Úvod.
V súčasnosti Ruská pravoslávna cirkev u nás stále zaujíma popredné miesto v počte vyznávačov náboženstva, hoci od roku 1917 je odčlenená od štátu. Ruská pravoslávna cirkev (ROC) je nezávislá cirkev. Na jej čele stojí patriarcha, ktorý je volený miestnym zastupiteľstvom na doživotie.
Ortodoxný kresťan má počas svojho života vykonávať pomerne veľkú škálu rôznych druhov služieb, teda povinností v súlade s kánonmi a zvykmi svojej viery. V posledných rokoch pribúda krstných, svoje manželstvo spečatia cirkevným sobášom a vyprevadia svojich blízkych na poslednú cestu v súlade s pravoslávnymi zvykmi.
Spolu s tým sa zvyšuje zloženie služby, stáva sa čoraz komplexnejšou a rozmanitejšou. Ako si plniť svoju kresťanskú povinnosť, správne sa pripraviť na spoločenstvo so Svätými sviatosťami, aká je ich rituálna a duchovná stránka?
Základom pravoslávneho učenia je Niko-Cargradský symbol viery, schválený na prvých dvoch ekumenických konciloch v roku 325 a 381. Ide o predstavy o Božej trojici, o vtelení Boha, vykúpení, vzkriesení z mŕtvych, krste, posmrtnom živote atď.. Všetky hlavné ustanovenia viery sú vyhlásené za božské a večné.
Sviatosti kresťanstva.
sviatosti - kultové akcie, počas ktorých sa „veriacim sprostredkúva neviditeľná Božia milosť“, čiže k oživeniu náboženského vedomia dochádza pripomenutím obsahu a zmyslu hlavných ustanovení doktríny.
Pravoslávna a katolícka cirkev uznáva sedem sviatostí: krst, prijímanie, pokánie (spoveď), krstenie, manželstvo, posvätenie, kňazstvo.
Spočiatku boli v kresťanstve len dve sviatosti – krst a sväté prijímanie. Všetkých sedem bolo oficiálne uznaných až v roku 1279 v katedrále v Lyone. Všetky sviatosti sú prevzaté z predkresťanských kultov, ktoré v kresťanstve dostali niektoré špecifické črty.
Krst je jednou z hlavných sviatostí a symbolizuje prijatie človeka do kresťanskej cirkvi. V mnohých pohanských náboženstvách sa rituál umývania vodou praktizoval ako očista od zlých duchov. Kresťanstvo interpretuje krst ako smrť za hriešny život a znovuzrodenie za duchovný, svätý život. V pravoslávnej cirkvi sa bábätko trikrát ponorí do vody, v katolíckej sa jednoducho zaleje vodou. Pravoslávna tradícia hovorí, že voda by mala byť bez nečistôt. Za prímes sa považuje aj kúrenie, preto ak sa krst koná v zime, podľa prísnych požiadaviek kánonu by mala mať voda prirodzenú (vonkajšiu) teplotu. Pri krste sa uskutočňuje pomenovanie. Meno zvyčajne vyberal kňaz na základe mien svätých, ktorým je zasvätený konkrétny kalendárny deň. Bezohľadný kňaz mohol dať dieťaťu meno, ktoré sa už nepoužíva alebo znie čudne jeho súčasníkom.
prijímanie , alebo Najsvätejšia Eucharistia („obeta šťastia“), zaujíma dôležité miesto v kresťanskom kulte. Podľa legendy tento obrad ustanovil sám Kristus pri Poslednej večeri. Na pamiatku tejto udalosti veriaci prijímajú sviatosť – chlieb a víno, veriac, že okúsili Kristovo telo a krv. Počiatky tohto obradu spočívajú v starodávnych presvedčeniach a sú založené na sympatickej mágii (jedením časti predmetu, aby ste si dali vlastnosti tohto predmetu). Prvýkrát sa obrad jedenia chleba a vína ako spôsob spojenia s božskými silami objavil v starovekom Grécku. Prví kresťania tento obrad nepoznali. Až v roku 787 Nicejský koncil oficiálne zakotvil túto sviatosť do kresťanského kultu.
Pokánie pripísané pravoslávnym a katolíkom ako povinná pravidelná akcia. Spoveď je najsilnejší spôsob, ako ovládať myšlienky a správanie veriaceho. V dôsledku spovede a pokánia by malo nasledovať odpustenie hriechov. Odpustenie hriechov je výsadou kňaza, ktorý ukladá trest alebo ponúka spôsob nápravy hriechov (exkomunikácia – úplná alebo dočasná, pokyn postiť sa, určitý čas sa modliť). V ranom kresťanstve bola spoveď verejná – celé spoločenstvo posudzovalo mieru previnenia veriaceho. Až od 12. storočia sa zaviedla tajná spoveď, pri ktorej sa veriaci vyznávajú zo svojich hriechov jednému kňazovi. Spovedné tajomstvo je zaručené. Postup pri spovedi je odlišný pre pravoslávnych kresťanov a katolíkov. Katolíci sa spovedajú v uzavretých kabínkach, pričom kňaza nevidia, a kňaz – spovedajúci sa. Kňaz teda hovorí s „dušou“ človeka, nevenuje pozornosť jeho vzhľadu, čo môže spôsobiť rôzne pocity. Vo vestibule kostola sa spovedá pravoslávny veriaci. Kňaz si zakryje hlavu závojom a položí naň ruky. Totožnosť spovedajúceho nie je pre neho, rovnako ako pre ostatných prítomných, tajomstvom.
Problém uchovania spovedného tajomstva bol vždy ťažko riešiteľný. Porušenie spovedného tajomstva za účelom „zabránenia väčšiemu zlu“ bolo povolené v prípadoch, keď boli v priznaní zverejnené informácie o protivládnych akciách. V roku 1722 vydal Peter Veľký dekrét, podľa ktorého boli všetci kňazi povinní informovať úrady o každom odhalenom prípade odbojných nálad, plánoch proti panovníkovi a podobne. Klérus tento edikt ochotne splnil. Na druhej strane si cirkev prisvojila právo riešiť otázky odpustenia protispoločenských činov – vraždy, krádeže atď.
Po krste v pravoslávnej cirkvi, pomazanie ... Ľudské telo je natreté aromatickým olejom (myrhou), pomocou ktorého sa vraj prenáša Božia milosť. Staroveký magický pôvod tohto obradu je nepochybný. Pomazanie ako zasvätenie sa praktizovalo už v starovekom Egypte a medzi Židmi. V Novom zákone nie je ani slovo o krizme, ale bolo zavedené do kresťanského kultu, zrejme s prihliadnutím na jeho psychologický dopad.
Manželstvo ako sviatosť bola ustanovená až v XIV storočí. Tento obrad v kresťanských kostoloch je jedným z najkrajších a najslávnostnejších aktov navrhnutých tak, aby mali hlboký emocionálny vplyv. Mnoho neveriacich chodí na tento obrad kvôli jeho kráse a slávnosti.
Požehnanie oleja sa vykonáva nad chorým človekom a spočíva v jeho potretí dreveným olejom – olejom, ktorý je vraj posvätný. Pravoslávna cirkev verí, že pomocou tohto obradu sa dosiahne uzdravenie z chorôb. Katolíci ho míňajú ako požehnanie pre umierajúceho človeka. Súvislosť s dávnymi magickými obradmi možno vysledovať v obrade požehnania – číta sa sedem apoštolských listov, vyslovuje sa sedem ekténií (odpustení), vykoná sa sedem pomazania chorého olejom.
Kňazský poriadok nastáva, keď človek vstúpi do duchovenstva. Biskup odovzdáva „milosť“ novokňazovi položením rúk na jeho hlavu. Vo vzdialenej forme sa tento obrad podobá iniciačným obradom v staroveku. Podobné akcie vykonávali a vykonávajú rôzne uzavreté spoločnosti (rytierske rády, slobodomurári). Slávnosť obradu má zdôrazniť úlohu kňazov pri plnení poslania cirkvi. Zasvätenec skladá prísahu nezištnej služby a dostáva príslušné rúcha.
kresťanské obrady.
Modlitba ... Cirkev si vyžaduje neustálu modlitbu, obracanie sa o pomoc k Bohu alebo svätým. Uvádza sa, že modlitba každého bude vypočutá a splnená podľa jeho viery. Korene modlitby sú v magických kúzlach, ktorými prastarý človek privolával duchov na pomoc alebo kúzlil, aby ho opustili. Niektoré kresťanské modlitby sú jednoducho požičané zo skorších náboženstiev - od starých Grékov, Rimanov, Židov. Povinnosť každodennej modlitby k Bohu s príslušným kánonickým textom je umocnená skutočnosťou, že Boh rozumie len určitému jazyku používanému cirkvou. Pre katolíkov je to latinčina, pre pravoslávnych kresťanov cirkevná slovančina. Preto sa veriaci zvyčajne po povinnej modlitbovej iniciácii obracia k Bohu vo svojom vlastnom jazyku a zhovára sa s ním „bez protokolu“.
ikony. Pravoslávne a katolícke cirkvi pripisujú veľký význam kult ikon ... V ranom kresťanstve sa viedla búrlivá diskusia o ikonách, ktoré boli považované za pozostatky pohanstva a modlárstva. V kulte ikon sú totiž zachované pozostatky fetišizmu. To sa prejavuje v pravidlách, ktoré upravujú starostlivosť o ikonu a stanovujú prípady jej zničenia. Ikonu nie je možné spáliť alebo zničiť iným spôsobom. Ak upadla do rozkladu, a preto do pokušenia viac vnáša, ako dáva svätosť, treba ju skoro ráno pustiť na riečnu vodu - o jej osude sa postará sám Boh. Presne to urobili s modlou boha Perúna v Kyjeve, keď knieža Vladimír a jeho čata prvýkrát pokrstili svojich poddaných. Fetišské idoly museli robiť zázraky, to isté sa vyžaduje od ikon - „plačú“, pokrývajú sa „krvavým potom“, „samo sa“ rozjasňujú alebo stmavujú atď. V katolicizme je viac sochárskych obrazov božstiev a svätých a v pravoslávnej cirkvi je popredné náboženské umenie ikonická maľba. Preto je v pravoslávnej cirkvi viac nádherných príbehov spojených s ikonami.
