Táto otázka je mimoriadne ťažké. Tam je pomerne široká škála vedeckých myšlienok o tom. Niektorí vedci sú absolútne presvedčení v neprítomnosti vedomia u zvierat, iní argumentujú, že je to z väčšiny z nich. Zdá sa, že všetky tieto ťažkosti sa vysvetľujú nedostatkom jasnej definície tejto kategórie.

Niektorí vedci sa domnievajú, že hlavným znakom vedomia je integrita činností a zamerať sa na túto tému. Inými slovami, vedomie pochopiť schopnosť tela vytvárať mentálne obrazy a používať ich na riadenie správania. Byť si vedomý - to znamená "vedieť, čo robíte, že budete robiť a akým spôsobom budete cvičiť." Vedomie správania zahŕňa prítomnosť vedomého cieľa a úmyslu konania. Jedným z prejavov úmyselného správania, podľa viacerých vedcov, je demonštrácia rušivého správania. Príkladom takéhoto správania je správanie vtáka, ktorý berie predátor z jeho hniezda, predstierať, že je zranený. Keď vták, ťahanie údajne zlomené krídlo, priradí predátorovi do bezpečnej vzdialenosti, náhle sa vráti späť k jeho normálnemu správaniu a muchy. Etológovia však toto správanie vysvetľujú ako čisto inštinktívne v pojmoch ritualizovanej demonštrácie. Tieto pozorovania nad činnosťami vyšších primátov umožňujú predpokladať, že majú skutočne úmyselné správanie. V štúdiách, D. Primakas študoval schopnosť šimpanzov na úmyselnú komunikáciu vytvorením situácií, v ktorých človek a opica mohli spolupracovať alebo súťažiť si navzájom pri ťažbe potravín. Hlásili sa navzájom prostredníctvom neverbálnych signálov o mieste skrytých potravín. Keď človek pomohol šimpanzom, dávať jej všetky zistené jedlo, opica poslala a dostala behaviorálne signály o mieste, kde bolo jedlo skryté. V prípade hospodárskej súťaže, keď človek vzal všetky zistené potraviny pre seba, Chimpanzee sa naučil vstúpiť do konkurentov chyby, bez použitia požadovaných signálov a neberie do úvahy "falošné" signály, ktoré predložil človeka, aby si zostal opicu. Toto správanie opice je naznačujúce, že má schopnosť riešiť ciele a zámery ľudského správania a vedomostí o tom, ako človek vníma vlastné správanie.

Existujú aj dôkazy o tom, že najvyššie antropoidy sú naozaj schopné podvodu. V prieskume Y. Roginsky našiel fenomén "psychickej mimicry", t.j. Schopnosť duálnych akcií, keď sa dve akcie vykonávajú súčasne. Opica môže maskovať svoje agresívne skutočné zámery, čo demonštruje priateľské akcie. Tak, porazil šimpanz, ktorý výskumník nejako urazil, rozšíril ruku, pýtala sa na jedlo, a keď učenec ušľachtilého škatulil svoju tvár a poruchu rúcha.

Vedúca činnosť osoby zahŕňa prítomnosť špecifického správania špecifického len pre IT; Tento druh je najmä altruizmus. V rámci altruizmu, v ľudskej psychológii, chápu formu ľudského správania, kde sú centrálne motívy záujmy inej osoby alebo sociálnej skupiny. S touto osobnosťou obetuje svoje záujmy v prospech iných, bez toho, aby sledovali akékoľvek materiály a iné výhody. Ľudské správanie je teda prospešné pre príjemcov a nerentabilného darcu. Niektorí vedci sa snažia dokázať prítomnosť altruizmu u zvierat, ale ich argumenty sú buď antropomorfný charakter, alebo na altruistické správanie sa vydáva fakty starostlivosti o potomstvo alebo symbiotické správanie. Je pravda, že je potrebné poznamenať existenciu jednotlivých spoľahlivých pozorovaní zvieraťa pomoci inému zvieraťu. Dokonca aj chudobné pozorovania hovoria o možnosti altruizmu u zvierat.

Ďalšou charakteristikou vedomia je schopnosť jednotlivca na reflexiu, t.j. Povedomie o sebe, vaše pocity, skúsenosti a akcie. Uvedomujú sa zvieratá v tomto zmysle? Na jednej strane experimenty na tréningu potkanov ukázali, že zvieratá sú schopné budovať svoje inštrumentálne správanie na základe informácií o ich vlastnom správaní a signáloch prichádzajúcich z vonkajšieho prostredia. To môže svedčiť v nejakom zmysle, že potkany sú si vedomí svojich činností, ale to neznamená, že si ich uvedomujú. Znalosť vlastných činností môžu byť rovnaké známe signály vonkajšieho sveta. Na druhej strane, experimenty s najvyššou antropoidov na ich odozvu na zrkadlo ukazujú, že šimpanzy a orangutani sa môžu rozpoznať v zrkadle. Mladý šimpanz narodil vo voľnej prírode, použil zrkadlo na čistenie častí ich tela, ktoré by sa dalo vidieť inak. Zároveň je otvorený prieskum o schopnosti zvierat reagovať na časti svojho tela v zrkadle ako prejav seba-vedomia.

