आधुनिक सभ्यता के आध्यात्मिक मूल्य। सामाजिक मूल्य

मूल्यों को विभिन्न आधारों पर वर्गीकृत किया जाता है।

सामग्री के अनुसारसमाज की उप-प्रणालियों के बारे में विचारों के अनुरूप मूल्य भिन्न होते हैं: सामग्री (आर्थिक), राजनीतिक, सामाजिक और आध्यात्मिक। प्रत्येक उप-प्रणालियों को उन तत्वों में विभाजित किया गया है जो अपने स्वयं के वर्गीकरण का सुझाव देते हैं। तो, भौतिक मूल्यों में उत्पादन और उपभोक्ता (उपयोगितावादी) मूल्य शामिल हैं जो संपत्ति संबंधों, रोजमर्रा की जिंदगी आदि से जुड़े हैं। आध्यात्मिक मूल्यों में नैतिक, संज्ञानात्मक, सौंदर्य, धार्मिक विचार, विचार, ज्ञान शामिल हैं।

मूल्य एक ठोस ऐतिहासिक प्रकृति के होते हैं, वे समाज के विकास में एक विशेष चरण के अनुरूप होते हैं या विभिन्न जनसांख्यिकीय समूहों (युवा, पुरानी पीढ़ी), साथ ही पेशेवर, वर्ग, धार्मिक, राजनीतिक और अन्य के मूल्यों का प्रतिनिधित्व करते हैं। संघ। समाज की सामाजिक संरचना की विषमता विषमता और यहाँ तक कि परस्पर विरोधी मूल्यों और मूल्य अभिविन्यासों को जन्म देती है। इस अर्थ में, मूल्य सामाजिक संबंधों के अस्तित्व का वस्तुनिष्ठ रूप हैं।

उद्देश्य और आदर्श, आध्यात्मिक मूल्य होने के रूप में भिन्न होते हैं।

वस्तु मान -ये प्राकृतिक सामान हैं, श्रम के उत्पादों का उपयोग मूल्य, सामाजिक घटनाओं में निहित सामाजिक सामान, ऐतिहासिक घटनाएं, सांस्कृतिक विरासत, नैतिक अच्छा, सौंदर्य संबंधी घटनाएं जो सुंदरता के मानदंडों को पूरा करती हैं, धार्मिक पूजा की वस्तुएं आदि। वस्तु मूल्य चेतना में नहीं होते हैं, बल्कि ठोस चीजों की दुनिया में होते हैं जो लोगों के जीवन में कार्य करते हैं। वस्तु मूल्यों का मुख्य क्षेत्र उद्देश्यपूर्ण मानव गतिविधि के उत्पाद हैं। साथ ही, गतिविधि और गतिविधि का परिणाम दोनों ही एक वस्तुनिष्ठ रूप से सन्निहित मूल्य के रूप में कार्य कर सकते हैं।

आध्यात्मिक मूल्यों के लिएसामाजिक आदर्श, दृष्टिकोण और आकलन, मानदंड और निषेध, लक्ष्य और परियोजनाएं, एटलॉन और मानक, कार्रवाई के सिद्धांत, अच्छे, अच्छे और बुरे, सुंदर और बदसूरत, न्यायपूर्ण और अन्यायपूर्ण, वैध और गैरकानूनी के बारे में प्रामाणिक विचारों के रूप में व्यक्त किए गए। इतिहास के अर्थ और किसी व्यक्ति के उद्देश्य आदि के बारे में। यदि वस्तु मूल्य मानवीय आवश्यकताओं और हितों की वस्तुओं के रूप में कार्य करते हैं, तो चेतना के मूल्य दोहरा कार्य करते हैं: वे मूल्यों का एक स्वतंत्र क्षेत्र और आधार, वस्तु मूल्यों के मूल्यांकन के लिए एक मानदंड हैं।

आध्यात्मिक मूल्य सामग्री, कार्यों और उनके कार्यान्वयन के लिए आवश्यकताओं की प्रकृति में विषम हैं। नुस्खों का एक पूरा वर्ग है जो हार्ड-कोड लक्ष्यों और चीजों को करने के तरीके हैं। ये मानक हैं (गुणवत्ता, आकार और आकार का एक कड़ाई से परिभाषित नमूना, जिसे प्रदर्शन किए गए कार्य में सख्ती से पालन किया जाना चाहिए); नियम (उपयुक्त परिस्थितियों में कार्यों को नियंत्रित करने वाले नुस्खे); कैनन (तकनीकों और नियमों का एक सेट जिसे किसी विशेष क्षेत्र में अनिवार्य माना जाता है)। कैनन अक्सर पवित्र माना जाता है, पवित्र माना जाता है, चर्च के मूल्य - धार्मिक भवन, प्रतीक, चर्च के बर्तन, धार्मिक कार्यों के सौंदर्य डिजाइन के लिए आवश्यकताएं, आदि; बेंचमार्क (हार्डकोडेड, मानकीकृत मूल्य)।

अधिक लचीला, मूल्यों के कार्यान्वयन में पर्याप्त स्वतंत्रता का प्रतिनिधित्व करना - मानदंड, स्वाद, आदर्श। मानदंडों में शामिल हैं: क्रियाओं की एकरूपता का एक रूप (अपरिवर्तनीय); अन्य व्यवहारों पर प्रतिबंध; किसी दिए गए सामाजिक वातावरण (नमूना) में किसी अधिनियम के लिए सबसे अच्छा विकल्प; व्यक्तियों के व्यवहार का आकलन, आदर्श से संभावित विचलन के खिलाफ चेतावनी। नियामक विनियमन मानव गतिविधि और संबंधों की पूरी प्रणाली में व्याप्त है।

आदर्श पूर्णता के उच्चतम मानदंड का विचार है, मनुष्य और प्रकृति, मनुष्य और मनुष्य, व्यक्तित्व और समाज के बीच संबंधों को सुव्यवस्थित करने, सुधारने, सामंजस्य स्थापित करने की व्यक्ति की आध्यात्मिक अभिव्यक्ति। आदर्श एक नियामक कार्य को पूरा करता है, यह एक वेक्टर के रूप में कार्य करता है जो किसी को रणनीतिक लक्ष्यों को निर्धारित करने की अनुमति देता है, जिसकी प्राप्ति के लिए एक व्यक्ति अपना जीवन समर्पित करने के लिए तैयार है, आध्यात्मिक मूल्यों की एक केंद्रित अभिव्यक्ति है।

व्यक्तिपरक-व्यक्तिगत और अति-व्यक्तिगत (समूह, राष्ट्रीय, वर्ग, सार्वभौमिक) मूल्य विषय के अनुसार भिन्न होते हैं - मूल्य दृष्टिकोण के वाहक।

निजीशिक्षा और शिक्षा की प्रक्रिया में मूल्यों का निर्माण होता है, व्यक्ति के जीवन के अनुभव का संचय। सुपरइंडिविजुअलमूल्य समाज और संस्कृति के विकास का परिणाम हैं। व्यक्तिगत और सामाजिक (अतिव्यक्तिगत) मूल्य अटूट रूप से जुड़े हुए हैं। दर्शन के लिए, उनके बीच क्या संबंध है, यह प्रश्न आवश्यक है, प्राथमिक क्या है - व्यक्तिगत या सामाजिक मूल्य, सामाजिक के प्रभाव में बने व्यक्तिगत मूल्य हैं या इसके विपरीत, सामाजिक मूल्य इसके परिणामस्वरूप उत्पन्न होते हैं व्यक्तियों की जरूरतों और हितों का समन्वय?

दर्शन के इतिहास में, इस मुद्दे को अस्पष्ट रूप से हल किया गया है। इस प्रकार, सापेक्षवादी स्वयंसिद्ध मूल्यों और उनके अनुरूप आकलन को किसी व्यक्ति के व्यक्ति के द्वारा निर्धारित ब्याज या स्थिति से प्राप्त करता है। सापेक्षवाद के विपरीत, प्राकृतिक दिशा उन मूल्यों का प्रतिनिधित्व करती है जो विषय की चेतना पर निर्भर नहीं करते हैं और मूल्यांकनकर्ता के संबंध में कुछ प्राथमिक के रूप में उसके मूल्य निर्णय। फ्रायड और अस्तित्ववादी सुपर-व्यक्तिगत मूल्यों के प्रभाव को पहचानते हैं, लेकिन इसका नकारात्मक मूल्यांकन करते हैं, यह मानते हुए कि सामाजिक मूल्यों का दबाव व्यक्तिगत मूल्यों के साथ संघर्ष की ओर जाता है और उन्हें दबा देता है।

अस्तित्ववाद इस बात पर जोर देता है कि सामाजिक आवश्यकताएं व्यक्तिगत प्रेरणा का विरोध करती हैं, व्यक्तिगत अभिव्यक्तियों को दबाती हैं। सामाजिक मूल्यों का अत्याचार व्यक्ति के विघटन और गैर-व्यक्तिकरण के खतरे से भरा है। अनुरूपतावादी चेतना, जो प्रमुख मूल्यों की विचारहीन स्वीकृति के परिणामस्वरूप बनती है, चीजों का स्थापित क्रम, व्यक्ति I की सीमाओं के विस्तार को रोकता है, और व्यक्ति को उसके लिए बाहरी सामाजिक मूल्यों की ओर उन्मुख करता है। वास्तविक अस्तित्व से दूर एक फेसलेस मानक की ओर। व्यक्ति उन मूल्यों का चुनाव करने के लिए बाध्य होता है, जो समाज द्वारा उस पर थोपे गए चुनाव और उन मूल्यों के विपरीत और विपरीत होता है।

सामाजिक मूल्य व्यक्ति की चेतना से पूर्वनिर्धारित होते हैं, उसके जन्म से पहले बनते हैं और मौजूद होते हैं और उसकी मृत्यु के बाद भी मौजूद रहते हैं। इस अर्थ में, उन्हें माना जाता है और व्यक्ति के लिए किसी प्रकार की वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के रूप में मौजूद होते हैं, उन्हें इस तरह माना जाता है। लेकिन सामाजिक मूल्य समाज के जीवन की कुछ शर्तों से उत्पन्न होते हैं, इन स्थितियों की व्यक्तिपरक अभिव्यक्ति हैं। इसलिए, व्यक्तिगत मूल्यों पर अति-व्यक्तिगत मूल्यों का प्रभाव सकारात्मक और नकारात्मक दोनों हो सकता है। लेकिन व्यक्तित्व एक सचेत और सक्रिय रूप से अभिनय करने वाला विषय है, अपने तत्काल और दूर के लक्ष्यों और प्राथमिकताओं को स्वतंत्र रूप से परिभाषित करता है, अपनी जरूरतों को महसूस करता है और अपने अनुभव के अनुसार जीवन का मूल्यांकन करता है।

