विचलन सिद्धांत (जैविक, मनोवैज्ञानिक, सांस्कृतिक, कलंक सिद्धांत, समाजशास्त्रीय)। विचलन सिद्धांत

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"चेल्याबिंस्क राज्य शैक्षणिक विश्वविद्यालय"

सामाजिक कार्य, शिक्षाशास्त्र और मनोविज्ञान विभाग

« विचलन सिद्धांत»

विचलित व्यवहार की शिक्षाशास्त्र पर परीक्षण

चेल्याबिंस्क

परिचय

1. विचलित व्यवहार को समझने के लिए दृष्टिकोण

2. विचलित व्यवहार के कारण

3. विचलित (विचलित) व्यवहार के सिद्धांत

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

हाल के वर्षों में, किशोरों की संख्या जिनके लिए जीवन का लक्ष्य किसी भी कीमत पर भौतिक कल्याण की उपलब्धि के लिए कम हो गया है, रूस में किसी भी तरह से लाभ में वृद्धि हुई है। श्रम और अध्ययन ने अपना सामाजिक मूल्य और महत्व खो दिया है, वे व्यावहारिक होने लगे - अधिक लाभ, विशेषाधिकार और कम काम और अध्ययन प्राप्त करने के लिए। किशोरों की यह स्थिति अधिक से अधिक खुले और उग्र रूपों को प्राप्त कर रही है, उपभोक्तावाद की एक नई लहर को जन्म दे रही है, जो अक्सर व्यवहार संबंधी विचलन (विचलन) को भड़काती है।

देश में आर्थिक स्थिति से व्यवहारिक विचलन की स्थिति और भी अधिक बढ़ जाती है। हाल के वर्षों में, रूस में सामाजिक-आर्थिक संबंधों के क्षेत्र में किशोर अपराध का स्तर काफी बढ़ गया है, जहां अपराध का उद्देश्य संपत्ति का अधिकार है, जिसका नागरिकों, समाज और जीवन में असाधारण महत्व है। राज्य। कई किशोरों को व्यक्तिगत सामग्री की भलाई के प्रति उन्मुखीकरण की विशेषता है, इसे सुनिश्चित करने के लिए कार्रवाई की ओर, "जैसा आप चाहते हैं" सिद्धांत के अनुसार जीवन की ओर, किसी भी कीमत पर और किसी भी तरह से आत्म-पुष्टि की ओर। इन मामलों में, वे स्वार्थ और आपराधिक तरीके से अपनी जरूरतों को पूरा करने की इच्छा से निर्देशित नहीं होते हैं, लेकिन अपराध करने की प्रक्रिया से आकर्षित होते हैं, कंपनी की खातिर भागीदारी करते हैं, ताकि उन्हें कायर नहीं माना जा सके , आदि।

वर्तमान समय में हमारे समाज में जो तनावपूर्ण, अस्थिर सामाजिक, आर्थिक, पारिस्थितिक, वैचारिक स्थिति विकसित हुई है, वह बढ़ते लोगों के व्यक्तिगत विकास और व्यवहार में विभिन्न विचलन के विकास को निर्धारित करती है। उनमें न केवल प्रगतिशील अलगाव, बढ़ी हुई चिंता, बच्चों की आध्यात्मिक शून्यता, बल्कि उनकी निंदक, क्रूरता और आक्रामकता भी विशेष चिंता का विषय है। यह प्रक्रिया बचपन से वयस्कता में - किशोरावस्था में बच्चे के संक्रमण के मोड़ पर सबसे अधिक तीव्रता से प्रकट होती है। युवा लोग तेजी से विरोध की भावना विकसित करते हैं, अक्सर बेहोश होते हैं, और साथ ही उनका वैयक्तिकरण बढ़ता है, जो सामान्य सामाजिक हित खो जाने पर स्वार्थ की ओर ले जाता है। देश में सामाजिक, आर्थिक और नैतिक स्थिति की अस्थिरता से किशोर अन्य आयु समूहों की तुलना में अधिक पीड़ित हैं, आज मूल्यों और आदर्शों में आवश्यक अभिविन्यास खो चुके हैं।

इस कार्य का उद्देश्य: विचलित व्यवहार के मौजूदा सिद्धांतों का अध्ययन करना।

1. इस मुद्दे पर मनो-लंबे-शैक्षणिक साहित्य का अध्ययन करना।

2. विचलित व्यवहार के गठन की सैद्धांतिक नींव पर विचार करें।

3. विचलन के सिद्धांत का अध्ययन करें।

साहित्य में किशोरावस्था की विशेषताओं के साथ-साथ विचलित व्यवहार को माना जाता है। अपने आप में, "संक्रमणकालीन युग" और इसकी मनोवैज्ञानिक विशेषताएं (आदर्श और विचलन) लंबे समय से वैज्ञानिकों - मनोवैज्ञानिकों के लिए रुचिकर रही हैं।

विचलित व्यवहार का शोध एस.ए. के कार्यों का विषय है। बेलिचवा, ई.वी. ज़मानोव्सना, वी.एन. इवानोव, वी.टी. कोंड्राशेंको, टी.ए. खगुरोव और अन्य। किशोरावस्था की समस्याओं का अध्ययन करने का वैज्ञानिक आधार रूसी (एलएस वायगोत्स्की, आईएस कोन, डीआई फेल्डस्टीन, आदि) वैज्ञानिकों का मौलिक कार्य है।

1. विचलन को समझने के लिए दृष्टिकोणव्यवहार

मनोवैज्ञानिकों, डॉक्टरों, शिक्षकों, कानून प्रवर्तन अधिकारियों, समाजशास्त्रियों और दार्शनिकों के बीच विचलित व्यवहार गहरी रुचि रखता है। विचलित व्यवहार का विषय अंतःविषय और विवादास्पद है। "सामाजिक मानदंड" की अवधारणा के साथ शब्द का संयोजन कई बार समस्या को जटिल करता है, क्योंकि आदर्श की सीमाएं बहुत सशर्त हैं, और एक व्यक्ति जो सभी मामलों में बिल्कुल सामान्य है, बस अस्तित्व में नहीं है।

यह ज्ञात है कि विशेष साहित्य में "विचलित व्यवहार" शब्द को अक्सर एक पर्यायवाची शब्द से बदल दिया जाता है - "विचलित व्यवहार" (अव्य। विचलन- टालना)।

किशोरावस्था की विशेषताओं का वर्णन करने वाले विभिन्न दृष्टिकोण हैं। कई शोधकर्ता किशोरावस्था को विचलित व्यवहार के विकास के लिए एक जोखिम कारक के रूप में देखते हैं। घरेलू साहित्य में, विचलित (विचलित) व्यवहार को इस प्रकार समझा जाता है:

1. - स्थिर व्यक्तित्व व्यवहार, सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक मानदंडों से विचलित होना, समाज या व्यक्तित्व को वास्तविक नुकसान पहुंचाना, साथ ही साथ इसके सामाजिक कुप्रबंधन के कारण

2. - सूक्ष्म सामाजिक संबंधों (परिवार, स्कूल) और छोटे लिंग और आयु सामाजिक समूहों की विशेषता आयु-उपयुक्त सामाजिक मानदंडों और व्यवहार के नियमों के उल्लंघन से जुड़े विचलित व्यवहार के प्रकारों में से एक।

3. - क्रियाओं या व्यक्तिगत क्रियाओं की एक प्रणाली जो समाज में स्वीकृत मानदंडों (कानूनी, नैतिक, सौंदर्य) का खंडन करती है और मानसिक प्रक्रियाओं में असंतुलन के रूप में प्रकट होती है, कुरूपता, आत्म-प्राप्ति की प्रक्रिया का उल्लंघन या में अपने स्वयं के व्यवहार पर नैतिक और सौंदर्य नियंत्रण से विचलन का रूप।

इसलिए, विचलित व्यवहार को ऐसा व्यवहार माना जाता है जो सामाजिक और सांस्कृतिक विकास के एक निश्चित स्तर पर किसी विशेष समाज में अपनाए गए नैतिक मानदंडों से विचलित होता है, और प्रतिबंधों को लागू करता है: अलगाव, सजा, उपचार, निंदा और अपराधी की निंदा के अन्य रूप। यह मानसिक प्रक्रियाओं के असंतुलन, असावधानी, आत्म-साक्षात्कार की प्रक्रिया के उल्लंघन या अपने स्वयं के व्यवहार पर नैतिक और सौंदर्य नियंत्रण से विचलन के रूप में प्रकट होता है।

2. विचलित व्यवहार के कारण

सामाजिक कारण।विचलित व्यवहार के समाजशास्त्र में, कई दिशाएँ हैं जो इस तरह के व्यवहार के उद्भव के कारणों की व्याख्या करती हैं। तो, आर। मेर्टन, ई। दुर्खीम द्वारा सामने रखी गई "एनोमी" की अवधारणा का उपयोग करते हुए (समाज की स्थिति जब पुराने मानदंड और मूल्य अब वास्तविक संबंधों के अनुरूप नहीं हैं, और नए अभी तक स्थापित नहीं हुए हैं), व्यवहार के विचलन का कारण समाज द्वारा निर्धारित लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के लिए प्रस्तावित साधनों के बीच असंगति है। संघर्ष के सिद्धांत के ढांचे के भीतर एक और दिशा विकसित हुई है। इस दृष्टिकोण के अनुसार, व्यवहार के सांस्कृतिक पैटर्न विचलित होते हैं यदि वे किसी अन्य संस्कृति के मानदंडों पर आधारित होते हैं। उदाहरण के लिए, एक अपराधी को एक निश्चित उपसंस्कृति के वाहक के रूप में देखा जाता है, जो किसी दिए गए समाज में प्रचलित संस्कृति के प्रकार के संबंध में परस्पर विरोधी है।

विचलन व्यवहार का सामान्य पैटर्न विचलन के विभिन्न रूपों के बीच अपेक्षाकृत स्थिर संबंध का तथ्य है। ये संबंध सामाजिक विकृति के कई रूपों को शामिल करने का रूप ले सकते हैं, जब एक घटना दूसरे को बढ़ाती है। उदाहरण के लिए, शराबबंदी गुंडागर्दी को बढ़ाने में योगदान करती है। अन्य मामलों में, इसके विपरीत, एक विपरीत सहसंबंध स्थापित किया गया था (हत्या और आत्महत्या की दर)।

आर्थिक, सामाजिक, जनसांख्यिकीय, सांस्कृतिक और कई अन्य कारकों पर विचलन की अभिव्यक्ति के सभी रूपों की निर्भरता भी है। यह समस्या आज हमारे देश में विशेष रूप से विकट हो गई है, जहाँ सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों में गंभीर परिवर्तन हो रहे हैं, और व्यवहार के पिछले मानदंडों का अवमूल्यन हो रहा है। चीजों को करने के स्थापित तरीके वांछित परिणाम नहीं लाते हैं। अपेक्षित और वास्तविकता के बीच बेमेल समाज में तनाव और एक व्यक्ति के व्यवहार के मॉडल को बदलने की इच्छा, स्थापित मानदंडों से परे जाने की इच्छा को बढ़ाता है। एक तीव्र सामाजिक-आर्थिक स्थिति के संदर्भ में, मानदंड स्वयं भी महत्वपूर्ण परिवर्तनों के दौर से गुजर रहे हैं। सांस्कृतिक बाधाओं को अक्सर बंद कर दिया जाता है, और सामाजिक नियंत्रण की पूरी व्यवस्था कमजोर हो जाती है।

नैतिक मूल्यों और व्यवहार के मानदंडों को सिखाने में परिवार सबसे महत्वपूर्ण कारकों में से एक है। जब एक बच्चा एक सुखी, मजबूत और स्वस्थ परिवार में समाजीकरण करता है, तो वह आमतौर पर एक आत्मविश्वासी और अच्छे व्यवहार वाले व्यक्ति के रूप में विकसित होता है, जो आसपास की संस्कृति के मानदंडों को हल्के में लेता है। बच्चा अपने भविष्य की ओर एक निश्चित तरीके से उन्मुख होता है। यदि पारिवारिक जीवन किसी तरह असंतोषजनक है, तो बच्चे अक्सर पालन-पोषण में अंतराल के साथ, मानदंडों को आत्मसात करने और विचलित व्यवहार के साथ विकसित होते हैं। युवा अपराध के कई अध्ययनों से पता चला है कि विचलित व्यवहार वाले अधिकांश युवाओं को बेकार परिवारों में लाया गया था। सामाजिक मनोविज्ञान के क्षेत्र में अमेरिकी शोधकर्ताओं ने पांच मुख्य कारकों की पहचान की है जो पारिवारिक जीवन को बेकार के रूप में निर्धारित करते हैं: अत्यधिक कठोर पितृ अनुशासन (अशिष्टता, अपव्यय, गलतफहमी); अपर्याप्त मातृ पर्यवेक्षण (उदासीनता, लापरवाही); अपर्याप्त पैतृक स्नेह; मातृ स्नेह की कमी (शीतलता, शत्रुता); परिवार में सामंजस्य की कमी (घोटालों, शत्रुता, आपसी शत्रुता)। इन सभी कारकों का परिवार में बच्चे के समाजीकरण की प्रक्रिया पर और अंततः विचलित व्यवहार वाले व्यक्तित्व के पालन-पोषण पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है।

हालाँकि, पूर्ण रूप से समृद्ध परिवारों में कुटिल व्यवहार के प्रकट होने के कई मामले भी हैं। तथ्य यह है कि परिवार समाज में एकमात्र (यद्यपि सबसे महत्वपूर्ण) संस्था से दूर है जो व्यक्ति के समाजीकरण में भाग लेता है। बचपन से माने जाने वाले मानदंडों को आसपास की वास्तविकता के साथ बातचीत के दौरान संशोधित या त्याग दिया जा सकता है, विशेष रूप से सामाजिक वातावरण के साथ।

प्रोफेसर वी.एन. इवानोव विचलन के ऐसे कारणों की पहचान करता है: समाज के सामाजिक संबंधों में वे परिवर्तन, जो "हाशिए पर" की अवधारणा में परिलक्षित होते हैं, अर्थात्। इसकी अस्थिरता, "मध्यस्थता", "क्षणिकता", विभिन्न प्रकार की सामाजिक विकृतियों का प्रसार।

