Ďalšou dôležitou a charakteristickou črtou šamanizmu je takzvaná „šamanská choroba“, záchvaty, sny a halucinácie, ktoré bezprostredne rozhodujú o otázke budúcej práce šamana.
Medzi selenskými indiánmi sa teda mladý šaman, ktorý ochorel na šamanskú chorobu, na celé štyri roky odsťahoval od ľudí, postil sa a svoju fyzickú a duchovnú silu podrobil ďalším skúškam, ktoré mu spôsobovali vízie, v ktorých komunikoval s duchmi. Počas tejto doby sa šaman učí kontrolovanej extáze. Tri fázy tranzu medzi indiánmi z Chippewa (Ojibwe) charakterizuje N.A. Alekseev ako „cielené úsilie šamana prísť do kontaktu so svetom duchov“.
Bežný človek ochorie na túto chorobu predtým, ako sa stane šamanom. Jeho príznaky vo všeobecnosti sú, že človek prehodnotí svoju existenciu a postoj. V tejto dobe sa človek často správa ako blázon alebo klame niekoľko dní v kóme. Činy a impulzy takéhoto človeka sú pre ľudí okolo neho nepochopiteľné. Tradícia hovorí, že čím je človek dlhšie chorý na túto chorobu, tým silnejším šamanom sa stáva.
Obdobie šamanskej choroby, konkrétne zasvätenie duchmi a následné „zotavenie“ - tréning - nie je výrazom neuropsychickej poruchy, ako sa často myslí. Tieto akcie sú sociálne a kultúrne naprogramované, sú spoločnosťou očakávané a predpísané jej svetonázorom. Všetci šamani prechádzajú do extázy a komunikujú s duchmi. Stav extázy alebo tranzu si spôsobuje a kontroluje sám šaman, do tohto stavu sa vnáša vedome, pomocou sebahypnózy, sily vôle, niekedy s použitím halucinogénov, napríklad určitých druhov húb, drogy alebo mezkalitu. To všetko svedčí proti spoločnému názoru, že šamani sú duševne chorí ľudia. Nie sú chorí viac ako tvorivé osobnosti našej spoločnosti - básnici, hudobníci, herci.
Jeden z jakutských šamanov povedal, že budúci šaman zvyčajne „zomrie“ a tri dni leží v jurte bez vody a nápoja. V dávnych dobách sa v takýchto prípadoch obrad „rozštvrtenia“ vykonal trikrát.
Podľa iných príbehov má každý šaman matku dravého vtáka. Vyzerá to ako veľký vták so železným zobákom, zakrivenými pazúrmi a dlhým chvostom. Tento mýtický vták je zobrazený iba dvakrát: pri duchovnom narodení šamana a pri jeho smrti. Vezme jeho dušu, vezme ju do podsvetia a nechá ju dozrieť na smrekovej vetve. Keď duša dospeje, vták sa vráti na zem, roztrhne telo kandidáta na malé kúsky a rozdá ich zlým duchom chorôb a smrti. Každý z duchov zhltne kúsok tela, ktoré zdedil. To poskytuje budúcemu šamanovi schopnosť liečiť zodpovedajúce choroby. Tento obrad hovorí o takej časti mágie, ako je sympatická alebo mágia podobnosti, ktorú zožiera nejaký druh choroby. Šaman sa s ňou ako keby spojil, čo mu umožňuje pochopiť hlbokú príčinu tejto choroby a získať nad ňou moc. Po zjedení celého tela parfum odchádza. Matka vtáča dáva kosti späť na miesto a kandidát sa prebúdza ako z hlbokého spánku.
Zasvätenie šamana niekedy prebieha takto: zlí duchovia vezmú dušu budúceho šamana do podsvetia a zatvoria ju na tri roky do samostatného domu (pre tých, ktorí sa stanú nižším šamanom, iba na jeden rok). Tam je zasvätený šaman. Duchovia ho dekapitujú, dajú hlavu nabok (aby kandidát mohol vidieť jeho rozkúskovanie na vlastné oči) a telo roztrhajú na malé kúsky, ktoré sa potom rozdelia medzi seba (duchovia rôznych chorôb). Iba za takýchto podmienok získa budúci šaman schopnosť liečiť. Potom sú jeho kosti pokryté čerstvým mäsom; v niektorých prípadoch dostáva aj novú krv.