किसी व्यक्ति के मानसिक जीवन के आंतरिक स्थिर तत्वों में सामाजिक मूल्यों के परिवर्तन का तंत्र सामाजिक गतिविधि की बाहरी संरचनाओं को आत्मसात करके मानव मानस की आंतरिक संरचनाओं का निर्माण है। एक निश्चित ऐतिहासिक अवधि में जो लोगों के सामूहिक व्यवहार का एक रूप है, वह आगे चेतना के आंतरिक तंत्र में बदल जाता है। ये हैं, उदाहरण के लिए, अनुष्ठान, रंगमंच, चर्च, सामूहिक क्रियाएं जैसे खेल, और आधुनिक परिस्थितियों में, स्कूल, टेलीविजन, मास मीडिया, जिसके भीतर मानस की एक निश्चित संरचना बनती है।

किसी व्यक्ति के व्यवहार के नियामक के रूप में, मूल्य उसके व्यवहार को प्रभावित करते हैं, भले ही कुछ घटनाओं को मूल्यों के रूप में मान्यता दी जाती है या नहीं। मूल्यों की प्रणाली के बारे में जागरूक विचार, मूल्य दृष्टिकोण की समग्रता व्यक्ति के मूल्य अभिविन्यास का गठन करती है। वे अपने समय के सामाजिक मानदंडों और आवश्यकताओं और उन सामाजिक समूहों को आत्मसात करने की प्रक्रिया में बनते हैं जिनमें व्यक्ति शामिल है।

किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया का अपना पदानुक्रम होता है। प्रतिदिन सोचना - आनुभविक रूप से, संकीर्ण रूप से - उपयोगितावादी, विशुद्ध रूप से कार्यात्मक, या किसी के कार्यों को नैतिक मानदंडों के साथ सहसंबंधित करना - यह चेतना और आध्यात्मिकता, ज्ञान और मूल्य के बीच की विभाजन रेखा है।

मानव आध्यात्मिकता में तीन बुनियादी सिद्धांत शामिल हैं: संज्ञानात्मक, नैतिक और सौंदर्यवादी। तीन प्रकार के आध्यात्मिक निर्माता उनके अनुरूप हैं: ऋषि (जानना, जानना), धर्मी (संत) और कलाकार। इन सिद्धांतों का मूल नैतिकता है। यदि ज्ञान हमें सत्य देता है और मार्ग बताता है, तो नैतिक सिद्धांत एक व्यक्ति की क्षमता और आवश्यकता को अपने अहंकारी "मैं" से परे जाने और सक्रिय रूप से अच्छे पर जोर देने के लिए मानता है।

नैतिक मूल्य अच्छाई, विवेक, कर्तव्य, अच्छाई, मित्रता, प्रेम और कई अन्य जैसी श्रेणियों में केंद्रित हैं। निषिद्ध फल में अमेरिकी मानवतावादी पॉल कर्ट्ज़। मानवतावाद की नैतिकता ”सामान्य नैतिक मानदंडों की एक विशाल सूची प्रदान करती है, जिनमें ईमानदारी, प्रतिबद्धता, वफादारी, विश्वसनीयता, परोपकार और परोपकार, शालीनता, जिम्मेदारी आदि शामिल हैं।

मानव जीवन में पर्यावरण, प्रकृति, समाज और अन्य बाहरी वास्तविकताओं की भूमिका कितनी भी महान क्यों न हो, वह सबसे महत्वपूर्ण है, वास्तव में, उस क्षेत्र में नैतिक वास्तविकताओं का एकमात्र वाहक, विषय और निर्माता है जीवन जिसे वह अपना कह सकता है। एक व्यक्ति जो बन गया है और जो बन गया है वह मौलिक रूप से मूल्य प्राथमिकताओं को बदलने में सक्षम है। एक स्वतंत्र प्राणी के रूप में, वह लगातार खेती करने और अच्छा करने में सक्षम है। और इस अर्थ में एक सक्रिय, अग्रणी, लक्षित सिद्धांत, जिसके संबंध में बाकी सब कुछ: समाज, प्रकृति, शून्य और अज्ञात - एक शर्त, पर्यावरण और साधन के रूप में कार्य कर सकता है।

सामाजिक स्थान में नैतिक मूल्यों की पुष्टि नैतिकता द्वारा की जाती है, जो कई महत्वपूर्ण कार्य करता है। सबसे पहले, नियामक - यह किसी दिए गए समाज में अपनाए गए नैतिक मानदंडों, सिद्धांतों और परंपराओं के आधार पर जीवन के सभी क्षेत्रों में लोगों की गतिविधियों को व्यवस्थित करने में मदद करता है। नैतिकता उन परंपराओं का समर्थन करती है जो समाज को एकजुट करती हैं, इसका उद्देश्य तत्काल समस्याओं को हल करना और चरम स्थितियों में संकट की घटनाओं पर काबू पाना है। दूसरे, नैतिकता एक शैक्षिक कार्य करती है - यह नैतिक आदर्शों और व्यवहार के पैटर्न को सामने रखती है और पुष्टि करती है, युवा पीढ़ी की नैतिक छवि बनाती है, जो अच्छा है और क्या बुरा है, के शाश्वत प्रश्न को हल करने में मदद करती है। परंपराओं और सार्वभौमिक नैतिकता के मानदंडों को स्थानांतरित करते हुए, नैतिकता समय और पीढ़ियों के बीच एक वास्तविक संबंध का एहसास करती है।

नैतिक XX - XXI सदी। - एक अत्यंत जटिल और विपरीत तस्वीर, जो समय के अंतर्विरोधों और प्रलय को दर्शाती है। यहाँ हम फासीवादी नेताओं और "सिद्धांतकारों" द्वारा किसी भी नैतिकता के स्पष्ट और निंदक इनकार को देखते हैं, जिन्होंने सफलता के बिना, अपने देशों के युवाओं की चेतना से "विवेक की नीच कल्पना" को मिटाने और उन्हें आज्ञाकारी झुंड में बदलने की कोशिश की। शिकारी जानवरों की। इस तथ्य को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है कि उन्होंने एफ. नीत्शे के दर्शन, सुपरमैन के उनके सिद्धांत की कुछ विशेषताओं का इस्तेमाल किया। फ़ासीवाद और उसके अनैतिक दर्शन को अब भी विकसित किया जा रहा है, जिससे मानवता पर असंख्य विपत्तियाँ आ रही हैं।

अधिनायकवाद सभी रूपों में अनैतिक है, जिसमें वह भी शामिल है, जो साम्यवादी वाक्यांशविज्ञान के पीछे छिपकर, घोर अराजकता और सामूहिक दमन का सहारा लेता है।

समाज में सौंदर्य मूल्यों का कार्य सौंदर्य चेतना के ढांचे द्वारा निर्धारित किया जाता है, जो, हालांकि, नैतिकता की चेतना से निकटता से संबंधित है। चेखव का यह कथन कि एक व्यक्ति में सब कुछ सुंदर होना चाहिए, व्यापक रूप से जाना जाता है: न केवल उपस्थिति, बल्कि कार्य और विचार। जब वे "एक बदसूरत कार्य" के बारे में बात करते हैं, तो इसका मतलब है, सबसे पहले, नैतिकता के मानदंडों और सिद्धांतों का उल्लंघन। मानव व्यक्तित्व के आदर्श को हमेशा एक परिष्कृत सौंदर्य नहीं, सौंदर्य का एक परिष्कृत पारखी माना जाता है, बल्कि एक व्यापक रूप से विकसित, नैतिक और सामाजिक रूप से सक्रिय व्यक्ति माना जाता है।

वास्तविकता के प्रति किसी व्यक्ति के सौंदर्यवादी रवैये की सबसे विशद अभिव्यक्ति कला है।

मार्क्स ने कला को आध्यात्मिक उत्पादन का क्षेत्र माना है। उन्होंने लिखा है कि "मनुष्य ... सौंदर्य के नियमों के अनुसार भी पदार्थ बनाता है।"

कला के कई कार्य हैं। सबसे पहले, हम संज्ञानात्मक कार्य को कहते हैं, जिसकी मदद से पिछली पीढ़ियों द्वारा संचित अनुभव और जानकारी का हस्तांतरण होता है। कला और साहित्य के कार्य मानव जाति के जीवन का एक व्यापक चित्रमाला चित्रित करते हैं, इसके ऐतिहासिक विकास में लिया गया है, वे हमें विभिन्न युगों में ले जाते हैं, हमें हमारे मूल देश और दुनिया भर के देशों में ऐतिहासिक घटनाओं में भागीदार बनाते हैं, वे वर्तमान दिखाते हैं और भविष्य की आशा करो।

संज्ञानात्मक कार्य शैक्षिक कार्य के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। शास्त्रीय और आधुनिक दोनों तरह की कला की सर्वोत्तम कृतियाँ, किसी व्यक्ति की विश्वदृष्टि और नैतिकता को आकार देती हैं, जिससे उसमें सुंदरता और मानवतावाद की भावना को बढ़ावा मिलता है। साथ ही, हमारे समय में भी "फलने-फूलने" और ऐसी कला है जो आध्यात्मिकता, स्वार्थ, क्रूरता, अश्लील साहित्य की कमी का उपदेश देती है। निंदक, प्रतिष्ठित व्यवहार और उपभोग - ये "मजबूत व्यक्तित्व", "जन संस्कृति" के सामान्यीकृत नायक के लक्षण हैं। यह एक सुपरमैन, एक आधुनिक नीत्शेन है, जो "अच्छे और बुरे के दूसरी तरफ" खड़ा है, जिसका आवश्यक गुण बौद्धिकता विरोधी, लाभ की भावना और किसी भी तरह से अपने लक्ष्यों की उपलब्धि है। कला के पूरे इतिहास से गुजरते हुए मानवतावाद और मानव-विरोधी के बीच का संघर्ष अब विशेष तीक्ष्णता और तनाव तक पहुंच गया है।

और अंत में, कला का मूल कार्य सुंदरता बनाना और उसे समझना सिखाना है। वास्तव में सुंदर सौंदर्य आनंद की एक विशेष भावना पैदा करता है। इस भावना के बिना कोई सच्ची कला नहीं है, लेकिन औपचारिक, कलात्मक, मृत कला है।