मनोवैज्ञानिक कारण।यदि आप मानसिक विकास के मानदंड के मानदंडों को समझने की कोशिश करते हैं, तो विषय की अनुकूलन क्षमता सबसे लोकप्रिय, बुनियादी और एक ही समय में सामान्य मानदंड है। पश्चिमी मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा में, इस मानदंड को सबसे सार्वभौमिक और उच्चतम माना जाता है; रूसी मनोविज्ञान अनुकूलन को मानसिक विकास के पहलुओं में से एक मानता है, जो कभी-कभी किसी व्यक्ति के लिए अपना प्रमुख महत्व खो देता है। इस तरह की समझ में न केवल सामाजिक परिवेश के लिए सफल अनुकूलन को शामिल करना शामिल है, बल्कि एक प्रगतिशील, यद्यपि असमान, व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया से जुड़ी रचनात्मक क्षमताओं का विकास आदर्श के मानदंडों की सीमा में है।

मनोविश्लेषण में विचलन का मुख्य स्रोत आमतौर पर अचेतन ड्राइव के बीच एक निरंतर संघर्ष माना जाता है, जो अपने दमित और दमित रूप में "इट" की संरचना बनाते हैं, और बच्चे की प्राकृतिक गतिविधि के सामाजिक प्रतिबंध, जो संरचना बनाते हैं "मैं" और "सुपर-आई" की। सामान्य व्यक्तित्व विकास में इष्टतम रक्षा तंत्र के उद्भव को शामिल किया गया है जो चेतना और बेहोशी के क्षेत्रों को संतुलित करता है। अन्यथा, व्यक्तित्व का निर्माण एक असामान्य चरित्र धारण कर लेता है। अब सबसे प्रमुख नव-फ्रायडियंस ने भी संघर्ष के यौन एटियलजि की अवधारणा को त्याग दिया है। तो, के। हॉर्नी, डी। बोल्बी, जी। सुलिवन जीवन के पहले वर्षों में भावनात्मक संपर्क की कमी, मां के साथ गर्म संचार में विचलन के कारणों को देखते हैं।

विचलित व्यवहार को समझने के लिए व्यवहार दृष्टिकोण संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा में मनोवैज्ञानिकों के बीच बहुत लोकप्रिय है। विचलित व्यवहार की उत्पत्ति में जोर यहाँ अपर्याप्त सामाजिक शिक्षा पर स्थानांतरित कर दिया गया है। यह दृष्टिकोण अनुभवजन्य टिप्पणियों पर आधारित है, जिसमें सकारात्मक सुदृढीकरण का आयोजन करके अनुचित व्यवहार को ठीक करने और विचलित व्यवहार के परिणामों को ठीक करने की संभावना शामिल है।

विचलित व्यवहार को समझने के लिए पारिस्थितिक दृष्टिकोण, जब एक बच्चे के व्यवहार में विचलन को सामाजिक वातावरण के साथ उसकी प्रतिकूल बातचीत के परिणामस्वरूप माना जाता है, ध्यान देने योग्य है। यहां सुधार को पारस्परिक रूप से बदलती स्थिति और बच्चे को सहयोग के कौशल सिखाने के द्वारा सामाजिक वातावरण के साथ बच्चे की बातचीत के अनुकूलन के रूप में माना जाता है। मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण पारिस्थितिक के साथ विलीन हो जाता है, विचलन के विकास में बच्चे की शैक्षिक विफलताओं की भूमिका पर जोर देता है। इस प्रवृत्ति के प्रतिनिधि (हलागन, कॉफ़मैन, आदि) सीखने के लिए एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण के महत्व और सीखने की गतिविधियों में व्यक्तिगत आत्म-अभिव्यक्ति की संभावनाओं पर जोर देते हैं।

मानवतावादी दृष्टिकोण में व्यवहार में विचलन पर विचार करना शामिल है, जो बच्चे की अपनी भावनाओं के साथ समझौते के नुकसान और पालन-पोषण की मौजूदा परिस्थितियों में आत्म-प्राप्ति की असंभवता के परिणामस्वरूप होता है। इस दिशा के प्रतिनिधि शिक्षक और बच्चे के बीच व्यक्तिगत संपर्क के निर्माण में विचलन के संभावित सुधार को देखते हैं, जो एक गर्म और भरोसेमंद माहौल में, बच्चे को उसके हितों की अनदेखी किए बिना शैक्षिक स्थिति में एक नए तरीके से पेश करने की अनुमति देता है।

पिछले दो दशकों में, पश्चिमी मनोविज्ञान में तथाकथित अनुभवजन्य दृष्टिकोण व्यापक हो गया है। इसका सार विशुद्ध रूप से अनुभवजन्य, घटनात्मक वर्गीकरण में निहित है, जहां प्रत्येक व्यवहारिक रूप से अलग-अलग स्थिर लक्षण का अपना नाम (आत्मकेंद्रित, अवसाद, आदि) हो जाता है। यह दृष्टिकोण व्यक्तित्व की संरचना में एक निश्चित स्थिर गठन के रूप में विभिन्न सिंड्रोम को अलग करने के लिए मनोचिकित्सा और मनोविज्ञान को एक साथ लाने का प्रयास है।

शारीरिक कारण।एक जैविक दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से आपराधिक व्यवहार की प्रकृति की व्याख्या करने के पहले वैज्ञानिक प्रयासों में से एक इतालवी जेल चिकित्सक सी। लोम्ब्रोसो का है, जिन्होंने अपराध का मानवशास्त्रीय सिद्धांत विकसित किया था। जेल में अपराधियों के बीच मानवशास्त्रीय माप लेते हुए, वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि चार प्रकार के अपराधी हैं: जन्मजात अपराधी, जुनून से अपराधी, आकस्मिक और पागल अपराधी। इसी समय, जन्मजात अपराधियों को कुछ दैहिक विशेषताओं, खोपड़ी की संरचना और चेहरे की विशेषताओं की विशेषता होती है, जिसकी बदौलत उन्हें समय पर पहचाना जा सकता है और जीवन के लिए समाज से अलग किया जा सकता है या नष्ट किया जा सकता है।

नृविज्ञान सिद्धांत के समर्थक के। शेल्डन, ई। क्रेश्चमर थे। आधुनिक जैविक अपराध संबंधी सिद्धांत, निश्चित रूप से, "जन्मजात" अपराधी के बारे में भोले विचारों से बहुत दूर चले गए हैं, जो सी। लोम्ब्रोसो के मानवशास्त्रीय सिद्धांत की विशेषता है। ये सिद्धांत आधुनिक विज्ञान की उपलब्धियों का उपयोग करते हैं: आनुवंशिकी, मनोविज्ञान, मनोविश्लेषण, न्यूरोसर्जरी, साइकोफार्माकोलॉजी। इसलिए, विशेष रूप से, 70 के दशक की संवेदनाओं में से एक तथाकथित क्लाइनफेल्टर सिंड्रोम की खोज थी, जिसके अनुसार अपराधियों में गुणसूत्र संबंधी असामान्यताएं 36 गुना अधिक आम हैं। इसलिए, अपराध से निपटने के उपायों के बीच जेनेटिक इंजीनियरिंग को सक्रिय रूप से बढ़ावा दिया गया।

विटकिन (1976) और उनके सहयोगियों ने, विचलन के लिंग गुणसूत्रों की असामान्यताओं पर ध्यान केंद्रित करते हुए, डेनिश अपराध के अध्ययन की सामग्री पर, पाया कि गुणसूत्र CUV की संरचना वाले पुरुषों में लोगों की तुलना में अपराध की उच्च दर है। अतिरिक्त गुणसूत्रों के बिना। हालांकि, यह संभव है कि ऐसे पुरुषों की असामान्य और भयावह उपस्थिति कुछ हद तक इस तथ्य में योगदान करती है कि उन्हें सामान्य उपस्थिति वाले लोगों की तुलना में अधिक बार गिरफ्तार किया जाता है और दोषी पाया जाता है।

आधुनिक जेनेटिक इंजीनियरिंग के प्रतिनिधि मानव व्यवहार, अपराध की उत्पत्ति और विकास के लिए जिम्मेदार विशिष्ट जीन को अलग करने और चिह्नित करने का प्रयास जारी रखते हैं। और जीव विज्ञान और चिकित्सा में नवीनतम तकनीकी प्रगति से संकेत मिलता है कि शरीर विज्ञान और मस्तिष्क को सीधे प्रभावित करके लोगों की क्षमताओं और कार्यों को बदलना और नियंत्रित करना संभव हो रहा है।

इस प्रकार, किसी व्यक्ति के आनुवंशिक आधार, चयापचय प्रक्रियाओं की विशेषताएं, उच्च तंत्रिका गतिविधि की विशिष्टता, दैहिक या न्यूरोसाइकिक विकास में विचलन या विकृति सहित जैविक स्पष्टीकरण, उन व्यक्तिगत मामलों को ध्यान में नहीं रखता है जब शारीरिक संकेत "संकेत" देते हैं। एक संभावित विचलन, लेकिन वास्तव में यह जीवन में नहीं देखा जाता है। साइकोफिजियोलॉजिकल अवधारणाओं के लेखक, आनुवंशिक, साइकोफिजियोलॉजिकल विशेषताओं से निकटता से संबंधित स्थिर व्यवहार घटकों को विशेष महत्व देते हुए, व्यावहारिक रूप से परिवर्तनशीलता, स्थितिजन्य व्यवहार पर ध्यान नहीं देते हैं (हालांकि लोम्ब्रोसो ने अभी भी "आकस्मिक अपराधियों" के प्रकार की पहचान की है); व्यक्ति की दृढ़-इच्छाशक्ति, व्यक्तिगत अभिव्यक्तियों पर उचित ध्यान न दें। नतीजतन, शारीरिक कारक केवल अप्रत्यक्ष रूप से विचलन में योगदान करते हैं, दूसरों के साथ संयुक्त - सामाजिक या मनोवैज्ञानिक। इसलिए, हालांकि 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में जैविक अवधारणाएं लोकप्रिय थीं, लेकिन विचलित व्यवहार की उत्पत्ति के अन्य सिद्धांतों ने धीरे-धीरे उनका स्थान ले लिया है। फिर भी, जैविक दृष्टिकोण के अभी भी इसके अनुयायी हैं।

विचलित व्यवहार सिद्धांत कारण

3 . विचलन सिद्धांत(विचलन)व्यवहार

सिद्धांतों पर सीधे विचार करने से पहले, कुछ बिंदुओं पर विशेष रूप से ध्यान देना आवश्यक है।

सबसे पहले, कोई भी सिद्धांत एक मॉडल है, जिसका अर्थ है सरलीकरण वास्तविकता जो यह बताती है। वास्तविकता की व्याख्या करते हुए, सिद्धांत अपनी कुछ विशिष्ट विशेषताओं पर प्रकाश डालता है, दूसरों को त्याग देता है। यह आवश्यक है क्योंकि वास्तविकता (और भी अधिक - सामाजिक) अविश्वसनीय रूप से जटिल है और इसकी सभी विशेषताओं और गुणों को ध्यान में रखना असंभव है। इसलिए, एक सिद्धांत या किसी अन्य द्वारा दिया गया वास्तविकता का विवरण हमेशा योजनाबद्ध होता है।

दूसरा, कोई भी सिद्धांत पूरी तरह से यह नहीं बताता कि वह क्या व्याख्या करना चाहता है। हमारे मामले में, इसका मतलब है कि कोई भी सिद्धांत सभी प्रकार के विचलित व्यवहार की व्याख्या नहीं करता है। कुछ सिद्धांत इस जटिल घटना के केवल कुछ पहलुओं की व्याख्या करते हैं। संक्षेप में, हम कह सकते हैं कि लोगों का वास्तविक जीवन किसी भी सिद्धांत में फिट नहीं होता है, लेकिन सिद्धांत वास्तविक जीवन को समझने में काफी मदद कर सकते हैं।

प्रकृति, समाज और चेतना में सभी घटनाएं, घटनाएं, प्रक्रियाएं अन्य घटनाओं के कारण या वातानुकूलित होती हैं। एक घटना को दूसरे का कारण कहा जाता है यदि यह समय से पहले हो और एक आवश्यक शर्त है, दूसरे के उद्भव, परिवर्तन, विकास के लिए एक शर्त है। कारण और प्रभाव वस्तुनिष्ठ रूप से मौजूद होते हैं: उनके बीच के संबंध को कारण संबंध कहा जाता है।

अपराध विज्ञान में, कार्य-कारण को आमतौर पर इस तरह के निर्धारण के रूप में समझा जाता है, जो विभिन्न प्रक्रियाओं और घटनाओं के बीच कोई भी प्राकृतिक निर्भरता है ... और कार्य-कारण की श्रेणी, जिसे शब्द के व्यापक अर्थ में माना जाता है, में कारण, स्थिति जैसी अवधारणाएं शामिल हैं। प्रभाव (परिणाम), कारण और प्रभाव के बीच संबंध (स्थिति और कारण, स्थिति और प्रभाव), प्रभाव और कारणों (स्थितियों) के बीच प्रतिक्रिया। विचलित व्यवहार के कारणों को कैसे समझाया जा सकता है? ऐसा करना बहुत मुश्किल है। इसके अलावा, निम्नलिखित प्रवृत्ति के बारे में बयान हैं - "... कुछ वैज्ञानिक बहुत ही शब्द" कारण "से बचने की कोशिश करते हैं, इसे अपर्याप्त रूप से सही, अस्पष्ट मानते हैं, और सहसंबंधों और निर्भरता के बारे में बात करना पसंद करते हैं।"

विज्ञान में, वास्तविकता की वस्तुओं के एक निश्चित सेट के कामकाज के बारे में विश्वसनीय ज्ञान के सामान्यीकरण के माध्यम से, खंडित रूप से घटनाओं का अध्ययन करना बहुत आम है। इस तरह के शोध को सिद्धांत कहा जाता है। इस पत्र में विचलन की व्याख्या करने वाले विचाराधीन सिद्धांतों को एक तालिका के रूप में प्रस्तुत किया गया है। (तालिका एक)

