मैं अपने पहले वर्ष में काफ्का से मिला, एक परिचित ने मुझे द ट्रायल पढ़ने की सलाह दी। मेंने इसे पढ़ा। मुझे कहना होगा, यह उस समय मैंने पढ़ा सबसे असामान्य टुकड़ा था। मुझे यह पसंद आया, मैंने इस काम में अपना अर्थ पाया।

मुझे कहना होगा कि मैंने दर्शनशास्त्र और पत्रकारिता संकाय में अध्ययन किया, इसलिए मुझे फिर से काफ्का का सामना करना पड़ा, लेकिन पहले से ही चौथे वर्ष में। "रूपांतरण" और "कैसल" या "प्रक्रिया" पढ़ना आवश्यक था। फिर मैंने "प्रक्रिया" को फिर से चुना, मैं अपने लिए कुछ नया खोजना चाहता था, शायद उस पर पुनर्विचार करना चाहता था। मुझे 5 वें वर्ष में "कैसल" मिला, विदेशी साहित्य पर शिक्षक से सुनी गई साजिश की विभिन्न व्याख्याओं को याद करते हुए, अधिक सटीक रूप से लिखा गया, "साजिश" के बारे में बात करना मुश्किल है, यह यहां नहीं है, मेरी राय में . मेरे पास विचार है।

वैसे भी। आइए पहले "प्लॉट" के बारे में बात करते हैं।

के. नाम का एक नायक इस गांव का प्रबंधन करने वाले कैसल के निमंत्रण पर एक भूमि सर्वेक्षक के रूप में काम करने के लिए गांव आता है। नायक सीधे उन अधिकारियों से बात करना चाहता है जिन्होंने उसे काम पर रखा था, लेकिन उसे महल में प्रवेश करने की अनुमति नहीं है, क्योंकि उसके पास कोई विशेष निमंत्रण नहीं है। नतीजतन, के. खो गया और पूरी तरह से भ्रमित, वह पूरे गाँव में 6 दिनों तक भटकता रहा, महल तक पहुँचने की कोशिश करता रहा और लोगों की मदद के लिए उसकी तलाश करता रहा। हालांकि, सब कुछ और हर कोई उसके खिलाफ है। उसे जो कुछ भी तार्किक लगता था वह अतार्किक हो जाता है। नायक खो गया है।

उपन्यास खत्म नहीं हुआ है। पांडुलिपि अचानक समाप्त हो जाती है और यह समझना असंभव है कि नायक के साथ आगे क्या हुआ।

अब व्याख्या के बारे में। उपन्यास सभी रूपक है, इसने रूपक, कई प्रतीकों और दृष्टान्तों को बढ़ाया है।

काफ्का के मित्र और दुभाषिया मैक्स ब्रोड के विचार:

"महल को भगवान के निवास स्थान के रूप में माना जाता था, और उपन्यास की इस दृष्टि के अनुरूप के। के व्यवहार की व्याख्या" विश्वास की सच्चाई "की अंतिम, पूर्ण शुद्धता के लिए मानव प्रयास की विफलता" के रूप में की गई थी।

दूसरी व्याख्या शक्ति है:

"... उपन्यास की धारणा" द कैसल "के रूप में काफ्का की एक फासीवादी या कम्युनिस्ट प्रकार के अधिनायकवादी राज्य के अत्याचारी अभ्यास और पदानुक्रमित संबंधों की दूरदर्शिता काम के लिए सबसे आम पाठक दृष्टिकोणों में से एक थी।"

लेखक की जीवनी के दृष्टिकोण से तीसरी व्याख्या।

उपन्यास उनकी "गहरी स्वीकारोक्ति" पर जोर देता है, यहां एक विशेष भूमिका चेक पत्रकार मिलिना जेसेंस्का के साथ काफ्का के संबंधों की कहानियों को सौंपी गई है। "बहादुर और उदार" फ्रिडा में, वे मिलिना की विशेषताओं को देखते हैं, और आधिकारिक क्लैमे में - उनके पति, पत्रकार ऑस्कर पोलाक की विशेषताएं। महल बोहेमिया के वोसेक शहर में एक महल है, जो उपन्यासकार की बचपन की यादों और अनुभवों से जुड़ा है।

यह अंतिम व्याख्या नहीं है, आप और अधिक जानकारी प्राप्त कर सकते हैं। मैंने मुख्य लिखा।

मेरी व्याख्या और समझ

मेरे लिए, पहली पंक्तियों से, उपन्यास के विचार में ईश्वर के लिए मनुष्य के कांटेदार मार्ग, सच्चे विश्वास तक शामिल थे। आखिरकार, केवल इस रास्ते पर ही एक व्यक्ति दौड़ सकता है, अपने बारे में जागरूक हो सकता है, खुद को तोड़ सकता है और अपने विचारों को फिर से बना सकता है। केवल यह मार्ग अमूर्त है, इसे केवल महसूस किया जा सकता है। परिणामस्वरूप, पथ के अंत में, यदि हम सफल होते हैं, तो हमें ज्ञान, ईश्वर का आशीर्वाद प्राप्त होता है। एक अन्य मामले में, हम लंबे समय तक भागते हैं, गिरते हैं और सच्चे विश्वास में नहीं आते हैं, जैसे नायक के। मेरे लिए, यह एक व्यक्ति के लंबे जीवन में उसके सभी पापों और परिणामों के साथ 6 दिन लंबा है।

मैं यह नहीं कह सकता कि मुझे काफ्का का साहित्य बहुत पसंद है, लेकिन उन्होंने मुझे अलग तरह से सोचने पर मजबूर किया। उसने मुझे दिलचस्पी दी। पढ़ते समय, मैं चिढ़ गया, भ्रमित हो गया, धोखा खा गया, हैरान हो गया, अपने पीछे किसी तरह का अपराधबोध महसूस किया। मैंने न केवल सोचा, बल्कि कुछ महसूस भी किया, जिसका अर्थ है कि लेखक ने अपना लक्ष्य हासिल कर लिया। आखिरकार, प्रत्येक कार्य को पढ़ते समय, सबसे पहले यह प्रश्न उठना चाहिए - "पाठक एक ही समय में क्या महसूस करता है?"

शायद, 5 साल में, जब मैं फिर से इस किताब को दोबारा पढ़ने का संकल्प लेता हूं, तो मुझे एक नया अर्थ मिल जाएगा, और 10 साल में मैं अपने मूल विचार पर वापस आ जाऊंगा। या शायद ये रास्ता वही होगा।

मेरी इच्छा है कि पाठक कथानक को न पढ़ें, बल्कि दृष्टांतों, रूपक, रूपकों में अपने प्रश्न का उत्तर तलाशें। और यह सवाल आपके सामने जरूर उठेगा।

संयोजन

द कैसल, फ्रांज काफ्का का एक उपन्यास (1926 में प्रकाशित), यूरोपीय उत्तर-अभिव्यक्तिवाद, आधुनिकतावाद और नव-पौराणिकवाद के सबसे प्रसिद्ध और "प्रतिमान-निर्माण" कार्यों में से एक है।

"महल" कई और विविध व्याख्याओं और पुनर्निर्माण का विषय रहा है। यहां हम विश्लेषणात्मक दर्शन के दृष्टिकोण से इस काम की समझ प्रदान करते हैं और सबसे बढ़कर, भाषण का सिद्धांत कार्य करता है।

जैसा कि आप जानते हैं, उपन्यास के वर्णन के केंद्र में भूमि सर्वेक्षक के। की कहानी है, एक निश्चित व्यक्ति जो तथाकथित कैसल में नौकरी पाने की कोशिश कर रहा है, अधिकारियों से भरा एक अभेद्य गढ़, एक रहस्यमय और राजसी इमारत उच्चतम नौकरशाही का।

साथ ही, यह स्पष्ट नहीं है कि क्या के. वास्तव में एक भूमि सर्वेक्षक है या केवल एक होने का दिखावा करता है। जैसा कि ई.एम. "द कैसल" में काफ्का के काम के बारे में मेलेटिंस्की का वर्चस्व नहीं है, न कि विवादास्पद तर्क (या भूमि सर्वेक्षक या नहीं - cf। गणितीय तर्क), लेकिन संयोजन (दोनों भूमि सर्वेक्षक और गैर-भूमि सर्वेक्षक - cf। पॉलीसेमेंटिक लॉजिक्स)। उपन्यास के अधिकांश अन्य पात्रों के लिए भी यही सच है। उदाहरण के लिए, कैसल द्वारा सर्वेक्षक को भेजे गए "सहायक" सहायक और जासूस दोनों हैं। महल के लगभग सभी अधिकारी बच्चों की तरह एक साथ सर्वशक्तिमान और असहाय हैं।

