Celý svet pozná výnimočné a skutočne ázijské krajiny. Zvláštnosť spočíva v ich úžasných zakrivených strechách. Ale treba si uvedomiť, že to nie je jediná vlastnosť japonskej architektúry. stavali sa hrady s vysokými vežami, oplotené múrom. Takéto budovy boli tzv yamajiro... Boli postavené tak dávno, že sa do dnešných dní prakticky nezachovali. Jednak preto, že ich steny boli drevené, a jednak stavali yamajiro, okolo začali stavať jednoduché domy a zaľudňovať územie. V dôsledku toho sa nachádzali na rovine a bolo ťažké tieto budovy ochrániť.

Neskôr začali stavať hirajiro, v podstate to isté ako yamajiro, boli postavené len vo vyšších polohách. Boli už ohradené kamennými múrmi a dôkladnejšie chránené. Hlavná veža v hirajiro bol volaný Tenshu... Bola vyššia ako všetci ostatní. Takéto veže mohli byť stále spojené krytými priechodmi, ktoré tak tvorili komplexnú štruktúru, dobre chránenú. Zároveň boli také pevnosti veľmi krásne.

zatiaľ čo Japonci sa už naučili vyrábať bridlicu používané na pokrytie striech. Táto bridlica bola rôznych farieb. Ale červená bridlica sa stala rozšírenou ozdobou striech, so zlatými okrajmi po obvode. kopa hirajiro slúžili ako obranné pevnosti a miesto osídlenia ľudí.

Treba si uvedomiť, že niektoré moderné budovy sú postavené podľa stavebných zásad hirajiro... Vrátane starých budov v našej dobe prežili.

japonská architektúra. Trochu histórie

Stopy najstarších osídlení japonského súostrovia siahajú do 10. tisícročia pred Kristom. Prvé „dediny“ tvorili zemľanky so stromovými konárovými strechami podoprenými stĺpmi, tzv tate-ana dzyukyo („obydlia z jám“)... Okolo 3. tisícročia pred Kristom sa objavili prvé stavby so zvýšeným podlažím, zastrešené sedlovou strechou. Takéto stavby boli postavené ako obydlia pre kmeňových vodcov a ako sklady. V storočiach IV-VI. n. l. v Japonsku už vznikali obrovské hrobky miestnych panovníkov, nazývané „kofun“.

Najstaršie architektonické pamiatky Japonska sú náboženské stavby - svätyne, chrámy, kláštory.

Šintoizmus je považovaný za prototyp japonskej náboženskej architektúry. Svätyňa Ise Jingu(), postavený v 7. storočí. simmei štýl a zasvätený bohyni slnka, predkovi cisárskej dynastie. Jeho hlavná konštrukcia (honden) je vyvýšená nad zemou a na svojej širokej strane má schodíky, ktoré vedú dovnútra. Dva stĺpy podopierajú hrebeň strechy, ktorý je z dvoch koncov zdobený priečnymi trámami pretínajúcimi sa nad ním. Desať krátkych kmeňov leží horizontálne cez hrebeň strechy a celá konštrukcia je obklopená verandou so zábradlím. Po stáročia sa každých 20 rokov pri svätyni vztýči nová a presne ju kopírujúc, božstvá sa presúvajú zo starej svätyne do novej. Takže dodnes sa zachoval „krátkodobý“ typ architektúry, ktorého hlavnými charakteristickými znakmi sú stĺpy zahĺbené do zeme a slamená strecha.

Dôležitým prvkom šintoistickej kultovej architektúry je brána do svätyne torii.

Príchod budhizmu v Japonsku ovplyvnil, a architektúra budhistických chrámov ovplyvnil architektúru šintoistických svätýň. Budovy sa začali maľovať modrou, červenou a inými pestrými farbami, používali sa kovové a drevené vyrezávané dekorácie a k hlavnej konštrukcii svätyne pribudli kryté miestnosti pre veriacich a ďalšie hospodárske miestnosti.

Použitie dreva ako hlavného stavebného materiálu bolo podmienené viacerými dôvodmi. Dokonca - jedna z najhustejšie zalesnených krajín na svete a v minulosti tu bolo ešte viac lesov. Na uľahčenie znášania horúčav boli priestory presvetlené a otvorené, so zvýšenou podlahou a strechou s dlhými prevismi na ochranu pred slnkom a častými dažďami. Murivo neumožňovalo prirodzené vetranie priestorov.

Takmer všetky japonské budovy sú kombináciou pravouhlých prvkov.

Počnúc chrámami Ise v japonskej architektúre prevládala tendencia horizontálneho rozvoja priestoru. Tú ešte umocnili charakteristické strechy budov. Škridlová strecha so širokými prevismi je charakteristickým znakom čínskej architektúry.

Už v VIII storočí. komplex budov budhistického kláštora zahŕňal 7 hlavných budov: pagodu, hlavnú sálu, kázeňskú sálu, zvonicu, sklad sútier, spálňu, jedáleň. V chrámových komplexoch bolo vnútorné námestie obdĺžnikového tvaru obklopené krytou chodbou, v ktorej bola vytvorená brána. Celé územie kláštora bolo obohnané vonkajšími hlinenými múrmi s bránami na každej strane. Brány boli pomenované v smere, na ktorý ukazovali.

Už teraz ohromuje svojich návštevníkov obrovský rozsah starovekých budhistických chrámov. Hala, v ktorej sa nachádza "Daibutsu" (veľká socha Budhu), v chráme Todaiji v meste Nara, ktorej výstavba bola dokončená v 8. storočí, je najväčšia drevená konštrukcia na svete.