तालिका एक

स्पष्टीकरण प्रकार			मुख्य विचार
जैविक	शारीरिक लक्षण आपराधिक प्रवृत्ति से जुड़े होते हैं।	लोम्ब्रोसो	भौतिक विशेषताएं विचलन का कारण बनती हैं
	विशिष्ट शरीर संरचना, विचलनों में सबसे आम
मनोवैज्ञानिक	मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत		व्यक्तिगत संघर्ष विचलन का कारण बनते हैं (कामेच्छा, विनाश के लिए वृत्ति, ईडिपस परिसर, बधिया का डर, आदि)
समाजशास्त्रीय		दुर्खीम	विचलन, विशेष रूप से आत्महत्या, उल्लंघन या स्पष्ट सामाजिक मानदंडों की कमी के कारण होता है
	सामाजिक अव्यवस्था	शॉ और मैकेयू	कई प्रकार का विचलन तब होता है जब सांस्कृतिक मूल्य, मानदंड और सामाजिक संबंध नष्ट हो जाते हैं, कमजोर हो जाते हैं या विरोधाभासी हो जाते हैं।
			विचलन तब बढ़ता है जब किसी संस्कृति में स्वीकृत लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के सामाजिक तरीकों के बीच अंतर का पता चलता है।
	सांस्कृतिक सिद्धांत	सेलिन, मिलर, सदरलैंड, क्लाउडर्ड और ओवलिन	विचलन का कारण उपसंस्कृति के मानदंडों और प्रमुख संस्कृति के बीच संघर्ष है।
	कलंक का सिद्धांत (कलंक)		विचलन एक कलंक है जो शक्ति समूह कम संरक्षित समूहों के व्यवहार पर लगाते हैं
	कट्टरपंथी अपराध विज्ञान	तुर्क, क्विनी, वाल्टन और यंग	विचलन सामाजिक मानदंडों के विरोध का परिणाम है

यह ज्ञात है कि मानव व्यवहार विभिन्न स्तरों के घटकों को जोड़ता है - जैविक, मनोवैज्ञानिक और सामाजिक। उनमें से किसके आधार पर, किसी विशेष सिद्धांत के ढांचे के भीतर, मुख्य महत्व जुड़ा हुआ है, विचलित व्यवहार के मुख्य कारण भी निर्धारित किए जाते हैं।

सामान्य तौर पर, जैविक प्रकृति में उत्परिवर्तन, निर्जीव में उतार-चढ़ाव, सामाजिक, भौतिक, जैविक प्रणालियों की एकता के साथ-साथ परिवर्तन और संरक्षण की प्रक्रियाओं के साथ समानता के माध्यम से व्यवहार में विचलन के सामान्य कारण पर विचार करने का प्रयास किया जाता है। आत्म संगठन .

निष्कर्ष

व्यवहार में विचलन की किस्मों पर विचार करने के बाद, यह कहा जा सकता है कि विचलन व्यवहार के वर्गीकरण और टाइपोलॉजी पर शोधकर्ताओं का कोई सामान्य दृष्टिकोण नहीं है। कई वैज्ञानिक अपने कार्यों में कुछ प्रकार के विचलित व्यवहार पर विशेष ध्यान देते हैं, एक निश्चित आयु को वरीयता देते हैं, जो उनके वैज्ञानिक हितों के दायरे को दर्शाता है।

कोई विशिष्ट लक्षण नहीं है जो व्यवहार विचलन को पूर्व निर्धारित करता है। विचलन के उपलब्ध सिद्धांतों को ध्यान में रखते हुए, यह ध्यान दिया जा सकता है कि लक्षणों का एक जटिल है जो व्यवहारिक विचलन का कारण बन सकता है, लेकिन जरूरी नहीं है। आमतौर पर, लक्षणों के इस परिसर में चिंता, अनुरूपता, कम आत्मसम्मान और अन्य जैसे गुण शामिल होते हैं। किशोरावस्था स्वयं विचलित व्यवहार के उद्भव के लिए एक पूर्वापेक्षा है। शारीरिक और मानसिक विकास की प्रक्रिया स्वयं के प्रति भावनात्मक-मूल्य दृष्टिकोण में परिवर्तन और स्वयं और दूसरों के प्रति असंतोष की उपस्थिति का कारण बनती है। किशोर जो अति आत्मविश्वास, घोरपन और चुटीले व्यवहार का प्रदर्शन करते हैं, वे अक्सर शर्म, शर्म और संवेदनशीलता में वृद्धि का अनुभव करते हैं।

इस प्रकार, विचलित व्यवहार के मौजूदा सिद्धांतों के लेखक ध्यान दें कि विचलित व्यवहार की स्थिति मानसिक प्रक्रियाओं का असंतुलन, कुरूपता, आत्म-प्राप्ति की प्रक्रिया का उल्लंघन, या अपने स्वयं के व्यवहार पर नैतिक और सौंदर्य नियंत्रण से विचलन हो सकती है। .

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लोगों का जीवन एक दूसरे के साथ संचार में बहता है, इसलिए उन्हें अपने कार्यों को एकजुट और समन्वयित करने की आवश्यकता है। किसी भी आवश्यकता - भोजन, वस्त्र, लिंग, कार्य, शिक्षा, मित्रता, प्रसिद्धि के लिए - एक व्यक्ति केवल अन्य लोगों के माध्यम से उनके साथ बातचीत के माध्यम से संतुष्ट कर सकता है, जटिल और संगठित समूहों और संस्थानों में एक निश्चित स्थिति पर कब्जा कर सकता है - परिवार, स्कूल, उद्यम में टीम, राजनीतिक दल, खेल टीम।

निस्संदेह, दुनिया का अस्तित्व केवल इसलिए है क्योंकि बड़ी संख्या में लोगों के कार्यों का समन्वय होता है, लेकिन इसके लिए उन्हें यह समझने की जरूरत है कि किसे, क्या और कब करना चाहिए। एक संगठित सामाजिक जीवन के लिए पहली शर्त लोगों के बीच कुछ समझौतों का अस्तित्व है, जो मानदंडों में व्यक्त सामाजिक अपेक्षाओं का रूप लेते हैं। मानदंडों के बिना कि स्थिति व्यवहार, एक सामाजिक समूह में बातचीत असंभव होगी। क्या अनुमेय है और क्या अनुमेय की सीमा से बाहर है, हम मार्गदर्शक लाइनों से वंचित रहेंगे। लोगों के बीच बातचीत एक वास्तविक समस्या बन जाएगी, क्योंकि हमें नहीं पता होगा कि दूसरे लोगों से क्या उम्मीद की जाए। यह इनाम और सजा को मानदंडों के साथ जोड़ने की प्रथा है। आधुनिक समाज में, राज्य बड़ी संख्या में मानदंडों - कानूनों के कार्यान्वयन के लिए एक तंत्र की भूमिका निभाता है। कानून तटस्थ से बहुत दूर हैं: वे एक विशेष समूह के हितों को प्रतिबिंबित करते हैं और इसके मूल मूल्यों को शामिल करते हैं।

विभिन्न विज्ञानों द्वारा विचलित व्यवहार की समस्याओं पर विचार किया जाता है और विचलन के विकास की प्रकृति और पैटर्न पर विचार करने वाले विभिन्न सिद्धांत पर्याप्त संख्या में हैं। तो, उनमें से पहला, विचलन के जैविक सिद्धांतों से संबंधित भौतिक प्रकारों का सिद्धांत। इन सिद्धांतों के संस्थापक को सी. लोम्ब्रोसो, एक इतालवी फोरेंसिक मनोचिकित्सक और अपराधी माना जाता है। लोम्ब्रोसियनवाद, या शरीर विज्ञान, का मानना ​​​​है कि कुछ जैविक विशेषताओं (मानवशास्त्रीय कलंक) के कारण किसी व्यक्ति में कुटिल व्यवहार, अपराध की प्रवृत्ति निहित है। ई। क्रेमर और डब्ल्यू। शेल्डन ने लोम्ब्रोसो की शिक्षाओं को मानव संविधान के प्रकारों और विचलन के स्रोतों के रूप में स्वभाव के प्रावधानों के साथ पूरक किया। इसके साथ ही, इस दिशा में, नियंत्रण का एक मनोवैज्ञानिक सिद्धांत बनाया गया था (डब्ल्यू। रेकलेस और एस। डिनिट्ज, 1967), जिसने विचलन को एक व्यक्ति की कुटिल आवेगों को रोकने में असमर्थता के साथ जोड़ा।

मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत अनुसरण करते हैं। मनोविश्लेषण के संस्थापक, ऑस्ट्रियाई मनोचिकित्सक और मनोवैज्ञानिक जेड फ्रायड (1856 - 1939) का मानना ​​​​था कि कामेच्छा (यौन ऊर्जा) मानव व्यवहार का कारण और आधार है। अचेतन कामेच्छा के आधार पर चेतना के भीतर होने वाले व्यक्तिगत संघर्ष व्यवहार में विचलन की ओर ले जाते हैं। जेड फ्रायड ने उच्च बनाने की क्रिया की अवधारणा की शुरुआत की - सामाजिक गतिविधि और सांस्कृतिक रचनात्मकता के उद्देश्य के लिए भावनात्मक ड्राइव की ऊर्जा के परिवर्तन और स्विचिंग की मानसिक प्रक्रिया। जेड फ्रायड ने अविकसित "सुपर-एगो" द्वारा विचलन की व्याख्या की।

सामाजिक अवधारणाएँ विचलन सामाजिक और सांस्कृतिक कारकों को ध्यान में रखने का प्रयास करती हैं जो समाज में मानव व्यवहार को प्रभावित और निर्धारित करते हैं। पहली बार, ई. दुर्खीम द्वारा विचलन के सार की समाजशास्त्रीय व्याख्या प्रस्तावित की गई थी। विचलन के अध्ययन की समाजशास्त्रीय दिशा के सिद्धांतों में से एक ई. ड्यूरहाइम का सामाजिक अव्यवस्था का सिद्धांत है। यह इस तथ्य पर उबलता है कि अव्यवस्था समाज की स्थिति को दर्शाती है जब मूल्य या तो अनुपस्थित होते हैं या स्वयं का खंडन करते हैं। सामाजिक घटनाएँ, जो मानदंडों की कई प्रणालियों की उपस्थिति हैं जिनमें किसी व्यक्ति के लिए नेविगेट करना मुश्किल है, उन्होंने एनोमी कहा। उनकी राय में, एनोमी (कानून का खंडन) व्यक्तियों के व्यवहार का एक सामान्य रूप है। ई। दुर्खीम ने तर्क दिया कि एनोमी एक सामाजिक राज्य है जो पूरे समाज के संकट, उसके सामाजिक संस्थानों, घोषित लक्ष्यों के बीच विरोधाभास और बहुमत के लिए उनके कार्यान्वयन की असंभवता के कारण मूल्य प्रणाली के अपघटन की विशेषता है। लोग पाते हैं कि उनके लिए मानदंडों के अनुसार अपने व्यवहार का समन्वय करना मुश्किल है, जो इस समय कमजोर, अस्पष्ट या परस्पर विरोधी हो जाता है। तेजी से सामाजिक परिवर्तन की अवधि के दौरान, लोग यह समझना बंद कर देते हैं कि समाज उनसे क्या अपेक्षा करता है, और वर्तमान मानदंडों के साथ अपने कार्यों के सामंजस्य में कठिनाइयों का अनुभव करता है। "पुराने मानदंड" अब उचित नहीं लगते हैं, और नए, उभरते हुए मानदंड अभी भी बहुत अस्पष्ट हैं और व्यवहार के लिए प्रभावी और सार्थक दिशानिर्देशों के रूप में काम करने के लिए अस्पष्ट रूप से तैयार किए गए हैं। ऐसी अवधि के दौरान विचलन के मामलों की संख्या में तेज वृद्धि की उम्मीद की जा सकती है। आत्महत्या, जिस प्रकार के विचलन का उन्होंने विश्लेषण किया, वह अक्सर कमजोरी या स्पष्ट सामाजिक मानदंडों की कमी के कारण होता है। ई। दुर्खीम और टी। पार्सन्स समाजीकरण प्रक्रिया की लागतों से किसी व्यक्ति के विचलित व्यवहार की व्याख्या करते हैं।

इसके अलावा, अमेरिकी समाजशास्त्री आर। मर्टन, संरचनात्मक कार्यात्मकता के एक प्रमुख प्रतिनिधि, ई। दुर्खीम के विचार पर आधारित, ने एनोमी की अपनी अवधारणा विकसित की। उन्होंने सामाजिक रूप से स्वीकृत लक्ष्यों और सामाजिक रूप से स्वीकृत साधनों के ढांचे के भीतर एक व्यक्ति द्वारा उन्हें प्राप्त करने की संभावनाओं के बीच की खाई को विचलित व्यवहार का मूल कारण माना। उनकी परिकल्पना के अनुसार, इन दो कारकों के संयोजन के आधार पर संभावित प्रकार के व्यवहार का वर्गीकरण बनाया गया था। सारणीबद्ध रूप में, "+" चिन्ह का अर्थ है स्वीकृति, "-" - अस्वीकृति, और "±" - सांस्कृतिक मानदंडों की मौजूदा प्रणाली का खंडन। आर. मेर्टन, जिन्होंने सामाजिक मानदंडों से विचलित व्यवहार के रूप में विसंगति के सिद्धांत को विकसित किया, समाज में बड़ी संख्या में मानदंडों की उपस्थिति को विचलन का कारण मानते हैं। व्यक्ति के व्यक्तिगत हित, जो इन मानदंडों के विपरीत हैं, विचलन का कारण बनते हैं।

