ओल्ड और न्यू टेस्टामेंट बाइबिल के दो घटक भाग हैं, ईसाइयों की पवित्र पुस्तक। जैसा कि पुस्तकों के शीर्षक से स्पष्ट है, उनके लेखन का समय अलग-अलग है। इसके अलावा, पुराने नियम और नए नियम में क्या अंतर है, और उनमें क्या समानता है? सब कुछ विस्तार से - बस नीचे।

लिखने का समय

नए करारपहली शताब्दी ईस्वी के मध्य में, यानी ईसा मसीह की मृत्यु के तुरंत बाद लिखना शुरू किया। उनकी नवीनतम पुस्तकें - एपोकैलिप्स (द रिवीलेशन ऑफ जॉन द थियोलॉजियन) - पहली और दूसरी शताब्दी ईस्वी के अंत में लिखी गई थीं। निम्नलिखित पुस्तकों से मिलकर बनता है:

• विहित सुसमाचार (यीशु मसीह की जीवन कथाएँ);
• उस युग के विभिन्न ऐतिहासिक व्यक्तित्वों या संपूर्ण राष्ट्रों (गलतियों, रोमनों, और इसी तरह) के लिए विभिन्न प्रेरितों के पत्र;
• पवित्र प्रेरितों के कार्य;
• कयामत।

नया नियम पूरी तरह से कोइन में लिखा गया है, जो ग्रीक भाषा का एक प्रकार है जो पूर्वी भूमध्यसागरीय क्षेत्र में हेलेनिस्टिक युग के दौरान उभरा और अंतरराष्ट्रीय संचार की भाषा बन गई।

पुराने नियम और नए नियम के बीच का अंतर यह है कि यह बहुत पहले लिखा गया था। इसके अलावा, यदि नया नियम लगभग आधी सदी के लिए बनाया गया था, तो पुराने नियम के गठन का एक और अधिक ठोस अनुभव है - एक हजार से अधिक वर्षों से, 13 वीं से पहली शताब्दी ईसा पूर्व तक। अरामी भाषा में लिखे गए छोटे अंशों को छोड़कर, लेखन की भाषा हिब्रू है। हमारे युग की शुरुआत तक, पुराने नियम का ग्रीक में अनुवाद किया गया था और पूर्वी भूमध्य सागर की पूरी आबादी के लिए उपलब्ध हो गया था।

तुलना

पुराना वसीयतनामा- ईसाइयों और यहूदियों की आम पवित्र पुस्तक। यहूदी इस पुस्तक को तनाच कहते हैं। पुराने नियम के तीन प्रमुख भाग हैं:

• पेंटाटेच;
• भविष्यवक्ताओं;
• शास्त्र।

यहूदी परंपरा में, तनाख (मसोरेटिक पाठ) पुराने नियम के अधिकांश ईसाई संस्करणों से कुछ अलग है, लेकिन ये अंतर छोटे हैं। रूढ़िवादी, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंटवाद में, पुराने नियम के विभिन्न सिद्धांतों के बीच विसंगतियां हैं। रूढ़िवादी में, तनाख का अनुवाद अपनाया गया है, जिसका नाम "सेप्टुआजेंट" ("सत्तर बुजुर्गों का अनुवाद") है - यह ग्रीक में सबसे पुराना अनुवाद है, जो टॉलेमिक मिस्र में बनाया गया है।

कैथोलिक कैनन को बिब्लिया वल्गाटा ("पीपुल्स बाइबिल"), या बस "वल्गेट" (अंततः 16 वीं शताब्दी में गठित) कहा जाता है। और प्रोटेस्टेंटों ने कैथोलिक धर्म को एक कट्टरपंथी संशोधन के अधीन कर दिया, "मूल पर लौटने" का फैसला किया। उन्होंने तैयार लैटिन और ग्रीक ग्रंथों को त्याग दिया और हिब्रू भाषा से तनाख का पुन: अनुवाद किया। वल्गेट में मौजूद ग्रंथ, लेकिन यहूदी सिद्धांत में शामिल नहीं, प्रोटेस्टेंट धार्मिक परंपरा में "अपोक्रिफा" नाम प्राप्त किया है।

जहां तक ​​नए नियम का संबंध है, यह पुस्तक बिना किसी विसंगति के, सभी ईसाइयों के लिए समान है। बेशक, प्राचीन कोइन के किसी पाठ का आधुनिक भाषाओं में अनुवाद करते समय, अशुद्धियाँ उत्पन्न हो सकती हैं, लेकिन यह किसी भी अनुवाद की त्रुटि है। विभिन्न संदर्भों में विदेशी शब्दों की व्याख्या की अस्पष्टता के कारण यह स्थिति विकसित हुई है। यदि कोई इस तरह के "अर्थपूर्ण उतार-चढ़ाव" के बिना नए नियम के पाठ से खुद को परिचित करना चाहता है, तो उसे प्राचीन ग्रीक भाषा का अध्ययन करना होगा। लेकिन अधिकांश लोग पवित्र पुस्तक का अपनी मूल भाषा में अनुवाद करने से संतुष्ट हैं।

टेबल

पुराने नियम और नए नियम के बीच का अंतर नीचे दी गई तालिका में दिखाया गया है। यह एक अवलोकन तुलना है, और जो लोग इस मुद्दे से अधिक विस्तार से परिचित होना चाहते हैं, उन्हें विशेष साहित्य की ओर मुड़ना चाहिए, जो कि ईसाई धर्म के दो सहस्राब्दियों में बहुत कुछ लिखा गया है।

	पुराना वसीयतनामा	नए करार
लिखने का समय	१३-१ शताब्दी ई.पू	मध्य-पहली शताब्दी ई
भाषा लिखें	हिब्रू, अरामाईक में लिखे गए एक छोटे से हिस्से के साथ	कोइन ग्रीक भाषा का एक प्रकार है जो पूर्वी भूमध्य सागर में सिकंदर महान के युग के बाद विकसित हुआ; इस क्षेत्र में अंतरजातीय संचार की भाषा
विषय	1. पेंटाटेच - सृष्टि से मोआब (जॉर्डन में ऐतिहासिक क्षेत्र) में मनुष्य के आगमन तक दुनिया का इतिहास। भविष्यद्वक्ता - कनान की विजय से लेकर इस्राएल के विभाजन तक की कहानी। 3. शास्त्र - इतिहास इजरायल के दो राज्यों में विभाजन से दूसरे यरूशलेम मंदिर के जीर्णोद्धार तक	यीशु मसीह की जीवनी, प्रेरितों के कार्य, प्रेरितों के पत्र, सर्वनाश (जॉन धर्मशास्त्री का रहस्योद्घाटन)

21. पवित्र शास्त्र क्या है?पवित्र शास्त्र पवित्र पुस्तकों का एक संग्रह है जो बाइबल को बनाते हैं, जो पवित्र आत्मा से भविष्यवक्ताओं (पुराने नियम) और प्रभु यीशु मसीह के शिष्यों, पवित्र प्रेरितों (नया नियम) द्वारा प्रेरणा से लिखे गए हैं। एक ग्रीक शब्द है जिसका अर्थ है "किताबें" ( डाउनलोड बाईबल ). २१.२. पुराने और नए नियम क्या हैं?बाइबिल पुराने और नए नियम में विभाजित है। संसार के निर्माण से लेकर पृथ्वी पर उद्धारकर्ता के आने तक के सभी समयों को पुराना नियम कहा जाता है, अर्थात् लोगों के साथ परमेश्वर का प्राचीन (पुराना) अनुबंध या मिलन, जिसके अनुसार परमेश्वर ने लोगों को वादा किए गए उद्धारकर्ता को स्वीकार करने के लिए तैयार किया। . लोगों को परमेश्वर के वादे (वादे) को याद रखना था, विश्वास करना था और मसीह के आने की प्रतीक्षा करनी थी।

इस वादे की पूर्ति - उद्धारकर्ता की धरती पर आना - भगवान का एकमात्र पुत्र, हमारे प्रभु यीशु मसीह, को नया नियम कहा जाता है, क्योंकि यीशु मसीह पृथ्वी पर प्रकट हुए, पाप और मृत्यु पर विजय प्राप्त करने के बाद, एक नए गठबंधन में प्रवेश किया या लोगों के साथ अनुबंध, जिसके अनुसार हर कोई फिर से प्राप्त कर सकता है जो खोया हुआ आनंद पृथ्वी पर उसके द्वारा स्थापित पवित्र चर्च के माध्यम से ईश्वर के साथ अनन्त जीवन है।

२१.३. पुराने नियम की पहली पुस्तकें कैसे प्रकट हुईं?

- ओल्ड टेस्टामेंट की किताबें हिब्रू भाषा में ईसा के जन्म से एक हजार साल पहले लिखी गई थीं। प्रारंभ में, परमेश्वर ने मूसा को केवल बाइबल का पहला भाग, तथाकथित टोरा, अर्थात्, पाँच पुस्तकों में निहित व्यवस्था - पेंटाटेच दिया। ये पुस्तकें हैं: उत्पत्ति, निर्गमन, लैव्यव्यवस्था, संख्याएँ और व्यवस्थाविवरण। एक लंबे समय के लिए, केवल यही, अर्थात् पेंटाटेच-टोरा, पवित्र ग्रंथ था, पुराने नियम के चर्च के लिए परमेश्वर का वचन। व्यवस्था का अनुसरण करते हुए, पवित्रशास्त्र का एक दूसरा खंड प्रकट हुआ, जिसे ऐतिहासिक पुस्तकें कहा जाता है। ये पुस्तकें हैं: यहोशू, न्यायी, राजा, इतिहास, एज्रा, नहेमायाह, रूत, एस्तेर, जुडिथ, टोबिट, मैकाबीज। बाद के समय में बाइबिल के तीसरे खंड - टीचिंग बुक्स का संकलन किया गया। इस खंड में शामिल हैं: अय्यूब की पुस्तक, स्तोत्र, सुलैमान की नीतिवचन, सभोपदेशक, गीतों का गीत, सुलैमान की बुद्धि, यीशु की बुद्धि, सिराच का पुत्र। अंत में, पवित्र भविष्यवक्ताओं की रचनाओं ने पवित्र पुस्तकों का चौथा खंड बनाया - भविष्यवाणी की किताबें। इस खंड में शामिल हैं: भविष्यवक्ता यशायाह की पुस्तक, भविष्यवक्ता यिर्मयाह, यिर्मयाह के विलाप, यिर्मयाह की पत्री, नबी बारूक की पुस्तक, भविष्यवक्ता यहेजकेल की पुस्तक, भविष्यवक्ता दानिय्येल की पुस्तक और 12 छोटे भविष्यवक्ताओं की पुस्तक।

२१.४. बाइबल की पुस्तकों को विहित और गैर-विहित में विभाजित करने का क्या अर्थ है?

- बाइबिल के संस्करणों में, वह पुराने नियम में कई गैर-विहित पुस्तकें रखता है: पहला, दूसरा और तीसरा मैकाबीज़, दूसरा और तीसरा एज्रा, टोबिट, बारूक, जुडिथ, द विजडम ऑफ सोलोमन की पुस्तक, की पुस्तक जीसस की बुद्धि, बेटा सिराखोवा। औपचारिक विशेषता जो गैर-विहित पुस्तकों को विहित पुस्तकों से अलग करती है, वह वह भाषा है जिसमें ये पुस्तकें हमारे पास आई हैं। पुराने नियम की सभी विहित पुस्तकें हिब्रू भाषा में बची हुई हैं, जबकि गैर-विहित पुस्तकें ग्रीक में हमारे पास आई हैं, एज्रा की तीसरी पुस्तक को छोड़कर, जो लैटिन अनुवाद में संरक्षित है।

तीसरी शताब्दी में। ईसा पूर्व मिस्र के राजा फिलाडेल्फ़ टॉलेमी के अनुरोध पर पुराने नियम की अधिकांश पुस्तकों का हिब्रू से ग्रीक में अनुवाद किया गया था। किंवदंती के अनुसार, अनुवाद सत्तर यहूदी दुभाषियों द्वारा किया गया था, इसलिए पुराने नियम के ग्रीक अनुवाद को "सेप्टुआजेंट" कहा जाता था। रूढ़िवादी चर्च पुराने नियम के ग्रीक पाठ को हिब्रू पाठ से कम अधिकार नहीं मानता है। पुराने नियम की पुस्तकों का उपयोग करते हुए, कलीसिया इब्रानी और यूनानी दोनों पाठों पर समान रूप से निर्भर करती है। प्रत्येक विशिष्ट मामले में, उस पाठ को वरीयता दी जाती है जो चर्च की शिक्षा के साथ अधिक सुसंगत है।

न्यू टेस्टामेंट के सभी ग्रंथ विहित हैं।

२१.५. बाइबल की गैर-विहित पुस्तकों को कैसे समझा जाना चाहिए?

- चर्च द्वारा गैर-विहित पुस्तकों की सिफारिश पढ़ने और महान धार्मिक और नैतिक अधिकार का आनंद लेने के लिए की जाती है। चर्च ने अपने जीवन में जिन तथाकथित गैर-विहित पुस्तकों को स्वीकार किया है, उनका प्रमाण इस तथ्य से मिलता है कि दैवीय सेवाओं में उनका उपयोग ठीक उसी तरह से किया जाता है जैसे कि कैनोनिकल और, उदाहरण के लिए, विजडम ऑफ सोलोमन की पुस्तक सबसे अधिक है दिव्य सेवाओं के दौरान पुराने नियम से पढ़ें।

रूसी रूढ़िवादी बाइबिल, स्लाव बाइबिल की तरह, पुराने नियम की सभी 39 विहित और 11 गैर-विहित पुस्तकें शामिल हैं। प्रोटेस्टेंट और सभी पश्चिमी प्रचारक केवल विहित बाइबिल का उपयोग करते हैं।

२१.६. नए नियम की पुस्तकों में क्या निहित है, और यह क्यों लिखा गया था?

- नए नियम की पवित्र पुस्तकें पवित्र प्रेरितों द्वारा लिखी गई थीं ताकि परमेश्वर के देहधारी पुत्र - हमारे प्रभु यीशु मसीह द्वारा किए गए लोगों के उद्धार को चित्रित किया जा सके। इस ऊँचे लक्ष्य के अनुसार, वे परमेश्वर के पुत्र के देहधारण की सबसे बड़ी घटना के बारे में, उनके सांसारिक जीवन के बारे में, उस सिद्धांत के बारे में जो उन्होंने प्रचार किया, उनके द्वारा किए गए चमत्कारों के बारे में, उनके छुटकारे के कष्टों और क्रूस पर मृत्यु के बारे में बताते हैं। , मृतकों में से शानदार पुनरुत्थान और स्वर्ग में स्वर्गारोहण के बारे में, पवित्र प्रेरितों के माध्यम से मसीह के विश्वास के प्रसार की प्रारंभिक अवधि के बारे में, वे हमें जीवन के लिए इसके विविध अनुप्रयोग में मसीह की शिक्षा की व्याख्या करते हैं और अंतिम नियति के बारे में चेतावनी देते हैं दुनिया और मानव जाति।

२१.७ सुसमाचार किसे कहते हैं?

- नए नियम की पहली चार पुस्तकें (मैथ्यू से पवित्र सुसमाचार, मार्क से, ल्यूक से, जॉन से) को "चार सुसमाचार" या बस "सुसमाचार" कहा जाता है, क्योंकि उनमें अच्छी खबर (शब्द "सुसमाचार" शामिल है) ग्रीक का अर्थ है "अच्छा" या "अच्छी खबर", यही कारण है कि इसका रूसी में "सुसमाचार" शब्द से अनुवाद किया गया है) ईश्वर द्वारा पूर्वजों से वादा किए गए दिव्य उद्धारक की दुनिया में आने और उद्धार के महान कार्य के बारे में मानव जाति उसके द्वारा संपन्न।

नए नियम की अन्य सभी पुस्तकों को अक्सर "प्रेरित" नाम से जोड़ा जाता है, क्योंकि उनमें पवित्र प्रेरितों के कार्यों के बारे में एक विवरण और पहले ईसाइयों के लिए उनके निर्देशों का विवरण होता है।

२१.८. चार प्रचारकों को कभी-कभी जानवरों के रूप में क्यों चित्रित किया जाता है?

- प्राचीन ईसाई लेखकों ने चार गॉस्पेल की तुलना एक नदी से की थी, जो ईडन को छोड़कर, भगवान द्वारा लगाए गए स्वर्ग को सींचने के लिए, सभी प्रकार के खजाने से भरपूर देशों से बहने वाली चार नदियों में विभाजित हो गई थी। चार गॉस्पेल के लिए एक और भी अधिक पारंपरिक प्रतीक रहस्यमय रथ है, जिसे भविष्यवक्ता यहेजकेल ने चेबर नदी (1: 1-28) में देखा था और जिसमें चार जीव शामिल थे - एक आदमी, एक शेर, एक बछड़ा और एक चील। ये जीव, प्रत्येक व्यक्तिगत रूप से, इंजीलवादियों के प्रतीक बन गए। ईसाई कला, 5 वीं शताब्दी से शुरू होकर, सेंट मैथ्यू को एक आदमी या एक परी के साथ, सेंट मार्क को एक शेर के साथ, सेंट ल्यूक को एक बछड़े के साथ, सेंट जॉन को एक ईगल के साथ दर्शाया गया है।

२१.९. ये जीव प्रतीकात्मक रूप से क्या दर्शाते हैं, जिसके रूप में चार प्रचारकों को चित्रित किया गया है?

- मनुष्य इंजीलवादी मैथ्यू का प्रतीक बन गया क्योंकि अपने सुसमाचार में वह विशेष रूप से डेविड और अब्राहम से प्रभु यीशु मसीह की मानव उत्पत्ति पर जोर देता है; इंजीलवादी मार्क एक शेर है, क्योंकि वह विशेष रूप से प्रभु की शाही सर्वशक्तिमानता को सामने लाता है; इंजीलवादी ल्यूक एक बछड़ा है (एक बछड़ा, एक बलि के जानवर के रूप में), क्योंकि वह मुख्य रूप से मसीह को एक महान महायाजक के रूप में बोलता है जिसने दुनिया के पापों के लिए खुद को बलिदान कर दिया; इंजीलवादी जॉन एक चील है, क्योंकि अपने विचारों के विशेष उन्नयन और यहां तक ​​​​कि अपने शब्दांश की महिमा के साथ, वह एक चील की तरह, "मानव कमजोरी के बादलों के ऊपर," धन्य ऑगस्टाइन के शब्दों में आकाश में ऊंची उड़ान भरता है।

२१.१०. कौन सा सुसमाचार खरीदना बेहतर है?

- चर्च केवल उन सुसमाचारों को मान्यता देता है जो प्रेरितों द्वारा लिखे गए थे, और जो उनके लेखन के क्षण से ही पूरे चर्च समुदायों में फैलने लगे और सेवाओं के दौरान पढ़े गए। उनमें से चार हैं - मैथ्यू, मार्क, ल्यूक और जॉन से। शुरू से ही, इन सुसमाचारों का चर्च में सार्वभौमिक वितरण और निर्विवाद अधिकार था। पहली शताब्दी के अंत से, चर्च के वातावरण में एक विशिष्ट विधर्म दिखाई दिया - ज्ञानवाद, आधुनिक थियोसोफी और भोगवाद का एक रिश्तेदार। नोस्टिक विचारों का प्रचार करने वाले ग्रंथों को एक निश्चित अधिकार देने के लिए, विधर्मियों ने उन्हें प्रेरितों - थॉमस, फिलिप, आदि के नामों के साथ लिखना शुरू कर दिया। लेकिन चर्च ने इन "सुसमाचार" को स्वीकार नहीं किया। चयन तर्क दो बातों पर आधारित था: 1) इन "सुसमाचारों" में एक पूरी तरह से अलग शिक्षा का प्रचार किया गया था, जो मसीह और प्रेरितों की शिक्षाओं से अलग थी, और 2) इन "सुसमाचार" को चर्च में "धक्का" दिया गया था। साइड", वे सभी समय के सभी चर्च समुदायों के लिए नहीं जाने जाते थे जैसा कि चार कैनोनिकल गॉस्पेल के मामले में था; इसलिए उन्होंने यूनिवर्सल चर्च ऑफ क्राइस्ट के विश्वास को व्यक्त नहीं किया।

२१.११ आप मसीही शिक्षा के शक्तिशाली कार्य को किससे देख सकते हैं?

- कम से कम इस तथ्य से कि बारह प्रेरित, जो उद्धारकर्ता के साथ बैठक से पहले गरीब और अशिक्षित लोग थे, ने इस शिक्षा के साथ विजय प्राप्त की और मसीह को मजबूत, बुद्धिमान और समृद्ध, राजाओं और राज्यों का नेतृत्व किया।

२१.१२. जब चर्च उन लोगों को पवित्र शास्त्र की शिक्षा प्रदान करता है जो इसे नहीं जानते हैं, तो वह क्या सबूत देती है कि यह परमेश्वर का सच्चा वचन है?

- सदियों से, मानव जाति ईश्वर और मनुष्य के बारे में, मानव जीवन के अर्थ के बारे में, ईश्वर और लोगों के लिए प्रेम के बारे में, नम्रता के बारे में, दुश्मनों के लिए प्रार्थना के बारे में, और इसी तरह की सुसमाचार शिक्षा से अधिक उदात्त शिक्षा नहीं बना सकी। यह शिक्षा इतनी उदात्त और मानव प्रकृति में गहराई से प्रवेश करती है, इसे इतनी ऊंचाई तक ले जाती है, इतनी ईश्वरीय पूर्णता तक, कि यह स्वीकार करना बिल्कुल असंभव है कि इसे मसीह के शिष्यों द्वारा बनाया जा सकता था।

यह भी स्पष्ट है कि स्वयं मसीह, यदि वे केवल एक मनुष्य होते, ऐसी शिक्षा की रचना नहीं कर सकते थे। केवल ईश्वर ही ऐसी अद्भुत, पवित्र, ईश्वरीय शिक्षा दे सकता है जो एक व्यक्ति को इतनी आध्यात्मिक ऊंचाई तक ले जाए, जिस तक ईसाई दुनिया के कई संत पहुंचे हैं।

पैरिश परामर्श के लिए एक व्यावहारिक गाइड। सेंट पीटर्सबर्ग 2009।

प्रिय पाठकों, हमारी साइट के इस पृष्ठ पर आप ज़काम्स्की डीनरी और रूढ़िवादी के जीवन से संबंधित कोई भी प्रश्न पूछ सकते हैं। आपके सवालों का जवाब नबेरेज़्नी चेल्नी शहर में पवित्र असेंशन कैथेड्रल के पादरियों द्वारा दिया गया है। हम इस तथ्य पर आपका ध्यान आकर्षित करते हैं कि निश्चित रूप से, एक पुजारी या अपने विश्वासपात्र के साथ लाइव संचार में व्यक्तिगत आध्यात्मिक प्रकृति के प्रश्नों को हल करना बेहतर है।

जैसे ही उत्तर तैयार हो जाएगा, आपका प्रश्न और उत्तर साइट पर प्रकाशित कर दिया जाएगा। प्रश्नों के संसाधन में सात दिन तक लग सकते हैं। कृपया बाद में खोज की सुविधा के लिए अपना पत्र जमा करने की तारीख याद रखें। यदि आपका प्रश्न अत्यावश्यक है, तो कृपया इसे "अत्यावश्यक" के साथ चिह्नित करें, हम जल्द से जल्द इसका उत्तर देने का प्रयास करेंगे।

दिनांक: 03/08/2014 16:05:43

अन्ना, नबेरेज़्नी चेल्नी

पुराना नियम नए नियम से किस प्रकार भिन्न है?

प्रोटोडेकॉन दिमित्री पोलोव्निकोव के प्रभारी

नमस्कार! कृपया बताएं कि पुराना नियम नए नियम से कैसे भिन्न है? मेरे पति कहते हैं कि पुराना नियम यहूदियों के लिए लिखा गया था, और नया नियम सभी मानव जाति के लिए था। कृपया स्पष्ट करें, बहुत बहुत धन्यवाद!

