Počas VI-IX storočia. u východných Slovanov prebiehal proces triedneho formovania a vytvárania predpokladov pre feudalizmus. Územie, na ktorom sa začala formovať staroveká ruská štátnosť, sa nachádzalo na križovatke ciest, po ktorých prebiehala migrácia národov a kmeňov, viedli kočovné cesty. Juhoruské stepi boli dejiskom nekonečného boja sťahovavých kmeňov a národov. Slovanské kmene často útočili na pohraničné oblasti Byzantskej ríše.

V 7. stor v stepiach medzi Dolnou Volgou, Donom a Severným Kaukazom vznikol chazarský štát. Pod jeho panstvo spadali slovanské kmene v oblastiach Dolného Donu a Azova, pričom si však zachovali určitú autonómiu. Územie Chazarského kráľovstva siahalo až po Dneper a Čierne more. Na začiatku 8. stor Arabi uštedrili Chazarom zdrvujúcu porážku a hlboko vtrhli na sever cez severný Kaukaz a dosiahli Don. Veľké množstvo Slovanov - spojencov Chazarov - bolo zajatých.

Zo severu prenikajú do ruských krajín Varjagovia (Normani, Vikingovia). Na začiatku 8. stor usadili sa v okolí Jaroslavľa, Rostova a Suzdalu, čím získali kontrolu nad územím od Novgorodu po Smolensk. Časť severných kolonistov preniká do južného Ruska, kde sa mieša s Rusmi a berie ich meno. V Tmutarakane vzniklo hlavné mesto rusko-varjažského kaganátu, ktorý zosadil chazarských vládcov. Vo svojom boji sa protivníci obrátili na carihradského cisára o spojenectvo.

V takejto komplexnej ooetanovke došlo ku konsolidácii slovanských kmeňov do politických zväzkov, ktoré sa stali zárodkom formovania jednotnej východoslovanskej štátnosti.

Fotografické aktívne zájazdy

V deviatom storočí v dôsledku stáročného vývoja východoslovanskej spoločnosti vznikol ranofeudálny štát Rus s centrom v Kyjeve. Postupne sa všetky východoslovanské kmene zjednotili v Kyjevskej Rusi.

Téma histórie Kyjevskej Rusi zvažovaná v práci je nielen zaujímavá, ale aj veľmi relevantná. Posledné roky prešli v znamení zmien v mnohých oblastiach ruského života. Zmenil sa spôsob života mnohých ľudí, zmenil sa systém životných hodnôt. Znalosť histórie Ruska, duchovných tradícií ruského ľudu, je veľmi dôležitá pre zvyšovanie národného povedomia Rusov. Znakom obrodenia národa je stále sa zvyšujúci záujem o historickú minulosť ruského ľudu, o jeho duchovné hodnoty.

VZNIK STARÉHO RUSKÉHO ŠTÁTU V IX STOROČÍ

Doba od 6. do 9. storočia je stále poslednou etapou primitívneho pospolitého systému, dobou formovania tried a na prvý pohľad nepostrehnuteľného, ​​ale neustáleho rastu predpokladov feudalizmu. Najcennejšou pamiatkou obsahujúcou informácie o začiatku ruského štátu je kronika „Príbeh minulých rokov, odkiaľ sa vzala ruská zem a kto v Kyjeve začal vládnuť ako prvý a odkiaľ sa vzala ruská zem“, zostavená od kyjevského mnícha Nestora okolo roku 1113.

Nestor začína svoj príbeh, ako všetci stredovekí historici, potopou, a rozpráva o osídlení západných a východných Slovanov v Európe v staroveku. Východoslovanské kmene rozdeľuje na dve skupiny, ktorých úroveň vývoja podľa jeho opisu nebola rovnaká. Niektorí z nich žili podľa jeho slov „beštiálnym spôsobom“, pričom si zachovávali črty kmeňového systému: krvná pomsta, pozostatky matriarchátu, absencia zákazov sobášov, „únosy“ (únosy) manželiek atď. Nestor kontrastuje tieto kmene s pasekami, na ktorých zemi bol vybudovaný Kyjev. Glades sú „chytrí muži“, založili si už patriarchálnu monogamnú rodinu a očividne prežili krvnú pomstu („vyznačujú sa miernou a tichou povahou“).

Ďalej Nestor rozpráva, ako vzniklo mesto Kyjev. Princ Kiy, ktorý tam vládol, podľa Nestorovho príbehu prišiel do Konštantínopolu navštíviť cisára Byzancie, ktorý ho prijal s veľkými poctami. Po návrate z Konštantínopolu postavil Kiy mesto na brehu Dunaja a chcel sa tu usadiť na dlhý čas. Ale miestni obyvatelia sa k nemu správali nepriateľsky a Kiy sa vrátil na brehy Dnepra.

Nestor považoval vznik Polyanského kniežatstva v oblasti stredného Dnepra za prvú historickú udalosť na ceste k vytvoreniu staroruských štátov. Legenda o Kii a jeho dvoch bratoch sa rozšírila ďaleko na juh a dokonca sa dostala aj do Arménska.

Byzantskí spisovatelia 6. storočia vykresľujú rovnaký obraz. Za vlády Justiniána postúpili obrovské masy Slovanov k severným hraniciam Byzantskej ríše. Byzantskí historici farbisto opisujú vpád do ríše slovanskými vojskami, ktoré odvádzali zajatcov a bohatú korisť, a osídľovanie ríše slovanskými kolonistami. Výskyt Slovanov, ktorí dominovali v komunálnych vzťahoch, na území Byzancie prispel k vykoreneniu otrokárskeho poriadku a rozvoju Byzancie na ceste od otrokárskeho systému k feudalizmu.

Úspechy Slovanov v boji proti mocnej Byzancii svedčia o pomerne vysokej úrovni vtedajšieho rozvoja slovanskej spoločnosti: už sa objavili materiálne predpoklady na vybavenie významných vojenských výprav a systém vojenskej demokracie umožnil zjednotiť veľké masy. Slovanov. Vzdialené ťaženia prispeli k posilneniu moci kniežat v domorodých slovanských krajinách, kde vznikali kmeňové kniežatstvá.

Archeologické údaje plne potvrdzujú slová Nestora, že jadro budúcej Kyjevskej Rusi sa začalo formovať na brehoch Dnepra, keď slovanské kniežatá podnikali ťaženia v Byzancii a na Dunaji, v časoch predchádzajúcich útokom Chazarov (VII. storočie ).

Vytvorenie významného kmeňového zväzu v južných lesostepných oblastiach uľahčilo postup slovanských kolonistov nielen na juhozápad (na Balkán), ale aj na juhovýchod. Pravda, stepi okupovali rôzni kočovníci: Bulhari, Avari, Chazari, ale Slovanom zo Stredného Dnepra (ruská zem) sa zrejme podarilo ochrániť svoj majetok pred ich nájazdmi a preniknúť hlboko do úrodných černozemských stepí. V storočiach VII-IX. Slovania tiež žili vo východnej časti chazarských krajín, niekde v oblasti Azov, zúčastňovali sa spolu s Chazarmi na vojenských kampaniach, boli najatí slúžiť kaganovi (chazarskému vládcovi). Na juhu žili Slovania zrejme ako ostrovy medzi ostatnými kmeňmi, postupne ich asimilovali, no zároveň vnímali prvky ich kultúry.

Počas VI-IX storočia. rástli výrobné sily, menili sa kmeňové inštitúcie a prebiehal proces formovania tried. Ako najdôležitejšie javy v živote východných Slovanov počas VI-IX storočia. treba poznamenať rozvoj poľnohospodárstva na ornej pôde a rozvoj remesiel; rozpad kmeňového spoločenstva ako pracovného kolektívu a odčlenenie jednotlivých roľníckych fariem od neho tvoriace susedné spoločenstvo; rast súkromného vlastníctva pôdy a formovanie tried; premena kmeňovej armády s jej obrannými funkciami na čatu, ktorá dominuje kmeňom; zajatie kniežat a šľachty z kmeňovej pôdy v osobnom dedičnom vlastníctve.

Do 9. storočia všade na území osídlenia východných Slovanov sa vytvorila významná oblasť ornej pôdy vyčistenej z lesa, čo svedčí o ďalšom rozvoji výrobných síl za feudalizmu. Združenie malých kmeňových spoločenstiev, ktoré sa vyznačuje istou jednotou kultúry, bol staroslovanský kmeň. Každý z týchto kmeňov zhromaždil národné zhromaždenie (veche).Sila kmeňových kniežat postupne narastala. Rozvoj medzikmeňových väzieb, obranné a útočné spojenectvá, organizovanie spoločných ťažení a napokon aj podriaďovanie slabších susedov silnými kmeňmi – to všetko viedlo k zväčšovaniu kmeňov, k ich zjednocovaniu do väčších skupín.

Opisujúc dobu, kedy sa uskutočnil prechod z kmeňových vzťahov na štát, Nestor poznamenáva, že v rôznych východoslovanských oblastiach existovali „ich vlády“. Potvrdzujú to aj archeologické údaje.

Formovanie ranofeudálneho štátu, ktorý si postupne podrobil všetky východoslovanské kmene, bolo možné až vtedy, keď sa rozdiely medzi juhom a severom trochu vyrovnali z hľadiska poľnohospodárskych podmienok, keď bolo na severe dostatočné množstvo ornej pôdy. a potreba tvrdej kolektívnej práce na výrub a klčovanie lesa výrazne klesla. V dôsledku toho sa roľnícka rodina objavila ako nový produkčný tím z patriarchálnej komunity.

K rozkladu primitívneho pospolitého systému u východných Slovanov došlo v čase, keď už otrokársky systém prežil vo svetohistorickom meradle. V procese triednej formácie Rusko dospelo k feudalizmu a obišlo otrokársku formáciu.

V IX-X storočiach. vznikajú antagonistické triedy feudálnej spoločnosti. Všade sa zvyšuje počet bojovníkov, zintenzívňuje sa ich diferenciácia, dochádza k oddeľovaniu od ich stredu šľachty - bojarov a kniežat.

Dôležitá v histórii vzniku feudalizmu je otázka času vzniku miest v Rusku. V podmienkach kmeňového systému existovali určité centrá, kde sa stretávali kmeňové rady, vyberalo sa knieža, obchodovalo sa, veštilo sa, rozhodovali súdne spory, obetovali sa bohom a najdôležitejšie dátumy. roka sa oslavovali. Niekedy sa takéto centrum stalo ťažiskom najdôležitejších druhov výroby. Väčšina týchto starobylých centier sa neskôr zmenila na stredoveké mestá.

V IX-X storočiach. feudáli vytvorili množstvo nových miest, ktoré slúžili jednak na účely obrany pred kočovníkmi, jednak na účely nadvlády nad zotročeným obyvateľstvom. V mestách sa sústreďovala aj remeselná výroba. Starý názov „mesto“, „mesto“, označujúci opevnenie, sa začal vzťahovať na skutočné feudálne mesto s citadelou-kremľom (pevnosťou) v centre a rozsiahlou remeselníckou a obchodnou osadou.

Pri všetkej postupnosti a pomalosti procesu feudalizácie je stále možné poukázať na určitú líniu, od ktorej existujú dôvody na rozhovory o feudálnych vzťahoch v Rusku. Táto línia je 9. storočie, kedy sa už medzi východnými Slovanmi sformoval feudálny štát.

Krajiny východoslovanských kmeňov zjednotených do jedného štátu sa nazývali Rus. Argumenty „normanských“ historikov, ktorí sa pokúsili vyhlásiť za zakladateľov staroruského štátu za Normanov, ktorých vtedy v Rusku nazývali Varjagovia, sú nepresvedčivé. Títo historici uviedli, že pod Ruskom kroniky znamenali Varjagov. Ale ako sa už ukázalo, predpoklady pre vznik štátov u Slovanov sa vyvíjali počas mnohých storočí a do 9. storočia. prinieslo citeľný výsledok nielen v západoslovanských krajinách, kam Normani nikdy neprenikli a kde vznikol Veľkomoravský štát, ale aj vo východoslovanských krajinách (v Kyjevskej Rusi), kde sa Normani objavili, okradli, zničili predstaviteľov miestnych kniežat. dynastie a niekedy sa sami stali princami. Je zrejmé, že Normani nemohli ani pomáhať, ani vážne zasahovať do procesu feudalizácie. Názov Rus sa začal používať v prameňoch vo vzťahu k časti Slovanov 300 rokov pred objavením sa Varjagov.

Prvýkrát sa zmienka o obyvateľoch Ros nachádza v polovici 6. storočia, keď sa informácie o nej už dostali do Sýrie. Paseky, nazývané podľa kronikára Rus, sa stávajú základom budúceho staroruského ľudu a ich zem - jadro územia budúceho štátu - Kyjevská Rus.

Medzi správami patriacimi Nestorovi sa zachovala jedna pasáž, ktorá opisuje Rusko pred objavením sa Varjagov. „Toto sú slovanské regióny,“ píše Nestor, „ktoré sú súčasťou Ruska – paseky, Drevlyani, Dregoviči, Polochanovia, Novgorodskí Slovinci, Severania...“2. Tento zoznam zahŕňa iba polovicu východoslovanských oblastí. Zloženie Ruska teda v tom čase ešte nezahŕňalo Kriviči, Radimiči, Vyatichi, Chorváti, Ulichi a Tivertsy. V centre nového štátneho útvaru bol kmeň Glade. Staroruský štát sa stal akousi federáciou kmeňov, vo svojej podobe to bola ranofeudálna monarchia

STARÉ RUSKO NA KONCI IX. - ZAČIATKU XII.

V druhej polovici 9. stor Novgorodský princ Oleg zjednotil vo svojich rukách moc nad Kyjevom a Novgorodom. Kronika datuje túto udalosť do roku 882. Formovanie ranofeudálneho staroruského štátu (Kyjevská Rus) v dôsledku vzniku antagonistických tried bolo prelomom v dejinách východných Slovanov.

Proces zjednotenia východoslovanských krajín ako súčasti staroruského štátu bol zložitý. V mnohých krajinách sa kyjevské kniežatá stretli s vážnym odporom miestnych feudálnych a kmeňových kniežat a ich „manželov“. Tento odpor bol rozdrvený silou zbraní. Za vlády Olega (koniec 9. – začiatok 10. storočia) sa už z Novgorodu a z krajín Severnej Rusi (Novgorod alebo ilmenskí Slovania), západnej Rusi (Krivichi) a severovýchodu odvádzala stála daň. Kyjevské knieža Igor (začiatok 10. storočia) si v dôsledku tvrdohlavého boja podmanil krajiny ulíc a Tivertsy. Hranica Kyjevskej Rusi sa tak posunula až za Dnester. Pokračoval dlhý boj s obyvateľstvom krajiny Drevlyane. Igor zvýšil množstvo pocty vyberanej od Drevlyanov. Počas jednej z Igorových kampaní v krajine Drevlyane, keď sa rozhodol vybrať dvojitý hold, Drevlyani porazili princovu čatu a zabili Igora. Za vlády Oľgy (945-969), Igorovej manželky, bola krajina Drevljanov napokon podriadená Kyjevu.