आर. मेर्टन ने संयुक्त राज्य अमेरिका की सामाजिक वास्तविकता का विश्लेषण करके दुर्खीम की विसंगति और सामाजिक एकजुटता की अवधारणाओं को लागू करने का प्रयास किया। अधिकांश अमेरिकियों के लिए, जीवन में सफलता, विशेष रूप से भौतिक संपत्ति में, सांस्कृतिक रूप से मान्यता प्राप्त लक्ष्य बन गया है। यदि सभी अमेरिकी नागरिकों की जीवन में भौतिक सफलता प्राप्त करने के साधनों तक समान पहुंच हो तो कोई समस्या नहीं होगी। लेकिन ग़रीबों और राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों के सदस्यों की पहुँच अक्सर केवल निम्न स्तर की शिक्षा और दुर्लभ आर्थिक संसाधनों तक होती है। वे शातिर और आपराधिक सहित किसी भी तरह से एक प्रतिष्ठित लक्ष्य हासिल करने की कोशिश करते हैं। हालांकि, "अवसरों की कमी" और भौतिक कल्याण के लिए प्रयास करना विचलन की ओर दबाव बनाने के लिए पर्याप्त नहीं है। मेर्टन ने अंत-साधन दुविधा के लिए पांच प्रतिक्रियाओं की पहचान की, जिनमें से चार एनोमी की स्थितियों के लिए विचलित अनुकूलन का प्रतिनिधित्व करते हैं।

अनुरूपता तब होती है जब किसी समाज के सदस्य भौतिक सफलता प्राप्त करने के सांस्कृतिक लक्ष्यों के साथ-साथ उन्हें प्राप्त करने के लिए समाज द्वारा अनुमोदित साधनों के रूप में स्वीकार करते हैं। यह व्यवहार एक स्थिर समाज का मुख्य आधार है।

नवाचार तब होता है जब व्यक्ति सांस्कृतिक रूप से स्थापित लक्ष्यों का दृढ़ता से पालन करते हैं लेकिन उन्हें प्राप्त करने के सामाजिक रूप से स्वीकृत साधनों को अस्वीकार करते हैं। ऐसे लोग ड्रग्स बेचने, जाली चेक करने, धोखाधड़ी करने, संपत्ति का गबन करने, चोरी करने, चोरी और डकैती में भाग लेने, या वेश्यावृत्ति, जबरन वसूली, और सफलता के प्रतीक खरीदने में सक्षम हैं।

अनुष्ठान तब होता है जब किसी समाज के सदस्य सांस्कृतिक लक्ष्यों को अस्वीकार या कम करते हैं, लेकिन ऐसे लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए यांत्रिक रूप से सामाजिक रूप से स्वीकृत साधनों का उपयोग करते हैं। उदाहरण के लिए, एक संगठन के लक्ष्य अब कई जोशीले नौकरशाहों के लिए महत्वपूर्ण नहीं हैं, लेकिन वे नियमों और कागजी कार्रवाई को पूरा करने के लिए अपने आप में साधन विकसित करते हैं।

प्रतिशोध इस तथ्य में शामिल है कि व्यक्ति बदले में कुछ भी दिए बिना सांस्कृतिक लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के मान्यता प्राप्त साधनों दोनों को अस्वीकार कर देते हैं। उदाहरण के लिए, शराबी, नशा करने वाले, आवारा और अपमानित लोग अपने ही समाज में बहिष्कृत हो जाते हैं; "वे समाज में रहते हैं, लेकिन इससे संबंधित नहीं हैं।"

विद्रोह इस तथ्य में निहित है कि विद्रोही समाज के सांस्कृतिक लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के साधनों को अस्वीकार करते हैं, लेकिन साथ ही उन्हें नए मानदंडों के साथ बदल देते हैं। ऐसे व्यक्ति अपने सामाजिक परिवेश से टूट जाते हैं और नई विचारधाराओं के साथ नए समूहों में शामिल हो जाते हैं, उदाहरण के लिए, कट्टरपंथी सामाजिक आंदोलन।

मेर्टन का एनोमी का सिद्धांत मान्यता प्राप्त सांस्कृतिक लक्ष्यों को स्थापित करने की प्रक्रियाओं और उन साधनों पर केंद्रित है जिनके द्वारा समाज विचलित व्यवहार शुरू करता है। विशेष रूप से, इस सिद्धांत का उपयोग करके, लाभ और लालच के आधार पर किए गए धन से संबंधित अपराधों के सार और कारणों को प्रकट करना संभव है, सफेदपोशों और कॉर्पोरेट अपराधों के बीच अपराध, "वार्मॉन्गर्स" के अपराध और सत्ता के प्रतिनिधियों के अपराध संरचनाएं और जो सत्ता के लिए प्रयास करते हैं।

इसके अलावा, विचलन के समाजशास्त्रीय अध्ययन की इस दिशा के ढांचे के भीतर, आधुनिक अमेरिकी समाजशास्त्री एन। स्मेल्ज़र ने विचलन के तीन मुख्य घटकों की पहचान की: एक व्यक्ति जो कुछ कार्य करता है; एक मानदंड जो समाज की मानक अपेक्षाओं को निर्धारित करता है; एक सामाजिक समूह जो विशेष रूप से विचलन के विषय को मानता है।

संघर्ष के सिद्धांत के अनुयायी इस सवाल का जवाब देने की कोशिश करते हैं: "कौन सा सामाजिक समूह समाज के कानूनों में अपने सिद्धांतों को व्यक्त करने में सक्षम होगा और समाज के सदस्यों को इन कानूनों का पालन करने के लिए मजबूर करेगा?" चूंकि संस्थागत व्यवस्था प्रमुख समूहों - वर्गों, लिंगों, नस्लीय और जातीय समूहों, व्यापारिक संगठनों, ट्रेड यूनियनों आदि के बीच हितों का टकराव पैदा करती है, एक और सवाल उठता है: "किसी विशेष सामाजिक व्यवस्था से लाभ का शेर का हिस्सा किसे मिलता है? " या दूसरे शब्दों में: "समाज की संरचना कुछ सामाजिक समूहों को लाभ क्यों देती है, जबकि अन्य समूह नुकसान में रहते हैं और यहां तक ​​कि कानून तोड़ने के रूप में कलंकित हो जाते हैं?" ...

यद्यपि हाल के दशकों में विचलन की समस्या के लिए संघर्षवादी दृष्टिकोण की कई नई दिशाएँ सामने आई हैं, लेकिन इसकी उत्पत्ति मार्क्सवादी परंपरा से होती है। रूढ़िवादी मार्क्सवादी सिद्धांत के अनुसार, शासक पूंजीपति वर्ग अपने अपराधों के लिए प्रतिशोध से बचने के लिए प्रबंध करते हुए, लोकप्रिय जनता का शोषण और लूटपाट करता है। मेहनतकश लोग - पूंजीवादी दमन के शिकार - अपने अस्तित्व के संघर्ष में ऐसे काम करने के लिए मजबूर हैं जिन्हें शासक वर्ग अपराधी के रूप में निंदा करता है। अन्य प्रकार के कुटिल व्यवहार - शराब, नशीली दवाओं की लत, घरेलू हिंसा, यौन संलिप्तता और वेश्यावृत्ति - गरीबों, महिलाओं और जातीय अल्पसंख्यकों के लाभ और उत्पीड़न के बेईमान खोज पर आधारित नैतिक गिरावट के उत्पाद हैं। मनोवैज्ञानिक और भावनात्मक समस्याओं को उत्पादन के साधनों से लोगों के अलगाव द्वारा समझाया जाता है, जिसकी मदद से वे अपनी आजीविका के साधन प्राप्त करते हैं, अर्थात। अपने अस्तित्व के आधार से।

और अंत में, कलंक (लेबलिंग) सिद्धांत। कलंक के सिद्धांत के समर्थकों (ग्रीक से। कलंक - कलंक) ने संघर्ष के मुख्य विचार को आधार के रूप में लिया, जिसके अनुसार व्यक्ति अक्सर एक-दूसरे के साथ नहीं मिल सकते, क्योंकि वे अपने हितों और जीवन के दृष्टिकोण में भिन्न होते हैं; हालांकि, सत्ता में बैठे लोगों के पास अपने विचारों और सिद्धांतों को उन मानदंडों में व्यक्त करने का अवसर है जो संस्थागत जीवन को नियंत्रित करते हैं, और उन मानदंडों का उल्लंघन करने वालों पर सफलतापूर्वक नकारात्मक लेबल लगाते हैं। वे उस प्रक्रिया में रुचि रखते हैं जिसके परिणामस्वरूप कुछ व्यक्तियों को विचलन का कलंक प्राप्त होता है, वे अपने व्यवहार को विचलित करने लगते हैं।

कलंक सिद्धांतकार एडविन लेमर्ट, हॉवर्ड बेकर और काई एरिकसन का तर्क है कि, सबसे पहले, कोई भी कार्य अपने आप में आपराधिक या स्वाभाविक रूप से गैर-आपराधिक नहीं है। किसी अधिनियम की "नकारात्मकता" उसकी आंतरिक सामग्री के कारण नहीं है, बल्कि इस बात से है कि दूसरे लोग इस तरह के कार्य का मूल्यांकन कैसे करते हैं और उस पर प्रतिक्रिया करते हैं। विचलन हमेशा सामाजिक परिभाषा का विषय रहा है।

दूसरे, सभी लोगों को कुछ मानदंडों के उल्लंघन से जुड़े विचलित व्यवहार की विशेषता है। इस सिद्धांत के समर्थक इस लोकप्रिय विचार को अस्वीकार करते हैं कि लोगों को सामान्य और किसी प्रकार की विकृति के साथ विभाजित किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, कुछ लोग गति बढ़ाते हैं, दुकानों से चोरी करते हैं, गृहकार्य में धोखा देते हैं, कर कार्यालय से आय छिपाते हैं, नशे में धुत हो जाते हैं, अपनी पसंदीदा सॉकर टीम के साथ बर्बरता करते हैं, निजी संपत्ति के अधिकारों का उल्लंघन करते हैं, या बिना पूछे अपने दोस्त को कार में बिठाते हैं। कलंक के सिद्धांत के समर्थक ऐसे कार्यों को प्राथमिक विचलन कहते हैं, इसे ऐसे व्यवहार के रूप में परिभाषित करते हैं जो सामाजिक मानदंडों का उल्लंघन करता है, लेकिन आमतौर पर कानून प्रवर्तन एजेंसियों के ध्यान से बच जाता है।

तीसरा, क्या लोगों के विशिष्ट कार्यों को विचलित माना जाएगा, यह इस बात पर निर्भर करता है कि ये लोग क्या करते हैं और अन्य लोग इस पर कैसे प्रतिक्रिया करते हैं, अर्थात। यह आकलन इस बात पर निर्भर करता है कि समाज किन नियमों का सख्ती से पालन करना पसंद करता है, किन परिस्थितियों में और किन लोगों के संबंध में। हर कोई जो ड्राइविंग की गति को पार करता है, एक दुकानदारी करता है, आय रोकता है, निजी संपत्ति के अधिकारों का उल्लंघन करता है, आदि की निंदा नहीं की जाती है। सामाजिक परिवेश का विशेष महत्व है और यह किसी विशेष व्यक्ति को अपराधी के रूप में लेबल करता है या नहीं।

चौथा, लोगों को लेबल करना उन लोगों के लिए परिणाम है। यह ऐसी स्थितियाँ बनाता है जो द्वितीयक विचलन की ओर ले जाती हैं - विचलित व्यवहार जो एक व्यक्ति में दूसरों के प्रतिबंधों के जवाब में विकसित होता है। कलंक सिद्धांतकारों का तर्क है कि आदर्श से यह नया विचलन विधायिकाओं और कानून का पालन करने वाले नागरिकों की शत्रुतापूर्ण प्रतिक्रियाओं से शुरू होता है। व्यक्ति को एक सार्वजनिक परिभाषा प्राप्त होती है जो रूढ़िबद्ध होती है और अपराधी घोषित की जाती है, "नटकेस", जालसाज, बलात्कारी, ड्रग एडिक्ट, चूतड़, विकृत, या अपराधी। लेबल बाहरी व्यक्ति ("हमारे सर्कल में नहीं एक व्यक्ति") की स्थिति में व्यक्ति के समेकन में योगदान देता है। यह "मुख्य" स्थिति अपने सामाजिक अनुभव के निर्माण में व्यक्ति की अन्य सभी स्थितियों को दबा देती है और परिणामस्वरूप, एक आत्मनिर्भर भविष्यवाणी की भूमिका निभाती है।

पांचवां, जिन लोगों को अपराधियों का कलंक मिला है, वे आमतौर पर पाते हैं कि कानून का पालन करने वाले नागरिक उनकी निंदा करते हैं और "उनके साथ व्यापार करना" नहीं चाहते हैं; मित्र और परिवार उनसे मुंह मोड़ सकते हैं; कुछ मामलों में, मानसिक रूप से बीमार होने पर उन्हें कैद या अस्पताल में रखा जा सकता है। सामान्य निंदा और अलगाव कलंकित व्यक्तियों को उन लोगों के विचलित समूहों की ओर धकेल देगा जिनकी नियति उनके अपने समान है।

तो, कलंक के सिद्धांत के अनुसार, विचलन व्यवहार से नहीं, बल्कि इस तरह के व्यवहार के लिए समाज की प्रतिक्रिया से निर्धारित होता है। जब लोगों के व्यवहार को स्वीकृत मानदंडों से विचलन के रूप में देखा जाता है, तो यह कई सामाजिक प्रतिक्रियाओं को जन्म देता है। अन्य व्यवहार को परिभाषित, मूल्यांकन और लेबल करते हैं। मानदंडों का उल्लंघन करने वाला ऐसे लेबल के साथ अपने आगे के कार्यों का समन्वय करना शुरू कर देता है। कई मामलों में, व्यक्ति एक आत्म-अवधारणा विकसित करता है जो इस लेबल के साथ मेल खाता है, जिसके परिणामस्वरूप वह विचलन के मार्ग में प्रवेश करने में सक्षम होता है।

संस्कृति के चश्मे के माध्यम से विचलन के विचार के ढांचे के भीतर, सांस्कृतिक हस्तांतरण के सिद्धांत को प्रतिष्ठित किया जाता है। कई समाजशास्त्री विचलित व्यवहार के विकास के तरीके और व्यवहार की किसी अन्य शैली को विकसित करने के तरीके के बीच समानता पर जोर देते हैं। इस निष्कर्ष पर पहुंचने वाले पहले लोगों में से एक फ्रांसीसी समाजशास्त्री गेब्रियल टार्डे (1843 - 1904) थे, जो 19वीं शताब्दी के अंत में वापस आए थे। कुटिल व्यवहार की व्याख्या करने के लिए अनुकरण के सिद्धांत को प्रतिपादित किया। शांति के जिला न्यायधीश और अपराध सांख्यिकी विभाग के निदेशक के रूप में काम करते हुए, उन्हें विश्वास हो गया कि दोहराव मानव व्यवहार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। तारडे ने तर्क दिया कि अपराधी, "सभ्य" लोगों की तरह, उन व्यक्तियों के व्यवहार की नकल करते हैं जिनके साथ वे जीवन में मिलते हैं, जिनके बारे में वे जानते या सुनते थे। लेकिन कानून का पालन करने वाले नागरिकों के विपरीत, वे अपराधियों के व्यवहार की नकल करते हैं।