Kríž. Uctievanie kríža je najrozmanitejším obradom. Kostoly a odevy kňazov sú korunované krížom. Veriaci ho nosia na tele, nezaobíde sa bez neho žiadny obrad. Podľa cirkvi je kríž uctievaný ako symbol umučenia Krista ukrižovaného na kríži. Pred kresťanmi bol kríž uctievaný ako posvätný symbol v starovekom Egypte a Babylone, Indii a Iráne, na Novom Zélande a v Južnej Amerike. Staroveké árijské kmene uctievali rotujúci kríž - svastiku (symbol Khorsa, boha slnka). Ale raní kresťania kríž nectili, považovali ho za pohanský symbol. Až od 4. storočia je v kresťanstve schválený obraz kríža. Stále teda nie je úplne jasné, prečo majú katolíci štvorhrotý kríž a pravoslávni šesťhrotý. Uctievané sú aj osemhroté, jedenásť a osemnásťhroté kríže.
V starovekom Rusku existovalo úzke spojenie a interakcia medzi cirkvou a domácim životom našich predkov. Ortodoxní ľudia venovali veľkú pozornosť nielen tomu, čo varia na večeru, ale aj tomu, ako ju varia. Robili to s nevyhnutnou modlitbou, v pokojnom stave mysle a s dobrými myšlienkami. A zvláštnu pozornosť venovali aj cirkevnému kalendáru – videli, aký je deň – rýchlo alebo rýchlo.
Pravidlá sa prísne dodržiavali najmä v kláštoroch.
Staroveké ruské kláštory vlastnili obrovské majetky a pozemky, mali najpohodlnejšie farmy, čo im dávalo prostriedky na výrobu obrovských zásob potravín, čo im zase dávalo bohaté prostriedky na široké pohostinstvo, ktoré obyvateľom odkázali ich svätí zakladatelia.
Ale pohostinská činnosť v kláštoroch bola podriadená všeobecným cirkevným aj súkromným predpisom každého kláštora, to znamená, že počas sviatkov sa ponúkalo jedno jedlo bratom, služobníctvu, pútnikom a chudobným a kŕmne dni (pripomínané darcami a dobrodincami). , ostatné v pracovné dni; jeden - v pôstne dni, druhý - v pôstne dni a počas pôstu: Veľký, Roždestvensky, Uspensky a Petrovka - to všetko bolo prísne určené stanovami, ktoré sa líšili aj miestom a prostriedkami.
Dnes už zďaleka nie všetky ustanovenia cirkevnej listiny, orientovanej predovšetkým na kláštory a duchovných, možno aplikovať v bežnom živote. Pravoslávny človek sa však potrebuje naučiť niektoré z vyššie uvedených pravidiel.
Pred začatím prípravy jedla je nevyhnutné modliť sa k Bohu.
Čo znamená modliť sa k Bohu? Modliť sa k Bohu znamená chváliť, ďakovať a prosiť Ho o odpustenie svojich hriechov a potrieb. Modlitba je úctivé úsilie ľudskej duše k Bohu.
Prečo by ste sa mali modliť k Bohu? Boh je náš Stvoriteľ a Otec. Záleží mu na nás všetkých viac ako na ktoromkoľvek otcovi milujúcom deti a dáva nám do života všetky požehnania. Tým žijeme, hýbeme sa a existujeme; preto sa k Nemu musíme modliť.
Ako sa modlíme? Niekedy sa modlíme vnútorne – mysľou a srdcom; ale keďže každý z nás pozostáva z duše a tela, potom modlitbu väčšinou hovoríme nahlas a tiež ju sprevádzame niektorými viditeľnými znakmi a telesnými úkonmi: znakom kríža, klaňaním sa opasku a za najsilnejším vyjadrením nášho úctivého citu k Bohu a hlbokej pokory pred Ním skláňame kolená a skláňame sa až k zemi.
Kedy by ste sa mali modliť? Človek by sa mal modliť vždy, bez prestania.
Kedy je obzvlášť vhodné modliť sa? Ráno, po prebudení zo spánku, - ďakovať Bohu za to, že nás drží v noci, a prosiť Ho o požehnanie pre nadchádzajúci deň. Na začiatku podnikania - požiadať o Božiu pomoc. Na konci prípadu - poďakovať Bohu za pomoc a úspech v podnikaní. Pred obedom – aby nám Boh žehnal jedlo pre zdravie. Po večeri - poďakovať Bohu, ktorý nás živí. Večer pred spaním poďakovať Bohu za prežitý deň a poprosiť ho o odpustenie našich hriechov, o pokojný a pokojný spánok. Pre všetky prípady má pravoslávna cirkev pridelené špeciálne modlitby.
Modlitba pred jedlom:
Otče náš ... alebo: Oči všetkých sú v Tebe, Pane, dôveruj a Ty im dávaš jedlo v pravý čas, otvor svoju štedrú ruku a naplň všetku zvieraciu dobrú vôľu.
Na Ty - na Teba. Dôvera – zatočte s nádejou. V pravý čas - v pravý čas. Otvorte - otvoríte. Zviera je živá bytosť, všetko, čo žije. Milosť je pre niekoho láskavosť, milosrdenstvo.
O čo prosíme Boha v tejto modlitbe? V tejto modlitbe prosíme Boha, aby nás požehnal jedlom a nápojmi pre zdravie.
Čo znamenajú tieto slová, keď ste splnili všetku dobrú vôľu zvierat? Tieto slová znamenajú, že Pán sa stará nielen o ľudí, ale aj o zvieratá, vtáky, ryby a vôbec o všetko živé.
Modlitba po obede a večeri:
Ďakujeme Ti, Kriste, Bože náš, že si nás naplnil svojimi pozemskými požehnaniami; Nepriprav nás o svoje nebeské kráľovstvo, ale ako medzi svojich učeníkov si prišiel, Spasiteľ, daj im pokoj, príď k nám a zachráň nás. Amen.
Pozemské statky - všetko potrebné pre pozemský život, napríklad jedlo a pitie.
Za čo sa modlíme v tejto modlitbe? V tejto modlitbe ďakujeme Bohu, že nás naplnil jedlom a nápojmi, a prosíme, aby nás nepripravil o svoje nebeské kráľovstvo.
Tieto modlitby by sa mali čítať v stoji, tvárou k ikone, ktorá určite musí byť v kuchyni, nahlas alebo potichu, pričom na začiatku a na konci modlitby urobte znak kríža. Ak pri stole sedí viacero ľudí, staršia osoba prečíta modlitbu nahlas.
Čo môžeš povedať o niekom, kto je počas modlitby pokrstený nesprávne a nedbanlivo alebo sa hanbí byť pokrstený? Takýto človek nechce vyznať svoju vieru v Boha; že sám Ježiš Kristus bude zahanbený pri svojom poslednom súde (Mk. 8,38)
Ako by ste mali byť pokrstení? Na vytvorenie znamenia kríža spojte prvé tri prsty pravej ruky - palec, ukazovák a stred; posledné dva prsty - prsteň a malé prsty - sa ohýbajú k dlani. Takto zložené prsty položíme na čelo, na brucho, na pravé a ľavé rameno.
Čo vyjadrujeme preložením prstov? Spojením prvých troch prstov vyjadrujeme presvedčenie, že Boh je jeden vo svojej podstate, ale trojitý v Osobách. Dva ohnuté prsty ukazujú našu vieru v skutočnosť, že v Ježišovi Kristovi, Božom Synovi, sú dve prirodzenosti: božská a ľudská. Zobrazením kríža na sebe so zloženými prstami dávame najavo, že sme spasení vierou v Ježiša Krista ukrižovaného na kríži.
Prečo prekrížime čelo, žalúdok a ramená? Na osvietenie mysle, srdca a na posilnenie sily.
Možno sa modernému človeku bude zdať zvláštne alebo dokonca fantastické povedať, že chuť večere môže závisieť od modlitby alebo nálady. Životy svätých však majú o tejto téme veľmi pútavú správu.
Raz prišiel kyjevský princ Izyaslav do kláštora jaskynného mnícha Theodisia (odpočíval v roku 1074) a zostal na večeru. Na stole bol len čierny chlieb, voda a zelenina, no tieto jednoduché jedlá sa princovi zdali sladšie ako zámorské.
Izyaslav sa opýtal Theodosia, prečo sa kláštorné jedlo zdalo také chutné. Na čo mních odpovedal:
„Princ, naši bratia, keď varia jedlo alebo pečú chlieb, najprv si vezmú požehnanie od opáta, potom sa trikrát poklonia pred oltárom, zapália sviečku z lampy na ikone pred ikonou Spasiteľa a použijú túto sviečku na zapálenie ohňa v kuchyni a pekárni. Keď je potrebné naliať vodu do kotlíka, miništrant požiada o toto požehnanie aj staršieho. Všetko teda robíme s požehnaním. Vaši služobníci začínajú každý obchod mrmlaním a mrzutosťou jeden na druhého. A kde je hriech, tam nemôže byť rozkoš. Okrem toho vaši správcovia dvora často bijú sluhov za ten najmenší priestupok a slzy urazených dodávajú jedlu horkosť, bez ohľadu na to, aké je drahé.
Cirkev nedáva žiadne špeciálne odporúčania týkajúce sa príjmu potravy, avšak pred rannou bohoslužbou a ešte viac pred svätým prijímaním jesť nemôžete. Tento zákaz existuje preto, aby telo zaťažené jedlom neodvádzalo dušu od modlitby a prijímania.
Čo je to sviatosť prijímania? V tom, že kresťan prijíma pod rúškom chleba pravé Kristovo Telo a pod rúškom vína pravú Kristovu Krv pre spojenie s Pánom Ježišom Kristom a pre večný blažený život s Ním (Ján 6: 54-56).
Ako sa treba pripraviť na sväté prijímanie? Kto chce prijať sväté Kristove tajomstvá, musí sa najprv postiť, t.j. postiť sa, viac sa modliť v kostole a doma, uzavrieť mier s každým a potom sa vyspovedať.
Ako často treba pristupovať k svätému prijímaniu? Prijímať treba čo najčastejšie, aspoň raz za mesiac a povinne pri všetkých pôstoch (Veľký, Roždestvensky, Uspenskij a Petrov); inak je nespravodlivé byť nazývaný ortodoxným kresťanom.
Pre akú cirkevnú službu sa vykonáva sviatosť prijímania? Prečo sa pri božskej liturgii alebo svätej omši táto služba považuje za dôležitejšiu ako iné bohoslužby, napríklad vešpery, matutínske a iné.