V domácej psychológii, pod seba-vedomie, je primárne chápané ako relatívne udržateľné, vedomé a skúsenosti ako jedinečný systém reprezentácií jednotlivca o sebe, na základe ktorých je postavený interakcia s okolitým svetom a inými ľuďmi, a vzťah sa tiež vyvíja. Povedomie znamená vytvorenie rozdielov od iných, ktoré sa vykonávajú s pomocou ľudského prejavu. Z tohto hľadiska je zrejme možné hovoriť o prítomnosti sebavedomia u zvierat. Niektorí vedci však uznávajú rozdiel medzi ľudskou inteligenciou z dôvodu používania jazyka, od myslenia zvierat, nevylučujú prítomnosť vedomia u zvierat. Takže D. Makfarland poznamenáva, že hoci je pre nás ťažké predložiť vedomie bez jazyka, ale to nám nedáva právo zvážiť, že zvieratá, ktoré nemajú jazyk alebo majú veľmi primitívny jazyk, nemajú vedomie. "

Zhrnutie, možno poznamenať, že zvieratá majú nejaké predpoklady pre narodenie vedomia, ale len osoba môže zovšeobecniť svoje skúsenosti, vytvoriť spoločné vedomosti, ktoré sú stanovené v prejave, vzorkách materiálu a duchovnej kultúry. Osoba je schopná vyčleniť z okolitého sveta kvôli samo-rozdeleniu reči, aby pochopila správanie iných ľudí a vcíti sa s nimi, hoci druhý sa nachádza u zvierat.

O vedomí zvierat podľa vyhlásenia Cambridge z vedomia, zvieratá majú vedomé. Existuje vedomosť zvieraťa? Táto otázka bola položila Charles Darwin, keď sa odrážal na vývoji vedomia. Konferencia na Univerzite v Cambridge v júli 2012 bola tiež venovaná tomu istému. A výsledkom tohto stretnutia bolo Cambridge vyhlásenie o vedomí, ktoré hovorí, že ľudia nie sú jedinečné, ktorí nie sú jedineční, ktorí nie sú jedinečné, že vlastníkov neurologických mechanizmov, ktoré vytvárajú vedomie, as úmyselným správaním. Takže podľa tohto vyhlásenia je vedomie obsiahnuté všetkým cicavcom všetkým vtákom a mnohým iným zvieratám, najmä niektorému hmyzu a grafu (napríklad oktopas a chobotnice). Podľa vedcov, ktorí vyšetrovali túto otázku, nervová aktivita nie je obmedzená na kôru veľkých hemisfér mozgu a subkortické nervové štruktúry sú mimoriadne dôležité pre začatie emocionálnych stavov a generovanie vedomia. Počas výskumu sa ukázalo, že umelé začatie rovnakých častí mozgu u ľudí a zvierat spôsobuje primerané správanie a zmyselný stav. Okrem toho, kde v mozgu u zvierat sa vyskytla umelé vzrušenie, mnohé z foriem ich následného správania sú v súlade s týmito zmyselnými stavmi, ktoré boli testované. Toto je prejav úmyselného (vedomého) správania. Vedci však netvrdia, že vedomie, ako aj schopnosť cítiť potešenie a bolesť u zvierat a osoba je absolútne rovnaká. Výskumníci dodržiavajú názor, že sú veľmi podobné. Tak napríklad, ak pes cíti bolesť alebo radosť, nervové štruktúry sú aktivované v jeho mozgu, podobné tomu, čo sú aktivované v ľudskom mozgu, keď sa cíti strach, bolesť alebo potešenie. Je dôležité poznamenať, že podľa autorov vyhlásenia je napísané predovšetkým pre verejnosť, a nie pre vedcov. Výskumní pracovníci dúfajú, že vedecké uznanie existencie vedomia na zvieratách pomôže zastaviť zneužívanie miliónov živých tvorov pre potraviny, oblečenie, zábavu a vedu. Takže podľa jedného z vedcov, ktorí vyhlásili vyhlásenie, Philip Low, každý rok sa používajú najmenej 100 miliónov myší, potkanov a kurčiat sa používajú vo vedeckých experimentoch a pravdepodobnosť, že testovací liek dosiahne štádium klinických štúdií na osobu je len 6%. To je dôvod, prečo výskumník dnes verí, ľudia musia nasmerovať všetku svoju vynaliezavosť na rozvoj technológií, ktoré respontujú živočíšny život, a predovšetkým na rozvoj neinvazívnych (nefajčiarskych) metód výskumu. Mimochodom, každý rok asi 50 miliárd kurčiat, 2,5 miliardy kačíc a 1,3 miliardy ošípaných a 1,3 miliárd kráv, kozy, kozy a ovce sú tiež konzumované aj po celom svete.