यहाँ पर सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम ने टेस्टामेंट के बीच के अंतर के बारे में कहा है: "नामों में दो टेस्टामेंट के बीच का अंतर दोनों टेस्टामेंट की समानता को दर्शाता है, और यह बहुत ही अंतर उनके सार में अंतर में नहीं है, बल्कि अंतर में है। समय। यही एकमात्र कारण है कि नया पुराने से अलग है, और समय के अंतर का मतलब या तो किसी के संबंध में अंतर नहीं है, या एक दूसरे पर अल्पसंख्यक है। नए और पुराने नियम विपरीत नहीं हैं, लेकिन केवल भिन्न हैं। नया कानून पहले की मजबूती है, न कि इसका विरोधाभास ”(“ पवित्र शास्त्र के विभिन्न अंशों पर बातचीत ”, एकत्रित कार्य, खंड ३, पृष्ठ २२)। और हमारे लिए नए नियम के नैतिक महत्व की संपूर्ण ऊंचाई की कल्पना करना कठिन होगा, यदि हम पुराने नियम के पन्ने नहीं खोलते हैं और यह नहीं देखते हैं कि किसी व्यक्ति ने पृथ्वी पर उस क्षण तक किस सबसे कठिन मार्ग की यात्रा की है, नासरत में, देहधारण के समय मरियम द्वारा कहे गए वचन बोले गए थे: "देख, यहोवा की दासी; मुझे तेरे वचन के अनुसार हो” (लूका १:३८)। पुराने नियम का पवित्र ग्रंथ ईसाइयों के लिए एक स्थायी मूल्य है, लेकिन पुराने नियम को नए नियम के पवित्र शास्त्र के प्रकाश में और दैवीय बचत के तरीकों की चर्च की समझ के सामान्य संदर्भ में इसकी व्याख्या प्राप्त होती है। हमें पुराने नियम के संदर्भ में नहीं सोचना चाहिए।
पुराने और नए नियम एक ही किताब बनाते हैं - बाइबिल। बाइबल को डेढ़ हज़ार से अधिक वर्षों के लिए, 40 पीढ़ियों के जीवनकाल में लिखा गया था। इसके लेखन में 40 से अधिक लेखकों ने भाग लिया। ये विभिन्न सामाजिक तबके के लोग थे: राजा, किसान, दार्शनिक, मछुआरे, कवि, राजनेता, वैज्ञानिक। उदाहरण के लिए, मूसा को फिरौन के महल में लाया गया था, अर्थात। एक राजनेता, एक दरबारी, फिरौन के दरबार के करीब और जिसने उस समय प्राप्त किए जा सकने वाले ज्ञान की पूर्णता प्राप्त की, मिस्र के पुजारियों और फिरौन के करीबी लोगों के पास गुप्त ज्ञान तक पहुंच थी। प्रेरित पतरस एक साधारण मछुआरा है जिसे प्रभु ने जाल से बुलाया: "मैं तुम्हें मनुष्यों का मछुआरा बनाऊंगा।" पैगंबर अमोस एक चरवाहा है। जोशुआ एक सैन्य नेता है जिसने अपना पूरा जीवन अभियानों और लड़ाइयों में बिताया, जो इजरायल के लोगों के सिर पर खड़ा था और उसने एक किताब लिखी थी। भविष्यवक्ता नहेमायाह पिलाने वाला है, दानिय्येल शाही दरबार का मंत्री है, सुलैमान राजा है, प्रेरित मैथ्यू चुंगी लेने वाला है, प्रेरित पॉल एक फरीसी का पुत्र है, शिक्षा से एक रब्बी है। पुराने नियम की किताबें, न्यू की तरह, अलग-अलग जगहों पर लिखी गईं: रेगिस्तान में, कालकोठरी में, पहाड़ी पर, पटमोस के जंगली द्वीप पर, विभिन्न दुस्साहस और परिस्थितियों के दौरान। युद्ध के दौरान, भविष्यवक्ता दाऊद ने अपने महान भजन लिखे; शांति के समय - सुलैमान। वे अलग-अलग मूड में लिखे गए थे: खुशी में, दुख में, निराशा में। एक कैद में था, दूसरे ने व्हेल के पेट से प्रभु को पुकारा।
ये पुस्तकें तीन महाद्वीपों पर लिखी गई थीं - एशिया, अफ्रीका और यूरोप में, तीन भाषाओं में: हिब्रू में (यह पुराने नियम की भाषा है; किंग्स की दूसरी पुस्तक इसे "यहूदा की भाषा" कहती है, अर्थात भाषा यहूदियों के); कनानी भाषा में (अरामी भाषा, जो सिकंदर महान के समय तक एक आम बोली थी); ग्रीक में - उस अवधि की सभ्यता की मुख्य भाषा जब न्यू टेस्टामेंट की किताबें दिखाई दीं (यूनानी मसीह के उद्धारकर्ता के समय अंतर्राष्ट्रीय थी)। सभी पुस्तकों का मुख्य विचार ईश्वर द्वारा मनुष्य के छुटकारे का विचार है। यह पहली किताब - द बुक ऑफ जेनेसिस टू लास्ट - द रिवीलेशन ऑफ जॉन द थियोलॉजियन से पूरी बाइबिल के माध्यम से एक लाल धागे की तरह चलता है। बाइबल के पहले शब्दों से ("आरंभ में परमेश्वर ने आकाश और पृथ्वी की रचना की। पृथ्वी निराकार और खाली थी, और अन्धकार गहरा था, और परमेश्वर का आत्मा जल के ऊपर मँडरा रहा था।" वैसे, आपको उत्पत्ति के पहले छंदों को दिल से जानने की जरूरत है।) इसके अंतिम शब्दों में जॉन थियोलॉजियन के रहस्योद्घाटन से: "हमारे प्रभु यीशु मसीह की कृपा आप सभी पर है। तथास्तु"। ओल्ड टेस्टामेंट में दुनिया के निर्माण से लेकर ईसा मसीह के जन्म तक की अवधि शामिल है, और नया नियम - वर्तमान दिन से लेकर आज तक। और अगर ओल्ड टैस्टमैंट केवल यहूदियों के लिए परिचित एक किताब थी, हालांकि, पहले से ही ईसा के जन्म से पहले दूसरी शताब्दी में, उस समय की अंतरराष्ट्रीय भाषा में पुराने नियम का अनुवाद - ग्रीक, अलेक्जेंड्रिया में दिखाई दिया। कि, नया नियम पूरी दुनिया को संबोधित है। लेकिन, साथ ही, हम पुराने नियम को अस्वीकार नहीं करते हैं, यह हमें प्रिय भी है और पवित्र शास्त्र का हिस्सा है।

"मेरी आंखें खोल, और मैं तेरी व्यवस्था के चमत्कारों को देखूंगा।" (भजन ११९:१८)
"वह गूढ़ और गुप्त बातों को प्रगट करता है" (दानिय्येल 2:22)
"मुझे पुकारो - और मैं तुम्हें उत्तर दूंगा, मैं तुम्हें वह महान और दुर्गम दिखाऊंगा, जिसे तुम नहीं जानते" (यिर्मयाह 33: 3)

पुराने और नए नियम। क्या अंतर है?

