Predkovia Uzbekov sa začali spojiť s X do XV storočia. To viedlo k zmenám starovekej zábavy populácie s starovekými turkickými kmeňmi medzi storočiami XI a XIII. Prvé vyriešené populácie (Sogdians, Khorezmíni, Bactrizni, Ferganz, ktorí hovorili v severovýchodnom iránskom jazyku) a druhým (to znamená, že nomády) zahŕňali Kipchakov, Oguz, Karlukov a Samarkand Turks. Tretí prvok bol pridaný inváziou Turkických kočovných kmeňov pod vedením Muhammad SheBani Khan na začiatku XVI storočia, keď už boli tvorené Uzbeks. Je to v XIV storočí, že takéto vynikajúce Uzbek básnici ako Hafiz Khorezmi a Lutfi sa objavujú. Poet ALISHER NAVOI V ich dielach napísaných v XV storočí, spomenul etnonym "Uzbek" ako názov jednej z etnických skupín Maverannahry. Z prelomu n. e. Samostatné skupiny turk-hovoriacich kmeňov začínajú v zásahu strednej Ázie. Z 2. polovice vi. n. e. Od výskytu Strednej Ázie do Türk Kaganata sa tento proces zintenzívnil. V nasledujúcom storočí sa hlavný etnokultúrny proces, ktorý pokračoval na území strednej Ázie Interfluve, bol zblížený a čiastočnou zlúčením sedavého, iránsky hovoriaceho a Turko-rozprávanie, s nomiadhovou, najmä Turkickou populáciou.
Medzi sughd dokumentov začiatku viii storočia, bol na území objavený dokument o tukickom jazyku, ktorý napísal runa abeceda. Na území Fergana Valley sa zistilo viac ako 20 Ruunics nápisy v starovekom tureckom jazyku, čo naznačuje prítomnosť miestnej tukickej populácie v storočiach VII-VIII v jeho písomnej tradícii.
Arabský dobytie strednej ázijských pozemkov, ktoré sa konalo v druhej polovici VII - prvej polovice 6. storočia, mal určitý vplyv na etnogenézu a etnické procesy v strednej Ázii. Sogdynky, Bactrian, Khorezmian Jazyky zmizli a ich písanie spolu s Turkic Runys do X storočia vyšiel z používania. Hlavnými jazykmi populácie osídlenia boli Farsi a Turci.
V ďalšom storočí bol hlavným etnokulturálnym procesom zblíženie a čiastočná fúzia iránskeho jazyka, tukického a arabského obyvateľstva. Proces začatia tvorby etnos, následne založenie Uzbek národa, sa obzvlášť zintenzívnil v -XII stáročia, keď Stredná Ázia bola dobyná Asociáciou Turkických kmeňov na čele s dynastie Karakanids.
Nová vlna Turkic-hovoriacich kmeňov sa pripojila k obyvateľstvu Strednej Ázie po mongolskom dobytí XIII storočia. Počas tohto obdobia boli takéto kmene a druhy ako KIPCHAK, NAIMAN, KANGLI, KIPCHAK, KANGRAT, MANGYT, KANGLI, KAGLAI, KANGRAT, MANGYT, ATHOVANÉHO POTREBUJÚCEHO POTREBUJÚCICH VLASTNOSTI SLOKOSTI ASIVE MEXIARY, KANGRAT, MANGYT, A OTVORIŤ. Etnonym Uzbek. Horde od Uzbek-Khan, XIV storočia), ktorý sa presťahoval do Maveranovar na hranici -XVI storočia vedených Sheibani Khanom a vedením Shibanidských princov - Ilbars a Bilbars z severu pre Syrdaryu a z juhových ruských stepov.
Turkic-hovoriace obyvateľstvo strednej ázijskej interfluve, ktorá zaviedla storočia XI-XII. Báje uzbeku ľudí. Posledná vlna tukicko-hovoriacich nomádov, ktorá sa upevnili na populáciu tejto oblasti, sa objavili Lanyipchak Uzbeks, ktorý prišiel na konci 15. storočia spolu so Sheibani Khanom.
Turkic-hovoriace nomadické kmene, ktoré prišli do strednej Ázie v XVI storočí. Pod vedením Sheibani Khan chytili početné tukické a turecké obyvateľstvo, ktoré vznikli na dlhú dobu. DJtartarpchak Uzbeks zahrnuté v tejto tukickom obyvateľstve, pričom preniesol jeho etnonym "Uzbek" len ako posledný, najnovší etnický prebytok.
Proces tvorby moderných Uzbekových ľudí pokračoval v poľnohospodárskych oblastiach Fergany, Zeravshanskaya, Kashka-Daryinsky a Surkhan Daryinsky doliny, ako aj Khorezm a Tashkent Oázas. V dôsledku dlhodobého procesu etnických zblícnych a kultúrnych a hospodárskych vzťahov medzi populáciou stepíc a poľnohospodárskych oáz sa tu vytvorila moderná národnosť Uzbek, ktorá absorbovala prvky týchto dvoch jednotiek.
V roku 1870, poznamenal, že "Uzbeks, bez ohľadu na narodenie života, všetci sa domnievajú v jednom ľudu, ale sú rozdelené do mnohých narodení" . Podľa E. K. Meyendorf, ktorý navštívil Bukhara v roku 1820, "odlišuje sa od seba v mnohých ohľadoch, Tadžiks a Uzbeks majú veľa spoločného ...". Spoločenstvo kultúr moderných Uzbekov a Tajikov je vysvetlené históriou formovania týchto národov. Sú založené na rovnakej dávnej kultúre populácie poľnohospodárskych oáz. Etnické skupiny dopravcov iránskych jazykov sú predkovia Tajiks a skupiny dopravcov Turkických jazykov - Turci sa stali predkami Uzbeks.
Uzbeks sa nazývajú usadzovací kmeň, ktorý sa zaoberá najmä poľnohospodárstvom a obývajúcim priestorom z južného brehu ARAL jazera do Kamula (v štyridsiatej ceste z Khiva Khiva). Kmeň sa považuje za dominantný v troch khanshes a dokonca aj v čínskej tatárii. Podľa samotných ubekov sú rozdelené na tridsaťdva tradíva alebo priemyslu.
(myseľ v roku 1188) vo svojej "prispôsobivej knihe"; Popis udalostí, ktoré sa konali v Iráne pod Seljukida, autor poznamenáva, že jeden z vodcov vojakov vládcu Hamadanu Bursuka B - GG. Tam bol "Emir z vidlice" Uzbek - vládca Mosula.
Podľa Rashid Hell Dina, posledný zástupca dynastie ladgizidov, pravidlá v Tabriz nazývaní Uzbek Muzaffar (-).
Uzbek-Khan, menovite v 60. rokoch XIV storočia, etnonym "Uzbek" sa stal kolektívnym menom pre celú tukicko-mongolskú populáciu východného Dia-Kipchak.