Myšlienka čajovne ovplyvnila architektúru palácov, ktorá bola vyjadrená v štýle sukia... Pozoruhodným príkladom tohto štýlu je cisársky Palác Katsura Rikyu . Štýl Shoin svoj rozkvet dosiahol na začiatku obdobia Edo a najvýraznejší príklad takejto architektúry - Palác Ninomaru na hrade Nijo(začiatok 17. storočia).

Dôležitým aspektom tradičnej japonskej architektúry je najmä vzťah medzi domovom a okolitým priestorom. Japonci nevnímali vnútorný a vonkajší priestor ako dve oddelené časti, skôr obe splývali jedna do druhej. Inými slovami, neexistuje žiadna hranica, kde končí vnútorný priestor domu a začína vonkajší.

Nevládnuce vrstvy obyvateľstva majú spoločný názov norok... Zvyčajne mali dosť jednoduchý dizajn, stavali sa do konca 19. storočia, kým ich neovplyvnili západné vplyvy. Minka vo vidieckych oblastiach boli tzv zaklopať, v obciach rybárov - gyoka a v mestách - matia.

Konštrukcia využívala hlavne drevo - na nosné stĺpy a priečniky rámu, ako aj na steny, podlahu, strop a strechu. Steny tvorili bambusové mriežky medzi stĺpmi spájané vápnom. Vápno sa použilo aj na strechu, ktorá bola následne pokrytá trávou. Slama sa používala na výrobu tvrdej tenkej podstielky musiro a odolnejšie rohože tatami umiestnené na podlahe. Kameň bol použitý iba na základ pod stĺpmi a nebol použitý v stenách.

Po skončení obdobia samoizolácie v prístavných mestách sa začali formovať západné štvrte, ktoré boli zastavané budovami známymi cudzincom. Do tohto obdobia patria aj ruské stavby na japonskej pôde.

S reštaurovaním Meidži v roku 1868, keď sa Japonsko vydalo na cestu modernizácie, boli zvládnuté nové stavebné technológie s použitím tehál a kameňa. Nový štýl bol široko uznávaný v celej krajine ako štýl budov pre štátne podniky a inštitúcie. Obzvlášť populárne sa stali kancelárske budovy a rezidencie v západnom štýle. Mnoho architektov z USA a Európy pôsobilo v Japonsku. V roku 1879 absolvovala Tokyo College of Technology celá galaxia architektov, ktorí potom začali hrať vedúcu úlohu v stavebníctve v krajine.

Najznámejšie budovy v západnom štýle sú Tokijská stanica od architekta Tatsuna Kinga, cisársky palác Akasaka od architekta Katayama Tokuma.

Kamenné a tehlové domy postavené konvenčnými metódami však neodolali zemetraseniu v roku 1923, ktoré zničilo okolie. Pokrok dosiahnutý vo vývoji metód výstavby budov odolných voči zemetraseniu umožnil, aby sa železobetónové konštrukcie objavili v japonských mestách približne v rovnakom čase ako v západnej Európe.

Po zotavení sa z ťažkých otrasov vstúpilo do obdobia zrýchleného ekonomického rastu, keď oceľ a betón inžinierska architektúra Japonska dosiahol jednu z najvyšších úrovní na svete.

V súčasnosti sa flexibilná priestorová štruktúra stala takmer nevyhnutnou vlastnosťou budov postavených v Japonsku. Projekty Ando Tadao sú presiaknuté národnými tradíciami. V budovách, ktoré postavil, je vždy premyslený prístup k prirodzenému svetlu, k prírode, vďaka čomu si ich obyvatelia môžu vychutnať nezabudnuteľné obrázky, pozorujúc napríklad striedanie ročných období. © japancult.ru, arkhitektura.ru

Moderné technológie umožňujú veľa. Nová architektúra a interiéry môžu byť v akomkoľvek štýle, môžu sprostredkovať atmosféru akejkoľvek doby a dosiahnuť to je oveľa jednoduchšie a rýchlejšie: maľovanie sadrokartónového stropu, zdobenie stien a podláh ľahkými materiálmi v službách umenia krásy , štýl a pohodlie.

Stredoveká japonská architektúra bola prevažne drevená. Boli postavené rôzne obytné budovy, paláce a chrámy. Architektúra budhistických a šintoistických japonských chrámov má znaky podobností a rozdielov. Za charakteristický znak japonskej architektúry možno považovať prepojenie stavby s okolitou krajinou – vodná plocha, vegetácia, reliéf. Architektonickou pamiatkou spravidla nie je jedna izolovaná budova, ale komplex budov, uličiek, záhrad, ktoré tvoria jeden parkový súbor. V záhradách sú vždy rybníky a skaly, niekedy špeciálne postavené.

________________________

Budhistické budovy tvorili súbory, vrátane hlavného (zlatého) chrámu, chrámu pre kázanie, zvonice, brány, knižnice, pokladnice a pagod. Počas formovania feudalizmu bolo hlavným mestom Japonska mesto Nara, postavené podľa jasného plánu. Chrámový súbor v Horyuji pri Nare (607) - najstaršia drevená stavba na svete - slúžil ako vzor pre všetky nasledujúce podobné stavby. Mohutný, ale skromný Zlatý chrám podopierajú stĺpy. Horizontálne hmoty chrámu a ďalších budov vyvažuje vertikála päťstupňovej pagody. Celý súbor je obklopený krytou galériou. Kamenná platforma, na ktorej bol súbor postavený, zakrivené okraje škridlových striech, systém strešných konzol a červený lak stĺpov boli inováciou v japonskej architektúre.