पुराने और नए नियम में क्या अंतर है?
इब्रानियों के लिए लेखक कहता है: “क्योंकि यदि पहली वाचा निर्दोष होती, तो दूसरी वाचा के लिये जगह खोजने की आवश्यकता न होती। परन्तु भविष्यद्वक्ता उनकी निन्दा करके कहता है, देख, यहोवा की यह वाणी है, ऐसे दिन आनेवाले हैं, जब मैं इस्राएल के घराने और यहूदा के घराने से नई वाचा बान्धूंगा, ऐसी वाचा नहीं, जैसी मैं ने उनके पुरखाओं से बान्धी थी। .. "नया" कहकर, उसने पहले की कमी को दिखाया; और क्षय और वृद्धावस्था विनाश के करीब है। "(इब्रानियों 8: 7-13)" लेकिन शांति के देवता, जिन्होंने भेड़ के चरवाहे को मृतकों में से उठाया , अनन्त वाचा का महान लहू, हमारे प्रभु यीशु मसीह ... "(इब्रानियों १३:२०)।
रात के खाने के दौरान, मसीह ने शिष्यों को प्याला देते हुए कहा: "यह प्याला मेरे खून में एक नई वाचा है, जो तुम्हारे लिए बहाया जाता है।" (लूका २२:२०)
इन पदों में, हम देखते हैं कि दो वाचाओं के बीच एक मूलभूत अंतर है। एक को "पुराना" कहा जाता है, दूसरे को "नया"। एक विनाश के करीब है, दूसरा हमेशा के लिए खड़ा है।
दो वाचाओं के बीच के अंतर के बारे में हमारी बातचीत की शुरुआत में, यूहन्ना के सुसमाचार के अध्याय 4 में वर्णित मसीह और सामरी महिला के बीच की बातचीत पर विचार करें।
सामरी महिला एक धार्मिक प्रश्न को लेकर चिंतित थी: "कहां, किस स्थान पर भगवान की पूजा की जानी चाहिए?" इस प्रश्न के साथ वह मसीह की ओर मुड़ी: “हमारे पुरखा इस पर्वत पर उपासना करते थे; और तुम कहते हो कि पूजा का स्थान यरूशलेम में है।” (20 सेंट)
इस मुद्दे के सार को समझने के लिए इसकी पृष्ठभूमि को जानना चाहिए।
जब यहोवा इस्राएल के लोगों को प्रतिज्ञा किए हुए देश में ले गया, तब उसने आज्ञा दी: “जब तू यरदन को पार करके उस देश में बसे जिसे तेरा परमेश्वर यहोवा तुझे निज भाग करके देता है, और जब वह तुझे तेरे चारों ओर के सब शत्रुओं से विश्राम दे, और तुम निडर रहते हो, तो जिस स्थान में तेरा परमेश्वर यहोवा अपके नाम के लिथे वास करना चाहे, वह सब कुछ जो मैं तुझे आज्ञा दूं, अर्यात् अपके होमबलि और मेलबलि, दशमांश और अपके हाथ की भेंट चढ़ा देना...” (व्यवस्थाविवरण १२ : 10-11)।
इस आज्ञा पर विशेष रूप से निम्नलिखित पदों में जोर दिया गया है, जिससे यह देखा जा सकता है कि यहोवा ने इस्राएल को कितनी सख्ती से इसे पूरा करने की आज्ञा दी थी: "अपने होमबलि को हर जगह जो तुम देखते हो, चढ़ाने से सावधान रहो; परन्‍तु उसी स्यान में जिसे यहोवा चुन ले, अपके किसी गोत्र में से अपके होमबलियोंको चढ़ा, और जो कुछ मैं तुझे आज्ञा देता हूं वह सब करना। (व्यवस्थाविवरण १२:१३-१४)।
इस्राएल के लोगों के इतिहास के वर्णन के आगे के क्रम से, हम जानते हैं कि जिस स्थान के बारे में यहोवा ने बात की थी, कि वह उसे अपनी आराधना के लिए चुनेगा, वह यरूशलेम शहर है, और इससे भी अधिक विशेष रूप से, मंदिर में यरूशलेम शहर। जब सुलैमान ने मन्दिर का निर्माण किया, तब यहोवा ने उसे दर्शन दिए और कहा: “मैं ने तेरी वह प्रार्थना और बिनती सुन ली है, जो तू ने मुझ से मांगी है। इस मन्दिर को जो तू ने बनाया है, मैं ने पवित्र किया है, कि मेरा नाम उस में सदा बना रहे; और मेरी आंखें और मेरा मन दिन भर लगे रहेंगे।” (१ राजा ९:३)।
भगवान की पूजा केवल उसी स्थान पर करने की अनुमति थी जिसे उन्होंने चुना था, केवल उस मंदिर में और कहीं नहीं। इस कारण यरूशलेम में व्यवस्था के द्वारा ठहराए गए दिनों में, सुलैमान के मन्दिर में उपासना करने के लिए आने वाले लोगों की भीड़ से छुट्टियाँ भरी रहती थीं। आगे क्या हुआ? सुलैमान के बाद, उसका पुत्र रहूबियाम गद्दी पर बैठा, जो जवान लोगों की सलाह सुनकर उस जूए को कम नहीं करना चाहता था जो उसके पिता ने लोगों पर रखा था। (१ राजा १२:१४)। उसी क्षण से, इस्राएल में एक विभाजन हुआ। 10 उत्तरी गोत्र इस्राएल राज्य में और 2 दक्षिणी गोत्र यहूदा राज्य में मिल गए। हालाँकि, यरूशलेम यहूदा के क्षेत्र में बना रहा। इस्राएल का राजा यारोबाम अपनी प्रजा को यरूशलेम में दण्डवत करने के लिए जाने नहीं देना चाहता था, जैसा कि यहोवा ने एक बार आज्ञा दी थी। "और यारोबाम ने मन ही मन कहा, राज्य दाऊद के घराने के पास फिर जा सकता है; यदि ये लोग यहोवा के भवन में बलि चढ़ाने के लिथे यरूशलेम को जाएं, तब इन लोगोंका मन अपके प्रधान यहूदा के राजा रहूबियाम की ओर फिरेगा, और वे मुझे मार डालेंगे, और यहूदा के राजा रहूबियाम के पास फिर लौट जाएंगे। " (१ राजा १२:२६-२७)। ज़ार की चिंता समझ में आती है। यदि उसके लोग यरूशलेम में उपासना करने जाते हैं, तो उनके राजा के प्रति उनकी निष्ठा हिल सकती है। यारोबाम क्या कर रहा है? "तब राजा ने सम्मति करके सोने के दो बछड़े बनाए, और लोगों से कहा, तुझे यरूशलेम जाने की आवश्यकता नहीं; हे इस्राएल, तेरे देवता ये हैं, जो तुझे मिस्र देश से निकाल लाए हैं। और उसने एक को बेतेल में और दूसरे को दान में रखा। और यह पाप का कारण बना, क्योंकि लोग दान में भी उनमें से एक के पास जाने लगे। और उस ने ऊंची भूमि पर एक भवन बनवाया, और उन लोगोंमें से जो लेवीवंशियोंमें से न थे, याजक नियुक्त किए। और यारोबाम ने आठवें महीने के पन्द्रहवें दिन को यहूदिया के पर्ब्ब के समान एक पर्ब्ब ठहराया, और वेदी पर बलि चढ़ाए; और उस ने बेतेल में अपके बनाए हुए बछड़ोंके लिथे बलि करने को वैसा ही किया। और उस ने उन ऊंचे स्यानोंके याजकोंको जो उस ने बनवाए थे, बेतेल में ठहराकर उस वेदी पर जो उस ने बेतेल में बनाई, उस आठवें महीने के पन्द्रहवें दिन को, जिस महीने उस ने मनमाना ठहराया या, बलि चढ़ाए; और उस ने इस्राएलियोंके लिथे जेवनार ठहराया, और वेदी पर धूप बनाने को गया। (१ राजा १२:२८-३३)।
यरूशलेम में अपने लोगों को पूजा करने से रोकने के लिए, यारोबाम ने अपने धर्म का आविष्कार करने का फैसला किया, मनमाने ढंग से दो शहरों, दान और बेथेल को चुना, मनमाने ढंग से छुट्टियों और पूजा के दिन नियुक्त किए, मनमाने ढंग से याजकों को चुना। और अंत में, वह लोगों को भी पाप में लाया, क्योंकि सभी बलिदान और धूप सोने के बछड़ों के सामने किए गए थे, न कि मंदिर में, जहां भगवान ने आज्ञा दी थी। इस तरह की मनमानी और अनधिकृत मंत्रालय को बाइबल में "सामरिया का पाप" (आमोस 8:14) कहा गया था (सामरिया उत्तरी राज्य इज़राइल की राजधानी है)।
इस प्रकार, 2 स्थान थे जहां लोग प्रभु की पूजा करते थे, इसलिए सामरी महिला ने यीशु मसीह से पूछा, लेकिन आपको भगवान की पूजा करने की आवश्यकता कहां है? हमारे दिव्य शिक्षक ने उसे क्या उत्तर दिया? एक ओर, उसने पुष्टि की कि व्यवस्था के अनुसार आराधना यरूशलेम में की जानी चाहिए थी, क्योंकि यहोवा ने ऐसा करने की आज्ञा दी थी (व्यवस्थाविवरण का अध्याय 12)। “तुम (सामरी) नहीं जानते कि तुम किसको दण्डवत करते हो; परन्तु हम जानते हैं कि हम किस को दण्डवत करते हैं, क्योंकि उद्धार यहूदियों की ओर से है” (यूहन्ना 4:22)। हालाँकि, यीशु का उत्तर वहाँ समाप्त नहीं होता है। इसके अलावा, वह बहुत ही अजीब शब्द बोलता है, इतना अजीब है कि वे विश्वासयोग्य यहूदियों के लिए अपवित्रीकरण की तरह लगते हैं: "मेरा विश्वास करो कि वह समय आ रहा है जब तुम इस पहाड़ पर या यरूशलेम में पिता की पूजा नहीं करोगे" (यूहन्ना ४:२१) . "ऐसा कैसे? - कोई भी भक्त यहूदी कह सकता है। - आखिर तोराह में ब्लैक एंड व्हाइट में लिखा है कि भगवान की पूजा उसी जगह की जा सकती है, जिसे उन्होंने खुद चुना है. और उसने यरूशलेम के मन्दिर को चुन लिया। आप कुछ गलत कह रहे हैं, रब्बी येशुआ!" अब यह स्पष्ट हो गया है कि क्यों स्वयं यीशु और वह दोनों ही उन विश्वासयोग्य यहूदियों के क्रोध से भड़क उठे थे, जो अपने कानून, अपने धर्म और अपने मंदिर को कट्टर उत्साह से जकड़े हुए थे।
ईसाई धर्म के पहले शहीद स्टीफन पर "इस पवित्र स्थान और कानून के खिलाफ ईशनिंदा शब्द" कहने का आरोप लगाया गया था। क्योंकि हमने उसे यह कहते सुना है कि नासरत का यीशु इस स्थान को नष्ट कर देगा और उन रीति-रिवाजों को बदल देगा जो मूसा ने हमें दिए थे ”(प्रेरितों के काम ६:१३-१४)।
और यहाँ हम रुचि के विषय पर आते हैं - दो वाचाओं के बीच मूलभूत अंतर।
हम पहले ही देख चुके हैं कि पुराने नियम में परमेश्वर ने स्वयं की आराधना को केवल एक ही स्थान पर बाँधा था जिसे उसने स्वयं चुना था - यरूशलेम मंदिर के लिए। लेकिन मसीह ने सामरी महिला के "कानों में कुछ डालना" शुरू कर दिया, इतना नया और अद्भुत, कुछ इतना अजीब और समझ से बाहर कि अगर एक सच्चा यहूदी उसकी जगह होता, तो वह अपने कान बंद कर लेता या पत्थर ले लेता। "अजीब शब्द क्या हैं, और उन्हें कौन सुन सकता है?" ये अजीब शब्द क्या हैं जो मसीह कहते हैं? शब्द बहुत सरल हैं और हमारे लिए, इंजील विश्वासियों, अच्छी तरह से जाना जाता है और कई बार फिर से पढ़ा गया है। “पर वह समय आएगा, और आ चुका है, जब सच्चे भक्त पिता की आराधना आत्मा और सच्चाई से करेंगे, क्योंकि पिता ऐसे उपासकों को ढूंढता है। ईश्वर आत्मा है, और जो उसकी पूजा करते हैं उन्हें आत्मा और सच्चाई से पूजा करनी चाहिए।" (यूहन्ना ४:२३-२४)।
ईश्वर आत्मा है ... जिसने हमारी दुनिया बनाई, दृश्य और अदृश्य सब कुछ, महान निर्माता एक आध्यात्मिक प्राणी है। वह किसी भी स्थान तक सीमित नहीं है, आप अंतरिक्ष में कहीं भी उसकी पूजा कर सकते हैं, इसके लिए यरूशलेम जाना बिल्कुल भी आवश्यक नहीं है, जैसा कि यहूदी मानते थे, या दान और बेथेल, जैसा कि सामरी लोग मानते थे।
ईश्वर आत्मा है ... पूरे ब्रह्मांड में व्याप्त आत्मा, उसके द्वारा बनाई गई, अंतरिक्ष के हर बिंदु में निवास करती है ...
“वे दिन आ रहे हैं और आ गए हैं,” जैसे कि वे थे, मसीह कहते हैं, “जब पिता की आराधना करने के लिए किसी विशेष निर्दिष्ट स्थान पर जाने की आवश्यकता नहीं होगी। परमेश्वर एक आत्मा है, वह हर जगह मौजूद है, इसलिए आप उसकी पूजा हर जगह, कहीं भी, दुनिया में कहीं भी कर सकते हैं, न कि केवल यरूशलेम या सामरिया में। यह किसी भौगोलिक स्थिति से बंधा नहीं है। वह सब कुछ और सभी को देखता है, दक्षिण और उत्तरी ध्रुवों से और भूमध्य रेखा से, अफ्रीका से और साइबेरिया से उसे संबोधित प्रार्थनाओं को सुनता है।
और यहाँ हम एक मूलभूत अंतर पर आते हैं, एक विभाजन रेखा जो पुराने नियम को नए से अलग करती है। यदि पहली वाचा में परमेश्वर ने केवल एक ही स्थान - यरुशलम में स्वयं की आराधना की मांग की, तो नए नियम में - यीशु कहते हैं कि अब इसकी आवश्यकता नहीं है। एक और युग आ रहा है और आ चुका है, एक नया युग, जब पिता अपने लिए ऐसे उपासकों की तलाश करता है जो "आत्मा और सच्चाई से" उसकी आराधना करेंगे।
तो यह पहला अंतर है जिसे हम दो वाचाओं के बीच पाते हैं। नए नियम में आराधना आध्यात्मिक है, किसी विशिष्ट स्थान से बंधी नहीं है, जबकि पुराने नियम में इसे यरूशलेम मंदिर से बांधा गया था। कुछ लोग पूछ सकते हैं कि क्या इस्राएलियों को वेदी बनाने और किसी भी स्थान पर परमेश्वर की आराधना करने की सख्त मनाही थी जिसे उन्होंने चुना था? पुराने नियम (व्यवस्थाविवरण 12 अध्याय) में प्रभु ने केवल एक ही स्थान पर उसकी आराधना करने पर जोर क्यों दिया, जबकि नए नियम में यीशु थोड़ा अलग तरीके से बोलते हैं (यूहन्ना 4 अध्याय)? इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए और इस प्रकार दो वाचाओं के बीच एक और मौलिक और मूलभूत अंतर पर आने के लिए, एक छवि, एक प्रतीक, एक छाया जैसी अवधारणा से निपटना आवश्यक है।
यहूदी नियम (आप केवल कुछ खाद्य पदार्थ खा सकते हैं, कुछ पेय पी सकते हैं, नए महीनों और सब्त का सख्ती से पालन कर सकते हैं) प्रेरित पॉल "एक छाया" कहते हैं, और साथ ही कहते हैं, "और शरीर मसीह में है" (कुलुस्सियों २) : 16-17)। इब्रानियों में, लेखक पुराने नियम की आराधना के लिए वस्तुओं को "स्वर्ग के प्रतिरूप" होने की घोषणा करता है (इब्रानियों 9:23)। उसी पत्री के अध्याय १० में, हम फिर से "भविष्य की आशीषों की छाया" के संदर्भ में आते हैं (इब्रानियों १०:१)। "कानून, भविष्य के आशीर्वाद की छाया है, और चीजों की छवि नहीं ..." - प्रेरित हमें बताता है। "छाया" शब्द का क्या अर्थ है? पौलुस का क्या अर्थ है जब वह कहता है कि "देह मसीह में है"? कल्पना कीजिए कि आप यह नहीं देखते हैं कि कोने से आपके पास कौन आ रहा है। आप केवल एक व्यक्ति द्वारा डाली गई छाया देखते हैं और इसके द्वारा आप व्यक्ति को सामान्य शब्दों में आंक सकते हैं। जब व्यक्ति स्वयं कोने से, उसका शरीर स्वयं प्रकट होता है, तो बोलने के लिए, आप स्पष्ट रूप से देखते हैं कि आपके सामने कौन है। पुराने नियम के साथ भी ऐसा ही है। परमेश्वर ने पुराने नियम में कुछ सच्ची, आध्यात्मिक अवधारणाओं के बारे में "छाया", प्रतीकों, छवियों की भाषा के माध्यम से बात की थी। जब मसीह आया, वही शरीर, या, दूसरे शब्दों में, पुराने नियम में जो कहा गया था, उसका सार, छाया की अब आवश्यकता नहीं है, हम स्पष्ट रूप से देखते हैं कि हमारे सामने कौन है, या यों कहें।
मंदिर ने हमें क्या घोषित किया, जहां बलिदान किए गए थे? यहोवा हमें कौन-सा आत्मिक सत्य बताना चाहता है, जो इस्राएलियों को उसकी आराधना करने और केवल उसी स्थान पर बलिदान चढ़ाने के लिए कठोर दंड देता है जिसे वह चुनता है, अर्थात् मंदिर में? सौभाग्य से, नया नियम स्वयं पुराने नियम की प्रतीकात्मक भाषा को समझता है, यह इंगित करता है कि पुराने नियम की छाया के पीछे किस प्रकार का "भविष्य का अच्छा" छिपा था। प्रेरित पौलुस कुरिन्थियों से कहता है: "क्या तुम नहीं जानते कि तुम परमेश्वर का मंदिर हो, और परमेश्वर का आत्मा तुम में वास करता है? ... मंदिर तुम हो" (1 कुरिं। 3: 16-17)। 2 कुरिन्थियों में पॉल फिर से मंदिर के प्रतीकवाद की ओर लौटता है और विश्वासियों को याद दिलाता है: "तुम जीवित परमेश्वर के मंदिर हो, जैसा कि परमेश्वर ने कहा: मैं उनमें निवास करूंगा और उनमें चलूंगा" (2 कुरिं। 6:16)। ईश्वर की शाश्वत इच्छा - मानव हृदय में निवास करने के लिए, स्वयं मनुष्य में स्वयं के लिए एक मंदिर बनाने के लिए, उन्होंने एक बार "भविष्य के आशीर्वाद की छाया" में अवतार लिया - अर्थात, यरूशलेम शहर के शाब्दिक मंदिर में स्वयं को सेवा, पूजा और बलिदान करने की आज्ञा दी। और केवल वहीं और कहीं नहीं। यह छाया हमें क्या दर्शाती है? यह पुराना नियम किस आध्यात्मिक वास्तविकता के बारे में बात करता है - केवल मंदिर में उसकी पूजा करने के लिए और कहीं नहीं?
हम जानते हैं कि एक व्यक्ति की ऐसी स्थिति हो सकती है जब मसीह ने अभी तक उसके हृदय में प्रवेश नहीं किया है, परन्तु केवल, बाहर से खड़े होकर, द्वार पर दस्तक देता है (प्रकाशितवाक्य 3:20)। ऐसे व्यक्ति का शरीर अभी तक पवित्र आत्मा का मंदिर नहीं बना है, उसका हृदय अभी भी भगवान के लिए बंद है। यदि ऐसा व्यक्ति ईश्वर की सेवा करने की कोशिश करता है, उसके लिए कुछ बलिदान करता है, उसकी पूजा करता है, लेकिन साथ ही एक जीवित मंदिर नहीं बनता है और मसीह को अपने दिल में नहीं आने देता है, तो वह प्रभु की आज्ञा का उल्लंघन करता है - वह करता है उस स्थान की पूजा न करें जिसे यहोवा चुनता है, बल्कि बिना अनुमति के भगवान की सेवा और पूजा करता है। हम कह सकते हैं कि ऐसा व्यक्ति, आध्यात्मिक अर्थ में, दान और बेतेल में पूजा करने जाता है और वहां सोने के बछड़ों की सेवा करता है, और उसका राजा मसीह नहीं, बल्कि यारोबाम है। "जिसके पास मसीह की आत्मा नहीं है, वह उसका नहीं है" (रोमियों 8:9)। व्यवस्थाविवरण की आज्ञा को पढ़ना और इसे नए नियम में मंदिर के बारे में कही गई बातों के साथ जोड़ना, हम देखते हैं कि परमेश्वर केवल उस स्थान पर पूजा और बलिदान स्वीकार करता है जिसे वह स्वयं चुनता है, अर्थात् मानव हृदय में।
पुराने नियम के युग से नए नियम के युग की ओर बढ़ते हुए, हम उसी तरह से आश्वस्त हैं कि हम परमेश्वर को जो बलिदान चढ़ाते हैं, वे पहले से ही थोड़ा अलग चरित्र प्राप्त कर रहे हैं। पुराने नियम के कानून के अनुसार, इस्राएलियों को यरूशलेम आना था और मंदिर में बकरियां, बैल, भेड़ के बच्चे, अनाज का प्रसाद और कई अन्य बलिदान लाना था। नए नियम के युग में, हम अभी भी परमेश्वर को बलिदान चढ़ाते हैं, केवल थोड़े भिन्न स्वभाव के। पहला बलिदान जिसकी प्रभु हमसे अपेक्षा करता है वह है "एक विनम्र और पश्चातापी आत्मा।" यह दिलचस्प है कि पुराने नियम के राजा डेविड ने इस बारे में अनुमान लगाया था। उनकी अस्पष्ट अंतर्दृष्टि, परमेश्वर को कितना वास्तविक बलिदान पसंद है, उन्होंने भजन संहिता ५० में व्यक्त किया: "क्योंकि तुम बलिदान नहीं चाहते - मैं देता; होमबलि से तुम प्रसन्न नहीं होते। भगवान के लिए एक बलिदान एक टूटी हुई आत्मा है। हे परमेश्वर, तू टूटे और दीन मन को तुच्छ न जानेगा" (भजन संहिता ५०:१८-१९)।
जो दाऊद ने केवल अनुमान लगाया था, कि उसकी दृष्टि मंद थी, मसीह ने स्पष्ट और स्पष्ट रूप से व्यक्त किया: "धन्य हैं वे जो आत्मा में दीन हैं, धन्य हैं वे जो धर्म के भूखे और प्यासे हैं, धन्य हैं वे जो रोते हैं" (मत्ती ५ अध्याय)। प्रेरित पौलुस ने एक बार एथेंस के नागरिकों से कहा था कि परमेश्वर ने लोगों को इसके लिए बनाया है, "ताकि वे उसे ढूंढ़ें, चाहे वे उसे महसूस करें या पाएं" (प्रेरितों के काम 17:27)। ऐसा हृदय - ईश्वर की लालसा, उसकी तलाश, उसके लिए रोना, उसकी गरीबी का एहसास, धार्मिकता के भूखे-प्यासे, सत्य, ईश्वर - ऐसा बलिदान प्रभु से हमारा इंतजार कर रहा है, और यदि हम उसे उसके पास लाते हैं, तो वह करेगा निश्चित रूप से इसे स्वीकार करें और हमारे लिए खोलें, उसकी स्वर्गीय आग हमारी हृदय वेदी पर गिरेगी।
हम यहोवा के लिए और कौन-से बलिदान कर सकते हैं? "इसलिये हम उसके द्वारा स्तुतिरूपी बलिदान, अर्थात् उन होठों का फल जो उसके नाम की महिमा करते हैं, नित्य उसके द्वारा चढ़ाएं। भलाई और मिलनसारिता को भी मत भूलना, क्योंकि ऐसे बलिदान परमेश्वर को भाते हैं ”(इब्रानियों १३:१५-१६)।
इसलिए, हम आश्वस्त थे कि भगवान को बलिदान चढ़ाने का सिद्धांत अपरिवर्तित रहा। केवल इन पीड़ितों का स्वभाव बदल गया है। यदि यहूदी सचमुच जानवरों और पक्षियों को लाए, सचमुच पृथ्वी के फल प्रभु के पास लाए, तो अब हम उसे कुछ और लाते हैं, हम मुंह का फल, स्तुति, हमारे पश्चातापी हृदय का फल लाते हैं। किसी ने भी कानून को रद्द नहीं किया, यह शाश्वत है, केवल अब यह गुणात्मक रूप से भिन्न, आध्यात्मिक, और शाब्दिक स्तर पर नहीं गया है। छाया छंट गई, सार अपने आप सामने आ गया।
उन लोगों के लिए जो पूरी तरह से पुराने नियम के अधीन रहते थे, चीजों का ऐसा मोड़ इतना अजीब और समझ से बाहर था कि अक्सर पहले से ही मसीह में विश्वासियों ने "शाब्दिकता" जोड़ने की कोशिश की, अर्थात्, पुराने नियम की शाब्दिक पूर्ति नए नियम के अनुसार विश्वास की आज्ञा देती है। इसलिए, प्रेरितों को, प्रभु के ज्ञान से भरे हुए लोगों को, अक्सर ऐसे विश्वासियों को "बिना तर्क के" चेतावनी देनी पड़ती थी, जिन्होंने "परमेश्वर की धार्मिकता के बजाय अपनी धार्मिकता को रखने" की कोशिश की (रोम। 10: 3)।
रोमियों में, पॉल (अध्याय 7) घोषणा करता है कि हम कानून के लिए मर गए, पुराने, मृत पत्र की सेवा करने के लिए मर गए, "आत्मा के नवीनीकरण में" भगवान की सेवा करने के लिए। कुरिन्थियों को लिखे पत्र में, पॉल बताते हैं कि जो लोग मूसा को पढ़ते हैं, अर्थात्। पुराने नियम में, उनके दिल पर एक परदा था, लेकिन जैसे ही वे प्रभु की ओर मुड़ते हैं, यह परदा हटा दिया जाता है। (2 कुरिं. 3 अध्याय) गलातियों को लिखे पत्र में पॉल विश्वासियों की "शाब्दिकता" की ओर लौटने के बारे में अपनी चिंता व्यक्त करता है, अर्थात। पुराने नियम की आज्ञाओं की शाब्दिक पूर्ति के लिए, अर्थात् खतना करना, दिन, महीने, वर्ष रखना। (गलतियों ४:९) यदि गलातियों वास्तव में मसीह की व्यवस्था को पूरा करने के बारे में चिंतित हैं, तो पौलुस उनसे कहता है, "एक दूसरे के भार उठाओ, और इस प्रकार मसीह की व्यवस्था को पूरा करो" (गलातियों 6:2)। और यदि कोई आस्तिक पुराने नियम के पत्र की शाब्दिक पूर्ति के लिए लौटता है, तो वह, इसके विपरीत, मसीह से विदा हो जाता है, कानून में सुंदर छवियों को देखना बंद कर देता है, जिन प्रतीकों के साथ प्रभु ने पहले आध्यात्मिक वास्तविकता की आध्यात्मिक पूजा के बारे में गवाही दी थी, "भविष्य के आशीर्वाद।"
"तुम जो व्यवस्था के द्वारा अपने आप को धर्मी ठहराते हो, मसीह के बिना रह गए हो, और अनुग्रह से दूर हो गए हो।" (गलतियों ५:४) पुराने नियम में अपनी वापसी के द्वारा, विश्वासी इस बात की गवाही देता है कि "आत्मा और सच्चाई से आराधना" का सार अभी तक उस पर प्रकट नहीं हुआ है। वह अभी भी "गरीब, कमजोर भौतिक सिद्धांतों के अनुसार" रहता है (गलातियों 4: 9), "पुराने पत्र" (रोम 7: 6) को पूरा करके खुद को और दूसरों को गुलाम बनाता है, शाब्दिक रूप से पुराने नियम के विभिन्न अनुष्ठानों, वशीकरण, बलिदान, गणना के दिनों का पालन करता है। ,महीने,साल... यह सब पुराने नियम के समय में आवश्यक और उचित था, लेकिन मसीह के आने के साथ, शरीर, सार, छाया कम हो गई, छवियों ने अपने वास्तविक अर्थ को प्रकट किया, जो कि केवल प्रतीकात्मक था, प्रतीकात्मक रूप से सभी पुराने नियम के अनुष्ठानों और छुट्टियों, भोजन द्वारा इंगित किया गया था। अमावस्या, शनिवार। "व्यवस्था, जो भविष्य की आशीषों की छाया है, और वस्तुओं का प्रतिरूप नहीं है..." (इब्रानियों १०:१) जब "वस्तुओं का स्वरूप" प्रकट हुआ, तो क्या छाया की आवश्यकता है? क्या अभी भी "खराब, कमजोर भौतिक सिद्धांतों" पर टिके रहना आवश्यक है? यदि ऐसे "यहूदी" थे जिन्होंने पुराने नियम के अनुष्ठानों और छुट्टियों को मसीह के उद्धार के लिए, "आत्मा और सच्चाई में" जीवन में जोड़ा, तो उन्हें प्रेरितों से कड़ी फटकार मिली: "अब आप भगवान को क्यों लुभाना चाहते हैं, चेलों की गर्दन पर ऐसा जूआ कि तुम न हमारे बाप-दादा सह सकते थे, और न हम?” (प्रेरितों के काम १५:१०)। प्रेरित पौलुस, जिसने गलातियों को पुराने नियम के संस्कारों की शाब्दिक पूर्ति के लिए उनकी वापसी के लिए निंदा की, दिनों, महीनों और वर्षों की गणना के साथ, उन्हें प्रोत्साहित करता है: "उस स्वतंत्रता में खड़े रहो जो मसीह ने हमें दी है और फिर से उसके अधीन न हो दासता का जूआ।" (गलतियों ५:१) इस मामले में बंधन का जुए, यह पुराने नियम के कानूनों और आदेशों की शाब्दिक पूर्ति है जो विभिन्न दिनों, महीनों और वर्षों के लिए विशेष धार्मिक अनुष्ठानों और छुट्टियों से संबंधित हैं। प्रेरित चाहता है कि गलाटियन अंत में समझें कि यह सब पहले से ही अतीत की बात बन गया है। भगवान की सच्ची पूजा "आत्मा और सच्चाई" में की जाती है, न कि "पुराने पत्र के अनुसार।"
यदि आपने गलाटियन समुदाय में भाग लेने वाले एक विश्वासी से पूछा कि वह पुराने नियम के नियमों का पालन क्यों करता है, तो वह उत्तर दे सकता है: "मैं परमेश्वर से प्रेम करता हूं और उसे प्रसन्न करना चाहता हूं। और मसीह के लिए प्रेम उसकी आज्ञाओं की पूर्ति की ओर ले जाता है।" बहुत अच्छा लगता है। क्या स्वयं मसीह ने यह नहीं कहा, "जो मुझ से प्रेम रखता है, वह मेरी आज्ञाओं को मानता है" (यूहन्ना 14:15)। प्रेरित पौलुस, मसीह की आत्मा के नेतृत्व में, इस आपत्ति का उत्तर देता है, जिसे निम्नानुसार तैयार किया जा सकता है: "आप मसीह के कानून को पूरा करना चाहते हैं। यह अच्छा है। लेकिन विभिन्न यहूदी नियमों का पालन करके, दिनों, महीनों और वर्षों की गणना करके, खतना के संस्कार का पालन करते हुए, आप न केवल उसके कानून का पालन करते हैं, बल्कि इसके विपरीत, मसीह के बिना रहते हैं और अनुग्रह से दूर हो जाते हैं। यदि तुम मसीह की व्यवस्था का पालन करना चाहते हो, तो अपने संगी विश्वासियों का भार वहन करो और इस प्रकार तुम उसकी व्यवस्था का पालन करोगे।" प्रेरित खतने के बोझ को उठाने और पुराने नियम की व्यवस्था के अनुसार स्थापित दिनों, महीनों और वर्षों को रखने के विपरीत है। बोझ उठाने का अर्थ है एक पड़ोसी की मदद करना, उसके लिए दया करना, उसके दुखों, कठिनाइयों के बोझ को दूर करना, अगर उसने पाप का बोझ उठाया है तो उसकी मदद करना, उसे "धैर्य और नम्रता की भावना से" सुधारना (गला. 6: 1) प्रेम मसीह की व्यवस्था है, और पुराने नियम के अक्षर को रखने में बिल्कुल नहीं। "क्योंकि सारी व्यवस्था एक ही शब्द में है: अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम रखो" (गलातियों 5:14)। प्रतीक पत्र, प्रतीकात्मक रूप से आध्यात्मिक वास्तविकता की ओर इशारा करता है कि मसीह आध्यात्मिक रूप से एक व्यक्ति के साथ क्या करता है। कुलुस्सियों में, पॉल पुराने नियम के खतने के अध्यादेश के आध्यात्मिक प्रतीकवाद को समझता है। "उसी में तुम्हारा खतना हाथ के न बने खतना के द्वारा, और शरीर की पापी देह को नाश करने, और मसीह के खतना के द्वारा हुआ है" (कुलुस्सियों 2:11)।
एक दिलचस्प बिंदु, जो मुझे लगता है, रहने लायक है। पुराने नियम के युग में, खतना शाब्दिक रूप से किया जाता था, एक आदमी की चमड़ी काट दी जाती थी। लेकिन जब हम नए नियम के युग में प्रवेश करते हैं और उसी नियम को आध्यात्मिक रूप से देखते हैं, तो यह हमारे सामने प्रकट होता है कि इस आदेश के साथ प्रभु हमें आध्यात्मिक वास्तविकता के बारे में कुछ बताना चाहते थे, कुछ इस बारे में कि वह हमारे दिलों से क्या करता है। इस संस्कार के द्वारा, प्रभु ने हमारे दिल के "हाथों से नहीं किए गए खतना" के बारे में गवाही दी, हमारे दिलों से पापी, शारीरिक शुरुआत को हटाने, हटाने के बारे में। यदि कोई व्यक्ति पूरी तरह से पुराने नियम में रहता है और पूरी तरह से पुराने नियम की चेतना द्वारा निर्देशित होता है, तो, तोराह में इस आदेश के बारे में पढ़कर, वह एक व्यक्ति के शरीर पर एक शाब्दिक, प्राकृतिक खतना, एक सर्जिकल ऑपरेशन की आवश्यकता को देखता है। लेकिन वह इस आदेश का आध्यात्मिक सार नहीं देखता है। वह "छाया" के पीछे कोई "भविष्य का अच्छा" नहीं देखता है। ऐसे व्यक्ति की चेतना एक परदे में लिपटी होती है जिसके बारे में पौलुस ने कुरिन्थियों को लिखा: “अब तक जब वे मूसा को पढ़ते हैं, तो उनके मन पर परदा पड़ा रहता है; परन्तु जब वे यहोवा की ओर फिरते हैं, तब यह परदा हट जाता है” (२ कुरि० ३:१५-१६)।
प्रेरित पौलुस स्वयं भी एक बार पूरी तरह से पुराने नियम की चेतना की चपेट में था, जोश के साथ यहूदी धर्म के सभी नियमों को पूरा कर रहा था। "आठवें दिन, इस्राएल के परिवार से, बिन्यामीन के गोत्र, यहूदियों में से एक यहूदी, फरीसियों की शिक्षा के अनुसार, ईर्ष्या से - चर्च ऑफ गॉड का एक सताने वाला, वैध धार्मिकता में, निर्दोष" (फिल. 3: 5-6)। पुराने नियम की धार्मिकता के दृष्टिकोण से, पॉल को किसी भी चीज़ के लिए फटकार नहीं लगाई जा सकती थी, उसने इतने उत्साह से पुराने नियम के सभी नियमों का पालन किया कि वह खुद को निर्दोष मानता था। परन्तु जब मसीह की धार्मिकता उस पर प्रगट हुई, तो उसने पुराने नियम के आदेशों की शाब्दिक पूर्ति में से अपनी सारी यहूदी धार्मिकता को "यीशु मसीह के ज्ञान की श्रेष्ठता के लिए कूड़ा-करकट" के रूप में गिना, और उस में अपनी धार्मिकता के साथ नहीं पाया। जो व्यवस्था की ओर से है, परन्तु उस से जो मसीह में विश्वास करने से है, और परमेश्वर की उस धार्मिकता से जो विश्वास से है” (फिलिप्पियों ३:८,९)। मसीह के लिए एक नाटकीय रूपांतरण के बाद, जब दमिश्क के लिए सड़क पर उस पर एक अंधा प्रकाश चमक रहा था, तो उसकी चेतना से पर्दा हटा दिया गया था "क्योंकि भगवान, जिसने प्रकाश को अंधेरे से बाहर चमकने की आज्ञा दी थी, ने हमें प्रबुद्ध करने के लिए हमारे दिलों को प्रकाशित किया। यीशु मसीह के व्यक्तित्व में परमेश्वर की महिमा का ज्ञान" (2 कुरिं। 4: 6)। "यीशु मसीह के चेहरे पर परमेश्वर की महिमा के ज्ञान से प्रकाशित" पौलुस के लिए क्या प्रकट किया गया था? खतना करने की आज्ञा में, उसने एक प्रकार, एक प्रतीक, उस खतने की छाया देखी जो हाथों से नहीं बनी थी, जिसे प्रभु यीशु हमारे हृदय से करते हैं। क्या हम पॉल के साथ मिलकर यह नहीं कहेंगे: "ओह, धन की रसातल और भगवान की बुद्धि!" (रोमि. 11:33)। इसलिए, उसके लिए, जिसने खतना के आध्यात्मिक सार को देखा, इस प्रोटोटाइप, छाया, प्रतीक का शाब्दिक, दृश्य प्रदर्शन पहले से ही किसी भी अर्थ से रहित था। इसके विपरीत, इसने इस बात की गवाही दी कि एक व्यक्ति नए नियम के सार को नहीं समझता था, या तो उसके दिल से परदा नहीं हटाया गया था, या झूठे शिक्षक आए और एक अनियंत्रित ईसाई के दिल पर "फेंक दिया"।
यह उदाहरण एक बार फिर स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि पुराने नियम की चेतना को बदलने की प्रक्रिया कितनी कठिन थी, पुराने नियम से नए नियम में संक्रमण के साथ, "घातक पत्र" (2 कुरिं। 3: 7) की सेवा करने से लेकर कौन सी पीड़ाएं और गलतफहमियां थीं। नए नियम की सेवा, शाब्दिक आराधना से लेकर आराधना तक "आत्मा और सच्चाई से" (यूहन्ना 4:24)।
पुराने और नए नियम के बीच में दरार पैदा करने वाला पहला व्यक्ति, निस्संदेह, हमारे प्रभु यीशु थे। वह पृथ्वी पर आया, इस्राएल आया, उस स्थान पर आया जहां लोगों ने सावधानीपूर्वक पत्र को पूरा किया, व्यवस्था की आत्मिक सामग्री को प्रकट करने के लिए पुराने नियम की आज्ञाओं की शाब्दिक पूर्ति का पालन किया। देह ही उस दुनिया में आई, जहां परछाई की इज्जत होती थी...
उस समय के धार्मिक नेताओं के बीच संघर्ष अपरिहार्य था। मसीह ने पुराने नियम की चेतना की नींव को कमजोर कर दिया, पुराने नियम की धार्मिक और कर्मकांड प्रणाली का सार तत्व, इसलिए नेताओं को या तो पूरी तरह से मसीह ने जो कहा और किया, उसके साथ आना पड़ा, उसमें वादा किए गए मिशन को पहचानते हुए, " कौन आएगा और हमें सब कुछ बता देगा" (यूहन्ना ४:२५), या उसका विरोध करें और उसे सबसे खतरनाक अपराधी और कानून तोड़ने वाले के रूप में मौत के घाट उतार दें। उन्होंने दूसरा रास्ता अपनाया।
सब्त के दिन को शाब्दिक रूप से रखने के लिए जो बात यहूदी शिक्षकों और शास्त्रियों को तुरंत प्रभावित हुई, वह थी मसीह का अनादर।
यह कानून क्या था? इस पर विस्तार से ध्यान देने योग्य है।
इस दिन का पहला उल्लेख हमें बाइबल की पहली पुस्तक उत्पत्ति २:३ में मिलता है।
"और परमेश्वर ने सातवें दिन को आशीष दी, और उसे पवित्र किया, क्योंकि उस दिन उस ने अपके सब कामोंसे जो परमेश्वर ने किए और सृजे थे विश्राम किया।"
ईश्वर ने जगत्, जगत् और मनुष्य की सृष्टि को पूर्ण करके पवित्र किया, अर्थात्। इस दिन को अन्य छह से अलग किया और आशीर्वाद दिया, अर्थात। विशेष रूप से उल्लेख किया गया है, क्योंकि, जैसा कि पवित्रशास्त्र कहता है, "इसमें उसने अपने सभी कार्यों से विश्राम किया," दूसरे शब्दों में, सातवें दिन परमेश्वर ने अपने लिए विश्राम की व्यवस्था की, यह दिन उसके लिए विश्राम का दिन बन गया।
निर्गमन अध्याय 20 की पुस्तक तक हमें इस दिन का कोई उल्लेख नहीं मिलता है, इसके विशेष स्मरणोत्सव के लिए कोई आदेश नहीं मिलता है। 4 इस्त्राएलियों को दिए गए वचन में से यह आज्ञा कुछ इस प्रकार सुनाई दी: “विश्राम के दिन को स्मरण रखना, कि उसे पवित्र रखना; छ: दिन तक काम करना और अपके सब काम करना, और सातवें दिन तेरे परमेश्वर यहोवा के लिथे सब्त का दिन है; वहां न तो कोई काम करना, न तू, न तेरा पुत्र, न तेरी बेटी, न तेरा दास, न तेरी दासी, न अपक्की पशु, और न परदेशी जो तेरे घर में है; क्योंकि छ: दिन में यहोवा ने आकाश और पृय्वी, समुद्र और जो कुछ उन में है सब को बनाया, और सातवें दिन विश्राम किया; इसलिए यहोवा ने विश्रामदिन को आशीष दी और उसे पवित्र किया। (निर्गमन 20: 8-11)
चौथी आज्ञा छह दिन की सृष्टि के तथ्य पर आधारित है। सातवें दिन, परमेश्वर ने अपने कार्यों से विश्राम किया, और इसलिए इस्राएल को विशेष रूप से इस दिन का सम्मान करने की आज्ञा दी - उसी तरह आराम करने के लिए और श्रम करने के लिए नहीं।
तब से लेकर आज तक इस्राईल के लोग इस दिन का सम्मान करते आ रहे हैं। अब एक संपूर्ण संप्रदाय है जिसे सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट चर्च कहा जाता है, जो इस बात पर जोर देता है कि न्यू टेस्टामेंट के विश्वासियों को इस दिन, सब्त और साथ ही इज़राइल के लोगों का सम्मान करना चाहिए। सभी ईसाई संप्रदाय जो इस दिन का सम्मान नहीं करते हैं, एडवेंटिस्ट पाप के दोषी हैं, भगवान की आज्ञा से प्रस्थान करते हैं। एक दिलचस्प तथ्य यह है कि फरीसियों और शास्त्रियों ने मसीह पर सब्त को तोड़ने का आरोप लगाया। उनके लिए, हमारे प्रभु ने जो किया वह चौथी आज्ञा से विचलन प्रतीत होता था, इसलिए, उनके और मसीह के बीच इस आधार पर अक्सर संघर्ष होता था। (यूहन्ना ९:१६; ८:१८)। उसके शिष्यों ने जो किया, उसे फरीसियों ने भी सब्त की व्यवस्था का उल्लंघन माना (मत्ती 12:2)।
एडवेंटिस्ट स्वयं फरीसियों के साथ इस निरंतर संघर्ष की व्याख्या कैसे करते हैं जो पूरे पार्थिव जीवन में मसीह के साथ रहे थे? उनकी व्याख्या कुछ इस प्रकार है: फरीसियों और शास्त्रियों ने अपने नुस्खे के साथ सब्त की आज्ञा पर बोझ डाल दिया। शनिवार को क्राइस्ट ने ईश्वर की आज्ञा का उल्लंघन नहीं किया, बल्कि मानवीय परंपराओं, फरीसी संस्थानों का उल्लंघन किया, और इसलिए उनके व्यवहार से उनमें इस तरह का गुस्सा पैदा हुआ।
कुछ मायनों में, कोई इस कथन से सहमत हो सकता है। वास्तव में, पुराने नियम में सब्त का मार्ग (प्रेरितों के काम १:१२) जैसी कोई चीज नहीं थी। सब्त के दिन यहोवा ने अनाज की बालियाँ तोड़ना और उन्हें खाने से मना नहीं किया, जिसके लिए फरीसियों ने मसीह के शिष्यों पर आरोप लगाया था। इस मामले में, क्राइस्ट और उनके ने विशुद्ध रूप से मानवीय परंपराओं का उल्लंघन किया और इसलिए एडवेंटिस्ट यहीं हैं।
लेकिन, उस मामले पर विचार करें जहां मसीह ने एक लकवाग्रस्त व्यक्ति को चंगा किया। यूहन्ना के सुसमाचार के ५वें अध्याय में हमने पढ़ा कि मसीह यरूशलेम आए और उन्होंने अंधे, लंगड़े, मुरझाये हुए, बेथेस्डा के तालाब के पास लेटे और पानी के प्रवाह के प्रवेश करने और चंगे होने की प्रतीक्षा करते हुए एक बड़ी भीड़ को देखा। अपने एकमात्र ज्ञात कारणों के लिए, यीशु ने कई अन्य लोगों में से केवल एक रोगी को चंगा किया। उस रोगी के स्वास्थ्य की बहाली के बाद, मसीह ने उससे कहा: "उठो, अपना बिस्तर ले लो और चलो।" चंगा "चंगा हो गया और अपना बिस्तर ले गया और चला गया।" जब व्यवस्या का पालन करनेवालों ने एक मनुष्य को अपके बिछौने के लिथे यरूशलेम में टहलते देखा, तब वे उसके पास आकर कहने लगे: “आज शनिवार है; बिस्तर न लेना। ”- यूहन्ना 5:10। दूसरे शब्दों में, फरीसियों ने उससे कहा: “तुम क्या कर रहे हो?! आप कानून तोड़ रहे हैं! तुम एक गैरकानूनी काम कर रहे हो - सब्त के दिन बिस्तर ले जाना!" आइए हम यहीं रुकें और अपने आप से प्रश्न पूछें: जिसने मसीह द्वारा चंगा किया गया था, और उसके साथ जिसने उसे चंगा किया था, फरीसी, मानव या ईश्वर द्वारा किस कानून का उल्लंघन किया गया था? सबसे आश्चर्यजनक रूप से, सब्त के दिन बोझ ढोने से मना करने वाला कानून फरीसी अध्यादेश बिल्कुल भी नहीं है। यह नबी यिर्मयाह के १७वें अध्याय में दर्ज है !!! "सब्त के दिन बोझ न उठाना" (यिर्मयाह 17:21)। यह पता चला है कि मसीह ने पुराने नियम की व्यवस्था का उल्लंघन किया है !!! यह कैसे है, हम पूछते हैं, क्या मसीह ने वास्तव में फरीसी नियमों का उल्लंघन नहीं किया, न कि "प्राचीनों की परंपराओं" का, बल्कि परमेश्वर के वचन का? यिर्मयाह १७ अध्याय २१ पद, एक दैवीय रूप से प्रेरित पाठ जिसमें सचमुच सब्त के दिन बोझ नहीं उठाने की आवश्यकता है, मसीह ने उल्लंघन किया! वह बीमार आदमी को बिस्तर पर ले जाने की आज्ञा दिए बिना और इस तरह फरीसियों को बहकाए बिना चंगा कर सकता था। हालाँकि, उसने ठीक इसके विपरीत किया, फरीसियों के तर्क का पालन करते हुए, और सामान्य तौर पर पुराने नियम के तर्क का पालन करते हुए, उसने एक बीमार व्यक्ति को पाप करने के लिए प्रेरित किया, उसे सब्त के दिन बिस्तर ले जाने की आज्ञा दी। फरीसियों ने तुरंत देखा कि मसीह ने सब्त के दिन का उल्लंघन किया है (यूहन्ना 5:18)।
हमारे सामने यह प्रश्न अनिवार्य रूप से उठता है: मसीह ने पवित्रशास्त्र के पत्र को क्यों तोड़ा? वह वास्तव में सिनाई में अपने पिता द्वारा दी गई व्यवस्था को नहीं तोड़ सका और भविष्यवक्ताओं के माध्यम से विस्तार से समझा, जिनमें से एक यिर्मयाह था! आखिरकार, उसने खुद कहा: “यह न समझो कि मैं व्यवस्या या भविष्यद्वक्ताओं को तोड़ने आया हूं; मैं नष्ट करने के लिए नहीं, बल्कि पूरा करने आया हूं ”(मत्ती 5:17)।
यह काल्पनिक विरोधाभास हल हो जाता है यदि हम पुराने और नए नियम के बीच मूलभूत अंतर के बारे में पहले क्या कहा गया था, अक्षर की पूजा के बारे में और "आत्मा और सच्चाई में" पूजा के बारे में याद करते हैं, कि कानून में केवल भविष्य के आशीर्वाद की छाया थी, और शरीर, सार, चीजों की छवि ही मसीह में है। उस छाया के पीछे क्या छिपा था जिसे यहोवा ने सीनै पर्वत पर यह आज्ञा देकर इस्राएल से कहा था और बाद में भविष्यद्वक्ताओं के माध्यम से इसका उल्लेख किया था? पुराने नियम में, परमेश्वर ने इस दिन का सम्मान करने के लिए, दृष्टि से, शाब्दिक रूप से, कड़ाई से आज्ञा दी थी। नए नियम में, सब्त के विश्राम को भविष्य की आशीषों की छाया घोषित किया गया है, एक प्रकार का विश्राम जिसमें मसीह में विश्वासी प्रवेश करता है। "मेरे पास आओ, जो थके हुए और बोझ हैं, और मैं तुम्हें आराम दूंगा ... मुझसे सीखो ... और तुम अपनी आत्माओं के लिए आराम पाओगे," मसीह कहते हैं। (मत्ती ११:२८-२९)। फिर, पुराने नियम के समय में, उस वास्तविक विश्राम की छाया, छवि, प्रतीक का निरीक्षण करना आवश्यक था जो प्रभु अपने पास आने वाली प्रत्येक आत्मा को देता है। जब मसीह आया, तो वह लोगों को वास्तविक, वास्तविक, सच्ची शांति लाया, जिसके लिए 4 आज्ञा प्रतीकात्मक रूप से, प्रतीकात्मक रूप से इंगित की गई थी। मसीह ने वास्तव में इस कानून को पूरा किया, लेकिन शाब्दिक रूप से नहीं, मांस के अनुसार नहीं, बल्कि वास्तव में, वास्तव में, आध्यात्मिक रूप से, "गरीब, कमजोर, भौतिक सिद्धांतों" को फेंकते हुए, चंगा रोगी की आत्मा को उसकी शांति दी।

