मध्य युग में डायन का शिकार। चुड़ैलों को क्यों जलाया गया? मध्य युग की सबसे क्रूर फांसी की कहानी

हॉरर फिल्मों के शौकीन अच्छी तरह जानते हैं कि बुरी आत्माओं से निपटना इतना आसान नहीं है। किसी को विशेष रूप से चांदी की गोली या उसी धातु से बने क्रॉस कास्ट द्वारा रोका जा सकता है, किसी को केवल ऐस्पन हिस्सेदारी हमेशा के लिए शांत कर सकती है, उन्हें हर रात कब्र छोड़ने से रोक सकती है, लेकिन एक चुड़ैल को केवल आग से ही मारा जा सकता है पवित्र अग्नि. "चुड़ैल दांव पर", हाँ, शायद यह बिल्कुल वही छवि है जो बचपन से हम में से कई लोगों के दिमाग में अंकित है।

स्लाव में, और न केवल स्लाव परंपरा में, बहुत सारे गुण आग (प्राथमिक तत्वों में से एक) के लिए जिम्मेदार थे और हैं, उनमें से कुछ सक्रिय रूप से जादू और इसके खिलाफ दोनों में उपयोग किए जाते हैं। धर्माधिकरण के समय, चुड़ैलों को जला दिया गया था। क्यों? उदाहरण के लिए, उन्हें क्यों नहीं डुबोया गया या उनका सिर क्यों नहीं काटा गया? उन्हें फाँसी पर क्यों नहीं लटकाया गया या पहियों पर क्यों नहीं लटकाया गया? हालाँकि, अगर ऐसी फाँसी होती भी थी, तो भी डायन के शरीर में आग लगा दी जाती थी।

चुड़ैलों को दांव पर क्यों जलाया गया?

आइए यह सब समझें। पुराने मध्य युग में ऐसी कई चीज़ें थीं जो सचमुच एक आधुनिक व्यक्ति के खून को ठंडा कर देती थीं। यहां आपके पास बुनियादी स्वच्छता की कमी है, और निरंतर नागरिक संघर्ष है, और निश्चित रूप से, डायन शिकार, जो सदियों से चला आ रहा है, सचमुच यूरोप की हजारों सबसे खूबसूरत महिलाओं (और कभी-कभी काफी साहसी पुरुषों) को कुचल देता है। चूंकि आधुनिक यूरोपीय (विशेष रूप से महिला आधा), स्पष्ट रूप से कहें तो, उनकी सुंदरता से प्रतिष्ठित नहीं हैं, हमें (अन्य बातों के अलावा) इनक्विजिशन के पवित्र पिताओं को "धन्यवाद" कहना चाहिए।

डायन परीक्षण इतनी बार हुए, और इतने सारे रिकॉर्ड किए गए सबूत आज तक बचे हुए हैं, कि उस भयानक घटना की मिनट-दर-मिनट कल्पना की जा सकती है। कुछ भी सोचने की जरूरत नहीं है, रंग भरने की कोई जरूरत नहीं है। चलिए दोहराते हैं - अभी भी बहुत सारे सबूत हैं।

"चुड़ैलों" (ज्यादातर वे सामान्य महिलाएँ, लड़कियाँ और कभी-कभी लड़कियाँ थीं) को हमेशा इस आधार पर नहीं आंका जाता था कि वे वास्तव में क्या थीं। किसी ने पड़ोसी पर "छींटाकशी" करने का फैसला किया और उसके घर में जाने का फैसला किया, कोई अपने प्रतिद्वंद्वी से छुटकारा पाना चाहता था, एक शब्द में, प्रत्येक के लिए अपने कारण थे। ऐसा प्रतीत होता है कि धर्मनिरपेक्ष अदालत (अक्सर यहीं पर मुकदमे होते थे) को तर्क द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए था, लेकिन अफसोस, इस पर भरोसा करना अनावश्यक था। उन दिनों किसी कारण की बात नहीं होती थी. और हमारे समय में भी, अदालतों द्वारा लिए गए कई फैसले हमें यह सोचने पर मजबूर करते हैं कि क्या न्यायिक प्रणाली के प्रतिनिधियों के पास दिमाग है? हालाँकि, हम अभी उस बारे में बात नहीं कर रहे हैं।

धर्मनिरपेक्ष अदालत, जहां पवित्र चर्च के प्रतिनिधि अनिवार्य रूप से उपस्थित थे, ने तत्काल पीड़िता को खुद सब कुछ कबूल करने के लिए कहा, जिससे उसके भाग्य को कम किया जा सके। जो अधिक जिद्दी थे उन्हें यातना देनी पड़ी। पीड़िता समझ गई कि खुद को अनावश्यक पीड़ा में डालने का कोई मतलब नहीं है, क्योंकि वैसे भी उसे दोषी पाया जाएगा। तो पीड़ा को लम्बा क्यों खींचे?!

मुकदमे सार्वजनिक रूप से दांव पर लगाने के साथ समाप्त हुए। आख़िरकार, "मानवीय" ईसाई ख़ून बहाना क्रूर मानते थे, यहाँ तक कि किसी डायन या जादूगर का ख़ून भी। लेकिन उन्हें आग लगाकर जीवित कर देना, वास्तव में मानवता का प्रतीकवाद है।

ईसाई धर्म के आगमन से स्थापित सिद्धांतों के अनुसार, यह माना जाता था कि केवल आग ही पापी आत्मा को पुनर्जन्म से रोक सकती है। लेकिन उसी बुतपरस्ती में स्थिति बिल्कुल विपरीत है! बुतपरस्तों का मानना ​​था कि "मनुष्य कहीं से नहीं आया है और सांसारिक जीवन की समाप्ति के बाद उसे कहीं नहीं जाना चाहिए।" और जितनी जल्दी सांसारिक शारीरिक खोल का कोई निशान नहीं रहेगा, उतनी ही जल्दी आत्मा का पुनर्जन्म हो सकता है।

सबसे अधिक आग अब जर्मनी, फ़्रांस और स्पेन में लगी। एक भी हफ्ता ऐसा नहीं बीता जब किसी को जिंदा "भुना" न गया हो। दोषी या दोषी नहीं - क्या अंतर है? ऐसे "गवाह" हैं जिन्होंने वहां कुछ देखा और सभी विवरणों और विवरणों में बता सकते हैं कि कैसे "चुड़ैल ने खुद शैतान के साथ संवाद किया," या कैसे "चुड़ैल सब्त के दिन उड़ गई," या कैसे "वह एक बिल्ली में बदल गई या सुअर।" । यह भी उल्लेखनीय है कि अक्सर ऐसे गवाह दोषी पीड़ित के करीबी रिश्तेदार होते थे।

सबूतों की "जांच" करने के बाद, अदालत ने निर्णय लिया कि पर्याप्त "तथ्य" जमा हो गए हैं या, इसके विपरीत - जो बेहद दुर्लभ था - उसने कहा कि कुछ गायब था। यहां तक ​​कि ताश खेलने वालों ने भी आग पर काबू पा लिया।

वर्ष एक हजार पांच सौ बत्तीस में, दांव पर भेजना कानून में निहित था। तत्कालीन कानून संहिता को "कैरोलिना" कहा जाता था। इसके लेखक एवं वैचारिक प्रेरक सुप्रसिद्ध चार्ल्स द फिफ्थ थे। "कैरोलिना" में इसे इस प्रकार लिखा गया था: "जिस किसी ने अपनी भविष्यवाणी के माध्यम से लोगों को नुकसान पहुंचाया है उसे मौत की सजा दी जानी चाहिए, और यह सजा आग से दी जानी चाहिए।"

चुड़ैलों को हमेशा सार्वजनिक रूप से जलाया जाता रहा है। ऐसा क्यों किया गया, यह बताने की शायद जरूरत नहीं है. सबसे अच्छा प्रेरक डर है! तो, वे कहते हैं, देखो उन लोगों का क्या होगा जिन्होंने हर किसी से कम से कम एक मिलीमीटर अलग होने का साहस किया! आग उन सभी का इंतज़ार कर रही है जो...

स्थानीय निवासियों के लिए, अजीब तरह से, ऐसी कार्रवाइयां एक वास्तविक शो थीं। आप अब भी गांव कब जा सकते हैं? मध्य युग के दौरान आप अपना मनोरंजन कैसे कर सकते हैं? निःसंदेह, अपनी आँखों से देखने के लिए गाँव के चौराहे पर जाएँ कि चुड़ैल कैसे जलेगी! ऐसे अवसर के लिए, सजने-संवरने में भी कोई हर्ज़ नहीं होगा!

सभी प्रकार के बिशपों, चर्च के पवित्र पिताओं, न्यायाधीशों और अन्य लोगों के रूप में स्थानीय "ब्यू मोंडे" जल्लाद के रूप में खुशी से देखते थे, एक अटूट हाथ से, चुड़ैलों और जादूगरों को उग्र नरक में भेज दिया। खंभों से भारी जंजीरों से बंधे होने के कारण, वे अक्सर भीड़ के जोरदार जयकारों के बीच एक भयानक, दर्दनाक मौत मर गए। पीड़ित के पास से केवल राख का ढेर रह जाने के बाद जल्लादों ने अपना कर्तव्य पूरा मान लिया। राख बिखर गई और अब कोई आराम कर सकता है, क्योंकि जली हुई चुड़ैल फिर कभी अवतार नहीं ले पाएगी।

15वीं सदी के अंत - 17वीं सदी के मध्य में पश्चिमी यूरोप में चुड़ैलों का शिकार एक विशेष पैमाने पर पहुंच गया। फ्रांस, इंग्लैंड, स्कैंडिनेविया और उनमें से अधिकांश जर्मनी में शैतान के साथ संबंध रखने के आरोप में लोगों को जलाने की आग लगाई गई।

यूरोप में "चुड़ैलों" का सबसे बड़ा सामूहिक दहन 1589 में क्वेडलिनबर्ग के सैक्सन शहर में हुआ था, जो मैगडेबर्ग से लगभग 60 किमी दक्षिण पश्चिम में हार्ज़ पर्वत श्रृंखला के उत्तरी किनारे पर स्थित था। क्वेडलिनबर्ग डायोसेसन कोर्ट के आदेश से, एक फांसी के दौरान 133 लोगों को जिंदा जला दिया गया था। इन सभी पर जादू-टोना करने का आरोप लगाया गया था. इसके अलावा, और भी पीड़ित हो सकते थे: आखिरी समय में 4 लड़कियों को माफ कर दिया गया।

2 फुलदा

जर्मनी में, फुल्दा शहर के मठाधीश, बल्थासार वॉन डर्नबैक, चुड़ैलों के खिलाफ अपने क्रूर प्रतिशोध के लिए विशेष रूप से प्रसिद्ध थे। मठाधीश के पहले पीड़ितों में से एक मर्गा बीन था। इस तथ्य के बावजूद कि मर्गा एक काफी धनी महिला थी, वह एक दुखद भाग्य से बच नहीं सकी। यातना के तहत, उसे अपने दूसरे पति और उसके बच्चों की हत्या की बात कबूल करने के लिए मजबूर किया गया; इसके अलावा, मर्गा ने चुड़ैलों के सब्बाथ में भाग लेने की बात स्वीकार की और इस तथ्य को भी स्वीकार किया कि वह उस समय जिस बच्चे से गर्भवती थी, उसका पिता वही था। खुद शैतान. मर्गा बीन जल गया।

इसके बाद, डर्नबैक को इसकी समझ आ गई और उसने अगले तीन साल पूरे हेस्से में चुड़ैलों का पीछा करते हुए बिताए, जिसके परिणामस्वरूप 250 से अधिक लोगों को मार डाला गया। डायन परीक्षण 1605 में मठाधीश की मृत्यु के साथ ही समाप्त हुआ।

2008 में, डायन शिकार के लगभग 270 पीड़ितों को समर्पित एक स्मारक पट्टिका पुराने फुल्दा कब्रिस्तान में लगाई गई थी। इस पर शिलालेख में लिखा है: "आपकी कहानी भी हमारी कहानी है।"