Významnú úlohu v chrámových súboroch zohrávajú kamenné lampáše na nízkych podstavcoch a šintoistický náboženský symbol: brány v tvare U - torii s dvojitým horným brvnom. Mýtus hovorí, že kedysi boh vody a vetra Susanoo zúril a narobil veľa problémov. Jeho sestra, bohyňa slnka Amaterasu, sa pred ním uchýlila do nebeskej jaskyne. Svet sa ponoril do temnoty. Božstvá vyskúšali mnoho spôsobov, ako dostať bohyňu z jaskyne. Amaterasu zaujalo iba kikiríkanie krikľavých kohútov, ktoré boli vysadené na špeciálne vybudovanom vysokom posede (v japončine - torii), a opustila svoje útočisko.

Každá šintoistická svätyňa musí mať tori a dokonca aj celé kolonády z brán. Výška tória sa pohybuje od niekoľkých desiatok do 1,5 m. Materiál, z ktorého sú vyrobené, je tiež veľmi odlišný: najčastejšie je to drevo, ale nachádza sa aj železo, bronz a žula.
Brána šintoistickej svätyne Icukušima na ostrove Mijadžima, čo doslova znamená Ostrov chrámu, sa stala akousi vizitkou Japonska. Nachádza sa neďaleko Hirošimy. Brána priamo vo vode je úžasný pohľad. Sú namaľované fialovo-červeno a krásne vyniknú na pozadí zelenkastých vôd. Pri prílive chrám pripomína plachetnicu.

Obdobie feudalizmu v Japonsku sa považuje za obdobie takzvaného Heian (VIII-XII storočia) pomenovaného podľa nového hlavného mesta Heian (teraz Kjóto). V tejto dobe, s rastom národnej identity a rozvojom rafinovanej metropolitnej kultúry, spolu s budhistickou, prekvitala aj svetská palácová architektúra. Najznámejšie pamiatky v Kjóte sú chrámy Kiyomizu, Yasaka Heian, Zlatý a Strieborný pavilón, Skalka v chráme Reanji, hrad Nijo Shogun, starý cisársky palác Gose a vidiecky palác Katsura Rikyu.
Zlatý pavilón - Kinkakuji sa nachádza v severnej časti Kjóta na území budhistického kláštora Rokuonji. Zlatý pavilón, postavený na konci 14. storočia, je trojposchodový palácový chrám s harmonickým rozložením rôznych úrovní. Na prízemí sa nachádza prijímacia hala, ktorú obklopuje veranda mierne vyčnievajúca nad jazierkom. Interiér druhého poschodia je bohato zdobený maľbami, keďže sa tu nachádzala sála hudby a poézie. Prvé dve podlažia s veľkými galériami nemajú vďaka posuvným dverám prakticky žiadne uzavreté interiéry. Tretie poschodie, oddelené od prvých dvoch strešnou prístavbou, sa vyznačuje veľkými oblúkovými okennými otvormi typickými pre budhistickú architektúru 14. storočia. Bol určený na náboženské obrady, zvonku aj zvnútra pokrytý plátkovým zlatom.

Na streche s mierne vyvýšenými okrajmi je umiestnená figúrka fantastického vtáka fénixa. Štrbinové steny, svetelné stĺpy, vzorované mriežkové rímsy, náladový tvar okien - všetky detaily vytvárajú harmóniu komplexnej a bizarnej štruktúry. Rovné, nezdobené stĺpy budovy sú úspešne kombinované s kmeňmi borovíc rastúcich v blízkosti. Krivky ich vetiev odrážajú krivky strechy.

Pavilón je obklopený starou záhradou. Po mnoho storočí sa Kinkakuji odráža v jazere Kekoti (Zrkadlové jazero). Na jeho čistej vode sú početné veľké a malé ostrovy, na ktorých rastú borovice. Z vody stúpajú kamene bizarných tvarov a rôznych farieb. Z galérie pavilónu sú dobre viditeľné dva hlavné ostrovy - Korytnačí ostrov a Žeriavový ostrov (vo východnej mytológii sú korytnačka a žeriav symbolom dlhovekosti). Zlatý pavilón je zaradený do zoznamu japonských štátnych pokladov.
Ešte úplnejšiu jednotu domova a záhrady cítiť v Striebornom pavilóne – Ginkakuji, postavenom v 15. storočí. Tento skromný dvojposchodový drevený dom je súčasťou kláštora Jiseji. Pavilón sa otvára široko do záhrady vďaka verande, ktorá nie je oddelená od izieb prahom a visí nízko nad jazierkom. Keď sedíte v miestnosti na prvom poschodí, hranica medzi domovom a prírodou sa stáva nepolapiteľnou: kamene, voda, kopec zarastený stromami - všetko, čo možno vidieť za okrajom verandy, sa zdá byť veľké a tajomné, hoci v skutočnosti je to je veľmi miniatúrny. Interiér Ginkakuji sa ľahko mení pomocou posuvných stien. Pôvodný nápad – pokryť tento pavilón striebrom – sa bohužiaľ nikdy nezrealizoval.

Kjóto je domovom slávnej skalnej záhrady kláštora Reanji (15. storočie). Nízky múr z nepálených tehál so škridlovou strechou oddeľuje záhradu od okolitého sveta, no nezakrýva zelené stromy týčiace sa za ňou. Komplexná kompozícia 15 kameňov je šikovne umiestnená na malej obdĺžnikovej ploche pokrytej bielym štrkom. Kamene, starostlivo vybrané čo do veľkosti a tvaru, sú spojené do niekoľkých skupín (päť, dva, tri, dva, tri), z ktorých každá je obklopená hnedozeleným machom. Veranda domu opáta, ktorá sa tiahne pozdĺž záhrady, slúži ako miesto na rozjímanie. Celá skladba je koncipovaná tak, že pätnásty kameň vždy skĺzne z dohľadu, schováva sa za ostatné. Symbolická záhrada pôsobí tajomným dojmom. Jasne ukazuje, že svet je nepoznateľný, keďže pravda človeku uniká. Hoci sa v záhrade nič nemení, nevädne ani nerastie, vždy je to iné v závislosti od ročného a denného obdobia.

