ब्रोडस्की की सर्वश्रेष्ठ कार्य सूची। जोसेफ ब्रोडस्की - एकत्रित कार्य

भविष्य के कवि का जन्म लेनिनग्राद में हुआ था, जिसे उन्होंने पीटर्सबर्ग कहना पसंद किया। निबंध "कम से कम कुछ" में ब्रोडस्की ने पोस्ट-नाकाबंदी लेनिनग्राद का वर्णन करने के लिए कई पृष्ठ समर्पित किए हैं। इन पोर्टिको और अग्रभागों के माध्यम से, दोनों शास्त्रीय और उदार और आधुनिकतावादी, उन्होंने बाद की किताबों की तुलना में संस्कृति के इतिहास को बहुत बेहतर तरीके से सीखा। लेकिन, ब्रोडस्की छिपा नहीं है, सुंदर शहर-संग्रहालय के मंच पर जीवन चल रहा था, लोगों को अपने केंद्रीकरण, सैन्यीकरण से कुचल रहा था। आज्ञाकारिता को स्कूली बच्चों सहित नागरिकों का मुख्य गुण माना जाता था। स्कूल ने ब्रोडस्की को विचारधारा में अपना पहला दखल देने वाला और औसत दर्जे का पाठ दिया। 15 साल की उम्र में, भविष्य का कवि स्कूल छोड़ देता है और आगे की आत्म-शिक्षा में लगा रहता है। उनका मानना ​​​​था कि 8 वीं कक्षा से एक संकीर्ण विशेषज्ञता शुरू करना आवश्यक था, क्योंकि युवक के पास एक तेज दिमाग और एक उत्कृष्ट स्मृति थी, लेकिन उसे उन विषयों का अध्ययन करने के लिए समय देना पड़ा जिनकी उन्हें फिर कभी आवश्यकता नहीं होगी।

ब्रोडस्की ने दो विदेशी भाषाओं - अंग्रेजी और पोलिश को अच्छी तरह से सीखा, और बाद में उनसे अनुवाद में लगे रहे। वह निश्चित रूप से अवैध रूप से धार्मिक और आध्यात्मिक सहित दर्शनशास्त्र का अध्ययन करता है। बेशक, वह आधिकारिक और अनौपचारिक दोनों तरह के साहित्य में लगे हुए हैं।

ब्रोडस्की खुद को 1956 की पीढ़ी के लिए संदर्भित करता है, लेकिन "20 वीं कांग्रेस के बच्चों" के लिए नहीं, बल्कि उन युवाओं के लिए जिनकी चेतना पुलिस बलों द्वारा "बुडापेस्ट शरद ऋतु" के दमन के प्रभाव में बदल गई थी। कई सोच वाले लोगों ने सोवियत प्रचार में विश्वास करना बंद कर दिया। यह असंतुष्ट भावनाओं के उदय के लिए पहला प्रोत्साहन था। कुछ कानूनी विरोध में चले गए, अन्य, ब्रोडस्की की तरह, चीजों के मौजूदा क्रम को और अधिक तेजी से अस्वीकार कर दिया।

उस समय से, वैश्विक श्रेणियों ने ब्रोडस्की के ग्रंथों में एक केंद्रीय स्थान पर कब्जा कर लिया है। उन्होंने 16 साल की उम्र में लिखना शुरू किया और कवियों के बीच एक कवि के रूप में बने, जिन्होंने "सिंटेक्स" (1958) पत्रिका में अपना करियर शुरू किया। ब्रोडस्की अपनी कविताओं को मित्रों और परिचितों के एक मंडली में पढ़ता है। कवि की प्रतिभा की सराहना अखमतोवा ने की, जिनके वरिष्ठ मित्र येवगेनी रीन ने युवा कवि के घर का रास्ता खोल दिया।

अनौपचारिक मान्यता के बावजूद, ब्रोडस्की को यूएसएसआर में आधिकारिक तौर पर प्रकाशित होने की उम्मीद नहीं थी। 16 साल की उम्र से वह केजीबी की देखरेख में हैं। उन्हें चार बार गिरफ्तार किया गया था और 1964 में, एक ट्रम्प-अप आरोप पर, एक मनोरोग परीक्षा के अधीन किया गया था, और फिर, परजीवीवाद के आरोप में, 5 साल का निर्वासन प्राप्त किया। सार्वजनिक आक्रोश (अखमतोवा, शोस्ताकोविच) के कारण, लिंक को घटाकर डेढ़ साल कर दिया गया। निर्वासन में, वह 1964-1965 में आर्कान्जेस्क क्षेत्र के नोरेन्स्क गांव में थे, जहां उन्हें जबरन श्रम में लगाया जाना था। अधिकारियों ने गलत अनुमान लगाया, क्योंकि उन्होंने ब्रोडस्की को बौद्धिक स्वतंत्रता के लिए शहीद के प्रभामंडल से पुरस्कृत किया। अब से, उनकी कलम से निकली हर चीज ने व्यापक जनहित को आकर्षित किया। 1965 में संग्रह कविता और कविता संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रकाशित हुआ था, और 1970 में दूसरा संग्रह स्टॉपिंग इन द डेजर्ट। १९५६-१९७२ में ब्रोडस्की ने जो लिखा, उसकी कुल मात्रा टाइपिंग के ४ खंडों के बराबर थी।

ब्रोडस्की को सताया गया था, हालांकि यह नहीं कहा जा सकता है कि राजनीतिक विषयों ने उनके कार्यों में एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया। उनकी कविता एक बौद्धिक और दार्शनिक चरित्र की है, हालांकि, शाश्वत विषयों की उनकी व्याख्या समाजवादी यथार्थवाद के साहित्य में अपनाई गई व्याख्या से काफी भिन्न थी, क्योंकि ब्रोडस्की ने खुद को एक अस्तित्ववादी कवि के रूप में घोषित किया, आधुनिकता की परंपराओं को पुनर्जीवित किया, इस अवधि के दौरान कृत्रिम रूप से बाधित किया। अधिनायकवाद, और एक अजीबोगरीब तरीके से परंपराओं के साथ पूर्व-उत्तर-आधुनिक क्लासिक्स को पार करना। ब्रोडस्की, जैसा कि यह था, आधुनिकतावादी मंच पर अतीत की विभिन्न कलात्मक प्रणालियों की खोजों को संश्लेषित करता है, ताकि उनकी कलात्मक अभिविन्यास को अक्सर नव-आधुनिकतावाद के रूप में परिभाषित किया जा सके।

विक्टर एरोफीव लिखते हैं, "युवा ब्रोडस्की की कविता में अस्तित्वहीन निराशा का विषय टूट गया है," बिदाई, बिदाई और नुकसान का विषय, जो रास्ते में रोमांचक है। इस कविता में एक निश्चित कालातीतता, अलगाव था, साठ के दशक के काम में कोई ऐतिहासिक आशावाद निहित नहीं था। इसके विपरीत, यह बहुत निराशावादी है, नाटकीय और दुखद नोट उभरता है, कभी-कभी विडंबना से नरम हो जाता है। लेकिन यह त्रासदी भी खुले तौर पर प्रकट नहीं होती है, जबरदस्ती नहीं, बल्कि एक उप-पाठ से, जैसे कि लेखक की इच्छा के विरुद्ध, जो किसी भी तरह से अपने भावनात्मक घावों को प्रदर्शित करने के लिए इच्छुक नहीं है, काव्य भावनाओं को व्यक्त करने में बहुत संयमित है और पसंद करता है उदासीन स्वर। इस संबंध में, ब्रोडस्की एंग्लो-अमेरिकन कविता से बहुत प्रभावित थे, और सबसे बढ़कर टीएस एलियट। ब्रोडस्की ने खुद पर अंग्रेजी भाषा द्वारा डाले गए प्रभाव को नोट किया, अपनी प्रकृति से ठंडा, तटस्थ, अलग, भावनात्मक के बजाय तर्कसंगत व्यक्त किया, जिस भाषा में अंग्रेजी राष्ट्रीय चरित्र की विशेषताएं प्रकट हुईं। ब्रोडस्की ने रूसी साहित्यिक भाषा में परिचय दिया, जो भावनात्मक और तर्कसंगत व्यक्त करने के अर्थ में, एक मध्यवर्ती स्थिति पर कब्जा कर लेता है, अंग्रेजीकरण के तत्व - संयम, टुकड़ी। वह अक्सर अपने ग्रंथों का निर्माण रूसी नहीं, बल्कि अंग्रेजी के वाक्यात्मक मॉडल के अनुसार करता है। इन सबको मिलाकर रूसी भाषा को एक नया गुण मिला। ब्रोडस्की ने काव्य रचनात्मकता की संभावनाओं का विस्तार अखमतोवा की तुलना में और भी गहरे उप-पाठ के कारण किया, विवरण का एक गुणी उपयोग। ब्रोडस्की, एक आधुनिकतावादी के रूप में, काव्यात्मक शब्द की बहुरूपी प्रकृति की याद दिलाते हैं, जो उनके लिए कई अर्थों का प्रतिच्छेदन बन जाता है।

ब्रोडस्की को काव्य भाषण के अभियोग द्वारा निर्देशित किया गया था। सदी के उत्तरार्ध में, प्रमुख पश्चिमी साहित्य की कविता छंद मुक्त में स्थानांतरित हो गई। निष्पक्ष, अलग शैली व्यक्तित्व लक्षणों के साथ बहुत निकटता से विलय कर दी गई थी, यह ब्रोडस्की के लिए कृत्रिम भ्रष्टाचार नहीं था और उनके विश्वदृष्टि की विशेषताओं की पहचान में योगदान दिया। ब्रोडस्की मुख्य रूप से विचार के कवि हैं। उनके व्यक्तित्व और कविता में तर्कसंगत सिद्धांत भावनात्मक पर हावी है। यह कोई संयोग नहीं है कि ब्रोडस्की की अधिकांश रचनाएँ होने और न होने, अंतरिक्ष और समय, संस्कृति और सभ्यता पर प्रतिबिंब हैं। शाश्वत विषयों पर बढ़ा हुआ ध्यान सांस्कृतिक जीवन के सीमित दायरे से बचने की इच्छा को दर्शाता है, जिसमें एक सामान्य सोवियत व्यक्ति बंद था। ब्रोडस्की में महत्वपूर्ण प्राचीन और बाइबिल सांस्कृतिक परतें हैं। ब्रोडस्की अपने समय के साथ विलय नहीं, बल्कि परिसीमन पर जोर देता है। "मैंने अपने लिए एक और स्मारक बनाया है // अपनी पीठ के साथ शर्मनाक सदी के लिए।"

ब्रोडस्की के कार्यों को व्यक्ति और सार्वभौमिक के बीच अनिवार्य संबंध द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है। कालातीत, अस्तित्वगत, शाश्वत समय के ठोस रूपों के माध्यम से प्रकट होता है। ब्रोडस्की के स्वर को किसी और के साथ भ्रमित नहीं किया जा सकता है। उनमें स्थापित संशयवाद, विडंबना, उदासी एक आदतन उदासी के रूप में उभरती है। ब्रोडस्की अपनी मानसिक पीड़ा को छुपाता है, वह संयमित, अविचलित, गर्व से तिरस्कार करने वाला और यहां तक ​​​​कि उपहास करने वाला भी है। कभी-कभी यह एक गैरी स्वर द्वारा परोसा जाता है जो एक मुखौटा की भूमिका निभाता है: "मुखौटा का ग्रीक सिद्धांत अब फिर से उपयोग में है।"

पहली अवधि के कार्यों में एक ऐसे व्यक्ति के गैर-अनुरूपता को दर्शाया गया है जो अंत तक अपने "मैं" की रक्षा करने के लिए तैयार है, अस्तित्ववाद के पथ के साथ एक जीवन उद्देश्य की तलाश में है, एक विशिष्ट रूप से समझा जाने वाला रूढ़िवाद। अस्तित्ववाद के अनुसार अस्तित्व की मुख्य परिभाषा उसका खुलापन, अतिक्रमण के प्रति खुलापन है। अतिक्रमण - अस्तित्ववाद के दर्शन में परे जाना, अतिक्रमण को अपने "मैं" से परे शुद्ध आत्मा के क्षेत्र में जाने के रूप में समझा जाता है। इस निकास को हितकारी माना जाता है, क्योंकि संसार में प्रवेश करने पर व्यक्ति वस्तुनिष्ठता का शिकार हो जाता है और उसे यह अनुभव होने लगता है कि उसका जीवन व्यर्थ है। अतिक्रमण के माध्यम से अस्तित्व को एक कारक के रूप में माना जाता है जो व्यक्ति को वस्तुकरण की दुनिया से बचने की अनुमति देता है, जहां आवश्यकता होती है।

आध्यात्मिक रूप से खुद को अधिनायकवाद की पकड़ से अलग करने के प्रयास में, ब्रोडस्की एक अस्तित्ववादी दृष्टिकोण से अधिक से अधिक प्रभावित होता है। जब एक पत्रकार ने पूछा कि उसके चरित्र के निर्माण पर क्या प्रभाव पड़ा: "जब मैं २२ या २३ साल का था, तो मुझे लगा कि कुछ और ने मुझ पर कब्जा कर लिया है और मुझे पर्यावरण में कोई दिलचस्पी नहीं है … स्प्रिंगबोर्ड ..." अधिक से अधिक स्वायत्तता की ओर चित्रण की प्रवृत्ति। "जल्द या बाद में एक क्षण आता है जब पृथ्वी का गुरुत्वाकर्षण आप पर कार्य करना बंद कर देता है।" कवि का आंतरिक जीवन, जिसमें अतिक्रमण हावी है, बाहरी जीवन पर छाया हुआ है। शारीरिक रूप से सांसारिक दुनिया में रहते हुए, ब्रोडस्की ने अपना अधिकांश समय शुद्ध आत्मा के राज्य में बिताया। अधिकारियों द्वारा सताया गया, ब्रोडस्की एक कवि और व्यक्तित्व के रूप में धीरे-धीरे एक आत्मनिर्भर बंद प्रणाली में बदल जाता है। दुनिया से अलगाव, जैसा कि शोधकर्ता लुरी ने दिखाया, ब्रोडस्की के लिए आध्यात्मिक स्वतंत्रता प्राप्त करने का एकमात्र विकल्प था। "हमारी आंतरिक दुनिया अतिरंजित है, और बाहरी, तदनुसार, कम हो गई है" - "गोर्युनोव और गोरचकोव" कविता में एक मनोरोग अस्पताल में उसका पड़ोसी आत्मकथात्मक नायक के शब्दों के अधिकारियों को सूचित करता है।

धीरे-धीरे, ब्रोडस्की में बाहरी दुनिया (निर्वासन के प्रभाव में) को रेगिस्तान की छवि द्वारा व्यक्त किया जाने लगा। ब्रोडस्की की रचनाओं में रेगिस्तान एक खाली, अर्थहीन जीवन का एक रूपक है, जिसे कवि आध्यात्मिक गैर-अस्तित्व के साथ जोड़ता है। यह एक अधिनायकवादी समाज के बड़े पैमाने पर लोगों का जीवन है, जो एक विचारशील व्यक्ति में अपरिहार्य अकेलेपन का कारण बनता है। यह कोई संयोग नहीं है कि ब्रोडस्की के पास रेगिस्तान का परिदृश्य बिल्कुल लोगों के बिना है। इसहाक और अब्राहम कविता से शुरू होकर, रेगिस्तान का परिदृश्य बंजर हो जाता है। "पहाड़ियों, पहाड़ियों, आप उन्हें गिन नहीं सकते, उन्हें माप सकते हैं ..." यह पिघलना के क्रमिक कटौती के लिए ब्रोडस्की की प्रतिक्रिया है। ब्रोडस्की ने दिखाया कि रेगिस्तान में चलना रेत में गिर जाता है, स्थिर रहता है, और मर भी सकता है।

"बिना कंपास के मार्ग प्रशस्त करना, // मैं गर्व की ऊंचाई का उपयोग करता हूं" - "विंटर मेल"। गेय नायक बिना किसी स्थलचिह्न के एक विशाल क्षेत्र में एक यात्री है, जहां एक व्यक्ति को खुद को एक व्यक्ति के रूप में नष्ट नहीं करने के लिए, विशेष रूप से तर्क और नैतिक भावना को सुनना चाहिए। अंतरिक्ष के माध्यम से यात्रा करना जीवन के पथ के लिए एक रूपक के रूप में कार्य करता है - समय के माध्यम से एक व्यक्ति का मार्ग। "एडिफिकेशन" (1987) - जीवन के तरीके की तुलना एशिया के पहाड़ी रास्तों और खड़ी चढ़ाई के साथ की जाती है। यह बहुत कठिन रास्ता है, लेकिन मुख्य बात यह है कि अगर आप शीर्ष पर पहुंच जाते हैं, तो यह महत्वपूर्ण है कि चक्कर आना शुरू न हो।

