उज़्बेक मध्य एशिया का सबसे बड़ा जातीय समूह है। उज़्बेक कौन हैं और वे कहाँ से आए हैं

उज़्बेकों के पूर्वज 10 वीं से 15 वीं शताब्दी तक एकजुट होने लगे। इसने 11वीं और 13वीं शताब्दी के बीच प्राचीन ईरानी आबादी को प्राचीन तुर्किक जनजातियों के साथ मिला दिया। पहली गतिहीन आबादी (सोग्डियन, खोरेज़मियन, बैक्ट्रियन, फ़रगंस, जो उत्तरपूर्वी ईरानी भाषाएँ बोलते थे), और दूसरी (यानी खानाबदोश) में किपचाक्स, ओगुज़ेस, कार्लुक और समरकंद तुर्क शामिल थे। तीसरा तत्व 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में मुहम्मद शीबानी खान के नेतृत्व में तुर्क खानाबदोश जनजातियों के आक्रमण से जोड़ा गया था, जब उज्बेक्स पहले ही बन चुके थे। यह 14 वीं शताब्दी में था कि हाफिज खोरेज़मी और लुत्फी जैसे उत्कृष्ट उज़्बेक कवि प्रकट हुए। कवि अलीशेर नवोई ने 15 वीं शताब्दी में लिखे गए अपने कार्यों में, "उज़्बेक" नाम का उल्लेख मावरनहर के जातीय समूहों में से एक के नाम के रूप में किया। बारी से एन. एन एस. मध्य एशियाई इंटरफ्लुव में तुर्क-भाषी जनजातियों के कुछ समूहों की पैठ शुरू होती है। छठी शताब्दी के दूसरे भाग से। एन। ई।, मध्य एशिया के तुर्किक कागनेट में प्रवेश के बाद से, यह प्रक्रिया तेज हो गई है। बाद की शताब्दियों में, मध्य एशियाई इंटरफ्लुवे के क्षेत्र में होने वाली मुख्य जातीय-सांस्कृतिक प्रक्रिया, खानाबदोश, मुख्य रूप से तुर्क-भाषी, आबादी के साथ गतिहीन, ईरानी-भाषी और तुर्क-भाषी का अभिसरण और आंशिक विलय था।

सोग्द के क्षेत्र में शुरुआती 8 वीं शताब्दी के सोग्डियन दस्तावेजों में, एक दस्तावेज तुर्किक भाषा में पाया गया था, जो कि रूनिक वर्णमाला में लिखा गया था। फरगना घाटी के क्षेत्र में, प्राचीन तुर्क भाषा में 20 से अधिक रनिक शिलालेख पाए गए, जो इंगित करता है कि 7 वीं -8 वीं शताब्दी में स्थानीय तुर्किक आबादी की अपनी लिखित परंपरा थी।

मध्य एशियाई भूमि पर अरब विजय, जो 7वीं के उत्तरार्ध में हुई - 8वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में, मध्य एशिया में नृवंशविज्ञान और जातीय प्रक्रियाओं के पाठ्यक्रम पर एक निश्चित प्रभाव पड़ा। सोग्डियन, बैक्ट्रियन, खोरेज़म भाषाएं गायब हो गईं और उनका लेखन, तुर्किक रूनिक भाषा के साथ, 10 वीं शताब्दी तक उपयोग से बाहर हो गया। फ़ारसी और तुर्क बसी हुई आबादी की मुख्य भाषाएँ बन गईं।

बाद की शताब्दियों में, मुख्य जातीय-सांस्कृतिक प्रक्रिया ईरानी-भाषी, तुर्क-भाषी और अरबी-भाषी आबादी का अभिसरण और आंशिक विलय था। नृवंशों के गठन की शुरुआत की प्रक्रिया, जो बाद में उज़्बेक राष्ट्र का आधार बन गई, विशेष रूप से 12 वीं शताब्दी में तेज हो गई, जब मध्य एशिया को कराखानिद राजवंश के नेतृत्व में तुर्किक जनजातियों के एकीकरण से जीत लिया गया था।

13वीं शताब्दी की मंगोल विजय के बाद तुर्क-भाषी जनजातियों की एक नई लहर मध्य एशिया की आबादी में शामिल हो गई। इस अवधि के दौरान, इस तरह के कबीले और कबीले मध्य एशियाई इंटरफ्लूव के समुद्र में बस गए: किपचक, नैमन, कांगली, ह्यताई, कुंगराट, मांग्यत, आदि। उज़्बेक खान, XIV सदी के समय से होर्ड्स), जो मावरनहर में चले गए। XVI सदी की सीमा, शीबानी खान के नेतृत्व में और शिबानिद राजकुमारों इलबर्स और बिलबर्स के नेतृत्व में उत्तर से सीर दरिया से परे और दक्षिणी रूसी स्टेप्स से।

XI-XII सदियों द्वारा गठित मध्य एशियाई इंटरफ्लुव की तुर्क-भाषी आबादी। उज़्बेक लोगों का आधार बनाया। इस क्षेत्र की आबादी में शामिल होने वाले तुर्क-भाषी खानाबदोशों की आखिरी लहर डेस्टिकिपचक उज्बेक्स थे, जो 15 वीं शताब्दी के अंत में शीबानी खान के साथ आए थे।

तुर्क-भाषी खानाबदोश जनजातियाँ जो 16वीं शताब्दी में मध्य एशिया में आईं। शीबानी खान के नेतृत्व में, हमें यहां एक बड़ी तुर्किक और तुर्किक आबादी मिली, जो एक लंबी अवधि में बनी थी। डेस्टिकिपचक उज़बेक्स इस तुर्क-भाषी आबादी में शामिल हो गए, जो उनके जातीय नाम "उज़्बेक" को केवल अंतिम, सबसे हालिया जातीय स्तर के रूप में पारित कर रहे थे।

आधुनिक उज़्बेक लोगों का गठन फ़रगना, ज़ेरवशान, काश्का-दरिया और सुरखान-दरिया घाटियों के साथ-साथ खोरेज़म और ताशकंद के कृषि क्षेत्रों में हुआ। स्टेपीज़ और कृषि ओएसिस की आबादी के जातीय मेल-मिलाप और सांस्कृतिक और आर्थिक अंतर्संबंधों की एक लंबी प्रक्रिया के परिणामस्वरूप, यहाँ आधुनिक उज़्बेक राष्ट्रीयता का गठन हुआ, जिसने इन दो द्वंद्वात्मक दुनिया के तत्वों को अवशोषित किया।

1870 के दशक में वापस, यह नोट किया गया था कि "उज़्बेक, चाहे वे किसी भी तरह का जीवन जीते हों, सभी अपने आप को एक व्यक्ति मानते हैं, लेकिन कई प्रकारों में विभाजित हैं"... 1820 में बुखारा का दौरा करने वाले ई.के. मेयेन्दोर्फ के अनुसार, "कई मामलों में एक-दूसरे से भिन्न, ताजिक और उज्बेक्स में बहुत कुछ समान है ..."। आधुनिक उज़बेकों और ताजिकों की संस्कृतियों की समानता को इन लोगों के गठन के इतिहास द्वारा समझाया गया है। वे कृषि ओस की आबादी की उसी प्राचीन संस्कृति पर आधारित हैं। ईरानी भाषाओं के बोलने वालों के जातीय समूह ताजिकों के पूर्वज हैं, और तुर्क भाषा बोलने वालों के समूह - तुर्क, उज़्बेक के पूर्वज बन गए।

उज़्बेक एक गतिहीन जनजाति है जो मुख्य रूप से कृषि में लगी हुई है और अरल झील के दक्षिणी किनारे से कमुल (खिवा खानेटे से चालीस दिनों की यात्रा) तक के क्षेत्र में निवास करती है। इस जनजाति को तीन खानों और यहां तक ​​​​कि चीनी टार्टरी में भी प्रमुख माना जाता है। स्वयं उज़बेकों के अनुसार, वे बत्तीस टायरों, या शाखाओं में विभाजित हैं।

(डी। 1188) अपनी पुस्तक संपादन में; सेल्जुकिड्स के तहत ईरान में हुई घटनाओं का वर्णन करते हुए, लेखक नोट करता है कि वर्षों में हमदान बर्सुक के शासक के सैनिकों के नेताओं में से एक। मोसुल के शासक उज़्बेक "सैनिकों के अमीर" थे।

तबरेज़ में शासन करने वाले इल्देगिज़िद वंश के अंतिम प्रतिनिधि राशिद अद दीन के अनुसार, उसका नाम उज़्बेक मुज़फ़्फ़र (-) था।

उज़्बेक खान, अर्थात् XIV सदी के 60 के दशक में, जातीय नाम "उज़्बेक" पूर्वी देश-ए-किपचक की संपूर्ण तुर्किक-मंगोलियाई आबादी के लिए एक सामूहिक नाम बन गया।

उज़्बेक इतिहासकार एम। एर्माटोव ने माना कि उज़्बेक शब्द उज़ेस के तुर्किक जनजाति के नाम से लिया गया था।

XIV सदी के अंत तक, पूर्वी देश-ए-किपचक के क्षेत्र में, उज़्बेक खान की नींव का पालन करने वाले खानाबदोश मंगोल-तुर्किक जनजातियों का एक गठबंधन बनाया गया था, जिसका नाम "उज़्बेक" था। इसका उल्लेख सबसे पहले फारसी स्रोतों में उरुस खान (-) और उनके विरोधी तोखतमिश के बीच संघर्ष के वर्णन के संबंध में किया गया था।

बहुत बाद में उज़्बेक खान के शासनकाल का अंत, अर्थात् XIV सदी के 60 के दशक में, "उज़्बेक" नाम पूर्वी देश-ए-किपचक की संपूर्ण तुर्किक-मंगोलियाई आबादी के लिए एक सामूहिक नाम बन गया।

• वैज्ञानिक जीवी वर्नाडस्की के अनुसार, उज़्बेक शब्द "स्वतंत्र लोगों" के स्व-नामों में से एक था। उनका सुझाव है कि उज़्बेक शब्द का इस्तेमाल विभिन्न व्यवसायों, भाषा, विश्वास और मूल के एकजुट "मुक्त लोगों" के स्व-पदनाम के रूप में किया गया था। अपने काम मंगोलों और रूस में, उन्होंने लिखा: "पॉल पेलियो के अनुसार, उज़्बेक (Özbäg) नाम का अर्थ है" स्वयं का स्वामी "(मात्रे डे सा व्यक्ति), अर्थात," स्वतंत्र व्यक्ति। "उज़्बेक एक राष्ट्र के नाम के रूप में तब इसका अर्थ होगा "स्वतंत्र लोगों का राष्ट्र" वही राय पीएस सेवलीव द्वारा साझा की जाती है, जिन्होंने 1830 के दशक में बुखारा उज़बेक्स के बारे में लिखा था, जो मानते थे कि उज़्बेक नाम का अर्थ है "अपने स्वामी।"
  रूसी शोधकर्ता एन। खान्यकोव (बुखारा खानटे का विवरण। एसपीबी।, 1843) ने नोट किया कि बुखारा के निवासियों को "उज़्बेक लोगों" से संबंधित होने पर गर्व था। एक ही लेखक बुखारा अमीरात के पूरे क्षेत्र और उज़्बेक शासकों के अधीन आस-पास के क्षेत्रों के संबंध में "उज़्बेकिस्तान" शब्द का उपयोग करता है। इसमें हम यह जोड़ सकते हैं कि किसी ने भी शिनजियांग, अफगानिस्तान, ताजिकिस्तान, कजाकिस्तान और मध्य एशिया के अन्य राज्यों में रहने वाले उज्बेक्स पर और साथ ही विदेशों में आगे के देशों में इस नस्ल को नहीं लगाया, लेकिन फिर भी, उनकी आत्म-जागरूकता द्वारा निर्देशित, वे खुद को उज़्बेक मानते हैं, इस जातीय नाम को "तुर्किस्तानलीक" शब्द का पर्याय मानते हैं, और कभी-कभी "बुखारालिक"।

  अन्य तुर्क भाषाओं में से कोई भी अलीशेर नवोई और बाबर की उज़्बेक भाषा के करीब नहीं है, इसलिए, चगताई-तुर्क भाषा का एकमात्र कानूनी उत्तराधिकारी है। इस संबंध में, जदीदों की स्थिति, जिन पर सोवियत काल में पैन-तुर्कवाद का प्रचार करने का आरोप लगाया गया था, उन्हें पैन-इस्लामवादी कहते हुए, फिर से ध्यान देने योग्य है।

  हमारी राय में, राष्ट्रीय कम्युनिस्टों और बोल्शेविकों के विपरीत, जदीद उस समय एकमात्र राजनीतिक ताकत थी जिसने मध्य एशिया की स्थानीय आबादी (तुर्क-भाषी और फारसी-भाषी दोनों) के वास्तविक हितों को व्यक्त किया और इसकी वकालत की। एक एकल तुर्किस्तान का गठन, जिसके तहत उनका मतलब चगताई-तुर्क भाषा के वितरण के क्षेत्र और इस क्षेत्र के लोगों के क्षेत्र से था।

  इस प्रकार, जाडिड्स ने ऐसे राज्य के गठन की वकालत की, जिसके राष्ट्रीय प्रतीक, सबसे पहले, ऐतिहासिक वास्तविकताओं के अनुरूप होंगे, और दूसरी बात, तुर्कस्तान समाज के सभी स्तरों के हितों और आत्म-जागरूकता के लिए। जैसा कि आप जानते हैं, भाषा किसी विशेष व्यक्ति की राष्ट्रीय पहचान निर्धारित करने के मुख्य मानदंडों में से एक है।

  आधुनिक उज़्बेक भाषा, निकट से संबंधित प्राचीन उइघुर के साथ, उन भाषाओं में से एक है जो महमूद काशगरी, युसूफ बालासागुनी और बारहवीं - बारहवीं शताब्दी के तुर्क-भाषा कार्यों की भाषा में निकटतम समानताएं और पत्राचार पाते हैं। इस भाषा का आधार, साथ ही उइघुर, तुर्क भाषा की कार्लुक बोली है, जो सबसे प्राचीन लिखित तुर्क भाषाओं में से एक है और इसका उपयोग न केवल मध्य एशिया की गतिहीन तुर्किक आबादी द्वारा एक साहित्यिक भाषा के रूप में किया गया था। , लेकिन खानाबदोशों द्वारा भी।

  ऐतिहासिक डेटा का मौजूदा परिसर हमें यह दावा करने की अनुमति देता है कि उज्बेक्स और उइगरों के निकट से संबंधित लोगों का गठन, जो साहित्यिक तुर्क भाषा के सबसे प्राचीन रूपों के वाहक हैं और प्राचीन तुर्कों की स्थापित कृषि परंपराओं के उत्तराधिकारी थे। मूल रूप से 11 वीं शताब्दी में पूरा हुआ, जब कार्लुक-तुर्क भाषा ने राज्य भाषा का दर्जा हासिल कर लिया। काराखानिद कागनेट, और कार्लुक तुर्कों के वर्चस्व की राजनीतिक सीमाएँ, जो खुद को मध्य एशिया के सबसे प्राचीन तुर्कों का वंशज मानते थे। , ऐतिहासिक तुर्किस्तान की सीमा के भीतर बहाल किए गए थे, जिसका अर्थ मध्य एशिया का संपूर्ण क्षेत्र था।

  मध्य एशिया के तुर्कों की प्राचीन और समृद्ध संस्कृति में शामिल होने के बाद दशती-किपचक उज्बेक्स ने भी इस भाषा को अपनाया। उज़्बेकों का राजनीतिक संघ सबसे विविध तुर्किक जनजातियों और लोगों से संबंधित 90 से अधिक कुलों से बना था, अन्य पहले और बाद के मिश्रणों का उल्लेख नहीं करने के लिए। इसलिए, उनका मानवशास्त्रीय प्रकार पूरी तरह से अलग था, जिसने उनमें से अधिकांश को मध्य एशिया की स्थानीय तुर्क-भाषी आबादी के साथ तेजी से आत्मसात करने में योगदान दिया। (देखें: एनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी / एड। फैबरोकहॉस और आईएफ्रोन। वॉल्यूम XXXIV। एसपीबी।, 1902। एस। 608 - 609), जिसके परिणामस्वरूप नए राज्य गठन के ढांचे के भीतर उनका एकीकरण समय की अनिवार्यता थी। (विशेष रूप से इस तरह के केंद्रीकृत राज्य गठन मध्य एशिया में अपेक्षाकृत इतने दूर अतीत में मौजूद नहीं थे - हमारा मतलब शायबनिड्स और अष्टरखानिड्स के राज्यों से है)। एकमात्र सवाल यह था कि इस संघ को कौन से प्रस्तावित नाम दिए जाने चाहिए: तुर्केस्तान या उज़्बेकिस्तान? अन्य लोगों की लिखित परंपरा में दर्ज तुर्क लोगों के इतिहास में, कई तुर्क लोगों के नाम अक्सर राजनीतिक संरचनाओं से जुड़े होते हैं जिसमें शासक जनजाति या लोगों के अन्य सभी जनजातियों और लोगों के अधीनस्थ लोगों के नाम का स्थानांतरण होता है। उनकी शक्ति के लिए व्यापक रूप से अभ्यास किया गया था।