V stredoveku sa hrad stal zásadne novým typom japonskej architektúry. V prvom rade plnil obrannú úlohu. Okolo nej boli postavené opevnené múry. Spravidla bol postavený na hore alebo v ohybe rieky, aby bolo možné ovládať veľké územie. Neodmysliteľnou dominantou japonského stredovekého hradu sú široké a hlboké priekopy s vodou, ktoré ho obklopovali zo všetkých strán. Niekedy ich nahradila rieka, jazero alebo močiar. Vo vnútri hradu bol zložitý systém obranných štruktúr. Hlavnou bola vždy veža - tenšu, ktorá stelesňovala silu a moc majiteľa hradu. Veža pozostávala z niekoľkých pravouhlých poschodí, ktoré sa smerom k vrcholu postupne znižovali s vyčnievajúcimi škridlovými strechami a štítmi.

Samotné obydlie nebolo umiestnené v opevnených vežiach, ale v drevenej budove nachádzajúcej sa na území hradu. V XVI storočí. zo skromného samurajského príbytku sa zmenil na luxusný obradný palác. Budova sa zväčšila a stala sa honosnejšou výzdobou.

Interiéry paláca tiež korelovali s mocou a bohatstvom majiteľa. Dokonca aj stropy boli pokryté bohatými ornamentálnymi maľbami a rezbami. Výzdoba sa postupne zvyšovala z prvej sály na hlavné miesto oficiálnych recepcií, kde sa nástenné maľby nevyhnutne vykonávali na zlatom pozadí. V tejto obrovskej hale bola úroveň podlahy vyššia ako v iných - znak vyvolenosti tohto miesta, určeného pre šóguna a jeho dediča. Šógun sedel pred svojimi poddanými na nízkom pódiu na pozadí obrovskej borovice namaľovanej na stene - symbolu dlhovekosti, sily a moci.

Chrámový komplex Kannon v Tokiu zaberá rozľahlú oblasť. Brána Kaminarimon je veľmi krásna. Na ich oblúku je zavesená obrovská červená papierová lampa. Takéto lucerny, len menších rozmerov, už dlho zdobia domy a ulice miest v Japonsku a dodnes sú vnímané ako jeho nenahraditeľný atribút. Hlavná budova chrámu je pozoruhodná svojou majestátnosťou. Socha Kannon, bohyne milosrdenstva, nájdená v rieke, je zasadená do lesklého, pozláteného, ​​bohato vyrezávaného oltára Gokuji.
Starobylé mesto Nikko ("Mesto slnka") je jedným z posvätných miest v Japonsku a známym národným prírodným parkom. Pred tri a pol storočiami tu bol postavený chrám Tosegu, ktorý je pozoruhodný prelamovaným vyrezávaním a tvarovaním, použitím smaltu a laku a vycibreným umeleckým vkusom. Počas svojej existencie chrám opakovane trpel požiarmi a bol viac ako 20-krát prestavaný.

Komplex susedí so známym Sinke (Posvätným) mostom - ohnivočervenou stavbou z kameňa a dreva, ktorá vznikla pred 300 rokmi. Z hľadiska originality siluety a organickej kombinácie s okolitou krajinou nemá páru nielen v Japonsku, ale na celom svete.

Hlavné črty starovekej japonskej architektúry

Kinkakuji - Zlatý pavilón

Svätyňa Izumo a svätyňa Ise

Skalka Ryoanji

V sérii publikácií KASUGAI Development pripravovaných na našej webovej stránke vás pozývame na cestu cez hlavné míľniky vo vývoji japonskej architektúry – od staroveku až po súčasnosť. Spoznáme najvýraznejšie, jedinečné a tajomné stavby Japonska.

Princípy japonskej architektúry sú založené na rovnakom svetonázore, ktorý definoval celé japonské umenie ako celok.

Uctievanie prírody ako všeobjímajúceho božstva, pozornosť k textúre materiálov, svetlu a farbe v priestore, túžba po jednoduchosti a funkčnosti foriem - všetky tieto črty japonskej vízie sveta súviseli s najstaršími predstavami o harmonickú existenciu človeka v prirodzenom a objektívnom prostredí.

Dôležitou črtou japonského umenia bola túžba urobiť ľudské prostredie „ľudským“. Architektúra by nemala človeka dominovať svojou dokonalosťou, ale mala by navodzovať pocit proporcionality, pokoja a harmónie. Presne takýmto spôsobom sa v architektúre uberali starí majstri, ktorí vytvárali domy pre život a svätyne starovekého náboženstva. šintoizmus a neskôr - pavilóny a miestnosti na čajový obrad, vidiecke vily šľachty a odľahlé budhistické chrámy.

Ďalšie princípy vzťahu človeka k vonkajšiemu svetu zaviedol čínsky vplyv. Pravidelná mestská architektúra spojená s myšlienkami správneho svetového poriadku, majestátne monumentálne chrámy a paláce, ohromujúce nádherou ich výzdoby, boli povolané na vytvorenie poriadku okolo človeka, ktorý zodpovedá predstavám o svetovom poriadku, hierarchii vo svete. vesmír a impérium. Podľa tradičnej verzie bol budhizmus prinesený do Japonska v roku 552. Práve vtedy mnísi, ktorí pricestovali z Kórey, predložili súdu japonského vládcu zvitky s posvätnými textami, vyobrazeniami božstiev, chrámovými sochami a luxusnými predmetmi, ktoré mali demonštrovať veľkoleposť budhistického učenia.