इसलिए, सांस्कृतिक हस्तांतरण सिद्धांत से पता चलता है कि सामाजिक रूप से स्वीकृत व्यवहार के समान सामाजिककरण प्रक्रियाओं द्वारा सामाजिक रूप से निंदा किए गए व्यवहार को ट्रिगर किया जा सकता है। यह सिद्धांत हमें यह समझने की अनुमति देता है कि विचलित व्यवहार के मामलों की संख्या समूह से समूह और समाज से समाज में भिन्न क्यों होती है। हालाँकि, यह कुछ प्रकार के विचलित व्यवहार की व्याख्या नहीं कर सकता है, विशेष रूप से उन अपराधियों को जो दूसरों से या तो विधियों या उपयुक्त परिभाषाओं और विचारों से उधार नहीं ले सकते हैं। इसके उदाहरणों में वित्तीय समझौतों का लगातार उल्लंघन करने वाले शामिल हैं; नकली चेक निर्माता; जिन लोगों ने गलती से कानून तोड़ा; गैर-पेशेवर दुकानदार; प्रेम अपराध कर रहे लोग। व्यक्ति खुद को एक ही स्थिति में पा सकते हैं, लेकिन अलग-अलग परिणामों के साथ उन्हें अलग तरह से देखते हैं।

एडविन जी. सदरलैंड ने शिकागो समाजशास्त्रियों के निष्कर्षों का उपयोग करते हुए, विभेदक संघ के सिद्धांत को विकसित किया, जो प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद के विचारों पर आधारित है और लोगों के दृष्टिकोण और कार्यों के निर्माण में सामाजिक संपर्क की भूमिका पर जोर देता है। सदरलैंड के अनुसार, विचलित विचारों, प्रेरणाओं और विधियों का पालन करते हुए, व्यक्ति इस हद तक अपराधी हो जाते हैं कि वे पर्यावरण से संबंधित हैं। ऐसे व्यक्ति अवैध ड्रग्स का उपयोग करना और प्राप्त करना या चोरी करना और फिर चोरी का सामान बेचना सीख सकते हैं। एक आपराधिक वातावरण वाले व्यक्ति के संपर्क जितनी जल्दी शुरू होते हैं, उतने ही अधिक तीव्र और लंबे समय तक ये संपर्क होते हैं, इस बात की संभावना उतनी ही अधिक होती है कि ऐसा व्यक्ति भी अपराधी बन जाएगा। लेकिन इस प्रक्रिया में एक से अधिक सरल नकल शामिल हैं। न केवल अनुकरण, बल्कि सीखने के आधार पर भी विचलित व्यवहार प्राप्त किया जाता है; बहुत कुछ इस बात पर निर्भर करता है कि व्यक्ति वास्तव में क्या और किससे सीखते हैं।

कट्टरपंथी अपराधशास्त्र कानूनी प्रणाली के सार को मौलिक महत्व देता है। इस अवधारणा के समर्थक विद्रोहियों को विद्रोही मानते हैं, पूंजीवादी समाज का विरोध करते हैं, जो अपने कुछ सदस्यों को अलग-थलग करना चाहता है, जिन्हें नियंत्रण की आवश्यकता है। यह सिद्धांत समाज की प्रकृति पर ध्यान केंद्रित करने की आधुनिक प्रवृत्ति का एक उदाहरण है और यह पता लगाने की कोशिश करता है कि यह विचलन और "कलंकित" करने में रुचि क्यों रखता है।

इस प्रकार, कोई भी समाजशास्त्रीय सिद्धांत विचलित व्यवहार के लिए पूर्ण स्पष्टीकरण प्रदान करने में सक्षम नहीं है। प्रत्येक असामान्य व्यवहार के एक महत्वपूर्ण स्रोत पर प्रकाश डालता है। और विचलित व्यवहार कई रूप ले सकता है। इसलिए, इसमें शामिल विशिष्ट कारकों को निर्धारित करने के लिए विचलन के प्रत्येक रूप का सावधानीपूर्वक विश्लेषण किया जाना चाहिए।

इसलिए, किसी भी सामाजिक समूह और समग्र रूप से समाज की गतिविधि कुछ मानदंडों के अधीन होती है। बदले में, मानदंडों की उपस्थिति समाज में विचलन के अस्तित्व पर ध्यान देती है। विचलन अस्पष्ट है और इसका सकारात्मक और नकारात्मक दोनों तरह से समाज पर बहुआयामी प्रभाव पड़ता है। समाज में विचलन के स्तर को विनियमित करने के लिए सामाजिक नियंत्रण और सामाजिक प्रतिबंधों का उपयोग किया जाता है।

लोग सामाजिक मानदंडों का उल्लंघन क्यों करते हैं? कुछ कार्यों को विचलन के रूप में क्यों चित्रित किया जाता है? समाजशास्त्री इन सवालों में रुचि रखते हैं।

अन्य विज्ञान भी विचलित व्यवहार की समस्या से निपटते हैं, विशेष रूप से जीव विज्ञान और मनोविज्ञान। हालांकि, ये विज्ञान नियमों के उल्लंघन को स्वयं व्यक्तियों और उनकी अनूठी विशेषताओं के संदर्भ में समझाने की कोशिश करते हैं। दूसरी ओर, समाजशास्त्री विचलन की घटना के सामाजिक कारकों को स्थापित करने का प्रयास कर रहे हैं। अनुसंधान से पता चलता है कि आदर्श से विचलन मानव व्यवहार में निहित नहीं है (चिकित्सा विकृति के मामलों को छोड़कर, जैसे कि सिज़ोफ्रेनिया)। यह सामाजिक कारकों के कारण एक संपत्ति है।आइए विचलन की समस्या के सबसे सामान्य समाजशास्त्रीय दृष्टिकोणों पर विचार करें।

एनोमी सिद्धांत... विचलन के समाजशास्त्रीय सिद्धांतों के निर्माण का प्रारंभिक बिंदु ई. दुर्खीम द्वारा एनोमी का सिद्धांत था। एनोमी- यह एक सामाजिक राज्य है जो मूल्य प्रणाली के विघटन की विशेषता है, जो पूरे समाज, उसके सामाजिक संस्थानों, घोषित लक्ष्यों के बीच विरोधाभास और बहुमत के लिए उनके कार्यान्वयन की असंभवता के कारण होता है। लोग पाते हैं कि उनके लिए मानदंडों के अनुसार अपने व्यवहार का समन्वय करना मुश्किल है, जो इस समय कमजोर, अस्पष्ट या परस्पर विरोधी हो जाता है।

इस प्रकार, विसंगति की स्थिति तब उत्पन्न होती है जब "पुराने मानदंड" अब उपयुक्त नहीं लगते हैं, और नए, उभरते हुए मानदंड बहुत अस्पष्ट हैं और व्यवहार के लिए प्रभावी दिशानिर्देशों के रूप में काम करने के लिए अस्पष्ट रूप से तैयार किए गए हैं। ऐसी अवधि के दौरान विचलन के मामलों की संख्या में तेज वृद्धि की उम्मीद की जा सकती है।

व्यवहार में, दुर्खीम की अवधारणाओं को अमेरिकी समाजशास्त्री आर. मेर्टन द्वारा लागू किया गया, जिन्होंने विकसित किया विचलन का असामान्य सिद्धांत।मानव व्यवहार की टाइपोलॉजी के आधार पर, मर्टन व्यक्ति के सामाजिक रूप से स्वीकृत लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के संस्थागत साधनों के प्रति दृष्टिकोण रखता है। मर्टन के अनुसार, दोनों के बीच का अंतर ठीक वही है जो विसंगति की स्थिति को जन्म देता है, जो विचलन को जन्म देता है।

उदाहरण के लिए, अधिकांश अमेरिकियों के लिए जीवन में सफलता सांस्कृतिक रूप से मान्यता प्राप्त लक्ष्य बन गई है। सफलता प्राप्त करने के लिए शिक्षा और उच्च वेतन वाली नौकरी जैसे कारक सर्वोपरि हो जाते हैं। समस्या यह है कि सभी अमेरिकी नागरिकों के पास जीवन में सफलता प्राप्त करने के साधनों तक समान पहुंच नहीं है। इसलिए, बहुत से लोग किसी भी तरह से एक प्रतिष्ठित लक्ष्य प्राप्त करना पसंद करते हैं, जिसमें शातिर और आपराधिक भी शामिल हैं।

लक्ष्यों और साधनों के प्रति व्यक्ति के दृष्टिकोण के लिए विभिन्न विकल्पों के अनुसार, एकमात्र गैर-विचलित प्रकार का व्यवहार प्रतिष्ठित है - अनुपालन, अर्थात। सामाजिक रूप से स्वीकृत लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के संस्थागत तरीकों के साथ-साथ चार विचलित प्रकारों की व्यक्ति की स्वीकृति:

नवाचार- लक्ष्यों की स्वीकृति और उन्हें प्राप्त करने के पारंपरिक साधनों से इनकार। मेर्टन के अनुसार, अमेरिकी संस्कृति धन पर जोर देती है और अमीर नस्लों की चोरी, मादक पदार्थों की तस्करी, और अन्य सड़क अपराध, विशेष रूप से गरीबों के बीच सीमित अवसर के बीच तनाव।

उदाहरण के लिए, कुख्यात गैंगस्टर अल कैपोन कुछ मायनों में काफी पारंपरिक व्यक्ति था: वह प्रसिद्धि और भाग्य का पीछा कर रहा था, जो कि "अमेरिकन ड्रीम" का सार है। लेकिन कई अल्पसंख्यकों की तरह जो "वैध सफलता" के द्वार खोलने में विफल रहे, कैपोन ने शीर्ष पर अपना रास्ता अपनाया।

कर्मकाण्ड- सांस्कृतिक लक्ष्यों की अस्वीकृति, लेकिन सार्वजनिक रूप से स्वीकृत साधनों की स्वीकृति। नौकरशाह जो अपने रैंक में निम्न हैं, यह जानते हुए कि वे केवल एक छोटी वित्तीय सफलता प्राप्त करेंगे, सम्मान महसूस करने और बाहरी लोगों की नज़र में ऐसा दिखने के लिए नियमों का दृढ़ता से पालन करते हैं।

पुनरावृति(अंग्रेजी से। वापसी- वापसी, पीछे हटना) - सांस्कृतिक लक्ष्यों और मान्यता प्राप्त साधनों दोनों को पूर्ण निष्क्रियता के साथ प्राप्त करने की अस्वीकृति। वास्तव में, व्यक्ति मुख्यधारा की संस्कृति से "गिर जाता है"। कुछ शराबी, नशा करने वाले और बेघर लोग बहिष्कृत हैं। उनका विचलन उनकी अपरंपरागत जीवन शैली में निहित है, और शायद इससे भी अधिक गंभीरता से, ऐसे जीवन की उनकी स्वैच्छिक पसंद में।

दंगा- सांस्कृतिक लक्ष्यों, साधनों की अस्वीकृति और नए मानदंडों के साथ उनका प्रतिस्थापन (उदाहरण के लिए, कट्टरपंथी सामाजिक आंदोलनों में)। दंगा अक्सर उपद्रव की प्रतिक्रिया होती है। बहिष्कृत लोगों की तरह, विद्रोही सफलता की सांस्कृतिक परिभाषा और इसे प्राप्त करने के प्रामाणिक साधनों दोनों को नकारते हैं। विद्रोही आगे बढ़ते हैं, एक प्रतिसंस्कृति को आकार देते हैं और मौजूदा सामाजिक व्यवस्था के विकल्पों की वकालत करते हैं।

तालिका 2। एनोमी के लिए व्यक्तिगत अनुकूलन के रूपों की मर्टन की टाइपोलॉजी

नोट: "+" - स्वीकृति

"-" - अस्वीकृति

"+ / -" - प्रमुख मूल्यों की अस्वीकृति और उन्हें नए के साथ बदलना

सांस्कृतिक हस्तांतरण सिद्धांत. कई समाजशास्त्री विचलित व्यवहार विकसित करने के तरीके और किसी अन्य व्यवहार के बीच समानता पर जोर देते हैं। इस निष्कर्ष पर पहुंचने वाले पहले लोगों में से एक फ्रांसीसी समाजशास्त्री गेब्रियल टार्डे थे। XIX सदी के अंत में। तारडे तैयार नकली सिद्धांतविचलित व्यवहार की व्याख्या करने के लिए। उन्होंने तर्क दिया कि अपराधी, "सभ्य लोगों" की तरह, उन व्यक्तियों के व्यवहार की नकल करते हैं जिनसे वे जीवन में मिले थे, जिनके बारे में वे जानते या सुनते थे। लेकिन कानून का पालन करने वाले नागरिकों के विपरीत, वे अपराधियों के व्यवहार की नकल करते हैं। इस प्रकार, युवा अपराधी बन जाते हैं क्योंकि वे उन किशोरों के साथ जुड़ते हैं और दोस्ती करते हैं जिनके आपराधिक व्यवहार पैटर्न पहले से ही शामिल हैं।

1920 - 1930 के दशक में। शिकागो विश्वविद्यालय के समाजशास्त्रियों ने पाया कि शहर के कुछ इलाकों में, जनसंख्या की जातीय संरचना में बदलाव के बावजूद, अपराध दर कई वर्षों तक स्थिर रही। यह निष्कर्ष निकाला गया कि आपराधिक व्यवहार एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी को पारित किया जाता है, और स्थानीय युवाओं से अन्य जातीय समूहों के प्रतिनिधियों के बच्चों को विचलित व्यवहार पैटर्न पारित किया जाता है।