3 बामबर्ग

जर्मनी में चुड़ैलों का उत्पीड़न उन क्षेत्रों में विशेष रूप से क्रूर था, जिनके शासक, लौकिक और आध्यात्मिक दोनों, बिशप थे - ट्रायर, स्ट्रासबर्ग, ब्रेस्लाउ, साथ ही वुर्जबर्ग और बामबर्ग। पिछली दो रियासतों पर दो चचेरे भाइयों का शासन था, जो विशेष रूप से अपने अत्याचारों के लिए प्रसिद्ध थे: बिशप फिलिप एडॉल्फ वॉन एहरनबर्ग (1623−1631), जिन्होंने 900 चुड़ैलों को जला दिया था, और "चुड़ैल बिशप" गॉटफ्रीड जोहान जॉर्ज द्वितीय फुच्स वॉन डोर्नहेम (1623−1633) , जिसने सबसे रूढ़िवादी अनुमान के अनुसार 600 लोगों को जला दिया।

बामबर्ग में डायन का शिकार अन्य जर्मन राज्यों की तुलना में बाद में शुरू हुआ। इसकी शुरुआत बिशप जोहान गॉटफ्रीड वॉन असचौसेन (1609−1622) ने की थी, जिन्होंने जादू टोने के आरोप में 300 लोगों को जला दिया था। वर्ष 1617 विशेष रूप से कठिन था - 102 लोगों को फाँसी दी गई। लेकिन "चुड़ैल बिशप" जोहान जॉर्ज द्वितीय ने अपने मुख्य पादरी, मताधिकार बिशप फ्रेडरिक फर्नर की मदद से और कानून के डॉक्टरों की एक धर्मनिरपेक्ष परिषद के समर्थन से बेहतर परिणाम हासिल किए। उन्होंने 1624 और 1627 में उत्पीड़न फिर से शुरू किया। और यहां तक ​​कि नाइट स्पिरिट्स (ड्रुडेनहॉस) के लिए एक विशेष घर भी बनाया, जो एक समय में 30-40 कैदियों के लिए डिज़ाइन किया गया था, साथ ही सूबा के छोटे शहरों में भी इसी तरह की जेलें: ज़ील, हॉलस्टेड और क्रोनाच। 1626 से 1630 तक, प्रक्रियाओं में विशेष क्रूरता और सभी कानूनों की पूर्ण अवहेलना की विशेषता थी।

बामबर्ग के कुलपति डॉ. जॉर्ज हान ने जादू टोना प्रक्रियाओं पर अस्थायी रूप से अंकुश लगाने में सापेक्ष सफलता हासिल की। लेकिन उनके हस्तक्षेप के कारण अंततः उन पर डायन समर्थक होने का आरोप लगाया गया। 1628 में डॉक्टर को उनकी पत्नी और बेटी के साथ जला दिया गया था - और यह उनकी स्वतंत्रता को बहाल करने के सम्राट के आदेश के बावजूद था, क्योंकि "उनकी गिरफ्तारी साम्राज्य के कानूनों का उल्लंघन थी, जिसे बर्दाश्त नहीं किया जा सकता।"

1631 की गर्मियों तक आतंक समाप्त हो गया, आंशिक रूप से मताधिकार बिशप फर्नर की मृत्यु के कारण, आंशिक रूप से स्वीडिश राजा गुस्ताव की धमकियों के कारण, जिन्होंने सितंबर में लीपज़िग पर कब्जा कर लिया था और अब युद्ध की धमकी दी थी, और केवल आंशिक रूप से विरोध के कारण सम्राट। 1630 में, अन्य 24 लोगों को फाँसी दी गई, लेकिन 1631 में कोई और फाँसी नहीं हुई। 1632 में बामबर्ग के बिशप की मृत्यु हो गई।

4 वुर्जबर्ग

वुर्जबर्ग के सूबा ने बामबर्ग के सूबा के साथ जादू टोना के उत्पीड़न की क्रूरता में प्रतिस्पर्धा की। वुर्जबर्ग के बिशप, फिलिप-एडॉल्फ वॉन एहरनबर्ग ने डायन शिकार के लिए एक विशेष जुनून के साथ खुद को प्रतिष्ठित किया। अकेले वुर्जबर्ग में, उन्होंने 42 अलाव जलाए, जिसमें 209 लोग जल गए, जिनमें चार से चौदह वर्ष की आयु के 25 बच्चे भी शामिल थे।

16 फरवरी 1629 को वुर्जबर्ग में कुल 157 पीड़ितों सहित 29 सामूहिक फाँसी की सूची संरक्षित की गई है। सूची में लगभग उतने ही पुरुष थे जितनी महिलाएँ, उनमें से कई अमीर और उच्च पदस्थ लोग थे, और बच्चे भी मौजूद थे।

लगभग उसी समय, वुर्जबर्ग के बिशप के एक युवा रिश्तेदार को जादू टोना के आरोप में सिर कलम कर दिया गया था। वह युवक अपने शक्तिशाली रिश्तेदार का एकमात्र उत्तराधिकारी था; यदि वह जीवित रहता, तो उसे एक महत्वपूर्ण संपत्ति विरासत में मिलती। अर्नेस्ट वॉन एहरेनबर्ग शानदार संभावनाओं वाला एक अनुकरणीय छात्र था, लेकिन, जैसा कि उन्होंने उसके बारे में कहा था, उसने अचानक अपनी पढ़ाई छोड़ दी और एक बड़ी उम्र की महिला के साथ संबंध बनाने लगा। जेसुइट्स ने उससे पूछताछ की और इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि वह सब्बाथ पर जाने सहित सभी बुराइयों से परिचित था। अर्नेस्ट पर आरोप लगाया गया, फिर मुकदमा चलाया गया और दोषी पाया गया। जल्द ही युवक को फाँसी दे दी गई।

इस निष्पादन के बाद, बिशप के साथ कुछ बदलाव हुए, क्योंकि उन्होंने डायन परीक्षणों के सभी पीड़ितों के लिए एक स्मारक सेवा की स्थापना की, और उन्माद कम हो गया।

5 बरी सेंट एडमंड्स

इंग्लैंड में, सबसे प्रसिद्ध डायन शिकारियों में से एक मैथ्यू हॉपकिंस था। 1645 में, हॉपकिंस और उनके साथी, कठोर प्यूरिटन जॉन स्टर्न ने "चुड़ैलों" की तलाश में ग्रामीण इलाकों की खाक छानी और मुखबिरों की मदद के लिए उदारतापूर्वक भुगतान किया। जीवित रिकॉर्ड के अनुसार, उन्होंने लगभग 124 सफ़ोल्क निवासियों पर जादू टोना करने का आरोप लगाया, और अगस्त 1645 में बरी सेंट एडमुड्स में उन पर मुकदमा चलाया गया। अधिकांश दोषियों ने राक्षसों से ग्रस्त होने, शैतान के साथ सौदा करने और साथ ही शैतान के साथ शारीरिक संबंध रखने की बात स्वीकार की, जिससे प्यूरिटन न्यायाधीशों में विशेष आक्रोश पैदा हुआ। इसके अलावा, कुछ चुड़ैलों पर लोगों और घरेलू जानवरों को मारने का आरोप लगाया गया था।

पीड़ितों की शैतान के निशान के लिए सावधानीपूर्वक जांच की गई, जो विशेष रूप से महिलाओं के लिए अपमानजनक था, क्योंकि ये निशान आमतौर पर जननांगों पर देखे जाते थे। स्टर्न को शैतानी निशानों की खोज करने का विशेष शौक था।

6 महामारी

स्वीडन में जादू-टोने का सबसे प्रसिद्ध मुकदमा 1669 में हुआ। मोरा (डेलकार्लिया) में डायन उत्पीड़न का प्रकोप जादू टोना के इतिहास की सबसे आश्चर्यजनक घटनाओं में से एक है, जो 85 लोगों के जलने के साथ समाप्त हुई। उन पर तीन सौ बच्चों को ब्लोकुला जाने के लिए उकसाने का आरोप था।

यह सब 5 जुलाई, 1668 को शुरू हुआ, जब डेलकार्लिया में एल्फ़्सडेल के एक पादरी ने बताया कि 15 साल के एरिक एरिक्सन ने 18 साल के गर्ट्रूड स्वेनसेन पर कई बच्चों को चुराने और उन्हें शैतान के पास ले जाने का आरोप लगाया था। एक के बाद एक ऐसे ही आरोपों की बौछार होती गई.

मई 1669 तक, राजा चार्ल्स XI ने अभियुक्तों को कारावास या यातना के बिना, प्रार्थना के माध्यम से पश्चाताप कराने के लिए एक आयोग नियुक्त किया। लेकिन प्रार्थनाओं ने केवल सामूहिक उन्माद को बढ़ावा देने का काम किया, और जब 13 अगस्त, 1669 को शाही आयोग की पहली बैठक हुई, तो धर्मोपदेश सुनने और जांचकर्ताओं की मदद करने के लिए 3,000 लोग सामने आए। अगले दिन बच्चों की कहानियाँ सुनने के बाद आयोग के सदस्यों ने 70 चुड़ैलों की पहचान की। तेईस ने बिना किसी दबाव के कबूल कर लिया। इसके अलावा 15 बच्चे आग की चपेट में आ गए. 9 से 15 वर्ष की आयु के बीच के अन्य 36 बच्चों को कम गंभीर रूप से दोषी ठहराया गया था, और सजा के रूप में उन्हें केवल गौंटलेट चलाना पड़ा।

25 अगस्त को दोषियों को सामूहिक फाँसी दी गई। दांव पर जाने से पहले, सभी चुड़ैलों को बच्चों द्वारा उनके खिलाफ लगाए गए आरोपों की सच्चाई को स्वीकार करना पड़ा।

जला दिया, फाँसी दे दी, डुबा दिया...
15वीं शताब्दी के बाद से, पचास हजार से अधिक महिलाओं और पुरुषों को डायन और जादूगर के रूप में मार डाला गया है।
यह कैसे हो गया? नया शोध कई सामान्य रूढ़ियों को मिटा देता है...
फरवरी 1623 की एक बादल भरी सुबह में, मैक्लेनबर्ग के किसान हिम ओटोलियट ने एक महिला को एक बर्तन से कुछ प्रकार का तरल डालते हुए देखा। इस बीच, हर कोई जानता है कि चुड़ैलें एक जहरीली औषधि बनाती हैं और इसे घास के मैदानों और घरों की दहलीज पर छिड़कती हैं, जिससे लोग और जानवर बीमार पड़ जाते हैं। ओटोलिएट चिल्लाया और भागा, लेकिन महिला पहले ही कोहरे में गायब हो चुकी थी।
ग्लासविट्ज़ गांव के कई निवासियों ने उस रास्ते का अनुसरण किया, जो कीचड़ में स्पष्ट रूप से दिखाई दे रहा था। किसी को संदेह नहीं था कि यह बाहरी इलाके में रहने वाली एक बूढ़ी महिला अन्ना पोल्खोव के घर तक जाता था। अब तक, वह अपनी घिनौनी साजिशों से केवल इसलिए बच निकली थी क्योंकि रोस्टॉक के अधिकारियों ने उसे दोषी ठहराने से इनकार कर दिया था। वहीं, गांव में हर कोई जानता है कि बुढ़िया कम से कम दो लोगों की मौत की दोषी है और उसने दो और लोगों को बीमारी भेज दी है. इसके अलावा, वह बयालीस घोड़ों, दो बछड़ों, एक बैल, सात सूअरों, एक गाय और चार बछड़ों के लिए जिम्मेदार है। लेकिन इस बार वह मौका-ए-वारदात पर पकड़ी गई. डायन को जलना ही होगा!
चार सौ साल पहले ऐसे दृश्य पूरे यूरोप में खेले जाते थे। पवित्र रोमन साम्राज्य के क्षेत्र में, उनमें से प्रत्येक सेकंड में 50 हजार से अधिक लोगों को चुड़ैलों, जादूगरों या वेयरवोल्स के रूप में मार डाला गया था।
जिस तत्परता से जर्मनों ने पड़ोसियों, मौसी, बहनोई और यहां तक ​​कि माताओं और बच्चों को भी मौत के घाट उतार दिया, जिस क्रूरता से उन्होंने अभियुक्तों को प्रताड़ित किया, जिस आसानी से भय और धर्मपरायणता उन्माद और पागलपन में बदल गई और कब्ज़ा कर लिया जनता की बातें आज हमारे लिए लगभग समझ से बाहर हैं।