भाषण के सिद्धांत के नियमों के अनुसार "द कैसल" में महसूस की गई दुनिया की तस्वीर की इन विशेषताओं की व्याख्या करने के लिए, आइए हम पहले काफ्का की जीवनी की ओर मुड़ें।

एक अर्थ में, यह नीरस और अल्प है, इसे एक शब्द में वर्णित किया जा सकता है - विफलता (भाषण के सिद्धांत का एक शब्द, एक भाषण अधिनियम का अर्थ साबित करना; यदि, उदाहरण के लिए, आप किसी से कहते हैं: "दरवाजा बंद करो तुरंत" और वह दरवाजा बंद कर देता है, तो आपका भाषण कार्य सफल माना जा सकता है, लेकिन यदि आपके शब्दों के जवाब में "वह" और भी अधिक दरवाजा खोलता है या आपके आदेश को पूरी तरह से अनदेखा करता है, तो आपका भाषण कार्य असफल होता है)।

काफ्का का जीवन असफल भाषण क्रियाओं की एक श्रृंखला थी। वह अपने क्रूर पिता से नफरत करता था और उससे डरता था, लेकिन वह खुद को अपने परिवार से अलग नहीं कर सकता था और अकेला नहीं रहता था। उन्होंने प्रसिद्ध "लेटर टू द फादर" लिखा जिसमें उन्होंने उनके संघर्ष को समझाने की कोशिश की, लेकिन इसे संबोधित करने वाले को नहीं भेजा। वह दो बार शादी करना चाहता था, लेकिन दोनों बार यह सगाई से आगे नहीं बढ़ा। उन्होंने एक बीमा एजेंसी में घृणित सेवा छोड़ने का सपना देखा, लेकिन वह इस पर फैसला नहीं कर सके। अंत में, उन्होंने अपने मित्र, लेखक मैक्स ब्रोड को उनकी (काफ्का की) मृत्यु के बाद शेष सभी पांडुलिपियों को पुनर्जीवित करने के लिए वसीयत दी, लेकिन यह अंतिम वसीयत भी पूरी नहीं हुई।

हालांकि, आइए काफ्का के जीवन पर करीब से नज़र डालते हैं। हम देखेंगे, शायद, हर चीज में यह विफलता काफ्का द्वारा हासिल की जाती है जैसे कि उद्देश्य पर और किसी गुप्त लक्ष्य का पीछा कर रहा हो। किसी ने उन्हें एक अलग अपार्टमेंट किराए पर लेने से नहीं रोका, कोई भी उन्हें, एक वयस्क यूरोपीय व्यक्ति को शादी करने या सेवा छोड़ने से नहीं रोक सकता था। अंत में, यदि वह वास्तव में इसे आवश्यक समझता, तो वह स्वयं अपने कार्यों को नष्ट कर सकता था। अंतिम अनुरोध में, एक गुप्त और अच्छी तरह से स्थापित आशा दिखाई देती है कि निष्पादक आदेश का पालन नहीं करेगा - जैसा कि हुआ था।

नतीजतन, एक दर्दनाक हारे हुए, एक निम्न-श्रेणी के अधिकारी, प्राग से एक यहूदी, आधा पागल, अपने मानसिक परिसरों द्वारा कब्र में ले जाया गया, पूरे बीसवीं शताब्दी के सबसे प्रतिष्ठित लेखकों में से एक बन गया, शास्त्रीय की एक मान्यता प्राप्त प्रतिभा आधुनिकतावाद। जीवन भर स्पष्ट असफलता मृत्यु के बाद अति-सफलता में बदल जाती है।

काफ्का की डायरी प्रविष्टियों से यह देखा जा सकता है कि वह न केवल एक अत्यंत बुद्धिमान व्यक्ति थे, बल्कि गहन आध्यात्मिक अंतर्ज्ञान के व्यक्ति थे। उनके मानसिक संविधान (वह एक रक्षात्मक स्किज़ोइड थे, एक मनोरोगी थे - चरित्र विज्ञान देखें, ऑटिस्टिक सोच - शायद एक सुस्त सिज़ोफ्रेनिक भी) ने उन्हें एक साथ यह लिखने की अनुमति नहीं दी कि दुनिया में उनके लिए सबसे महत्वपूर्ण क्या था, और, जैसा कि वे कहते हैं, रहते हैं एक पूरा जीवन। लेकिन अपने कामों में, उन्होंने आश्चर्यजनक रूप से अपने जीवन की मुख्य टक्कर को स्पष्ट रूप से व्यक्त किया - बाहरी विफलता और आंतरिक, पकने वाली अति-सफलता के बीच टकराव।

विफलता / अति-सफलता की इस विधा में, "कैसल" अधिनियम के लगभग सभी पात्र। आधिकारिक सॉर्टिनी और लड़की अमालिया की कहानी को याद करने के लिए पर्याप्त है। सॉर्टिनी ने अमालिया को एक अपमानजनक नोट लिखा, जिसे उसने तुरंत फाड़ दिया। लेकिन नोट लिखने के बाद वह अपने लक्ष्य को हासिल करने के लिए और कदम उठाने की बजाय अचानक वहां से चला गया। सॉर्टिनी के नोट ने असफल और दर्दनाक कार्यों की एक पूरी श्रृंखला को जन्म दिया। उसकी बदतमीजी से डरे अमालिया के परिवार ने महल से माफ़ी मांगनी शुरू कर दी, लेकिन महल ने माफ़ी नहीं दी, क्योंकि किसी ने परिवार पर कुछ भी आरोप नहीं लगाया (जबकि गाँव में फटे नोट के साथ कहानी के बाद पूरा परिवार बन गया) एक सामूहिक बहिष्कार)। फिर परिवार ने अपराध बोध का निर्धारण करने के लिए महल की तलाश शुरू कर दी, लेकिन महल ने इससे भी इनकार कर दिया। अमालिया के पिता क्षमा करने के लिए किसी अधिकारी या दूत से मिलने की उम्मीद में हर दिन सड़क पर निकलते थे, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ। ओल्गा, अमालिया की बहन, विशेष रूप से नौकर सॉर्टिनी के साथ मिलने और उसके माध्यम से क्षमा मांगने के लिए अधिकारियों के नौकरों की सेवा करने वाली एक वेश्या बन गई, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ। ओल्गा केवल एक चीज में सफल होती है, वह अपने भाई बरनबास को महल के कुलाधिपति में एक कूरियर होने की व्यवस्था करना है, जिसे परिवार द्वारा एक बड़ी सफलता के रूप में माना जाता था, लेकिन यदि पत्र कभी-कभी उसे दिए जाते थे, तो कुछ पुराने, स्पष्ट रूप से संग्रह से, और युवक खुद, जल्दी से otpryuyatsya के बजाय संबोधित करने वालों को पत्र, झिझक और व्यावहारिक रूप से निष्क्रिय था।

ई.एम. मेलेटिंस्की के अनुसार, द कैसल के नायक ऐसे माहौल में रहते हैं जहां लोगों और विभिन्न संस्थानों के बीच संबंध भारी सूचना हानियों के कारण शून्य हो जाते हैं, मूल रूप से अज्ञात, लेकिन विशाल। इसलिए उपन्यास में किसी भी भाषण कार्रवाई की कुल विफलता।

क्लैम, कैसल के सबसे प्रभावशाली अधिकारियों में से एक, जिसका स्थान सर्वेक्षक के. प्राप्त करने का प्रयास कर रहा है, आश्चर्यजनक रूप से निष्क्रिय और यहां तक ​​कि कायरतापूर्ण कार्य करता है जब के. हालाँकि, भूमि सर्वेक्षक के।, पहली नज़र में, अधिकारियों और ग्रामीणों दोनों के लिए अपने मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण में पूरी तरह से विपरीत होने के कारण - ऊर्जावान और साधन संपन्न, विशेष रूप से शुरुआत में, धीरे-धीरे अतार्किक असफल भाषण कार्यों के वातावरण में भी खींचा जाता है।

इसलिए, गलती से, वह महल के अधिकारियों में से एक, बर्गेल के होटल के कमरे में समाप्त हो जाता है, जो आश्चर्यजनक रूप से सौहार्दपूर्ण और बातूनी हो जाता है। वह सर्वेक्षक को अपने बिस्तर पर रखता है और उसे अपने मामले के बारे में बताता है, लेकिन जिस समय सर्वेक्षक अपने मामले की स्थिति का पता लगाने वाला होता है, और शायद, किसी अधिकारी से मूल्यवान सलाह प्राप्त करता है, वह सो जाता है।