Podľa jednej jakutskej legendy sa šamani narodili na severe. Rastie tam obrovský smrek, na ktorého konároch sú hniezda. Veľkí šamani sú na najvyšších vetvách, stredné na stredných a najmenšie na dne. Podľa niektorých matka dravého vtáka s orlou hlavou a železným perím sedí na strome, kladie vajíčka a inkubuje ich. Na narodenie veľkých šamanov sú potrebné tri roky inkubácie, dva na stredné a jeden rok na malé. Keď duša vyjde z vajíčka, Matka Vták ho daruje diablovi-šamanovi, ktorý má iba jedno oko, jedno rameno a jednu kosť. Pohupuje dušu budúceho šamana v železnej kolíske a kŕmi ju mrazenou krvou. Potom sa objavia traja čierni „čerti“, ktorí jeho telo roztrhajú na kúsky, vrazia mu kopiju do hlavy a ako obeť rozhádžu kúsky mäsa rôznymi smermi. Z čeľuste mu strhávajú ďalšie tri „črty“: kúsok pre každú chorobu, ktorú musí vyliečiť. Ak jednému z „diablov“ nakoniec kus chýba, potom musí jeden z členov šamanskej rodiny zomrieť, aby ho nahradil. Niekedy sa stane, že zomrie až deväť príbuzných.
Podľa ďalšej legendy si „čerti“ uchovávajú dušu uchádzača, kým si asimiluje ich znalosti. Počas tejto doby je kandidát chorý. Jeho duša sa zmenila na vtáka alebo na iné zviera, alebo dokonca na osobu.
Šamani držia po celý život svoju moc na nejakom odľahlom mieste.
... Sila šamana je uložená v hniezde ukrytom v listoch stromu, a keď šamani bojujú proti sebe - v podobe zvierat - pokúšajú sa zničiť hniezdo svojho protivníka ...
Je dôležité poznamenať, že vo všetkých týchto prípadoch je hlavnou vecou to, že sa šaman znovuzrodí vo svete duchov, čo mu dáva príležitosť natrvalo vstúpiť do ich sveta. Spravidla sa začiatkom šamanskej praxe šamanská choroba končí.
Šamanská choroba je dosť zvláštny pojem, pretože na jednej strane sa dá rozšíriť nielen na šamanov, ale na druhej strane musíme úprimne priznať, že nejde o chorobu. A možno práve preto nie je náhoda, že v modernej situácii, keď sa šamanizmus výrazne transformoval, nám naši noví šamani alebo neoshamani, hovoriaci o šamanskej chorobe, niekedy hovoria o najneuveriteľnejších situáciách. Keď ma napríklad zasiahla šamanka - aspoň sa za ňu považovala - ktorá mi na otázku, ako mala šamanskú chorobu, povedala, že to bol veľmi dlhý nádcha, trpela niekoľko rokov. Potom prišiel z Moskvy liečiteľ, šla k nemu a on, keď sa na ňu pozrel, povedal: „Si šaman, musíš študovať a toto je tvoja šamanská choroba. Akonáhle začnete pracovať, všetko prejde. “ Bohužiaľ alebo sa to stalo. Naozaj si myslí, že to bola skutočná šamanská choroba.
V skutočnosti, ak sa obrátime na šamanskú tradíciu, potom samozrejme existuje táto šamanská choroba, a to zdôrazňujú všetci vedci, ktorí sa tak či onak zaoberali tradičným šamanizmom napríklad v Basilovovej knihe „Vyvolení duchovia“ “, ktorý je teraz veľmi populárny, nájdete práve tento okamih: stanovuje, že najdôležitejšou vecou v šamanskej chorobe je duševné utrpenie človeka. Navyše, duševné utrpenie bolo veľmi silné, prešli s fantastickými halucináciami a vedel to nielen samotný človek, ale aj jeho okolie - nemyslím tým halucinácie, ale jeho utrpenie. Navyše tieto utrpenia môžu mať nielen duševný, ale aj psychofyzický charakter, to znamená, že do tohto procesu formovania bola zapojená takmer celá ľudská psychofyziológia.
Je asi rozumnejšie tvrdiť, že šamanská choroba je práve procesom stať sa šamanom, pretože v súčasnosti túto otázku interpretujú predovšetkým západní vedci. Ak hovoríme o tom, čo sa stalo predtým, potom musíme priznať, že sa tam všetko stalo tak silne, tak silne a z pohľadu cestovateľov mimozemských kultúr, ktorí pozorovali tieto javy, absolútne vo forme mentálnej odchýlky, ktorá, samozrejme, musíme mať na pamäti, že tento základný princíp šamanskej choroby bol zrejme vyprovokovaný psychikou a fyziológiou šamana vrátane kultúry. Ten istý Vladimir Nikolaevič Basilov rád hovoril, že v skutočnosti je všetko, čo sa šamanovi v tomto období stane, kultúrne vyprovokované. A je to skutočne tak, pretože keď ľudia žili v dosť uzavretom prostredí, veľmi dobre vedeli, kto je šaman, ako sa šaman stáva a čo by malo nasledovať. V skutočnosti sa podľa takejto vrúbkovanej schémy všetko stalo. Ak to však vezmeme z hľadiska neurofyziológie, z hľadiska psychológie, dokonca z hľadiska niektorých somatických prejavov vyskytujúcich sa v tejto dobe u človeka, musíme si uvedomiť, že to nie je len kultúrny jav, ale psychofyziologický jav, samozrejme.