“चुड़ैलों का उत्पीड़न यूरोप के कई हिस्सों में मौजूद था। हालाँकि, ट्रिगर और घटनाओं का क्रम अलग-अलग हो सकता है,'' ट्रायर विश्वविद्यालय की इतिहासकार और डायन विशेषज्ञ रीटा फोल्टमर कहती हैं। एक बात स्थिर थी: "जादू टोना के आरोप ने किसी भी प्रकार के झगड़े को सुलझाने और किसी आपत्तिजनक व्यक्ति - पड़ोसी, रिश्तेदार, नौकर - को बदनाम करने में सुविधाजनक तरीके से मदद की।"
वोल्टमर शोधकर्ताओं के एक समूह से संबंधित हैं जिन्होंने खुद को बहा देने का कार्य निर्धारित किया है जर्मन इतिहास के इस काले अध्याय पर प्रकाश डालें। चुड़ैलों के उत्पीड़न का विषय, पहले प्रशिया के वैज्ञानिकों द्वारा, फिर राष्ट्रीय समाजवादियों द्वारा और फिर नारीवादियों द्वारा वैचारिक दृष्टिकोण से माना गया, लंबे समय से इतिहासकारों के बीच तुच्छ माना जाता रहा है। लगभग बीस वर्ष पूर्व ही इसमें वैज्ञानिक रुचि पुनः जागृत हुई। इस दौरान जल्लादों, पीड़ितों और लंबे समय से चले आ रहे अपराधों की परिस्थितियों के संबंध में कई नई खोजें की गईं।
इन अध्ययनों के परिणामस्वरूप, जर्मनों द्वारा पहले जिन बातों पर विश्वास किया जाता था उनमें से अधिकांश को झूठी रूढ़िवादिता के रूप में खारिज कर दिया गया था। विशेष रूप से, चर्च की भूमिका के बारे में बहुत सी नई जानकारी सामने आई है। गाँव के उपदेशक से लेकर धर्मशास्त्र के प्रोफेसर तक सभी स्तरों के मौलवियों ने इस जादू-टोना में भाग लिया, और प्रोटेस्टेंट किसी भी तरह से कैथोलिकों से कमतर नहीं थे। लेकिन दोनों संप्रदायों में ऐसे पादरी थे जिन्होंने उत्पीड़न के खिलाफ आवाज उठाई।
शोध से पता चलता है कि 1520 के बाद, जिज्ञासु विभागों ने कभी-कभी इटली, स्पेन और पुर्तगाल में परीक्षणों की एक श्रृंखला को रोकने की भी कोशिश की।

इसके अलावा, दक्षिणी यूरोप में जिज्ञासु न्यायाधीश अक्सर जर्मनी में अपने समकक्षों की तुलना में अधिक उदार थे: निंदा करने वालों को काठ पर भेजने के बजाय, उन्होंने तपस्या करके खोई हुई आत्माओं को बचाने की कोशिश की।
धर्मशास्त्रियों और वकीलों ने योजनाबद्ध तरीके से शैतान की अनुचर के रूप में डायन की छवि बनाई। विभिन्न सामाजिक समूहों के प्रतिनिधि उत्पीड़न में शामिल हुए। आम लोग प्रतिशोध के लिए उत्सुक थे, वकील, कैरियर के उद्देश्यों, लालच या बस आधिकारिक उत्साह से प्रेरित होकर, पांडित्यपूर्वक अपना कर्तव्य निभाते थे, और शासकों ने इस सब की अनुमति दी थी।
आम धारणा के विपरीत, विशिष्ट "चुड़ैल" न तो बूढ़ी थी और न ही गरीब। जादू-टोने का संदेह किसी भी वर्ग, शिक्षा, उम्र और लिंग की परवाह किए बिना किसी पर भी हो सकता है। यहाँ तक कि बच्चे भी उत्पीड़कों के जाल में फँस गये। मोटे अनुमान के मुताबिक, दोषी ठहराया गया हर चौथा व्यक्ति एक पुरुष था।
हालाँकि, कम ही लोगों को एहसास है कि चुड़ैलों का उत्पीड़न अंधेरे मध्य युग का उत्पाद नहीं था। वे आधुनिक युग की दहलीज पर शुरू हुए और ज्ञानोदय की शुरुआत से कई दशक पहले अपने चरम पर पहुंच गए। और फिर भी, जो कोई भी सत्य की तह तक जाना चाहता है उसे सुदूर अतीत में देखना होगा।
प्रजनन क्षमता से संबंधित आकर्षण, अनुष्ठान और बुतपरस्त मान्यताएँ मध्य युग में रोजमर्रा की जिंदगी का हिस्सा थीं। कैथोलिक चर्च के लिए ये रीति-रिवाज गले की हड्डी की तरह थे। हालाँकि, मौलवियों ने वाल्डेंसियन और कैथर के विधर्मी आंदोलनों में और भी बड़ा खतरा देखा, जो "सच्चे" ईसाई धर्म को मानने का दावा करते थे; वे तेजी से लोकप्रिय हो गये। कैथोलिक चर्च को डर था कि उसका प्रभाव कमज़ोर हो सकता है।
परिणामस्वरूप, 13वीं शताब्दी में, पोप ग्रेगरी IX ने विधर्मियों के लिए मृत्युदंड को वैध कर दिया। उन्होंने इन्क्विज़िशन की अदालतों को एक विशेष दर्जा दिया: किसी भी विधर्मी को चर्च अदालत के सामने पेश होना पड़ता था। निंदा, पूछताछ और यातना की एक पूरी प्रणाली उत्पन्न हुई, और, विशेष रूप से, विधर्मियों को जल्द ही सही रास्ते पर स्थापित किया गया। या नष्ट कर दिया...

लेकिन समस्या यह थी कि चर्च के लोग स्वयं उस चीज़ पर विश्वास करते थे जिसके विरुद्ध वे लड़ रहे थे: जादू टोना। वैज्ञानिकों के दिमाग में, हानिकारक जादू, विधर्मी संप्रदायों के साथ मिलीभगत और शैतान के साथ समझौते एक अपराध - जादू टोना में गुंथे हुए हैं। ऐसा माना जाता था कि अच्छे ईसाइयों के साथ मिलकर साजिश रचने के लिए पुरुष और महिलाएं दोनों शैतान के सहयोगी बन गए। सभी के विश्वास के अनुसार, समझौते को शैतान के साथ संभोग द्वारा सील कर दिया गया था, जो पुरुष या महिला के भेष में अपने अनुचरों को दिखाई देता था।

इसके अलावा, वे जल्द ही एक "नए संप्रदाय" के बारे में बात करने लगे जो कथित तौर पर ईसाई दुनिया के खिलाफ विध्वंसक गतिविधियों को अंजाम देता था। और, हालाँकि कोई भी इस विश्व षडयंत्र के अस्तित्व को साबित नहीं कर सका, लेकिन इसका विचार लोगों के मन में मजबूती से बैठा हुआ था।
1419 में ल्यूसर्न में, होल्डर नाम के एक व्यक्ति के मुकदमे के दौरान, जिस पर नरसंहार भड़काने का आरोप लगाया गया था, पहली बार घातक शब्द का इस्तेमाल किया गया था हेक्सेरी, "जादू टोना" दस साल बाद, जिनेवा झील के आसपास पहली बार आग लगी। लेकिन उस समय बड़े पैमाने पर डायन शिकार शुरू करने में सक्षम लोग नहीं थे।
लगभग इसी समय, अल्साटियन शहर श्लेटस्टेड में एक लड़के का जन्म हुआ जो बाद में एक चुड़ैल शिकारी बन गया, जो यूरोपीय इतिहास में अद्वितीय था। उसका नाम हेनरिक क्रेमर था। एक युवा व्यक्ति के रूप में, उन्होंने एक डोमिनिकन भिक्षु के रूप में मठवासी प्रतिज्ञा ली, लेकिन पवित्र मठवासी जीवन उनके लिए उबाऊ था। "इंस्टीटोरिस", जैसा कि वह खुद को कहता था, कट्टर आस्था और स्त्री-द्वेष से ग्रस्त था और उत्पीड़न और भव्यता के भ्रम दोनों से पीड़ित था: "क्रेमर ने उन सभी चीजों को खत्म करने का सपना देखा था, जो उसके विश्वास के विपरीत थोड़ी सी भी डिग्री थी," एक इतिहास के प्रोफेसर बताते हैं सारब्रुकन वोल्फगैंग बेहरिंगर विश्वविद्यालय में। "उन्होंने चुड़ैलों की उपस्थिति को दुनिया के आने वाले अंत का एक निश्चित संकेत माना।"
क्रेमर की कोई जीवित छवि नहीं है, इसलिए हम कल्पना भी नहीं कर सकते कि यह क्रूर कट्टरपंथी कैसा दिखता था। यह केवल ज्ञात है कि वह अपने आसपास चल रही बुराई के प्रति मानव जाति की आंखें खोलना अपना पवित्र कर्तव्य मानते थे। 1484 में, वह रोम गए और पोप इनोसेंट VII को एक चुड़ैल बैल से गुजारने के लिए कहा। इसमें पोप ने जिज्ञासुओं को हर संभव तरीके से सहायता करने का आदेश दिया।
एक साधारण साधु से क्रेमर ईश्वर का दूत बन गया। जल्द ही, लगभग पूरा मध्य यूरोप उसके नाम के उल्लेख से भय से कांपने लगा।
क्रेमर ने हमेशा एक जैसा व्यवहार किया। उन्होंने नाटकीय शब्दों में अच्छे ईसाइयों और शैतान के गुर्गों के बीच आने वाली अंतिम लड़ाई का चित्रण किया, जिससे भय का माहौल पैदा हो गया। फिर उन्होंने निंदा के साथ उनसे संपर्क करने की पेशकश की। और लोग सचमुच उसके पास आये और उसका नाम रखा।
फिर जांचकर्ता ने अभियुक्तों की गिरफ्तारी का आदेश दिया और सुनवाई के दौरान उनकी गवाही को विकृत कर दिया ताकि वे अपराध स्वीकार करने जैसी लगने लगें। बाद में उसने दावा किया कि उसने दो सौ चुड़ैलों को पकड़ लिया है।
लेकिन हर जगह लोग क्रेमर के उग्र भाषणों पर विश्वास करने और मौजूदा कानूनों का उल्लंघन करने के लिए तैयार नहीं थे। कई शहरों में उन्हें स्थानीय अधिकारियों के विरोध का सामना करना पड़ा। जिन लोगों ने उनका समर्थन करने से इनकार कर दिया उनमें इंसब्रुक के बिशप भी शामिल थे।
हताश होकर क्रेमर पीछे हट गए और 1487 में कोलोन विश्वविद्यालय के डीन जैकब स्प्रेंगर के साथ मिलकर एक ग्रंथ प्रकाशित किया कान की मेलफ़िकारम हड्डी- "द हैमर ऑफ विचेस", डायन शिकार के लिए एक मौलिक माफी, जिसमें जादू टोने के तथ्य को स्थापित करने की प्रक्रिया का विस्तृत विवरण शामिल है। मौलवी और वकील, जो शिकार शुरू करने के लिए तैयार थे, खुश थे। नाको इस प्रकार, उन्हें चुड़ैलों के खिलाफ युद्ध में जाने का सैद्धांतिक आधार मिला, जिनके विनाश की मांग आबादी लंबे समय से कर रही थी, लेकिन व्यर्थ।
नव आविष्कृत मुद्रण की बदौलत क्रेमर और स्प्रेंजर का काम तेजी से पूरे यूरोप में फैल गया। जल्द ही "नए संप्रदाय" के कथित अनुयायियों की तलाश एक व्यापक घटना बन गई। 1520 तक सैकड़ों लोगों को फाँसी दे दी गई थी। इसके बाद जर्मनी दशकों तक सुधार और प्रति-सुधार की अराजकता में डूबा रहा।
1560 के आसपास, उत्पीड़न नए जोश के साथ भड़क उठा, लेकिन इसका चरम 17वीं शताब्दी में आया, बारोक युग - एक विवादास्पद अवधि जो निराशावाद से व्याप्त थी। प्राकृतिक और सामाजिक विज्ञान में क्रांतियों ने सर्वनाशकारी भावनाओं को जन्म दिया और मानव दुनिया और दूसरी दुनिया के बारे में मध्ययुगीन विचारों को पुनर्जीवित किया। मृत्यु समय की निरंतर साथी बन गई - यह न केवल कला में मौजूद थी, बल्कि वास्तविक जीवन में भी लोगों के साथ सह-अस्तित्व में थी: काउंटर-रिफॉर्मेशन और विशेष रूप से तीस साल के युद्ध के दौरान प्रोटेस्टेंट और कैथोलिकों के बीच हिंसक झड़पों ने यूरोप में भयानक तबाही ला दी। .
बॉन इतिहासकार और जादू टोना शोधकर्ता थॉमस बेकर कहते हैं, "उस समय पैदा हुई कठोर वैचारिक सीमाओं ने हमें दूसरों के प्रति सहिष्णुता को भूलने के लिए मजबूर किया।"
उस समय प्रकृति मानो पागल हो गयी थी। सर्दियाँ लंबी और अविश्वसनीय रूप से ठंडी थीं। गर्मियों में लगातार बारिश के कारण रोटी बेल पर सड़ गयी। शहरों और गांवों में भयानक अकाल पड़ा, बच्चे शैशवावस्था में ही मर गए। भोजन की बेताब तलाश में, भेड़िये गांवों में भटकने लगे, जिससे भयभीत लोगों ने उन्हें वेयरवुल्स समझ लिया।
जलवायु विज्ञानी अब उस समय को "लघु हिमयुग" कहते हैं। इसका मुख्य चरण 1560 के आसपास शुरू हुआ और लगभग सौ वर्षों तक चला। थॉमस बेकर का मानना ​​है कि जलवायु परिवर्तन ने बड़े पैमाने पर उन्माद और परिणामस्वरूप, चुड़ैलों के उत्पीड़न में योगदान दिया: “अच्छे समय में, किसी को भी खतरा महसूस नहीं होता है। यदि एक व्यक्ति का मवेशी बीमार हो जाता है, तो हर कोई यह निर्णय लेगा कि उसने उसे अच्छी तरह से भोजन नहीं दिया। लेकिन जब एक साथ कई पशु बीमार पड़ जाते हैं, तो लोग घबरा जाते हैं और अन्य तरीकों से इसका कारण देखने लगते हैं।”
लोग दोष देने वालों की तलाश करने लगे। चुड़ैलों के बारे में पुरानी कहानियों ने फिर से लोकप्रियता हासिल कर ली है। नया आपराधिक कोड (संविधानअपराधीकैरोलिना), 1532 में सम्राट चार्ल्स पंचम द्वारा जारी और पवित्र रोमन साम्राज्य के कानूनों को एकीकृत करने के लिए डिज़ाइन किया गया, जिससे दुश्मनों की खोज में काफी सुविधा हुई। अब से, पीड़ितों को मुकदमे में वादी के रूप में कार्य करने की आवश्यकता नहीं थी; केवल गवाही देना ही पर्याप्त था। एक निजी व्यक्ति का दावा औपचारिक आरोपों के लिए पर्याप्त आधार बन गया। परिणाम के डर के बिना कोई भी किसी को भी रिपोर्ट कर सकता है। कैरोलिना ने भी यातना को सत्य स्थापित करने के एक वैध साधन के रूप में मान्यता दी। बिना अपराध स्वीकार किए यातना सहने वाले किसी भी व्यक्ति को रिहा कर दिया जाना चाहिए था...
"चुड़ैलों" पर सभी प्रकार के अपराधों का आरोप लगाया गया था: बंधक बनाना और दूध चुराना, शैतान के साथ समझौता करना और उसके साथ संभोग करना, महामारी भेजना, बीमारियाँ और खराब मौसम, उत्तोलन, जानवरों में परिवर्तन, बच्चों की हत्या और लाशों का अपमान।