सामान्य तौर पर, K. उन परिणामों पर भरोसा करने के लिए इच्छुक नहीं है जो वह बहुत आसानी से प्राप्त करता है। वह उसके प्रति कैसल प्रशासन के इरादों की ईमानदारी में विश्वास नहीं करता है और मानता है कि ये भूतिया सफल कार्य बेकार हैं। वह एक कड़वे संघर्ष में सफल होने का प्रयास करता है। के. हठपूर्वक व्यवहार करता है, जैसे कि वह "किसी और के महल में अपना चार्टर" पेश करता है। अमालिया परिवार पर गांव-भर की वर्जनाओं का उल्लंघन करते हुए वह न सिर्फ उनके पास आता है, बल्कि दोनों बहनों से काफी देर तक बात भी करता है. जब उन्हें भूमि सर्वेक्षक के पद के बजाय स्कूल चौकीदार के अपमानजनक क्षुद्र पद पर नियुक्त किया गया, तो वह आश्चर्यजनक रूप से लचीला व्यवहार करते हैं, शिक्षक और शिक्षक की सनक और खुली नफरत को सहन करते हैं।

उपन्यास अधूरा रह गया, आधे वाक्य में समाप्त हो जाता है। मैक्स ब्रोड की गवाही के अनुसार, काफ्का ने उसे बताया कि कैसल को मौत के कगार पर एक सर्वेक्षक मिला। यदि, उपन्यास की यहूदी व्याख्या की भावना में, द कैसल को स्वर्ग के राज्य के साथ पहचाना जाता है, तो यह अति-सफलता है कि भूमि सर्वेक्षक के।

ईएम मेलेटिंस्की लिखते हैं: "मिथक और अनुष्ठान का सबसे महत्वपूर्ण कार्य व्यक्ति को समाज से परिचित कराना है, उसे जनजाति और प्रकृति के जीवन में शामिल करना है। यह दीक्षा संस्कार का कार्य है।" लेकिन दीक्षा कई कठिन और दर्दनाक परीक्षणों से जुड़ी है, जिससे नायक को समुदाय के पूर्ण सदस्य के रूप में अपनी पहचान हासिल करने के लिए गुजरना पड़ता है। यदि 3 में। परोक्ष रूप से, भूमि सर्वेक्षक के। की परीक्षाओं में, दीक्षा संस्कार का वर्णन किया गया है, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएं एक परी कथा द्वारा संरक्षित की गई थीं, जहां सब कुछ भी भ्रमित और कठिन है - झोपड़ी पीछे की ओर है, आपको चाहिए बहुत सारे मंत्रों को जानने के लिए, जादू के सहायक हैं - फिर क्या उपन्यास खत्म हो गया है, यह अंत सर्वेक्षक के लिए सकारात्मक होगा। संक्षेप में, किसी भी जीवन का एक अच्छा अंत होता है - मृत्यु। लेकिन हर जीवन का एक अच्छा मध्य नहीं होता है। यह, जाहिरा तौर पर, काफ्का बहुत अच्छी तरह से समझ गया .. जीवन के बारे में उनका दृष्टिकोण ईसाई धर्म और यहूदी धर्म का मिश्रण है। यह आश्चर्य की बात नहीं है - वह उसी समय रक्त से यहूदी था, "पंजीकरण" द्वारा प्राग का नागरिक, नागरिकता से ऑस्ट्रियाई, और जर्मन में लिखा था। अर्थात् काफ्का सांस्कृतिक बहुभाषावाद की स्थितियों में रहते थे, और इन स्थितियों को मौलिक संस्कृति के विकास के लिए उपयोगी माना जाता है।

काफ्का ने जूदेव-ईसाई आज्ञाओं को पूरा करने का प्रयास किया, लेकिन साथ ही वह समझ गया कि डर पर निर्मित जीवन, न कि शर्म पर (लगभग यू.एम. लोटमैन यहूदी धर्म का ईसाई धर्म का विरोध कैसे करता है) सच्चा जीवन नहीं है।

काफ्का ने जीवन को एक ही समय में अपनी बाहरी - दैनिक और आंतरिक - आध्यात्मिक दृष्टि से देखा। इसलिए, उनके कार्यों में, जीवन को पूरी तरह से अर्थ से रहित (क्योंकि इसे सामान्य दृष्टि से देखा जाता है) और साथ ही बिल्कुल तार्किक और स्पष्ट रूप से दिखाया गया है, क्योंकि यह आंतरिक - आध्यात्मिक दृष्टि से भी देखा जाता है)। यह दोहरी नज़र और दोहरी गिनती - सामान्य में विफलता और अनंत काल में अति-सफलता - काफ्का घटना और उसके काम की सबसे महत्वपूर्ण विरोधाभासी अभिव्यक्तियों में से एक लगती है।

अध्याय 2. फ्रांज काफ्का का पतंग-शहर। उपन्यास "द कैसल" का विश्लेषण

साहित्यिक और कला आलोचना परंपरागत रूप से काफ्का के उपन्यास "द कैसल" की समस्याओं को नौकरशाही, सामाजिक पदानुक्रम और कॉर्पोरेट मनोविज्ञान के चित्रण से जोड़ती है। रूसी पाठक के लिए, सच्चाई की तलाश और मनमानी के विपरीत होना बेहद जरूरी है, जिसमें पायनियर बचपन से परिचित निवास स्थान को मान्यता प्राप्त है। एंजेलिका सिनोक "काफ्का इन अवर लाइफ" लेख में लिखती हैं कि"किसी रहस्यमय संयोग से, लेखक ने उपन्यास की कल्पना" रूसी "के रूप में की थी! मूल विचार "रूसी जीवन से कहानी" "देश में प्रलोभन" लिखना था, लेकिन फिर काफ्का अपने नायक-भूमि सर्वेक्षक की कहानी से दूर हो गया और एक उपन्यास लिखा। तो महल के बर्फीले परिदृश्य का रूस से सबसे सीधा संबंध है।"

और "कैसल" का रूस से सबसे सीधा संबंध है! आइए याद करें कि उपन्यास कैसे शुरू होता है: “के. के स्थान पर पहुंचने में पहले ही देर हो चुकी थी। गांव गहरी बर्फ में दब गया। जिस पहाड़ पर महल खड़ा था, जैसे कि कभी हुआ ही नहीं था, कोहरे और अंधेरे ने उसे छिपा दिया, और कहीं भी प्रकाश का एक छींटा नहीं था, एक बड़े महल की उपस्थिति का मामूली संकेत नहीं था। के। लंबे समय तक एक लकड़ी के पुल पर खड़ा रहा, जिसके पार सड़क से गाँव तक की सड़क चलती थी, और अपना सिर उठाकर भ्रामक खालीपन में झाँकता था "- यह पहले अध्याय का पहला पैराग्राफ है, और यह सेट होता है आगे की पूरी साजिश: भूमि सर्वेक्षक के। कैसल नहीं ढूंढ सकता, इसमें घुसने के लिए, विभिन्न बाधाएं इसे रोकती हैं। "प्रति। वह चला गया, महल से अपनी आँखें न हटाते हुए, किसी और चीज में उसकी दिलचस्पी नहीं थी। लेकिन जैसे-जैसे वह पास आया, महल ने उसे और अधिक निराश किया: यह सिर्फ कुछ मनहूस शहर था, जिसे गाँव के घरों से तराशा गया था और केवल इस बात में अंतर था कि सब कुछ, जाहिरा तौर पर, पत्थर था, हालाँकि पेंट लंबे समय से छिल गया था और पत्थर टूटा हुआ लग रहा था। . एक पल के लिए के. को अपने गृहनगर की याद आई, जो शायद ही इस तथाकथित महल से कमतर था। और पहला अध्याय इस तरह समाप्त होता है: "वहां का यह महल, ऊपर (आश्चर्यजनक रूप से अंधेरा), जिसके लिए के। को आज भी मिलने की उम्मीद थी, फिर से हटा दिया गया। और मानो उन्हें उनके अस्थायी बिदाई के लिए किसी प्रकार का संकेत दे रहा हो, वहाँ एक घंटी बजी - एक हर्षित, जल्दबाजी की घंटी बज रही थी, जिसमें से, एक पल के लिए भी, दिल डूब गया जैसे कि वह डर गया हो - क्योंकि दर्द इसमें था बज रहा है - उस की पूर्ति के बारे में जो अस्पष्ट रूप से चूक गया।" सर्वेक्षक के। वह नहीं मिल सकता जो नहीं है: कैसल अंतरिक्ष में घुल जाता है, जैसे कि आर्किटेपल रूसी व्रेथ - पतंग शहर।