V liturgickej praxi Ruská pravoslávna cirkev používa Typikon. Typikon alebo Regula je liturgická kniha, ktorá obsahuje podrobné informácie: v ktoré dni a hodiny, v akých bohoslužbách a v akom poradí majú byť modlitby obsiahnuté v služobnej knihe, knihe hodín, oktoiche a iných liturgických knihách. čítať alebo spievať. Typikon venuje veľkú pozornosť aj jedlu, ktoré jedia veriaci.
Ako sa správať v chráme Božom.
Kostol je zvláštne, posvätné miesto. Preto by ste v nej mali poznať a dôsledne dodržiavať pravidlá správania. To platí najmä pre ľudí, ktorí zriedka navštevujú chrámy a veľmi často nechodia na bohoslužby. Pred odchodom na sväté miesto je potrebné naučiť sa a zapamätať si, ako sa správne správať v kostole. Netreba dodávať, že by ste mali mať na sebe kríž a zodpovedajúce oblečenie. Mobil je lepšie nechať doma, ako poslednú možnosť – pri návšteve chrámu ho vypnúť.
Pri návšteve kostola musíte dodržiavať nasledujúce pravidlá:
Vstúpte do Svätého chrámu s duchovnou radosťou, naplnenou pokorou a miernosťou.
Vždy prichádzajte do Svätého chrámu na začiatku bohoslužby.
Počas bohoslužby sa snažte neprechádzať okolo chrámu.
Ak prídete s deťmi, dbajte na to, aby sa správali skromne, naučte ich modliť sa.
Muži nesmú byť v chráme v pokrývke hlavy.
Ženy by mali vstúpiť do chrámu skromne oblečené a so zahalenými hlavami. Pre oblečenie pravoslávneho kresťana platí pravidlo - zakrytá hlava, ramená a kolená. Je neprijateľné prijímať sväté prijímanie a bozkávať sväté veci s namaľovanými perami.
Ak si, keď stojíme v Cirkvi, myslíme, že sme v nebi, potom Pán splní všetky naše prosby.
V kostole treba zostať až do úplného konca bohoslužby. Predčasne môžete odísť len z dôvodu slabosti alebo vážnej potreby.
O potrebe navštíviť Boží chrám.
Náš Pán Ježiš Kristus, ktorý prišiel na zem pre našu spásu, založil Cirkev, kde je dodnes neviditeľne prítomný a dáva nám všetko potrebné pre večný život, kde „neviditeľne slúžia nebeské sily“, ako sa hovorí v pravoslávnom choráli. . "Kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, tam som ja medzi nimi" (Evanjelium podľa Matúša, kapitola 18, verš 20), - povedal svojim učeníkom, apoštolom a nám všetkým, ktorí v Neho veríme. Preto tí, ktorí zriedka navštívia chrám Boží, veľa strácajú. Ešte viac hrešia rodičia, ktorí sa nestarajú o to, aby ich deti chodili do kostola. Pamätajte na slová Spasiteľa: „Nechajte deti odísť a nebráňte im prísť ku Mne, lebo také je Kráľovstvo nebeské“ (Evanjelium podľa Matúša, kapitola 19, verš 14).
Spasiteľ nám hovorí: „Nie len chlebom bude človek žiť, ale každým slovom, ktoré vychádza z Božích úst“ (Evanjelium podľa Matúša, kapitola 4, verš 4). Duchovný pokrm je pre ľudskú dušu rovnako potrebný ako telesný pokrm na udržanie telesnej sily. Ale kde bude kresťan počuť Božie slovo, ak nie v chráme, kde sám Pán neviditeľne poučuje zhromaždených v Jeho mene? Koho učenie sa káže v Cirkvi? Učenie prorokov a apoštolov, ktorí hovorili z vnuknutia Ducha Svätého, učenie samotného Spasiteľa, ktorý je pravá Múdrosť, pravý Život, pravá Cesta, pravé Svetlo, osvecujúce každého človeka, ktorý prichádza na svet.
Cirkev - Nebo na zemi; služba božia v ňom vykonávaná je dielom anjelským. Podľa učenia Cirkvi kresťania pri návšteve Božieho chrámu dostávajú požehnanie, ktoré prispieva k úspechu vo všetkých ich dobrých podnikoch. „Keď počujete zvonenie kostolného zvona, zvolávajúceho všetkých k modlitbe, a vaše svedomie vám hovorí: poďme do domu Pánovho, potom, ak môžete, odložte všetko a ponáhľajte sa do Božej cirkvi,“ radí. Svätý Teofan Samotár. - Vedz, že tvoj anjel strážny volá pod strechu domu Božieho; je to on, nebeský, ktorý ti pripomína pozemské Nebo, aby tam posvätil tvoju dušu Kristovou milosťou, aby si potešil tvoje srdce nebeskou útechou, ale - ktovie? - možno tam volá aj preto, aby vás odvrátil od pokušenia, ktorému sa nevyhnete, ak zostanete doma, alebo aby vás ukryl pod baldachýnom Božieho chrámu pred veľkým nebezpečenstvom...“
Čo sa kresťan učí v kostole? Nebeská múdrosť, ktorú priniesol na zem Boží Syn – Ježiš Kristus! Tu sa dozvedá podrobnosti zo života Spasiteľa, oboznamuje sa so životom a učením svätých Božích, zúčastňuje sa cirkevných modlitieb. A koncilová modlitba veriacich je veľká sila!
Modlitba jedného spravodlivého dokáže veľa – v histórii je na to veľa príkladov, no ešte väčšie ovocie prináša vrúcna modlitba zhromaždených v dome Božom. Keď apoštoli očakávali príchod Ducha Svätého podľa Kristovho zasľúbenia, zostali s Matkou Božou v hornej sieni Sionu v jednomyseľnej modlitbe. Keď sa zhromažďujeme v chráme Božom, očakávame, že na nás zostúpi Duch Svätý. Stáva sa to... pokiaľ sami nekladieme prekážky.
Napríklad nedostatok otvorenosti srdca bráni farníkom zjednotiť sa v chrámovej modlitbe. V našej dobe sa to často stáva, pretože veriaci sa v Božom chráme správajú nie tak, ako si to vyžaduje svätosť a veľkosť miesta. Preto je potrebné vedieť, ako je chrám usporiadaný a ako sa v ňom správať.
PRAVIDLO SV.SERAFIMA SAROVA PRE SVET.
Toto pravidlo je určené pre laikov, ktorí z rôznych dôvodov nemajú možnosť vykonávať predpísané modlitby (večerné a ranné pravidlá). Mních Serafim zo Sarova považoval modlitbu za nevyhnutnú pre život ako vzduch. Žiadal a žiadal od svojich duchovných detí, aby sa neprestajne modlili, a prikázal im modlitebné pravidlo, teraz známe ako Regula svätého Serafína.
Po prebudení zo spánku a postavení na vybranom mieste by si mal každý prečítať spásonosnú modlitbu, ktorú ľuďom dal sám Pán, teda Otče náš (trikrát), potom Panna Mária, raduj sa (trikrát) a nakoniec, raz symbol viery. Po splnení tohto ranného pravidla nech každý kresťan ide do svojho podnikania a keď to robí doma alebo na ceste, musí si potichu prečítať: Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym. Ak sú naokolo ľudia, potom pri podnikaní hovorte iba mysľou: Pane, zmiluj sa, - a tak pokračujte až do obeda. Pred obedom urobte rovnaké ranné pravidlo.
Po večeri, pri vykonávaní svojej práce, by si mal každý potichu prečítať: Presvätá Bohorodička, zachráň ma hriešnika – aby pokračoval až do noci.
Keď sa stane, že trávite čas v samote, musíte si prečítať: Pane Ježišu Kriste, Matka Božia, zmiluj sa nado mnou hriešnym. A ísť večer spať, každý kresťan by si mal zopakovať ranné pravidlo a po ňom so znamením kríža nechať zaspať
Svätý starší zároveň povedal, poukazujúc na skúsenosť svätých otcov, že ak sa kresťan pridržiava tohto malého pravidla ako spásonosnej kotvy uprostred vĺn svetskej márnivosti, napĺňajúc ho s pokorou, potom môže dosiahnuť vysokú duchovným meradlom, lebo tieto modlitby sú základom kresťana: po prvé – ako slovo samotného Pána a Ním za vzor všetkých modlitieb, druhú priniesol z neba archanjel v pozdrave Presvätej Bohorodičky , Matka Pána. A Symbol viery obsahuje všetky dogmy pravoslávnej viery. Kto má čas, nech číta. Evanjelium, Apoštol, iné modlitby, akatisti, kánony. Ak sa niekto nemôže riadiť týmto pravidlom, potom múdry starší poradil, aby sa toto pravidlo držalo tak v ľahu, ako aj na ceste a v akcii, pamätajúc na slová Písma: Každý, kto vzýva meno Pánovo, bude spasený (Skutky 2:21; Rim 10, trinásť).
Trojica je jedným z najvýznamnejších a najuctievanejších sviatkov všetkých kresťanov. Tradične pripadá na leto, na mesiac jún. Oslavuje sa v nedeľu, päťdesiaty deň od Veľkej noci. Preto je iný názov pre sviatok Sväté Turíce. Sprevádzajú ho rôzne, veľmi zaujímavé rituály a tradície.
história sviatku
Trinity má niekoľko ďalších mien. Po prvé, sú to narodeniny Cirkvi Kristovej. Hovorí sa, že ho nestvorila ľudská myseľ, ale milosť samotného Pána. A keďže Božská podstata je prezentovaná v troch formách – Otec, Syn a Duch – tak aj tento sviatok je Trojica. Letnice sú známe aj tým, že v tento deň zostúpil Duch Svätý na apoštolov, Kristových učeníkov, a ľuďom sa zjavila všetka svätosť a vznešenosť Božích plánov. A napokon tretie meno: ľud bol dlho považovaný za zeleného svätca. Mimochodom, existuje aj štvrtý: panenský vianočný čas.
Tradície a zvyky
Mnohí v Rusku (čo znamená historické, staré slovanské Rusko) boli a sú oslavovaní teraz v tých dňoch, ktoré sú starými pohanskými dňami. Došlo teda k prelínaniu dvoch egregorov: mladého, spojeného s novým náboženstvom, a starého, už „vymodleného“. To bolo obzvlášť dôležité v prvých storočiach kresťanstva. A teraz to ešte nestratilo svoj význam. Ozveny pohanských rituálov sú jasne viditeľné v mnohých tradíciách. Napríklad v deň Najsvätejšej Trojice je zvykom zdobiť domy a kostoly bylinkami, brezovými vetvami, orgovánmi. Dievčatá plietli vence pre seba a svojich snúbencov, aranžované hry. Rodiny sa schádzali na lúkach a v lesoch pri jedle. Miešané vajíčka boli jedným z povinných jedál.