A už v prvej polovici 7. storočia bol budhizmus uznaný za štátne náboženstvo Japonska a začala sa rýchla výstavba chrámov. Podriadením sa veľkosti čínskej architektúry sa človek musel uznať ako súčasť tohto zložitého systému a dodržiavať Zákon.

Spojením týchto dvoch filozofií umenia sa rodí národná japonská architektúra. Časom sa rozdiel v svetonázoroch čiastočne vyhladzuje a objavujú sa synkretické (zmiešané) náboženské kulty. V umení sa rodia formy, v ktorých sa čínske vzory prispôsobujú japonskému vkusu a získavajú národné charakteristiky.

Čiastočne môžeme povedať, že japonskí vládcovia použili čínsku tému pri hľadaní vznešeného, ​​okázalého tónu oslovovania svojho ľudu. Takýmito „apelmi“ sa stali prakticky všetky najväčšie budhistické chrámy éry Nara, Mauzóleum prvých vládcov éry Tokugawa a mnohé ďalšie slávne stavby, o ktorých si povieme neskôr.

Je dôležité poznamenať, že japonská architektonická tradícia bola vždy zameraná predovšetkým na súkromný život človeka, jeho každodenné a duchovné potreby.

Japonci, ktorí majú úžasnú schopnosť prispôsobovať nápady iných ľudí, sa tiež pokúsili priblížiť európsku architektúru, s ktorou sa stretli až v roku 1868, na začiatku éry Meidži. Od napodobňovania architektonických foriem západoeurópskych štýlov japonskí architekti rýchlo prišli na myšlienku požičiavať si odtiaľ iba konštruktívne nápady a moderné materiály.

Na začiatku dvadsiateho storočia začali významní architekti Japonska s nadšením študovať národnú architektúru predchádzajúcich storočí a hľadať v nej základ pre novú japonskú architektonickú tradíciu. Je zaujímavé, že tieto vyhľadávania sa stretli s nadšením na Západe: mnohí európski umelci podľahli kúzlu jednoduchosti a harmónie japonských architektonických foriem a zaviedli japonské prvky do filozofie novej európskej architektúry.

Takže v nasledujúcich číslach nájdete nasledujúce materiály:

• Age of Asuka (538-645) – svätyne Ise-Jingu a svätyne Horyuji
• Éra Nara (645-710) - Chrám Todaiji, najväčšia drevená stavba na svete
• Éra Heian (794-1185) – budhistický chrám Byodoin a jedinečný chrám čistej vody Kiyomizu-dera
• Éra Kamakura (1185-1333) - Chrámy nového hlavného mesta, starovekého japonského mesta Kamakura.
• Age of Muromachi (1333-1573) – zlaté a strieborné pavilóny (Kinkakuji a Ginkakuji)
• Momojamská éra (1573-1615) – hrady Himedži a Osaka
• Obdobie Edo (1615-1868) - Paláce, hrady a chrámové komplexy: hrad Nijo v Kjóte, svätyne a chrámy Nikko. Formovanie krajinného dizajnu a architektúry čajových pavilónov
• Éra Meidži (1868-1912) – koniec japonskej izolácie: vplyv západnej architektonickej tradície. Civilná architektúra, nové mestá, nové chrámy
• Éra Taisho (1912 - 1926) - japonská architektúra v kontexte západného modernizmu: konštruktivizmus
• Éra Showa (1926-1989) - Nové trendy v architektúre: metabolizmus, organická architektúra
• Heisei (1989 doteraz) - Moderná japonská architektúra

Tradičnú japonskú architektúru charakterizujú drevené konštrukcie s masívnymi strechami a relatívne slabými stenami. To nie je prekvapujúce, keď si uvedomíte, že Japonsko má teplé podnebie a časté a silné zrážky. Japonskí stavitelia navyše vždy museli počítať s nebezpečenstvom zemetrasení. Medzi stavbami starovekého Japonska, ktoré sa dostali až k nám, sú pozoruhodné šintoistické chrámy Ise a Izumo (príloha, obr. 1-2). Obe sú drevené, s takmer plochými sedlovými strechami, ktoré ďaleko presahujú hranice samotnej budovy a spoľahlivo ju chránia pred poveternostnými vplyvmi.

Prenikanie budhizmu do Japonska, s ktorým vedomie jednoty ducha a tela, neba a zeme, tak dôležité pre stredoveké umenie, súviselo s rozvojom japonského umenia, najmä architektúry. Japonské budhistické pagody, napísal sám akademik N.I., pri spojení „Chvenie modrých nebies“ a „Sila Veľkej Zeme“.

Budhizmus priniesol do Japonska nielen nové architektonické formy, ale aj novú stavebnú techniku. Azda najdôležitejšou technickou inováciou bola výstavba kamenných základov. V najstarších šintoistických budovách celá váha budovy dopadla na pilóty vykopané do zeme, čo samozrejme značne obmedzovalo možné rozmery budov. Od obdobia Asuka (7. storočie) sa rozširujú strechy so zakrivenými plochami a zvýšenými rohmi, bez ktorých si dnes nevieme predstaviť japonské chrámy a pagody. Pre stavbu japonských chrámov sa vyvíja špeciálny typ plánovania chrámového komplexu.

Japonský chrám, bez ohľadu na to, či je šintoistický alebo budhistický, nie je samostatnou budovou, ako je obvyklé myslieť, ale celým systémom špeciálnych náboženských budov, ako sú staré ruské kláštorné súbory. Japonský chrám-kláštor pôvodne pozostával zo siedmich prvkov – siedmich chrámov: 1) vonkajšia brána (samon), 2) hlavný, čiže zlatý chrám (kondo), 3) chrám na kázanie (kodo), 4) bubon resp. zvonica (koro alebo šedá), 5) knižnica (kyozo), 6) pokladnica, čo sa v ruštine nazývalo sakristia (shosoin) a napokon 7) viacposchodová pagoda. Kryté galérie, obdoba našich kláštorných múrov, ako aj brány vedúce na územie chrámu, boli často architektonicky pozoruhodnými samostatnými stavbami.