इस प्रकार मेलनिकोव-पेचेर्स्की पतंग के बारे में किंवदंती को उजागर करते हैं: "बटू की हार के बारे में किंवदंतियां वहां ताजा हैं। वे "बटयेव ट्रेल" और स्वेतली यार झील पर अदृश्य शहर पतंग शहर की जगह दोनों को इंगित करेंगे। वह शहर अभी भी बरकरार है - सफेद पत्थर की दीवारों, सुनहरे गुंबद वाले चर्चों, ईमानदार मठों, राजसी पैटर्न वाले टावरों के साथ, बोयार पत्थर के कक्षों के साथ, एक कोंडो, सड़ते जंगल से कटे हुए घरों के साथ। ओले बरकरार हैं, लेकिन अदृश्य हैं। पापी लोग गौरवशाली पतंग नहीं देख सकते। वह भगवान की आज्ञा से चमत्कारिक रूप से छिप गया, जब ईश्वरविहीन ज़ार बट्टू, सुज़ाल के रस को बर्बाद कर, पतंग के रस से लड़ने के लिए गया। तातार राजा ने ग्रेट पतंग शहर से संपर्क किया, घरों को आग से जलाना, पतियों को पीटना या उन्हें भगाना, पत्नियों और लड़कियों को रखैल के रूप में लेना चाहता था। भगवान ने बसुरमन को ईसाई मंदिर के अपमान की अनुमति नहीं दी। दस दिनों के लिए, दस रातों के लिए, बट्टू की भीड़ पतंग शहर की तलाश में थी और उसे अंधा नहीं मिला। और वह नगर आज तक अदृश्‍य है, वह मसीह के भयानक न्याय आसन के साम्हने खुलेगा। और स्वेतली यार झील पर, एक शांत गर्मी की शाम को, कोई भी पानी, चर्चों, मठों, रियासतों, बोयार हवेली, शहरवासियों के आंगनों में परिलक्षित दीवारों को देख सकता है। और रात में आप पतंग की घंटियों की नीरस, शोकाकुल घंटी सुन सकते हैं ”। महान पतंग मंगोल विजेताओं से छिप गए और एक अयोग्य, पापी व्यक्ति के लिए नहीं खुले। तो, सर्वेक्षक के. भी "अयोग्य" था? इतना तो। लेकिन हम बाद में इस पर वापस आएंगे।

एक समान पतंग रूसी साहित्य के लिए जाना जाता है - यह निश्चित रूप से सेंट पीटर्सबर्ग की शाही राजधानी है। "द ब्रॉन्ज हॉर्समैन" कहानी में पुश्किन ने पीटर्सबर्ग की महानता का वर्णन किया है, लेकिन महानता अल्पकालिक है: शहर पानी के नीचे गायब हो गया, चीनी के टुकड़े की तरह पिघल गया। डेनियल रैनकोर्ट-लाफेरिएरे ने पुश्किन की सेंट पीटर्सबर्ग कहानी से "शहर की स्थापना समुद्र के नीचे की ..." पंक्ति के लिए एक बारीकियों पर ध्यान आकर्षित किया। Rancourt-Laferrière ने "द मौल ऑफ़ पीटर द ग्रेट: द साइकोएनालिटिक एस्पेक्ट ऑफ़ द ब्रॉन्ज़ हॉर्समैन" लेख में लिखा है: "एक नियम के रूप में, पुश्किन के वाक्यांश" अंडर द सी "का अनुवाद अंग्रेजी में" समुद्र द्वारा "के रूप में किया जाता है (शाब्दिक रूप से: द्वारा) ये ए)। हालांकि, रूसी पूर्वसर्ग "अंडर" आमतौर पर अंग्रेजी "अंडर" से मेल खाता है। इस प्रकार, "समुद्र के नीचे" का अर्थ है कि शहर समुद्र तल से नीचे या यहां तक ​​कि पानी के नीचे है। इसके अलावा, पुश्किन के पीटर के इरादों में इस तरह के निम्न स्तर पर शहर का निर्माण शामिल था: घातक किसका होगा/ शहर की स्थापना समुद्र के नीचे हुई थी ... "। क्रिया "गुलाब" के साथ अंतिम पंक्ति की एंटोनिमिक कविता पीटर के "ऊर्ध्वाधर विपरीत" को उसके नीचे की हर चीज के साथ दर्शाती है। यहां, शहर की क्षणिकता (इसके "पानी के नीचे") और इसमें रहने वाले शासकों की इच्छा के बीच संबंध पहले से ही स्पष्ट रूप से पता लगाया गया है।

पीटर्सबर्ग नेवस्की प्रॉस्पेक्ट से शुरू होता है। "लेकिन सबसे अजीब वे घटनाएं हैं जो नेवस्की प्रॉस्पेक्ट पर होती हैं। ओह, इस Nevsky संभावना पर विश्वास मत करो! जब मैं उस पर चलता हूं तो मैं हमेशा अपने आप को अपने लबादे में कसकर लपेटता हूं, और कोशिश करता हूं कि मुझे मिलने वाली वस्तुओं को बिल्कुल भी न देखें। सभी झूठ, सभी सपने, सब कुछ नहीं है जो वे दिखते हैं! .. वह हर समय झूठ बोलता है, यह नेवस्की प्रॉस्पेक्ट, लेकिन सबसे अधिक जब रात मोटी हो जाती है, तो वह उस पर गिरती है और घरों की सफेद और फॉन दीवारों को अलग करती है, जब पूरा शहर गड़गड़ाहट और चमक में बदल जाता है, असंख्य गाड़ियां पुलों से गिरती हैं, पोस्टर चिल्लाते हैं और घोड़ों पर कूदते हैं और जब दानव खुद सब कुछ अपने वास्तविक रूप में नहीं दिखाने के लिए दीपक जलाता है ”- यह कहानी का समापन गोगोल है "नेव्स्की प्रॉस्पेक्ट"। सारा धोखा, सारा अँधेरा, सब कुछ विलीन हो जाता है शून्यता में!

इस परंपरा को फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की ने जारी रखा, जो उनके लिए स्वर्ग का राज्य था। वह एक किशोरी के मुंह से बोलता है: "सौ बार, इस कोहरे के बीच, एक अजीब लेकिन जुनूनी सपना आया:" और क्या, यह कोहरा कैसे बिखेरेगा और ऊपर जाएगा, उसके और इस पूरे के साथ नहीं जाएगा सड़ा हुआ, घिनौना शहर कोहरे के साथ उठेगा और धुएं की तरह गायब हो जाएगा, और पुराना फिनिश दलदल बना रहेगा, और इसके बीच में, शायद सुंदरता के लिए, एक गर्म सांस लेने वाले घोड़े पर एक कांस्य सवार? "एक शब्द में, मैं नहीं कर सकता मेरे छापों को व्यक्त करें, क्योंकि यह सब कल्पना है, अंत में, कविता, इसलिए, बकवास; फिर भी, मुझसे अक्सर पूछा जाता था और एक बिल्कुल बेहूदा सवाल पूछा जाता था: "तो वे सभी भागते हैं और दौड़ते हैं, लेकिन कौन जानता है, शायद यह सब किसी का सपना है, और एक भी व्यक्ति वास्तविक नहीं है, सच है, एक भी कार्य मान्य नहीं है? कोई अचानक जागता है, जिसके लिए यह सब सपना देख रहा है - और सब कुछ अचानक गायब हो जाएगा।" फ्योडोर मिखाइलोविच ने पीटर्सबर्ग को "पृथ्वी पर सबसे जानबूझकर शहर" कहा।

काफ्का के समकालीन आंद्रेई बेली (फ्रांज काफ्का का जन्म 1883 में हुआ था, 1885 में बोरिस बुगाएव (आंद्रेई बेली) ने अपने उपन्यास पीटर्सबर्ग में इस विषय को जारी रखा: "और हास्यास्पद किंवदंती के अनुसार, यह पता चला है कि राजधानी पीटर्सबर्ग नहीं है . यदि पीटर्सबर्ग राजधानी नहीं है, तो कोई पीटर्सबर्ग नहीं है। ऐसा लगता है कि वह मौजूद है।" पीटर्सबर्ग केवल एक बिंदु है, भौगोलिक मानचित्र पर एक चक्र है। एक सर्वेक्षक के कप की जरूरत नहीं है।