Staroveké obrady
Deň Najsvätejšej Trojice sa vždy slávil v prírode. Breza bola považovaná za hlavný dovolenkový strom. Dievčatá hádzali do rieky vence z brezových konárov v nádeji, že z nich zistia svoj budúci osud. Od skorého rána sa dedinami niesol sladký duch čerstvých rožkov, do ktorých boli pozvaní priatelia a susedia. Potom začala hlavná zábava. Pod brezy sa prestierali obrusy, na ne sa ukladali maškrty a samé ranné bochníky, ktoré boli ozdobené aj poľnými kvetmi. Dievčatá spievali, tancovali, ukazovali nové outfity, flirtovali s chalanmi a hľadali, koho by si uchmatli. Stojí za zmienku, že chlieb, vence a obrusy, ktoré sa používali na tento sviatok - deň Najsvätejšej Trojice - mali osobitný význam a zohrávali osobitnú úlohu v živote dievčaťa. Bochník sa sušil a keď sa dievča vydávalo, jeho omrvinky sa sypali do svadobného chleba, čo malo mladým zabezpečiť priateľský, šťastný život v hojnosti a radosti. Trojičný obrus bol na stôl položený podľa obradu, keď si rodičia budúceho ženícha prišli do nevestinca pre ženícha. Magická energia Trinity Day mala zahaliť dievča do neviditeľného závoja a predstaviť ju v tom najpriaznivejšom svetle. A dali svojmu milému vence na znak vernosti, čím potvrdili svätosť týchto sľubov. Byliny zozbierané v Zelenoe sacred sa sušili a ošetrovali chorým. Verilo sa, že majú zvláštnu veľkú liečivú silu.
Dievčenské veštenie
Deň Najsvätejšej Trojice 2013 pripadol na 23. júna. Samozrejme, teraz sme v 21. storočí, storočí nanotechnológií a všeobecnej informatizácie. A pred dvoma storočiami, keď dievčatá počuli kukučku, spýtali sa jej, ako dlho ešte musia šliapať prah otcovho domu. A rátali so zatajeným dychom, pretože každé „ku-ku“ znamenalo rok nemanželského života. A hádzanie vencov do rieky si všimli: pláva rovnomerne, pokojne - život bude tiež taký, bez otrasov a problémov. Vlna ho hádže zo strany na stranu, víri vírivky – neveští nič dobré do budúcnosti. A ak sa veniec potopí - očakávajte problémy, dievča sa nedožije nasledujúceho dňa Trojice.
V ten deň sa stalo veľa tajomných, nezvyčajných, zaujímavých vecí. Podľa počasia si všimli, aké bude leto a jeseň. Blahoslavili a pripomínali si duchov zosnulých príbuzných. Chodili sme do kostolov, obhajovali bohoslužby. Špeciálna svetelná energia sviatku je cítiť dodnes.
08.07.2015
V starovekom Rusku bol život našich predkov úzko spätý s cirkvou. Pred jedlom aj počas jeho prípravy sa pravoslávni kresťania vždy modlili v pokojnom stave mysle. Modliť sa k Bohu znamená prosiť ho o odpustenie našich hriechov, o to, čo potrebujeme. Boh je náš Otec, ktorý sa o nás všetkých stará, dáva nám všetky požehnania do života. Žijeme pre nich, preto sa musíme modliť. Mnoho ľudí je dnes zaneprázdnených svojimi vlastnými záležitosťami, ale je nevyhnutné nájsť si čas na to, aby si spomenuli na Boha. Počas celého dňa by sme sa mali snažiť pamätať na Boha. Hneď ako sa zobudíte, musíte si prečítať modlitbu tesne pred spaním. Počas modlitby tiež musíte byť pokrstení, najmä hovoriť „V mene Otca a Syna a Ducha Svätého“. Pravoslávne tradície sú dôležité pre každého človeka, určujú správny duchovný vývoj.
Manželstvo v pravoslávnej cirkvi
Pravoslávna rodina je živou súčasťou pravoslávia, ktorú predstavuje zväzok muža a ženy. Najdôležitejším cieľom pravoslávnej rodiny je zachovať manželský zväzok, ktorým je vyhnúť sa žiadostivosti a nedôvere. Pravoslávne manželstvo je postavené na vzájomnej láske, na úplnej vzájomnej dôvere, ktorá je zabezpečená a potvrdená Božím požehnaním pre manželstvo.
Rodinné tradície v pravoslávnej cirkvi
V ortodoxnej rodine je spravidla veľa detí a každé z nich je rovnako milované. V takejto rodine vládne dôvera, vzájomné porozumenie a láska k sebe navzájom. Spoločné modlitby zbližujú príbuzných, umožňujú deťom zvyknúť si na to, že nemožno žiť bez rozhovoru s Bohom, a zároveň ich duchovne rozvíjajú. Staršie deti pomáhajú rodičom s výchovou mladších detí. Malé deti vyrastajú so zmyslom pre vieru, ktorú učili ich rodičia. Je ľahšie vštepovať dieťaťu vieru v Boha od detstva ako od vedomého veku. Pri dodržiavaní zákazov rodičov, ich pokynov si dieťa uvedomuje, že ich cieľom je žiť správne, ale nie preto, aby zlomili jeho charakter alebo ho ponížili. V takejto rodine deti necítia hnev svojich rodičov, keďže sú trestané alebo karhané láskou, je to pre správny vývoj dieťaťa veľmi dôležité. Pozorujúc, ako pravoslávni rodičia milujú dieťa, osvojuje si skúsenosť, vďaka ktorej sa stále viac usiluje o Boha. Zachovávaním pravoslávnych tradícií sa stávame súčasťou Cirkvi. V akomkoľvek prostredí - na sviatku, v každodennom živote na rôznych sviatkoch, musí mať správanie pravoslávnych náboženskú povahu. Je veľmi ťažké predstaviť si pravoslávnu rodinu, v ktorej by sa tradície neprenášali od ich pradeda. Odovzdávanie duchovných a náboženských hodnôt je dnes najdôležitejšou úlohou pravoslávnej rodiny.
Svadba je cirkevná sviatosť, v ktorej sa manželia pred Bohom zaväzujú, že si budú navzájom verní, budú sa navzájom rešpektovať a ctiť. Boh dáva svoje požehnanie. Musíte sa pripraviť na sviatosť svadby ...
Keď sa blíži pôst, mnohí pravoslávni kresťania premýšľajú o tom, ako uviesť dieťa do pôstu. Nebude to pre neho škodlivé, aké nuansy potrebujete vedieť a čo robiť s jedlom v škole. Malo by byť zrejmé, že príspevok je pre ...
V polovici decembra sa každoročne oslavuje sviatok patróna cestujúcich a detí Mikuláša Divotvorcu. Až doteraz kresťania na celom svete veria, že v tento deň sa môžu diať zázraky. Je stále zachovalý ...
Zvyky a rituály pravoslávia
„Obrad (sám o sebe),“ hovorí kňaz Pavel Florenský, „je realizovaným zameraním na Boha, ktorý prišiel v tele celej našej zeme.“
Keď už hovoríme o cirkevných pravoslávnych obradoch, treba poznamenať, že sa zásadne líšia od typických pohanských rituálov, ktoré sa odohrávajú aj v živote ruského ľudu. Napríklad vianočné veštenie nie je v žiadnom prípade vítané pravoslávnou cirkvou, hoci ich možno právom nazvať rituálnym aktom. Sviatosti sú podľa Svätého písma hlboká, tajná myšlienka alebo čin, prostredníctvom ktorého sa veriacim sprostredkúva neviditeľná Božia milosť. Rituály sú akýmsi rebríkom, po ktorom ľudské chápanie stúpa z pozemského do nebeského a zostupuje z nebeského do pozemského, to znamená, že obrad, ktorý je súčasťou pozemskej reality, pozdvihuje ducha ku kontemplácii sviatosti, usmerňuje vedomie. k výkonu viery.
V pravoslávnej cirkvi sú také rituály známe ako veľké zasvätenie vody v predvečer a sviatok Zjavenia Pána - Zjavenia Pána, malé zasvätenie vody, kláštorná tonzúra, posvätenie chrámu a jeho príslušenstva, posvätenie domu, vecí. , jedlo. Tieto rituály sú prejavom tajomstva spásy, kde sa Boh a človek spájajú do jedného. Okrem toho boli do chrámu a osobného života kresťana zavedené rituály, aby prostredníctvom nich Božie požehnanie zostupovalo na život a dielo človeka, posilňovalo jeho duchovnú a morálnu silu.
Konvenčne možno kresťanské obrady rozdeliť do troch typov: po prvé, obrady uctievania, ktoré sú súčasťou liturgického života cirkvi. Patrí medzi ne pomazanie veriacich sväteným olejom na matutíne, veľké svätenie vody, svätenie artosu na prvý veľkonočný deň, sňatie posvätného plátna na Veľký piatok atď.
Po druhé, v pravoslávnej cirkvi existujú rituály, ktoré možno podmienečne nazvať každodennými, to znamená posväcovať každodenné potreby ľudí: spomienka na mŕtvych, zasvätenie obydlí, jedlo (semená, zelenina), dobré podniky (pôst, vyučovanie, cestovanie, budovanie). dom).
A po tretie, symbolické rituály, ktoré slúžia na vyjadrenie náboženských predstáv a sú vnímané pravoslávnym vedomím ako cesta k spoločenstvu s Bohom. Ako príklad je vhodné uviesť znak kríža: vykonáva sa na pamiatku utrpenia Krista na kríži a zároveň slúži ako skutočný spôsob ochrany človeka pred vplyvom zlých démonických síl.
Táto kapitola bude skúmať najznámejšie cirkevné obrady a zvyky. A jedným z najdôležitejších je, samozrejme, krst. V súčasnosti sa dokonca aj ľudia, ktorí nie sú pravými kresťanmi, snažia pokrstiť narodené dieťa, pričom na podvedomej úrovni chápu dôležitosť a nevyhnutnosť tohto konania. Sviatosť krstu symbolizuje duchovné narodenie človeka. Ten, kto je týmto aktom pokrstený, dostáva zvláštnu Božiu milosť. Od momentu krstu sa život nového člena stáva cirkevne osobným, čiže je prepojený so životom cirkvi. Ak sa obrátime na históriu pravoslávia, nemožno si nevšimnúť, že obrad krstu sa vykonáva nielen u novorodencov. Predtým človek prijal krst vedome, z vlastnej vôle. Apoštolskí muži, ktorí boli pokrstení v starovekom Rusku, prešli od pohanstva k pravosláviu, boli pokrstení.