Sebavedomie u zvierat

V priebehu takmer 75 rokov nášho storočia predstavuje prezentácia behaviorálcov, že subjektívne duševné skúsenosti zvierat nemôžu byť subjektívnou duševnou skúsenosťou vedeckého výskumu. Počas tejto doby, títo vedci ako Tolman (Tolman, 1932) napadli tento názor, ale prakticky neovplyvnili dominantný svetonázor (pozri Griffin Prehľad, 1976). Poloha bevalizátorov z logického hľadiska sa zdá byť impregnovateľná, ale môže byť obchádzaná rôznymi spôsobmi. Jedným z argumentov je, že hoci nemôžeme dokázať, že zvieratá majú subjektívne skúsenosti, je celkom možné, že je to v skutočnosti. A ak to bolo tak, čo by sa potom zmenilo? Ďalší prístup je založený na schválení, že z evolučného hľadiska sa zdá, že je nepravdepodobné, že by bola významná medzera medzi človekom a zvieratami.

Griffin (Griffin, 1976), ktorý jeden z prvých prvých začal plánovaný útok na pozíciu biheviorizmu, použila obe tieto argumenty. Podľa jeho názoru by sa štúdium oznámenia zvierat s najväčšou pravdepodobnosťou malo priniesť nám dôkazy, že "majú duševné skúsenosti a úmyselne komunikovať medzi sebou." V štúdii živočíšnych lingvistických schopností v posledných rokoch sa však tento starý sľub ukázal byť nenaplnený. Až doteraz, správanie šimpanzovcov, ktorí vyškolení niektoré vlastnosti ľudského jazyka, a existuje pochybnosti o tom, že tieto experimenty nám umožnia učiť sa veľa o subjektívnych skúsenostiach týchto zvierat (terasa, 1979; Ristau, Robbins, 1982 ). Uskutočnilo sa široká škála pokusov o preskúmanie subjektívneho sveta zvierat inými spôsobmi, na opis, ktorý sa pohybujeme.

Zvieratá sú si vedomí sebe v tom zmysle, že majú nápady o pozíciách, ktoré prijímajú a akcie, ktoré robia? Samozrejme, senzorické informácie pochádzajúce z kĺbov a svalov sa posielajú do mozgu, a preto by sa zviera zjavne malo vedieť o jeho správaní. V experimentoch zameraných na objasnenie tejto otázky boli potkany vyškolení na stlačenie jedného zo štyroch pák v závislosti na tom, ktoré zo štyroch aktivít bolo obsadené zvieraťami, keď zvuk bzučiaka (Beninger et al., 1974). Napríklad, ak tento signál zistil, že potkan v okamihu, keď vyčistil vlnu (bola starostlivosť), musela stlačiť "brúsenie", aby sa dostala do výstuže potravín. Potkany sa naučili tlačiť na rôzne páky v závislosti na tom, či boli nosené čistiacou vlnou, išli, vzrástli na zadné labky alebo boli sám v okamihu, keď bol zvuk bzučiaka počuť. Výsledky takýchto experimentov (Morgan, Nicholas, 1979) ukázali, že potkany sú schopné budovať svoje inštrumentálne správanie na základe informácií o ich vlastnom správaní a signáloch z vonkajšieho prostredia. V istom zmysle by sa potkany mali byť vedomí svojich činností, ale neznamená to, že ich uvedomujú. Môžu si uvedomiť svoje činy rovnakým spôsobom ako externé signály.

Mnohé zvieratá reagujú na zrkadlo, ako keby videli iných jedincov ich druhov. Niektoré dôkazy však naznačujú, že šimpanzy a orangutani sa môžu rozpoznať v zrkadle.

Obr. 28.1.Chimpanzee Wiki imituje svoj obrázok na fotografii. (Kreslenie fotografovaním.)

Mladý šimpanz, narodený vo voľnej prírode, si užil zrkadlo, aby vyčistilo časti svojho tela, čo je to tak nemožné. Gallup (Gallup, 1977; 1979) spôsobil malé škvrny červenej farby na obočie a opačné ucho niekoľko šimpanzov, keď boli pod ľahkou anestéziou. Podľa experimentátora, šimpanzov, vychádzajúce z narkotického stavu, sa dotkli týchto častí ich tela najviac viac ako obvykle. Potom dal opice zrkadlo. Chimpanzee sa začal pozerať na svoje úvahy v zrkadle a neustále sa dotknite maľované obočie a uši.

Je možné predpokladať, že schopnosť zvieraťa reagovať na niektoré časti svojho tela, ktoré vidí v zrkadle, označuje jeho sebavedomie? Táto otázka priamo súvisí s širšou otázkou. Je schopnosť zvieraťa napodobňovať akcie iných o jeho "vedomosti o sebe"? Chimpanzee je neuveriteľne kvalifikovaný v napodobňovaní a ľudí. Aj keď skutočné imitácia by mala byť veľmi starostlivo odlíšená od iných foriem sociálneho vzdelávania (Davis, 1973), málo ľudí pochybuje, že primáty sú schopné imitácie. Napríklad, Wiki šimpanzy zdvihnuté v rodine Hayes (Hayes), bolo navrhnuté kopírovať sériu 70 pohybov. Mnohé z týchto pohybov, nikdy nevidela predtým, ale desať z nich kopíruje okamžite, akonáhle boli ukázané. Wiki sa naučil vyrábať v reakcii na zodpovedajúce demonštrácie 55 motorových činov (obr. 28.1). Tiež sa naučila vykonávať pomerne komplikované domáce veci, ako sú umývanie riadu alebo utrite prach (Hayes, Hayes, 1952). Mnohé z týchto akcií, spontánne napodobňovala, bez toho, aby niekto atletoval parcely. Štiemk na imitatívnych schopnostiach sa však nemohol vyrovnať s dieťaťom. Výskumní pracovníci verili, že imitatívna činnosť Wiki zodpovedá schopnostiam detí vo veku od 12 do 21 mesiacov. Schopnosť napodobniť sa niekedy považuje za znamenie inteligencie, ale táto práca by mala byť spochybňovaná, pretože imitácia je tiež pozorovaná u veľmi malých detí a v rôznych nečlenných zvieratách. Pri štúdiu spevu vtákov sa ukázalo, že mnohé druhy vtákov, keď učenie spevu, existuje nejaká forma imitácie zvukov a niektoré vtáky v tomto ohľade sú obzvlášť zručné. Parrots a Indian Scvorts Mine sú schopné extrémne