Uzbekistan historik Hermatov M. navrhol, že slovo Uzbek bol odvodený z mena Turkického kmeňa Ozova.
Do konca XIV storočia na území Eastern Chehane-I-Kipchak sa tvoria zväz kočovných mongol-tureckých kmeňov vodcov Uzbek Khan Nastal "Uzbeks". Prvýkrát sa uvádza v perzských zdrojoch v súvislosti s popisom boja medzi Urus-Khanom (-) a jeho súperom Thtakhtamy.
Oveľa neskôr, dokončenie predstavenstva Uzbek Khan, konkrétne v 60. rokoch XIV storočia, etnonym "Uzbek" sa stal kolektívnym menom pre celú tukicko-mongolskú populáciu východného Dia-Kipchak.
- Podľa učenolárnej verzie mesta V. Vernadsky bol termín Uzbek jedným z sebavedomia "slobodných ľudí". Navrhuje, že termín Uzbekov sa použil ako samoleptanie zjednotených "slobodných ľudí", rôznych tried, jazyka, viery a pôvodu. V práci "Mongolov a Rus" napísal: "Podľa PLIO Field, názov Uzbek (Özbäg) znamená" Majster samotného "(Maître de Sa Personne), to znamená" slobodný človek. "Uzbek as Názov národa by to znamenalo, že "národ slobodných ľudí" Savelyev P. S. Savely, ktorý naštvaný o Bukhal Uzbeks v 1830s, ktorý veril, že názov Uzbek znamená "Pán" sám ".
Ruský výskumník N. Khanykov (Popis Bukhara Khanát. Petrohrad., 1843.) konštatuje, že obyvatelia Bukhara boli hrdí na ich príslušnosť k Uzbeku ľuďom. Rovnaký autor spotrebuje termín "Uzbekistan" vo vzťahu k celému územiu emirátov BUKHARA a priľahlých území, s výhradou Uzbek vládcov. To možno dodať, že Uzbeks žijúci v Sinjiang, Afganistan, Tadžikistan, Kazachstan a ďalšie štáty Strednej Ázie, ako aj v krajinách ďalej v zahraničí, nikto neuloží tento etnonym, ale napriek tomu, vedený jeho sebavedomosťou, oni Zvážte sa, že sú uzbeks, vzhľadom na tento etnonym synonymom slovami "Turkistan", a niekedy "Buharalyk".Žiadny zo všetkých všetkých tukických jazykov stojí jazyk ALISHER NAVOI a BABURO tak blízko ako Uzbek, ktorý je preto jediným nástupcom jazyka Chagata-Turkic. V tomto ohľade bola pozícia jadidov, ktorá v sovietskych časoch obvinená z kázania pantürkizmu, ktorú ich vyzývali aj panislamistom.
Jadididides, na rozdiel od národných komunistov a boľševikov, podľa nášho názoru, boli v tom čase jediná politická sila vyjadrená skutočným záujmom miestneho obyvateľstva Strednej Ázie (Türko-Public a Osoba-Pochnyh) a obhajovali formáciu jedného Turkestanu, pod ktorými znamenali rozsah distribučnej škály chagata-tureckého jazyka a územia národov tohto regiónu.
Preto je iididy obhajovať vzdelávanie takéhoto štátu, ktorého národné symboly by sa stretli, prvá, historická realita a po druhé, záujmy a sebavedomie zo všetkých vrstiev spoločnosti Turkestan. Jazyk je známy, je jedným z hlavných kritérií pri určovaní národnej identity tohto alebo tohto národa.
Moderný uzbecký jazyk spolu s neďalekým starovekom Uygur je jedným z jazykov, ktoré sú najbližšie analógy a súlad v jazyku Mahmud Kashgari, Yusuf Balasaguni a Türco-Verejné operácie HP - HS WF. Základom tohto jazyka, ako aj uygur, je Carluk dialekt tureckého jazyka, ktorý je jedným z najstarších písaných tukických jazykov a bol použitý ako literárny jazyk nielen ako ustálený tukický populácia Strednej Ázie, ale aj k nomádam.
Dostupný komplex historických údajov naznačuje, že tvorba neďalekých národov Uzbekov a Uigurs, ktoré sú dopravcami najstarších foriem literárneho tyrkického jazyka a kontinuentov poľnohospodárskych tradícií starých Turkov, bol hlavne dokončený v XI storočí, Keď Karluksko-Turkický jazyk získal stav štátneho jazyka. Karadhany Kaganata a politické hranice nadvlády Turkic-Carlukov, ktorí sa považovali za potomkov z najstarších Turkov Strednej Ázie, boli obnovené v rámci historického Turkestanu , podľa ktorého bolo pochopené celé územie Strednej Ázie.
Rasty-Kipchak Uzbeks tiež vnímal tento jazyk po pripojení na starovekej a bohatú kultúru Turkov Strednej Ázie. Samotná politická asociácia bola vytvorená z viac ako 90 bohov, vzťahujú sa na najodoššie tukické kmene a národy, nehovoriac o ďalších predchádzajúcich a neskorších nečistôt. Preto bol antropologický typ z nich úplne iný, čo prispelo k rýchlemu asimilácii ich väčšej časti s miestnym tureckým obyvateľstvom Strednej Ázie. (Pozri: encyklopédový slovník / ed. Fa Brokgauz a ISAFR. Objem XXXIV. St. Petersburg., 1902. P. 608 - 609), v dôsledku čoho bolo ich združenie v rámci nového štátneho vzdelávania časom (Okrem toho, takéto centralizované štátne subjekty existovali v strednej Ázii v relatívne nie tak vzdialenom minulosti - vzhľadom na stav Shabanids a Ashtarkhanidy). Otázka bola len v jednom z navrhovaných mien, ktorá poskytuje túto úniu: Turkestan alebo Uzbekistan? V histórii tureckých národov zaznamenaných v písomnej tradícii iných národov boli mená mnohých tukických národov veľmi často spojené s politickými subjektmi, v ktorých prevod etnonymu dominantného kmeňa alebo ľudí na všetky ostatné kmene a národy, ktoré predložili ich silu boli široko praktizované.
Napríklad etnonym Turk alebo Turk bol pôvodne samo-nafúknutý kmeň a v VI. v. Po vytvorení Turkického kaganatu sa začal aplikovať na všetky kmene a národy, ktorí hovorili v úzko súvisiacich jazykoch. Rovnakým spôsobom, po vytvorení stavu Sybanidov, v európskej tradícii, Etnonym Uzbek sa začal šíriť do iných turkických a nudaní národov Strednej Ázie.