Ako prebieha krstný obrad? Krst sa vykonáva v tomto poradí: najprv je ohlásenie (vyučenie o pravdách viery), po ktorom nasleduje pokánie so zrieknutím sa predchádzajúcich bludov a hriechov. Potom musí pokrstený urobiť ústne vyznanie viery v Krista, a to sa uskutoční samotné duchovné narodenie ponorením do vody s vyslovením slov: "V mene Otca i Syna i Ducha Svätého."
Ďalším nevyhnutným cirkevným obradom je udelenie mena. Predtým, pri zrode kresťanstva, bolo zvykom zachovávať pohanské mená (napríklad Vladimír bol známy pod pohanskými menami, Vasily vo svätom krste, Boris - Roman, Gleb - David atď.).
V XVI storočí. počet modlitieb sa zvyšoval, a keď bolo potrebné dať dieťaťu meno, kňaz sa postavil pri dverách domu alebo kostola a modlil sa najprv „do chrámu, v ktorom bolo dieťa narodený“ a potom „modlitba k manželke, keď porodí“. Potom kňaz oklamal dom a posvätil dieťa znamením kríža a predniesol modlitby „pokrsti dieťa“, „rodná manželka a všetky manželky, ktoré ho prijali“ a „žena“, ktorá porodila .
Zvyčajne meno novorodenca dali rodičia na počesť jedného zo svätých uctievaných v ruskej cirkvi. Naši predkovia dávali mená svojim deťom aj podľa mena svätca, ktorého pamiatka pripadla v deň ich narodenín alebo v deň ich krstu. Niekedy bolo meno dieťaťa vybrané na počesť svätca, obzvlášť uctievaného celou rodinou. Meno pomenoval buď otec rodiny, alebo kňaz.
Ten, kto je pokrstený, sa musí tiež ponoriť do zasvätenej vody. Tento zvyk existuje už od 2.-3. Hieromučeník Cyprián, biskup z Kartága, napísal, že „vodu musí najprv posvätiť kňaz, aby pri krste mohla zmyť hriechy krstenca“.
Obrad svätenia vody na sviatosť krstu prešiel z gréckej cirkvi do ruskej. Historické pramene hovoria, že „voda krstu bola zatienená znamením kríža“. Okrem toho zazneli pokojné litánie a prečítala sa modlitba za posvätenie vody.
Neskôr sa zvyk pridal kadidlovej vode a trikrát ju požehnal sviečkou pred začiatkom krstu. Pri troch vyslovovaní slov „Veliy art, Pane...“ kňaz trikrát požehnal vodu. Pri slovách „Nech sú rozdrvené všetky sily odporu pod znamením obrazu Tvojho kríža“ podľa neskoršej gréckej praxe iba fúkal na vodu a žehnal ju, no neponoril do nej prsty.
Samotný krst sa vždy vykonával trojnásobným ponorením do vody v mene Najsvätejšej Trojice. Od čias starovekej Rusi mal novopokrstený biely odev a bol položený kríž, ktorý bol predtým zasvätený. U nás sa krst vykonával trojnásobným ponorením prijímajúceho do posvätených vôd krstiteľnice. Po krste sa novokrstenec obliekol do bielych šiat bez vyslovenia a spievania slov „Daj mi rúcho...“. Po rúchach nasledovali litánie, v ktorých boli špeciálne prosby za novokrstencov.
Kňaz, ktorý krstil dieťa, musel vziať dieťa do rúk a povedať slová „Nech je zvelebený Boh, osvieť a posväť každého človeka...“ a trikrát ho ponoriť do prameňa. Pri prvom ponorení kňaz povedal: „Boží služobník je pokrstený, pomenovaný v mene Otca – amen“, pri druhom: „A Syn – amen“ a pri treťom: „A Duch Svätý , teraz a navždy a navždy a navždy." Amen“.
Nemožno nespomenúť taký zvyk v pravoslávnom náboženstve, ako je svätenie oleja. Podľa Písma dostal Noe „znamenie zmierenia“ v podobe olivovej ratolesti, ktorú priniesla holubica po skončení potopy. Kňaz chápe „sviatosť milosti“ a prosí Boha: „Požehnaj sám tento olej mocou, skutkom a prílevom tvojho Svätého Ducha: ako keby bol tým pomazaním neporušiteľnosti, zbraňou spravodlivosti, obnovou duša a telo...“ Tiež voda v krstnom prameni je pomazaná posväteným olejom. ... V tomto prípade je olej v spojení s vodou prirovnaný k olivovej ratolesti, ktorú prijal Noach ako radostný znak Božieho zmierenia so svetom. Krst pomazaný je utešený a posilnený nádejou na Božie milosrdenstvo a nádejou, že ponorenie do vodného živlu poslúži jeho duchovnému znovuzrodeniu.
Jeden z významov slova „olej“ zdôrazňuje jeho účel vo sviatosti – byť znakom posilňujúceho účinku Božej milosti na dušu krstu. Je charakteristické, že pomazané časti tela – čelo, hruď, interdora (medzi ramenami), uši, ruky a nohy – hovoria, že primárnym účelom oleja je posväcovať myšlienky, túžby a činy človeka, ktorý vstupuje do duchovnú zmluvu s Bohom.
Po pomazaní „olejom radosti“ bude musieť pokrstený vstúpiť do „zmluvy s Bohom“ prostredníctvom „troch ponorení do jednej tajnej akcie“. Ponorenie do vody znamená jeho spoločenstvo so smrťou Krista Spasiteľa, ukrižovaného na kríži. Kríž je znakom vykúpenia a posvätenia. Všetko v kresťanstve je ním posvätené, každá modlitba sa končí znamením kríža.
Potom kňaz oblečie novokrstenca do bielych šiat. Hriech raz Adamovi a Eve odhalil ich nahotu a prinútil ich zakryť ju šatami. Predtým boli odetí do Božej slávy a svetla, do nevýslovnej krásy, ktorá tvorí pravú prirodzenosť človeka. Oblečenie človeka do krstného rúcha znamená jeho návrat k celistvosti a nevinnosti, ktoré mal v raji, k jednote so svetom a prírodou. Na svedectvo toho sa spieva v tropári: "Daj mi svetlo do rúcha, obleč sa svetlom ako rúcho, Bože náš, Kriste najmilosrdnejší."
Ten, kto vychádza z prameňa a je oblečený do bieleho rúcha, je obdarovaný sviečkou, ktorá symbolizuje svetlo viery a slávu budúceho života.
Sviatosť krizmu završuje milosťou naplnený proces vstupu nového člena do Cirkvi. Účasť na tomto obrade si zaslúži, aby nový člen Cirkvi mal účasť na Kristovom tele a krvi. Slovo „myrha“ v gréčtine znamená „vonný olej“. Miro sa používa na svätenie už od čias Starého zákona. Sväté písmo nazýva prípravu sveta svätým skutkom a samotný svet sa nazýva „veľká svätyňa“.
Sviatosť krizmu pozostáva z dvoch oddelene vykonávaných posvätných obradov: prípravy a zasvätenia sveta a samotného pomazania novokrstencov zasväteným svetom, ktoré vykonáva kňaz bezprostredne po sviatosti krstu. Medzi týmito činnosťami existuje vnútorné organické prepojenie, napriek tomu, že sa vykonávajú v rôznych časoch.
V ruskej cirkvi namažte čelo, nozdry, ústa, uši, srdce a dlaň jednej ruky. K zvláštnostiam krstenia patrí aj obliekanie bieleho rúcha, položenie šarlátovej koruny a darovanie sviečky. Korunou sa rozumie buď obväz zakrývajúci čelo pomazaného, alebo kukol - „rúch na hlavu“, na ktorom boli vyšité tri kríže. Pri pomazaní myrhou je potrebné vysloviť slová: "Pečať daru Ducha Svätého." Po krstnom je dieťa oblečené do nových šiat so slovami „Boží služobník je oblečený ...“.
Ďalší obrad, ktorý bude popísaný, je menej známy ako predchádzajúce. Trojnásobná prechádzka okolo krstiteľnice sa objavila po oddelení sviatosti krstu a krstenia od liturgie. Po krste vstúpil kňaz s novokrstencom k oltáru a priložil chlapca na štyri strany trónu a dievča na tri, s výnimkou prednej časti. Kňaz pri odchode od oltára zaspieval: „Blahoslavení, uvoľnila sa im podstata neprávosti...“ Potom nasledovala liturgia a novokrstenec prijal Kristove sväté tajomstvá.
Po krstení kňaz a prijímajúci s dieťaťom trikrát obišli krst, potom kňaz vzal dieťa a odniesol chlapca k oltáru a dievča ku kráľovským dverám bez toho, aby ju priviedol k oltáru.
Podľa zvykov starovekej cirkvi 7 dní po sviatosti krištáľovania prichádzali novokrstenci do chrámu, aby sa umyli rukami kňazov.
Novopokrstený bol povinný uchovávať na sebe pečať pomazania svätou myrhou. Preto sa novokrstenci nevyzliekali do krstného rúcha a umývali sa až na ôsmy deň. V XVI storočí. novoosvietený sa zúčastnil na liturgii. Počas Veľkého vchodu so zapálenou sviecou v rukách kráčal pred kňazom a niesol dary pripravené na posvätenie. Na konci liturgie v sprievode príbuzných a priateľov, ktorí mali zapálené sviece, odišiel domov. 7 dní bol povinný zúčastňovať sa na bohoslužbách, vešperách a liturgii v stoji s horiacou sviecou. Potom kňaz prečítal modlitby a tropária.
Tiež by som rád pripomenul taký pravoslávny obrad, ktorý dodržiavajú takmer všetci ľudia. Reč bude, samozrejme, o sviatosti manželstva. V súčasnosti sa veľa novomanželov sobáši v kostole podľa pravoslávneho obradu, pričom dodržiavajú tradície a zvyky zavedené v staroveku. Dokonca aj tí, ktorí neveria v Boha (nehovoríme o hlásaní ateizmu), tak či onak, usilujú sa o uzavretie manželského zväzku v pravoslávnej cirkvi, vzývajúc Boha, aby manželstvo posvätil a urobil šťastným a úspešným. Čo je manželstvo z kresťanského hľadiska?