सभी "संपादन" के माध्यम से दुनिया में अविश्वास का एक मकसद है, जहां एक सोए हुए व्यक्ति को मौत के घाट उतार दिया जा सकता है, और एक भूखे और बिना कपड़े वाले व्यक्ति को ठंड में बाहर निकाला जा सकता है। ये सभी उस व्यक्ति के खिलाफ प्रतिशोध के विकल्प हैं जिसने जीवन में अपना रास्ता खुद चुना है। ऐसी दुनिया में व्यक्ति पूरी तरह से केवल खुद पर भरोसा कर सकता है। लेकिन यह जीवित रहने और होने का एक वास्तविक अवसर भी है। इसलिए व्यक्तिवाद का पंथ ब्रोडस्की की विशेषता है। ब्रोडस्की एक नकारात्मक आभा की इस अवधारणा से वंचित करने और "ओखलोस" के लिए एक प्रतिरूप के रूप में व्यक्तित्व का उपयोग करने का प्रयास करता है - एक सामूहिक, एक सामूहिक समाज का आधार। कभी-कभी ब्रोडस्की भविष्य को जनता के साम्राज्य के रूप में भी देखता है। "भविष्य काला है, // लेकिन लोगों से, और नहीं // क्योंकि यह // मुझे काला लगता है।" इस तरह के भविष्य को व्यक्तित्व के गायब होने के लिए क्रमादेशित किया जाता है। ब्रोडस्की ने अपने काम को "अल्पसंख्यक के एरिया" के रूप में वर्णित किया है। "सभी की अस्तित्वगत विशिष्टता के विचार को व्यक्तिगत स्वायत्तता के विचार से प्रतिस्थापित किया जा रहा है।" ब्रोडस्की के व्यक्तिवाद को समाज के सर्वोच्च मूल्य के रूप में व्यक्तित्व के सिद्धांत के पर्याय के रूप में देखा जा सकता है। यह सिद्धांत, ब्रोडस्की ने अपने निबंध "ए जर्नी टू इस्तांबुल" में दिखाया, पूर्व की परंपरा के लिए विदेशी है, जिसे यूएसएसआर में भी माना जाता था। इस बात से आश्वस्त होकर कि अधिकारी और जनता उनसे भिन्न लोगों के साथ कितनी क्रूरता से पेश आती है, ब्रोडस्की ने ऑगस्टा के लिए न्यू स्टैंज़ा में खुद को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में चित्रित किया है जिसकी आत्मा के माध्यम से और उसके माध्यम से गंदा है। एक अधिनायकवादी समाज में "ए कन्वर्सेशन विद ए सेलेस्टियल" कविता में ब्रोडस्की की तुलना दैनिक अंतहीन कलवारी से की जाती है। यह, निश्चित रूप से, नैतिक कलवारी के बारे में है। गेय नायक की तुलना एक शहीद से की जाती है। जीवन ही मुख्य रूप से दर्द है, और मनुष्य एक "दर्द परीक्षक" है।

ब्रोडस्की एक अधिनायकवादी राज्य के अस्तित्व को नियंत्रित करने वाले सभी नियमों से आहत होने और बीस वर्षों के बाद में उजागर होने के परिणामों को दर्शाता है। "खुद से एक अलगाव शुरू हुआ ... उस समय यह आत्मरक्षा जैसा कुछ था।" ब्रोडस्की एक तरह के एनेस्थीसिया के रूप में आत्म-वापसी के लिए आता है। यहाँ से और ब्रोडस्की के काम में, मनमुटाव और आत्म-संयम दिखाई देते हैं: "मैं खुद को खुद से अलग करना चाहता हूं।" कवि अपने कष्टों को एक शोधकर्ता की तरह बाहर से देखने लगता है। यह पहले स्वयं को आईने में देखना है, और साथ में, स्वयं से दूर होकर, कवि भी दर्द के स्रोत से दूर चला जाता है। समय के साथ, यह आत्म-वापसी ब्रोडस्की की एक परिचित साहित्यिक विशेषता बन जाती है। "मैक्सिकन डायवर्टिसमेंट": "उसी समय आप खुद को देखें - कहीं से भी।"

कभी-कभी ब्रोडस्की खुद को बहुत ऊँचे और बहुत दूर के दृष्टिकोण से देखता है, उदाहरण के लिए, एक परी ("वार्तालाप ...") की आँखों से। यह एक आदर्श, अत्यंत वस्तुनिष्ठ दृष्टिकोण है। ब्रोडस्की के लिए आत्म-विरोध पर्याप्त नहीं है। वह अपने और जीवन के बीच मृत्यु की घटना को रखता है। ब्रोडस्की की धारणा में होने की परिमितता की त्रासदी उन सभी नाटकों का निरीक्षण करती है जिन्हें वह अनुभव करता है। अपने प्रिय के साथ विराम को सहने के लिए, अपनी मातृभूमि से विदा लेते हुए, उसे इस चेतना से मदद मिलती है कि दुनिया से अलगाव हर किसी का इंतजार करता है। अधिक भयावहता कम को ओवरलैप करती है, कुछ हद तक इसे बेअसर करती है और इसे सहने में मदद करती है। ब्रोडस्की के कार्यों में मृत्यु एक महत्वपूर्ण स्थान रखती है। उनके काम की प्रारंभिक अवधि के लिए, "ब्लैक" विशेषण विशेषता है। ब्रोडस्की मौत को एक पेशेवर पहलू के साथ संपन्न करता है। ब्रोडस्की के अनुसार, समय ही मृत्यु द्वारा बनाया गया था। "मनुष्य स्वयं का अंत है और समय में दिया जाता है।" परिमितता, नश्वरता के चश्मे के माध्यम से कवि जीवन की घटना का आकलन करता है। "जीवन केवल मौन के सामने एक वार्तालाप है।" ब्रोडस्की के हाथ में एक साधारण परिदृश्य उनके दार्शनिक प्रतिबिंबों में विकसित हो सकता है, जिसमें मृत्यु के घटक को भी प्रस्तुत किया जाएगा। कवि इस बात पर जोर देता है कि अनुभवों से त्रस्त आत्मा पतली होने लगती है। मृत्यु की ओर एक आंदोलन के रूप में जीवन की धारणा ब्रोडस्की की कविताओं पर उदासी की छाया और रोजमर्रा की एक निश्चित टुकड़ी को लागू करती है। ब्रोडस्की किनारे को देखना चाहता है और सुझाव देता है कि मृत्यु के बाद हमारा क्या इंतजार है। सबसे पहले, कवि अभी भी कब्र के पीछे जीवन के अस्तित्व की संभावना को स्वीकार करता है। "लेटर इन ए बॉटल" (1965): "जब मेरे मामूली जहाज पर ... मैं महान के पास जाऊंगा, हो सकता है।" उनके पास सपने में जीवन के बारे में विशुद्ध रूप से प्रतीकात्मक विचार हैं, और मृत्यु दूसरे राज्य में पुनरुत्थान के रूप में है। धीरे-धीरे ब्रोडस्की ने प्रसिद्ध धार्मिक और दार्शनिक अवधारणाओं को तर्कसंगत समझ और व्याख्या के अधीन करना शुरू कर दिया।

"टीबी की याद में": "आप उस देश में जाने वाले पहले व्यक्ति थे ... जहां हर कोई बुद्धिमान है, बेवकूफ - सभी एक जैसे दिखते हैं।" नतीजतन, कब्र के पीछे पहचान और मिलना दोनों असंभव है। अनगिनत डबल्स के बाद के जीवन का विवरण आपको सिहरने के अलावा कुछ नहीं कर सकता।

ब्रोडस्की ने पारंपरिक तरीके से नर्क और स्वर्ग की व्याख्या नहीं की है। नरक उन पीड़ाओं और कठिनाइयों की समग्रता है जो एक व्यक्ति के जीवन में ही गिर सकती हैं। समय बीतने के साथ स्वर्ग की छवि शाश्वत जीवन के धार्मिक मॉडल की बढ़ती आलोचनात्मक धारणा की ओर विकसित होती है। प्रारंभ में, यह एक बाइबिल की मूर्ति है: "अब्राहम और इसहाक" - एक आदर्श परिदृश्य को फिर से बनाया गया है जिसमें नायक एक स्वर्गीय झाड़ी के रूप में भगवान हैं।

"केप कॉड की लोरी" शक्तिहीनता और गतिरोध के स्थान के रूप में स्वर्ग का एक सुपरक्रिटिकल मूल्यांकन है, क्योंकि स्वर्ग में, जैसा कि मुख्य पौराणिक कथाओं में प्रस्तुत किया गया है, कोई विकास और रचनात्मकता नहीं है, और यदि कोई कवि रचनात्मकता में संलग्न नहीं हो सकता है तो फिर उसके लिए यह कैसा जन्नत है? स्वर्ग स्वप्नलोक का यह मुख्य दोष कवि की दृष्टि में उसका अवमूल्यन करता है, उसकी हीनता को प्रकट करता है। निमन ने ब्रोडस्की को "स्वर्ग के बिना कवि" के रूप में चित्रित किया है।

ब्रोडस्की अस्तित्व का अपना आदर्श मॉडल देते हैं, जो उनके विचार में स्वर्ग से बेहतर है। सबसे महत्वपूर्ण संकेत असीमता, आध्यात्मिकता, पूर्णता, जीवन के मुख्य रूप के रूप में रचनात्मक गतिविधि, बिना सीमा के ऊपर की ओर प्रयास करना है। यह दूसरी दुनिया कवि के दिमाग में मौजूद है और उसके लिए सांसारिक दुनिया से ज्यादा महत्वपूर्ण है। आलंकारिक पदनाम एक स्टार, "उस देश", "वहां" के रूपक हैं। कवि स्वयं को "उस देश" का विषय मानता है। कविता "सॉनेट" (1962) में, गेय नायक वास्तविक और आदर्श में एक साथ रहता है। वास्तविक दुनिया को जेल रूपक की विशेषता है, और आदर्श दुनिया मधुर उदात्त सपनों की दुनिया है। वहाँ, उच्च आयाम में, गेय नायक की आत्मा प्रयास करती है:

और मैं फिर से चिंतित हूँ

पूछताछ से लेकर गलियारे में पूछताछ तक

उस दूर देश के लिए जहां और नहीं है

न जनवरी, न फरवरी, न मार्च।

नायक अपने "मैं" की सीमाओं से परे शुद्ध आत्मा के क्षेत्र में चला जाता है। दूसरी दुनिया के लिए प्रयास करते हुए, जब रचनात्मक कल्पना उत्कृष्टता के साथ विलीन हो जाती है, तो लाक्षणिक रूप से "ग्रेट एलीगी टू जॉन डोने" को फिर से बनाया जाता है। यदि हम ब्रोडस्की के शब्दों को याद करते हैं कि साहित्यिक समर्पण भी लेखक का एक आत्म-चित्र है, तो इसे स्वीकार किया जाना चाहिए: जॉन डोने की आत्मा की पारलौकिक उड़ान का वर्णन एक साथ काम के लेखक की आत्मा की पारलौकिक उड़ान को दर्शाता है। :

तुम एक पक्षी थे और तुमने अपने लोगों को देखा

हर जगह, सभी ने छत के ढलान पर उड़ान भरी।

तुमने सारे समुद्र, सारे दूर देश को देखा है।

और आप नर्क को परिपक्व कर चुके हैं - अपने आप में, और फिर - वास्तविकता में।

आपने एक स्पष्ट रूप से उज्ज्वल स्वर्ग भी देखा

सबसे दुखद में - सभी जुनून में - फ्रेम।

आपने देखा: जीवन, यह आपके द्वीप जैसा है।

और आप इस महासागर से मिले:

हर तरफ सिर्फ अँधेरा है, सिर्फ अँधेरा है और चीख-पुकार है।

आप भगवान के चारों ओर उड़ गए और वापस भाग गए।

कविता का स्थान संस्कृति, आध्यात्मिकता का स्थान है। और यहाँ सदियों से एक कवि दूसरे कवि को सुनता है, जिसकी पीड़ा में वह अपने को पहचानता है। मनुष्य के नश्वर भाग्य के शोक के द्वारा एक और दूसरे को एक साथ लाया जाता है। यदि, डोने के अनुसार, सांसारिक जीवन नरक है, तो ब्रोडस्की इसकी तुलना पहले से चल रहे अंतिम निर्णय से करता है, जिसे लोग सोते हैं। निर्बाध नींद का मकसद, जो सचमुच पृथ्वी पर सब कुछ समेटे हुए है, के माध्यम से है। यह कोई संयोग नहीं है कि लेखक के वर्णन में जीवित भी मृतकों से भिन्न नहीं है। अच्छाई और बुराई दोनों सो रहे हैं, और भगवान सो गए हैं - सब कुछ सो रहा है, और जमीन पर बर्फ गिर रही है, जो सफेद कफन की तरह जमीन को ढँक रही है। एकमात्र प्राणी, जो ब्रोडस्की के अनुसार, इस समय नहीं सोता है, वह कवि (जॉन डोने) है, जिसका लक्ष्य एक आदर्श दुनिया बनाना है, जो कभी भी आविष्कार की गई किसी भी चीज़ से अधिक सुंदर हो। जबकि कविता पृथ्वी पर लिखी जा रही है, ब्रोडस्की ने जोर दिया, जीवन समाप्त होने के लिए नियत नहीं है।

शुद्ध आत्मा की दुनिया में एक उच्च ऊंचाई पर होने की भावना, गेय नायक को एक महान उत्थान देती है, यह वैराग्य का सबसे मधुर रूप है जिसका ब्रोडस्की अपने जीवन और कार्य में सहारा लेता है। दूसरी दुनिया उसकी चेतना की वास्तविकता है। वह कहीं नहीं लिखता कि, शायद, मरने के बाद वह उसमें गिर जाएगा। समय के साथ, छंदों ("द फ्यूनरल ऑफ द गॉड्स", "द सॉन्ग ऑफ इनोसेंस, या एक्सपीरियंस") में चीजों का एक गैर-भ्रामक दृष्टिकोण स्थापित किया गया था। बाद के मामले में, ब्रोडस्की एक कोरस के रूप का उपयोग करता है, जो "निर्दोष" और "अनुभवी" जन लोगों, यानी आशावादी और निराशावादियों को मंजिल देता है। ब्रोडस्की के अनुसार, भविष्य पर पूर्व का शांत रूप, मूर्खता की सीमा, शून्यवाद पर दूसरों की नज़र और आत्मा की मृत्यु। दुनिया के प्रति उपभोक्ता का रवैया दोनों के समान है।

1: "कोकिला हमें अधिक बार हरे रंग में गाएगी, // हम मौत के बारे में अधिक बार नहीं सोचेंगे, // बगीचे की बिजूका को देखते हुए कौवे की तुलना में।"

2: "खालीपन नरक से अधिक होने की संभावना और बदतर है, // हम नहीं जानते कि किसे बताना है, इसकी कोई आवश्यकता नहीं है।"

ब्रोडस्की के अनुसार, दोनों दृष्टिकोण असामान्य हैं। विडंबना उन लोगों के प्रति प्रबल होती है जिन्होंने कुछ भी ऐसा बनाने की कोशिश नहीं की है जो उन्हें जीवित रखे।

एक व्यक्ति जो अपने पीछे एक शून्य नहीं, बल्कि एक सांस्कृतिक विरासत छोड़ता है - यह समस्या थॉमस स्टर्न्स एलियट की मृत्यु पर कविताओं में दिखाई देती है। कविता एक शोकपूर्ण आवश्यकता के रूप में शुरू होती है और एक ऐसे व्यक्ति के लिए एक गंभीर उदासीनता के साथ समाप्त होती है जिसने दो संस्कृतियों के लिए बहुत कुछ किया है। ब्रोडस्की ने दो मातृभूमि को कब्र के किनारों पर खड़े दु: ख से डरे हुए मकबरे के रूप में दर्शाया है।

आप दूसरों के पास गए, लेकिन हम

हम अंधेरे का राज्य कहते हैं

ब्रोडस्की के अनुसार, एलियट संस्कृति की दुनिया में चले गए, जो उनकी शारीरिक मृत्यु के बाद भी मौजूद है। कवि की आत्मा भ्रष्टाचार से बचती है।

ब्रोडस्की अपनी मौत पर "कोशिश करता है"। यह अनुभव इस समझ को जन्म देता है कि आत्मा की प्रतीकात्मक अमरता से मृत्यु पर विजय प्राप्त की जा सकती है। ब्रोडस्की के लिए अमरता जीवन का औचित्य है। यदि आप रुके हैं, तो आपने कुछ बहुत ही महत्वपूर्ण और मूल्यवान बनाया है। अमरता प्राप्त करने का साधन काव्य है। "एक अजीब कायापलट होता है ... और व्यक्ति का केवल एक हिस्सा रहता है - भाषण का एक हिस्सा।" "हम आपके साथ गुलाबी हो जाएंगे" (छंदों के लिए अपील)। ब्रोडस्की ने अपनी कविताओं में वह सब कुछ डाला जो उनके पास था:

आप सुंदर और दयालु दोनों हैं। आप कठिन हैं

मेरा शरीर। आप आसान हैं

मेरे कड़वे विचार - क्या भी

आपको बहुत ताकत, शक्ति देगा।

यह पता चलता है कि कोई भी व्यक्ति पृथ्वी पर अपनी अमरता की नींव रखता है, यदि वह एक पूर्ण रचनात्मक जीवन जीता है, तो वह किसी न किसी रूप में अपनी अमरता तैयार करता है। ब्रोडस्की के साथ-साथ स्वेतेवा के लिए जीवन और मृत्यु की श्रेणियां उनके पारंपरिक अर्थ से वंचित हैं: ये अमरता के विभिन्न रूप हैं।

ठीक है, बिखराव जितना मोटा होगा

चादर पर काला

व्यक्ति जितना अधिक उदासीन

अतीत के लिए, शून्यता के लिए

भविष्य में। उनका पड़ोस

थोड़ा और अच्छा,

केवल उड़ान को गति देता है

कलम के कागज पर।

ब्रोडस्की अस्थायी, क्षणभंगुर - कालातीत मूल्यों के निर्माण को सबसे महत्वपूर्ण मानते हैं। परिपक्व ब्रोडस्की के पास अनंत काल के पुत्र का मनोविज्ञान है। वह खुद को देखता है, जिसमें भविष्य भी शामिल है। भविष्य भी एक दर्पण है जो झूठ नहीं बोलता। ब्रोडस्की के लिए, अपने आप को दूर के भविष्य से देखना मौलिक रूप से महत्वपूर्ण है। "उन दिनों मैं दंत चिकित्सकों के देश में रहता था" (प्रवास की पहली अवधि के बारे में)। हम आज के बारे में बात कर रहे हैं, और भूत काल के रूप का प्रयोग किया जाता है, जैसे कि कवि के लिए यह अतीत है। "वे (स्वर्गदूत) गुड़िया के जीवन से नाटक का आनंद लेते हैं, जो हम वास्तव में हमारे समय में थे।"

इस तरह का दृष्टिकोण न केवल स्वयं को, बल्कि आधुनिक दुनिया और अपनी उम्र का भी गंभीरता से आकलन करने की अनुमति देता है। कवि की सतर्कता 1960 के दशक के उत्तरार्ध की अधिनायकवादी विरोधी कविताओं से प्रदर्शित होती है - 1970 के दशक की शुरुआत में। वे गेय नायक में एक ऐसे व्यक्ति को दिखाते हैं जो अपने समय से आगे था और अपनी राय प्रकाशित करने का साहस रखता था। ये तथाकथित "रोमन चक्र" के ग्रंथ हैं - "एनो डोमिनि", "पोस्ट एटेटम नोस्ट्रम", "लेटर्स टू ए रोमन फ्रेंड", जिसमें, रोम में वर्चस्व वाले आदेशों के अभिसरण के माध्यम से, उन लोगों के साथ सोवियत संघ में हावी, ब्रोडस्की यूएसएसआर की शाही चरित्र नीति को उजागर करता है। रोम यूएसएसआर के लिए एक रूपक है, जिसकी जड़ें रूस के तीसरे रोम के रूप में हैं। ब्रोडस्की खुद को एक रोमन के रूप में पहचानता है, जो कि कम से कम आत्मा का एक कट्टर और संरक्षक नहीं है। "अन्नो डोमिनी" और "पोस्ट एटेटम नोस्ट्रम" कविताएँ एक प्रकार का डिप्टीच बनाती हैं। ("हमारा युग" और "हमारे युग के बाद।") अलंकारिक चरित्र का एक संकेत: ब्रोडस्की कहना चाहता है कि सोवियत संघ पूर्व-ईसाई काल में लौट आया और ईसाई धर्म के प्रभाव में मानव जाति द्वारा बनाए गए मूल्यों को खारिज कर दिया।

इन ग्रंथों की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता उनकी द्वि-आयामीता है, जब आधुनिक जीवन शाही रोम की छवि के माध्यम से प्रकट होता है। ब्रोडस्की ने जोर देकर कहा कि इतिहास का अर्थ संरचनाओं के सार में है, सजावट में नहीं। वह "सिल्वर लैटिन" युग के प्राचीन रोमन कवि की ओर से लिखता है और एक प्रांत में क्रिसमस के उत्सव को फिर से बनाता है। कुछ चित्रों को ऐसे चित्रित किया गया था मानो किसी चित्रकार ने। काम, सामान्य तौर पर, कुछ भी नहीं की आलोचना करते हुए, अभिजात वर्ग के गवर्नर के सामने रेबल की कांच-खाली आंखों और सरीसृप की दास आंखों के लिए एक भयानक लालसा से प्रभावित होता है।

पोस्ट एटैटम नोस्ट्रम में ब्रोडस्की बहुत अधिक आलोचनात्मक है, जहां वह विश्वासघात के लिए दासता और तत्परता के प्रतीक शाही अनुष्ठानों का वर्णन करता है। जनता का उत्साह उनके निरंकुश को खुशी-खुशी बधाई देता है, वह उतना ही विडंबनापूर्ण है। इस काम में बहुत नीरसता है। ब्रोडस्की आगे बढ़ने के मिथक का खंडन करता है और एक खाई में फंसे त्रिमूर्ति के रूपक का उपयोग करता है। अपने आंदोलन में रुके हुए जीवन का एक मकसद प्रकट होता है, जो अन्य ग्रंथों ("द एंड ऑफ ए ब्यूटीफुल एपोच") में विकसित होता है, जहां ब्रोडस्की पहले से ही रोमन दल को छोड़ देता है। प्रणाली के दोषों को नेत्रहीन रूप से प्रस्तुत किया जाता है, सामान्यीकृत अलंकारिक छवियों में, कवि नैतिक राक्षसों और शैतानों का एक समूह चित्र देता है और सोवियत संघ को मूर्खों के देश के रूप में चित्रित करता है।

1972 में ब्रोडस्की ने एक रोमन मित्र को पत्र पूरा किया। यह उन लोगों के लिए एक आध्यात्मिक उत्तरजीविता कार्यक्रम है जो अपने विवेक में क्षतिग्रस्त नहीं हैं और एक स्वस्थ दिमाग और मानवीय गरिमा की भावना को बनाए रखा है। ब्रोडस्की प्राचीन रोमन कवि मार्शल के साहित्यिक मुखौटे का उपयोग करते हैं, जो उनकी व्यंग्यात्मकता और उनके एपिग्राम के परिष्कृत संक्षिप्तता के लिए प्रसिद्ध है। अधिकारियों के साथ मार्शियल का संघर्ष था, और अपने बुढ़ापे में वह एक निजी व्यक्ति की जीवन शैली का चयन करते हुए, जो अपमान के लिए अस्पष्टता को पसंद करता है, वरदान में लौट आया। 32 वर्षीय ब्रोडस्की द्वारा चुने गए एक मध्यम आयु वर्ग के बुद्धिमान व्यक्ति का मुखौटा आत्म-निकालने के साधनों में से एक है। वास्तव में, ब्रोडस्की की उनके जीवन पर संचित नैतिक और दार्शनिक टिप्पणियों को यहां कहावतों और टिप्पणियों के रूप में ढाला गया है। लेखक एक पत्र-पत्रिका का उपयोग करता है, जिससे विविध सामग्री को एक पूरे में बांधना संभव हो जाता है। चीजों के बारे में एक शांत और संशयपूर्ण दृष्टिकोण जीवन को सुंदर बनाने वाले के प्रति कृतज्ञता को नकारता नहीं है। नायक की प्रेम टकटकी समुद्र, पहाड़ों, पेड़ों, प्लिनी द एल्डर की पुस्तक की ओर मुड़ जाती है। जीवन के उच्चतम मूल्य की समझ पूरे कार्य में व्याप्त है।

ब्रोडस्की विडंबनापूर्ण दार्शनिकता में लिप्त है, अपने दोस्तों से पूछता है जिसे वह मार्शल की ओर से संबोधित करता है। किसी को लगता है कि राजधानी में क्या हो रहा है, इसके बारे में वह बहुत चिंतित नहीं है, क्योंकि वह जानता है कि अत्याचारी और उनके दास दास क्या हैं। दरअसल, कविता का नायक मौत के कगार पर खड़े मौत के सवाल को लेकर सबसे ज्यादा चिंतित है। प्रारंभ में यह तर्क किसी श्मशान की यात्रा की कहानी में उठता है। क्या नायक यह कल्पना करने की कोशिश कर रहा है कि मरने के बाद दुनिया में क्या होगा? सब कुछ अपनी जगह पर रहेगा, पहाड़, समुद्र और पेड़, और यहां तक ​​कि एक किताब भी। ब्रोडस्की मानव अस्तित्व के दुखद आधार को प्रकट करता है, भले ही कोई व्यक्ति कहाँ रहता है और वह कौन है। कवि के अनुसार, जिस आम त्रासदी के तहत एक व्यक्ति मौजूद है, उसके बारे में जागरूकता के आधार पर सार्वभौमिक एकजुटता की भावना, पृथ्वी पर प्रगति में योगदान करना चाहिए। जब तक ऐसा मिलन नहीं हो जाता, तब तक कवि यह सिखाता है कि स्वतंत्रता की स्थिति में कैसे रहना है।

स्टोइक रोमन की छवि के साथ, ग्रीक की छवि भी दिखाई देती है। प्रारंभ में, यह थेसस ("टू लाइकोडेस ऑन स्काईरोस") है, जिसने मिनोटौर के साथ लड़ाई में प्रवेश किया। आगे - एक ग्रीक की छवि, जो रोमन साम्राज्य में रह रहा है, या तो मूर्ख या मूर्ख नहीं बनना चाहता। उड़ान का मकसद प्रकट होता है।

1972 में ब्रोडस्की को ओवीआईआर में बुलाया गया और वहां उन्हें यह घोषणा की गई कि या तो वह पश्चिम के लिए रवाना होंगे, या उन्हें पूर्व में भेजा जाएगा। ब्रोडस्की को निषिद्ध साहित्य का अनौपचारिक नेता माना जाता था। प्रस्थान के सभी दस्तावेज तीन दिनों में तैयार किए गए थे, जिसका अर्थ है कि कार्रवाई की योजना पहले से बनाई गई थी। (अन्य विपक्षी लेखकों की तरह, ब्रोडस्की को निष्कासित कर दिया गया था।)

विदेश में प्रकाशित पहले लेख में ("बिना क्रोध के चारों ओर देखो") ब्रोडस्की, अपने शब्दों में, अपनी मातृभूमि के द्वार को कलंकित करने से इनकार करता है। उनका कहना है कि उन्होंने न केवल अपने देश में बहुत सारी बुरी चीजों का अनुभव किया, बल्कि बहुत सी अच्छी चीजों का भी अनुभव किया: प्यार, दोस्ती, कला के क्षेत्र में खोजें। उनका शासन के प्रति नकारात्मक रवैया है, पितृभूमि नहीं। ब्रोडस्की यूएसएसआर और पश्चिम में एक अनौपचारिक, स्वतंत्र रूप से सोचने वाले कलाकार की स्थिति की तुलना करता है, और इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि वे दोनों दीवार को तोड़ने की कोशिश कर रहे हैं। यूएसएसआर में, दीवार इस तरह से प्रतिक्रिया करती है कि यह कलाकार के जीवन को खतरे में डालती है। यहाँ, पश्चिम में, ब्रोडस्की दिखाता है, दीवार बिल्कुल भी प्रतिक्रिया नहीं करती है, जिसका निर्माता के मानस पर बहुत दर्दनाक प्रभाव पड़ता है। "मैं आपको सच बताऊंगा, मुझे नहीं पता कि कौन सा बुरा है।" ब्रोडस्की को एक विदेशी को फिर से जीतने की जरूरत है और कविता दर्शकों में बहुत दिलचस्पी नहीं है। अच्छा लिखने के लिए, ब्रोडस्की ने जोर दिया, आपको उस भाषा को जानने की जरूरत है जिसमें आप पूरी तरह से लिखते हैं। प्रवास में, भाषा तत्व का पोषण बंद हो जाता है, जो व्यक्ति देश से अलग हो जाता है, वह पुराने जमाने के होने का जोखिम उठाता है।

भविष्य में, रूस से आए अन्य प्रवासियों ने ब्रोडस्की के पास एक सड़क की भूमिका निभानी शुरू कर दी। "इससे पहले, सेंट पीटर्सबर्ग में, मैं उनमें से आधे को दरवाजे में प्रवेश नहीं करने देता था।" अब उन्होंने नए लोगों के साथ उनकी भाषा की ख़ासियत को पकड़ने के लिए ही संवाद करना शुरू किया।

एक लेखक के लिए, ब्रोडस्की के अनुसार, देशभक्ति का केवल एक ही रूप संभव है - भाषा के प्रति उसका दृष्टिकोण। इस अर्थ में घटिया साहित्य का रचयिता देशद्रोही है, लेकिन सच्चा कवि देशभक्त है। ब्रोडस्की का लेख इस दावे के साथ समाप्त होता है कि एक स्थान को दूसरे के लिए बदलने से, एक व्यक्ति दूसरे के लिए एक प्रकार की त्रासदी को बदल देता है।

विदेश में, कार्ल प्रोफ़र के निमंत्रण पर, ब्रोडस्की एन आर्बर में बस गए, अपनी अंग्रेजी में सुधार किया और मिशिगन विश्वविद्यालय में एक कवि के रूप में काम किया। केवल दुनिया के सबसे धनी विश्वविद्यालय ही इस पद को धारण कर सकते हैं ("कोई भी देश इतना मूर्ख नहीं है कि अपने स्वयं के सांस्कृतिक अभिजात वर्ग को विकसित न करे, और कुछ अमेरिकी विश्वविद्यालयों की ऐसी स्थिति है")। कवि सप्ताह में एक बार छात्रों से मिलता है और उनके साथ बहुत ही स्वतंत्र तरीके से संवाद करता है। वह उन्हें अपनी कविताएँ, पुरानी या नई, अन्य कवियों की कविताएँ पढ़ता है जो छात्र पर्याप्त नहीं जानते हैं, साहित्य पर व्याख्यान, रूसी या अमेरिकी, या बस संवाद करते हैं। आमतौर पर ऐसी स्थिति के लिए बहुत महत्वपूर्ण आंकड़े आमंत्रित किए जाते हैं, जिससे छात्र के व्यक्तित्व का विकास होता है। ब्रोडस्की की रूसी भाषा मुख्य बनी हुई है, लेकिन समय के साथ उन्होंने अपनी अंग्रेजी में इतना सुधार किया कि वे अंग्रेजी में लिखने में सक्षम हो गए। वह एक रूसी-अमेरिकी लेखक बन गए। अंग्रेजी में, गद्य, निबंध और लेख प्रबल होते हैं। वह कविता के लिए रूसी रखता है। यह अब आत्म-पहचान का मुख्य साधन है, और अब अंग्रेजी बोलने वाले समुदाय में रूसी भाषा ब्रोडस्की के लिए एक मानहानिकारक उपकरण की भूमिका निभाती है।

पहले साल सबसे दर्दनाक थे। इन वर्षों का ब्रोडस्की एक पौधे जैसा दिखता है जो जमीन में निहित है, और इसे बाहर निकाला गया और दूसरी मिट्टी में प्रत्यारोपित किया गया, और यह स्पष्ट नहीं है कि यह जड़ लेगा या नहीं। कवि के जीवन का बाहरी रूप से समृद्ध पाठ्यक्रम भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक कोमा की स्थिति के विपरीत है, जिसे ब्रोडस्की ने विश्व साहित्य में पहली बार बनाया था। रूपक की दृष्टि से कवि को ऐसा लगता है जैसे वह मर गया हो। "1972" कविता में: "यह मन नहीं है, बल्कि केवल रक्त है।" कवि अपनी तुलना मनुष्य की बनी हुई छाया से करता है। उत्प्रवास अपने साथ न केवल स्वतंत्रता लेकर आया, बल्कि सभी परिचित संबंधों को भी विच्छेदित कर दिया। मनुष्य को जो कुछ प्रिय था, वह उससे छीन लिया गया। ब्रोडस्की को खालीपन में लटकने का अहसास हुआ, और यह झटका इतना तेज था कि इससे आत्मा का अस्थायी पक्षाघात हो गया। ब्रोडस्की के साथ जो हुआ, वह लुरी था, जिसने कहा था कि ब्रोडस्की के प्रवासी की कविता एक ऐसे व्यक्ति के नोट थे जिसने आत्महत्या की थी। स्कोरोपानोवा का मानना ​​है कि हत्या के बारे में बात करना ज्यादा सही है। "तीव्र दर्द, इसे मारकर, दुनिया अगले में जारी है।" कवि स्तब्ध है, मारा गया है, कुछ भी महसूस नहीं करता है, यह दुख की उच्चतम डिग्री है, जब कोई व्यक्ति इतना पीड़ित होता है कि वह इसे भावनात्मक रूप से व्यक्त करने की क्षमता खो देता है। आत्म-अलगाव, गतिहीनता, मृत्यु के अर्थ के साथ रूपक का उपयोग, जब ब्रोडस्की खुद को पक्ष से देखता है और केवल अंतरिक्ष में आंदोलन को रिकॉर्ड करता है। अक्सर वह अपने बारे में तीसरे व्यक्ति में लिखता है, जैसा कि "लगुना" कविता में है: "एक अतिथि अपनी जेब में ग्रेप्पा ले जाता है, बिल्कुल कोई नहीं है, एक आदमी, हर किसी की तरह जिसने अपनी याददाश्त खो दी है, उसकी मातृभूमि ..." से अधिक काम एक नर्वस शॉक। ब्रोडस्की अपने शरीर को आत्मा से अलग करता है और उसे एक स्वतंत्र चरित्र बनाता है: "रेनकोट में एक शरीर उन क्षेत्रों में बस जाता है जहां लव, होप और वेरा का कोई भविष्य नहीं है।" यह वह आदमी नहीं है जो अपनी युवावस्था में था, यह एक ऐसा कवि है जिसने पीड़ित किया है और अपने बारे में दर्द से अवगत होना जारी है। यह कोई संयोग नहीं है कि किसी एक कविता में गीत नायक आईने में देखता है और कपड़े देखता है, लेकिन उसका चेहरा नहीं।