आत्मा में शांति की इस आज्ञा को पढ़ने से दिलचस्प बातें सामने आती हैं। पुराने नियम में भविष्यवक्ता यिर्मयाह के द्वारा प्रभु कहते हैं, ''सब्त के दिन बोझ न उठाना।'' बाइबल में, एक बोझ, एक बोझ, अक्सर पाप का प्रतीक है, पाप का बोझ। "आओ हम सब बोझ और पाप जो हमें घेरे रहते हैं उतार दें, और धीरज धरकर उस मार्ग पर चलें जो हमारे आगे चलता है।" - इब्रानियों 12:1. यदि कोई व्यक्ति, मसीह के शेष भाग में प्रवेश करके और इस प्रकार सब्त को पूरा करके, फिर से पाप में लौटता है, फिर से अपनी आत्मा पर यह बोझ डालता है, तो वह सब्त के आराम पर अध्यादेश का उल्लंघन करता है, सब्त के दिन बोझ उठाता है। पुराने नियम में सब्त के दिन काम करना मना था। यह व्यर्थ नहीं है कि मसीह अपने आप को ठीक उन लोगों को आमंत्रित करता है जो "मजदूर और बोझ" हैं, और अब यह शरीर नहीं है बल्कि एक व्यक्ति की आत्मा है जो शांति पाती है। "और तुम अपनी आत्माओं के लिए आराम पाओगे।" इस अर्थ में, वास्तव में, सब्त के दिन की आज्ञा "तुम्हारी सभी पीढ़ियों के लिए" एक शाश्वत आदेश है। इस अर्थ में, एडवेंटिस्ट बिल्कुल सही हैं जब वे तर्क देते हैं कि सब्त कानून रद्द नहीं किया गया है, कि यह हमेशा के लिए खड़ा है। लेकिन अब हम इस आज्ञा को गुणात्मक रूप से भिन्न, आध्यात्मिक स्तर पर पूरा या तोड़ सकते हैं । लेकिन क्राइस्ट ने इस आज्ञा की पूरी तरह से अलग समझ और पूर्ति की, एक छाया को अलग करते हुए, इसकी शाब्दिक पूर्ति, इस आज्ञा के बहुत सार की ओर इशारा करते हुए, इसके गहरे आध्यात्मिक अर्थ को प्रकट किया।
एक दिलचस्प तथ्य यह है कि जब फरीसी मसीह के पास आए और उस पर सब्त को तोड़ने का आरोप लगाया, तो उसने उन्हें रहस्यमय वाक्यांश बताया: "मेरे पिता अभी भी कर रहे हैं, और मैं कर रहा हूं।" (यूहन्ना 5:17)। इसका क्या मतलब है?
तथ्य यह है कि परमेश्वर पिता और पुत्र परमेश्वर दोनों सब्त के दिन काम करते हैं, इसलिए पुत्र को कुछ न करके इस दिन का पालन करने की आवश्यकता करना अत्यधिक अनुचित और अशोभनीय है। प्रभु ने संसार की रचना करने के बाद सातवें दिन विश्राम किया, क्योंकि इब्रानियों को पत्री के लेखक के अनुसार, उनके कामों के लिए, दुनिया की शुरुआत में सिद्ध थे। (इब्रानियों ४:३) जब परमेश्वर ने देखा कि सृष्टि कितनी सुंदर और सामंजस्यपूर्ण है, तो उसने कहा, "देखो, बहुत अच्छा!" - और अपने कामों से शांत हो गया। (उत्पत्ति १:३१) लेकिन आगे, हम जानते हैं कि पाप, बीमारी, मृत्यु ने संसार में प्रवेश किया। परमेश्वर फिर से काम में लग गया और सृष्टि को उसके सामंजस्य और व्यवस्था की मूल स्थिति में वापस लाने के लिए अपना कार्य शुरू किया। यह कार्य मसीह के जीवन में एक विशेष तरीके से प्रकट हुआ: उसने बीमारियों को चंगा किया, मृतकों को उठाया, राक्षसों को बाहर निकाला, उन्होंने शनिवार को काम किया, जिससे कानून के पत्र का उल्लंघन किया, लेकिन कानून की भावना को पूरा किया, इसका सार , जो पत्र ने संकेत दिया, उनकी पीड़ित आत्माओं को शांति दी - और इसमें उन्होंने पिता के कानून को पूरा किया, लेकिन पूरी तरह से अलग, उच्च, आध्यात्मिक, सच्चे स्तर पर, अफसोस! - कानून के पत्र का उल्लंघन करते हुए, जिसके लिए उसने फरीसियों की निंदा और घृणा की। लेकिन यह स्वाभाविक है कि जब सूरज आता है तो छाया गायब हो जाती है। जब शरीर आता है, तो सार, छवि, प्रतीक निकल जाता है।
उन लोगों के लिए जो पूरी तरह से पुराने नियम में रहते थे, पुराने नियम की चेतना द्वारा शासित, यह पूरी तरह से समझ से बाहर था, दिल से पर्दा अभी तक हटाया नहीं गया था। उनके लिए, पुराने नियम की आज्ञाओं की नए नियम की समझ का प्रकाश अभी तक नहीं चमका है, परमेश्वर ने अभी तक उनके हृदयों को यीशु मसीह की महिमा के ज्ञान से प्रकाशित नहीं किया है, आज्ञाओं का गहरा, आध्यात्मिक अर्थ अभी तक प्रकट नहीं हुआ है उनके लिए, वह स्वतंत्रता जो मसीह ने पत्र के शाब्दिक, दासतापूर्ण पालन से लाई थी, अभी तक प्रकट नहीं हुई है। और चर्च के आगे के इतिहास ने दिखाया कि पुराने से नए नियम में संक्रमण बहुत दर्दनाक था और इसके साथ बड़े विवाद और असहमति भी थी। इसलिए, प्रेरित पॉल अक्सर रोते थे जब उन्होंने अपने पत्र लिखे, हर बार दोहराते हुए: क्यों, आप गरीब, कमजोर भौतिक सिद्धांतों की ओर क्यों लौटते हैं और उनके द्वारा फिर से खुद को गुलाम बनाना चाहते हैं? छुट्टियों, अमावस्या, शनिवार को यहूदी नियमों का पालन करें, दिनों, महीनों, वर्षों का निरीक्षण करें। क्या यह व्यर्थ नहीं था कि मैंने तुम्हारे लिए परिश्रम किया? क्या आपको कुछ समझ नहीं आया? क्यों, तुम व्यवस्था के जूए में क्यों लौट रहे हो? आप आध्यात्मिक बचपन में क्यों गिर रहे हैं? ("इसलिए जब तक हम बचपन में थे, हम दुनिया के भौतिक सिद्धांतों के गुलाम थे।" (गलातियों 4: 3)। पुराने नियम का आध्यात्मिक अर्थ, अब हमें शाब्दिक का पालन करने की आवश्यकता नहीं है। पुराने नियम के आदेशों का पालन, हम पत्र के लिए मर चुके हैं! उस स्वतंत्रता में खड़े रहें जो मसीह ने आपको दी थी और दासता (शाब्दिकवाद) के जुए के अधीन न हों, सार, आत्मा को पकड़ें, न कि पत्र को नहीं, छाया! हम कानून के लिए मर गए, पुराने पत्र से खुद को मुक्त कर लिया, दूसरे के होने के लिए, मृतकों में से जी उठे, आत्मा के नवीनीकरण में भगवान की सेवा करने के लिए, "आत्मा और सच्चाई में" की पूजा करने के लिए, और पत्र में नहीं ! पुराने नियम के सभी कर्मकांड और आज्ञाएं केवल एक छाया, एक प्रतीक हैं, और चीजों की छवि नहीं हैं। मसीह - यही अर्थ है, दिव्य लोगो, मन से पर्दा हटाते हुए! हम पहले से ही नए नियम के अनुसार रहते हैं, और पुराने के अनुसार नहीं। वह मंत्रालय निंदा का मंत्रालय था, घातक पत्रों का मंत्रालय हूँ, और हमारी सेवकाई आत्मा की सेवकाई है, व्यवस्था का पत्र नहीं। आज्ञाएँ पहले से ही गहरी आध्यात्मिक पूर्ति प्राप्त कर रही हैं, वे हमारे हृदय की पट्टियों पर ईश्वर द्वारा लिखी गई हैं। पत्थर की पटियाओं को फेंक दो, उन्हें मूसा की तरह तोड़ दो। रुको, साहित्यवाद में उलझना बंद करो, यह केवल सार को ढंकता है, आपको मसीह से दूर धकेलता है, आपको कानून की निंदा के अधीन करता है!
(जब मैंने एक एडवेंटिस्ट चर्च के पादरी के साथ बात की, तो मैंने उससे यह व्याख्या सुनी: गलाटियन यहूदी औपचारिक कानूनों पर नहीं लौटे, बल्कि बुतपरस्ती के लिए, क्योंकि वे स्वयं मूर्तिपूजक थे, इसलिए वे यहूदी धर्म में नहीं लौट सकते थे। हालांकि, पॉल में पिछले छंद कहते हैं: "एक वारिस, जबकि बचपन में, एक दास से अलग नहीं है, हालांकि वह सभी का मालिक है: वह पिता द्वारा नियुक्त समय तक ट्रस्टियों और भण्डारियों के अधीन है। वाक्यांश: "हम" भी स्वयं प्रेरित पौलुस भी शामिल है। और वह स्वयं यहूदियों में से एक यहूदी था। इसलिए, गलाटियन यहूदी धर्म में गिर गए: "मुझे बताओ जो कानून के अधीन रहना चाहते हैं ..." (गला। 4:21)। पॉल बोलता है सभी मानव जाति का आध्यात्मिक बचपन, जिसमें यहूदी और अन्यजाति दोनों रहते थे, और दोनों "दुनिया के गरीब, कमजोर भौतिक सिद्धांतों" द्वारा गुलाम थे - अनुष्ठान, अनुष्ठान, समारोह, दैवीय सेवाएं जो कड़ाई से परिभाषित दिनों (शनिवार सहित) पर की जाती थीं। )
पुराने नियम की चेतना वाले लोगों के लिए यह विचार इतना हड़ताली और समझ से बाहर था कि प्रेरित ने सीधे और दृढ़ता से कहा कि "मसीह कानून का अंत है" (रोम। 10: 4), कि मसीह ने शिक्षा के माध्यम से आज्ञाओं के कानून को समाप्त कर दिया। , अपने आप में दो से एक व्यक्ति बनाने के लिए: "क्योंकि वह हमारी दुनिया है, जिसने उन दोनों को एक बनाया और बीच में खड़ी बाधा को नष्ट कर दिया, अपने मांस के साथ शत्रुता को समाप्त कर दिया, और शिक्षा के द्वारा आज्ञाओं का कानून, ताकि अपने आप में दो में से एक नया व्यक्ति पैदा करे, शांति पैदा करे, और एक शरीर में क्रॉस के माध्यम से भगवान के साथ दोनों का मेल करे, उस पर दुश्मनी को मार डाले ”(इफिसियों २: १४-१६)। अन्यजातियों के बीच, जिन्होंने मूसा की व्यवस्था का पालन नहीं किया, और यहूदियों के बीच, जिन्होंने इस कानून को ध्यान से देखा, एक दीवार, एक बाधा थी। मसीह ने क्या किया? क्रूस पर अपनी मृत्यु के द्वारा, उसने इस अवरोध को नष्ट कर दिया, दो युद्धरत समूहों: यहूदी और अन्यजातियों में मेल मिलाप किया। कैसे? अध्यापन द्वारा आज्ञाओं के नियम को समाप्त करके। अब यहूदी और विधर्मी दोनों यहूदी संस्कारों और समारोहों के शाब्दिक प्रदर्शन से मुक्त हो गए थे, वे केवल मसीह में विश्वास के द्वारा परमेश्वर तक पहुंच प्राप्त कर सकते थे, और इस तरह आपस में एकता प्राप्त कर सकते थे। इस एकता ने उस कलीसिया का आधार बनाया जिसे इन दो अलग-अलग समूहों ने बनाया था। दो समूहों में से, मसीह ने "अपने आप में एक नया मनुष्य बनाया," जो "आत्मा और सच्चाई से" उसकी आराधना करता है, न कि "पुराने पत्र के अनुसार।" यह स्पष्ट रूप से कहा गया है कि उसने पुराने नियम की व्यवस्था को छुट्टियों, नए चंद्रमाओं और सब्तों की शाब्दिक पूर्ति के साथ शिक्षा देकर समाप्त कर दिया। इस शाब्दिकता को समाप्त करने के बाद, मसीह ने हमें "आत्मा और सच्चाई में" उसकी पूजा करने के लिए, न कि "पुराने पत्र के अनुसार" की पूजा करने के लिए, न कि छाया से जीने के लिए बुलाया।
मसीह के धरती पर आने के साथ, सिनाई में दिए गए कानून के साथ वास्तव में एक महत्वपूर्ण परिवर्तन हुआ और डेढ़ सहस्राब्दी के लिए यहूदियों के जीवन को नियंत्रित किया। इब्रानियों के लिए पत्र के लेखक, इस तथ्य के बारे में बोलते हुए कि मसीह मेल्कीसेदेक के आदेश के अनुसार एक पुजारी बन गया, इस परिवर्तन का उल्लेख करता है: "पौरोहित्य के परिवर्तन के साथ कानून का परिवर्तन होना आवश्यक है" (इब्रानियों ७) :12)। "पिछली आज्ञा को रद्द करना उसकी कमजोरी और व्यर्थता के कारण है। क्‍योंकि व्‍यवस्‍था ने किसी भी चीज को सिद्ध नहीं किया है, वरन सबसे अच्‍छी आशा दी जाती है, जिससे हम परमेश्‍वर के और निकट आते हैं” (इब्रानियों 7:18-19)।
"इसलिये मसीह, जगत में प्रवेश करते हुए कहता है: तुम ने बलि और भेंट की इच्छा नहीं की, परन्तु मेरे लिये शरीर तैयार किया। होमबलि और पापबलि तुम्हें प्रसन्न नहीं करते। तब मैंने कहा: देख, मैं जा रहा हूं, जैसा कि पुस्तक की शुरुआत में मेरे बारे में लिखा गया है, तेरी इच्छा पूरी करने के लिए, हे भगवान ... पहले को रद्द करें, ताकि दूसरे को स्थापित किया जा सके ”(इब्रानियों १०:५- 9)।
सार के आने और चमकने के लिए, छाया, अक्षर, प्रतीक का उल्लंघन करना, रद्द करना, समाप्त करना आवश्यक है। यही कारण है कि मसीह और उसके अनुयायियों ने पुराने नियम के अनुयायियों के बीच इस तरह के क्रोध को जगाया। यही कारण है कि प्रेरित पौलुस ने बहुत दुःखी किया जब उसने देखा कि कैसे ईसाई फिर से पुराने नियम में लौट आए, इसके नियमों, छुट्टियों और अनुष्ठानों के शाब्दिक पालन के लिए।
उन आज्ञाओं को समाप्त करने का विचार जो परमेश्वर ने पहले सख्ती और अडिग होने की मांग की थी, कानून में सिर्फ एक छाया देखने का विचार, वास्तविकता का एक संकेत, उस समय के लोगों के लिए इतना अलग था कि, मैं दोहराएँ, प्रेरितों को विश्वासियों को एक नए जीवन के विचार, "आत्मा और सच्चाई में" की आराधना करने के लिए बहुत प्रयास करने की आवश्यकता थी। इसलिए, प्रेरितों ने घोषणा की कि व्यवस्था की शाब्दिक, दृश्य पूर्ति की आवश्यकता केवल उस समय तक थी जब तक कि मसीह, सार तत्व नहीं आया।
"तो कानून हमारे लिए मसीह के लिए एक स्कूल मास्टर था ..., विश्वास के आने के बाद, हम अब एक स्कूल मास्टर के नेतृत्व में नहीं हैं" (गलातियों 3: 24-25)। निश्चित समय से पहले ही स्थापित किए गए थे। परन्तु मसीह, भविष्य की आशीषों का महायाजक ... ”(इब्रानियों ९:१०)
ठीक है, ठीक है, वे मुझ पर आपत्ति कर सकते हैं, यहाँ अध्याय ९ में हम तम्बू और बलिदानों के बारे में बात कर रहे हैं, जो एक प्रकार की वास्तविक अवधारणाओं के रूप में कार्य करते थे - स्वर्गीय अभयारण्य में मसीह की याजकीय सेवकाई। क्या यह यहाँ सब्त के बारे में बात कर रहा है? मुझे ऐसा लगता है, क्योंकि सब्त की आज्ञा पुराने नियम की व्यवस्था से संबंधित है, लेकिन इस मुद्दे पर इब्रानियों अध्याय 4 में अधिक विस्तार से चर्चा की गई है। यह आश्चर्यजनक है कि परमेश्वर के आत्मा ने इस आज्ञा की उपेक्षा नहीं की, मानो यह पूर्वाभास कर रहा हो कि यह भविष्य में परमेश्वर की सन्तान और बहुत से प्रश्न उठायेगा।
यह समझने के लिए कि पौलुस यहूदियों को क्या लिखता है, हमें उस ऐतिहासिक पृष्ठभूमि को ध्यान में रखना चाहिए जिसके विरुद्ध इन घटनाओं का विकास हुआ। यहूदी ईसाई, जिन्होंने खुशी-खुशी खुशखबरी स्वीकार की और "आत्मा और सच्चाई से" भगवान की पूजा करना शुरू कर दिया, अपने साथी कबीलों से आलोचना और उत्पीड़न का शिकार होने लगे। तब ईसाई जो यहूदी धर्म से परिवर्तित हो चुके थे, उन्हें इस बात पर गंभीर संदेह होने लगा कि क्या उन्होंने ईसाई धर्म अपनाकर सही काम किया है? क्या उन्होंने इस प्रकार अपने पुरखाओं के विश्वास के साथ विश्वासघात नहीं किया, जैसा कि उनके संगी यहूदियों ने उनकी निन्दा की थी? यह इस पृष्ठभूमि के खिलाफ है कि विश्वासियों की झिझक और यहूदी धर्म में वापस आने की उनकी प्रवृत्ति, शाब्दिकता में, और पॉल ने अपना पत्र लिखा।
पहले अध्यायों में, वह उन्हें यीशु मसीह की महानता के बारे में बताता है। मसीह स्वर्गदूतों से ऊँचा, मूसा से ऊँचा है। तीसरे अध्याय में, लेखक इस्राएल के चालीस साल के जंगल में भटकने के इतिहास के एक प्रसंग को याद करता है ताकि संकोच करने वाले विश्वासियों के लिए उपयोगी एक महत्वपूर्ण सबक सीख सकें जो "गरीब, कमजोर, भौतिक सिद्धांतों" पर फिर से लौटने के लिए तैयार हैं। इस्राएली जंगल में चलते हुए परमेश्वर के विरुद्ध कुड़कुड़ाने लगे। उन्होंने लंबे समय तक उनके कुड़कुड़ाने को सहन किया, अपनी सहनशक्ति को दिखाते हुए, लेकिन फिर, अंत में, अधर्म का प्याला भर गया और यहूदियों ने उनके अविश्वास के लिए भुगतान किया - उन्हें 40 साल तक रेगिस्तान में चलने की सजा दी गई जब तक कि पहली पीढ़ी की मृत्यु नहीं हो गई। यदि उन इस्राएलियों ने मूसा की प्रतीति की होती, और बलवा करके शिकायत न की होती, तो कनान देश में आ जाते, और इधर-उधर भटकने से शान्ति पाते। विश्राम का यह विचार लेखक की कुंजी है। यह तथ्य कि परमेश्वर का एक निश्चित विश्राम है, जिसमें कोई प्रवेश कर सकता है या नहीं, इसकी पुष्टि भजन संहिता 94 से भी होती है। वह जो परमेश्वर की वाणी सुनकर हृदय को कठोर करता है, वह परमेश्वर के इस विश्राम में प्रवेश नहीं करता है। यह उन इस्राएलियों के साथ हुआ जो परमेश्वर के विरुद्ध कुड़कुड़ाते थे। “वह चालीस वर्ष तक किससे क्रोधित रहा? क्या यह उन पर नहीं था जिन्होंने पाप किया, जिनकी हड्डियां जंगल में गिर गईं? उसने किसके विरुद्ध शपथ खाई कि यदि अवज्ञाकारियों के विरुद्ध नहीं तो वे उसके विश्राम में प्रवेश न करेंगे?" (इब्रानियों ३:१७-१८)।
लेखक क्या कर रहा है? वह इस प्रकरण को यहूदी लोगों के इतिहास से लेता है और इसे अपने समकालीनों पर लागू करता है, उन्हें अपने पूर्वजों की गलतियों को दोहराने के खिलाफ चेतावनी देता है। पत्र का लेखक यह कहता प्रतीत होता है: "तो तुम भी, यदि तुम मसीह को छोड़कर यहूदी धर्म में लौटते हो, तो अपने पिता के समान करो, जिन्होंने कनान में प्रवेश नहीं किया और कुड़कुड़ाने और अविश्वास के कारण वहां शांति नहीं पाई।" केवल अब यह शांति एक अलग तरह की है। डेढ़ सहस्राब्दी पहले रहने वाले यहूदी शाब्दिक शांति में प्रवेश कर सकते थे, दूध और शहद से बहने वाली भूमि में भटकने से शांति पा सकते थे। आज के यहूदी शेष परमेश्वर में प्रवेश कर सकते हैं, जिसमें एक व्यक्ति केवल मसीह में विश्वास के द्वारा ही प्रवेश करता है। (इब्रानियों 4:10)। यदि कोई व्यक्ति मसीह से दूर यहूदी धर्म में गिर जाता है, अर्थात। परमेश्वर के पुत्र में अपना अविश्वास दिखाता है, तो वह देर से हो सकता है और इस विश्राम में प्रवेश नहीं कर सकता है। (इब्रानियों ४:१)। हम पहले ही चर्चा कर चुके हैं कि यह शांति क्या है, यह शांति जो मसीह हर उस आत्मा को देता है जो उस पर विश्वास करता है।
यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि जब परमेश्वर के विश्राम की बात करते हैं, तो लेखक उत्पत्ति 2 अध्याय का उल्लेख करता है। "क्योंकि सातवें दिन के विषय में ऐसा कहीं नहीं कहा गया है, और सातवें दिन परमेश्वर ने अपके सब कामोंसे विश्राम किया।" (इब्रानियों ४:४)। निर्गमन की पुस्तक में, परमेश्वर छः दिन की सृष्टि और सातवें दिन उसके विश्राम के तथ्य को भी संदर्भित करता है, और इसे सातवें दिन की शाब्दिक आराधना का आधार बनाता है। "चूंकि मैंने सातवें दिन विश्राम किया था, इसका अर्थ है कि आप भी उस दिन विश्राम करेंगे," - यह तर्क इस आज्ञा में खोजा जा सकता है। नए नियम में, विशेष रूप से, इब्रानियों की पत्री के अध्याय 4 में, छः दिन की सृष्टि और सातवें दिन परमेश्वर के विश्राम के तथ्य का फिर से उल्लेख किया गया है। हालाँकि, यह निष्कर्ष कि इस दिन को शाब्दिक रूप से सम्मानित किया जाना चाहिए, जैसा कि पुराने नियम में था, इब्रानियों के अध्याय 4 में शामिल नहीं है। नए नियम में कोई शाब्दिकता, कोई दृश्य, शाब्दिक पालन, इस दिन का कोई विशेष उत्सव इस तथ्य से नहीं मिलता है कि प्रभु ने सातवें दिन अपने कार्यों से विश्राम किया था। इसके विपरीत, लेखक, उत्पत्ति के इस पद का उल्लेख करते हुए, केवल सब्त के विश्राम, परमेश्वर के विश्राम की अवधारणा को लेता है, जिसके बारे में भजन संहिता 94 भी बोलता है, और यह दर्शाता है कि इस विश्राम में देर हो सकती है, इसे खो सकते हैं, इसमें प्रवेश नहीं कर सकते हैं। यदि कोई व्यक्ति मसीह में विश्वास करना बंद कर देता है, तो वह यहूदी धर्म में वापस आ जाएगा, गरीब, कमजोर भौतिक सिद्धांतों की ओर।
इस प्रकार, हम यहाँ नए नियम में, इब्रानियों के अध्याय 4 में, पुराने नियम की अपेक्षा, निर्गमन अध्याय 20 में, परमेश्वर के विश्राम की अवधारणा के प्रति पूरी तरह से भिन्न दृष्टिकोण को देखते हैं। "इस कारण हम डरें, कि जब उसके विश्राम में प्रवेश करने की प्रतिज्ञा की भी रहे, तो तुम में से किसी को देर न हो" (इब्रानियों 4:1)। "इसलिये हम इस विश्राम में प्रवेश करने का यत्न करें, ऐसा न हो कि कोई उस की सी चाल चलकर आज्ञा न माने" (इब्रानियों 4:11)। "क्योंकि जिस ने उसके विश्राम में प्रवेश किया है, उसने आप ही अपने कामों से विश्राम किया है, जैसा परमेश्वर ने अपने से किया।" (इब्रानियों 4:10)।
क्या “उसके विश्राम में प्रवेश करने” का शाब्दिक अर्थ सब्त का पालन करना और उसका सम्मान करना है? इसके विपरीत, यहूदी धर्म में लौटने के द्वारा, पुराने नियम की आज्ञाओं (सब्त के दिन सहित) की शाब्दिक पूर्ति के लिए, यहूदियों ने परमेश्वर की वास्तविक, आध्यात्मिक शांति तक अपनी पहुंच को बंद कर दिया, जो कि प्रतीकात्मक रूप से, 4 आज्ञाओं द्वारा टाइप किया गया था। भगवान।
इस प्रकार, हम इस निष्कर्ष पर पहुँचते हैं कि सब्त का शाब्दिक पालन केवल मसीह के आने के समय से पहले ही माना जाता था। लेकिन हम विश्वास के साथ यह भी कह सकते हैं कि इस आज्ञा का संबंध केवल इस्राएली लोगों से है। मूसा ने सिनाई पर्वत पर पत्थर की पटियाओं को प्राप्त किया, जो इस तथ्य से प्रज्वलित थी कि प्रभु उस पर उतरे थे। और हम, नए नियम के विश्‍वासी, "अन्धकार, और अन्धकार और तूफ़ान के निकट न तो प्रत्यक्ष और धधकते हुए पहाड़ के पास गए" (इब्रानियों 12:18)। जो लोग परमेश्वर के चर्च में शामिल हो गए हैं, वे अब भौतिक यहूदी लोगों से संबंधित नहीं हैं, जो एक बार पहाड़ के पास पहुंचे, मूर्त और आग से धधकते हुए, अर्थात्। माउंट सिनाई और वहाँ 10 आज्ञाएँ प्राप्त कीं। “अब कोई यहूदी या अन्यजाति नहीं रहा; कोई गुलाम नहीं, कोई स्वतंत्र नहीं; कोई नर या नारी नहीं है, क्योंकि मसीह यीशु में तुम सब एक हो" (गलातियों 3:28)।
दूसरे, तथ्य यह है कि यह आज्ञा केवल इस्राएल के लोगों के लिए थी, निर्गमन के अध्याय 35 से स्पष्ट है: "सब्त के दिन अपने सभी घरों में आग न जलाएं" (निर्गमन 35: 3)।
(एक बार एक एडवेंटिस्ट चर्च मंत्री के साथ बात करते हुए, मैंने सुना कि चौथी आज्ञा ईडन गार्डन में अपना मूल लेती है, जहां भगवान ने इस दिन आशीर्वाद दिया और पवित्र किया। शायद ऐसा है, हालांकि भगवान आदम के लिए इस तथ्य से कोई आदेश नहीं देते हैं। और हव्वा। उस ने उन्हें फल-फूलने और गुणा करने की आज्ञा दी, और पशुओं के जगत पर अधिकार रखो, बाटिका में खेती करो, और वर्जित फल न खाओ, परन्तु यहोवा ने उन्हें सब्त के दिन की विशेष श्रद्धा के विषय में कुछ न बताया। अदन में गर्मी थी, और इस्राएल में गर्म जलवायु थी, इसलिए यहोवा को यह माँग करने का अधिकार था कि वह घरों में आग न जलाए। लेकिन अब आइए कल्पना करें कि अगर साइबेरिया या सुदूर उत्तर में रहने वाले मूर्तिपूजक इस आज्ञा को पूरा करने की कोशिश करें तो क्या होगा। बेशक, प्रभु जानता था कि सुसमाचार पूरे विश्व में प्रचारित किया जाएगा, कि उसका सुसमाचार यरूशलेम से सामरिया तक "और यहां तक ​​कि पृथ्वी के छोर तक भी पहुँचाया जाएगा।" (प्रेरितों के काम १:८) और पृथ्वी की छोर पर बहुत ठंड हो सकती है, शून्य से ४० और ५०। फिर, कानून के अनुसार, सुदूर उत्तर में विधर्मियों ने उसकी ओर रुख किया, उन्हें बस चूल्हा गर्म नहीं करना चाहिए, आग नहीं जलानी चाहिए, बस इस आज्ञा का पालन करने के लिए, सेवा सभा में या घर पर ठंड और ठंड में बैठना चाहिए। ! क्या प्रभु वास्तव में लोगों को यह असुविधा लाना चाहते थे, क्या वह अब भी लोगों पर यह जूआ थोपते हैं, उन्हें इस आज्ञा को सचमुच पूरा करने के लिए बंधन में रखते हैं? मैं अनजाने में शब्दों को याद करता हूं: "मसीह ने आपको जो स्वतंत्रता दी है, उसमें खड़े रहें, और फिर से गुलामी के जुए में न पड़ें।"
मसीह में पुराने नियम के आदेशों की किसी भी शाब्दिक, दृश्य पूर्ति से पूर्ण स्वतंत्रता है। हम इस स्वतंत्रता का आनंद ले सकते हैं और इस तथ्य के लिए उनकी स्तुति कर सकते हैं कि सार, शरीर आ गया है, और छाया की अब आवश्यकता नहीं है। ईश्वर के विश्राम की केवल एक अवधारणा 4 आज्ञाओं से बनी हुई है, जिसमें कोई मसीह में विश्वास करके प्रवेश कर सकता है, या देर से हो सकता है और अविश्वास के लिए प्रवेश नहीं कर सकता है। और आप विश्वास कर सकते हैं कि मसीह स्वर्गदूतों से ऊँचा है, मूसा से ऊँचा है, और इस विश्राम में प्रवेश करें और पापपूर्ण, व्यर्थ कर्मों से आराम प्राप्त करें और इस तरह सब्त को पूरा करें, लेकिन पहले से ही गुणात्मक रूप से भिन्न स्तर पर, आध्यात्मिक, और शाब्दिक नहीं।
यह भी महत्वपूर्ण है कि यह आज्ञा पत्थर की पट्टियों पर अंकित थी। गोलियां दिल की एक प्रकार की गोलियां हैं (2 कुरिं. 3: 3), जिस पर परमेश्वर अपने नियम लिखेंगे। यदि कोई व्यक्ति मसीह के पास आता है, तो वह उस विश्राम को पाएगा जिसका उसने उससे वादा किया था और इस तरह सब्त के बारे में उस आज्ञा का पालन करेगा, जिसे परमेश्वर ने उसके हृदय में लिखा था।
जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, पौलुस ने सब्त की आज्ञा को भविष्य की आशीषों की छाया के रूप में माना। "इसलिये कोई तुम्हें खाने, पीने, या किसी भोज, या अमावस्या, या शनिवार के लिये दोषी न ठहराए: यह भविष्य की छाया है, और शरीर मसीह में है" (कुलुस्सियों २:१६-१७)। कोलोसा शहर में, इसी तरह की समस्या पैदा हो रही थी: यहूदी शिक्षक न्यू टेस्टामेंट समुदाय में आए और ईसाइयों को यहूदी रीति-रिवाजों और अध्यादेशों का पालन न करने, भोजन, पेय और यहूदी उत्सव के बारे में पुराने नियम के कुछ निर्देशों का पालन न करने के लिए दोष देना शुरू कर दिया। छुट्टियां और सब्त। पॉल कुलुस्सियों को इन यहूदियों द्वारा पुराने नियम के नियमों (सब्त सहित) को अब और नहीं रखने के लिए न्याय करने से रोकने के लिए प्रोत्साहित करता है। वे सभी (आज्ञा) केवल एक छाया (सब्त सहित) थे, और शरीर, सार, मसीह में था।
एक एडवेंटिस्ट चर्च के पादरी के साथ बात करते हुए, मैंने यह स्पष्टीकरण सुना: लैव्यव्यवस्था अध्याय 23 "आपके सब्त" (वचन 32) और "लॉर्ड्स सब्त" (व। 38) के बीच अंतर करता है। पॉल यहाँ केवल "आपके सब्त" को छाया के रूप में घोषित करता है, और "प्रभु का सब्त" आज भी खड़ा है, "एक एडवेंटिस्ट पादरी ने मुझे बताया। प्रश्न पूछा जा सकता है: प्रेरित पौलुस ने दो प्रकार के सब्तों के बारे में कुछ भी उल्लेख क्यों नहीं किया? यदि ऐसा होता, जैसा कि एडवेंटिस्ट बताते हैं, यदि "आपका सब्त" केवल एक छाया था, और "प्रभु का सब्त" अपने शाब्दिक पालन के साथ ऐसा ही रहेगा, तो पॉल इतने महत्वपूर्ण अंतर के बारे में चुप क्यों है? यदि प्रभु ने पुराने नियम की तरह ही सब्त के दिन को सख्ती से पालन करने की मांग की थी, तो उसने पॉल को इस मामले को और अधिक विस्तार से समझाने के लिए क्यों नहीं कहा? वास्तव में, पुराने नियम में, प्रभु केवल निर्गमन में इस आज्ञा का उल्लेख करने तक ही सीमित नहीं है। वह बार-बार लैव्यव्यवस्था, गिनती, भविष्यद्वक्ताओं यिर्मयाह, यशायाह, हिजकील, होशे की पुस्तकों में इसे दोहराता है। नए नियम में, पॉल सब्त को "तुम्हारा" और "प्रभु का" में अंतर नहीं करता है, लेकिन सब्त की अवधारणा को "तुम्हारा" या "प्रभु का" घोषित करता है - भविष्य की आशीषों की छाया, जिसका सार मसीह में सन्निहित था , उसके आराम में, जो वह आत्मा को देता है।
कभी भी, किसी भी परिस्थिति में, हम पुराने नियम में नए नियम के शब्दों के सामने नहीं आ सकते हैं: "कोई दिन को दिन से अलग करता है, और दूसरा हर दिन समान रूप से न्याय करता है। हर कोई अपने मन की पुष्टि के अनुसार कार्य करता है। जो दिनों को समझता है, वह यहोवा को समझता है; और जो दिनों को नहीं पहिचानता, क्योंकि यहोवा नहीं पहिचानता।” (रोम. 14: 5-6)। क्योंकि छाया चली गई है, शरीर ही आ गया है। साहित्यवाद ने इस आज्ञा के आध्यात्मिक अर्थ का मार्ग प्रशस्त किया। हालांकि, उन लोगों के लिए जो अभी भी पुराने नियम के अतीत को अचानक से तोड़ना मुश्किल पाते हैं, जिनका विवेक कमजोर है, इसके लिए भगवान की कृपा है: ठीक है, दिनों को अलग करें, सब्त के दिन को मनाएं, लेकिन उस की निंदा न करें जो नहीं करता है . तुम इसे यहोवा के लिए करते हो, लेकिन जो नहीं करता वह यहोवा के लिए नहीं करता। यदि कोई व्यक्ति पुराने नियम के अनुसार कुछ विशेष दिनों के पालन को दूसरों पर थोपना शुरू कर देता है, जिसमें सब्त भी शामिल है, तो वह पहले से ही खुद को और दूसरों को गुलाम बना लेता है, उसे मसीह में स्वतंत्रता से वंचित कर देता है। (गलतियों ४:९-१०; ५:१)
भगवान के कानून को पूरा करने के लिए एडवेंटिस्टों की इच्छा समझ में आती है। वे परमेश्वर की व्यवस्था को पूरा करने की आवश्यकता के बारे में नए और पुराने नियम के सौ अंशों का हवाला दे सकते हैं, कि जो परमेश्वर से प्रेम करता है वह उसके वचन, उसकी व्यवस्था का पालन करता है। पूरा सवाल कौन सा कानून है? यह मसीह के बारे में कहा जाता है कि उसने "सिखाने के द्वारा आज्ञाओं की व्यवस्था को समाप्त कर दिया" (इफिसियों 2:15)। मसीह ने कौन-सी व्यवस्था समाप्त कर दी, कौन-सी आज्ञाएँ? क्या शिक्षण? दो वाचाओं के बीच आवश्यक अंतर को समझने के लिए ये बहुत महत्वपूर्ण प्रश्न हैं।
हम पहले ही पता लगा चुके हैं कि नए नियम का विश्वासी कानून को पूरा करता है, केवल एक पूरी तरह से अलग स्तर पर, वह सार से जीता है, न कि छाया से, सच्चाई से, और गरीब, भौतिक सिद्धांतों से नहीं। मसीह ने पुराने नियम की आज्ञाओं की शाब्दिक पूर्ति को समाप्त कर दिया। शिक्षा देकर आज्ञाओं के नियम को समाप्त कर दिया। क्या शिक्षण? हम पहले ही देख चुके हैं कि कैसे मसीह ने सामरी स्त्री को "आत्मा और सच्चाई से" आराधना का सार समझाया, जैसा कि यरूशलेम मंदिर में शाब्दिक उपासना के विपरीत था। हमने भगवान के आराम की अवधारणा की जांच की, जिसे प्रतीकात्मक रूप से 4 आज्ञाओं द्वारा दर्शाया गया था। आत्मा के लिए सच्चा आराम, शरीर के लिए नहीं, मसीह द्वारा लाया गया था, पापी और उधम मचाते कर्मों से आराम, और जब कोई व्यक्ति फिर से पापी जुए, बोझ पर ले जाता है, तो वह भगवान के नियम को तोड़ता है: "बोझ मत लो सब्त के दिन।" (यिर्मयाह 17:21)। पुराने नियम के समय में, एक व्यक्ति सप्ताह में एक दिन आज्ञा के अनुसार विश्राम करता था। नए नियम के अनुसार, विश्वासी अनन्त सब्त में प्रवेश करता है और सोमवार से रविवार तक सप्ताह के सभी दिनों में मसीह में विश्राम करता है।
और यहाँ हम अपने आप को मेरे अच्छे मित्र, भाई ईसाई के शब्दों को उद्धृत करने की अनुमति देंगे, जो सब्त के दिन को रखने के बारे में है:
"मनुष्य का पुत्र विश्रामदिनों का स्वामी है" (मरकुस 2:28)।
शनिवार शांति का प्रतीक है। “मेरे विश्रामदिनों को मानो, क्योंकि यह तुम्हारे और मेरे और तुम्हारे बीच की पीढ़ी पीढ़ी में एक चिन्ह है, जिस से तुम जान लो कि मैं तुम्हारा पवित्र करनेवाला यहोवा हूं; और विश्रामदिन को मानना, क्योंकि वह तुम्हारे लिये पवित्र है; जो कोई उसे अशुद्ध करे, वह मार डाला जाए; जो कोई उसमें काम करना शुरू करे, वह आत्मा उसके लोगों में से नाश की जाए; छ: दिन तक वे काम करें, और सातवें दिन विश्राम का विश्रामदिन यहोवा के लिथे ठहराया जाए; जो कोई सब्त के दिन काम करे, वह मार डाला जाए; और इस्त्राएलियोंको सब्त मानना, और अपक्की पीढ़ी पीढ़ी तक सब्त को सदा की वाचा मानकर मानना; यह मेरे और इस्राएल के बच्चों के बीच हमेशा के लिए एक संकेत है, क्योंकि छह दिनों में यहोवा ने आकाश और पृथ्वी को बनाया, और सातवें दिन उसने विश्राम किया और विश्राम किया ”निर्गमन 31: 13-17)।
शगुन - "एक संकेत, एक शगुन, एक निश्चित समय की एक घटना विशेषता; किसी चीज का पूर्वाभास करने वाला संकेत, आसन्न आक्रमण या कुछ करने का सूचक "(ओज़ेगोव का शब्दकोश)
"विश्राम का विश्राम दिन यहोवा को समर्पित है: जो कोई सब्त के दिन काम करे, वह मार डाला जाए" (निर्गमन 31:15)
शनिवार का दिन प्रभु के प्रति समर्पण है, हमारी सेवा है।
शनिवार को भगवान में रहना है। यदि हम परमेश्वर में बने नहीं रहते हैं, तो हम शरीर के अनुसार जीते हैं और इसलिए पाप करते हैं। सब्त हमारे व्यर्थ कामों से हमारे दिलों में विश्राम है। व्यर्थ कर्म ऐसे कर्म हैं जो भगवान के नाम पर नहीं किए जाते हैं, और इसलिए ये सभी कर्म "मृत्यु के लिए डाल दिए जाएंगे।" इसलिए, फरीसियों से यीशु मसीह के प्रश्न के लिए: "क्या हम सब्त के दिन अच्छा करें, या बुराई करें? आत्मा को बचाने के लिए, या नष्ट करने के लिए? लेकिन वे चुप थे। और उन्हें क्रोध से देखकर, उनके मन की कठोरता पर शोकित होकर, उस ने उस मनुष्य से कहा, अपना हाथ बढ़ा। वह बढ़ा, और उसका हाथ दूसरे की तरह ठीक हो गया ”(मरकुस ३:४,५)
"इसलिये सब्त के दिन भलाई करना सम्भव है" (मत्ती 12:12)।
तो आप हमेशा अच्छा कर सकते हैं।
"जो धर्म करता है, वह ज्योति के पास जाता है, कि उसके काम प्रगट हों, क्योंकि वे परमेश्वर में रचे गए हैं" (यूहन्ना 3:21)
आप हमेशा अच्छे कर्म कर सकते हैं, क्योंकि वे भगवान में किए जाते हैं।
यदि हमारे अच्छे कर्म हमारे भगवान के नाम पर किए जाते हैं, तो आराम, या उपवास, या रात का भोजन प्रतीक होगा, क्योंकि वे हमारे द्वारा महसूस किए जाते हैं, समझे जाते हैं।
यदि हम उनके सार को समझे बिना कुछ अनुष्ठान करते हैं, तो यह सब सिर्फ एक संस्कार, एक मृत संकेत होगा, और बदले में उन्हें दिया जाता है, जैसा कि शास्त्र कहता है, "खाने और पीने के साथ, और मांस से संबंधित विभिन्न प्रकार के अनुष्ठान और अनुष्ठान , स्थापित केवल सुधार के समय तक थे ”(इब्रानियों ९:१०)
यदि उन्होंने पाप के लिए बलिदान दिया, तो यह केवल लोगों को सिखाने और चेतावनी देने के लिए था कि पाप निर्दोष रक्त का बहा है, कि हमारी बुराई के कारण दूसरे लोग पीड़ित होते हैं और इस तरह हमें सुधारते हैं, साथ ही यह बताते हैं कि हम पाप के लिए भी पापी हैं बेगुनाहों की कीमत चुका रहा है।
इसलिए, यदि हमने अपने पाप को महसूस किया, एक बार और सभी के लिए यीशु मसीह के लहू द्वारा शुद्ध किया गया, तो हमने अपने हृदयों में मसीह को प्राप्त किया और हमारे दिलों में लंबे समय से प्रतीक्षित शांति आई, परमेश्वर की शांति, जो हमें शांति, शांति प्रदान करती है। और हम पाप के लिथे मरे। और अब हम जीवित नहीं हैं, परन्तु परमेश्वर हम में रहता है, और हम अपने व्यर्थ कर्मों, शारीरिक वासनाओं, वासना, अभिमान से शांत हो गए हैं। यदि परमेश्वर का आत्मा हम में वास करता है, तो वे अब हम पर शासन नहीं करेंगे, क्योंकि यहोवा हमें शान्ति देता है।
"हमने भगवान को अपने भगवान की तलाश की: हमने उसे मांगा, - और उसने हमें आराम दिया ..." (द्वितीय इतिहास 14: 7) "- मेरा ईसाई भाई इस तरह के छंदों को लिखता और उद्धृत करता है।
दिलचस्प टिप्पणी, है ना?
पुराने नियम में, सब्त का दिन यहोवा और इस्राएल के लोगों के बीच एक चिन्ह था, और एक चिन्ह, जैसा कि हमने पाया, एक आसन्न दृष्टिकोण का सूचक है, किसी चीज़ की सिद्धि का संकेत है। तब उन्होंने इस दिन को शाब्दिक रूप से सम्मानित किया, एक छाया में, एक छवि में रहते थे। एक बार जब शरीर स्वयं आया, तब ऐसा हुआ, कि सब्त का पूर्वाभास हुआ, जिसके लिए यह एक संकेत था - सब्त का विश्राम, जो प्रभु उस आत्मा को देता है जिसने उस पर विश्वास किया है। "उस दिन कुछ मत करो," पुराने नियम ने कहा। “और शनिवार को तुम भलाई कर सकते हो,” मसीह कहते हैं। पत्र को समाप्त कर दिया गया है, मसीह ने सब्त के दिन की आध्यात्मिक समझ को लाया, "उसने अपनी शिक्षा के द्वारा आज्ञाओं की व्यवस्था को समाप्त कर दिया।" पहले, पुराने नियम के अनुसार, परमेश्वर को सात में से केवल एक दिन, क्वायर का एक भाग दिया गया था, लेकिन अब, नए के अनुसार, अब "चाहे तुम खाओ या पीओ, या जो कुछ तुम करो, सब कुछ महिमा के लिए करो परमेश्वर का" (1 कुरिं. 10:31)। "और जो कुछ तुम करो, वह मन से करो, जैसे कि प्रभु के लिए, और पुरुषों के लिए नहीं" (कुलुस्सियों 3:23)। पहले, पुराने कानून के अनुसार, प्रभु हमारे दशमांश, हमारे सब्त के दिन थे, अब हम उसके हैं, हम पूर्ण हैं, हमारा पूरा जीवन है, और सप्ताह का एक दिन नहीं: "क्या हम जीवित हैं - प्रभु के लिए हम रहते हैं; चाहे हम मरें - यहोवा के लिए हम मरते हैं: और इसलिए, चाहे हम जीवित रहें या मरें, - यहोवा हमेशा।" (रोम। 14: 8)
आइए अब हम व्यवस्था के अगले तत्व पर विचार करें, जिसे मसीह ने समाप्त कर दिया। मैं दोहराता हूं, उसने पत्र, छाया को समाप्त कर दिया, लेकिन साथ ही साथ इस पुराने नियम के आदेश के सार, अर्थ, आत्मा को प्रकट किया।
मत्ती के सुसमाचार के १५वें अध्याय में, फरीसियों और मसीह के बीच एक और विवाद का वर्णन किया गया है। फरीसियों ने हाथ, कटोरे और बेंच धोने की रस्म को ध्यान से देखा। यह देखकर कि मसीह और उसके शिष्यों ने इन स्नानों को विशेष महत्व नहीं दिया, फरीसियों ने उसे निन्दा करना शुरू कर दिया: “तेरे चेले प्राचीनों की परंपरा का उल्लंघन क्यों करते हैं? क्योंकि वे रोटी खाते समय हाथ नहीं धोते” (मत्ती १५:२)। क्राइस्ट, उनका उत्तर देते हुए, इंगित करते हैं कि बड़ों की परंपरा के लिए किसी को भी ईश्वर की आज्ञा का उल्लंघन नहीं करना चाहिए, कहते हैं कि ये लोग अपने होठों से ईश्वर का सम्मान करते हैं, लेकिन उनके दिल उससे दूर हैं। एक ओर, हम एडवेंटिस्टों की राय से सहमत हो सकते हैं कि मसीह और फरीसियों के बीच संघर्ष भड़क गया क्योंकि प्रभु ने उनकी परंपराओं का उल्लंघन किया, मोज़ेक कानून, तल्मूड की उनकी विस्तृत व्याख्या। हालाँकि, यह एडवेंटिस्ट उत्तर सत्य का केवल एक हिस्सा है। मसीह ने फरीसियों को इस तथ्य के लिए फटकार लगाई कि वे, बड़ों की परंपरा को धारण करते हुए, ईश्वर की आज्ञा को समाप्त करते हैं, अपना भाषण जारी रखते हैं और लोगों को यह सिखाना शुरू करते हैं कि क्या अशुद्ध है और क्या किसी व्यक्ति को अशुद्ध नहीं करता है। और यहाँ हम फिर से स्पष्ट रूप से देखते हैं कि कैसे मसीह अपनी शिक्षा के द्वारा, शिक्षा के द्वारा आज्ञाओं की व्यवस्था को समाप्त कर देता है।