Začiatkom roku 2000 som mal veľký interdisciplinárny projekt na štúdium identity šamanov, tradičných liečiteľov a ďalších, ktorí súvisia s takýmito prejavmi a zodpovedajúcimi magicko-mystickými a magicko-lekárskymi praktikami. V skutočnosti bolo zrejmé, že ide o ľudí, ktorí nielen prechádzajú určitou verziou zaujímavej formácie, ale tiež skutočne v dôsledku tejto formácie menia niečo vo svojom vedomí, mení sa ich mozgová práca. Nadobudnú nejaký druh mozgovej funkcie, pomocou ktorej potom vedú svoju šamanskú prax. Ale aby na to prišli, musia prejsť veľmi solídnou formáciou, ktorá pripomína duševnú chorobu.
Samotná formácia prebiehala rôznymi spôsobmi. Jakuti o tom zvyčajne hovoria a píšu veľmi farebne. Napríklad v knihe Ksenofontova, dotlačenej v roku 1992, môžete nájsť množstvo rôznych materiálov o tom, aké vízie budúci šamani zažili a ako sa v tomto období správali: ako napríklad v noci vyskočili, behali nahí z domu, behali ďalej mráz v lesoch, niekedy ich tam našli v úplne nehybnom stave, keď si ľudia už mysleli, že zomrel človek, ale on opäť ožil. Halucinácie, ktoré zažili, sú mimoriadne zaujímavé. Sú zaujímavé svojim obsahom a psychiatrami, aby korelovali s tým, čo sa stane niektorým ľuďom, ktorých moderná psychiatria považuje za nenormálnych. Môžete sa pozrieť na ďalšie tradície a ďalšie možnosti, ako sa stať šamanom.
Napríklad na severovýchode Sibíri môžeme pozorovať taký jav ako transvestizmus, v dôsledku ktorého sa človek stane aj šamanom.
To znamená, že muž sa stal ženou, zvykol si na vzhľad ženy, niekedy si dokonca taká „žena“, relatívne povedané, vezme muža a povedie takú definitívnu verziu života. Napríklad Tan-Bogoraz o tom veľa písal vo svojich vedeckých a literárnych dielach. Tieto možnosti sa však navzájom veľmi nepodobajú, ale podstata je rovnaká: šamanské utrpenie je všade prítomné. To znamená, že aby sa stal šamanom, musel človek zažiť vplyv duchov zvonku, pretože samotná myšlienka šamanizmu priamo súvisí so skutočnosťou, že ide o osobu, ktorá na jednej strane mala šamanských predkov, na druhej strane, on ako vyvolený ako človek schopný šamanskej činnosti k tomu začína byť nútený práve týmito duchmi. Niekedy sú uznávaní ako duchovia šamanských predkov, niekedy trochu iným spôsobom. Ale tak či onak, človek sa spravidla nechce stať šamanom. Nútia ho. A toto nutkanie nastáva v prvom rade s veľmi vážnym vplyvom duchov duševného poriadku.
Ak hovoríme o tom, s akými chorobami to môže korelovať, potom v sovietskych časoch, keď sa na šamanov začalo pozerať jednoducho ako na duševne chorých ľudí, dostali veľmi odlišné diagnózy. Navyše je v zásade možné upozorniť na skutočnosť, že tieto diagnózy sa regionálne líšia. Napríklad epileptoidný syndróm je jednou z diagnóz, ktoré sa na Južnej Sibíri veľmi často stávajú medzi budúcimi šamanmi alebo medzi tými, ktorí ako šaman neuspeli. Niektoré možnosti tam, samozrejme, boli nazývané schizofrénia. To všetko má akési potvrdenie, ak sa pozrieme na popis procesu stať sa šamanom. A samozrejme to môže byť vzdialene korelované, ale pravdepodobne nie je možné povedať, že šamani sú jednoducho blázni, pretože nejaký čas v 17.-18. storočí sa to zdalo prvým cestujúcim, ktorí sledovali proces šamanských rituálov. Prirodzene, toto bolo úplne odlišné od našej kultúry a Európania, ktorí tam prišli, sa na týchto ľudí pozerali ako na ľudí, ktorí stáli o niečo nižšie ako oni. A odtiaľto taký prístup, ktorý potom vyústil jednoducho do formulácie niektorých diagnóz. Faktom však je, že ak osobe bola diagnostikovaná taká diagnóza - to už opäť hovoríme o sovietskom období - a táto osoba bola poslaná na psychiatrickú kliniku na liečbu, potom, úprimne povedané, neskončilo sa to dobre. Spravidla sa nestal šamanom a stratil svoje osobné schopnosti.