जैसे सामान्य नैतिक मानदंडों की एक विशेष स्थिति होती है, वैसे ही सौंदर्य के क्षेत्र में कमोबेश सामान्य और, इस अर्थ में, सुंदर और बदसूरत के पार-व्यक्तिपरक और उद्देश्य मानदंड होते हैं। इसके अलावा, मानव वास्तविकता में ही, व्यक्तित्व और समाज के आंशिक पारस्परिक एकीकरण के क्षेत्रों में, प्रकृति, अनिश्चितता, और कुछ भी सुसंगत नहीं है, जबकि दूसरा सौंदर्य या सौंदर्य स्वाद की भावना के अनुरूप नहीं है। सभी ऐतिहासिक, राष्ट्रीय और सांस्कृतिक सापेक्षता और सूक्ष्म और सौंदर्य स्वाद के मानदंडों की असमानता के बावजूद, सौंदर्य और कला के नमूने की स्थितियां हैं जो इस सापेक्षता को दूर करती हैं, क्लासिक्स की स्थिति प्राप्त करती हैं, मनुष्य के "शाश्वत" सुंदर साथी।

सौंदर्य बोध के अलावा, कल्पना और स्वाद की क्षमता, सौंदर्य स्वतंत्रता को मानता है। आदेश या जबरदस्ती से सौंदर्य बोध असंभव है। स्वतंत्रता कल्पना को उत्तेजित करती है, आंतरिक रूप से मुक्त करती है, भावनाओं, जुनून और सुंदर के चिंतन, अनुभव और रचनात्मकता के लिए आवश्यक अन्य सभी मानवीय गुणों को हवा देती है। अंत में, सुंदर हमें एक विशेष तरीके से प्रभावित करता है, यह आनंद देता है जो इतना मजबूत और गहरा हो सकता है कि यह किसी व्यक्ति की पूरी आंतरिक दुनिया को मोड़ने में सक्षम हो। सुंदरता की छाप इतनी मजबूत हो सकती है कि यहां "आनंद" शब्द अशुद्ध और कमजोर है। "सदमे" शब्द अधिक उपयुक्त हो जाता है।

धर्म को एक विशेष मूल्य का दर्जा प्राप्त है। धर्म मानवता का सबसे पुराना, सबसे शक्तिशाली और व्यापक मिथक है। इसकी विशिष्टता हठधर्मिता और तर्क और वस्तुनिष्ठ ज्ञान पर विश्वास, विज्ञान पर पौराणिक कथाओं, चमत्कार, रहस्य और सामान्य ज्ञान पर अधिकार और मुक्त आलोचनात्मक अनुसंधान, यथार्थवाद और तर्कसंगतता पर प्रतीकवाद और तर्कवाद की निस्संदेह और अडिग प्राथमिकता में निहित है।

धर्म ने मानव अस्तित्व के सभी क्षेत्रों में इतनी गहराई से प्रवेश किया है कि इसे अपने शुद्ध रूप में अलग करना असंभव है। यह अभी भी लोगों के सामाजिक, नैतिक, सौंदर्य और रोजमर्रा के जीवन का एक अनिवार्य घटक है। यह भाषा और शिक्षा, परोपकार और राजनीतिक गतिविधि, अर्थशास्त्र और कला से अविभाज्य है। साथ ही, धर्म एक गहरा व्यक्तिगत, अंतरंग चरित्र धारण करता है, क्योंकि आस्तिक अपने रहस्यमय, रहस्यमय और चमत्कारी क्षेत्रों के साथ उसके लिए सबसे महत्वपूर्ण मुद्दे के समाधान को जोड़ता है: उसके जीवन और मृत्यु का प्रश्न।

धार्मिक विश्वास, चाहे वह सत्य हो या गलत, सभी निजी और सार्वजनिक जीवन पर एक शक्तिशाली प्रभाव डाल सकता है और महत्वपूर्ण सामाजिक-सांस्कृतिक और मनोवैज्ञानिक कार्यों को पूरा कर सकता है। यह इंगित करने के लिए पर्याप्त है कि विश्व धर्मों के अधिकांश अनुयायियों के लिए - ईसाई, मुस्लिम, बौद्ध, यहूदी - खुद को एक आस्तिक के रूप में पहचानने का अर्थ है उनकी राष्ट्रीय, दैनिक, सांस्कृतिक, सामाजिक और ऐतिहासिक पहचान। एक या किसी अन्य धार्मिक परंपरा से संबंधित होने की यह मान्यता या भावना आस्तिक की सोच और जीवन शैली का एक निश्चित तरीका निर्धारित करती है। यह सब हमें धार्मिक मान्यताओं के अस्तित्व के पक्ष में कुछ व्यावहारिक तर्कों को स्वीकार करने की अनुमति देता है। आस्तिक की नजर में, यह उपयोगी साबित होता है। धार्मिक विश्वास में, किसी व्यक्ति या किसी व्यक्ति में शामिल होने के लिए, "दुबला" होने और खुद से अधिक मजबूत और अधिक विश्वसनीय, एक नश्वर होने के लिए, हमेशा किसी न किसी तरह से अपर्याप्त होने के लिए किसी व्यक्ति की प्राकृतिक इच्छा का एहसास होता है।

किसी व्यक्ति की मौलिकता, स्वतंत्रता, संप्रभुता, पर्याप्तता और पूर्ण गरिमा से अनिवार्य इनकार करने से धार्मिक विश्वास का मूल्य काफी कम हो जाता है। इन सभी मूल्यों को या तो पूरी तरह से विश्वास में त्याग दिया जाना चाहिए, या एक अतिमानवीय, "प्रथम श्रेणी" होने के संबंध में "द्वितीय-दर" बनना चाहिए। यह इनकार, यह छल, यह आत्म-अपमान और पारलौकिक के सामने आत्म-अपमान, जाहिर तौर पर सर्वोच्च और प्राथमिकता, एक व्यक्ति में अमानवीय, अमानवीय की खतरनाक अभिव्यक्तियाँ हैं, क्योंकि यह वह व्यक्ति नहीं है जो मूल्य केंद्र बन जाता है एक व्यक्ति का। उसी समय, वह मुख्य चीज खो देता है: उसका शाही, मानवीय, स्वयं के प्रति उसका दृष्टिकोण। वास्तव में, वह एक आदमी के रूप में अस्तित्व में रहना बंद कर देता है, अब वह "एक देवता और एक गैरता दोनों है" (व्लादिमीर सोलोविएव)।

कुछ धार्मिक चेतना में, मानवता, मानवीय सिद्धांतों को अधिक हद तक संरक्षित किया जाता है, और सभी अधिक कारणों से हम उन्हें मूल्यवान और सकारात्मक मान सकते हैं। लेकिन जहाँ व्यावहारिक रूप से कोई विशुद्ध मानवीय मूल्य नहीं बचे हैं, वहाँ कट्टरता, आत्म-यातना, अधिनायकवादी संप्रदाय और मनुष्य में मानव-विरोधी, आत्म-ह्रास और आत्महत्या की अन्य स्पष्ट अभिव्यक्तियाँ अपरिहार्य हैं।

समाजीकरण की प्रक्रिया में, अर्थात्, समकालीन संस्कृति के तत्वों को आत्मसात करना, जिसमें व्यवहार के अनुरूप मूल्य और मानदंड शामिल हैं। सामाजिक मूल्यों का स्पेक्ट्रम काफी विविध है: ये नैतिक और नैतिक, वैचारिक, राजनीतिक, धार्मिक, आर्थिक, सौंदर्य आदि हैं। मूल्य सीधे सामाजिक आदर्शों से संबंधित हैं। मूल्य कोई ऐसी चीज नहीं है जिसे खरीदा या बेचा जा सके, वे जीने लायक चीज हैं। सामाजिक मूल्यों का सबसे महत्वपूर्ण कार्य कार्रवाई के वैकल्पिक तरीकों से चयन मानदंड की भूमिका निभाना है। किसी भी समाज के मूल्य किसी दिए गए संस्कृति के मौलिक सामग्री तत्व होने के नाते एक दूसरे के साथ बातचीत करते हैं।

सांस्कृतिक रूप से पूर्वनिर्धारित मूल्यों के बीच संबंध निम्नलिखित दो विशेषताओं की विशेषता है। सबसे पहले, उनके सामाजिक महत्व की डिग्री के अनुसार, मूल्यों को एक निश्चित पदानुक्रमित संरचना में बनाया जाता है, जो अधिक से कम उच्च क्रम के मूल्यों में विभाजित होता है, अधिक पसंदीदा और कम पसंद किया जाता है। दूसरे, इन मूल्यों के बीच संबंध सामंजस्यपूर्ण, पारस्परिक रूप से मजबूत और तटस्थ, यहां तक कि विरोधी, परस्पर अनन्य दोनों हो सकते हैं। सामाजिक मूल्यों के बीच ये संबंध, ऐतिहासिक रूप से आकार लेते हुए, इस प्रकार की संस्कृति को विशिष्ट सामग्री से भर देते हैं।

सामाजिक मूल्यों का मुख्य कार्य- आकलन का एक उपाय होना - इस तथ्य की ओर जाता है कि किसी भी मूल्य प्रणाली में अंतर करना संभव है:

क्या सबसे ज्यादा पसंद किया जाता है (व्यवहार के कार्य जो सामाजिक आदर्श के करीब आते हैं वे वही हैं जिनकी वे प्रशंसा करते हैं)। मूल्य प्रणाली का सबसे महत्वपूर्ण तत्व उच्च मूल्यों का क्षेत्र है, जिसके अर्थ को किसी औचित्य की आवश्यकता नहीं है (जो सबसे ऊपर है, जो उल्लंघन योग्य है, पवित्र है और किसी भी परिस्थिति में उसका उल्लंघन नहीं किया जा सकता है);
जिसे सामान्य माना जाता है वह सही है (जैसा कि ज्यादातर मामलों में किया जाता है);
क्या स्वीकृत नहीं है, निंदा की जाती है और - मूल्य प्रणाली के चरम ध्रुव पर - एक पूर्ण, स्वयं स्पष्ट बुराई के रूप में प्रकट होता है, किसी भी परिस्थिति में अनुमति नहीं है।