Bolsheviks, na jednej strane, obávajúc sa šírením Pantyurkistov a hrozieb posilniť myšlienku jediného Turkestanu, a na druhej strane sa snaží urobiť nesúlad medzi zástupcami rôznych národov, ktorí žili predtým ako súčasť Uzbek uvádza druhú. V tomto ohľade by sa malo pripomenúť, že Juadids považovali etnonymu Uzbek ako synonymum pre etnonym Turk.
Zdá sa nám, že takéto pochopenie historickej terminológie nie je bezpodmienečne a potvrdzuje údaje jednotlivých zdrojov. Vizuálnym príkladom toho môže slúžiť ako geografická mapa Strednej Ázie, ktorá zostavená v roku 1735 holandským kartografom A.MAAS, na ktorej je uvedené celé územie Strednej Ázie, známej v písomných zdrojoch skoršieho času ako "Turkestan" podľa názvu "Uzbek". Slovo "Uzbek" teda skutočne pôsobí ako synonymum a nástupca názvov "Turk" a "Turkestan", ku ktorým existujú priame smery zdrojov.
Takže, mahmoud ibn Vali (XVII storočia) píše, že "krajina Turkestan, a to ako v staroveku, a následne, bol Jurt a biotopy potomkov turné Ibn Jafas ..., ľudu tejto krajiny (tj Turan A Turkestan vo význame Strednej Ázie) v každej ére mali zvláštne meno a prezývku. Takže, pretože prehliadka Ibn Yafas, pred podujatím, Mogul-Khan obyvatelia tejto krajiny nazývali Turks. Po zriadení Mogul-Khan na všetkých Kmene, ktoré žili v tejto krajine, názov Mogul bol pripojený ku všetkým kmeňom. Po zvýšení štátov Uzbek Khan Banner v prvej polovici 14. storočia do dnešného dňa sa obyvatelia tejto krajiny označujú ako Uzbeks. Avšak , V odľahlých krajinách, ako predtým, všetci obyvatelia Turara sa nazývajú Turci (N.Lubin, W.Fierman, Uzbeks, Encyklopédia svetových kultúr, zväzok VI, Ruska a Eurázia / Čína, Boston, Massachusetts: GK Hail & Co. , 1994, s. 395 - 399).
V novo uverejnení v Spojených štátoch, encyklopédie svetovej kultúry, ktorých autori sú nepravdepodobné, že by boli odsúdení v zaujatosti názorov, Uzbeks sú charakterizované presne ako potomkovia starých Turkov Strednej Ázie a Toponym "Uzbekistan" Ako nástupca historického mena celej strednej Ázie - "Turkestan".
Vzhľadom na tieto údaje sa nám zdá, že v štúdii otázok etnogenézy a etnickej histórie uzbekových ľudí je potrebné v prvom rade vychádzať zo skutočnosti, že počiatočným základom jeho etnogenézy je Miestny autochtónsko-poľnohospodársky turbínový substrát Strednej Ázie, ktorý sa následne zapol vo svojom zložení susednej aj eliminovanej osobe-verejne a türco-verejné etnické komponenty. Po druhé, skutočná sebestačnosť Uzbekov, podľa nášho názoru, by sa mala považovať za synonymum a nástupcu slova "Turk", pretože obidva z týchto termínov majú kolektívny význam a ich pôvod je spojený s vznikom špecifických štátnych subjektov - v jednom prípade tukického kaganatu a v ostatných štátoch Shabanids.
Preto a Toponym "Uzbekistan", bez ohľadu na jeho súčasné hranice, by sa mali považovať za synonymum a nástupcu starovekého mena strednej Ázie "Turkestan" (malo by sa zdôrazniť najmä na všeobecnej mape Ázie stredovekého času, vystavené v Národnom múzeu Iránskej histórie v Teheráne, územie medzi riekami Jajun (Amudary) a Sikhun (Syrdarya), tj územie moderného Uzbekistanu je indikované menom "Turkestan". Je to pre nás veľký význam Mapa odráža oficiálnu pozíciu Iránu na alebo iné otázky histórie).
Tam je však potrebné urobiť, že pojem "Turkestan" by sa mal chápať ako aspoň v dvoch zmysloch - úzky a široký. Ak podmienené hranice Turkestanu v úzkom zmysle (v chápaní jadididov) zodpovedajú území strednej Ázie Interfluve, Turkestan v širokom zmysle zahŕňa celé územie Strednej Ázie (vrátane Južného Kazachstanu, semirchye, severného Afganistanu a Severovýchod Horacean) a širší zmysel je všetky územia Türco-Public národov (vrátane východného Turkestanu, časti západnej Sibíri, Volga regiónu, URALS, Altai atď.).
Názov "Uzbekistan" by mal byť považovaný za presne, ako synonymum a nástupca starovekého mena "Turkestan", zaznamenané v písomných zdrojoch, predovšetkým preto, že stredná Ázijská interfluve, po prvé, je jednou z oblastí počiatočného biotopu Türchpnaya národov Hlboká staroveka a v-drahá, kolíska poľnohospodárskej a mestskej kultúry starých Turkov.
Tradične sa predpokladá, že existuje 92 druhov a kmeňov nomadických uzbekov
Tvorba jazyka každého ľudí je priamo spojená s históriou pôvodu a tvorbou médií tohto jazyka. Preto je štúdia jazyka Uzbek nemysliteľná bez spoločného úsilia historikov, etnografov, lingules, archeológov a zástupcov iných súvisiacich vied.
Ako historické materiály, iránske, grécke, rímske, čínske, turecké, arabské a perzské písomné zdroje ("Avesta" - i tisíc BC, nápisy achemenid, na kameni, hlinku, koži, papyrus, diela Herodota, v C , BC ER, KTESIA a XEFONT-I IN. BC, ptolemya-II storočia Bc), ako aj materiály niektorých archeologických vykopávok, dialektologických materiálov, mená vlastných, geografických, etnických. Najstaršie písomné pamiatky patria len na začiatok v C. n. e.
Je známe, že v storočiach VIII-II. Bc e. Stredná Ázia obývala Scythians (v gréckych zdrojoch), alebo saki (podľa perzských zdrojov), massagenets a Sogditsa, Khorezmínov a iných etnických skupín. Tak, v dolnom krútiaci moment AMU DARYA a SYARDARYA (CUSTINIANSKEJ NAREK), Massagenets žili, a územie Kazachstanu, Saki, Oasis Tashkent a Khorezm, ako aj Fergana a väčšinu územia Sogdian-Turkic Etnické skupiny obývané (Kanguitsa, alebo Cankliets), ktorej časť bola tvorená štátom Kanghha, alebo Kangyui (z II storočia. Bc. e. podľa I v N. e.). Dobytie Alexander Macedonian Strednej Ázie (329-327 Bc) a 150 rokov greceko-macedónskej nadvlády neovplyvnilo etnické zloženie a jazyk miestneho obyvateľstva.
