ये भयानक बर्बर चेचन हैं। चेचन लोग कहाँ से आते हैं और वे अंधेरे बलों के प्रति इतने अधिक संवेदनशील क्यों हैं

अनादि काल से, चेचेन कठोर, मजबूत, निपुण, आविष्कारशील, कठोर और कुशल योद्धाओं के रूप में प्रसिद्ध रहे हैं। इस राष्ट्र के प्रतिनिधियों की मुख्य विशेषताएं हमेशा से रही हैं: गर्व, निडरता, किसी भी जीवन की कठिनाइयों का सामना करने की क्षमता, साथ ही रक्त संबंधों के लिए उच्च सम्मान। चेचन लोगों के प्रतिनिधि: रमजान कादिरोव, जोखर दुदायेव।

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चेचन की उत्पत्ति

चेचन राष्ट्र के नाम की उत्पत्ति के कई संस्करण हैं:

• अधिकांश वैज्ञानिक यह मानने के इच्छुक हैं कि 13 वीं शताब्दी के आसपास लोगों को इस तरह से बिग चेचन गांव के नाम से पुकारा जाने लगा। बाद में, उन्होंने इसे न केवल इस बस्ती के निवासी, बल्कि एक समान प्रकार के सभी पड़ोसी गाँवों को भी बुलाना शुरू कर दिया।
• एक अन्य राय के अनुसार, "चेचन्स" नाम काबर्डियन के लिए धन्यवाद प्रकट हुआ, जिन्होंने इस लोगों को "शशान" कहा। और, कथित तौर पर, रूस के प्रतिनिधियों ने इस नाम को थोड़ा बदल दिया, जिससे यह हमारी भाषा के लिए अधिक सुविधाजनक और व्यंजनापूर्ण हो गया, और समय के साथ इसने जड़ें जमा लीं और इस लोगों को न केवल रूस में, बल्कि अन्य राज्यों में भी चेचन कहा जाने लगा।
• एक तीसरा संस्करण है - इसके अनुसार, अन्य कोकेशियान लोगों को मूल रूप से आधुनिक चेचन्या चेचेन के निवासी कहा जाता है।

वैसे, "वैनाख" शब्द, नख से रूसी में अनुवादित, "हमारे लोग" या "हमारे लोग" जैसा लगता है।

यदि हम स्वयं राष्ट्र की उत्पत्ति के बारे में बात करते हैं, तो यह आमतौर पर स्वीकार किया जाता है कि चेचन कभी भी खानाबदोश लोग नहीं रहे हैं और उनका इतिहास कोकेशियान भूमि के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। सच है, कुछ वैज्ञानिकों का तर्क है कि प्राचीन काल में, इस राष्ट्र के प्रतिनिधियों ने उत्तरपूर्वी काकेशस में बड़े क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया था, और उसके बाद ही काज़वकाज़ के उत्तर में बड़े पैमाने पर प्रवास किया। लोगों के इस तरह के स्थानांतरण का तथ्य कोई विशेष संदेह पैदा नहीं करता है, लेकिन वैज्ञानिकों को इस कदम के कारणों का पता नहीं है।

संस्करणों में से एक के अनुसार, जो जॉर्जियाई स्रोतों द्वारा आंशिक रूप से पुष्टि की गई है, चेचेन ने एक निश्चित क्षण में बस उत्तरी कोकेशियान स्थान पर कब्जा करने का फैसला किया, जहां उस समय कोई भी नहीं रहता था। इसके अलावा, एक राय है कि काकेशस नाम का भी वैनाख मूल है। कथित तौर पर, प्राचीन काल में, यह चेचन शासक का नाम था, और इस क्षेत्र को इसका नाम "काकेशस" से मिला।

उत्तरी काकेशस में बसने के बाद, चेचेन ने एक गतिहीन जीवन शैली का नेतृत्व किया और जब तक बिल्कुल आवश्यक न हो, अपने घरों को नहीं छोड़ा। वे इस क्षेत्र में एक सौ से अधिक वर्षों (लगभग 13वीं शताब्दी से) तक रहे।

यहां तक ​​​​कि जब 1944 में, फासीवादियों का समर्थन करने के अन्यायपूर्ण आरोप के कारण लगभग पूरी स्वदेशी आबादी को निर्वासित कर दिया गया था, चेचेन "विदेशी" भूमि पर नहीं रहे और अपनी मातृभूमि में लौट आए।

कोकेशियान युद्ध

1781 की सर्दियों में, चेचन्या आधिकारिक तौर पर रूस का हिस्सा बन गया। इसी दस्तावेज़ पर सबसे बड़े चेचन गांवों के कई सम्मानित बुजुर्गों ने हस्ताक्षर किए, जिन्होंने न केवल कागज पर अपने हस्ताक्षर किए, बल्कि कुरान पर भी शपथ ली कि वे रूसी नागरिकता स्वीकार कर रहे हैं।

लेकिन साथ ही, राष्ट्र के अधिकांश प्रतिनिधियों ने इस दस्तावेज़ को एक औपचारिकता के रूप में माना और वास्तव में, अपने स्वायत्त अस्तित्व को जारी रखने जा रहे थे। रूस में चेचन्या के प्रवेश के सबसे प्रबल विरोधियों में से एक शेख मंसूर थे, जिनका अपने साथी आदिवासियों पर जबरदस्त प्रभाव था, क्योंकि वह न केवल इस्लाम के प्रचारक थे, बल्कि उत्तरी काकेशस के पहले इमाम भी थे। कई चेचेन ने मंसूर का समर्थन किया, जिसने बाद में उन्हें मुक्ति आंदोलन का नेता बनने और सभी अप्रभावित हाइलैंडर्स को एक बल में एकजुट करने में मदद की।

इस प्रकार, कोकेशियान युद्ध शुरू हुआ, जो लगभग पचास वर्षों तक चला। अंततः, रूसी सैन्य बल पर्वतारोहियों के प्रतिरोध को दबाने में सफल रहे, हालांकि इसके लिए अत्यंत कठोर उपाय किए गए, शत्रुतापूर्ण आल्स को जलाने तक। इसके अलावा उस समय, सनज़िंस्काया (सुन्झा नदी के नाम पर) किलेबंदी की रेखा बनाई गई थी।

हालाँकि, युद्ध का अंत मनमाना था। स्थापित दुनिया बेहद अनिश्चित थी। स्थिति इस तथ्य से जटिल थी कि चेचन्या के क्षेत्र में तेल क्षेत्रों की खोज की गई थी, जहां से चेचन को व्यावहारिक रूप से आय प्राप्त नहीं हुई थी। एक और कठिनाई स्थानीय मानसिकता थी, जो रूसी से बहुत अलग थी।

चेचन और फिर बार-बार विभिन्न विद्रोहों का मंचन किया। लेकिन सभी कठिनाइयों के बावजूद, रूस ने इस राष्ट्रीयता के प्रतिनिधियों की बहुत सराहना की। तथ्य यह है कि चेचन राष्ट्रीयता के पुरुष उल्लेखनीय योद्धा थे और न केवल शारीरिक शक्ति से, बल्कि साहस से, और एक अडिग लड़ाई की भावना से भी प्रतिष्ठित थे। प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, एक कुलीन रेजिमेंट बनाई गई थी, जिसमें केवल चेचेन शामिल थे और इसे "वाइल्ड डिवीजन" कहा जाता था।