Územný rast a posilňovanie Ruska pokračovalo za Svyatoslava Igoreviča (969-972) a Vladimíra Svyatoslaviča (980-1015). Zloženie starého ruského štátu zahŕňalo krajiny Vyatichi. Sila Ruska sa rozšírila na severný Kaukaz. Územie staroruského štátu sa rozšírilo aj na západ, vrátane miest Cherven a Karpatská Rus.

Vznikom ranofeudálneho štátu sa vytvorili priaznivejšie podmienky pre udržanie bezpečnosti krajiny a jej ekonomický rast. Posilnenie tohto štátu však súviselo s rozvojom feudálneho vlastníctva a ďalším zotročením dovtedy slobodného roľníctva.

Najvyššia moc v staroruskom štáte patrila veľkému kyjevskému kniežaťu. Na kniežacom dvore žila čata, rozdelená na „starších“ a „juniorov“. Bojari z princových bojových spolubojovníkov sa menia na statkárov, jeho vazalov a statkov. V storočiach XI-XII. dochádza k registrácii bojarov ako osobitného majetku a k upevneniu jeho právneho postavenia. Vassalage vzniká ako systém vzťahov s kniežaťom – vrchnosťou; jeho charakteristickými znakmi sú špecializácia vazalskej služby, zmluvný charakter vzťahov a ekonomická nezávislosť vazala4.

Kniežací bojovníci sa podieľali na správe štátu. Princ Vladimir Svyatoslavich teda spolu s bojarmi diskutovali o otázke zavedenia kresťanstva, opatreniach na boj proti „lúpeži“ a rozhodovali o iných záležitostiach. V niektorých častiach Ruska vládli ich vlastné kniežatá. Ale veľký kyjevský princ sa snažil nahradiť miestnych vládcov svojimi chránencami.

Štát pomohol posilniť vládu feudálnych pánov v Rusku. Mocenský aparát zabezpečoval tok pocty, vyberanej v peniazoch a naturáliách. Pracujúce obyvateľstvo plnilo aj množstvo iných povinností – vojenské, podmorské, podieľalo sa na stavbe pevností, ciest, mostov a pod. Jednotliví kniežací bojovníci dostávali pod kontrolu celé regióny s právom vyberať tribút.

V polovici X storočia. za princeznej Olgy sa určili veľkosti povinností (tribúty a quitrents) a zriadili sa dočasné a stále tábory a kostoly, v ktorých sa vyberali tribúty.

Normy obyčajového práva sa u Slovanov vyvíjali od staroveku. So vznikom a rozvojom triednej spoločnosti a štátu, spolu so zvykovým právom a jeho postupným nahrádzaním sa objavovali a rozvíjali písané zákony na ochranu záujmov feudálov. Už v Olegovej zmluve s Byzanciou (911) sa spomína „ruské právo“. Zbierka písaných zákonov je „Ruská pravda“ takzvaného „Krátkeho vydania“ (koniec 11. – začiatok 12. storočia). V jej zložení sa zachovala „Starodávna pravda“, zrejme napísaná na začiatku 11. storočia, ale odrážajúca niektoré normy obyčajového práva. Hovorí tiež o prežití primitívnych komunálnych vzťahov, napríklad o krvnej pomste. Zákon posudzuje prípady nahradenia pomsty pokutou v prospech príbuzných obete (následne v prospech štátu).

Ozbrojené sily staroruského štátu pozostávali z družiny veľkovojvodu, družín, ktoré priniesli jemu podriadení kniežatá a bojari, a ľudové milície (vojny). Počet vojsk, s ktorými kniežatá išli na ťaženia, dosahoval niekedy 60-80 tisíc.Dôležitú úlohu v ozbrojených silách naďalej zohrávali pešie milície. V Rusku sa používali aj oddiely žoldnierov - kočovníci zo stepí (Pechenegovia), ako aj Polovci, Maďari, Litovci, Česi, Poliaci, Normanskí Varangiáni, ale ich úloha v ozbrojených silách bola zanedbateľná. Staroveká ruská flotila pozostávala z lodí vyhĺbených zo stromov a po stranách opláštených doskami. Ruské lode sa plavili po Čiernom, Azovskom, Kaspickom a Baltskom mori.

Zahraničná politika staroruského štátu vyjadrovala záujmy rastúcej triedy feudálov, ktorí rozširovali svoje majetky, politický vplyv a obchodné vzťahy. V snahe dobyť jednotlivé východoslovanské krajiny sa kyjevské kniežatá dostali do konfliktu s Chazarmi. Postup k Dunaju, túžba ovládnuť obchodnú cestu pozdĺž Čierneho mora a krymského pobrežia viedli k boju ruských kniežat s Byzanciou, ktorá sa snažila obmedziť vplyv Ruska v oblasti Čierneho mora. V roku 907 princ Oleg zorganizoval ťaženie po mori proti Konštantínopolu. Byzantínci boli nútení požiadať Rusov, aby uzavreli mier a zaplatili odškodné. Podľa mierovej zmluvy z roku 911. Rusko získalo právo na bezcolný obchod v Konštantínopole.

Kyjevské kniežatá podnikali ťaženia do vzdialenejších krajín - za Kaukazské pohorie, na západné a južné pobrežie Kaspického mora (kampane 880, 909, 910, 913-914). Rozšírenie územia Kyjevského štátu sa obzvlášť aktívne uskutočňovalo za vlády syna princeznej Olgy, Svyatoslava (Svyatoslavove kampane - 964-972), ktorý zasadil prvý úder Chazarskej ríši. Ich hlavné mestá na Done a Volge boli dobyté. Svyatoslav dokonca plánoval usadiť sa v tomto regióne a stať sa nástupcom ríše, ktorú zničil6.

Potom ruské jednotky pochodovali k Dunaju, kde dobyli mesto Perejaslavec (predtým vo vlastníctve Bulharov), z ktorého sa Svyatoslav rozhodol urobiť svoje hlavné mesto. Takéto politické ambície ukazujú, že kyjevské kniežatá ešte nespájali myšlienku politického centra svojho impéria s Kyjevom.

Nebezpečenstvo, ktoré prichádzalo z východu – invázia Pečenehov, prinútilo kyjevské kniežatá venovať väčšiu pozornosť vnútornej štruktúre vlastného štátu.

PRIJATIE KRESŤANSTVA V RUSKU

Na konci desiateho storočia V Rusku bolo oficiálne zavedené kresťanstvo. Rozvoj feudálnych vzťahov pripravil na nahradenie pohanských kultov novým náboženstvom.

Východní Slovania zbožštili prírodné sily. Medzi nimi uctievanými bohmi obsadil prvé miesto Perun - boh hromu a blesku. Dazhd-bog bol bohom slnka a plodnosti, Stribog bol bohom hromu a zlého počasia. Volos bol považovaný za boha bohatstva a obchodu, tvorcu celej ľudskej kultúry – boha kováča Svaroga.

Kresťanstvo začalo čoskoro prenikať do Ruska medzi šľachtu. Dokonca aj v IX storočí. Konštantínopolský patriarcha Fotios poznamenal, že Rusko zmenilo „pohanskú poveru“ na „kresťanskú vieru“7. Medzi Igorových bojovníkov patrili kresťania. Princezná Olga konvertovala na kresťanstvo.

Vladimir Svyatoslavich, ktorý bol pokrstený v roku 988 a ocenil politickú úlohu kresťanstva, sa rozhodol urobiť z neho štátne náboženstvo v Rusku. K prijatiu kresťanstva Ruskom došlo v zložitej zahraničnopolitickej situácii. V 80-tych rokoch X storočia. sa byzantská vláda obrátila na kyjevské knieža so žiadosťou o vojenskú pomoc na potlačenie povstaní v poddaných krajinách. V reakcii na to Vladimír požadoval od Byzancie spojenectvo s Ruskom, pričom sa ponúkol, že ho spečatí sobášom s Annou, sestrou cisára Bazila II. Byzantská vláda bola nútená s tým súhlasiť. Po sobáši Vladimíra a Anny bolo kresťanstvo oficiálne uznané za náboženstvo starého ruského štátu.

Cirkevné inštitúcie v Rusku dostávali veľké pozemkové granty a desiatky zo štátnych príjmov. V priebehu 11. stor Boli založené biskupstvá v Jurjeve a Belgorode (v krajine Kyjev), Novgorode, Rostove, Černigove, Perejaslavli-Južnom, Vladimir-Volynskom, Polotsku a Turove. V Kyjeve vzniklo niekoľko veľkých kláštorov.

Ľudia sa stretli s nepriateľstvom novej viery a jej služobníkov. Kresťanstvo bolo násilne zasadené a christianizácia krajiny sa ťahala niekoľko storočí. Predkresťanské („pohanské“) kulty medzi ľuďmi ešte dlho žili.

Zavedenie kresťanstva bolo pokrokom oproti pohanstvu. Spolu s kresťanstvom dostali Rusi niektoré prvky vyššej byzantskej kultúry, pripojenej, podobne ako iné európske národy, k dedičstvu staroveku. Zavedením nového náboženstva sa zvýšil medzinárodný význam starovekého Ruska.

VÝVOJ FEUDÁLNYCH VZŤAHOV V RUSKU

Čas od konca X do začiatku XII storočia. je dôležitou etapou vo vývoji feudálnych vzťahov v Rusku. Tento čas je charakterizovaný postupným víťazstvom feudálneho spôsobu výroby na veľkej ploche krajiny.

V ruskom poľnohospodárstve dominovalo udržateľné poľné poľnohospodárstvo. Chov dobytka sa rozvíjal pomalšie ako poľnohospodárstvo. Napriek relatívnemu nárastu poľnohospodárskej výroby bola úroda nízka. Nedostatok a hladomor boli častým javom, čo podkopávalo hospodárstvo Kresgyapu a prispievalo k zotročovaniu roľníkov. Poľovníctvo, rybolov a včelárstvo mali v hospodárstve veľký význam. Na zahraničný trh išli kožušiny veveričiek, kún, vydier, bobrov, sobolov, líšok, ale aj med a vosk. Najlepšie poľovné a rybárske oblasti, lesy s vedľajšími pozemkami sa zmocnili feudálov.

V 11. a začiatkom 12. stor časť pôdy vykorisťoval štát vyberaním tribút od obyvateľstva, časť pôdy bola v rukách jednotlivých feudálov ako majetky, ktoré sa dali dediť (neskôr sa začali nazývať majetky) a majetky dostali od kniežat. v dočasnom podmienečnom držaní.

Vládnuca vrstva feudálov sa sformovala z miestnych kniežat a bojarov, ktorí sa stali závislými na Kyjeve a z manželov (bojovníkov) kyjevských kniežat, ktorí dostali pôdu, nimi a kniežatami „mučenú“, do správy, držby resp. dedičstvo. Samotní kyjevskí veľkovojvodovia mali veľké pozemkové majetky. Rozdeľovanie pôdy kniežatami bojovníkom pri upevňovaní feudálnych výrobných vzťahov bolo zároveň jedným z prostriedkov, ktorými si štát podriaďoval miestne obyvateľstvo svojej moci.

Pozemkový majetok bol chránený zákonom. S rozvojom imunity úzko súvisel aj rast bojarského a cirkevného vlastníctva pôdy. Pôda, ktorá bola kedysi roľníckym majetkom, pripadla do vlastníctva feudála „s tribútom, viriou a predajom“, teda s právom vyberať od obyvateľstva dane a súdne pokuty za vraždy a iné zločiny, a následne s právom na súd.

Prevodom pôdy do vlastníctva jednotlivých feudálov sa roľníci rozličným spôsobom dostávali do závislosti od nich. Niektorí roľníci, zbavení výrobných prostriedkov, boli zotročení vlastníkmi pôdy, pričom potrebovali nástroje, náradie, semená atď. Ostatných roľníkov, ktorí sedeli na poplatných pozemkoch a vlastnili ich výrobné nástroje, prinútil štát previesť svoju pôdu pod patrimoniálnu moc feudálov. S rozširovaním statkov a zotročovaním smerdov sa pojem služobníctvo, ktorý predtým označoval otrokov, začal rozširovať na celú masu roľníctva závislú od vlastníka pôdy.

Roľníci, ktorí upadli do otroctva feudálneho pána, legálne formalizovaného špeciálnou dohodou - v blízkosti, sa nazývali nákupy. Od zemepána dostali pozemok a pôžičku, ktorú si v domácnosti feudála vypracovali s majstrom inventárom. Za útek od pána sa zakuni zmenili na nevoľníkov - otrokov zbavených akýchkoľvek práv. Pracovná renta - zábor, pole a hrad (výstavba opevnení, mostov, ciest a pod.) bola kombinovaná s prírodným výdajom.

Formy sociálneho protestu más proti feudálnemu systému boli rôzne: od úteku pred majiteľom cez ozbrojené „lúpeže“, od narúšania hraníc feudálnych panstiev, podpaľovania kniežatských bukov až po otvorenú rebéliu. Roľníci bojovali proti feudálom a so zbraňami v rukách. Za Vladimíra Svyatoslaviča sa „lúpež“ (ako sa v tom čase často nazývali ozbrojené povstania roľníkov) stala bežným javom. V roku 996 sa Vladimír na radu duchovenstva rozhodol uplatniť trest smrti na „lupičov“, ale potom, keď posilnil mocenský aparát a potreboval nové zdroje príjmov na podporu tímu, nahradil popravu pokuta - vira. Ešte väčšiu pozornosť kniežatá venovali boju proti ľudovým hnutiam v 11. storočí.

Na začiatku XII storočia. nastal ďalší rozvoj remesla. Na vidieku, pod dominanciou naturálneho hospodárstva, bola výroba odevov, obuvi, riadu, poľnohospodárskych nástrojov a pod. domácou výrobou, ktorá sa ešte neoddelila od poľnohospodárstva. S rozvojom feudálneho systému sa časť komunálnych remeselníkov stala závislou na feudáloch, iní z obce odišli pod hradby kniežacích hradov a pevností, kde vznikali remeselnícke osady. Možnosť rozchodu medzi remeselníkom a vidiekom bola spôsobená rozvojom poľnohospodárstva, ktoré dokázalo zabezpečiť mestské obyvateľstvo potravinami, a začiatkom oddeľovania remesiel od poľnohospodárstva.