एडविन जी. सदरलैंड ने शिकागो समाजशास्त्रियों के निष्कर्षों का उपयोग करते हुए एक सिद्धांत विकसित किया अंतर संघ, जिसके अनुसार न केवल अनुकरण, बल्कि सीखने के आधार पर भी विचलित व्यवहार प्राप्त किया जाता है; बहुत कुछ इस बात पर निर्भर करता है कि व्यक्ति वास्तव में क्या और किससे सीखते हैं। नतीजतन, कारावास स्पष्ट रूप से नकारात्मक परिणाम दे सकता है यदि युवा अपराधियों को एक ही सेल में कठोर अपराधियों के रूप में रखा जाता है।

यह अमेरिकी युवाओं के बीच नशीली दवाओं और शराब के उपयोग पर शोध द्वारा स्पष्ट किया जा सकता है (Alters, 1979)। जूनियर और अपर सेकेंडरी स्कूल में दिए गए प्रश्नावली के जवाबों ने शराब और नशीली दवाओं के उपयोग के स्तर और सहकर्मी समूहों द्वारा इस तरह के कार्यों को प्रोत्साहित करने के बीच एक मजबूत संबंध दिखाया। शोधकर्ताओं ने निष्कर्ष निकाला कि युवा लोग अपराधी पैटर्न को इस हद तक अपनाते हैं कि उन्हें अनुरूपता के विपरीत सकारात्मक रूप से परिभाषित विचलन के लिए अनुमोदित और पुरस्कृत किया जाता है।

लेबलिंग सिद्धांत(लेबलिंग सिद्धांत) ... यह सिद्धांत दो मुख्य बिंदुओं पर आधारित है। पहला यह है कि एक विचलित कार्रवाई किसी भी मानदंड का एक साधारण उल्लंघन नहीं है, लेकिन वास्तव में किसी भी व्यवहार को सफलतापूर्वक विचलन के रूप में परिभाषित किया जाता है यदि इस श्रेणी से संबंधित एक निश्चित लेबल जुड़ा हुआ है। दूसरे शब्दों में, विचलन स्वयं क्रिया में उतना नहीं होता जितना कि इस क्रिया के प्रति दूसरों की प्रतिक्रिया में होता है। दूसरा यह है कि लेबलिंग स्वयं विचलन उत्पन्न करता है या फैलाता है।

उदाहरण के लिए, यदि किसी युवा अपराधी को किसी प्रकार के दुराचार के आरोप में पुलिस द्वारा हिरासत में लिया जाता है, तो इसका उसके पूरे भावी जीवन पर गंभीर प्रभाव पड़ सकता है। इसलिए, यदि पहले वह खुद को औरों के समान मानता था, तो अब वह विशेष महसूस करने लगा है।

एक अपराधी का लेबल एक व्यक्ति को लगता है कि वह आपराधिक संगठनों के एक नेटवर्क में पकड़ा गया है, यानी खोजने के लिए आपराधिक पहचान... इस रास्ते पर प्रत्येक बाद का कदम उनकी भावना को और अधिक मजबूत करता है कि वे पहले से ही कुछ अलग हो गए हैं - हर किसी की तरह नहीं, और पहले की तरह सामान्य नहीं। इस प्रक्रिया को कभी-कभी कहा जाता है stigmatizing(ग्रीक से। कलंक- इंजेक्शन, दाग)। समाजशास्त्रीय अर्थ में, कलंक एक सामाजिक विशेषता है जो किसी व्यक्ति या पूरे समूह को बदनाम करती है।

आर. कॉलिन्स के अनुसार, अपराध समाज द्वारा ही निर्मित किया जाता है। एक उदाहरण के रूप में, वह कुछ प्रकार के तथाकथित "पीड़ित अपराध" का हवाला देते हैं, जब पीड़ित खुद स्वेच्छा से अपराधी से मिलने जाता है।

आर. कॉलिन्स निम्नलिखित उदाहरण देते हैं: दवाओं की बिक्री और खरीद तब तक अपराध नहीं थी जब तक कि निजी व्यक्तियों द्वारा दवाओं की बिक्री और खरीद को गंभीर अपराध बनाने वाले कानून पारित नहीं किए गए। राज्य निकायों द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया समाज, उचित कानून जारी करके उन्हें अपराध के रैंक तक बढ़ा देता है। आज, विरोधाभासी रूप से, नशीली दवाओं के तस्कर इस स्थिति को बनाए रखने में सबसे अधिक रुचि रखते हैं, क्योंकि दवाओं के वैधीकरण से उनके भारी मुनाफे में काफी कमी आएगी।

संघर्ष सिद्धांत... कार्ल मार्क्स ने विचलन के सिद्धांत के लिए विरोधाभासी दृष्टिकोण की नींव रखी। इसके अनुसार, पूंजीपतियों का शासक वर्ग अपने अपराधों के लिए प्रतिशोध से बचते हुए, जनता का शोषण करता है और लूटता है। मेहनतकश लोग - पूंजीवादी दमन के शिकार - जीवित रहने के लिए अपने संघर्ष में अपराध करने के लिए मजबूर होते हैं, जिसे शासक वर्ग अपराधी के रूप में निंदा करता है। शराब, नशीली दवाओं की लत, वेश्यावृत्ति और घरेलू हिंसा जैसे कुटिल व्यवहार, गरीबों, महिलाओं और जातीय अल्पसंख्यकों के प्रतिनिधियों के लाभ और उत्पीड़न के सिद्धांतहीन खोज पर आधारित नैतिक गिरावट के उत्पाद हैं।

विचलन की समस्या के लिए आधुनिक मार्क्सवादी दृष्टिकोण रिचर्ड क्विन्नी द्वारा तैयार किया गया था। क्विन्नी के अनुसार, अमेरिकी कानूनी व्यवस्था शासक पूंजीपति वर्ग के हितों और विचारधारा को दर्शाती है। उनकी राय में, पूंजीवादी व्यवस्था में अपराध निहित है। जब कोई समाज सामाजिक समस्याएं पैदा करता है और उनसे प्राकृतिक तरीके से निपट नहीं पाता है, तो वह आबादी को नियंत्रित करने के लिए नीतियां बनाता है और पेश करता है। नतीजतन, अपराध और आपराधिक दंड पूंजीवाद के ऐतिहासिक विकास की बड़ी समस्याओं का एक अभिन्न अंग हैं।

इस प्रकार, कई समाजशास्त्री ध्यान देते हैं कि अपराध को मुख्य रूप से संपत्ति को नुकसान (चोरी, डकैती, कार चोरी, बर्बरता) के संदर्भ में परिभाषित किया गया है, जबकि कॉर्पोरेट अपराध छाया में रहते हैं। एफबीआई हत्या, बलात्कार के कई मामलों को संभालती है, लेकिन कोई भी सरकारी एजेंसी निगमों द्वारा किए गए अपराधों का रिकॉर्ड नहीं रखती है।

उसी समय, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि संघर्ष के सिद्धांत के कई आलोचक हैं जो इस सिद्धांत के कई निष्कर्षों की वैज्ञानिक प्रकृति पर सवाल उठाते हैं और उन्हें अधिक गहन परीक्षण के अधीन करने की पेशकश करते हैं।

निष्कर्ष में, इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि विचलित व्यवहार के कारणों की व्याख्या करने का कोई भी सिद्धांत निरपेक्ष नहीं है और विचलन के सभी मामलों पर लागू होता है। प्रत्येक असामान्य व्यवहार के एक महत्वपूर्ण स्रोत पर प्रकाश डालता है। और विचलित व्यवहार कई रूप ले सकता है। इसलिए, इसमें शामिल विशिष्ट कारकों को निर्धारित करने के लिए विचलन के प्रत्येक रूप का सावधानीपूर्वक विश्लेषण किया जाना चाहिए।

विचलन के समाजशास्त्रीय सिद्धांत

विचलन सामाजिक अपराधी किशोरी

विचलित व्यवहार के कारणों की व्याख्या करने के लिए विभिन्न दृष्टिकोण हैं। इसलिए, 19वीं शताब्दी के अंत में, सिद्धांत व्यापक रूप से ज्ञात थे जो जैविक आनुवंशिकता के प्रभाव से विचलित व्यवहार (विशेष रूप से, अपराध) की व्याख्या करते थे। इस अवधि के दौरान, यह माना जाता था कि किसी व्यक्ति की उपस्थिति से यह निर्धारित करना संभव था कि क्या उसके पास किसी आपराधिक कृत्य की प्रवृत्ति थी।

बाद में, विचलित व्यवहार के अध्ययन के लिए मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण विकसित किए गए, जो अन्य बातों के अलावा, जेड फ्रायड के विचारों से प्रभावित थे।

विसंगति (विनियमन) का सिद्धांत विचलित व्यवहार के कारणों की व्याख्या करने में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है। एमिल दुर्खीम ने आत्महत्या के कारणों, सार के अपने क्लासिक अध्ययन में इस दृष्टिकोण का इस्तेमाल किया। उन्होंने इस घटना को, जिसे उन्होंने एनोमी कहा, आत्महत्या का मुख्य कारण माना। उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि सामाजिक नियम लोगों के जीवन को विनियमित करने में एक प्रमुख भूमिका निभाते हैं। मानदंड उनके व्यवहार को नियंत्रित करते हैं, लोग जानते हैं कि दूसरों से क्या उम्मीद की जानी चाहिए और उनसे क्या उम्मीद की जाती है। संकटों, युद्धों, आमूल-चूल सामाजिक परिवर्तनों के दौरान, जीवन का अनुभव ज्यादा मदद नहीं करता है। लोग भ्रम और अव्यवस्था की स्थिति का अनुभव करते हैं। सामाजिक मानदंड नष्ट हो जाते हैं, लोग अपना असर खो देते हैं - यह सब विचलित व्यवहार में योगदान देता है। हालांकि ई. दुर्खीम के सिद्धांत की आलोचना की गई है, उनका मुख्य विचार है कि सामाजिक अव्यवस्था विचलित व्यवहार का कारण है, आम तौर पर स्वीकार किया जाता है।

ई। दुर्खीम द्वारा सामने रखे गए एनोमी के सिद्धांत के अनुसार और 19 वीं शताब्दी के मध्य में आर। मर्टन (अमेरिकी समाजशास्त्री) द्वारा विकसित किया गया था, व्यक्तिगत व्यक्तियों के विचलन को समाज में घोषित लक्ष्यों और कानूनी साधनों के बीच विरोधाभासों द्वारा समझाया गया है। सफलता प्राप्त करना जो जनसंख्या की कुछ श्रेणियों के लिए दुर्गम हैं। मेर्टन ने अंत-साधन दुविधा के लिए पांच प्रतिक्रियाओं की पहचान की।

तालिका एक

विचलित व्यवहार की टाइपोलॉजी (आर। मेर्टन के अनुसार)।

* स्वीकृति - "+", निषेध - "-"

** टाइपोलॉजी सार्वजनिक रूप से स्वीकृत लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के साधनों की स्वीकृति या अस्वीकृति पर आधारित है

आर. मेर्टन का तर्क है कि जब लक्ष्यों को प्राप्त करने के लक्ष्य और साधन दोनों को समाज द्वारा अनुमोदित किया जाता है, तो ऐसा व्यवहार विचलित नहीं होता है और प्रकार - अनुरूपता के अंतर्गत आता है।

नवाचार - समाज में स्वीकृत लक्ष्यों को किसी भी अवैध, अवैध साधनों के उपयोग से प्राप्त किया जाता है। विभिन्न आर्थिक अपराध इसी श्रेणी के हैं।

अनुष्ठान पूरी तरह से अनुमेय साधन है, लेकिन साथ ही वे उस लक्ष्य के बारे में भूल जाते हैं जो किसी दिए गए समाज में स्वीकार्य है।

प्रतिशोध का तात्पर्य समाज द्वारा स्वीकृत लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के आम तौर पर स्वीकृत साधनों दोनों को अस्वीकार करना है। इस प्रकार में शराब और नशीली दवाओं की लत जैसे विचलित व्यवहार के ऐसे रूप शामिल हैं।

विद्रोह या विद्रोह आर. मेर्टन द्वारा पहचाना गया एक अन्य प्रकार है। इस प्रकार को समाज द्वारा प्रस्तावित लक्ष्यों और साधनों की अस्वीकृति के साथ-साथ मौलिक रूप से नए लक्ष्यों और साधनों के साथ बदलने की विशेषता है। उदाहरणों में धार्मिक संप्रदाय और क्रांतिकारी दल शामिल हैं।

मर्टन द्वारा प्रस्तावित विचलित व्यवहार के प्रकारों के वर्गीकरण पर अन्य समाजशास्त्रियों द्वारा व्यापक रूप से चर्चा की गई है और अनुसंधान में उपयोग किया गया है।

आधुनिक समाज में विचलन की कई अभिव्यक्तियों को समझाने के लिए एनोमी (नैतिक संकट) के सिद्धांत का उपयोग किया जाता है। हालांकि, यह सामाजिक संपर्क की प्रक्रियाओं, सामान्य संस्कृति और व्यक्तिगत उम्र और जातीय उपसंस्कृतियों के बीच के विरोधाभासों को ध्यान में नहीं रखता है: उपसंस्कृति में आदर्श क्या है, सामान्य संस्कृति में विचलन हो सकता है और इसके विपरीत।

इसके साथ ही विचलित व्यवहार के अध्ययन में अन्य दिशाओं का विकास हुआ है।

"सांस्कृतिक हस्तांतरण का सिद्धांत"। कई समाजशास्त्री विचलित व्यवहार के निर्माण में सूक्ष्म पर्यावरण की निर्णायक भूमिका पर ध्यान देते हैं।