Ďalšia nádrž v procese tvorby Uzbekových ľudí bola tukickou etnickými skupinami, ktorí prišli z východu: YUU ZHI (alebo Kushany, alebo Thara-II, II, II, BC) a Hunny (II-IV storočia), as ako sú kmene euphtality (v-VI storočia). Kushansky tvorili svoj štát a eftalite-ich. V čele Kushanského kráľovstva tam bol rod Guishan (Kushan). Kráľovstvo obsadilo strednú Áziu, časť Indie, Afganistanu. Nie je známe vstup do Kushanského kráľovstva Khorezm, RUN a CHACHA. V písomných zdrojoch sa poznamenáva, že špecifikované kmene (alebo kmeňové združenia) boli Turkic. Etnické zloženie ephtalitov je neznáme, ale je to indikované ich súvisiacim vzťahom s Hungnovom. "Výskum O. I. SMIRNOVA SOGDOVÝCH MINCOVOSTI Z SPATOWNEJ ROZHODNUTÝCH UČÍTAJÚ, ŽE MOŽNOSTI ROZHODNUTÝCH ROZHODNUTÝCH RÁMCOVÝCH RÁMCOVÝCH ROZHODNUTÍCH boli z Turkických kmeňov" 1.
V storočiach VI-VIII. Územie súčasného Uzbekistanu z Kazachstanu, Kirgizska, semiruruchery a iných susedných regiónov prenikol rôzne tukické telá a kmene, ktoré boli následne asimilované miestnym obyvateľstvom. VI-VII stáročia. Je možné určiť, ako je obdobie tukického kaganatu, v ktorom boli na území zahrnuté stredná a stredná a stredná a stredná a stredná Ázia. Ako viete, Turkic Kaganate následne, v roku 588, bol rozdelený do východného (Mongolska) a Západ (stred-polym) Kaganata. Západné Kaganat obývali všeobecné a kmeňové združenia Karlukov, Haradkov, Cangylov, Turgechey, Chigilov a OGUZ. Následne vystúpil OGUZA z tohto združenia a vytvoril ich stav. Vo východnom Kaganate v tom čase dominovali Uigurs. V roku 745, Turkic Kaganat bol dobytý Uigurs, potom, čo bol vytvorený štát Uygur, ktorý existoval až do 840. Potom to znížilo Khakasmmi (Kirgiz). To viedlo k tomu, že časť Uigurs spojených s Karluks, časť sa presunula do Tibetu, zvyšok zostal v Altai a zmiešaný s inými typmi Turkickej etnickej skupiny.
Na začiatku VIII storočia. Stredná Ázia dobytuje Arabov. Počas arabskej nadvlády žil Sogda v Bukhara, Samarkand, Karshi, Shahrisabze, Karluki - v Oasise Fergana. Ďalšie Turkické kmene, ako sú Turgegishes, boli nomádne, obsadili rozsiahle "územie Strednej Ázie a súčasného Kazachstanu" historik Tabari označuje, že vodcovia Sogds boli Turci.
V strednej Ázii v IX storočí. Samanidy dominujú. Počas tohto obdobia sa arabčina prevádzkovala ako jazyk úradu, vedeckých dokumentov. Konverzačný, každodenný jazyk bol jazykom rôznych turkových kmeňov. V x-
XI stáročia. Power ide do Karakhandamu. Uprostred Xi Century Štát karadhans bol rozdelený do východu (s centrom v Balasagun, potom Kashgar) a západnom (s centrom v Uzgly, potom Samarkand). Územie východného štátu bol východný Turkestan, semirchye, shash, Fergana, staroveký sogdian, územie západného štátu-Afganistanu, severného Iránu. Paralelne v Horasan (GazNA) v roku 977, bol vytvorený stav gaznevidov, ktorý existoval až do 1040, po ktorých bola dobytá Turkmmen-Sodzhuki (prvá polovica XI a začiatkom XII storočia).
Zakladateľom štátu Gaznevids bol Mahmoud Gaznevius. Územie Gaznevidov obsadilo priestor zo severnej Indie na južné pobrežie Caspian Sea (Afganistan a Severný Irán). Khorezm kvôli jeho geografickej polohe nevstúpila do Karachanidu, ani v štáte Gaznevo. Avšak, v 1017 Gaznevius zachytil Khorezm.
Štát Karadhanov bol založený generickými združeniami Karlukov, Yaghma a Chigilov. Svojím rozdelením bolo spojenie Maverannahra s východným Turkestanom a sedemrous oslabené.
Historici sa domnievajú, že "Bolo by to nesprávne ... aby som sa proti Maverandahrovi, rovnako ako Svet Sogdian-Usadenie - seminára, rovnako ako svet Turkic-Nomadic" 3. Zdroje, pred XI storočím. Na Maverrannovej a polochye boli hlavné a popredné turkické kmene. Usporiadanie nových a nových turkických kmeňov posilnila pozíciu a jazyk turkických kmeňov, ktoré obývali toto územie.
Z viii storočia. V spoločnosti Fergana bola hlavná, určujúca kmeňa Karluki, v Cheche-OGUZA. Sogditsy, zaberá malé územia vo vnútri Turkic kmeňov, "postupne stratil svoj etnický pôvod, pretože Sogdians sa oženili s dcérami Turkov, alebo naopak vydali svoje dcéry pre Turkov. Stratiť Sogdians postupne a ich jazyk, nahrádzať ho Turkic "4.
V stároch X-XI. Objem OGUZ žil na nižšej syrdaryi, potom sa presťahovali na územie súčasného Turkménska. V poliruche, z Talas Valley predtým. Východný Turkestan-dominovaný Carluk, potom tam prišli chigils a yagma. Usadili sa na severovýchode jazera Issyk-Kul a East Turkestan. Pokiaľ ide o turgedec (alebo tuxi a argu), usadili sa v juhozápadnej časti Semirchie. M. Kashgar verí, že jazyk Türgechey (TUXI A ARGU) je zmiešaný s SUGHD. Zdá sa, že vzájomný vplyv týchto kmeňov bol silný.
Na začiatku storočia XII. Stredná Ázia zachytil Karakitai, ktorý prišiel z východu. O etnickom zložení Karakitayev nie je konsenzus: Niektorí zvažujú svoje kmene tungusian pôvodu, iné mongolské. Žiadne stopy v etnickom zložení, ani v jazyku, vrátili. Po porážke Sultan Sanzhara (Seljukidy) a Mahmoud (Caracanids), boli obmedzené na prijímanie Dani.
Od konca XII na začiatok XIII storočia. Štát Khorezm získal dynamiku. Národy strednej Ázie z prvej polovice XIII storočia. (t.j. od roku 1219) do druhej polovice XIV storočia. (1370) dominovali Mongoly; Z druhej polovice XIV storočia Moc prešiel do rúk timuridov, ktorí vládli až do druhej polovice XV storočia. Treba zdôrazniť, že Arabov, Peržanov, Mongoly, ktoré boli v týchto historických obdobiach vládcov štátov v Strednej Ázii, nemohli mať žiadny vplyv na etnické zloženie miestneho obyvateľstva av jeho jazyku, hoci, ako už Uvedené, arabské a perzské jazyky v tých rokoch boli uznané jazykmi úradu a vedy.