ब्रोडस्की अक्सर खंडहर, खंडहर, मलबे के रूपक का उपयोग करता है। उनकी आत्मा के मंदिर की तुलना खंडहरों, टुकड़ों से की जाती है। दुख की तुलना शेल शॉक या विकिरण बीमारी से की गई है। कभी-कभी ब्रोडस्की अपने चेहरे की तुलना बर्बादी से करता है। हर कोई जो उसे जानता था, वह नोट करता है कि ब्रोडस्की बहुत जल्दी बूढ़ा हो गया। यह वह जगह है जहां भूरे रंग का एक बड़ा स्थान 1970 के दशक में ब्रोडस्की के काम से आता है। ग्रे रंग में एक सौंदर्य विरोधी स्थिति होती है। इसके अलावा, ब्रोडस्की के कार्यों में ठंड, आइसिंग की आकृति प्रवेश करती है, ऐसा लगता है कि यह हमेशा ठंडा होता है। ठंड का मकसद अकेलेपन के मकसद से जुड़ा हुआ है, जिसका ब्रोडस्की के प्रवासी काम में एक विशेष स्थान है: संग्रह में भाषण का हिस्सा (1975-76), ऑटम हॉक क्राई (1976-83), टू यूरेनिया (1984-87) ), लिविंग इन डिफ्यूज्ड लाइट (1985-86)। जहां भी गेय नायक को दिखाया जाता है, वह हमेशा अकेला होता है। "कट-ऑफ कविता का टुकड़ा" साझा करने वाला कोई नहीं है। यदि रूस में उनकी कविताओं की प्रतिक्रिया थी (लिमोनोव याद करते हैं कि कैसे खार्कोव में छात्रों ने ब्रोडस्की को रात भर दिल से सीखा ताकि उन्हें ग्रंथ न मिले), तो विदेशों में कुल अलगाव है। ब्रोडस्की के पास मृत्यु के बारे में, आत्महत्या के बारे में एक "शीर्ष रहस्य" भी है, उनकी नैतिक और मनोवैज्ञानिक स्थिति इतनी कठिन थी। बारबिजोन टेरेस एक छोटे अमेरिकी शहर में कवि के आगमन का वर्णन करता है। वह होटल में चेक करता है, अपनी चीजें रखता है और अचानक, अचानक थक कर, झूमर के हुक की तलाश करता है। शून्यता उस मनोवैज्ञानिक शून्यता के लिए पर्याप्त हो जाती है जिसमें कवि स्वयं को अनुभव करता है। रेगिस्तान की छवि बाद के कार्यों में इस तरह के परिवर्तन से गुजरती है। "मेरा भाषण निर्देशित है ... उस शून्य में, जिसके किनारे एक विशाल रेगिस्तान के किनारे हैं।" संयुक्त राज्य अमेरिका में जीवन के लिए खालीपन भी एक रूपक है। कवि इस जीवन को बिल्कुल भी आदर्श नहीं बनाता है और संयुक्त राज्य अमेरिका को अवैयक्तिक मुखौटे के साम्राज्य के रूप में चित्रित करता है। बेशक, अमेरिकी सोवियत लोगों के समान खाली जीवन नहीं जीते हैं, वे बेहतर हैं, लेकिन वहां भी "आज के पीछे एक गतिहीन कल है।" केवल ऋतुओं के परिवर्तन से ही फर्क पड़ता है। वह इस निर्वात में कैसे रहता है, इस आत्माहीन वातावरण में, ब्रोडस्की ने "पंचक" (1977) सहित कई कविताओं में बताया:

आइए अब एक पूर्ण शून्यता की कल्पना करें।

समय के बिना एक जगह। हवा ही। में वह

और दूसरे में, और तीसरी दिशा में। बस मक्का

वायु। ऑक्सीजन, हाइड्रोजन। और इसमें

दिन-ब-दिन बारीक मरोड़ना

एकाकी पलक।

ब्रोडस्की ने अपने अनुभवों के परिणामस्वरूप, एक नर्वस टिक विकसित किया, जिसके बारे में वह काफी दूर से लिखता है, हालांकि यह आत्मा के दर्द के लिए शरीर की एक शारीरिक प्रतिक्रिया है। ब्रोडस्की परोक्ष रूप से आत्मा के अनुभव को व्यक्त करता है। हम उस गरिमा के बारे में बात कर सकते हैं जिसके साथ ब्रोडस्की ने अपना दर्द सहा। हालाँकि, कुछ ग्रंथों में, जैसे नोव्हेयर विद लव में, दर्द फूट पड़ता है, और नायक चिल्लाता है, जैसे वह था।

न ही ब्रोडस्की की वास्तविक राहत स्थान परिवर्तन से आती है। उन्होंने दुनिया भर के कई दर्जन देशों का दौरा किया और कई बड़े शहरों और देशों के चित्र बनाए। एक साथ लिया गया, वे एक आधुनिक शहरी सभ्यता की छवि बनाते हैं, जो तेजी से एकीकृत और महानगरीय (समान हवाई अड्डे, होटल) और फिर भी इसके साथ अलगाव लाते हैं। ब्रोडस्की नोट करता है: "दुनिया एक लंबी गली में विलीन हो जाती है जहाँ दूसरे रहते हैं।" इस प्रकार के ब्रोडस्की के काम की विशेषता उनमें मानव आकृतियों की लगभग पूर्ण अनुपस्थिति है, यदि ऐसा प्रतीत होता है, तो यह स्वयं गेय नायक है। निर्जीव की छवि प्रबल होती है: घर, डामर, बजरा। जीवित, यदि यह प्रकट होता है, तो अक्सर ब्रोडस्की के चित्रण में मृतकों से अलग नहीं होता है। यह भी बुरा है कि लोग अनिवार्य रूप से एक दूसरे से अलग नहीं हैं। उनमें व्यक्तित्व विकसित या मारा नहीं जाता है। शायद इसी वजह से गैर-संवाद बहुत मजबूत है।

"एक अकेले कमरे में, चादर एक सफेद (अंधेरे-चमड़ी) से सिर्फ नग्न होती है।"

पश्चिमी दुनिया की आध्यात्मिकता की कमी, निर्जीवता इसकी परिभाषित विशेषता के रूप में प्रकट होती है। ब्रोडस्की के कार्यों में शून्यता की अवधारणा एक मौलिक अर्थ प्राप्त करती है। "शायद मृत्यु के बाद खालीपन था" (पहले) - लेकिन अब खालीपन जीवन भर मृत्यु का एक एनालॉग बन गया है। कवि अपने जीवन को अस्तित्व की शाश्वत श्रेणियों से जोड़ता है। समय का प्रवाह, जिसका कोई आदि या अंत नहीं है, था, है और रहेगा। आधुनिकता केवल भौतिक संसार की वस्तुओं में समय का संघनन है। यह पता चला है कि आधुनिकता में रहने वाला प्रत्येक व्यक्ति अनंत काल में मौजूद है, लेकिन सभी के पास अनंत काल के पुत्र का मनोविज्ञान नहीं है। "सेंटौर्स": प्रत्येक व्यक्ति के पास दो हाइपोस्टेसिस होते हैं, भौतिक और आध्यात्मिक, वर्तमान और भविष्य, जीवन और मृत्यु। ब्रोडस्की के अनुसार, परिभाषित करना, एक व्यक्ति के लिए अनंत काल की श्रेणियां होनी चाहिए। ब्रोडस्की मनुष्य की तुलना सूर्य से करते हैं, जो बुझने के बाद भी अपनी किरणों को ब्रह्मांड के अन्य कोनों में लाखों वर्षों तक भेजेगा।

अपने तरीके से, ब्रोडस्की अस्तित्ववाद के संस्थापक, हाइडेगर के दर्शन की स्थिति को अपवर्तित करता है, जिसने विश्व दर्शन और साहित्य को बहुत प्रभावित किया। हाइडेगर के दर्शन के अनुसार, भविष्य पर ध्यान केंद्रित करने से व्यक्ति को एक सच्चा अस्तित्व मिलता है, जबकि वर्तमान की प्रधानता इस तथ्य की ओर ले जाती है कि चीजों की दुनिया किसी व्यक्ति के लिए उसकी परिमितता की चेतना से अधिक होती है। "पृथ्वी पर कुछ भी हमारे बाद जीवन से अधिक लंबा नहीं है।" ब्रोडस्की चाहते हैं कि मनुष्य अपने अस्तित्व को विश्व प्रक्रिया में प्रस्तुत करे, न कि अपने समय की कठपुतली के रूप में कार्य करे।

हाइडेगर में, ब्रोडस्की ने भाषा के विचार को अस्तित्व के घर के रूप में माना, जिसे हम कवियों के माध्यम से बोलते हैं, समझ का ऐतिहासिक क्षितिज है। कविता में जानने के सहज और पारलौकिक तरीके हैं। ब्रोडस्की के अनुसार, कवि की भाषा पर निर्भरता निरपेक्ष और साथ ही मुक्तिदायक है। "भाषा में जबरदस्त केन्द्रापसारक क्षमता है। कवि भाषा के अस्तित्व का साधन है। राज्य के प्रति, अक्सर राजनीति के प्रति कविता द्वारा दिखाई गई उदासीनता के लिए विडंबना यह है कि भविष्य की उदासीनता, जो हमेशा कविता होती है, अतीत के प्रति। "राज्य का दर्शन, उसकी नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र का उल्लेख नहीं करना, हमेशा कल होता है।" भाषा के माध्यम से कवि सौन्दर्य की एक ऐसी श्रेणी बनाता है जो "काटती नहीं, मानव वृत्ति से आत्म-संरक्षण की एक डाली है।" ब्रोडस्की ने अपने जीवन को अस्तित्व के अधिक परिपूर्ण रूपों के निर्माण के लिए समर्पित कर दिया, मुख्य रूप से आध्यात्मिक होने के लिए, ताकि ऐतिहासिक प्रक्रिया परेशान न हो और मानव मानस की मालिश न हो।

ब्रोडस्की के पास जो कुछ भी था, उसमें से केवल उसकी प्रतिभा, सुंदरता पैदा करने की क्षमता, उससे नहीं ली गई थी। और विदेश में, एक विदेशी जगह में, उसके सामने कागज की एक ही शीट है। “कागज की यह सफेद, खाली शीट लाइनों से भरी हुई है। रचनात्मकता से शून्यता पर विजय प्राप्त होती है।" यहाँ सूत्र है कि ब्रोडस्की ने शून्यता का मुकाबला करने का प्रस्ताव रखा है। वास्तविक होने के नाते, अनंत काल के लिए प्रयास करते हुए, गैर-अस्तित्व को भीड़ देता है। ब्रोडस्की को वास्तविकता से जोड़ने वाला एकमात्र सूत्र रचनात्मकता थी, और यह रचनात्मकता है, जैसा कि हम "न्यू लाइफ" (1988, नोबेल पुरस्कार से सम्मानित होने के बाद) कविता में सीखते हैं, जो उसे आपदा से बचने में मदद करता है। ब्रोडस्की, फिर भी, खुद का आकलन करते हैं और उन्होंने जो किया है वह काफी महत्वपूर्ण है। जाहिर है, उनकी रचनात्मकता में इतनी शक्ति नहीं थी कि वे पृथ्वी से सभी बुराईयों को मिटा सकें। खुद पर ब्रोडस्की का मुकदमा किसी और के फैसले की तुलना में बहुत सख्त है। हो सकता है कि लेखक स्वयं उन ग्रंथों से निराश हो जो हमें पसंद हैं। यह एक विचारशील व्यक्ति के लिए अपरिहार्य है जो खुद पर उच्च मांग रखता है। दोस्तोवस्की को समर्पित एक लेख में, ब्रोडस्की ने नोट किया कि सभी रचनात्मकता आत्म-सुधार के प्रयास के रूप में शुरू होती है, आदर्श रूप से पवित्रता के लिए। लेकिन एक निश्चित अवस्था में, शब्द के कलाकार ने नोटिस किया कि उसकी कलम ने उसकी आत्मा से अधिक सफलता प्राप्त की है। और फिर वह रचनात्मकता और व्यक्तित्व के बीच की खाई को कम करने का कार्य निर्धारित करता है। इस प्रकार, नैतिक आत्म-सुधार की समस्या सामने आती है। "अब आप किस चीज़ पर काम कर रहे हैं?" - "मैं खुद पर काम कर रहा हूं"।

इन वर्षों में, ब्रोडस्की उस काम के सामाजिक और ऐतिहासिक महत्व को और अधिक स्पष्ट रूप से महसूस करता है जिसके लिए उसने खुद को समर्पित किया था। "हमारी प्रजातियों के इतिहास में, एक किताब एक मानवशास्त्रीय घटना है ... एक किताब एक पृष्ठ मोड़ की गति के साथ अनुभव के स्थान में आगे बढ़ने का एक साधन है। यह आंदोलन बन जाता है ... आम भाजक से पलायन ... व्यक्तित्व की ओर, विशेष की ओर।" इसलिए ब्रोडस्की का साहित्य के प्रति दृष्टिकोण हमारी प्रजाति के सर्वोच्च लक्ष्य के रूप में है, क्योंकि यह मनुष्य को एक सामाजिक जानवर से एक व्यक्ति में बदलने के लिए प्रेरित करता है। और लेखक मुक्त व्यक्तियों के "कणों के एपोथोसिस", मानव क्षमता की परिपूर्णता के वाहक के साथ फेसलेस द्रव्यमान के प्रभुत्व का विरोध करता है। जन अधिनायकवादी व्यवस्था के युग में व्यक्ति की त्रासदी को बड़ी ताकत के साथ व्यक्त किया जाता है। आत्म-विकास, आत्म-निर्माण, आत्म-सुधार के लिए एक प्रोत्साहन के रूप में संस्कृति और कला की भूमिका का पता चलता है।

ब्रोडस्की की कविताओं की पांच पुस्तकों का अंग्रेजी में अनुवाद किया गया है, निबंध पुस्तकें प्रकाशित हुई हैं। शोधकर्ताओं ने ध्यान दिया कि विदेशों में पाठकों का दायरा बहुत विस्तृत नहीं है, लेकिन इसके पाठकों में विश्व संस्कृति के बहुत बड़े और महत्वपूर्ण आंकड़े हैं। दरअसल, समय के साथ, ब्रोडस्की को सदी के उत्तरार्ध के रूस में सबसे महान कवि के रूप में माना जाने लगा।

पिछले 17 वर्षों से ब्रोडस्की ग्रीनविच विलेज, न्यूयॉर्क में रहते हैं, और उन्होंने हर वसंत में एक साहित्य पाठ्यक्रम पढ़ाया है। कवि ने शादी की और अपनी बेटी का नाम अन्ना-मरीना अख्मतोवा और स्वेतेवा के सम्मान में रखा। ब्रोडस्की ने यूएसएसआर में अधिनायकवाद के पतन की घटनाओं पर सकारात्मक प्रतिक्रिया व्यक्त की और कहा कि पहली बार उन्हें अपनी पूर्व मातृभूमि पर शर्म नहीं आई। उसी समय, पेरेस्त्रोइका के प्रहसन ने उन्हें सोवियत प्रेस, पेरेस्त्रोइका की सामग्री के आधार पर एक उत्तर आधुनिक विडंबनापूर्ण पाठ बनाने के लिए मजबूर किया।

ब्रोडस्की प्रवासियों की तीसरी लहर की कविता में मुख्य व्यक्ति बन गए।

मुझे कहना होगा कि रूसी प्रवासी के प्रतिनिधियों में ब्रोडस्की ने सभी प्रतिभाशाली कवियों को ग्रहण नहीं किया। ये हैं नाम कोरझाविन, यूरी तुगानोव्स्की, बख्त केंज़ेव, दिमित्री बोबिशेव, लेव लोसेव। उनमें से, साथ ही महानगर के कवियों में यथार्थवादी, आधुनिकतावादी, उत्तर आधुनिकतावादी हैं। एक परित्यक्त मातृभूमि के आदर्श के रूप में घर का आदर्श उनके काम में सबसे बड़ा स्थान रखता है। उदाहरण के लिए, Naum Korzhavin की पुस्तक को "ए लेटर टू मॉस्को" कहा जाता है। कवि स्वीकार करता है कि वह किसी पश्चिमी पाठक के लिए नहीं, किसी विदेशी के लिए नहीं लिखता है। अपनी पूर्व मातृभूमि में अपने विचारों और भावनाओं के साथ, वह रूसी पाठक को एक पत्र के रूप में प्रवास के वर्षों के दौरान जो कुछ भी बनाता है उसे मानता है, उम्मीद करता है कि उसके ग्रंथों को किसी चीज़ की आवश्यकता होगी, जीवित रहने और बनाने में मदद मिलेगी।