गेब्रियल टार्डे (1843-1904), एक जिला मजिस्ट्रेट के रूप में काम करते हुए, इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि विचलन को अक्सर "सभ्य" लोगों के बीच ही नहीं, बल्कि अपराधियों के बीच भी नकल, नकल द्वारा समझाया जाता है। एडविन सदरलैंड ने डिफरेंशियल एसोसिएशन के सिद्धांत को विकसित किया, जिसके अनुसार आपराधिक वातावरण वाले "सामान्य" व्यक्तियों के गहन और लंबे समय तक संपर्क नकारात्मक परिणाम देते हैं, जिसके परिणामस्वरूप न केवल नकल की प्रक्रियाएं होती हैं, बल्कि असामाजिक कार्यों को सिखाने की भी प्रक्रिया होती है - दुनिया को भटकाने वाले "मूल्यों" और "मानदंडों" का सांस्कृतिक हस्तांतरण। इस प्रकार, सांस्कृतिक हस्तांतरण का सिद्धांत साबित करता है कि विचलन के प्रसार का तंत्र समाजीकरण (नकल, पहचान) के लिए समान है। यह सिद्धांत यह समझना संभव बनाता है कि विचलन के प्रसार में विभिन्न सामाजिक स्तर भिन्न क्यों हैं। हालांकि, यह स्पष्ट नहीं कर सकता है कि व्यक्ति परिस्थितियों को अलग तरह से समझने और जीवन में अपनी स्थिति निर्धारित करने में सक्षम क्यों हैं।

"संघर्ष का सिद्धांत" - इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित करता है कि समाज स्वयं गलत तरीके से संगठित है। आबादी के पूरे समूहों को जीवन में सफलता प्राप्त करने के कानूनी साधनों तक पहुंच से वंचित कर दिया जाता है, और यहां तक ​​​​कि निम्न और अपराधी के रूप में कलंकित किया जाता है। आधुनिक अमेरिकी मार्क्सवादी समाजशास्त्री रिचर्ड क्विन्नी के विचारों के अनुसार, अमेरिकी कानूनी व्यवस्था शासक पूंजीपति वर्ग के हितों और विचारधारा को दर्शाती है। लेकिन अगर राज्य अपने हितों की सेवा करता है, तो अपराध इस प्रणाली की राजनीतिक व्यवस्था में अंतर्निहित है: निगम लगातार अपराध करते हैं (एकाधिकार की कीमतों की स्थापना से लेकर पर्यावरण प्रदूषण तक)। लाभ के लिए और बड़े पैमाने पर इन अपराधों के विपरीत, सामान्य लोग जीवित रहने के लिए छोटे-छोटे अपराध करते हैं। व्यक्ति के खिलाफ अपराध (हत्या) पूंजीवाद के तहत लोगों की अत्यधिक क्रूरता के कारण होते हैं।

इस सिद्धांत का उपयोग करते हुए, समाजशास्त्रियों ने दंड की अपर्याप्तता की खोज की। संपत्ति के खिलाफ अपराधों के लिए - कारावास, और व्यापार के क्षेत्र में अपराधों के लिए, मुख्य रूप से - जुर्माना। संघर्ष सिद्धांत में बहुत कुछ सच है। कानून, वास्तव में। वे सबसे पहले शासक वर्ग के हितों को व्यक्त करते हैं। हालांकि, इस सिद्धांत के कई प्रावधानों को अभी भी अतिरिक्त प्रमाण की आवश्यकता है और अक्सर एक घोषणात्मक-बयानबाजी प्रकृति के होते हैं।

"कलंक का सिद्धांत" - लेबलिंग। इस सिद्धांत के अनुयायी, एडविन लेमैत्रे, काई एरिकसन, तर्क देते हैं कि:

1) विचलन हमेशा सामाजिक परिभाषा का विषय होता है। विचलन स्वयं अधिनियम से नहीं, बल्कि ऐसे व्यवहार के प्रति समाज की प्रतिक्रिया से निर्धारित होता है;

2) सभी लोग आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों (दोस्तों के साथ संबंधों में वैकल्पिक, ड्राइविंग की अनुमत गति से अधिक, आदि) से विचलित होते हैं। कलंक के सिद्धांत में इस तरह की कार्रवाइयां प्राथमिक विचलन के रूप में योग्य हैं, अर्थात। मानदंडों का उल्लंघन जो जनता या कानून प्रवर्तन एजेंसियों के दायरे में नहीं आता है;

3) सब कुछ सामाजिक वातावरण के आकलन पर निर्भर करता है, जो कुछ व्यक्तियों के आदर्शों से घोर विचलन के रूप में कलंकित करता है और यहां तक ​​​​कि अपराध भी करता है, जबकि अन्य ऐसे कृत्यों को "माफ" करते हैं। इसलिए, बड़ी फर्मों और सड़क के बदमाशों की धोखाधड़ी, पुरुषों और महिलाओं के व्यवहार का अलग-अलग आकलन किया जाता है। एक समाज में एक व्यक्ति के एक ही कार्य को विश्वासघात माना जाता है, और दूसरे में - एक वीर कार्य के रूप में;

4) लोगों पर लेबल लटकाने से ऐसे लोगों और उनके प्रियजनों के लिए कुछ निश्चित परिणाम होते हैं। यह माध्यमिक विचलन के लिए स्थितियां बनाता है - व्यक्ति अपने व्यवहार को उसके द्वारा दिए गए लेबल के जवाब में निर्धारित करता है। आदर्श से एक नया विचलन है, जिसके लिए दोष न्याय और कानून का पालन करने वाले नागरिकों की प्रतिक्रिया है। व्यक्ति को अपराधी घोषित किया जाता है, एक "पागल", एक चूतड़। यह उसे "सामान्य" लोगों से अलग करता है। व्यक्ति इस स्थिति को विकसित करता है, धीरे-धीरे अन्य सभी को विस्थापित करता है, और व्यक्ति वह बन जाता है जिसे वह कहा जाता था;

५) जिन लोगों ने कलंक प्राप्त किया, जिन्होंने खुद को "सभ्य" लोगों से अलग-थलग पाया, वे अपनी तरह के वातावरण में आराम की तलाश करते हैं, जो उनकी स्थिति को विचलित करने वाले के रूप में मजबूत करता है।

कलंक का सिद्धांत यह समझने में मदद करता है कि एक ही कार्य को विचलित क्यों माना जा सकता है या नहीं (स्थिति के आधार पर) और आदर्श से विचलन का एक अलग मामला एक विचलन के व्यक्तित्व के गठन के लिए प्रारंभिक बिंदु कैसे बन सकता है। लेकिन यह सिद्धांत विचलन और लेबलिंग - कलंक के मूल कारणों को संबोधित नहीं करता है। इस तथ्य से सहमत होना भी मुश्किल है कि विचलन केवल सामाजिक मूल्यांकन द्वारा निर्धारित किया जाता है, इसलिए, आदर्श से व्यक्ति के विचलन, जो पर्यावरण के लिए अज्ञात रहते हैं, विचलन नहीं हैं?

इस सिद्धांत के अनुसार, अधिकांश लोग समय-समय पर कोई भी ऐसा कार्य करते हैं जो स्थापित मानदंडों को पूरा नहीं करता है, लेकिन उनके व्यवहार को दूसरों द्वारा विचलित नहीं माना जाता है।

एक सामाजिक समूह द्वारा किसी व्यक्ति पर एक विचलन के लिए "एक लेबल चिपकाने" के बाद ही, उसके सभी कार्यों को ऐसे लेबल के चश्मे के माध्यम से देखा जाने लगता है। उदाहरण के लिए, शराब पीने वाला व्यक्ति समूह की दृष्टि में शराबी बन जाता है और उसके प्रति समूह के सदस्यों का दृष्टिकोण उसी के अनुसार बदल जाता है।

पहले खंड के निष्कर्ष

पहले खंड में, विचलित व्यवहार के लिए सैद्धांतिक और पद्धति संबंधी पूर्वापेक्षाओं पर विचार किया गया था। अधिकांश भाग के लिए विचलन निरपेक्ष नहीं है, लेकिन सापेक्ष है, इसलिए, दैवीय व्यवहार के कारणों की व्याख्या करने के लिए विभिन्न दृष्टिकोण हैं। कई समाजशास्त्री विचलित व्यवहार के विकास के तरीके और व्यवहार की किसी अन्य शैली को विकसित करने के तरीके के बीच समानता पर जोर देते हैं। जैसे कार्यों में: एमिल दुर्खीम का एनोमी का सिद्धांत, जिसे आगे रॉबर्ट मर्टन द्वारा विकसित किया गया था। इन कार्यों के साथ-साथ विचलित व्यवहार के अध्ययन में अन्य दिशाएँ भी थीं। इस निष्कर्ष पर पहुंचने वाले पहले लोगों में से एक फ्रांसीसी समाजशास्त्री गेब्रियल टार्डे (1843-1904) थे, जो 19वीं शताब्दी के अंत में वापस आए थे। कुटिल व्यवहार की व्याख्या करने के लिए अनुकरण के सिद्धांत को प्रतिपादित किया। एडविन सदरलैंड ने डिफरेंशियल एसोसिएशन के सिद्धांत के साथ-साथ रिचर्ड क्विनी द्वारा संघर्ष के सिद्धांत और कलंक के सिद्धांत को विकसित किया, जिसके अनुयायी एडविन लेम्स्टर, काई एरिकसन हैं।

इस प्रकार, कोई भी समाजशास्त्रीय सिद्धांत एकमात्र सही नहीं हो सकता है और दूसरों को बाहर कर सकता है। सामाजिक संपर्क की सभी परिस्थितियों को ध्यान में रखते हुए, विचलन के प्रत्येक रूप का एक विशिष्ट संरचनात्मक और कार्यात्मक विश्लेषण आवश्यक है।

एक सामंजस्यपूर्ण और सुसंस्कृत समाज बनाने के लिए, नियमों और कानूनों का आविष्कार किया गया था। वे उन लोगों के बीच संबंधों को नियंत्रित करते हैं जिन्हें दंड या निंदा प्राप्त न करने के लिए अपने व्यवहार की निगरानी करनी चाहिए। हालांकि, विचलन व्यवहार के असामान्य रूप नहीं हैं। अक्सर, किशोर विभिन्न प्रकार और प्रकार के विचलित व्यवहार का प्रदर्शन करते हैं। कारणों की चर्चा यहां विभिन्न सिद्धांतों के रूप में की गई है।

यह समझा जाना चाहिए कि यह व्यवहार प्रत्येक सांस्कृतिक वातावरण में भिन्न होता है। इसलिए, व्यापारिक लोगों के सर्कल में, व्यावसायिक शिष्टाचार का पालन किया जाना चाहिए, हालांकि, घर आने पर, एक व्यक्ति अन्य व्यवहारिक भूमिकाएं निभा सकता है।

यह समझा जाना चाहिए कि प्रत्येक राज्य के अपने नियम और व्यवहार के शिष्टाचार होते हैं। एक सांस्कृतिक वातावरण में, एक साथी से मिलते समय गाल पर चुंबन लेने की प्रथा हो सकती है, और दूसरे में, यह निषिद्ध हो सकता है। एक वातावरण में चीजों को खिड़कियों से बाहर फेंकने का रिवाज हो सकता है, दूसरे में इसे प्रतिबंधित किया जा सकता है।

विचलन व्यवहार है जो स्वीकृत मानदंडों से परे है। कभी-कभी यह बचपन की अपरिपक्वता द्वारा निर्धारित किया जा सकता है, अन्य मामलों में - विभिन्न व्यवहार मानदंडों के साथ वातावरण में प्रवेश करके, तीसरे में - सामाजिक व्यवस्था के खिलाफ विरोध करने की इच्छा से। प्रत्येक मामला अद्वितीय है, इसलिए इसे स्पष्ट और स्पष्ट रूप से नहीं आंका जाना चाहिए।

विचलन क्या है?

जब लोग एक दूसरे के साथ संबंध नहीं सुधार सकते हैं, तो अक्सर हम भागीदारों के विचलित व्यवहार के बारे में बात कर सकते हैं। विचलन क्या है? यह व्यवहार है जो आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों के दायरे से बाहर है। देश ने कुछ परंपराएं, नियम, कानून और शिष्टाचार स्थापित किए हैं जो लोगों के बीच संबंधों को नियंत्रित करते हैं। कोई भी उल्लंघन जो एक सामंजस्यपूर्ण संबंध को अस्थिर करता है, वह विचलित करने वाला होता है।

हड़ताली उदाहरण ऐसे कार्य हैं:

• अपराध आयोग।
• मौद्रिक पुरस्कारों के लिए बहुसंख्यक यौन संबंध।

इन कार्यों को कानून प्रवर्तन एजेंसियों द्वारा दंडित किया जा सकता है। हालाँकि, कई प्रकार के अन्य विचलन हैं जो लोग करते हैं, लेकिन उन्हें दंडित नहीं किया जाता है, बल्कि केवल निंदा की जाती है, आलोचना की जाती है, स्वीकार नहीं किया जाता है। वे जा सकते हैं:

1. अपमान की अभिव्यक्ति।
2. हिंसक व्यवहार।
3. लड़ता है।
4. कूड़ेदानों को मोड़ना।
5. सड़क पर बिखरा कचरा।
6. सार्वजनिक स्थान आदि पर जोर से हंसी।

किशोरों में अक्सर विचलित व्यवहार देखा जाता है। आइए हम प्रसिद्ध अभिव्यक्ति को याद करें - "मुश्किल किशोरी"। इसमें उन लड़कों और लड़कियों का व्यवहार शामिल है जो नैतिकता और नैतिकता के मानदंडों के विपरीत कार्य करते हैं। उदाहरण के लिए, वे रात में गिटार बजाते हैं, दीवारों को भित्तिचित्रों से रंगते हैं, वयस्कों के प्रति असभ्य व्यवहार करते हैं, आदि।

अक्सर माता-पिता किशोरों को तब मुश्किल कहते हैं जब वे उन्हें अपनी मर्जी से नहीं झुका सकते। उदाहरण के लिए, एक बच्चा छेद वाली काली जींस पहनना चाहता है, और उसके माता-पिता पैंट खरीदते हैं। ऐसा लगता है कि किशोर कुटिल व्यवहार कर रहा है, क्योंकि परिवार की समझ नष्ट हो जाती है। वास्तव में, इस मामले में, हम केवल बच्चे की अपनी राय का बचाव करने की इच्छा के बारे में बात कर सकते हैं। माता-पिता से उनकी अलग राय हो सकती है। इसे विचलन क्यों कहा जाता है? वास्तव में, मनोवैज्ञानिक इसमें कुछ भी विचलित नहीं करते हैं।