Po kolapse zlatej horde (začiatok XIV storočia), ako aj rozklad timuridského štátu (druhá polovica storočia XV) v dôsledku občianskych vojen vo východnej časti DIA-CYPCHAK, \\ t ktorý rozšíril Volrovu na východe na severnú stranu rieky Syrdarya (kde zahŕňala územie moderného kazachstanu a juhozápadného sibíra), bol vytvorený stav Nomadic Uzbekov (20. storočia XV). Zakladateľom tohto štátu bol dedko Mohammed SheeBani-Khan-Abulheyr-Khan 5, menšia sila timuridov. SheBani Khan, pokračovať v dobývaní, začal vlastniť územie zo Syrdaryy do Afganistanu.
Rozklad stavu Sheebanidov (potom nástupcovia svojho druhu Ashtarkhanids) začali v Khan Ubaidulle II (1702-1711). Postupne pridal Fergana, potom Khorezm, Ball, Bukhara. Po krátkej nadvláde Nadir-Shaha (1740-1747), v Strednej Ázii vznikli tri štáty: v Bukhare (hlavne z Mangitovových kmeňov), v Khiva (z kungtov kmeňov), v Kokáde (z MinTong kmeňov).
Počas tohto obdobia bol hlavným, vonkajším jazykom jazykom Uzbek. V Uzbeku boli napísané literárne a vedecké práce, a Tadžik bol prijatý v kancelárii. V Samarkand a Bukhara hovorili tajik a uzbecké jazyky.
Všeobecne platí, že turecko-mongolské kmene, ktoré nomarted v druhej polovici XIV storočia. Vo východnej časti diateniny a Kypchak, nazývaného Uzbeks a ich územie-okraj Uzbekov. Po dobytí ich v prvej polovici storočia XV. Miestne obyvateľstvo Maverannahra sa tiež stalo známe ako Uzbeks.
Ako meno, nová antropónia "Uzbek" sa nachádza v dielach Nisaravia Juvayni a Rashidad-Dina (XIII Century). Rashidad Dean píše, že Korolevich Uzbek bol synom mínus, vnuk chyby siedmeho syna Juchi. Treba poznamenať, že Uzbek Khan bol Khan Golden Horde a Nomadic Uzbeks neboli jeho predmety. Tam boli aj iné osobnosti s názvom Uzbeks, ktorí žili Uzbek Khan. Najmä tento názov bol jedným z Azerbajdžanských Atabekov z dynastie Ildesend (1210-1225) a jeden z emív Khorezm Shah Mohammed (1200-1220).
Treba poznamenať, že starobylý pôrod Sákov, Massagets, Sogdians, Khorezmians a Turci, ako aj ostatné etnické skupiny, ktoré sa k nim pripojili, tvorba Uzbekov, Kazachs, Kirgizsku, Karakalpakov, Uygurov a ďalších turkických národov, sa tiež zúčastnili vo formácii susedných tadajických ľudí.
Treba mať na pamäti, že rovnaký pôrod a kmene sa mohli zúčastniť na formácii rôznych tukických národov. Napríklad, ako súčasť obyvateľov Uzbek a Kazachh, je tu pôrod Kypchakov, Jaairov, Nimanov, Katakanov. Preto sa skutočnosť prítomnosti v Uzbek a Kazašskom jazyku všeobecných javov, ktoré sú súčasťou jazykov vyššie uvedeného narodenia, by sa nemalo považovať za produkt vzťahu Uzbek a Kazašského jazyka neskôr.
Zhrnutie, možno dospieť k záveru, že nadvláda starých Turkov v strednej Ázii bude pokrývať V-storočia. Počas tohto obdobia sa úrady zameriavajú do rúk Kaganata TUKU (VV-2), Kaganat Turkov Strednej Ázie (552-745), Uigur Kaganata (740-840), Uygur State (až X v.). Častou zmenou energie neviedla k žiadnym zmenám v etnickom zložení tukickej populácie, ktorá tiež žila na veľmi veľkej ploche (v strednej Ázii, na juhu Sibíri, v Kazachstane, Strednej Ázii, East Turkestan atď.) : Jazyk, zvyky, oblečenie, kultúra a iné zložky tukických etnických skupín naďalej zostávajú veľmi podobné.
Každý kaganizát sa spravidla skladal z určitých etnických skupín a každá etnická skupina bola nazývaná názov najčastejšieho rodového rodu alebo kmeňa, hoci v jeho zložení bolo mnoho ďalších narodení a kmeňov. Napríklad, ako súčasť etnickej skupiny Carluk, okrem Karlukov, Chigils (hlavne v Maveranne) a Yaghme (na územiach z povodia alebo do Kashgar). JAGMA REGUMENT PRED FUMENTU S CARLUKSMENOM VYKONÁVATEĽSKÝCH ZAHRANIČNOSTI V ETNICKEJ SKUPINY TOGUZI (TUKKIZ-OGUZA). Rovnaký obraz je pozorovaný v etnickej skupine Uigur. Napríklad z uygur etnickej skupiny, a to nielen moderné Uigurs, ale aj Uzbeks, Kazachs, Kirgizsko atď. To isté možno povedať o písomných pamiatkach. Napríklad písomné pamiatky, konvenčne spomenuté Uigur, patria do histórie formácie nielen Uigur, ale aj ďalších moderných tukických jazykov, ktoré boli súčasťou starovekej etnickej asociácie Uygur.
Storočia XI V strednej Ázii, Kazachstane a západnej Sibíri vznikli veľké tukické aliancie: OGUZA - na juhu Ázie, Carluk a Uigur-na východe, Kypchaki- na západe a severovýchode. Samozrejme, toto rozdelenie je podmienene, ako každý z nich zjednotil v jej zložení desiatok malých etnických skupín.
V závislosti od toho, ktorý druh je štát štátny jazyk určený v pozícii dominantného v jednom alebo inom období, bol stanovený štátny jazyk. Jazyk privilegovanej dominantného druhu alebo kmeňa sa spravidla začína vykonávať funkcie písomného a spoločného jazyka a jazyky zvyšku narodenia, byť v pozícii dialektov a vládcov, sa používajú v \\ t konverzačný prejav.
Počas obdobia nadvlády niektorého z uvedených štátov (Kangyutsev, Kushanov, Ephalites, Karachanids, Turkic Kaganate atď.) Súčasne bol proces zhromažďovania rôznych etnických skupín a priniesť ich jazyky. To viedlo k tvorbe a šíreniu celoštátneho jazyka, ako aj na asimiláciu svojich rôznych etnických skupín.