सेंट पीटर्सबर्ग कैसल का प्रोटोटाइप क्यों बन रहा है? सेंट पीटर्सबर्ग सर्वोच्च नौकरशाही का शहर है, रूसी साम्राज्य की सर्वोच्च शक्ति का केंद्र है। सर्वोच्च अप्राप्य शक्ति का एक ही फोकस ग्रामीणों और भूमि सर्वेक्षक के लिए महल है। प्राचीन काल से केवल ग्रामीणों ने खुद को इस्तीफा दे दिया है, और के। एक रास्ता तलाश रहा है, महल और उसके मालिकों के लिए रास्ता तलाश रहा है।

आइए इस स्थिति को एक मनोविश्लेषक की नजर से देखने की कोशिश करते हैं। महल और उसके संप्रभु निवासी माता-पिता के अधिकार का प्रतीक हैं: महल, घर माँ का गर्भ है, और कैसल का मालिक, काउंट वेस्टवेस्ट, पितृसत्तात्मकता का प्रतीक है। फ्रायड ने लिखा है कि घर, कमरा, मां, मां के गर्भ का प्रतीक है। वैसे, "s ." शब्द में एक रूसी व्यक्ति के लिए ए नकली "भी लगता है" डिप्टी हे के ", और एच ए मोक - जिसमें कुंजी डाली जाती है - योनि का भी प्रतीक है। लेकिन न तो एक और न ही दूसरा, जैसा कि हमने ऊपर पाया, नहीं, उनका अस्तित्व मिथ्या है। एक शून्य है जिसे के. का भूमि सर्वेक्षक भरने की कोशिश कर रहा है। यहां तक ​​​​कि महल के सज्जन, क्लैम ने भी कुछ लोगों को देखा है, वह मायावी और परिवर्तनशील है, उसे देखना या उससे बात करना असंभव है।

ओल्गा भूमि सर्वेक्षक से कहती है: “लेकिन हम कभी-कभी क्लैम के बारे में बात करते हैं; मैंने अभी तक क्लैम को नहीं देखा है (आप जानते हैं, फ्रिडा मुझसे बहुत प्यार नहीं करती है और मुझे कभी भी उसकी ओर देखने नहीं देगी), लेकिन, निश्चित रूप से, गाँव में उसकी उपस्थिति जानी जाती है, कुछ ने उसे देखा है, सभी ने सुना है उसका, और इन छापों से चश्मदीद गवाहों से, अफवाहों से और कई जानबूझकर विकृत साक्ष्यों से, क्लैम का एक चित्र संकलित किया गया था, जो शायद मूल रूप से सही है। लेकिन केवल मुख्य में। अन्यथा, वह परिवर्तनशील है और शायद क्लैम के वास्तविक स्वरूप जितना परिवर्तनशील भी नहीं है। जाहिरा तौर पर, जब वह गांव में आता है, तो जब वह छोड़ देता है, तो वह पूरी तरह से अलग दिखता है, अन्यथा - बियर पीने से पहले, और अलग-अलग - उसके बाद, अन्यथा - जागते समय, अन्यथा - सपने में, अन्यथा, अकेले, और अन्यथा, जब वे बात करते हैं और, जैसा कि इस सब के बाद पहले से ही स्पष्ट है, लगभग मौलिक रूप से अलग - ऊपर, महल में।"

और सराय की परिचारिका भूमि सर्वेक्षक को फटकार लगाती है: "मुझे बताओ, तुम कैसे क्लैम की दृष्टि से खड़े हो गए? आपको जवाब देने की जरूरत नहीं है, मुझे पता है कि आपने इसे बहुत अच्छी तरह से लिया है। आप वास्तव में क्लैम को भी नहीं देख पा रहे हैं - यह मेरी अतिशयोक्ति नहीं है, क्योंकि मैं खुद इसके लिए सक्षम नहीं हूं।"

मिस्टर क्लैम नहीं, बल्कि किसी तरह का वेयरवोल्फ!

लेकिन हेर क्लैम केवल महल के प्रबंधक हैं, और फिर गणना के बारे में क्या कहना है? काउंट कैसल की तरह ही अप्राप्य है। क्योंकि काउंट-फादर और कैसल-माँ दोनों शुरू में सर्वेक्षक के से अनुपस्थित थे। वह एक बच्चा है जो अपने माता-पिता के प्यार से इतना वंचित है कि वे उसके लिए बिल्कुल भी मौजूद नहीं लगते हैं। कुछ पैतृक अधिकारी या उनके विकल्प अभी भी दूर हो रहे हैं: अब प्रबंधक क्लैम, अब कास्टेलन, अब मुखिया, लेकिन भूमि सर्वेक्षणकर्ता मां तक ​​नहीं पहुंच सकता। इसलिए, महिलाओं के साथ उसके संबंध असफल, असंतोषजनक हैं। एक व्यक्ति एक ऐसी महिला के साथ संबंध कैसे बना सकता है, जो बचपन से ही अपनी पहली महिला - उसकी माँ (उसकी पूर्ण अनुपस्थिति की कल्पना तक) की ओर से प्यार की कमी का अनुभव करती है?

मनोविश्लेषण में आनुवंशिक प्रवृत्ति के प्रतिनिधि रेने स्पिट्ज ने माता-पिता के स्नेह से वंचित बच्चों का अध्ययन किया, जिन्हें नर्सरी में लाया गया था। अपने एक काम में, उन्होंने "नहीं" शब्द के अर्थ में सिर हिलाने और "हां" के अर्थ में सिर हिलाने के इशारों की उत्पत्ति का विस्तार से विश्लेषण किया। यूनिवर्सिटी ऑफ कोलोराडो मेडिकल सेंटर में स्पिट्ज ने एक साल के बच्चों को देखा जो तथाकथित हॉस्पिटैलिटी सिंड्रोम से पीड़ित थे, जो बच्चों के लंबे समय तक भावनात्मक संपर्क से वंचित रहने के बाद प्रकट होता है। स्तनपान के बाद, औसतन पहले तीन महीनों में, छह महीने से एक वर्ष तक की अवधि के लिए शिशुओं को उनकी माताओं से अलग किया गया (यह द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान हुआ)। इनकी उम्र नौ महीने से लेकर डेढ़ साल तक थी। जब कोई अपरिचित उनसे संपर्क करता था (नन्नियों के अपवाद के साथ जो भोजन के दौरान उनके पास भोजन के साथ आते थे), तो इन बच्चों ने अपना सिर घुमाना शुरू कर दिया क्योंकि वयस्क "नहीं" कहते हुए अपना सिर हिलाते हैं। यह आंदोलन तब तक चलता रहा जब तक अजनबी उनके सामने था। स्पिट्ज ने इस सिर-हिलाने को "सिफैलोगिक आंदोलनों" के रूप में संदर्भित किया। जब उन्हें परेशान नहीं किया गया और अकेला छोड़ दिया गया, तो बच्चों ने शांति से व्यवहार किया। यह बिल्कुल स्पष्ट था कि एक अजनबी की उपस्थिति ने उन्हें नाराज कर दिया: संवाद करने से इनकार करने के साथ चिल्लाना और फुसफुसाना था, खासकर अगर पर्यवेक्षक ने नहीं छोड़ा।

ऐसा लगता है कि इसमें कुछ भी अजीब नहीं है: परित्यक्त बच्चे चिंतित महसूस करते हैं और खतरनाक अजनबियों के साथ संवाद करने से इनकार करते हैं, जबकि अपने सिर को नकारात्मक रूप से हिलाते हैं, जैसे कि कह रहे हों: "नहीं, हम डरते हैं और नहीं चाहते हैं।" हालांकि, संपर्क से इनकार, जो स्वस्थ, सामान्य बच्चे जीवन के दूसरे वर्ष की पहली छमाही में और जीवन के दूसरे वर्ष की शुरुआत में अजनबियों से मिलते समय प्रदर्शित करते हैं, खुद को अलग तरह से प्रकट करते हैं। स्वस्थ बच्चे सिर नहीं घुमाते; वे अपनी आँखें बंद करते हैं, अपना चेहरा छिपाते हैं, या दूर हो जाते हैं। आमतौर पर, औसत बच्चा सीखता है समझनाजीवन के दूसरे वर्ष के पहले तीन महीनों में, यानी एक से पंद्रह महीने की उम्र में असहमति या निषेध के संकेत के रूप में एक वयस्क के सिर को हिलाना, लेकिन इस इशारे का उपयोग बच्चों द्वारा बाद में एक जानबूझकर संकेत के रूप में किया जाता है। जीवन के दूसरे वर्ष की शुरुआत में, बच्चा केवल दो भावनाओं को अलग करता है: बच्चे को लगता है कि उसे प्यार या नफरत है। जब उसके लिए कुछ मना किया जाता है, तो उसे लगता है कि उससे नफरत है। स्पिट्ज फिल्माए गए साढ़े ग्यारह महीने के बच्चे के अवलोकन का वर्णन करता है। एक वयस्क एक बच्चे के साथ खेलता है और उसे एक खिलौना प्रदान करता है। बच्चे के उसके साथ खेलने के बाद, वयस्क खिलौना लेता है। बच्चा फिर से उसके पास पहुंचता है, लेकिन वयस्क सिर हिलाता है और कहता है, "नहीं, नहीं।" एक वयस्क के चेहरे पर मुस्कान और मैत्रीपूर्ण अभिव्यक्ति के बावजूद, बच्चा जल्दी से अपना हाथ पीछे खींच लेता है और एक उदास नज़र और शर्म और शर्म की अभिव्यक्ति के साथ बैठता है, जैसे कि उसने कुछ भयानक किया हो। यह एक साल का बच्चा शराबबंदी को भली-भांति समझता है। लेकिन साथ ही, वह दुनिया भर में एक वयस्क के निषेध की गलत व्याख्या करता है: “यदि तुम मेरे पक्ष में नहीं हो, तो तुम मेरे विरुद्ध हो। अगर तुम मुझसे प्यार नहीं करते, तो तुम मुझसे नफरत करते हो।" इसलिए, एक साल का बच्चा अभी तक खुद को निषेधात्मक संकेत नहीं दे सकता है, वह तीन या चार महीने के बाद ही एक वयस्क से इस इशारे को अपनाने में सक्षम होगा।