  उदाहरण के लिए, जातीय नाम तुर्क या तुर्क मूल रूप से एक अलग जनजाति का स्व-नाम था, और VI में। वी तुर्किक कागनेट के गठन के बाद, इसे उन सभी जनजातियों और लोगों पर लागू किया जाने लगा, जो निकट से संबंधित भाषाएं बोलते थे। उसी तरह, शैबनिद राज्य के गठन के बाद, यूरोपीय परंपरा में उज़्बेक नाम मध्य एशिया के अन्य तुर्क और गैर-तुर्क लोगों में फैलने लगा।

  बोल्शेविक, एक ओर, पैन-तुर्की भावनाओं के प्रसार और एक संयुक्त तुर्किस्तान के विचार को मजबूत करने के खतरे के डर से, और दूसरी ओर, विभिन्न लोगों के प्रतिनिधियों के बीच कलह पैदा करने की मांग कर रहे थे जो पहले में रहते थे। उज़्बेक राज्यों ने बाद वाले को चुना। इस संबंध में, यह याद किया जाना चाहिए कि जाडिड्स ने जातीय नाम उज़्बेक को जातीय नाम तुर्क के पर्याय के रूप में माना।

  हमें ऐसा लगता है कि ऐतिहासिक शब्दावली की ऐसी समझ बिना नींव के नहीं है और व्यक्तिगत स्रोतों के आंकड़ों से इसकी पुष्टि होती है। इसका एक ग्राफिक उदाहरण मध्य एशिया का भौगोलिक मानचित्र है, जिसे 1735 में डच कार्टोग्राफर ए मास द्वारा संकलित किया गया था, जिस पर मध्य एशिया का पूरा क्षेत्र, जिसे पहले के समय के लिखित स्रोतों में "तुर्किस्तान" के रूप में जाना जाता है, नाम के तहत नामित किया गया है। "उज़्बेक"। इस प्रकार, "उज़्बेक" शब्द वास्तव में "तुर्क" और "तुर्किस्तान" नामों के पर्याय और उत्तराधिकारी के रूप में कार्य करता है, जिसके लिए स्रोतों के प्रत्यक्ष संकेत हैं।

  तो, महमूद इब्न वाली (XVII सदी) लिखते हैं कि "तुर्किस्तान का देश, पुरातनता में और बाद में, तूर इब्न याफास के वंशजों के लिए एक यर्ट और निवास स्थान था ..., इस देश के लोग (यानी तुरान) और तुर्केस्तान अर्थ मध्य एशिया में) प्रत्येक युग में एक विशेष नाम और उपनाम था। इसलिए, तुर इब्न याफास के समय से मुगल खान की उपस्थिति तक, इस देश के निवासियों को तुर्क कहा जाता था। मुगल खान के सत्ता में आने के बाद, मुगल का नाम इस देश में रहने वाली सभी जनजातियों से जुड़ा था। 14 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में उज़्बेक खान के संप्रभु बैनर को उठाने के बाद, इस देश के निवासियों को आज तक उज़्बेक कहा जाता है। हालांकि, दूर के देशों में, जैसा कि इससे पहले, तुरान के सभी निवासियों को तुर्क (एन। लुबिन, डब्ल्यू। फ़िरमैन, उज़बेक्स, वर्ल्ड कल्चर, वॉल्यूम VI, रूस और यूरेशिया / चीन, बोस्टन, मैसाचुसेट्स: जीके हेल एंड कंपनी, 1994, पीपी। 395 - 399) कहा जाता है। )

  हाल ही में प्रकाशित यूएस इनसाइक्लोपीडिया ऑफ वर्ल्ड कल्चर में, जिसके लेखकों को शायद ही पूर्वाग्रह में पकड़ा जा सकता है, उज्बेक्स को मध्य एशिया के प्राचीन तुर्कों के वंशज के रूप में ठीक से चित्रित किया गया है, और शीर्ष नाम "उज्बेकिस्तान" को कानूनी उत्तराधिकारी के रूप में देखा जाता है। पूरे मध्य एशियाई क्षेत्र का ऐतिहासिक नाम - "तुर्किस्तान"।

  इन आंकड़ों के आलोक में, यह हमें लगता है कि उज़्बेक लोगों के नृवंशविज्ञान और जातीय इतिहास के मुद्दों का अध्ययन करते समय, सबसे पहले, इस तथ्य से आगे बढ़ना चाहिए कि इसके नृवंशविज्ञान का प्रारंभिक आधार स्थानीय ऑटोचथोनस गतिहीन कृषि है। मध्य एशिया के तुर्क-भाषी सब्सट्रेट, जो बाद में बार-बार पड़ोसी और विदेशी दोनों फारसी-भाषी और तुर्क-भाषी जातीय घटकों को शामिल करते हैं, इसकी संरचना में शामिल हैं। दूसरे, उज़्बेकों का वास्तविक स्व-नाम, हमारी राय में, "तुर्क" शब्द का पर्यायवाची और उत्तराधिकारी माना जाना चाहिए, क्योंकि इन दोनों शब्दों का एक सामूहिक अर्थ है और उनकी उत्पत्ति विशिष्ट राज्य के उद्भव से जुड़ी है। संरचनाएं - एक मामले में, तुर्किक कागनेट, और दूसरे में - शायबनिड्स की स्थिति।

  नतीजतन, शीर्ष नाम "उज़्बेकिस्तान", इसकी वर्तमान सीमाओं की परवाह किए बिना, मध्य एशिया के प्राचीन नाम "तुर्किस्तान" दज़ाइखुन (अमु दरिया) और साईहुन (सीरदारिया) के पर्याय और उत्तराधिकारी के रूप में माना जाना चाहिए, अर्थात आधुनिक उज़्बेकिस्तान का क्षेत्र। "तुर्किस्तान" नाम के तहत सटीक रूप से नामित किया गया है, यह हमारे लिए बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह नक्शा इतिहास के कुछ मुद्दों पर ईरान की आधिकारिक स्थिति को दर्शाता है)।

  यहाँ, हालांकि, एक आरक्षण किया जाना चाहिए कि "तुर्किस्तान" शब्द को कम से कम दो अर्थों में समझा जाना चाहिए - संकीर्ण और व्यापक। यदि संकीर्ण अर्थों में "तुर्किस्तान" की सशर्त सीमाएँ (जडिड्स की समझ में) मध्य एशियाई इंटरफ्लुवे के क्षेत्र से मेल खाती हैं, तो व्यापक अर्थों में "तुर्किस्तान" में मध्य एशिया (दक्षिण कजाकिस्तान सहित) का पूरा क्षेत्र शामिल है। सेमीरेची, उत्तरी अफगानिस्तान और उत्तरपूर्वी खुरासान), और दूसरे में व्यापक अर्थों में - तुर्क-भाषी लोगों (पूर्वी तुर्कस्तान, पश्चिमी साइबेरिया का हिस्सा, वोल्गा क्षेत्र, उराल, अल्ताई, आदि) सहित सभी क्षेत्रों में निवास करते हैं।

  "उज़्बेकिस्तान" नाम को प्राचीन नाम "तुर्किस्तान" के पर्यायवाची और उत्तराधिकारी के रूप में माना जाना चाहिए, जो लिखित स्रोतों में दर्ज किया गया है, मुख्यतः क्योंकि मध्य एशियाई इंटरफ्लुव, सबसे पहले, तुर्क-भाषी के मूल निवास के क्षेत्रों में से एक है। प्राचीन काल में लोग, और दूसरे में, प्राचीन तुर्कों की गतिहीन कृषि और शहरी संस्कृति का उद्गम स्थल।

  परंपरागत रूप से, यह माना जाता है कि खानाबदोश उज़्बेकों के 92 कबीले और जनजातियाँ हैं।

किसी भी राष्ट्र की भाषा का निर्माण सीधे तौर पर इस भाषा के बोलने वालों की उत्पत्ति और गठन के इतिहास से जुड़ा होता है। इसलिए, इतिहासकारों, नृवंशविज्ञानियों, भाषाविदों, पुरातत्वविदों और अन्य संबंधित विज्ञानों के प्रतिनिधियों के संयुक्त प्रयासों के बिना उज़्बेक भाषा का अध्ययन अकल्पनीय है।

ईरानी, ​​ग्रीक, रोमन, चीनी, तुर्किक, अरबी और फारसी लिखित स्रोत ऐतिहासिक सामग्री के रूप में काम कर सकते हैं ("अवेस्ता" - I सहस्राब्दी ईसा पूर्व, अचमेनिद शिलालेख - पत्थर, मिट्टी, चमड़े, पेपिरस, हेरोडोटस के कार्यों- वी शताब्दी ईसा पूर्व। Ctesias और Xephonus - I सदी ईसा पूर्व।, टॉलेमी - II शताब्दी ईसा पूर्व), साथ ही कुछ पुरातात्विक उत्खनन की सामग्री, बोली संबंधी सामग्री, उचित नाम, भौगोलिक, जातीय ... सबसे प्राचीन लिखित स्मारक केवल 5वीं शताब्दी की शुरुआत के हैं। एन। एन.एस.

यह ज्ञात है कि आठवीं-द्वितीय शताब्दी में। ईसा पूर्व एन.एस. मध्य एशिया में सीथियन (यूनानी स्रोतों के अनुसार), या साकी (फ़ारसी स्रोतों के अनुसार), मास्गेट्स और सोग्डियन, खोरेज़मियन और अन्य जातीय समूहों का निवास था। तो, अमु दरिया और सीर दरिया (ट्रांसकैस्पियन मैदान) की निचली पहुंच में मस्सागेट्स रहते थे, और कजाकिस्तान का क्षेत्र, मध्य एशिया के दक्षिणी और पूर्वी हिस्सों (अल्ताई तक) में साक्स, ताशकंद के ओझाओं का निवास था। और खोरेज़म, साथ ही फ़रगना घाटी और सोग्डियाना के अधिकांश क्षेत्र - तुर्क-भाषी जातीय समूह (कांगुई, या कांग्लित्सी), जिनमें से कुछ ने कांघा राज्य का गठन किया, या कांग्युई (दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व से पहली तक) शताब्दी ई.) सिकंदर महान की मध्य एशिया की विजय (329-327 ईसा पूर्व) और ग्रीको-मैसेडोनियन शासन के 150 वर्षों ने स्थानीय आबादी की जातीय संरचना और भाषा को प्रभावित नहीं किया।

उज़्बेक लोगों के गठन की प्रक्रिया में अगली परत तुर्क जातीय समूह थे जो पूर्व से आए थे: यू-चज़ी (या कुषाण, या तोखर - III, II शताब्दी ईसा पूर्व) और हूण (द्वितीय-चतुर्थ शताब्दी), जैसा कि साथ ही जनजातियाँ हेफ़थलाइट्स (V-VI सदियों)। कुषाणों ने अपना राज्य बनाया, और हेफ़थलाइट्स ने - अपना। कुषाण साम्राज्य का मुखिया गुइशुआन वंश (कुषाण) था। राज्य ने मध्य एशिया, भारत के हिस्से, अफगानिस्तान पर कब्जा कर लिया। खोरेज़म, सोगद और चाच के कुषाण साम्राज्य में प्रवेश अज्ञात है। लिखित स्रोतों में यह उल्लेख किया गया है कि ये जनजाति (या आदिवासी संघ) तुर्क-भाषी थे। हेफ़थलाइट्स की जातीय संरचना अज्ञात है, लेकिन हूणों के साथ उनके संबंधों का संकेत दिया गया है। "प्यादज़िकेंट के सोग्डियन सिक्कों के ओआई स्मिरनोवा द्वारा किए गए अध्ययन से यह साबित होता है कि सोगड में शासन करने वाले राजवंश के कई प्रतिनिधि तुर्क जनजातियों से थे" 1.

VI-VIII सदियों में। विभिन्न तुर्क कुलों और जनजातियों ने कजाकिस्तान, किर्गिस्तान, सेमिरेची और अन्य पड़ोसी क्षेत्रों से वर्तमान उज्बेकिस्तान के क्षेत्र में प्रवेश किया, जिसे बाद में स्थानीय आबादी द्वारा आत्मसात कर लिया गया। VI-VII सदियों। तुर्किक कागनेट की अवधि के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जिसके क्षेत्र में मध्य और मध्य एशिया शामिल हैं। जैसा कि आप जानते हैं, बाद में 588 में, तुर्किक कागनेट को पूर्वी (केंद्र - मंगोलिया) और पश्चिमी (केंद्र - सेमिरेची) कगनेट्स में विभाजित किया गया था। पश्चिमी कागनेट कार्लुक्स, चालडक्स, कांग्लिस, तुर्गेश, चिगिल्स और ओगुज़ेस के कबीले और आदिवासी संघों द्वारा बसाया गया था। इसके बाद, Oguzes इस संघ से अलग हो गए और अपना राज्य बनाया। उस समय, पूर्वी कागनेट पर उइगरों का प्रभुत्व था। 745 में उइगरों द्वारा तुर्किक कागनेट पर विजय प्राप्त की गई, जिसके बाद उइघुर राज्य का गठन हुआ, जो 840 तक अस्तित्व में था। फिर इसे खाकस (किर्गिज़) ने उखाड़ फेंका। इससे यह तथ्य सामने आया कि कुछ उइगर कार्लुक के साथ एकजुट हो गए, कुछ तिब्बत चले गए, जबकि बाकी अल्ताई में रहे और तुर्क जातीय समूह के अन्य कुलों के साथ मिल गए।

आठवीं शताब्दी की शुरुआत में। मध्य एशिया पर अरबों का कब्जा है। अरब वर्चस्व के दौरान, सोगद बुखारा, समरकंद, कार्शी, शखरिसाब्ज़ में रहते थे, जबकि कार्लुक फरगना नखलिस्तान में रहते थे। अन्य तुर्किक जनजातियां, उदाहरण के लिए, तुर्गेश, खानाबदोश थे, जो "मध्य एशिया और वर्तमान कजाकिस्तान के एक विशाल क्षेत्र" पर कब्जा कर रहे थे, इतिहासकार तबरी इंगित करते हैं कि सोग्ड्स के नेता तुर्क थे।

मध्य एशिया में IX-X सदियों में। समानाइड्स हावी2. इस अवधि के दौरान, अरबी भाषा ने कार्यालय की भाषा, वैज्ञानिक कार्यों के रूप में कार्य किया। बोली जाने वाली, रोज़मर्रा की भाषा विभिन्न तुर्किक जनजातियों की भाषा थी। एक्स में-

XI शतक सत्ता काराखानिड्स के पास जाती है। XI सदी के मध्य में। काराखानिद राज्य पूर्वी (बालासागुन, फिर काशगर में केंद्रित) और पश्चिमी (उजगंड, फिर समरकंद में केंद्रित) में विभाजित था। पूर्वी राज्य का क्षेत्र पूर्वी तुर्केस्तान, सेमिरेचे, शश, फ़रगना, प्राचीन सोग्डियाना, पश्चिमी राज्य के क्षेत्र - अफगानिस्तान, उत्तरी ईरान से बना था। उसी समय, 977 में खुरासान (गज़न) में, ग़ज़नवी राज्य का गठन किया गया था, जो 1040 तक अस्तित्व में था, जिसके बाद इसे तुर्कमेन कुलों - सेल्जुक (11 वीं की पहली छमाही और 12 वीं शताब्दी की शुरुआत) द्वारा जीत लिया गया था।

गजनवी राज्य के संस्थापक महमूद गजनेवी थे। गजनवी के क्षेत्र ने उत्तरी भारत से कैस्पियन सागर (अफगानिस्तान और उत्तरी ईरान) के दक्षिणी तट तक के स्थान पर कब्जा कर लिया। अपनी भौगोलिक स्थिति के कारण, खोरेज़म कराखानिद या गजनवीद राज्य का हिस्सा नहीं था। हालाँकि, 1017 में गज़नेवी ने खोरेज़म पर कब्जा कर लिया।