Kresťanské učenie uznáva manželstvo ako zväzok, v ktorom muž a žena berú na seba povinnosť žiť nerozlučne spolu celý život ako manželia a navzájom si pomáhať v každodenných potrebách. Pevný vzťah založený na láske, dôvere a úcte vytvára priaznivé podmienky pre narodenie a výchovu detí, teda pokračovanie ľudského rodu.
Poďme sa pozrieť do Biblie, aby sme zistili, ako došlo k manželskému zväzku medzi mužom a ženou. Kniha Genezis nás uvádza do príbehu prvého sobáša v raji od Pána Boha.
Keď Pán stvoril prvého muža – Adama, stvoril z jeho rebra ženu – Evu, keďže samota mohla Adama ťažiť, pripraviť ho o najbližšie a najzrozumiteľnejšie prostriedky na všestranný rozvoj jeho osobnosti v láske a poslušnosti Bohu. . Tak bolo uzavreté úplne prvé manželstvo v raji.
Dejiny starozákonného ľudstva ukazujú, že veriaci si vážili Božie požehnanie v manželstve, ktoré dostali najskôr od svojich rodičov a potom od kňaza. V priebehu storočí sa vyvinuli zložité manželské rituály, ktoré sprevádzali manželstvo. Ide o dobrovoľný súhlas nevesty a ženícha a rodičovské požehnanie na uzavretie manželstva, dary neveste a jej rodičom od ženícha, vyhotovenie manželskej zmluvy pred svedkami, svadobnú večeru v súlade s predpísanou etiketou. Zaujímavým zvykom je sobášiť sa v ruskom kostole. Podobne ako v Byzancii, aj v Rusku sa uzatváranie sobášov začalo odvolaním sa snúbencov k biskupovi so žiadosťou o požehnanie ich manželstva. Neskôr sa k manželstvu pripojilo „obvinenie“ – dohoda o vyplatení peňažnej náhrady v prípade rozvodu. V ére Najsvätejšej synody v Rusku sa mohol oženiť iba farár ženícha alebo nevesty. Každý, kto sa chcel oženiť, to musel oznámiť svojmu farárovi, zatiaľ čo kňaz oznámil navrhovaný sobáš v kostole. Ak neexistovali žiadne informácie o prekážke manželstva, kňaz o tom urobil záznam vo vyhľadávacej knihe, teda pátraní. Bol spečatený podpisom snúbencov, ich ručiteľov a kňaza. Tento úkon bol vykonaný za osobnej prítomnosti snúbencov, ako aj ich svedkov, ktorí sobáš potvrdili svojim podpisom v matrike narodených. Tento postup bol zavedený v ruskej cirkvi od roku 1802.
Prečo je také dôležité vykonávať svadobný obrad v kostole? Podľa Biblie je cirkev Telo Kristovo, v nej je Kristus Hlavou a všetci, čo sa narodili z vody a Ducha, sú údmi jeho Tela. Preto sa uzavretie manželského zväzku vykonáva len v kostole s požehnaním biskupa alebo kňaza. V kresťanskom manželstve manžel berie na seba kríž rodinného života a manželka by mu mala byť pomocníčkou a priateľkou. Posvätnosť kresťanského manželstva ho odlišuje od akéhokoľvek iného manželstva uzavretého mimo kostola, keďže je základom rodiny, ktorá vytvára „domácu cirkev“. Rodinný život bude harmonický, keď obaja manželia budú milovať Boha a jeden druhého. To je zárukou silnej a silnej rodiny schopnej zanechať dôstojnú generáciu.
Počiatočnou fázou svadobného obradu je zasnúbenie, ktorému predchádza požehnanie rodičov a duchovného otca. Znakom potvrdenia tohto spojenia v pokoji, láske a harmónii je odovzdanie prsteňov snúbencom s modlitbou kňaza o nebeské požehnanie ich zásnub. V dávnych dobách zasnúbenie nevesty a ženícha vykonávali ich rodičia a príbuzní. Zbožný zvyk získavať požehnanie biskupa vznikol aj z toho dôvodu, že pravoslávni kresťania majú okrem rodičov aj duchovného otca v osobe biskupa. Po zabezpečení požehnania rodičov a kňaza-spovedníka si nevesta a ženích po porade so staršími určia svadobný deň. Najprv musí byť manželstvo zaregistrované v civilnej inštitúcii - matričnom úrade, potom sa vykoná Najsvätejšia sviatosť, v ktorej sa novomanželia vyučujú o Božej milosti, posväcujúc ich zväzok a dáva im Božie požehnanie pre spoločný život, mať a vychovávať. deti.
Zvyk predpisuje práve v deň alebo v predvečer matriky slúžiť modlitbu Pánovi Ježišovi Kristovi o začiatku dobrého skutku. V deň sobáša by mali rodičia po modlitbe požehnať svoje deti. Syn je požehnaný ikonou Spasiteľa, dcéra ikonou Matky Božej.
V deň zasnúbenia musia mladí ľudia, ktorí sa milujú, prijať Božie požehnanie, a na to podľa zvyku prichádzajú do chrámu. Ako prvý sa v kostole objaví ženích v sprievode najlepších mužov a jedného z detí, ktorý nesie pred ženíchom ikonu Krista Spasiteľa. V chráme privítajú ženícha jeden z cirkevných spevov zodpovedajúcich tejto príležitosti. Po modlitbe k Bohu ženích odchádza zo stredu chrámu na pravú stranu a čaká na príchod nevesty. Nevesta prichádza do chrámu o niečo neskôr a koná bohoslužbu a počúva cirkevné chválospevy. Potom odíde na ľavú stranu chrámu.
Pred začiatkom zásnub sa o prstene mladomanželov opiera kňaz na svätom tróne, aby ich posvätil Pán, keďže mu mladomanželia od tej chvíle zverujú svoj život.
Zasnúbenie sa začína prenesením od oltára do stredu kostola svätých Kríža a evanjelia, o ktorý sa kňaz opiera o analógiu. V predsieni kňaz privedie ženícha k neveste a spojiac ruku ženícha s rukou nevesty ich položí do stredu predsiene, kde sa bude konať zásnubný obrad. Nevesta a ženích sa teda stretávajú v chráme, kde sú obklopení príbuznými, priateľmi a farníkmi. Kostol sa stáva svedkom sľubov nevesty a ženícha, ktoré si pred Bohom navzájom dávajú a požehnanie kňaza toto slovo potvrdzuje svätým zväzkom, po ktorom kňaz dáva svadobčanom zapálené sviece. Horiace sviečky sú v kresťanstve symbolom: predstavujú duchovný triumf, slávu cudného konania a svetlo Božej milosti. Plameň sviec osvetľuje začiatok nového života, do ktorého vstupujú mladí, svedčí o radosti zo stretnutia s týmito ľuďmi a všeobecnej radosti prítomných. Skutočný obrad zasnúbenia sa začína oslávením Nebeského Otca.
Asi málokto vie, odkiaľ sa vzal zvyk zásnub s prsteňmi. V ortodoxnom kresťanstve je pre tento obrad predpísaný hlboký význam. Odovzdaním prsteňov prinesených zo svätého trónu kňaz snúbencom vyjadruje vieru cirkvi v kontinuitu ich spojenia, ktoré im dáva Božia vôľa. Výmena prsteňov navyše naznačuje, že existuje aj súhlas rodičov pre vzájomný súhlas snúbencov.
Prečo je prsteň nevesty na začiatku so ženíchom a prsteň ženícha s nevestou? Ide o starodávnu prax, keď zásnuby boli na dlhé obdobie oddelené od svadby a snúbenci si na znak lásky a vernosti nechali obrúčky a v čase svadby si zachovalé znamenie vracali. ich lásky, ktorá symbolizovala ochotu uzavrieť vzájomnú dohodu vo všetkých ich záležitostiach, čím položili základ pre výmenu myšlienok a pocitov, starostí a námahy.
Zasnúbenie sa končí rozšírenou litániou, ktorej modlitba zdôrazňuje uznanie úmyslov a citov nevesty a ženícha zo strany Cirkvi a upevňuje ich navzájom dané slovo. Duchovná rodina je teraz spojená so Svätým patriarchom, hierarchiou cirkvi, medzi sebou navzájom a so všetkými bratmi v Kristovi.
Zasnúbením sa končí prípravná fáza na nerozdelené bydlisko manžela a manželky. Nasleduje svadobný obrad, ktorý sa tiež uskutočňuje podľa kresťanských zvykov.
Mladí nevesta a ženích vchádzajú do chrámu so zapálenými sviečkami a kňaz prednáša mladých pred analógom s krížom a evanjeliom na kúsku bielej látky rozprestretej na podlahe, ktorá je symbolom jednoty a neoddeliteľného pobytu v manželstvo.
Na konci spevu žalmu dáva kňaz snúbencom lekciu, v ktorej ich upozorňuje na veľké tajomstvo manželského zväzku, na význam sviatostných obradov. Tým naladí ich srdcia na vnímanie života Božieho kráľovstva.
Na konci slova sa kňaz pýta najprv ženícha a potom nevesty na súhlas sobášom. Manžel musí predovšetkým pochopiť svoju zodpovednosť za vytvorenie rodiny, pretože je hlavou rodiny a manželka je jeho asistentkou. Preto nevesta aj ženích musia pochopiť dôležitosť rozhodnutia, ktoré treba urobiť, aby vedome odpovedali na kňazovu otázku. Otázky kňaza sú dôležité aj preto, že Cirkev bola svedkom dobrovoľného vstupu manželov do spolužitia.
Tajomný svadobný obrad začína oslávením Kráľovstva Najsvätejšej Trojice. Kresťania zhromaždení v kostole prosia Boha, ktorý je oslávený v Najsvätejšej Trojici, o spásu pre novomanželov, požehnanie manželského zväzku, zachovanie ich telesnej a duchovnej čistoty a posvätného krytu v spoločnom živote.
Na konci pokojnej litánie kňaz prednesie tri modlitby, v ktorých prosí Boha, aby požehnal skutočné manželstvo, aby zachoval tých, ktorí boli ženatí, ako kedysi choval Noeho v korábe, Jonáša v bruchu veľryby a dať im radosť, ktorú prežívala požehnaná Elena, keď získala čestný kríž Pána. Kňaz sa modlí k Bohu, aby tým, ktorí vstupujú do manželstva, daroval pokojný život, dlhovekosť, vzájomnú lásku a láskavosť.