कुछ स्थानों पर, चुड़ैलों का डर बड़े पैमाने पर उन्माद में बदल गया, यहां तक ​​कि इसने औपनिवेशिक मैसाचुसेट्स में प्रसिद्ध 1692 सलेम चुड़ैल शिकार पर भी ग्रहण लगा दिया, जहां 19 लोगों को फांसी दी गई थी, 1 व्यक्ति को पत्थरों से कुचल दिया गया था, और 175 से 200 के बीच जादू टोना के लिए जेल में डाल दिया गया था। .जेल में (उनमें से कम से कम पांच की मृत्यु हो गई)।
उदाहरण के लिए, वेस्टफेलियन पैडरबोर्न में एक भयानक कहानी घटी, जहां 1656 से 1658 तक दो सौ से अधिक लोगों ने खुद को वशीभूत घोषित किया और विभिन्न अत्याचार करते हुए शहरों और गांवों से गुजरे। उन्होंने दावा किया कि चुड़ैलों ने उनके पास दुष्ट राक्षस भेजे थे और वे केवल तभी श्राप से मुक्त हो सकते थे जब चुड़ैलों को दांव पर जला दिया जाए। जब शासक ने डायन शिकार को मंजूरी देने से इनकार कर दिया, तो भूत-प्रेत - ज्यादातर युवा महिलाएं, लेकिन उनमें युवा पुरुष भी थे - और भी अधिक क्रोधित होने लगे और उन लोगों के खिलाफ लाठियों और पत्थरों के साथ चले गए, जिन्हें वे डायन मानते थे। डेढ़ दर्जन लोग इनके शिकार बने। उनके आस-पास के लोग उदासीनता से देखते रहे कि क्या हो रहा था या यहां तक ​​कि कट्टरपंथियों पर भड़क उठे।
अब यह स्थापित करना लगभग असंभव है कि वास्तव में क्रोध के इन हमलों का कारण क्या था। नरसंहार आमतौर पर बीस साल की उम्र के आसपास के युवाओं द्वारा किया जाता था, जिनमें ज्यादातर खेत मजदूर होते थे। क्या उन्होंने इस प्रकार छिपी हुई आक्रामकता को हवा दी?
क्या किशोर बस ऊब चुके हैं?
या क्या वे हिंसा की इच्छा से प्रेरित थे - जैसे कि आज के युवा जो अपने साथियों पर अत्याचार करते हैं और इसे कैमरे पर फिल्माते हैं?

पैडरबोर्न इतिहासकार रेनर डेकर ने हाल ही में डायन शिकार के इस अल्पज्ञात प्रकरण के बारे में एक पुस्तक प्रकाशित की है। उनका मानना ​​है कि उन दिनों उत्पीड़न उन्माद और आत्म-सम्मोहन के बीच की सीमाएँ धुंधली थीं: “जो लोग शारीरिक या मानसिक रूप से पीड़ित थे वे खुद को जादू टोना का शिकार मानते थे, यह चीजों के क्रम में था। जर्मन में लूम्बेगो को अभी भी कहा जाता है हेक्सेनचुस("झटका", "चुड़ैल का शॉट")। और कई लोगों के लिए, "जुनून" परिणामों के डर के बिना सख्त सामाजिक नियमों को तोड़ने का सही बहाना था।

कई मामलों में, चुड़ैलों का उत्पीड़न सत्ता संघर्ष और निम्न सामाजिक स्थिति के डर का परिणाम था। जैसा कि हमारे समय में, आबादी के धनी वर्ग और वे लोग जो पहले ही सत्ता का स्वाद चख चुके थे - सामंती स्वामी, अमीर व्यापारी, अधिकारी और उच्चतम पादरी - इसके प्रति अधिक संवेदनशील थे।
उदाहरण के लिए, यह पैडरबोर्न के पास ब्रैकेल शहर की घटनाओं को समझा सकता है, जो 1657 के आसपास घटित हुई थी। स्थानीय अभिजात वर्ग और बुर्जुआ बड़ी पीड़ा से निर्णय ले रहे थे कि उनमें से किसे कैपुचिन मठ का रखरखाव करना चाहिए, जिसे ब्रैकेल के बर्गोमस्टर हेनरिक मेहरिंग द्वारा संरक्षण दिया गया था।
इस संघर्ष की पृष्ठभूमि इस प्रकार है: मेरिंग सहित कुछ सबसे अमीर नगरवासियों को करों का भुगतान करने से छूट दी गई थी; वर्णित घटनाओं से कई साल पहले, तीस साल के युद्ध के दौरान, उन्होंने शहर को पैसा उधार दिया था, और उनके लिए धन्यवाद, ब्रैकेल बर्बाद होने से बच गया। लेकिन इसी कारण से, युद्ध के बाद अन्य नगरवासियों को पहले से भी अधिक कर देना पड़ा। मठ को लगातार धन की आवश्यकता थी, और इसलिए कई निवासियों को डर था कि भविष्य में उन्हें अपने बैग एक से अधिक बार खोलने पड़ेंगे।
इसलिए, इसे शायद ही आकस्मिक माना जा सकता है कि पहली लड़कियां जिन्होंने खुद को आविष्ट घोषित किया था वे धनी परिवारों से आई थीं, और जादू टोना का पहला आरोप कैपुचिन मठ के बर्गोमस्टर और मठाधीश के खिलाफ लगाया गया था।
धर्मशास्त्र के प्रोफेसर बर्नार्ड लोपर ने ब्रैकेल में घटनाओं के आगे के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। कैपुचिन्स के साथ चर्चा में उनकी रुचि नहीं थी। इस महत्वाकांक्षी जेसुइट ने अपना एक ग्रंथ कैथोलिक धर्म की श्रेष्ठता के विषय पर समर्पित किया था, और अब उसे भूत भगाने के सफल मामलों के साथ अपने तर्कों का समर्थन करने की आवश्यकता थी। इसलिए, लोपर ने भूत भगाने की रस्में निभाईं और मांग की कि कथित जादूगरों की निंदा की जाए। पैडरबोर्न के शासक, बिशप डिट्रिच एडॉल्फ वॉन डेर रेके, कट्टरपंथियों को शांत करने में असमर्थ थे। अपनी लाचारी को महसूस करते हुए, उन्होंने जादू टोने के आरोपियों के खिलाफ कानूनी मशीन का इस्तेमाल किया। डेकर कहते हैं, "लोपर ने लोगों में राक्षसों के प्रति भय बढ़ाने और बड़े पैमाने पर उन्माद भड़काने के लिए अपने अधिकार का इस्तेमाल किया।" "उसके बिना, सब कुछ शून्य हो जाता।"
प्रत्येक परीक्षण का एक महत्वपूर्ण हिस्सा सहयोगियों के नामों का पता लगाना था। उन्हें अक्सर यातना के तहत पीटा जाता था - यह तब चीजों के क्रम में था। इतिहासकार रीटा फोल्टमर बताती हैं, "जिस किसी ने भी ईसाई समाज का विरोध किया और शैतान के साथ अधर्मी समझौता किया, उसने सबसे भयानक अपराध किया और उस समय के विचारों के अनुसार, वह दया का पात्र नहीं था।" - चुड़ैलों और जादूगरों को नरक का राक्षस माना जाता था, ऐसे कीट जिन्हें निर्दयतापूर्वक नष्ट कर दिया जाना चाहिए।
यातना और मृत्युदंड का एक और कारण था: कथित तौर पर उनकी आत्माओं को पीड़ा से अनन्त मृत्यु से बचाया जा सकता था। लेकिन इसके लिए किसी भी कीमत पर आरोपी को अपराध कबूल करवाना पड़ता था, जिस पर किसी को कोई संदेह नहीं होता था। मानसिक यातना को शारीरिक यातना के साथ जोड़ दिया गया, क्योंकि अभियुक्तों को पता था कि वे निर्दोष हैं, लेकिन उन्हें यातना देकर उन अपराधों को कबूल करने के लिए मजबूर किया गया जो उन्होंने नहीं किए थे।''
एक अन्य जेसुइट, फ्रेडरिक स्पी वॉन लैंगनफेल्ड, जिनका जन्म 1591 में डसेलडोर्फ के पास कैसरवर्थ शहर में हुआ था, उन वर्षों में डायन शिकार के मुख्य विरोधियों में से एक बन गए। निर्दोषता की धारणा का सिद्धांत - मेंडबियोसमर्थकपुनः("प्रतिवादी के पक्ष में संदेह") - पहली बार 1631 में तैयार किया गया था सावधानअपराधी("आरोपियों के लिए एक चेतावनी"), चुड़ैलों के उत्पीड़न और यातना के खिलाफ उस समय का सबसे महत्वपूर्ण ग्रंथ। लेखक की सुरक्षा के लिए, पहला संस्करण गुमनाम रूप से प्रकाशित किया गया था, लेकिन जल्द ही लेखक का नाम चर्च हलकों में व्यापक रूप से जाना जाने लगा।
स्पी अभियुक्तों के प्रति दया से प्रेरित था। उन्होंने अदालत के रिकॉर्ड का अध्ययन किया, यातना और पूछताछ में उपस्थित थे, और न्यायाधीशों और अभियोजकों का साक्षात्कार लिया। और, सबसे महत्वपूर्ण बात, एक विश्वासपात्र के रूप में, वह कई निंदा करने वाले लोगों के साथ उनकी अंतिम यात्रा पर गए - दांव तक।
वह जानता था कि वह किस बारे में बात कर रहा था जब उसने लिखा: "हे प्यारे यीशु, आप यह कैसे सहन कर सकते हैं कि आपके प्राणियों को इस तरह से पीड़ा दी जा रही है?" अपनी पुस्तक में, वह कहते हैं कि यातना से न किए गए अपराधों की स्वीकारोक्ति कराई जा सकती है: "इस्तेमाल की गई यातना...अत्यधिक पीड़ा का कारण बनती है।"
लेकिन एक चीज़ के बारे में स्पी को नहीं पता था: जब वह काम कर रहा था कॉटियो क्रिमिनलिस,उनकी चाची, ब्रुचहाउज़ेन के राइनलैंड शहर की अन्ना स्पी वॉन लैंगनफेल्ड, उसी अश्लीलता का शिकार हो गईं, जिसके खिलाफ उन्होंने लगातार विरोध किया था। अपने पति की मृत्यु के बाद, एक वाइनरी के मालिक, एना स्पी ने दोबारा शादी करने का फैसला किया। इस अमीर विधवा ने एक साधारण दूल्हे को अपनी पत्नी के रूप में चुना। रिश्ते को ग़लत गठबंधन माना गया और जोड़े के बारे में गपशप शुरू हो गई।
जल्द ही, यातना झेल रही कई महिलाओं ने स्वीकार किया कि उन्होंने सब्बाथ के दिन स्पी को देखा था। उनका दावा है कि वहां उन्होंने शानदार पोशाकों और मुखौटे में एक रानी की तरह व्यवहार किया। अन्ना स्पी को गिरफ्तार कर लिया गया और उन पर मुकदमा चलाया गया। जब वह सब्बाथ में अपनी भागीदारी से इनकार करने लगी, तो जल्लाद के सहायकों ने उसके कपड़े फाड़ दिए, उसके बाल काट दिए और उसके शरीर पर शैतानी संकेत तलाशने लगे। ऐसा माना जाता था कि शैतान, मैथुन के दौरान, अपने गुर्गों पर ऐसे निशान छोड़ देता था कि उनमें सुई चुभोने पर भी खून नहीं निकलता था। प्रक्रिया के प्रोटोकॉल में भयानक "परीक्षण" का विवरण संरक्षित किया गया: "सबसे पहले, उन्होंने उसके माथे में गहराई से और मजबूती से एक सुई चुभो दी। उसे इसका अहसास नहीं हुआ, वह हिली भी नहीं। फिर - छाती में एक सुई, और तीसरी - पीठ में। जब उन्हें बाहर निकाला गया तो उन पर खून नहीं था।”
अन्ना को बार-बार प्रताड़ित किया गया जब तक कि उसने हार नहीं मान ली और अंत में कबूल नहीं कर लिया कि न्यायाधीश उससे क्या सुनना चाहते थे। दस दिनों की सुनवाई के बाद, सितंबर 1631 में उसे फाँसी दे दी गई। सबसे अधिक संभावना है, फ्रेडरिक स्पी को इसके बारे में कभी पता नहीं चला।
सवाल यह है कि प्रभाव कितना बड़ा था? सावधानअपराधीअपने समकालीनों के लिए, आज भी खुला है। रीटा वोल्टमर कहती हैं, "कुछ शासक थे, जैसे मेनज़ के इलेक्टर, जिन्होंने शायद फ्रेडरिक वॉन स्पी के प्रभाव में अपने डोमेन में उत्पीड़न को समाप्त कर दिया।" "लेकिन अपने काम की शुरुआत में, प्रभावशाली वकीलों ने स्पी के कार्यों पर विशेष ध्यान नहीं दिया, क्योंकि वह वकील नहीं थे।"
वेटिकन में, स्पी के ग्रंथ को जाना और सराहा गया। हालाँकि, जर्मनी की भयानक घटनाओं की जानकारी अन्य तरीकों से रोम तक पहुँची। कार्डिनल्स मंडली के सचिव फ्रांसेस्को एल्बिज़ी, 1635 में व्यक्तिगत रूप से कोलोन गए। यह अंधकार की भूमि की यात्रा थी। और कई दशकों बाद, यह शक्तिशाली व्यक्ति उस "भयानक दृश्य" के बारे में सोचकर कांप उठा। (स्पेक्टाकुलमभयावहता), जो उसकी आंखों के सामने प्रकट हुआ: "कई गांवों और शहरों की दीवारों के पीछे, अनगिनत खंभे लगाए गए थे, जिनके पास दुर्भाग्यपूर्ण महिलाएं और लड़कियां, जादू टोना के लिए दोषी ठहराई गई, बड़ी करुणा जगाती थीं, आग में झुलस रही थीं।"
इटली में स्थिति बिल्कुल अलग थी. इन्क्विज़िशन के न्यायाधीशों ने बहुत पहले ही जादू-टोना के लिए मृत्युदंड को समाप्त कर दिया था, यातना का उपयोग लगभग कभी नहीं किया गया था, और प्रत्येक आरोपी के पास एक बचाव वकील था। डायन की अंतिम फांसी को सौ साल से अधिक समय बीत चुका है। "आज हम जानते हैं कि कट्टर उत्पीड़न के मुख्य कट्टरपंथी पोप और उनके जिज्ञासु नहीं थे, बल्कि अधिकांश आम लोग, निचले पादरी और धर्मनिरपेक्ष न्यायाधीश थे," रेनर डेकर बताते हैं, जो पहले इतिहासकारों में से एक हैं जिन्हें दौरा करने का अधिकार है। रोमन इनक्विजिशन के अभिलेखागार और रोमन इनक्विजिशन प्रोटोकॉल के गुप्त रहस्यों से परिचित हों।
जहां भी संभव हुआ वेटिकन ने स्थिति में हस्तक्षेप किया। लेकिन जर्मनी में इसके प्रतिनिधियों के हाथ बंधे हुए थे। यहां तक ​​कि कैथोलिक जर्मन राजकुमारों ने भी रोम के अधिकार के सामने समर्पण नहीं किया, लूथरन शासकों का तो जिक्र ही नहीं।