Osoba, ktorá šla svojou vlastnou cestou, prešla touto šamanskou formáciou, sa však, prirodzene, zmenila na šamana. Čo tu bolo v tradičnej spoločnosti veľmi dôležité? Faktom je, že v situácii, keď sa človek dostal do stavu, ktorý by mohol byť označený ako „kandidát na šamana“, bol k nemu pozvaný veľký šaman - človek, ktorý dokázal pochopiť, čo sa s ním deje. A ako dôsledok určitého druhu rituálu si tento seniorský šaman zvyčajne urobil vlastný záver. Buď povedal, že tento človek bude šaman, a potom ho spravidla vezme ako učňa, ak to tradícia umožňuje, alebo povedal, že je samozrejme duševne chorý a treba sa s ním liečiť. Samozrejme, nehovoril rovnakými slovami, ako teraz hovorím, pretože pre nich to bolo vlievanie duchov, bola to posadnutosť, bolo potrebné týchto duchov vyhnať. To znamená, že existujú dve možnosti: buď odohnáme duchov, alebo naopak tohto budúceho šamana predstavíme pomocným duchom, jeho duchom strážcom, patrónom, pomocou ktorých bude následne pracovať a bude viesť svojich šamanské rituály.
Hovoríme, že šamanská choroba je proces stať sa šamanom. Máme však rôzne šamanské techniky a rôzne variácie šamanských praktík. Všetko, čo som povedal predtým, je spravidla spojené s technikou nazývanou „cesta šamana“, dodatočnou technikou „vyháňania šamanských duchov“ alebo s komunikáciou s nimi v inej forme. V Burjatsku sa teraz veľmi aktívne používa ešte jedna technika. Súvisí to viac so Strednou Áziou než s tradíciami našich sibírskych národov - je to technika vštepovania ducha. Tu je trochu odlišný postup tak pre samotnú šamanskú chorobu, ako aj pre tvorbu šamana. Ak bolo počas „cesty šamana“ veľmi dôležité pochopiť, že táto osoba by sa mala stať šamanom, a viesť s ním špeciálny rituál, ako keby mal vykonať posledné takéto zasvätenie, zasvätenie, potom v tejto situácii nemáme jednorazové zasvätenie, nie jednorazové zasvätenie, ale fázované jedno zasvätenie. A potom sa ukáže, že človek môže začať praktizovať šamanskú prax, takmer bez toho, aby zažil utrpenie šamanskej choroby.
Hneď ako sú objavené prvé známky toho, že sa človek môže stať šamanom, obráti sa na vyšších šamanov, ktorí prešli pomerne veľkým počtom zasvätení. Napríklad v tradícii, ktorú som spomenul - vlievanie duchov - hovoria buď o deviatich zasväteniach, alebo o trinástich zasväteniach, v dôsledku ktorých človek získa takmer božský status, stane sa zaarínskym šamanom, v podstate takým posvätným človekom . A spočiatku prechádza takýmto zasvätením a školením po etapách a výcvik môže prebiehať v najpriamejšom zmysle.
Teraz máme v Ulan-Ude mimoriadne zaujímavú spoločnosť s názvom „Tengeri“, kde sa aktívne zasväcujú novodobí šamani s využitím staroburatských tradícií.
Navyše boli teraz prenesené do našej reality zo Severného Mongolska, kde žijú Burjati, a tam boli iniciovaní súčasní Burjati žijúci v Burjatskej republike, ktorí získali tieto znalosti a prešli svojimi početnými zasväteniami. Teraz sa to deje v samotnom Burjatsku. Okrem toho môžu iniciovať nielen buriatov, etnických buriatov, ale aj zástupcov iných národností.
Tam je to tiež dosť bolestivé, najmä ak má človek nutkanie začať so šamanskou chorobou, takže do nej doslova spadol. Ale napriek tomu ide skôr o tréning a je to skutočne taká fázovaná formácia šamana, kde ho v každom štádiu učí určitý druh práce. Čo to je? Toto je práca v zmenenom stave vedomia. A ak v tradícii šaman, ako to bolo, niekedy naraz - veľmi často sa to stáva - upadol do tohto zmeneného stavu vedomia, zrazu, úplne nečakane pre seba, začal niekoho vidieť, niečo počuť, bol prenasledovaný hlasy, že sa od neho počas šamanskej choroby niečo požadovalo, videl týchto duchov v úplne hrozných verziách, mučili ho, mohli ho mučiť, a to bol, takpovediac, signál, ako sa z tejto situácie dostať. Bol raz zasvätený a začal sa vyrovnávať so všetkým, čo videl a počul.