यह समझने के लिए कि वह किस बारे में बात कर रहा है, आपको पाठकों को याद दिलाना होगा कि पुराने नियम के कानून के अनुसार सभी भोजन, सभी जानवरों को शुद्ध और अशुद्ध में विभाजित किया गया था: "और यहोवा ने मूसा और हारून से कहा: बच्चों से कहो इस्राएल: जो पशु तुम खा सकते हो वे ये हैं, पृय्वी के सब पशुओं में से भी हैं; जितने पशुओं के खुर और खुरोंके खुरोंके खुर, और पाग चबाते हों, वे सब खा; केवल पागुर और फटे खुर वालों में से इन्हें न खाना; ऊँट, क्योंकि वह पाग को तो चबाता है, परन्तु उसके खुर फटे हुए नहीं होते, वह तुम्हारे लिये अशुद्ध है; और एक जर्बो, क्योंकि वह गम चबाता है, लेकिन उसके खुर फटे नहीं हैं, वह तुम्हारे लिए अशुद्ध है ... "और इसी तरह। और आगे यहोवा कहता है कि यदि कोई किसी अशुद्ध पशु का स्वाद चख ले, तो वह अशुद्ध हो जाएगा: “किसी रेंगनेवाले जन्तु के द्वारा अपने प्राण अशुद्ध न करना, और उनके द्वारा अपने आप को अशुद्ध न करना, कि उनके द्वारा अशुद्ध हो जाओ, क्योंकि मैं ही हूं अपने परमेश्वर यहोवा, पवित्र बनो और पवित्र बनो, क्योंकि मैं पवित्र हूं; और पृथ्वी पर रेंगनेवाले किसी जन्तु के द्वारा अपने प्राण अशुद्ध न करना" (लैव्यव्यवस्था ११:४३-४४)।
पुराने नियम के अनुसार जीने वाले लोगों ने साफ और अशुद्ध भोजन के बीच के अंतर को बहुत गंभीरता से लिया। यहाँ तक कि प्रभु को पतरस को कई बार उन जानवरों को मारने और खाने के लिए मनाना पड़ा जिन्हें कानून द्वारा अशुद्ध माना जाता था। (प्रेरितों १०:१४)
नए नियम में यीशु ने अशुद्धता के बारे में क्या कहा? “कोई भी वस्तु जो मनुष्य के भीतर बाहर से प्रवेश करती है, वह उसे अशुद्ध नहीं कर सकती; परन्तु जो उसमें से निकलता है वह मनुष्य को अशुद्ध करता है" (मरकुस 7:15)। मसीह के इन शब्दों में, एक बार फिर, पुराने और नए नियम के बीच बहुत बड़ा अंतर बहुत स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ था। छाया छूट जाती है, सार रह जाता है। साहित्यिकता अंतिम मंजिल तक फीकी पड़ जाती है, सच्चाई सामने आ जाती है। स्वच्छ और अशुद्ध भोजन के बीच का पूरा भेद अपना शाब्दिक अर्थ खो देता है। कोई भी भोजन, मसीह कहते हैं, किसी व्यक्ति को अशुद्ध नहीं कर सकता। वास्तविक, वास्तविक अपवित्रता तब होती है जब किसी व्यक्ति के दिल से निकलता है: "बुरे विचार, व्यभिचार, व्यभिचार, हत्या, चोरी, लोभ, द्वेष, छल, अभद्रता, ईर्ष्या, निन्दा, अभिमान, पागलपन, - यह सब बुराई से आता है भीतर और मनुष्य को अपवित्र करता है ”(मरकुस ७:२३)। इस प्रकार, क्राइस्ट ने जोर को पूरी तरह से बदल दिया: किसी व्यक्ति की मुख्य समस्या यह नहीं है कि वह क्या खाता है, बल्कि उसका दिल कैसा है, उसमें क्या घोंसला है? यदि इसमें शामिल है: द्वेष, निन्दा, शपथ ग्रहण, ईर्ष्या, और इसी तरह - यह एक व्यक्ति का वास्तविक, सच्चा अपमान है। नए नियम में भोजन कोई मायने नहीं रखता। "भोजन हमें परमेश्वर के निकट नहीं लाता, क्योंकि यदि हम खाते हैं, तो हमें कुछ भी प्राप्त नहीं होता है; चाहे हम खाएँ, हम कुछ नहीं खोते ”(१ कुरि० ८:८)। और यहाँ हम फिर से "आत्मा और सच्चाई में आराधना" की बहुआयामी अवधारणा के एक पहलू को टटोलते हैं। एक सच्चा उपासक जिसे पिता ढूंढ़ता है, वह अब इस बात की चिन्ता नहीं करेगा कि वह क्या खा सकता है, चाहे वह मूसा की व्यवस्था के अनुसार शुद्ध हो या नहीं, अपने मन में यह चिन्ता न करेगा कि वह मुझे अशुद्ध करेगा या नहीं। मसीह के सच्चे उपासक के लिए, ये सभी प्रश्न अब आवश्यक नहीं हैं, यह सब सिर्फ एक "छाया", "एक पुराना पत्र", "गरीब, कमजोर भौतिक सिद्धांत" था। जो “आत्मा और सच्चाई से” पिता की उपासना करता है, उसके लिए इससे भी अधिक गंभीर प्रश्न होगा: मेरे हृदय की स्थिति क्या है? यह क्या कर रहा है? वहाँ क्या है - ईश्वर का आभार, प्रेम, धैर्य, नम्रता, या क्रोध, घृणा, अभिमान और ईर्ष्या? इस तरह के सवाल सच्चे प्रशंसकों के लिए सवालों की तुलना में कहीं अधिक प्रासंगिक हैं जैसे कि मैं क्या खाना खा सकता हूं और क्या नहीं खा सकता। ये सभी "छाया" हैं, प्रोटोटाइप, वे अब सच्चे प्रशंसकों के लिए एक बड़ी भूमिका नहीं निभाते हैं। आत्मा महत्वपूर्ण है, अर्थ महत्वपूर्ण है, अक्षर नहीं।
ईश्वर की सच्ची आराधना को विश्वासियों के हृदय में जड़ जमाने में समय लगता है। ईसाईयों ने नए नियम की आराधना के सार को तुरंत नहीं समझा, बहुत बार झूठे शिक्षक समुदायों में "न्यायीकरण" करते थे और विश्वासियों पर उनकी शिक्षा थोपते थे, जिसका सच्ची आराधना से कोई लेना-देना नहीं था, जिसकी प्रभु अब हमसे अपेक्षा करता है। प्रेरित पौलुस ने ऐसी शिक्षाओं को "यहूदी दंतकथाएँ और उन लोगों की विधियों को कहा जो सत्य से फिरते हैं" (तीतुस 1:14)। इन झूठे सिद्धांतों ने दावा किया कि कोई भी अशुद्ध भोजन से अशुद्ध किया जा सकता है, क्योंकि आगे पौलुस कहता है: “शुद्ध के लिए सब कुछ शुद्ध है; लेकिन अशुद्ध और अविश्वासियों के लिए कुछ भी शुद्ध नहीं है, लेकिन उनका दिमाग और विवेक दोनों अशुद्ध हैं ”(व। 15)। इसी तरह की समस्या कुलुस्सा शहर में विश्वासियों के बीच उत्पन्न हुई। इसलिए, पॉल, पवित्र आत्मा के नेतृत्व में, उन्हें निर्देश देता है: "इसलिए, यदि आप दुनिया के तत्वों के लिए मसीह के साथ मर गए, तो आप क्यों, जो दुनिया में रहते हैं, नियमों का पालन करते हैं: 'स्पर्श मत करो ,' 'मत खाओ,' 'स्पर्श मत करो' - कि सब कुछ उपयोग से क्षय हो जाता है, - मनुष्य की आज्ञाओं और शिक्षाओं के अनुसार? यह केवल स्व-इच्छा सेवा, नम्रता और शरीर की थकावट में ज्ञान का रूप है, मांस की संतृप्ति की कुछ उपेक्षा में "(कुलुस्सियों २: २०-२३)। आत्मा और सच्चाई में आराधना" बाहरी नुस्खे के साथ किसी भी चिंता को शामिल नहीं करती है, उदाहरण के लिए, क्या खाया जा सकता है या क्या नहीं और क्या हो सकता है या क्या नहीं छुआ। ईसाई, प्रेरित के शब्दों में, "मसीह के साथ दुनिया के तत्वों के लिए मर गया," इसलिए ऐसे प्रश्नों का उनके लिए कोई अर्थ नहीं होना चाहिए। केवल एक प्रकार का ज्ञान, स्वयं ज्ञान नहीं, केवल एक छाया, और नहीं सार ही। यह सेवा स्व-इच्छा, नौटंकी है, जिसकी भगवान को अब आवश्यकता नहीं है। भगवान को प्रसन्न करने वाली पूजा, "आत्मा और सच्चाई में पूजा" पूरी तरह से अलग है और वह पूरी तरह से अलग प्रश्नों में रुचि रखता है और n समझ।
दूसरे शब्दों में, हम कह सकते हैं कि मसीह ने पुराने नियम की आराधना की धार्मिक और कर्मकांड प्रणाली पर एक और प्रहार किया।
"उसकी शिक्षा के द्वारा आज्ञाओं की व्यवस्था को समाप्त कर दिया" ... (कुलुस्सियों २:१५) मसीह की शिक्षा ने पुराने नियम के शाब्दिकवाद के लिए जगह नहीं छोड़ी, बल्कि, इसके विपरीत, मनुष्य के सार, सत्य, हृदय के साथ व्यवहार किया, और छाया और पत्र के साथ नहीं।
आइए हम मसीह और फरीसियों के बीच के विवाद की ओर लौटते हैं। मरकुस हमें बताता है कि पुराने नियम के विश्वासी न केवल "जब तक अपने हाथों को अच्छी तरह धो न लें तब तक न केवल खाना; और जब वे बाजार से आते हैं, तब तक भोजन न करें, जब तक कि वे अपने आप को न धो लें। और भी बहुत सी चीजें हैं जिन्हें उन्होंने धारण करना स्वीकार किया: कटोरे, मग, कड़ाही और बेंचों की धुलाई का निरीक्षण करना।" (मरकुस ७:३-४)।
कोई भी फरीसियों की निंदा कर सकता है कि वे बहुत अधिक ईमानदार और सावधान थे जिसके साथ उन्होंने बाहरी स्नान किया था। हालांकि, वशीकरण का यह सिद्धांत किसी भी तरह से केवल "मानव परंपरा" नहीं है। यह अक्सर लैव्यव्यवस्था, संख्या, व्यवस्थाविवरण की पुस्तकों में पाया जा सकता है। लैव्यव्यवस्था के १५वें अध्याय में, हम बार-बार दोहराए जाने वाले नियम का पालन करते हैं: यदि कोई व्यक्ति किसी को या किसी अशुद्ध वस्तु को छूता है, तो वह स्वयं अशुद्ध हो जाता है। "वह अपके वस्त्र धोकर जल से स्नान करे, और सांफ तक अशुद्ध रहेगा।" - लैव्यव्यवस्था 15:21. मसीह ने इन बाहरी वशीकरणों पर अधिक ध्यान नहीं दिया। उसने शांति से कोढ़ियों, मृतकों, रक्तस्राव से पीड़ित महिला को छुआ, अर्थात्। जो व्यवस्था के अनुसार अशुद्ध समझे जाते थे, और जिन को छूना शुद्ध मनुष्य को अशुद्ध करता था। हालांकि, कौन यह दावा करने की हिम्मत करेगा कि इन लोगों को छूने से मसीह किसी तरह "अपवित्र" हो सकता है? अब यह स्पष्ट हो गया है कि उसने फरीसियों के बीच ऐसा क्रोध क्यों पैदा किया, जिन्होंने ध्यान से तोराह के सभी नुस्खों का पालन किया और उन्हें अपने साथ जोड़ा।
हालाँकि, फरीसियों ने उस आध्यात्मिक सार को नहीं देखा जो प्रभु एक अशुद्ध व्यक्ति को छूने के माध्यम से अशुद्धता और अशुद्धता के बारे में बाहरी नुस्खे के पीछे कहना चाहता था। हम सभी बीमार हैं, इस दुनिया में पाप से संक्रमित हैं। कुछ अधिक पीड़ित हैं, अन्य - रोग का कम गंभीर रूप। हम न केवल खुद बीमार पड़ते हैं, बल्कि एक-दूसरे को संक्रमित भी करते हैं, अशुद्ध को छूकर एक-दूसरे को अपवित्र करते हैं, जो हृदय में निहित पाप है। पुराने नियम में, परमेश्वर ने इस सत्य को एक दृश्य, दृश्य तरीके से, एक शाब्दिक, शारीरिक स्पर्श के माध्यम से अशुद्धता की बात करते हुए दिखाया। हम 1 कुरिन्थियों के अध्याय 15 में प्रेरित पौलुस में इन पुराने नियम की अवधारणाओं का एक नया नियम पढ़ते हैं: "धोखा न खाना: बुरे समुदाय अच्छे नैतिकता को भ्रष्ट करते हैं" (15:33)। भजन 1 एक ऐसे व्यक्ति की प्रशंसा करता है जो "दुष्टों की सभा में नहीं जाता, और पापियों के मार्ग में नहीं खड़ा होता, और भ्रष्टाचारियों की सभा में नहीं बैठता।" हम, विश्वास के लोग, पाप को छूने के द्वारा, ईश्वरविहीन और पापी लोगों के साथ संचार के माध्यम से स्वयं को अपवित्र कर सकते हैं। हाँ, मसीही विश्‍वासियों का अविश्वासियों पर सकारात्मक प्रभाव पड़ता है जब वे पृथ्वी के नमक और संसार की ज्योति बनने के अपने भाग्य को पूरा करते हैं। लेकिन इस घटना का उल्टा भी होता है, जब भगवान का बच्चा इस दुनिया की पापी आदतों और रीति-रिवाजों को अपनाना शुरू कर देता है, पाप को सहवास से देखता है, सतर्कता खो देता है। इस मामले में, वह अशुद्ध को छूकर अशुद्ध हो जाता है, उसे अशुद्धता की प्राप्ति की आवश्यकता होती है, उसे धोने की आवश्यकता होती है।
पुराने नियम में, धुलाई शाब्दिक रूप से की जाती थी, मांस को पानी से धोया जाता था। नया नियम इस आज्ञा को आत्मिक दृष्टि से देखता है। पानी से शारीरिक धुलाई सिर्फ एक प्रतीक थी, एक और "भविष्य के आशीर्वाद की छाया।" स्नान के नए नियम की अवधारणा पानी से शरीर के बाहरी धुलाई से कहीं अधिक गहरी है। “या क्या तुम नहीं जानते कि अधर्मी परमेश्वर के राज्य के वारिस न होंगे? धोखा न खाओ: न तो व्यभिचारी, न मूर्तिपूजक, न व्यभिचारी, न मलकी, न सोडोमी, न चोर, न लोभी, न पियक्कड़, न गाली देनेवाले, न शिकारी, न परमेश्वर के राज्य के वारिस होंगे। और तुम में से कुछ ऐसे थे; परन्तु तुम धोए गए, परन्तु पवित्र किए गए, परन्तु हमारे प्रभु यीशु मसीह के नाम से और हमारे परमेश्वर के आत्मा के द्वारा धर्मी ठहरे" (१ कुरि. ६:९-११)। नए नियम में, यह अब धोया जाने वाला शरीर नहीं है, बल्कि आत्मा है, एक व्यक्ति के आंतरिक सार का परिवर्तन और नवीनीकरण होता है। मुख्य और कुंजी, हमेशा की तरह, नए नियम के लिए आंतरिक है, बाहरी नहीं, यह हृदय का परिवर्तन और परिवर्तन है, न कि मांस की धुलाई। "क्योंकि हम भी कभी नासमझ, विद्रोही, भटके हुए थे, कामों और विभिन्न सुखों के दास थे, क्रोध और ईर्ष्या में रहते थे, नीच थे, एक दूसरे से नफरत करते थे। जब हमारे उद्धारकर्ता, परमेश्वर का अनुग्रह और प्रेम प्रकट हुआ, तो उसने हमें धार्मिकता के कामों से नहीं बचाया, जो हम करते थे, लेकिन उसकी दया से, पवित्र आत्मा द्वारा पुनरुद्धार और नवीनीकरण का स्नान ”(तीतुस 3: 2- 5). एक आधुनिक अनुवाद में, अंतिम वाक्यांश इस तरह पढ़ता है: "उसने हमें विस्मृति से बचाया, जिसमें हम सभी पुनर्जीवित हुए और पवित्र आत्मा के लिए धन्यवाद का नवीनीकरण किया।"
और यहाँ हम फिर से उसी सिद्धांत से मिलते हैं: पुराने नियम में, परमेश्वर ने अशुद्धता से शुद्ध होने के लिए शरीर की बाहरी, शाब्दिक धुलाई करने की आज्ञा दी थी। नए नियम में प्रवेश करते हुए, हम देखते हैं कि उस बाहरी धुलाई के द्वारा, प्रभु ने अगले "भविष्य के अच्छे" के बारे में गवाही दी - उस आध्यात्मिक धुलाई के बारे में, पाप से दूषित पतित मानव हृदय का पुनर्जन्म। छाया विलीन हो जाती है, सार सामने आ जाता है। और फिर, "मृत पत्र" की सेवा "आत्मा और सच्चाई में" सेवा का मार्ग प्रशस्त करती है। "खराब भौतिक सिद्धांतों" को त्याग दिया जाता है, और सार स्वयं उनमें से प्रकट होता है। तितली कोकून से मुक्त होती है। एक अद्भुत, आध्यात्मिक सत्य, जैसा कि वह था, एक कोकून से "हैच", एक "पुराना पत्र", और उसमें से उड़ जाता है। जब हम इस अद्भुत आध्यात्मिक सत्य को देखना शुरू करते हैं, तो क्या हमें दूसरे कोकून की आवश्यकता होती है? अर्थ चमकने पर क्या "पुराना पत्र" आवश्यक है, जो उस समय के लिए छिपा हुआ था?
हालाँकि, इस तरह की सोच फरीसियों के लिए पूरी तरह से अलग थी, जिन्होंने पत्र को पकड़ रखा था, अभी तक उनके दिमाग से पर्दा नहीं हटाया गया था, इसलिए उन्हें ऐसा लगा कि मसीह हर कदम पर कानून तोड़ रहे हैं। ऐसा क्यों हुआ, हम पहले ही देख चुके हैं। मसीह के लिए, व्यवस्था का पत्र अब महत्वपूर्ण नहीं था। वह इस पत्र के सार, आत्मा, अर्थ को प्रकट करने आए थे। यह कोई संयोग नहीं है कि यूहन्ना उसे लोगो, अर्थ, सार, अर्थ कहता है, और फिर जोड़ता है: "क्योंकि व्यवस्था मूसा के द्वारा दी गई थी; अनुग्रह और सच्चाई यीशु मसीह के द्वारा आई। और वचन देहधारी हुआ, और अनुग्रह और सच्चाई से परिपूर्ण होकर हमारे बीच वास किया ”(यूहन्ना १:१७; १४)। मसीह अनुग्रह और सच्चाई से भरा शब्द है... आप इससे बेहतर नहीं कह सकते।
जहां सत्य, सच्चा आध्यात्मिक अर्थ चमकता था, अब कोकून, "पुराने पत्र" को बंधने की जरूरत नहीं थी, इसलिए मसीह ने इसे आसानी से फेंक दिया, पापियों, चुंगी लेने वालों, वेश्याओं, विधर्मियों के साथ संवाद किया, मृतकों को छुआ, कोढ़ी, एक महिला जो लहू से पीड़ित हुआ, जो उसे व्यवस्था के अनुसार अशुद्ध कर देता। हालाँकि, मसीह ने न केवल खुद को अशुद्ध किया, ऐसे लोगों के साथ संवाद किया और उन्हें छुआ, बल्कि, इसके विपरीत, बीमारों को चंगा किया, कोढ़ियों को शुद्ध किया, मृतकों को जीवित किया, पापियों, विधर्मियों, कर संग्रहकर्ताओं की गिरी हुई आत्माओं को पुनर्जीवित किया।
और यह एक सुंदर छवि थी। मूसा की व्यवस्था के अनुसार, सभी सूचीबद्ध श्रेणियों के लोगों को अशुद्ध, अशुद्ध, स्पर्श करने वाला माना जाता था, जिससे व्यक्ति अशुद्ध हो जाता था।
हम जानते हैं कि अक्सर पतित, पाप-संक्रमित लोगों की उपस्थिति ही हमें अशुद्ध कर सकती है, हमें उन्हीं दोषों से संक्रमित कर सकती है जो वे लोग झेलते हैं। ऐसी अभिव्यक्ति भी है: "सड़क ने उसे पाला।" युवा, नाजुक आत्माएं बहुत आसानी से बुरे प्रभाव में आ जाती हैं, पवित्र और दिव्य हर चीज पर हंसना शुरू कर देती हैं, हानिकारक, बुरी आदतों को प्राप्त करना शुरू कर देती हैं: धूम्रपान, नशे, मादक पदार्थों की लत ... जो हमारे संपर्क में आते हैं और हमें अशुद्ध करते हैं। यह आध्यात्मिक सत्य मोज़ेक कानून में विभिन्न प्रकार की अशुद्धता और वशीकरण करने की आवश्यकता के उल्लेख के तहत छिपा हुआ था।
जैसा कि हमने देखा, मसीह ने खुद को अशुद्ध नहीं माना, उन लोगों को छूना, जिन्हें मोज़ेक कानून के अनुसार अशुद्ध माना जाता था। इसके विपरीत, उन्हें शुद्ध किया गया था। और इसमें हम, भगवान की मदद से, एक सुंदर प्रतीक, एक छवि, एक छाया कास्टिंग, हम एक और "अच्छा" देख सकते हैं। पुनरुत्पादित, पतित मनुष्य अपने बुरे प्रभाव से दूसरों को अपवित्र करता है और अन्य पापियों के इस प्रभाव को महसूस करते हुए स्वयं को अशुद्ध करता है। केवल वही जो हमारी गंदगी को साफ कर सकता है, वह है मसीह।
निम्नलिखित चित्र बनाया गया है: एक असली डॉक्टर घायल, बीमार लोगों से भरा हुआ, जो एक दूसरे को और भी अधिक संक्रमित करते हैं और बीमारी को बढ़ाते हैं। केवल वही एक बीमार, पाप-संक्रमित आत्मा को चंगा कर सकता है। केवल उसी में पर्याप्त शक्ति है, हमारे घावों के लिए एक मरहम है, हमारे घावों के लिए एक उपचार मरहम है, हमारी अशुद्धता और हमारे पापों को धोने के लिए शुद्ध पानी है। हालाँकि, अस्पताल में उपचार पूरी तरह से स्वैच्छिक है, सभी के लिए उपलब्ध है, लेकिन केवल उन लोगों के लिए जो अपनी बीमारी और अशुद्धता के बारे में जानते हैं और, यह महसूस करने के बाद, उपचार के लिए डॉक्टर से गुहार लगाएंगे। इस विचार की पुष्टि सुसमाचार की घटना से होती है जब फरीसियों ने मसीह को कर लेने वालों और पापियों की संगति में देखा, जो लोग व्यवस्था की दृष्टि से अशुद्ध हैं, जो उसे अशुद्ध कर सकते थे। इसलिए, यह स्वाभाविक है कि फरीसी हैरान थे: क्या यह रब्बी अशुद्ध होने से नहीं डरता? अपने आप को ऐसे खतरे में क्यों डालें? परन्तु यीशु ने क्या उत्तर दिया: "स्वस्थों को वैद्य की नहीं, परन्तु बीमारों की आवश्यकता है... क्योंकि मैं धर्मियों को नहीं, परन्तु पापियों को मन फिराने के लिये बुलाने आया हूं" (मत्ती ९:१२-१३)। एक धर्मी व्यक्ति को पश्चाताप की आवश्यकता नहीं होती है, एक स्वस्थ व्यक्ति को उपचार की आवश्यकता होती है। जब तक कोई व्यक्ति अपने पाप को नहीं पहचानता, तब तक उसकी बीमारी, अपने आप को स्वस्थ और धर्मी समझती है - काश! - मसीह उसकी मदद नहीं कर सकता। चंगाई शुरू करने के लिए, आपको अपनी पापपूर्णता, कमजोरी और अज्ञानता की एक विनम्र स्वीकारोक्ति की आवश्यकता है। और फिर उपचार शुरू हो जाएगा, और फिर दिल से पर्दा हटा दिया जाएगा, व्यक्ति आध्यात्मिक वास्तविकता को देखना, समझना शुरू कर देगा, भगवान की प्रतीकों की भाषा। आखिरकार, मसीह द्वारा की गई सभी चंगाई सचमुच आध्यात्मिक उपचार का एक अद्भुत प्रतीक है जिसे मसीह ने उस समय किया था और आज भी जारी है। मसीह आध्यात्मिक अंधेपन को ठीक करता है - और एक व्यक्ति देखना शुरू कर देता है, खुद को अंतिम पापी के रूप में देखने के लिए, यह देखने के लिए कि प्रभु कितना महान और दयालु है, उसका मरहम लगाने वाला, बाइबल में गहरे आध्यात्मिक अर्थ को देखने के लिए, दिल पर पड़ा घूंघट है हटाया जा रहा है, शाब्दिकता का परदा, पत्र की सेवा का, न कि पवित्रशास्त्र का। आज तक, मसीह लोगों को आत्मिक मृत्यु से पुनरुत्थित करता है, "प्रचुर मात्रा में जीवन," एक पूर्ण और आनंदमय जीवन देता है। मसीह अभी भी राक्षसों को बाहर निकालता है - बुरी जुनून, वासना, बुरी आदतें, क्रोध और चिड़चिड़ापन हमारे दिल से। मसीह आज तक आध्यात्मिक रूप से कोढ़ियों को शुद्ध करता है। वैसे कुष्ठ रोग पाप नाम की बीमारी की एक चौंकाने वाली छवि है। कुष्ठ रोग से पीड़ित व्यक्ति जीवित सड़ जाता है, शरीर की कोशिकाएं धीरे-धीरे मर जाती हैं, मांस के टुकड़े व्यक्ति से गिर जाते हैं, लेकिन उसे दर्द नहीं होता है। इसी प्रकार जो व्यक्ति अपने पापरहितता पर भरोसा रखता है, अपने हृदय में कोई अशुद्धता, पाप, अभिमान नहीं देखता है, वह नैतिक रूप से बदतर और बदतर हो जाता है, इस बीच वह अपने आप को सही और पापरहित मानता रहता है।
लेकिन जब मसीह आता है और प्रकट करता है कि "अंधेरे में छिपा हुआ" क्या है, तो हमारे पास 2 तरीके हैं - या तो उपचार के लिए उसके पास दौड़ें, या उससे दूर भागें, अंधेरे में, जहां पाप और भ्रष्टता इतनी ध्यान देने योग्य और दोषपूर्ण नहीं हैं। यीशु ने उदास होकर कहा, “ज्योति जगत में आई, परन्तु लोग अन्धकार को उजियाले से अधिक प्रिय समझते थे, क्योंकि उनके काम बुरे हैं। जो कोई अधर्म से प्रीति रखता है, वह ज्योति के पास नहीं जाता, ऐसा न हो कि उसके काम प्रगट हो जाएं, क्योंकि वे बुरे हैं।” (यूहन्ना अध्याय ३)
तो, हम इस तथ्य पर रुक गए कि प्रकाश दुनिया में आया, शब्द, लोगो, अर्थ, सत्य दुनिया में आया। पुराने नियम में इसके केवल प्रोटोटाइप थे, केवल छाया, संकेत, प्रतीक, छाया, और स्वयं सार नहीं। हालाँकि, मसीह ने दुनिया में आने के बाद, लोगों के लिए सच्चाई को समझने, पत्र के पीछे के कानून का अर्थ देखने की अपनी इच्छा की घोषणा की। "मैं जगत में ज्योति होकर आया हूं, ताकि जो कोई मुझ पर विश्वास करे, वह अन्धकार में न रहे" (यूहन्ना 12:46)।
आइए आपके साथ देखते हैं कि इस प्रकाश से अन्य कौन सी छायाएँ बिखरी हैं। मसीह ने पुराने नियम से सत्य की भाषा में, आत्मिक वास्तविकता की भाषा में और क्या अनुवाद किया?
नीकुदेमुस के साथ बातचीत में, मसीह इस्राएल के लोगों के इतिहास के एक प्रसंग को याद करते हैं। गिनती के २१वें अध्याय में, यहोवा ने अपने लोगों को जो दंड भेजा है, उनमें से एक बड़बड़ाहट के लिए वर्णित है: "और लोगों ने परमेश्वर और मूसा के विरुद्ध कहा: तुम हमें मिस्र से जंगल में मरने के लिए क्यों लाए, क्योंकि न तो रोटी है और न ही पानी, और हमारी आत्मा इस अनुपयुक्त भोजन से घृणा करती है। और यहोवा ने उन लोगों पर जहरीले सांप भेजे, जिन्होंने लोगों को डंक मारा, और इस्राएलियों की एक भीड़ मर गई।" (२१:५-६)। लोग अपनी अवज्ञा के लिए पश्चाताप करते हैं और मूसा से प्रार्थना करने के लिए कहते हैं कि यहोवा साँपों को हटा देगा। मूसा की प्रार्थना के उत्तर में, यहोवा ने आज्ञा दी: “अपने आप को एक साँप बनाओ और इसे बैनर पर रखो, और इसे देखने वाला डंक जीवित रहेगा। और मूसा ने पीतल का एक साँप बनाया और उसे एक बैनर पर रखा, और जब साँप ने एक आदमी को डस लिया, तो उसने पीतल के साँप को देखा और जीवित रहा ”(21: 7-8)। जो कोई भी निर्मम नाग को देखता वह जीवित रह जाता। मसीह, इस प्रसंग को याद करते हुए, नीकुदेमुस से कहता है कि उसे स्वयं स्वर्गारोहित किया जाना चाहिए, ताकि हर कोई जो उस पर विश्वास करता है, नाश न हो, परन्तु अनन्त जीवन प्राप्त करे। (यूहन्ना ३:१४-१५)। १५ शताब्दी पहले, बेशर्म सर्प पर एक शाब्दिक दृष्टि ने एक इस्राएली को शाब्दिक मृत्यु से बचाया। अब, मसीह कहते हैं, मैं वह निर्लज्ज सर्प हूँ। मुझे क्रूस पर ले जाया जाएगा। नाश न होने और अनन्त जीवन प्राप्त करने के लिए, आपको मुझे विश्वास की आँखों से देखने की आवश्यकता है।
हम एक बार फिर से आश्वस्त हैं कि पुराने नियम में अपने सामान्य रूप से सामान्य वर्णन में एक गहरा आध्यात्मिक सत्य शामिल है जिसे मसीह ने नीकुदेमुस के सामने प्रकट किया था।
अगली बार, मसीह के साथ बात करते हुए, यहूदियों ने उस पर विश्वास करने के लिए उससे एक चिन्ह की माँग की। उसी समय, उन्होंने उसे इस्राएलियों के इतिहास की एक और घटना की याद दिलाई, जब मूसा ने उन्हें मन्ना दिया, "स्वर्ग से रोटी।" इसके बारे में सुनकर, मसीह फिर से पत्र से एक गहरा आध्यात्मिक अर्थ निकालते हैं, कोकून से एक और तितली को मुक्त करते हैं और उन्हें बताते हैं कि पिता जो सच्ची रोटी लोगों को देता है, वह स्वयं मसीह है, "जीवन की रोटी": "मैं हूं जीवन का आहार; जो मेरे पास आता है वह भूखा नहीं होगा, और जो मुझ पर विश्वास करता है वह कभी प्यासा नहीं होगा ”(यूहन्ना ६:३५)। और फिर से हम उसी सिद्धांत के साथ मिलते हैं: ईश्वर के बाहरी, शाब्दिक कार्य के पीछे, एक गहरा आध्यात्मिक अर्थ छिपा है। जंगल में, यहोवा ने यहूदियों को शाब्दिक, भौतिक रोटी, मन्ना दिया, जिससे उन्होंने अपनी शारीरिक भूख को संतुष्ट किया। और अब यह चमत्कार एक प्रकार के रूप में कार्य करता है कि कैसे मसीह अपने पास आने वाले व्यक्ति की आध्यात्मिक भूख को संतुष्ट करता है।
लेकिन यहूदियों के साथ बातचीत जारी है, मसीह आगे बढ़ता है और ऐसे अजीब शब्द कहता है जो न केवल शत्रुतापूर्ण यहूदियों, बल्कि उनके शिष्यों को भी भ्रमित और भ्रमित करते हैं, जिनमें से कुछ इन शब्दों के बाद उससे दूर हो जाते हैं: "यीशु ने उनसे कहा: सच में, सच में मैं तुम से कहता हूं, जब तक तुम मनुष्य के पुत्र का मांस न खाओ, और उसका लोहू न पीओ, तब तक तुम में जीवन न होगा। जो मेरा मांस खाता और मेरा लहू पीता है, अनन्त जीवन उसका है, और मैं उसे अंतिम दिन जिला उठाऊंगा। क्‍योंकि मेरा मांस सचमुच भोजन है, और मेरा लहू सचमुच पेय है। जो मेरा मांस खाता और मेरा लहू पीता है, वह मुझ में बना रहता है, और मैं उसमें। जैसे जीवित पिता ने मुझे भेजा है, और मैं पिता के कारण जीवित हूं, वैसे ही जो मुझे खाता है वह मेरे कारण जीवित रहेगा। यह वह रोटी है जो स्वर्ग से उतरी है। वैसे नहीं जैसे तुम्हारे बाप-दादा ने मन्ना खाया और मर गए: जो यह रोटी खाए वह सर्वदा जीवित रहेगा” (यूहन्ना ६:५३-५६)। किसी व्यक्ति के लिए आत्मा की भाषा, प्रतीकों की भाषा को समझना कठिन है। इसलिए, मसीह कहते हैं कि उनके शब्दों को शाब्दिक रूप से नहीं, बल्कि आध्यात्मिक रूप से समझा जाना चाहिए: "आत्मा जीवन देता है; मांस किसी काम का नहीं है। जो वचन मैं तुझ से कहता हूं वे आत्मा और जीवन हैं" (यूहन्ना ६:६३)। यह मत सोचो कि तुम वास्तव में मेरा मांस खाओगे। मैं आपको आध्यात्मिक अवधारणाओं के बारे में बता रहा हूं। उन्हें मांस में अनुवाद न करें, उन्हें शाब्दिक रूप से न लें, उन्हें आध्यात्मिक रूप से समझने की आवश्यकता है।
बाद में प्रेरित पौलुस ने भी यही विचार व्यक्त किया। कुरिन्थ शहर में विश्वासियों ने अपने ज्ञान पर गर्व करना शुरू कर दिया और अपने दर्शन के साथ एक-दूसरे के सामने खुद का गुणगान करना शुरू कर दिया, जो काफी हद तक ग्रीक दर्शन से उधार लिया गया था। ऐसा पौलुस प्रोत्साहित करता है: “परन्तु हम ने इस जगत की आत्मा नहीं, परन्तु परमेश्वर की ओर से आत्मा प्राप्त की, कि यह जानें कि हमें परमेश्वर की ओर से क्या दिया गया है, जिसका प्रचार हम मनुष्यों की बुद्धि से नहीं, वरन पवित्र से सीखे हुए वचनों से करते हैं। आत्मा, आध्यात्मिक के साथ आध्यात्मिक विचार करना। आत्मिक व्यक्ति परमेश्वर की आत्मा की बातों को स्वीकार नहीं करता, क्योंकि वह इसे पागलपन समझता है; और समझ नहीं सकते, क्योंकि इसे आध्यात्मिक रूप से आंका जाना चाहिए। लेकिन आध्यात्मिक हर चीज का न्याय करता है, लेकिन कोई उसका न्याय नहीं कर सकता ”(२ कुरिं। १२-१५)। देखो, भाइयों, - वह उन्हें चेतावनी देता है - क्या तुम्हारा विश्वास मानव ज्ञान पर आधारित नहीं है? सच्चा विश्वास ईश्वर के ज्ञान पर आधारित है, जो ऊपर से उतरता है और आध्यात्मिक अवधारणाओं को समझने की अनुमति देता है जो आध्यात्मिक लोग हैं, अर्थात। जिनके पास मसीह की आत्मा नहीं है वे पागल प्रतीत होते हैं।
प्रेरित पौलुस, जिसे मसीह प्रकट किया गया था, फिर से इज़राइल के इतिहास की ओर मुड़ता है और बाहरी घटनाओं के पीछे के आध्यात्मिक अर्थ को प्रकट करता है जो उसके मिस्र से पलायन के साथ हुआ था। "और ये हमारे लिए चित्र (प्रतीक, छाया) थे ... - वे लिखते हैं, - यह सब उनके साथ छवियों की तरह हुआ; लेकिन यह हमारे लिए एक निर्देश के रूप में वर्णित है जो पिछली शताब्दियों तक पहुँच चुके हैं ”(1 कुरिं। 10 अध्याय)।
जब इस्राएल जंगल में से होकर चला, तब यहोवा ने "उनके लिये स्वर्ग से मन्ना बरसाया।" हम पहले ही देख चुके हैं कि इस छाया के पीछे "भविष्य का अच्छा" छिपा था, एक आध्यात्मिक निहितार्थ था - ईश्वर दुनिया को जीवित रोटी देता है - उसका पुत्र, जो धार्मिकता के भूखे और प्यासे की आध्यात्मिक भूख को संतुष्ट करता है यदि वह मसीह के पास आता है। शायद, प्रेरित पौलुस का यही मतलब था जब उसने कहा: "हमारे पिता ... सभी ने एक ही आध्यात्मिक भोजन खाया" (1; 3 पद)।
पौलुस आगे कहता है: “और सब ने एक ही आत्मिक पेय पिया, क्योंकि उन्होंने बाद के आत्मिक पत्थर में से पिया; पत्थर मसीह था ”(व. 4)। यहाँ प्रेरित उस घटना का उल्लेख करता है जब परमेश्वर ने प्यासे लोगों को पानी पिलाया: "और यहोवा ने मूसा से कहा: लोगों के सामने से गुजरो, और अपनी छड़ी, जिसके साथ तुम ने पानी पर मारा, उसे अपने हाथ में ले लो, और जाओ; देख, मैं वहां होरेब की चट्टान पर तेरे साम्हने खड़ा रहूंगा, और तू उस चट्टान से टकराएगा, और उस में से जल निकलेगा, और लोग पीएंगे” (निर्गमन १७:५-६)। हम पढ़ते हैं कि मूसा ने चट्टान से पानी निकाला। शाब्दिक चट्टान, शाब्दिक जल। हालाँकि, इस प्रकरण को आध्यात्मिक आँखों से देखते हुए, पॉल कहते हैं कि यह पत्थर, या चट्टान, एक प्रकार का मसीह है। यीशु स्वयं इस ऐतिहासिक प्रसंग के ऐसे आध्यात्मिक पठन से सहमत होंगे। "पर्व के अंतिम महान दिन (जब चट्टान से पानी निकालने की घटना मनाई गई थी) यीशु खड़ा हुआ और चिल्लाया, कहा: यदि कोई प्यासा है, तो मेरे पास आओ और पी लो। वह जो मुझ पर विश्वास करता है, जैसा कि पवित्रशास्त्र में कहा गया है, उसके पेट से जीवन के जल की नदियाँ बह निकलेंगी ”(यूहन्ना ७:३७-३८)। रेगिस्तान में, मूसा ने सचमुच एक चट्टान से पानी निकाला। क्राइस्ट और पॉल इस प्रकरण का अनुवाद आत्मा की भाषा में करते हैं। और यह पता चला है कि आध्यात्मिक रूप से प्यासा व्यक्ति, मसीह के पास आकर, न केवल इस जीवित जल को पीएगा, बल्कि वह स्वयं एक जीवित स्रोत बन जाएगा, जहाँ से "जीवित जल की नदियाँ" बहेंगी।
लेकिन इसके लिए परमेश्वर के साथ एक नए नियम में प्रवेश करना, उसके साथ एक नया समझौता, एक नया समझौता करना आवश्यक है। अपने आप को पुरानी, ​​पुरानी वाचा से पूरी तरह से मुक्त करना आवश्यक है, वह वाचा जो परमेश्वर ने केवल इस्राएल के लोगों के साथ की थी। "इसलिये यदि कोई मसीह में है, तो वह नई सृष्टि है; पुराना बीत चुका है, अब सब कुछ नया है ”(२ कुरि० ५:१७)। प्राचीन - पुराने नियम के अनुसार जीवन - बीत चुका है, पॉल उन लोगों के लिए कहते हैं जो नए नियम के अनुसार जीते हैं, उनके लिए जो अब "मसीह में" हैं।
हम नए नियम के विश्वासियों ने मसीह में बपतिस्मा लिया, और जिन्होंने लाल समुद्र को पार किया और सीनै पर्वत पर व्यवस्था प्राप्त की, उन्होंने "मूसा में" बपतिस्मा लिया (1 कुरिं। 10: 2)। बपतिस्मे के द्वारा, हमने न केवल पाप को अपनी मृत्यु को दिखाया है। (रोम. ६:२), लेकिन पुराने नियम की व्यवस्था के लिए उसकी मृत्यु भी, ताकि हम एक नए जीवन में चल सकें (रोम० ६:४)। हम कानून के लिए मर गए, - पॉल रोमियों को लिखता है, - पुराने पत्र से मुक्त, आत्मा के नवीनीकरण में भगवान की सेवा करने के लिए। (रोमियों ७:६)
“व्यवस्था के द्वारा मैं परमेश्वर के लिये जीने के लिये व्यवस्था के लिये मरा। मुझे मसीह के साथ सूली पर चढ़ाया गया है।" (गला. 2:19)। मसीह ने शिक्षा के द्वारा आज्ञाओं की व्यवस्था को समाप्त कर दिया, ताकि वह अपने आप में नया मनुष्य बना सके, जो परमेश्वर के अनुसार सत्य की धार्मिकता और पवित्रता में रचा गया हो (इफिसियों २:१५; ४:२४)। परमेश्वर को न केवल व्यवस्था के पत्र को पूरा करने वाले व्यक्ति की आवश्यकता है, बल्कि एक नए व्यक्ति की, जो "आत्मा और सच्चाई से उसकी आराधना करता है," उसकी सेवा "आत्मा के नवीनीकरण में," "नए जीवन में" चलने के लिए करता है, जो इसके विपरीत, , पुराने नियम की व्यवस्था की शाब्दिक पूर्ति के लिए, मसीह के साथ व्यवस्था के लिए मर गया; एक आदमी जिसके लिए पुराना गुजर गया, अब सब कुछ नया है!
हम किस कानून के लिए मरे? एडवेंटिस्ट मानते हैं कि नए नियम के विश्वासियों की मृत्यु केवल मोज़ेक कानून के अनुष्ठान-औपचारिक भाग के लिए हुई थी। उनका मानना ​​​​है कि 10 आज्ञाएँ बेरोकटोक बनी रहीं, उनका शाब्दिक पालन, सब्त के दिन सहित।
हालाँकि, हम एडवेंटिस्टों से तर्क कर सकते हैं कि प्रेरित पॉल के लिए, किसी भी यहूदी के लिए, कानून एक अखंड संपूर्ण, अविभाज्य और अघुलनशील है। मसीह में रहने के लिए, किसी को न केवल अपने अनुष्ठान और औपचारिक भाग को पूरा करना बंद करना चाहिए, बल्कि उसके लिए पूरी तरह से मरना चाहिए, क्योंकि "शापित है हर कोई जो कानून की किताब में लिखी गई हर चीज को लगातार पूरा नहीं करता" (गला। 3:10) ) क्या १० आज्ञाएँ व्यवस्था की पुस्तक में लिखी गई हैं? "जो कोई सारी व्यवस्था का पालन करता है, और एक ही बात में पाप करता है, वह सब बातों में दोषी ठहरता है" (याकूब 2:10)। एक यहूदी के लिए, एडवेंटिज्म का तर्क पूरी तरह से अलग है: "मैं 10 आज्ञाओं का पालन करूंगा, लेकिन मैं अनुष्ठान और औपचारिक भाग का पालन नहीं करूंगा।"
हम और कहाँ देख सकते हैं कि पुराने नियम की व्यवस्था एक अघुलनशील संपूर्ण है? रोमियों के अध्याय ७ में, पौलुस कहता है: "इसलिये हे मेरे भाइयों, तुम मसीह की देह में व्यवस्था के लिये मर गए, कि तुम दूसरे के हो जाओ, जो मरे हुओं में से जी उठा, कि हम परमेश्वर के लिये फल लाएं। " (रोमियों ७:४)। नए नियम के विश्वासी किस नियम के लिए मरे थे? केवल औपचारिक के लिए? नहीं, पूरे पुराने नियम की व्यवस्था के लिए, जिसमें १० आज्ञाएँ भी शामिल हैं, आगे के लिए पॉल लिखते हैं: "क्योंकि मैं इच्छाओं को नहीं समझता, यदि व्यवस्था नहीं कहती: इच्छा मत करो" (रोमियों ७:७)। पॉल यहाँ कानून को औपचारिक और नैतिक में विभाजित नहीं करता है, जैसा कि एडवेंटिस्ट करते हैं। पहले वह कहता है कि हम व्यवस्था के लिए मरे, और फिर: क्योंकि व्यवस्था कहती है: लोभ मत करो। क्या कानून कहता है: लोभ मत करो? पॉल यहाँ दसवीं आज्ञा का हवाला दे रहा है जिसके लिए एडवेंटिस्ट दावा करते हैं कि विश्वासियों की मृत्यु नहीं हुई थी (निर्गमन 20:17)। इसलिए, नया नियम पूरे कानून के लिए मर गया, जिसमें 10 आज्ञाएँ शामिल हैं, जिनमें से एक पॉल द्वारा उद्धृत किया गया है।
(एडवेंटिस्टों को निम्नलिखित आपत्ति है: यह कैसे है? क्या नए नियम के विश्वासी भी ऐसी आज्ञाओं के लिए मरे थे जैसे "मार मत करो, चोरी मत करो, अपने पिता और माता का सम्मान करो," आदि। ठीक है, अब आप जा सकते हैं और लापरवाही से पाप कर सकते हैं , जब से हम 10 आज्ञाओं के लिए मरे हैं?
मेरा उत्तर इस प्रकार है: मसीह ने अपनी शिक्षाओं के द्वारा आज्ञाओं की व्यवस्था को समाप्त कर दिया, मूसा की आज्ञाओं के स्थान पर हमें दी, उसकी आज्ञाएँ, जो मूसा की आज्ञाओं की तुलना में बहुत गहरी और अधिक कठिन हैं। न केवल व्यभिचार करने के लिए, बल्कि दिल में वासना रखने के लिए, न केवल शारीरिक रूप से मारने के लिए, बल्कि शब्द से मारने के लिए नहीं और क्रोधित न होने के लिए, "हर किसी के लिए जो अपने भाई से नाराज है, वह एक हत्यारा है ।" न केवल दोस्तों से प्यार करना, बल्कि दुश्मनों से भी प्यार करना। मसीह की व्यवस्था का मुख्य सार प्रेम है, न कि साहित्यवाद, न कि पुराने नियम के आदेशों की बाहरी पूर्ति। और यहां हम अपने साथी ईसाई और बाइबिल के छंदों को फिर से उद्धृत करने की अनुमति देंगे जिन्हें उन्होंने उद्धृत किया है:
"मसीह की व्यवस्था क्या है? पुराने नियम में दी गई आज्ञाओं को पूरा करने के द्वारा? शनिवार? इसे पूरा करने की इतनी निरंतर इच्छा क्यों? लेकिन कोई भी कभी भी कानून को पूरा नहीं करेगा। और यदि ऐसा है, तो दोषी व्यक्ति, पूरे कानून का दोषी। "प्रेम व्यवस्था की पूर्ति है" (रोम। 13: 8-10) "यदि आप आत्मा के द्वारा संचालित हैं, तो आप व्यवस्था के अधीन नहीं हैं" (गला० 5:18)। "परन्तु आत्मा का फल: प्रेम..." (गल 5:22)। “जो दूसरे से प्रेम रखता है, उसी ने व्यवस्था को पूरा किया है। आज्ञाओं के लिए: व्यभिचार मत करो, मत मारो, चोरी मत करो, झूठी गवाही मत दो, किसी और की लालसा मत करो, और अन्य सभी इस शब्द में निहित हैं: अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करो। प्यार किसी के पड़ोसी को नुकसान नहीं पहुंचाता; इसलिए प्रेम व्यवस्था की पूर्ति है ”(रोम। 13: 8-10)। "अपने पड़ोसियों की नग्नता को उजागर न करें," क्योंकि यदि आप अपने पड़ोसी से प्यार करते हैं, तो आपने ऐसा कुछ नहीं किया होगा जिस पर उन्होंने ठोकर खाई हो। और इसलिए, अपने आप को नकारते हुए, अपना क्रूस उठाकर मेरे पीछे हो ले।" इस तरह के प्रतिबिंब और छंद मेरे ईसाई मित्र द्वारा दिए गए हैं। दिलचस्प अवलोकन, है ना? केवल 10 आज्ञाओं के बारे में, लगभग वर्णन किया गया है कि कैसे एक व्यक्ति जो पुनर्जन्म लेता है, आत्मा से भरा होता है, कार्य करता है और व्यवहार करता है, कि वह अपने पड़ोसी को नुकसान नहीं पहुंचाता, उससे प्यार करता है। "प्यार किसी के पड़ोसी को नुकसान नहीं पहुंचाता है।" इस्राएलियों के लिए, जिन्हें यह नहीं पता था कि अपने पड़ोसी के लिए प्रेम जीवन में कैसा दिखता है, इन आज्ञाओं ने उस प्रेम का कम से कम कुछ विचार दिया। आजकल पत्र को कट्टरता से पकड़ने की कोई आवश्यकता नहीं है। मसीही प्रेम चोरी करने, व्यभिचार करने या झूठी गवाही देने से कहीं आगे जाता है। "शुरुआत को छोड़कर, हम पूर्णता के लिए जल्दी करते हैं" यदि हमारे पास "मसीह की शिक्षा है, तो क्या मूसा की समाप्त की गई व्यवस्था की आवश्यकता है? अगर पूर्णता है, तो क्या अभी भी शुरुआत है?)

