषय हूं और जहां तक ​​मैं केवल कर्म में उपस्थित हूं, उसमें ही अपने आप को प्रकट करता हूं। यह विशुद्ध रूप से आंतरिक कुछ नहीं है, बस उतना ही छोटा है, हालांकि, कुछ विशुद्ध रूप से बाहरी है। वास्तविक जीवन के प्रत्येक कार्य की तरह, स्वयं जीवन की तरह, व्यक्तित्व भी बाहरी और आंतरिक की एक जीवंत पहचान है।

चूंकि इस पहचान का उल्लंघन होता है, व्यक्तित्व अब नहीं है। जो कुछ बचा है वह वह सामग्री है जिससे इसे बनाया जा सकता है: अलग-अलग मनोवैज्ञानिक अवस्थाएं और यादृच्छिक, असंबंधित कार्य। इसलिए, व्यक्तित्व की एकता की तलाश करना व्यर्थ था, जिसे उन्होंने स्वयं नष्ट कर दिया, और फिर आश्चर्यचकित होना कि आपको यह नहीं मिला।

यह एकता केवल अपने आप में एक पूर्ण रूप में नहीं पाई जा सकती है, इसे केवल महसूस किया जा सकता है: किसी के छिपे हुए सार को उसकी दृश्य अभिव्यक्ति में उठाने के अथक प्रयास से, सभी इच्छा के साथ, सभी चेतना के साथ, यह एक कार्य में, क्रिया में, में विकसित होता है दुनिया। - ताकि अंदर सब कुछ बाहर हो।

किताब राजधानी से लेखक मार्क्स कार्ली

2) स्मिथ के परिवर्तन मूल्य का विस्तार एचएवी + एम। ए। स्मिथ की हठधर्मिता के अनुसार, प्रत्येक व्यक्तिगत वस्तु की कीमत, या "विनिमेय मूल्य", और इसके परिणामस्वरूप, सभी वस्तुओं को एक साथ लिया जाता है जो समाज का वार्षिक उत्पाद बनाते हैं (वह हर जगह सही ढंग से अनुमान लगाता है

राइड द टाइगर पुस्तक से इवोला जूलियस द्वारा

व्यक्तियों का विघटन

लोकतंत्र और अधिनायकवाद पुस्तक से हारून रेमोन द्वारा

ज्ञान का विघटन - सापेक्षवाद

नीत्शे की किताब से। उनके दर्शन को समझने का एक परिचय लेखक जसपर्स कार्ल थियोडोर

22. समकालीन कला का विघटन समकालीन कला के बारे में बोलते हुए, सबसे पहले यह आवश्यक है कि तथाकथित "भावनात्मक अनुभव" को प्रतिबिंबित करने के लिए समग्र रूप से इसकी प्रवृत्ति का उल्लेख किया जाए, जो महिला आध्यात्मिकता की एक विशिष्ट अभिव्यक्ति है, जो नहीं चाहती है

फिलॉसफी पर चीट शीट्स पुस्तक से लेखक न्युख्तिलिन विक्टर

X. क्या अपघटन अपरिहार्य है? क्या संवैधानिक-बहुलवादी शासनों का विघटन अपरिहार्य है? बिगड़ी हुई व्यवस्था का क्या इंतजार है? क्या यह अपने अस्तित्व को लम्बा करने के लिए दिया गया है, या यह अनिवार्य रूप से किसी प्रकार की क्रांति से दूर हो जाएगा? ये राजनीतिक साहित्य में क्लासिक प्रश्न हैं।

धर्म के दर्शन का परिचय पुस्तक से मरे माइकल द्वारा

ग्यारहवीं। फ्रांसीसी शासन का पतन पिछले अध्याय में, मैंने संवैधानिक-बहुलवादी शासनों के पतन की समस्या पर चर्चा की थी। ऐसा करते हुए, मैं तीन परिकल्पनाओं से आगे बढ़ा: आत्म-विनाश, शासन की बढ़ती भेद्यता, कड़ाई से परिभाषित दिशा में विकास की कमी। वी

नैतिकता पुस्तक से। बुराई की चेतना पर निबंध द्वारा Badiou Alain

कारण का अपघटन सामान्य रूप से इस तथ्य से नहीं पूछताछ की जाती है कि नीत्शे विज्ञान की सीमाओं से अवगत है, लेकिन, शायद, इस तथ्य से कि वह सत्य को एक काल्पनिक और सभी सत्य को हटाने के चक्र के रूप में व्याख्या करता है, किसी तरह आत्मघाती , हमेशा नए रूपों में दोहराया जाता है। क्या यह नैतिकता के बारे में है, ओह