Jazyk písomných pamiatok vi-storočia. Vyznačuje sa relatívnou homogenitou, hoci v tomto čase, ako už bolo spomenuté, bola častá zmena moci a dominantného postavenia tohto druhu alebo taký.
Tvrdilo sa, že dominantné postavenie v jednom alebo inom kaganáte (štáte) obsadené, spravidla jedno z pôrodov alebo združenia skupiny pôrodu. Takže v štáte Kushansky bol dominantné postavenie obsadené Kuhansom a Kangusi (alebo Canchi), Karluki, Cangulians, Turgoshi, Chigils a Uigurs prevládali v západnom Turkic Kaganate (hlavné z nich boli Karluki) a Karluki, Chigilids a Uigurs sa konali v krajine 7.
M. Kashgorsky raz rozlíšil Khpchak, Ogzi a Uigur. Najviac "elegantný" jazyk tej doby M. Kashgar považoval OGUZSKA, ako aj jazyky narodenia Yagma a Tuxi. Podľa jeho názoru však najviac "správny" (t.j. literárny) jazyk je stále jazyk Khakani (podľa Bartoldhold, toto je jazyk kmeňa Yagma).
Počas obdobia nadvlády Mongolov v strednej Ázii Mongolian a jeho kultúra nemali vážny vplyv na miestne tukické jazyky a ich kultúru. Naopak, niektoré mongolské orgány (Barlasi, Jaly, Kungrats atď.) Asimilovali sa tukickou pôrodom.
Je teda nemožné identifikovať moderné uzbek ľudí len s Uzbek kmeňmi, ktoré sú v XIV storočí. Zúčastnili sa rôznych štátov, ktoré existovali na území Strednej Ázie na území Strednej Ázie.
Mnohé staroveké etnické skupiny Strednej Ázie sú založené na tvorbe Uzbekových ľudí: Saki, Massagenets, Kanguitsa, Sogditsa, Khorezmians a následne sa pripojil k Turkic Gars a kmene. Proces pridania Uzbek ľudí začal v XI storočí. A do XIV storočia. Bolo to väčšinou dokončené. Od tejto doby od tejto doby bol poverený etnonymom "Uzbek". Malý počet Uzbek kmeňov, ktorí prišli z Supexe a Kypchak, bol len posledným termínovým prvkom Uzbekových ľudí 8.
Do tejto doby, do XIV storočia, tvorí tvorba jazyka Uzbek. Dialkom zloženie moderného jazyka označuje komplexnú historickú cestu, ktorú uzbecký jazyk, ktorý sa vytvoril na základe skupín Samarkand-Bukhara, Tashkent, Fergana a Khorezm, odrážajúcich Karluksko-Uygur, Ogzovskiy a Kypchak jazyk jazyk 9.
K hlavným zdrojom na určenie periodizácie histórie uzbeckého jazyka by mala byť pripísaná, predovšetkým písomné pamiatky napísané na základe Turkic a Runic, Uygur a Sogdy písania, veľmi podobné navzájom, aj keď múdre v Rozsiahle územie v Mongolsku, Turfánske oasesises, East Turkestan, východnej Sibírskej, Strednej Ázii, Kazachstane, Altai, Khakassia, Tuva, Burytia a v roku 1979- v Maďarsku v obci Saint Mikuláša. Jazyky pamiatok vyplývajúcich z XII v XIV storočí, majú významné rozdiely medzi sebou: v niektorých, dominujú sa Karluko-Uigur nové funkcie, v iných OGUZ, v treťom Kipchak. Od konca XIV storočia. Jazykové vlastnosti písomných pamiatok opäť získavajú všeobecnú povahu a málo odlišnú od seba. V tomto, samozrejme, úloha sociálnych a politických faktorov času je ovplyvnená: tvorba centralizovaného štátu spravidla viedla k zjednoteniu národov a zblíženie ich jazykov (tj integrácie), A fragmentácia štátu viedla k oddeleniu národov a posilnila úlohu miestnych vlád.
Klasifikácia a periodizácia navrhovaná jednotlivými výskumníkmi histórie Turkic (a Uzbek) jazykov (S. E. MAOV, A. N. SAMOILOVICH, A. N. KONONOV, A. M. SHCHERBAK, N. A. BASKAKOV, A. K. BOROVKOV, A. VON GABEN, atď.) jednej strane otázky.
Na základe týchto histórií pridania Uzbekových ľudí a analýzou jazyka dostupných písomných pamiatok možno v procese vytvárania uzbeckého jazyka rozlíšiť nasledujúce päť vrstiev, z ktorých každý je charakterizovaný svojimi fonetickými, lexikálnymi a gramatikými Vlastnosti:
1. Najstarší Turkický jazyk je jazyk, ktorý sa vyvinula z dávnych čias pred vytvorením Turkic. Kaganata (t.j. pred IV storočia). Písomné pamiatky charakterizujúce jazyk tohto času ešte neboli zistené, že určuje význam dočasných hraníc svojho vzdelávania. Jazyky starovekého Sakov, Massagets, Sogdians, Kanguyev a ďalších etnických skupín z tohto obdobia sú primárnou tvorbou moderných tukických jazykov Strednej Ázie a Kazachstanu, vrátane moderného jazyka Uzbek.
2. Anciendurk jazyk (vi-storočia). Pamiatky tohto obdobia sú napísané v Runic, Uygur, Sogdian, Manichean a Brahmansky (Brahmy) písanie. Boli nájdené na kameňoch (napríklad nápisy orkhono-yenisei), pokožku alebo špeciálny papier (v Turfan) atď. Všetky pamiatky boli vytvorené počas Türk a Uigur Kaganatov a Kirgizského štátu.
Jazyk nápisov Aarhon-Yenisei (VI-CENTURIES) je plne tvarovaný literárnym písomným jazykom so svojimi špecifickými fonetickými a gramatickými vlastnosťami s gramatickými a štylistickými štandardmi. Preto existuje každý dôvod domnievať sa, že tento jazyk a jeho písomná forma sa nevyvinuli počas obdobia písania pamiatok, ale oveľa skôr. Túto jazykovú tradíciu, gramatické a štylistické normy sú tiež vyškolení v Turfíne, Uygur písomných pamiatkach vii-XIII storočia, v pamiatkach karadhanských období X-XI storočia. Zdá sa teda, že jazyk textov Aarhon-Yenisei a Turfan sa zdá byť všeobecným jazykom pre všetky tukické etnické skupiny.
3. čelenka (storočia XI-XIV). Počas jeho formácie sa vytvorili Uzbek, Kazachh, Kirgizmus, Turkmen, Karakalpaksky a ďalšími Turkickými jazykmi. A. M. Shcherbak nazýva Turkický jazyk tohto obdobia, na rozdiel od jazyka OGZU a KYPCHAK, jazyka východného Turkestan11.