इसके विपरीत, कैथोलिक राइनलैंड में उत्पीड़न विशेष रूप से भयंकर था: एक हजार से अधिक लोग इसके शिकार बने। निर्वाचक फर्डिनेंड वॉन विटल्सबैक ने डायन परीक्षणों को एक ईश्वरीय मामला माना। दुरुपयोग से बचने के लिए, उन्होंने पेशेवर वकीलों, तथाकथित "जादू टोना मामलों के आयुक्तों" को साइटों पर भेजा। औपचारिक रूप से, उन्हें लोगों के मूल्यांकनकर्ताओं के उत्साह को नियंत्रित करना चाहिए था, लेकिन उन्होंने अक्सर इसके विपरीत किया। बॉन विश्वविद्यालय के इतिहासकार थॉमस बेकर बताते हैं, "इन आयुक्तों ने अक्सर नफरत की असली आग भड़काई।"
राइनलैंड के सबसे क्रूर डायन शिकारियों में से एक फ्रांज बुइरमैन थे, जिन्होंने बॉन में कानून में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की थी। घटनाओं का एक विस्तृत विवरण - "द एक्सट्रीम लोएस्ट लैमेंट ऑफ द पियस इनोसेंट्स" - बताता है कि 1631 में बुइरमैन ने राइनबैक शहर में कैसे तोड़फोड़ की। पुस्तक की केवल दो प्रतियाँ ही हम तक पहुँची हैं। उनमें से एक को बैड मुन्स्टेरिफ़ेल में सेंट माइकल जिमनैजियम की तिजोरी में रखा गया है, जिसमें पहले एक जेसुइट कॉलेज था।
बेकर सफेद रबर के दस्ताने पहनता है ताकि कीमती दस्तावेज़ को किसी भी तरह से नुकसान न पहुंचे। फिर वह सावधानी से चमड़े की बाइंडिंग खोलता है। शोधकर्ता बताते हैं, ''यह दस्तावेज़ पूरी तरह अद्वितीय है।'' - इसमें एक कपड़ा व्यापारी हरमन लॉयर के संस्मरण शामिल हैं, जो बहुत कम उम्र में एक बर्गोमास्टर और लोगों का मूल्यांकनकर्ता बन गया। अन्य रचनाएँ पीड़ित या जल्लाद के दृष्टिकोण से लिखी गई हैं। और यहां हमारे पास एक ऐसे व्यक्ति की कहानी है जो दोनों पक्षों की स्थिति को जानता था। यह उल्लेख किया जाना चाहिए कि लोएर को बाद में स्वयं सताया गया था।
...राइनबैक के धनी शहर में, चुड़ैलों के बारे में अफवाहें लंबे समय से फैल रही थीं। पूरी संभावना है कि इसके निवासी शहर की दीवार से अन्य बस्तियों के द्वारों के सामने जलती हुई आग की रोशनी देख सकते थे।
लेकिन यहां उत्पीड़न की लहर 1631 में ही शुरू हो गई। यह सब रेनबैक में एक निश्चित महिला की उपस्थिति के साथ शुरू हुआ, जिस पर उसके गांव में जादू टोना करने का आरोप लगाया गया था और अब वह शरण मांग रही है। नगर परिषद ने उसे तत्काल निष्कासन का आदेश दिया, लेकिन अफवाहें पहले ही पूरे शहर में फैल चुकी थीं। नगरवासी मुकदमे की मांग करने लगे और अधिकारियों को उनके दबाव के आगे झुकना पड़ा। न्यायाधीश फ्रांज बुइरमैन को बॉन से रीनबैक भेजा गया। पहला मामला एइफ़ेल के एक नौकर के ख़िलाफ़ लाया गया था, जो एक आम आदमी था और एक अजनबी भी था। तब एक वृद्ध महिला को दोषी ठहराया गया, और वह अब गरीब नहीं रही। इसके बाद, बुइरमैन ने धनी विधवा क्रिस्टीना बोफगेंस को पकड़ने का आदेश दिया, इस प्रकार पहली बार शहर के अभिजात वर्ग का अतिक्रमण हुआ।