क्या नया नियम कहीं और कानून के गैर-औपचारिक हिस्से का उल्लेख करता है, जैसा कि एडवेंटिस्टों ने साझा किया, अर्थात् 10 आज्ञाएं, और क्या यह उनके बारे में कुछ कहती है? हाँ वह करता है !!!
२ कुरिन्थियों के अध्याय ३ में, पौलुस, परमेश्वर की आत्मा के नेतृत्व में, कहता है: “यदि पत्थरों पर खुदे हुए घातक पत्रों की सेवकाई इतनी महिमामय होती कि इस्राएल के लोग मूसा के चेहरे की ओर नहीं देख सकते थे, क्योंकि उसके चेहरे की महिमा जो मिटती जा रही थी, तो क्या यह अधिक नहीं है कि क्या आत्मा की सेवकाई अधिक महिमामय होनी चाहिए?" (v. 7) पॉल यहाँ व्यवस्था के औपचारिक भाग के बारे में बात नहीं कर रहा है! "पत्थरों पर खुदे हुए घातक पत्रों की सेवा" - ये 10 आज्ञाएँ हैं जो मूसा ने सिनाई पर्वत से यहूदियों को लाईं !!! पत्थरों पर खुदे हुए अक्षर पत्थर की पटियाएँ हैं जिनमें 10 आज्ञाएँ हैं, जिनमें से एक सब्त के दिन को रखने के बारे में 4 आज्ञाएँ थीं। आइए अब हम देखें कि पत्थर पर खुदी हुई इस व्यवस्था को पौलुस किस प्रकार चित्रित करता है। उनका कहना है कि पत्थर पर खुदे हुए अक्षर "घातक" थे और फिर वे कहते हैं: "पत्र मारता है, लेकिन आत्मा जीवन देती है।" कुछ समझ से बाहर होने पर, मूसा ने पत्थर की पट्टियों पर जो आज्ञाएँ लाईं, वे "मार" और "घातक" हैं। कानून की शाब्दिक पूर्ति, चाहे वह औपचारिक हो, चाहे वह 10 आज्ञाएँ "घातक" और "मार" हों। इसके विपरीत, यदि कोई व्यक्ति समान आज्ञाओं का आध्यात्मिक अर्थ देखना शुरू कर देता है, अर्थ को देखने के लिए, पत्र के पीछे कानून की भावना, छाया के पीछे "भविष्य के अच्छे" को देखने के लिए, तो यह उसे जीवन देता है!
पत्र किस अर्थ में मारता है? हम पौलुस को कैसे समझ सकते हैं कि व्यवस्था के पत्रों की सेवा करना घातक है? सबसे पहले, यदि कानून का सार, उसका अर्थ, उसकी आत्मा किसी व्यक्ति के सामने प्रकट नहीं हुई है, तो पत्र की पूर्ति एक यांत्रिक अनुष्ठान, बाहरी जोड़तोड़, बिना किसी समझ के, सार को समझे बिना बदल जाती है। एक व्यक्ति वह करता है जो वह नहीं समझता है, वह नहीं समझता कि वह ऐसा क्यों कर रहा है, वह सार और अर्थ नहीं देखता है, वह केवल आज्ञा का पालन करता है, उसे उल्लंघन करने के डर से। ऐसे व्यक्ति का हृदय “परमेश्‍वर से दूर” रहता है, भले ही वह अपने होठों से या अपने कार्यों से परमेश्वर को प्रसन्न करने के लिए उसकी स्तुति करने की कोशिश करता हो। (मत्ती १५:८)। आत्मा और सत्य की आराधना सार्थक है, एक व्यक्ति को पता चलता है कि वह ऐसा क्यों करता है या क्यों करता है, वह अब एक छाया में नहीं रहता है, लेकिन संक्षेप में, सत्य वास्तविकता से संबंधित है, न कि गरीब और कमजोर भौतिक सिद्धांतों के साथ। यह पुराने और नए नियम के बीच बहुत बड़ा अंतर है। पुराने नियम में दासता थी, नए नियम में स्वतंत्रता थी। पुराने नियम में, ऐसे दास थे जो यंत्रवत् रूप से किसी प्रकार के अनुष्ठान करते थे, उनके सार को नहीं समझते थे, केवल इसलिए कि प्रभु ने ऐसा निर्णय लिया था। नए नियम में, पहले से ही बेटे हैं जो समझते हैं कि वे क्या कर रहे हैं, पिता ने उन्हें कुछ करने के लिए क्यों कहा। “मैं अब से तुझे दास नहीं कहता, क्योंकि दास नहीं जानता कि उसका स्वामी क्या करता है; परन्‍तु मैं ने तुम को मित्र कहा है, क्‍योंकि जो कुछ मैं ने अपने पिता से सुना है, वह सब तुम को बता दिया है।” (यूहन्ना १५:१५)। “दास घर में सदा नहीं रहता; पुत्र सदा रहता है। इसलिए, यदि पुत्र आपको स्वतंत्र करता है, तो आप वास्तव में स्वतंत्र होंगे ”(यूहन्ना ८:३५-३६)। "क्योंकि तुम ने फिर से भय में जीने के लिथे दासत्व की आत्मा न पाई, परन्तु गोद लेने की आत्मा पाई, जिस से हम पुकारते हैं: 'अब्बा, हे पिता!' यह आत्मा आप ही हमारी आत्मा के साथ गवाही देता है कि हम हैं परमेश्वर की सन्तान" (रोमि० 8:15-16)।
दूसरे, कानून अपने शाब्दिक रूप में एक व्यक्ति को मौत के घाट उतार देता है, इस प्रकार उसे भगवान की नजर में अपराधी घोषित कर देता है। "मैं एक बार कानून के बिना रहता था; परन्‍तु जब यह आज्ञा आई, तो पाप फिर जीवित हो गया, और मैं मर गया; और इस प्रकार जीवन के लिए दी गई आज्ञा ने मुझे मृत्यु तक पहुँचाया, क्योंकि पाप ने आज्ञा से अवसर पाकर मुझे धोखा दिया और मुझे मार डाला ”(रोम 7: 9-11)। कोई भी व्यक्ति कानून के पत्र को नहीं रख सकता है, इसलिए कानून एक व्यक्ति को भगवान के सामने पापी घोषित करता है और इस तरह घातक हो जाता है, और इस तरह पत्र मारता है। “क्या मूसा ने तुम्हें व्यवस्था नहीं दी? और तुम में से कोई भी व्यवस्था के अनुसार नहीं चल रहा है ”(यूहन्ना ७:१९), - मसीह ने उन फरीसियों से कहा, जो सब्त सहित व्यवस्था का पालन करने की कोशिश में जोशीले थे। हां, उन्होंने सातवें दिन विश्राम किया, काम नहीं किया, जैसा कि 4 आज्ञाओं में कहा गया था, लेकिन मसीह एक अलग राय के थे, चाहे वे मूसा के कानून का पालन करें या नहीं।
हालाँकि, पॉल जारी है, अगर कानून का पत्र मारता है, तो आत्मा जीवन देती है। जब कोई व्यक्ति "भविष्य अच्छा" छाया के पीछे छिपी आत्मा, सार, कानून का अर्थ देखना शुरू कर देता है, तो यह उसे जीवन देता है। "क्योंकि यदि कोई ऐसी व्यवस्था दी गई होती जो जीवन दे सकती है, तो व्यवस्था की ओर से सच्चाई से धार्मिकता उत्पन्न होती" (गलातियों 3:21)। कानून स्वयं जीवन नहीं दे सकता, किसी व्यक्ति को जीवन नहीं दे सकता, यह केवल उसे मृत्यु, निंदा और अभिशाप लाता है, कानून कहता है कि एक व्यक्ति वह नहीं है जो उसे होना चाहिए और यह दोष देता है, लेकिन खुद को सही करने की ताकत नहीं देता है। जब किसी व्यक्ति के दिल से पर्दा हटा दिया जाता है और वह कानून में भगवान की महिमा, पत्र में आत्मा को देखना शुरू कर देता है, तो अपने खुले चेहरे से वह भगवान की महिमा को देखता है और उसी में बदल जाता है छवि। एक व्यक्ति दासता से स्वतंत्रता प्राप्त करता है, कानून का शाब्दिक पालन, पत्र की सेवा, आत्मा को देखता है, "प्रभु आत्मा है, और जहां प्रभु की आत्मा है, वहां स्वतंत्रता है" (2 कुरिं। 3:17)। मनुष्य कानून की गुलामी से मुक्त है, अक्षर के शाब्दिक और सावधानीपूर्वक पालन से, क्योंकि उसने आत्मा को देखा, कानून का अर्थ, सब्त के दिन का सम्मान करने की आज्ञा में देखा कि शांति जो मसीह उनके पास आने वालों को देता है ; उसने उस महान बलिदान को बलिदान करने की शाब्दिक आज्ञा के पीछे देखा, जिसे प्रभु - उसके पुत्र - ने उसके लिए अर्पित किया था; मिलापवाले तम्बू को बनाने, और याजकों को नियुक्त करने के शाब्दिक आदेश के पीछे देखा - स्वर्गीय पवित्र स्थान और स्वर्गीय महायाजक, जो उसके लिए विनती करते हैं; बाहरी वशीकरण करने की आज्ञा के बाद, वह पवित्र आत्मा द्वारा उस आध्यात्मिक स्नान और नवीनीकरण को देखेगा, जिसे अब प्रभु स्वयं हमारे साथ करते हैं, जब हम उसकी ओर मुड़ते हैं। यह व्यर्थ नहीं है कि कानून को भविष्य के सामान की छाया कहा जाता है (अर्थात, वह अच्छा और अच्छा जो भगवान एक व्यक्ति के लिए करता है) - कानून में हम अक्सर शब्द पाते हैं: रखने की कोशिश करें, रखने की कोशिश करें, पूरा करें मेरी आज्ञाओं और आज्ञाओं। आत्मा में हम देखते हैं कि प्रभु हमारे लिए सब कुछ करता है। शाब्दिक आज्ञाओं में जो उसने लोगों को प्रस्तुत कीं, उसमें छिपा हुआ था कि वह स्वयं किसी समय क्या करेगा, अर्थात्, नए नियम के युग में। और यहाँ हम पुराने और नए नियम के बीच एक और अंतर पर आते हैं: पहले में, सब कुछ एक व्यक्ति के कुछ नियमों का पालन करने के प्रयासों पर आधारित था। नए नियम में, पौलुस लिखता है: “तू अपने आप को प्रगट करता है, कि तू मसीह का पत्र है, जो हमारी सेवकाई के द्वारा स्याही से नहीं, पर जीवते परमेश्वर के आत्मा के द्वारा पत्थर की पटियाओं पर नहीं, पर मन की मांस की पटियाओं पर लिखा गया है। हमें मसीह के द्वारा परमेश्वर पर इतना भरोसा है, इसलिए नहीं कि हम अपने बारे में सोचने में सक्षम हैं, जैसा कि स्वयं के लिए है, लेकिन हमारी क्षमता परमेश्वर की ओर से है। उसने हमें नए नियम के सेवक बनने की क्षमता दी, एक पत्र नहीं, बल्कि एक आत्मा, क्योंकि पत्र मारता है, लेकिन आत्मा जीवन देती है ”(२ कुरिं। 3: 6)। नया नियम पुराने नियम से इस मायने में भिन्न है कि प्रभु स्वयं, हम में रहते हुए, कार्य करता है। पुराने नियम ने मनुष्य की अपनी शक्ति से परमेश्वर के उच्च मानकों तक पहुँचने में असमर्थता को दिखाया और इस तरह उसे परमेश्वर को प्रसन्न करने, उसकी पापपूर्णता और भ्रष्टता को स्वीकार करने, और दया के अनुरोध के साथ परमेश्वर को पुकारने में असमर्थता को स्वीकार किया। "भगवान! मुझ पर दया करो एक पापी!” (लूका १८:१३)। नए नियम में, मसीह आता है और कहता है: हाँ, मित्र, तुम कुछ भी पूरा नहीं कर सकते। मैंने आपके लिए इसे समझने के लिए बहुत समय तक प्रतीक्षा की है। अब मैं तुम में रहूँगा और अपनी शक्ति से शक्तिशाली होकर कार्य करूँगा। "आप मुझे बर्दाश्त करें और मैं आपको। जिस प्रकार एक शाखा अपने आप फल नहीं ले सकती, जब तक कि वह दाखलता पर न हो, वैसे ही तुम भी नहीं हो सकते, जब तक कि तुम मुझ में न हो। मैं दाखलता हूं और तुम डालियां हो; जो मुझ में बना रहता है, और मैं उस में, वही बहुत फल लाता है; क्योंकि मेरे सिवा तुम कुछ नहीं कर सकते” (यूहन्ना १५:४-५)।
पौलुस ने इफिसियों के लिए प्रार्थना की: "हमारे प्रभु यीशु मसीह का परमेश्वर, जो महिमा का पिता है, तुम्हें उसे जानने के लिए ज्ञान और रहस्योद्घाटन की आत्मा देता है, और अपने दिल की आंखों को उजागर करता है, ताकि आप जान सकें कि किसकी आशा है उनकी बुलाहट है, और संतों के लिए उनकी गौरवशाली विरासत क्या है, और कैसे अमेरिका में उनकी शक्ति की तत्काल महानता, विश्वासियों को उनकी संप्रभु शक्ति की कार्रवाई के अनुसार, जिसे उन्होंने मसीह में कार्य किया, उन्हें मृतकों में से उठाया और उन्हें बैठाया। उसका दाहिना हाथ स्वर्ग में है ”(इफिसियों १:१७-२०)। और पौलुस ने स्वयं स्वीकार किया: "इसी के लिये मैं उस की सामर्थ से काम करता हूं, और मुझ में पराक्रमी होकर काम करता हूं" (कुलुस्सियों 1:29)
पौलुस, आगे अध्याय ३ में, इस्राएली लोगों के इतिहास के एक प्रसंग को याद करता है, ताकि हमें फिर से एक सुंदर प्रकार दिया जा सके, इस बार दो वाचाओं के बीच के अंतर के बारे में। जब मूसा पटियाओं के साथ पहाड़ से उतरा, तो उसका मुख ऐसा चमका, कि यहूदी उसके पास से भाग गए। इसलिए उसने अपने चेहरे पर पर्दा डाल दिया। हालांकि, वह चमक धीरे-धीरे फीकी पड़ गई। "इस्राएल के पुत्र मूसा के मुख का दर्शन नहीं कर सकते थे, क्योंकि उसके मुख का तेज होता जा रहा था" (2 कुरिन्थियों 3:7)। पुराने नियम में एक निश्चित आकर्षण, एक निश्चित चमक, महिमा है। हालाँकि, यह क्षणभंगुर है। "कानून ने कुछ भी सिद्ध नहीं किया है।" "कानून जीवन नहीं दे सकता।" "कानून निंदा करता है" "कानून निंदा का मंत्रालय है।" "कानून घातक पत्र है।" "कानून सड़ रहा है और बूढ़ा हो रहा है।" अंत में, हमें बताया गया है कि मसीह ने "अपनी शिक्षा के द्वारा व्यवस्था को समाप्त कर दिया।" उनकी प्रसिद्धि फीकी पड़ गई, चली गई, उन्हें पहले ही रद्द कर दिया गया है। इसलिए, प्रभु ने इस सत्य की शाब्दिक गवाही दी: मूसा के चेहरे की चमक क्षणिक थी। लेकिन यदि पुराने नियम में, जो निंदा करता है और मृत्यु लाता है, किसी प्रकार की महिमा थी, तो क्या नया नियम अधिक गौरवशाली नहीं है? - पॉल एक अलंकारिक प्रश्न पूछता है। "क्योंकि यदि दण्ड की सेवकाई महिमामय है, तो धर्मी ठहराने की सेवकाई कितनी ही अधिक महिमा से भरपूर होगी" (2 कुरि० 3:9)। पुराने नियम को निंदा की सेवकाई कहा जाता है, और नए नियम को धर्मी ठहराने की सेवकाई कहा जाता है। पुराने नियम में एक क्षणिक महिमा थी, नया - शाश्वत। पुराना नियम घातक पत्र के लिए एक मंत्रालय है, नया नियम आत्मा के लिए एक मंत्रालय है। पुराना नियम गुलामी है, नया नियम स्वतंत्रता है। पुराने नियम में, परदा हृदय पर पड़ा है। नोवी में, यह घूंघट हटा दिया जाता है। पुराने नियम में, एक व्यक्ति व्यवस्था को देखता है और उसकी निंदा की जाती है। न्यू में - वह भगवान की महिमा को देखता है और बदल जाता है।
"आज्ञाओं की व्यवस्था" सीनै पर्वत पर दी गई थी, लेकिन हम नए नियम के विश्वासी "एक मूर्त और आग से धधकते पहाड़ पर नहीं आए," पौलुस इब्रानियों को लिखता है। (१२:१८) मूसा ने इस्राएल के लोगों को पटियाएँ दीं। नई शिक्षा यीशु के द्वारा लाई गई थी, जो मूसा से ऊँचा है। मूसा केवल एक सेवक है, और मसीह पुत्र है। (इब्रानियों अध्याय ३)। पुराने नियम का समापन इस्राएल के लोगों के साथ हुआ था, और नए नियम का - सभी लोगों के साथ, जिनमें यूनानी, अन्यजाति, आदि शामिल थे। मूसा पत्थर की पटिया ले आया, परन्तु मसीह अपनी व्यवस्था मांस की पटियों पर, और हृदय की पटियाओं पर लिखता है। पुराने नियम में, परमेश्वर ने छाया के साथ आध्यात्मिक वास्तविकताओं के बारे में गवाही दी, और नए नियम ने पहले ही शरीर के आगमन, सार को सील कर दिया है। पुराने नियम में "पुराने पत्र" के लिए मंत्रालय था, नए में - "आत्मा और सच्चाई में" पूजा। पुराने नियम में, बाहरी कार्य को पाप माना जाता था। न्यू में - एक व्यक्ति पहले से ही विचार, हृदय के स्तर पर पाप करता है। यही कारण है कि यीशु ने व्यभिचार को शारीरिक कार्य नहीं घोषित किया, जैसा कि फरीसियों का मानना ​​​​था, लेकिन एक वासनापूर्ण विचार। क्योंकि आराधना अब यरूशलेम के मन्दिर में नहीं, परन्तु मनुष्य के हृदय के मन्दिर में, भीतर, हृदय में की जाती है। पुराने नियम में, वे केवल यरूशलेम मंदिर में पूजा करते थे; नए नियम में, पिता की पूजा "इस पहाड़ पर नहीं, और यरूशलेम में नहीं" की जाती है, बल्कि आत्मा और सच्चाई से की जाती है। पुराने नियम में, सप्ताह के एक दिन का सम्मान किया जाता था - शनिवार। नए में, आस्तिक वास्तविक, सच्ची शांति में प्रवेश करता है जो मसीह अपनी आत्मा को देता है, और सप्ताह के सभी दिनों में इस शांति में रहता है। पुराने नियम के अंत में, लोगों को जानवरों के लहू के साथ छिड़का गया था; नए नियम के समापन पर, विश्वासियों को आत्मिक रूप से मसीह के लहू के साथ छिड़का गया था। मसीह के साथ, विश्वासी व्यवस्था के लिए मर गए और "आत्मा और सच्चाई से आराधना" करने के लिए एक नए जीवन के लिए जी उठे। हमने अपने आप को "पुराने पत्र" से मुक्त कर लिया है और अब हम मसीह में स्वतंत्रता का स्वाद चख सकते हैं, छाया में नहीं, बल्कि संक्षेप में, एक पत्र में नहीं, बल्कि सत्य में ही जी सकते हैं। "पुराना बीत गया अब सब कुछ नया है!!!" (2 कुरिं. 5:17)