चेचेन को वास्तव में हमेशा अद्भुत योद्धा माना जाता रहा है, जिसमें आश्चर्यजनक रूप से साहस और जीतने की इच्छा के साथ संयोजन होता है। इस राष्ट्रीयता के प्रतिनिधियों का भौतिक डेटा भी त्रुटिहीन है। चेचन पुरुषों की विशेषता है: शक्ति, धीरज, निपुणता, आदि।

एक ओर, यह इस तथ्य से समझाया गया है कि वे काफी कठोर परिस्थितियों में रहते थे, जहां एक शारीरिक रूप से कमजोर व्यक्ति का अस्तित्व अत्यंत कठिन था, और दूसरी ओर, इस तथ्य से कि इस लोगों का लगभग पूरा इतिहास जुड़ा हुआ है। निरंतर संघर्ष और हाथों में हथियार लेकर अपने हितों की रक्षा करने की आवश्यकता के साथ। आखिरकार, यदि हम काकेशस में हुई घटनाओं को प्राचीन काल और हमारे समय दोनों में देखें, तो हम देखेंगे कि चेचन लोग हमेशा काफी स्वायत्त रहे हैं और कुछ परिस्थितियों से असंतोष के मामले में, वे आसानी से बदल गए युद्ध की एक अवस्था।

उसी समय, चेचन का सैन्य विज्ञान हमेशा बहुत विकसित रहा है और बचपन से ही पिता ने अपने बेटों को हथियारों का इस्तेमाल करना और घोड़े की सवारी करना सिखाया। प्राचीन चेचेन लगभग असंभव को करने में कामयाब रहे और अपने स्वयं के अजेय पर्वत घोड़े की घुड़सवार सेना बनाई। उन्हें खानाबदोश बैटरी, दुश्मन को रोकने की तकनीक, या युद्ध में "क्रॉलिंग" सैनिकों की वापसी जैसी सैन्य तकनीकों के संस्थापक भी माना जाता है। अनादि काल से, उनकी सैन्य रणनीति आश्चर्य पर आधारित थी, जिसके बाद दुश्मन पर बड़े पैमाने पर हमला हुआ। इसके अलावा, कई विशेषज्ञ इस बात से सहमत हैं कि यह चेचेन हैं, न कि कोसैक्स, जो युद्ध के पक्षपातपूर्ण तरीके के संस्थापक हैं।

राष्ट्रीय विशेषताएं

चेचन भाषा नख-दागेस्तान शाखा से संबंधित है और इसकी नौ से अधिक बोलियाँ हैं जिनका उपयोग मौखिक और लिखित भाषण में किया जाता है। लेकिन मुख्य बोली को सपाट माना जाता है, जिसने 20वीं शताब्दी में इस लोगों की साहित्यिक बोली का आधार बनाया।

जहाँ तक धार्मिक विचारों की बात है, चेचनों का भारी बहुमत मुसलमान हैं।

चेचन राष्ट्रीय सम्मान संहिता "कोनहल्ला" के पालन को भी बहुत महत्व देते हैं। आचरण के इन नैतिक नियमों को प्राचीन काल में विकसित किया गया था। और यह नैतिक संहिता, इसे अत्यंत सरल तरीके से रखने के लिए, यह बताती है कि एक व्यक्ति को अपने लोगों और अपने पूर्वजों के योग्य माने जाने के लिए कैसा व्यवहार करना चाहिए।

वैसे, चेचन भी एक बहुत मजबूत रिश्तेदारी की विशेषता है। प्रारंभ में, इस लोगों की संस्कृति इस तरह से विकसित हुई कि समाज विभिन्न टीपों (कुलों) में विभाजित हो गया, जिसका संबंध वैनाखों के लिए बहुत महत्व था। इस या उस कबीले के प्रति रवैया हमेशा पिता द्वारा निर्धारित किया गया है। इसके अलावा, इस लोगों के प्रतिनिधि आज तक, एक नए व्यक्ति से मिलते हैं, अक्सर पूछते हैं कि वह कहां से है और किस टीप से है।

एक अन्य प्रकार की संगति तुखुम है। यह एक उद्देश्य या किसी अन्य के लिए बनाए गए टीप समुदायों का नाम था: संयुक्त शिकार, खेती, क्षेत्रों की रक्षा, दुश्मन के हमलों को पीछे हटाना, आदि।

चेचन महिला। लेजिंका।

राष्ट्रीय चेचन व्यंजन, जिसे काकेशस में सबसे प्राचीन में से एक माना जाता है, विशेष ध्यान देने योग्य है। प्राचीन काल से, खाना पकाने के लिए चेचन द्वारा उपयोग किए जाने वाले मुख्य उत्पाद थे: मांस, पनीर, पनीर, साथ ही कद्दू, जंगली लहसुन (जंगली लहसुन) और मकई। यहां मसालों को भी विशेष महत्व दिया जाता है, जो एक नियम के रूप में, भारी मात्रा में उपयोग किए जाते हैं।

चेचन परंपराएं

पहाड़ी इलाकों की कठोर परिस्थितियों में रहने ने चेचन की संस्कृति, उनकी परंपराओं पर अपनी छाप छोड़ी है। यहां जीवन मैदान की तुलना में कई गुना अधिक कठिन था।

उदाहरण के लिए, पर्वतारोही अक्सर चोटियों की ढलानों पर जमीन पर काम करते थे और दुर्घटनाओं को बाहर करने के लिए, उन्हें बड़े समूहों में काम करना पड़ता था, खुद को एक रस्सी से बांधना पड़ता था। अन्यथा, उनमें से एक आसानी से रसातल में गिर सकता है और मर सकता है। अक्सर आधा औल ऐसे काम को अंजाम देने के लिए इकट्ठा हो जाता था। इसलिए, एक सच्चे चेचन के लिए सम्मानजनक पड़ोसी संबंध पवित्र हैं। और यदि आस-पास रहने वाले लोगों के परिवार में दुःख होता है, तो यह दुःख है - पूरे गाँव के लिए। यदि कोई कमाने वाला पड़ोस के घर में खो जाता है, तो उसकी विधवा या माँ को पूरा गाँव सहारा देता था, उसके साथ भोजन या अन्य आवश्यक चीजें साझा करता था।

इस तथ्य के कारण कि पहाड़ों में काम करना आमतौर पर बहुत कठिन होता है, चेचनों ने हमेशा पुरानी पीढ़ी को इससे बचाने की कोशिश की है। और यहां सामान्य अभिवादन भी इस तथ्य पर आधारित है कि वे पहले किसी वृद्ध व्यक्ति का अभिवादन करते हैं, और फिर पूछते हैं कि क्या उन्हें किसी चीज के लिए सहायता की आवश्यकता है। चेचन्या में भी इसे बुरा रूप माना जाता है अगर कोई युवक मेहनत कर रहे किसी बुजुर्ग व्यक्ति के पास से गुजरता है और उसकी मदद नहीं करता है।

चेचन के लिए आतिथ्य भी एक बड़ी भूमिका निभाता है। प्राचीन काल में, एक व्यक्ति आसानी से पहाड़ों में खो सकता था और भूख से मर सकता था या भेड़िये या भालू के हमले से मर सकता था। यही कारण है कि चेचेन के लिए यह हमेशा अकल्पनीय रहा है कि वे किसी अजनबी को अपने घर में न आने दें जो मदद मांगता है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि अतिथि का नाम क्या है और वह मेजबानों को जानता है या नहीं, अगर वह मुसीबत में है, तो उसे रात के लिए भोजन और रहने की व्यवस्था की जाएगी।