Tu sa to odohráva v miernejšej forme, a preto človek jednoducho získa, zakaždým, keď príde nová príležitosť, novú verziu takejto práce v zmenenom stave vedomia. A musím povedať, že teraz sa koncept šamanskej choroby vo všeobecnosti veľmi prudko zmenil. Dnešní šamani nielen, ako som povedal na začiatku, hovoria, že im tri roky tečie z nosa, ale hovoria spravidla buď o nejakom fyzickom utrpení, ktoré ich prenasledovalo, alebo o depresívnych stavoch alebo o oboch, niekedy to môže byť aj o niečom inom. A, mimochodom, tento druh činnosti môže prirodzene vyplývať nielen zo šamanskej choroby, obzvlášť v takých klasických verziách, ktoré sme spomenuli na začiatku nášho rozhovoru, ale tu môže existovať množstvo ďalších možností, keď človek, napr. je napríklad zranený, prepojený s mozgom a zrazu začne vidieť, počuť a tiež sa obráti buď na šamanskú prax, alebo na liečebnú prax, alebo na inú. Musím povedať, že sú to stále nedostatočne študované momenty a pravdepodobne sa to v budúcnosti bude skúmať, ale práve v interdisciplinárnej verzii, keď sa neurofyziológovia, psychiatri, psychológovia, biofyzici a biochemici spoja a zvážia to zo všetkých strán. Aj keď v súčasnosti už existujú také zaujímavé štúdie.
Šamanizmus veľmi často pripomína rozprávku - duchovia, rituály, tamburína, cestovanie medzi svetmi. Málokto však vie, že vyvolenosť a spôsob šamana sú spojené s takzvanou „šamanskou chorobou“, ktorá je povinnou fázou výcviku, v skutočnosti to určuje, či sa človek šamanom stane alebo nie. Čo je teda táto „šamanská choroba“?
Definícia „šamanskej choroby“
„Šamanská choroba“ je séria špecifických ľudských stavov, ktoré sprevádzajú formovanie šamana. Nejde o chorobu v obvyklom zmysle slova, pretože nie je dôsledkom žiadnej infekcie, infekcie, telesného poranenia alebo duševnej poruchy. V istom zmysle môžeme povedať, že je testom a „preformátovaním“ celej štruktúry človeka, ktorý je pripravený stať sa šamanom. Preto možno „šamanskú chorobu“ považovať za prvý stupeň šamanského zasvätenia, pretože sa to často stáva - postupne sa to stáva zasvätením.
Vo všeobecnosti je „šamanská choroba“ určitým obdobím „narodenia“ šamana, rovnako bolestivým, ale potrebným ako obvyklý pôrod človeka, pretože počas „šamanskej choroby“ sa správanie človeka úplne zmení. , jeho postoj k životu, telo sa mení a pod.
Známky a príznaky "šamanskej choroby"
Najcharakteristickejšími príznakmi šamanskej choroby sú zvýšená ospalosť, často sprevádzaná nočnými morami, sklon k samote a dlhým prechádzkam na nedobytných miestach, vízie, rôzne druhy halucinácií, časté bolesti hlavy, ktoré v niektorých prípadoch vedú až k epileptickým záchvatom, ako aj kŕče zvláštny pôvod a prehnaná ohľaduplnosť ....
Nech už sú príznaky „šamanskej choroby“ akékoľvek, nie je možné ich odstrániť žiadnymi liekmi ani „magickou“ metódou, naopak, situáciu to len zhorší, pretože jej povaha je spojená s mocnejšími silami ako s ľudskými.
Prečo sa vyskytuje „šamanská choroba“ a kedy zmizne?
K „šamanskej chorobe“ dochádza vtedy, keď si človeka duchovia vyberú, aby sa stal šamanom. Navyše sa to v niektorých prípadoch javí len ako dôsledok skutočnosti, že vyvolený nechce byť šamanom, a potom ho duchovia potrápia, ako treba. A v niektorých prípadoch je to len fáza šamanskej formácie. Ale v každom prípade, bez ohľadu na to, z akého dôvodu je „šamanská choroba“ spôsobená, vyvolenému z duchov neostáva nič iné, ako prijať svoj osud a zapojiť sa do šamanizmu, po ktorom „šamanská choroba“ a všetko negatívne, čo s tým bolo spojené s ním bez stopy zmizne.akoby sa nič nestalo.