तुगानोव्स्की ने अपनी कविताओं के चक्र को "मातृभूमि को समर्पित" कहा। तुगानोव्स्की एक गहरा धार्मिक व्यक्ति था, वह सोल्झेनित्सिन के संपर्क में था और उससे मिट्टी की विचारधारा को अपनाया। वह रूस के भविष्य को मिट्टी के संदर्भ में देखता है। जो भी हो, तुगानोव्स्की रूस की खुशी की कामना करता है।

बख्त केंझीव (अमेरिका में शरद ऋतु) से पता चलता है कि कोई भी प्रवासी लेखक बहुत अकेला होता है। केंज़ेव कनाडा में एकांत में रहते थे। वह दुनिया के लोगों के अलगाव पर जोर देता है, साबित करता है कि यह अप्रतिरोध्य है, और इस संबंध में खुद को "विश्व दुख का भाई" कहता है। एक कविता में, वह खुद को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में चित्रित करता है जो एक सराय में बैठा है, समुद्र की ओर देख रहा है, जिसका साथी केवल मौन है। ऐसा लगता है कि मातृभूमि से ऐसा अलगाव, ऐसा अकेलापन - और जीवन अर्थहीन लग सकता है, लेकिन ऐसा नहीं होता है। वह कविता के माध्यम से इस ठंड, इस खालीपन को अपनी सांसों से गर्म करने की कोशिश करता है। उसे यकीन है कि रचनात्मकता के माध्यम से वह संस्कृति की एक परत बनाता है, एक प्रकार का नैतिक अवरोध खड़ा करता है जो नए कैन को नए हाबिल को मारने की अनुमति नहीं देगा। सामान्य तौर पर, रूसी प्रवास का साहित्य ऐतिहासिक और सांस्कृतिक उद्देश्यों की विशेषता है। अगर घर दूर है तो कौन सा घर करीब है? कई प्रवासियों के लिए, रूसी संस्कृति एक ऐसा घर बन गई है। कई लोग उससे अपील करते हैं। यह कभी-कभी सांस्कृतिक अंतःविषय के विघटन की ओर जाता है। यह दिमित्री बोबिशेव के रूसी टर्ट्सिन्स में हुआ था। उनका कहना है कि ब्लोक यह देखने में कामयाब रहे कि कैसे रूसी लोग "गर्जना" (क्रांति, गृहयुद्ध) करते थे, लेकिन फिर लोग फिर से गुलामी में पड़ गए। "क्या हम उसे आध्यात्मिक शक्ति में देखेंगे?" यहां तक ​​​​कि अगर यूएसएसआर में कई प्रचार द्वारा धोखा दिया जाता है, बोबिशेव दिखाता है, रूस में धर्मी लोग हैं (सोलजेनित्सिन का एक संदर्भ और कहावत "एक गांव एक धर्मी व्यक्ति के लायक नहीं है")। खुद को रूस का नैसर्गिक पुत्र बताते हुए बोबीशेव बीसवीं सदी के बारे में सच्चाई बताने की कोशिश कर रहे हैं।

कवि लेव लोसेव भी अपने समय को क्लासिक्स के माध्यम से समझते हैं। वह पुश्किन से अपील करता है। "सॉन्ग टू द प्रोफेटिक ओलेग" इतिहास का एक नया संस्करण है, जहां रूस न केवल रूसियों की मातृभूमि है, बल्कि खज़ारों, और टाटारों और अन्य सभी लोगों की भी है, जो समय के साथ रूसी बन गए। निरंतर पुश्किन, कवि, जिसका गेय नायक खजर है, का कहना है कि भविष्यवक्ता ओलेग, हालांकि वह गांवों और खेतों को जलाने जा रहा है, शायद यह इसके लायक नहीं होना चाहिए? काम "मायाकोवस्की" में लोसेव आंशिक रूप से अपने तरीके से कविता "द स्टोरी ऑफ़ फाउंड्रीमैन कोज़ीरेव" का उद्धरण देते हैं। इस विचार का खंडन किया जाता है कि यूएसएसआर में प्रत्येक व्यक्ति के पास एक अलग अपार्टमेंट है। एक अपार्टमेंट "जिसमें कोई स्वतंत्र रूप से प्यार कर सकता है" एक सोवियत व्यक्ति का सपना है। इसके पूरा होने के बाद ही यह कहना संभव होगा कि सोवियत देश "रहने के लिए उपयुक्त जगह" है। क्लासिक्स की मदद से, लोसेव ने मिथकों का खंडन किया।

प्रवासियों के कार्यों ने उस सांस्कृतिक परत को बढ़ाया, जिसके बिना जीवन का वास्तविक नवीनीकरण असंभव है। वे 1990 के दशक में घरेलू पाठक के पास आए।

आधुनिकता के अस्तित्वपरक रूपों के साथ-साथ अवंत-उद्यानवाद भी विकसित हो रहा है।

सिर्फ किताबों की एक सूची नहीं, एक उत्कृष्ट कवि और निबंधकार की कलम से पैदा हुई। साहित्य के बारे में जानने का यह उनका अपना तरीका है। यह पिछली सदी के 70 के दशक में रहने वाले व्यक्ति के लिए अनुकूलित है। आखिरकार, एक व्यक्ति को कवि या लेखक बनने से पहले कई अच्छी किताबें पढ़नी चाहिए। ब्रोडस्की ने अपनी पीढ़ी के सौंदर्यशास्त्र के मूल्य और गुण पर विचार किया कि उनके लोगों ने, "विशेष रूप से अंतर्ज्ञान द्वारा" अभिनय करते हुए, मानवता के लिए शत्रुतापूर्ण, सिद्धांत रूप में, अधिनायकवादी वातावरण में रचनात्मकता का मार्ग प्रशस्त किया।

जोसेफ अलेक्जेंड्रोविच एक अद्भुत व्यक्ति हैं। उनकी जीवनी भी अनूठी है। क्या यह कुछ खास नहीं लगता - एक कवि और निबंधकार होने के लिए, एक साथ दो परस्पर विरोधी देशों, यूएसएसआर और यूएसए के लिए निर्माण करना, और अंत तक कवि के मार्ग को पार करते हुए, वेनिस में दफन होना, जन्मस्थान पुनर्जागरण और रोमन साम्राज्य का एक्स क्षेत्र!

एक बुजुर्ग महिला ने एक बार युवा ब्रोडस्की के भाग्य की भविष्यवाणी करने की कोशिश की: "वह एक अच्छा है ... साथी, लेकिन मुझे डर है कि वह बुरी तरह खत्म हो जाएगा।" तो यह जोसेफ अलेक्जेंड्रोविच के साथ हुआ: यूएसएसआर में उन्होंने इसे प्रकाशित करना बंद कर दिया, जिसके बाद वह संयुक्त राज्य में समाप्त हो गया।

विदेश में ब्रोडस्की की मान्यता

ब्रोडस्की की सूची, जैसा कि ज्ञात है, उनके द्वारा पिछली शताब्दी के मध्य सत्तर के दशक में संयुक्त राज्य अमेरिका में उनके जबरन प्रवास के दौरान लिखी गई थी। विदेश में, वह पांच अमेरिकी कॉलेजों में प्रोफेसर थे। 15 वर्ष की आयु से स्व-शिक्षा में लगे व्यक्ति को अकादमिक उपाधियाँ प्रदान करना उसकी शक्तिशाली बुद्धि की पहचान के लिए एक मिसाल थी।

संयुक्त राज्य अमेरिका में, प्रोफेसर लगातार तीन शहरों में रहते थे: पहले एन आर्बर में, फिर न्यूयॉर्क में और अंत में साउथ हैडली में।

ब्रोडस्की की सूची के लिए पुस्तकों के चयन के लिए मानदंड

शिक्षक ने अपने छात्रों को साहित्य को समझने वाले लोगों में बदलने का प्रयास नहीं किया। उन्होंने भाषा के प्रति उनके दृष्टिकोण को बदलने की कोशिश की।

एडेप्ट्स (ब्रोडस्की की सूची) के लिए उनके द्वारा विकसित किए गए मार्ग मानचित्र का प्रारंभिक बिंदु ब्रिटन विलियम ऑडेन की एक कविता "इन मेमोरी ऑफ़ डब्ल्यूबी येट्स" का एक उद्धरण है, जो कहता है कि भाषा की केवल एक विकसित भावना ही "डुबकी" हो सकती है। एक व्यक्ति को काव्य कला में उकसाना।

और आत्म-शिक्षा की लालसा को उत्तेजित किए बिना इस आध्यात्मिक कार्य को पूरा करना असंभव है। सोवियत मूल के एक अमेरिकी प्रोफेसर ने छात्रों के बीच एक सनकी की प्रतिष्ठा हासिल की। वह एक अद्वितीय शिक्षक थे, छात्रों को रचनात्मक रूप से कई कार्यों को पढ़ने की आवश्यकता थी, उनमें से प्रत्येक में युवा लोगों को लेखक के सौंदर्यशास्त्र को समझने की जरूरत थी। एक प्रोफेसर की बुद्धिमान शैक्षणिक पद्धति का मूल्यांकन स्कूली छात्र के दृष्टिकोण से नहीं, बल्कि अभ्यास करने वाले कवि के दृष्टिकोण से किया जाना चाहिए।

भाषा को कवि बनने के अल्फा और ओमेगा के रूप में महसूस करना

एक महान व्यक्तिगत काव्य अनुभव होने और लंबे समय तक विश्व संस्कृति की नब्ज पर अपनी उंगली रखते हुए, जोसेफ अलेक्जेंड्रोविच ने तर्क दिया कि एक वास्तविक कवि का निर्माण "रचनात्मकता की प्यास" से नहीं होता है और न ही कानूनों की स्पष्ट समझ से। कविताएँ बनाने की। ब्रोडस्की के अनुसार, ऐसे व्यक्तित्व की मुख्य विशेषता "भाषा की भावना" है। इसके बिना कविता अधूरी है।

रूसी-भाषी इंटरनेट उपयोगकर्ता कभी-कभी सूची में कवियों पुश्किन और लेर्मोंटोव के कार्यों की अनुपस्थिति से उत्पन्न होने वाली घबराहट व्यक्त करते हैं, इसे कुछ प्रकार के राजनीतिक संकेतों में देखते हैं। हकीकत में, हालांकि, उन पर शायद ही चर्चा की जा सकती है।

आखिर ब्रोडस्की की सूची एक अमेरिकी शिक्षक ने अपने छात्रों के लिए लिखी थी। और छात्र देशी अंग्रेजी बोलने वाले थे। इसलिए कवि द्वारा संकलित सूची में पश्चिमी मूल्यों की ओर झुकाव रखने वाले लेखक शामिल हैं। अंत में, हम स्वयं दोषी हैं: कवि जो "चाकू के ब्लेड पर नंगे पैर चलते हैं" और "अपनी जीवित आत्माओं को खून में काटते हैं" को अपनी मातृभूमि में सुना जाना चाहिए, माना जाता है, इसके लोगों द्वारा समझा जाता है। तब ब्रोडस्की को गिरफ्तार और निर्वासित नहीं किया गया होता, और वह रूसी भाषी छात्रों के लिए अपनी सूची लिखता। और बाद में निश्चित रूप से पुश्किन, लेर्मोंटोव और कई अन्य शामिल होंगे ...

ब्रोडस्की और कविता की शुरुआत

जोसेफ अलेक्जेंड्रोविच ने सात तालों के नीचे कविता के लिए अपना रास्ता गुप्त नहीं बनाया। उन्होंने छात्रों से कहा कि अपनी युवावस्था में, 15 वर्ष की आयु तक, उन्होंने छिटपुट रूप से और संयोग से कविताएँ लिखीं। एक बार, जब वे १६ वर्ष के थे, उन्होंने एक भूवैज्ञानिक अभियान के लिए साइन अप किया। उन्होंने नदी के उत्तर में चीनी सीमा के पास काम किया। अमूर।

अभियान पर, उन्होंने 19 वीं शताब्दी के कवि (पुश्किन के एक सहयोगी) बारातिन्स्की की कविता का एक खंड पढ़ा। ब्रोडस्की पर इसके प्रभाव में येवगेनी अब्रामोविच की कविता थी, जिसने उनकी "भाषा की भावना" को जन्म दिया। बारातिन्स्की के काम की छाप ने उन्हें विकसित करने के लिए प्रेरित किया, कवि को वास्तव में अच्छी कविता लिखने के लिए प्रेरित किया।

बाद में सेंट पीटर्सबर्ग के युवा लेखक ने अपने वरिष्ठ सहयोगी कवि येवगेनी रीन की कई सलाहों को ध्यान में रखा, जिन्हें उन्होंने अपने दिनों के अंत तक रूस में सर्वश्रेष्ठ में से एक माना।

सबसे मौलिक शिक्षक और उनकी सूची

उनके छात्र स्वेन बिर्केट्स, जो एक प्रसिद्ध साहित्यिक आलोचक बन गए, याद करते हैं कि ब्रोडस्की को उनके सहपाठियों द्वारा एक ही समय में सबसे खराब शिक्षक के रूप में याद किया जाता था, और दूसरी ओर सबसे करिश्माई।

सबसे खराब क्यों है (एक प्रसिद्ध कवि के नाम के संदर्भ में इस शब्द को सुनना असामान्य है)? स्वेन इस प्रश्न का विस्तार से उत्तर देता है। तथ्य यह है कि जोसेफ अलेक्जेंड्रोविच ने साहित्य के साथ छात्र निकाय के बड़े हिस्से को मोहित करने के लिए बिल्कुल कुछ नहीं किया।

वह एक व्यक्तिवादी थे, और ब्रोडस्की की सूची में प्रत्येक निपुण द्वारा उनकी व्यक्तिगत महारत का अनुमान लगाया गया था। लेकिन जिन छात्रों ने इसमें बताई गई पुस्तकों को पढ़ने की जहमत नहीं उठाई, वे हमेशा परामर्श, मास्टर के साथ बातचीत की उम्मीद कर सकते हैं। समकालीनों की यादों के अनुसार, ब्रोडस्की की आवाज़ असामान्य रूप से रंगों में समृद्ध थी। वह नाक में हल्के से बोलते थे और हमेशा दिलचस्प तरीके से बोलते थे। दोस्तों ने मजाक में उसे "ब्रास बैंड मैन" कहा।

छात्रों के साथ उनकी स्पष्ट बातचीत के मिनट इसके लायक नहीं थे।

स्वेन बिरकेट्स की यादों के अनुसार, जोसेफ अलेक्जेंड्रोविच की शैक्षणिक पद्धति अद्वितीय थी। शिक्षक ने, बल्कि, साहित्य नहीं पढ़ाया, बल्कि इसके प्रति दृष्टिकोण को व्यक्त करने का प्रयास किया।

साहित्य में विसर्जन का भ्रम

जोड़ी की शुरुआत में, उन्होंने ब्रोडस्की की सूची को भरने वाले उत्कृष्ट कार्यों में से एक को संक्षेप में प्रस्तुत किया, जो कुछ आलसी छात्रों के लिए भयानक था। और फिर उन्होंने अखमतोवा या मोंटेले द्वारा कविता द्वारा पैदा की गई भावनाओं के बारे में पूछा, छात्र को अखाड़े में ले गए, सर्गेई दिगिलेव के प्रसिद्ध उद्धरण का उच्चारण करते हुए: "मुझे आश्चर्यचकित करें।" एक अमेरिकी लड़के या लड़की के लिए यह समझाना आसान नहीं था, उदाहरण के लिए, क्या अखमतोवा आग के दृश्य को सफलतापूर्वक चित्रित करने में सक्षम थी, या इलियड की कल्पना को प्रकट करने में सक्षम थी।

ब्रोडस्की की सर्वोच्च प्रशंसा किसी भी तरह से सभी को संबोधित नहीं थी: एकमात्र शब्द "अद्भुत" है। अधिक बार नहीं, औसत छात्र मुश्किल से अपनी गलतफहमी को उजागर करता है। और ब्रोडस्की उस समय अपने हाथ में एक बिना सिगरेट पी रहा था ...