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चेचन संस्कृति में आपसी सम्मान का भी विशेष महत्व है। प्राचीन समय में, हाइलैंडर्स मुख्य रूप से पतले रास्तों पर चलते थे जो चोटियों और घाटियों को घेरते थे। इस वजह से कई बार ऐसे रास्तों पर लोगों का तितर-बितर होना मुश्किल हो जाता था। और थोड़ी सी भी लापरवाही पहाड़ से गिरने और व्यक्ति की मौत का कारण बन सकती है। यही कारण है कि चेचेन को बचपन से ही अन्य लोगों, विशेषकर महिलाओं और बुजुर्गों का सम्मान करना सिखाया जाता था।

मैं दूसरे दिन व्लादिकाव्काज़ गया। मैं वहाँ रहा, ऐसा लगता है, देर तक नहीं, बल्कि अंधेरा होने तक - साढ़े पाँच बजे तक। बस स्टेशन पर पहुंचे - यह पता चला कि अब कोई "बस लाइन" या टैक्सी नहीं थी। मैंने स्थानीय लोगों के एक दोस्त से पूछा, उसने मुझे कॉल पर एक टैक्सी का आदेश दिया, लेकिन केवल इंगुशेतिया के साथ सीमा पर पोस्ट करने के लिए, कोई भी टैक्सी ड्राइवर आगे नहीं जाता है।

एक टैक्सी आ गई है, हम जा रहे हैं। मैं ड्राइवर से परिचित हो गया - काज़बेगोव्स्की क्षेत्र का एक जॉर्जियाई, ओसेशिया में चांदनी, सर्दियों में पहाड़ों में करने के लिए कुछ भी नहीं है। मेरा सुझाव है - चलो नज़रान चलते हैं। वह सहमत है, रेडियो पर आधार को यह पता लगाने के लिए कॉल करता है कि इस तरह के मार्ग की लागत कितनी होगी। वह वहाँ से है - क्या आप थक गए हैं कि आप इंगुशेटिया जा रहे हैं? एक ही कंपनी के कुछ टैक्सी ड्राइवर, जाहिरा तौर पर, रेडियो पर बातचीत सुनते हुए सलाह देते हैं - कल उन्होंने ऐसी यात्रा के लिए 5 हजार लिए (कीमत पूरी तरह से असंगत है - आमतौर पर बस स्टेशन से टैक्सी चालक 350-400 रूबल चार्ज करते हैं) इस मार्ग के लिए, और "मिनीबस" द्वारा यात्रा की लागत 20 रूबल है)। मेरा ड्राइवर मुस्कुराता है, मुझे टिप्पणी करता है - ओस्सेटियन गाड़ी चलाने से डरते हैं, लेकिन मुझे परवाह नहीं है।

अंत में, हालांकि, वह अभी भी मुझे इंगुशेतिया के साथ सीमा पर चेरमेन सर्कल पर छोड़ देता है - बेस के मालिकों ने मुझे जाने के लिए स्पष्ट रूप से मना किया, इस डर से कि इंगुशेतिया में पुलिस उसकी अपंजीकृत वॉकी-टॉकी को ले जाएगी।

इंगुशेतिया में टैक्सी ड्राइवरों के साथ भी यही स्थिति है, अगर आप वहां से ओसेशिया जाने की कोशिश करते हैं। कॉल पर सभी टैक्सी सेवाएं लेने से मना कर देती हैं, उदाहरण के लिए, बेसलान के पास हवाई अड्डे के लिए। हमें चेरमेन सर्कल पर उसी पोस्ट पर पहुंचना है, इसे पैदल पार करना है, और फिर एक सवारी की तलाश करनी है। एक बार मैंने सुझाव दिया कि मेरे दोस्त टैक्सी ड्राइवर जो मुझे नज़रान से एयरपोर्ट जाने के लिए ले जा रहे थे। उसने उसे यह बताकर मना लिया कि कैसे कुछ दिन पहले उसने उसी मार्ग पर काफी शांति से यात्रा की थी। और हमने काफी सामान्य रूप से गाड़ी चलाई, सिवाय इसके कि, हमें ट्रैफिक पुलिस द्वारा चार बार रोका गया, जिन्होंने दो बार 30-50 रूबल का शुल्क लिया और एक बार रेडियो से एंटीना में खराबी पाई (ड्राइवर ने कार से रेडियो खींच लिया और काम पर छोड़ दिया)। इस घटना के बाद, यह टैक्सी चालक ओसेशिया के लिए रवाना हुआ, मुझसे कई बार मिला (मैं आमतौर पर मास्को से व्लादिकाव्काज़ के लिए उड़ान भरता हूं), जब तक कि यह किसी तरह स्पष्ट नहीं हो गया कि उसकी कार चोरी हो गई थी, और उसकी लाइसेंस प्लेट मारे गए थे (लेकिन यह था इंगुशेटिया में ट्रैफिक पुलिस द्वारा खोजा गया)।

इसलिए, अब हर बार बेसलानोव हवाई अड्डे की यात्रा एक बड़ा सिरदर्द है। इंगुशेतिया के टैक्सी ड्राइवर या तो जाने से मना कर देते हैं, बड़ी आँखें बनाते हुए - "हम घटनाओं के बाद वहाँ नहीं जाते हैं" (मेरा मतलब है बेसलान में एक स्कूल की जब्ती), या वे कीमतें तोड़ते हैं।

बहुत समय पहले येरेवन का दौरा करने के बाद, मुझे पता चला कि लगभग वही स्थिति है। एक नियम के रूप में, अर्मेनियाई अज़रबैजान नहीं जाते हैं, लेकिन अज़रबैजान आर्मेनिया नहीं जाते हैं। बाकू के एक अज़रबैजानी मित्र ने कहा कि जब वह येरेवन में था, तो उसे वहां एक गार्ड नियुक्त किया गया था - एक या दो विशेष सेवा अधिकारी जो हर जगह उसका पीछा करते थे।

यह सब सोचते हुए, मैंने एक बार फिर सोचा - इन लोगों की कितनी लंबी नकारात्मक स्मृति है। आखिरकार, अगर हम उपरोक्त तथ्यों से आगे बढ़ते हैं, तो ऐसा लगता है कि पिछले दो युद्धों के बाद चेचनों को रूस में अपनी नाक बिल्कुल भी नहीं डालनी चाहिए, और रूसियों को चेचन्या के चारों ओर उड़ना चाहिए। लेकिन नहीं। सामने है सच। रूस में कुछ अप्रत्याशित स्थानों में आप चेचन से नहीं मिलेंगे, और कई रूसी खुशी या जिज्ञासा के साथ ग्रोज़्नी जाते हैं।

ऐसा क्यों होता है? लंबे सोवियत जीवन के बाद संस्कृतियां बहुत आम हो गई हैं? मैं नहीं सोचता। उदाहरण के लिए, इंगुश और ओस्सेटियन के बहुत सारे सामान्य उपनाम हैं, और कभी-कभी मैं उनके व्यवहार में बहुत कुछ देखता हूं। और उनके बीच टकराव होता है।

या यह है कि चेचन्या और, सबसे बढ़कर, ग्रोज़्नी, बहुराष्ट्रीय थे? फिर से, मुझे यकीन नहीं है कि बाकू में कितने अर्मेनियाई रहते थे, और संघर्ष शुरू होने से पहले बहुत से अज़रबैजान येरेवन में रहते थे। और अब?