presne reprodukovať zvuky ľudského hlasu (Nottebohm, 1976).

Aby bolo možné napodobniť, zviera by mal dostať externý zvukový alebo vizuálny príklad na napodobňovanie a dodržiavanie s ním pomocou určitého množstva vlastných motocyklov. Napríklad dieťa, ktoré napodobňuje dospelého, dohľadu nad jazykom, musí nejako združovať typ jazyka s vlastnými pokynmi motora potrebné, aby sa znížil samotný jazyk. Dieťa zároveň úplne nie je povinné vedieť, že má jazyk, - len musí združovať toto zmyslové vnímanie s určitým súborom motora. Ako sa to stane, zostáva záhadou. Otázka, či potrebuje sebavedomie o implementáciu itatívnych aktivít, je však kontroverzné.

V súčasnosti je problém, že musíme zistiť, čo presne znamená termín seba-povedomia (sebaadatnosť). Ako poznamenal Griffin (Griffin, 1982), mnohí filozofov sa rozlišujú medzi pojmami "povedomia", alebo "vedomosti o sebe" (povedomia), a "vedomie" (vedomie. Povedomie je typ vnímania, zatiaľ čo vedomie zahŕňa špeciálne druh sebavedomia. Čo sa neobmedzuje na jednoduché povedomie rôznych častí vášho tela alebo procesov prúdiacich do mozgu. Vedomie, z tohto hľadiska, zahŕňa nejaký druh údajných poznatkov Jacítim pocity alebo si myslíte, že je Ja - Tvor s vedomím sveta. Rozoberali sme niekoľko príkladov, že zvieratá majú znalosti v oblasti vnímania, t.j. poznajú priamo vnímané vlastnosti objektov. Avšak, schopnosť zvieraťa hlásiť svoje akcie, napodobňovať akcie iných alebo rozpoznať ich obraz v zrkadle nemusí nevyhnutne vyžadovať prítomnosť vedomia v zmysle, ako to bolo definované tu.

Nesúlad medzi vedomými a nevedomými vnímania možno pozorovať u ľudí s poškodením mozgu. Niektorí ľudia, ktorí sú poškodení určitými oblasťami mozgu spojeného so spracovaním vizuálnej správy, že sú čiastočne zaslepení. Nie sú schopní volať objekty, ktoré ich umiestnia do určitých oblastí dohľadu. Tvrdia, že tieto objekty nemôžu vidieť; Avšak, keď sú požiadaní, aby ich uviedli, často to môžu urobiť veľmi presne (Weiskrantz, 1980). Jeden pacient presne odhaduje, ktorý riadok bol preukázaný; Horizontálne alebo diagonálne, aj keď nevedel, či vidí čokoľvek (Weiskrantz et al., 1974). Tento fenomén slepé vízievzniká v dôsledku poškodenia týchto oblastí mozgu, ktoré sú zodpovedné za identifikáciu vizuálnych signálov (vizuálne povedomie), zatiaľ čo iné oblasti mozgu zapojené do publika zostávajú nedotknuté. Je to tieto oblasti mozgu, ktoré pomáhajú pacientovi urobiť správny úsudok, hoci nevie, čo vidí.

Užite si vedomie - to znamená uvedomiť si, čo si dokážete realizovať.

Jeden z moderných evolucionistov Stephen Jay Gould dospel k záveru vedomie "V celej histórii života na Zemi bol prezentovaný len náš názor" (1997). Je Dr. Gould? Alebo iné živé tvory majú tiež sebavedomie? Je u zvierat nejaké vedomie? Samozrejme, odpoveď na túto otázku vo veľkej miere závisí od definície, ktorú každý z nás dáva pojem "vedomie".

Jedným zo spôsobov, ako vyriešiť tento problém, je poskytnúť termín "vedomie" najrozšírenejšiu definíciu v najprístupnejších slovách. Stephen Hardan, Editor knihy "Veda o správaní a mozgu", ktorá bola presne to, čo bolo vykonané, takže termín "vedomie" taká definícia: "Vedomosť je schopnosť mať určité skúsenosti"(Citácia z knihy Levina, 1992, s. 153-154). Roger Penrosed nasledoval svoj príklad a vo svojej knihe " Nový cisárovou mysľou"Povedal nasledujúce zvieratá: \\ t "Nechcem čudovať, či majú samozrejmosť v literálnom zmysle slova ... Len sa pýtam, či môžu niekedy aspoň niečo urobiť proste pocit? " (1989, s. 383).