काराखानिड्स राज्य की स्थापना करलुक्स, यग्मा और चिगिल्स के कबीले संघों द्वारा की गई थी। इसके विभाजन के साथ, पूर्वी तुर्केस्तान और सेमिरेची के साथ मावेरन्नाहर का संबंध कमजोर हो गया था।

इतिहासकारों का मानना ​​​​है कि "यह गलत होगा ... सोग्डियन-गतिहीन दुनिया के रूप में, सात नदियों के लिए, तुर्किक-खानाबदोश दुनिया के रूप में, मावरनहर का विरोध करने के लिए" 3. सूत्रों के अनुसार, 11 वीं शताब्दी से पहले। मावेरन्नाहर और सेमिरेची में, मुख्य और प्रमुख तुर्किक जनजातियाँ थीं। नई और नई तुर्क जनजातियों के बसने से इस क्षेत्र में रहने वाले तुर्किक जनजातियों की स्थिति और भाषा मजबूत हुई।

आठवीं शताब्दी से। फरगना में, मुख्य, परिभाषित करने वाली जनजाति, शश, ओगुज़ेस में कार्लुक थे। तुर्किक जनजातियों के भीतर छोटे क्षेत्रों पर कब्जा करने वाले सोग्डियन, "धीरे-धीरे अपना जातीय अलगाव खो दिया, क्योंकि सोग्डियन ने तुर्क की बेटियों से शादी की या, इसके विपरीत, अपनी बेटियों को तुर्कों को सौंप दिया। सोग्डियन ने धीरे-धीरे अपनी भाषा भी खो दी, इसे तुर्किक एक "4 के साथ बदल दिया।

X-XI सदियों में। Oguzes के थोक निचले सिरदरिया में रहते थे, फिर वे वर्तमान तुर्कमेनिस्तान के क्षेत्र में चले गए। सेमीरेची में - तलस घाटी से लेकर। पूर्वी तुर्केस्तान में कार्लुकों का वर्चस्व था, फिर वहाँ चिगिल्स और यग्मा आए। वे इस्सिक-कुल झील के उत्तर-पूर्व में और पूर्वी तुर्केस्तान में बस गए। तुर्गेश (या तुखसी और अर्ग) के लिए, वे सेमीरेची के दक्षिण-पश्चिमी भाग में बस गए। एम। काशगर्स्की का मानना ​​​​है कि तुर्गेश (तुखसी और आर्ग) की भाषा सोग्डियन के साथ मिश्रित है। जाहिर है, इन जनजातियों का पारस्परिक प्रभाव मजबूत था।

बारहवीं शताब्दी की शुरुआत में। मध्य एशिया पर काराकिताई ने कब्जा कर लिया था, जो पूर्व से आया था। कराकिताई की जातीय संरचना के बारे में कोई आम सहमति नहीं है: कुछ उन्हें टंगस मूल की जनजाति मानते हैं, अन्य मंगोलियाई मूल के। उन्होंने न तो जातीय संरचना या भाषाई दृष्टि से कोई निशान नहीं छोड़ा। सुल्तान संजर (सेल्जुकिड्स) और महमूद (करखानिड्स) को हराने के बाद, उन्होंने खुद को श्रद्धांजलि प्राप्त करने तक सीमित कर लिया।

XII के अंत से XIII सदी की शुरुआत तक। खोरेज़म राज्य ताकत हासिल कर रहा था। मध्य एशिया के लोग XIII सदी की पहली छमाही से। (अर्थात 1219 से) XIV सदी के उत्तरार्ध तक। (1370) मंगोलों की सत्ता में थे; XIV सदी के उत्तरार्ध से। सत्ता तिमुरिड्स के हाथों में चली गई, जिन्होंने 15 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक शासन किया। इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि अरब, फारसी, मंगोल, जो उन ऐतिहासिक काल में मध्य एशिया के राज्यों के शासक थे, स्थानीय आबादी की जातीय संरचना और इसकी भाषा पर कोई प्रभाव नहीं डाल सके, हालांकि, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, उन वर्षों में अरबी और फारसी भाषाओं को कुलाधिपति और विज्ञान की भाषाओं के रूप में मान्यता दी गई थी।

गोल्डन होर्डे (XIV सदी की शुरुआत) के पतन के बाद, साथ ही देश-ए-किपचक के पूर्वी हिस्से में आंतरिक युद्धों के परिणामस्वरूप तैमूरिड राज्य (15 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध) के विघटन के साथ, जो पूर्व में वोल्गा से सीर दरिया नदी (जहां आधुनिक कजाकिस्तान और दक्षिण-पश्चिम साइबेरिया का क्षेत्र शामिल है) के उत्तरी किनारे तक फैला हुआ था, खानाबदोश उज्बेक्स राज्य का गठन किया गया था (15वीं शताब्दी के 20 के दशक)। इस राज्य के संस्थापक मोहम्मद शीबानी-खान, अबुलखैर-खान 5 के दादा थे, जिन्होंने तैमूरियों की शक्ति को उखाड़ फेंका। शीबानी खान ने विजय जारी रखते हुए, सीर दरिया से अफगानिस्तान तक के क्षेत्र का स्वामित्व करना शुरू कर दिया।

खान उबैदुल्ला द्वितीय (1702-1711) के शासनकाल के दौरान शीबनिद राज्य (तब उसके वंश अष्टरखानिड्स के उत्तराधिकारी) का विघटन शुरू हुआ। फरगना धीरे-धीरे अलग हो गया, फिर खोरेज़म, बल्ख, बुखारा। नादिर शाह (1740-1747) के छोटे शासनकाल के बाद, मध्य एशिया में तीन राज्यों का गठन हुआ: बुखारा में (मुख्य रूप से मंगित जनजातियों से), खिवा में (कुंगराट्स से), और कोकंद में (मिंग जनजातियों से)।

इस अवधि के दौरान, मुख्य, रोज़मर्रा की भाषा उज़्बेक थी। साहित्यिक और वैज्ञानिक कार्य उज़्बेक भाषा में लिखे गए थे, और ताजिक भाषा को कार्यालय में अपनाया गया था। समरकंद और बुखारा में ताजिक और उज़्बेक भाषाएँ बोली जाती थीं।

सामान्य तौर पर, तुर्क-मंगोल जनजातियाँ जो XIV सदी के उत्तरार्ध में घूमती थीं। देश-ए-किप्चक के पूर्वी भाग में, वे उज़्बेक कहलाते थे, और उनका क्षेत्र उज़्बेकों का देश था। 15 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में उनकी विजय के बाद। मावेरन्नाहर की स्थानीय आबादी को भी उज़्बेक कहा जाने लगा।

एक उचित नाम के रूप में, मानव नाम "उज़्बेक" निसावी जुवैनी और रशीदाद-दीन (XIII सदी) के कार्यों में पाया जाता है। रशीदाद-दीन लिखते हैं कि राजा का पुत्र उज़्बेक मिंगकुदर का पुत्र था, जो बुकाल का पोता, जोची का सातवाँ पुत्र था। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उज़्बेक खान गोल्डन होर्डे का खान था और खानाबदोश उज़्बेक उसके विषय नहीं थे। उज़्बेक नाम के अन्य व्यक्तित्व भी थे जो उज़्बेक खान से पहले रहते थे। विशेष रूप से, इल्डेज़ंड राजवंश (1210-1225) से अज़रबैजानी अताबेक्स में से एक और खोरेज़म शाह मोहम्मद (1200-1220) के अमीरों में से एक ने इस नाम को बोर किया।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सैक्स, मस्सागेट्स, सोग्डियन, खोरेज़मियन और तुर्क के प्राचीन कुलों के साथ-साथ अन्य जातीय समूह जो थोड़ी देर बाद उनके साथ जुड़ गए, ने उज़्बेक, कज़ाख, किर्गिज़, कराकल्पक, उइगर और अन्य के गठन का आधार बनाया। तुर्क लोगों ने भी पड़ोसी ताजिक लोगों के गठन में भाग लिया।

यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि एक ही कबीले और जनजाति विभिन्न तुर्क लोगों के गठन में भाग ले सकते हैं। उदाहरण के लिए, उज़्बेक और कज़ाख लोगों में किपचक, जलैर, नैमन और कटगन कुल शामिल हैं। इसलिए, उज़्बेक और कज़ाख भाषाओं में सामान्य घटनाओं की उपस्थिति के तथ्य को पूर्वोक्त जेनेरा की भाषाओं में निहित नहीं माना जाना चाहिए, इसे बाद के समय की उज़्बेक और कज़ाख भाषाओं के बीच संबंधों का उत्पाद नहीं माना जाना चाहिए। .

जो कहा गया है उसे सारांशित करते हुए, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि मध्य एशिया में प्राचीन तुर्कों का वर्चस्व 5 वीं -10 वीं शताब्दी में शामिल है, इस अवधि के दौरान सत्ता कागनेट तुकू (वी-आठवीं शताब्दी), कागनेट के हाथों में केंद्रित है। मध्य एशिया के तुर्क (552-745), उइगर द कागनेट (740-840), उइघुर राज्य (10वीं शताब्दी तक)। सत्ता में बार-बार बदलाव से तुर्क आबादी की जातीय संरचना में कोई बदलाव नहीं आया, जो तब एक बहुत बड़े क्षेत्र (मध्य एशिया, दक्षिणी साइबेरिया, कजाकिस्तान, मध्य एशिया, पूर्वी तुर्किस्तान, आदि) में रहते थे: भाषा, रीति-रिवाज , तुर्क जातीय समूहों के कपड़े, संस्कृति और अन्य घटक बहुत समान बने रहे।

एक नियम के रूप में, प्रत्येक कागनेट में कुछ जातीय समूह शामिल थे, और प्रत्येक जातीय समूह को सबसे विशेषाधिकार प्राप्त कबीले या जनजाति का नाम कहा जाता था, हालांकि इसमें कई अन्य कुलों और जनजातियां शामिल थीं। उदाहरण के लिए, स्वयं कार्लुकों के अलावा, कार्लुक जातीय समूह में चिगिल्स (मुख्य रूप से मावरनहर में) और यग्मा (इली नदी बेसिन से काशगर तक के क्षेत्रों में) शामिल थे। यग्मा कबीले, कार्लुक के साथ विलय से पहले, तुगियागुज़ (तुक्कीज़-ओगुज़) जातीय समूह का हिस्सा था। उइगर जातीय समूह की रचना में भी यही तस्वीर देखी गई है। उदाहरण के लिए, न केवल आधुनिक उइगर, बल्कि उज़्बेक, कज़ाख, किर्गिज़ आदि भी उइघुर जातीय समूह से बने थे। लिखित स्मारकों के बारे में भी यही कहा जा सकता है। उदाहरण के लिए, लिखित स्मारक, जिन्हें पारंपरिक रूप से उइघुर कहा जाता है, न केवल उइघुर के गठन के इतिहास से संबंधित हैं, बल्कि अन्य आधुनिक तुर्क भाषाएं भी हैं, जिनमें से वक्ता प्राचीन उइघुर जातीय संघ का हिस्सा थे।

XI सदी तक। मध्य एशिया, कजाकिस्तान और पश्चिमी साइबेरिया में, बड़े तुर्क संघों का गठन किया गया था: एशिया के दक्षिण में ओगुज़, पूर्व में कार्लुक और उइगर, पश्चिम और उत्तर-पूर्व में किपचक। बेशक, यह विभाजन सशर्त है, क्योंकि उनमें से प्रत्येक ने दर्जनों छोटे जातीय समूहों को एकजुट किया है।

राज्य की भाषा भी इस आधार पर निर्धारित की जाती थी कि एक निश्चित अवधि में कौन सा वंश प्रमुख की स्थिति में था। एक नियम के रूप में, एक अधिक विशेषाधिकार प्राप्त प्रमुख कबीले या जनजाति की भाषा एक लिखित और आम भाषा के कार्यों को करना शुरू कर देती है, और अन्य कुलों की भाषाएं, बोलियों और बोलियों की स्थिति में खुद को ढूंढती हैं, बोलचाल की भाषा में आवेदन पाती हैं। .

उपरोक्त किसी भी राज्य (कांग्यु, कुषाण, हेफ्तालाइट्स, कराखानिड्स, तुर्किक कागनेट, आदि) के वर्चस्व की अवधि के दौरान, विभिन्न जातीय समूहों की रैली और उनकी भाषाओं के तालमेल की प्रक्रिया एक साथ चल रही थी। इससे आम भाषा का निर्माण और प्रसार हुआ, साथ ही विभिन्न जातीय समूहों द्वारा इसे आत्मसात किया गया।

छठी-10वीं शताब्दी के लिखित स्मारकों की भाषा। सापेक्ष एकरूपता की विशेषता है, हालांकि इस समय, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, सत्ता का लगातार परिवर्तन और किसी न किसी प्रकार की प्रमुख स्थिति थी।

यह ऊपर उल्लेख किया गया था कि एक या किसी अन्य कागनेट (राज्य) में प्रमुख स्थान पर, एक नियम के रूप में, एक कबीले या कुलों के समूह के संघ द्वारा कब्जा कर लिया गया था। इसलिए, कुषाण राज्य में, कुषाण और कांग्युय (या कांगली) ने एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया, पश्चिमी तुर्किक कागनेट (उनमें से मुख्य कार्लुक थे) और काराखानिद में कार्लुक, कांगलिस, तुर्गेश, चिगिल और उइगरों का वर्चस्व था। राज्य में अग्रणी स्थान पर कार्लुक और उइगिल्स का कब्जा था।

एम। काशगर ने एक समय में किपचक, ओगुज़ और उइघुर भाषाओं को प्रतिष्ठित किया। एम। काशगर्स्की ने ओघुज़, साथ ही यग्मा और तुखसी कुलों की भाषाओं को उस समय की सबसे "सुरुचिपूर्ण" भाषा माना। हालाँकि, उनकी राय में, सबसे "सही" (यानी साहित्यिक) भाषा अभी भी खाकानी भाषा है (बार्टोल्ड के अनुसार, यह यग्मा जनजाति की भाषा है)।

मध्य एशिया में मंगोल शासन की अवधि के दौरान, मंगोलियाई भाषा और इसकी संस्कृति का स्थानीय तुर्क भाषाओं और उनकी संस्कृति पर गंभीर प्रभाव नहीं पड़ा। इसके विपरीत, कुछ मंगोलियाई कुलों (बरलास, जलैर, कुंगराट्स, आदि) को तुर्क कुलों द्वारा आत्मसात कर लिया गया था।

इस प्रकार, केवल उज़्बेक जनजातियों के साथ आधुनिक उज़्बेक लोगों की पहचान करना असंभव है, जो कि XIV सदी में था। मध्य एशिया के क्षेत्र में लंबे समय से मौजूद विभिन्न राज्यों का हिस्सा थे।

उज़्बेक लोगों का गठन मध्य एशिया के कई प्राचीन जातीय समूहों पर आधारित था: सैक्स, मस्सागेट्स, कंगुइस, सोग्डियन, खोरेज़मियन और तुर्किक कबीले और जनजाति जो बाद में उनके साथ जुड़ गए। उज़्बेक लोगों के गठन की प्रक्रिया 11वीं शताब्दी में शुरू हुई। और XIV सदी तक। मूल रूप से पूरा किया गया था। लगभग इसी समय से उनके लिए "उज़्बेक" का जातीय नाम तय किया गया था। उज़्बेक जनजातियों की एक छोटी संख्या जो देश-ए-किपचक से आई थी, उज़्बेक लोगों का केवल अंतिम घटक था।

उज़्बेक भाषा का गठन इस समय, XIV सदी से संबंधित है। आधुनिक भाषा की बोली रचना एक कठिन ऐतिहासिक पथ को इंगित करती है जो उज़्बेक भाषा ने यात्रा की है, जो समरकंद-बुखारा, ताशकंद, फ़रगना और खोरेज़म बोलियों के समूहों के आधार पर बनाई गई है, जो कार्लुक-उइघुर, ओगुज़ और किपचक भाषा की विशेषताओं को दर्शाती है। .