लोएर अपने उद्देश्यों की व्याख्या इस प्रकार करता है: बुइरमैन, "पैसा पाने के लिए, बोफगेंस को गिरफ्तार किया, भूत भगाने का काम किया, उसे यातना दी, उसके बाल काट दिए और उसे कबूल करने के लिए मजबूर किया।" बोफगेन्स के पति भी एक कपड़ा व्यापारी थे और लोयर उन्हें अच्छी तरह से जानते थे। 36 साल के इस शख्स को उस बुजुर्ग महिला पर गहरी दया आई, लेकिन वह उसकी मदद नहीं कर सका। चार दिन बाद यातना के कारण उसकी मृत्यु हो गई। कानून के मुताबिक ऐसा नहीं होना चाहिए था, लेकिन जादू टोना मामलों के आयुक्त को इसमें बिल्कुल भी दिलचस्पी नहीं थी। क्रिस्टीना बोफगेंस की मृत्यु के तुरंत बाद, न्यायाधीश बुइरमैन ने उसकी संपत्ति जब्त कर ली। चार महीने में एक निर्दयी वकील ने बीस लोगों को जेल भेज दिया।
डायन शिकार की सीमा अक्सर स्थानीय अधिकारियों पर निर्भर करती थी। आधुनिक समय की शुरुआत में, जर्मनी छोटी और बहुत छोटी संपत्ति का एक चिथड़ा रजाई था। कुछ पर चर्च के शासकों का नियंत्रण था, कुछ पर धर्मनिरपेक्ष शासकों का। कुछ में कठोर शक्ति संरचनाएँ थीं, जबकि अन्य अराजकता में थे। “जर्मनी के क्षेत्र में अपने स्वयं के खूनी न्याय के साथ कई छोटी संपत्तियां थीं। रीटा फोल्टमर का कहना है कि प्रत्येक अधिपति ने स्वयं निर्णय लिया कि प्रतिवादियों को फाँसी दी जाए या उन्हें क्षमा कर दिया जाए। "जहाँ कई उदाहरणों और प्रभावी सर्वोच्च नियंत्रण निकायों वाली न्यायिक प्रणाली थी, वहाँ कम उत्पीड़न थे।"
1660 के बाद, जादू-टोना का शिकार कम होने लगा। धीरे-धीरे, राज्य प्रणाली का आधुनिकीकरण किया गया, केंद्रीय अधिकारियों की शक्तियों को मजबूत किया गया। अन्य कारकों में यातना का उन्मूलन, चिकित्सा का विकास और भोजन की स्थिति में सुधार शामिल हैं। प्रबोधन के विचार धीरे-धीरे समाज में प्रवेश कर गये। जादू-टोना अब अपराध नहीं माना जाता था। और फिर भी, 18वीं शताब्दी तक छिटपुट प्रतिशोध होते रहे।
यूरोप में डायन का शिकार वहीं समाप्त हुआ जहां यह शुरू हुआ था: स्विट्जरलैंड में। 1782 में ग्लारस के प्रोटेस्टेंट कैंटन में, एक युवा नौकर, अन्ना गोल्डी का सिर तलवार से काट दिया गया था। लड़की पर जादू-टोना कर अपने मालिक की बेटी जोहान जैकब त्सुडी का पेट सुइयों से भरने और कीलें उगलने का आरोप था। “लेकिन यह,” लेखक वाल्टर हाउज़र कहते हैं, “परिवार का कोई भी सदस्य इसे नहीं देख सका।”
हाउसर ने पहले से अज्ञात ऐतिहासिक स्रोत की खोज की और मामले के विवरण को फिर से बनाने में सक्षम हुए। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि अन्ना गोल्डी के उत्पीड़न के पीछे व्यक्तिगत उद्देश्य थे: “उनके मालिक शहर विधानसभा के सदस्य, एक सरकारी सलाहकार और कैंटन के सबसे अमीर लोगों में से एक, त्सुचुडी परिवार के मुख्य प्रतिनिधि थे। आंकना जाहिर तौर पर उसका गोल्डी के साथ संबंध था। यह संभव है कि उसने उसका अपमान किया हो। यानी, उसने अपना करियर बचाने के लिए इस महिला को रास्ते से हटाने का फैसला किया, क्योंकि व्यभिचार का दोषी कोई भी अधिकारी उच्च पदों पर नहीं रह सकता था।”
चुडी ने अपनी बेटी को शिकार के रूप में इस्तेमाल करने में संकोच न करते हुए, जादू टोना का आरोप लगाने के परिदृश्य पर शांति से विचार किया। यातना के तहत, गोल्डी ने कबूल किया कि वह शैतान के साथ मिली हुई थी। गौटिंगेन के एक पत्रकार ने इस मुकदमे के संबंध में "न्यायिक हत्या" शब्द गढ़ा। (justizmord), जिसका उपयोग आज भी कानूनी विज्ञान में किया जाता है। किसी निर्दोष व्यक्ति को दोषी ठहराए जाने का यह आखिरी मामला नहीं था, बल्कि यह इतिहास का आखिरी डायन मुकदमा था।
ग्लारस में, अन्ना गोल्डी को आज तक नहीं भुलाया गया है: 2008 की गर्मियों में। - "यूरोप की आखिरी चुड़ैल" की मृत्यु के 225 साल बाद - कैंटन में उसे समर्पित एक संग्रहालय खोला गया।
रूसी लोग लंबे समय से जादू और दूसरी दुनिया में विश्वास करते रहे हैं, लेकिन वे वास्तविक जीवन में अपने सवालों के जवाब तलाशना पसंद करते थे। इसलिए, जैसा कि इतिहासकार व्लादिमीर एंटोनोविच ने 19वीं शताब्दी में लिखा था, रूस में दानव विज्ञान एक विज्ञान के रूप में विकसित नहीं हुआ था: "प्रकृति में उन ताकतों और कानूनों के अस्तित्व को स्वीकार करते हुए जो आम तौर पर अज्ञात थे, लोगों का मानना ​​​​था कि इनमें से कई कानून लोगों को ज्ञात थे जो उन्हें किसी न किसी तरह से जानने में सक्षम थे।'' और सामान्य तौर पर, उसी एंटोनोविच के अनुसार, बुतपरस्ती के समय में, "धार्मिक शिक्षा के विपरीत, प्रकृति के रहस्यों का ज्ञान कुछ पापपूर्ण नहीं माना जाता था।"
इसके अलावा, ईसाई पुजारियों के विपरीत, जो स्वेच्छा से दंड देने वालों की भूमिका निभाते थे, बुतपरस्त पुजारियों को दुश्मन की छवि की आवश्यकता नहीं थी: उनका कार्य मनुष्य और प्राकृतिक तत्वों के सामंजस्यपूर्ण सह-अस्तित्व को सुनिश्चित करना था।
लेकिन ईसाई धर्म के राज्य धर्म में परिवर्तन के साथ, रूस में आग भड़कने लगी। बुतपरस्त मैगी के प्रति चर्च का शत्रुतापूर्ण रवैया पहले से ही हमारे पास पहुंचे पहले इतिहास, टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में परिलक्षित हुआ था। 912 की घटनाओं के बारे में बताने वाले अध्याय में जादूगरों और जादूगरों के बारे में जानकारी है, जिनमें से एक ने भविष्यवक्ता ओलेग की मृत्यु की भविष्यवाणी की थी।
प्रिंस व्लादिमीर सियावेटोस्लाविच के चर्च चार्टर के अनुसार, जादूगरों को जला दिया जाना चाहिए था। लेकिन ऐसा उपाय अक्सर इस्तेमाल नहीं किया जाता था। 11वीं शताब्दी में, मैगी का अभी भी समाज में बहुत प्रभाव था: 1024 में उन्होंने सुज़ाल में, 1071 के आसपास - नोवगोरोड में, 1091 में - रोस्तोव भूमि में विद्रोह किया। दंगों को दबा दिया गया; मैगी को गैरकानूनी घोषित कर दिया गया। और, शायद, यह 11वीं-13वीं शताब्दी में था कि रूस में दुष्टों के खिलाफ संघर्ष शुरू हुआ। सुज़ाल रियासत में फसल की विफलता के लिए "तेजस्वी महिलाओं" को जलाने के बारे में पहली जानकारी 1204 से मिलती है।
हालाँकि, ऑर्थोडॉक्स चर्च ने यूरोप में कैथोलिकों के समान पैमाने पर कभी भी चुड़ैलों और जादूगरों के खिलाफ लड़ाई नहीं लड़ी है। 15वीं शताब्दी के अंत तक, रूस में आपराधिक कानून काफी नरम था: मृत्युदंड का इस्तेमाल शायद ही कभी किया जाता था, और शारीरिक दंड व्यापक नहीं था। इसके लिए कई स्पष्टीकरण हैं।
सबसे पहले, तातार-मंगोल जुए की तीन शताब्दियों ने शासकों को हर विषय के जीवन को महत्व देना सिखाया। अपराधियों को नष्ट नहीं किया गया, बल्कि उन्हें सीमाओं की रक्षा के लिए भेजा गया, जिसे देशभक्तिपूर्ण कर्तव्य की पूर्ति के रूप में इतनी बड़ी सजा नहीं माना जाता था।
दूसरे, समाज में एक सख्त पदानुक्रम था, तीव्र सामाजिक संघर्ष शायद ही कभी पैदा होते थे, और तदनुसार, अपराध दर कम थी।
तीसरा, अधिकारियों ने लोगों की कानूनी चेतना को ध्यान में रखा, जिन्होंने क्रूर दंडों की निंदा की।
चौथा, छोटी रियासतों में, कानून प्रवर्तन अधिकारी अपेक्षाकृत तेज़ी से लगभग किसी भी कानून तोड़ने वाले का पता लगा सकते हैं और उसे न्याय के कठघरे में ला सकते हैं। और, महत्वपूर्ण बात यह है कि आपराधिक कानून न केवल धर्मनिरपेक्ष नैतिक मानकों पर, बल्कि धार्मिक हठधर्मिता पर भी आधारित था। और आध्यात्मिक अधिकारियों के लिए यह अधिक महत्वपूर्ण था कि वे पापी को दंडित न करें, बल्कि उसे चर्च की गोद में लौटा दें।
16वीं-17वीं शताब्दी में स्थिति बदल गई। सरकार और समाज के बीच संबंध तनावपूर्ण हो गए और शहरी जनसंख्या वृद्धि ने "पेशेवर" अपराध को जन्म दिया। राज्य तंत्र अभी भी खराब रूप से विकसित था, इसलिए कठोर दंड और संभावित खलनायकों को डराने-धमकाने के माध्यम से सामाजिक शांति हासिल की गई थी।
इस प्रकार, 1682 में, "अंतिम रूसी चुड़ैल" मारफुष्का याकोवलेवा को जला दिया गया था। उन पर खुद ज़ार फ्योडोर अलेक्सेविच को नुकसान पहुंचाने का आरोप लगाया गया था। फिर भी, 17वीं शताब्दी के धार्मिक विभाजन से पहले, जादूगरों और चुड़ैलों के परीक्षण दुर्लभ थे और चर्च की नीति का परिणाम नहीं थे; कार्रवाई का सबसे आम कारण क्षति के दावे थे। 1731 में, महारानी अन्ना इयोनोव्ना ने जादूगरों और उनकी ओर रुख करने वाले सभी लोगों को आग में डालने के बारे में एक डिक्री पर हस्ताक्षर किए।
संक्षेप में, रूढ़िवादी रूस में डायन का शिकार यूरोप के समान पैमाने तक नहीं पहुंच पाया, क्योंकि मध्ययुगीन रूसी समाज ने स्वयं हिंसा को खारिज कर दिया था। और फिर भी, 19वीं सदी के अंत तक, ग्रामीण क्षेत्रों में भविष्यवक्ताओं और जादूगरों के खिलाफ समय-समय पर प्रतिशोध होता रहा...

जानकारी का एक स्रोत:
1. पत्रिका "नेशनल जियोगार्फिक रूस" फरवरी, 2007

पढ़ें कि मध्य युग में कौन सा अपराध आपको ख़तरे में डाल सकता था।

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इनक्विज़िशन मुख्य रूप से कैथोलिक चर्च और खूनी स्पैनियार्ड टोरक्वेमाडा से जुड़ा हुआ है। लेकिन हर किसी को याद नहीं है कि ईशनिंदा के लिए रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंट दोनों को कैसे जला दिया गया था।

वे ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों से विधर्मियों से लड़ते रहे हैं, लेकिन लंबे समय तक सबसे भयानक सजा चर्च से बहिष्कार थी। 13वीं शताब्दी से, विधर्मियों और चुड़ैलों को सामूहिक रूप से दांव पर जलाया जाने लगा।

"इनक्विज़िशन का उद्देश्य विधर्मियों का विनाश है। विधर्मियों के विनाश के बिना विधर्म को नष्ट नहीं किया जा सकता है," बर्नार्ड गाइ ने "द इनक्विसिटर्स गाइड" में लिखा है, "यह दो तरीकों से हासिल किया जा सकता है: उन्हें सच्चे कैथोलिक विश्वास में परिवर्तित करके या उनके मांस को राख में बदल देना।”

अधिकांश न्यायाधिकरण राजनीतिक थे - पहले से ही इस तथ्य के कारण कि पूरी शक्ति चर्च की थी, और मध्ययुगीन यूरोप का कोई भी संप्रभु पोप के साथ बहस नहीं कर सकता था। इस प्रकार, जोन ऑफ आर्क को कथित तौर पर शैतान के साथ संभोग के लिए जला दिया गया था, लेकिन वास्तव में इंग्लैंड के खिलाफ युद्ध में उसकी भूमिका के लिए, जियोर्डानो ब्रूनो को ब्रह्मांड की अनंतता में विश्वास करने के लिए, जान हस को रोमन चर्च के खिलाफ उपदेश देने के लिए भी जला दिया गया था यहूदियों और प्रोटेस्टेंटों के साथ.