मूल्य संरचनाओं की गठित प्रणाली व्यक्ति के लिए दुनिया की तस्वीर का आदेश देती है।सामाजिक मूल्यों की एक महत्वपूर्ण विशेषता यह है कि, उनकी सार्वभौमिक स्वीकृति के कारण, उन्हें समाज के सदस्यों द्वारा स्वयं स्पष्ट माना जाता है, मूल्यों को सहज रूप से महसूस किया जाता है, लोगों के सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्यों में पुन: पेश किया जाता है। सामाजिक मूल्यों की सभी प्रकार की सामग्री विशेषताओं के साथ, कुछ वस्तुओं की पहचान की जा सकती है जो अनिवार्य रूप से एक मूल्य प्रणाली के गठन से जुड़ी हैं। उनमें से:

मानव स्वभाव की परिभाषा, व्यक्तित्व का आदर्श;
दुनिया की तस्वीर, ब्रह्मांड, प्रकृति की धारणा और समझ;
मनुष्य का स्थान, ब्रह्मांड की व्यवस्था में उसकी भूमिका, मनुष्य का प्रकृति से संबंध;
किसी व्यक्ति का किसी व्यक्ति के प्रति दृष्टिकोण;
समाज की प्रकृति, सामाजिक व्यवस्था का आदर्श।

सामाजिक आदर्श

ऐसी स्थिति में जहां सामाजिक मूल्यों की प्रणाली को समय के साथ स्थिरता, पुनरुत्पादकता और किसी दिए गए समाज के भीतर व्यापकता की विशेषता होती है, इस प्रणाली को औपचारिक रूप दिया जाता है, सामाजिक मानदंडों के रूप में ठोस किया जाता है। "आदर्श" की अवधारणा की दोहरी परिभाषा पर ध्यान देना चाहिए। इसके पहले प्रयोग के अनुसार आदर्श - एक अमूर्त रूप से तैयार किया गया नियम, नुस्खा।हालांकि, यह ज्ञात है कि घटनाओं की किसी भी श्रृंखला के संबंध में "आदर्श" की अवधारणा, प्रक्रियाओं का यह भी अर्थ है कि घटना या प्रक्रिया के संकेत जो उनकी प्रमुख विशेषता के रूप में काम करते हैं, लगातार नवीनीकृत होते हैं, जो किसी दिए गए में खुद को प्रकट करते हैं। घटनाओं की श्रृंखला (तब वे एक सामान्य घटना की बात करते हैं, एक सामान्य प्रक्रिया, एक उद्देश्य (वास्तविक) मानदंड की उपस्थिति पर)। सामाजिक जीवन में, समाज के सदस्यों के बीच सामान्य, दोहराव वाले संबंध होते हैं। ये रिश्ते अवधारणा के अंतर्गत आते हैं उद्देश्य(वास्तविक) मानव व्यवहार में मानदंड। उच्च स्तर की एकरूपता और दोहराव की विशेषता वाली क्रियाओं का एक समूह है उद्देश्य सामाजिक मानदंड।

उद्देश्य सामाजिक मानदंड

यह मौजूदा घटनाओं या प्रक्रियाओं (या आदेश के कृत्यों) की एक विशेषता है, इसलिए, इसकी उपस्थिति और सामग्री को सामाजिक वास्तविकता का विश्लेषण करके ही स्थापित किया जा सकता है; सामाजिक मानदंडों की सामग्री व्यक्तियों और सामाजिक समूहों के वास्तविक व्यवहार से ली गई है। यह यहां है कि सामाजिक मानदंडों को दिन-प्रतिदिन पुन: पेश किया जाता है, अक्सर उनकी कार्रवाई को अनायास प्रकट किया जाता है, हमेशा लोगों के दिमाग में प्रतिबिंबित नहीं होता है। यदि कानून में सामाजिक दायित्व के क्षेत्र को तर्कसंगत रूप से जागरूक और तार्किक रूप से तैयार किए गए नियमों (निषेध या फरमान) के रूप में व्यक्त किया जाता है, जहां साधन लक्ष्यों के अधीन होते हैं, और तत्काल लक्ष्य दूर के लोगों के अधीन होते हैं, तो सामाजिक मानदंड सार्वजनिक रूप से विघटित नहीं होते हैं लक्ष्यों और साधनों में चेतना, वे रूढ़ियों (आचरण के मानकों) के रूप में मौजूद हैं, जैसा कि कुछ निहित है, इस तरह माना जाता है और उनके अनिवार्य सचेत मूल्यांकन के बिना एक आदेश में पुन: प्रस्तुत किया जाता है।

सामाजिक मानदंड, अनायास लोगों के व्यवहार का आदेश देते हैं, सबसे विविध प्रकार के सामाजिक संबंधों को विनियमित करते हैं, सामाजिक महत्व की डिग्री के अनुसार वितरित मानदंडों के एक निश्चित पदानुक्रम में बदल जाते हैं। वैचारिक मूल्यों की प्रणाली से सीधे संबंधित राजनीतिक मानदंड एक आर्थिक प्रकृति के मानदंडों को प्रभावित करते हैं, बाद वाले - तकनीकी मानदंडों आदि पर। रोजमर्रा के व्यवहार के मानदंड, पेशेवर नैतिकता, पारिवारिक संबंध और सामान्य कवर में नैतिकता, संक्षेप में, व्यवहार के सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कृत्यों का पूरा सेट ...

संबंधित घटनाओं (व्यवहार के कृत्यों) का विशाल बहुमत सामाजिक आदर्श में सन्निहित है। यह इंगित कर सकता है कि सामाजिक वास्तविकता के किसी दिए गए क्षेत्र में आमतौर पर, स्वाभाविक रूप से, विशिष्ट क्या है, जो इस समय इसकी मुख्य सामाजिक संपत्ति की विशेषता है। ये व्यवहार के बिल्कुल सजातीय, कमोबेश समान कृत्यों में से अधिकांश हैं। सापेक्ष समरूपता उन्हें संक्षेप में प्रस्तुत करना संभव बनाती है, उन्हें व्यवहार के अन्य कृत्यों से अलग करती है जो विचलन, अपवाद, विसंगतियां बनाते हैं। आदर्श लोगों की सामूहिक सामाजिक प्रथा का सिंथेटिक सामान्यीकरण है। सामाजिक मानदंडों में, अर्थात्, सामाजिक व्यवहार के विशिष्ट क्षेत्रों में स्थिर, सबसे विशिष्ट प्रकार और व्यवहार के तरीके, सामाजिक विकास के उद्देश्य कानूनों की कार्रवाई प्रकट होती है। सामाजिक रूप से सामान्य वह है जो आवश्यक है, जो समाज के दिए गए ढांचे में स्वाभाविक रूप से मौजूद है।

विशिष्ट कृत्यों के संबंध में मानव व्यवहार के क्षेत्र में सामाजिक मानदंड को मात्रात्मक संकेतकों की दो मुख्य श्रृंखलाओं द्वारा चित्रित किया जा सकता है। यह, सबसे पहले, संबंधित प्रकार के व्यवहार के कृत्यों की सापेक्ष संख्या है और दूसरी बात, उस डिग्री का एक संकेतक है जिसके लिए वे एक निश्चित औसत पैटर्न के अनुरूप हैं। सामाजिक आदर्श का उद्देश्य आधार इस तथ्य में प्रकट होता है कि सामाजिक घटनाओं और प्रक्रियाओं का कामकाज, विकास इसी गुणात्मक और मात्रात्मक सीमाओं के भीतर होता है। सामाजिक मानदंडों का निर्माण करने वाले वास्तविक कृत्यों की समग्रता सजातीय तत्वों से बनी होती है, लेकिन समान तत्वों से नहीं। कार्रवाई के ये कार्य अनिवार्य रूप से आपस में उस हद तक भिन्न होते हैं जिस तक वे सामाजिक आदर्श के औसत मॉडल के अनुरूप होते हैं। इसलिए, इन कार्यों को एक निश्चित सातत्य के साथ व्यवस्थित किया जाता है: आंशिक विचलन के मामलों के माध्यम से मॉडल के पूर्ण अनुपालन से, उद्देश्य सामाजिक मानदंड के पूर्ण अतिक्रमण तक। गुणात्मक निश्चितता में, सामाजिक मानदंडों की गुणात्मक विशेषताओं की सामग्री, अर्थ और महत्व में, वास्तविक व्यवहार में, अंततः, सामाजिक मूल्यों की प्रमुख प्रणाली प्रकट होती है।

सजातीय (यानी, एक निश्चित विशेषता के अनुरूप कम या ज्यादा) व्यवहार की कुल संख्या, कृत्यों के दिए गए सेट का पहला मात्रात्मक संकेतक है। इस तरह के सजातीय कृत्यों के बीच का अंतर इस तथ्य के कारण है कि प्रत्येक विशिष्ट मामले में निर्दिष्ट गुणात्मक विशेषता को एक अलग डिग्री तक व्यक्त किया जा सकता है, अर्थात, व्यवहार के कृत्यों में इस विशेषता के प्रकट होने के संदर्भ में अलग-अलग आवृत्ति विशेषताएं हो सकती हैं। यह इस जनसंख्या का दूसरा मात्रात्मक पैरामीटर है। व्यवहार के औसत पैटर्न से एक निश्चित स्तर तक विचलन उस ढांचे में फिट होता है जिसे एक उद्देश्यपूर्ण सामाजिक मानदंड माना जा सकता है। एक निश्चित सीमा तक पहुंचने पर, विचलन की डिग्री इतनी अधिक होगी कि ऐसे कृत्यों को विसंगतियों, असामाजिक, खतरनाक, आपराधिक कृत्यों के रूप में वर्गीकृत किया जाएगा।

उद्देश्य सामाजिक मानदंड से परे जाना दो दिशाओं में संभव है: ऋणात्मक चिह्न (ऋणात्मक मान) और धन चिह्न (सकारात्मक मान) के साथ। यहाँ फिर से मूल्यों की प्रमुख प्रणाली के साथ सामाजिक मानदंडों का अटूट संबंध प्रकट होता है। यह एक ऐसी व्यवस्था है जो न केवल अपनी गुणात्मक विशेषताओं के साथ सामाजिक मानदंड प्रदान करती है, बल्कि इन मानदंडों की सीमाओं से परे जाने के मामलों के ध्रुवीय मूल्यों को भी निर्धारित करती है। उसी समय, एक नियमितता आवश्यक है: सामाजिक मानदंड के औसत नमूने के लिए किसी दिए गए अधिनियम के पत्राचार की डिग्री जितनी अधिक होगी, ऐसे कार्य उतने ही अधिक होंगे, और इस पत्राचार की डिग्री जितनी कम होगी, इस तरह की कम और सापेक्ष संख्या कार्य करता है।