Mestá sa stali centrami rozvoja remesiel. V nich do XII storočia. Bolo tam vyše 60 remeselných špecialít. Ruskí remeselníci XI-XII storočia. vyrábali viac ako 150 druhov výrobkov zo železa a ocele, ich výrobky zohrali významnú úlohu v rozvoji obchodných vzťahov medzi mestom a vidiekom. Starí ruskí klenotníci poznali umenie razby neželezných kovov. V remeselných dielňach sa vyrábali nástroje, zbrane, domáce potreby a šperky.

Rusko si svojimi výrobkami vydobylo slávu vo vtedajšej Európe. Sociálna deľba práce v krajine ako celku však bola slabá. Obec žila samozásobiteľským roľníctvom. Prenikanie drobných obchodníkov na vidiek z mesta nenarušilo prirodzený charakter vidieckeho hospodárstva. Mestá boli centrami vnútorného obchodu. Ale mestská produkcia komodít nezmenila prirodzený ekonomický základ ekonomiky krajiny.

Zahraničný obchod Ruska bol rozvinutejší. Ruskí obchodníci obchodovali s majetkom arabského kalifátu. Dneperská cesta spájala Rusko s Byzanciou. Ruskí kupci putovali z Kyjeva na Moravu, do Česka, Poľska, južného Nemecka, z Novgorodu a Polotska - popri Baltskom mori do Škandinávie, poľského Pomoranska a ďalej na západ. S rozvojom remesiel vzrástol export remeselných výrobkov.

Ako peniaze sa používali strieborné tehličky a cudzie mince. Kniežatá Vladimir Svyatoslavich a jeho syn Jaroslav Vladimirovič vydali (aj keď v malom množstve) razené strieborné mince. Zahraničný obchod však nezmenil prirodzený charakter ruskej ekonomiky.

S rastom sociálnej deľby práce sa rozvíjali mestá. Vznikli z pevností-hradov, postupne zarastených osadami a z obchodno-remeselníckych osád, okolo ktorých vznikali opevnenia. Mesto bolo spojené s najbližším vidieckym obvodom, výrobkami ktorého žil a obyvateľstvom ktorého sa venoval remeslám. V kronikách IX-X storočí. Spomína sa 25 miest, v správach z 11. storočia -89. Rozkvet starých ruských miest pripadá na storočia XI-XII.

V mestách vznikali remeselnícke a kupecké spolky, aj keď cechový systém sa tu nerozvinul. Okrem slobodných remeselníkov žili v mestách aj rodoví remeselníci, ktorí boli poddanými kniežat a bojarov. Mestskou šľachtou boli bojari. Veľké mestá Ruska (Kyjev, Černigov, Polotsk, Novgorod, Smolensk atď.) boli administratívnymi, súdnymi a vojenskými centrami. Mestá tým, že sa posilnili, zároveň prispeli k procesu politickej fragmentácie. V podmienkach dominancie samozásobiteľského roľníctva a slabosti ekonomických väzieb medzi jednotlivými krajinami to bol prirodzený jav.

PROBLÉMY ŠTÁTNEJ JEDNOTY RUSKA

Štátna jednota Ruska nebola silná. Rozvoj feudálnych vzťahov a posilnenie moci feudálov, ako aj rast miest ako centier miestnych kniežatstiev viedli k zmenám v politickej nadstavbe. V XI storočí. veľkovojvoda stále stál na čele štátu, ale od neho závislí kniežatá a bojari získali veľké pozemkové majetky v rôznych častiach Ruska (v Novgorode, Polotsku, Černigove, Volyni atď.). Kniežatá jednotlivých feudálnych centier posilnili vlastný mocenský aparát a opierajúc sa o miestnych feudálov začali svoje panovania považovať za rodové, teda dedičné majetky. Ekonomicky takmer neboli závislé od Kyjeva, naopak, kyjevské knieža malo záujem o ich podporu. Politická závislosť od Kyjeva veľmi zaťažovala miestnych feudálov a kniežatá, ktorí vládli v určitých častiach krajiny.

Po smrti Vladimíra v Kyjeve sa stal princom jeho syn Svyatopolk, ktorý zabil svojich bratov Borisa a Gleba a začal tvrdohlavý boj s Jaroslavom. V tomto boji využil Svyatopolk vojenskú pomoc poľských feudálnych pánov. Potom sa v Kyjeve začalo masové ľudové hnutie proti poľským útočníkom. Jaroslav, podporovaný novgorodskými občanmi, porazil Svyatopolka a obsadil Kyjev.

Za vlády Jaroslava Vladimiroviča, prezývaného Múdry (1019-1054), okolo roku 1024 vypuklo na severovýchode v Suzdale veľké povstanie smerdov. Dôvodom bol silný hlad. Mnohí účastníci potlačeného povstania boli uväznení alebo popravení. Hnutie však pokračovalo až do roku 1026.

Počas vlády Jaroslava pokračovalo posilňovanie a ďalšie rozširovanie hraníc staroruského štátu. Náznaky feudálnej rozdrobenosti štátu však boli čoraz zreteľnejšie.

Po smrti Jaroslava prešla štátna moc na jeho troch synov. Seniorát patril Izyaslavovi, ktorý vlastnil Kyjev, Novgorod a ďalšie mestá. Jeho spoluvládcami boli Svjatoslav (vládol v Černigove a Tmutarakane) a Vsevolod (vládol v Rostove, Suzdali a Perejaslavli). V roku 1068 nomádski Polovci zaútočili na Rusko. Ruské jednotky boli porazené na rieke Alta. Izyaslav a Vsevolod utiekli do Kyjeva. To urýchlilo protifeudálne povstanie v Kyjeve, ktoré sa už dlho schyľovalo. Povstalci porazili kniežací dvor, prepustili z väzenia a povýšili do vlády Vseslava z Polotska, predtým (počas medzikniežatských sporov) väzneného svojimi bratmi. Čoskoro však opustil Kyjev a Izyaslav o niekoľko mesiacov neskôr s pomocou poľských jednotiek, ktoré sa uchýlili k podvodu, opäť obsadil mesto (1069) a spáchal krvavý masaker.

Mestské povstania súviseli s pohybom roľníkov. Keďže protifeudálne hnutia smerovali aj proti kresťanskej cirkvi, odbojných roľníkov a mešťanov niekedy viedli mudrci. V 70-tych rokoch XI storočia. v Rostovskej krajine bolo veľké ľudové hnutie. Ľudové hnutia sa odohrávali aj na iných miestach Ruska. V Novgorode sa napríklad masy mestského obyvateľstva na čele s mágmi postavili proti šľachte na čele s kniežaťom a biskupom. Princ Gleb si s pomocou vojenskej sily poradil s rebelmi.

Rozvoj feudálneho spôsobu výroby nevyhnutne viedol k politickej fragmentácii krajiny. Triedne rozpory sa citeľne zintenzívnili. Skaza z vykorisťovania a kniežacích sporov bola umocnená následkami neúrody a hladomoru. Po smrti Svyatopolka v Kyjeve došlo k povstaniu mestského obyvateľstva a roľníkov z okolitých dedín. Vystrašená šľachta a obchodníci pozvali Vladimíra Vsevolodoviča Monomacha (1113-1125), knieža Perejaslavského, aby vládol v Kyjeve. Nový princ bol nútený urobiť určité ústupky, aby potlačil povstanie.

Vladimir Monomakh presadzoval politiku posilňovania veľkovojvodskej moci. Okrem Kyjeva, Pereyaslavla, Suzdalu, Rostova, vládnuceho Novgorodu a časti juhozápadného Ruska sa súčasne pokúsil podrobiť ďalšie krajiny (Minsk, Volyň atď.). Na rozdiel od politiky Monomachu však proces fragmentácie Ruska spôsobený ekonomickými dôvodmi pokračoval. Do druhej štvrtiny XII storočia. Rusko sa nakoniec rozdrobilo na mnoho kniežatstiev.

KULTÚRA STAROVEKÉHO RUSKA

Kultúra starovekého Ruska je kultúrou ranofeudálnej spoločnosti. Ústna poetická tvorivosť odrážala životnú skúsenosť ľudu, zachytenú v prísloviach a porekadlách, v rituáloch poľnohospodárskych a rodinných sviatkov, z ktorých sa postupne vytrácal kultový pohanský začiatok, obrady sa zmenili na ľudové hry. Buffony - potulní herci, speváci a hudobníci, ktorí pochádzali z ľudového prostredia, boli nositeľmi demokratických trendov v umení. Ľudové motívy tvorili základ pozoruhodnej piesňovej a hudobnej tvorivosti „prorockého Boyana“, ktorého autor „Príbehu Igorovej kampane“ nazýva „slávikom starých čias“.

Rast národného sebavedomia našiel v historickom epose obzvlášť živý výraz. Ľudia si v ňom zidealizovali dobu politickej jednoty Ruska, hoci ešte veľmi krehkú, keď roľníci ešte neboli závislí. V obraze „roľníckeho syna“ Ilju Murometsa, bojovníka za nezávislosť vlasti, je stelesnený hlboký patriotizmus ľudí. Ľudové umenie malo vplyv na tradície a legendy, ktoré sa rozvíjali vo feudálnom svetskom a cirkevnom prostredí, a napomáhalo formovaniu staro ruskej literatúry.

Vzhľad písma mal veľký význam pre rozvoj starovekej ruskej literatúry. V Rusku sa písanie objavilo zjavne pomerne skoro. Zachovala sa správa, že slovanský osvietenec 9. stor. Konstantin (Cyril) videl v chersonských knihách písaných „ruskými znakmi“. Dôkazom existencie spisovného jazyka u východných Slovanov ešte pred prijatím kresťanstva je hlinená nádoba objavená v jednej zo smolenských mohyl zo začiatku 10. storočia. s nápisom. Významné rozšírenie písma prijaté po prijatí kresťanstva.

1. Koncom 9. stor. došlo k procesu formovania jediného staroruského štátu. Pozostával z dvoch etáp:

- Povolanie k vláde v roku 862 obyvateľmi Novgorodu, Varangiánmi, vedenými Rurikom a jeho oddielom, čím sa ustanovila moc Rurikov nad Novgorodom;

- násilné spojenie varjažsko-novgorodskej čaty východoslovanských kmeňov usadených pozdĺž Dnepra do jedného štátu - Kyjevskej Rusi.

V prvej fáze, podľa všeobecnej legendy:

• staré ruské kmene, napriek počiatkom štátnosti, žili oddelene;
• nepriateľstvo bolo bežné v rámci kmeňa aj medzi kmeňmi;
• v roku 862 sa obyvatelia Novgorodu obrátili na Varjagov (Švédov) so žiadosťou o prevzatie moci v meste a obnovenie poriadku;
• na žiadosť Novgorodčanov prišli do mesta zo Škandinávie traja bratia - Rurik, Truvor a Sineus spolu s ich oddielom;

Rurik sa stal kniežaťom Novgorodu a je považovaný za zakladateľa kniežacej dynastie Rurikovič, ktorá vládla Rusku viac ako 700 rokov (do roku 1598).

Po etablovaní sa pri moci v Novgorode a zmiešaní s miestnym obyvateľstvom sa Rurikoviches a novgorodsko-varangská čata začali zjednocovať pod svojou vládou susedné východoslovanské kmene:

• po smrti Rurika v roku 879 bol za nového princa vyhlásený mladý syn Rurika Igor (Ingvar) a skutočným vládcom sa stal vojenský vodca princ Oleg;
• Knieža Oleg na konci 9. storočia. podnikal výlety do susedných kmeňov a podriaďoval ich svojej vôli;
• v roku 882 bol Kyjev zajatý princom Olegom, miestne polyanské kniežatá Askold a Dir boli zabití;
• Hlavné mesto nového štátu sa presťahovalo do Kyjeva, ktorý sa nazýval „Kyjevská Rus“.

Zjednotenie Kyjeva a Novgorodu v roku 882 pod vládou jedného kniežaťa (Oleg) sa považuje za začiatok formovania staroruského štátu.

2. V súvislosti so vznikom Kyjevskej Rusi existujú dve spoločné teórie:

• Norman, podľa ktorého Varjagovia (Normani) priniesli štát slovanským kmeňom;
• Starosloviensky, popierajúc úlohu Varjagov a argumentujúc, že ​​štát bol pred ich príchodom, ale informácie v histórii sa nezachovali, existuje aj hypotéza, že Rurik bol Slovan, nie Varjag.

Presné archívne dôkazy o tej či onej teórii sa nezachovali. Oba uhly pohľadu majú svojich priaznivcov aj odporcov. Existujú dve teórie pôvodu výrazu „Rus“:

• „južná teória“, podľa ktorej názov pochádza z rieky Ros pri Kyjeve;
• „severná teória“, podľa ktorej názov „Rus“ priniesli Vikingovia. Množstvo škandinávskych kmeňov, najmä ich elita – vojenskí vodcovia, manažéri, sa nazývali „Rus“. V škandinávskych krajinách je veľa miest, riek, mien odvodených od koreňa „Rus“ (Rosenborg, Rus, Russa atď.). V súlade s tým sa Kyjevská Rus podľa tejto teórie prekladá ako štát Varjagov ("Rus") s centrom v Kyjeve.

Kontroverzná je aj otázka existencie jediného starovekého ruského národa a centralizovanej povahy štátu Kyjevská Rus. Väčšina zdrojov, najmä zahraničných (talianske, arabské) dokazuje, že aj za vlády Rurikovcov zostala Kyjevská Rus až do svojho rozpadu zväzkom rôznych slovanských kmeňov. Bojarsko-aristokratický Kyjev, kultúrne blízky Byzancii a nomádom, bol veľmi odlišný od komerčnej demokratickej republiky Novgorod, ktorá inklinovala k severoeurópskym mestám Hanzového odborového zväzu, a spôsobu života Tivertsyovcov žijúcich v ústí hl. Dunaj bol veľmi odlišný od života Riazan a Vladimir-Suzdal krajiny.

Napriek tomu v 900. rokoch. (X storočie) dochádza k procesu šírenia moci Rurikovičov a posilňovania nimi vytvoreného staroruského štátu. Spája sa s menami prvých starých ruských kniežat:

• Oleg;
• Igor Rurikovič;
• Oľga;
• Svjatoslav Igorevič.

3. V roku 907 oddiel Kyjevskej Rusi pod vedením princa Olega podnikol prvé veľké zámorské dobyvačné ťaženie a dobyl hlavné mesto Byzancie Konštantínopol (Cargrad). Potom Byzancia, jedna z najväčších ríš tej doby, vzdala hold Kyjevskej Rusi.