V jazyku Starotürk, takéto slávne funguje ako "Kutadgu BILIG", "SOFA LUGAT-IT-TURK", HIBAT-UL-KHAKAYIK, TEFSIS, "OGUZ-NAME", "KISA-UL-ANBIE". Písomný, písomný literárny jazyk, napriek tomu nesú jazykové znaky rôznych etnických skupín. Napríklad Cutadgu BILIG dominuje Carluk, v "OGUZ-SCAM" - KYPCHAK (do menšieho stupňa jazykových znakov Kangle a Carluk). A jazyk "HiBAT-UL-Khakayik" predstavuje niečo medzi jazykom StaroTurki a Starovubek.
4. jazyk Starosbek (XIV-prvá polovica XIX storočia). Na začiatku XIV storočia. Uzbek začal fungovať nezávisle. To môže byť sledované v dielach básnikov Sakkaki, Lutfi, Durběk napísané v XIV Century, v ktorom jazykové znaky skupiny Karluko-Uygur sa zúčastnili na formácii Uzbek ľudí, sa objavujú čoraz viac viditeľných. Avšak, v jazyku "Muhabbat-Science" a "Taashukhuk-nona" objavujeme niektoré vlastnosti Ogzovského a v "hoslectve Wairinových" -Kypchakských jazykov. V jazyku diel A. NAVOI a M. Babur sú takéto dialektové prvky takmer chýbajú.
Je zaujímavé poznamenať, že diela Lutfi, Sak-Kaki, Durbak a iní napísali v skorých obdobiach fungovania starého Osbek jazyka, viac zobrazuje funkcie živého hovoreného jazyka Uzbekov. Tento jazyk je dobre pochopený našimi súčasníkmi. ALISHER NAVOI V ich prácach zlepšil tento literárny jazyk, obohatil svoj jazyk arabsky a perso-tajik jazyk. V dôsledku toho bol vytvorený druh písomného literárneho jazyka, ktorý slúžil ako model, štandard pre spisovateľov a básnikov na niekoľko storočí. Len v storočiach XVII-XVIII. V dielach Turry, Abdulgaz a Gulkháni, tento literárny písomný jazyk bol trochu zjednodušený av blízkosti živého hovoreného jazyka.
5. Novosbek jazyk (z druhej polovice XIX storočia). Z druhej polovice XIX storočia. Literárny písomný jazyk sa začal rozvíjať, čo odráža všetky vlastnosti živého hovoreného uzbeckého jazyka. Tento proces bol vyjadrený v odchode z tradícií starého literárneho jazyka Osbek, v odmietnutí archaických foriem a štruktúr, v jeho konvergencii s živým jazykom davu. Tento proces bol obzvlášť aktivovaný v 20s. storočia.
Fonetická štruktúra moderného jazyka Uzbek je založená na Tashkent dialete a morfologických na Fergana.
1 Pozri: História Uzbek SSR. Tashkent, 1967. T. 4. P. 200.
2 Samácids, predchodca samanidov, feudál Balkhau, podľa niektorých zdrojov, z okolia Samarkand, bol guvernérom Khalifa Tahirda Ibn Husaina, ktorý v roku 821 vymenoval guvernéra Horasan, kde bol MAVERANNANANAHR vymenovaný. V roku 888 sa Ismail z dynastie Samanid stal najčastejším vládcom Maverahry a East Irán.
3 História Uzbek SSR. T. 1. P. 346.
4 Pozri: História Uzbek SSR. T. 1. P. 348. Rovnaký proces sa uskutočnil v Khorezme, kde sa vyrovnanie Nomads-OGUZ a KIPCHAK, podľa V. V. Bartoldoldom, "skončil v XIII storočia. Takmer úplná uistenie bývalého jazyka Khorezmu tu "(s. 498).
5 Sheebani kmene, vnuk Genghis-Khan, asimilovaný miestnymi turkickými kmeňmi; Prijali svoj jazyk a zvyky, podstúpili zmeny v etnickom zložení. Kmene Uzbekov boli neohrabané; Vyvinuli sa z rôznych starých kmeňov Sákov, Massagets, Hongov a iných Turkic Tribes az Mongolov.
6 Podľa Ibn Muhanna bol v jazyku Kangli zostavený špeciálne jazykové zaobchádzanie.
7 M. Kashgar potvrdzuje lokalizáciu tukických kmeňov uvedených starými autormi. Pozri: Sofa Lugat-IT Turk. Toshkent, 1960. T. 4. P. 64.
8 Pozri: História Uzbek SSR. T. 1. P. 501-507.
9 Reswetov V. V.Jazyk Uzbek. Tashkent, 1959. S. 28-51; SCHERBAK A. M.Gramný náčrt Turkestan. M.; L., 1961.
10 Pozri: SCHERBAK A. M.Gramatika starého jazyka Osbek, M.;
L., 1962. P. 222-243.
11 je tam. P. 10.
komentáre poháňané.
Národné zloženie a obyvateľstvo Uzbekistanu
Uzbekistan je nadnárodná krajina. Tu žijete v desiatkach národností a národností, medzi ktorými žijú v regióne strednej Ázie: Uzbeks, Karakalpaks, Tajiks, Turkmen, Kazachstan, Kirgizsko, Uzgúri, Dungani; Western a Eastern Slovans: Ruština, Ukrajinci, Bielorusko, Poliaci; Mnohé kórejky, Iránci, Arméni, Gruzínci, Azerbajdžanis, Tatári, Bashkirs, Nemci, Židia, Litovníci, Gréci, Turci a mnoho ďalších národov prezentovali svoju diaspóru v Uzbekistane.
Takáto etnická rozmanitosť je spôsobená rôznymi historickými udalosťami.
Mnohí zástupcovia domorodých národov Únie v ZSSR boli evakuované Uzbekistanu počas druhej svetovej vojny (Rusi, Tatári, Arméni, Bielorusko, Ukrajinci, Nemci, Židia atď.).
Zástupcovia jednotlivých krajín boli deportovaní zo svojich miest trvalého pobytu v priebehu rokov stalinistickej represie (kórejských, krymských Tatárov, Čechov a iných). A aktívna migrácia začala na svete, najmä pre mladých ľudí, ktorí sa zúčastnili rozsiahlych stavebných projektov a projektov na získavanie a rozvoj nových pozemkov, ktoré tam zostali v obytných oblastiach.
Uzbekistan je najviac husto obývaná krajina v Strednej Ázii a počet jeho obyvateľstva sa nachádza na treťom mieste medzi krajinami CIS a je horší len Rusku a Ukrajine.
Počet obyvateľov Uzbekistanu presahuje 31,5 milióna ľudí.