लेकिन इस सब कार्रवाई के पीछे एक अच्छा हास्य था। छात्र के प्रयासों को सुनने के बाद, जोसेफ अलेक्जेंड्रोविच ने अपनी प्रसिद्ध गहरी साँस छोड़ी, पूरी कक्षा को देखा और फिर बोलना शुरू किया। उन्होंने प्रश्न पूछे और स्वयं उनका उत्तर दिया। उन्होंने अपने अनुयायियों को ध्वनियों और संघों के माध्यम से नेतृत्व किया, अपने श्रोताओं की कल्पना को भाषा की अद्भुत शक्ति के बारे में जागरूकता से भर दिया। स्वेन बिरकेट्स और उनके जैसे छात्रों ने उन बैठकों को अपने चारों ओर घूमते हुए अदृश्य ताकतों को महसूस करते हुए छोड़ दिया, लेकिन रोजमर्रा की जिंदगी में इसकी जरूरत नहीं थी।

अमेरिकी मानविकी ने सूची का मूल्यांकन किया

ब्रोडस्की की पठन सूची युवा अमेरिकियों की शिक्षा में एक महत्वपूर्ण कदम साबित हुई। वे, जिन्हें पहले जॉन डेवी प्रणाली के अनुसार प्रशिक्षित किया गया था, उनमें स्वतंत्र सोच का कौशल था, सामाजिक घटनाओं का गंभीर रूप से आकलन करने की क्षमता थी। लेकिन जोसेफ अलेक्जेंड्रोविच ने इस प्रणाली को नहीं पहचाना। पहले ही पाठों में, उन्होंने अपने छात्रों को एक प्रभावशाली सूची सौंपी, जिसमें संक्षिप्त रूप से यह बताया गया कि उनके जीवन के अगले दो वर्ष इस सिद्धांत के लिए समर्पित होने चाहिए।

वास्तव में, ब्रोडस्की की पठन सूची उत्कृष्ट विहित ग्रंथों से शुरू होती है और पिछली शताब्दी के 70 के दशक से कल्पना के कार्यों के साथ समाप्त होती है।

जाहिर है, आधुनिक छात्रों के लिए इस सूची का विस्तार किया जा सकता है। किताबों की अलमारियों पर सालाना और बहुतायत में दिखाई देने वाले उपन्यासों के समुद्र के बीच, उन पुस्तकों को चुनना चाहिए जिनका वास्तविक कलात्मक मूल्य हो। हमें याद रखना चाहिए कि इस मामले में मुख्य मानदंड भाषा की भावना बनी रहनी चाहिए, जिसे ब्रोडस्की ने प्रतिभाशाली रूप से व्याख्यायित किया है।

ब्रोडस्की की सूची की सामग्री। भवद गीता, महाभारत

जोसेफ ब्रोडस्की की सूची भवद-गीता (भगवान का गीत) से शुरू होती है। इस निबंध का मूल्य मानव आध्यात्मिकता के विकास पर केंद्रित है। यह उसे प्राथमिक प्रश्न को हल करने में मदद करता है: "मैं कौन हूं?", आध्यात्मिक मूल्यों को प्राप्त करने के लिए आवश्यक आंतरिक स्थिति की उपलब्धि में योगदान देता है। साथ ही, "भावद-गीता" रोजमर्रा की जिंदगी से आध्यात्मिक जीवन तक अस्तित्व को कवर करती है, और वास्तविकता से भी निकटता से जुड़ी हुई है।

ब्रोडस्की की पठन सूची का उल्लेख करने वाला दूसरा काम महाभारत है। यह एक महाकाव्य को पकड़ता है जो व्यक्ति के सामाजिक सार की समस्याओं, उसकी स्वतंत्रता और भाग्य (भाग्य) के बीच संबंध को दर्शाता है। महाभारत एक ओर तो निस्वार्थता का स्वागत करता है और दूसरी ओर व्यक्तिगत लाभों की पूर्ण अस्वीकृति की निंदा करता है।

पुराना वसीयतनामा

जोसेफ अलेक्जेंड्रोविच, प्रसिद्ध ब्रोडस्की की सूची को खोलने वाली मुख्य पुस्तकों में तीसरे स्थान पर, ईसाइयों और यहूदियों के पवित्र ग्रंथों - पुराने नियम का उल्लेख करता है। जैसा कि आप जानते हैं, यह मूल रूप से हिब्रू में लिखा गया था। इसका केंद्रीय दार्शनिक और वैचारिक हिस्सा सिनाई वसीयतनामा है - ईश्वर द्वारा इज़राइल के लोगों पर लगाए गए दायित्व, जो तोराह (पूर्ति के लिए कानून) का आधार बन गए।

प्रसिद्ध कवि और दुनिया के पहले बेस्टसेलर की सूची में है जो हमारे पास आया है - पूरे प्राचीन विश्व के नायक, साहसी, भाग्यशाली और करिश्माई राजा गिलमगेश के बारे में एक किताब।

प्राचीन साहित्य

ब्रोडस्की की सूची साहित्य की एक विशाल सूची है जिसे वर्गीकृत किया जा सकता है। ऐसी सूची संकलित करने वाले कवि पहले व्यक्ति नहीं थे। पाठकों पर प्रभाव की दिशा में, लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय की प्रसिद्ध सूची कालक्रम में अधिक संतुलित है। जोसेफ अलेक्जेंड्रोविच की सूची का उद्देश्य उनके साथ "बुनियादी बातचीत" बनाए रखना है।

आध्यात्मिक कार्यों के तुरंत बाद, ब्रोडस्की के तर्क के अनुसार, प्राचीन साहित्य के एक विशाल खंड का अनुसरण करता है: सोफोकल्स, होमर, हेरोडोटस, होरेस, मार्कस ऑरेलियस, अरिस्टोफेन्स ... यह सूची अधूरी है, इसमें लगभग 20 नाम हैं। खुद ब्रोडस्की ने अपने एक साक्षात्कार में "समय की भावना" के विकास के द्वारा दुनिया के प्रति अपनी प्रतिबद्धता की विशेषता बताई। इसलिए उन्होंने समय की प्रकृति और लोगों पर इसके प्रभाव के बारे में अपनी समझ को बुलाया।

जोसेफ अलेक्जेंड्रोविच ने प्राचीन ग्रीक और रोमन साहित्य पर इतना ध्यान क्यों दिया? यह कोई रहस्य नहीं है कि साहित्यिक हलकों में उन्हें रोमन कहा जाता था। कवि ने एक अवधारणात्मक और मुक्त साहित्यिक मुखौटा का इस्तेमाल किया। यूएसएसआर के बारे में बात करते हुए, उन्होंने अलंकारिक रूप से इसे "रोम" कहा।

साम्राज्य के सार की गहरी समझ (सीज़र की पंथ पूजा, निरंकुश शक्ति) उसकी विशेषता थी, खुद को बदनाम और निर्वासित कवि ओविड के साथ पहचानना।

कवि ने सोवियत (रोमन) सरकार पर इतना अधिक दोष नहीं लगाया जितना कि बुद्धिजीवियों पर, जो स्वतंत्रता की कमी के साथ आए थे।

ब्रोडस्की की सूची में प्राचीन पुस्तकों के बाद पुस्तकों के कई क्रमिक खंड हैं। अगला पुनर्जागरण साहित्य है। प्लेटोनिक प्रेम के शूरवीर दांते अलीघिएरी की पुस्तकें और डांटे अलीघिएरी प्रस्तुत की जाती हैं।

पश्चिमी और रूसी कविता

सूची में अगला ब्लॉक बुर्जुआ सामाजिक गठन के समय का पश्चिमी यूरोपीय साहित्य और रजत युग की रूसी कविता है। लेखकों को उनकी प्रतिभा और साहित्यिक विरासत के महत्व के अनुसार स्वाद के साथ चुना जाता है:

• रूसी: अन्ना अखमतोवा, मरीना स्वेतेवा, बोरिस पास्टर्नक, ओसिप मंडेलस्टम, निकोलाई ज़ाबोलोट्स्की, व्लादिस्लाव खोडासेविच;
• ब्रिटिश और अमेरिकी: एलियट, रॉबर्ट फ्रॉस्ट, मैरिएन मूर, विस्टेन ऑडेन, एलिजाबेथ बिशप;
• जर्मन: रेनर रिल्के, इंगबॉर्ग बैचमैन, गॉटफ्राइड बेन;
• स्पेनिश: फ़्रेडरिको गार्सिया लोर्का, एंटोनियो मचाडो, राफेल अल्बर्टी, जुआन रेमन जिमेनोस;
• पोलिश: Zbigniew Herbert, Czeslaw Milosz, Leopold Staff, Wislawa Szymborska;
• फ्रेंच: जूल्स सुपरवील, ब्लेज़ सैंड्रार्ड, गिलाउम अपोलिनायर, मैक्स जैकब, हेनरी मिचौड;
• ग्रीक: योर्गोस सेफेरिस, कॉन्सटेंटाइन कैवाफी, यानिस रिट्सोस;
• स्वीडिश: हैरी मार्टिंसन, गुन्नार एक्लेफ।

निष्कर्ष

अब तक, ब्रोडस्की की सूची गूंजती रही है। वास्तविक पुस्तक प्रेमियों की समीक्षा एकमत है कि ब्रोडस्की की प्रतिभा के आधार पर यह सूची निश्चित रूप से ध्यान देने योग्य है।

विवाद भी उत्पन्न होते हैं। कुछ पाठक प्राचीन साहित्य की विशाल श्रृंखला को पढ़ने की सलाह पर विवाद करते हैं। अन्य उन्हें उत्तर देते हैं कि पूर्वजों के साहित्य का मूल्य सूक्ष्म (अब वे ऐसा नहीं लिखते हैं) मानवीय संबंधों के विस्तार में निहित है।

पाठकों की कई टिप्पणियाँ औपचारिक प्रकृति की होती हैं। कोई याद दिलाता है कि संरचनात्मक रूप से "भवद-गीता" "महाभारत" का हिस्सा है। किसी को सूची की प्रामाणिकता पर संदेह है, जो यहूदी विरोधी और पार्टी-समर्थक अभिविन्यास के व्यक्ति, निकोलाई क्लाइव के कार्यों की उपस्थिति से उनकी स्थिति को प्रेरित करता है।

जो कहा गया है, उसे सारांशित करते हुए, यह मुख्य बात पर ध्यान देने योग्य है: ब्रोडस्की की सूची की पुस्तकों ने स्वयं जोसेफ अलेक्जेंड्रोविच के काम के लिए कदम पत्थर के रूप में कार्य किया। ब्रोडस्की अपनी सूची के पाठकों को कविता की सुंदरता को साकार करने का उनका अपना मार्ग है।

यह किसके लिए व्यावहारिक मूल्य का है? सभी लोगों के पास एक विशेष भाषाशास्त्र और साहित्यिक शिक्षा नहीं होती है। लेकिन उनमें से कुछ में काव्यात्मक या अभियोगात्मक प्रतिभा है। मैं उसे कैसे जगाऊं? उत्तर स्पष्ट है: पढ़ने के लिए बहुत सी अच्छी पुस्तकें हैं। और इस दृष्टिकोण से, ब्रोडस्की की सूची पूरी हो गई है - शुरुआत के लिए एक अच्छा विकल्प।

जीवन के वर्ष: 24.05.1940 से 28.01.1996 तक

20वीं सदी के महानतम रूसी कवियों में से एक, साहित्य में 1987 के नोबेल पुरस्कार के विजेता, निबंधकार, नाटककार और अनुवादक, यूएसए 1991-1992 के पुरस्कार विजेता।

लेनिनग्राद (अब सेंट पीटर्सबर्ग) में पैदा हुए। यह नाम जोसेफ स्टालिन के सम्मान में दिया गया था। "24 मई को रूढ़िवादी कैलेंडर स्लाव साक्षरता के रचनाकारों, संत सिरिल और मेथोडियस के दिनों का जश्न मनाता है, लेकिन एक आत्मसात यहूदी परिवार में पले-बढ़े कवि ने इसके बारे में केवल एक वयस्क के रूप में सीखा, जब उन्होंने पहले से ही अपने भाग्य को बांध दिया था इतने लंबे समय के लिए "प्यारा सिरिलिक वर्णमाला"। कविता में, उन्होंने कभी-कभी याद किया कि उनका जन्म नक्षत्र मिथुन राशि के तहत हुआ था (ज्योतिषियों के अनुसार, यह गहरे द्वैतवाद और सामंजस्यपूर्ण अस्पष्टता की प्रवृत्ति को दर्शाता है) "(1)

पिता - अलेक्जेंडर ब्रोडस्की ने नौसेना में सेवा की, सेना के एक समाचार पत्र के लिए एक फोटो जर्नलिस्ट थे, युद्ध के बाद उन्होंने नौसेना संग्रहालय के फोटोग्राफी विभाग में काम किया। माँ मारिया वोल्पर्ट एक लेखाकार थीं।

जोसेफ ब्रोडस्की का प्रारंभिक बचपन युद्ध के वर्षों में गिर गया। 1942 की नाकाबंदी सर्दियों के बाद, दो वर्षीय जोसेफ को गोद में लिए मां चेरेपोवेट्स को निकालने के लिए रवाना हुई। युद्ध की समाप्ति के बाद, वे लेनिनग्राद लौट आए।

बचपन से, ब्रोडस्की में भाषण दोष थे, जिनमें से कुछ उम्र के साथ ठीक हो गए, केवल गड़गड़ाहट बनी रही, लेकिन फिर भी, मुखर तंत्र की ख़ासियत के कारण, ब्रोडस्की के उच्चारण को विशेष रूप से घोषणा के दौरान, नासिका द्वारा विशेषता थी। "यह एक आदमी नहीं है, बल्कि एक पीतल का बैंड है ..."(2)

1955 में, आठवीं कक्षा में होने के कारण, जोसेफ ने स्कूल छोड़ दिया और शस्त्रागार संयंत्र में एक प्रशिक्षु मिलिंग मशीन ऑपरेटर बन गए। 1957 तक, उन्होंने 13 व्यवसायों की कोशिश की, या तो पनडुब्बी या डॉक्टर बनने का सपना देखा। 1957 की गर्मियों में, भूवैज्ञानिक अभियानों में मौसमी काम शुरू हुआ - आर्कान्जेस्क क्षेत्र के उत्तर में, सुदूर पूर्व में, याकुतिया में और कैस्पियन सागर के उत्तर-पूर्व में स्टेपी में।

उसी अवधि में, ब्रोडस्की ने स्व-शिक्षा में सक्रिय रूप से संलग्न होना शुरू कर दिया। उन्होंने बहुत कुछ पढ़ा, लेकिन अव्यवस्थित रूप से: कविता, दार्शनिक और धार्मिक साहित्य; अंग्रेजी और पोलिश का अध्ययन करना शुरू किया, पोलिश कवियों का अनुवाद किया। उनके लिए मुख्य शब्द "खोज" शब्द था।

उन्होंने 1956-1957 में कविता लिखना शुरू किया। निर्णायक आवेगों में से एक बोरिस स्लटस्की की कविता से परिचित था। इस तथ्य के बावजूद कि ब्रोडस्की ने सोवियत शासन के खिलाफ प्रत्यक्ष राजनीतिक कविताएँ नहीं लिखीं, उनकी कविताओं के रूप और सामग्री की स्वतंत्रता, साथ ही व्यक्तिगत व्यवहार की स्वतंत्रता, चिढ़ वैचारिक पर्यवेक्षकों।

ब्रोडस्की का पहला प्रकाशित काम "द बैलाड ऑफ ए स्मॉल टग" था। 14 फरवरी, 1960 को, जोसेफ ब्रोडस्की का पहला बड़ा सार्वजनिक प्रदर्शन "कवियों के टूर्नामेंट" के नाम पर लेनिनग्राद पैलेस ऑफ कल्चर में हुआ था। ए। एस। कुशनर, जी। हां। गोर्बोव्स्की, वी। ए। सोसनोरा की भागीदारी के साथ गोर्की। "यहूदी कब्रिस्तान" कविता को पढ़ने से एक कांड हुआ।

प्रसिद्ध रूसी कवयित्री अन्ना अखमतोवा ने कवि की प्रतिभा की सराहना की। आधिकारिक हलकों द्वारा खारिज किए गए ब्रोडस्की ने साहित्यिक हलकों में, बौद्धिक भूमिगत के बीच प्रसिद्धि प्राप्त की, लेकिन वह कभी किसी समूह से संबंधित नहीं थे, असंतोष से जुड़े नहीं थे।

ब्रोडस्की बाईस साल के भी नहीं थे, जब उनकी मुलाकात 2 जनवरी, 1962 को मरीना बासमानोवा से हुई। युवा कलाकार लगभग दो साल बड़ा था। 1967 में इस मिलन से एक बेटे का जन्म हुआ - आंद्रेई।

1964 तक, ब्रोडस्की पहले से ही तीन साल के लिए लेनिनग्राद केजीबी और उसके पार्टी क्यूरेटर की दृष्टि के क्षेत्र में था। 12 फरवरी, 1964 को कवि को परजीवीवाद के आरोप में लेनिनग्राद में गिरफ्तार किया गया था। 13 मार्च को ब्रोडस्की पर एक परीक्षण आयोजित किया गया था।

"पूछताछ, जो न्यायाधीश सेवलीवा द्वारा आयोजित की गई थी, का उद्देश्य खुले तौर पर परजीवीवाद के ब्रोडस्की के आरोप की तुरंत पुष्टि करना था।

« न्यायाधीश: आप क्या करते हो?