इस संबंध के एक योजनाबद्ध, ग्राफिक प्रतिनिधित्व का सहारा लेना उपयोगी है (चित्र 2 देखें)। ऐसा करने के लिए, लंबवत रूप से हम कार्रवाई के विशिष्ट, अपेक्षाकृत सजातीय (लेकिन कभी समान नहीं) कृत्यों की संख्या को स्थगित कर देंगे, और क्षैतिज रूप से - औसत नमूने के लिए उनके पत्राचार की डिग्री (दोनों प्लस और माइनस संकेतों के साथ)।

उपरोक्त आरेख में, "बी" और "बी 1" क्षेत्रों में ऐसे कार्य होते हैं जो एक उद्देश्य सामाजिक मानदंड की सीमाओं के भीतर फिट होते हैं, इस तरह वे आमतौर पर कार्य करते हैं। जोन "ए 1" - ये विचलन हैं जो उद्देश्य सामाजिक मानदंड से परे हैं। ये ऐसे कार्य हैं जो औसत मानदंड से भिन्न होते हैं, जिसकी निंदा की जाती है। ज़ोन "ए" में ऐसी कार्रवाइयाँ हैं जो सामाजिक मानदंड (अधिकतम विचलन) के ढांचे से और भी अधिक विचलित होती हैं, ये बहुसंख्यकों द्वारा निंदा की जाने वाली कार्रवाइयाँ हैं, जिन्हें अस्वीकार्य, आपराधिक माना जाता है। ज़ोन "सी" में ऐसी क्रियाएं हैं जो सामाजिक आदर्शों के प्रति सामाजिक मानदंडों के औसत नमूने से परे हैं, ये ऐसे कार्य हैं जिनकी प्रशंसा की जाती है (हालांकि उनका शायद ही कभी पालन किया जाता है)।

चावल। 2. सामाजिक मानदंडों और विचलन के अनुपात का ग्राफ

सामाजिक मानदंडों की मात्रात्मक और गुणात्मक विशेषता सामाजिक परिवर्तनों और उनकी सामग्री की गतिशीलता के स्तर के दृष्टिकोण से अत्यंत सांकेतिक है। एक स्थिति संभव है जब व्यवहार के वे कार्य जो अल्पमत में थे वे इस हद तक बढ़ जाते हैं कि वे विचलन की श्रेणी से आगे बढ़ना शुरू कर देते हैं, अपवाद सामाजिक आदर्श के एक नए मॉडल के गठन के चरण में। आमतौर पर, यह इस समाज के सामाजिक मूल्यों की व्यवस्था में आमूलचूल परिवर्तन का प्रतीक है

किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक मूल्य अवधारणाओं और सिद्धांतों का एक समूह है जिसका एक व्यक्ति पालन करता है और जो बचाव के लिए तैयार है। पहली अवधारणाएं बचपन में प्रियजनों के प्रभाव में बनती हैं। परिवार बच्चे को उसके आसपास की दुनिया की अवधारणा बनाता है और अच्छा या बुरा व्यवहार सिखाता है।

सिद्धांत क्या हैं

मूल्य भौतिक और आध्यात्मिक में विभाजित हैं:

सामग्री पैसा है, महंगे सामानों का एक सेट, गहने, विलासिता के सामान, आदि;
आध्यात्मिक मूल्य - व्यक्तिगत नैतिक, नैतिक, नैतिक और धार्मिक अवधारणाओं के लिए महत्वपूर्ण का संयोजन। इनमें प्यार, सम्मान, दोस्ती, रचनात्मकता, ईमानदारी, भक्ति, शांति, समझ शामिल हैं। "आध्यात्मिक" की अवधारणा "आत्मा", "आत्मा" शब्दों से आती है। यह इस बात का प्रमाण है कि लोगों के आध्यात्मिक गुणों की सराहना की जानी चाहिए।

कोई भी व्यक्ति किसी न किसी हद तक भौतिक संपदा पर निर्भर करता है। लेकिन आप भौतिक कल्याण को आध्यात्मिक सिद्धांतों से ऊपर नहीं रख सकते।

उम्र के साथ प्राथमिकताएं बदलती हैं। यह आसपास के लोगों और घटी घटनाओं के प्रभाव में होता है। पूर्वस्कूली उम्र में, बच्चे दोस्ती, माता-पिता के प्यार को महत्व देते हैं, और उन्हें परवाह नहीं है कि कौन सी भौतिक वस्तुएं उन्हें घेरती हैं और क्या उनके दोस्त अमीर हैं। स्कूल और किशोरावस्था में, लड़के और लड़कियां अपने और दूसरे लोगों के माता-पिता के धन के स्तर पर ध्यान देते हैं। अक्सर, आध्यात्मिक और नैतिक सिद्धांत पृष्ठभूमि में फीके पड़ जाते हैं। बड़ी उम्र में यह अहसास आता है कि पैसा विश्वास नहीं खरीद सकता, प्यार, ईमानदारी और नैतिक मूल्य प्राथमिकता बन जाते हैं। कम उम्र से ही बच्चों में दया, समझने की क्षमता और सहानुभूति पैदा करना महत्वपूर्ण है।

नैतिक आदर्शों के प्रकार

आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों के प्रकार:

जीवन-अर्थ। वे लोगों की विश्वदृष्टि और उनकी संस्कृति के प्रति उनके दृष्टिकोण को दर्शाते हैं। वे व्यक्तित्व को भी आकार देते हैं और अपने आसपास के लोगों और पूरी दुनिया के प्रति दृष्टिकोण को निर्धारित करने में मदद करते हैं।
शिक्षा। ये मूल्य लोगों के बीच संबंधों को नियंत्रित करते हैं। इनमें दयालुता, राजनीति, पारस्परिक सहायता, सम्मान, वफादारी, देशभक्ति की अवधारणाएं शामिल हैं। नैतिक अवधारणाओं के लिए धन्यवाद, एक प्रसिद्ध कहावत सामने आई: "लोगों के साथ वैसा ही व्यवहार करें जैसा आप चाहते हैं कि आपके साथ व्यवहार किया जाए।"
सौंदर्य विषयक। इस तरह के मूल्य का अर्थ है मन की शांति। यह तब होता है जब व्यक्ति आत्म-साक्षात्कार कर लेता है और अपने और अपने आसपास की दुनिया के साथ सामंजस्य बिठा लेता है। सौंदर्य मूल्यों में उदात्त, सुंदर, दुखद और हास्यपूर्ण की धारणाएं शामिल हैं।

बुनियादी आध्यात्मिक अवधारणाएं

दयालु लोग दूसरों की तुलना में अधिक खुश होते हैं, क्योंकि अच्छा करने से वे दुनिया में खुशी और लाभ लाते हैं, दूसरों की मदद करते हैं। अच्छे कर्म करुणा, निस्वार्थता और मदद करने की इच्छा पर आधारित होते हैं। ऐसे लोगों का सम्मान और प्यार किया जाता है।

सौंदर्य

केवल एक प्रतिभाशाली व्यक्ति ही अपने आसपास की दुनिया की सुंदरता को देखने और उसे दूसरों तक पहुंचाने में सक्षम होता है। सौंदर्य रचनात्मक लोगों को कला के कार्यों को बनाने के लिए प्रेरित करता है। कई चित्रकार, कवि, कलाकार और संगीतकार इस महत्वपूर्ण मील का पत्थर खोजने की कोशिश कर रहे हैं।

सत्य

यह मूल्य आत्म-ज्ञान और महत्वपूर्ण नैतिक प्रश्नों के उत्तर की खोज की ओर ले जाता है। सत्य लोगों को अच्छाई को बुराई से अलग करने, रिश्तों को सुलझाने, उनके कार्यों का विश्लेषण करने में मदद करता है। सच्चाई के लिए धन्यवाद, कैसे मानवता ने नैतिक कानूनों और आचरण के नियमों का एक सेट बनाया है।

कला

व्यक्तित्व के विकास में कला का बहुत बड़ा योगदान होता है। यह आपको लीक से हटकर सोचने और अपनी आंतरिक क्षमता को प्रकट करने के लिए प्रोत्साहित करता है। कला के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति के हितों का चक्र फैलता है और एक को आध्यात्मिक रूप से विकसित करने, सुंदरता देखने की अनुमति देता है। पूरे इतिहास में कलाकारों ने संस्कृति और रोजमर्रा की जिंदगी में योगदान दिया है।

सृष्टि

यह आध्यात्मिक आवश्यकता व्यक्ति को व्यक्तिगत प्रतिभाओं को महसूस करने, विकसित करने और उच्च के लिए प्रयास करने में मदद करती है। रचनात्मकता समाज की भलाई के लिए क्षमताओं की अभिव्यक्ति में योगदान करती है। रचनात्मक आंकड़े दुनिया को बदलने के लिए इच्छुक हैं, वे नई चीजों की ओर बढ़ते हैं, व्यापक और अधिक उत्पादक सोचते हैं, पीछे छोड़ देते हैं:

सांस्कृतिक स्मारक;
साहित्य;
चित्र।

ये सभी चीजें मिलकर समाज को प्रभावित करती हैं और अन्य लोगों को विकसित होने और स्थिर न रहने के लिए प्रोत्साहित करती हैं। रोजमर्रा की जिंदगी में, रचनात्मक व्यक्ति हमारे आसपास की दुनिया को बदलने के लिए प्रगति में मदद करते हैं।

प्यार

यह पहले नैतिक दिशानिर्देशों में से एक है जिसका एक व्यक्ति सामना करता है। माता-पिता, मैत्रीपूर्ण प्रेम, विपरीत लिंग के लिए प्रेम कई भावनाओं को जन्म देता है। प्रेम के प्रभाव में अन्य मूल्य बनते हैं:

सहानुभूति;
निष्ठा;
आदर करना।

इसके बिना अस्तित्व असंभव है।

आध्यात्मिक मूल्य और अवधारणाएँ प्रत्येक व्यक्ति और राष्ट्र के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं, जीवन भर उनका साथ देती हैं।

सामाजिक मूल्यों और मानदंडों को मानव व्यवहार के नियमों, प्रतिमानों, मानकों के रूप में समझा जाता है जो समाज में स्थापित सामाजिक जीवन को नियंत्रित करते हैं। वे अपने जीवन की विशिष्ट परिस्थितियों के संबंध में लोगों के स्वीकार्य व्यवहार की सीमाओं को परिभाषित करते हैं।

सामाजिक मूल्यों के संकेत:

1) समुदाय के सदस्यों के लिए सामान्य नियम हैं।
2) उनके पास एक विशिष्ट पता नहीं है और लगातार समय पर कार्य करते हैं।
3) सामाजिक संबंधों के नियमन के लिए निर्देशित हैं।
4) वे लोगों की स्वैच्छिक, सचेत गतिविधि के संबंध में उत्पन्न होते हैं।
5) वे ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में उत्पन्न होते हैं।
६) उनकी सामग्री संस्कृति के प्रकार और समाज के सामाजिक संगठन की प्रकृति से मेल खाती है।

सामाजिक मूल्यों के साथ लोगों के व्यवहार को विनियमित करने के तरीके:

1) अनुमति - उन व्यवहारों का संकेत जो वांछनीय हैं लेकिन आवश्यक नहीं हैं।
2) प्रिस्क्रिप्शन - आवश्यक कार्रवाई का संकेत।
3) निषेध - उन कार्यों का संकेत जो नहीं किया जाना चाहिए।

प्रकार और स्तर के अनुसार मूल्यों का कोई भी वर्गीकरण अपरिवर्तनीय है

सशर्त इस तथ्य के कारण कि इसमें सामाजिक और सांस्कृतिक मूल्यों को पेश किया जाता है। इसके अलावा, एक निश्चित कॉलम में एक या दूसरे मान को सम्मिलित करना मुश्किल है, जिसका अपना पॉलीसेमी (उदाहरण के लिए, एक परिवार) है। फिर भी, सामाजिक मूल्यों का निम्नलिखित सशर्त क्रमबद्ध वर्गीकरण दिया जा सकता है।

महत्वपूर्ण: जीवन, स्वास्थ्य, शारीरिकता, सुरक्षा, कल्याण, मानव स्थिति (तृप्ति, शांति, शक्ति), शक्ति, धीरज, जीवन की गुणवत्ता, प्राकृतिक पर्यावरण (पर्यावरण मूल्य), व्यावहारिकता, उपभोग, आदि।

सामाजिक: सामाजिक स्थिति, कड़ी मेहनत, धन, कार्य, परिवार, एकता, देशभक्ति, सहिष्णुता, अनुशासन, उद्यम, जोखिम उठाना, सामाजिक समानता, लैंगिक समानता, प्राप्त करने की क्षमता, व्यक्तिगत स्वतंत्रता, व्यावसायिकता, समाज में सक्रिय भागीदारी, अतीत पर ध्यान केंद्रित करना या भविष्य, अतिरिक्त स्थानीय या हमवतन अभिविन्यास, खपत का स्तर।

राजनीतिक: भाषण की स्वतंत्रता, नागरिक स्वतंत्रता, अच्छा शासक, वैधता, व्यवस्था, संविधान, नागरिक शांति।

नैतिक: अच्छा, अच्छा, प्यार, दोस्ती, कर्तव्य, सम्मान, ईमानदारी, अरुचि, शालीनता, वफादारी, आपसी सहायता, न्याय, बड़ों का सम्मान और बच्चों के लिए प्यार।

धार्मिक: ईश्वर, ईश्वरीय कानून, विश्वास, मोक्ष, अनुग्रह, अनुष्ठान, पवित्र शास्त्र और परंपरा।

सौंदर्यशास्त्र: सौंदर्य (या, इसके विपरीत, बदसूरत का सौंदर्यशास्त्र), शैली, सद्भाव, परंपरा या नवीनता का पालन, सांस्कृतिक पहचान या नकल।

आइए उनमें से कुछ पर अधिक विस्तार से विचार करें, यह मानते हुए कि इन श्रेणियों में विभाजन सशर्त है और विभिन्न क्षेत्रों में समान मूल्यों को अपनाया जा सकता है।

परिवार, रिश्तेदार, पुरानी पीढ़ी। सभी संस्कृतियों में, इन सामाजिक तत्वों के लिए सम्मान की अधिक या कम डिग्री होती है, जो लोगों के व्यवहार (बड़ों के लिए छोटे का सम्मान) और उपचार के रूपों दोनों में व्यक्त की जाती है।

एशियाई और अफ्रीकी संस्कृतियों में, उम्र को आमतौर पर ज्ञान और अनुभव के संकेत के रूप में माना जाता है और कभी-कभी संस्कृति के मूल में से एक बन जाता है। किसी व्यक्ति की पहचान उसके पूर्वजों के साथ उसकी पहचान में की जाती है, हालांकि विभिन्न संस्कृतियों के लिए इस मुद्दे को हल करने में व्यापक परिवर्तनशीलता है। यदि कई खानाबदोश लोगों के लिए विभिन्न शाखाओं में पिछली 9-12 पीढ़ियों को याद रखना सम्मान की बात मानी जाती है, तो आधुनिक औद्योगिक समाज में एक व्यक्ति शायद ही कभी दो पीढ़ियों से अधिक पूर्वजों की स्मृति को एक सीधी रेखा में रखता है।

पारस्परिक संबंध। अन्य लोगों के साथ संबंधों में समानता या पदानुक्रम के प्रति दृष्टिकोण सांस्कृतिक मतभेदों के मानदंडों में से एक है। अन्य संस्कृतियों के लिए एक यूरोपीय आज्ञाकारिता, आज्ञाकारिता, एक व्यक्ति की अपनी स्वतंत्रता के त्याग के रूप में क्या मानता है, इसका अर्थ है एक सम्मानित और प्रभावशाली व्यक्ति के नेतृत्व के अधिकार की मान्यता। व्यक्तिवाद या एकजुटता की ओर झुकाव पश्चिम और पूर्वी संस्कृतियों को कई तरह से अलग करता है, जिसकी चर्चा बाद के अध्यायों में अधिक विस्तार से की जाएगी।

संपदा। एक मूल्य के रूप में भौतिक संपदा निहित है, ऐसा प्रतीत होता है, सभी संस्कृतियों के लिए। हालांकि, वास्तव में, इसके प्रति दृष्टिकोण बहुत अलग है और धन का विषय ही अर्थव्यवस्था की प्रकृति पर निर्भर करता है। खानाबदोश लोगों के लिए, सबसे महत्वपूर्ण धन पशुधन है, एक गतिहीन किसान के लिए, भूमि; एक सामंती समाज में, एक व्यक्ति की स्थिति सीधे जीवन के रास्ते में दिखाए गए धन से संबंधित थी।

धन के प्रति दृष्टिकोण काफी हद तक सामाजिकता के प्रमुख कारक पर निर्भर करता है। पूर्व-औद्योगिक समाज में, प्रदर्शनकारी धन ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, क्योंकि यह उसके मालिकों की शक्ति और प्रभाव का सबसे स्पष्ट प्रमाण था, जो उच्च वर्ग से संबंधित थे। धन का संचय, जो हर समाज में इतना आवश्यक था, मालिक की स्थिति को कम कर देता था, जब तक कि यह बाद में वितरण या आम अच्छे के लिए उपयोग के लिए अभिप्रेत नहीं था। मौद्रिक धन रखने वाली सम्पदा - व्यापारी और सूदखोर - ज्यादातर कम प्रतिष्ठा का आनंद लेते थे, और विशेष रूप से सूदखोर ऐसे लोग थे जो अन्य लोगों की कठिनाइयों से लाभान्वित होते थे।

औद्योगिक समाज में स्थिति मौलिक रूप से बदल रही है। जैसे-जैसे पूंजीवाद बढ़ता है, यह संचित और छिपी हुई पूंजी है जिसे प्रचलन में लाया जाता है जो सार्वजनिक चेतना में सबसे बड़ा मूल्य प्राप्त करता है। मालिक का प्रभाव और शक्ति अदृश्य वित्तीय चैनलों के माध्यम से पूंजी की आवाजाही पर निर्भर करती है, भले ही मालिक ने अपेक्षाकृत मामूली जीवन शैली का नेतृत्व किया हो। बाद के चरण में, बड़े पैमाने पर उत्पादन की अवधि में, एक नया मोड़ आता है, विस्तारित खपत बढ़ती है, एक प्रदर्शनकारी में बदल जाती है, जिसमें वस्तुओं और सेवाओं को उनकी अपनी संपत्तियों के कारण नहीं खरीदा जाता है, बल्कि इसलिए कि वे महंगे हैं, अर्थात, केवल अमीर लोगों के लिए उपलब्ध हैं। ... विशिष्ट उपभोग के लिए अपील करने से न केवल संतुष्टि मिलती है, बल्कि अपने आसपास के लोगों की राय और दृष्टिकोण में अमीरों की स्थिति में भी वृद्धि होती है। यह प्रवृत्ति अन्य स्तरों में भी व्याप्त है, जो प्रतिष्ठित कचरे में शामिल होने की संतुष्टि महसूस कर सकते हैं।

एक मूल्य के रूप में श्रम। श्रम किसी भी तरह से केवल आर्थिक महत्व का नहीं है या सामाजिक संबंधों को निर्धारित करने वाले कारक के रूप में कार्य करता है। श्रम भी एक महत्वपूर्ण सांस्कृतिक मूल्य है। यह हमेशा लोक ज्ञान और नैतिकता या विचारधारा की अधिक जटिल प्रणालियों दोनों में मौजूद होता है। तो, कई भाषाओं में समान कहावतें हैं: "धैर्य और काम सब कुछ पीस देगा" (और इसके विपरीत: "झूठे पत्थर के नीचे पानी नहीं बहता")। कथा में, वोल्टेयर ने काम के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त किया: "श्रम हमारे तीन बड़े दुर्भाग्य को दूर करता है: ऊब, उपाध्यक्ष और आवश्यकता।" सच है, अपने कुलीन वर्ग की भावना में, उन्होंने सबसे पहले ऊब को रखा।

बेशक, काम के प्रति दृष्टिकोण, साथ ही अन्य मूल्यों के लिए, न केवल आध्यात्मिक या नैतिक मानदंडों द्वारा निर्धारित किया जाता है, बल्कि विरोधाभासी हो जाता है, जो काफी हद तक अन्य कारकों पर निर्भर करता है, जिनमें से निम्नलिखित को प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए: ए) उत्पादन, अर्थात

किसी व्यक्ति की वर्ग स्थिति और संपत्ति के प्रति उसका दृष्टिकोण, क्योंकि एक उद्यमी और एक कर्मचारी के लिए उसकी स्थिति का आकलन तेजी से भिन्न हो सकता है; बी) पेशेवर, किसी विशेष पेशे की प्रतिष्ठा को कवर करना; ग) तकनीकी, यानी उत्पादन के एक या दूसरे पक्ष (मशीन, कन्वेयर, कंप्यूटर) के प्रति व्यक्ति का रवैया, जो उच्च रुचि से लेकर उदासीनता और यहां तक कि शत्रुता तक भिन्न हो सकता है।