Ak je jediným kritériom vedomia vybrať schopnosť "len mať skúsenosti" alebo "len niečo cítiť," v tomto prípade je zrejmé, že zvieratá sú vedomé. Problém je, že takéto jednoduché definície pojmu "vedomie" sú absolútne nie sú primerané. Avšak, väčšina zástupcov vedeckých a filozofických kruhov ich akceptovala. Robert Ostin vo svojej knihe "Evolúcia vedomia" poznamenal: « Užite si vedomie - to znamená uvedomiť si, čo si dokážete realizovať. Toto je jeden krok ďalej obvyklé pocity - pohľad, zápach, činy, pohyby a reakcie » (1991, s. 225-226, pridané písmo tuku).

Avšak, tento "jeden krok" je vlastne obrovský krok! Rozdiel medzi "vlastniť vnímanie" (t.j. "len majú skúsenosti") a "tešiť sa sebavnímanie "(t.j. realizovaťČo máte tieto skúsenosti a nechaťktoré cítite niečo) len kolosálne! Zdá sa však, že tí, ktorí sa snažia dať "iné druhy" vedím, táto skutočnosť sa jednoducho nevšimne. Má iné druhy skutočne "sebavedomie"? Ian Tattersalla uznal:

"Už som hovoril o tom, že iné cicavce, s výnimkou osoby, sú ďaleko od robotov, a to je mimoriadne jasné; To však musí znamenať, že majú rovnakú koncepciu povedomia o sebe ako my? Odpoveď na túto otázku je "Samozrejme nie!". Treba však uznať, že otázka, či tí, ktorí nepatria do ľudského rodového rodu, sú primáty vnútorné vlastné vnímanie sú strašne zložité (2002, s. 63). "

"Urobte iné typy" produktívnej a adaptívne "? Nezabudnite: Nepýtame sa, či zvieratá majú buď schopnosti "prispôsobiť". Zaujímalo by ma, či majú self-vnímanie Do takej miery, aby sa skutočne "premýšľal o sebe." Sir John Eccles prišli do nasledujúceho záveru: "Niekto správne povedal, že zvieratá niečo poznajú, ale len osoba vie, čo vie"(1967, s. 10). Nick Carter poznamenal, že môžeme vnímať zvieratá ako tvory "Cítite sa a vnímanie, ale nie si myslel" (2002). V tejto súvislosti hovoril o "vyššej myšlienke", t.j., schopnosť myslieť si, premýšľať o myslení a hlásiť svoje myšlienky ostatným. Ľudia majú nielen takéto sebavedomie a schopnosť myslieť, ale aj schopnosť informovať iných ľudí o tom, čo majú tieto dve veci!

Paul Erlich priznal (z jeho evolučného hľadiska): "... Ľudské bytosti sú tiež jedinými zvieratami, ktoré sa zdajú byť plne si uvedomiť svoju individualitu, a preto môžu vyvinúť empatiu, schopnosť zažiť emocionálny stav iných ľudí" ( 2000, s. 111). Toto je obzvlášť zrejmé, že sa prejavuje v reakcii osoby k smrti. Theodosius Ridzhanský prišiel k tomuto záveru: "Self-vedomím viedol Sullen Compansions so mnou - strach, úzkosť a povedomie o smrti ... ostáva zostáva pod útlakom povedomia o smrti. Tvor, ktorý vie, čo zomrie, sa stalo od predkov, ktorí to nevedeli "(1967, s. 68).

Pozri napríklad na zviera, ktoré evolucionisti patria k našim najbližším žijúcim príbuzným - šimpanzy. Paleoanthropist Richarda LKA uznal:

"Chimpanzee v najlepšom prípade je zmätený o smrti ... Obmedzená schopnosť šimpanzov sympatizovať s ostatnými ich charakterizuje ako jednotliví jednotlivci: nikto nemá dôkaz, že šimpanzy si uvedomujú svoju vlastnú úmrtnosť alebo nadchádzajúca smrť. Ale ako o tom môžeme hovoriť vedieť určite?.. Rituál pohreb z mŕtvych jasne svedčí o povedomí o smrti, a tým aj sebavedomie(1994, s. 153, 155, kurzíva autor, tučné písmo).

Radzhansky tiež považuje túto otázku:

"Slávnostné pohrebisko je dôkazom seba-vedomia, pretože demonštruje povedomie o smrti. Neexistuje žiadny náznak toho, že zástupcovia iných druhov, s výnimkou osoby, vedia, že budú nevyhnutne zomrieť " (1977, s. 454, pridané tukové písmo).

Informácie obsiahnuté v dvoch možno zhrnúť týmto spôsobom:

1) šimpanzy si neuvedomujú svoju vlastnú úmrtnosť a nemajú schopnosť emocionálnej empatiu (podľa Erlichu, je to čisto ľudská charakteristika);

2) V skutočnosti nie je dôkaz, že zástupcovia iné druhyS výnimkou osoby si uvedomujú, že budú nevyhnutne zomrieť;

3) povedomie smrti bolo výsledkom seba-vedomia;

4) Slávnostné pohrebisko je dôkazom seba-vedomia, ako svedčí o povedomí o smrti.

