इज़राइल की खोई हुई जनजातियों का रहस्य। इज़राइल की जनजातियाँ - आधुनिक डेटा और इतिहास

1. रूवेन (रूबेन)

रूवेन नाम का मतलब क्या होता है? "बाइबल ने रूवेन नाम की व्याख्या रा' ('देखा', 'देखा') और बेन ('पुत्र') से ली है: भगवान ने लिआ के दुःख को देखा, जिसके लिए पति ने राहेल को पसंद किया, और उसे एक बेटा दिया (जनरल। 29:32)। " (http://www.eleven.co.il/article/13499)
रूवेन एक देखभाल करने वाला पुत्र था: “रूवेन (रूबेन) गेहूँ की कटाई के समय गया, और उसे मैदान में दूदाफल के सेब मिले, और उन्हें उसकी माँ लिआ (लिआ:) के पास ले आया। और राहेल (राहेल) ने लिआ (लिआ:) से कहा: मुझे अपने पुत्र के दूदाफल दे दो। (उत्पत्ति ३०:१४)
टोरा में, हम रूवेन के पाप के बारे में पढ़ते हैं: "इस्राएल के उस देश में रहने के दौरान, रूवेन (रूबेन) जाकर अपने पिता की रखेली बिल्हा (वालोआ) के साथ सो गया। और इस्राएल ने सुना। और याकूब के बारह पुत्र थे।” (उत्प. 35:22)
बाद में, याकोव उसके बारे में कहेगा: "रूवेन (रूबेन), मेरे जेठा! तुम मेरी ताकत और मेरी ताकत की शुरुआत, गरिमा की ऊंचाई और शक्ति की ऊंचाई हो; परन्तु तू जल की नाईं जलता रहा, तू प्रबल न होगा, क्योंकि तू अपके पिता की खाट पर चढ़ गया, और मेरे बिछौने को अशुद्ध किया, और चढ़ गया।" (उत्प. 49: 3-4)
ध्यान दें कि याकूब रूवेन के बारे में कैसे कहता है: "मेरी ताकत और मेरी ताकत की शुरुआत, गरिमा की ऊंचाई और शक्ति की ऊंचाई।" लेकिन वह "पानी की तरह क्रोधित" हुआ ...
रूवेन ने बहुत कुछ खोया है:
- चैंपियनशिप। यूसुफ के पुत्रों को प्रधानता दी गई: "रूवेन (रूबेन) के पुत्र, इस्राएल के जेठा - वह जेठा है; परन्तु जब उस ने अपके पिता के बिछौने को अशुद्ध किया, तब उसका प्रधान इस्राएल के पुत्र यूसुफ के पुत्रोंको दिया गया, कि वे पहिलौठे के नाम से न लिखे जाएं; (१ इतिहास ५:१)
- पुजारी। यह लेवियों के पास गया:
"और इस्राएलियों के सब पहिलौठों के स्थान पर मेरे लिथे लेवियों को ले लो - मैं यहोवा हूं ..." (गिनती 3:41)
- राज्य। यह यहूदा (यहूदा) के गोत्र में गया।
हम टोरा से रूवेन के अनिर्णय को भी देखते हैं। मुश्किल वक्त में वो योसेफ की मदद तो करते हैं, लेकिन बात को अंजाम तक नहीं पहुंचाते।
"और रूवेन (रूबेन) ने [यह] सुना और उसे उनके हाथ से यह कहते हुए छुड़ाया, कि हम उसे मार नहीं डालेंगे। और रूवेन (रूबेन) ने उन से कहा, लोहू मत बहाओ; उसे जंगल में खाई में फेंक दो, परन्तु उस पर हाथ न रखना। [यह उस ने कहा] कि उसे उनके हाथ से छुड़ाकर उसके पिता के पास लौटा दे। (उत्पत्ति ३७: २१-२२)
“रूवेन (रूबेन) फिर गड़हे पर आया; और देखो, यूसुफ गड़हे में नहीं है। और उसने अपने कपड़े फाड़े, ”(उत्प० ३७:२९)
यहाँ एक और उदाहरण है: दवोरा के दिनों में, अधिकांश कबीले दुश्मन का विरोध करने के लिए तैयार थे, और रूवेन के गोत्र में मतभेद पैदा हुए:
"और इस्साकारोव के हाकिम दबोरा और इस्साकार के साथ बाराक (बाराक) की नाईं पैदल ही तराई में गए। रूवेन (रूबेन) के गोत्रों में बड़ी असहमति (झिझक) है।" (न्यायि. 5:15)
रूवेन के पुत्र मोशे के विरुद्ध विद्रोह में भाग लेते हैं: "कोरह, यित्सार का पुत्र, कात का पुत्र, लेवी का पुत्र, और दातान और अबीरोन, एलीआब का पुत्र, और अवनान, फलेत का पुत्र, के पुत्र रूबेन," (गिन. 16:1)
रूवेन का गोत्र पशुपालन में लगा हुआ था: “रूवेन (रूबेन) के पुत्र, और गाद के पुत्रों के बहुत से गाय-बैल थे; और उन्होंने देखा, कि याजेर का देश और गिलाद का देश गाय-बैल के रहने का स्थान है; (संख्या 32: 1)
रूवेन के गोत्र ने गाद के गोत्र और मेनाशे के आधे घुटने को मिलाकर यरदन के पूर्व की ओर भूमि प्राप्त की। शुरू में वे अपने भाइयों के साथ युद्ध में नहीं जाना चाहते थे। मोशे ने उन से कहा, मोशे (मूसा) ने गाद और रूवेन (रूबेन) के पुत्रों से कहा: तुम्हारे भाई युद्ध करने जा रहे हैं, लेकिन क्या तुम यहीं रहोगे? तू इस्त्राएलियों के मन को उस देश में जाने से जो यहोवा उन्हें देता है, क्यों भटकाता है? (गिन. 32:6-7) उन्होंने मोशे की बात मानी।
मोशे ने रूवेन को आशीर्वाद दिया:
"मई रूवेन (रूबेन) जीवित रहें और मरें नहीं, और संख्या में कुछ [नहीं] हो सकते हैं!" (व्यव. 33: 6)
"मोशे, निस्संदेह, इस जनजाति के घटने की प्रवृत्ति पर ध्यान दिया: जनसंख्या की पहली गणना में, रूवेन के वंशज 46,500 लोग थे (बेमिडबार, 1:21), और दूसरे पर - 43,730 (बेमिडबार, 26: 7) रूवेन के गोत्र को जीवन शक्ति देने के लिए लोगों के नेता की इच्छा का एक और कारण। डेविड के समय के दौरान, मूल रूप से रूवेन के गोत्र के कब्जे वाले क्षेत्र का एक महत्वपूर्ण हिस्सा मोआबियों द्वारा जीत लिया गया था। राजा मीशा, यरदन के पूर्वी तट पर रहने वाले गोत्रों पर अपनी जीत का वर्णन करते हुए, रूवेन के गोत्र का भी उल्लेख नहीं करता है। " (सोनसिनो की टिप्पणी से http://www.machanim.org/tanach/e-dvarim/inde11_1.htm)
733-732 ईसा पूर्व में असीरियन विजय और मेसोपोटामिया के लिए स्थानीय आबादी के निष्कासन (I Chr. 5: 6.26; देखें असीरियन कैद) तक स्मृति चिन्ह गिलियाद के पठारों और आगे दक्षिण में रहते थे। (http://www.eleven.co.il/article/13499)
"तब इस्राएल के परमेश्वर ने अश्शूर के राजा तुला और अश्शूर के राजा तिग्लाफेलसर के मन को उभारा, और रूबेन और गादियों और मनश्शे के आधे गोत्र को निकालकर हलाह को ले गया, और हावर, और अरु, और गोजान नदी तक, - [जहां वे] आज तक।" (१ इतिहास ५:२६)
प्रकाशितवाक्य में, रूवेन के गोत्र को सूचीबद्ध किया गया है: "... रूवेन (रूबेन) के गोत्र में से बारह हजार मुहरबंद हैं ..." (प्रका०वा० 7:5)
रूवेन के गोत्र की कहानी से हम अपने लिए क्या निष्कर्ष निकाल सकते हैं?
पाप के लिए दंड आता है। रूवेन की जनजाति ने कई चीजें खो दीं: प्रधानता, पौरोहित्य और राज्य। लेकिन जी-डी, धन्य है वह, न केवल दंड देता है, वह दया और आशीर्वाद दोनों रखता है। बारूक हाशेम!
"दाऊद का भजन। शिक्षण। क्या ही धन्य है वह जिसके अधर्म क्षमा हुए, और जिसके पाप ढांपे गए! क्या ही धन्य है वह मनुष्य जिस पर यहोवा पाप न लगाए, और जिसकी आत्मा में कपट न हो! जब मैं चुप रहा, तो दिन-रात कराहने से मेरी हड्डियाँ सड़ जाती थीं, क्योंकि तेरा हाथ रात-दिन मुझ पर भारी रहता था; मेरी ताजगी गायब हो गई है, जैसे गर्मी के सूखे में। परन्तु मैं ने अपके पाप को तुझ पर प्रगट किया, और अपके अधर्म को न छिपाया; मैं ने कहा, मैं यहोवा के साम्हने अपके अपराधोंको मान लेता हूं, और तू ने मेरे पाप का दोष मुझ से दूर कर लिया। (भज. 31:1-5)

2. येहुदा (यहूदा)

यहूदा लिआ: का पुत्र था। तोराह में, हम यहूदा (यहूदा) के जन्म के बारे में पढ़ते हैं: "और वह फिर से गर्भवती हुई और एक पुत्र को जन्म दिया, और कहा: अब मैं यहोवा की स्तुति करूंगा। इसलिए, उसने उसका नाम यहूदा (यहूदा) रखा। और उसने जन्म देना बंद कर दिया। " (उत्पत्ति २९:३५)
लीया ने क्यों कहा, "अब मैं यहोवा की स्तुति करूँगा"? उसका दिल खुशी से भर गया, वह पहले से ही अपने चौथे बेटे को जीडी से प्राप्त कर चुकी थी, जितना उसने उम्मीद की थी! और वह एडोनाई की प्रशंसा करना चाहती है!
जीडी जितना हम मांगते हैं उससे कहीं अधिक कर सकते हैं: "और जो हम में कार्य करने की शक्ति के साथ, जो कुछ भी हम पूछते हैं या सोचते हैं, उससे अतुलनीय रूप से अधिक कर सकते हैं, उसी के लिए चर्च में मसीह यीशु में (मसीह यीशु में) महिमा हो ) सभी प्रसव में, सदी से सदी तक। तथास्तु।" (इफिसियों ३:२०-२१)
हम देखते हैं कि यहूदा नाम का अर्थ है: "मैं यहोवा की स्तुति करूंगा।"
येहुदा ने भाइयों को योसेफ को इश्माएलियों को बेचने का सुझाव दिया: "और यहूदा (यहूदा) ने अपने भाइयों से कहा: क्या फायदा अगर हम अपने भाई को मार डालें और उसका खून छुपाएं? आओ, हम उसे इश्माएलियों के हाथ बेच दें, और उस पर हाथ न डालें, क्योंकि वह हमारा भाई, और हमारा मांस है। उसके भाइयों ने आज्ञा मानी ”(जनरल 37: 26-27)
जनरल में 38 कहता है कि यहूदा ने एक कनानी स्त्री से विवाह किया। उनके दो बच्चों ने बुरा किया: “और यहूदा (यहूदा) ने अपने जेठा एरू (एर) को ब्याह लिया; उसका नाम तामार (तामार) है। यहूदा (यहूदा) का जेठा एर (एर) यहोवा की दृष्टि में अप्रसन्न हुआ, और यहोवा ने उसे मार डाला। तब यहूदा ने ओनान से कहा, अपके भाई की पत्नी के पास जा, और उस से अपके देवर होकर ब्याह कर, और अपके भाई के वंश को फेर दे। ओनान जानता था कि बीज उसके लिए नहीं होगा, और इसलिए, जब वह अपने भाई की पत्नी के पास गया, तो उसने उसे जमीन पर उंडेल दिया, ताकि वह अपने भाई को बीज न दे। जो कुछ उसने किया वह यहोवा की दृष्टि में बुरा था; और उसने उसे भी मार डाला।" (उत्प. 38:6-10) यहूदा की पत्नी भी मर जाती है।
बाद में, यहूदा ने तामार को वेश्‍या समझकर उसके साथ व्यभिचार किया। "तीन महीने बीत गए, और उन्होंने यहूदा (यहूदा) से कहा, तेरी बहू तामार (तामार) व्यभिचार में पड़ गई, और देखो, वह व्यभिचार से गर्भवती है। यहूदा ने कहा: उसे बाहर ले आओ, और उसे जला दो। परन्‍तु जब वे उसे ले गए, तब उस ने अपने ससुर से कहला भेजा, कि मैं उसी से गर्भवती हूं, जिस की वस्तुएं हैं। और उस ने कहा, पहचानो कि किसकी मोहर और गोफन और सरकण्डे हैं। यहूदा (यहूदा) ने पहचाना और कहा: वह मुझसे अधिक धर्मी (अधिक सही) है, क्योंकि मैंने उसे अपने बेटे शीले को नहीं दिया। और वह अब उसे नहीं जानता था। उसके बच्चे के जन्म के दौरान, यह पता चला कि जुड़वां उसके गर्भ में थे। और बच्चे के जन्म के दौरान उसका हाथ दिखाई दिया; और दाई ने लाल धागा लेकर उसके हाथ पर यह कहते हुए बाँध दिया: यह पहले निकला। परन्तु उसने अपना हाथ लौटा दिया; और देखो, उसका भाई बाहर चला गया। और उसने कहा: आपने अपने लिए बाधा कैसे तोड़ी? और उसका नाम दिया गया: काली मिर्च (किराया)। तब उसका भाई हाथ पर लाल धागा लिए बाहर आया। और उसका नाम दिया गया: जेरह (ज़ारा)। (उत्प. 38: 24-30)
याकोव ने येहुदा को आशीर्वाद दिया: “येहुदा! (यहूदा!) तेरे भाई तेरी स्तुति करेंगे। तेरा हाथ तेरे शत्रुओं की पीठ पर है; तेरे पिता के पुत्र तुझे दण्डवत् करेंगे। युवा सिंह यहूदा (यहूदा), शिकार से, मेरे बेटे, उगता है। वह झुक गया, सिंह की नाईं लेट गया, और सिंहनी की नाईं लेट गया: उसे कौन उठाएगा? राजदंड (अधिकार - वी.एन. का नोट) येहुदा (यहूदा) और कानून देने वाले से उसकी कमर से तब तक नहीं हटेगा, जब तक कि सुलहकर्ता नहीं आता, और राष्ट्रों को उसके अधीन कर देता है। वह अपके गदहे को दाखलता से, और गदहे के गदहे को उत्तम दाख की दाखलता से बान्धता है; वह अपके वस्त्र दाखमधु से, और अपके वस्त्र अंगूरोंके लोहू से धोता है; [उसकी] आंखें दाखमधु से चमकती हैं, और दांत दूध से सफेद होते हैं।" (उत्प. 49: 8-12)
"येहुदा! (यहूदा!) तुम्हारे भाई तुम्हारी स्तुति करेंगे।" और इस्राएल के सब गोत्र दाऊद के पास हेब्रोन में आकर कहने लगे, सुन, हम तो तेरी हड्डियां और मांस हैं; परसों और परसों जब शाऊल हम पर राज्य करता या, तब तू इस्राएल को निकालकर भीतर ले आया; और यहोवा ने तुझ से कहा, तू मेरी प्रजा इस्राएल की रखवाली करेगा, और तू इस्राएल का प्रधान होगा। और इस्राएल के सब पुरनिये राजा के पास हेब्रोन में आए, और दाऊद राजा ने उन से हेब्रोन में यहोवा के साम्हने वाचा बान्धी; और दाऊद का इस्राएल पर राजा होने का अभिषेक किया।” (२ राजा ५:१-३)
"तुम्हारा हाथ तुम्हारे शत्रुओं की पीठ पर है ..." - डेविड बाद में कहेगा: "तू मेरे शत्रुओं को अपने सिर के पीछे (पीछे) से मेरी ओर मोड़ता है, और मैं उन लोगों को नष्ट करता हूं जो मुझसे घृणा करते हैं।" (२ राजा २२:४१)
सिंह - येहुदा के गोत्र से मसीहा यीशु का नाम सिंह रखा गया है। “और पुरनियों में से एक ने मुझ से कहा, मत रो; देख, यहूदा (यहूदा) के गोत्र का सिंह, जो दाऊद का मूल है, जीत गया है, और इस पुस्तक को खोलकर उसकी सात मुहरों को हटा सकता है। (प्रका. 5:5)
"यहूदा से राजदंड (शक्ति) नहीं हटेगा ..." - राजा दाऊद से शुरू होकर, इस्राएल के राजा इस गोत्र से थे।
Gd ने राजा दाऊद के बारे में कहा: "और तुम्हारा घराना और तुम्हारा राज्य मेरे सामने हमेशा के लिए अचल रहेगा, और तुम्हारा सिंहासन हमेशा के लिए खड़ा रहेगा।" (२ राजा ७:१६)
"मैं उसे देखता हूं, परन्तु अब मैं नहीं हूं; मैं उसे देखता हूं, लेकिन करीब नहीं। याकूब में से एक तारा, और इस्राएल में से एक छड़ी उठती है, और मोआब के हाकिमों को मारती है, और शेत के सभी पुत्रों को कुचल देती है। (संख्या 24:17)
"... और कानून देने वाला अपनी कमर से ..." - वह जो टोरा सिखाता है।
सुलहकर्ता - हिब्रू में। शीलो मशियाच (मसीहा) है। इस श्लोक में - येशुआ हा-मशियाच के आने से कई शताब्दियाँ पहले! - यह पहले ही घोषित किया जा चुका है कि माशियाच आएगा!
"उसके लिए राष्ट्रों की अधीनता" - यशायाह में हम पढ़ते हैं: "और यह उस दिन होगा: अन्यजाति यिशै की जड़ की ओर फिरेंगे, जो राष्ट्रों के लिए एक बैनर की तरह हो जाएगा, और उसका विश्राम महिमा होगा। " (यशा. 11:10)
11वाँ श्लोक।
"वह अपने गधे को बेल से बांधता है ..."
"उसने येहुदा की भूमि के बारे में भविष्यवाणी की थी कि उसमें से दाखरस (पानी के) झरने की तरह बहेगा। येहुदा के निवासी (भूमि) एक गधे को एक बेल से बांधेंगे और एक बेल से (फलों के साथ) लादेंगे। अर्थात्, एक बेल के फल उनके साथ एक गधे को लोड करने के लिए पर्याप्त होंगे), और (फलों के साथ) एक शाखा से - एक बछेड़ा। "
"और ओन्केलोस ने मसीहा राजा के बारे में (बोलने के रूप में यह कविता) अनुवाद किया है।" बेल "इज़राइल है; ("उसका शहर") येरुशालयिम है। [इरमेयाहू २, २१]; -, वे उसके मंदिर को खड़ा करेंगे, जिसका अर्थ है (इसी तरह), पूर्वी द्वार (मंदिर पर्वत के लिए), येचेज़केल की पुस्तक में। शिक्षण में तोराह, जो "सफेद गधों पर सवार" [न्यायाधीशों ५, १०] से संबंधित है "(राशी http://www। machanaim.org/tanach/a-beresh/inda12_2.htm)
"... तेरा बछड़ा ... तेरे गधे का बेटा ..." - "सिय्योन की बेटी से कहो: देखो, तेरा राजा तेरे पास आ रहा है, नम्र, एक गधे पर बैठे हुए और एक युवा गधे, एक झटके का बेटा ।" (मैट 21:5)
गलील के काना में शराब के साथ चमत्कार, जो येशुआ ने किया था: "तीसरे दिन गलील के काना में एक शादी हुई, और यीशु की माँ वहाँ थी। यीशु और उनके शिष्यों को भी विवाह में आमंत्रित किया गया था। और जब दाखमधु की घटी हुई, तो यीशु की माता ने उस से कहा: उनके पास दाखमधु नहीं है। यीशु ने उससे कहा: मुझे और तुम्हारे लिए, पत्नी क्या है? मेरा समय अभी नहीं आया है। उसकी माँ ने सेवकों से कहा: जो कुछ वह तुमसे कहे, वह करो। यहूदियों के शुद्धिकरण के [प्रथा के अनुसार] पत्थर के छह मटके थे, जिनमें दो या तीन उपाय थे। यीशु ने उनसे कहा: बर्तनों को पानी से भर दो। और उन्हें ऊपर तक भर दिया। और उस ने उन से कहा: अब खींचो और इसे दावत के मालिक के पास ले जाओ। और वे इसे ले गए। जब भण्डारी ने उस पानी का स्वाद चखा जो दाखमधु बन गया था - और वह नहीं जानता था कि [यह शराब] कहाँ से आया है, केवल पानी निकालने वाले सेवकों को पता था - तब भण्डारी ने दूल्हे को बुलाकर उससे कहा: हर आदमी अच्छी शराब परोसता है पहले, और जब वे नशे में हो जाते हैं, तब सबसे बुरा; और तुम ने अब तक उत्तम दाखमधु रखा है। सो यीशु ने गलील के काना में चमत्कार करके अपनी महिमा दिखाई; और उसके चेलों ने उस पर विश्वास किया।" (यूहन्ना २: १-११)
कनान देश का सर्वेक्षण करने वाले बारहों में से इस्राएल के दो गोत्रों के प्रतिनिधि न डरे। ये थे कालेव (कालेव) और येहोशुआ। कालेव यहूदा के गोत्र से था।
"और यहोशू (यीशु), नून (नून) का पुत्र, और कालेव (कालेब), जो यफून का पुत्र (यपोनिन) था, जो देश के चारों ओर देख रहे थे, उन्होंने अपने कपड़े फाड़े और बच्चों की सारी मण्डली से कहा इस्राएल का: जिस देश को देखने के लिथे हम ने पार किया वह बहुत ही अच्छा है; यदि यहोवा हम पर दया करे, तो वह हमें इस देश में पहुंचाएगा, और यह देश, जिस में दूध और मधु की धाराएं बहती हैं, दे देंगे; केवल यहोवा से बलवा न करना, और इस देश के लोगोंसे मत डरना; क्‍योंकि वह हमारे पास भस्म किए जाने को जाएगा; उनकी रक्षा तो टल गई, परन्‍तु यहोवा हमारे संग है; उनसे डरो मत। और पूरे समाज ने कहा: उन्हें पत्थर मारो! परन्तु यहोवा का तेज मिलापवाले तम्बू में सब इस्राएलियों को दिखाई दिया।" (संख्या 14: 6-10)
येहुदा का गोत्र सबसे अधिक था। जब सीनै में गिना जाता है, तो यह 20 वर्ष से अधिक उम्र के 74,600 पुरुषों को पढ़ता है, और मोआब के मैदानों में - 76,500 लोग (गिन. 1:27; 26:22)।
मूसा का आशीर्वाद कहता है: “परन्तु यहूदा (यहूदा) के विषय में उस ने यह कहा, हे यहोवा, यहूदा (यहूदा) का शब्द सुन, और उसे उसके लोगों के पास ले आ; वह अपके ही हाथोंसे अपनी रक्षा करे, और तू उसके शत्रुओं का सहायक हो।" (व्यव. 33: 7)
"... सुनो, भगवान, येहुदा की आवाज ..." - राशी के अनुसार, यहां हम उनके वंशजों की प्रार्थनाओं के बारे में बात कर रहे हैं - राजा डेविड, उनके बेटे श्लोमो, आसा, येहोशफत और हिज़्कियाहू।
"... और उसे अपने लोगों के पास ले आओ ..." - जीडी, धन्य है वह, येशुआ हा-मशियाच को अपने लोगों के पास लाया। "उसने उत्तर दिया और कहा: मुझे केवल इस्राएल के घराने की खोई हुई (नाश) भेड़ों के लिए भेजा गया था।" (मत्ती १५:२४)
"मैं समझता हूं कि यीशु मसीह (यीशु मसीह) खतना के लिए एक मंत्री बने - परमेश्वर की सच्चाई के लिए, पिता के वादे को पूरा करने के लिए" (रोम। 15: 8)
यहूदा के गोत्र के देश की सीमा क्या है? "... येहुदा की जनजाति इज़राइल की भूमि का दक्षिणी भाग प्राप्त करती है और येहुदा जनजाति की दक्षिणी सीमा इज़राइल की दक्षिणी सीमा के साथ मेल खाती है। यह क्षेत्र मृत सागर से भूमध्य सागर तक है। उत्तर में, येहुदा के गोत्र की सीमा लगभग मृत सागर के उत्तरी सिरे तक पहुँचती है, यहाँ तक कि जर्दन इसमें बहती है।" (येहोशुआ की पुस्तक पर ज़ेड दाशेव्स्की द्वारा व्याख्यान, अध्याय १५ http://www.machanim.org/tanach/_da_ieh/ieh-17.htm)
यहोशू की मृत्यु के बाद, Gd ने इस्राएल के बच्चों से कहा कि यहूदा पहले कनानियों से लड़ने जाएगा:
"यहोशू (यीशु) की मृत्यु के बाद, इस्राएल के बच्चों ने यहोवा से पूछा: हम में से कौन पहले कनानियों से लड़ने के लिए उनके पास जाएगा? और यहोवा ने कहा, यहूदा (यहूदा) जाएगा; देख, मैं पृय्वी को उसके हाथ में कर देता हूं।” (न्यायियों 1: 1-2)
विजय प्राप्त स्थानों में अज़ा (गाजा) था: "येहुदा (यहूदा) ने अपनी सीमाओं के साथ गाजा, अपनी सीमाओं के साथ अशकलोन (एस्कलोन) और अपनी सीमाओं के साथ एक्रोन को भी लिया।" (न्यायियों १:१८)
इस जनजाति के कई राजाओं ने सर्वशक्तिमान के सामने अप्रिय कार्य किए। उत्तरी राज्य में स्थिति और भी खराब थी।
“एप्रैम (एप्रैम) ने मुझे झूठ से और इस्राएल के घराने को छल से घेर लिया; येहुदा (यहूदा) अभी भी भगवान के लिए उपवास रखता था और संतों के प्रति वफादार था।" (होस ११:१२)
"और यहूदा (यहूदा) युगानुयुग और यरूशलेम पीढ़ी से पीढ़ी तक जीवित रहेगा।" (योएल 3:20)
यहाँ, यहूदा का अर्थ है सारा इस्राएल।
मसीहा यीशु यहूदा के गोत्र से आया था: "यीशु की वंशावली मसीहा (यीशु मसीह), दाऊद का पुत्र, इब्राहीम का पुत्र। इब्राहीम ने इसहाक को जन्म दिया; इसहाक ने याकूब को जन्म दिया; याकूब ने यहूदा (यहूदा) और उसके भाइयों को जन्म दिया; " (मत्ती १:१-२)
प्रकाशितवाक्य में, येहुदा के गोत्र को सूचीबद्ध किया गया है: "येहुदा (यहूदा) के गोत्र में से बारह हजार पर मुहर लगाई गई..." (प्रका०वा० 7:5)