मुझे ऐसा लगता है कि बात चेचन और रूसियों की मानसिकता में है। शायद उनमें चरित्र की एक तरह की मासूमियत है, हम अपने ऊपर की गई बुराई को लंबे समय तक याद नहीं रख सकते। इन अवधारणाओं के घिसे-पिटे होने के बावजूद, शांति और अच्छा-पड़ोसी, - यही हमें एक साथ रहने और एक दूसरे के "मेहमानों" के पास जाने का अवसर देता है।

शायद कई लोग मुझसे असहमत होंगे। और वे सब कुछ अलग तरह से समझाएंगे। कुछ इस तरह - कि यह लोगों के लिए फायदेमंद है, क्योंकि वे इस तरह से व्यवहार करते हैं। कहो, चेचेन पैसे कमाने के लिए रूस जाते हैं, और रूसी उसी के लिए चेचन्या जाते हैं, लेकिन आदेश पर। और यह कि सतह पर हम एक दूसरे के प्रति सौहार्द का चित्रण करते हैं, लेकिन अंदर से हम नफरत करते हैं। शायद, आंशिक रूप से, और यह सच है - कुछ मामलों में। लेकिन मैं दुनिया के विभिन्न हिस्सों में विभिन्न राष्ट्रीयताओं के बहुत से लोगों को जानता हूं, और सबसे ज्यादा - चेचन और रूसी। मैं लोगों के साथ संवाद करता हूं, और मैं पाखंड को सच्चाई से अलग कर सकता हूं। और मैं देखता हूं - हमारे भीतर कोई घृणा नहीं है, बल्कि जीने की इच्छा है, और इसके अलावा "पूर्ण कार्यक्रम" के अनुसार जीने की इच्छा है - खुले तौर पर, आसानी से, खुशी से, उदारता से। यह अभीप्सा ही है जो हमें समय नहीं देती है, और फलस्वरूप, और, जैसा कि यह था, घृणा और भय का अवसर देती है। उसके लिए हमारे पास समय नहीं है।

XVII-XVIII सदियों की बारी तुर्की, फारस के साथ-साथ क्रीमियन खानते के साथ रूस के कई युद्धों द्वारा चिह्नित की गई थी। चूँकि हमारा देश दुश्मनों से कोकेशियान रिज द्वारा अलग किया गया था, इसलिए इस पर नियंत्रण करना रणनीतिक रूप से महत्वपूर्ण था। लेकिन यह इतना आसान नहीं निकला। हाइलैंडर्स बिल्कुल भी वश में नहीं होना चाहते थे। इसलिए, 1732 में, चेचेन ने रूसी बटालियन पर हमला किया, जो दागिस्तान से स्टावरोपोल क्षेत्र में संक्रमण कर रही थी। 1785 से 1791 तक, चेचन गिरोहों ने एक से अधिक बार रूसी सैन्य गैरों, शांतिपूर्ण किसानों पर हमला किया, जो वर्तमान स्टावरोपोल की भूमि का विकास कर रहे थे। 1834 में रूसियों और चेचेन के बीच टकराव अपने चरम पर पहुंच गया, जब इमाम शमील विद्रोहियों के सिर पर खड़े हो गए। फील्ड मार्शल पास्केविच के नेतृत्व में रूसी सेना ने "झुलसी हुई पृथ्वी" रणनीति का सहारा लिया: औल्स, जिनकी आबादी विद्रोहियों के पक्ष में थी, नष्ट हो गए, और उनके निवासियों को पूरी तरह से नष्ट कर दिया गया ... सामान्य तौर पर, का प्रतिरोध चेचन टूट गया था, लेकिन रूसियों के खिलाफ व्यक्तिगत "तोड़फोड़" 1917 की क्रांति तक जारी रही। “वे अपनी गतिशीलता, चपलता, निपुणता से विस्मित होते हैं। युद्ध में, वे स्तंभ के बीच में भागते हैं, एक भयानक नरसंहार शुरू होता है, क्योंकि चेचेन बाघों की तरह फुर्तीले और निर्दयी होते हैं, "वीए पोटो अपनी पुस्तक" द कोकेशियान वॉर इन सिलेक्टेड एसेज, एपिसोड्स, लीजेंड्स एंड बायोग्राफी में लिखते हैं। 1887)। जब, एक लड़ाई के दौरान, रूसियों ने चेचेन को आत्मसमर्पण करने की पेशकश की, तो उन्होंने उत्तर दिया: "हम दया नहीं चाहते, हम रूसियों से एक एहसान माँगते हैं - उन्हें हमारे परिवारों को यह बताने दें कि हम मर गए, जैसे हम रहते थे - प्रस्तुत नहीं करना किसी और की शक्ति के लिए।"

"जंगली विभाजन"

गृहयुद्ध के दौरान, कई चेचन और इंगुश जनरल डेनिकिन की कमान के तहत "वाइल्ड डिवीजन" में सेवा करने गए थे। 1919 में, इस "विभाजन" ने यूक्रेन में एक वास्तविक नरसंहार का मंचन किया, जहां यह मखनो के विद्रोह को दबाने के लिए गया था। सच है, मखनोविस्टों के साथ पहली लड़ाई में, "बर्बर" हार गए थे। उसके बाद, चेचेन ने घोषणा की कि वे अब डेनिकिन के स्थान पर नहीं लड़ना चाहते हैं और बिना अनुमति के अपने काकेशस लौट आए। जल्द ही, काकेशस में औपचारिक रूप से सोवियत सत्ता स्थापित हो गई। हालाँकि, 1920 से 1941 तक, बोल्शेविकों के खिलाफ 12 बड़े सशस्त्र विद्रोह और 50 से अधिक छोटे पैमाने पर दंगे चेचन्या और इंगुशेतिया के क्षेत्र में हुए। युद्ध के वर्षों के दौरान, स्थानीय आबादी द्वारा तोड़फोड़ की संख्या के कारण चेचन-इंगुश स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य का उन्मूलन और स्थानीय निवासियों का निर्वासन हुआ।

"आओ आज़ाद!"