Ak sa vám stane neobvyklá udalosť, videli ste podivné stvorenie alebo nepochopiteľný jav, sníval sa vám neobvyklý sen, videli ste UFO na oblohe alebo ste sa stali obeťou únosu mimozemšťana, môžete nám poslať svoj príbeh a bude to uverejnené na našom webe ===> .
V odľahlej dedine Burjat, neďaleko jazera Husa, ležal mladý muž niekoľko dní v bezvedomí v starom dome. Dvaja starci roztrhali jeho telo na kusy, roztrhali ho železnými háčikmi, vyčistili mu kosti, vykrvácali, vytrhli mu oči z jamiek ...
Nie, toto nie sú zábery z hororu alebo stretnutia klubu maniakov zosmiešňujúcich obeť. Toto je obrad zasvätenia šamanom, ktorý sa stále praktizuje v Burjatsku, Jakutsku, Khakassii, Tuve a Altaji. Obrad trvá tri až sedem dní. Šamanský kandidát najskôr „zomrie“ a potom „vzkriesi“ v novom obraze. Najdesivejším momentom je obrad „rozobratia“.
Nikto sa samozrejme bezbrannému človeku nevysmieva, celý postup je symbolický. Ale ten, kto sa pripravuje na túto ťažkú „pozíciu“, skutočne leží celý čas na samote na špeciálnom mieste, kam nesmie vstúpiť žiadny cudzí človek. Nezávidíte mu: hlava nebohého sa štiepi od bolesti, má vízie, počujú sa hlasy, počas spánku prekonávajú nočné mory. Z toho sa však nedá uniknúť - nie je možné stať sa šamanom bez toho, aby ste museli mať takzvanú šamanskú chorobu.
Šamani boli vždy považovaní za sprostredkovateľov medzi duchmi a ľuďmi. Títo čarodejníci svojim šikovným príhovorom zachránili ľudí pred chorobami, zlou dedičnosťou a problémami v ich osobnom živote. Ale šaman nie je šaman. Niektorí by mohli konať v neprospech osoby: „nakaziť“ chorobami, poslať kliatby a niekedy zabiť, „zjesť“ osobu. Podľa toho, aké činy šamani robia - dobré alebo zlé, sa delia na „jedenie“ a „dávanie“. V dávnych dobách bolo toto vymedzenie povinností obzvlášť prísne dodržiavané.
Tak či onak, šaman nikdy nedostane svoj dar za nič, za krásne oči. Darček si treba zaslúžiť. Mnohí sa stanú šamanmi, pričom svoj dar zdedia po svojom starom otcovi, starej mame, tete, menej často po otcovi alebo matke. Takým šamanom sa hovorí klan. Ak sa šamanská línia preruší, je to veľká tragédia. Potom šamani hľadajú medzi svojimi blízkymi, na ktorých môžu odovzdať svoj dar. Najlepším kandidátom je dieťa narodené s košeľou.
Šamani veria, že takéto deti robia najtalentovanejších a najperspektívnejších študentov. Keby bolo dieťa úplne v košeli, stal by sa veľkým čarodejníkom. Ak mu košeľa zakryla telo na polovicu, vyjde z toho priemerný šaman. Z košele bol vystrihnutý malý ovál, ktorý bol natiahnutý cez rám a dostal tamburínu. Táto tamburína bola zavesená nad kolískou dieťaťa. Keď dieťa vyrastalo, tamburína bola pochovaná v zemi.
Victor P. nepatril k šamanským kmeňom klanov. Jeho otec, Burjat, celý život chodil na lodi po jazere Bajkal - chytal ryby, údil, sušil, solil a predával obchodníkom z druhej ruky. Matka ale patrila k vzácnej, miznúcej národnosti - k Tofalarom. V Rusku ich nie je viac ako 700. Predkovia matky viedli kočovný životný štýl v odľahlých oblastiach tajgy v pohorí Sayan, chovali jelene. V detstve matka počula od príbuzných, že niekto z jej vzdialených príbuzných je šaman. Tofalari mali kult lebiek - uctievali ich, boli vyšívaní na šatách a na čelenkách, ktorými si zväzovali hlavy. V dospelosti si Victor uvedomil, že lebky ako ozdoba oblečenia slúžia jeho šamanským predkom ako ochrana pred zlými duchmi. Samotná Victorova matka nemala nič spoločné s čarodejníctvom, okrem toho, že celý život vyčarovala nad sporákom - mal dvoch bratov a jednu sestru.
Victor bol najstaršie dieťa v rodine. Otec predpokladal, že mu odovzdá všetky svoje znalosti a schopnosti, a od raného detstva vzal chlapca so sebou „na lety“. Jedného dňa sa však v ich dedine objavil šaman ...