3. लेवी

लेवी लीया का तीसरा पुत्र था: "और वह फिर गर्भवती हुई और उसके एक पुत्र उत्पन्न हुआ, और कहा: अब तो मेरा पति मुझ से मिला रहेगा, क्योंकि उसके तीन पुत्र उत्पन्न हुए हैं। इसलिए उसका नाम रखा गया: लेवी (लेवी)। (उत्प. 29:34)
याकोव ने लेवी और शिमोन के बारे में बात की: "शिमोन (शिमोन) और लेवी (लेवी) भाई हैं, उनकी तलवारें क्रूरता के उनके हथियार हैं; मेरी आत्मा उनकी सम्मति में प्रवेश न करे, और मेरी महिमा उनकी मण्डली में न आए, क्योंकि उन्होंने अपने क्रोध में अपने पति को मार डाला, और अपनी इच्छा से बछड़े की नसें काट दीं। उनका कोप शापित है, क्योंकि वह क्रूर है, और उनका कोप, क्योंकि वह भयंकर है; मैं उन्हें याकूब में बांट दूंगा और इस्राएल में तितर-बितर कर दूंगा।" (उत्पत्ति ४९:५-७)
इन शब्दों पर ध्यान दें: "शापित है उनका क्रोध।"
शुरुआत में, ज्येष्ठ पुत्रों को दैवीय सेवाओं में भाग लेना चाहिए था। सोने के बछड़े के पाप के बाद, लेवी के गोत्र को मंदिर में सेवा करने के लिए चुना गया था। केवल लेवियों ने सोने का बछड़ा बनाने में भाग नहीं लिया।
"लेवीवंशियों में से कोहेन का एक कुल, अर्थात् महायाजक हारून से उत्पन्न हुए याजक थे। कोएन्स सीधे बलिदानों में भाग लेते थे और उनके बीच से एक महायाजक को चुना जाता था, जिसे अधिकार प्राप्त था। परम पवित्र में प्रवेश करने के लिए। बाकी लेवियों ने मंदिर की रखवाली की और गायकों और संगीतकारों के रूप में दिव्य सेवाओं में भाग लिया। लेवियों द्वारा मंदिर में गाए गए कुछ भजनों के ग्रंथों को डेविड के भजन संग्रह में शामिल किया गया था। " (http://www.chassidus.ru/nedelnaya_glava/besedy/bemidbar.htm)
"कोचेन की तरह, मंदिर में सेवा करने वाले लेवियों को 24 पंक्तियों (मिश्मारोट) में विभाजित किया गया था, जो साल में दो सप्ताह सेवा करते थे। नहेम्याह और इतिहासकार इस संस्था का श्रेय राजा डेविड को देते हैं (नेक। 12: 44-46; I Chr। 23 -24: II अध्याय 8:14; फ्लेवियस की तुलना करें, उत्तर 7, 14: 7)। " (http://www.eleven.co.il/article/12351)
“दाऊद ने वृद्ध और तृप्त होकर [जीवन से] अपने पुत्र श्लोमो (सुलैमान) को इस्राएल का राजा बनाया। और उस ने इस्राएल के सब हाकिमों, और याजकों, और लेवियों, और लेवियोंको जो तीस वर्ष वा उस से अधिक अवस्या के थे, गिन लिया, और उनकी गिनती एक एक करके अड़तीस हजार हुई। इन में से [नियुक्त] चौबीस हजार, परन्तु शास्त्री और न्यायी, छ: हजार, और चार हजार द्वारपाल, और चार हजार यहोवा के भवन के काम के लिथे [साज-सज्जा] बाजे जो उस ने महिमा के लिथे बनवाए थे। और दाऊद ने उन्हें लेवी (लेवी) के पुत्रों के अनुसार उत्तराधिकार में विभाजित किया - गेर्शोन (गेर्शोन), कीत (काफू) और मरारी। " (१ इति. २३: १-६)
"इसलिथे दाऊद की अन्तिम आज्ञाओं के अनुसार बीस वर्ष वा उस से अधिक अवस्या के लेवीय गिने गए, कि वे हारून के पुत्रोंके संग यहोवा के भवन की उपासना आंगन में और भवन में करने को, और सारे पवित्रस्थान को शुद्ध करके परमेश्वर के भवन में सब प्रकार की उपासना करना, और अन्नबलि के लिथे गेहूं की रोटियां और मैदा चढ़ाना, और अखमीरी रोटियां, पके हुए, तले हुए, और सब नाप और तौल के लिथे चढ़ाना, और हर भोर को यहोवा का धन्यवाद और स्तुति करने के लिए, शाम को भी, और शनिवार को, नए महीने में और छुट्टियों के दिनों में, उनके लिए निर्धारित संख्या के अनुसार, भगवान के सामने सभी होमबलि चढ़ाएं, - लगातार भगवान के सामने . और इसलिथे कि वे यहोवा के भवन की उपासनाओं में प्रगट होनेवाले तम्बू और पवित्रस्थान की और हारून की सन्तानोंको, जो अपके भाई हैं, उनकी रक्षा करें।। (१ इति. २३: २७-३२)
"और दाऊद ने उन्हें एलाजार (एलीआजर) के पुत्रों में से सादोक (सादोक) और ईतामार (ईतामार) के पुत्रों में से अहीमेलेक को उनकी सेवा के लिए बांट दिया। और यह पाया गया कि एलाजार (एलीआजर) के वंश में ईतामार (ईतामार) के पुत्रों से अधिक पीढ़ी पीढ़ी के प्रमुख थे। और उसने उन्हें [इस प्रकार] वितरित किया: एलाजार (एलीआजार) के पुत्रों में से सोलह परिवारों के प्रमुख, और ईतामार (ईतामार) के पुत्रों में से आठ। उसने उन्हें चिट्ठी डालकर बाँट दिया, क्योंकि एलाज़ार (एलियाज़र) के पुत्र और ईतामार (ईतामार) के पुत्र पवित्रस्थान में मुख्य थे और परमेश्वर के सामने मुख्य थे ”(१ इतिहास २४: ३-५)
इस्राएल के देश में लेवियों को उनका भाग नहीं मिला: “लेवीय मिलापवाले तम्बू की सेवा को ठीक करें, और अपके पाप का भार उठाएं। यह तेरी पीढ़ी पीढ़ी में सदा की विधि है; परन्तु इस्त्राएलियोंके बीच उनका कोई भाग न होगा; (संख्या १८:२३)
उन्होंने यह भी दशमांश प्राप्त किया: "इस्राएल के पुत्रों के दशमांश, जो वे यहोवा को भेंट के रूप में पेश करते हैं, मैं लेवियों को विरासत के रूप में देता हूं, इसलिए मैंने उनसे कहा: इस्राएल के बच्चों के बीच वे एक प्राप्त नहीं करेंगे विरासत।" (संख्या १८:२४)
कोराच, जो लेवी के गोत्र से था, ने अपने साथियों के साथ मोशे के खिलाफ विद्रोह का नेतृत्व किया:
"कोरक (कोरह), इत्सहर का पुत्र, केहत (काफ) का पुत्र, लेवी (लेवीन) का पुत्र, और दातान (दातान) और अबीराम (अबीराम), एलीआब का पुत्र, और वह (अवनान), रूवेन (रूबेन) के पुत्र पेलेत (फालेफ) के पुत्र ने मोशे (मूसा) के खिलाफ विद्रोह किया, और [उनके साथ] इस्राएल के पुत्रों में से दो सौ पचास पुरुष, समाज के नेताओं ने सभाओं को बुलाया, प्रतिष्ठित लोग . और वे मूसा (मूसा) और हारून के साम्हने इकट्ठे हुए, और उन से कहने लगे, तुम तृप्त हो; सारा समाज, सब पवित्र हैं, और यहोवा उनमें से है! तू अपने आप को यहोवा के लोगों से ऊपर क्यों रखता है?” (संख्या १६: १-३)
कोराच के पुत्रों को दण्ड दिया गया। “जैसे ही उस ने ये बातें कहीं, पृय्वी उनके नीचे फैल गई; और पृय्वी ने अपना मुंह खोला, और उनको और उनके घरोंको, और कोराक (कोरह) के सब लोगों, और उनकी सारी सम्पत्ति को निगल लिया; और जो कुछ उनका जीवित था, उन सब समेत वे अधोलोक में उतर गए, और पृय्वी ने उन्हें ढांप लिया, और वे समाज के बीच में से ही नाश हो गए। (संख्या 16: 31-33)
"और पृय्वी ने अपना मुंह खोला, और कोराक (कोरिया) समेत उन्हें निगल लिया; जब आग ने दो सौ पचास लोगों को भस्म कर दिया, और वे एक चिन्ह के लिये खड़े हुए, तब उनके संगी भी मर गए; (संख्या 26:10)
लेवी ने, अन्य भाइयों के साथ, गरिज़िम पर्वत पर लोगों को आशीर्वाद दिया: "जब आप यरदन पार करते हैं तो लोगों को आशीर्वाद देने के लिए ये गरिज़िम पर्वत पर खड़े होंगे: शिमोन (शिमोन), लेवी (लेवी), येहुदा (यहूदा), इस्साकार, योसेफ (यूसुफ) ) और बेंजामिन (बेंजामिन);" (व्यव. 27:12)
मोशे भी लेवी के गोत्र से था। हम मोशे में मसीहाई गुण देखते हैं: नम्रता, नम्रता, आदि।
जी.डी. के प्रति विश्वासयोग्यता लेवियों की पहचान है। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, केवल लेवियों ने सोने का बछड़ा बनाने में भाग नहीं लिया।
मसीहा यीशु जीडी के प्रति वफादार थे।
"और थोड़ा आगे बढ़ते हुए, वह मुंह के बल गिरे, प्रार्थना की और कहा: मेरे पिता! यदि हो सके तो यह कटोरा मेरे पास से टल जाए; फिर भी, जैसा मैं चाहता हूं वैसा नहीं, बल्कि आपके जैसा।" (मत्ती 26:39)
"वह, भगवान की छवि होने के नाते, इसे भगवान के बराबर लूटने के लिए नहीं माना; परन्तु वह दीन हो गया, और दास का रूप धारण करके मनुष्यों के समान और मनुष्य का सा हो गया; उसने अपने आप को दीन किया, यहाँ तक कि मृत्यु और क्रूस की मृत्यु तक आज्ञाकारी रहा। इसलिए, भगवान ने भी उसे ऊंचा किया और उसे एक नाम दिया जो हर नाम से ऊपर है, ताकि स्वर्ग, सांसारिक और नरक के हर घुटना यीशु के नाम के आगे झुक जाए ”(फिल। 2: 6-10)
"क्योंकि स्वर्ग के नीचे मनुष्यों को और कोई दूसरा नाम नहीं दिया गया, जिसके द्वारा हम उद्धार पा सकें।" (प्रेरितों के काम ४:१२)
प्रकाशितवाक्य में, लेवी के गोत्र को सूचीबद्ध किया गया है: "... लेवी के गोत्र में से बारह हजार पर मुहर लगाई गई है..." (प्रका०वा० 7: 7)