पूर्वगामी के आधार पर, तथ्य यह है कि छोड़े गए बच्चों, भावनात्मक संपर्कों से वंचित, एक वयस्क "नहीं" इशारा समृद्ध और सामान्य रूप से विकासशील बच्चों की तुलना में पहले प्रकट होता है, प्रतिबिंब और स्पष्टीकरण की आवश्यकता होती है। स्पिट्ज ने निष्कर्ष निकाला कि चूंकि बच्चा नकल के माध्यम से पर्यावरण के साथ संपर्क से इस इशारे का अर्थ नहीं सीख सका, ऐसा व्यवहार उस व्यवहार से जुड़ा है जो विकास के पहले चरणों में मौजूद था। सिर के घुमावों के सावधानीपूर्वक अवलोकन से पता चलता है कि ये हरकतें परिहार नहीं हैं, किसी ऐसी चीज से मुंह मोड़ना जो नाराजगी का कारण बनती है। बच्चे एक अपरिचित वयस्क से अपनी आँखें नहीं हटाते हैं, लेकिन इसके विपरीत, उसे घूरते हैं। स्पिट्ज ने निष्कर्ष निकाला है कि नवजात शिशु के "रूटिंग" व्यवहार में सिर हिलाना एक प्रोटोटाइप है, जो जब स्तन पर लगाया जाता है, तो सिर के साथ एक गोलाकार गति में निप्पल की खोज करता है। इस प्रकार, अस्पताल सिंड्रोम वाले बच्चे, एक अजनबी को देखकर जिसके साथ वे संवाद नहीं करना चाहते हैं, चिंता महसूस करते हैं और नवजात शिशुओं की तरह अपनी मां के स्तन की तलाश शुरू करते हैं। हम अपने वयस्क विचारों और रूढ़ियों के आधार पर उनके व्यवहार को समझते हैं, क्योंकि निप्पल की उनकी खोज बाहरी रूप से सिर के नकारात्मक झटकों से मिलती जुलती है।

सामान्य विकास के दौरान, "नहीं" हावभाव का निर्माण तीन चरणों से होकर गुजरता है: पहला, तीन महीने की उम्र में माँ के निप्पल (रूटिंग मूवमेंट) की तलाश में सिर का घूमना, जो "हाँ" (इच्छा) के बजाय समझ में आता है। स्वीकार करें, प्राप्त करें) "नहीं" से (वैसे, बुल्गारिया में सिर हिलाने का अर्थ है "हां"); दूसरे, छह महीने के बाद तृप्ति के दौरान परिहार व्यवहार, जब बच्चा, तृप्त होने पर, निप्पल से छुटकारा पाने के लिए अपना सिर हिलाता है (जीवन के पहले छह महीनों में, एक तृप्त शिशु, अपने होंठों को शिथिल करते हुए, अपने मुंह से निप्पल को मुक्त करता है) और छाती के बल सो जाता है); अंत में, तीसरा, सिर का हिलना, जिसका अर्थ है नहीं, जीवन के पंद्रह महीनों के बाद दिखाई देने वाले वस्तु संबंधों के स्तर पर एक अर्थपूर्ण इशारा है। पहले दो चरणों में से प्रत्येक तीसरे के उद्भव में योगदान देता है। जबकि रूटिंग मोटर मैट्रिक्स, गर्दन की मांसपेशियों और मोटर समन्वय प्रदान करता है, तृप्ति से बचाव सिर को हिलाने को सार्थक बनाता है।

जन्म के समय, रूटिंग (निप्पल की तलाश में सिर को घुमाना) एक संतोषजनक वस्तु के करीब जाने का कार्य करता है। रूटिंग का कोई नकारात्मक समकक्ष नहीं है; नवजात शिशु की गतिविधि में, "इच्छा" "इच्छा" के अनुरूप नहीं होती है। नवजात शिशु में नकारात्मकता नहीं होती है - एक व्यवहारिक रूढ़िवादिता जिसका स्पष्ट रूप से नकारात्मक अर्थ होता है। जिसे नकारात्मक माना जा सकता है, वह नाराजगी के अराजक, अव्यवस्थित, मिश्रित भावों का रूप ले लेता है। यही है, एक स्पष्ट व्यवहार है जिसका सकारात्मक अर्थ है, जिसका उद्देश्य तालमेल है, लेकिन ऐसा कोई स्पष्ट व्यवहार नहीं है जो नकारात्मक चार्ज करता है। नवजात शिशुओं में नकारात्मकता की संगठित अभिव्यक्ति की यह कमी फ्रायड के अभिधारणा की एक स्पष्ट पुष्टि है: "विश्लेषण में, हम अचेतन में कभी 'नहीं' नहीं पाते हैं।" शिशु का व्यवहार जीवन के तीसरे महीने में ही इनकार व्यक्त करना शुरू कर सकता है। उस समय तक, इनकार केवल एक शारीरिक रूप लेता है: बच्चा चूसना बंद कर देता है या निगल लिया गया है। फ्रायड ने राय व्यक्त की (1925 में "इनकार" लेख में) कि दुनिया के साथ शिशु के रिश्ते के दो ध्रुव हैं: "मैं इसे खाऊंगा" या "मैं इसे थूक दूंगा।" दूसरे शब्दों में, विकल्प इस तरह तैयार किया जा सकता है: "यह या तो मेरे अंदर या बाहर होना चाहिए।" हालांकि, बाहर थूकना और निगलना स्कैनिंग, खोज व्यवहार से पहले होना चाहिए, जिसमें "प्रयास करने" की गुणवत्ता है - सिर को घुमाने के लिए।

एक परित्यक्त बच्चे के लिए, उसके सिर को हिलाना एक वयस्क के "नहीं" इशारे की तुलना में पूरी तरह से अलग मनोवैज्ञानिक अर्थ है। यह संपर्क से एक सचेत वापसी नहीं है, बल्कि एक चिंता-उत्तेजक रक्षात्मक प्रतिगमन है, जो पहले के व्यवहारों की वापसी है।

उसके सिर का एक समान अस्पष्ट हिलना भूमि सर्वेक्षक के द्वारा किया जाता है: वह महल के करीब जाने के लिए, इसे भेदने के लिए सभी दिशाओं में मुड़ता है। (या उसे अपने आप में ले लो?) वह इधर-उधर भागता है: अब फ्रिडा के पास, अब क्लैम के पास, अब समुदाय के मुखिया के पास; अब एक सराय में, अब दूसरे में; स्कूल का चौकीदार बनने के लिए सहमत - उसकी हरकतें अराजक और उच्छृंखल हैं। सीधे महल में जाना और खुद को घोषित करना इतना आसान लगता है। लेकिन नहीं! यह नामुमकिन है। सर्वेक्षक, एक परित्यक्त बच्चे की तरह, अपना सिर हिलाता है जैसे कि नहीं कह रहा हो। लेकिन वास्तव में, वह वास्तव में महल के लिए एक रास्ता तलाश रहा है, केवल अपने माता-पिता द्वारा छोड़े गए बच्चे की तरह कर रहा है। उसका अव्यवस्थित व्यवहार तर्कहीन है, यह गहरे प्रतिगमन द्वारा निर्धारित होता है।