Čo toto nasleduje? Informovanosť smrti a slávnostné pohrebisko je pravdepodobne dôkazom a výsledkom seba-vedomia. Šimpanzy (hypoteticky naši najbližší príbuzní), rovnako ako všetky ostatné zvieratá, si neuvedomujú skutočnosť, že raz zomrie, a nevytvárajú rituálne pohrebisko z ich mŕtvych. Ak je chápanie smrti a pohrebisko mŕtvych dôkazom seba-vedomia a ak žiadny z zvierat nerozumie smrti a neobťažuje ich mŕtvych, potom žiadne zviera nemá sebavedomie!

V roku 1992 Donald R. Griffin zverejnil knihu o seba-povedomia o zvieratách " Myseľ zvierat: Od poznania k vedomie" V druhom vydaní svojej práce (2001), vedec navrhol takéto posúdenie vedomia zvieraťa: "Hlavný rozdiel medzi vedomím človeka a zvieraťa je zjavne leží v jeho obsah» (s. 15, kurzíva Text originálu, pridáva sa mastné písmo).

Samozrejme, toto vyhlásenie možno považovať za najväčšiu krátkosť všetkých čias. "Pani Lincoln, ak nepočítate vraždu svojho manžela, ako sa vám páčilo prezentáciu?". "Okrem rozdielu v obsahu, čo iné je vedomie osoby a zvieraťa?". Vidí niekto, čo je hrozná chyba? To je, ako o tom Tattersall povedal:

"Ako keby nádherne opice nepridali zrkadlá a ich majetok, dokáza sa, že nemôžu rozpoznať svoj vlastný odraz v zrkadle ... Čo môžeme z toho všetkého uzavrieť? Po prvé, je to zrejmé existuje vysokokvalitný rozdiel medzi vlastným vnímaním opíc, ľudským opíc a človekom» (2002, s. 65, tučným písmom).

Premýšľajte o myslení Tattersalla o opice a zrkadlá a vysvetľujme dôležitosť tohto vyhlásenia. Pre viac ako tri desaťročia sa výskumníci snažili myslieť na spôsob, ako objektívne skontrolovať, či akékoľvek zviera má "sebavedomie". Griffin poznamenal: "Ako reflexné vedomie a sebavedomie, často považovali jedinečné charakteristiky osoby". Potom hovoril o zvieratách, spýtal sa otázku: "Aké dôkazy by mohli uvádzať, či si myslia o svojich vlastných myšlienkach alebo nie?" (2001, s. 277).

Dobrá otázka. Aký "dôkaz" by mohli prinútiť vedcov a filozofov, aby dospeli k záveru, že aspoň niektoré zvieratá majú sebavedomie? Na tento účel boli takéto návrhy vyrobené ako myšlienky čítania (t.j. schopnosť pochopiť, čo sa chystá urobiť iné zviera, aby toto správanie zmenilo), rozdelil pozornosť (schopnosť sústrediť sa na viac ako jednu vec), oneskorenú reakciu (akcia vykonaná neskôr , ako keby "v pamäti"), self-triasť (schopnosť zvieraťa rozpoznať a rozlišovať medzi inými zvieratami toho istého druhu) a ďalších.

Väčšina pozornosti výskumníkov priťahovala presne do seba-príslovie. Koncom 60. rokov Psychológ Štátnej univerzity v New Yorku (OLBANI) Gordon Gordon vyvinula test so zrkadlom, ktorý mal určiť stupeň "sebahodnotenia" zvieraťa. Jeho podstata bola nasledovná: Ak je zviera schopné zistiť svoju vlastnú reflexiu v zrkadle ako "sám", potom môžete s istotou povedať, že má sebavedomie, to znamená vedomie. Správa Dr. Galopa o experimente, ktorá bola vykonaná, publikovaná v roku 1970 v časopise, bola pomenovaná "Základný kameň v našom chápaní mysle zvierat" (LIKI, 1994, s. 150). Takto sa tento experiment držal.

Zvieratá (šimpanz, gorilla alebo orangutan) vľavo v miestnosti samostatne so zrkadlom. Po určitom čase sa na čelo aplikovalo zviera pod anestéziou farby. Potom sa zviera prebudilo, a opäť ukázal zrkadlo, aby zistilo, či by zviera všimol bod na čele. Väčšina zvierat si tento bod nevšimol a pokračoval v odrazení v zrkadle ako iné zviera. Avšak, niektorí zástupcovia opíc ako okamžite rozpoznali v zrkadle a dotkli sa ich čela, akoby vedeli, že: (a) v skutočnosti je to ich čelo; b) zvyčajne nemajú žiadny bod na čelo. Väčšina zvierat zapojených do experimentu si nevšimla alebo nepatrne nereagovala na bod na čele, ale niektoré z nich venovali pozornosť.

Takže, ku ktorému záver môžeme prísť na základe údajov, predpokladali, že niektoré zvieratá majú skutočne "sebavedomie"? Robert Dropson poznamenal:

"Self-vedomia sa líši od spracovania informácií; Aj keď je osoba zmätená a nie je schopná si myslieť, môže žiť si uvedomiť seba ako osobu a cíti jeho zmätok. Veľmi podstatou mysle je skôr, nie spracovávané údaje, ale bude, zámery, predstavivosť, objavy a pocity» (1997, s. 277, pridané fajčné písmo).