Po prečítaní modlitieb kňaz začína hlavnú chvíľu sviatosti a požehnáva manželský zväzok v mene Trojjediného Boha. Kňaz berie korunu, požehná ňou ženícha a hovorí: "Boží služobník (meno) je ženatý s Božím služobníkom (meno) v mene Otca a Syna a Ducha Svätého, amen." Potom, rovnakým spôsobom, kňaz korunuje hlavu nevesty a hovorí: "Boží služobník (meno) je ženatý s Božím služobníkom (meno) ..."
Potom sa na nevestu a ženícha položia korunky. Symbolizujú slávu Kristovho spojenia s cirkvou. Týmto obradom cirkev uctieva nevestu a ženícha za čistotu a zachované panenstvo a dáva zjavné Božie požehnanie – byť manželským párom predkami potomstva. Kladenie korún a slová kňaza: „Pane Bože náš, korunuj ma (ich) slávou a cťou“ spečatia sviatosť manželstva. Cirkev vyhlasuje tých, ktorí sa majú vziať, za zakladateľov novej kresťanskej rodiny – malej, domácej cirkvi, ktorá ukazuje cestu do Božieho kráľovstva a znamená večnosť ich spojenia.
Súčasťou prosebných litánií je recitácia Otčenáš, v ktorej mladomanželia svedčia o svojom odhodlaní slúžiť Pánovi a plniť Jeho vôľu v rodinnom živote. Na konci toho vypijú spoločný pohár. Spoločnou misou je misa červeného vína, ktorú kňaz raz požehná pri vyslovení slov „požehnať duchovným požehnaním“. Manželia pijú zo spoločného pohára trikrát: najprv manžel, potom manželka. Degustácia vína pripomína zázračnú premenu vody na víno, ktorú vykonal Ježiš Kristus v Káne Galilejskej. Tento obrad symbolizuje úplnú jednotu manželov, stelesnenú vo sviatosti, ktorá sa uskutočnila. Odteraz majú manželia spoločný život, nejaké myšlienky, túžby, predstavy. V tomto nerozlučnom zväzku si medzi sebou rozdelia kalich radostí a trápení, smútku a útechy.
Po tomto úkone kňaz spojí pravú ruku manžela s pravou rukou manželky, spojené ruky zakryje epitrachilom a položí naň ruku. To znamená, že cez ruku kňaza dostáva manžel manželku od samotnej cirkvi, ktorá ich navždy spája v Kristovi.
V kresťanských rituáloch je veľa symbolov. Vo sviatosti manželstva je okrem obrúčok vyobrazený kruh symbolizujúci večnosť. Kňaz trikrát vedie novomanželov okolo rečníckeho pultu. Trojité obchádzanie sa vykonáva na počesť Najsvätejšej Trojice, ktorá sa volá ako svedectvo sľubu pred cirkvou zachovať manželský zväzok navždy. Na prvom slávnostnom sprievode okolo rečníckeho pultu sa spieva tropár „Izaiáš raduj sa...“, v ktorom je oslávená Najsvätejšia Panna, slúžiaca ako tajomstvo vtelenia Božieho Syna. Pri obchádzaní druhého kruhu sa spieva tropár „Svätí mučeníci ...“, kde sú oslavovaní svätí askéti a mučeníci, ktorí prekonali hriešne vášne, aby posilnili pripravenosť novomanželov na spovedné a duchovné činy.
Do tretice sa počas sprievodu okolo rečníckeho pultu spieva tropár „Sláva Tebe, Kriste Bože...“. Cirkev v ňom vyjadruje nádej, že manželský život manželov bude živým kázaním o trojici, ktorá je jednou z podstaty vo viere, nádeji, láske a kresťanskej zbožnosti.
Po troch kolách sú manželia odovzdaní na svoje miesto a kňaz sníma korunky najskôr manželovi, potom manželke, pričom každého z nich osloví slovami pozdravu. Potom kňaz prečíta dve modlitby. V prvej prosí Pána, aby požehnal tých, ktorí boli zjednotení a prijali svoje nepoškvrnené koruny v Kráľovstve nebeskom. V druhom sa modlí k Najsvätejšej Trojici, aby manželom udelila dlhovekosť, prosperitu vo viere, ako aj hojnosť pozemských a nebeských požehnaní.
Potom nasleduje bozkávanie a gratulácie tých, ktorí vstúpili do manželstva a nového vzťahu. Na záver sa predpokladá „Modlitba za dovolenie korún na ôsmy deň“. Je to spôsobené tým, že v staroveku tí, čo sa ženili, nosili koruny 7 dní a na ôsmy deň ich kňaz s modlitbou sňal.
Na konci svadby sa mladomanželia vrátia domov, kde ich privítajú rodičia nevesty a ženícha, prinesú im chlieb a soľ ako obvykle a požehná ich ikonami Spasiteľa a Matky Božej. Po pobozkaní ikon a rúk svojich rodičov manžel a manželka vstupujú do ich domu, aby do predného rohu umiestnili „požehnané obrazy“, zapálili pred nimi lampu, aby vytvorili modlitebnú atmosféru chrámu v dom.
Túto kapitolu uzatvárame opisom rituálu vykonávaného na konci pozemskej cesty človeka. Zameria sa na pohrebné obrady a spomienku na zosnulých. Bez zvyku, ktorý sprevádza prechod z pozemského života do posmrtného života, nemôže vzniknúť žiadne náboženstvo. V pravoslávnej cirkvi sa tejto udalosti pripisuje osobitný význam: smrť je veľkým tajomstvom narodenia človeka z pozemského, dočasného života do večného života. K oddeleniu duše od tela dochádza záhadne a ľudské vedomie nie je k dispozícii na pochopenie podstaty tohto javu.
Po opustení tela sa duša človeka dostáva do úplne nových podmienok, kde najdôležitejšiu hodnotu nadobúda hlboké duchovné spojenie zosnulého s cirkvou, ktorá sa o neho naďalej stará rovnako ako za jeho života. . Telo zosnulého kresťana sa pripravuje na pochovanie a uskutočňujú sa modlitby za pokoj jeho duše, aby sa zosnulý očistil od hriechov a priblížil sa k Božiemu pokoju. V prípade, že bol zosnulý spravodlivý, modlitba za neho vyvoláva modlitbu ako odpoveď na nich pred Bohom za tých, ktorí sa modlia.
V súčasnosti existujú tieto stupne pohrebov podľa veku a stavu mŕtvych: pohreby svetských ľudí, mníchov, kňazov, bábätiek.
Čo je to pohrebná služba a ako sa vykonáva podľa pravoslávnej viery?
Pohrebná služba je pohrebná služba a na zosnulom sa vykonáva len raz. To je jeho zásadný rozdiel od iných pohrebných služieb, ktoré sa môžu mnohokrát opakovať (spomienkové obrady, litia).
Pohrebná služba je určená na modlitbu za zosnulých, teda na prosenie o rozhrešenie za hriechy spáchané počas života. Pohrebné obrady sú zamerané na udelenie duchovného pokoja duši zosnulého. Tento rituál však neprospieva len zosnulým: ako všetky pohrebné služby, aj pohrebná služba pomáha príbuzným a priateľom zosnulého vyrovnať sa so smútkom, liečiť duševné rany a vyrovnať sa so stratou. Smútok, individuálny smútok nadobúda univerzálnu podobu, podobu čistej ľudskosti a sám smútiaci človek dostáva oslobodenie a určitú úľavu.
Svetský človek je pochovaný podľa nasledujúcej schémy, ktorá pozostáva z troch častí.
I. časť
"Nech je zvelebený Boh náš..."
Žalm 119 (tri sochy, prvé dve končia litániou)
Podľa tretieho článku: tropária podľa „Nepoškvrnenej“
Litánie: "Balíčky a balenia ..."
Tropari: "Pokoj, Spasiteľ náš ...", "Žiarenie od Panny ..."
Časť II
Canon "Yako on dry ...", hlas 6
Stichera sú v súlade s mníchom Johnom Damascenom: "Kaya každodenná sladkosť ..."
"Požehnaný ..." s tropármi
Prokémen, apoštol, evanjelium
Dovoľujúca modlitba
Stichera pri poslednom bozku
Časť III
Odstránenie tela z chrámu
Lítium a spúšťanie tela do hrobu
Okrem pohrebných služieb sa vykonáva aj taká služba ako panikhida. Panikhida je pohrebná služba, pri ktorej sa modlitba za zosnulých vystupuje k Bohu. Svojím zložením sa táto bohoslužba podobá matinám, no z hľadiska trvania pietnej spomienky je oveľa kratšia ako pohrebná.
Spomienkové obrady sa spievajú nad telom zosnulých v 3., 9. a 40. deň po smrti, ako aj v deň výročia úmrtia, narodenín a menín. Spomienkové obrady nie sú len individuálne, ale aj všeobecné, či univerzálne. Existuje úplný alebo veľký žalm nazývaný parastas. Od bežnej pohrebnej služby sa líši tým, že sa na nej spieva „Nepoškvrnená“ a celý kánon.
Lícia za zosnulých sa vykonáva pri vynášaní tela zosnulého z domu a na liturgii po modlitbe po ambóne, ako aj po vešperách a matutínach. Je kratšia ako rekviem a koná sa spolu s rekviem. Podľa cirkevného zvyku sa na pamiatku zosnulého ukladá kutia alebo kolivo, uvarené zrná pšenice zmiešané s medom. Toto jedlo má aj náboženský význam. Po prvé, semená obsahujú život, a aby vytvorili klas a priniesli ovocie, musia byť umiestnené v zemi. Telo zosnulého musí byť pochované a zažiť skazu, aby neskôr vstalo pre budúci život. V dôsledku toho kutia nie je nič iné ako vyjadrenie dôvery veriacich v existenciu posmrtného života, v nesmrteľnosť tých, ktorí zomreli, v ich vzkriesenie a následný večný život skrze Pána Ježiša Krista, ktorý daroval svojmu vzkrieseniu a životu. pozemských otrokov.