मानव आत्मा पुस्तक से लेखक फ्रैंक शिमोन

45. समाज की संस्कृति और आध्यात्मिक जीवन। एक व्यक्तित्व के निर्माण और विकास के लिए एक निर्धारित शर्त के रूप में संस्कृति संस्कृति लोगों या राष्ट्रों के समूह की सामग्री, रचनात्मक और आध्यात्मिक उपलब्धियों का योग है। संस्कृति की अवधारणा बहुआयामी है और वैश्विक के रूप में अवशोषित होती है

फिएरी करतब पुस्तक से। भाग द्वितीय लेखक उरानोव निकोले अलेक्जेंड्रोविच

९.३. मृत्यु के बाद का जीवन और व्यक्तिगत पहचान इसलिए, हमने मृत्यु के बाद जीवन जारी रखने की कई अलग-अलग अवधारणाओं को देखा, और इस सवाल पर भी संक्षेप में चर्चा की कि हम किस तरह के प्राणी हैं - भौतिक या गैर-भौतिक - हम हैं। अब हम की ओर मुड़ने के लिए तैयार हैं

संचार के रूप में उत्पत्ति की पुस्तक से लेखक (ज़िज़िलुअस) जॉन

4. धर्म के अपघटन के रूप में नैतिकता यह विविधता क्या बन सकती है यदि आप इसके बाहरी संगठन ("दूसरे की मान्यता," आदि) की अमूर्त योजना को पूरी तरह से संरक्षित करते हुए, इसके धार्मिक अर्थ को खत्म करने या कम से कम छिपाने की कोशिश करते हैं? उत्तर स्पष्ट है; दुबलापन पर बकवास

फिलॉसफी पुस्तक से लेखक स्पिर्किन अलेक्जेंडर जॉर्जीविच

द्वितीय. चैत्य जीवन का पूर्ण अस्तित्व और आंतरिक आध्यात्मिक जीवन के साथ मिलन हमारे चैत्य जीवन के इस विशिष्ट पक्ष का क्या सैद्धांतिक, वस्तुपरक महत्व है? कि वह अपने आप में, एक अनुभव या मानसिक जीवन की एक निश्चित विशेषता के रूप में है

एम्पायर पुस्तक से लेखक हार्ड्ट माइकल

चतुर्थ। जीवन और ज्ञान की एकता के रूप में आध्यात्मिक जीवन आध्यात्मिक जीवन की एकता के रूप में व्यक्तित्व का रचनात्मक-उद्देश्य अर्थ

लेखक की किताब से

उदगम या विघटन लिंग के प्रश्नों के चारों ओर रहस्य और चुप्पी है। इन मुद्दों की कोई भी चर्चा यौन ऊर्जा के दबाव को बढ़ा देती है। केवल चर्चा ही नहीं, बल्कि इस विषय पर एकान्त चिंतन भी वासना की वृद्धि का कारण बनता है। सभी लोग सहज रूप से महसूस करते हैं कि SHAME

लेखक की किताब से

1. मुखौटा से व्यक्तित्व तक: व्यक्तित्व के ऑन्कोलॉजी की उत्पत्ति 1. कई लेखक मुख्य "अवैयक्तिक" में प्राचीन यूनानी विचार का प्रतिनिधित्व करते हैं। इसके प्लेटोनिक संस्करण में, सब कुछ ठोस और "व्यक्तिगत" अंततः उस अमूर्त विचार को संदर्भित करता है जो इसे बनाता है।

लेखक की किताब से

10. आत्मा का अधिनायकवादी विघटन अधिनायकवादी शासन लोगों की आत्माओं को भ्रष्ट करता है, उन पर कई दर्दनाक झुकाव और रूढ़ियाँ थोपता है, जो हवा के मौसम में लहरों की तरह, एक मानसिक संक्रमण के रूप में फैलती हैं और ऊतक में खा जाती हैं आत्मा। उनके लिए, I.A कहते हैं।

लेखक की किताब से

४.२ पीढ़ी और क्षय आप पूरी दुनिया का खून बहाए बिना अमेरिकी खून की एक बूंद नहीं पी सकते ... हमारा खून अमेज़ॅन की धारा की तरह है, जो एक साथ विलीन होने वाली एक हजार राजसी धाराओं से बना है। हम उतने राष्ट्र नहीं हैं जितने कि पूरी दुनिया; जब तक हम नाम नहीं लेते