Dr. Veszon vpravo. Sebavedomie vlastne Odlišuje sa od jednoduchého spracovania informácií. Šimpanz alebo Orangutan s farbou na čele môže byť schopný zvládnuť informácie, ktoré mu povie, že má bod na čele. Znamená to však, že toto zviera má zámery, predstavivosť, schopnosť výskumu, pocitov a všetkých ostatných vecí, ktoré zvyčajne spájame s vedomím a / alebo sebavedomiam? Nepravdepodobné.

Jeden z vecí, ktoré odlišuje ľudský mozog / vedomie z vedomia zvierat, je to Čo je ľudský mozog schopný! Anthony O'Hiere napísal: "Zviera, ktorý má vedomie, možno niečo vie ... ale len stvorenie s vlastným vedomím vie, čo vie niečo"(1997, s. 24, mastné písmo a Talínske). Keď Griffin premýšľal - "Je u zvierat je vedomím?" A môže vedecká štúdia poskytnúť toto potvrdenie, on sám odpovedal na túto otázku: "Ešte" (2001). Pomerne sumarizoval stanovisko väčšiny výskumných pracovníkov. Dnes neexistujú žiadne vedecké ani filozofické údaje, ktoré preukazujú, že zviera "vie, že niečo vie." Iba osoba má takúto schopnosť.

Carter N. Sú tam neprekonateľné prekážky dialyizmu kartu? - 2002, URL: www.revisise.it/revisiseit/ssaylab/undergraduate/philosophy/e44.htm.

DOBAN T. Zmena osoby // vedy. – 1967; 155:409–415.

Dobjhan T., Ayala F.S., Sterumbins G.L., Valentine J.V. Evolúcia. - San Francisco, Kalifornia: V. G. Freeman, 1977.

ECKLES D.S. Evolúcia a vedomá osobnosť //. Diskusia na Nobelovej konferencii v roku 1967 / pod. ed. D. Roslansky. - Amsterdam: Vydavateľstvo Severno-Holland Co., 1967.

Erlich P.R. Ľudská príroda: gény, kultúry a ľudské vyhliadky. - Washington: Ostrov, 2000.

Gould s.d. Predslov: Pozitívna sila skepticizmu// SHERMER M. Prečo ľudia veria v podivné veci. - New York: W.H. Freeman, 1997.

Griffin D.R. Myseľ zvierat: Z poznatkov k vedomie (Recyklovaná edícia). - Chicago, Illinois: University of Chicago Press, 2001.

Liki R. Pôvod ľudskej rasy. - New York: Basic, 1994.

Lewin R. Obtiažnosť: Život na pokraji chaosu. - New York: Macmillan, 1992.

O'HIERE E. Viac ako vývoj: ľudská povaha a hranice evolučného vysvetlenia. - New York: Oxford University Press, 1997.

ORSTEIN R. Evolúcia vedomia. - New York: Prentice Hall Press, 1991.

Penrose R. Myseľ nového cisára. - New York: Oxfordská univerzita Press, 1989.

Tattershall ya. Opice v zrkadle. - New York: Harcourt, 2002.

Veszon R. Nad prirodzeným výberom. - Cambridge: mit Press, 1997.

Úžasné správanie zvierat, najmä tých, ktorí žijú v blízkosti osoby, robí premýšľať o tom, prečo prichádzajú dosť logické a ich reakcie na rôzne stimuly sú pomerne očakávané. Vedci sa dlho snažia vyriešiť to nie je dosť jednoduchá otázka. Avšak, počnúc uprostred minulého storočia, uskutočnili veľa výskumných a vedeckých skúseností, ktoré vám umožnia poskytnúť určitú odpoveď, ak zvieratá majú vedomé ako hlboko, môžu cítiť a starosti. Vedecká komunita bola rozdelená na určovanie stupňa povedomia o jeho vlastnom "I", ale stále by vedci uskutočnili nejaké závery.

Najjednoduchšie vysvetlenie podstaty koncepcie ľudského vedomia sa znižuje na skutočnosť, že osoba ako jednotlivec je pomerne subjektívne posudzuje udalosti, ktoré sa vyskytujú okolo neho aj vo všetkom na celom svete. Okrem toho zažíva aj rôzne stavy spôsobené týmito údajmi získanými údajmi. Vedomie je určené ako najvyššia forma duševnej reflexie a verí, že je to charakteristické len pre spoločensky rozvinutý človek. Je to spôsobené vedím, že sú možné úmyselné formy komunikácie, ktoré môžu obsahovať dezinformáciu, alebo byť úplne postavený na podvode.

Výsledkom je dôležitým faktorom. S cieľom určiť schopnosť zvieraťa nezávisle identifikovať sa v okolitom svete, stráviť špeciálny test. Pod jednoduchou anestéziou zvierat na časť tela, ktorú môže byť vidieť len v zrkadle, dať štítok. Ak sa po prebudení štítok nespôsobí žiadne pocity, ale keď videl jeho úvah, zviera sa snaží zbaviť sa, čo znamená, že tieto opatrenia možno považovať za určovanie príznakov sebahodnotenia. Touto schopnosťou je opice, slony, delfíny a vane vtáky. Hoci niektoré údaje sú stále predbežné a vyžadujú dodatočný výskum.