चेचन के साथ हमेशा इतना कठिन क्यों रहा है? क्योंकि उनकी संस्कृति की नींव बुनियादी तौर पर हमसे अलग है। इसलिए, उनके बीच अभी भी खून का झगड़ा है। इसके अलावा, चेचन को अपनी गलतियों को स्वीकार करने का कोई अधिकार नहीं है। गलती करने के बाद भी, वह अंत तक अपनी धार्मिकता पर जोर देता रहेगा। अपने शत्रुओं को क्षमा करना भी वर्जित है। उसी समय, चेचन लोगों के पास "नोहचल्ला" की अवधारणा है, जिसका अर्थ है "चेचन बनना।" इसमें चेचन समाज में अपनाए गए नैतिक नियमों का एक समूह शामिल है। उनके अनुसार, चेचन को अपने बयानों और आकलनों में संयमित, संक्षिप्त, अविवेकपूर्ण, सावधान रहना चाहिए। मानदंड उन लोगों के लिए सहायता की पेशकश है जिन्हें इसकी आवश्यकता है, पारस्परिक सहायता, आतिथ्य, किसी भी व्यक्ति के लिए सम्मान, उसके रिश्ते, विश्वास या मूल की परवाह किए बिना। लेकिन साथ ही, "नोहछल्ला" का तात्पर्य किसी भी जबरदस्ती को अस्वीकार करना है। बचपन से, चेचन को योद्धाओं और रक्षकों के रूप में पाला जाता है। यहां तक ​​​​कि प्राचीन चेचन अभिवादन भी कहता है: "आओ मुक्त!" नोखचल्ला न केवल स्वतंत्रता की आंतरिक भावना है, बल्कि किसी भी कीमत पर इसकी रक्षा करने की इच्छा भी है। पुराना चेचन गीत, जो बाद में "मुक्त इचकरिया" का गान बन गया, कहता है: बल्कि, ग्रेनाइट चट्टानें, जैसे सीसा, पिघल जाएगा , शत्रुओं की भीड़ हमें झुका देगी! वरन पृय्वी लपटों में जल उठेगी, और हम अपक्की प्रतिष्ठा को बेच कर कब्र में दिखाई देंगे! हम कभी भी किसी को मृत्यु या स्वतंत्रता के अधीन नहीं करेंगे - हम दोनों में से एक को प्राप्त करेंगे। चेचन खुद दावा करते हैं कि उनमें से "वैनाखों की पवित्र परंपराओं" के सच्चे वाहक हैं - अदत्स - और ऐसे भी हैं जो इन सिद्धांतों से विदा हो गए हैं। वैसे, "वैनाख" शब्द का अर्थ है "हमारा आदमी"। और एक बार किसी भी राष्ट्रीयता का व्यक्ति चेचन के लिए "उनका" बन सकता था। लेकिन, ज़ाहिर है, उनके रीति-रिवाजों के अधीन। वे चेचन जो डकैती और डकैती में लिप्त हैं जो आतंकवादी बन जाते हैं, वे "सच्चे वैनाख" नहीं हैं। वे अयोग्य उद्देश्यों के लिए अपने शक्तिशाली स्वभाव का उपयोग करते हैं। लेकिन पूरे चेचन लोगों को उनके द्वारा आंकना एक बड़ी गलती है।

विषयगत तालिका (समीक्षा और शपथ ग्रहण)
विषय पर पिछला ………………………… विषय पर अगला
अन्य विषयों पर पिछला …………… अन्य विषयों पर अगला

"एमके" के अंतिम दो मुद्दों में, एक अज्ञात चेचन के साथ एक साक्षात्कार के रूप में बनाया गया लेख "बार्बेरियन के साथ बातचीत" प्रकाशित हुआ था ( वरना कौन नाराज होगा).

यह चेचन अभी भी अपेक्षाकृत युवा है, क्योंकि उसने दुदेव के तहत संस्थान से स्नातक किया है, और उसका बेटा 8 साल का है। वह मास्को में रहता है, और हमेशा की तरह काकेशस के नए मस्कोवाइट्स के साथ, वह बताता है कि वह यहां कैसे नाराज है, सम्मान नहीं। बेशक, चेचन को रूसी या किसी अन्य से अलग करना आसान नहीं है, लेकिन लोग कोशिश कर रहे हैं। इसलिए जिस घर में वह रहता है, उस घर में कोई नहीं जानता था कि वह चेचन है, जब तक कि उसकी माँ ने आकर यह नहीं बताया कि वह ग्रोज़्नी से है। उसके बाद, सभी उनके बारे में पीछे हट गए, और जिला पुलिस अधिकारी ने उसे अपने पास बुलाना शुरू कर दिया और पूछा कि क्या वह आतंकवादियों को छिपा रहा है। पहाड़ों का अभिमानी पुत्र अब उसे किराया देता है - प्रति माह 200 रूबल। एक संदिग्ध पत्रकार के सवाल पर कि क्या नामित राशि हास्यास्पद है, चेचन यथोचित जवाब देता है कि एक चेचन की कीमत 200 रूबल और पांच - पहले से ही 1000 है। कोई जीवन और अंकगणित के ज्ञान को महसूस कर सकता है। ( एकमात्र दिलचस्प बात यह है कि पहले, बातूनी माँ के आने से पहले, स्वार्थी जिला पुलिस अधिकारी को यह नहीं पता था कि चेचन उसके साथ कहाँ रहते हैं, क्योंकि लोग पंजीकरण नहीं करते हैं, अपनी राष्ट्रीयता, अपने पिछले निवास स्थान का संकेत नहीं देते हैं, है ना?)

और जब उसका बेटा स्कूल गया, तो सभी बच्चों को पता चला कि वह चेचन है और उसके साथ खेलना बंद कर दिया ( लेकिन गुप्त खुलासे की पुरानी खौफनाक कहानी का क्या?) अब हमारा नायक लालसा के साथ दिखता है जैसे कि यार्ड में बच्चे अपने लड़के को पीटते हैं। एक बार उसने अपने बेटे को शर्म से भागते देखा। तब उस में लोहू फूट पड़ा, और उस ने बालक को मारा, और गली में निकाल दिया, कि वह मनुष्य सा व्यवहार करने लगे। बेटा लड़ने लगा, तब से उसका एक ही दोस्त है, और वह, अपने पिता की राय में, देशद्रोही है, क्योंकि वह युद्ध के मैदान से भाग गया था। लेकिन लड़का अपने पिता के उकसावे के आगे नहीं झुकता और उससे झगड़ा नहीं करना चाहता। "मैं समझता हूँ," पिता कड़वी आह भरते हुए कहते हैं, "उसे कम से कम एक दोस्त की ज़रूरत है, क्योंकि वह अभी छोटा है।"

पत्रकार को अपने पिता का व्यवहार क्रूर लगता है। "लेकिन, शायद, यह असली चेचन शिक्षा है?" - "नहीं, चेचन शिक्षा पूरी तरह से अलग है।" जब नायक तीन साल से थोड़ा अधिक का था, तो उसके पिता ने उसे एक खिलौना मशीन गन दी। ( आइए इसे सीधे शब्दों में कहें: पिताजी लालची थे, वे एक असली दे सकते थे।) यार्ड में बच्चों ने ईर्ष्या से खिलौना तोड़ दिया ( मैं क्या कह रहा हूँ? लालची दो बार भुगतान करता है: असली, मुझे लगता है, तोड़ा नहीं जाएगा।) वह रोते हुए घर आया। उसके पिता ने न केवल उसे सांत्वना दी, बल्कि उसकी पिटाई भी की और एक बड़ा सा चाकू भी दिया ताकि वह बदला ले सके। बच्चे ने चाकू को अपनी दाहिनी जांघ पर दबाया ( ध्यान दें: किस तरह के चेचन बच्चे असाधारण हैं। इस चाकू से एक साधारण बच्चे को पहले ही चोट लग गई होगी, उदाहरण के लिए, मेरे चाचा, जो उसी वर्ष अपने पिता के खंजर के हाथों में गिर गए थे) "मेरे अपराधी मुझसे बड़े थे: वे 5, 6 और 7 साल के थे।" हाँ, एक सम्मानजनक उम्र। हमारे तीन साल के बच्चे ने उनमें से एक को पकड़ लिया और चाकू से उसकी पीठ में प्रहार करने लगे, लेकिन वह एक चर्मपत्र कोट में था और लड़का अभी भी उसे चाकू से चीर नहीं सका। ( हां, चेचन्या में चर्मपत्र कोट स्पष्ट रूप से अच्छे हैं, और चाकू खराब हैं। टिप्पणी तैयार करें) यह दृश्य एक पड़ोसी ने देखा और मसखरा को उसके पिता के पास ले गया। लड़के को उम्मीद थी कि उसके पिता उसे अपने दुश्मन को न मारने के लिए डांटेंगे, लेकिन उसके पिता ने उसे सिर पर एक तमाचा मार दिया। तब साक्षात्कार के नायक ने महसूस किया कि एक असली चेचन को अपनी समस्याओं का समाधान खुद करना था, शिकायत नहीं, बदला लेना था, और अगर वह पकड़ा गया, तो उसे अपने साथी को नहीं सौंपना चाहिए। ( मुझे यह कहानी बहुत अच्छी लगी। मान लीजिए कि चेचेन को बहुत डरावने लोगों के रूप में पेश करने के उद्देश्य से यह एक अड़ियल झूठ नहीं है, बल्कि सच्चाई है। मान लीजिए कि कथाकार के पिता मानसिक रूप से बीमार नहीं थे, लेकिन चेचन्या में बच्चों की परवरिश के लिए ये वास्तविक नियम हैं। लेकिन यह तीन साल का बच्चा अपने पांच साल के दुराचारी को मार डालता, और अगर उसे कुछ नहीं होता तो क्या होता? क्या मारे गए व्यक्ति के छह वर्षीय भाई को अपनी बारी का बदला लेने के लिए उसे मारना नहीं चाहिए? आदि? और चेचन्या में कितने लोग बचे हैं? इसलिए मैं एक अद्भुत तस्वीर की कल्पना कर सकता हूं कि कैसे चेचन बच्चे सैंडबॉक्स में खेलते हैं और प्रत्येक के पास एक बड़ा चाकू है। "ओह, तुमने मेरा साँचा ले लिया, क्या तुमने मेरे सैंडपाइपर पर कदम रखा? मरो, बेचारे!")