उज़्बेक भाषा के इतिहास की अवधि को निर्धारित करने के मुख्य स्रोतों में शामिल हैं, सबसे पहले, तुर्क-रूनिक, उइघुर और सोग्डियन लिपियों के आधार पर लिखे गए लिखित स्मारक, एक दूसरे के समान, हालांकि एक विशाल क्षेत्र में पाए जाते हैं। मंगोलिया, टर्फन, पूर्वी तुर्केस्तान, पूर्वी साइबेरिया, मध्य एशिया, कजाकिस्तान, अल्ताई, खाकसिया, तुवा, बुरातिया, और 1979 में - हंगरी में सेंट निकोलस के गांव में। हालाँकि, 12 वीं से 14 वीं शताब्दी तक लिखे गए स्मारकों की भाषाओं में आपस में महत्वपूर्ण अंतर हैं: कुछ में, कार्लुक-उइघुर नई विशेषताएं प्रबल होती हैं, दूसरों में - ओगुज़, तीसरे में - किपचक। XIV सदी के अंत से। लिखित स्मारकों की भाषाई विशेषताएं फिर से एक सामान्य चरित्र प्राप्त कर लेती हैं और एक दूसरे से बहुत कम भिन्न होती हैं। यह, निश्चित रूप से, उस समय के सामाजिक-राजनीतिक कारकों की भूमिका को प्रभावित करता है: एक केंद्रीकृत राज्य का गठन, एक नियम के रूप में, लोगों के एकीकरण और उनकी भाषाओं के अभिसरण (यानी, एकीकरण के लिए), और राज्य के विखंडन ने लोगों को अलग कर दिया और स्थानीय बोलियों की भूमिका को मजबूत किया।

तुर्किक (और उज़्बेक) भाषाओं के इतिहास के व्यक्तिगत शोधकर्ताओं द्वारा प्रस्तावित वर्गीकरण और अवधिकरण (एस.ई. मालोव, ए.एन. समोइलोविच, ए.एन. कोनोनोव, ए.एम. शचरबक, एन.ए. बस्काकोव, ए.के.बोरोवकोव, ए. वॉन गैबेन और अन्य) के एक पक्ष को दर्शाते हैं समस्या।

उज़्बेक लोगों के गठन के इतिहास के आंकड़ों और उपलब्ध लिखित स्मारकों की भाषा के विश्लेषण के आधार पर, उज़्बेक भाषा के गठन की प्रक्रिया में निम्नलिखित पाँच परतों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है, जिनमें से प्रत्येक की विशेषता है इसकी अपनी ध्वन्यात्मक, शाब्दिक और व्याकरणिक विशेषताएं:

1. सबसे प्राचीन तुर्क भाषा एक ऐसी भाषा है जो प्राचीन काल से तुर्किक के गठन तक विकसित हुई है। कागनेट (अर्थात, चौथी शताब्दी तक)। उस समय की भाषा की विशेषता वाले लिखित स्मारक अभी तक खोजे नहीं गए हैं, जो इसके गठन की अस्थायी सीमाओं की पारंपरिकता को निर्धारित करता है। उस काल के प्राचीन सैक्स, मस्सागेट्स, सोग्डियन, कांगुई और अन्य जातीय समूहों की भाषाएँ आधुनिक उज़्बेक भाषा सहित मध्य एशिया और कज़ाकिस्तान की आधुनिक तुर्क भाषाओं के निर्माण का मूल आधार हैं।

2. प्राचीन तुर्क भाषा (VI-X सदियों)। इस अवधि के स्मारक रूनिक, उइघुर, सोग्डियन, मनिचियन और ब्राह्मण (ब्राह्मी) लिपियों में लिखे गए हैं। वे पत्थरों (उदाहरण के लिए, ओरखोन-येनिसी शिलालेख), चमड़े या विशेष कागज (टर्फन में पाए गए) आदि पर पाए गए थे। सभी स्मारक तुर्किक और उइगुर कगनेट्स और किर्गिज़ राज्य की अवधि के दौरान बनाए गए थे।

ओरखोन-येनिसी शिलालेखों की भाषा (6 वीं -10 वीं शताब्दी) अपनी विशिष्ट ध्वन्यात्मक और व्याकरणिक विशेषताओं के साथ, अपने स्वयं के व्याकरणिक और शैलीगत मानदंडों के साथ एक पूरी तरह से बनाई गई साहित्यिक लिखित भाषा है। इसलिए, यह मानने का हर कारण है कि इस भाषा और इसके लिखित रूप ने उस अवधि के दौरान आकार नहीं लिया जब स्मारक लिखे गए थे, लेकिन बहुत पहले। यह भाषाई परंपरा, व्याकरणिक और शैलीगत मानदंड 8वीं-13वीं शताब्दी के तुरफ़ान और उइघुर लिखित स्मारकों में, 10वीं-11वीं शताब्दी के काराखानिद काल के स्मारकों में भी देखे जा सकते हैं। आदि। 10 इस प्रकार, ओरखोन-येनिसी और टर्फन ग्रंथों की भाषा, जाहिरा तौर पर, सभी तुर्क जातीय समूहों के लिए एक आम भाषा थी।

3. पुरानी तुर्क भाषा (XI-XIV सदियों)। इसके गठन के दौरान, उज़्बेक, कज़ाख, किर्गिज़, तुर्कमेन, काराकल्पक और अन्य तुर्क भाषाओं का गठन किया गया था। एएम शचरबक इस अवधि की तुर्क भाषा को ओगुज़ और किपचक भाषाओं के विपरीत, पूर्वी तुर्किस्तान की भाषा कहते हैं।

पुरानी तुर्क भाषा में "कुतद्गु बिलिग", "दिवानु लुगट-इट-तुर्क", "हिबत-उल-खाकायिक", "तेफ़सीर", "ओगुज़-नाम", "किसा-उल-अंबिया" जैसी प्रसिद्ध रचनाएँ लिखी गई थीं। . एक लिखित साहित्यिक भाषा में लिखे गए, फिर भी वे विभिन्न जातीय समूहों की भाषाई विशेषताओं को धारण करते हैं। उदाहरण के लिए, "कुटाडगु बिलिग" में कार्लुक भाषा की विशेषताएं प्रबल होती हैं, "ओगुज़-नाम" में - किपचक (कुछ हद तक कांगली और कार्लुक) भाषा की विशेषताएं। और भाषा "खिबत-उल-खाकायिक" पुरानी तुर्किक और पुरानी उज़्बेक भाषाओं के बीच एक क्रॉस है।

4. पुरानी उज़्बेक भाषा (XIV-XIX सदी की पहली छमाही)। XIV सदी की शुरुआत में। उज़्बेक भाषा स्वतंत्र रूप से कार्य करने लगी। यह XIV सदी में लिखे गए कवियों सक्काकी, लुत्फी, दुरबेक के कार्यों में पहले से ही पता लगाया जा सकता है, जिसमें उज़्बेक लोगों के गठन में भाग लेने वाले कार्लुक-उइघुर समूहों की भाषाई विशेषताएं तेजी से प्रकट होती हैं। उसी समय, "मुहब्बत-नाम" और "ताशशुक-नाम" भाषाओं में हम ओघुज़ की कुछ विशेषताएं पाते हैं, और "खोसरव वा शिरीन" - किपचक भाषाओं में। ए. नवोई और एम. बाबर के कार्यों की भाषा में, ऐसे बोली तत्व लगभग अनुपस्थित हैं।

यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि पुरानी उज़्बेक भाषा के कामकाज के शुरुआती दौर में लिखी गई लुत्फ़ी, सक-काकी, दुरबेक और अन्य की रचनाएँ, उज़्बेकों की जीवित बोली जाने वाली भाषा की ख़ासियत को दर्शाती हैं। यह भाषा हमारे समकालीनों द्वारा अच्छी तरह समझी जाती है। अलीशेर नवोई ने अपने कार्यों में इस साहित्यिक भाषा में सुधार किया, इसे अरबी और फारसी-ताजिक भाषाई माध्यमों से समृद्ध किया। नतीजतन, एक प्रकार की लिखित साहित्यिक भाषा का गठन किया गया था, जो कई शताब्दियों तक लेखकों और कवियों के लिए एक मॉडल, एक मानक के रूप में कार्य करती थी। केवल XVII-XVIII सदियों में। तुर्दा, अब्दुलगाज़ी और गुलखानी के कार्यों में, यह साहित्यिक लिखित भाषा कुछ हद तक सरल और जीवित बोली जाने वाली भाषा के करीब थी।

5. नई उज़्बेक भाषा (19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से)। XIX सदी के उत्तरार्ध से। एक साहित्यिक लिखित भाषा ने आकार लेना शुरू किया, जो जीवित बोली जाने वाली उज़्बेक भाषा की सभी विशेषताओं को दर्शाती है। यह प्रक्रिया पुरानी उज़्बेक साहित्यिक भाषा की परंपराओं से हटकर, पुरातन रूपों और निर्माणों की अस्वीकृति में, संपूर्ण लोगों की जीवित भाषा के साथ इसके अभिसरण में व्यक्त की गई थी। 1920 के दशक में यह प्रक्रिया विशेष रूप से सक्रिय हो गई। हमारी सदी।

आधुनिक उज़्बेक भाषा की ध्वन्यात्मक संरचना ताशकंद बोली पर आधारित है, और रूपात्मक संरचना फ़रगना बोली पर आधारित है।

1 देखें: उज़्बेक एसएसआर का इतिहास। ताशकंद, 1967.टी. 4.पी.200.

2 सामनिड्स के पूर्वज, बलखौ के एक सामंती स्वामी, कुछ स्रोतों के अनुसार, समरकंद के आसपास से, खलीफा तखिर इब्न खुसैन के गवर्नर थे, जिन्हें 821 में खुरासान का गवर्नर नियुक्त किया गया था, जिसमें मावरनहर भी शामिल था। 888 में, समानिद वंश के इस्माइल मावेरन्नाहर और पूर्वी ईरान के संप्रभु शासक बने।

3 उज़्बेक एसएसआर का इतिहास। टी. 1.पी. 346.

4 देखें: उज़्बेक एसएसआर का इतिहास। टी। 1. पी। 348। वही प्रक्रिया खोरेज़म में हुई, जहां ओगुज़ और किपचक खानाबदोशों का बसना, वी.वी. बार्टोल्ड के अनुसार, "13 वीं शताब्दी में समाप्त हुआ। खोरेज़म भाषा का लगभग पूर्ण खंडन जो यहाँ था ”(पृष्ठ 498)।

5 चंगेज खान के पोते शीबानी जनजाति को स्थानीय तुर्किक जनजातियों द्वारा आत्मसात किया गया था; अपनी भाषा और रीति-रिवाजों को अपनाया, अपनी जातीय संरचना में परिवर्तन किए। उज़्बेक जनजाति भी एकजुट नहीं थे; वे सैक्स, मास्सगेट्स, हूणों और अन्य तुर्किक जनजातियों और मंगोलों की विभिन्न प्राचीन जनजातियों से बने थे।

6 इब्न मुहन्ना के अनुसार, कांगली भाषा में एक विशेष भाषाई ग्रंथ संकलित किया गया था।

7 एम। काशगार्स्की प्राचीन लेखकों द्वारा उल्लिखित तुर्किक जनजातियों के स्थानीयकरण की पुष्टि करते हैं। देखें: दीवान लुगत-इट-तुर्क। तोशकंद, 1960.टी. 4.पी. 64.

8 देखें: उज़्बेक एसएसआर का इतिहास। टी. 1.पी. 501-507।

9 वी. वी. रेशेतोवउज़्बेक भाषा। ताशकंद, 1959. एस. 28-51; ए. एम. शचरबाकीतुर्केस्तान का व्याकरण स्केच। एम ।; एल।, 1961।

10 देखें: ए. एम. शचरबाकीपुरानी उज़्बेक भाषा का व्याकरण, एम।;

एल।, 1962। एस। 222-243।

11 इबिड। पी. 10.

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उज़्बेकिस्तान की जातीय संरचना और जनसंख्या

उज्बेकिस्तान एक बहुराष्ट्रीय देश है। यहां आप दर्जनों राष्ट्रीयताओं और राष्ट्रीयताओं पर रहते हैं, जिनमें से वे मध्य एशियाई क्षेत्र में रहते हैं: उज्बेक्स, कराकल्पक, ताजिक, तुर्कमेन्स, कजाकिस्तान, किर्गिस्तान, उज्गुरी, डुंगानी; पश्चिमी और पूर्वी स्लाव: रूसी, यूक्रेनियन, बेलारूसियन, डंडे; कई कोरियाई, ईरानी, ​​अर्मेनियाई, जॉर्जियाई, अजरबैजान, टाटार, बश्किर, जर्मन, यहूदी, लिथुआनियाई, यूनानी, तुर्क और कई अन्य लोगों ने उज्बेकिस्तान में अपने प्रवासी प्रस्तुत किए।

यह जातीय विविधता विभिन्न ऐतिहासिक घटनाओं के कारण है।

यूएसएसआर में संघ के गणराज्यों के स्वदेशी लोगों के कई प्रतिनिधियों को द्वितीय विश्व युद्ध (रूसी, टाटर्स, अर्मेनियाई, बेलारूसियन, यूक्रेनियन, जर्मन, यहूदी, आदि) के दौरान उज्बेकिस्तान ले जाया गया था।

स्टालिनवादी दमन (कोरियाई, क्रीमियन टाटर्स, चेक और अन्य) के वर्षों के दौरान कुछ राष्ट्रों के प्रतिनिधियों को उनके स्थायी निवास स्थान से हटा दिया गया था। और दुनिया में सक्रिय प्रवासन शुरू हुआ, खासकर उन युवाओं के लिए जिन्होंने बड़े पैमाने पर निर्माण परियोजनाओं और नई भूमि के अधिग्रहण और विकास के लिए परियोजनाओं में भाग लिया जो वहां आवासीय क्षेत्रों में बनी रही।

उज़्बेकिस्तान मध्य एशिया में सबसे अधिक आबादी वाला देश है, इसकी जनसंख्या सीआईएस देशों में तीसरे स्थान पर है, रूस और यूक्रेन के बाद दूसरे स्थान पर है।

उज्बेकिस्तान की जनसंख्या 31.5 मिलियन लोगों से अधिक है।

उज़्बेकिस्तान का स्रोत

लोग (1 जनवरी 2016 से)। वर्तमान उज़्बेक-उज़्बेक आबादी का लगभग 80% और 10% से अधिक अन्य मध्य एशियाई देशों के प्रतिनिधि हैं (4.5% - ताजिकिस्तान, 2.5% - कज़ाकिस्तान, 2% - कराकल्पक, 1% - किर्गिस्तान और तुर्कमेनिस्तान, और अन्य)।

सबसे बड़े जातीय अल्पसंख्यकों में से एक रूसी और अन्य स्लाव लोग (10%) हैं।

तुर्की मूल के उज़्बेक लोग। मानवशास्त्रीय अर्थ में, यह काकेशस और मंगोलॉयड घटकों के साथ मिश्रित नृवंशविज्ञान के लोगों का प्रश्न है। उज़्बेक राष्ट्र का गठन मध्य एशिया के प्राचीन लोगों के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है - मध्य एशियाई मेसोपोटामिया और इसके पड़ोसी क्षेत्रों को सोग्डियन, बैक्ट्रियन, शक-मैसागेट्स और सदी की अन्य जनजातियों में बसाया गया था।

हालाँकि, नाम - उज़्बेक - की स्थापना केवल 15 वीं -16 वीं शताब्दी के अंत में हुई थी। आज उज़्बेकिस्तान उज़्बेकिस्तान की मुख्य आबादी है। उज्बेकिस्तान के कई लोग मध्य एशिया, अफगानिस्तान और सीआईएस देशों के पड़ोसी गणराज्यों में भी रहते हैं। आधुनिक उज़्बेकों को सुन्नी मुसलमान माना जाता है।

उज़्बेकिस्तान की आधिकारिक भाषा और अंतरजातीय संचार की भाषा उज़्बेक है। हालाँकि, अधिकांश आबादी रूसी भी बोल सकती है।

कुछ क्षेत्रों में, उदाहरण के लिए, समरकंद, बुखारा में, ताजिक आबादी बोलती है।

उज़्बेकिस्तान के मुख्य रूप से पहाड़ी और रेगिस्तानी प्रांतों में गर्म और शुष्क जलवायु के कारण, निवासी बेतरतीब ढंग से इस क्षेत्र में बस जाते हैं।

जनसंख्या मुख्य रूप से ओसेस में केंद्रित है। देश के मरुस्थलीय क्षेत्रों में जनसंख्या घनत्व बहुत कम है। उदाहरण के लिए, कराकल्पकस्तान और नवोई में प्रति वर्ग किलोमीटर क्षेत्र में केवल 7-9 निवासी हैं, और उज्बेकिस्तान के सबसे घनी आबादी वाले क्षेत्र में - फ़रगना - प्रति वर्ग किलोमीटर लगभग 500 लोग हैं।