4. बेंजामिन (बेंजामिन)

याकोव ने बेंजामिन के बारे में कहा: "बेंजामिन (बेंजामिन), एक शिकारी भेड़िया, सुबह पकड़ खाएगा और शाम को पकड़ को विभाजित करेगा।" (उत्प. 49:27)
बिन्यामीन ने अन्य भाइयों के साथ मिलकर लोगों को आशीर्वाद दिया: “जब तुम यरदन पार करोगे तब ये लोग गिरिज्जीम पर्वत पर खड़े होंगे: शिमोन (शिमोन), लेवी (लेवी), यहूदा (यहूदा), इस्साकार, योसेफ (यूसुफ) और बिन्यामीन। (बेंजामिन); " (व्यव. 27:12)
मोशे ने बिन्यामीन के बारे में कहा: "बिन्यामीन (बेंजामिन) के बारे में उसने कहा: प्रभु का प्रिय उसके साथ सुरक्षित रूप से रहता है, [भगवान] हर दिन उसकी रक्षा करता है, और वह उसके कंधों के बीच रहता है।" (व्यव. 33:12)
न्यायियों की पुस्तक कहती है: "परन्तु यरूशलेम में रहने वाले यबूसी लोग बिन्यामीन (बिन्यामीन) के वंश से न निकाले गए थे, और यबूसी लोग बिन्यामीनियों (बिन्यामीन) के संग आज तक यरूशलेम में रहते हैं।" (न्यायियों १:२१)
बिन्यामीनियों ने सेना के कार्यों में भाग लिया: “एप्रैम (एप्रैम) से अमालेक देश में जड़ें जमाने वाले लोग आए; बिन्यामीन (बिन्यामीन) तुम्हारे पीछे, तुम्हारे लोगों के बीच में है; माकीर से हाकिम आए, और जबूलून से वे लोग जो शास्त्री की बेंत चलाने वाले थे। (न्यायि. 5:14)
न्यायियों की पुस्तक बिन्यामीन के पुत्रों द्वारा लेवीय की उपपत्नी के दुर्व्यवहार के बारे में बताती है:
"और वे चले, और चल दिए, और सूर्य गिबा बिन्यामीन के पास ढल गया। और वे गिबा में रात बिताने को जाने के लिथे वहां गए। और वह आकर नगर के गली में बैठ गया; परन्तु किसी ने उन्हें रात के लिये घर में नहीं बुलाया। और इसलिथे एक बूढ़ा सांफ को अपके काम से खेत से चल रहा है; वह एप्रैम पर्वत का रहने वाला या और गिबा में रहता था। इस स्थान के निवासी बिन्यामीन के पुत्र थे। उसने आँखें उठाईं और शहर की एक सड़क पर एक राहगीर को देखा। और बूढ़े ने कहा: तुम कहाँ जा रहे हो? और तुम कहाँ से आए हो? उस ने उस से कहा, हम यहूदिया के बेतलेहेम से एप्रैम पर्वत को जाते हैं, जहां से मैं हूं; मैं यहूदिया के बेतलेहेम को गया, और अब मैं यहोवा के भवन को जाता हूं; और कोई मुझे घर में नहीं बुलाता; हमारे पास अपके गदहोंके लिथे भूसा और चारा दोनोंहैं; मेरे और तेरे दास के लिथे रोटी और दाखमधु भी, और इस दास के लिथे तेरे दासोंके लिथे; किसी चीज की कमी नहीं है। बूढ़े ने उससे कहा: शांत रहो: तुम्हारा सारा दोष मुझ पर है, बस रात को सड़क पर मत बिताओ। और वह उसे अपके घर में ले गया, और गदहोंको भोजन कराया, और वे अपके पांव धोकर खा पिए। जब वे अपने मन की जयजयकार कर रहे थे, तब क्या देखा, कि नगर के रहनेवालोंने भ्रष्ट लोगोंने घर को घेर लिया, और द्वार खटखटाकर उस वृद्ध पुरूष से, जो घर का स्वामी या, उस से कहा, जो अपके घर में आया है, उसे बाहर ले आ, हम जान लेंगे। उसे। घर के स्वामी ने उनके पास जाकर उन से कहा, नहीं, हे मेरे भाइयो, बुरा मत करो, जब यह मनुष्य मेरे घर में आए, तब यह पागलपन न करना; देख, मेरी एक बेटी है, और उसकी एक रखेल भी है, मैं उनको निकाल कर दीन करूंगा, और जो कुछ तू चाहता है वह उनके साथ करूंगा; लेकिन इस व्यक्ति के साथ यह पागलपन मत करो। लेकिन वे उसकी बात नहीं सुनना चाहते थे। तब पति अपनी रखैल को लेकर बाहर गली में ले आया। वे उसे जानते थे, और रात भर भोर तक उसकी शपथ खाते रहे। और उन्होंने भोर को उसे जाने दिया। और वह स्त्री भोर होने से पहिले आ गई, और उस पुरूष के घर के द्वार पर जिसका स्वामी उसका स्वामी था, गिर पड़ी, और उजियाले तक पड़ी रही। बिहान को उसका स्वामी उठा, और घर के किवाड़ खोलकर अपने मार्ग पर चला गया; और क्या देखा, कि उसकी रखेली घर के द्वार पर पड़ी है, और उसके हाथ दहलीज पर हैं। उसने उससे कहा: उठो, चलो। लेकिन कोई जवाब नहीं था [क्योंकि वह मर गई]। उसने उसे गधे पर बिठाया, उठकर अपने स्थान पर चला गया। और अपके घर पहुंचकर उस ने छुरी ली, और अपक्की रखैल को लेकर उसके अंग बारह टुकड़े कर डाले, और इस्राएल के सब सिवाने पर भेज दिया। जिस ने यह देखा, उन में से हर एक ने कहा, इस्राएलियों के मिस्र देश से निकलने के दिन से लेकर आज तक ऐसा कुछ न कभी हुआ, और न कभी देखा गया। इस पर ध्यान दें, परामर्श करें और बताएं।" (न्यायियों १९:१४-३०)
अध्याय २० में हम पढ़ते हैं: “और सब इस्राएली एक मनुष्य की नाईं एक मन होकर नगर के विरुद्ध इकट्ठे हुए। और इस्राएल के गोत्रों ने बिन्यामीन (बिन्यामीन) के सभी गोत्रों को यह कहने के लिए भेजा: तुम्हारे बीच क्या घिनौना काम किया गया है! इन भ्रष्ट लोगों को जो गिबा में हैं उन्हें दे दो; हम उन्हें मार डालेंगे और इस्राएल से बुराई को मिटा देंगे। परन्तु बिन्यामीन (बिन्यामीन) के पुत्र अपने भाइयों, इस्राएल के पुत्रों की आवाज नहीं सुनना चाहते थे; " (न्यायि. 20: 11-13)
इन पंक्तियों पर ध्यान दें: "परन्तु बिन्यामीन (बिन्यामीन) के पुत्र अपने भाइयों, इस्राएल के पुत्रों की आवाज नहीं सुनना चाहते थे;" बिन्यामीन के पुत्र पाप की रक्षा करने लगे। और बाद में उन्हें सजा दी गई।
“फिर एक स्तंभ में शहर से धुंआ उठने लगा। बिन्यामीन ने पीछे मुड़कर देखा, और क्या देखा, कि [धूम्र] सारे नगर से आकाश पर चढ़ गया। इस्राएली लौट आए, परन्तु बिन्यामीन डर गया, क्योंकि उस ने देखा, कि उस पर विपत्ति आ पड़ी है। और वे इस्त्राएलियोंके साम्हने से जंगल के मार्ग में भागे; परन्तु घातियों ने उनका पीछा किया, और जो नगरों से निकल गए थे, उन्होंने वहीं उन्हें मार डाला; और बिन्यामीन को घेर लिया, और मेनुहा तक उसका पीछा किया, और गिबा के पूर्व की ओर तक मारा। और बिन्यामीनियोंमें से अठारह हजार शूरवीर मारे गए। [बाकी] मुड़कर जंगल में भाग गए, अर्थात् रिम्मोन की चट्टान पर, और [इस्राएलियों को] और पांच हजार लोगों को सड़कों पर पीटते रहे; और उन्होंने गिदोम तक उनका पीछा किया, और उन में से दो हजार और लोगोंको मार डाला। बिन्यामीन के जितने पुत्र उस दिन मारे गए, वे सब तलवार चलानेवाले पच्चीस हजार पुरूष थे, और वे सब बलवान थे। और [शेष लोग मुड़ गए] और जंगल में भाग गए, रिम्मोन की चट्टान पर, छह सौ लोग, और वहां चार महीने तक रिम्मोन के पत्थर के पहाड़ में रहे। और इस्राएलियों ने फिर बिन्यामीनियों के पास जाकर उन्हें तलवार से, और नगर के लोगोंको, और पशुओं को, और जो कुछ मिला न था, और सब नगर जो [रास्ते में] जला दिए थे, उन को मार डाला। (न्यायि. 20: 40-48)
"यदि हम अपने पापों को मान लें, तो वह विश्वासयोग्य और धर्मी होकर हमारे पापों को क्षमा करेगा, और सब अधर्म से शुद्ध करेगा।" (१ यूहन्ना १:९)
राजा शाऊल (शाऊल) बेन्यामीन के गोत्र से था। मोर्दचाई भी इसी जनजाति से थे।
यिर्मयाह में हम पढ़ते हैं: “हे बिन्यामीन (बिन्यामीन) के पुत्रों, यरूशलेम के बीच से भाग जाओ, और तकोए में नरसिंगा फूंकना, और बेफकारेम में आग से फूंकना, क्योंकि उत्तर दिशा से संकट और बड़ा विनाश दिखाई देता है। मैं सिय्योन की सुंदर और नाजुक बेटी को नष्ट कर दूंगा। चरवाहे अपक्की भेड़-बकरियों समेत उसके पास आएंगे, और उसके चारों ओर अपने डेरे खड़े करेंगे; प्रत्येक अपने स्वयं के भूखंड को चराएगा। उसके विरुद्ध युद्ध की तैयारी करो; उठो और दोपहर को चलते हैं। धिक्कार है हमें! दिन पहले से ही झुक रहा है, शाम की छाया फैल रही है। उठो, हम रात को चलें, और हम उसके महलों को नष्ट कर देंगे! क्योंकि सेनाओं का यहोवा यों कहता है, वृक्षों को काटो, और यरूशलेम के विरुद्ध टीला बनाओ, इस नगर को दण्ड दिया जाएगा; उसमें सभी उत्पीड़न। " (यिर्म. ६:१-६)
रब्बी शाऊल (पॉल) भी बिन्यामीन के गोत्र से था।
"तो, मैं पूछता हूँ: क्या परमेश्वर ने अपने लोगों को अस्वीकार कर दिया है? बिल्कुल नहीं। क्योंकि मैं इब्राहीम के वंश से, बिन्यामीन (बिन्यामीन) के गोत्र से एक इस्राएली हूं।" (रोम. 11:1)
"बिन्यामीन के गोत्र का क्षेत्र एप्रैम के गोत्र के पहाड़ी क्षेत्र से लेकर येहुदा के गोत्र के पहाड़ी क्षेत्र तक फैला हुआ है। इसका विस्तृत विवरण यहोशू बिन नून (18: 11-28) की पुस्तक में दिया गया है। नहेमायाह (11: 31-35) की पुस्तक में दिए गए बिन्यामीन के गोत्र के शहरों की सूची से अनुसरण करता है, यह क्षेत्र पश्चिम की ओर विस्तारित हुआ, संभवतः पहले से ही न्यायियों के युग के अंत में (इस्राएल के न्यायाधीशों की पुस्तक देखें) या राजशाही की अवधि के दौरान।" (http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=10633&query=)
प्रकाशितवाक्य में, बिन्यामीन के गोत्र को सूचीबद्ध किया गया है: "... बिन्यामीन के गोत्र में से बारह हजार पर मुहर लगाई गई है।" (प्रका. 7: 8)

5. योसेफ

योसेफ राहेल का पुत्र था: "और परमेश्वर ने राहेल (राहेल) को याद किया, और परमेश्वर ने उसकी सुनी, और उसके गर्भ को खोल दिया। वह गर्भवती हुई और उसके एक पुत्र उत्पन्न हुआ, और कहा, परमेश्वर ने मेरी लज्जा दूर की है। और उसने उसका नाम यूसुफ (यूसुफ) रखा, और कहा: यहोवा मुझे एक और पुत्र भी देगा। (उत्पत्ति ३०: २२-२४)
याकोव अपने अन्य पुत्रों से अधिक योसेफ को प्यार करता था। “इस्राएल ने यूसुफ (यूसुफ) को अपने सब पुत्रों से अधिक प्रेम किया, क्योंकि वह उसके बुढ़ापे का पुत्र था, और उसके लिए उसने एक रंगीन वस्त्र बनवाया। और उसके भाइयों ने देखा, कि उनका पिता अपके सब भाइयोंसे अधिक उस से प्रीति रखता है; और वे उस से बैर रखते थे, और उस से मित्रता की बात न कर पाते थे। और यूसुफ (यूसुफ) ने एक स्वप्न देखा, और अपने भाइयों से कहा: और वे उस से और भी अधिक बैर रखने लगे। (उत्पत्ति 37: 3-5)
ये स्वप्न हैं: “उसने उन से कहा, जो स्वप्न मैं ने देखा था, उसे सुनो: देखो, हम मैदान के बीच में पूले बुनते हैं; और देखो, मेरा पूला उठकर सीधा खड़ा हो गया; और देखो, तुम्हारे पूले चारों ओर खड़े हैं, और मेरे पूले को दण्डवत् किए हैं। और उसके भाइयों ने उस से कहा, क्या तू सचमुच हम पर राज्य करेगा? क्या तुम सच में हमारे मालिक होगे? और वे उसके स्वप्नों और उसकी बातों के कारण उस से और भी अधिक बैर रखने लगे। और उस ने एक और स्वप्न देखा, और अपके भाइयोंसे कहा, देख, मैं ने एक और स्वप्न देखा: देख, सूर्य और चन्द्रमा और ग्यारह तारे मेरी उपासना करते हैं।" (उत्पत्ति ३७: ६-९)
टोरा उनके जीवन का विवरण देता है।
तहिलिम में हम पढ़ते हैं: "उसने उनके सामने एक आदमी भेजा: यूसुफ (यूसुफ) एक गुलाम के रूप में बेचा गया था। उन्होंने उसके पैरों को बेड़ियों से जकड़ा हुआ था; जब तक उसका वचन पूरा न हुआ, तब तक उसका प्राण लोहे में समा गया, यहोवा का वचन उसकी परीक्षा लेता रहा। तब राजा ने भेजा, और अन्यजातियोंके सरदार ने उसको छोड़ दिया, और छुड़ा लिया; उसे अपके घर का स्वामी, और उसकी सारी सम्पत्ति का अधिकारी ठहराया, कि वह अपके रईसोंको अपके मन के अनुसार उपदेश करे, और उसके पुरनिये बुद्धि की शिक्षा दें।" (भज. १०४: १७-२२)
हम येशु के साथ क्या समानताएँ देखते हैं?
1. यूसुफ को भाइयों ने नहीं पहचाना।
मसीह येशु ने भी अपने बहुतों को ग्रहण नहीं किया: "वह अपके पास आया, और अपनों ने उसे ग्रहण न किया।" (यूहन्ना १:११)
2. भाइयों ने ईर्ष्या से उसे चांदी के 20 टुकड़ों में बेच दिया।
येशुआ चाँदी के 30 टुकड़ों में बिका।
3. यूसुफ ने अपके भाइयोंको आशीर्वाद दिया, कि यूसुफ (यूसुफ) ने आज्ञा दी, कि उनके बोरे रोटियोंसे भरकर अपके बोरे में सब को चान्दी लौटा देना, और यात्रा के लिथे उनको देना। और इसलिए उनके साथ ऐसा किया गया।" (उत्प. 42:25)
योसेफ ने भाइयों की ज़रूरत को बहुतायत से पूरा किया: उसने न केवल उनके बोरों को रोटी से भरने का आदेश दिया, बल्कि उनके पैसे वापस करने और यात्रा के लिए आपूर्ति देने का भी आदेश दिया।
यीशु ने लोगों को बहुतायत से आशीष दी।
"वे उससे कहते हैं: हमारे यहाँ केवल पाँच रोटियाँ और दो मछलियाँ हैं। उसने कहा: उन्हें यहाँ मेरे पास लाओ। और उस ने लोगोंको घास पर लेटने की आज्ञा दी, और पांच रोटियां और दो मछिलयां लेकर स्वर्ग की ओर दृष्टि करके आशीर्वाद दिया, और तोड़कर चेलोंको और चेलोंको लोगोंको रोटी दी। और वे सब खाकर तृप्त हुए; और वे बचे हुए टुकड़े बारह टोकरियाँ भरकर ले गए; और स्त्रियों और बालकों को छोड़, खाने वालों में कोई पांच हजार पुरूष थे। (मैट 14: 17-21)
“यीशु (यीशु) उनसे कहते हैं: तुम्हारे पास कितनी रोटियाँ हैं? उन्होंने कहा, सात, और कुछ मछलियाँ। तब उसने लोगों को भूमि पर लेटने का आदेश दिया। और उन सात रोटियों और मछलियों को लेकर धन्यवाद दिया, और तोड़कर अपने चेलों को, और चेलों को लोगों को दिया। और वे सब खाकर तृप्त हुए; और वे टुकड़े जो सात टोकरे भर रह गए थे, ले गए, और स्त्रियां और बालकोंको छोड़ जिन लोगों ने खाया वे चार हजार पुरूष थे। (मत्ती १५: ३४-३८)
4. योसेफ ने अपने अपराधियों को क्षमा कर दिया।
"और यूसुफ के भाइयों ने देखा, कि उनका पिता मर गया है, तब वे कहने लगे, कि यदि यूसुफ हम से बैर करे, और जितनी बुराई हम ने उस से की है उसका बदला हम से लेना चाहे? और उन्होंने यूसुफ के पास यह कहने को भेजा, कि तेरे पिता ने अपक्की मृत्यु से पहिले यह कहकर वसीयत की है, कि यूसुफ से कह, अपके भाइयोंअपके अपराध और पाप को क्षमा कर, क्योंकि उन्होंने तेरा बुरा किया है। और अब अपने पिता परमेश्वर के दासों का अपराध क्षमा कर। यह कहकर यूसुफ रो पड़ा। और उसके भाई भी आकर उसके साम्हने गिर पड़े, और कहने लगे, सुन, हम तो तेरे दास हैं। और यूसुफ ने कहा, मत डर, क्योंकि मैं परमेश्वर से डरता हूं; देख, तू ने मेरे विरुद्ध षड्यन्त्र रचा है; परन्तु परमेश्वर ने उसे भलाई में बदल दिया, कि अब जो कुछ है, वह करें; कि बड़ी संख्या में लोगों की जान बचाई जाए; इसलिए मत डरो: मैं तुम्हारा और तुम्हारे बच्चों का पालन-पोषण करूंगा। और उस ने उन्हें शान्त किया, और उनके मन की बातें कीं।" (उत्प. 50: 15-21)
यीशु ने भी अपनों को क्षमा किया: “पर यीशु ने कहा: पिता! उन्हें क्षमा कर, क्योंकि वे नहीं जानते कि क्या कर रहे हैं। और चिट्ठी डालकर उसके वस्त्र बांटे।" (लूका २३:३४)