Najstaršou budhistickou budovou v Japonsku je súbor Horyuji (príloha, obr. 3-4) v meste Nara (hlavné mesto štátu v rokoch 710 až 784), postavený v roku 607. Pravda, v starej historickej kronike „Nihongi“ existuje správa o veľkom požiari v roku 670, no japonskí historici veria, že byt a pagoda kláštora Horyuji požiar prežili a zachovali si svoj vzhľad zo začiatku 7. storočia. V tomto prípade ide o najstaršie drevené stavby na svete.

Vo všeobecnosti sú všetky staroveké architektonické pamiatky v Japonsku postavené z dreva. Táto vlastnosť architektúry Ďalekého východu je spôsobená niekoľkými dôvodmi. Jedným z nich, a to dôležitým, je seizmická aktivita. Nie je to však len o sile. Strom umožňuje optimálne spájať, spájať výtvory ľudských rúk a výtvor prírody – okolitej krajiny. Harmonické spojenie architektúry a krajiny je podľa Japoncov možné len vtedy, keď pozostávajú z rovnakého materiálu, japonský chrám-kláštor splýva s okolitým hájom, stáva sa akoby jeho umelou súčasťou – s vysokým kmene stĺpov, prepletajúce sa konáre korunných driekov, zubaté korunové pagody. Príroda „klíči“ architektúrou a architektúra potom zase „klíči“ prírodou. Niekedy lesný živel a tým najpriamejším spôsobom zasahuje do umenia. Kmeň živého veľkého stromu sa stáva stĺpom v tradičnej japonskej chatrči alebo stĺpom vo vidieckej svätyni, pričom si zachováva pôvodnú krásu svojej štruktúry. A vo vnútri kláštorných nádvorí, modelujúcich nielen a nie tak okolitú krajinu, ale aj prírodu, vesmír ako celok, sa odvíja akási záhrada kameňov, záhrada koncentrácie a meditácie.

Nádherný príklad japonskej architektúry druhej polovice 1. tisícročia nášho letopočtu. e. je: chrámový komplex Todaiji, postavený v rokoch 743-752.

V tom čase bol budhizmus vyhlásený za štátne náboženstvo Japoncov. Krása a nádhera architektonických štruktúr zasvätených „neznámemu bohu“ mali vždy prvoradý význam pre obrátenie ovplyvniteľných pohanov na novú vieru a považovali sa za dôležitý nástroj na vštepovanie nového kultu. A tak sa cisár Shomu – s jeho menom spája triumf budhistickej doktríny v Japonsku – rozhodol postaviť vo svojom hlavnom meste, meste Nara, pamätník, ktorý v iných krajinách nebude mať obdobu. Takouto pamiatkou sa mal stať zlatý chrám (byt) kláštora Todaiji (príloha, obr. 5). Ak sú budovy súboru Horyuji najstaršími pamiatkami drevenej architektúry na svete, potom je zlatý chrám Todaiji najväčšou drevenou stavbou sveta. Chrám má výšku modernej šestnásťposchodovej budovy (48 m) so základňou 60 m na dĺžku a 55 m na šírku. Stavba chrámu trvala šesť rokov. Jeho veľkosť bola určená rastom hlavného „nájomníka“: chrám sa mal stať pozemským domovom legendárneho Veľkého Budhu – unikátnej pamiatky stredovekého japonského sochárstva. Z vonkajšej strany sa budova zdá byť dvojposchodová, pretože dve strechy stúpajú nad sebou. Ale v skutočnosti má chrám jediný vnútorný priestor, kde už viac ako 12 storočí sedí zamyslený obr Daibutsu. Pravda, drevo je materiál s krátkou životnosťou. V priebehu posledných storočí Daibutsu-den dvakrát vyhorelo (v rokoch 1180 a 1567). Japonskí architekti obnovujú staroveké budovy presne jedna k jednej, takže môžeme predpokladať, že dnes je chrám presne taký istý, ako ho kedysi videli obyvatelia starovekého japonského hlavného mesta.

Architektonicky unikátna je pagoda Yakushiji (príloha, obr. 6), jediná svojho druhu, postavená v roku 680 (teda neskôr Horyuji, ale skôr Todaiji) a nachádza sa tiež neďaleko starovekej Nary. Pagoda Yakushiji má tradičné architektonické prvky pagody a významné rozdiely. Zvláštnosťou tejto veľmi vysokej (35 m) veže je, že keďže je trojposchodová, zdá sa, že je šesťposchodová. Má šesť striech, no tri menšie striešky sú čisto dekoratívne. Ich striedanie s veľkými konštruktívnymi strechami dodáva veži zvláštnu, len zubatú siluetu, ktorá je jej charakteristická.

Konštrukcie v Japonsku sú zriedka ťažké a masívne. Vždy sú niekde balansujúce, či skôr povznášajúce, ľahké a ladné detaily. Napríklad vták Fénix v Zlatom pavilóne. Pre pagodu je to veža, predĺženie centrálneho stožiara, nasmerované zo strechy pagody do samotnej oblohy. Veža je najpodstatnejšou časťou pagody, ktorá najjasnejšie vyjadruje jej hlboký filozofický symbolizmus.