यह न केवल सीआईएस देशों में, बल्कि दुनिया में सबसे ज्यादा जनसंख्या घनत्व का उच्चतम संकेतक है।

शहरीकरण की प्रक्रिया से उज़्बेकिस्तान में शहरों की संख्या में वृद्धि हुई है और शहरी आबादी में वृद्धि हुई है। आज, 42% से अधिक आबादी उज्बेकिस्तान के शहरों में रहती है।

उज़्बेकिस्तान का सबसे बड़ा शहर ताशकंद है, जो देश की राजधानी है जिसकी आबादी 2 मिलियन से अधिक है। ताशकंद में कई औद्योगिक उद्यम हैं, देश का प्रशासनिक और व्यापार केंद्र, बड़ी कंपनियों के कार्यालय, थिएटर, संग्रहालय, पार्क और बहुत कुछ।

उज्बेकिस्तान के अन्य बड़े शहर समरकंद, बुखारा, खिवा, अंदिजान, फ़रगना, नवोई, अल्मालिक, एंग्रेन, ज़राफ़शान और चिरचिक हैं।

उज़्बेक परिवारों में आमतौर पर कई बच्चे होते हैं, खासकर ग्रामीण इलाकों में: उज़्बेकिस्तान का औसत आकार 5-6 लोग हैं। सदियों पुरानी परंपराओं और उज़्बेक लोगों की मनोदशा के अनुसार, उज़्बेकिस्तान में परिवार आधुनिक समाज की सबसे महत्वपूर्ण जीवन प्राथमिकताओं में से एक रहा है और बना हुआ है।

राष्ट्रीय उज़्बेक मानसिकता की विशेषताएं आप भाग्य या परिस्थितियों के बाद उज्बेकिस्तान आए। मौके पर ही आप अंदाजा लगा सकते हैं कि समृद्ध इतिहास वाला यह देश कितना रंगीन है। विदेश में परेशानी में न पड़ने के लिए, आपको राष्ट्रीय परंपराओं की कुछ विशेषताओं और उज़्बेकों के चरित्र को जानने और ध्यान में रखने की आवश्यकता है। समाज और परिवार की नींव इस्लाम के नियमों से तय होती है। प्रत्येक दिव्य उज़्बेक को अपनी मूल आज्ञाओं का सम्मान करना चाहिए: रमजान के पवित्र महीने की गंभीरता, अनिवार्य दैनिक प्रार्थना, शराब और सिगरेट पर प्रतिबंध। साथ ही, उज़्बेक धार्मिक कट्टर नहीं हैं। उन्हें धार्मिक सहिष्णुता की विशेषता है। हालांकि, हर कोई एक ड्रेस कोड का पालन करता है। आधुनिक शहरों में, कपड़ों की आवश्यकताओं पर कोई सख्त प्रतिबंध नहीं है, लेकिन छोटे पंखों या शॉर्ट्स, एक गहरे खुले हार को क्लिप करना बेहतर है। यह विशेष रूप से ग्रामीण क्षेत्रों में याद किया जाना चाहिए, जहां वे अधिक रूढ़िवादी हैं। आप उज्बेकिस्तान में साबित कर सकते हैं कि हर कोई एक दूसरे को जानता है। यह आंशिक रूप से सच है। अब तक, राज्य ने "महल्ला" की परंपरा विकसित की है। सबसे पहले, यह करीबी रिश्तेदारों और रिश्तेदारों को एक साथ लाता है। इसमें अक्सर गाँव और यहाँ तक कि आसपास का क्षेत्र भी शामिल होता है। महला आपसी सहायता के लिए कार्य करता है। इस समुदाय के सभी सदस्यों का कर्तव्य है कि वे समान समानता का सम्मान करें और उसे बनाए रखें। आधुनिक उज्बेकिस्तान में, समाज और परिवार के प्राचीन पदानुक्रम का अभी भी सम्मान किया जाता है। उदाहरण के लिए, इसे परिवार को नेत्रहीन रूप से दिखाना बेहतर है। युवा सदस्य बिना शर्त परिवार के नेता और वृद्धावस्था में बुजुर्गों के अधीन होते हैं। उज़्बेक तुर्की लोगों के कुलीन लोग हैं, और सारता मध्य एशिया के व्यापारी हैं महिलाओं के लिए एक विशेष भूमिका है। उसे अपने बच्चों की माँ और घर के मुखिया की पत्नी के रूप में सम्मानित किया जाता है, और साथ ही उसे अपने पति की बात माननी चाहिए। चाइकोना में व्यापार भागीदारों के लिए एक बैठक स्थान का नाम देना बेहतर है जहां आप व्यक्तिगत चीजों या चीजों के बारे में बात कर सकते हैं जो एक कप चाय पर दिखाई देते हैं (केवल एक नहीं) एक साधारण लोकतांत्रिक माहौल में। उज्बेकिस्तान अपनी चाय परंपरा के लिए प्रसिद्ध है। यह हर छुट्टी या बातचीत के साथ शुरू और समाप्त होता है। सावधान रहे! वैसे, घर के मालिक ने चाय उंडेल दी, आप उसके आने वाले के प्रति उसका रवैया निर्धारित कर सकते हैं। आप उज्बेक्स से मजाक के रूप में सुन सकते हैं: क्या आप सम्मान करते हैं या नहीं? आपके हाँ में उत्तर देने के बाद, आपको आश्चर्य होता है कि आपके स्वामी ने बहुत कम चाय डाली। यह राष्ट्रीय उज़्बेक चाय पार्टी की एक विशेषता है। यह पता चला कि चाय के प्रिय मेहमान कई बार अतिरिक्त मालिक की ओर रुख करेंगे। इसके विपरीत, अवांछित मेहमान, पहले कप को किनारे तक भर दें। आप किसी भी देश में खुश रहेंगे यदि आप अपनी परंपराओं का सम्मान और सम्मान करते हैं! डाउनलोड डीएल 12.1 स्वैच्छिक दासता की कथा

उज्बेकिस्तान (21.1 मिलियन लोग, 2004) उज्बेकिस्तान (2.556 मिलियन), ताजिकिस्तान (937,000), किर्गिस्तान (660,000), कजाकिस्तान (370,000), तुर्कमेनिस्तान (243,000) में रहते हैं।

रूसी संघ (2010) में 289,000 उज़्बेक हैं। दुनिया में उज्बेक्स की कुल संख्या लगभग 25 मिलियन है। वे उज़्बेक बोलते हैं। उनका मानना ​​है कि उज़्बेक सुन्नी मुसलमान हैं।

प्राचीन उज़्बेक पूर्वज सोग्ट्स, खोरेज़मियन, बैक्ट्रियन, फ़रगंस और साको-मासागेट जनजाति थे। हमारे युग की शुरुआत के बाद से, मध्य एशिया में तुर्की-भाषी जनजातियों के कुछ समूहों के प्रवेश की शुरुआत शुरू होती है। यह प्रक्रिया 6वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से तेज हो गई, जो मध्य एशिया के तुर्की खगनेट में प्रवेश के साथ शुरू हुई।

कराचन राज्य (11-12 शताब्दियों) के समय, संचार ने स्थानीय निवासियों के नृवंशविज्ञान के मुख्य चरण को पूरा किया जो साइडिंग बोलते हैं। शीबानी खान के नेतृत्व में 15 वीं और 16 वीं शताब्दी के अंत में मध्य एशिया में पहुंचे उज्बेक्स के खानाबदोश देशिकपाक के आत्मसात करने के बाद, "उज़्बेक्स" नाम बाद में दिखाई दिया।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, उज़्बेक लोगों के एकीकरण की प्रक्रिया पूरी नहीं हुई थी: इसमें तीन महान नृवंशविज्ञान समूह शामिल थे।

उनमें से एक आदिवासी विभाजन से रहित ओसेस की गतिहीन आबादी है; मुख्य गतिविधियाँ कृषि, शिल्प और व्यापार की सिंचाई थीं। दूसरा समूह तुर्की जनजातियों के वंशज हैं, जिन्होंने खानाबदोश जीवन (मुख्य रूप से भेड़ प्रजनन में लगे हुए) और आदिवासी परंपराओं (कारलुक, बरकला की जनजाति) के आधे हिस्से को बरकरार रखा है। उनमें से अधिकांश को तस्करी "तुर्क" द्वारा रखा गया था।

कौन बड़ा है: उज़्बेक या ताजिकसी

उज़्बेक के कुछ नृवंशविज्ञान समूहों (विशेषकर खोरेज़म के बसे हुए हिस्से में) की उपस्थिति मध्ययुगीन लत्ता से जुड़ी हुई है। तीसरे समूह में उज़्बेक जनजाति देशतीकिपचक 15-16 के वंशज शामिल थे। सदी। उज्बेकिस्तान की अधिकांश खानाबदोश जनजातियों ने मध्य युग (किपचक, नैमन, कांगली, हिट, कुंगरात, मांगित) में जाने जाने वाले लोगों और जनजातियों का नाम लिया।

स्थापित खानाबदोश उज़्बेक जनजातियों के लिए संक्रमण, जो 16वीं और 17वीं शताब्दी में शुरू हुआ, अनिवार्य रूप से 20वीं शताब्दी की शुरुआत में समाप्त हुआ। उनमें से कुछ तिरकोट की गतिहीन आबादी में शामिल हो गए, जिनमें से अधिकांश ने खानाबदोश जीवन और आदिवासी परंपराओं के साथ-साथ उनकी बोलियों की ख़ासियत को बरकरार रखा।

उज़्बेक कृषि में लगे हुए थे, लेकिन पशुपालन और सीढ़ी में मुख्य व्यवसायों में से एक पशुपालन है जिसमें पशुधन का वार्षिक चारा होता है।

1924 में, राष्ट्रीय राज्य के सीमांकन के परिणामस्वरूप, यूएसएसआर में उज़्बेक एसएसआर बनाया गया था। उस समय, उज़्बेक का नाम इसकी मुख्य आबादी के लिए बनाया गया था।

धर्म

आधुनिक उज्बेकिस्तान के क्षेत्र में रहने वाली आबादी पर विभिन्न धर्मों का बहुत प्रभाव था। आज, कई धार्मिक समुदायों के प्रतिनिधि उज्बेकिस्तान में रहते हैं। राष्ट्रीयता और जातीयता के बावजूद, धर्म शहरों और राज्यों की आबादी को बांधता है, यह संस्कृति और विज्ञान के विकास के पीछे प्रेरक शक्ति है।

आधुनिक उज्बेकिस्तान के अधिकांश नागरिक सुन्नी मुसलमान हैं।

इनमें उज्बेक्स, ताजिक, कजाकिस्तान, किर्गिस्तान, तुर्कमेन्स, टाटार आदि शामिल हैं। इस्लाम कुल आबादी का 88% हिस्सा है।

उज़्बेकिस्तान का स्रोत

रूढ़िवादी ईसाई 9% आबादी बनाते हैं।

उज़्बेकिस्तान में धर्म

उज़्बेकिस्तान में 16 धार्मिक स्वीकारोक्ति और 2222 धार्मिक संगठन आधिकारिक रूप से पंजीकृत हैं।इनमें से: 2042 - मुस्लिम संगठन, 164 - ईसाई, 8 - यहूदी, 6 - बहाई, 1 संगठन - कृष्ण और 1 बौद्ध।

स्वतंत्रता की घोषणा के बाद, राज्य ने एक कानून पारित किया "विवेक और धार्मिक संगठनों की स्वतंत्रता पर।" 1991 में अपनाए गए इस कानून के आधार पर, उज्बेकिस्तान का नागरिक, राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना, अपने धर्म और तीर्थयात्रा का पूरी तरह से अभ्यास कर सकता है।

कानून प्रदान करता है कि पंजीकृत धार्मिक संगठनों की स्थिति समान है, राज्य उनकी गतिविधियों में हस्तक्षेप नहीं करता है।

उनके पास अपने स्वयं के भवन, धार्मिक स्थल, संपत्ति और धन बनाने की क्षमता है।

1998 में, विवेक और धार्मिक संगठन की स्वतंत्रता पर कानून के एक नए संस्करण को मंजूरी दी गई और धार्मिक संगठनों के पंजीकरण और गतिविधियों के संबंध में कुछ समायोजन किए गए। उज़्बेकिस्तान के नागरिक जिन्होंने उचित आध्यात्मिक शिक्षा प्राप्त की है, उन्हें एक संगठन का नेतृत्व करने का अधिकार है।

कानून नागरिकों के विश्वास का सम्मान करता है।

उज्बेकिस्तान में हर साल वे ईद अल-अधा, ईस्टर, पेसा मनाते हैं। कुर्बानहाट और रमजान हेयत को देश में आधिकारिक तौर पर स्वतंत्र माना जाता है।

धर्म पर कानून को अपनाने के बाद, उज्बेकिस्तान में कुरान, पुराने और नए नियम प्रकाशित किए गए। पुरानी मस्जिदों और नई को बहाल कर दिया गया है। क्षेत्रों में ईसाई चर्च, एक बौद्ध मंदिर, आराधनालय आदि खोले गए।

धर्म

आधुनिक उज्बेकिस्तान के क्षेत्र में रहने वाली आबादी पर विभिन्न धर्मों का बहुत प्रभाव था। आज तक, उज़्बेकिस्तान में कई धार्मिक समुदायों के प्रतिनिधि शांतिपूर्वक सह-अस्तित्व में हैं।

राष्ट्रीयता और जातीयता के बावजूद, धर्म शहरों और देशों की आबादी को जोड़ता था, संस्कृति और विज्ञान के विकास का इंजन था।

आधुनिक उज्बेकिस्तान के अधिकांश नागरिक सुन्नी मुसलमान हैं।

सबसे खूबसूरत उज़्बेक (25 तस्वीरें)

इनमें उज़्बेक, ताजिक, कज़ाख, किर्गिज़, तुर्कमेन्स, टाटार आदि शामिल हैं। इस्लाम कुल आबादी का 88% हिस्सा है। रूढ़िवादी ईसाई 9% आबादी बनाते हैं।

उज़्बेकिस्तान में धर्म

उज्बेकिस्तान में 16 इकबालिया बयान और 2222 धार्मिक संगठन आधिकारिक रूप से पंजीकृत हैं।जिनमें से: 2042 - मुस्लिम संगठन, 164 - ईसाई, 8 - यहूदी, 6 - बहाई, 1 हरे कृष्ण संगठन और 1 बौद्ध।

स्वतंत्रता की घोषणा के बाद, राज्य ने एक कानून अपनाया "विवेक और धार्मिक संगठनों की स्वतंत्रता पर।" 1991 में अपनाए गए इस कानून के आधार पर, उज़्बेकिस्तान का नागरिक, राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना, अपने धर्म को पूरी तरह से स्वीकार कर सकता है, साथ ही तीर्थ यात्रा भी कर सकता है।

कानून यह निर्धारित करता है कि पंजीकृत धार्मिक संगठनों की स्थिति समान है, राज्य उनकी गतिविधियों में हस्तक्षेप नहीं करता है।

उन्हें इमारतों, धार्मिक पूजा की वस्तुओं, संपत्ति और धन के मालिक होने का अवसर दिया जाता है।

1998 में, "विवेक और धार्मिक संगठनों की स्वतंत्रता पर" कानून के एक नए संस्करण को मंजूरी दी गई थी, जहां धार्मिक संगठनों के पंजीकरण और गतिविधियों के मुद्दों के संबंध में कुछ संशोधन किए गए थे।

उज़्बेकिस्तान गणराज्य के नागरिक जिन्होंने उचित आध्यात्मिक शिक्षा प्राप्त की है, उन्हें संगठनों का प्रबंधन करने का अधिकार है।

कानून नागरिकों के धर्म का सम्मान करता है।

उज्बेकिस्तान में हर साल वे ईद अल-अधा, ईस्टर, पेसाख मनाते हैं। ईद अल-अधा और रमजान खैत को आधिकारिक तौर पर देश में छुट्टी का दिन माना जाता है।

धर्मों पर कानून को अपनाने के बाद, उज़्बेक भाषा में कुरान, पुराने और नए नियम प्रकाशित किए गए।

पुरानी मस्जिदों का जीर्णोद्धार किया गया, नई मस्जिदों का निर्माण भी किया गया। क्षेत्रीय शहरों में ईसाई मंदिर, एक बौद्ध मंदिर, आराधनालय आदि खोले गए।