ब्रॉडस्की: मैं कविताएँ लिखता हूँ। मैं अनुवाद कर रहा हुँ। मेरा मानना ​​है...

न्यायाधीश: नहीं "मुझे लगता है।" अच्छी तरह से खड़े हो जाओ! दीवारों के खिलाफ झुको मत! कोर्ट को देखो! कोर्ट को ठीक से जवाब दो! क्या आपके पास नियमित नौकरी है?

ब्रॉडस्की: मैंने सोचा था कि यह एक स्थायी नौकरी थी।

न्यायाधीश: बिल्कुल जवाब!

ब्रॉडस्की: मैंने कविता लिखी! मैंने सोचा था कि वे मुद्रित होंगे। मेरा मानना ​​है...

न्यायाधीश: हमें "मुझे लगता है" में कोई दिलचस्पी नहीं है। मुझे बताओ कि तुमने काम क्यों नहीं किया?

ब्रॉडस्की: मैं काम करता था। मैंने कविता लिखी।

न्यायाधीश: हमें इसमें कोई दिलचस्पी नहीं है..."

जज ब्रोडस्की से कारखाने में उनके अल्पकालिक काम और भूवैज्ञानिक अभियानों, साहित्यिक कमाई के बारे में सवाल पूछता है, लेकिन पूछताछ का लेटमोटिफ ब्रोडस्की के साहित्यिक काम को ब्रोडस्की और खुद ब्रोडस्की के काम के रूप में पहचानने से इनकार करता है।

« न्यायाधीश: सामान्य तौर पर, आपकी विशेषता क्या है?

ब्रॉडस्की: कवि। कवि-अनुवादक।

न्यायाधीश: किसने स्वीकार किया कि आप कवि हैं? आपको कवियों में किसने स्थान दिया?

ब्रॉडस्की: कोई नहीं। (बिना किसी चुनौती के।) और मुझे मानव जाति के रूप में किसने स्थान दिया?

न्यायाधीश: क्या आपने इसका अध्ययन किया है?

ब्रॉडस्की: क्या?

न्यायाधीश: कवि बनने के लिए? हमने उस विश्वविद्यालय से स्नातक करने की कोशिश नहीं की जहां वे तैयारी करते हैं ... जहां वे पढ़ाते हैं ...

ब्रॉडस्की: मैंने नहीं सोचा था कि यह शिक्षा द्वारा दिया जाता है।

न्यायाधीश: और क्या?

ब्रॉडस्की: मुझे लगता है कि यह ... (भ्रमित) भगवान से है ... " (3)

अन्ना अखमतोवा, लेखक सैमुअल मार्शक, संगीतकार दिमित्री शोस्ताकोविच और फ्रांसीसी दार्शनिक जीन-पॉल सार्त्र कवि के लिए खड़े हुए। ब्रोडस्की को "शारीरिक श्रम में अनिवार्य भागीदारी के साथ" आर्कान्जेस्क क्षेत्र (नोरेन्स्काया में) में पांच साल के निर्वासन की सजा सुनाई गई थी। उन्होंने 18 महीने निर्वासन में बिताए - मार्च 1964 से सितंबर 1965 तक, गाँव में उन्होंने लगभग 80 कविताएँ लिखीं।

निर्वासन से लौटने पर, कवि लेनिनग्राद में रहता है। ब्रोडस्की ने कविता लिखना जारी रखा, लेकिन फिर भी उनकी कविता आधिकारिक प्रकाशनों में प्रदर्शित नहीं हो सकी। आजीविका स्थानान्तरण द्वारा प्रदान की जाती थी, मित्रों और परिचितों द्वारा समर्थित। मूल रूप से, इस अवधि के कार्यों से, ब्रोडस्की ने स्वयं एक विशिष्ट गीत पुस्तक "अगस्त में न्यू स्टांजास। कविताओं से एमबी" को एक अभिभाषक को संबोधित किया।

1972 तक, मॉस्को समिज़दत हेक्टोग्राफ्ड पत्रिका सिंटेक्सिस और स्थानीय लेनिनग्राद समाचार पत्रों के तीसरे अंक में यूएसएसआर में उनकी केवल ग्यारह कविताएँ प्रकाशित हुईं, साथ ही उनके अपने नाम के तहत या छद्म नाम के तहत अनुवाद कार्य किया गया।

12 मई, 1972 को, ब्रोडस्की को लेनिनग्राद पुलिस (OVIR) के वीजा और पंजीकरण विभाग में बुलाया गया और इज़राइल में प्रवास करने के लिए "प्रस्तावित" किया गया। ब्रोडस्की को वास्तव में एक साथ आने या अलविदा कहने की अनुमति नहीं थी। अपने 32वें जन्मदिन के दस दिन बाद 4 जून 1972 को ब्रोडस्की ने लेनिनग्राद से वियना के लिए उड़ान भरी।

ब्रोडस्की, जैसा कि उन्होंने खुद कहा, संयुक्त राज्य अमेरिका में, न्यूयॉर्क में "उतरा"। प्रोफेसर ब्रोडस्की ने मिशिगन विश्वविद्यालय में रूसी और अंग्रेजी साहित्य का इतिहास पढ़ाया। फिर वे न्यूयॉर्क चले गए और कोलंबिया विश्वविद्यालय, न्यूयॉर्क और न्यू इंग्लैंड के कॉलेजों में पढ़ाया।

ब्रोडस्की को द न्यू यॉर्कर, न्यू यॉर्क रिव्यू ऑफ बुक्स में प्रकाशित किया गया था, सम्मेलनों, संगोष्ठियों में भाग लिया, दुनिया भर में बहुत यात्रा की, जो उनके काम में परिलक्षित हुई - "द रॉटरडैम डायरी", "लिथुआनियाई नोक्टर्न", "लगुना" के कार्यों में "(1973), "ट्वेंटी सॉनेट्स टू मैरी स्टुअर्ट", "थेम्स एट चेल्सी" (1974), "केप कॉड लोरी", "मैक्सिकन डायवर्टिसमेंट" (1975), "दिसंबर इन फ्लोरेंस" (1976), "फिफ्थ एनिवर्सरी", "सैन पिएत्रो", "इंग्लैंड में" (1977)।

1978 में, ब्रोडस्की अमेरिकन एकेडमी ऑफ आर्ट्स के मानद सदस्य बन गए, जहां से उन्होंने येवगेनी येवतुशेंको अकादमी के मानद सदस्य के चुनाव के विरोध में छोड़ दिया।

रूस में ब्रोडस्की की कविता की आठ पुस्तकें संयुक्त राज्य अमेरिका और ग्रेट ब्रिटेन में प्रकाशित हुईं: कविताएँ और कविताएँ (1965); स्टॉप इन द डेजर्ट (1970); इंग्लैंड में (1977); "एक सुंदर युग का अंत" (1977); भाषण का भाग (1977); रोमन एलीज (1982); अगस्त के लिए नया श्लोक (1983); यूरेनिया (1987); नाटक "मार्बल" (रूसी में, 1984)। ब्रोडस्की को संयुक्त राज्य अमेरिका और ग्रेट ब्रिटेन के वैज्ञानिक और साहित्यिक हलकों में व्यापक मान्यता मिली, उन्हें फ्रांस में ऑर्डर ऑफ द लीजन ऑफ ऑनर से सम्मानित किया गया।

वह रूसी में साहित्यिक अनुवाद में लगे हुए थे (विशेष रूप से, उन्होंने टॉम स्टॉपर्ड के नाटक का अनुवाद किया "रोसेनक्रांत्ज़ एंड गिल्डनस्टर्न डेड हैं") और अंग्रेजी में - नाबोकोव की कविताएँ। 1986 में, ब्रोडस्की के निबंध संग्रह, अंग्रेजी में लिखे गए, "लेस थान वन" को संयुक्त राज्य अमेरिका में वर्ष की सर्वश्रेष्ठ साहित्यिक आलोचना पुस्तक के रूप में चुना गया था।

1987 में, ब्रोडस्की ने साहित्य में नोबेल पुरस्कार जीता, जो उन्हें उनकी "सर्वव्यापी रचनात्मकता, विचारों की शुद्धता और कविता की चमक से संतृप्त" के लिए प्रदान किया गया था। नोबेल पुरस्कार का एक हिस्सा जोसेफ अलेक्जेंड्रोविच को रेस्तरां "रूसी समोवर" के निर्माण के लिए आवंटित किया गया था, जो न्यूयॉर्क में रूसी संस्कृति के केंद्रों में से एक बन गया है। अपने जीवन के अंत तक, वे स्वयं उनके प्रसिद्ध नियमित आगंतुकों में से एक बने रहे।

ब्रोडस्की मैकआर्थर फेलो भी थे। 1991-1992 में ब्रोडस्की को यूएस लाइब्रेरी ऑफ कांग्रेस के कवि पुरस्कार विजेता का खिताब मिला।

1980 के दशक के उत्तरार्ध से, ब्रोडस्की का काम धीरे-धीरे अपनी मातृभूमि में लौट आया। स्वदेश लौटने के निमंत्रण का पालन किया। ब्रोडस्की ने अपना आगमन स्थगित कर दिया: वह इस तरह के आयोजन, उत्सव, प्रेस का ध्यान, जो उनकी यात्रा के साथ होता, के प्रचार से शर्मिंदा था। अंतिम तर्कों में से एक था: "मेरा सबसे अच्छा हिस्सा पहले से ही है - मेरी कविता।" वापसी और गैर-वापसी का मकसद 1990 के दशक की उनकी कविताओं में मौजूद है, विशेष रूप से, कविताओं "ए लेटर टू ए ओएसिस" (1991), "इथाका" (1993), "हम एक शहर में रहते थे। पेट्रीफाइड वोदका ..." (1994), और आखिरी दो में - जैसे कि वापसी वास्तव में हुई हो। उसी समय, उत्प्रवास में, उन्होंने सक्रिय रूप से रूसी संस्कृति का समर्थन और प्रचार किया।

1990 में, ब्रोडस्की ने रूसी-इतालवी अनुवादक मारिया सोज़ानी से शादी की। उनकी बेटी अन्ना का जन्म 1993 में हुआ था।

1995 में ब्रोडस्की को सेंट पीटर्सबर्ग के मानद नागरिक के खिताब से नवाजा गया।

कवि की तबीयत लगातार बिगड़ती जा रही थी। 1976 में वापस, उन्हें बड़े पैमाने पर दिल का दौरा पड़ा। दिसंबर 1978 में, ब्रोडस्की ने पहला दिल का ऑपरेशन किया, दिसंबर 1985 में - दूसरा, जो दो और दिल के दौरे से पहले हुआ था। डॉक्टरों ने तीसरे ऑपरेशन के बारे में बात की, और बाद में हृदय प्रत्यारोपण पर, स्पष्ट रूप से चेतावनी दी कि इन मामलों में मृत्यु का उच्च जोखिम है।

28 जनवरी, 1996 की रात को न्यूयॉर्क में जोसेफ ब्रोडस्की का दिल का दौरा पड़ने से निधन हो गया। 1 फरवरी को मैनहट्टन में 153 वीं स्ट्रीट पर ट्रिनिटी चर्च कब्रिस्तान में एक संगमरमर की दीवार में उन्हें अस्थायी रूप से दफनाया गया था। कुछ महीने बाद, कवि की अंतिम वसीयत के अनुसार, उनकी राख को वेनिस में सैन मिशेल द्वीप के कब्रिस्तान में दफनाया गया था।

ब्रोडस्की का आखिरी संग्रह, लैंडस्केप विद फ्लड, उनकी मृत्यु के बाद 1996 में सामने आया।

जोसेफ ब्रोडस्की के नोबेल भाषण से: "जो व्यक्ति कविता लिखता है वह सबसे पहले इसे लिखता है क्योंकि छंद चेतना, सोच और दृष्टिकोण का एक महान त्वरक है, एक बार इस त्वरण का अनुभव करने के बाद, एक व्यक्ति इस अनुभव को दोहराने से इंकार नहीं कर पाता है, वह इस पर निर्भर हो जाता है प्रक्रिया, क्योंकि वे ड्रग्स या अल्कोहल से निर्भरता में पड़ जाते हैं। एक व्यक्ति जो इसी तरह भाषा पर निर्भर है, मेरा मानना ​​है कि उसे कवि कहा जाता है।"(4)

ब्रोडस्की की विधवा मारिया, जोसेफ ब्रोडस्की मेमोरियल स्कॉलरशिप फंड की प्रमुख हैं, जिसे 1996 में रूस के लेखकों, संगीतकारों, वास्तुकारों और कलाकारों को रोम में अध्ययन और काम करने का अवसर प्रदान करने के लिए बनाया गया था।

2013 में, नोरिंस्काया, कोनोशा जिले, आर्कान्जेस्क क्षेत्र के गांव में, जहां कवि अपने निर्वासन की सेवा कर रहे थे, जोसेफ ब्रोडस्की का दुनिया का पहला संग्रहालय खोला गया था।

1.

2. एन. हां मंडेलस्टाम

3. जोसेफ ब्रोडस्की। लेव लोसेव। ZZL श्रृंखला

4. जोसेफ ब्रोडस्की। नोबेल व्याख्यान

वेनिस ब्रोडस्की के पसंदीदा शहरों में से एक था,जहां वह कई बार आया था और जहां उसे दफनाया गया था।नोबेल पुरस्कार विजेता ने अपने आत्मकथात्मक निबंध "एम्बैंकमेंट ऑफ द लाइलाजेबल" (फोंडामेंटा डिगली इनक्यूराबिली) में शहर के अपने छाप छोड़े। "इस शहर में सर्दियों में, विशेष रूप से रविवार को, आप अनगिनत घंटियों की आवाज़ से जागते हैं, जैसे कि एक मलमल के पीछे एक मोती के आकाश में एक विशाल चाय का सेट चांदी की ट्रे पर टिमटिमा रहा है। आप खिड़की खोलते हैं, और कमरा है तुरंत उस गली धुंध से भर गया जो घंटी की तरह गुनगुनाती है, जो कच्ची ऑक्सीजन का हिस्सा है, कॉफी और प्रार्थना का हिस्सा है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आज सुबह आपको कौन सी गोलियां और कितनी निगलनी हैं, आप समझते हैं कि यह सब कुछ नहीं है ऊपर। "

सैन मिशेल में कब्रिस्तान में ब्रोडस्की स्मारक पर उत्कीर्णन: "यह मृत्यु के साथ समाप्त नहीं होता है।"

जोसेफ ब्रोडस्की ने कई बच्चों की कविताएँ लिखीं:
,
,
.