याकोव ने योसेफ को आशीर्वाद दिया: "योसेफ (जोसेफ) एक फलदायी [पेड़] की एक शाखा है, स्रोत के ऊपर एक फलदायी [पेड़] की एक शाखा है; इसकी शाखाएं दीवार पर फैली हुई हैं; धनुर्धारियों ने उसे शोकित किया, और धनुर्धारियों ने उसके विरुद्ध गोलियां चलाईं, और उसके विरुद्ध युद्ध किया, परन्तु उसका धनुष बलवन्त रहा, और उसके हाथों की मांसपेशियां पराक्रमी [ईश्वर] याकूब के हाथों मजबूत थीं। वहाँ से इस्राएल का चरवाहा और गढ़ है, तेरे पिता परमेश्वर की ओर से, [जो] और वह तेरी सहायता करे, और सर्वशक्तिमान की ओर से, जो तुझे ऊपर से स्वर्ग की आशीषें, अथाह कुंड की आशीषें जो पड़ी हैं, स्तनों और गर्भ की आशीषें, तेरे पिता की आशीषें जो प्राचीन पहाड़ों की आशीषों से बढ़कर हैं, और सदा की पहाड़ियों की प्रसन्नता; वे यूसुफ (यूसुफ) के सिर पर हों, और उसके भाइयों में से चुने हुए के मुकुट पर हों।" (उत्प. 49: 22-26)
रूवेन के पाप के बाद, योसेफ के पुत्रों को प्रधानता दी गई: "रूवेन (रूबेन) के पुत्र, इस्राएल के जेठा - वह जेठा है; परन्तु जब उस ने अपके पिता के बिछौने को अपवित्र किया, तब उसका प्रधान इस्राएल के पुत्र यूसुफ (यूसुफ) के पुत्रोंको दिया गया, कि वह जेठा न लिखा जाए; (१ इतिहास ५:१)
योसेफ, अन्य भाइयों के साथ, लोगों को आशीर्वाद दिया: "जब आप यरदन पार करते हैं तो लोगों को आशीर्वाद देने के लिए ये गरिज़िम पर्वत पर खड़े होंगे: शिमोन (शिमोन), लेवी (लेवी), येहुदा (यहूदा), इस्साकार, योसेफ (यूसुफ) और बिन्यामीन (बेंजामिन); " (व्यव. 27:12)
मोशे ने योसेफ को आशीर्वाद दिया: "यूसेफ (यूसुफ) के बारे में उन्होंने कहा: भगवान अपनी भूमि को स्वर्ग के प्रतिष्ठित उपहारों, ओस और नीचे पड़े रसातल के [उपहार], सूर्य से प्रतिष्ठित फल और चंद्रमा की प्रतिष्ठित रचनाओं के साथ आशीर्वाद दे सकते हैं। प्राचीन पहाड़ों की सबसे उत्कृष्ट रचनाएं और शाश्वत पहाड़ियों के प्रतिष्ठित उपहार, और पृथ्वी के उपहारों की लालसा और जो इसे भरते हैं; जो झाड़ी में दिखाई दिया उसका आशीर्वाद यूसुफ (यूसुफ) के सिर पर और उसके सबसे अच्छे भाइयों के मुकुट पर आए; उसका बल पहिलौठे बछड़े के समान, और उसके सींग भैंस के सींगों के समान हैं; उन से वह अन्यजातियोंको पृय्वी की छोर तक मार डालेगा; ये एप्रैम (एप्रैम) के अन्धकार हैं, ये ही हजारों मनशे (मनश्शे) हैं। (व्यव. 33: 13-17)
क्या खूब आशीषें!
"झाड़ी में दिखाई देने वाले का आशीर्वाद यूसुफ (यूसुफ) के सिर और उसके सबसे अच्छे भाइयों के मुकुट पर आ सकता है ..." - "भगवान ने देखा कि वह देखने के लिए आ रहा था, और भगवान ने बुलाया उसे झाड़ी के बीच से, और कहा: हे मोशे! (मूसा!) मोशे! (मूसा!) उसने कहा: मैं यहाँ हूँ! (उदा. 3: 4)
"उसका बल पहलौठे बछड़े के समान है, और उसके सींग भैंस के सींगों के समान हैं; वह उन से पृथ्वी की छोर तक सब जातियों को पीटेगा; ये एप्रैम (एप्रैम) का अन्धकार है..." - सबसे अधिक संभावना , यहोशू (यहोशू) के बारे में है, जो एप्रैम के घुटने से था।
प्रकाशितवाक्य कहता है: “वे मेम्ने से युद्ध करेंगे, और मेम्ना उन पर जय प्राप्त करेगा; क्योंकि वही प्रभुओं का यहोवा और राजाओं का राजा है, और जो उसके संग हैं, वे बुलाए हुए, चुने हुए और विश्वासी हैं।" (प्रकाशितवाक्य १७:१४)
प्रकाशितवाक्य में, यूसुफ के गोत्र का संकेत दिया गया है: "... यूसुफ के गोत्र में से, बारह हजार पर मुहर लगाई गई..." (प्रका०वा० 7:8)
यहोशू की पुस्तक (यहोशू १६) उन भूमियों को सूचीबद्ध करती है जिन्हें योसेफ के पुत्रों ने प्राप्त किया था।

एप्रैम और मेनाशे

एप्रैम और मेनाशे योसेफ के बच्चे थे: "और यूसुफ (यूसुफ) ने जेठा मेनशे (मनश्शे) का नाम रखा, क्योंकि [उसने कहा] भगवान ने मुझे मेरे सभी दुर्भाग्य और मेरे पिता के सभी घर को भूलने के लिए दिया है। और उसने एक और नाम रखा: एप्रैम (एप्रैम), क्योंकि [उसने कहा] भगवान ने मुझे मेरे दुख के देश में फलदायी बनाया है। " (उत्प. 41: 51-52)
"और वे मिस्र देश में यूसुफ (यूसुफ) से, मेनाशे (मनश्शे) और एप्रैम (एप्रैम) उत्पन्न हुए, जिन से इलिओपोल के एक याजक पोतीपेरा की बेटी आसनत ने उसे जन्म दिया।" (उत्पत्ति ४६:२०)
याकोव ने एप्रैम और मेनाशे को आशीर्वाद दिया: "और यूसुफ (यूसुफ) ने उन दोनों को, एप्रैम (एप्रैम) को अपने दाहिने हाथ में इस्राएल के बाईं ओर ले लिया, और मेनाशे (मनश्शे) को अपने बाएं हाथ में इस्राएल के अधिकार के खिलाफ ले गया, और उन्हें उसके पास ले आया . परन्तु इस्राएल ने अपना दाहिना हाथ बढ़ाकर एप्रैम (एप्रैम) के सिर पर रखा, यद्यपि यह छोटा था, और उसका बायां हाथ मेनाशे (मनश्शे) के सिर पर था। मनश्शे (मनश्शे) जेठा था। और उसने यूसुफ (यूसुफ) को आशीर्वाद दिया और कहा: भगवान, जिनके सामने मेरे पिता इब्राहीम और इसहाक चले गए, भगवान जो मुझे आज तक जीवित रखते हैं, वह देवदूत जो मुझे सभी बुराई से बचाता है, इन जवानों को आशीर्वाद दें; मेरा नाम उन पर, और मेरे पुरखा इब्राहीम और इसहाक के नाम से पुकारा जाए, और वे पृय्वी के बीच में बहुतायत से बढ़ें। और यूसुफ (यूसुफ) ने देखा, कि उसके पिता ने अपना दहिना हाथ एप्रैम (एप्रैम) के सिर पर रखा है; और यह उसके लिए खेदजनक था। और उस ने अपके पिता का हाथ एप्रैम (एप्रैम) के सिर से लेकर मनशे (मनश्शे) के सिर तक पहुंचा दिया, और यूसुफ (यूसुफ) ने अपके पिता से कहा, हे मेरे पिता, ऐसा नहीं, क्योंकि जेठा यही है; अपना दाहिना हाथ उसके सिर पर रखो। परन्तु उसके पिता ने यह नहीं माना और कहा: मैं जानता हूं, मेरे बेटे, मैं जानता हूं; और उसके पास से एक प्रजा उत्पन्न होगी, और वह महान होगा; परन्तु उसका छोटा भाई उस से बड़ा होगा, और उसके वंश से बड़ी प्रजा उत्पन्न होगी। और उस ने उस दिन उन्हें यह कहकर आशीर्वाद दिया, कि इस्राएल तुझे यह कहकर आशीष देगा, कि परमेश्वर तुझे एप्रैम (एप्रैम) और मेनाशे (मनश्शे) के समान करेगा। और उस ने एप्रैम (एप्रैम) को मेनाशे (मनश्शे) से भी ऊंचा ठहराया।" (उत्प. 48: 13-20)
"और यूसुफ (यूसुफ) ने तीसरी पीढ़ी तक एप्रैम (एप्रैम) के बच्चों को देखा, और मेनाशे (मनश्शे) के पुत्र माकीर के पुत्र यूसुफ (यूसुफ) के घुटनों पर पैदा हुए थे।" (उत्प. 50:23)
यहोशू (यहोशू) एप्रैम के गोत्र से था: "एप्रैम (एप्रैम) के गोत्र से नून का पुत्र होशे" (गिन। 13: 9)
“उन लोगों के नाम ये हैं जिन्हें मूसा (मूसा) ने देश का भेद लेने के लिए भेजा था। और मूसा ने नून के पुत्र होशे का नाम यहोशू (यीशु) रखा।" (संख्या 13:17)
यहोशुआ यहूदियों को कनान में ले गया। मसीह येशु अपने सभी विश्वासियों, यहूदियों और गैर-यहूदियों को अपने राज्य में ले जाएगा।
दबोरा एप्रैम के गोत्र के क्षेत्र में रहती थी: "वह एप्रैम (एप्रैम) पर्वत पर, राम और बेत-एल (बेतेल) के बीच, पाम देवूरिनो के तहत रहती थी; और इस्राएली उसके पास न्याय के लिथे आए।” (न्यायियों ४:५)
यह गोत्र अन्य लोगों के साथ, राजा हत्सोर के विरुद्ध विद्रोह में भाग लिया: “एप्रैम (एप्रैम) से अमालेक देश में जड़ें जमाईं; बिन्यामीन (बिन्यामीन) तुम्हारे पीछे, तुम्हारे लोगों के बीच में है; माकीर से हाकिम, और जबूलून से वे लोग आए, जो शास्त्री की बेंत चलाने वाले थे। और इस्साकारोव के हाकिम दबोरा और इस्साकार के साथ बाराक (बाराक) की नाईं पैदल ही तराई में गए। रूवेन (रूबेन) के गोत्रों में बहुत मतभेद है।" (न्यायि. 5: 14-15)
इस गोत्र ने गिदोन के सैन्य अभियान में भी भाग लिया: "गिदोन ने एप्रैम (एप्रैम) के पूरे पहाड़ पर दूतों को यह कहने के लिए भेजा: मिद्यानियों से मिलने के लिए बाहर जाओ और उनसे [क्रॉसिंग ओवर] बेतबारा (बेफ्वरा) के पानी को रोको। और जॉर्डन। और सब एप्रैमियों को बुलवाकर बेतबारा (बेफवारा) और यरदन के जल में [नौका] [के ऊपर] रोक लिया;" (न्यायिक. 7:24)
"तब एप्रैमियों ने उस से कहा, तू ने ऐसा क्यों किया, कि जब तू मिद्यानियोंसे लड़ने को गया, तब हम को न बुलाया? और उन्होंने उस से बहुत झगड़ा किया। [गिदोन] ने उन को उत्तर दिया, क्या मैं ने वही किया है जो तुम आज कर रहे हो? क्या एप्रैम (एप्रैम) एवीएजेर लेने से ज्यादा खुश अंगूर नहीं था? परमेश्वर ने मिद्यान ओरेब और सीब के हाकिमों को तेरे हाथ में कर दिया, और मैं तेरे तुल्य क्या करूं? तब जब उस ने उन से ऐसी बातें कहीं, तो उनका मन उसके विरुद्ध शान्त हो गया।” (न्यायिक ८: १-३)

उन्होंने इफ्ता से भी झगड़ा किया: "एप्रैमियों ने इकट्ठा होकर सेविन के पास जाकर इफ्ता (यिप्तह) से कहा: तुम अम्मोनियों से लड़ने के लिए क्यों गए थे, लेकिन हमें अपने साथ नहीं बुलाया? हम तुम्हारे घर को आग से और तुम्हारे साथ मिलकर जला देंगे। इफ्ताह (यिप्तह) ने उन से कहा, मेरा और मेरी प्रजा का अम्मोनियोंसे बड़ा झगड़ा हुआ; मैं ने तुझे पुकारा, परन्तु तू ने मुझे उनके हाथ से न बचाया; यह देखकर कि तू ने मुझे न बचाया, मैं ने अपके प्राण को संकट में डाला, और अम्मोनियोंके विरुद्ध हो गया, और यहोवा ने उन्हें मेरे हाथ कर दिया। फिर आज तुम मुझसे युद्ध करने क्यों आए हो? और इफ्ता ने गिलाद (गिलाद) के सब निवासियों को इकट्ठा किया, और एप्रैमियों से लड़ा, और गिलाद (गिलाद) के निवासियों ने एप्रैमियों को यह कहकर पराजित किया: तुम एप्रैम के भगोड़े हो, गिलाद (गिलाद) एप्रैम (एप्रैम) में से है ) और मेनाशे (मनश्शे) के बीच।" (न्यायियों १२:१-४)
झगड़े शरीर के काम हैं (गला० 5:20)। जो झगड़ते हैं, वे परमेश्वर के राज्य के वारिस नहीं होंगे (आयत 21)।
"यूनाइटेड किंगडम के पतन के बाद, एप्रैम की जनजाति ने इज़राइल के उत्तरी राज्य का मूल बनाया। इसके संस्थापक, जोरोवम I, एक एप्रैमाइट (I C. 11:26) थे; बेट-एल, जो , दान के साथ, इस राज्य का सबसे बड़ा पंथ केंद्र था (I C. 12: 26-33), एप्रैम के आवंटन के क्षेत्र में स्थित था। बाद के भविष्यवक्ताओं की पुस्तकों में (पुस्तक के भविष्यवक्ताओं को देखें), इस्राएल के पूरे राज्य को अक्सर एप्रैम के रूप में संदर्भित किया जाता है (cf।, उदाहरण के लिए, ईसा। 7: 5, यिर्म। 31: 18-20, चोश। 5: 9, ज़क। 9:13) अश्शूरियों द्वारा जब्त किए जाने के तुरंत बाद। इज़राइल का राज्य (मेसोपोटामिया, शल्मनेसर वी, सरगोन II देखें), एप्रैमियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा जबरन मेसोपोटामिया (720 ईसा पूर्व; असीरियन कैद देखें) में पुनर्स्थापित किया गया था, जहां वे अंततः स्थानीय आबादी के बीच गायब हो गए थे। (http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=15134&query=)

न्यायियों की पुस्तक में, हम पढ़ते हैं कि ग्योन मेनाशे के गोत्र से था: "[गिदोन] ने उससे कहा: भगवान! मैं इस्राएल को कैसे बचाऊंगा? निहारना, मेरा गोत्र [गोत्र] मेनाशे (मनस्सिन) में सबसे गरीब है, और मैं अपने पिता के घर में सबसे छोटा हूं। और यहोवा ने उस से कहा, मैं तेरे संग रहूंगा, और तू मिद्यानियोंको एक ही मनुष्य की नाईं मारेगा। (न्यायि. ६:१५-१६)
"इस बीच सब मिद्यानी और अमालेकी और पूर्व के निवासी इकट्ठे हुए, और [नदी] को पार करके यिज्रैल की तराई में डेरे खड़े किए। और यहोवा के आत्मा ने गिदोन को गले लगाया; तब उसने तुरही फूंकी, और अबीएजेर के गोत्र को उसके पीछे चलने को बुलवाया गया। और उसने मनश्शे (मनश्शे) के सारे गोत्र में दूत भेजे, और वह स्वेच्छा से उसके पीछे हो लिया; और आशेर (आशेर), जबूलून और नफ्ताली (नप्ताली) में भी दूत भेजे, और वे उन से भेंट करने आए। (न्यायियों ६:३३-३५)
राजा यू के पापों के लिए, जीडी ने "इस्राएलियों के कुछ हिस्सों को काट देना" शुरू कर दिया। मेनाशे का देश: “परन्तु येहू ने अपने पूरे मन से इस्राएल के परमेश्वर यहोवा की व्यवस्था पर चलने का प्रयत्न न किया। वह यारोबाम के पापों से अलग नहीं हुआ, जो इस्राएल को पाप में ले गया। उन दिनों में, यहोवा ने इस्राएलियोंके भागोंको नाश करना आरम्भ किया, और इस्राएल की सारी सीमा में, यरदन के पूर्व में, गिलाद के सारे देश में, [गोत्र] हजाएल से उन पर वार किया। गादोवो, रूवेन (रूबेन), मेनाशे (मनश्शेनो), [शुरुआत] अरोएर से, जो अर्नोन की धारा में है, और गिलाद (गिलाद) और बाशान (बाशान)। (२ राजा १०: ३१-३३)
"... मनश्शे के गोत्र में से बारह हजार पर मुहर लगाई गई;" (प्रका. 7: 6)

6-7-8-9-10-11-12 ज्वुलून (जबूलून), इस्साकार, गाद, दान, नफ्ताली (नप्ताली), आशेर (आशेर), शिमोन (शिमोन)