जातीय नाम उज़्बेक और "घुमंतू उज़्बेक" की उत्पत्ति के बारे में।

उज़्बेक नाम की उत्पत्ति और एक ही नाम वाले लोगों ने कई शोधकर्ताओं को दिलचस्पी दी। स्थापित अनिर्दिष्ट परंपरा के अनुसार, पूर्वी देशती-किपचक के खानाबदोश जिन्होंने मोहम्मद शीबानी के नेतृत्व में मध्य एशिया पर आक्रमण किया और तैमूरिड्स को उखाड़ फेंका, उन्हें उज़्बेक कहा जाता था।
उज़्बेक नाम की उत्पत्ति के बारे में विभिन्न संस्करण सामने रखे गए हैं:
अरिस्टोव एन.ए., इवानोव पी.पी., वंबरी जी।, चैपलिक एमए, हुकम एक्स का मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि जातीय नाम उज़्बेक की उत्पत्ति गोल्डन होर्डे खान उज़्बेक के नाम से जुड़ी है।
वी.वी. ग्रिगोरिएव पुस्तक की अपनी समीक्षा में, वेम्बरी ने लिखा: "ए. वेम्बरी की पुस्तक की व्यापक समीक्षा में, 1873 में लंदन में अंग्रेजी में प्रकाशित बुखारा का इतिहास, प्रो। ग्रिगोरिएव ने लिखा "... और यह लोकप्रिय नाम (उज्बेक्स - एएस) वंबरी शहर तुर्किक परिवारों को अपने लिए अपनाया है - गोल्डन होर्डे खान उज़्बेक की याद में, जैसा कि खिवा इतिहासकार अबुलगाज़ी का दावा है ... में गोल्डन होर्डे, जहां उज़्बेक ने शासन किया, खान, कभी भी उज़्बेक नहीं थे, लेकिन उज़्बेक ब्लू होर्डे में दिखाई दिए, जिसमें उज़्बेक खान की शक्ति का विस्तार नहीं हुआ, और उनकी मृत्यु के सौ साल बाद नहीं दिखाई दिए "
बार्टोल्ड वी.वी. पूर्वी देश-किपचक में रहने वाले उज्बेक्स को गोल्डन होर्डे खानाबदोश कहा जाता है, सफ़रगालिएव खुद उज़्बेकों को शिबन उलस के खानाबदोश कहते हैं।
उज़्बेक लोगों की उत्पत्ति के बारे में, अधिकांश संस्करण कहते हैं कि पूर्वी देशती-किपचक की खानाबदोश आबादी को उज़्बेक कहा जाता था: ग्रीकोव बी.डी. और याकूबोव्स्की ए.यू. विश्वास है कि pl से। फ़ारसी (और ताजिक) उज़्बेक - उज़्बेक बाद में उज़्बेक शब्द सामने आया, "जो एक-ओर्डा के तुर्क-मंगोल जनजातियों के एक पूरे समूह के लिए एक सामूहिक नाम बन गया"। शब्द "उलस उज़्बेक" जोची के पूरे यूलूस के लिए नहीं, बल्कि केवल इसके एक-होर्डे भाग के लिए लागू किया जाने लगा
उनके दृष्टिकोण को एए सेमेनोव द्वारा समर्थित किया गया है: "बेशक, उज़्बेक लोगों के नाम की उपस्थिति के कालानुक्रमिक ढांचे को अब काफी पीछे धकेलना होगा, लेकिन प्रोफेसर की मुख्य स्थिति। वी.वी. ग्रिगोरिएव ने कहा कि गोल्डन होर्डे में कोई उज़्बेक नहीं थे, लेकिन वे ब्लू होर्डे (अन्यथा व्हाइट होर्डे में) में दिखाई दिए, जिसमें उज़्बेक खान की शक्ति का विस्तार नहीं हुआ, निस्संदेह आज भी कायम है। अपने विचार को जारी रखते हुए, सेमेनोव ए.ए. लिखते हैं: "दूसरे शब्दों में, शीबानी खान, पूरे अत्याचार की शुरुआत में, कज़ाखों और उज़्बेकों के बीच कोई भेद नहीं किया और उन्हें एक उज़्बेक लोगों में सामान्यीकृत किया, और बाद में कज़ाखों से इस अर्थ में अलग कर दिया कि उज़्बेकों से उनका मतलब है पूर्व शीबन उलुस की जनजातियाँ, और कज़ाखों के तहत - पूर्व पूर्वी किपचक या होर्डे उलस की जनजातियाँ ”।
अपने लेख, ए.ए. सेमेनोव के परिणामों को सारांशित करते हुए निम्नलिखित निष्कर्ष देता है:
1) उज़्बेक गोल्डन होर्डे से नहीं आए थे और यह साबित नहीं हुआ है कि उन्हें अपना नाम गोल्डन होर्डे उज़्बेक खान से मिला है, जैसा कि कुछ लोग मानते हैं। तथाकथित कज़ाखों के साथ एक लोगों की रचना करते हुए, उज़्बेक प्राचीन काल से देश-ए-किपचक स्टेप्स में रहते थे, इसलिए यह सच्चाई और दूसरों के दावे का खंडन करता है कि आंतरिक अशांति और संघर्ष के कारण, जो पूर्व में चले गए थे , आर को। चू, उज्बेक्स, सामान्य द्रव्यमान से अलग होकर, कोसैक्स (कजाख) कहलाने लगे, अर्थात्। आज़ाद लोग
4) शीबन और होर्डे संपत्ति के उज़्बेक जनजातियों के बीच लगातार संघर्ष, जो 15वीं शताब्दी में पराजितों की भारी डकैतियों और उनके दासों में बदलने के साथ खूनी युद्धों में बदल गया। विज्ञापन एक अलग लाइन पर चिंगिज़ के वंशजों से उज़्बेक-कज़ाखों के खानों के साथ शीबन के घर से उज़्बेक खानों के संघर्ष का एक और निश्चित रूप हुआ। और देश-ए-किपचक की उज़्बेक जनजातियों का अंतिम अलगाव, तथाकथित उज़्बेक-कज़ाख, शीबानी-खान की उज़्बेक जनजातियों से, बाद के शासनकाल के दौरान हुआ, जैसा कि शीबानी-खान की पूरी नीति से स्पष्ट है। उनके साथी आदिवासियों के संबंध में, जो मध्य एशिया में उनका अनुसरण नहीं करते थे और जो देश-ए-किपचक में रहते थे।
सेमेनोव के आगे के विचार ए.ए. बीए अखमेदोव द्वारा विकसित अपने मोनोग्राफ "द स्टेट ऑफ नोमैडिक उज्बेक्स" में। अखमेदोव बी.ए. माना जाता है कि 15 वीं शताब्दी के 20 के दशक में पूर्वी देश-किपचक (वोल्गा के पूर्व और सीर दरिया के उत्तर में) में उज्बेक्स बी.ए. अखमेदोव के तहत खानाबदोश उज्बेक्स राज्य का गठन किया गया था। उन जनजातियों का मतलब था जो पहले शिबन और होर्डे उलुस का हिस्सा थे। यहां हम यह नोट करना चाहते हैं कि शिबन उलस की मूल रचना ज्ञात है: अबुलगाज़ी के अनुसार, इसमें चार जनजातियां शामिल थीं कुशी, नैमन, कार्लुक, ब्यूरुक। मसूद कुहिस्तानी की सूची के अनुसार, अबुलखैर खान के शासन के तहत 27 जनजातियाँ थीं, जिनमें से हम कुछ "जनजातियों" को जोकिड कुलों (इदजान, कानबाई, तंगुट, चिम्बे) के रूप में पहचान सकते हैं, इस प्रकार, 23 जनजातियों में से अबुलखैर के अधीन हैं खान, केवल तीन (कुशी, नैमन, कारलुक) स्वदेशी शिबानिद जनजाति थे। कबीले कियत, कोंगराट और मांग्यत, जो ग्रेट होर्डे में कराची-बाय के चार कुलों में से तीन थे, अबुलखैर खान के खानटे में भी मौजूद थे। स्वदेशी तुक-तिमुरीद जनजातियों (मिंग, तारखान, उइसुन, ओराट) में से, अबुलखैर खान के खानटे में प्लमेना मिंग और उइसुन और संभवत: ओराट शामिल थे। हम उन जनजातियों को नहीं जानते जो होर्डे उलुस का हिस्सा थीं।
इस प्रकार, यह तर्क दिया जा सकता है कि अबुलखैर खान खानटे ("खानाबदोश उज़्बेक") की आबादी की संरचना शिबन और होर्डे के पूर्व अल्सर की जनजातियों की तुलना में बहुत व्यापक थी।
वी.पी. युदिनी बीए अखमेदोव द्वारा मोनोग्राफ की अपनी समीक्षा में। लेख के विषय के बारे में निम्नलिखित टिप्पणियाँ करता है:
1. उज़्बेक शब्द ने पहले से ही 14 वीं शताब्दी में एक जातीय नाम का अर्थ प्राप्त कर लिया था और मध्य एशिया में नहीं, बल्कि पूर्वी देश-किपचक में।
2. पूर्वी देश-किपचक के इतिहास में अबुलखैर खान के राज्य की भूमिका का अतिशयोक्ति। यह राज्य जुमादुक राज्य का स्वाभाविक उत्तराधिकारी है।
यहां हम दो बिंदुओं से सहमत हो सकते हैं, वास्तव में उज्बेक्स 14 वीं शताब्दी में एक जातीय नाम के रूप में टिमटिमाना शुरू कर दिया था, और अबुलखैर खान को कोई अलग खानटे नहीं मिला जिसने उज्बेक्स की नींव रखी, लेकिन पूर्वी भाग के खानों में से एक था। गोल्डन होर्डे।
इस्खाकोव डी.एम. का मानना ​​​​है कि शुरू में उज़्बेक खानाबदोशों के नाम थे, जिन्होंने शिबानिड्स को प्रस्तुत किया था, लेकिन बाद में इस शब्द ने एक राजनीतिक नाम का चरित्र हासिल कर लिया और कज़ाख, मैंगीट्स, उज़बेक्स-शिबनिड्स जैसे जातीय समूहों को कवर करना शुरू कर दिया।
सामान्य तौर पर, विभिन्न दृष्टिकोणों का वर्णन करने के बाद, हम दूसरी तरफ से जातीय नाम उज़्बेक के मुद्दे पर आगे बढ़ना चाहेंगे। हम 19-20 शताब्दियों के इतिहासकारों और प्राच्यवादियों की विभिन्न व्याख्याओं को जानबूझकर छोड़ देते हैं और उनमें उज़्बेक नाम की उपस्थिति के लिए प्राथमिक स्रोतों का सामग्री विश्लेषण करते हैं।
एक जातीय समूह या देश के लिए एक पदनाम के रूप में उज़्बेक शब्द का उपयोग करने वाले अधिकांश स्रोतों को दो भागों में विभाजित किया जा सकता है:
1. मध्य एशियाई (तिमुरीद) स्रोत
2. अन्य।
आइए दूसरे समूह से सामग्री विश्लेषण शुरू करें:
2.1. काज़्विनी:
"अरपा-कौन ने उज़्बेक (उज़्बेक) के पीछे जाने के लिए सैनिकों को भेजा ... कुटलुक-तैमूर की मौत के बारे में खबर आई, जिस पर उज़्बेक राज्य (मामलकाती उज़्बेक) आयोजित किया गया था"। यहां यह ध्यान दिया जा सकता है कि उज़्बेक शब्द प्रकृति में शायद ही जातीय है, यह केवल यह बताता है कि सेना उज़्बेक खान की है। यहाँ उज़्बेक राज्य को भी उज़्बेक के राज्य के रूप में नहीं, बल्कि खान उज़्बेक के राज्य के रूप में समझा जाना चाहिए।
2.2. इब्न बतूता:
देश के बारे में बात करते हुए (चगताई उलुस) इब्न बतूता गवाही देते हैं: "उनका देश चार महान राजाओं की संपत्ति के बीच स्थित है: चीन का राजा, भारत का राजा, इराक का राजा और उज़्बेक का राजा।" ए.ए. अरापोव के अनुसार। "इस तुलना से, वह वास्तव में स्वीकार करता है कि" उज़्बेक "नाम एक व्यक्तिगत नाम नहीं है, लेकिन देश का नाम" उज़्बेक का देश (उज़्बेक) "है, जो चीन, भारत, इराक के समान है।"
2.3. अल-कालकासंदिक
एकमात्र अरब लेखक जिसने "उज़्बेक देशों" वाक्यांश का इस्तेमाल किया। "उज़्बेक देशों के संप्रभु तोखतमिश के दूत।"
सामान्य तौर पर, तीनों स्रोतों में, उज़्बेक नाम जातीयता को सहन नहीं करता है, लेकिन या तो एक भौगोलिक चरित्र है या खान उज़्बेक के व्यक्तित्व को दर्शाता है।
आइए मध्य एशियाई और तैमूरिड (और उन पर निर्भर) स्रोतों पर चलते हैं, जिनके अंश SMIZO में हैं:
1.1. शमी
"वे (अमीर आदिल शाह और सरी बुगा) ... उज़्बेक क्षेत्र में गए और उरुस खान के साथ शरण ली।" "कुत्लुक-बुगा, उज़्बेक राजा उरुस-खान का पुत्र।" "और (तामेरलेन) खुद उज्बेक्स जाने का इरादा रखता था। नोयन्स और अमीरों ने इकट्ठा किया और बताया कि यह सही होगा यदि हम पहले इंगा-तूर जाएंगे और उसकी बुराई को नष्ट करेंगे, और फिर उज्बेक्स देश में जाएंगे। ” "उज़्बेक क्षेत्र में तैमूर-कुतलुक-खान की मृत्यु हो गई, उसका अल्सर मिश्रित हो गया।"
इस स्रोत में, उरुस खान को एक जातीय उज़्बेक के रूप में प्रस्तुत किया गया है, और उज़्बेक क्षेत्र में तैमूर-कुटलुक की मृत्यु की खबर भी दिलचस्प है।
1.2. नातान्ज़िक
"तुमन-तैमूर उज़्बेक"। "तोखतमिश ने अपने अनुरोध (अपने स्वयं के निष्पादन के लिए तैमूर-बेक-ओग्लान के अमीर, बाल्टिचक के अनुरोध) को स्वीकार कर लिया। उसके बाद, उज़्बेक राज्य पूरी तरह से उसके अधिकार में था।" "जब उसके (तैमूर-कुटलुक) शासन के 6 वर्ष समाप्त हो गए और राज्य के मामले पूरी तरह से अपने पिछले क्रम में लौट आए, एक बार जब वह एक लंबे नशे के बाद सो गया, तो उसकी सांस रुक गई और उसकी मृत्यु हो गई। उसके बाद, राज्य फिर से अस्त-व्यस्त हो गया, और उज़्बेक अल्सर, अपने रिवाज के अनुसार, चिंगिज़ खानोव के शानदार उरग की तलाश करने लगा। "चूंकि उज्बेक्स हमेशा चंगेज खान के वंशजों की शक्ति को प्रकट करने की इच्छा रखते थे, वे तैमूर-सुल्तान (तैमूर-कुटलुक के पुत्र) के दरबार की सेवा करने गए।" "कारा-किसेक-ओग्लान (जोकिद, उरुस-खान के कमांडर) ने भाषा प्राप्त करने के लिए ओटार की दिशा में भेजा, सत्किन द बिग और सैटकिन द स्मॉल, सौ घुड़सवारों के साथ सबसे उत्कृष्ट उज़्बेक डेयरडेविल्स।"
1.3. यज़्दिक
"तुमन-तैमूर उज़्बेक (तैमूर के अमीर)"। "कुटलुक-तैमूर-ओग्लान, कुंचे-ओग्लान और इडिगु-उज़्बेक।" "उस रात दो इडिगु उज़्बेक नुकर थे" [आईकेपीआई, 310]। "यग्ली-बाय बखरीन, विश्वासपात्रों में से एक और तोखतमिश खान के इचकिस, अपनी उज़्बेक सेना के बहादुर लोगों के साथ आगे बढ़े।" "उसने (तैमूर) उरुस-खान के बेटे, कोइरिचक-ओग्लान को, जो उसके साथ था, उज़्बेक बहादुर पुरुषों की एक टुकड़ी, जो सर्वोच्च दरबार के सेवकों में से एक था।" "राजदूत तैमूर-कुटलुक-ओगलन और अमीर इदिगु का एक आदमी दश्त से आया, खिज्र-खोजा-ओग्लान के राजदूत भी दश्त से पहुंचे ... महामहिम ने उज़्बेक राजदूतों और जेट के साथ काम किया"। यहां यह ध्यान देने योग्य है कि जेट के तहत तैमूरिड लेखकों का मतलब मुगलिस्तान से मुगलों से था, जबकि मुगलों ने चगताव करौनासेस कहा था।
1.4. समरकंदी
"पुलाद खान, अमीर इदिगु-बहादुर और अमीर ऐस के नुकर, जो दशती-किपचक और उज़्बेक देशों में सत्ता के धारक थे, राजदूत के रूप में पहुंचे।" "घटनाक्रम 813 (06.05.1410-24.04.1411) ... अमीर इदिगु-बहादुर उज़्बेक और दशती-किपचक देश से पहुंचे" ... "खोरेज़म से खबर आई कि जब्बार-बर्डी ने चिंगिज़ ओग्लान को उड़ान भरने के बाद उज़्बेक अल्सर पर कब्जा कर लिया"।
"खोजालक के बेटे उज़्बेक की संपत्ति से भाग गए और बताया कि उज़्बेक क्षेत्र अव्यवस्थित था" "बल्खू नाम का एक व्यक्ति उज़्बेक की ओर से वहाँ (बर्लक के लिए) भाग गया और उज़्बेकों के परेशान होने की खबर लाया"।
"बराक-ओग्लान ने मुहम्मद-खान (इस मामले में, हाजी-मुहम्मद) की भीड़ पर कब्जा कर लिया और अधिकांश उज़्बेक उल्लुओं ने उसकी बात मानी और उसे सौंप दिया", "बराक-ओग्लान ने उज़्बेक के राजा मुहम्मद-खान की भीड़ पर कब्जा कर लिया और अल्सर पर कब्जा कर लिया", "वह (बराक) उज़्बेक देश में गया और अल्सर का प्रशासन उसके हाथों में आ गया।" "उज़्बेक, जिनके लिए कल्पना के दर्पण में जीत की छवि असंभव लग रही थी, उन्होंने इसे देखा, और उन्हें एक बड़ा पुरस्कार मिला (उलुगबेक पर बराक-ओग्लान की जीत के बारे में)"।
"घटनाएँ ... उज़्बेक सेना ... ने खोरेज़म पर आक्रमण किया," गफ़री के अनुसार, यह सेना किची मोहम्मद द्वारा भेजी गई थी।
"समय-समय पर कुछ उज़्बेक सैनिक, कोसैक्स बन जाते हैं," "देशी-किपचक और उज़्बेक कोसैक्स के सैनिकों की कार्रवाइयों को देखा", "उज़्बेकिस्तान के राजा अबुलखैर खान"।
"खान ने कई उज़्बेक लोगों को येडे स्टोन को सक्रिय करने का आदेश दिया। उज्बेक्स ने आदेश के अनुसार काम किया।"
"एक फरमान आ गया है कि सुल्तान (सयदेक-खान, इबक-खान के चाचा), उज्बेकिस्तान के अबुलखैर-खान के भाई ... के सईद-येके को सर्वोच्च होर्डे को भेजने के लिए", "अबू सईद ने उन्हें आभारी भेजा और उज़्बेक क्षेत्र के लिए संतुष्ट।"
1.5. गफ्फारी
"तैमूर (तैमूर-कुटलुक का बेटा) उससे (तख्तामिश का बेटा जलालद्दीन) भाग गया और गज़ान-खान (जलालदीन के दामाद, जिसने इदिगु को घेर लिया) द्वारा मारा गया, जो उज़्बेक अमीरों में से एक था जिसने खोरेज़म को घेर लिया था।"
1.6. राज़ी:
"अपने दिनों के अंत तक, अबू-सैद जोची-खान के पूरे अल्सर का संप्रभु था। 728/1327-28 में उनका कोई प्रतिद्वंद्वी नहीं था। उसके बाद यूलुस दज़ुचिव को उज़्बेक का अल्सर कहा जाने लगा। ” "सीद खान (मुगलों का शासक) ... यह सोचकर कि शायद उसकी मदद से वह शीबानी खान को उज्बेक्स के वंशानुगत कब्जे से निकाल सकता है।"
1.7. मोहम्मद हैदर दुलती.