लेखक पुरस्कार

मैकआर्थर फैलोशिप (1981)

साहित्य के लिए नोबेल पुरस्कार (1987)

कवि पुरस्कार विजेता यूएसए (1991)

ग्रन्थसूची

रूसी में संस्करण:

ब्रोडस्की आई। कविताएँ और कविताएँ। - वाशिंगटन - न्यूयॉर्क: इंटर-लैंग्वेज लिटरेरी एसोसिएट्स, 1965।
ब्रोडस्की आई। रेगिस्तान में रुकें / पिछला। एन.एन. (कोई भी आदमी)। - न्यूयॉर्क: पब्लिशिंग हाउस आईएम। चेखव, 1970. एन आर्बर: अर्दीस, 1988 (संशोधित)।
ब्रोडस्की आई। द एंड ऑफ ए ब्यूटीफुल एरा: पोएम्स 1964-1971। - एन आर्बर: आर्डिस, 1977. सेंट पीटर्सबर्ग: पुश्किन फाउंडेशन, 2000।
ब्रोडस्की आई। भाषण का हिस्सा: कविताएँ 1972-1976। - एन आर्बर: आर्डिस, 1977. सेंट पीटर्सबर्ग: पुश्किन फाउंडेशन, 2000।
ब्रोडस्की आई। रोमन एलीज। - न्यूयॉर्क: रसिका पब्लिशर्स, 1982।
ब्रोडस्की आई। न्यू स्टैंजास टू अगस्त (एम.बी., 1962-1982 के लिए कविताएँ)। - एन आर्बर: आर्डिस, 1983। सेंट पीटर्सबर्ग: पुश्किन फाउंडेशन, 2000।
ब्रोडस्की आई। मार्बल। - एन आर्बर: आर्डिस, 1984।
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ब्रोडस्की आई। फर्न नोट्स। - ब्रोम्मा, स्वीडन: हाइलिया, 1990।
ब्रोडस्की आई। ऑटम क्राई ऑफ़ ए हॉक: कविताएँ 1962-1989 / COMP। ओ अब्रामोविच। - लेनिनग्राद: आईएचपी "पेट्रोपोलिस", 1990 की सहायता से एलओ आईएमए-प्रेस।
कवि की 50 वीं वर्षगांठ के लिए समर्पित मूल / संग्रह के आकार में जोसेफ ब्रोडस्की (आई। ब्रोडस्की द्वारा गद्य और साक्षात्कार, साथ ही उनके बारे में लेख), COMP। जी कोमारोव। - लेनिनग्राद-तेलिन: MADPR, 1990 के मास्को मुख्यालय के तेलिन केंद्र का प्रकाशन गृह।
ब्रोडस्की आई। कविताएँ / COMP। जे गॉर्डिन। - तेलिन: ईस्टी रामात और एलेक्जेंड्रा पब्लिशिंग हाउस, 1991 का संयुक्त प्रकाशन।
ब्रोडस्की आई। कप्पाडोसिया। शायरी। - एसपीबी: पंचांग पेट्रोपोल, 1993 का पूरक।
ब्रोडस्की आई। अटलांटिस के आसपास के क्षेत्र में। नई कविताएँ। - एसपीबी।: पुश्किन फाउंडेशन, 1995।
ब्रोडस्की आई। बाढ़ के साथ लैंडस्केप। - डाना पॉइंट: अर्डिस, 1996.सेंट पीटर्सबर्ग: पुश्किन फाउंडेशन, 2000 (संशोधित और पूरक)।
ब्रोडस्की आई। जोसेफ ब्रोडस्की का काम: 4 खंडों / COMP में। जी कोमारोव। - एसपीबी: पुश्किन फाउंडेशन, 1992-1995।
ब्रोडस्की आई। जोसेफ ब्रोडस्की का काम करता है: 7 खंडों / एड में। जे गॉर्डिन। - एसपीबी: पुश्किन फाउंडेशन, 1997-2001।
ब्रोडस्की आई। स्वर्ग से निष्कासन: चयनित अनुवाद / संस्करण। जे क्लॉट्ज़। - एसपीबी: अज़्बुका, 2010।
ब्रोडस्की I. कविताएँ और कविताएँ: 2 खंडों / COMP में। और लगभग। एल लोसेव। - एसपीबी।: पुश्किन हाउस, 2011।
ब्रोडस्की आई। हाथी और मारुस्का / बीमार। आई. गैंज़ेंको। - एसपीबी: अज़बुका, 2011।

अंग्रेजी में संस्करण:

जोसेफ ब्रोडस्की। चयनित कविताएँ। - न्यूयॉर्क: हार्पर एंड रो, 1973।
जोसेफ ब्रोडस्की। भाषण का एक हिस्सा। - न्यूयॉर्क: फरार, स्ट्रॉस और गिरौक्स, 1980।
जोसेफ ब्रोडस्की। एक से कम: चयनित निबंध। - न्यूयॉर्क: फरार, स्ट्रॉस और गिरौक्स, 1986।
जोसेफ ब्रोडस्की। यूरेनिया को। - न्यूयॉर्क: फरार, स्ट्रॉस और गिरौक्स, 1988।
जोसेफ ब्रोडस्की। मार्बल्स: ए प्ले इन थ्री एक्ट्स / एलन मायर्स द्वारा जोसेफ ब्रोडस्की के साथ अनुवादित। - न्यूयॉर्क: फरार, स्ट्रॉस और गिरौक्स, 1989।
जोसेफ ब्रोडस्की। वॉटरमार्क। - न्यूयॉर्क: फरार, स्ट्रॉस और गिरौक्स; लंदन: हामिश हैमिल्टन, 1992।
जोसेफ ब्रोडस्की। दु: ख और कारण पर: निबंध। - न्यूयॉर्क: फरार, स्ट्रॉस और गिरौक्स, 1995।
जोसेफ ब्रोडस्की। तो आगे: कविताएँ। - न्यूयॉर्क: फरार, स्ट्रॉस और गिरौक्स, 1996।
जोसेफ ब्रोडस्की। अंग्रेजी में कलेक्टेड पोएम्स, 1972-1999 / एन केजेलबर्ग द्वारा संपादित। - न्यूयॉर्क: फरार, स्ट्रॉस और गिरौक्स, 2000।
जोसेफ ब्रोडस्की। जन्म कविताएँ / द्विभाषी संस्करण। - न्यूयॉर्क: फरार, स्ट्रॉस और गिरौक्स, 2001।

कार्यों का स्क्रीन रूपांतरण, नाट्य प्रदर्शन

जोसेफ ब्रोडस्की की कविता गोरबुनोव और गोरचकोव का फिल्म रूपांतरण।

कवि की माँ, मारिया मोइसेवना, एक लेखाकार थीं। फादर अलेक्जेंडर इवानोविच एक प्रसिद्ध फोटो जर्नलिस्ट हैं। युद्ध के दौरान उन्होंने नौसेना में एक संवाददाता के रूप में काम किया।

जोसेफ की मां का मानना ​​​​था कि घर के पास स्थित स्कूल में केवल गुंडे ही पढ़ते हैं, और उसे घर से दूर एक पुरुषों के स्कूल (तब लड़के और लड़कियों के लिए अलग-अलग शिक्षा) में भेज दिया। यूसुफ को अक्सर ठंड लग जाती थी और वह घर पर ही रहता था। उनके पड़ोसी व्लादिमीर उफ़्लिंड, एक भविष्य के कवि, ने याद किया कि दस साल की उम्र में "ओसिया को एहसास हुआ कि वह एक कवि बनना चाहता था, और एक बनने की कसम खाई।" जोसेफ ने 1955 में आठ साल के स्कूल से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और खुद को, अपने व्यवसाय की तलाश में, संयंत्र में काम करने चले गए। "मैं पंद्रह साल की उम्र से काम कर रहा हूं। मेरे पास एक मिलिंग मशीन ऑपरेटर, एक भूभौतिकीय तकनीशियन, एक स्टोकर, एक नाविक, एक अर्दली, एक फोटोग्राफर का पेशा है। मैंने याकूतिया में, व्हाइट सी तट पर, टीएन शान में, कजाकिस्तान में भूवैज्ञानिक पार्टियों में काम किया। यह सब मेरी कार्यपुस्तिका में दर्ज है।" उसी समय, उन्होंने अंग्रेजी और पोलिश का अध्ययन किया।

कविता में ब्रोडस्की का पहला प्रयोग 1957 में हुआ। 1960 के दशक की शुरुआत में, उन्होंने अनुवाद की ओर रुख किया। उनका ध्यान स्लाव और अंग्रेजी बोलने वाले कवियों ने आकर्षित किया। 60 के दशक के अंत तक, उनका नाम लेनिनग्राद के रचनात्मक युवाओं और अनौपचारिक साहित्यिक हलकों में अच्छी तरह से जाना जाता था।

फरवरी 1964 में ब्रोडस्की को गिरफ्तार कर लिया गया। उसके खिलाफ एक मामला गढ़ा गया था: उस पर परजीवीवाद का आरोप लगाया गया था, जो उन दिनों एक आपराधिक अपराध था। नतीजतन, उन्हें पांच साल के लिए नोरेन्स्काया, कोनोशस्की जिला, आर्कान्जेस्क क्षेत्र के गांव में निर्वासित कर दिया गया था। प्रश्न के परीक्षण में। "तुमने काम क्यों नहीं किया?" 24 वर्षीय कवि ने उत्तर दिया: “मैं काम कर रहा था। मैंने कविता लिखी।" - "जवाब दो, तुमने काम क्यों नहीं किया?" - "मैं काम करता था। मैंने कविता लिखी।" - "आपने विश्वविद्यालय में इसका अध्ययन क्यों नहीं किया?" - "मैंने सोचा था कि यह भगवान से था।" प्रसिद्ध बच्चों के लेखक फ्रिडा विगडोरोवा ने गुप्त रूप से परीक्षण के दौरान रिकॉर्ड किया, क्योंकि बैठक बंद थी और प्रेस को भाग लेने की अनुमति नहीं थी।

सामूहिक खेत "डेनिलोव्स्की" पर, जहां निर्वासित कवि को भेजा गया था, वह पहले एक कार्यकर्ता था, अर्थात उसने सभी प्रकार के अकुशल कार्य किए। परिचारिका के रूप में जिस पर वह एक अतिथि था, ने याद किया, "उसने खाद, कटा हुआ डंडे बचाव के लिए ..."। लेकिन स्वास्थ्य कारणों से, उन्होंने उसकी श्रम गतिविधि को बदलने का फैसला किया। और वह एक ट्रैवलिंग फोटोग्राफर बन गया। इस समय (1965), उनकी पहली पुस्तक, कविताएँ और कविताएँ, उनकी जानकारी के बिना विदेशों में प्रकाशित हुईं। इस समय तक ब्रोडस्की पहले से ही एक प्रसिद्ध कवि थे। अन्ना अखमतोवा, एस। हां। मार्शक, दिमित्री शोस्ताकोविच और कई अन्य व्यक्तित्व, जिनकी राय सोवियत सरकार नजरअंदाज नहीं कर सकती थी, उनके लिए खड़ी हुई, खासकर जब से ब्रोडस्की मामले को दुनिया भर में प्रचार मिला। 1965 में, सुप्रीम कोर्ट के एक फैसले से, निष्कासन की अवधि को छोटा कर दिया गया था। अंतरराष्ट्रीय सांस्कृतिक समुदाय के दबाव में, ब्रोडस्की को समय से पहले रिहा कर दिया गया। यह डेढ़ साल बाद हुआ।

कवि लेनिनग्राद लौट आया। हालांकि, इस वापसी का मतलब सत्ता में बैठे लोगों के साथ संघर्ष का अंत नहीं था। कवि ने मेज पर लिखा, वे उसे छापने से डरते थे। और, अद्भुत रूसी परंपरा के अनुसार, अपमानित कवि ने अनुवाद किया। इस पूरी अवधि के दौरान, उत्प्रवास तक, अनुवाद के अलावा, ब्रोडस्की केवल 4 कविताओं को छापने में कामयाब रहे। उनका काम यूएसएसआर में केवल समिज़दत की बदौलत जाना जाता था। अपनी मातृभूमि में कवि का जीवन हर दिन अधिक से अधिक असहनीय होता गया। और 4 जून 1972 को ब्रोडस्की को रूस छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा।

ब्रोडस्की, जैसा कि उन्होंने खुद कहा, संयुक्त राज्य अमेरिका में, न्यूयॉर्क में "उतरा"। प्रोफेसर ब्रोडस्की ने साउथहेडली में रूसी और अंग्रेजी साहित्य का इतिहास पढ़ाया। उन्होंने रूसी में कविता लिखी। लगभग 1973 से उन्होंने अंग्रेजी में कुछ लेख और निबंध लिखना शुरू किया। 1987 में ब्रोडस्की को साहित्य का नोबेल पुरस्कार मिला (वह बुनिन, पास्टर्नक, शो-लोखोव और सोलजेनित्सिन के बाद पांचवें रूसी पुरस्कार विजेता बने)। जुलाई 1989 में, RSFSR के सर्वोच्च न्यायालय ने ब्रोडस्की के "मामले" को "उनके कार्यों में प्रशासनिक अपराध की अनुपस्थिति के लिए" खारिज कर दिया। दिसंबर 1987 में, आई। ब्रोडस्की के 15 साल के प्रवास के बाद पहली बार, नोवी मीर ने अपनी मातृभूमि में पहले से ही विश्व प्रसिद्ध कवि की कविताओं का चयन प्रकाशित किया। और पहले से ही प्रकाशनों का एक हिमस्खलन हुआ। अंत में, 1992 - 1994 में। पुश्किन फाउंडेशन, जिसे कवि ने अपने कार्यों को प्रकाशित करने का विशेष अधिकार हस्तांतरित किया, ने 4 खंडों में एक कलेक्टेड वर्क्स तैयार किया (वी.एफ. कोमारोव द्वारा संकलित, पब्लिशिंग हाउस "थर्ड वेव")। विदेश में, रूसी में कवि के संग्रह 1965 से (मुख्य रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका में) प्रकाशित हुए हैं।

विदेश में रहते हुए, कवि दुनिया भर में बहुत यात्रा करता है, विभिन्न शहरों में व्याख्यान देता है। उनके प्रभाव कविता, यात्रा नोट्स, निबंधों में परिलक्षित होते हैं।

अखमतोवा ने ब्रोडस्की की कविताओं को जादुई कहा। कवि ने स्वयं अपने नोबेल भाषण में कविता के बारे में कहा था: "कविता लिखने वाला व्यक्ति सबसे पहले इसे लिखता है क्योंकि कविता चेतना, सोच और दृष्टिकोण का एक विशाल त्वरक है, एक बार इस त्वरण का अनुभव करने के बाद, एक व्यक्ति अब सक्षम नहीं है इसे दोहराने से इनकार करते हैं।इस अनुभव के रैनिया, वह इस प्रक्रिया पर निर्भरता में पड़ जाता है, क्योंकि वे ड्रग्स या शराब पर निर्भर हो जाते हैं। एक व्यक्ति जो इसी तरह भाषा पर निर्भर है, मेरा मानना ​​है कि उसे कवि कहा जाता है।"

रूसी कवि, गद्य लेखक, निबंधकार, अनुवादक, नाटकों के लेखक; अंग्रेजी में भी लिखा।

1972 में, जोसेफ ब्रोडस्की संयुक्त राज्य अमेरिका चले गए। पद्य में (संग्रह "स्टॉप इन द डेजर्ट", 1967, "एंड ऑफ ए ब्यूटीफुल एपोच", "पार्ट ऑफ स्पीच", दोनों 1972, "यूरेनिया", 1987) एक एकल आध्यात्मिक और सांस्कृतिक संपूर्ण के रूप में दुनिया की समझ। शैली की विशिष्ट विशेषताएं कठोरता और छिपे हुए पथ, विडंबना और टूटने (शुरुआती ब्रोडस्की), ध्यान, जटिल सहयोगी छवियों, सांस्कृतिक यादों (कभी-कभी काव्य स्थान की हेमेटिकिटी की ओर अग्रसर) के लिए अपील के माध्यम से महसूस की जाती हैं। निबंध, कहानियां, नाटक, अनुवाद। नोबेल पुरस्कार (1987), नाइट ऑफ द लीजन ऑफ ऑनर (1987), ऑक्सफोर्ड होनोरी कौसा पुरस्कार के विजेता।

द्विभाषावाद के लिए प्रयास करते हुए, जोसेफ ब्रोडस्की ने अंग्रेजी में निबंध, साहित्यिक आलोचना और कविता भी लिखी। ब्रोडस्की रूसी काव्य भाषा की संभावनाओं का विस्तार करने में सक्षम थे। कवि की कलात्मक दुनिया सार्वभौमिक है। उनकी शैली में बैरोक, नवशास्त्रीयवाद, तीक्ष्णता, अंग्रेजी तत्वमीमांसा कविता, भूमिगत, उत्तर आधुनिकतावाद का प्रभाव देखा जाता है। इस व्यक्तित्व का अस्तित्व ही झूठ, सांस्कृतिक पतन के बौद्धिक और नैतिक विरोध का अवतार बन गया। प्रारंभ में, "परजीवीवाद" प्रक्रिया के कारण, ब्रोडस्की एक स्वतंत्र कलाकार का एक प्रकार का घरेलू व्यक्ति बन गया, जिसने आम तौर पर स्वीकार किए गए पाखंड और हिंसा का विरोध किया - घर और उसके बाहर दोनों। यूएसएसआर में 1987 तक, वह वास्तव में "दीक्षा" के लिए एक कवि थे: उनकी कविताओं को घर पर रखना न केवल निंदनीय माना जाता था, बल्कि दंडनीय था, फिर भी, उनकी कविताओं को सोवियत काल में परीक्षण किए गए तरीके से प्रसारित किया गया था - मदद से समिजदत का।

1965 में पश्चिम में अपने पहले संग्रह के प्रकाशन के बाद कवि को अंतर्राष्ट्रीय ख्याति मिली। यूएसएसआर में, 1987 तक, जोसेफ ब्रोडस्की व्यावहारिक रूप से प्रकाशित नहीं हुए थे। ब्रोडस्की की कुछ पंक्तियों को आम तौर पर सूत्र-सूत्र के रूप में जाना जाता है: "मृत्यु वह है जो दूसरों के साथ होती है" या "लेकिन जब तक मेरा मुंह मिट्टी से भरा नहीं है, तब तक केवल कृतज्ञता ही सुनाई देगी।" ब्रोडस्की की कृतियों की दुनिया ने रूस के अप्रवासियों के एक महत्वपूर्ण बौद्धिक समूह की चेतना को प्रतिबिंबित किया, और सामान्य तौर पर, दो दुनिया के कगार पर रहने वाले "पलायन" के लोग, वी। उफ़्लिंड, "ब्रोडस्की मानवता" के शब्दों में: ये नए पथिक, जैसे कि रोमांटिक पथिकों के भाग्य को जारी रखते हैं, विभिन्न संस्कृतियों, भाषाओं, विश्वदृष्टि के एक प्रकार के जुड़ने वाले कपड़े की तरह हैं, शायद, भविष्य के सार्वभौमिक व्यक्ति के रास्ते पर।

कवि जोसेफ ब्रोडस्की का 56 वर्ष की आयु से पहले 28 जनवरी, 1996 को न्यूयॉर्क में अचानक निधन हो गया। ब्रोडस्की की मृत्यु, जो उनके बिगड़ते स्वास्थ्य के बारे में जानी जाती थी, ने समुद्र के दोनों किनारों पर लोगों को झकझोर दिया। वेनिस में दफन।