V burjatských dedinách sa spôsob života postupom času zmenil - civilizácia sem priniesla svoje vlastné úpravy, ale mnohé zostalo rovnaké. Na dedinách ľudia žijú bok po boku a vedia o sebe takmer všetko. A keď sa v ich dedine objavil cudzinec, správa o tom sa rýchlo rozšírila po všetkých domoch. Hovorili, že cudzinec nebol ľahký človek, ale šaman, ktorý sem prišiel zo Sajanských hôr. Obišiel mnoho miest a hľadal niekoho, komu by mohol odovzdať svoj dar. Na takú dôležitú misiu však nikto nebol spôsobilý. A tak jeho voľba padla na Victora - nielen, že sa chlapec narodil v košeli, ale aj po materskej stránke, bol považovaný za Tofalara.
A šaman bol len tento vzácny kmeň klanov. Keď to starý muž počul, bol v šoku. Chcel chlapca vidieť a porozprávať sa s rodičmi.
Vitya mala vtedy sotva 15 rokov. Keď sa šaman objavil v ich dome, otec sa s ním zavrel v jednej z miestností a dlho o niečom hovoril. O mnoho rokov neskôr sa Victor dozvedel, že jeho otec je kategoricky proti tomu, aby jeho najstarší syn praktizoval čarodejníctvo. Autorita starého šamana na Bajkalskom jazere bola však taká veľká, že ho mohol odmietnuť iba šialenec. Otec musel poslúchnuť vôľu starého muža. Od tej doby sa Victorov život úplne zmenil.
Tričko, v ktorom sa Victor narodil, už dlho nemal. To však šamana nezastavilo. Starý muž zavolal chlapca, aby ho nasledoval, a navždy odišiel z domu. Victorovi sa odteraz začalo hovoriť adatsla sama - „z kúskov“, „pod dohľadom“. Každý skúsený šaman vie - toto je meno tých, ktorí dostali svoj dar nie dedičstvom. Obvykle to nie sú najsilnejší šamani, ale mentor sa snažil svojmu študentovi sprostredkovať všetko, čo vedel. A z Victora sa postupom času stal veľmi silný šaman a dostal nové meno - Shagai.
Victor bol prítomný na obradoch svojho učiteľa, videl, ako dvíha chorých na nohy, vzbudzuje v ľuďoch nádej, nachádza nezvestné osoby, číta osud podľa hviezd a božsky čaruje.
Dar šamanizmu nie je nikdy ľahký. Každý, kto sa vydal na túto tŕnistú cestu, ochorie na zvláštnu, šamanskú chorobu. Niekedy to trvá niekoľko týždňov a niekedy aj niekoľko rokov. Starý šaman vyzval Victora, aby bol trpezlivý: čím dlhšie bude trpieť, tým bude silnejší.
Victor „bol chorý“ dlho - štyri roky. Väčšinu času trávil sám, ako to vyžadovala stará šamanská tradícia. Počas tejto doby sa Victor učil ovládať svoje emócie a telo. Zvonku sa taký človek zdá byť čudný - správa sa ako blázon. Motívy jeho činov sú nezrozumiteľné, reč je nesúvislá, činy sú rozporuplné. Na zintenzívnenie záchvatov choroby sa budúci šaman umelo uvádza do stavu extázy, používa vlastnú hypnózu, namáha svoju vôľu a často používa halucinogény. Môžu to byť halucinogénne huby alebo špeciálne bylinky.
V tomto stave budúci šaman nemusí niekoľko dní spať, nejesť, nepiť, dochádza k záchvatom. Odkiaľ čerpá silu, nie je jasné. Napriek tomu niektorí „kandidáti“ ukazujú zázraky vytrvalosti: spievajú, tancujú, lovia v tajge, lovia ryby. Niečo podobné sa stalo Victorovi, ale nepamätá si, čo presne. Povedali mu, že jedného dňa padol mŕtvy na posteľ, a potom k nemu prišli skúsení šamani. Najprv ho podrobili „mučeniu“ a „mučeniu“ - aby jeho duša opustila telo a odletela na onen svet. Tento moment je najdôležitejší pri narodení nového šamana. Znamená to, že šaman „uzavrel zmluvu s duchmi“ - nadviazal spojenie a teraz môže spievať - očarovať. Hovorí sa, že v takej chvíli šaman vidí - akoby zvonku - vlastnú matku -dušu. To sa stane iba dvakrát za život. Prvýkrát - počas jeho duchovného narodenia a druhý - počas jeho smrti.
Po začiatočnom obrade, keď sa šaman ujme svojich priamych povinností, všetky príznaky zvláštnej choroby navždy zmiznú. To znamená, že šaman splnil svoje povolanie a odteraz žije v súlade s vôľou mocných duchov a šamanských predkov.