व्यवहार के मानदंड समाज द्वारा एक ऐसा वातावरण बनाने के उद्देश्य से स्थापित किए जाते हैं जहां हर कोई शांत और सुव्यवस्थित महसूस कर सके। जब इन आदेशों का उल्लंघन किया जाता है, तो समाज विभिन्न तरीकों से इसकी निंदा करता है। आपराधिक कृत्यों को कड़ी सजा दी जाती है।

विचलन के प्रकार

विचलित व्यवहार को विभिन्न तरीकों से वर्गीकृत किया जा सकता है। क्लेबर्ग ने निम्नलिखित प्रकार के विचलन की पहचान की:

1. नकारात्मक (नशीली दवाओं की लत)। यह व्यवहार निश्चित रूप से सभी में नकारात्मक प्रतिक्रिया का कारण बनता है।
2. सकारात्मक (आत्म-बलिदान)। यह व्यवहार, हालांकि यह आम तौर पर स्वीकृत से परे जाता है, अजीब और समझ से बाहर माना जाता है, लेकिन समाज किसी व्यक्ति के कार्यों में कोई नुकसान नहीं देखता है, इसलिए, यह नकारात्मकता व्यक्त नहीं करता है।
3. सामाजिक रूप से तटस्थ (भीख माँगना)।

ई। ज़मानोव्सना ने व्यवहार के परिणामों और उल्लंघन किए गए मानदंडों के आधार पर विचलन के प्रकारों का अपना वर्गीकरण दिया। उसने निम्नलिखित प्रकार के विचलन की पहचान की:

1. असामाजिक व्यवहार जो सामाजिक व्यवस्था और नागरिकों की भलाई के लिए खतरा है।
2. असामाजिक व्यवहार जो केवल पारस्परिक संबंधों की सफल स्थापना के लिए खतरा है, क्योंकि यह नैतिक और नैतिक मानकों का उल्लंघन करता है।
3. स्व-विनाशकारी व्यवहार जो व्यक्ति को स्वयं हानि पहुँचाता है। इसमें आत्महत्या की प्रवृत्ति और विभिन्न व्यसन शामिल हैं।

नादेज़्दा माईसक तीन संकेतकों के आधार पर विचलन के प्रकारों का अपना वर्गीकरण देता है: अभिविन्यास, अभिव्यक्ति की प्रकृति और सामाजिक स्वीकृति का स्तर:

• अभिव्यक्ति की दिशा और प्रकृति से:

1. रचनात्मक - विभिन्न प्रकार की रचनात्मक अभिव्यक्ति।
2. ऑटोडिस्ट्रक्टिव, जो बदले में आत्मघाती और नशे की लत (लत) में विभाजित है।
3. बाहरी विनाशकारी, जो संचारी और अवैध में विभाजित है।

• सामाजिक स्वीकृति के स्तर से:

1. सामाजिक रूप से स्वीकृत और अभियोगात्मक (सामाजिक मानदंडों के अनुकूल)।
2. सामाजिक रूप से तटस्थ, जो किसी भी भावना को उत्पन्न नहीं करता है या अभी तक स्पष्ट मूल्यांकन मानदंड नहीं है।
3. सामाजिक रूप से अस्वीकृत, जब कार्यों को निश्चित रूप से समाज द्वारा अनुमोदित नहीं किया जाता है या यहां तक ​​कि दंडित भी नहीं किया जाता है।

विचलन के रूप

यह समझने के लिए कि किस प्रकार का व्यवहार असामाजिक है, विचलन के विशिष्ट रूपों की पहचान की जानी चाहिए:

• वेश्यावृत्ति।
• लत।
• अपराध।
• मद्यपान।
• आत्मघाती व्यवहार।

मनोवैज्ञानिक सहायता की साइट, साइट नोट करती है कि विचलन के नकारात्मक और सकारात्मक रूपों की अभिव्यक्ति सामान्य है। जब तक किसी के द्वारा आविष्कृत मानदंड हैं, तब तक विभिन्न रूप उत्पन्न होंगे जो उनका खंडन करते हैं। यह विरोध करने की इच्छा से नहीं, बल्कि अपने आप को स्वतंत्र रूप से व्यक्त करने की आवश्यकता से जुड़ा है, खासकर अगर केवल विचलित व्यवहार ही निर्धारित लक्ष्य को प्राप्त कर सकता है।

सांस्कृतिक देशों में, विचलन के कई रूप हैं, क्योंकि सही तरीके से व्यवहार करने के लिए कई मानदंड, नियम और कानून हैं। और एक व्यक्ति खुद को सीमित नहीं कर सकता, खासकर अगर कुछ कारक इसमें योगदान करते हैं। एक ज्वलंत उदाहरण देश में अस्थिर स्थिति हो सकती है, जब कोई व्यक्ति अपने जीवन से असंतुष्ट होता है। इस मामले में, विभिन्न विचलित अभिव्यक्तियाँ अपरिहार्य हैं, जिनका उद्देश्य नकारात्मक दृष्टिकोण और भावनाओं को समाप्त करना है।

शायद, अभी तक ऐसी कोई अभिन्न प्रणाली नहीं है जो पूरी तरह से विचलित व्यवहार को बाहर कर दे। अब तक, लोग केवल असामाजिक व्यवहार को ही दंडित कर सकते हैं। हालांकि, यह उपाय विचलन को पूरी तरह से समाप्त करने में मदद नहीं करता है।

रोकथाम उन कारणों का उन्मूलन हो सकता है जो विचलित व्यवहार की ओर ले जाते हैं। यह सभी स्तरों पर होना चाहिए, न कि केवल लोगों के एक विशिष्ट समूह में। इसके लिए शिक्षा और प्रोग्रामिंग के सभी उपायों के साथ पूरे समाज के पूर्ण पुनर्गठन की आवश्यकता होगी।

विचलन के कारण

विचलन के विशिष्ट कारणों को अलग करना असंभव हो जाता है, क्योंकि ऐसे कई कारक हैं जो किसी व्यक्ति को आम तौर पर स्वीकृत नियमों का पालन करने से इनकार करने और विचलित व्यवहार पर स्विच करने के लिए प्रेरित कर सकते हैं। ऐसे उदाहरण हैं कि कैसे लोग समृद्ध परिवारों में पले-बढ़े, लेकिन किसी स्तर पर उन्होंने नैतिक और नैतिक मानकों को त्याग दिया और अपराधी बन गए।

एक समृद्ध व्यक्ति को विनाशकारी कार्य करने के लिए क्या प्रेरित करता है?

• अस्तव्यस्त जीवन।
• अपने आप से असंतोष।
• वांछित लक्ष्यों का अभाव।
• यह समझना कि जीवन गलत दिशा में जा रहा है। और भी बहुत कुछ।

अक्सर, एक व्यक्ति को पहले सामाजिक मानदंडों को आत्मसात करने के लिए मजबूर किया जाता है, जबकि कोई उससे इसके बारे में नहीं पूछता है, लेकिन वे उसके अनुरूप और पसंद करते हैं। किसी स्तर पर, एक व्यक्ति उस चीज का विरोध कर सकता है जो उसे बाहर से प्रत्यारोपित किया गया है, और अपने स्वयं के निर्णयों और इच्छाओं का परिणाम नहीं बना। इस मामले में, वह मानदंडों से विचलित हो सकता है, जिससे वह खुद को उन कार्यों को करने की इजाजत देता है जो उसे सबसे ज्यादा प्रसन्न करते हैं।

अक्सर, विशेषज्ञ विचलित व्यवहार के दो मुख्य कारणों की पहचान करते हैं:

1. शारीरिक संरचना की विशेषताएं, विशेष रूप से तंत्रिका तंत्र। इस मामले में, एक व्यक्ति पहले से ही कुछ व्यवहार के लिए पहले से ही पैदा हुआ है।
2. मानस की संरचना और गठन की विशेषताएं।

परिवार के भीतर संबंधों से उत्पन्न होने वाले कारण जहां व्यक्ति बड़ा हुआ और उसका पालन-पोषण हुआ, अक्सर होते हैं। विचलित व्यवहार अक्सर उन किशोरों, बच्चों और वयस्कों के लिए देखा जाता है जो असफल परिवारों में पले-बढ़े हैं, जहां संघर्ष, झगड़े, गलतफहमी, किसी के अधिकारों का उल्लंघन आदि लगातार होते रहे हैं।

हालाँकि, व्यक्ति का पालन-पोषण न केवल परिवार द्वारा किया जाता है, बल्कि समाज द्वारा भी किया जाता है। और इसमें कई मानदंड, नियम और आदेश हैं, जो अक्सर एक दूसरे के विपरीत होते हैं। जब कोई स्पष्ट आधार नहीं होता है, तो "समाज की विसंगति" होती है, अर्थात एक व्यक्ति की टुकड़ी और एक निश्चित समूह से संबंधित न होना। यह उसे उस रूप में कार्य करने के लिए मजबूर करता है जैसा वह फिट देखता है, न कि जैसा कि समाज द्वारा स्वीकार किया जाता है।

आपको इस तथ्य को भी ध्यान में रखना चाहिए कि समाज में ऐसे सामाजिक स्तर होते हैं जिनसे कोई व्यक्ति संबंधित नहीं हो सकता है। इससे असंतोष नकारात्मक व्यवहार को भी भड़का सकता है।

विचलन सिद्धांत

विचलन के तीन मुख्य सिद्धांत हैं:

1. भौतिक प्रकारों की अवधारणा, जिसका व्यवहार शारीरिक विशेषताओं पर निर्भर करता है। इस प्रकार, मानव व्यवहार को उसकी शारीरिक प्रवृत्तियों द्वारा समझाया गया था, जो बचपन से ही बनते थे। एक समय में, उपस्थिति की विशिष्ट विशेषताओं को खोजने का प्रयास किया गया था जो पहले से बता सकते हैं कि एक व्यक्ति क्या करने में सक्षम है। हालांकि, परस्पर विरोधी डेटा की उपस्थिति के कारण यह सिद्धांत सफल नहीं था: लोगों ने, उपस्थिति की परवाह किए बिना, एक प्रकृति या किसी अन्य के कुटिल कृत्य किए।

1. , जो एक व्यक्ति को असामाजिक व्यवहार करता है। प्रत्येक व्यक्ति के भीतर कई व्यक्तित्व, इच्छाएं और मानदंड होते हैं जो एक दूसरे के विपरीत हो सकते हैं। जिस क्षण कोई पक्ष जीत जाता है, वह व्यक्ति इस या उस व्यवहार का पालन करता है।

1. समाज में व्यक्ति के असफल समाजीकरण की अवधारणा। इस मामले में, हम इस तथ्य के बारे में बात कर रहे हैं कि यदि कोई व्यक्ति अनुरूपता (सामाजिक नींव के लिए पूर्ण समर्पण) का पालन नहीं करता है, तो वह अनुकूलन के अन्य तरीकों की तलाश कर रहा है। उनमें से कुछ असामाजिक हो सकते हैं। वे काफी हद तक उसकी इच्छाओं, क्षमताओं और कौशल से निर्धारित होते हैं जो एक व्यक्ति के पास होता है।

विचलन के प्रकार

विचलन के प्रकारों में निम्नलिखित शामिल हैं:

• प्राथमिक और माध्यमिक।
• मानसिक और सांस्कृतिक असामान्यताएं।
• सांस्कृतिक रूप से स्वीकृत (सकारात्मक विचलन) और सांस्कृतिक रूप से निंदित अभिव्यक्तियाँ।
• व्यक्तिगत और समूह।
• अपराधी (स्थिर व्यवहार जो कानूनी मानदंडों का उल्लंघन करता है, लेकिन जिम्मेदारी नहीं लेता है), विचलित (व्यवहार जो लोगों के बीच संबंधों को नष्ट कर देता है) और आपराधिक (कानून द्वारा दंडनीय अवैध व्यवहार)।

विचलन का कारण वांछित लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए वास्तविक अवसरों की कमी हो सकती है। एक व्यक्ति जो चाहता है (प्यार, धन, खुशी और स्वास्थ्य) के लिए प्रयास कर सकता है। हालाँकि, वह देख सकता है कि समाज को इस तरह से व्यवस्थित किया गया है कि यह उसे यह सब हासिल करने की अनुमति नहीं देता है। इस मामले में, व्यवहार के विचलित रूपों की कोशिश की जाती है।

यदि किसी व्यवहार ने किसी व्यक्ति को वह हासिल करने की अनुमति दी जो वह चाहता था, तो वह इसे फिर से दोहराएगा। यदि "अनुमोदित" क्रियाएं मदद नहीं करती हैं, और "अस्वीकृत" क्रियाएं आपको लक्ष्य प्राप्त करने की अनुमति देती हैं, तो बाद वाला एक आदत में बदल जाता है।

परिणाम

लोगों को कुटिल व्यवहार के बारे में स्पष्ट रूप से बुरा होने की आदत है। हालाँकि, सभी कार्य अलग-अलग हैं, भले ही उन्हें बुरा माना जाए। बहुत कुछ उन परिस्थितियों पर निर्भर करता है जिनमें वे प्रदर्शन किए जाते हैं और वे कौन से परिणाम प्राप्त करने की अनुमति देते हैं। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति को शारीरिक बल का उपयोग करने के लिए मजबूर किया जाएगा यदि अन्य लोग उस पर हमला करते हैं और उसे मौत की धमकी देते हैं। यद्यपि अन्य व्यक्तियों के विरुद्ध शारीरिक बल का प्रयोग गलत माना जाता है।

विचलित व्यवहार अक्सर समाज को विकसित करने की अनुमति देता है। महान वैज्ञानिकों ने अपनी खोज नहीं की होती यदि उन्होंने अपने क्षितिज का विस्तार नहीं किया होता, जो समाज ने उन्हें दिया था। रचनात्मकता भी विचलित व्यवहार का एक रूप है, जैसे गैरेज में रॉक बैंड बजाना, चमड़ा पहनना और लंबे बालों को छोड़ना।

विचलित व्यवहार जीवन प्रत्याशा को तभी प्रभावित करता है जब कोई व्यक्ति हिंसा, शारीरिक बल और अन्य अवैध कार्यों से संबंधित आपराधिक कृत्य करता है। कुछ व्यसन और आत्महत्या की प्रवृत्ति भी विचलित हो जाती है। अन्य प्रकार के विचलन केवल नैतिक और नैतिक हैं और किसी व्यक्ति को धमकी नहीं देते हैं।