उपरोक्त मापदंडों के अनुसार, यह स्पष्ट है कि उत्पीड़न, निर्भरता के स्रोत के रूप में काम करने का रवैया नकारात्मक हो सकता है, एक कारक के रूप में जो व्यक्तिगत विकास को रोकता है और जीवन शक्ति को दबाता है। प्राचीन ग्रीस में भी, सिसिफस के बारे में एक मिथक उत्पन्न हुआ, जो कठिन और अर्थहीन कार्य करने के लिए अभिशप्त था। एक ईसाई या मुस्लिम स्वर्ग में, एक व्यक्ति हमेशा के लिए श्रम से मुक्त हो जाता था और केवल कामुक या आध्यात्मिक आनंद में लिप्त हो सकता था। लोककथाओं में, अक्सर आलसी मूर्ख, लालच से रहित, लेकिन एक अच्छे दिल के साथ, लगातार चिंतित और कसी हुई जमाखोरी से अधिक सफल होता है।

किसी भी वर्ग-विभेदित प्रणाली में, श्रमिकों की अपने काम में व्यक्तिपरक उदासीनता को जबरदस्ती से बदल दिया जाता है, जो प्रत्यक्ष जबरदस्ती (दंड के खतरे के तहत काम "छड़ी से बाहर") या विशुद्ध रूप से आर्थिक आवश्यकता की प्रकृति में हो सकता है। अपने परिवारों को बनाए रखने में, शारीरिक अस्तित्व है।

बेशक, सामाजिक रूप से बेकार और हानिकारक कार्य गतिविधियाँ हैं और जो किसी व्यक्ति, समूह या सामूहिक के हित में हैं, लेकिन समग्र रूप से समाज के हितों के विपरीत हो सकती हैं। इसलिए, श्रम गतिविधि के नियमन के लिए नैतिक उद्देश्यों के साथ श्रम अभिविन्यास के संयोजन की आवश्यकता होती है।

इसके अलावा, मानव, राष्ट्रीय, वर्ग, समूह और पारस्परिक मानदंड हैं।

इस प्रकार, मूल्य कुछ ऐसा नहीं है जिसे खरीदा या बेचा जा सकता है; वे कुछ जीने लायक हैं। सामाजिक मूल्यों का सबसे महत्वपूर्ण कार्य कार्रवाई के वैकल्पिक तरीकों से चयन मानदंड की भूमिका निभाना है। किसी भी समाज के मूल्य किसी दिए गए संस्कृति के मौलिक सामग्री तत्व होने के नाते एक दूसरे के साथ बातचीत करते हैं।

सामाजिक मूल्यों का मुख्य कार्य - आकलन का एक उपाय होना - इस तथ्य की ओर जाता है कि किसी भी मूल्य प्रणाली में अंतर करना संभव है:

क्या सबसे ज्यादा पसंद किया जाता है (व्यवहार के कार्य जो सामाजिक आदर्श के करीब आते हैं वे वही हैं जिनकी वे प्रशंसा करते हैं)। मूल्य प्रणाली का सबसे महत्वपूर्ण तत्व उच्च मूल्यों का क्षेत्र है, जिसके अर्थ को किसी औचित्य की आवश्यकता नहीं है (जो सबसे ऊपर है, जो उल्लंघन योग्य है, पवित्र है और किसी भी परिस्थिति में उसका उल्लंघन नहीं किया जा सकता है);

जिसे सामान्य माना जाता है वह सही है (जैसा कि ज्यादातर मामलों में किया जाता है);
क्या स्वीकृत नहीं है, निंदा की जाती है और - मूल्य प्रणाली के चरम ध्रुव पर - एक पूर्ण, स्वयं स्पष्ट बुराई के रूप में प्रकट होता है, किसी भी परिस्थिति में अनुमति नहीं है।

मूल्य संरचनाओं की गठित प्रणाली व्यक्ति के लिए दुनिया की तस्वीर का आदेश देती है। सामाजिक मूल्यों की एक महत्वपूर्ण विशेषता यह है कि, उनकी सार्वभौमिक स्वीकृति के कारण, उन्हें समाज के सदस्यों द्वारा स्वयं स्पष्ट माना जाता है, मूल्यों को सहज रूप से महसूस किया जाता है, लोगों के सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्यों में पुन: पेश किया जाता है। सामाजिक मूल्यों की सभी प्रकार की सामग्री विशेषताओं के साथ, कुछ वस्तुओं की पहचान की जा सकती है जो अनिवार्य रूप से एक मूल्य प्रणाली के गठन से जुड़ी हैं। उनमें से:

मानव स्वभाव की परिभाषा, व्यक्तित्व का आदर्श;
दुनिया की तस्वीर, ब्रह्मांड, प्रकृति की धारणा और समझ;
मनुष्य का स्थान, ब्रह्मांड की व्यवस्था में उसकी भूमिका, मनुष्य का प्रकृति से संबंध;
किसी व्यक्ति का किसी व्यक्ति के प्रति दृष्टिकोण;
समाज की प्रकृति, सामाजिक व्यवस्था का आदर्श।

ध्यान दें कि जीवन भर, एक मूल्य प्रणाली की पुष्टि की जा सकती है, जबकि दूसरे को इसकी असंगति के कारण त्याग दिया जा सकता है। नतीजतन, एक प्रकार का पदानुक्रम बनता है, जिसमें ऐसी अवधारणाएँ होती हैं जो प्रत्येक व्यक्ति के लिए लागू और प्रासंगिक होती हैं। सामाजिक मूल्य एक अवधारणा है जो सभी के लिए व्यक्तिगत रूप से बनाई गई है, इसलिए एक समाज में दो लोगों को ढूंढना मुश्किल है जिनके पास एक ही प्रणाली होगी। बहुत बार, एक व्यक्ति को इस तथ्य का सामना करना पड़ता है कि उसके सिद्धांत नई प्रणालियों के विपरीत चलते हैं, या सैद्धांतिक नींव वास्तविक जीवन में फिट नहीं होती है। इस मामले में, बहुपरत प्रणालियां बनने लगती हैं, जिसमें घोषित मूल्य अक्सर वास्तविकता से अलग हो जाते हैं।

मूल्य अभिविन्यास व्यक्तियों के समाजीकरण का परिणाम है, अर्थात्, सभी मौजूदा प्रकार के सामाजिक मानदंडों और आवश्यकताओं को आत्मसात करना जो व्यक्तियों या किसी सामाजिक समूह के सदस्यों पर लगाए जाते हैं। उनके गठन का आधार मौजूदा सामाजिक संस्कृति के मॉडल के साथ लोगों के अनुभव की बातचीत में निहित है। इन अवधारणाओं के आधार पर, व्यक्तिगत दावों की प्रकृति के बारे में उनका अपना विचार बनता है। व्यावसायिक संबंधों में हमेशा उनकी संरचना में एक मूल्य पहलू होता है। यह व्यवहार के स्पष्ट और निहित मानकों को परिभाषित करता है। सामाजिक कार्य के पेशेवर मूल्यों के रूप में ऐसी अवधारणा है, जो लक्ष्यों की प्रकृति, उन्हें कैसे प्राप्त करें और भविष्य के जीवन के सिद्धांतों के बारे में लोगों के स्थिर विचारों और विश्वासों को दर्शाती है। ये मूल्य सामाजिक कार्यकर्ता को काम पर उसके व्यवहार के बुनियादी सिद्धांतों और उसकी गतिविधियों के लिए जिम्मेदारी की दिशा में मार्गदर्शन करते हैं। वे किसी भी क्षेत्र के कर्मचारी को एक पेशेवर के रूप में उसके अधिकारों और जिम्मेदारियों को निर्धारित करने में मदद करते हैं। सामाजिक मूल्य बचपन से ही बनने लगते हैं। उनका मुख्य स्रोत बच्चे के आसपास के लोग हैं। इस मामले में, परिवार का उदाहरण मौलिक है। बच्चे अपने माता-पिता को देखकर हर चीज में उनकी नकल करने लगते हैं। इसलिए, बच्चे पैदा करने का निर्णय लेते समय, भविष्य की माताओं और पिताओं को यह समझना चाहिए कि वे क्या जिम्मेदारी लेते हैं।

आपके लिए क्या महत्वपूर्ण है और यह क्या है? प्रत्येक व्यक्ति जिससे ऐसा प्रश्न पूछा जाएगा, वह व्यक्तिगत रूप से इसका उत्तर देगा। कोई कहेगा कि जीवन में सबसे महत्वपूर्ण चीज करियर और समृद्धि है, दूसरा जवाब देगा कि यह शक्ति और समाज में स्थिति, तीसरा उदाहरण के रूप में परिवार, रिश्ते और स्वास्थ्य का हवाला देगा। इसे काफी लंबे समय तक सूचीबद्ध किया जा सकता है, लेकिन हमें केवल यह समझने की जरूरत है कि किसी व्यक्ति के लिए जो महत्वपूर्ण है वह उसके कार्यों को नियंत्रित करता है। उसकी प्राथमिकताओं के आधार पर, वह दोस्त बनाएगा, शिक्षा प्राप्त करेगा, काम की जगह चुनेगा, दूसरे शब्दों में, अपने जीवन का निर्माण करेगा।

और इस लेख का विषय जीवन की प्राथमिकताएं हैं, और अधिक सटीक रूप से, जीवन मूल्य। इसके बाद, हम इस बारे में बात करेंगे कि यह क्या है, सामान्य रूप से कौन से मूल्य हैं, और उनकी प्रणाली कैसे बनती है।

जीवन मूल्य क्या हैं?

तो, किसी व्यक्ति के जीवन मूल्यों को आकलन और उपायों का पैमाना कहा जा सकता है जिसके साथ वह अपने जीवन का सत्यापन और मूल्यांकन करता है। मानव अस्तित्व की विभिन्न अवधियों में, इस पैमाने को बदल दिया गया है और संशोधित किया गया है, लेकिन कुछ उपाय और आकलन इसमें हमेशा मौजूद रहे हैं और अब भी मौजूद हैं।

मानव जीवन मूल्य निरपेक्ष मूल्य हैं - वे उसकी विश्वदृष्टि में पहले स्थान पर हैं और इसका सीधा प्रभाव पड़ता है कि जीवन के कौन से क्षेत्र उसके लिए प्राथमिकता होंगे, और वह क्या माध्यमिक के रूप में अनुभव करेगा।

जीवन मूल्य क्या हैं?