Veža pagody Yakushiji (jej výška je 10 m) je krásna a zvláštna s deviatimi kruhmi okolo, ktoré symbolizujú 9 nebies - koncept spoločný pre budhistickú a kresťanskú kozmológiu. Vrch veže - "bublina" - je štylizovaný obraz plameňa s postavami anjelov vo vlajúcich rúchach votkaných do jazykov. „Bublina“ je svojou siluetou a symbolikou podobná svätožiaram budhistických svätcov.

Práve v ňom sa sústreďuje posvätná sila chrámu. Práve na ňom, ako na akomsi balóne, sa celá dosť ťažkopádna stavba, dvíhajúca rohy striech k nebu, týči do neviditeľných výšin budhistického raja.

Budhistické chrámové komplexy sa dispozične líšili v závislosti od toho, či boli postavené v horách alebo na rovine. Chrámové súbory postavené na rovine sa vyznačujú symetrickým usporiadaním budov. V horských podmienkach, vzhľadom na samotný charakter terénu, je symetrické usporiadanie budov zvyčajne jednoducho nemožné a architekti museli zakaždým nájsť konkrétne riešenie problému najvhodnejšieho umiestnenia budov chrámového komplexu.

Zaujímavým príkladom usporiadania chrámového komplexu Heian je súbor Byodoin. V strede súboru je, ako je zvykom, hlavný chrám - Fénixov chrám (príloha, obr. 7), v ktorom je socha Budhu Amida. Pôvodne bol Fénixov chrám palácom potešenia, ktorý bol postavený v chráme Byodoin v roku 1053. Podľa legendy mal v pláne zobrazovať fantastického vtáka Fénixa s roztiahnutými krídlami. Kedysi stál chrám uprostred jazierka, obklopený zo všetkých strán vodou. Jeho galérie, spájajúce hlavnú budovu s vedľajšími pavilónmi, boli úplne zbytočné na kultové účely, ale boli postavené tak, aby skutočne chrám vyzeral ako vták. Vzadu je aj krytá galéria, tvoriaca „chvost“.

Chrámový komplex je bohato zdobený ornamentami. Z Fénixovho chrámu si môžete urobiť predstavu o povahe palácových budov éry Heian.

Od druhej polovice 8. storočia sa v ponímaní súčasníkov postupne stierajú rozdiely medzi božstvami šintoistických a budhistických panteónov, a preto sa do šintoistických stavieb začínajú vnášať prvky budhistickej architektúry.

V tom čase už v Japonsku existovali pomerne veľké mestá. Hlavné mesto Heian (dnes Kjóto) sa tiahne 4 km od západu na východ a 7 km od severu na juh. Mesto bolo postavené podľa prísneho plánu. V strede bol cisársky palác. Veľké ulice križovali mesto v šachovnicovom vzore. Palácové komplexy, podobne ako tie chrámové, pozostávali z množstva budov vrátane bohoslužobných miest. Na území palácov boli postavené nádrže vrátane tých, ktoré sú určené na člnkovanie.

V storočiach VIII-XIV v japonskej architektúre koexistovalo niekoľko architektonických štýlov, ktoré sa navzájom líšili pomerom vypožičaných a miestnych prvkov, ako aj vlastnosťami architektonických foriem a stavebných techník.

Od 13. storočia sa v Japonsku rozšíril zen budhizmus a s ním aj zodpovedajúci architektonický štýl (kara-e – „čínsky štýl“). Chrámové komplexy sekty Zen sa vyznačovali prítomnosťou dvoch brán (hlavná brána a brána nadväzujúca na hlavnú bránu), krytými galériami smerujúcimi vpravo a vľavo od hlavnej brány a symetricky umiestneným hlavným chrámom so sochou. Budhu (dom božstva) a chrám pre kázne... Na území chrámového komplexu sa nachádzali aj rôzne pomocné stavby: pokladnica, obydlia duchovných atď. Hlavné chrámové budovy boli postavené na kamennom základe a spočiatku boli obohnané baldachýnom, ktorý premenil strechu na dvoj poschodový, neskôr sa tento baldachýn často nevyrábal.

Výnimočnou pamiatkou svetskej architektúry konca 14. storočia je takzvaný Zlatý pavilón (Kinkaku-dži) (príloha, obr. 8), postavený v roku 1397 v Kjóte na príkaz tamojšieho vládcu Yoshimitsu. Je to tiež príklad kara-e štýlu zenového majstra. Trojposchodová budova s ​​pozlátenou strechou – odtiaľ názov „Zlatá“ – sa týči nad jazierkom a záhradou na svetelných stĺpoch, odráža sa vo vode so všetkým bohatstvom svojich zakrivených línií, vyrezávaných stien a vzorovaných ríms. Pavilón je jasným dôkazom toho, že zenová estetika nebola v žiadnom prípade jednoduchá a jednoznačne asketická, "ale mohla byť sofistikovaná a zložitá. Viacúrovňový štýl sa stal bežným pre architektúru storočí XIV-XVI, svetskú aj duchovnú. Hlavnými faktormi boli proporcionalita a harmónia." kritérium umenia, estetická hodnota stavby.

Zenová architektúra dosiahla svoj vrchol v 14. storočí. Následne úpadok politickej moci sekty sprevádzalo zničenie väčšiny jej chrámov a kláštorov. K rozvoju hradnej architektúry prispela nestabilita politického života krajiny, vojny. Prekvital v rokoch 1596-1616, ale od 14. storočia sa hrady stavali po stáročia. Preto sa pri ich stavbe hojne používal kameň. V strede hradných súborov bola obyčajná veža - tenšu. Najprv mal hrad jednu vežu, potom začali stavať niekoľko. Hrady Nagoya a Okayama boli obrovské. Boli zničené už v 20. storočí.