ज्यादातर मामलों में, लेखक उज़्बेकों को उज़्बेक शायबन और उज़्बेक-कोसैक्स में विभाजित करता है, अक्सर जातीय नाम उज़्बेक का उपयोग "उज़्बेक शायबन" होता है, लेकिन जनीबेक के बेटे आदिक के बेटे कज़ाख खान ताखिर के साथ अपवाद हैं, जिनके विषय लेखक अक्सर केवल उज़्बेक कहते हैं। नीचे हम उस जानकारी का उल्लेख करेंगे जो अप्रत्यक्ष रूप से मोहम्मद शीबानी के उज़्बेक कोसैक्स और उज़्बेक से संबंधित है:
"दूसरी किताब इस गुलाम के जीवन के बारे में है और मैंने सुल्तानों, खानों, उज्बेक्स, चगताई और अन्य लोगों के बारे में क्या देखा और जानता था।" "उस क्षेत्र में, एक उच्च कान (साहिबकिरन) को सूचित किया गया था कि तुक्तमिश उगलान आ रहा है, जिसने उज़्बेक उरुस खान से डरते हुए, साखिबकिरन की शरण की दहलीज पर आशा का चेहरा बदल दिया।" "अबुल-खैर खान की मृत्यु के बाद, उज्बेक्स के अल्सर परेशान हो गए, बड़ी असहमति थी और अधिकांश [लोग] किराई खान और जानीबेक खान गए, जिससे उनकी संख्या दो लाख लोगों तक पहुंच गई और वे उज़्बेक कहलाने लगे कोसैक्स। ”
"बुरुज उगलान बेन अबुलखैर खान उज़्बेक की हत्या।" "खान (यूनुस) छह लोगों के साथ आया, जिनमें से एक मानक वाहक था, और, एक सींग बजाते हुए, नदी पार कर गया। घर में बसने वाले हर उज़्बेक को तुरंत महिलाओं ने पकड़ लिया। जब बुरुज उगलान ने एक सींग की आवाज सुनी और छह लोगों को एक बैनर के साथ देखा, तो वह अपने घोड़े पर चढ़ने के लिए कूद गया, [हालांकि] उसके घुड़सवार, अख़्तची, और एक घोड़े को नौकरानियों ने मौके पर पकड़ लिया, और महिलाएं बाहर कूद गईं घर और खुद बुरुज उगलान को जब्त कर लिया। उसी समय, खान आया और आदेश दिया कि उसका सिर काट दिया जाए और भाले पर लगा दिया जाए। उन बीस हज़ार उज़्बेकों में से कुछ बच गए।"
"तो, [खान] की मदद से, शाहीबेक खान ने समरकंद को ले लिया और उसमें खुद को मजबूती से स्थापित किया। उसकी सेना पचास हजार [लोगों] तक पहुंच गई और जहां भी [केवल] उज्बेक्स थे, वे उसके साथ जुड़ गए।" ... "इन घटनाओं के बाद, उन्होंने (सुल्तान अहमद खान) उज़्बेक कोसैक्स का विरोध किया। इसका कारण निम्न था। सुल्तान महमूद खान के मामलों का वर्णन करते हुए, यह उल्लेख किया गया था कि सुल्तान महमूद खान ने दो बार उज़्बेक-कज़ाखों से लड़ाई लड़ी और हार गए। इस कारण सुल्तान अली खान ने उज़्बेक कोसैक्स का विरोध किया और उन्हें तीन बार हराया। उन्होंने अपने बड़े भाई सुल्तान महमूद खान के साथ जो कुछ भी किया, उसके लिए उसने पूरा भुगतान किया। उसने मोगोलिस्तान को इतना मजबूत किया कि कलमाक और उजबेक सात से आठ महीने की दूरी पर मोगोलिस्तान के क्षेत्र के करीब नहीं जा सके। ”
“अपने साहस से, वह (सुल्तान सईद खान) भी अपनी तरह के बीच खड़ा था। तो, एक बार मैं उनके साथ था, जब उन्होंने व्यक्तिगत रूप से हमले का नेतृत्व किया, और इसका विवरण दूसरी पुस्तक में है। शूटिंग में, मैंने उनके बराबर किसी को नहीं देखा, न मुगलों में, न उज़बेकों में, न ही चगतावों में, उनके पहले और बाद में। ”
"अबू-एल-खैर खान की मृत्यु के बाद, उज़्बेक अल्सर में असहमति पैदा हुई।" "मोगोलिस्तान में कई बड़ी नदियाँ हैं, जेहुन के समान या उसके करीब, जैसे इला, एमिल, इरतीश, चुलक, नरिन। ये नदियाँ किसी भी तरह से जेहुन और सेखुन से कमतर नहीं हैं। इनमें से अधिकांश नदियाँ कुचा तेंगिज़ में बहती हैं। कुक्चा तेंगिज़ एक झील है जो मोगोलिस्तान को उज्बेकिस्तान से अलग करती है। इसमें बहने वाले पानी की तुलना में कम पानी बहता है - जो बहता है वह उसमें बहने वाले पानी के एक हिस्से के बराबर होता है और उज्बेकिस्तान से होकर बहता है और कुलज़ुम में बहता है जिसे अटिल कहा जाता है। इतिहास की किताबों में अटिल लिखा है, लेकिन उजबेकों में इसे इदिल के नाम से जाना जाता है।"
"आदिक सुल्तान की मृत्यु के बाद, इस सुल्तान निगार खानिम को आदिक सुल्तान के भाई कासिम खान ने [पत्नी के रूप में] लिया था। कासिम खान की मृत्यु के बाद, खानटे आदिक सुल्तान के पुत्र ताहिर खान के पास गया। वह खानिम का इतना सम्मान करता था कि वह उसे अपनी माँ से अधिक पसंद करता था। खानिम उसके प्रति इस तरह के रवैये के लिए उसका आभारी था, लेकिन एक अनुरोध के साथ उसकी ओर मुड़ा: "आप मेरे लिए एक बेटे की तरह हैं, और आपकी उपस्थिति में मुझे कभी याद नहीं है और मैं आपके अलावा एक और बेटा नहीं देखना चाहता। हालाँकि, मैं बूढ़ा हूँ और मेरे पास उज्बेकिस्तान के कदमों में इस खानाबदोश जीवन को सहने की ताकत नहीं है ”। “चूंकि रशीद सुल्तान मोगोलिस्तान में रहा, उसने कोचकर में सर्दियों की व्यवस्था की। और तखिर खान उज्बेकिस्तान में था। वहां हुई घटनाओं ने उन्हें मोगोलिस्तान जाने के लिए मजबूर कर दिया और वह कोचकर के करीब आ गए।"
"वे स्थान कासिम हुसैन सुल्तान के लिए एक ikt के रूप में थे, जो काफा और क्रीमिया के उज़्बेक सुल्तानों से थे।" यह सुल्तान शायद सुल्तान बयाज़िद का वंशज था, जो क्रीमियन खान-तुकातिमुरिड्स का दूसरा चचेरा भाई था, जो तैमूरिड की सेवा करता था।
1.8. फिरदौस अल इकबाल
अबुलेक खान, [यादगर खान का पुत्र], अपने पिता और बड़े भाई के बाद सोलह साल तक पदीशाह रहे। वे बहुत ही सौम्य और हानिरहित व्यक्ति थे। इसलिए [उसके अधीन] उज्बेक्स के बीच स्वतंत्रता उत्पन्न हुई और अराजकता प्रकट हुई। यादगर खान के बेटे अमीनेक खान ने अपने भाई की [मृत्यु] के बाद न्याय और न्याय का मार्ग खोला। एली मुहम्मद शायबानी खान, जिन्होंने अमीनेक खान के [शासनकाल] के दौरान मावेरन्नाहर पर कब्जा कर लिया था, वे मावेरन्नाहर चले गए और यादगर खान के [सीधे] [पहले] लोगों को छोड़कर, उनके आसपास कोई शराब नहीं बची।
जैसा कि हम जानते हैं कि यदिगर, अबुलेक और अमीनेक, वक्कस के पुत्र मूसा मांगित के समर्थन से नोगाई गिरोह के खान थे। निम्नलिखित समाचारों से यह भी पता चलता है कि मैंगीत और उज़्बेक एक जैसे नहीं थे, यदि वे निकट थे।
1.9. इब्न रुज़बिहान:
"तीन जनजातियों को उज़्बेक कहा जाता है, जो चंगेज खान के क्षेत्र में सबसे शानदार हैं। आज, एक [उनमें से] शिबानी हैं, और उनके खान महामहिम, कई पूर्वजों के बाद, उनके संप्रभु थे और हैं। दूसरी जनजाति कज़ाख हैं, जो अपनी ताकत और निडरता के लिए दुनिया भर में जाने जाते हैं, और तीसरी जनजाति मंगित हैं, और [के] वे अस्त्रखान के राजा हैं। उज्बेक्स की संपत्ति का एक किनारा समुद्र पर (यानी, कैस्पियन सागर पर। - जलिलोवा आर.पी.), दूसरा तुर्केस्तान पर, तीसरा डर्बेंड पर, चौथा खोरेज़म पर और पांचवां अस्त्राबाद पर है। और ये सभी भूमि पूरी तरह से गर्मी और सर्दियों के खानाबदोश उज्बेक्स के स्थान हैं। इन तीनों कबीलों के खान आपस में लगातार झगड़ रहे हैं और एक-दूसरे का अतिक्रमण कर रहे हैं। और जब वे जीत जाते हैं, तो वे एक दूसरे को बेचते हैं, उन्हें बंदी बना लेते हैं। अपने बीच में वे संपत्ति और लोगों को [अपने विरोधी के] युद्ध के अनुमेय शिकार के रूप में मानते हैं और इस [नियम] से कभी विचलित नहीं होते हैं ... इन सभी कुलों में बहुत सारे सम्मानित खान हैं: महान और प्रतिष्ठित के प्रत्येक कबीले [ of] चंगेज खान के वंशजों को सुल्तान कहा जाता है और जो उन सभी में सबसे प्रसिद्ध है, उसे खान कहा जाता है, जो कि उनके संप्रभु और शासकों में सबसे महान है, जिनके लिए वे अधीनता प्रस्तुत करते हैं।
यह बहुत संभव है कि महासागर का अर्थ कैस्पियन सागर नहीं है, जैसा कि आर पी जलीलोवा ने सुझाव दिया था, लेकिन काला सागर, जिसके पास नोगाई भी घूमते थे। उस संदेश के सन्दर्भ में कैस्पियन सागर को सीमा कहना अजीब लगता है, क्योंकि सीमाओं के नाम हैं, जो कैस्पियन सागर के पश्चिमी (डर्बेंड) और पूर्वी (अस्त्राबाद) भागों के साथ स्थित हैं।
इब्न रुजबिहान भी कजाखों को शीबानी उज्बेक्स के रिश्तेदार के रूप में वर्णित करता है। अस्त्रखान के राजाओं के साथ मांगितों को उज़्बेक भी कहा जाता है।
यहां हम मुख्य प्रश्न पर आते हैं, उज़्बेक और टाटर्स के बीच का अनुपात क्या था?
वैज्ञानिक परंपरा के अनुसार, गोल्डन होर्डे के पतन के दौरान, दो जातीय समूहों का उदय हुआ - जुची उलस के पश्चिमी भाग में टाटर्स और जुची उलस के पूर्वी भाग में उज़्बेक।
यहाँ निम्नलिखित कारणों से इस दृष्टिकोण से असहमति व्यक्त करना काफी संभव है:
1. लिखित स्रोतों में, हमें शिबनिड्स और उज़बेक्स के बीच एक मजबूत संबंध नहीं मिला, इसके अलावा, इन स्रोतों में अक्सर ऐसे व्यक्ति होते हैं जैसे तोखतमिश और उनके बेटे जब्बारबर्डी, इडिगु, तैमूर-कुटलुक, उरुस-खान, यागली- बाय बखरीन, तैमूर-खान और पुलद-खान, तैमूर-कुतलुक के पुत्र, किची मुहम्मद, उरुस-खान के पुत्र कोइरीचक, कोइरिचक के पुत्र बराक, हाजी-मुहम्मद, अबुलखैर-खान और उनके पुत्र बुरुज-ओग्लान, गज़ान ( जलाल एड-दीन के दामाद), यादिगर, अमीनेक, अबुलेक को या तो सीधे उज़्बेक नाम दिया गया है, या उनसे निकटता से संबंधित हैं (या उज़्बेक उलस के शासक हैं)। इनमें से केवल हाजी मुहम्मद, अबुलखैर खान अपने बेटे के साथ, और अरबशाही शिबानिद हैं। यहाँ यह मान लेना उचित है कि 14वीं शताब्दी के बाद से "उज़बेक्स" और शिबनिड्स के बीच बिल्कुल कोई संबंध नहीं रहा है, क्योंकि शुरू में "उज़्बेक" गोल्डन होर्डे के शासकों से जुड़े हुए हैं।
2. नृवंशविज्ञान टाटारों और उज्बेक्स के उल्लेख की ख़ासियत।
मध्य एशियाई तिमुरिड क्रॉनिकल्स को छोड़कर कहीं भी उज़्बेक जैसा कोई जातीय नाम नहीं है, यह ए.ए. सेमेनोव द्वारा नोट किया गया था:
"उज़्बेक, एक पूरे के रूप में, उनकी रचना में एक समान नहीं थे, चाहे उन्होंने इस लोगों के नाम को समझाने की कोशिश की, चाहे वह गोल्डन होर्डे खान उज़्बेक (712 / 1313-741 / 1340) की ओर से हो या अपने द्वारा लिए गए लोगों के आत्मनिर्भर नाम के रूप में। किसी भी मामले में, एक दिलचस्प परिस्थिति यह है कि न तो अरब लेखक, उज़्बेक खान के समकालीन और 15 वीं शताब्दी तक के बाद के लेखक, और न ही उनके निकटतम फारसी स्रोत, कभी भी उज़्बेकों को गोल्डन होर्डे की जनजातियों के हिस्से के रूप में उल्लेख नहीं करते हैं, हालांकि मिस्र के अपने समकालीन मामलुक सुल्तान अल-मलिक-ए-नासिर मुहम्मद (709/1309-741/1341) के साथ उज़्बेक खान के संबंध बहुत जीवंत थे।"
13-14 शताब्दियों में न तो रूसी, न ही अरब, उज़्बेक नाम के यूरोपीय स्रोतों को रिकॉर्ड नहीं करते हैं। इसके अलावा, जोहान शिल्टबर्गर के संस्मरणों को जाना जाता है, जो सीधे 15 वीं शताब्दी की शुरुआत में गोल्डन होर्डे के क्षेत्र में थे, उन्हें पूर्वी देश-किपचक में कोई उज़्बेक नहीं मिला, सभी खानाबदोश तातार, इसके अलावा, हाजी- मुहम्मद को उनके द्वारा तातार राजा के रूप में नामित किया गया था, उस समय मध्य एशियाई इतिहास में, वे "उज़्बेक संप्रभु" हैं। उज्बेक्स के जातीय समूह के बारे में वही एकजुट चुप्पी रूसी और अरब क्रॉनिकल्स द्वारा रखी जाती है, जो गोल्डन होर्डे की आबादी को टाटार कहते हैं।
खैदर दुलती ने उज़्बेक प्रदेशों को काफ़ा और क्रीमिया के रूप में भी समझा:
"वे स्थान कासिम हुसैन सुल्तान के लिए एक ikt के रूप में थे, जो काफा और क्रीमिया के उज़्बेक सुल्तानों से थे।" यह बहुत अजीब है कि काफा और क्रीमिया के कुछ "उज़्बेक" सुल्तानों को क्रीमिया खानों के इतिहास में कहीं भी दर्ज नहीं किया गया है।
इसके अलावा, मध्य एशियाई तैमूर क्रॉनिकल्स में, जातीय नाम टाटार बिल्कुल नहीं पाया जाता है, उन मामलों को छोड़कर जब यह एक जनजाति (उदाहरण के लिए, रम (एशिया माइनर) से कारा-टाटर्स) की चिंता करता है, गोल्डन होर्डे के खानों में से कोई भी नहीं तातार कहा जाता है, लेकिन उसकी सेना तातार है।
एक विरोधाभासी स्थिति तब उत्पन्न होती है जब तातार नाम रूसी, यूरोपीय, अरब इतिहास में पाया जाता है, लेकिन मध्य एशियाई स्रोतों में नहीं पाया जाता है, जबकि उज़्बेक नाम मध्य एशियाई स्रोतों में पाया जाता है, लेकिन रूसी, यूरोपीय, अरब इतिहास में नहीं पाया जाता है।
यह स्थिति पोलोवेट्सियन के साथ स्थिति की याद दिलाती है, जब कुछ लेखकों ने पूर्वी देश-किपचक के किपचक और दक्षिणी रूसी स्टेप्स के पोलोवेट्सियों को दो अलग-अलग लोगों के रूप में विभाजित किया था।
उपरोक्त सभी के आधार पर, हम अपनी धारणा व्यक्त करना चाहेंगे कि मध्य एशियाई लेखकों में उज़्बेक नाम सभी गोल्डन होर्डे खानाबदोशों का नाम था (और न केवल इसका पूर्वी भाग)। उसी समय, रूसी, यूरोपीय और अरब स्रोतों ने गोल्डन होर्डे की पूरी खानाबदोश आबादी को तातार कहा।
इसकी पुष्टि इब्न रुज़बिहान के शब्दों से होती है:
"पूर्व समय में कज़ाख सेना, जब चंगेज खान इतिहास के क्षेत्र में प्रकट हुए थे, उन्हें तातार सेना कहा जाता था, इसका उल्लेख अरबों और फारसियों द्वारा किया गया था।" ... इस प्रकार, इब्न रुज़बिहान परोक्ष रूप से मध्य एशियाई लेखकों के उज़्बेकों और अरब और फ़ारसी स्रोतों के टाटर्स की बराबरी करता है।
"दो सरमाटिया पर ग्रंथ" में मैटवे मेखोवस्की के बयान भी दिलचस्प हैं, जहां वह कज़ाकों को एक तातार गिरोह कहते हैं।
इस प्रकार, यह संक्षेप में कहा जा सकता है कि जातीय नाम उज़्बेक पूर्व में विकसित होने वाले जोची उलस के जातीय समूह का स्व-नाम नहीं था, ऐसा कोई जातीय समूह मौजूद नहीं था, गोल्डन के क्षेत्र में एक खानाबदोश जातीय समूह था होर्डे, जिसे अरब, रूसी और यूरोपीय स्रोतों में टाटर्स कहा जाता था, और मध्य एशिया में, उज़्बेक ... प्रारंभ में, मध्य एशिया के निवासियों ने जोची के पूरे अल्सर की खानाबदोश आबादी को नामित किया था, लेकिन बाद में, मुहम्मद शीबानी के "उज्बेक्स" द्वारा मध्य एशिया की विजय के बाद, यह इस जातीय नाम की परिभाषा तक सीमित हो गया। "उज़्बेक" के इस समूह के वंशज। बेशक, हम कह सकते हैं कि जोची उलस में "खानाबदोश उज्बेक्स" का कोई अलग जातीय समूह नहीं था।
इसके आधार पर, यह तर्क दिया जा सकता है कि जातीय नाम उज़्बेक, यूलुस जोची (अन्य स्रोतों के अनुसार "तातार") की खानाबदोश आबादी का स्थानीय चगताई नाम है, और "तुर्क-तातार राज्यों" (पोस्ट-होर्डे खानटेस) की बात करें। जो गोल्डन होर्डे के पतन के बाद उत्पन्न हुआ था, हमें यहां मध्य एशिया में खिवा और बुखारा खानते और कजाख खानते जैसे राज्यों को शामिल करना चाहिए।
गोल्डन होर्डे टाटर्स साइबेरियाई, क्रीमियन, कज़ान, पोलिश-लिथुआनियाई टाटर्स, बश्किर, उज़बेक्स के लिए पैतृक जातीय समूह थे, जिन्होंने मध्य एशिया, कज़ाख, नोगिस, कराकल्पक आदि के लिए शीबन छोड़ दिया था। परिकल्पना है कि दो जातीय समूह इस क्षेत्र में पैदा हुए थे। जोची उलस (टाटर्स उज्बेक्स) की प्राथमिक स्रोतों से पुष्टि नहीं हुई है। यह मध्य एशियाई इतिहास के साथ प्राच्यवादियों के प्रारंभिक परिचित पर आधारित है, जिसमें उज़्बेक नाम काफी सामान्य था।