पुराने और नए नियम में क्या अंतर है?

"लेकिन इस महायाजक ने एक सेवकाई प्राप्त की जो अधिक उत्कृष्ट है, बेहतर वह वाचा का मध्यस्थ है, जो सर्वोत्तम वादों पर स्थापित है। क्‍योंकि यदि पहली वाचा दोषरहित होती, तो दूसरे के लिये जगह ढूँढ़ने की आवश्‍यकता नहीं होती"(इब्रा. 8: 6,7)। ये पद पहली और दूसरी वाचा का उल्लेख करते हैं। हम उन्हें पुरानी वाचा और नई वाचा कहते हैं। जैसे ही हम बाइबल खोलते हैं और इसका अध्ययन करना शुरू करते हैं, हम देखते हैं कि दोनों के बीच स्पष्ट अंतर हैं। दो वाचाओं की शिक्षा। हम इनमें से कुछ स्पष्ट अंतरों को उजागर करना चाहते हैं हम आपको पुराने नियम (OZ) और नए नियम (OZ) की तुलना करने के लिए निम्नलिखित बिंदुओं का अध्ययन करने के लिए आमंत्रित करते हैं। (दूसरे शब्दों में: पहला ओजेड "1" पढ़ें, फिर एनजेड "1", फिर वीजेड "2", एनजेड "2" और इसी तरह)।