4. V roku 912 zomrel princ Oleg (podľa legendy na uhryznutie hadom, ktorý sa skrýval v lebke Olegovho koňa).

Jeho dedičom sa stal Rurikov syn Igor. Za Igora sa kmene konečne zjednotili okolo Kyjeva a prinútili ich vzdať hold. V roku 945 pri vyberaní pocty zabili knieža Igor Drevljani, ktorí týmto krokom protestovali proti zvyšovaniu pocty.

V jeho politike pokračovala princezná Oľga, Igorova manželka, ktorá vládla v rokoch 945-964. Oľga začala svoju vládu kampaňou proti Drevlyanom, vypálila mnoho Drevlyanských osád, potlačila ich protesty a pomstila smrť svojho manžela. Oľga bola prvým z princov, ktorí konvertovali na kresťanstvo. Začal sa proces christianizácie starovekej ruskej elity, pričom väčšina obyvateľstva zostala pohanmi.

5. Syn Igora a Olgy, Svyatoslav, trávil väčšinu času dobyvateľskými kampaňami, v ktorých ukázal veľkú silu a odvahu. Svyatoslav vždy vopred vyhlásil vojnu („napadnem ťa“), bojoval s Pečenehomi a Byzantíncami. V 969 - 971 rokoch. Svyatoslav bojoval na území Bulharska a usadil sa pri ústí Dunaja. V roku 972, keď sa vracal z kampane v Kyjeve, Pečenehovia zabili Svyatoslava.

6. Do konca X storočia. proces formovania staroruského štátu, ktorý trval asi 100 rokov (od Rurika po Vladimíra Svyatoslavoviča), bol v podstate ukončený. Môžeme zdôrazniť jeho hlavné výsledky:

• pod vládou Kyjeva (Kyjevská Rus) sa zjednotili všetky hlavné staroruské kmene, ktoré vzdávali hold Kyjevu;
• na čele štátu stál princ, ktorý už nebol len vojenským, ale aj politickým vodcom; knieža a čata (armáda) bránili Rusko pred vonkajšími hrozbami (hlavne nomádmi), potláčali vnútorné občianske spory;
• z bohatých bojovníkov princa sa začalo formovanie nezávislej politickej a ekonomickej elity - bojarov;
• začala sa christianizácia starej ruskej elity;
• Rusko sa začalo usilovať o uznanie od iných krajín, predovšetkým od Byzancie.

Ahojte všetci!

Ivan Nekrasov je s vami a dnes som pre vás pripravil rozbor ďalšej témy z národných dejín. V minulom článku sme si v rámci možností prešli naplno tému „Východní Slovania“, to znamená, že základ prvej hodiny vám postačí na napísanie aj nejakej zapeklitej olympiády a ak ste ju neštudovali materiál, nepristupujte k tomu, keďže sa navzájom logicky dopĺňajú =) Na konci článku nájdete zhrnutie na štúdium a domácu úlohu na upevnenie tejto témy. A predsa, milí priatelia, buďme aktívnejší, súdiac podľa lajkov a repostov týchto lekcií, ste a navštívte túto stránku

Predpoklady pre vznik štátu

Takže predpoklady na vytvorenie starovekého ruského štátu vo všeobecnosti v storočiach VI-IX. predpoklady pre vznik štátu východných Slovanov. Ekonomickým predpokladom tohto procesu bol prechod na orné hospodárenie, oddelenie remesiel od poľnohospodárstva, koncentrácia remesiel do miest, vznik výmenných vzťahov, prevaha voľnej práce nad otrockou.

Boli tu politické predpoklady: potreba, aby si kmeňová šľachta v aparáte chránila svoje privilégiá a zaberala nové územia, vytváranie kmeňových zväzov Slovanov, hrozba útokov nepriateľov, dostatočná úroveň vojenskej organizácie. Sociálnymi predpokladmi bola zmena kmeňovej komunity na susednú, vznik sociálnej nerovnosti, prítomnosť patriarchálnych foriem otroctva, formovanie starého ruského ľudu.

Spoločné pohanské náboženstvo, podobné zvyky, rituály, sociálna psychológia vytvárali duchovné predpoklady pre vznik štátnosti.

Rusko sa nachádzalo medzi Európou a Áziou v rovinatom priestore, takže potreba neustálej ochrany pred nepriateľmi prinútila východných Slovanov zhromaždiť sa, aby vytvorili silnú štátnu moc.

Formácia štátu

Podľa Príbehu minulých rokov (ďalej - PVL) - najstaršieho annalistického kódexu Ruska, boli Varjagovia, ktorí predtým uvalili tribút na kmene Ilmenských Slovincov a Čudov, vyhnaní do zámoria v roku 862. Potom sa na pozemkoch kmeňového zväzu Ilmenských Slovincov začali občianske spory. Keďže miestne kmene nedokázali nezávisle vyriešiť konflikty, rozhodli sa zavolať vládcu, ktorý nebol spojený so žiadnym z klanov:

"Hľadajme princa, ktorý by nám vládol a súdil podľa zákona." A išli cez more k Varjagom, do Ruska. Títo Varjagovia sa volali Rusi, ako sa iní nazývajú Švédi, a iní sú Normani a Angli, a ďalší sú Gotlanderi – a takí sú aj títo. Rusi povedali Čud, Slovinci, Kriviči a všetci: „Naša zem je veľká a bohatá, ale niet v nej poriadku. Poď kraľovať a vládnuť nad nami." A boli zvolení traja bratia so svojimi klanmi a vzali so sebou celé Rusko a prišli, a najstarší, Rurik, sedel v Novgorode a druhý, Sineus, na Beloozere a tretí, Truvor, v Izborsku. A od tých Varjagov bola ruská zem prezývaná. Novgorodčania sú ľudia z varjažskej rodiny a predtým to boli Slovinci.

V. Vasnecov. Povolanie Varjagov

Pololegendárne povolanie Rurika do vlády Novgorodu v roku 862 (jeho bratia sú úplne fiktívne postavy) sa tradične považuje za začiatok histórie ruského štátu.

V tom istom roku kronikár datuje vznik druhého centra ruskej štátnosti - Kyjevského kniežatstva Askold a Dir. Podľa PVL Askold a Dir - Rurikovi bojovníci - opustili svojho princa a obsadili Kyjev - kmeňové centrum lúk, ktoré predtým vzdali hold Chazarom. Teraz sa legenda o výsledku Askolda a Dira z Rurika považuje za nehistorickú. S najväčšou pravdepodobnosťou tieto kniežatá nemali nič spoločné s varangiánskym vládcom Novgorodu a boli predstaviteľmi miestnej dynastie.

V každom prípade v druhej polovici storočia VIII. na krajinách východných Slovanov vznikli dve strediská štátnosti.

Normanská otázka

Pre vznik staroruského štátu existujú dve hlavné hypotézy. Podľa klasickej normanskej teórie ju zvonku zaviedli Varjagovia - bratia Rurik, Sineus a Truvor v roku 862. Autormi normanskej teórie boli G.F. Miller, A.L. Schlozer, G.Z. Bayer, nemeckí historici, ktorí pracovali v 1. pol. 18. storočie v Ruskej akadémii vied. Protinormanská teória, ktorej zakladateľom bol M. V. Lomonosov, vychádza z koncepcií nemožnosti „vyučovania štátnosti“ a formovania štátu ako prirodzenej etapy vnútorného rozvoja spoločnosti.

Problém etnicity Varjagov je priamo spojený s normanskou otázkou. Normanisti ich považujú za Škandinávcov, niektorí antinormanisti, počnúc Lomonosovom, naznačujú ich západoslovanský, ugrofínsky či baltský pôvod.

V tomto štádiu vývoja historickej vedy sa väčšina historikov prikláňa ku koncepcii škandinávskeho pôvodu Varjagov, zároveň sa uznáva aj fakt, že Škandinávci, ktorí boli na podobnej alebo ešte nižšej úrovni vývoja tzv. sociálne vzťahy ako východní Slovania, nemohli do krajín východnej Európy priniesť štátnosť. Vznik staroruského štátu bol teda logickým zavŕšením procesu vnútorného rozvoja východoslovanskej spoločnosti, etnicita kniežacej dynastie nehrala pri formovaní Ruska primárnu úlohu.

N. Roerich. Zámorskí hostia

Prvé kyjevské kniežatá

Prorok Oleg (879 – 912)

V roku 879 Rurik zomrel v Novgorode. Odkedy bol syn Rurika - Igor - dieťa. moc prešla na jeho „príbuzného“ Olega, v starých ruských kronikách prezývaný Prorok. O vzťahu Olega s Rurikom sa vie len málo. V. N. Tatiščev s odvolaním sa na Joachimovu kroniku označil Olega za svojho švagra (brata Rurikovej manželky Efandy).

V roku 882 sa Oleg vydal na ťaženie z Novgorodu na juh pozdĺž Dnepra. Dobil Smolensk a Lyubech, dobyl Kyjev. Podľa kroniky. Oleg oklamal Askolda a Dira, ktorí vládli v Kyjeve, z mesta a zabil ich pod zámienkou ich „nekniežacieho pôvodu“. Kyjev sa stal hlavným mestom nového štátu – „matky ruských miest“. Oleg tak zjednotil pod svoju vládu dve pôvodné centrá starovekej ruskej štátnosti – Novgorod a Kyjev, získal kontrolu nad celou dĺžkou veľkej obchodnej cesty „od Varjagov po Grékov“.

Oleg zabije Askolda a Dir

V priebehu niekoľkých rokov po dobytí Kyjeva Oleg rozšíril svoju moc na kmene Drevlyanov, Severjanov a Radimichi, ktoré predtým vzdali hold Chazarskému kaganátu. Princova kontrola nad poddanými kmeňmi sa uskutočňovala prostredníctvom polyudya - každoročného obchádzania princa s čatou poddaných kmeňov s cieľom zbierať hold (zvyčajne kožušiny). Následne sa mimoriadne vysoko cenené kožušiny naplnili na trhoch Byzantskej ríše.

S cieľom zlepšiť situáciu ruských obchodníkov a lúpeží podnikol Oleg v roku 907 na čele milícií kmeňov, ktoré mu podliehali, veľkolepú kampaň proti Byzantskej ríši a po dosiahnutí hradieb Konštantínopolu vzal obrovské výkupné. od cisára Leva VI. Filozofa. Na znak víťazstva Oleg pribil štít na brány mesta. Výsledkom ťaženia bolo uzavretie mierovej zmluvy medzi Byzantskou ríšou a staroruským štátom (907), ktorá ruským obchodníkom priznala právo na bezcolný obchod v Konštantínopole.

Po ťažení proti Byzancii v roku 907 dostal Oleg prezývku Prorocký, teda ten, kto pozná budúcnosť. Niektorí historici vyjadrujú pochybnosti o ťažení v roku 907, ktoré byzantskí autori nespomínajú. V roku 911 poslal Oleg do Konštantínopolu veľvyslanectvo, ktoré potvrdilo mier a uzavrelo novú dohodu, z ktorej zmizla zmienka o bezcolnom obchode. Jazyková analýza vyvrátila pochybnosti o pravosti zmluvy z roku 911. Byzantskí autori o nej majú informácie. V roku 912 Oleg podľa legendy zomrel na uhryznutie hadom.

Igor Rurikovič Starý (912 – 945)

Igor Rurikovič sa do ruských dejín zapísal prezývkou „Starý“, teda najstarší. Začiatok jeho vlády bol poznačený povstaním kmeňa Drevljanov, ktorí sa snažili vymaniť zo závislosti na Kyjeve. Povstanie bolo brutálne potlačené, Drevljani boli silne zdanení.

K. V. Lebedev. polyudie

V roku 941 Igor podnikol neúspešné ťaženie proti Konštantínopolu. Ruská flotila bola spálená „gréckym ohňom“. Druhá kampaň 944 bola úspešnejšia. Byzantská ríša bez toho, aby čakala na príchod jednotiek na svoje územia, súhlasila, že zaplatí Igorovi hold, ako predtým Olegovi, a uzavrela novú obchodnú dohodu s kyjevským kniežaťom. Dohoda z roku 944 bola pre ruských obchodníkov menej výhodná ako predchádzajúca, pretože ich zbavila práva na bezcolný obchod. V tom istom roku ruská flotila, ktorú chazarský kagan vpustil do Kaspického mora, zdevastovala mesto Berdaa.

V roku 945 bol Igor zabitý počas polyudye novo vzbúrenými Drevlyanmi (podľa PVL roztrhnutých dvoma stromami) po pokuse znova zbierať hold. Z Igorových manželiek je známa len Oľga, ktorú si pre „jej múdrosť“ ctil viac ako iných.

Oľga (945 – 960)

Podľa legendy sa vdova po Igorovi, princezná Oľga, ktorá prevzala moc v dôsledku detstva svojho syna Igora Svyatoslavicha, kruto pomstila Drevlyanom. Prefíkane zničila ich starších a princa Mal, zabila veľa obyčajných ľudí, vypálila kmeňové centrum Drevlyanov – mesto Iskorosten – a uvalila na nich ťažkú ​​poctu.

V. Surikov. Princezná Olga sa stretáva s telom princa Igora

Aby zabránila povstaniam ako Drevlyanian, Olga úplne zmenila systém zbierania pocty. Na území každého kmeňového zväzu bol zriadený cintorín – miesto na vyberanie tribút, pre každý kmeň bola zriadená lekcia – presná výška holdu.

Do krajín podliehajúcich Kyjevu boli poslaní Tiuni - predstavitelia kniežatskej moci zodpovední za vyberanie pocty. Oľgina reforma totiž prispela k premene Ruska z voľného zväzku kmeňov, spojených len kniežacou mocou, na štát s administratívnym členením a stálym byrokratickým aparátom.

Za Olgy sa upevnilo spojenie Kyjevskej Rusi s Byzantskou ríšou, najbohatším a najrozvinutejším štátom raného stredoveku. V roku 956 (alebo 957) Oľga navštívila Konštantínopol a bola tam pokrstená, čím sa stala prvou kresťanskou vládkyňou staroruského štátu.

S. A. Kirillov. Princezná Olga (krst)

Zároveň po prijatí kresťanstva Olgou nenasledovala konverzia na novú vieru ani jej syna Svyatoslava, ktorý bol horlivým pohanom, ani čaty.

Svyatoslav Igorevič (960 – 972)

Takmer celú svoju krátku vládu strávil Svyatoslav vo vojenských kampaniach a slabo sa zaoberal vnútornými záležitosťami štátu, ktorý v skutočnosti naďalej viedla jeho matka.