सबसे पहले, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि किसी व्यक्ति की जीवन मूल्य प्रणाली में कई तत्व शामिल हो सकते हैं:

मानव मूल्य
सांस्कृतिक मूल्यों
व्यक्तिगत मूल्य

और यदि पहले दो तत्व मुख्य रूप से लोगों के सामान्य विचारों के कारण हैं कि क्या अच्छा है और क्या बुरा है, क्या महत्वपूर्ण है और क्या गौण है, साथ ही उस संस्कृति की विशेषताएं जिसमें व्यक्ति का जन्म और पालन-पोषण हुआ था, फिर तीसरे तत्व को विशुद्ध रूप से व्यक्तिपरक विश्वदृष्टि विशेषताओं के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। हालांकि इस मामले में, कोई भी सामान्य रूप से सभी लोगों के जीवन मूल्यों को एकजुट करने वाली चीज को अलग कर सकता है।

इस प्रकार, जीवन में मानवीय मूल्यों की सामान्य प्रणाली में शामिल हैं:

स्वास्थ्य - यह बुनियादी जीवन मूल्यों में से एक है, जिसे कई लोगों द्वारा साझा किया जाता है और इसकी काफी सराहना की जाती है। लेकिन स्वास्थ्य में न केवल आध्यात्मिक कल्याण, बल्कि सामाजिक कल्याण भी शामिल हो सकता है, जो जीवन में सामाजिक संकटों की अनुपस्थिति में व्यक्त किया जाता है। विशेष रूप से उल्लेखनीय शारीरिक और सामाजिक कल्याण के संकेतक हैं, जो बाहरी आकर्षण और सामाजिक स्थिति की विशेषताओं में परिलक्षित होते हैं, जैसे कि सामाजिक स्थिति, कुछ चीजों का अधिकार, मानकों और ब्रांडों का अनुपालन;
जीवन में सफलता एक और मूल्य है जिसे लंबे समय से उच्च सम्मान में रखा गया है। प्राप्त करना एक स्थिर भविष्य, एक सफल करियर, उपलब्धता और सामाजिक मान्यता की कुंजी है - यह सब कई लोगों के लिए महत्वपूर्ण है। लेकिन साथ ही, तथाकथित डाउनशिफ्टिंग के अनुयायियों की संख्या भी काफी बड़ी है - एक ऐसी घटना जिसमें पहले से ही सफलता और सामाजिक स्थिति हासिल करने में कामयाब रहे लोगों को यह समझ में आता है कि उनके पास अब सामाजिक सहन करने की ताकत नहीं है मन की शांति और अखंडता बनाए रखने के लिए दबाव, सेवानिवृत्त और एक साधारण जीवन में चले जाओ। आज, जीवन की विभिन्न परिस्थितियों और परिस्थितियों के अनुकूल होने का कौशल और भाड़े पर काम किए बिना पैसा कमाने की क्षमता विशेष रूप से मूल्यवान है;
परिवार दुनिया भर के लोगों के लिए जीवन में मुख्य मूल्यों में से एक बना हुआ है, इस तथ्य के बावजूद कि आज विवाह को त्यागने की प्रवृत्ति है, विशेष रूप से कम उम्र के, बच्चों के जन्म को त्यागने के साथ-साथ उसी को बढ़ावा देना- यौन संबंध। इसके अलावा, यहां तक कि तथ्य यह है कि हमारे समय में धन का उपयोग अनंत संख्या में यौन संबंधों को प्राप्त करने के लिए किया जा सकता है और प्रेम की उपस्थिति की तुलना इस तथ्य से नहीं की जा सकती है कि एक वास्तविक परिवार और प्रजनन की आवश्यकता अभी भी लोगों के लिए महत्वपूर्ण है;
बच्चे - और यहाँ फिर से हम कह सकते हैं कि, भारी बहुमत के लिए बच्चों (बच्चों को मुक्त) को छोड़ने के प्रचार के बावजूद, बच्चे जेल डी'एत्रे बने रहते हैं, और संतानों का जन्म और पालन-पोषण होता है। और यहां एक व्यक्ति के लिए संतानों को पीछे छोड़ने की संभावना को एक निशान के रूप में, साथ ही साथ अपने जीवन के अनुभव के हस्तांतरण और अपने व्यक्ति "मैं" के समेकन को इस तथ्य के लिए बहुत महत्व दिया जाता है कि यह लंबे समय तक अस्तित्व में रहेगा वह स्वयं।

इस सब से प्रेरित होकर, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि लोगों के जीवन मूल्यों की प्रणाली, जिसे वे अपने पूरे जीवन में निर्देशित करते हैं, ज्यादातर मामलों में आत्म-साक्षात्कार की उनकी इच्छा और समय पर इसके संचरण का प्रतिनिधित्व करते हैं।

लेकिन, सूचीबद्ध जीवन मूल्यों के अलावा, आप कई अन्य लोगों के नाम भी ले सकते हैं, जो बहुत सामान्य हैं:

अपनों से निकटता
मित्र
निर्णय और कार्रवाई की स्वतंत्रता
आजादी
लाइफ फिटिंग वर्क
दूसरों से सम्मान और मान्यता
और नए स्थानों की खोज
रचनात्मक अहसास

जीवन मूल्यों और प्राथमिकताओं में अंतर इस तथ्य से समझाया जाता है कि लोग अपने आप में भिन्न होते हैं। इससे पता चलता है कि आपके जीवन मूल्यों की प्रणाली पूरी तरह से व्यक्तिगत है, लेकिन आपके लिए सबसे महत्वपूर्ण क्या है, और आप जीवन में सबसे महत्वपूर्ण चीज के रूप में क्या महत्व रखते हैं, क्योंकि कोई और पूरी तरह से अर्थहीन हो सकता है या बिल्कुल भी अनुपस्थित नहीं हो सकता है मूल्यों की प्रणाली। हालांकि, निश्चित रूप से, चीजें जो सभी के लिए और सभी के लिए महत्वपूर्ण हैं, जैसे कि नैतिक मूल्य, एक जगह होनी चाहिए, भले ही एक व्यक्ति का जन्म कहां और किस समय हुआ हो।

अब बात करते हैं कि जीवन मूल्यों की प्रणाली कैसे बनती है।

जीवन मूल्यों की एक प्रणाली के गठन की विशेषताएं

प्रत्येक व्यक्ति के जीवन मूल्यों की प्रणाली उसके जीवन के पहले वर्षों से बनने लगती है, हालाँकि, यह अंततः एक जिम्मेदार उम्र तक पहुँचकर ही बनती है, अर्थात। लगभग 18-20 साल तक, हालांकि उसके बाद यह किसी तरह से बदल सकता है। इसके गठन की प्रक्रिया एक निश्चित एल्गोरिथम के अनुसार होती है।

इस एल्गोरिथ्म को योजनाबद्ध रूप से निम्नानुसार व्यक्त किया जा सकता है:

आकांक्षा> आदर्श
आकांक्षा> उद्देश्य> आदर्श
आकांक्षा> मूल्य> उद्देश्य> आदर्श
आकांक्षा> मतलब> मूल्य> उद्देश्य> आदर्श

हालाँकि, बाद में, इन सभी बिंदुओं के बीच, एक और प्रकट होता है - नैतिकता, जिसके परिणामस्वरूप पूरी योजना निम्नलिखित रूप लेती है:

आकांक्षा> नीति> फंड> नीति> मान> नीति> उद्देश्य> नीति> आदर्श

इसलिए यह पता चलता है कि सबसे पहले एक आदर्श है और इस आदर्श के लिए बहुत प्रयासरत है। एक आदर्श, जिसे एक छवि भी कहा जा सकता है, अगर उसके लिए कोई प्रयास नहीं है, तो वह अब ऐसा नहीं है।

पहले चरण में, जो अक्सर सहज होता है, आदर्श नैतिक रूप से तटस्थ होता है, अर्थात। इसका किसी भी तरह से मूल्यांकन नहीं किया जा सकता है, और इसे एक संवेदी-भावनात्मक पदार्थ के रूप में बनाया जा सकता है, जिसकी सामग्री को निर्धारित करना मुश्किल है। आदर्श से जो अर्थ जुड़ा होता है, वह लक्ष्य में परिवर्तन के चरण में ही बनता है। और उसके बाद ही, तीसरे चरण में पहुंचकर, मूल्य बनते हैं जो संसाधनों, शर्तों और नियमों के रूप में कार्य करते हैं, जो आदर्श की ओर जाता है। और संपूर्ण एल्गोरिथ्म, अंत में, लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए आवश्यक और उपलब्ध साधनों की तथाकथित सूची के साथ समाप्त होता है।

प्रस्तुत एल्गोरिथम का प्रत्येक तत्व अत्यंत महत्वपूर्ण है, लेकिन आपको इस तथ्य पर ध्यान देने की आवश्यकता है कि आदर्श, लक्ष्य और साधन न केवल जरूरतों के प्रभाव में बनते हैं और चुने जाते हैं, बल्कि नैतिक मानदंड भी हैं, जो कि एल्गोरिथम के सभी चरणों को "फ़िल्टर" किया गया था। उसी समय, नैतिक मानदंड किसी व्यक्ति के दिमाग में, साथ ही सामूहिक चेतना में मौजूद हो सकते हैं, जो पिछले एल्गोरिदम के परिणामों का प्रतिनिधित्व करते हैं, और इसलिए "मौजूदा उद्देश्यपूर्ण" के रूप में माना जाता है। इसके अलावा, उन्हें नए रूप में बनाया जा सकता है, नए उभरे आदर्श और संबंधित एल्गोरिदम द्वारा वातानुकूलित किया जा रहा है।

किसी भी व्यक्ति का जीवन, जिसका हमने पहले ही उल्लेख किया है, बचपन से ही इस एल्गोरिथ्म का पालन करना शुरू कर देता है, और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह क्या है: भविष्य के पेशे की पसंद, किसी प्रियजन, राजनीतिक या धार्मिक विचारों और कार्यों का प्रदर्शन। और यहां "आदर्श" एक विशेष भूमिका निभाते हैं, भले ही वे किसी व्यक्ति की चेतना में या उसके अवचेतन में मौजूद हों।

संक्षेप में, हम कह सकते हैं कि मानव जीवन मूल्यों की प्रणाली एक काफी स्थिर संरचना है, इस तथ्य के बावजूद कि यह छोटे और वैश्विक दोनों परिवर्तनों के अधीन है। और एक व्यक्ति द्वारा स्वयं अपने जीवन मूल्यों की प्रणाली की प्राप्ति स्वयं को समझने की दिशा में पहला कदम है।