तोराह में हम पढ़ते हैं: "और वह फिर गर्भवती हुई, और उसके एक पुत्र उत्पन्न हुआ, और कहा: यहोवा ने सुना, कि मैं प्रिय नहीं हूं, और उसने मुझे यह भी दिया। और उसने उसका नाम शिमोन (शिमोन) रखा।" (उत्प. 29:33) (लिआ के बारे में)
“बिल्हा (वल्लाह) गर्भवती हुई और याकूब को एक पुत्र उत्पन्न हुआ। और राहेल (राहेल) ने कहा, परमेश्वर ने मेरा न्याय किया, और उसने मेरी आवाज सुनी, और मुझे एक पुत्र दिया। इसलिए उसने उसका नाम दान रखा। तौभी वह गर्भवती हुई और उसने याकूब के एक और पुत्र राहेल (राहेल) की दासी बिल्हा (वल्ला) को जन्म दिया। और राहेल (राहेल) ने कहा: एक शक्तिशाली संघर्ष के साथ मैंने अपनी बहन के साथ लड़ाई लड़ी और विजय प्राप्त की। और उसने उसका नाम नप्ताली (नप्ताली) रखा। लिआ: (लिआ:) ने देखा कि उसने जन्म देना छोड़ दिया है, और अपनी दासी जिल्पा (जिल्पा) को ले लिया, और उसे याकूब को पत्नी के रूप में दिया। और लिआ: की दासी जिल्पा (जिल्पा) से याकूब को एक पुत्र उत्पन्न हुआ। और लिआ ने कहा (लिआह): सौभाग्य आ गया है (बढ़ी हुई)। और उसने उसका नाम गाद रखा। और लिआ (लिआ:) की दासी जिल्पा (जिल्पा) के याकूब से एक और पुत्र उत्पन्न हुआ। और लिआ: ने कहा (लिआ:): मेरे भले के लिए, क्योंकि स्त्रियां मुझे धन्य कहेंगी। और उसने उसका नाम आशेर (आशेर) रखा।" (उत्पत्ति ३०: ५-१३)
"और परमेश्वर ने लिआ: (लिआ:) की सुनी, और वह गर्भवती हुई और उसके याकूब से पांचवां पुत्र उत्पन्न हुआ। और लिआ (लिआ) ने कहा: भगवान ने मुझे एक इनाम (प्रतिशोध) दिया क्योंकि मैंने अपनी दासी को अपने पति को दिया था। और उसने उसका नाम इस्साकार रखा। और लिआ: (लिआ:) फिर गर्भवती हुई और याकूब को छठा पुत्र उत्‍पन्‍न हुआ। और लिआ ने कहा (लिआः): भगवान ने मुझे एक अद्भुत उपहार दिया है; अब मेरा पति मेरे साथ रहेगा, क्योंकि उसके छ: पुत्र उत्पन्न हुए हैं। और उसने उसका नाम ज़्वुलून (जबूलून) रखा।" (उत्पत्ति ३०: १७-२०)
याकोव ने उन्हें आशीर्वाद दिया: “ज्वुलून (जबूलून) समुद्र के तट पर और जहाज की गोदी में रहेगा, और उसकी सीमा सीदोन तक होगी। इस्साकार बलवान गदहा है, जो जल की नालियों के बीच पड़ा है; और उस ने देखा, कि कुशल कुशल है, और देश सुहावना है; और वह बोझ उठाने के लिथे अपने कन्धे झुकाकर कर देने का काम करने लगा। दान अपने लोगों का न्याय इस्राएल के गोत्रों में से एक के समान करेगा; दान मार्ग पर एक सर्प, मार्ग में एक योजक होगा, जो घोड़े की टांग को डंसता है, कि उसका सवार वापस गिर जाएगा। मुझे आपकी सहायता की आशा है, प्रभु! कमीने - भीड़ उसे दबाएगी, लेकिन वह उसे अपनी एड़ी पर पीछे धकेल देगा। आशेर (आशेर) के लिए - उसकी रोटी बहुत मोटी है, और वह राजा के भोजन का उद्धार करेगा। नफ्ताली (नफ्ताली) - डो (तेरेविनफ) पतला (लंबा), सुंदर भाषण (शाखाओं) का उच्चारण (विघटन)। (उत्प. 49: 13-21)
शिमोन (शिमोन) के बारे में याकोव ने जनरल में बात की। 49: 5-7।
ज़्वुलुन की जनजाति ने व्यापार में भाग लिया, इस्साकार की जनजाति कृषि और पशु प्रजनन में लगी हुई थी, टोरा का अध्ययन किया। दान और गाद के परिवार समूह ने अपने लोगों की रक्षा की।
"इस्साकार जल की नालों के बीच में पड़ा हुआ बलवन्त गदहा है; और उस ने देखा, कि कुशल कुशल है, और देश मनभावन है; और भार उठाने के लिथे अपने कन्धे झुकाए, और कर देने का काम करने लगा।" - टोरा का अध्ययन (काम से खाली समय में)।
जब राज्य दाऊद को सौंप दिया गया, तो इस्साकार के गोत्र से केवल दो सौ लोग आए, जबकि अन्य गोत्रों से - हजारों और हजारों (1 इतिहास 12: 23-38)

परन्तु इन पंक्तियों पर ध्यान दो: "इस्साकार के वंश में से बुद्धिमान पुरुष आए, जो जानते थे कि इस्राएल के लिए क्या किया जाना है - दो सौ प्रमुख थे, और उनके सभी भाई उनके वचन का पालन करते थे।" (१ इति. १२:३२)
ये 200 लोग जानते थे कि इज़राइल को कब क्या करना चाहिए! उनके पास "बीना" था - विवेक, समझ।
"दान मार्ग पर एक सर्प, और मार्ग में एक योजक होगा, जो घोड़े की टांग को डसेगा, कि उसका सवार पीछे गिर जाएगा। हे प्रभु, मैं तेरी सहायता की आशा रखता हूं!" - शिमशोन (शिमशोन) इसी गोत्र से था। उसने पलिश्तियों को हराया। उसके बारे में अधिक जानकारी के लिए कोर्ट देखें। 14-16.
"और शिमशोन (शिमशोन) ने यहोवा को पुकारा और कहा: भगवान भगवान! मुझे याद करो और मुझे अभी मजबूत करो, हे भगवान! ताकि मैं पलिश्तियों से एक बार अपनी दोनों आंखों का बदला ले सकूं। और शिमशोन (शिमशोन) ने उन दो बीच के खम्भों को, जिन पर भवन स्थापित किया गया था, अपनी जगह से हट गया, एक उनका दहिना हाथ, और दूसरा अपके बायें हाथ से। तब शिमशोन (शिमशोन) ने कहा, हे मेरे प्राण, पलिश्तियोंके संग मरो! और वह अपनी सारी शक्ति के साथ विश्राम किया, और घर मालिकों और उसमें रहने वाले सभी लोगों पर गिर गया। और और भी मरे हुए थे, जिन्हें [शिमशोन] ने अपनी मृत्यु के समय मार डाला, उस से भी अधिक कि उस ने अपने जीवन में कितने मारे।" (न्यायि. 16: 28-30)
"गाद, - भीड़ उसे दबाएगी, लेकिन वह ott

उसे एड़ी पर सताता है। "-" इस कविता के छह हिब्रू शब्दों में से चार (शब्द के समान मूल व्यंजन हैं) "सरीसृप"। वे तीन अलग-अलग जड़ों का उपयोग करते हैं, जिसका अर्थ है "भाग्य, जोड़", "कट ऑफ" और "हमला, प्रेस"। गाद अपने दक्षिणी और पूर्वी पड़ोसियों से लगातार खतरे में था। "(न्यू जिनेवा स्टडी बाइबल)
"आशेर (आशेर) के लिए उसकी रोटी बहुत मोटी है, और वह राजा के भोजन का उद्धार करेगा।" - "आशेर को मिट्टी की असाधारण उर्वरता, रोटी और मसालों की एक बहुतायत का वादा किया जाता है, जिसका उपयोग राजा की मेज के लिए भी किया जाएगा (cf. Deut। 33: 24-25)। वास्तव में, कार्मेल और लेबनान के बीच आशेर का क्षेत्र फ़िनिशिया की सीमा फ़िलिस्तीन का सबसे उपजाऊ क्षेत्र था, और उसके कामों को इस्राएल के राजाओं और फोनीशियनों के दरबार में पहुँचाया जाता था। ” (लोपुखिन की व्याख्यात्मक बाइबिल http://www.bible.in.ua/underl/Lop/index.htm)
"नफ्ताली (नफ्ताली) - डो (तेरेविनफ) पतला (लंबा), सुंदर भाषण (शाखाओं) का उच्चारण (विघटन)।" - बराक नफ्ताली के गोत्र से था। देखें दवोरा और बराक का गीत (न्यायिक 5)

मसीहाई अर्थ: "पूर्व समय में ज्वुलुन (ज़ाबुलोनोवा) की भूमि और नफ्ताली (नफ्ताली) की भूमि कम हो गई थी; लेकिन बाद में समुद्र के किनारे का रास्ता, ट्रांस-जॉर्डन देश, मूर्तिपूजक गलील बढ़ जाएगा। जो लोग अन्धकार में चल रहे हैं, वे बड़ी ज्योति देखेंगे; मृत्यु की छाया की भूमि में रहने वालों पर प्रकाश चमकेगा। ” (यशा. 9: 1-2)
"येशुआ (यीशु) को सुनकर कि योकानन (यूहन्ना) को [हिरासत में] दिया गया था, वह गलील चला गया और नासरत को छोड़कर, कफरनहूम में समुद्र के किनारे, ज्वुलुन (जबूलून) और नप्ताली (नफ्ताली) की सीमाओं के भीतर बस गया। , जो पैगंबर यशायाह के माध्यम से कहा गया था, जो कहता है: ज़्वुलुन (जबूलून) और नप्ताली (नप्ताली) की भूमि, समुद्र के किनारे के रास्ते पर, यरदन से परे, एक मूर्तिपूजक गलील, अंधेरे में बैठे लोगों ने एक महान प्रकाश देखा, और जो देश में और मृत्यु के साये में बैठे हैं उन पर ज्योति चमकी। उस समय से, येशु (यीशु) ने प्रचार करना और कहना शुरू किया: पश्चाताप करो, क्योंकि स्वर्ग का राज्य निकट आ गया है। ” (मत्ती ४: १२-१७)
मूसा का आशीर्वाद कहता है: "ज्वूलून (जबूलून) के बारे में उसने कहा: आनन्दित, ज़्वुलून (जबूलून), अपने मार्गों में, और इस्साकार, अपने डेरे में; वे लोगों को पहाड़ पर बुलाते हैं, वहां वे धर्म के बलिदान (वैध बलिदान) को मारते हैं, क्योंकि वे समुद्र के धन और बालू में छिपे हुए धन को खाते हैं। गाद के विषय में उस ने कहा, धन्य है वह, जिसने गाद फैलाया; वह सिंह की नाईं विश्राम करता है, और मांसपेशियों और सिर दोनों को कुचल डालता है; उस ने [देश के] आरम्भ को चुन लिया, और व्यवस्था देनेवाले की ओर से उसका निज भाग करके प्रतिष्ठित किया गया, और प्रजा के प्रधानोंके संग आया, और यहोवा का धर्म और इस्राएल के साथ न्याय का काम पूरा किया। दान के बारे में उसने कहा: दान एक जवान सिंह है जो बाशान (बाशान) से भाग जाता है। नप्ताली (नप्ताली) के बारे में उन्होंने कहा: नफ्ताली (नफ्ताली) संतुष्ट (अनुग्रह से भरा) और प्रभु के आशीर्वाद से भरा है; पश्चिम (समुद्र) और दक्षिण [उसके] कब्जे में। आशेर (असीर) के बारे में उसने कहा: आशेर (असीर) के पुत्रों में धन्य है, वह अपने भाइयों से प्यार करेगा, और अपना पैर तेल में डुबोएगा; लोहा और ताँबा तेरे ताले हैं; जैसे तेरा दिन होगा, वैसे ही तेरा धन [बढ़ा] जाएगा।” (व्यव. 33: 18-25)
19 "वे लोगों को पहाड़ पर बुलाते हैं, वहां वे धर्म के बलिदानों को मार डालेंगे ..." - हम यरूशलेम के मंदिर के बारे में बात कर रहे हैं।
राजा दाऊद ने कहा: "धार्मिक बलिदान चढ़ाओ और यहोवा पर भरोसा रखो।" (भज. 4: 6)
सत्य का बलिदान - यह इस्राइल का हक़ है!
"तो मैं पूछता हूं: क्या वे गिरने के लिए [पूरी तरह से] ठोकर खा गए? बिल्कुल नहीं। परन्तु उनके गिरने से अन्यजातियों का उद्धार हुआ है, कि उन में जलन उत्पन्न करे।" (रोमि. 11:11)

"रेत में छिपे खजाने" का अर्थ है: १) कृषि द्वारा प्राप्त धन; २) कांच (सफेद कांच, जो समुद्र से और रेत से प्राप्त किया गया था - लगभग। वी।) बनाकर प्राप्त धन, मिस्र में प्राचीन काल से जाना जाता है, फेनिशिया और अन्य देश; 3) फोनीशियन तट पर पाए जाने वाले बैंगनी रंग के गोले में व्यापार के माध्यम से प्राप्त धन। ” (लोपुखिन की व्याख्यात्मक बाइबिल http://www.bible.in.ua/underl/Lop/index.htm)
रेत में खजाने के बारे में अधिक जानकारी: तारित और चालाज़ोन (इससे डाई निकाली गई थी) (राशी)
21 "आरम्भ [पृथ्वी का]" - गाद के गोत्र ने रूवेन के गोत्र और मेनाशे के आधे घुटने को मिलाकर पहिली भूमि प्राप्त की।
23 समुद्र और दक्खिन देश [उसके] अधिकार में हैं। - समुद्र: किनेरेट झील (जेनिसारेट की झील)
25. "लोहे और पीतल तेरे ताले हैं" - आशेर के गोत्र के जो पुत्र इस्राएल देश की उत्तरी सीमा पर रहते थे, वे नित्य अपके अपके देश की रक्षा की चौकसी करते थे। (http://www.machanim.org/tanach/e-dvarim/inde11_1.htm)
दान के गोत्र को छोड़कर इन सभी गोत्रों को प्रकाशितवाक्य, अध्याय 7 में सूचीबद्ध किया गया है।
यहेजकेल की पुस्तक में, सभी गोत्रों को सूचीबद्ध किया गया है: "और ये शहर के निकास हैं: उत्तर की ओर चार हजार पांच सौ उपाय हैं; और शहर के फाटकों को गोत्रों के नाम से पुकारा जाता है इस्राएल के उत्तर की ओर तीन फाटक हैं: केवल रूबेन (रूबेन) का फाटक, केवल यहूदा (यहूदा) का फाटक, लेवी का फाटक और पूर्व की ओर [माप] चार हजार पांच सौ, और तीन फाटक। केवल यूसुफ का फाटक, केवल बिन्यामीन (बिन्यामीन) का फाटक, केवल दान का फाटक; और दक्खिन की ओर, चार हजार पांच सौ, और तीन फाटक हैं: केवल शिमोन (शिमोन) का फाटक, का फाटक अकेले इस्साचारोव, ज़्वुलुन (ज़ेबुलून) का द्वार। समुद्र की ओर से [उपाय] चार हजार और पाँच सौ, यहाँ तीन द्वार हैं: अकेले गाद का द्वार, केवल आशेर (अशिरोव) का द्वार, नप्ताली का द्वार (नप्ताली) अकेला। कुल मिलाकर, लगभग अठारह हजार। और उस दिन से शहर का नाम होगा: "यहोवा है।" (यहेज. 48: 30-35)

गठन, परंपरा के अनुसार, इजरायली लोग।

जनजातियों की पहली गणना में, बाइबल उन्हें याकूब के १२ पुत्रों के नाम से बुलाती है (उत्पत्ति ४९:२८), हालाँकि उसने पहले से ही बाइबिल की कथा के अनुक्रम के अनुसार अपनाया था (लेकिन, जाहिरा तौर पर, ऐतिहासिक कालक्रम नहीं) ), एप्रैम और मेनाश्शे और उन्हें उनके स्थान पर दो गोत्रों के पूर्वजों के लिए ऊपर उठाया पिता जोसेफ (उत्प। 48: 5; cf. इब। 14: 4), जिसने जनजातियों की संख्या को बढ़ाकर 13 कर दिया। इस्राएलियों की अधिकांश सूची बाइबल में जनजातियाँ, एक नियम के रूप में, सभी 13 जनजातियों के नाम देती हैं, लेकिन हमेशा उस प्रावधान के साथ जो पंथ की सेवा के लिए समर्पित लेवी की जनजाति को बाहर करती है। इसलिए, यह युद्ध के लिए तैयार लोगों (संख्या 1:47) के खाते में शामिल नहीं है, कनान के रास्ते में संक्रमण के दौरान जनजातियों के क्रम में इसका स्थान इंगित नहीं किया गया है (ibid।, 2:33); यह वादा किए गए देश में और यरदन क्षेत्र में बहुत कुछ प्राप्त नहीं करता है (ibid।, 26:57, 62, आदि)। लेवी जनजाति, अपनी भूमि आवंटन से वंचित, वास्तव में सामान्य खाते में नहीं जाती है, और जनजातियों के समुदाय से अलग होने के लिए केवल उन कार्यों को करने की अनुमति दी जाती है जो 12 इज़राइली जनजातियों की मूल संख्या को पुनर्स्थापित करते हैं। जनजातियों को सूचीबद्ध किए बिना उनकी संख्या के संबंध में नुस्खे भी 12 को उनकी पारंपरिक संख्या के रूप में दर्शाते हैं (उदा. 28: 9-12, 21)।

इस्राएलियों के 12 जनजातियों में विभाजन में, बाइबिल की आलोचना में बाद में वंशावली निर्माण को देखा गया है जो इजरायली जनजातियों के सामान्य इतिहास को उनके रक्त संबंधों द्वारा समझाने के लिए डिज़ाइन किया गया है। एक दृष्टिकोण के अनुसार, इजरायली जनजातियों का गठबंधन पहले से ही सिनाई में उनके भटकने की अवधि के दौरान मौजूद था, लेकिन कनान की विजय उनके द्वारा अलग-अलग और अलग-अलग समय पर आयोजित की गई थी। एक अन्य परिकल्पना के अनुसार, जनजातियों का एकीकरण न्यायाधीशों के युग के अंत में उत्पन्न हुआ (इज़राइल के न्यायाधीशों की पुस्तक देखें) - राजशाही के युग की शुरुआत, लेकिन राष्ट्रीय एकता की चेतना, जातीय निकटता पर आधारित और कनान में इस्राएलियों के प्रवेश से पहले ही सामान्य इतिहास, विश्वास और पंथ का उदय हुआ। परंपरा, जिसके अनुसार इज़राइल की 12 जनजातियों को पहले से ही इस्राएलियों की दासता के युग में लोगों के रूप में पहचाना गया था, कनान की भूमि से नवागंतुक, और मिस्र में उनके वंशज, ऐतिहासिक रूप से निराधार माने जाते हैं।

बाइबिल में इज़राइली जनजातियों के लिए स्वीकार की गई संख्या 12, कई पुरातन परंपराओं (विशेषकर मध्य पूर्व में) में पवित्र और पौराणिक है और पौराणिक संस्कृतियों में सबसे आम संख्या पैटर्न से संबंधित है, जिसे अक्सर बाइबिल में और अन्य जनजातीय लोगों के लिए भी अपनाया जाता है। वंशावली (cf. जनरल 22: 20-24; 25:13-16)। 12 (या 6) जनजातियों के संघों को अन्य लोगों (एशिया माइनर, इटली और ग्रीस में) के बीच भी जाना जाता है और उन्हें विज्ञान में उभयचर कहा जाता है। वे आम तौर पर एक सामान्य पंथ केंद्र के आसपास बनते थे और उनकी एक स्थिर संख्यात्मक संरचना होती थी। इसलिए, यदि जनजातियों में से एक ने संघ छोड़ दिया या किसी अन्य जनजाति द्वारा अवशोषित कर लिया गया, तो संख्या 12 को या तो एक जनजाति को दो में विभाजित करके, या एक नए जनजाति को संघ में स्वीकार करके संरक्षित किया गया था। इसी तरह की पद्धति का उपयोग बाइबल में ध्यान देने योग्य है। जब, उदाहरण के लिए, लेवी के वंशज या गोत्र को इस्राएल के 12 गोत्रों में से एक माना जाता है, तो यूसुफ के वंश को एक गोत्र माना जाता है (उत्प। 46: 8–25; 49: 1-27), लेकिन जब लेवी नहीं है उल्लेख किया गया है, यूसुफ के वंशजों को दो अलग-अलग गोत्रों के रूप में माना जाता है (संख्या 26: 5-51)। बारह-सदस्यीय संरचना को बनाए रखने के लिए, शिमोन जनजाति को एक अलग जनजाति के रूप में सूचीबद्ध किया गया है, भले ही इसे येहुदा (इब्न। 19: 1) की जनजाति द्वारा अवशोषित किया गया था, जबकि मेनाशे जनजाति को इसके बाद भी एक जनजाति माना जाता है। दो अलग-अलग कुलों में वास्तविक विघटन।