V roku 965 Svyatoslav podnikol kampaň proti Khazar Khaganate a po porážke armády Khagan obsadil mesto Sarkel. Na mieste Sarkel vznikla v stepi ruská základňa - pevnosť Belaya Vezha. Potom zdevastoval chazarské majetky na severnom Kaukaze. S touto kampaňou pravdepodobne súvisí presadzovanie moci kyjevského princa nad polostrovom Taman, kde neskôr vzniklo kniežatstvo Tmutarakan. V skutočnosti kampaň Svyatoslava ukončila moc Khazarie.

V. Kirejev. Princ Svyatoslav

V roku 966 si Svyatoslav podrobil kmeňový zväz Vyatichi, ktorí predtým vzdali hold Chazarom.

V roku 967 Svyatoslav prijal návrh Byzantskej ríše na spoločné vojenské operácie proti dunajskému Bulharsku. Zatiahnutím Svjatoslava do protibulharskej koalície sa Byzancia snažila na jednej strane rozdrviť svojho podunajského rivala a na druhej strane oslabiť Rusko, ktoré sa po páde Chazarského kaganátu výrazne posilnilo. Na Dunaji Svjatoslav v priebehu niekoľkých mesiacov zlomil odpor Bulharov „a vzal ich 80 miest pozdĺž Dunaja a posadil sa, aby tam vládol v Perejaslavci, pričom prevzal hold od Grékov“.

Svyatoslav VS Khazar Khaganate

Kyjevský princ sa nestihol uchytiť vo svojich nových dunajských majetkoch. V roku 968 sa ku Kyjevu priblížila horda Pečenehov, turkicky hovoriacich nomádov, ktorí boli predtým závislí od Chazarského kaganátu. Svyatoslav bol nútený obmedziť dobytie Bulharska a ponáhľať sa na pomoc hlavnému mestu. Napriek tomu, že Pečenehovia ustúpili z Kyjeva ešte pred návratom Svyatoslava, usporiadanie záležitostí v ich štáte princa zdržalo. Až v roku 969 sa mohol vrátiť do Pereyaslavets na Dunaji, v ktorom dúfal, že sa stane jeho novým hlavným mestom.

Túžba kyjevského kniežaťa presadiť sa na Dunaji spôsobila komplikáciu vzťahov s Byzantskou ríšou. V roku 970 vypukla vojna medzi Svyatoslavom a Byzanciou. Napriek počiatočným úspechom Svyatoslava a jeho spojencov Bulharov a Maďarov bola jeho armáda porazená v bitke pri Arkadiopole (PVL hovorí o víťazstve ruskej armády, ale údaje byzantských prameňov, ako aj celý nasledujúci priebeh r. vojny, naznačujú opak).

Kampaň v roku 971 osobne viedol cisár John Tzimiskes, mimoriadne skúsený a talentovaný veliteľ. Podarilo sa mu preniesť vojnu na územie dunajského Bulharska a obliehať Svyatoslava v pevnosti Dorostol. Pevnosť bola niekoľko mesiacov hrdinsky bránená. Obrovské straty byzantskej armády a beznádej Svyatoslavovho postavenia prinútili strany vstúpiť do mierových rokovaní. Podľa podmienok uzavretého mieru Svyatoslav opustil všetky svoje podunajské majetky, ktoré prešli pod nadvládu Byzancie, ale ponechal si armádu.

K. Lebedev. Stretnutie Svyatoslava s Johnom Tzimiskesom

V roku 972, na ceste do Kyjeva, bol Svyatoslav, ktorý prechádzal perejami Dnepra, prepadnutý Pečenegským chánom Kurejom. V boji s Pečenehovmi našiel kyjevský princ svoju smrť.

Myslím, že tento materiál ti dnes stačí) Čo sa potrebuješ naučiť? Pre jednoduchšiu systematizáciu materiálu môžete ako vždy použiť abstrakt, ktorý môžete získať lajkom na jednej z vašich sociálnych sietí:

Dobre, ahojte všetci a čoskoro sa uvidíme.

Kyjevská Rus je staroveký ruský štát na západe, juhozápade a čiastočne na juhu Východoeurópskej nížiny. Existoval od deviateho do začiatku dvanásteho storočia nášho letopočtu. Hlavným mestom bol Kyjev. Vznikla ako spojenie slovanských kmeňov: Ilmen Sloveni, Krivichi, Polyans, Drevlyans, Dregovichi, Polochans, Radimichi, Severyan, Vyatichi.

Rok 862 sa považuje za zásadný v dejinách Kyjevskej Rusi, keď, ako naznačuje staroveký písomný zdroj „Príbeh minulých rokov“, slovanské kmene nazývali vládu Varjagov. Prvým náčelníkom Kyjevskej Rusi bol Rurik, ktorý nastúpil na trón v Novgorode.

Kniežatá Kyjevskej Rusi

• 864 - Varjagovia Askold a Dir prevzal kniežaciu moc v Kyjeve
• 882 - Varyag Oleg, ktorý vládol v Novgorode, zabil Askolda a Dira, posadil sa za vládu v Kyjeve, zjednotil severné a južné slovanské krajiny a prevzal titul veľkovojvodu.
• 912 - Smrť Olega. Nadmorská výška Igor, syn Rurika
• 945 - Smrť Igora. Jeho manželka je na tróne Oľga
• 957 - Oľga preniesla moc na svojho syna Svjatoslav
• 972 - Smrť Svyatoslava v rukách Pečenehov. Kyjev zaujal trón Yaropolk
• 980 - Smrť Yaropolka v občianskych sporoch s jeho bratom Vladimírom. Vladimír- Kyjevský princ
• 1015 - Smrť Vladimíra. Moc v Kyjeve prevzal jeho syn Svyatopolk
• 1016 - Trojročný boj o nadvládu v Rusku medzi Svyatopolkom a princom Jaroslavom Novgorodským
• 1019 - Smrť Svyatopolka. Jaroslav, v Kyjeve prezývaný múdry princ
• 1054 - Po smrti Jaroslava prevzal trón jeho syn Izyaslav
• 1068 - Vzbura kyjevského ľudu, vyhlásenie polotského kniežaťa nimi Všeslav Veľkovojvoda, návrat Izyaslav.
• 1073 - Vyhostenie Izyaslava jeho bratmi Svyatoslavom a Vsevolodom. princ - Svjatoslav Jaroslavič
• 1076 - Smrť Svyatoslava. Návrat Izyaslav.
• 1078 - Izyaslavova smrť z rúk jeho synovca Olega Svyatoslaviča, princa z Černigova. Kyjev zaujal trón Vševolod Jaroslavič
• 1099 - princ Svyatopolk, syn Izyaslava
• 1113 - knieža Vladimír Monomach
• 1125 - Smrť Vladimíra Monomacha. Na trón nastúpil jeho syn Mstislav
• 1132 - Smrť Mstislava. Rozpad Novgorodsko-kyjevskej Rusi.

Stručná história Kyjevskej Rusi

- Princ Oleg, prezývaný prorok, spojil dve hlavné centrá cesty „Od Varjagov ku Grékom“ Kyjev a Novgorod.
- 911 - výhodná obchodná dohoda medzi Kyjevskou Rusou a Byzanciou
- 944-945 - ťaženie Ruska do Kaspického mora
- 957 - Princezná Oľga ako prvé z ruských kniežat prestúpila na pravoslávie
- 988 - Manželkou kyjevského kniežaťa Vladimíra sa stala sestra byzantského cisára Bazila II
- 988 - Krst Vladimíra v Chersonéze
- 989 - Pristúpenie k Rusku Chersonese
- 1036 - Po porážke Pečenehov, 25 rokov mieru v Rusku, partnerstvo Jaroslava Múdreho s kráľmi Švédska, Francúzska a Poľska.
- 1037 - Vybudovanie Katedrály sv. Sofie v Kyjeve
- 1051 - Založenie jaskynného kláštora v Kyjeve. Hilarion - prvý ruský metropolita
- 1057 – Diakon Gregor vytvoril „ostromirské evanjelium“.
- 1072 - "Ruská pravda" - prvý ruský zákonník (sudnik)
- 1112 - Kompilácia Rozprávky o minulých rokoch
- 1125 - "Inštrukcia" od Vladimíra Monomacha - inštrukcie pre jeho synov. Pamätník starej ruskej literatúry
- 1147 Prvá zmienka o Moskve (v Ipatievskej kronike)
- 1154 - Moskovský princ Jurij Dolgorukij sa stal veľkovojvodom Kyjeva

Kyjev bol centrom Kyjevskej Rusi až do roku 1169, kedy ho dobyli a vyplienili vojská kniežaťa Rostov-Suzdal Andreja Bogolyubského.

Mestá Kyjevskej Rusi

• Novgorod (do roku 1136)
• Pskov
• Chernihiv
• Polotsk
• Smolensk
• Lyubech
• Žitomir
• Iskorosten
• Vyšhorod
• prekrížené
• Pereyaslavl
• Tma

Až do mongolsko-tatárskeho vpádu v polovici 13. storočia bol Kyjev naďalej formálne považovaný za centrum Ruska, v skutočnosti však stratil svoj význam. V Rusku nastal čas feudálnej fragmentácie. Kyjevská Rus sa rozpadla na 14 kniežatstiev, ktorým vládli potomkovia rôznych vetiev stromu Rurik, a slobodné mesto Novgorod.

Vznik štátu u východných Slovanov bol logickým vyústením dlhého procesu rozkladu kmeňového systému a prechodu k triednej spoločnosti.

Proces majetkovej a sociálnej stratifikácie medzi členmi komunity viedol k oddeleniu najprosperujúcejšej časti od ich stredu. Kmeňová šľachta a prosperujúca časť komunity, podmaňujúca si masu obyčajných členov komunity, si potrebuje udržať svoju dominanciu v štátnych štruktúrach.

Zárodočnú formu štátnosti predstavovali východoslovanské zväzky kmeňov, ktoré sa spájali do superúnií, avšak krehkých. Jedným z týchto združení bolo zrejme spojenie kmeňov na čele s princom Kiyom (VI. storočie).Existujú informácie o istom ruskom princovi Bravlinovi, ktorý bojoval na chazarsko-byzantskom Kryme v VIII - IX storočí. prechádzajúci zo Surozhu do Korčeva (zo Sudaku do Kerču). Východní historici hovoria o existencii troch veľkých združení slovanských kmeňov v predvečer vzniku staroruského štátu: Kuyaby, Slavia a Artania. Kuyaba, alebo Kuyava, vtedy nazývala oblasť okolo Kyjeva. Slavia obsadila územie v oblasti jazera Ilmen. Jeho centrom bol Novgorod. Miesto Artánie - tretieho veľkého združenia Slovanov - nebolo presne stanovené.

Podľa Príbehu minulých rokov má ruská kniežacia dynastia pôvod v Novgorode. V roku 859 ich severné slovanské kmene, ktoré vtedy vzdali hold Varjagom, čiže Normanom (podľa väčšiny historikov prisťahovalcom zo Škandinávie), vyhnali cez more. Čoskoro po týchto udalostiach sa však v Novgorode začal bratovražedný boj. Komu

aby zastavili zrážky, rozhodli sa Novgorodčania pozvať varjažské kniežatá ako silu stojacu nad znepriatelenými frakciami. V roku 862 bol princ Rurik a jeho dvaja bratia povolaní do Ruska Novgorodčanmi, čím položili základy ruskej kniežacej dynastii.

Normanská teória

Legenda o povolaní varjažských kniežat slúžila ako základ pre vytvorenie takzvanej normanskej teórie vzniku staroruského štátu. Jeho autori boli pozvaní v XVIII storočí. do Ruska nemeckí vedci G. Bayer, G. Miller a A. Schlozer. Autori tejto teórie zdôrazňovali úplnú absenciu predpokladov pre vznik štátu u východných Slovanov. Vedecká nejednotnosť normanskej teórie je zrejmá, pretože určujúcim faktorom v procese formovania štátu je prítomnosť vnútorných predpokladov, a nie činy individuálnych, dokonca vynikajúcich osobností.

Ak varjažská legenda nie je fikciou (ako sa väčšina historikov domnieva), príbeh o povolaní Varjagov len svedčí o normanskom pôvode kniežacej dynastie. Verzia o cudzom pôvode moci bola pre stredovek celkom typická.

Za dátum vzniku starého ruského štátu sa podmienečne považuje rok 882, keď knieža Oleg, ktorý sa po smrti Rurika (niektorí kronikári nazývajú guvernérom Rurika), chopil moci v Novgorode, podnikol kampaň proti Kyjevu. Po zabití Askolda a Dira, ktorí tam vládli, po prvýkrát zjednotil severnú a južnú krajinu ako súčasť jedného štátu. Keďže hlavné mesto bolo presunuté z Novgorodu do Kyjeva, tento štát sa často nazýva Kyjevská Rus.

2. Sociálno-ekonomický rozvoj

poľnohospodárstvo

Základom hospodárstva bolo obrábanie pôdy. Na juhu orali najmä pluhom, alebo ral, s dvojitým záprahom volov. Na severe - pluh so železnou radlicou, ťahaný koňmi. Pestovali najmä obilniny: raž, pšenicu, jačmeň, špaldu, ovos. Bežné bolo aj proso, hrach, šošovica a repa.

Bolo známe dvojpoľné a trojpoľné striedanie plodín. Dvojité pole spočívalo v tom, že celá masa obrábanej pôdy bola rozdelená na dve časti. Jeden z nich slúžil na pestovanie chleba, druhý „odpočíval“ – ležal úhorom. Pri trojpoľnom striedaní plodín vyniklo okrem úhorového a zimného poľa aj jarné pole. Na lesnom severe nebolo množstvo starej ornej pôdy také významné, vedúcou formou poľnohospodárstva zostalo rúbanie.

Slovania chovali stabilný súbor domácich zvierat. Choval kravy, kone, ovce, ošípané, kozy, hydinu. Remeslá zohrávali v hospodárstve pomerne významnú úlohu: poľovníctvo, rybolov, včelárstvo. S rozvojom zahraničného obchodu vzrástol dopyt po kožušinách.

Craft

Rozvíjajúce sa remeslá a remeslá sa čoraz viac oddeľujú od poľnohospodárstva. Aj v podmienkach samozásobiteľského roľníctva sa zdokonaľujú domáce remeselné techniky - spracovanie ľanu, konope, dreva, železa. Vlastne remeselná výroba už mala viac ako tucet druhov: zbrane, šperky, kováčstvo, hrnčiarstvo, tkáčstvo, koža. Ruské remeslo svojou technickou a umeleckou úrovňou nebolo o nič horšie ako remeslo vyspelých európskych krajín. Známe boli najmä šperky, reťazová pošta, čepele, zámky.