लेकिन मजे की बात यह है कि उसी पिता ने अपने बेटे को 90 के दशक में रूसियों के साथ युद्ध में भाग लेने की अनुमति नहीं दी थी। उसे क्या हुआ? क्या आप समझदार हो गए हैं? हमारा नायक उन वर्षों में मास्को चला गया और तब से पीड़ित है। सच है, उसने अभी भी अपनी मातृभूमि में एक घर बनाया, लेकिन दुष्ट रूसियों ने इसे उड़ा दिया, क्योंकि उन्होंने कहा कि उससे मोर्टार दागा गया था। "क्या तुमने मोर्टार दागा?" - "मुझें नहीं पता"।

नायक उन चेचनों को मंजूरी देता है जो लेजिंका नृत्य करने के लिए मानेझनाया स्क्वायर जाते हैं। ( सच है, वे नृत्य करते हैं। जैसे ही मैं वहाँ नहीं जाता, मैं उन्हें देख सकता हूँ।) "मैं खुद जाऊंगा, लेकिन मैं नृत्य नहीं कर सकता।" ( और लोक नृत्य क्लब के बारे में क्या?) यह पता चला कि वे वहाँ नाच रहे थे, ताकि दुश्मनों ने उन पर कायरता से प्रवेश द्वार पर हमला न किया, बल्कि वहीं हमला किया। ( लेकिन यह उचित है: बहुत सारी पुलिस हैं, इस मामले में - बंदर के घर में सभी खाल - और आप अपने लिए नृत्य करते हैं। हमारे साथ नाचना मना नहीं है।)

अंत में, चेचन का कहना है कि वह मास्को छोड़ने वाला नहीं है, क्योंकि वह इसे यहां पसंद करता है। वह अपने लड़के द्वारा पीटे जाने को बर्दाश्त करेगा, लेकिन अगर बच्चे की लड़ाई से ज्यादा गंभीर कुछ होता है, तो वह खुद की पुष्टि नहीं कर सकता। ( ओर क्या होता हे? यह मुझे एक चुटकुला याद दिलाता है कि कैसे एक आदमी को लूटा जाता है, और वह चिल्लाता है: “ओह, मेरे पास मत आओ, नहीं तो कल जैसा हो जाएगा! ओह, सब कुछ वापस दे दो, नहीं तो कल जैसा हो जाएगा!" - "कल क्या हुआ था?" - "और कल उन्होंने इसे ले लिया और इसे वापस नहीं दिया।")

सामान्य तौर पर, इस साक्षात्कार के लेखक एक बर्बर चेचन की छवि को डराना चाहते थे, लेकिन यह किसी तरह बेवकूफ निकला। और बहुत सारे झूठ, और विकृतियां। उदाहरण के लिए, मेरे पास काम पर एक चेचन महिला है। सभी उसके साथ बहुत अच्छा व्यवहार करते हैं। उसकी बेटी स्कूल में सामान्य रूप से पढ़ती थी, किसी ने उसे नाराज नहीं किया, कई गर्लफ्रेंड हैं, लड़के उसकी देखभाल करते हैं। अब उसका एक और छोटा बच्चा है। यह भी ठीक है। हालाँकि वे असली चेचन हैं, वे वहाँ पैदा हुए थे और नियमित रूप से अपने रिश्तेदारों से मिलने जाते थे। उस मामले के लिए, काकेशस में हत्या की दर पारंपरिक रूसी क्षेत्रों की तुलना में कम है, और बहुत कम है। इसलिए आपको अभी भी यह पता लगाने की जरूरत है कि वास्तव में खतरनाक लोग कहां रहते हैं।

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मेरे दोस्तों, मैं आपके लिए अल्पज्ञात घटनाओं के बारे में एक दिलचस्प प्रकाशन प्रस्तुत करता हूं। ईमानदार होने के लिए, उदाहरण के लिए, मुझे पहले नहीं पता था कि चेचन के करीब होना न केवल रूसियों के लिए, बल्कि उत्तरी काकेशस के अन्य स्वदेशी लोगों के लिए भी सिरदर्द है। और पुगाचेव जैसे संघर्ष दक्षिणी रूस में लंबे समय से हो रहे हैं ...

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पुगाचेव शहर में बड़े पैमाने पर विरोध प्रदर्शनों ने अक्टूबर 2003 में कबरदीनो-बलकारिया, नालचिक की राजधानी में दंगों की दसवीं वर्षगांठ के साथ मेल खाया। ये अल्पज्ञात घटनाएँ हैं, इंटरनेट पर उनके बारे में लगभग कोई जानकारी नहीं है। सितंबर 2005 में काबर्डिनो-बाल्केरियन और चेचन छात्रों के बीच सितंबर के संघर्ष के बारे में बहुत अधिक जानकारी है।

पृष्ठभूमि।

सोवियत काल के दौरान और सोवियत काल के बाद के समय में, काबर्डिनो-बलकारिया में कुछ चेचन थे। लेकिन प्रथम चेचन युद्ध के दौरान और तुरंत बाद, काबर्डिनो-बलकारिया में बड़ी संख्या में शरणार्थी पहुंचे। गणतंत्र में उनका अच्छी तरह से स्वागत किया गया, अधिकारियों ने उन्हें आवास और भोजन प्रदान किया। लेकिन फिर भी कुछ तनाव पैदा हो गया। नालचिक के अभयारण्यों में रखे गए "युद्ध के पीड़ितों" के हिंसक व्यवहार के बारे में शिकायतें थीं।