प्योत्र चादेव ने रूसी मानसिकता के बारे में दार्शनिक पत्रों में लिखा है कि "हम सभी में कुछ स्थिरता, दिमाग में कुछ स्थिरता, कुछ तर्क की कमी है ... यह उनके सामने था और उनके बाद क्या होगा; तब वह सारी दृढ़ता, सारा आत्मविश्वास खो देता है; निरंतर अवधि की भावना से निर्देशित नहीं, वह दुनिया में खोया हुआ महसूस करता है। ऐसे हैरान-परेशान जीव सभी देशों में पाए जाते हैं; हमारे पास यह सामान्य संपत्ति है ... यहां अनुभव और दूरदर्शिता के बिना जीवन की लापरवाही, जिसका उसके वातावरण से कटे हुए व्यक्ति के भूतिया अस्तित्व के अलावा और कुछ नहीं है। "

चादेव द्वारा वर्णित रूसी जीवन की अराजक, असंरचित प्रकृति, मादक समस्याओं से जुड़ी है। मैंने एक बार इस बारे में नेशनल फेडरेशन ऑफ साइकोएनालिसिस के समर स्कूल में एक रिपोर्ट में कहा था "समाज और संस्कृति के क्षेत्र में" आधुनिक मनोविश्लेषण "के सिद्धांतों का विस्तार।" इतना ही लिखा जा चुका है कि आधुनिक उपभोक्ता समाज संकीर्णतावादी समस्याएं पैदा करता है। उदाहरण के लिए, यहां तक ​​​​कि एरिच फ्रॉम ने अपने मोनोग्राफ "एनाटॉमी ऑफ ह्यूमन डिस्ट्रक्टिवनेस" में लिखा है कि अगर हम व्यक्ति के बारे में नहीं, बल्कि समूह संकीर्णता के बारे में बात कर रहे हैं, तो व्यक्ति पूरी तरह से सामूहिक विचारधारा से संबंधित है और खुले तौर पर अपने विचार व्यक्त करता है। जब कोई कहता है: "मेरी मातृभूमि दुनिया में सबसे सुंदर है" (या: "मेरा देश सबसे चतुर है", "मेरा धर्म सबसे विकसित है," "मेरे लोग सबसे शांतिपूर्ण हैं", आदि। । ), तो यह किसी को पागल नहीं लगता। इसके विपरीत इसे देशभक्ति, दृढ़ विश्वास, निष्ठा और लोगों की एकता कहा जाता है।

उसी समय, फ्रॉम ने उल्लेख किया कि समूह संकीर्णता समाज में महत्वपूर्ण कार्य करती है। सबसे पहले, यह समूह को भीतर से मजबूत करता है और पूरे समूह में हेरफेर करना आसान बनाता है। दूसरे, अहंकार समूह के सदस्यों को देता है, विशेष रूप से वे जो अपने आप में बहुत कम मायने रखते हैं और उनके पास खुद पर गर्व करने का कोई कारण नहीं है, संतोष की भावना है। एक समूह में, अपनी आत्मा में सबसे तुच्छ और कील वाला व्यक्ति भी अपने अस्तित्व को सही ठहरा सकता है। इसलिए, समूह संकीर्णता की डिग्री वास्तविक जीवन के असंतोष से मेल खाती है। सामाजिक वर्ग जिनके जीवन में अधिक खुशियाँ होती हैं, वे देशभक्ति की कट्टरता के प्रति बहुत कम संवेदनशील होते हैं। और गरीब, भौतिक और आध्यात्मिक जीवन के कई क्षेत्रों में वंचित, असहनीय खालीपन और ऊब से पीड़ित हैं और इस तरह की कट्टरता के लिए अतिसंवेदनशील हैं। तीसरा, राष्ट्रीय बजट के लिए समूह संकीर्णता को प्रोत्साहित करना बहुत फायदेमंद है। "वास्तव में," फ्रॉम का दावा है, "इसमें कुछ भी खर्च नहीं होता है और इसकी तुलना सामाजिक जरूरतों पर खर्च और जीवन स्तर में सुधार के साथ नहीं की जा सकती है। यह उन विचारकों के काम के लिए भुगतान करने के लिए पर्याप्त है जो सामाजिक संकीर्णता को भड़काने के उद्देश्य से नारे लगाते हैं। और कई पदाधिकारी: शिक्षक, पत्रकार, पुजारी और प्रोफेसर इस क्षेत्र में मुफ्त में भी सहयोग करने के लिए तैयार हैं! वे इस तरह के पुरस्कारों से संतुष्ट हैं जैसे कि एक योग्य कारण में भागीदारी से संतुष्टि और इस कारण और उनके बढ़ते अधिकार में उनके योगदान पर गर्व है।" बहुत परिचित, है ना? जैसे कि हम XX सदी के उत्तरार्ध के पश्चिम के बारे में नहीं, बल्कि XXI सदी की शुरुआत में सीधे रूस के बारे में बात कर रहे हैं।

जैसा कि मैंने पहले ही उल्लेख किया है, कई ऐतिहासिक कारकों (अलगाव, "आयरन कर्टन" के पीछे जीवन का आत्मकेंद्रित) ने रॉसिनी में समाज के "नार्सिसिज़्म" में योगदान दिया। विस्तृत पैथोसाइकोलॉजिकल विश्लेषण में जाने के बिना, मैं केवल यह कह सकता हूं कि मेरे पास (और अभी भी) पूर्व-ओडिपल रोगी थे, जिनका संचार केवल प्राथमिक परिवार तक ही सीमित था। दूसरों के साथ, उन्होंने चिकित्सा से पहले और शुरुआत में केवल औपचारिक संबंध बनाए रखा। इस प्रकार, भूमि सर्वेक्षक के। की पहले से विख्यात संकीर्णतावादी विशेषताएं विशिष्ट रूसी विशेषताएं हैं।

सच है, उपन्यास में भूमि सर्वेक्षक के। के फालिसिटी के ओडिपिलिटी का संकेत भी है। कैसल से वे उसे दो सहायक भेजते हैं, जिसे भूमि सर्वेक्षक चारों ओर धकेलता है, जिसके साथ वह आसानी से रहता है, लेकिन जो लगातार उसकी अवज्ञा करता है , लगातार स्वतंत्रता और बचकानी चंचलता दिखाते हैं। उनकी उपस्थिति की शुरुआत में, के। विस्मय के साथ उनसे कहते हैं: "वास्तव में, आप अपने बीच अंतर करने का आदेश कैसे देते हैं? तेरे तो बस नाम अलग-अलग हैं, नहीं तो एक-दूसरे से मिलते-जुलते हैं... कैसे,- वह झिझका, फिर अनायास चलता रहा-- नहीं तो तुम सच में एक जैसे दिखते हो, जैसे सांप।" काफी अजीब मोड़, मुझे कहना होगा - "सांप के समान" - लेकिन किसी ऐसे व्यक्ति के लिए अजीब है जो मनोविश्लेषणात्मक प्रतीकवाद से परिचित नहीं है। सांप, जैसा कि सिगमंड फ्रायड ने लिखा है, सबसे विशिष्ट फालिक प्रतीकों में से एक है। इस तथ्य से संबद्ध, विशेष रूप से, सांपों का एक बहुत ही सामान्य भय है। इसका मतलब है कि सर्वेक्षक की मदद के लिए महल से दो फालूस भेजे गए थे।

लेकिन दो क्यों? इस प्रश्न का उत्तर "द फर्स्ट माउंटेन" कहानी में पाया जा सकता है, जो लगभग उसी समय "द कैसल" के रूप में लिखी गई थी। यह एक कलाबाज के बारे में एक बहुत ही छोटी कहानी है जो बिना उतरे लगातार ट्रेपेज़ पर बैठा रहता है। "... और फिर कलाबाज अचानक फूट-फूट कर रोने लगा। गहराई से भयभीत, इम्प्रेसारियो ने छलांग लगाई और पूछा कि क्या हुआ था ... और केवल लंबे सवालों और विभिन्न स्नेही शब्दों के बाद, कलाबाज ने रोते हुए कहा: "केवल इस छड़ी के हाथों में - आप इस तरह कैसे रह सकते हैं!"। इम्प्रेसारियो को यह वादा करना था कि दौरे के अगले स्थान पर कलाबाज प्रदर्शन करेगा दोसमलंब। मुझे नहीं लगता कि आपको यह याद दिलाना आवश्यक है कि छड़ी सांप के समान निस्संदेह फालिक प्रतीक है। इस प्रकार, हम व्यावहारिक रूप से समान परिदृश्य देखते हैं: माता-पिता के उदाहरण से नायक को दो फ़ैलस भेजे जाते हैं। इस भावना की भरपाई के लिए एक नायक को कितना अमानवीय, कमजोर और गैर-फालिक महसूस करना चाहिए, दो पूरे फालूस की जरूरत है!