Obchodovať

Vnútorný obchod v staroruskom štáte bol slabo rozvinutý, keďže hospodárstvu dominovalo samozásobiteľské poľnohospodárstvo. Rozmach zahraničného obchodu bol spojený s vytvorením štátu, ktorý ruským obchodníkom poskytoval bezpečnejšie obchodné cesty a podporoval ich svojou autoritou na medzinárodných trhoch. V Byzancii a krajinách východu sa realizovala významná časť pocty, ktorú zbierali ruské kniežatá. Z Ruska sa vyvážali výrobky remesiel: kožušiny, med, vosk, výrobky remeselníkov - zbrojárov a zlatníkov, otroci. Dovážali sa prevažne luxusné veci: hroznové vína, hodvábne tkaniny, vonné živice a koreniny, drahé zbrane.

Remeslá a obchod sa sústreďovali do miest, ktorých počet rástol. Škandinávci, ktorí často navštevovali Rusko, nazývali našu krajinu Gardarika - krajina miest. V ruských kronikách na začiatku XIII storočia. spomína sa viac ako 200 miest. Obyvatelia miest si však stále zachovali úzke väzby s poľnohospodárstvom a zaoberali sa poľnohospodárstvom a chovom dobytka.

sociálny poriadok

Proces formovania hlavných tried feudálnej spoločnosti v Kyjevskej Rusi sa v prameňoch odráža nedostatočne. Aj preto je otázka povahy a triedneho základu staroruského štátu diskutabilná. Prítomnosť rôznych ekonomických štruktúr v ekonomike dáva mnohým odborníkom dôvod hodnotiť starý ruský štát ako štát ranej triedy, v ktorom existovala feudálna štruktúra spolu s otrokárskou a patriarchálnou štruktúrou.

Väčšina vedcov podporuje myšlienku akademika B. D. Grekova o feudálnej povahe starého ruského štátu, pretože vývoj feudálnych vzťahov sa začal od 9. vedúci trend v sociálno-ekonomickom rozvoji starovekého Ruska.

feudalizmus charakterizované úplným vlastníctvom feudálnej pôdy a neúplným vlastníctvom roľníkov, voči ktorým uplatňuje rôzne formy ekonomického a mimoekonomického nátlaku. Závislý roľník obrába nielen pôdu feudála, ale aj svoj vlastný pozemok, ktorý dostal od feudála alebo feudálneho štátu, je vlastníkom pracovných nástrojov, bývania atď.

Začiatok procesu premeny kmeňovej šľachty na vlastníkov pôdy v prvých dvoch storočiach existencie štátu v Rusku možno vysledovať najmä na archeologickom materiáli. Ide o bohaté pohrebiská bojarov a bojovníkov, pozostatky opevnených predmestských majetkov (patrimónií), ktoré patrili starším bojovníkom a bojarom. Trieda feudálov vznikla aj vyčlenením najprosperujúcejších členov komunity, ktorí časť obecnej ornej pôdy premenili na majetok. Rozšíreniu feudálneho vlastníctva pôdy napomohlo aj priame zaberanie obecných pozemkov kmeňovou šľachtou. Rast ekonomickej a politickej moci vlastníkov pôdy viedol k vzniku rôznych foriem závislosti radových členov komunity na vlastníkoch pôdy.

V kyjevskom období však zostal pomerne významný počet slobodných roľníkov, závislých iba od štátu. Samotný výraz „roľníci“ sa v prameňoch objavil až v XIV. Zdroje z obdobia Kyjevskej Rusi nazývajú členov komunity závislými od štátu a veľkovojvodu ľudí alebo smrdí.

Hlavnou sociálnou jednotkou poľnohospodárskeho obyvateľstva bola naďalej susedná obec - verv. Môže pozostávať z jednej veľkej dediny alebo niekoľkých malých osád. Členovia vervi boli viazaní kolektívnou zodpovednosťou za vzdávanie holdu, za zločiny spáchané na území vervi, vzájomnou zodpovednosťou. Do komunity (vervi) patrili nielen smerdi-roľníci, ale aj smerdi-remeselníci (kováči, hrnčiari, garbiari), ktorí zabezpečovali potreby obce v remeselnej výrobe a pracovali najmä na zákazku. Ozval sa človek, ktorý pretrhol zväzky s komunitou a nepožíval jej záštitu vyvrheľ.

S S rozvojom feudálneho pozemkového vlastníctva sa objavujú rôzne formy závislosti poľnohospodárskeho obyvateľstva na zemepánovi. Bežný názov pre dočasne závislého roľníka bol nákup Tak sa volal človek, ktorý dostal od zemepána kupu - pomoc v podobe pozemku, peňažnej pôžičky, osiva, náradia či ťažnej sily a bol povinný kupu vrátiť alebo odpracovať aj s úrokom. Ďalší výraz označujúci závislých ľudí je ryadovich, teda osoba, ktorá uzavrela s feudálom určitú dohodu - sériu a je povinná vykonávať rôzne práce podľa tejto série.

V Kyjevskej Rusi spolu s feudálnymi vzťahmi existovalo patriarchálne otroctvo, ktoré však v ekonomike krajiny nehralo významnú úlohu. Boli povolaní otroci nevoľníkov alebo služobníctvo. V prvom rade zajatci upadli do otroctva, ale rozšírilo sa dočasné dlhové otroctvo, ktoré prestalo po zaplatení dlhu. Kholopovia sa bežne používali ako domáci sluhovia. Na niektorých usadlostiach boli aj takzvaní oraní nevoľníci, vysadení na pôde a majúci svoje

hospodárstva.

Votchina

Hlavnou bunkou feudálneho hospodárstva bolo panstvo. Pozostával z kniežacieho alebo bojarského panstva a závislých spoločenstiev-verveyov. V usadlosti sa nachádzal dvor a kúrie majiteľa, koše a maštale s „hojnosťou“, t.j. zásoby, obydlia služobníctva a iné budovy. Špeciálni manažéri mali na starosti rôzne odvetvia hospodárstva – tiuny a strážca kľúčov, na čele celej patrimoniálnej správy stál hasič. Remeselníci slúžiaci panskej domácnosti spravidla pracovali v bojarskom alebo kniežacom dedičstve. Remeselníci mohli byť nevoľníci alebo byť v inej forme závislosti od votchinnika. Patrimoniálne hospodárstvo malo prirodzený charakter a bolo zamerané na vnútornú spotrebu samotného feudála a jeho služobníctva. Pramene neumožňujú jednoznačne posúdiť dominantnú formu feudálneho vykorisťovania v dedičstve. Je možné, že niektorá časť odkázaných roľníkov pestovala kopu, iná platila zemepánovi naturálie.

Mestské obyvateľstvo sa dostalo aj do závislosti od kniežacej správy či feudálnej elity. V blízkosti miest veľkí feudáli často zakladali špeciálne osady pre remeselníkov. Aby prilákali obyvateľstvo, majitelia dedín poskytovali určité výhody, dočasné oslobodenie od daní a pod. V dôsledku toho sa takéto remeselnícke osady nazývali slobody alebo osady.

Šírenie ekonomickej závislosti, zvýšené vykorisťovanie spôsobilo odpor závislého obyvateľstva. Najčastejšou formou bol útek závislých ľudí. Svedčí o tom aj prísnosť trestu za takýto útek – premena na úplného „vybieleného“ nevoľníka. Údaje o rôznych prejavoch triedneho boja obsahuje Russkaja pravda. Ide o porušovanie hraníc pozemkových úprav, podpaľovanie vedľajších stromov, vraždy predstaviteľov patrimoniálnej správy a krádeže majetku.

3. Politika prvých kyjevských kniežat

10. storočia

Po Olegovi (879-912) kraľoval Igor, ktorý sa volá Igor Starý (912-945) a je považovaný za syna Rurika. Po jeho smrti počas zhromažďovania holdu v krajine Drevlyanov v roku 945 zostal jeho syn Svyatoslav, ktorý mal v tom čase štyri roky. Regentkou sa pod ním stala vdova po Igorovi, princezná Oľga. Kroniky charakterizujú princeznú Oľgu ako múdru a energickú vládkyňu.

Okolo roku 955 Oľga odcestovala do Konštantínopolu, kde konvertovala na kresťanstvo. Táto návšteva mala aj veľký politický význam. Po návrate z Konštantínopolu Olga oficiálne preniesla moc na svojho syna Svyatoslava (957-972).

Svyatoslav bol predovšetkým vojnovým princom, ktorý sa snažil priblížiť Rusko k najväčším mocnostiam vtedajšieho sveta. Celý svoj krátky život strávil takmer nepretržitými ťaženiami a bitkami: porazil Chazarský kaganát, uštedril zdrvujúcu porážku Pečenehom pri Kyjeve a podnikol dve cesty na Balkán.

Po smrti Svyatoslava sa veľkovojvodom stal jeho syn Yaropolk (972-980). V roku 977 sa Yaropolk pohádal so svojím bratom, Drevlyanským princom Olegom, a začal proti nemu nepriateľstvo. Drevljanské jednotky princa Olega boli porazené a on sám zomrel v boji. Pozemky Drevlyane boli pripojené ku Kyjevu.

Po smrti Olega, tretí syn Svyatoslava Vladimíra, ktorý vládol v Novgorode, utiekol k Varangiánom. Yaropolk poslal svojich zástupcov do Novgorodu a stal sa tak jediným vládcom celého staroruského štátu.

Po návrate do Novgorodu o dva roky neskôr princ Vladimir vyhnal kyjevských guvernérov z mesta a vstúpil do vojny s Yaropolkom. Hlavným jadrom Vladimírovej armády bola žoldnierska varjažská čata, ktorá prišla s ním.

V roku 980 na Dnepri neďaleko mesta Lyubech došlo k tvrdej zrážke medzi jednotkami Vladimíra a Yaropolka. Víťazstvo vyhral tím Vladimíra a veľkovojvoda Yaropolk bol čoskoro zabitý. Moc v celom štáte prešla do rúk veľkovojvodu Vladimíra Svyatoslaviča (980-1015).

Rozkvet starého ruského štátu

Za vlády Vladimíra Svyatoslaviča boli k staroruskému štátu pripojené červenské mestá - východoslovanské krajiny na oboch stranách Karpát, krajina Vyatichi. Línia pevností vytvorená na juhu krajiny poskytovala účinnejšiu ochranu krajiny pred nomádmi Pečenehov.

Vladimír sa snažil nielen o politické zjednotenie východoslovanských krajín. Chcel posilniť toto spojenie s náboženskou jednotou, zjednocujúc tradičné pohanské presvedčenia. Z početných pohanských bohov si vybral šiestich, ktorých vyhlásil za najvyššie božstvá na území svojho štátu. Postavy týchto bohov (Dazhd-bog, Khors, Stribog, Semargl a Mokosh) nariadil umiestniť vedľa svojej veže na vysokom kyjevskom kopci. Na čele panteónu stál Perun, boh hromu, patrón kniežat a bojovníkov. Uctievanie iných bohov bolo tvrdo prenasledované.

Avšak pohanská reforma, tzv prvá náboženská reforma neuspokojil princa Vladimíra. Násilným spôsobom a v čo najkratšom čase to nemohlo byť úspešné. Navyše to nemalo žiadny vplyv na medzinárodnú prestíž staroruského štátu. Kresťanské mocnosti vnímali pohanské Rusko ako barbarský štát.

Dlhé a silné väzby medzi Ruskom a Byzanciou nakoniec viedli k tomu, že v roku 988 Vladimír prijal Kresťanstvo v jeho ortodoxná verzia. Prenikanie kresťanstva do Ruska začalo dávno predtým, ako bolo uznané za oficiálne štátne náboženstvo. Princezná Olga a princ Yaropolk boli kresťania. Prijatie kresťanstva prirovnalo Kyjevskú Rus k susedným štátom, kresťanstvo malo obrovský vplyv na život a zvyky starovekého Ruska, politické a právne vzťahy. Kresťanstvo so svojím rozvinutejším teologickým a filozofickým systémom ako pohanstvo, komplexnejším a veľkolepejším kultom dalo obrovský impulz rozvoju ruskej kultúry a umenia.

Aby Vladimír upevnil svoju moc v rôznych častiach obrovského štátu, vymenoval svojich synov za guvernérov v rôznych mestách a krajinách Ruska. Po smrti Vladimíra sa medzi jeho synmi začal tvrdý boj o moc.

Jeden zo synov Vladimíra, Svyatopolk (1015-1019), prevzal moc v Kyjeve a vyhlásil sa za veľkovojvodu. Na príkaz Svyatopolka boli zabití traja jeho bratia - Boris z Rostova, Gleb z Muromu a Svyatoslav Drevlyansky.

Jaroslav Vladimirovič, ktorý obsadil trón v Novgorode, pochopil, že aj on je v nebezpečenstve. Rozhodol sa postaviť proti Svyatopolkovi, ktorý zavolal na pomoc Pečenehov. Jaroslavské vojsko pozostávalo z Novgorodčanov a Varjažských žoldnierov. Vojna medzi bratmi sa skončila útekom Svyatopolka do Poľska, kde čoskoro zomrel. Yaroslav Vladimirovič sa etabloval ako veľkovojvoda Kyjeva (1019-1054).

V roku 1024 sa proti Jaroslavovi postavil jeho brat Mstislav Tmutarakansky. V dôsledku tohto sporu bratia rozdelili štát na dve časti: oblasť na východ od Dnepra prešla na Mstislav a územie na západ od Dnepra zostalo Jaroslavovi. Po smrti Mstislava v roku 1035 sa Jaroslav stal suverénnym kniežaťom Kyjevskej Rusi.

Čas Jaroslava je rozkvetom Kyjevskej Rusi, ktorá sa stala jedným z najsilnejších štátov v Európe. Najmocnejší panovníci v tom čase sa snažili o spojenectvo s Ruskom.

Nositeľ najvyššej moci v

Prvé známky fragmentácie

Celá kniežacia rodina bola považovaná za Kyjevský štát a každý jednotlivý princ bol považovaný len za dočasného vlastníka kniežatstva, ktoré získal striedaním seniorátu. Po smrti veľkovojvodu si na jeho miesto „nesadol“ jeho najstarší syn, ale najstarší z rodiny medzi princami. Jeho uvoľnené dedičstvo tiež pripadlo ďalšiemu seniorovi spomedzi ostatných kniežat. Kniežatá sa tak presúvali z jednej oblasti do druhej, z menej do bohatších a prestížnejších. S pribúdajúcou kniežacou rodinou bol výpočet seniorátu čoraz ťažší. Do vzťahov kniežat zasahovali bojari jednotlivých miest a krajín. Schopní a nadaní princovia sa snažili povýšiť nad svojich starších príbuzných.