Neoddeliteľnou súčasťou verejných a súkromných bohoslužieb je modlitba za bratov žijúcich a zosnulých. Cirkev poskytuje harmonický a konzistentný systém pripomínania si. Cirkevná listina podrobne a presne špecifikuje, kedy a aké modlitby za zosnulých možno vykonávať, v akých formách sa majú vyslovovať. Napríklad denná bohoslužba pozostávajúca z deviatich denných bohoslužieb sa vykonáva v troch etapách: večer, ráno a popoludní. Prvou bohoslužbou nasledujúceho dňa budú vešpery, po ktorých bude nasledovať kompletória zakončená litániou „Modlime sa...“. Ranná služba začína polnočnou kanceláriou. Celá druhá polovica tejto najskoršej bohoslužby je venovaná modlitbe za zosnulých. Vzhľadom na mimoriadny význam polnočnej modlitby za zosnulých nie je zaradená len do skladby verejnej bohoslužby, ale vyniká aj v osobitnej, samostatnej časti, oddelenej od prvej časti polnočnej ofícia. Zároveň je však stručný a obmedzený na dva veľmi krátke žalmy, po ktorých nasleduje Trisagion, dva tropáriá a kondák pre mŕtvych. Spevy sa končia Bohorodičkou a potom nasleduje špeciálna pohrebná modlitba. Jeho zvláštnosťou je, že sa nikde inde neopakuje. Cirkev považuje polnočnú modlitbu za zosnulých za takú dôležitú a nevyhnutnú záležitosť, že ju vydáva až na veľkonočný týždeň, keď špeciálny poriadok celej bohoslužby jednoducho nenecháva miesto pre polnočnú ofíciu.
Denná bohoslužba je spojená s liturgiou, pri ktorej sa okrem iných rituálov koná aj spomienka na živých a zosnulých. Na samotnej liturgii po posvätení Svätých Darov sa spomienka na živých a zosnulých vykonáva druhýkrát menovite. Táto časť je najdôležitejšia a najúčinnejšia, pretože duše, za ktoré sa modlí, dostávajú rozhrešenie.
Pohrebné modlitby sú najintenzívnejšie na cirkevné sviatky. Napríklad počas dvoch ekumenických rodičovských sobôt, pred týždňami jedenia mäsa a Turíc, sa konajú intenzívne modlitby za zosnulých, ktorí zomreli v pravej viere. Spomienka sa koná počas Veľkého pôstu a na Veľkú noc, ako aj každú sobotu. Svätá cirkev si vyvolila soboty, najmä keď sa spievajú Octoechos, hlavne na pamiatku všetkých kresťanov, ktorí si oddýchli od pozemských prác. V sobotňajších chválospevoch cirkev zjednocuje všetkých zosnulých, pravoslávnych aj nepravoslávnych, teší tých prvých a vyzýva ich, aby sa modlili za tých druhých.
Modlitebné spevy sú súčasťou každej služby. Modlitebný spev (alebo modlitebná služba) je podľa zavedenej tradície špeciálna služba, pri ktorej cirkev modlitbou apeluje na Pána, jeho Najčistejšiu Matku alebo svätých Božích modlitbou za udelenie milosrdenstva alebo vďaky Bohu. za prijaté výhody. Modlitebné služby sa zvyčajne vykonávajú počas akýchkoľvek udalostí v cirkevnom živote: cirkevné sviatky, dni pamiatky svätých atď. Okrem toho sú modlitebné služby načasované tak, aby sa zhodovali s dátumami radostných alebo smutných udalostí v živote vlasti, mesta alebo cirkvi. komunity. Patria sem víťazstvá nad nepriateľom alebo invázie nepriateľov, prírodné katastrofy – hlad, sucho, epidémie. Modlitby slúžia aj na žiadosť veriacich v súvislosti s udalosťami v ich živote. Modlitebné spevy sa napríklad vykonávajú o zdraví konkrétnej osoby pred cestou alebo začiatkom akejkoľvek činnosti. Pre veriacich aj súkromné udalosti v živote vyžadujú zasvätenie: modlitby sa vykonávajú pred akoukoľvek činnosťou.
V modlitebných obradoch cirkev zasväcuje a požehnáva:
1) prvky - voda, oheň, vzduch a zem;
2) obydlie a iné biotopy pravoslávnych kresťanov, ako je dom, loď, kláštor, mesto;
3) potraviny a predmety pre domácnosť - semená a plody pestovaných rastlín, hospodárske zvieratá, siete na rybolov atď .;
4) začiatok a dokončenie akejkoľvek činnosti - štúdium, práca, cestovanie, siatie, zber, stavba domov, vojenská služba atď .;
5) duchovné a fyzické zdravie človeka (sem patria modlitby za uzdravenie).
Ako prebiehajú modlitbové spevy? Modlitebná služba sa začína zvolaním kňaza „Nech je zvelebený Boh náš“ alebo zvolaním „Sláva Najsvätejšej jednotnej a nedeliteľnej Trojici“. Potom sa spieva „Nebeský kráľ“, číta sa Trisagion podľa „Otče náš“ a potom žalm, ktorý sa volí podľa účelu a predmetu modlitby.
Niekedy sa po žalme číta Symbol viery – hlavne v modlitebnom speve je to o chorých a v deň narodenia Krista – proroctvo svätého proroka Izaiáša: „Boh je s nami, rozumejte, pohania a poslúchajte, ako je Boh s nami."
Ďalej sa vyslovuje Veľká litánia. Zahŕňa prosby súvisiace s témou modlitby. Po litániách sa spieva „Boh Pán“ a tropária.
Niekedy po nich nasleduje 50. žalm alebo 120. žalm „Zdvihni moje oči k vrchom...“. Po treťom kánone kánonu nasleduje rozšírená litánia „Zmiluj sa nad nami, Bože“. Po 6. speve sa vyslovia malé litánie a číta sa evanjelium. Kánon končí spevom "Je hodné jesť" v bežných dňoch a na sviatky - irmosom 9. spevu sviatku.
Potom sa číta Trisagion podľa "Otče náš", spieva sa tropár a vyslovujú sa rozšírené litánie: "Zmiluj sa nad nami, Bože." Potom nasleduje zvolanie „Vypočuj nás, Bože, náš Spasiteľ...“ a číta sa špeciálna modlitba v súlade s predmetom modlitby alebo vďakyvzdania. Často sa číta s poklonou.
Po modlitbe nasleduje prepustenie, ktoré vysloví kňaz, v rukách drží kríž.
Na záver dodávame: v tejto kapitole sa uvažovalo len o niekoľkých pravoslávnych rituáloch. Existuje oveľa viac sviatostí a cirkevných zvykov, ktoré ruská pravoslávna cirkev a kresťania posvätne uctievajú. Všetky rituály sa konajú v súlade s pravoslávnymi kánonmi vyvinutými v priebehu storočí.
4. Zvláštne zvyky Každá spoločnosť trpí nejakým snobstvom a Lhasa nebola výnimkou. Mnohí z tých, ktorí v nej zastávali vysoké funkcie, nami opovrhovali a považovali nás za outsiderov, keďže sme boli poľnohospodári a pochádzali z Amda. Dozvedel som sa o tom až po niekoľkých rokoch
Z knihy Japonsko pred budhizmom [Ostrovy obývané bohmi (litre)] od Kidder Jane E. Z knihy Oko za oko [Etika Starého zákona] od Wrighta ChristopheraZakázané praktiky Niektoré zvyky starovekých kultúr, ktoré sú moderné pre Izrael, sú zobrazené ako odporné Bohu, a preto boli Izraelu zakázané. Najjasnejšou formuláciou požiadavky, aby sa Izrael líšil od ostatných, je dvojitý zákaz v Levovi. 18, 3: „Do
Z knihy Mýty a legendy Číny od Wernera EdwardaZakázané praktiky Po prvé, Starý zákon nás vedie k pochopeniu, že určité prvky padlej ľudskej spoločnosti musia byť odmietnuté ako odporné Bohu. Jedinou platnou kresťanskou odpoveďou na ne je ich odmietnutie a oddelenie sa od nich. Tiež schátrané
Z knihy Príručka pravoslávneho človeka. Časť 4. Pravoslávne pôsty a sviatky Autor Ponomarev Vjačeslav Z knihy Každodenný život horalov severného Kaukazu v 19. storočí Autor Kaziev Shapi MagomedovičVeľkonočné zvyky Na Zelený štvrtok je po liturgii zvykom pripraviť občerstvenie na veľkonočný stôl. Tradičné pre tento sviatok sú tradičné veľkonočné koláče a tvaroh podľa špeciálnej receptúry. Ale hlavným symbolom Veľkej noci už od staroveku je
Z knihy Svetové kulty a rituály. Sila a sila staroveku Autor Matyukhina Julia Alekseevna Z knihy "Ortodoxní čarodejníci" - kto sú? Autor (Berestov) Hieromonk AnatolijZvyky a rituály austrálskych domorodcov, amerických Indiánov, domorodcov z Afriky, Ázie a Oceánie Austrália Vražda na diaľku Magické rituály austrálskych domorodcov, určené na zabíjanie a mrzačenie na diaľku, boli nezvyčajne účinné a svojím spôsobom pripomínali
Z knihy Obrady a zvyky autor Melnikov IľjaEtiópske zvyky Starovekí Etiópčania vo vojnách používali iba drevené luky, spálené pre tvrdosť na posvätnom ohni. Etiópske bojovníčky boli tiež vyzbrojené lukmi. Pred začiatkom bitky si ženy preniesli medený prsteň cez pery, čo sa považovalo za rituál, a
Z knihy Všeobecné dejiny svetových náboženstiev Autor Karamazov Voldemar DanilovičTradičné zvyky Nový rok Nový rok je sviatok, ktorý k nám prišiel od starých národov. Je pravda, že pred mnohými storočiami sa Nový rok neslávil 1. januára, ale začiatkom marca alebo v deň jarného slnovratu, ako aj v septembri alebo v deň zimného slnovratu, 22. decembra. Jar
Z knihy autoraPOD MASKOU „PRÁVA“, ALEBO AKEJ „DUCHOVNOSTI“ POŽEHNÁ OTEC VYACHESLAV? ? Môže podvedomie hovoriť „mimozemským“ hlasom? Ortodoxné rituály ako návnada pre dôverčivých? "Prejsť na modlitebnú službu"? "Kto je hlavným dokom v Docku?" ? "Kanonické" konšpirácie Nie je to však lepšie?
Z knihy autoraZvyky a rituály Dlhé roky existencie kresťanstva vo svete podnietili vznik osobitnej kultúry, dokonca skôr civilizácie, ktorá sa dnes nazýva kresťanská. Táto kultúra zahŕňala Európu, Ameriku a Austráliu a v niektorých častiach bola začlenená do života Ázie a Afriky. Pre Christiana