Od konca 16. storočia sa obnovila rozsiahla chrámová výstavba. Staré kláštory, zničené počas občianskych nepokojov, boli obnovené a boli vytvorené nové. Niektoré boli obrovské. „Sídlo Budhu“ v chráme Hokoji v Kjóte je teda jedným z najväčších vybudovaných v krajine v celej jej histórii. Na svoju dobu výnimočné architektonické diela sú bohato zdobené šintoistické chrámy Ozaki Hachiman-jinja (1607) a Zui-ganji (1609).

V období Edo (17. storočie), keď bol v krajine nastolený centralizovaný systém vlády (šógunát Tokugawa), zákonite začal úpadok hradnej architektúry. Naopak, palácová architektúra dostala nový vývoj. Jeho pozoruhodným príkladom je predmestský cisársky palác Katsura, ktorý pozostáva z troch priľahlých budov, záhrady s jazierkom a pavilónov.

Tradičná japonská architektúra vo všeobecnosti dosiahla najvyšší stupeň rozvoja v 13. storočí. Počas obdobia politickej nestability v storočiach XIV-XVI boli podmienky pre rozvoj umenia architektúry mimoriadne nepriaznivé. V 17. storočí japonská architektúra zopakovala svoje najlepšie úspechy a v niektorých smeroch ich dokonca prekonala.

Od dávnych čias si Japonci zvykli na skromnosť používania v domácnostiach. Potreba častých prestavieb budov a záujem o ich ochranu pred zničením spôsobili, že vývoj racionálnych konštruktívnych metód pre obytnú aj chrámovú architektúru bol veľmi skoro. Zároveň však bola zachovaná jedinečná expresivita každej stavby doplnená krásou divokej prírody.

Stredoveká japonská architektúra je jednoduchá a výrazná vo svojich líniách. Zodpovedá mierke človeka, veľkosti samotnej krajiny. Paláce a chrámy, rôzne obytné a hospodárske budovy boli postavené z dreva. Boli vytvorené podľa jediného princípu. Základom bol rám zo stĺpov a priečnych trámov. Stĺpy, na ktorých stavba spočívala, nezapadli hlboko do zeme. Počas zemetrasenia váhali, no otrasy vydržali. Medzi domom a zemou bol ponechaný priestor, aby sa vlhkosť nedostala von. Steny v teplom podnebí neboli trvalé a nemali referenčnú hodnotu. Dajú sa veľmi ľahko oddeliť, v chladnom počasí nahradiť odolnejšími alebo v teplom počasí úplne odstrániť. Neboli tam ani okná. Namiesto okuliarov bol na mriežkový rám natiahnutý biely papier, ktorý prepúšťal do miestnosti tlmené rozptýlené svetlo. Široká rímsa strechy chránila steny pred vlhkosťou a horiacimi slnečnými lúčmi. Vnútorná miestnosť bez stáleho nábytku mala posuvné deliace steny, vďaka ktorým bolo možné podľa ľubovôle vytvoriť predsieň alebo niekoľko malých izolovaných miestností.

Japonský dom bol zvnútra rovnako jasný a jednoduchý ako zvonku. Po celú dobu bola udržiavaná v čistote. Podlaha vyleštená do lesku bola pokrytá svetlými slamenými rohožami - tatami, ktoré rozdeľovali miestnosť na rovnomerné obdĺžniky. Na prahu boli vyzuté topánky, všetky potrebné veci boli uložené v skriniach, kuchyňa bola oddelená od obytnej časti. V izbách sa spravidla nenachádzali žiadne trvalé veci. Podľa potreby ich priviezli a odviezli. Ale každá vec v prázdnej miestnosti, či už je to kvetina vo váze, obraz alebo lakovaný stôl, upútala pozornosť a získala osobitnú expresivitu.

Výraznou sa stala aj krajina, ktorú bolo vidieť cez delené priečky domu. Pri japonskom dome bola spravidla zriadená malá záhrada, ktorá akoby rozširovala hranice domu alebo chrámu. Jeho priestor bol vybudovaný tak, aby sa divák cítil obklopený prírodou. Preto sa to muselo zdať hlbšie, než v skutočnosti bolo. Z rôznych uhlov pohľadu sa oku otvorili nové perspektívy a každá rastlina, každý kameň v nej zaujímal hlboko premyslené a presne nájdené miesto. Japonci prevzali záhradnícke umenie od Číňanov, no dali mu iný význam. Čínske záhrady boli určené na prechádzky, japonské záhrady viac podliehali zákonom maľby, slúžili najmä na rozjímanie a samy o sebe pripomínali maľbu. Krajinársky zvitok, maľby na obrazovkách a posuvné dvere spolu so záhradou pri japonskom chráme sa vzájomne dopĺňali, vyjadrujúc osobitosť japonskej kultúry – túžbu po harmónii s prírodou.

Takmer všetky druhy umenia sú spojené s dizajnom priestoru domu, chrámu, paláca alebo hradu v stredovekom Japonsku. Každý z nich, vyvíjajúci sa samostatne, zároveň slúžil ako doplnok k druhému. Napríklad šikovne vybraná kytica doplnila a odštartovala nálady prenesené v krajinomaľbe. Dekoratívne umenie malo rovnakú dokonalú presnosť oka, rovnaký zmysel pre materiál ako pri výzdobe japonského domu. Nie nadarmo sa pri čajových obradoch používal ako najväčší klenot ručne vyrobený riad. Jeho mäkký, lesklý a nerovný črep akoby držal stopy prstov formujúcich vlhkú hlinu. Ružovo-perleťové, tyrkysovo-fialové či sivomodré farby glazúry neboli krikľavé, no akoby bolo cítiť vyžarovanie samotnej prírody, s ktorej životom sa spája každý predmet japonského umenia.