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पहली जिज्ञासु अदालतों का नेतृत्व डोमिनिकन - डोमिनिक गुज़मैन के अनुयायियों द्वारा किया गया था। लोगों ने डोमिनिकन लोगों को "डोमिनी केन्स" कहना शुरू कर दिया, जिसका लैटिन में अर्थ है "भगवान के कुत्ते", और इस उपनाम को आदेश से ही प्यार था: उन्होंने खुद को कुत्तों के रूप में कल्पना की जो यीशु के झुंड से भेड़ियों को दूर ले जा रहे थे।

इनक्विजिशन द्वारा असाधारण क्रूरता के साथ चुड़ैलों और जादूगरों का उत्पीड़न किया गया।

"मैंने देखा कि कैसे जल्लादों ने एक दुबले-पतले मानव शरीर को कुचल दिया, उसके सभी जोड़ों को ढीला कर दिया, आँखों को उनकी जेबों से बाहर निकाल दिया, पैरों को पैरों से खींच लिया, कंधों को कंधे के ब्लेड से खींच लिया, एक व्यक्ति को हवा में झटका दिया, कुचल दिया हड्डियाँ, सुइयों से उस पर वार किया, उसे गंधक से जलाया, उस पर तेल डाला," - इस प्रकार समकालीन पादरी मेफर्थ 17वीं शताब्दी की शुरुआत में यातना का वर्णन करते हैं।

औपचारिक रूप से, चर्च विधर्मियों को दंडित नहीं करता था। विधर्मी को चर्च के संरक्षण से वंचित घोषित कर दिया गया और "उसे उसके रेगिस्तान के अनुसार दंडित किया जाए" शब्दों के साथ "मुक्त कर दिया गया"। इसके बाद आरोपी को धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों को सौंप दिया गया, जिनके अधिकार क्षेत्र में फांसी भी शामिल थी।

पादरी ने अधिकारियों से दया दिखाने का आह्वान किया, जैसा कि जिज्ञासुओं ने स्वयं स्वीकार किया था, ताकि ऐसा न लगे कि धर्माधिकरण रक्त बहाने के लिए सहमत है। हालाँकि, चर्च ने सतर्कता से यह सुनिश्चित किया कि उसके फैसले को धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों द्वारा गलत नहीं समझा गया, और विधर्मी को दांव पर भेजे जाने की गारंटी दी गई। साथ ही, जिंदा जलाना पसंदीदा फांसी थी क्योंकि "कोई खून नहीं बहाया गया था।"

सुक्कुबी और इनक्यूबी

1486 में, चुड़ैलों पर सबसे प्रसिद्ध काम प्रकाशित हुआ था, मैलियस मैलिफ़िकारम, या "द हैमर ऑफ़ द विचेस", जो जिज्ञासु हेनरिक क्रेमर और जैकब स्प्रेंगर द्वारा लिखा गया था। रचना, जिसमें जादू टोने की वीभत्सता को समझने के महत्व और एक चुड़ैल के परीक्षण के लिए चरण-दर-चरण निर्देशों का वर्णन किया गया था, सभी समय के जिज्ञासुओं के लिए एक संदर्भ पुस्तक बन गई।

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"यह कोई चमत्कार नहीं है कि पुरुषों की तुलना में पत्नियाँ जादू-टोना के कारण अधिक अपवित्र होती हैं," "हैमर ऑफ विचेस" कहती है।

महिलाओं पर अक्सर जादू-टोने का आरोप लगाया जाता था, क्योंकि ऐसा माना जाता था कि महिलाएं अधिक कामुक होती हैं और शैतान के प्रभाव के प्रति आसानी से संवेदनशील होती हैं।

पहली चुड़ैल, जिसे 1275 में टूलूज़ में जला दिया गया था, पर शैतान के साथ शारीरिक संबंधों का आरोप लगाया गया था। मध्य युग में, लोग इनक्यूबी और सुक्कुबी में विश्वास करते थे - नर या मादा भेष में वासनापूर्ण राक्षस जो नींद के दौरान आते हैं और अपने पीड़ितों के साथ बलात्कार करते हैं। ऐसे राक्षस के साथ एक आदमी का संभोग सोडोमी के बराबर था - इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह इनक्यूबस था या सक्कुबस, क्योंकि प्रत्येक मुखौटे के पीछे एक शैतान छिपा हुआ था।

यहूदियों का उत्पीड़न

इनक्विजिशन का सबसे अधिक विकास स्पेन में हुआ, जहां यहूदियों और मूरों की घनी आबादी थी, जिसने ज़ेनोफोबिया और धार्मिक कट्टरता में योगदान दिया। शुरुआत में यहूदियों को बपतिस्मा दिया जाने लगा, लेकिन ईसाई धर्म में परिवर्तित होने के बाद भी उन पर लगातार गुप्त रूप से यहूदी धर्म का पालन करने का संदेह किया जाता रहा।

यहां तक ​​कि रसोई से आने वाली आकर्षक गंध भी उत्पीड़न का कारण बन सकती है। 15वीं शताब्दी के अंत में, स्पैनिश सेफ़र्डिक यहूदियों की पहचान इस तथ्य से की गई थी कि वे पहले से ही एक विशेष व्यंजन, चोलेंट तैयार करके पवित्र शनिवार शबात का पालन करते थे।

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पुस्तक "ए ड्रॉप ऑफ हनी। रेसिपीज़ एंड फेट्स ऑफ़ सीक्रेट ज्यूज़ इन स्पेन", जिसे पाक विशेषज्ञ ऐलेना चाकलोवा ने कोमर्सेंट के लिए अपने लेख में उद्धृत किया है, बताती है कि कैसे यहूदी बीट्रिज़ नुनेज़ ने मेमने के पेट, अंडे और छोले का एक व्यंजन पकाया। 1485 के वसंत में एक नौकरानी की निंदा के बाद उसे ले जाया गया, यातनाएँ दी गईं, विधर्मी घोषित किया गया और काठ पर जला दिया गया। पूछताछ रिपोर्ट में पकवान की विधि हमारे सामने आई।

"मारिया गोंजालेस को शुक्रवार से लेकर शनिवार तक बैंगन, अंडे, पनीर और जड़ी-बूटियों का पुलाव पकाना पसंद था। उसे 1510 में एक पड़ोसी की निंदा के बाद गिरफ्तार किया गया था, जिसने रसोई से आने वाली "शैतानी" सुगंध को महसूस किया था और मारिया को आजीवन कारावास की सजा सुनाई गई थी संपत्ति की ज़ब्ती के साथ,'' चाकलोवा लिखती हैं।

बामबर्ग और वुर्जबर्ग में प्रलय

17वीं शताब्दी में, दो जर्मन शहरों ने डायन शिकार के केंद्र के रूप में प्रसिद्धि प्राप्त की। 1625-30 में, बामबर्ग में कई हाई-प्रोफ़ाइल परीक्षण हुए। शहर के शासक, गॉटफ्रीड जोहान जॉर्ज द्वितीय फुच्स वॉन डोर्नहेम को "चुड़ैल बिशप" उपनाम मिला।

पांच वर्षों में, बामबर्ग में कुलीन लोगों सहित लगभग 600 लोगों को जला दिया गया। आग में मरने वाली चुड़ैलों में सात साल की दर्जनों छोटी लड़कियाँ भी थीं।

वॉन डोर्नहेम ने चुड़ैलों के लिए एक विशेष जेल बनाई, जहाँ उन्हें प्रताड़ित किया जाता था। मुकदमे इतनी तेजी से हुए कि प्रतिवादियों से दस-दस के समूहों में पूछताछ की गई और उन्हें नाम से नहीं, बल्कि नंबर से दर्ज किया गया: नंबर 1, नंबर 2...

“उन सभी ने कबूल किया कि उनमें से 1,200 से अधिक लोग थे, जो शैतान की सेवा करके आपस में जुड़े हुए थे, और यदि उनकी जादू टोना और शैतानी कला की खोज नहीं की गई होती, तो उन्होंने चार साल के भीतर सारा अनाज और सब कुछ नष्ट कर दिया होता। पूरे देश में शराब, ताकि लोग भूख से एक-दूसरे को खा सकें,'' सूत्रों ने लिखा, ''अन्य लोगों ने कबूल किया कि उन्होंने इतने तेज़ तूफ़ान पैदा किए कि पेड़ उखड़ गए और बड़ी-बड़ी इमारतें ढह गईं और वे और भी तेज़ तूफ़ान लाना चाहते थे। बामबर्ग टॉवर"।

जिसने भी पीड़िता के प्रति सहानुभूति दिखाई, उसे गिरफ्तार कर लिया गया। इनमें जिला उप-कुलपति, डॉ. जॉर्ज हान भी शामिल थे, जिन्होंने डायन परीक्षणों को रोकने की कोशिश की, लेकिन खुद दोषी पाए गए; वह अपनी पत्नी और बेटी के साथ काठ पर जला दिया गया था।

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उसी समय, पड़ोसी वुर्जबर्ग में एक चुड़ैल का शिकार सामने आया। पीड़ितों की संख्या 900 लोगों तक पहुंच गई, जबकि जादू टोना के लिए मारे गए लोगों में से लगभग 40% पुरुष थे, जबकि आमतौर पर बड़ी संख्या महिलाओं की थी। जादूगरों में कई पुजारी थे जिन्होंने "पवित्र चर्च के साथ विश्वासघात किया और शैतान के साथ समझौता किया।"

जिंदा जलाए गए लोगों में से लगभग 300 नौ साल की उम्र के लड़के और लड़कियां थीं। फाँसी पाने वालों की सूची में 19 वर्षीय गोबेल बबेलिन, "शहर की सबसे खूबसूरत लड़की" भी शामिल है।

प्रोटेस्टेंट कट्टरता

17वीं शताब्दी में, इनक्विजिशन ने मार्टिन लूथर के अनुयायियों, प्रोटेस्टेंटों को निशाना बनाया। लेकिन प्रोटेस्टेंटों ने न केवल पीड़ितों के रूप में, बल्कि जल्लाद के रूप में भी काम किया।

प्रोटेस्टेंट कट्टरता का पहला शिकार स्पेनिश चिकित्सक और दार्शनिक मिगुएल सेर्वेट को माना जाता है, जिन्होंने फुफ्फुसीय परिसंचरण की खोज की थी। उनके शत्रु कैल्विनवाद के संस्थापक जॉन कैल्विन थे। सेर्वेटस की पुस्तक "द रिस्टोरेशन ऑफ क्रिस्चियनिटी", जिसमें उन्होंने बाइबिल की उत्पत्ति की ओर लौटने का आह्वान किया, ट्रिनिटी की हठधर्मिता का खंडन किया और एक सचेत उम्र में बपतिस्मा की वकालत की, को विधर्मी के रूप में मान्यता दी गई थी।

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सर्वेट पूछताछ से भाग गया। लेकिन जिनेवा में वह इतना बदकिस्मत था कि उस चर्च में जा सका जहाँ कैल्विन स्वयं उस समय उपदेश दे रहा था। यह वह था जिसने भगोड़े को पहचान लिया और गार्ड को बुलाया। 1553 में अक्टूबर की एक ठंडी सुबह में, 42 वर्षीय सर्वेटस के लिए आग तैयार की गई थी। वहाँ कुछ लकड़ियाँ थीं, मौसम ठंडा था, और वैज्ञानिक को धीरे-धीरे और दर्द से जलना पड़ा।

सबसे कुख्यात प्रोटेस्टेंट डायन परीक्षण (सलेम का लॉट) 1692 में सलेम, मैसाचुसेट्स में हुआ था, अचानक एक पादरी की नौ वर्षीय बेटी और 12 वर्षीय भतीजी बीमार पड़ गईं। उनके डॉक्टर ने फैसला किया कि इसका कारण बीमारी थी एक चुड़ैल का प्रभाव। सबसे पहले नौकरानी को गिरफ्तार किया गया - एक दासी, एक भिखारी और एक अकेली विधवा। बीमार लड़कियों ने दावा किया कि उन्होंने इन महिलाओं को दौरे के दौरान देखा था।

फिर संदिग्धों का दायरा तेजी से बढ़ने लगा. जादू-टोने के आरोप में 150 लोगों को जेल में डाल दिया गया, जिनमें सबसे छोटी चार साल की लड़की थी। 19 लोगों को फाँसी दी गई। एक संदिग्ध, एक 80 वर्षीय किसान, को विशेष रूप से क्रूर यातना का शिकार बनाया गया था - कबूलनामा लेने के लिए उसकी छाती पर भारी पत्थर रखे गए थे। दो दिन बाद वृद्ध की मौत हो गई।

मुकदमा तब समाप्त हुआ जब एक पादरी ने स्वीकार किया कि दर्शन किसी आरोप का आधार नहीं हो सकते। इसकी बदौलत बाकी 28 संदिग्धों को रिहा कर दिया गया. लेकिन "चुड़ैलों" के ख़िलाफ़ सज़ाओं को आख़िरकार बीसवीं सदी के मध्य में ही अवैध घोषित कर दिया गया।

रूसी धर्माधिकरण के अलाव

कैथोलिक आस्था की भ्रांति के लिए रूढ़िवादी तर्कों में डायन शिकार और इंक्विजिशन की आग आम है। हालाँकि, ईशनिंदा के लिए क्रूर सज़ा कीवन रस और मॉस्को साम्राज्य में रूढ़िवादी इतिहास की विशेषता थी।

मेट्रोपॉलिटन किरिल द्वारा संकलित 12वीं सदी के क्रॉनिकल "द टेल ऑफ़ एविल स्पिरिट्स" में चर्च अदालतों द्वारा चुड़ैलों और जादूगरों को दंडित करने की आवश्यकता पर ध्यान दिया गया है। इसमें कहा गया है कि 1024 में, सुज़ाल भूमि में, बुद्धिमान पुरुषों और "तेजस्वी महिलाओं" को पकड़ लिया गया और जलाकर मार डाला गया। उन पर फसल की बर्बादी के दोषी होने का आरोप लगाया गया था, एफिम ग्रेकुलोव ने "द ऑर्थोडॉक्स इनक्विजिशन इन रशिया" पुस्तक में लिखा है।

13वीं शताब्दी में यूरोप में डायन परीक्षण विशेष रूप से लोकप्रिय हो गए; बारिश होने लगी - हाँ, देखो, लाल बालों वाला जानवर पास में है? सौ प्रतिशत उसने कल्पना कर ली! भेड़ें विलुप्त हो गई हैं - और एक और सुंदरी घूम रही है। स्पष्टतः वह दोषी है!