पुराना वसीयतनामा	नए करार
1. V.Z में रिकॉर्ड किए गए इवेंटयीशु के जन्म से पहले हुआ। हम कह सकते हैं कि उसका विषय "यीशु आ रहा है।" पुराने नियम के भविष्यवक्ताओं ने भविष्यवाणी की थी कि मसीहा मूसा की तरह एक नबी होगा (व्यवस्थाविवरण 18:15), उसे एक कुंवारी (यशा. 7:14) से पैदा होना चाहिए, उसे हमारे पापों के लिए भुगतना होगा (है। 53: 5, ६), और एक ऐसे राज्य का निर्माण करने के लिए पृथ्वी पर आना चाहिए जो कभी न टूटेगा (दानि० २:४४)।	1. N.Z. में रिकॉर्ड की गई घटनाएं,यीशु के जन्म के साथ शुरू करें (मत्ती 1)। N.Z की पहली चार किताबें। दिखाएँ कि मसीह पृथ्वी पर आया था, और संपूर्ण N.Z. दिखाता है कि मसीह एक दिन फिर से आएगा। वह पहली बार उद्धारकर्ता के रूप में आया (1 तीमु. 1:15)। दूसरी बार वह सभी लोगों का न्याय करने आएगा (2 तीमु. 4:1; मत्ती 25:31,32)।
2. चार मुख्य खंडवी.जेड द्वारा 39 पुस्तकें। १) कानून (उत्पत्ति - व्यवस्थाविवरण) (५ पुस्तकें); 2) इस्राएल का इतिहास (यहोशू से एस्तेर तक) (12 पुस्तकें); 3) साहित्य (कविता) (नौकरी - सुलैमान के गीतों के गीत) (5 पुस्तकें); 4) भविष्यद्वक्ताओं की पुस्तकें (यशायाह - मलाकी) (17 पुस्तकें)।	2. चार मुख्य खंड 27 पुस्तकें एन.जेड.: १) यीशु का जीवन (मैथ्यू - जॉन) (४ पुस्तकें); २) कलीसिया का इतिहास (अधिनियम) (१ पुस्तक); 3) पत्रियाँ (रोमन - यहूदा) (21 पुस्तकें); 4) भविष्यवाणी (प्रकाशितवाक्य) (1 पुस्तक)।
3. विशेष ध्यानइस्राएल (यहूदियों) के लोगों को दिया गया। इस्राएली अब्राहम, इसहाक और याकूब (जिसे इस्राएल भी कहा जाता है) के भौतिक वंशज थे। परमेश्वर ने उनमें से प्रत्येक से वादा किया था कि सभी राष्ट्र उनके वंश में धन्य होंगे (उत्पत्ति 22:18; 26: 3-5)। यीशु मसीह पृथ्वी पर एक यहूदी था (रोम। 9:5), और वी.जेड. विशेष रूप से उन लोगों को अलग करता है जिनसे वह आया था।	3. विशेष ध्यानयीशु मसीह और उनके राज्य को दिया गया। उसके अनुयायी अब्राहम के आत्मिक वंशज हैं (गला० 3:28,29)। एन.जेड. दिखाता है कि नासरत का यीशु वह वंश है जिसके द्वारा सभी राष्ट्र आशीष पाएंगे (गला० 3:16)। न्यूजीलैंड में चर्च में परमेश्वर को महिमा दी जाती है, जिसका उद्धारकर्ता यीशु है (इफिसियों 3:21; 5:23), और जिसमें परमेश्वर सभी बचाए गए लोगों को जोड़ता है (प्रेरितों के काम 2:47)।
4. धर्म:परिवार और राष्ट्रीय। परमेश्वर ने इस्राएल को पवित्र लोगों के रूप में चुना (निर्ग. 19: 5,6)। मूसा की व्यवस्था दिए जाने से पहले, हम राष्ट्रों के बजाय परमेश्वर की आराधना करने वाले परिवारों के बारे में पढ़ते हैं (अय्यूब १:५; उत्पत्ति १२:७; ४:३,४)।	4. धर्म:ईसाई "पवित्र लोग" और "भगवान के लोग" (1 पतरस 2: 9,10) हैं। भगवान के सभी बच्चों को मसीह में बपतिस्मा दिया गया था (गला। 3: 26,27)। भगवान का परिवार या घर उसका चर्च है ( 1 तीमु. 3:15)।
5. कानून:मूसा की व्यवस्था, जिसे यहूदियों ने गिना था, में 600 से अधिक आज्ञाएँ शामिल थीं। मूसा इस्राएल के लोगों और यहोवा के बीच मध्यस्थ था (गला० 3:19; व्यवस्थाविवरण 5:5)। मूसा की व्यवस्था केवल सीनै पर्वत पर इस्राएलियों को दी गई थी (व्यवस्थाविवरण 5: 1-5; निर्गमन 20-23)। यह व्यवस्था अस्थायी थी, क्योंकि इसे केवल वंश के आने और मसीह के विश्वास तक ही लागू होना था (गला० 3:19, 23-25)।	5. कानून:इसे "मसीह की व्यवस्था" (गला. 6: 2), "स्वतंत्रता की सिद्ध व्यवस्था" (याकूब 1:25), मसीह की शिक्षा (2 यूहन्ना 9) कहा जाता है। यीशु नए नियम का मध्यस्थ है (इब्रा० 9:15)। उसकी व्यवस्था सार्वभौमिक है, क्योंकि वह हर जगह सभी लोगों को उसकी आज्ञा मानने की आज्ञा देता है (मरकुस १६:१५,१६; प्रेरितों १७:३०)। उसकी व्यवस्था शाश्वत है, क्योंकि यह जगत के अंत तक लागू रहेगी (मत्ती २८:१८-२०)।
6. विशेष या पवित्र स्थान:इस्राएल के लोगों के लिए, "पवित्र भूमि" कनान थी। सामग्री वी.जेड. कनान में इज़राइल की गतिविधियों से जुड़े। यरूशलेम वह "पवित्र स्थान" था जिसे परमेश्वर ने यहूदी पुरुषों के लिए मंदिर में छुट्टियों के लिए आने के लिए चुना था।	6. विशेष या पवित्र स्थान:ईसाइयों के लिए, न तो यीशु का जन्मस्थान (बेथलहम), और न ही वह स्थान जहाँ चर्च शुरू हुआ (यरूशलेम, प्रेरितों के काम 2) "पवित्र स्थान" नहीं हैं। हमारा "आध्यात्मिक कनान" स्वर्ग में है। वह स्थान जहाँ हम आत्मा और सच्चाई से परमेश्वर की आराधना करते हैं, महत्वपूर्ण नहीं है (यूहन्ना ४:२१-२४)।
7. पीड़ित:सृष्टि से मूसा के समय तक, परमेश्वर के उपासकों ने पशुओं की बलि दी (उत्प० 4:4; 8:20; 12:7)। मूसा के कानून के मुताबिक, यहूदी जानवरों की बलि देते रहे। परन्तु "यह असम्भव है कि बैलों और बकरियों का लहू पापों को दूर करे" (इब्रा० 10: 4,11)।	7. पीड़ित:ईसाई परमेश्वर के लिए जानवरों की बलि नहीं देते क्योंकि यीशु परमेश्वर का मेम्ना है जो उसके पापों को दूर करने के लिए दुनिया में आया था (यूहन्ना 1:29)। यीशु ने स्वयं को एक बार और सर्वदा के लिए पापबलि के रूप में अर्पित किया (इब्रा० 7:27; 10:12)। यीशु के अनुयायियों को अपने शरीर को परमेश्वर के लिए एक जीवित बलिदान के रूप में प्रस्तुत करना चाहिए (रोमियों 12: 1,2)।
8. प्रीस्टहुड: इस्राएल के राष्ट्र में सभी याजकों को लेवी के गोत्र से आना था (व्यवस्थाविवरण 18: 1; इब्रा. 7: 5)। याजकों का प्राथमिक कार्य दूसरों को यहोवा की आराधना करने में मदद करना था (इब्रा. 5:1-3) और परमेश्वर के लोगों को उसकी व्यवस्था की शिक्षा देना (लैव्य. 10:11)। इस्राएल के पास हमेशा एक महायाजक रहा है जो अपनी मृत्यु तक सेवा करता रहा (इब्रा० 7:23)।	8. पौरोहित्य:सभी ईसाई पुजारी हैं, क्योंकि बाइबल उन्हें "पवित्र पौरोहित्य" के रूप में वर्णित करती है (1 पत. 2: 5,9)। बाइबल कहती है कि पौरोहित्य बदल गया है (इब्रा० 7:12)। यीशु हमारा महान महायाजक है जो स्वर्ग से होकर गुजरा है (इब्रा० 4:14)। यीशु परमेश्वर के घर, कलीसिया की अगुवाई उसके प्रथम और अंतिम महायाजक के रूप में करता है (इब्रा० 10:21)।
9. विशेष दिन या छुट्टियां:इस बात का कोई प्रमाण नहीं है कि मूसा के समय से पहले, परमेश्वर ने मानव जाति को पर्व या पवित्र दिन रखने की आज्ञा दी थी। इस्राएल के लोगों ने सप्ताह के सातवें दिन, अर्थात् सब्त को विश्राम के पवित्र दिन के रूप में मनाया (व्यवस्थाविवरण 5: 12-15)। उन्होंने फसह का पर्व, पिन्तेकुस्त का पर्व, तुरहियों का पर्व, प्रायश्चित का पर्व, झोपड़ियों का पर्व, और अन्य को भी मनाया (लैव्य. 23: 4-44)।	9. विशेष दिन या छुट्टियां: छुट्टियाँ वी.जेड. यीशु की शिक्षाओं का हिस्सा नहीं हैं। ईसाइयों के लिए, सप्ताह का पहला दिन, यानी। रविवार पूजा का विशेष दिन है। यीशु सप्ताह के पहले दिन मृतकों में से जी उठा (मरकुस १६:९)। उसके चेलों ने सप्ताह के पहले दिन भी प्रभु भोज गाया और ग्रहण किया (1 कुरिं. 16: 1,2; प्रेरितों के काम 20:7)। सभी मौजूदा "धार्मिक छुट्टियां" लोगों से आती हैं, भगवान से नहीं!
10. जन्म और खतना:शारीरिक खतना की आज्ञा सबसे पहले अब्राहम को दी गई थी (उत्प० 17: 1-14)। यह मूसा की व्यवस्था में इस्राएलियों को भी आज्ञा दी गई थी (लैव्यव्यवस्था 12: 2,3)। V.Z के समय में। एक व्यक्ति जन्म से ही इस्राएल के चुने हुए लोगों का सदस्य बन गया। कानून वी.जेड. पवित्र, धर्मी और अच्छा था (रोमियों 7:12), लेकिन हम इस कानून के लिए मर गए (रोम। 7: 4)।	10. जन्म और खतना:यीशु के राज्य में प्रवेश करने के नियम के अनुसार, अर्थात्। परमेश्वर के परिवार का आत्मिक रूप से जल और आत्मा से पुनर्जन्म हो सकता है (यूहन्ना ३:३,५; १ पतरस १:२२,२३)। मसीह शारीरिक खतने की आज्ञा नहीं देता है, परन्तु हृदय के आत्मिक खतने की आज्ञा देता है (रोम० 2: 28,29; कुलु० 2: 11,12)। यीशु का मार्ग "नया और जीवित" है और उसकी वाचा पुरानी वाचा से बेहतर है (इब्रा० 10:19; 8:6)।