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उज़्बेक एक तुर्क-भाषी लोग हैं, उज़्बेकिस्तान की स्वदेशी आबादी और मध्य एशिया का सबसे बड़ा राष्ट्र है। उज़्बेक में, उनकी राष्ट्रीयता लगती है - "उज़्बेकलर"। इससे पहले उज्बेकिस्तान के क्षेत्र में कई लोग "सार्ट" कहलाते थे, जिसे "व्यापारी" के रूप में नामित किया गया था। अनादि काल से, उज़्बेक सक्रिय रूप से व्यापार में लगे हुए थे, लेकिन वे कृषि के भी शौकीन थे।

की संख्या

मध्य एशिया के लोगों में, उज़्बेक सबसे अधिक हैं। और उज्बेकिस्तान में ही, स्वदेशी आबादी 80% है। पूरी दुनिया में, नवीनतम जनगणना के अनुसार, लगभग 40 मिलियन लोग थे, जिनमें से 27 मिलियन उज्बेकिस्तान में हैं। इसके अलावा, प्रवासी ऐसे देशों में पाए जाते हैं:

• अफगानिस्तान (4 मिलियन);
• ताजिकिस्तान (1.2 मिलियन);
• किर्गिस्तान (875 हजार);
• कजाकिस्तान (550 हजार);
• रूस (290 हजार);
• तुर्कमेनिस्तान (लगभग 250-500 हजार);
• तुर्की (75 हजार);
• पाकिस्तान (70 हजार);
• यूएसए (50-80 हजार);
• यूक्रेन (12 हजार);
• चीन (10 और 12 हजार);
• स्वीडन (3.5 हजार);
• बेलारूस (1.5 हजार);
• मंगोलिया (550 लोग);
• लातविया (340 लोग)।

मूल

उइगर और खलज संबंधित लोग हैं। लेकिन उज्बेक्स ऐसे लोगों के वंशज माने जाते हैं:

• सोग्डियन्स;
• अरब;
• मंगोल;
• कार्लुक्स;
• बैक्ट्रियन;
• ओगुज़ेस;
• खोरेज़मियन;
• किपचाक्स;
• फ़रगन्स;
• साकोमासोगेट जनजाति;
• तुर्क (गोल्डन होर्डे)।

सदियों से और विभिन्न राष्ट्रीयताओं के विलय की प्रक्रिया में, उज़्बेक जैसे लोग पैदा हुए। लेकिन उज़्बेक देश-ए-किपचक की जनजातियों का भविष्य के राष्ट्र के निर्माण पर बहुत प्रभाव था। ऐसी 92 जनजातियाँ थीं, लेकिन उनकी सूची के बारे में इतिहासकारों की राय अलग है। लेकिन किर्क, युज़ी और मिंग जनजातियाँ विभिन्न ऐतिहासिक दस्तावेजों में सबसे अधिक बार पाई जाती हैं। आधुनिक उज्बेकिस्तान के क्षेत्र में तीन शक्तिशाली राज्य थे: सोगद, बैक्ट्रिया और खोरेज़म।

भाषा समूह

उज़्बेक भाषा तुर्क भाषा समूह से संबंधित है। यह कार्लुक भाषा समूहों का भी हिस्सा है, जो प्राचीन तुर्क भाषा से पहले थे। लेखन रूनिक वर्णमाला पर आधारित है। देश में इस्लाम के आगमन के साथ, अरबी वर्णमाला भी IX में दिखाई दी। हमारे समय के करीब, लैटिन वर्णमाला और फिर सिरिलिक वर्णमाला पेश की गई थी। 1992 में, लैटिन वर्णमाला को आधिकारिक तौर पर तय किया गया था।

आजकल, स्थानीय बोली के कई रूप हैं, इसके अलावा, जटिल रूप:

• फरगना;
• ताशकंद;
• तुर्केस्तान-चिमकेत;
• कर्षी;
• समरकंद-बुखारा;
• खोरेज़म;
• देना।

द्विभाषावाद असामान्य नहीं है।

धर्म

धार्मिक मान्यताएँ - इस्लाम, सुन्नवाद। अन्य विश्वास और स्वीकारोक्ति बहुत दुर्लभ हैं। समरकंद उज्बेकिस्तान में आध्यात्मिक जीवन की राजधानी है।

पारंपरिक पाक शैली

उज्बेक्स को मेनू की बहुतायत के साथ-साथ आतिथ्य की विशेषता है। रोटी पकाते समय भी, वे कई किस्मों या आटे की किस्मों को भी मिला सकते हैं। परंपरागत रूप से, स्कोन, पाटीर या ओबी-नॉन तैयार किए जाते हैं। मांस का सेवन बीफ, भेड़ और चिकन द्वारा किया जाता है। सामान्य डेयरी उत्पाद (कयामक, पिस्लोक)। वे मसाले पसंद करते हैं, लेकिन ज्यादातर हर्बल वाले। उज़्बेक पिलाफ सबसे अच्छा व्यंजन है, इसे तैयार करने की एक पूरी परंपरा है। ग्रीन टी की भी सराहना की जाती है, जो एक उत्कृष्ट प्यास बुझाने वाली है। फलों में खरबूजे, तरबूज और अंगूर की मांग है। मशरूम और मछली का सेवन कम ही किया जाता है।

राष्ट्रीय कपड़े

पुरुषों के आउटरवियर को कैमिसोल कहा जाता है। यह एक लंबी शर्ट है, लगभग घुटने की लंबाई, जहां कमर पर थोड़ी सी सिलाई होती है। हेडड्रेस एक खोपड़ी है। महिलाएं एक पोशाक पहनती हैं। घर की मर्यादाओं को छोड़कर चेहरे पर घूंघट लगाना चाहिए। लेकिन यह परंपरा दूर जा रही है, ठीक वैसे ही जैसे सिर पर स्कार्फ़ पहनना। जूते - रबर के जूते, जिसके ऊपर आपको गला घोंटने की जरूरत होती है।

उज़्बेक लोगों के रीति-रिवाज

लड़कों और लड़कियों के माता-पिता स्वतंत्र रूप से अपने बच्चों के लिए एक जोड़े का चयन करते हैं और नवविवाहितों की राय को ध्यान में नहीं रखा जाता है। बच्चे हमेशा अपने माता-पिता की बात सुनते हैं और उनके निर्देशों को पूरा करते हैं। कलीम के साथ दुल्हन के लिए भुगतान करने की प्रथा है। लेकिन कभी-कभी दुल्हन चोरी हो जाती है, और पुलिस विशेष रूप से तलाशी नहीं लेती है। पुरुष परिवार का मुखिया है, धर्म आपको अधिकतम 4 पत्नियां रखने की अनुमति देता है। परिवार में पिता पहले बोलता है, पुत्र अनुमति से ही बोल सकता है, पत्नी सबसे अंत में बोलती है, लेकिन परिवार में सब कुछ पिता द्वारा तय किया जाता है। भेदभाव के बावजूद परिवार में मधुर संबंध हैं।

उज्बेक्स को कृषि और पशु प्रजनन की विशेषता है। बाद वाले युर्ट्स का निर्माण कर रहे थे। वे भी टेंट में रहते हैं।

लोग महल की परंपरा का समर्थन करते हैं, जब सभी रिश्तेदार और सभी सभी को जानते हैं। और उज्बेक्स में एक विशेष चाय-पीना भी: यदि थोड़ी सी चाय डाली जाती है, तो मालिक चाहता है कि कोई लगातार मेहमान हो और अधिक मांगे, और यदि बहुत कुछ डाला जाता है, तो अतिथि जितनी जल्दी हो सके अपनी चाय खत्म कर देगा और चले जाओ, वह यहाँ स्वागत योग्य अतिथि नहीं है।

लक्षण

उज्बेक्स मेहमाननवाज और बहुत अच्छे स्वभाव के हैं। उन्हें अपमानित होना पसंद नहीं है। थोड़ा गर्व, देशभक्त, वे अपने देश और अपने लोगों से प्यार करते हैं। वे हमेशा बचाव में आएंगे।

उज़्बेक कई सदियों से अपने राष्ट्र का निर्माण कर रहे हैं, इसलिए उनके पास गर्व करने के लिए कुछ है। वे अपनी परंपराओं को बनाए रखते हैं, हालांकि कई रीति-रिवाजों को केवल छोटे समूहों में ही बनाए रखा जाता है। धर्म बहुत समय और ध्यान देते हैं।