Po smrti Jaroslava Múdreho Rusko vstúpilo do obdobia kniežacích sporov. O feudálnej rozdrobenosti však v tejto dobe ešte nemožno hovoriť. Prichádza, keď sa konečne vytvoria samostatné kniežatstvá - krajiny s ich hlavnými mestami a ich kniežacie dynastie sú upevnené na týchto krajinách. Boj medzi synmi a vnukmi Jaroslava Múdreho bol stále bojom zameraným na zachovanie princípu kmeňového vlastníctva Ruska.

Jaroslav Múdry pred svojou smrťou rozdelil ruskú zem medzi svojich synov - Izyaslava (1054-1073, 1076-1078), Svyatoslava (1073-1076) a Vsevoloda (1078-1093). Vláda posledného zo synov Jaroslava, Vsevoloda, bola obzvlášť nepokojná: mladšie kniežatá boli zúrivo nepriateľské voči osudom, Polovci často útočili na ruské krajiny. Syn Svyatoslava, princ Oleg, vstúpil do spojeneckých vzťahov s Polovtsy a opakovane ich priviedol do Ruska.

Vladimír Monomach

Po smrti kniežaťa Vsevoloda mal jeho syn Vladimír Monomakh skutočné šance na nástup na kniežací trón. Ale prítomnosť pomerne silnej bojarskej skupiny v Kyjeve, na rozdiel od potomkov Vsevoloda v prospech detí kniežaťa Izyaslava, ktorí mali viac práv na kniežací stôl, prinútila Vladimíra Monomacha opustiť boj o Kyjevský stôl.

Nový veľkovojvoda Svyatopolk II Izyaslavich (1093-1113) sa ukázal ako slabý a nerozhodný veliteľ a chudobný diplomat. Jeho špekulácie s chlebom a soľou počas hladomoru, záštita nad úžerníkmi vyvolali medzi obyvateľmi Kyjeva horkosť. Smrť tohto princa slúžila ako signál pre ľudové povstanie. Mešťania porazili dvor kyjevskej tisícky, dvory úžerníkov. Bojarská duma pozvala ku kyjevskému stolu medzi ľuďmi obľúbeného kniežaťa Vladimíra Vsevolodoviča Monomacha (1113-1125). Kroniky z väčšej časti nadšene hodnotia vládu a osobnosť Vladimíra Monomacha a nazývajú ho príkladným princom. Vladimírovi Monomachovi sa podarilo udržať celú ruskú zem pod svojou vládou.

Po jeho smrti sa jednota Ruska ešte udržala za jeho syna Mstislava Veľkého (1125-1132), po ktorom sa Rusko definitívne rozpadlo na samostatné nezávislé krajiny-kniežatstvá.

4. Ranofeudálna monarchia

Kontrola

Staroruský štát bol ranofeudálnou monarchiou. Na čele štátu stál Kyjev veľkovojvoda.

Príbuzní veľkovojvodu mali na starosti niektoré krajiny krajiny - apanážne kniežatá alebo jeho posadniki. Pri riadení krajiny pomáhala veľkovojvodovi špeciálna rada - bojar si myslel, medzi ktoré patrili mladší kniežatá, predstavitelia kmeňovej šľachty - bojari, bojovníci.

Kniežacia čata zaujímala dôležité miesto vo vedení krajiny. Starší tím sa v skutočnosti zhodoval s myšlienkou bojarov. Z vyšších bojovníkov boli do najväčších miest zvyčajne menovaní kniežací guvernéri. Mladší bojovníci (mládež, gridi, deti) plnili v čase mieru povinnosti drobných správcov a sluhov, v armáde boli vojakmi. Obyčajne sa tešili z časti kniežacích príjmov, napríklad súdnych poplatkov. Princ sa podelil s mladším oddielom o vyzbieraný tribút a vojenskú korisť. Starší tím mal iné zdroje príjmov. V počiatočných fázach existencie starého ruského štátu dostali starší bojovníci od princa právo na poctu z určitého územia. S rozvojom feudálnych vzťahov sa stali vlastníkmi pôdy, vlastníkmi usadlostí. Miestni princovia, starší bojovníci mali svoje vlastné čaty a bojarské myšlienky.

Vojenské sily starého ruského štátu pozostávali z oddielov profesionálnych vojakov - kniežacích a bojarských bojovníkov a ľudových milícií, ktoré sa zhromažďovali pri obzvlášť dôležitých príležitostiach. Veľkú úlohu v armáde zohrávala kavaléria vhodná na boj s južnými kočovníkmi a na ťaženia na veľké vzdialenosti. Jazdu tvorili najmä vigilanti. Kyjevské kniežatá mali tiež významnú vežu a podnikali vojenské a obchodné výpravy na veľké vzdialenosti.

Okrem princa a čaty zohral významnú úlohu v živote starého ruského štátu veche. V niektorých mestách, napríklad v Novgorode, pôsobil neustále, v iných sa zbieral iba v núdzových prípadoch.

Zbierka pocty

Obyvateľstvo starého ruského štátu podliehalo holdu. Zbierkou pocty bola tzv polyudie. Každý rok v novembri začal princ so svojou družinou obchádzať územia, ktoré mu podliehali. Pri zbieraní pocty vykonával súdne funkcie. Veľkosť štátnych povinností za prvých kyjevských kniežat nebola pevne stanovená a bola regulovaná zvykom. Pokusy kniežat zvýšiť tribút vyvolali odpor obyvateľstva. V roku 945 bol vzbúrenými Drevlyanmi zabitý Kyjevský princ Igor, ktorý sa pokúsil svojvoľne zvýšiť výšku tribútu.

Po vražde Igora jeho vdova, princezná Olga, cestovala po niektorých častiach Ruska a podľa kroniky „ustanovila stanovy a ponaučenia“, „poplatky a tribúty“, teda stanovila pevný počet povinností. Určila aj miesta výberu daní: „tábory a cintoríny“. Polyudiu postupne nahrádza nová forma prijímania pocty - vozík- odovzdanie pocty zdaniteľnou populáciou na špeciálne určené miesta. Ako jednotka zdaňovania bola definovaná roľnícka poľnohospodárska ekonomika (tribut z ral, pluh). V niektorých prípadoch sa holdovalo dymu, teda každému domu s ohniskom.

Takmer všetka pocta, ktorú kniežatá vyzbierali, bola vývozným artiklom. Na začiatku jari, pozdĺž vysokej dutej vody, bola pocta poslaná na predaj do Konštantínopolu, kde bola vymenená za zlaté mince, drahé látky a zeleninu, víno a luxusné predmety. Takmer všetky vojenské ťaženia ruských kniežat proti Byzancii súviseli so zabezpečením čo najpriaznivejších podmienok pre bezpečnosť na obchodných cestách pre tento medzištátny obchod.

"Ruská pravda"

Prvé informácie o právnom systéme, ktorý existoval v Rusku, sú obsiahnuté v zmluvách kyjevských kniežat s Grékmi, kde sa uvádza takzvané „ruské právo“, ktorého text neuvádzame.

Najstaršou právnou pamiatkou, ktorá sa k nám dostala, je Ruská pravda. Najstaršia časť tejto pamiatky sa nazýva „Starodávna pravda“ alebo „Pravda Jaroslava“. Možno je to listina vydaná Jaroslavom Múdrym v roku 1016 a upravujúca vzťah princových bojovníkov medzi sebou a s obyvateľmi Novgorodu. Okrem „Starodávnej pravdy“ zahŕňa „Ruská pravda“ právne predpisy synov Jaroslava Múdreho – „Pravda Jaroslavov“ (prijatá okolo roku 1072). „Charta Vladimíra Monomacha“ (prijatá v roku 1113) a niektoré ďalšie právne pamiatky.

Pravda Jaroslav hovorí o takom pozostatku patriarchálno-komunálnych vzťahov, ako je krvná pomsta. Pravda, tento zvyk už vymiera, keďže krvnú pomstu je dovolené nahradiť pokutou (vira) v prospech rodiny zavraždeného. "Staroveká pravda" tiež stanovuje tresty za bitie, mrzačenie, údery palicami, misami, rohy na pitie, ukrývanie otroka na úteku, poškodenie zbraní a oblečenia.

Za trestné činy Russkaja pravda stanovuje pokutu v prospech princa a odmenu v prospech obete. Za najzávažnejšie trestné činy bola zabezpečená strata všetkého majetku a vykázanie zo spoločenstva alebo väzenie. Lúpež, podpaľačstvo, krádež koní boli považované za také ťažké zločiny.

cirkvi

Okrem občianskeho práva na Kyjevskej Rusi existovalo aj cirkevné právo, ktoré upravovalo podiel cirkvi na kniežacích príjmoch, okruh zločinov podliehajúcich cirkevnému súdu. Toto sú cirkevné stanovy kniežat Vladimíra a Jaroslava. Rodinné zločiny, čarodejníctvo, rúhanie a súdne procesy s ľuďmi patriacimi k cirkvi podliehali cirkevnému súdu.

Po prijatí kresťanstva v Rusku vzniká cirkevná organizácia. Ruská cirkev bola považovaná za súčasť univerzálneho konštantínopolského patriarchátu. Jej hlava je metropolitná- Menovaný konštantínopolským patriarchom. V roku 1051 bol metropolita Kyjeva po prvý raz zvolený nie v Konštantínopole, ale v Kyjeve radou ruských biskupov. Bol to metropolita Hilarion, vynikajúci spisovateľ a cirkevná osobnosť. Nasledujúcich kyjevských metropolitov však stále menoval Konštantínopol.

Vo veľkých mestách vznikali biskupské stolice, ktoré boli centrami veľkých cirkevných obvodov – diecézach. Na čele diecéz stáli biskupi menovaní metropolitom Kyjeva. Všetky kostoly a kláštory nachádzajúce sa na území jeho diecézy boli podriadené biskupom. Kniežatá odovzdali desatinu daní a poplatkov, ktoré dostali na údržbu kostola - desiata.

Osobitné miesto v cirkevnej organizácii zaujímali kláštory. Kláštory vznikali ako dobrovoľné spoločenstvá ľudí, ktorí opustili rodinu a bežný svetský život a oddali sa službe Bohu. Najznámejší ruský kláštor tohto obdobia bol založený v polovici XI. Kyjevsko-pečerský kláštor. Rovnako ako najvyšší cirkevní hierarchovia - metropolita a biskupi, aj kláštory vlastnili pôdu a dediny a zaoberali sa obchodom. Bohatstvo nahromadené v nich bolo vynaložené na stavbu chrámov, ich zdobenie ikonami a kopírovanie kníh. Kláštory zohrávali v živote stredovekej spoločnosti veľmi dôležitú úlohu. Prítomnosť kláštora v meste alebo kniežatstve podľa predstáv ľudí tej doby prispela k stabilite a prosperite, pretože sa verilo, že „modlitby mníchov (mníchov) zachraňujú svet“.

Kostol mal pre ruský štát veľký význam. Prispel k posilneniu štátnosti, zjednoteniu jednotlivých krajín do jedného štátu. Nemožno preceňovať ani vplyv cirkvi na rozvoj kultúry. Prostredníctvom cirkvi sa Rusko pripojilo k byzantskej kultúrnej tradícii, pokračovalo a rozvíjalo ju.

5. Zahraničná politika

Hlavnými úlohami zahraničnej politiky staroruského štátu bol boj proti stepným nomádom, ochrana obchodných ciest a zabezpečenie čo najpriaznivejších obchodných vzťahov s Byzantskou ríšou.

Rusko-byzantské vzťahy

Obchod Ruska a Byzancie mal štátny charakter. Na trhoch v Konštantínopole sa predala významná časť pocty, ktorú vyzbierali kyjevské kniežatá. Kniežatá sa snažili zabezpečiť si pre seba čo najpriaznivejšie podmienky v tomto obchode, snažili sa posilniť svoje pozície na Kryme a v oblasti Čierneho mora. Pokusy Byzancie obmedziť ruský vplyv alebo porušiť obchodné podmienky viedli k vojenským stretom.

Za kniežaťa Olega spojené sily Kyjevského štátu obliehali hlavné mesto Byzancie Konštantínopol (ruský názov je Cargrad) a prinútili byzantského cisára podpísať obchodnú dohodu výhodnú pre Rusko (911). Došla k nám ďalšia zmluva s Byzanciou, uzavretá po menej úspešnom ťažení kniežaťa Igora proti Konštantínopolu v roku 944.

V súlade s dohodami prichádzali ruskí obchodníci do Konštantínopolu každé leto na obchodnú sezónu a žili tam šesť mesiacov. Na ich pobyt bolo pridelené určité miesto na okraji mesta. Podľa Olegovej dohody ruskí obchodníci neplatili žiadne clo, obchod bol prevažne výmenný.

Byzantská ríša sa snažila vtiahnuť susedné štáty do vzájomného boja, aby ich oslabila a podriadila jej vplyvu. Byzantský cisár Nikephoros Foka sa teda pokúsil využiť ruské vojská na oslabenie podunajského Bulharska, s ktorým Byzancia viedla dlhú a vyčerpávajúcu vojnu. V roku 968 ruské vojská kniežaťa Svjatoslava Igoreviča vtrhli do Bulharska a obsadili množstvo miest pozdĺž Dunaja, z ktorých najvýznamnejším bol Perejaslavec, veľké obchodné a politické centrum na dolnom toku Dunaja. Úspešná ofenzíva Svyatoslava bola považovaná za hrozbu pre bezpečnosť Byzantskej ríše a jej vplyvu na Balkáne. Pravdepodobne pod vplyvom gréckej diplomacie zaútočili Pečenehovia v roku 969 na vojensky oslabený Kyjev. Svyatoslav bol nútený vrátiť sa do Ruska. Po oslobodení Kyjeva podnikol druhú cestu do Bulharska, pričom už pôsobil v spojenectve s bulharským cárom Borisom proti Byzancii.

Boj proti Svjatoslavovi viedol nový byzantský cisár Ján Tzimiskes, jeden z popredných veliteľov ríše. V prvej bitke ruské a bulharské jednotky porazili Byzantíncov a dali ich na útek. Pri prenasledovaní ustupujúcej armády dobyli Svyatoslavove jednotky niekoľko veľkých miest a dostali sa do Adrianopolu. V blízkosti Adrianopolu bol uzavretý mier medzi Svyatoslavom a Tzimiskesom. Väčšina ruských jednotiek sa vrátila do Pereyaslavets. Tento mier bol uzavretý na jeseň a na jar začala Byzancia novú ofenzívu. Bulharský kráľ prešiel na stranu Byzancie.

Armáda Svyatoslava z Pereyaslavets sa presunula do pevnosti Dorostol a pripravila sa na obranu. Po dvojmesačnom obliehaní ponúkol John Tzimisces Svyatoslavovi, aby uzavrel mier. Podľa tejto dohody ruské jednotky opustili Bulharsko. Obchodné vzťahy boli obnovené. Rusko a Byzancia sa stali spojencami.