लेकिन 2000 के दशक की शुरुआत में, दूसरे चेचन युद्ध की समाप्ति के साथ, स्थिति नाटकीय रूप से बदल गई। "रूसी संवैधानिक क्षेत्र" में इचकरिया की वापसी के साथ, मुआवजे का भुगतान "शत्रुता के परिणामस्वरूप खोए हुए आवास के लिए" शुरू हुआ। प्रभावित चेचन को लगभग 300,000 रूबल का भुगतान किया गया था। रूसियों को प्रत्येक को 120,000 का भुगतान किया गया था। इसके अलावा, चेचेन को युद्ध की समाप्ति के लगभग तुरंत बाद पैसा मिला, रूसियों को कम से कम 2-3 साल बाद, जब कीमतों का पैमाना नाटकीय रूप से बदल गया।

हालाँकि, 2000 के दशक की शुरुआत में, 300,000 बड़ा पैसा था। केबीआर में, पड़ोसी उत्तर ओसेशिया या स्टावरोपोल की तुलना में आवास की कीमतें बहुत कम थीं। नालचिक के बाहरी इलाके में दो कमरों के अपार्टमेंट की कीमत लगभग 150,000 रूबल है। इसके अलावा, आवास की आपूर्ति मांग की तुलना में काफी अधिक थी, लोग कभी-कभी वर्षों तक आवास नहीं बेच सकते थे।

मुआवजे के भुगतान की शुरुआत के तुरंत बाद, सस्ते आवास खरीदने वाले शरणार्थियों की एक धारा काबर्डिनो-बलकारिया में बाढ़ आ गई। शहरों के बाहरी इलाके में मानक अपार्टमेंट को प्राथमिकता दी गई, जबकि बसने वालों ने एक ही प्रवेश द्वार या आंगन के भीतर समूहों में बसने की कोशिश की।

अधिकांश चेचन नालचिक में चले गए, जहां बाहरी इलाके "गोर्नया" को जल्दी से लोकप्रिय नाम "मलाया इचकरिया" मिला। कई शरणार्थी अन्य क्षेत्रीय केंद्रों में भी बस गए: नर्तकला, ​​टेरेक, नालचिक के करीब, और यहां तक ​​​​कि ज़लुकोकोआज़ के सुदूर गाँव में भी। लेकिन चेचेन द्वारा नालचिक और अन्य स्थानों का तेजी से बसना जल्द ही कई समस्याओं में बदल गया। काकेशस में, और विशेष रूप से नालचिक में, अपार्टमेंट इमारतों के लोग एक बड़े परिवार की तरह रहते हैं, हर कोई एक दूसरे को जानता है, बच्चे देर तक एक साथ खेलते हैं, बूढ़े लोग बात करते हैं। चेचन "हाउसिंग कलेक्टिव" में शामिल होने की जल्दी में नहीं थे। मूल निवासियों के अनुसार, उन्होंने अहंकारी और ढीठ व्यवहार किया। घरों और आंगनों में झगड़े शुरू हो गए, कभी-कभी गंभीर भी। उसी समय, नवागंतुकों ने हमेशा एक-दूसरे का समर्थन किया: यहां तक ​​कि दो बूढ़ी महिलाओं के बीच मौखिक झड़प की स्थिति में भी, एक बड़े "सहायता समूह" को तुरंत खींच लिया गया। बच्चों का शाम का खेल और बूढ़ों का देर रात तक ऊँची इमारतों के आंगनों में जमा होना बंद हो गया।

"मलाया इचकरिया" और पूरे नलचिक में, सड़क पर डकैती और मार-पीट, जैसा कि उन्होंने स्थानीय प्रेस में लिखा था, कुछ "युवा लोगों के समूहों" द्वारा, आम हो गए हैं। बहुत बार कुछ ढीठ "युवा लोगों" ने टैक्सी चालकों को खुद को मुफ्त में परिवहन करने की धमकी दी। किसी कारण से, नलचन के स्वदेशी लोगों ने इन कार्यों के लिए चेचन को दोषी ठहराया।

विस्फोट।

जैसा कि एक बुजुर्ग नलचन निवासी ने लेखक को बताया, 2003 में एक अक्टूबर के दिनों में, एक युवा काबर्डियन व्यक्ति "नट ग्रोव" के साथ चला गया: एक पार्क जो गणतंत्र की सरकार की इमारत से 10 मिनट की पैदल दूरी पर है। यह "मलाया इचकरिया" - "गोर्नया" क्षेत्र के बाहरी इलाके में दूर नहीं था।

"गैर-काबर्डियन भाषा बोलने वाले युवाओं" का एक समूह एकांत राहगीर की ओर बढ़ रहा था। पास आने के बाद, उन्होंने एक अकेले राहगीर को खटखटाया और उसकी पिटाई की, साथ ही उसकी जेबें निकालीं और जो कुछ भी उसमें था उसे ले लिया। उसके बाद, हँसी के साथ, हंसमुख कंपनी "मलाया इचकरिया" की दिशा में चली गई। पीटा गया आदमी किसी तरह केंद्रीय लेनिन एवेन्यू तक पहुंचने में कामयाब रहा, जहां क्रोधित शहरवासियों की भीड़ उसके चारों ओर बन गई, खून से लथपथ और मुश्किल से अपने पैरों पर खड़ा हुआ। पीड़िता को एंबुलेंस से अस्पताल ले जाया गया, लेकिन भीड़ तितर-बितर नहीं हुई। एक तरह की रैली शुरू हुई: भावनात्मक भाषण, चिल्लाहट, शाप। कुछ बिंदु पर, पहले से ही दर्जनों, या यहां तक ​​\u200b\u200bकि सैकड़ों लोग "गोर्नया" की ओर चले गए।

"मलाया इचकरिया" में ही, भीड़ दर्जनों पोग्रोम-मोंगर्स के समूहों में टूट गई, और एक "आंगन का दौर" शुरू हुआ। उन अपार्टमेंटों की खिड़कियों में पत्थर फेंके गए जहाँ नए आए "नए बसने वाले" रहते थे, और अगर वे छिप नहीं सकते थे, तो उन्होंने निवासियों को पीटा। नरसंहार रात होने तक जारी रहा। तब करीब 30 लोग गंभीर रूप से घायल हो गए थे।

अगले दिन, अपार्टमेंट में नई तोड़फोड़ और मारपीट हुई, हालांकि कम संख्या में।

अक्टूबर 2003 की घटनाओं के बाद, अक्टूबर के पोग्रोम्स, गलियों में पिटाई और आंगनों में हिंसक व्यवहार लगभग बंद हो गए। उपनाम "न्यू इचकरिया" को धीरे-धीरे भुला दिया गया था, और अब बहुत कम लोग इसे याद करते हैं।

नालचन के लोगों को किस बात ने दंगों के लिए प्रेरित किया, यह घटनाओं के एक साल बाद बोले गए शब्दों से समझा जा सकता है

खाचिम शोगेनोव, जो उस समय काबर्डिनो-बलकारिया के आंतरिक मामलों के मंत्रालय के प्रमुख थे: “वे किसी भी तरह से नालचिक में अपार्टमेंट क्यों खरीदते हैं? हमने कितना पूछा: उन्हें हमारी अर्थव्यवस्था में घुसने न दें। जिन छात्रों से हम खुले हाथों से मिले हैं, वे ऐसा व्यवहार क्यों करते हैं: चेचन के पैर जहां हैं, वहीं जमीन है। मुझे यह कहने का अधिकार है, क्योंकि मैंने पहले चेचन युद्ध में दो लोगों को खो दिया था, दूसरे में कई शेल-हैरान और घायल हो गए थे। मैं अपने पड़ोसियों से प्यार करता हूं, लेकिन अपने लोगों से ज्यादा नहीं।" http://www.gazetayuga.ru/archive/2004/39.htm