और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि बाहर शरद ऋतु है, और भेड़ के मालिक ने उन्हें एक सप्ताह से खाना नहीं दिया है। हर चीज़ के लिए चुड़ैलें और दुष्ट जादूगर दोषी हैं। यह पागलपन 17वीं शताब्दी तक जारी रहा।

संदेह और सबूत

किसी दुर्भाग्यशाली व्यक्ति पर जादू-टोना का संदेह करने के लिए एक गुमनाम निंदा भी काफी थी। तब उसका भाग्य, सबसे अधिक संभावना, दुखद था। यदि यह केवल "प्रतीत" होता या परिस्थितियों के आकस्मिक संयोग के कारण होता, तो निंदाएँ स्वयं उत्पन्न हो सकती थीं।

बेशक, कोई भी वास्तविक सबूत देना असंभव था, और इस तरह के "कामकाजी" आरोप का इस्तेमाल बाएं और दाएं किया गया था।

मैं एक चिकित्सक के पास गया, उसने कहा कि मेरा एक बुरा पड़ोसी है जो जल्द ही मेरे घर आएगा। ऐसा ही हुआ. जब भी मैं उसे देखता हूं तो मेरे पेट में दर्द होने लगता है - इनक्विजिशन ऐसे तर्कों को सबूत के रूप में इस्तेमाल कर सकता है कि महिला एक चुड़ैल है।

जैसा कि रेजिनाल्ड स्कॉट ने अपनी पुस्तक "अनमास्किंग विचक्राफ्ट" में लिखा है, आरोपी को पहले उसके पड़ोसियों ने पीटा था और उसके चेहरे को तब तक खरोंचा था जब तक कि वह लहूलुहान नहीं हो गई। उसका भाग्य संभवतः दुखद है. महिला फिर भी जांच के हाथों में समाप्त हो गई। यहां तक ​​कि नियमों के पूरे सेट भी थे जो एक आधुनिक व्यक्ति को बिल्कुल बेतुके लगेंगे। चुड़ैलों की खोज के मामले में मैथ्यू हॉपकिंस विशेष रूप से प्रसिद्ध हैं, जिनके कहने पर 17वीं शताब्दी में 200 से अधिक लोगों को मौत के घाट उतार दिया गया था।

संकेत कि एक महिला एक चुड़ैल है (विलियम पर्किन्स, जादू टोने की शापित कला पर प्रवचन, 1608):

• अभियुक्त के साथ या उसके निकट रहने वाले लोगों पर लगातार संदेह करना;
• यदि दूसरा आरोपी "तुम्हें अंदर कर देता है";
• यदि, किसी के द्वारा कहे गए "मंत्र" या दुर्व्यवहार के बाद, बड़ी मुसीबत आ जाती है;
• यदि दुर्भाग्य के बाद स्वास्थ्य को खतरा हो;
• यदि संदिग्ध किसी डायन का बेटा, बेटी, नौकर या साथी है जिसे पहले ही दोषी ठहराया जा चुका है;
• यदि संदिग्ध के शरीर पर शैतान का निशान पाया जाता है (यह एक तिल है!);
• यदि पूछताछ के दौरान संदिग्ध अपनी गवाही बदल देता है।

सबूतों के सबसे गूंजने वाले टुकड़ों में से एक वह था जो 1663 में श्रीमती जूलियन कॉक्स के खिलाफ इस्तेमाल किया गया था। महिला को पकड़कर डायन शिकारी के पास लाया गया (वैसे, ऐसा कोई पेशा था)। उनके मुताबिक, वह शख्स एक खरगोश का पीछा कर रहा था। शराबी झाड़ियों में भाग गया। शिकारी उसके पीछे है. और झाड़ियों में केवल श्रीमती कॉक्स थीं। बाद में, मुकदमे में, एक गवाह को याद आया कि कैसे एक महिला (वैसे, शरीर में एक महिला) झाड़ू पर खिड़की से उड़ गई थी। खैर, ऐसे अकाट्य सबूतों के बाद, आप सामान्य तौर पर उसके भाग्य के बारे में अनुमान लगा सकते हैं।

यातना या "शैतान के निशान" की खोज

चुड़ैलों को तब तक प्रताड़ित किया जाता था जब तक वे अपना अपराध स्वीकार नहीं कर लेतीं। तथ्य यह है कि यूरोप में एक राय थी: एक चुड़ैल को अपना अपराध स्वीकार करने से पहले फांसी नहीं दी जा सकती - कोई प्रभाव नहीं पड़ेगा। जानवर का पुनर्जन्म होगा, और बस इतना ही।

सच है, धर्मशास्त्री सेलवेस्टर प्रीरास आम तौर पर एक सिद्धांत लेकर आए जिसके अनुसार "मैंने कबूल किया - चलो निष्पादित करें" योजना भी काम नहीं करती है। उनके संस्करण के अनुसार, चुड़ैल को यातना दी जानी चाहिए ताकि वह उस पीड़ा का अनुभव कर सके जो उसके अत्याचारों से पीड़ित लोगों को हुई थी।

इस "चरण" के दौरान खूबसूरत युवा महिलाओं के साथ बलात्कार किया जा सकता है। यह न्याय पार्षद फ्राउ पेलर की पत्नी के साथ हुआ, जिनकी बहन ने 1631 में न्यायाधीश फ्रांज बुइरमैन की प्रगति को अस्वीकार कर दिया था। खैर, प्रेमालाप की तरह - उसने उसके साथ सोने से इनकार कर दिया। जल्लाद के सहायक ने पेलर पर हमला किया।

1643 में मेडेलीन बावन की बहन के साथ भी ऐसी ही घटना घटी, जिस पर भी जादू-टोना करने का आरोप लगाया गया था। ऐसा माना जाता था कि जल्लाद हिरासत में ली गई महिलाओं को यातना नहीं दे रहे थे, बल्कि "शैतान के निशान की तलाश में थे।"

यातनाओं में से एक को "चुड़ैल की कुर्सी" कहा जाता था और इसके बाद महिलाएं कुछ भी कबूल करने के लिए तैयार हो जाती थीं। यह एक ऐसा डिज़ाइन है जो एक साधारण ऊंची कुर्सी जैसा दिखता है। इसमें से बहुत सारे डंडे ही निकलते हैं, जो पीड़ित की त्वचा में धंस जाते हैं। अगर अचानक महिलाएं तुरंत कबूल नहीं करतीं, तो उन्हें "और अधिक सहज बना दिया जाता था।"

इसी चरण के दौरान, चुड़ैलों को केवल नमकीन भोजन दिया जाता था, यहाँ तक कि उनके पेय में भी नमक मिलाया जाता था। यानी यातना झेल रहे व्यक्ति को असहनीय प्यास सताती थी।

दूसरा चरण रैक है. पीड़िता को तब तक घसीटा गया जब तक उसने अपने साथियों को छोड़ नहीं दिया। उन्होंने इसे किराये पर दे दिया. हमेशा। अक्सर अस्तित्वहीन. उसी चरण में "विशेष प्रकार के अपराधों के लिए अतिरिक्त यातना" का भी प्रावधान किया गया। इनमें हाथ-पैर काटना, चिमटे से यातना देना आदि शामिल हैं।

कभी-कभी यह चरण अभी भी रद्द किया जा सकता है। इसलिए, 1628 में, दो 11 वर्षीय लड़कियों को, जिन पर लोगों को मारने के लिए मोम की गुड़िया बनाने का संदेह था, एक "विशेष सजा" दी गई - उन्हें यातना के दूसरे चरण के बिना जला दिया गया।

हर कोई तीसरे चरण और वास्तविक निष्पादन को देखने के लिए जीवित नहीं था। ऐसे मामलों में प्रोटोकॉल में उन्होंने लिखा कि "शैतान ने चुड़ैल की गर्दन तोड़ दी" या कुछ ऐसा ही किया, जो कम भयानक नहीं था।

कई चुड़ैलों ने अपनी मृत्यु से पहले कहा कि वे सरासर झूठ बोल रही थीं। इस प्रकार, विश्वासपात्र माइकल स्टैपिरियस ने याद किया कि कैसे 15वीं सदी के 30 के दशक में एक महिला ने अपनी मृत्यु से पहले उससे कहा था कि वह मदद नहीं कर सकती लेकिन "बात करना शुरू कर सकती है।"

अगर मेरे पैरों पर एक मक्खी भी बैठे तो मैं इसे बर्दाश्त नहीं कर सकता। ऐसी यातना सहने से 100 बार मरना बेहतर है,'' उसने समझाया।

चाहे तथाकथित चुड़ैल ने सभी नश्वर पापों को कबूल किया हो या नहीं, फिर भी उसे फाँसी का सामना करना पड़ा। अधिकारियों ने इसे इस प्रकार उचित ठहराया: "शैतान को दिव्य विश्व व्यवस्था को उखाड़ फेंकने से रोकने के लिए निष्पादित करें।" जल्लादों को यकीन था (या उन्होंने लोगों को आश्वासन दिया) कि इस तरह वे बर्बाद महिला को बचा रहे थे, क्योंकि वह दोबारा पाप नहीं करेगी।

जिस भी न्यायाधीश ने "चुड़ैल" को एक ऐसी महिला के रूप में पहचानने की कोशिश की, जिसका जादू-टोने से कोई लेना-देना नहीं था, उसे भी आग का सामना करना पड़ा।

जलाए जाने से पहले, चुड़ैलों को पहले फंदे या गारोट से गला घोंट दिया जाता था। कई लोग इस उम्मीद में चुप रहे कि जल्लाद को पता नहीं चलेगा और उन्हें जिंदा नहीं जलाया जाएगा, बल्कि उनका गला घोंट दिया जाएगा। डेमोनोलॉजी के शोधकर्ता पीटर बेन्सफेल्ड ने कहा कि इनक्विजिशन "अति उत्साही" जल्लादों के प्रति उदार था। यह माना जाता था कि इस तरह से चुड़ैल को एक और पाप - निराशा से बचाया गया था।

बचे हुए लोगों को दांव पर भेज दिया गया। कानूनी विशेषज्ञ जीन बोडिन ने कम गर्मी पर चुड़ैलों को जलाने की सिफारिश की। ऐसा करने के लिए, अभी भी गीली शाखाओं को जलाया गया था।

"असली जज" के 7 नियम

1. यदि कैदी बात करने से इंकार करता है, तो आपको उसे अन्य यातनाओं का प्रदर्शन करना होगा।
2. जज डायन की जान बख्शने का वादा कर सकता था। लेकिन वास्तव में यह रोटी और पानी पर शाश्वत कारावास के बारे में था।
3. यदि अभियुक्त कहता है कि वह अस्वस्थ है, तो उसकी कांख में उबलता पानी डालें।
4. न्यायाधीश को यातना की पूरी गंभीरता को माफ नहीं करना चाहिए, भले ही उसे डर हो कि अभियुक्त मर जाएगा।
5. किसी कैदी को आत्महत्या करने से रोकने के लिए गार्ड को हर समय उसके साथ रहना चाहिए।
6. आप युवा चुड़ैलों के प्रति उदारता दिखा सकते हैं। विशेष रूप से, 9-12 वर्ष की लड़की के लिए फाँसी को शाश्वत निर्वासन से बदलना संभव है। या इसे जला दो, लेकिन यातना के कुछ चरणों को दरकिनार करते हुए।
7. गर्भवती चुड़ैलों की फांसी तब तक विलंबित हो सकती है जब तक कि बच्चा पैदा न हो जाए और एक महीने का न हो जाए।