Kroky č. 18 2011
Čo sa stane s človekom, keď počuje volanie mágie? Tento jav sa nazýva „šamanská choroba“, aj keď tento výraz dlho nesúvisí konkrétne s praktizovaním šamanizmu. Tento termín je, ako by ste mohli hádať, preč od šamanov. Vyzeralo to asi takto: človek ochorel a nikto ho nedokázal vyliečiť. V skutočnosti došlo k pomalému vyhynutiu. A človek zomrel, ak nezačal praktizovať mágiu.
Ale mágia nie je prípad, keď môžete začať cvičiť výlučne na vyriešenie niektorých svojich problémov v nádeji, že potom z tohto podnikania odídete. S takým prefíkaným plánom kúzlo človeka jednoducho neprijme.
Začiatok šamanskej choroby
Teraz všetko vyzerá oveľa komplikovanejšie. Všetko môže začať celkom neškodne: spočiatku sa mágia nenápadne pokúša vstúpiť do života na rôznych úrovniach. Človek o nej začne počuť od priateľov, v rádiu, narazí na informácie v knihách, filmoch, stretne rôznych ľudí, ktorí ho môžu dotlačiť k myšlienkam o neznámom.
Ak je to všetko zbytočné a človek pokračuje v odstraňovaní mágie, začne ho vytrvalejšie naznačovať. Môže sa stať obeťou magických účinkov, napríklad poškodenia alebo kúzla lásky. To je vo všeobecnosti v našej dobe takmer jej hlavná cesta k mágii, ak by som mal parafrázovať „ak sa s mágiou neobťažuješ, ona sa o teba postará“. Ak magická negativita nevedie človeka k cvičeniu, potom sa šamanská choroba prejavuje vážnejšie. Úplný kolaps sa začína vo všetkých sférach života: kariéra, financie, zdravie, osobný život.
Šamanská choroba nie je korupcia
Často je šamanská choroba zamieňaná s korupciou, čo nie je prekvapujúce: negatívum je u väčšiny ľudí celkom slušné, a keďže samotná šamanská choroba sa nijako energeticky neprejavuje, je veľmi ľahké si ju pomýliť s negatívnym magickým efektom . Je obzvlášť problematické rozlíšiť, či už má osoba poškodenie, ale nie je to príčinou súčasných problémov, ale dôsledkom šamanskej choroby.
Ale prejde niekoľko týždňov - a opäť rovnaké príznaky, aj keď energeticky - všetko je čisté. Ukazuje sa, že už niekoľko rokov je okolo človeka stlačený kruh mágie, počnúc magickou literatúrou, ktorá v kníhkupectve akoby upútala, a končiac neustálymi známosťami s rôznymi osvietencami, po komunikácii s každým z nich je to horšie a horšie. Niekto hovorí iba o duchovnom a niekto iný sa ho pokúša použiť na vlastné účely: ovplyvňuje myseľ alebo sa napríklad živí energiou.
Odmietnutie mágie je pre človeka povolaného praktizovať mágiu nebezpečné
Ale zároveň človek tvrdohlavo odmieta mágiu, odmieta akýkoľvek vývoj a verí, že to všetko je nezmysel. Akože, mágia tam niekde je, niekto vie ako, niekto sa môže učiť, ale toto sa ho nijako netýka. A v tejto situácii už človek stojí pred jasnou voľbou: buď bude pokračovať v splachovaní života na toalete, zotrie všetky znamenia a odmietne urobiť osudové rozhodnutie, alebo sa spamätá a začne sa učiť.
Samozrejme, je lepšie začať študovať na magickej škole, ale nie každý má príležitosť, a preto je čítanie príslušnej literatúry, meditácia, rozvoj energie a otáčanie energetických loptičiek už na začiatok veľmi dobré. To už možno považovať za začiatok magickej cesty, aj keď s určitým úsekom. A už je tu šanca, že život prestane ísť z kopca.
Mágia robí život lepším
Keď človek začne naplno cvičiť, jeho život sa postupne vráti do normálu a vážne sa zmení. Dúfam, že prijaté informácie správne interpretujete. Nikoho nevystraším. Hlavnou vecou nie je premeškať okamih, keď už nebude neskoro na návrat do normálneho života.
Niektorí prišli k mágii prostredníctvom veľmi, veľmi vážnych šamanských chorôb. Našťastie uvedomenie si potreby zmeniť život a prejsť na mágiu veci zmení. S príchodom mágie choroba ustupuje, život sa postupne vracia do normálu. Ale, samozrejme, život nie je rovnaký. Kúzlo mení všetko: od návykov a vzťahov s blízkymi k postoju a hlavným životným hodnotám.