दूसरी ओर, समानांतर "कैसल - पतंग" विचारों के एक अलग सेट को जन्म देता है। ग्रेट काइटज़ को बदल दिया गया, एक स्वर्गीय शहर, एक स्वर्ग, एक पवित्र स्थान बन गया। इस प्रकार के उद्यान शहर को रूसी साहित्य के लिए भी जाना जाता है - ये प्रसिद्ध पेटुस्की हैं, जहां भूख वेनिक्का एरोफीव नहीं पहुंचे: "पेटुस्की एक ऐसी जगह है जहां पक्षी कभी नहीं रुकते, दिन और रात, जहां सर्दियों या गर्मियों में चमेली नहीं खिलती है . मूल पाप - हो सकता है - वहाँ किसी को परेशान नहीं करता। वहां भी जो हफ्तों तक नहीं सूखते, उनकी आंखें अथाह और साफ होती हैं..."। ग्रेट काइटज़ एक स्वर्ग शहर है, और स्वर्ग बचपन में, शैशवावस्था में वापसी है। सिगमंड फ्रायड ने अपने काम में "संस्कृति के साथ असंतोष" लिखा, रोमेन रोलैंड के एक पत्र का जवाब देते हुए, किसी भी धार्मिक व्यक्ति में निहित "महासागरीय" भावना के बारे में - अनंत काल, असीमता, असीमता की भावना, "अविभाज्य संबंध की भावना, से संबंधित पूरी दुनिया।" जाहिर है, ये भावनाएँ स्वर्गीय अनंत आनंद के बारे में काल्पनिक विचारों से जुड़ी हैं। फ्रायड "समुद्री" भावना को "मैं" भावना के प्रारंभिक चरण में कम कर देता है, यह केवल "असीम संकीर्णता" को बहाल करने का कार्य करता है। हालांकि, मनोविश्लेषण के संस्थापक ने धार्मिकता के स्रोत को "समुद्री" भावना में नहीं देखा, बल्कि बच्चे की लाचारी और उससे जुड़े पिता की आराधना में देखा: पिता, अपनी शक्ति से, असहाय बच्चे की रक्षा करता है। "मेरे लिए यह देना मुश्किल है," फ्रायड ने लिखा, "बचपन में पितृ सुरक्षा की आवश्यकता के रूप में मजबूत आवश्यकता का एक और उदाहरण। इसलिए, "महासागरीय" भावना की भूमिका गौण है ... "

तथ्य यह है कि किला बचपन से के. के लिए जुड़ा हुआ है, इसकी पुष्टि मेरे द्वारा पहले ही उद्धृत उद्धरण से भी होती है: "एक पल के लिए के. को अपने गृहनगर की याद आ गई, जो शायद ही इस तथाकथित महल से कमतर था।"

तो, एक सर्वेक्षक के लिए महल एक वांछित, लेकिन अप्राप्य स्वर्ग के विचार से जुड़ा एक पवित्र स्थान है। सांसारिक स्थान एक ऐसा गाँव है जहाँ आप भौतिक विज्ञान के सांसारिक नियमों के अनुसार चल सकते हैं। लेकिन पवित्र स्थान में प्रवेश करने का प्रयास - महल में - इस तथ्य की ओर ले जाता है कि अंतरिक्ष फटा हुआ है, टूटा हुआ है, यह सर्वेक्षक को आगे नहीं जाने देता है। मैं स्वर्ग जाना चाहता हूं, लेकिन पापों की अनुमति नहीं है!

मैंने पहले ही ऊपर संकेत दिया है कि सर्वेक्षक के। ने खुद को पापी, दोषी महसूस किया, और इसलिए ग्रेट पतंग - कैसल - उसके लिए नहीं खुला। भूमि सर्वेक्षक का पाप तर्कहीन, शानदार, अपनी चेतना से छिपा हुआ था। वह अनजाने में महिलाओं (फ्रिडा, ओल्गा, अमालिया) के सामने अपने अपराध बोध का अनुभव करता है, और यह अपराधबोध एक अवसादग्रस्तता की स्थिति से जुड़ा है। मनोविश्लेषणात्मक वस्तु संबंध सिद्धांत के संस्थापक मेलानी क्लेन ने "मैनिक-डिप्रेसिव स्टेट्स के साइकोजेनेसिस" काम में शिशु अवसादग्रस्तता स्थिति की अवधारणा पेश की और इस स्थिति और उन्मत्त-अवसादग्रस्तता राज्यों के बीच संबंध दिखाया। उसने लिखा है कि शिशु अपराधबोध की भावनाओं के कारण अवसादग्रस्तता की भावनाओं का अनुभव करता है। दुःखी होने की वस्तु है माँ का स्तन और वे सभी अच्छी चीजें जो स्तन और दूध बच्चे के मन के लिए प्रतिनिधित्व करते हैं। बच्चे को लगता है कि उसने सब कुछ खो दिया है, और माँ के स्तन के बारे में अपनी बेकाबू लालची और विनाशकारी कल्पनाओं के परिणामस्वरूप खो गया है। संक्षेप में, उत्पीड़न (बुरी वस्तुओं द्वारा) और एक ओर इसके खिलाफ विशिष्ट बचाव, और दूसरी ओर एक प्रिय (अच्छी) वस्तु की लालसा, एक अवसादग्रस्तता रवैया बनाते हैं।

मेलानी क्लेन के एक सहयोगी, जोन रेवेरी ने अपने लेख "ऑन द ओरिजिन ऑफ मेंटल कॉन्फ्लिक्ट इन अर्ली इन्फेंसी" में, अवसादग्रस्तता के अपराधबोध को मर्दवाद से जोड़ता है, जबकि उस अपराध को ध्यान में रखते हुए, मर्दवादी पीड़ा के विपरीत, कामुक या आक्रामक संतुष्टि के लिए एक आउटलेट प्रदान नहीं करता है। कि वह दोनों प्राथमिक सहज प्रवृत्तियों को संतुष्ट करने से इनकार करती है। हालांकि, फ्रायड ने "नैतिक" सैडो-मसोचिज़्म (यौन विचलन के विपरीत) के बारे में लिखा था। इसलिए, मैं "अपराध" और "मासोचिज्म" शब्दों का उपयोग करूंगा, यदि पर्यायवाची नहीं हैं, तो बहुत करीबी अवधारणाएं हैं।

तो, सर्वेक्षक के. अपराधबोध, अवसाद की एक अचेतन भावना और खुद को दंडित करने की एक मर्दवादी इच्छा का अनुभव कर रहा है। अपराधबोध की यह भावना कल्पनाओं के साथ एक अवसादग्रस्तता की स्थिति से जुड़ी है - वह खुद इस तथ्य के लिए दोषी है कि उसने अपने विनाशकारी आवेगों के साथ माता-पिता (मातृ) प्यार को खो दिया, इसे (और माता-पिता के उदाहरणों) को नष्ट कर दिया। एक सजा के रूप में, वह (अचेतन स्तर पर) खुद को अपनी मां, महल में वापस जाने की अनुमति नहीं देता है। लेकिन अपराध की भावना से निपटने के लिए, वह उन्मत्त बचाव का उपयोग करता है: वह विद्रोह करता है, किसी भी तरह से वहां से निकलने की कोशिश करता है।

ऐसे रूसी लोग हैं: वे हमेशा विचलित और उदास नहीं होते हैं, जैसा कि चादेव ने लिखा है, हमेशा मर्दवादी आत्म-दंड के लिए तैयार नहीं होते हैं, जैसा कि रैनकोर्ट-लाफेरिएर का दावा है, लेकिन समय-समय पर उन्मत्त दंगों और क्रांतियों या वीर सैन्य कारनामों के साथ विस्फोट होता है। और फिर से हम आश्वस्त हैं कि काफ्का का नायक "रूसी भावना," रूसी मानसिकता के कितने करीब है। सच में: यहाँ रूसी आत्मा है, यहाँ रूस की खुशबू आ रही है!

2.38. "प्रश्नों के बंधन" का प्रयोग करें! महिला - यह गर्व से लगता है। और जोर से, मूडी और बेवकूफ भी। टियर-ऑफ "क्या आप जानते हैं?" कुतिया के लिए मैनुअल से। ऐसा होता है कि आपको एक आदमी से यह पता लगाने की जरूरत है कि वह आपको क्या नहीं बताना चाहता है। या आप सिर्फ उसकी प्रतिक्रिया के लिए चाहते हैं