छात्र।

2004 में काबर्डिनो-बाल्केरियन आंतरिक मंत्रालय के प्रमुख ने चेचन छात्रों के साथ समस्याओं का उल्लेख किया। इन शब्दों के एक साल बाद, नालचिक में हिंसा का एक नया प्रकोप शुरू हो गया। 2000 के दशक की शुरुआत से, कई चेचन छात्र-लक्षित समूहों को अध्ययन के लिए काबर्डिनो-बलकारिया भेजा गया है। और किसी कारण से, विशिष्ट समस्याएं फिर से उठीं: लड़ाई और डकैती। स्थानीय छात्रों के अनुसार, एक अकेले आदमी के लिए शाम को परिसर में घूमना खतरनाक था, कुछ "युवा समूहों" ने एकल पर हमला किया, उन्हें पीटा, पैसे लिए और फिर महंगे मोबाइल फोन लिए। स्थानीय छात्रों, जिलों से, और छात्रों ने सामूहिक रूप से छात्रावास छोड़ना शुरू कर दिया।

सितंबर 2005 में, छुट्टियों के बाद, छात्रावासों में पुराने और नए निवासियों का सामूहिक चेक-इन शुरू हुआ। स्वाभाविक रूप से, "नवागंतुक" तुरंत "बॉस कौन है" दिखाना शुरू कर दिया। कई झगड़ों के बाद, 22 सितंबर को, केबीआर के स्थानीय छात्रों ने "एलियंस" को "वोस्तोक" सिनेमा के पास तटस्थ क्षेत्र में चीजों को सुलझाने के लिए आमंत्रित किया। उस दिन की शाम को वहाँ एक सामूहिक विवाद हुआ, जिसमें जीत "स्थानीय लोगों" के साथ रही। पीटा गया "एलियंस" परिसर में पीछे हट गया, लेकिन अगले दिन बदला लेने का फैसला किया, अपनी मातृभूमि से मदद की गुहार लगाई। दिन के मध्य तक, जब कक्षाएं चल रही थीं, सशस्त्र चेचेन (कदिरोव के OMON से सेनानियों के बारे में कहा गया था) के साथ कई कारें विश्वविद्यालय के मुख्य भवन के प्रवेश द्वार के सामने खड़ी थीं।

उन्होंने बल के प्रदर्शन पर भरोसा किया, लेकिन जहां अन्य लोग इमारत के अंदर रहना पसंद करेंगे, काबर्डियन और बलकार - कोकेशियान रक्त - डरे नहीं थे। कक्षाओं से बाहर हो चुके छात्रों की धारा गली में बिखर गई, और एक मौखिक झड़प शुरू हो गई। जैसा कि कुछ साल बाद घटनाओं में भाग लेने वाले ने कहा, "पैराट्रूपर्स" में से एक, जो कमांडर के रूप में आया था, कार से बाहर निकला, एक पिस्तौल निकाला और हवा में फायरिंग शुरू कर दी। लेकिन कुछ मीटर की दूरी पर खड़ी घनी भीड़ पहले शॉट के बाद आगे दौड़ पड़ी। शूटर को निहत्था कर दिया गया था, और कार को कई बार पलट दिया गया था। मेरे वार्ताकार के अनुसार, वे कमांडर को दूसरी कार में खींचकर ले जाने में सफल रहे। पिस्टल स्टूडेंट ट्रॉफी बनकर रह गई।

अधिकांश छात्र, कई सौ लोग, केबीआर की सरकार के सदन में गए। हालांकि पुलिस ने वहां के रास्ते को बंद कर दिया था। फिर भीड़ कबरदा के रूस में विलय की 400 वीं वर्षगांठ के चौक पर, आंतरिक मामलों के गणतंत्र मंत्रालय के भवन में चली गई। वहां उन्होंने पहले ही उल्लेख किए गए मंत्री खाचिम शोगेनोव के साथ एक दिलचस्प बैठक और बातचीत की।

छात्र क्या चाहते थे और घटनाओं का विकास कैसे हुआ, यह सितंबर 2005 में केंद्रीय प्रेस के प्रकाशनों में पाया जा सकता है।

तो "इज़वेस्टिया" ने लिखा: "लड़ाई के बाद, काबर्डियन और रूसी राष्ट्रीयताओं के छात्रों ने एक सहज रैली का आयोजन किया, जिसमें कानून प्रवर्तन एजेंसियों से मांग की गई थी" केबीआर में रहने वाले चेचन्या के मूल निवासियों पर नियमों का उल्लंघन करने के लिए और अधिक गंभीर मुकदमा चलाने के लिए छात्रावास। "http://izvestia.ru / समाचार / 306500 # ixzz2Z1MwoG81

कोमर्सेंट ने और विस्तार से लिखा: "उसके बाद, केबीआर स्टेट यूनिवर्सिटी के छात्र चौक पर आए, यह मांग करते हुए कि अधिकारी शहर से चेचन को हटा दें ... आप (पुलिसकर्मी - कोमर्सेंट) कब कुछ करना शुरू करेंगे? - एक अन्य छात्र ने मंत्री से कहा। - तुम्हारा (लड़ाई के स्थान पर - कोमर्सेंट) शुरू से ही था। हमने देखा और हस्तक्षेप नहीं किया!

मैं इस (चेचन। - कोमर्सेंट) समस्या से आपसे कम नहीं थक रहा हूँ, "जनरल शोगेनोव ने उत्तर दिया।" आपने दिखाया है कि आप अपना बचाव करने में सक्षम हैं। अब घर जाओ। कानून के लिए रास्ता बनाओ। और फिर मेरे पास आओ, हम हर चीज पर चर्चा करेंगे, हम इसका पता लगा लेंगे। मंत्री की बात मानकर छात्र तितर-बितर होने लगे। उन्होंने संवाददाताओं से कहा, "कादिरोवत्सी बंदूक के साथ विश्वविद्यालय आए, उन्होंने एक नरसंहार किया।" "रूस ने वर्षों से चेचन्या के साथ क्या नहीं किया है, काबर्डियन एक घंटे में करेंगे," छात्रों ने वादा किया। http://www.kommersant.ru/doc/611932

देर रात तक छात्रों का हंगामा चलता रहा। लेकिन अगले दिन रमजान कादिरोव खुद नालचिक पहुंचे। छात्रों के प्रतिनिधि और केबीआर के नेतृत्व ने उनसे बंद दरवाजों के पीछे मुलाकात की। कोई नहीं जानता कि वहां क्या कहा गया, बैठक में शामिल सभी लोग खामोश रहे। लेकिन यह एक सच्चाई है: रुस्लान अखमादोविच की यात्रा के बाद, नालचिक के शैक्षणिक संस्थान शांत और शांत हो गए।

और जल्द ही, छात्र अशांति के दो सप्ताह से कुछ अधिक समय बाद, नालचिक को वहाबी "अक्टूबर 13, 2005 के विद्रोह" ने उड़ा दिया।

काबर्डिनो-बलकारिया की राजधानी में 2003-2005 की घटनाएं रूसी शहर पुगाचेव में अशांति से बहुत पहले हुई थीं। यह पाठक पर निर्भर करता है कि वह उनके बीच समानताएं बनाएं या नहीं।

यूरी सोशिन