इज़राइली जनजातियों के गठन से संबंधित पेंटाटेच के कुछ हिस्सों के एक पाठ विश्लेषण से पता चलता है कि जनजातियों के दो समूहों के विरोध का पता चलता है, जिनके पूर्वज याकूब की दो पत्नियां और उनकी नौकरानियां थीं: एक तरफ, रूवेन, शिमोन, लेवी और ये ऊदा (लिआ के ज्येष्ठ पुत्र), साथ ही यूसुफ और बिन्यामीन (राहेल के पुत्र), और दूसरे पर - इस्साकार और ज़्वूलून (लिआ के छोटे पुत्र), दान और नफ्ताली (बिल्ख के पुत्र और , राहेल की दासियाँ), गाद और आशेर (जिल्पा के पुत्र, लिआ: की दासी)। पुराने ग्रंथों से पता चलता है कि पहले समूह के छह बेटों के वंशजों ने मूल रूप से इस्राइल की जनजातियों के रूप में जाना जाने वाले केंद्र का गठन किया था। एक सिद्धांत के अनुसार, याकूब के पुत्रों को उनकी वरिष्ठता के अनुसार समूहों में विभाजित करना और विभिन्न माताओं से वंश पर जोर देना (उत्पत्ति २९:३२-३०:२४; ३५:१६-१८) बाद में शामिल होने का संकेत देता है। समुदाय के लिए कुछ जनजातियों, या कनान में उनके बाद के प्रवेश पर, और, संभवतः, इस तथ्य पर कि पहले से ही प्रारंभिक चरण में समुदाय के भीतर जनजातियों की स्थिति में अंतर था। शायद इस परिकल्पना के पक्ष में कि इज़राइल के लोगों में मूल रूप से कम जनजातियाँ शामिल थीं, द सोंग ऑफ़ दबोरा (निर्णय 5), को १२वीं शताब्दी के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है। ईसा पूर्व ईसा पूर्व, जिसमें इस्राएल के केवल नौ गोत्रों का नाम दिया गया है, लेकिन इससे यह पता चलता है कि दबोरा के नेतृत्व में हत्ज़ोर के राजा याविन के खिलाफ युद्ध में केवल साढ़े छह जनजातियों ने भाग लिया था। अधिकांश विद्वान इस सिद्धांत को अस्वीकार करते हैं कि, दासियों से पुत्रों के नाम में मूर्तिपूजक या पौराणिक तत्वों का जिक्र है (गाद खुशी का देवता है; सीएफ। 65:11; आशेर अशेरा से पुरुष रूप है; दान प्राचीन ग्रीक से है पौराणिक दानई), में कहा गया है कि उनसे उत्पन्न होने वाली जनजातियाँ वास्तव में विदेशी मूल की थीं।

जनजातियां पारंपरिक पितृसत्तात्मक जनजातीय व्यवस्था द्वारा शासित स्वायत्त समुदाय थीं। वे कुलों या कुलों से मिलकर बने थे ( मिशपहोट), परिवारों में विभाजित ( बटी एवी) घुटने के सिर पर राजकुमार था ( नसी, रोश मैट), कबीले के मुखिया पर सबसे बड़ा है ( ज़केन, अलुफ़ी) समय-समय पर, जनजातियों और जेनेरा के प्रमुखों को, जाहिरा तौर पर, न्याय का प्रशासन करने, जनजातियों के मामलों का प्रशासन करने आदि के लिए बुलाया गया था (संख्या 11:16; उदा। 18: 21-26; व्यवस्था। 1: 15- 16, आदि)। दाऊद के राज्य में अभिषेक के बाइबिल खातों से और उत्तरी जनजातियों के रेहवाम के शासन को मान्यता देने से इनकार (द्वितीय सैम। 2: 4; I Ts। 12: 1, 16), यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि राजशाही के प्रारंभिक दौर में कबीलों और कुलों के नेताओं ने राजाओं को चुना और हटा दिया। आदिवासी संघों के प्रमुखों की मुख्य जिम्मेदारियों में से एक जनजाति के भीतर अलग-अलग परिवारों के भूमि आवंटन को विरासत के कानूनों के अनुसार संरक्षित करना था, जो अन्य बातों के अलावा, किसी अन्य जनजाति के सदस्यों के लिए बेटियों-उत्तराधिकारियों का विवाह निषिद्ध था। (संख्या २७:८-११; ३६:७-नौ)। जनजातीय संस्थाओं के साथ-साथ अन्तर्जातीय संस्थाएँ संभवतः केंद्रीय अभयारण्यों में मौजूद थीं, लेकिन उनके बारे में जानकारी अत्यंत दुर्लभ है। जंगल में भटकने के दौरान, इस्राएलियों का नेतृत्व आदिवासी प्रधानों और प्राचीनों ने किया जिन्होंने मूसा की मदद की (निर्ग. 19:7; गिनती 11:16-17; व्यवस्थाविवरण 27:1, आदि)। इस्राएल के गोत्रों के अगुवों और पुरनियों की सभाएँ भी कनान के बसने की अवधि के दौरान और साथ ही न्यायियों के युग में भी बुलाई गई थीं (इब. 22:30; 24: 1; मैं सैम। 8: 4) . हालांकि, इस युग में, इजरायली जनजातियों की राष्ट्रीय और धार्मिक एकता और अंतर्जातीय संबंधों की चेतना इतनी कमजोर हो गई कि वे सामान्य सैन्य और राजनीतिक लक्ष्यों की प्राप्ति के लिए एकजुट नहीं हो सके और यहां तक ​​कि एक-दूसरे के साथ खुले तौर पर झगड़ा भी किया (न्यायाधीश 8: 1)। -17; 12: 1-6)। केवल न्यायियों के युग के अंत की ओर, जब इस्राएलियों को पलिश्तियों से पश्चिम में सैन्य दबाव का सामना करना पड़ रहा था, और पूर्व में - जॉर्डन के अति-जॉर्डन लोगों से, या जब एक जनजाति के लोगों के खुलेआम अराजक कार्य ने उकसाया अन्य सभी का आक्रोश (देखें बिन्यामीन और गिबा), क्या वे संयुक्त सैन्य या दंडात्मक कार्रवाई के संचालन के लिए एकजुट हुए (१ सैम. ११:७; न्यायी. १९-२०)। शत्रुता को भी भुला दिया गया था जब एक गोत्र के लुप्त होने का खतरा था (न्यायियों २१:१३-२३)।

जनजातियों के पारंपरिक अलगाववादी सांप्रदायिक-आदिवासी जीवन शैली का विरोध करते हुए राजशाही ने ईश्वर द्वारा चुने गए राजा द्वारा शासित एकल राज्य के विचार को पेश करके आदिवासी चेतना को कमजोर करने की कोशिश की। दाऊद, जाहिरा तौर पर, 12 जनजातियों (I Chr. 12, 27) में लोगों के पारंपरिक विभाजन के अनुसार, अभी भी एक सेना और प्रशासन को संगठित करने के लिए मजबूर था, लेकिन ये उदा की जनजाति के लिए उसकी प्राथमिकता ने कई दंगों का कारण बना दिया। देश। सुलैमान ने लोगों पर 12 "शासक" (I Ts। 4: 7) रखे, इस्राएली जनजातियों के आवंटन की सीमाओं के साथ संबंध के बाहर अपने नियंत्रण में क्षेत्रों की सीमाओं को स्थापित किया। असीरिया में दस गोत्रों की वापसी के साथ (देखें।

इस्राएल के गोत्र, या इस्राएल के गोत्र - इस प्रकार याकूब के पुत्रों के वंशज कहलाते हैं, जिनमें से उसके बारह थे और जिन्होंने पवित्रशास्त्र के अनुसार इस्राएलियों को बनाया।

बाइबल में, जब हम पहली बार इस्राएल के सभी गोत्रों को सूचीबद्ध करते हैं, तो हम याकूब के पुत्रों के 12 नाम पढ़ सकते हैं। थोड़ी देर बाद, बाइबल हमें बताती है कि इस्राएल के गोत्र तेरह थे। यह आंकड़ा कहां से आया? यूसुफ के बजाय, याकूब ने यूसुफ, एप्रैम और मेन्नाशे के पुत्रों को स्वतंत्र इस्राएली गोत्रों का संस्थापक बनाया, इसलिए, संख्या इस्राएल के 12 से बढ़कर 13 हो गई।

बाइबिल में इज़राइली जनजातियों की लगभग सभी सूचियों में 13 जनजातियों के नाम सूचीबद्ध हैं, लेकिन यह बिंदु हमेशा निर्धारित किया जाता है, क्योंकि लेवी की जनजाति को भगवान को समर्पित और उसकी सेवा करने के रूप में बाहर रखा गया है। लेवी की जनजाति को युद्ध के लिए तैयार पतियों की संख्या में नहीं गिना जाता है, कनान में संक्रमण के दौरान जनजातियों की सूची के क्रम में इसका स्थान इंगित नहीं किया गया है, लेवी की जनजाति को वादा भूमि में जगह और हिस्सा नहीं मिलता है , बाइबिल में कई घटनाओं की गणना की जा सकती है, जहां इज़राइल की तेरहवीं जनजाति के बारे में एक शब्द भी नहीं कहा गया है।

नतीजतन, लेवी की जनजाति, एक भूमि भूखंड से वंचित, व्यावहारिक रूप से इज़राइली जनजातियों के कुल खाते में शामिल नहीं है, और उन कार्यों के प्रदर्शन के लिए इज़राइल की मुख्य जनजातियों की पूरी संख्या से अलग है, जिन्हें केवल अनुमति दी जाती है उसके लिए, इजरायली जनजातियों की मूल संख्या - बारह को फिर से बनाता है। उपदेश, जो उनके नाम सूचीबद्ध किए बिना जनजातियों की संख्या का उल्लेख करते हैं, संख्या 12 को पारंपरिक संख्या के रूप में भी बोलते हैं।

वह कहता है कि इस्राएल के बारह गोत्रों में से प्रत्येक को वादा किए गए देश में अपनी भूमि का आवंटन प्राप्त हुआ। 928 ईसा पूर्व में, जब सबसे बुद्धिमान सुलैमान की मृत्यु हुई, एक एकल राज्य - इज़राइल का राज्य दो में विभाजित हो गया: दक्षिणी को यहूदिया (बिन्यामीन और यहूदा की जनजातियों से संबंधित क्षेत्र) कहा जाने लगा, और उत्तरी एक - इज़राइल ( वह भूमि जहाँ अन्य 10 जनजातियाँ रहती थीं)। विभाजित राज्य ने अपनी शक्ति और शक्ति खो दी। अश्शूरियों ने इज़राइल के राज्य पर कब्जा कर लिया, और इसकी अधिकांश आबादी को बंदी बना लिया गया और विशाल शक्ति के विभिन्न हिस्सों और क्षेत्रों में छोटे समूहों में बसाया गया। तब से, इज़राइल के दस गोत्रों का इतिहास और भाग्य अज्ञात है। शेष इस्राएलियों में से अधिकांश, इस्राएल के दस गोत्रों के वंशज, धीरे-धीरे पड़ोस के उन लोगों के साथ आत्मसात हो गए जिनके साथ वे रहते थे।

जब दूसरे मंदिर की अवधि शुरू हुई, तो अधिकांश यहूदी स्पष्ट रूप से यह साबित नहीं कर सके कि वे किस इस्राएली जनजाति के थे।

न्यू टेस्टामेंट की किंवदंतियों के अनुसार, जॉन द बैपटिस्ट पुरोहित परिवार से थे, और नए नियम में वर्णित भविष्यवक्ता अन्ना, आशेर के गोत्र से संबंधित थे, प्रेरित पॉल बेंजामिन की जनजाति के वंशज थे।

यह कहा जाना चाहिए कि ईसाई चर्च में प्रेरितों की संख्या बारह है, इसका एक प्रतीकात्मक अर्थ भी है, और जैसा कि बाइबिल विशेषज्ञों का कहना है, यह याकूब के पुत्रों की संख्या के साथ जुड़ा हुआ है और तदनुसार, इज़राइल की जनजातियों की संख्या के साथ जुड़ा हुआ है। .

आज, लेवी जनजाति के केवल परपोते, तेरहवें, इस चेतना से बचे हैं कि वे किस जनजाति के हैं। लेवी के गोत्र के वंशज कोहेन ने यह भी स्मरण रखा कि वे हारून के कुल के वंशज हैं।

यहूदियों के जातीय समूह इज़राइल की दस जनजातियों के प्रत्यक्ष वंशज होने का दावा करते हैं जो एक बार गायब हो गए थे। वे खुद को अशकेनाज़ी, सेफ़र्डिक, मिज़्राहिम यहूदी, क्रिमचक, यमनी यहूदी और अन्य के इज़राइली जनजातियों के वंशज मानते हैं।

यहूदियों के उप-जातीय समूह का नाम "अशकेनाज़ी" मध्य युग में जर्मनी के मध्ययुगीन सेमिटिक नाम से आता है। अशकेनाज़ - इसी को सेमाइट्स ने इस राज्य को कहा। इस स्थान को एक ऐसे स्थान के रूप में माना जाता था जहाँ इस्राएल के गोत्रों में से एक के वंशज बसे थे - अस्कनाज़ के वंशज, जो येपेत के पोते हैं। आधुनिक दुनिया में, अशकेनाज़ी अमेरिका और यूरोप में अधिकांश यहूदी हैं, साथ ही इज़राइल के आधे यहूदी भी हैं। अशकेनाज़िम हमेशा यहूदियों के उप-जातीय समूह - सेफ़र्डिम का विरोध करता है। आधुनिक इज़राइल में, अशकेनाज़ी तथाकथित अशकेनाज़ी संस्करण बोलते हैं, जो कि एक बोली है। अशकेनाज़ी संस्करण और आधुनिक हिब्रू के बीच का अंतर कुछ अक्षरों के उच्चारण में है, विशेष रूप से व्यंजन और स्वरों के उच्चारण में। अशकेनाज़ी के स्वामित्व वाले आराधनालयों में प्रार्थना पढ़ने के लिए मौखिक भाषण में अशकेनाज़ी बोली का उपयोग किया जाता है।

सेफ़र्दी के लिए, एक अन्य समूह जो खुद को इज़राइल की जनजातियों का वंशज मानता है, एक अलग जातीय समूह के रूप में उनका गठन इबेरियन प्रायद्वीप पर उन यहूदियों से हुआ जो एक धारा में रोमन साम्राज्य में चले गए थे। सेफ़र्दी की आम भाषा लाडिनो की ऐतिहासिक रूप से स्थापित भाषा है। यह भाषा उच्चारण में स्पेनिश के समान है।

इसके अलावा, आज, आधुनिक दुनिया में, कई छोटी जनजातियाँ इज़राइल के दस गोत्रों के वंशज होने का दावा करती हैं। मुझे कहना होगा कि सभी आवेदक एक हापलोग्रुप के लिए आनुवंशिक परीक्षा से नहीं गुजरते हैं। इन जनजातियों में आंध्र प्रदेश राज्य में भारत के दक्षिणी अक्षांशों में स्थित एक छोटी जनजाति शामिल है - बनी एप्रैम। यह गोत्र एप्रैम के गोत्र के प्राचीन वंशजों में से एक है। यह तेलुगु भाषा में संचार करता है। उसी भारत में, मणिपुर राज्य और मिजोरम राज्य में, एक और छोटी जनजाति रहती है, जो खुद को इज़राइल की दस जनजातियों में से एक का वंशज मानती है - मिनासिया। यहूदियों का एक छोटा समूह जो बॉम्बे और भारत और पाकिस्तान के अन्य बड़े शहरों में रहते हैं, वे भी खुद को इज़राइल की प्राचीन जनजातियों के वंशज के रूप में पहचानते हैं। लंदन के वैज्ञानिकों द्वारा किए गए डीएनए विश्लेषण के अनुसार, जिम्बाब्वे में अफ्रीका में रहने वाली जनजातियों में से एक का सुझाव है कि लेम्बा जनजाति की यहूदी जड़ें हैं। यह शोध के परिणाम हैं जो वैज्ञानिकों को यह दावा करने की अनुमति देते हैं कि लेम्बा जनजाति के प्रतिनिधि कोएन्स की प्राचीन जनजाति के हैं। इथियोपिया के यहूदी जो खुद को फलाशा कहते हैं, वे खुद को डैन का वंशज मानते हैं। बुखारा में रहने वाले यहूदी, फारसी यहूदी, खुद को एप्रैम के गोत्र में स्थान देते हैं। नाइजीरिया में रहने वाले और खुद को इंगबो कहने वाले यहूदियों का एक समूह, एप्रैम, मनश्शे, गाद, लेवी और जबूलून के वंशजों में खुद को रैंक करता है। सामरियों का एक छोटा गोत्र जो होलोन और शकेम के नगरों में रहता है, अपने आप को एप्रैम और मनश्शे के गोत्र के रूप में मानता है, उन गोत्रों के लिए जो बंधुआई में नहीं थे, लेकिन बाइबिल के समय से इन जगहों पर मौजूद थे। जॉर्जियाई यहूदी इस्साकार गोत्र के वंशज होने का दावा करते हैं।

"और दो सुलेमानी मणि लेकर उन पर इस्राएलियोंके नाम उत्कीर्ण करना; उनके छ: नाम एक मणि पर, और अन्य छ: नाम दूसरे पत्यर पर उनके जन्म के क्रम में उत्कीर्ण करना;
मुहरों को तराशने वाले पत्यर के तराशनेवाले के द्वारा इस्राएलियों के नाम दो पत्यरों पर खुदे; और उन्हें सोने के घोंसलों में रखना, और ये दोनों मणि एपोद की सीढियों पर लगाना; इस्राएलियों की स्मृति के लिथे ये पत्यर हैं; और हारून उनके नाम यहोवा के साम्हने उसके दोनों कन्धों पर स्मरण के लिथे उठाएगा।'' (निर्ग. 28:9-12)।

यहोवा ने मूसा से कहा, कि उसके भाई हारून और उसके पुत्रों का तेल से अभिषेक करना, कि वे परमेश्वर के याजक हों।