Posledná veľká kampaň proti Byzancii sa uskutočnila v roku 1043. Dôvodom bola vražda ruského obchodníka v Konštantínopole. Princ Yaroslav Múdry, ktorý za urážku nedostal dôstojnú satisfakciu, poslal k byzantským brehom flotilu na čele s jeho synom Vladimírom a guvernérom Vyshatom. Napriek tomu, že búrka rozprášila ruskú flotilu, lodiam pod velením Vladimíra sa podarilo gréckej flotile spôsobiť značné škody. V roku 1046 bol uzavretý mier medzi Ruskom a Byzanciou, ktorý bol podľa vtedajšej tradície zabezpečený dynastickým zväzkom – sobášom syna Jaroslava Vsevolodoviča s dcérou cisára Konštantína Monomacha.

Porážka Chazarského kaganátu

Susedom starého ruského štátu bol Khazar Khaganate, ktorý sa nachádza na Dolnom Volge a v Azovskom mori. Chazari boli polokočovný národ turkického pôvodu. Ich hlavné mesto Itil, ležiace v delte Volhy, sa stalo významným obchodným centrom. Počas rozkvetu chazarského štátu niektoré slovanské kmene vzdali hold Chazarom.

Chazarský kaganát držal v rukách kľúčové body na najdôležitejších obchodných cestách: ústie Volhy a Donu, Kerčský prieliv, prechod medzi Volgou a Donom. Colné stanice tam zriadené vyberali značné obchodné poplatky. Vysoké colné platby mali negatívny vplyv na rozvoj obchodu v starovekom Rusku. Niekedy sa chazarskí kagani (vládcovia štátu) neuspokojili s obchodnými poplatkami, zadržali a okradli ruské kupecké karavány vracajúce sa z Kaspického mora.

V druhej polovici X storočia. začal sa systematický boj ruských jednotiek s Chazarským kaganátom. V roku 965 porazil kyjevský princ Svyatoslav chazarský štát. Potom bol Dolný Don opäť osídlený Slovanmi a centrom tohto územia sa stala bývalá chazarská pevnosť Sarkel (ruský názov Belaya Vezha). Na brehu Kerčského prielivu vzniklo ruské kniežatstvo s centrom v Tmutarakane. Toto mesto s veľkým námorným prístavom sa stalo základňou Ruska pri Čiernom mori. Na konci desiateho storočia Ruské jednotky podnikli niekoľko kampaní na Kaspickom pobreží a v stepných oblastiach Kaukazu.

Bojujte proti nomádom

V X a na začiatku XI storočia. na pravom a ľavom brehu Dolného Dnepra žili kočovné kmene Pečenehov, ktoré podnikali rýchle a rozhodné útoky na ruské územia a mestá. Na ochranu pred Pečenehomi vybudovali ruské kniežatá pásy obranných štruktúr opevnených miest, hradieb atď. Prvé informácie o takto opevnených mestách v okolí Kyjeva pochádzajú z čias kniežaťa Olega.

V roku 969 Pečenehovia na čele s princom Kurejom obliehali Kyjev. Princ Svyatoslav bol v tom čase v Bulharsku. Na čele obrany mesta stála jeho matka, princezná Oľga. Napriek ťažkej situácii (nedostatok ľudí, nedostatok vody, požiare) dokázali Kyjevčania vydržať až do príchodu kniežacej čaty. Južne od Kyjeva, neďaleko mesta Rodnya, Svyatoslav úplne porazil Pečenehov a dokonca zajal princa Kurju. A o tri roky neskôr, počas stretu s Pechenegmi v oblasti perejí Dnepra, bol zabitý princ Svyatoslav.

Silná obranná línia na južných hraniciach bola vybudovaná za kniežaťa Vladimíra Svätého. Pevnosti boli postavené na riekach Stugna, Sula, Desna a ďalších. Najväčšie boli Pereyaslavl a Belgorod. Tieto pevnosti mali stále vojenské posádky regrutované z bojovníkov („najlepších ľudí“) rôznych slovanských kmeňov. V snahe pritiahnuť všetky sily k obrane štátu princ Vladimír naverboval do týchto posádok najmä predstaviteľov severných kmeňov: Slovincov, Krivichi, Vyatichi.

Po roku 1136 Pečenehovia prestali predstavovať vážnu hrozbu pre Kyjevský štát. Podľa legendy postavil knieža Jaroslav Múdry na počesť rozhodujúceho víťazstva nad Pečenehomi v Kyjeve Katedrálu sv. Sofie.

V polovici XI storočia. Pečenehov vytlačili z južných ruských stepí k Dunaju turkicky hovoriace kmene Kipčakov, ktoré prišli z Ázie. V Rusku sa volali Polovci, obsadili severný Kaukaz, časť Krymu, všetky južné ruské stepi. Polovci boli veľmi silným a vážnym protivníkom, často viedli kampane proti Byzancii a Rusku. Postavenie starého ruského štátu bolo ďalej komplikované skutočnosťou, že kniežacie spory, ktoré sa v tom čase začali, rozdrvili jeho sily a niektoré kniežatá, ktoré sa pokúšali využiť polovské oddiely na uchopenie moci, sami priviedli do Ruska nepriateľov. Polovská expanzia bola obzvlášť významná v 90. rokoch. 11. storočia keď sa polovskí cháni dokonca pokúsili dobyť Kyjev. Na konci XI storočia. boli urobené pokusy zorganizovať celoruské kampane proti Polovcom. Na čele týchto kampaní bol princ Vladimir Vsevolodovič Monomakh. Ruským jednotkám sa podarilo nielen dobyť zajaté ruské mestá, ale aj zaútočiť na Polovcov na ich území. V roku 1111 obsadili ruské jednotky hlavné mesto jednej z polovských kmeňových formácií, mesto Sharukan (neďaleko moderného Charkova). Potom sa časť Polovtsy presťahovala na severný Kaukaz. Polovské nebezpečenstvo sa však nepodarilo odstrániť. Počas celého XII storočia. došlo k vojenským stretom medzi ruskými kniežatami a polovskými chánmi.

Medzinárodný význam starého ruského štátu

Starobylý ruský štát svojou geografickou polohou zaujímal dôležité miesto v sústave európskych a ázijských krajín a bol jedným z najsilnejších v Európe.

Neustály boj proti nomádom chránil vyššiu poľnohospodársku kultúru pred skazou a prispieval k bezpečnosti obchodu. Obchod západnej Európy s krajinami Blízkeho a Stredného východu, s Byzantskou ríšou do značnej miery závisel od vojenských úspechov ruských jednotiek.

Manželské zväzky kyjevských kniežat svedčia o medzinárodnom význame Ruska. Vladimír Svätý bol ženatý so sestrou byzantských cisárov Annou. Jaroslav Múdry, jeho synovia a dcéry sa stali príbuznými nórskych, francúzskych, maďarských, poľských a byzantských cisárov. Dcéra Anna bola manželkou francúzskeho kráľa Henricha I. syn Vsevolod je ženatý s dcérou byzantského cisára a jeho vnuk Vladimír - syn byzantskej princeznej - sa oženil s dcérou posledného anglosaského kráľa Haralda.

6. Kultúra

eposy

Hrdinské stránky dejín staroruského štátu, spojené s jeho obranou pred vonkajšími nebezpečenstvami, sa premietli do ruských eposov. Epos je nový epický žáner, ktorý vznikol v 10. storočí. Najrozsiahlejší epický cyklus je venovaný princovi Vladimírovi Svyatoslavičovi, ktorý aktívne bránil Rusko pred Pečenehomi. V eposoch ho ľud nazýval Červené slnko. Jednou z hlavných postáv tohto cyklu bol roľnícky syn, hrdina Ilya Muromets, obranca všetkých urazených a nešťastných.

Na obrázku princa Vladimíra Červeného slnka vedci vidia ďalšieho princa - Vladimíra Monomacha. Ľudia vytvorili v eposoch kolektívny obraz princa - obrancu Ruska. Treba poznamenať, že udalosti, aj keď hrdinské, ale menej dôležité pre život ľudí - ako napríklad kampane Svyatoslava - sa neodrazili v ľudovej epickej poézii.

Písanie

Zmluva princa Olega s Grékmi v roku 911. zostavený v gréčtine a ruštine, je jednou z prvých pamiatok ruského písma. Prijatie kresťanstva Ruskom výrazne urýchlilo šírenie vzdelanosti. Prispelo k širokému prenikaniu byzantskej literatúry a umenia do Ruska. Výdobytky byzantskej kultúry prichádzali do Ruska spočiatku cez Bulharsko, kde už v tom čase existoval v Rusku značný prísun prekladovej aj pôvodnej literatúry v zrozumiteľnom slovanskom jazyku. Za tvorcov slovanskej abecedy sú považovaní bulharskí misijní mnísi Cyril a Metod, ktorí žili v 9. storočí.

S prijatím kresťanstva sa spája vznik prvých vzdelávacích inštitúcií. Podľa kroniky hneď po krste Kyjevčanov svätý Vladimír zariadil školu, v ktorej mali študovať deti „najlepších ľudí“. Za čias Jaroslava Múdreho študovalo v škole v Katedrále sv. Sofie viac ako 300 detí. Pôvodnými školami boli aj kláštory. Prepisovali cirkevné knihy a študovali grécky jazyk. Kláštory mali spravidla školy aj pre laikov.

Gramotnosť bola medzi mestským obyvateľstvom pomerne rozšírená. Dôkazom toho sú graffiti nápisy na veciach a stenách starovekých budov, ako aj písmená z brezovej kôry nájdené v Novgorode a niektorých ďalších mestách.

Literatúra

Okrem preložených gréckych a byzantských diel existujú v Rusku aj vlastné literárne diela. V starom ruskom štáte vznikol zvláštny druh historickej kompozície - anál. Na základe meteorologických záznamov najdôležitejších udalostí boli zostavené kroniky. Najznámejšou starodávnou ruskou kronikou je Príbeh minulých rokov, ktorý rozpráva o histórii ruskej krajiny, počnúc osídlením Slovanov a legendárnymi kniežatami Kyi, Shchek a Khoriv.

Princ Vladimir Monomakh bol nielen vynikajúci štátnik, ale aj spisovateľ. Bol autorom knihy Učenie deťom, prvej monografie v dejinách ruskej literatúry. V „Inštrukcii“ Vladimír Monomakh kreslí obraz ideálneho princa: dobrého kresťana, múdreho štátnika a statočného bojovníka.

Prvý ruský metropolita Hilarion napísal „Kázanie o práve a milosti“ – historické a filozofické dielo, ktoré ukazuje hlboké zvládnutie a pochopenie kresťanského pohľadu na dejiny ruským pisárom. Autor potvrdzuje rovnaké postavenie ruského ľudu medzi ostatnými kresťanskými národmi. „Slovo“ Hilariona obsahuje aj chválu pre princa Vladimíra, ktorý osvietil Rusko krstom.

Rusi podnikali dlhé cesty do rôznych krajín. Niektorí z nich zanechali cestovateľské poznámky a popisy svojich kampaní. Tieto opisy tvorili osobitný žáner – chôdzu. Najstaršia prechádzka bola zostavená začiatkom 11. storočia. Černigovský hegumen Daniel. Toto je opis púte do Jeruzalema a iných svätých miest. Danielove informácie sú také podrobné a presné, že jeho „Cesta“ zostala dlho najobľúbenejším opisom Svätej zeme v Rusku a sprievodcom pre ruských pútnikov.

Architektúra a výtvarné umenie

Za kniežaťa Vladimíra bol v Kyjeve vybudovaný kostol desiatkov, za Jaroslava Múdreho - slávny Chrám sv. Sofie, Zlatá brána a ďalšie stavby. Prvé kamenné kostoly v Rusku postavili byzantskí majstri. Najlepší byzantskí umelci vyzdobili nové kyjevské kostoly mozaikami a freskami. Vďaka starostlivosti ruských kniežat bol Kyjev nazývaný rivalom Konštantínopolu. Ruskí remeselníci študovali u hosťujúcich byzantských architektov a umelcov. Ich diela spájali najvyššie výdobytky byzantskej kultúry s národnými estetickými predstavami.

RUSKO V XII - ZAČIATOK 17. storočia

ZDROJE

Letopisy zostávajú najdôležitejšími prameňmi pre históriu stredovekého Ruska. Od konca XII storočia. ich okruh sa značne rozširuje. S rozvojom jednotlivých krajín a kniežatstiev sa šírili regionálne kroniky. V procese zjednocovania ruských krajín okolo Moskvy v XIV - XV storočia. objavuje sa spoločná ruská kronika. Najznámejšie celoruské kroniky sú kroniky Troitskaja (začiatok 15. storočia), Nikonovskaja (polovica 16. storočia).

Najväčší súbor zdrojov tvoria akty – listy napísané pri rôznych príležitostiach. Listy boli udelené, vkladové, radové, kúpno-predajné, duchovné, prímerie, zákonné a iné, podľa účelu. S posilňovaním centralizácie štátnej moci a rozvojom feudálno-lokálneho systému narastá počet súčasnej administratívnej dokumentácie (pisár, sentinel, bit, genealogické knihy, formálne repliky, petície, pamäť, súdne zoznamy). Aktuálne a kancelárske materiály sú najcennejšími zdrojmi o sociálno-ekonomickej histórii Ruska. Od 14. storočia v Rusku začínajú používať papier, ale pre domácnosť a domácnosť naďalej používajú pergamen a dokonca aj brezovú kôru.

V historickom výskume vedci často používajú beletristické diela. Najbežnejšími žánrami v starovekej ruskej literatúre boli príbehy, slová, učenia, cesty, životy. „Príbeh Igorovho ťaženia“ (koniec 12. storočia), „Modlitba Daniela Ostráka“ (začiatok 13. storočia), „Zadonščina“ (koniec 14. storočia), „Príbeh bitky mamy“ ( prelom 14. - 15. storočia, „Chôdza (prechádzka) cez tri moria“ (koniec 15. storočia) obohatila pokladnicu svetovej literatúry.

Koniec XV - XVI storočia. sa stal rozkvetom žurnalistiky. Najznámejšími autormi boli Iosif Sanin („Osvietenec“), Nil Sorsky („Tradícia učeníka“), Maxim Grek (Správy, slová), Ivan Peresvetov (Veľkí a malí čalúnení ľudia, „Príbeh o páde cára“ -Grad“, „Legenda o Magmete-saltane“).

V polovici XV storočia. Bol zostavený Chronograf - historické dielo, ktoré skúmalo nielen ruské, ale aj svetové dejiny.