Vedomie môže byť pripísané a schopnosť správne posúdiť znalosti iných bytostí a jednotlivcov. Táto otázka je pre vedecký výskum najťažší, avšak existuje vyhoretá skúšobná metóda. Šimpsanzee a dvaja experimentári sa zúčastňujú skúsenosti. Na samom začiatku, jeden z nich odišiel, druhá ukázala opičskú návnadu, ktorá bola potom ukrytá za obrazovkou do jedného z niekoľkých prázdnych nepriehľadných kontajnerov. Obrazovka bola vyčistená, druhý experimentátor bol vrátený a prvýkrát ukázali šimpanzy, kde je podľa ich názoru potravina. Opica vzala do úvahy pokyny len osoby, ktorá schovala návnadu. Aby to urobilo, musela vyhodnotiť prítomnosť správnych informácií z každého z experimentátorov. Vtáky môžu tiež prísť. Ale malé opice nie sú takéto schopnosti.

Niektorí vedci pracujú na probléme prítomnosti vedomia u zvierat, tvrdili, že ich úroveň sa výrazne líši a závisí od jeho obsahu. Len osoba si môže uvedomiť, že jeden deň zomrie. Povedomie o tejto skutočnosti je výsledkom seba-vedomia. Rituálny pohreb z mŕtvych je ďalším dôkazom jeho prítomnosti.

Okolitý svet a vyskytujúce sa udalosti v IT zvieratách sú vnímané nie je toľko s víziou ako zápach. Vôňa poskytuje významný podiel informácií. Predpokladá sa, že pes, ktorý stratil zrak, môže nejako žiť nejako, ale Nyuh - Nie. Predátori z rodiny mačacích a vlkových rodín majú špecifické vnímanie rôznych objektov, konkrétne, záleží:

• o stupni ich mobility;
• rozsah určeného účelu;
• chyby pri uznaní plochých objektov.

Mnohé zvieratá na prvom reagujú na vlastnú reflexiu ako inváziu cudzinca na svojom území, ale potom vzhľadom na nedostatok ďalších zápachov, úroky sa rýchlo strácajú. Tiež neprerušujú obraz, ako je to možné. Pohyblivé, ale nie voňajúce laserové bodky ľahko spustiť lovecký behaviorálny blok len na základe vizuálnych informácií.

Veľmi zaujímavá reakcia na svoj vlastný odraz v zrkadle v opice podobných človekom. Môžu preukázať maximálnu ľahostajnosť, vyslovenú agresiu a dokonca hororu. Vo všetkých primátoch sa hlavné telo vnímania považuje za jedinečné stereoskopické vízie. Ich mozog, v porovnaní s inými tvormi na planéte, je silne vyvinutý, existuje vyvinuté verejné správanie.

Väčšina plazov, rýb a vtákov reagujú na úvahu ako inváziu iného jedinca. Napríklad, napríklad, soroki, sa snažil odstrániť nálepku vyrobenú počas ľahkej anestézie.

Pri určovaní vedomia ho väčšina vedcov spája s rečou. Koniec koncov, to umožňuje:

• vykonávať vnútorný monológ;
• logicky, abstraktné;
• budovať komplexné štruktúry myslenia;
• analyzujte svoje schopnosti, pocity a vedomosti.

Samozrejme, že niektoré zvieratá sú prítomné v niektorých druhoch zvierat, existuje niekoľko signálnych systémov. Vyššie primáty sú schopné zvládnuť aj ľudskú reč (hluchý a hlúpy jazyk). Napríklad gorilla žena menom COCO vie viac ako tisíc Ammssov, vníma a chápe asi 2000 slov v angličtine.

O vyhlásení Cambridge

Začiatok ERA počítačových a digitálnych technológií slúžil ako východiskový bod pre vytvorenie a zlepšenie umelej inteligencie. Štúdia vedomia človeka a zvierat sa však presunula aj na vyššiu úroveň. V dôsledku stretnutia vedcov v Cambridge (júl 2012) bolo prijaté vyhlásenie o vedomí, čo naznačuje, že nielen ľudia vlastné neurologické mechanizmy, ktoré vytvárajú vedomie a úmyselné správanie. Vedomie je u cicavcov, všetky vtáky a určité typy hmyzu, ako aj na chobotniciach a chobotnice. Schopnosť cítiť potešenie, ako aj bolesť a zvieratá sú úplne identické. Je však potrebné zohľadniť, že toto odvolanie na verejnosť, a nie vedcom. Jeho cieľom je zastaviť zneužívanie životy miliónov tvorov na zábavu, výživu a vedu. Samozrejme, s cieľom zistiť, či zvieratá majú vedomie, je potrebné v prvom rade predpokladať, že vedomie osoby a zvieraťa môže byť odlišné, závisí nielen od procesov, ktoré sa vyskytujú v rôznych častiach mozgu, Ale aj z kvality ich verejného života, podmienok existencie.