गोमेद पत्थर पहली बार मनुष्य के अस्तित्व की शुरुआत में सामने आया है: "और भगवान भगवान ने मनुष्य को पृथ्वी की धूल से बनाया, और उसके चेहरे पर जीवन की सांस फूंकी, और मनुष्य एक जीवित आत्मा बन गया। और भगवान भगवान ने लगाया। पूर्व में अदन में स्वर्ग, और वहाँ एक आदमी रखा, जिसे और भगवान भगवान ने पृथ्वी से हर पेड़ को देखा, जो देखने में अच्छा और खाने के लिए अच्छा था, और जीवन का पेड़ स्वर्ग के बीच में, और का पेड़ अच्छाई और बुराई का ज्ञान। स्वर्ग सींचने के लिए एक नदी अदन से निकली, और फिर वह चार नदियों में विभाजित हो गई। : यह हवीला की सारी भूमि के चारों ओर बहती है, जहां सोना है;
और उस देश का सोना अच्छा है; बीडेलियम और एक गोमेद पत्थर है। "(जनरल 2: 7-12)।

इस प्रकार, पत्थर के तत्व - गोमेद के माध्यम से, भगवान ने सभी मानव जाति के पूर्वजों को यहूदियों के पूर्वजों के साथ जोड़ा।

"और परमेश्वर ने मूसा से बात की और उससे कहा: मैं यहोवा हूं। मैं इब्राहीम, इसहाक और याकूब को "सर्वशक्तिमान ईश्वर" नाम के साथ दिखाई दिया, "लेकिन मेरे नाम के साथ," भगवान "उन पर प्रकट नहीं हुआ था।" (निर्ग. 6: 2,3)।

यहोवा यहोवा है।

याकूब को इस्राएल का जो नाम मिला वह इस प्रकार है:
"और याकूब अकेला रह गया। और भोर तक कोई उस से मल्लयुद्ध करता रहा, और यह देखकर कि वह उस पर प्रबल न हुआ या, उस ने उसकी जांघ को छूआ, और याकूब से मल्लयुद्ध करते समय उसकी जांघ के सिरे को तोड़ डाला। और उसने कहा। : मुझे जाने दो, क्योंकि भोर हो चुकी थी।" याकूब ने कहा: जब तक तुम मुझे आशीर्वाद नहीं देते, तब तक मैं तुम्हें जाने नहीं दूंगा। और उसने कहा, तुम्हारा नाम क्या है? उसने कहा, याकूब। और उसने कहा: अब से, तुम्हारा नाम याकूब नहीं परन्तु इस्राएल होगा, क्योंकि तू परमेश्वर से लड़ा, और तू मनुष्यों पर प्रबल होगा: और याकूब ने कहा, अपना नाम कह, और उस ने कहा, तू मेरा नाम क्यों पूछता है? और वहां उस ने उसको आशीर्वाद दिया। उस स्थान का नाम पनूएल रखा, क्योंकि उस ने कहा, मैं ने परमेश्वर को आमने-सामने देखा, और प्राण बच गए। मेरा। और जब वह पनूएल के पास से निकला, तब सूर्य उदय हुआ, और वह जांघ पर लंगड़ा रहा। इस्राएली जाँघ की नस नहीं खाते, क्योंकि उस योद्धा ने याकूब की जाँघ की नस को छुआ था।'' (उत्प० 32: 24-32)।

इस्राएल परमेश्वर का विजेता है।

इसलिए, इस्राएल के बच्चे, स्वयं परमेश्वर के साथ सीधे संवाद के बावजूद, हमेशा उसकी वाचाओं का पालन नहीं करते थे।

इस्राएल के 12 गोत्रों ने इस्राएली लोगों का गठन किया:

उसका जेठा, रूबेन, उसकी पहली पत्नी लिआ से पैदा हुआ था, जिसे 7 साल बाद इस्राएल ने अपने पिता के लिए उसकी छोटी बहन राहेल के लिए काम करने के बाद उसे तम्बू में पेश करके छल किया था।
जब तक बचाए गए यूसुफ ने भाइयों को मिस्र में अपने पास आमंत्रित किया, तब तक रूबेन के चार बेटे हो चुके थे (उत्प० 46:9)। रूबेन के वंशज, कनान में फिर से बसने के बाद, एक चरवाहे के जीवन के लिए अधिक उपयुक्त के रूप में, जॉर्डन क्षेत्र में एक आवंटन प्राप्त किया।

शिमोन शिमोन गोत्र का पूर्वज है, जो कनान के दक्षिण में यहूदा के गोत्र के साथ रहता था।

लेवी लेवियों और कोहेन्स का पूर्वज है।

चौथे बेटे यहूदा को यहूदी लोगों के बाद के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका निभाने के लिए नियत किया गया था, क्योंकि वह यहूदा की प्रसिद्ध जनजाति का पूर्वज बन गया था, जिसमें से राजा डेविड, शाही राजवंश के संस्थापक आए थे। यूसुफ द बेट्रोथेड उसी गोत्र से आया था। मिस्र से निर्गमन के समय, यहूदा के गोत्र की संख्या ७४,६०० लोगों की थी (संख्या १:२७) और यह सबसे अधिक इस्राएली जनजाति थी। मूसा के समय, नख्शोन गोत्र का मुखिया था।

इस्साकार जनजाति: मिस्र में याकूब के पुनर्वास के बाद, इस्साकार से एक जनजाति उत्पन्न हुई, जिसमें सिनाई में मिस्र से पलायन के अनुसार 54,400 पुरुष शामिल थे, जो हथियार ले जाने में सक्षम थे, और जॉर्डन को पार करने से पहले 64,300 पुरुषों तक बढ़ गए (संख्या 1:29)। ; २६:२५)... जब विजित कनान को विभाजित किया गया था, इस्साकार के गोत्र को उसके उत्तरी भाग में सौंपा गया था, जिसमें उपजाऊ एज़्ड्रिलोन (यज़्रेल) घाटी और माउंट ताबोर (यहोश.19: 22) शामिल थे। बाद में, यह क्षेत्र गलील का हिस्सा था।

मिस्र में जबूलून से जबूलून जनजाति आई, जिसमें मिस्र से यहूदियों के पलायन में 57 हजार वयस्क शामिल थे जो पुरुष हथियार ले जाने में सक्षम थे। कनान के कब्जे के दौरान, उसे देश के उत्तर-पश्चिमी भाग को तिबरियास झील और भूमध्य सागर के बीच सौंपा गया था। उसके नगरों में नासरत और काना शामिल थे।

ये लिआ: के पुत्र हैं।

राहेल से पैदा हुए थे:
जोसेफ, जिनकी 110 वर्ष की आयु में मृत्यु हो गई, अपने पीछे दो बेटे, पोते और परपोते छोड़ गए। इस्राएल के दो गोत्रों के पूर्वज।

बिन्यामीन के वंश में पैंतालीस हजार छ: सौ गिने गए। कनान (यहूदा और एप्रैम की विरासत के बीच यरूशलेम के उत्तर में) में एक छोटे लेकिन केंद्रीय वर्ग पर कब्जा करते हुए, इस जनजाति को एक अत्यंत युद्धप्रिय और साहसी भावना से प्रतिष्ठित किया गया था।

वल्ला की नौकरानी से:

मिस्र में दान से एक गोत्र आया, जो मिस्र से निर्गमन के समय 62,700 लोग थे (गिनती 1:39)।

मूसा का आशीर्वाद कहता है: "नप्ताली अनुग्रह से भरा हुआ है और प्रभु के आशीर्वाद से भरा है: समुद्र और दक्षिण उसके अधिकार में हैं" (व्यवस्थाविवरण 33:23)।
वादा किए गए देश पर विजय प्राप्त करने के बाद, इस जनजाति ने इसके सबसे उत्तरी भाग पर कब्जा कर लिया, जिसके परिणामस्वरूप दूसरों की तुलना में अधिक विदेशी प्रभावों के शिकार हुए। अश्शूरियों के आक्रमण के दौरान, यह उनका बलिदान बनने वाला पहला व्यक्ति था।

जिल्पा की दासी से:
गाद: जब यहूदियों ने वादा की गई भूमि पर विजय प्राप्त की, तो इस जनजाति की संख्या ४५,६५० लोगों तक थी। पुनर्वास के दौरान, इस जनजाति को जॉर्डन नदी के पूर्व में भूमि और तिबरियास झील (किनेरेट झील) के पास पड़ी भूमि मिली। गाद के गोत्र का इतिहास आसपास के कबीलों के साथ एक निरंतर युद्ध है।

आशेर के गोत्र ने कनान के उत्तर में, एकर घाटी में, और पश्चिमी गलील के ऊपरी और निचले हिस्सों में एक तटीय क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। न्यायियों की पुस्तक में इसका उल्लेख किया गया है: “आशेर ने अक्को के निवासियों, और सीदोन के निवासियों, और अखलाव, अखजीव, हेल्वा, अपेक, और रेहोव को न निकाला। "(न्यायियों १:३१)

गोमेद पत्थर के माध्यम से, इन जनजातियों ने आदम को दी गई मौलिक कृपा प्राप्त की।

समीक्षा

शालोम टू यू आन्या।

लेकिन आखिरकार, इज़राइल के प्रत्येक "जनजाति" का अपना "व्यक्तिगत" पत्थर था।

"होशेन के रत्न"
यहां सभी पत्थरों की एक सूची दी गई है। पत्थर के नाम के आगे संबंधित घुटने का संकेत दिया गया है, साथ ही उस पर खुदे हुए अक्षर भी हैं:
रुबिन - रूवेन - ए; पुखराज - शिमोन - में; पन्ना - लेवी - राम; कार्बुनकल - येहुदा - और; नीलम - इस्साकार - टीएस; हीरा - ज़ेवुलुन - एक्स; यखोंट - दान - याक; अगत - नफ्ताली - एस; नीलम - गाद - एस; क्रिसोलाइट - आशेर - शिवते; गोमेद - योसेफ - येशूर; जैस्पर - बिन्यामिन - संयुक्त राष्ट्र। शब्द अक्षरों से बने थे: अब्राहम, यित्ज़ाक, याकोव, शिवतेई येशुरुन। उन्हें सभी रत्नों में वितरित किया गया ताकि प्रत्येक पत्थर पर छह अक्षर अंकित हों। हमारे कुलपतियों के नाम और चपरास पर गोत्रों के नाम हमारे महान कुलपतियों और इस्राएल के गोत्रों के गुणों की याद दिलाते थे। पत्थरों की चार पंक्तियाँ हमारी पूर्वजों की खूबियों को दर्शाती हैं। खोशेन पर खुदे हुए शब्दों में हिब्रू वर्णमाला के सभी अक्षर शामिल थे। इसने अक्षरों को मिलाकर, उरीम वेटुमिम की मदद से संदेश लिखने के लिए वाक्यों का निर्माण करना संभव बना दिया।
आर. बेहया आगे बताते हैं: “प्रत्येक खोशेन पत्थर पर छह अक्षर थे। इसका मतलब है कि छह दिनों में बनी दुनिया बारह जनजातियों पर आधारित है। बहत्तर के बराबर अक्षरों की कुल संख्या, बहत्तर-अक्षर वाले दिव्य नाम से मेल खाती है, जो ब्रह्मांड के अस्तित्व का समर्थन करता है, जो बहत्तर घंटों के दौरान बनाया गया था (क्योंकि परमप्रधान के प्रत्येक आदेश, जिसने बनाया दुनिया, छह दिनों के बारह दिन के उजाले घंटे की शुरुआत में उच्चारित किया गया था (इस बात का एक संकेत है कि दुनिया का संरक्षण बहत्तर नंबर के साथ जुड़ा हुआ है, यह भी कविता में निहित है: "आशीर्वाद से प्रकाश बनता है तहिलिम ८९:३) छेद (दया) शब्द का संख्यात्मक अर्थ बहत्तर है।
केवल बिन्यामीन का गोत्र ही था जिसके नाम में अक्षर नहीं जोड़े गए थे, क्योंकि नाम में ही छह अक्षर हैं। यहाँ एक संकेत है कि, बिन्यामीन के गुणों के कारण, इस जनजाति को पूरी तरह से नष्ट नहीं किया गया था जब उसने गिबा से उपपत्नी के साथ पाप किया था (देखें शोफ्टिम 20:47), ताकि इस जनजाति के छह सौ लोग बच सकें।
आइए अब हम ब्रेस्टप्लेट के कीमती पत्थरों में निहित कुछ निहित अर्थ और प्रतीकात्मकता की व्याख्या करें (हालांकि उनकी पसंद का निर्धारण करने वाले गहरे कारण केवल सर्वशक्तिमान के लिए जाने जाते हैं)।
रत्नों की पहली पंक्ति
- रूबी (ओडेम) - रक्त के रूप में लाल एक पत्थर - रूवेन जनजाति के लिए चुना गया था। उसने रूवेन की योग्यता की ओर इशारा किया, जिसका चेहरा शर्म से लाल हो गया जब उसने बिला के साथ कहानी में अपना पाप कबूल किया। रूबी गर्भपात को रोकने और गर्भावस्था को बढ़ावा देने के लिए विशेष शक्ति से संपन्न है। ऐसी शक्ति पत्थर को रुवेन की योग्यता के लिए दी गई थी, जो अपनी मां के लिए दुदाईम (मंदराके) के फूल लाए थे।
- शिमोन का नाम, जिसका चेहरा शर्म से हरा (पीला हो गया) हो गया, जब ज़िमरी जनजाति के मुखिया, उनके प्रत्यक्ष वंशज, ने मोशे के खिलाफ विद्रोह किया, पुखराज (पिटा) - एक हरे पत्थर पर खुदी हुई थी। और फिर, उसी गोत्र के मुखिया उस समय फीके पड़ गए जब उनके लोगों को मोआबियों ने बहकाया। इस पत्थर में शांत करने का गुण होता है, जिससे व्यक्ति को अपने भावुक स्वभाव को नियंत्रित करने में मदद मिलती है।
- पन्ना (बारक्वेट) - बहुरंगी जगमगाता हुआ रत्न। (नूह ने इस रत्न का उपयोग अपने सन्दूक को रोशन करने के लिए किया था।) यह लेवी के गोत्र को दिया गया था, क्योंकि उस जनजाति के लोगों ने टोरा अध्ययन की रोशनी से दुनिया को रोशन किया था। पत्थर की शक्ति व्यक्ति के मन को प्रबुद्ध करने और उसे ज्ञान देने में निहित है।
दूसरी कतार
- कार्बुनकल (नोफेह) - येहुदा का प्रतिनिधित्व करने वाला एक हरा चमकीला पत्थर। जब तामार ने उसे चुनौती दी और जब उसके पिता को संदेह हुआ कि उसने योसेफ को मार डाला है, तो उसका चेहरा पीला पड़ने के लिए उसे एक इनाम के रूप में दिया गया था। लेकिन अंत में उसका चेहरा चमक उठा जैसे याकूब ने अपने पुत्रों के अंतिम आशीर्वाद में उसके ऊपर से संदेह को दूर कर दिया। जो व्यक्ति इस रत्न को धारण करता है वह शत्रु को पीछे हटने पर विवश करने की क्षमता रखता है।
- नीलम (नीलम)। इस्साकार को नीलम प्राप्त करने के योग्य समझा गया, जिस पत्थर से गोलियां बनाई गई थीं। इसका आसमानी रंग नम्रता का प्रतीक है। यह रत्न व्यक्ति की दृष्टि के लिए अच्छा होता है और सभी शारीरिक बीमारियों को ठीक करने के लिए कहा जाता है।
- हीरा (नकद) - एक सफेद रत्न जो ज़ेवुलुन के नाम से उभरा - एक व्यापारी की सफेद कुर्सी की याद दिलाता है। वह व्यापार में सफलता को बढ़ावा देता है, जो इस्साकार का समर्थन करने के लिए व्यापार में लगे जबूलून के गोत्र के अनुकूल है।
तीसरी पंक्ति
- यखोंट (लेशम) - दान का पत्थर - ने एक व्यक्ति की उलटी छवि दी। इससे पता चलता है कि दान के गोत्र के लोगों ने मीका की मूर्ति को स्थापित करते समय परमेश्वर की सेवा करने के वास्तविक उद्देश्य को बदल दिया था। योशुआ की पुस्तक इस घटना का वर्णन इस प्रकार करती है:
येहोशुआ की मृत्यु के बाद और पहले न्यायाधीश की नियुक्ति से भी पहले, मीका ऋषिल नाम के एक यहूदी ने एक मूर्ति की पूजा की। उनके द्वारा बनाई गई मूर्ति को पेसेल मिची के नाम से जाना जाने लगा। सेवकाई के लिये मीका को लेवी के गोत्र का योनातान नाम एक पुरूष मिला, जो उसका याजक होने को राज़ी हो गया।
यह तब हुआ जब दान के गोत्र ने देश में अपने क्षेत्र का विस्तार करने की कोशिश की, यह विश्वास करते हुए कि उन्हें पर्याप्त भूमि नहीं दी गई थी। एक उपयुक्त क्षेत्र की तलाश में एक प्रतिनिधिमंडल भेजा गया था। दूतों ने मीका के घर से कुछ दूर जाकर उसके पास रात बिताई, क्योंकि मीका उसके पहुनाई से प्रतिष्ठित था। मूर्ति और योनातन के पुजारी को ढूंढते हुए, उन्होंने योनातन से मूर्ति से पूछने के लिए कहा कि क्या हाशेम उनके मिशन को सफलता प्रदान करेगा। (उस समय सभी यहूदी सर्वशक्तिमान की पूजा करते थे, और इस मूर्ति को सर्वशक्तिमान के सम्मान में स्थापित किया गया था। लेकिन टोरा किसी भी छवियों के माध्यम से हाशेम की पूजा करने से मना करता है।)
योनातान ने उत्तर दिया कि हाशेम ने उनके उद्यम को मंज़ूरी दे दी है, और वे अपने रास्ते पर चलते रहे। स्काउट्स तब लीश नामक क्षेत्र में आए, जिसे उन्होंने विजय के लिए उपयुक्त समझा। वे इस स्थान को ऊपर से उनके लिए मानते थे, क्योंकि यह क्षेत्र एक चाबुक से भरा हुआ था जो छाती पर डैन के घुटने से मेल खाता था। (लीश नाम "लैश" से आया है।)
अन्त में, दान के गोत्र ने देश को जीतने के लिये छ: सौ पुरूषों को भेजा। उनके साथ सड़क से परिचित स्काउट्स भी थे। मीका के घर से गुजरते हुए, उन्होंने अपने साथी कबीलों को उस मूर्ति के बारे में बताया जिसने उनकी मदद की थी, और बिन्यामियों ने इसे अपने लिए लेने का फैसला किया। छह सौ सशस्त्र लोगों के सामने मीका शक्तिहीन था। तब दान के जनों ने लीश को जीत लिया, और अपने भाइयों के पास मूरत हाथ में लिये हुए लौट गए। याजक योनातान भी उनके साथ हो लिया। उन्होंने उसे अपने साथ चलने को कहा, और कहा, क्या तुम्हारे लिये यह अच्छा नहीं होगा कि तुम एक ही कुल के लिये पूरे गोत्र के लिये याजक का काम करो?
इस प्रकार दान के गोत्र में मीका का पैसल दृढ़ हुआ, और योनातान और उसके पुत्र उसकी सेवा करने लगे। और यद्यपि दान के गोत्र के सदस्यों ने इस छवि की सेवा को जीडी के सम्मान के रूप में माना, सर्वशक्तिमान क्रोधित थे। उसने न केवल दान के वंशजों को, बल्कि इस्राएल के पूरे समुदाय को डांटा। अंत में, उन्होंने मूर्ति की पूजा का विरोध न करने के लिए लोगों को कड़ी सजा दी।
- अगेट (श्वो) - नफ्ताली का एक रत्न - सवार को काठी में मजबूती से बैठने की क्षमता प्रदान करता है। यह नफ्ताली के गोत्र से मेल खाता था क्योंकि नफ्ताली के नाम का अर्थ "लगाव" है।
- नीलम (अहलामा) गाद के गोत्र के लिए था, क्योंकि यह पत्थर युद्ध में व्यक्ति के साहस को मजबूत करता है, और गाद के पुत्र लड़ने की क्षमता के लिए प्रसिद्ध थे।
चौथी पंक्ति
- क्रिसोलाइट (तर्शीश) - आशेर का पत्थर - सुनहरे रंग में जैतून के तेल जैसा दिखता है, जो आशेर के आवंटन में समृद्ध था। इसके अलावा, यह पत्थर उन लोगों की मदद करता है जो इसे गोल और अच्छी तरह से खिलाते हैं। कहा जाता है कि आशेर की रोटी पौष्टिक होती है (देखें उत्पत्ति 49:20)।
- गोमेद (शोम) - योसेफ पत्थर - में एक विशेष शक्ति होती है जो व्यक्ति को आकर्षण प्रदान करती है। शोम नाम में "हाशेम" शब्द के समान अक्षर हैं, यह दर्शाता है कि यह हाशेम था जिसने योसेफ को हर किसी की आंखों में दया पाने की क्षमता के साथ संपन्न किया, जिस पर उसका भाग्य निर्भर था (पहले व्यापारियों ने उसे भाइयों से खरीदा था, फिर पोतीपर, कारागार का मुखिया, फिरौन)।
- यशपा (यशफे) - एक बहुरंगी पत्थर - बेन्यामिन को दिया गया था, क्योंकि योसेफ की बिक्री के बाद, बेंजामिन परस्पर विरोधी विचारों से दूर हो गए थे। उसे यकीन नहीं था कि वह अपने पिता से जो हुआ था उसे छुपाएगा। लेकिन उन्होंने रहस्य उजागर करने की इच्छा रखी और चुप रहे। एक इनाम के रूप में, उन्हें मणि यशफे मिला, जिसका नाम - यश पेह - का अर्थ है: हालांकि बेंजामिन याकोव को योसेफ की बिक्री के रहस्य को प्रकट कर सकते थे, हालांकि, उन्होंने इससे परहेज किया।
सर्वशक्तिमान ने प्रसंस्करण के दौरान बिब और एप्रन के कीमती पत्थरों को पूरी तरह से बरकरार रखने का आदेश दिया। इसलिए, उन पर अक्षरों को उपकरण के साथ लागू नहीं किया जा सकता था: पत्थर को थोड़ा पीटा गया होता। तो फिर, कबीलों के नाम कैसे उकेरे गए? एक शमीर लाया गया था, एक प्राणी जौ के दाने के आकार का था जो सृष्टि के पहले सप्ताह में शब्बत की पूर्व संध्या पर बनाया गया था। वह कठोरतम चट्टानों को भी तोड़ देने की क्षमता रखता था। पत्थरों पर स्याही से कबीलों के नाम लिखे हुए थे। फिर शमीर को लिखित में छोड़ा गया और इतनी सटीकता से पत्थर में काटा गया कि पत्थर के छोटे-छोटे टुकड़े भी नहीं रह गए।"

और इज़राइल शब्द के अनुवाद के बारे में, इसे पढ़ें: "नाम" इज़राइल "(इज़राइल), जैकब को दिया गया, एक विशेष नाम है। सभी यहूदी लोग इसे सहन करते हैं, यह नाम वादा भूमि में स्थित राज्य को दिया गया है। , और इस नाम का अर्थ है समुदाय (भगवान के लोग), जिसमें मांस के अनुसार यहूदी और गैर-यहूदी शामिल हैं, जो इज़राइल के एक ईश्वर की सेवा के माध्यम से एकजुट हैं, और उसके साथ वाचा में हैं।

नीचे मैं इस नाम के विभिन्न अर्थ और अनुवाद देना चाहता हूं:

"इज़राइल - (ישראל) - भगवान का सेनानी (भगवान के योद्धा के अर्थ में जो अन्य देवताओं से लड़ने की शक्ति रखता है)। ए बोरेल

इज़राइल - सरारा शब्द से - "प्रभुत्व", "प्रभुत्व", का अर्थ है कि पिता का आशीर्वाद उनकी महानता के अनुरूप जैकब का अधिकार है। "ए बोरेल

आन्या, ठीक है, फिर इन गरीब प्रेरितों ने, और पवित्र आत्मा के तहत भी, लोगों को यह गवाही क्यों नहीं दी कि यीशु ही परमेश्वर है?

अन्या, क्या आप जानते हैं कि पवित्र की आत्मा स्त्रैण है?

हां, "पैगंबर" यीशु के बारे में पढ़ें: टोरा भगवान के साथ सीधे संपर्क की संभावना को सांस लेता है और यहां तक ​​​​कि, जैसा कि हम देखते हैं, विदेशियों को उनकी उपस्थिति की अनुमति देता है। लेकिन पहले से ही शमूएल (I, 3) की किताब में कहा गया है: "उन दिनों में यहोवा का वचन दुर्लभ हो गया था, दर्शन अक्सर नहीं होता था।" जहां तक ​​दूसरे मंदिर के युग की बात है, ऐसा माना जाता है कि तब से यह भविष्यवाणी पूरी तरह से बंद हो गई है। तल्मूड रिपोर्ट करता है कि ग्रेट असेंबली के पुरुषों, जिसमें 80 बुद्धिमान पुरुष और 40 भविष्यद्वक्ता शामिल थे, जो मूर्तिपूजा के लिए इज़राइल के जुनून से भयभीत थे, ने प्रार्थना की कि दुनिया में मूर्तिपूजा बंद हो जाएगी। सर्वशक्तिमान ने उनकी बात सुनी, लेकिन साथ ही मूर्तिपूजा के साथ उन्होंने भविष्यवाणी को समाप्त कर दिया।

इस घटना को पृथ्वी के चेहरे पर धार्मिक प्रणालियों के समकालिक उद्भव, तर्कवाद के समकालिक उद्भव, अर्थात के रूप में चिह्नित किया गया था। तथ्य यह है कि आधुनिक दर्शन और इतिहासलेखन में इसे "जैस्पर्स रिंग" कहने की प्रथा है।

मैंने अक्सर सुना है (और एक समय में खुद को व्यक्त किया) यह अविवेकी दावा है कि नासरत का आदमी एक भविष्यवक्ता था। मुझे कहना होगा कि यदि ऐसा हो सकता है, तो इससे उसके अस्पष्ट व्यवहार के मामलों से जुड़ी सभी समस्याओं का स्वतः समाधान हो जाएगा। आखिरकार, एक नबी (निश्चित रूप से भगवान की प्रेरणा से) को किसी भी आज्ञा को तोड़ने का अधिकार है। जब भविष्यवाणी मंत्रालय से जुड़ी किसी भी असाधारण परिस्थितियों की बात आती है, तो मूर्तिपूजा को छोड़कर किसी भी आज्ञा का उल्लंघन करना जायज माना जाता है। इस समस्या के संबंध में, मैमोनाइड्स ने तर्क दिया कि "नबी टोरा के शब्दों पर ऐसा अधिकार प्राप्त करता है कि किसी और को नहीं दिया गया है ... जो टोरा द्वारा मना किया गया है - हम इसका पालन करने के लिए बाध्य हैं।"

हालाँकि, यहूदी धर्म की शिक्षाओं के अनुसार, यीशु इस शब्द के सख्त अर्थ में भविष्यवक्ता नहीं हो सकते थे, अर्थात। उसी अर्थ में कि उसे कोई भी उल्लंघन करने की अनुमति दी जाएगी। वह नहीं कर सकता था, यदि केवल इसलिए कि वह भविष्यवाणी के समाप्त होने के बाद जीवित रहा।

सामान्य तौर पर, सामान्य संज्ञा, और सख्ती से हलाक अर्थ नहीं, ऐसा नाम किसी को भी सौंपा जा सकता है। और यह आश्चर्य की बात नहीं है कि यीशु के कई समकालीन "उसे एक भविष्यद्वक्ता मानते थे" (मत्ती २१.११)। हालाँकि, यदि आप इस शब्द को कड़ाई से समझते हैं, तो यीशु ने एक भविष्यसूचक मिशन का नाटक किया, उसे तुरंत एक झूठा भविष्यद्वक्ता घोषित कर दिया जाएगा। लेकिन क्या उन्होंने केवल दावा किया? उनके स्वयं के कथनों से यह स्पष्ट होता है कि वे न केवल स्वयं को नबी मानते थे, बल्कि इस मंत्रालय के उन्मूलन के बारे में ऋषियों की शिक्षाओं के साथ पूरी तरह से एकजुट थे। इस प्रकार, वह इस विश्वास को प्रकट करता है कि भविष्यवक्ताओं का युग पूरा हो गया है: "यह मत सोचो कि मैं कानून या भविष्यद्वक्ताओं का उल्लंघन करने आया हूं; मैं उल्लंघन करने नहीं आया, बल्कि पूरा करने आया हूं।" यूहन्ना के मिशन के बारे में यीशु के कथन से भी इसकी पुष्टि होती है: "मैं तुम से सच कहता हूं: जो पत्नियों से पैदा हुए हैं, उनमें से बड़ा यूहन्ना बपतिस्मा देने वाला नहीं हुआ, लेकिन स्वर्ग के राज्य में सबसे छोटा उससे बड़ा है। सभी भविष्यद्वक्ताओं और व्यवस्था ने यूहन्ना के सामने भविष्यद्वाणी की "(मत्ती ११.११-१४)। इस संबंध में कोई कम विशेषता नहीं है शराब बनाने वालों का दृष्टांत, जिसमें मास्टर के दूतों को पीटा गया था, और जब बेटा आया, तो वह पूरी तरह से मारा गया (लूका 20.9-19)। जहां दूतों द्वारा पैगम्बरों को समझना स्वाभाविक है।

हालांकि, इससे यह निष्कर्ष निकालना स्वाभाविक है कि यीशु ने स्वयं को (या वही यूहन्ना - लूका ७.२७ देखें) यहां तक ​​कि केवल एक भविष्यद्वक्ता से भी अधिक कुछ माना। हालांकि, आइए यह न भूलें कि स्वर्ग के राज्य में "कम" और "महान", यीशु की शिक्षाओं के अनुसार, अक्सर स्थान बदलते हैं। किसी भी मामले में, "स्वर्ग के राज्य में सबसे छोटा उससे बड़ा है" शब्दों को पूरी तरह से एक नए मंत्रालय की घोषणा के रूप में समझा जा सकता है, "सभी मूल्यों के पुनर्मूल्यांकन" के रूप में, इस बात के प्रमाण के रूप में कि यीशु दूसरे के पुत्र की तरह महसूस करते थे युग, कबला का युग, एक बाल शेम की तरह महसूस हुआ। और यह जॉन द बैपटिस्ट की गतिविधियों से जुड़े उनके कथन से सबसे अच्छी तरह से देखा जाता है: "अब से स्वर्ग का राज्य बल द्वारा लिया गया है।"

शराब बनाने वालों के दृष्टान्त से पुत्र वह है जो स्वर्ग के राज्य को प्राप्त करता है, उसके (शकीनाह) के एक रहस्योद्घाटन के माध्यम से नहीं, जैसा कि आरोही द्वारा (पहले से ही पवित्र आत्मा की सहायता से, और शकीना नहीं) खुद से "शक्ति" से। पुत्र पिता का वयस्क प्रतिनिधि है, यह उसके नाम का शासक है - बाल शेम, एक व्यक्ति जिसने "द्वेकुट" (क्लीयिंग), तज़ादिक, धर्मी को पूरा किया है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यीशु स्वयं इन स्तरों को पूरी तरह से अलग करता है और यहां तक ​​​​कि इसके विपरीत भी करता है ("जो कोई भी भविष्यद्वक्ता के नाम पर एक भविष्यद्वक्ता प्राप्त करता है उसे एक भविष्यद्वक्ता का इनाम मिलेगा; जो कोई धर्मी व्यक्ति को धर्मी व्यक्ति के नाम पर स्वीकार करता है उसे इनाम मिलेगा एक धर्मी व्यक्ति का" (मत्ती १०:४१। १३:१७ से भी तुलना करें)।

भविष्यवाणी का स्तर शकीना स्तर है, रहस्यमय स्तर (तज़ादिक, धर्मी) पवित्र आत्मा का स्तर है। रहस्योद्घाटन के दृष्टिकोण से, यह निम्न स्तर है, लेकिन स्वयं व्यक्ति की गतिविधि के दृष्टिकोण से, उसके साहस के दृष्टिकोण से, उसके व्यवसाय के दृष्टिकोण से लापता को भरने के लिए ज्ञान और अर्थ अपने आप में, यह स्तर अधिक है। जिसने "शक्ति द्वारा स्वर्ग का राज्य" प्राप्त किया, जिसने बलिदान आत्म-दान और टोरा के ज्ञान के लिए "द्वेकुट" को पूरा किया, वह नबी से बड़ा है। उसके लिए, बुद्धिमान पुरुषों के अनुसार, "स्वर्ग में शक्ति जोड़ता है" (Psikta der Kahana)।

इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि आर पिन्हासा बेन यायर की बारात कहती है कि "पवित्र आत्मा की प्राप्ति मृतकों को उठाने की क्षमता की ओर ले जाती है।" पवित्र आत्मा का अधिग्रहण, लेकिन शकीना नहीं। हाँ, भविष्यवक्ता येहेजकेल ने सर्वशक्तिमान के आदेश पर मृतकों को जिलाया, या यों कहें कि इस भविष्यद्वक्ता के माध्यम से पुनर्जीवित हुए सर्वशक्तिमान, शकीना ने यहाँ कार्य किया। लेकिन उद्धृत भाई में, कुछ और मतलब है, यह भाई पवित्र आत्मा की बात करता है, जिसका अर्थ है कि यह स्वयं व्यक्ति के गुण, प्रयास और ज्ञान को ध्यान में रखता है।

भविष्यवाणी का उपहार मुख्य रूप से ऊपर से नीचे भेजे गए रहस्योद्घाटन द्वारा प्राप्त किया जाता है, रहस्यवादी का उपहार, कबालीवादी का उपहार, भाग में, स्वयं व्यक्ति की योग्यता, उसके बलिदान और उसके कौशल से भी। इसलिए कहा जाता है: "अब से, स्वर्ग का राज्य बल द्वारा लिया गया है।"

मैं "इज़राइल के 12 गोत्र" चक्र पर काम कर रहा हूँ, और मुझे आशा है कि किसी को इस काम में दिलचस्पी होगी। अब तक मैं दो शीट निकाल रहा हूं: "रूवेन" और "शिमोन"।

रूवेन (रूबेन) याकूब का जेठा है, लेकिन याकूब अपने बेटे को उसकी उपपत्नी के साथ संबंध रखने के लिए फटकार लगाता है।

जैकब, रूवेन के चरित्र का वर्णन करते हुए, अपने बेटे की तुलना पवित्र भूमि के चैनलों में जलती हुई विनाशकारी धारा से करता है। जैसे पानी के हमले ने अपने रास्ते में सब कुछ बहा दिया, रूवेन नैतिक स्थिरता से अलग नहीं है। "तू अपने पिता के बिछौने पर चढ़ा, तू ने मेरे बिछौने को अशुद्ध किया, और चढ़ा।" उत्पत्ति 35:22 हमें बताता है कि रूवेन का याकूब की उपपत्नी, वालो के साथ घनिष्ठ संबंध था। रूवेन ने अपने पिता के सम्मान का उल्लंघन किया और इसलिए इज़राइल का नेतृत्व करने का अधिकार खो दिया। नतीजतन, उनके घुटने ने लोगों के बीच कोई प्रभावशाली स्थान नहीं रखा।

रूवेन के हथियारों के कोट में मैंड्रेक पौधे को दर्शाया गया है। पौधे की जड़ आकार में एक व्यक्ति के समान होती है, यह बांझपन के खिलाफ मदद करती है। स्टोन - ओडेम ("लाल") - एक गर्भवती महिला को बच्चा पैदा करने में मदद करता है।

रूवेन का गोत्र (संख्या १:५; रेव. ७:५) झुंडों में समृद्ध था और इसलिए उसने मृत सागर के पूर्व में, अर्नोन और गाद के गोत्र के बीच, बाकी गोत्रों से दूर एक निवास स्थान चुना (संख्या। 32:32, 37 एफएफ। ।; आई। नव। 13-15)। मोआबी उनके खतरनाक पड़ोसी थे। रूबेन का गोत्र बंदी बनाए जाने वाले पहले लोगों में से एक था (2 राजा 10:33; 15:29; 1 इतिहास 5:26)।

कर्क का महीना - तम्मूज रूवेन को समर्पित है।

शिमोन (शिमोन)। उनके पूर्वज को बेहद क्रूर व्यक्ति बताया गया है। अपने भाई लेवी के साथ, उसने एक स्थानीय राजकुमार के बेटे द्वारा अपनी बहन दीना का अपमान करने के लिए शकेम (शेकेम) शहर के निवासियों का खूनी विनाश किया।

शिमोन यूसुफ को गुलामी में बेचने के लिए उकसाने वाला था, जो इस शहर के पास भी हुआ था।

शिमोन की जनजाति ने एक चरवाहे की जीवन शैली का नेतृत्व किया, धीरे-धीरे पड़ोसी यहूदी जनजातियों के साथ मिश्रित, विशेष रूप से यहूदियों और बेंजामिन के साथ। जूडिथ बाइबिल में इस जनजाति का प्रतिनिधि है।

याकूब शिमोन और लेवी की हिंसा की प्रवृत्ति की कड़ी निंदा करता है और भविष्यवाणी करता है कि उनके वंशज "याकूब में विभाजित, इस्राएल में बिखरे हुए" होंगे। मिस्र में रहने के दौरान, शिमोन (साथ ही रूवेन और लेवी) के वंशजों ने मूर्तिपूजा में शामिल नहीं किया और मिश्रित विवाह में प्रवेश नहीं किया।

उसी समय, शिमोन उन लोगों में से था जो कनान के रास्ते में "मोआब की बेटियों के साथ व्यभिचार करने लगे।"

बैनर पर प्रतीक: हरे रंग की पृष्ठभूमि पर नब्लस शहर।

इन सभी मामलों में शक्ति और शक्ति वाले व्यक्ति की असंयमता प्रकट हुई थी। शिमोन का पत्थर - हरा पुखराज - दाने के आवेगों को रोकने और जुनून को रोकने में मदद करता है।