Zdroj Uzbekistanu
Ľudia (od 1. januára 2016). Približne 80% súčasnej populácie Uzbek-Uzbek a viac ako 10% sú zástupcovia iných krajín Strednej Ázie (4,5% - Tadžikistan, 2,5% - Kazachstan, 2% - Karakalpak, 1% - Kirgizsko a Turkménsko, a iné).
Jednou z najväčších etnických menšín je ruské a iné slovanské národy (10%).
Uzbek ľudia z tureckého pôvodu. V antropologickom zmysle je to otázka ľudí zmiešanej ethnogenézy s európskymi a mongoloidnými komponentmi. Tvorba Uzbek národa úzko súvisí s starých národov strednej Ázie - v Sogdians, Bactriyans, Saka Massagetas a kmeňov na iných storočiach, bola dohodnutá a jej susedné regióny.
Názov - Uzbeks - bol založený len na konci storočia XV-XVI. Dnes je Uzbekistan hlavnou populáciou Uzbekistanu. Mnohé z Uzbekistanu žijú aj v susedných republikách Strednej Ázie, Afganistanu, CIS krajín. Podľa uznania sú moderné uzbeks muslims-sunnites.
Úradný jazyk Uzbekistanu a jazykom medzi-etnickej komunikácie je Uzbek. Väčšina obyvateľov však môže hovoriť po rusky.
V niektorých oblastiach, napríklad v Samarkand, Bukhara, hovorí Tajik populácie.
Vzhľadom na pečené a suché klímy, väčšinou horských a púštnych provincií Uzbekistanu, obyvatelia náhodne usadiť na území.
Populácia sa koncentruje hlavne v oázach. V púštnych oblastiach krajiny je hustota obyvateľstva veľmi nízka. Napríklad v Karakalpakstan a navoi, len 7-9 obyvateľov na štvorcový kilometer územia a v najľudnatejšom regióne Uzbekistan - Fergana - asi 500 osôb na kilometer.
Toto je najvyššia indikátor hustoty obyvateľstva nielen medzi krajinami CIS, ale aj medzi najvyššou na svete.
Proces urbanizácie viedol k zvýšeniu počtu miest a nárastu mestského obyvateľstva v Uzbekistane. V súčasnosti žije viac ako 42% obyvateľstva v mestách Uzbekistanu.
Najväčšie mesto Uzbekistanu je Tashkent, hlavné mesto krajiny s počtom obyvateľov viac ako 2 milióny ľudí. V Tashkent v republike, mnoho priemyselných podnikov, je administratívne a obchodné centrum krajiny, kancelárie veľkých spoločností, divadiel, múzeí, parkov a oveľa viac.
Ostatné veľké mestá Uzbekistan - Samarkand, Bukhara, Khiva, Andjan, Fergana, Navoi, Almalyk, Angren, Zarafshan a Chirchik.
V Uzbekových rodinách je zvyčajne mnoho detí, najmä vo vidieckych oblastiach: priemerná veľkosť Uzbekistanu je 5-6 osôb. V súlade s storočiami-starými tradíciami a postojom Uzbek ľudu bola rodina v Uzbekistane a zostáva jedným z najdôležitejších životných priorít modernej spoločnosti.
Vlastnosti národnej Uzbek mentality
Po osudoch alebo okolnostiach ste prišli do Uzbekistanu. Na mieste si môžete oceniť, ako je táto krajina s bohatou históriou. Aby ste sa nedostali do problémov v zahraničí, musíte vedieť a vziať do úvahy určité charakteristiky národných tradícií a povahu Uzbekov. Základy spoločnosti a rodiny sú určené pravidlami islamu. Každý božský Uzbek musí rešpektovať svoje hlavné prikázania: závažnosť posvätného mesiaca ramadánu, povinnej dennej modlitby, zákaz alkoholu a cigariet. Zároveň, Uzbeks nie sú náboženskou fanatickou. Vyznačujú sa náboženskou toleranciou. Každý však nasleduje oblečenie. V moderných mestách neexistujú žiadne prísne zákazy pre požiadavky na odevy, ale je lepšie znížiť krátke krídla alebo šortky, hlboký otvorený náhrdelník. Je obzvlášť potrebné si uvedomiť vo vidieckych oblastiach, kde sú konzervatívnejšie. Môžete dokázať v Uzbekistane, že každý navzájom pozná. Toto je čiastočne pravda. Doteraz to štát vyvinula tradíciu Mahally. Po prvé, spája blízki príbuzných a príbuzných. Často zahŕňa aj dedinu a dokonca aj okolie. Mahala slúži na vzájomnú pomoc. Všetci členovia tejto komunity sú povinné rešpektovať a rešpektovať rovnakú rovnosť. V modernom Uzbekistane sa starodávna hierarchia spoločnosti a rodina pokračuje v rešpektovaní. Napríklad je lepšie vizuálne ukázať svoju rodinu. Členovia mladých ľudí bezpodmienečne poslúchajú rodinný líder a starších ľudí v starobe. Uzbeks - ušľachtilé osoby tureckých národov a Sarta - Podnikatelia Strednej ÁzieOsobitná úloha je určená pre ženy. Je rešpektovaná ako matka svojich detí a manželky hlavy domu a zároveň musí poslúchať a počúvať svojho manžela. Je lepšie zavolať na miesto stretnutia pre obchodných partnerov v tečoku, kde môžete hovoriť o osobných veciach alebo veciach, ktoré sa objavujú na šálke čaju (a nie len na jednom) v jednoduchom demokratickom prostredí. Uzbekistan je známy svojou tradíciou čaju. Začína a končí každou dovolenkou alebo konverzáciou. Buď opatrný! Mimochodom, majiteľom domu nalial čaj, môžete určiť jeho postoj k tomu, kto prišiel. Môžete počuť od Uzbekov ako vtip: rešpektujete alebo nie? Potom, čo ste odpovedali "áno," ste prekvapení, že váš majster nalial veľmi malý čaj. Táto vlastnosť Národného Uzbek Tea Party. Ukázalo sa, že drahé hostia čajového čaju by boli niekoľkokrát čo najradšej. A naopak, nechcení hostia najprv vyplňte pohár na okraj. Budete spokojní v ktorejkoľvek krajine, ak budete rešpektovať a rešpektovať naše tradície! Stiahnite si DLE 12.1 |
||||
 |
 |
 |
 |
|
Uzbekistan (21,1 milióna ľudí, 2004) žije v Uzbekistane (2,556 milióna), Tadžikistan (937 000), Kirgizsko (660 000), Kazachstan (370 000), Turkménsko (243 000).
V Ruskej federácii je 289 000 Uzbeks (2010). Celkový počet Uzbekov na svete je asi 25 miliónov ľudí. Hovoria Uzbek. Veria, že Uzbeks sú moslimské sunnis.
Staroveký Uzbek predkovia boli šnúrky, Khorezmíni, Baktrien, Fergana a kmeň Saco Massagett. Od začiatku našej éry začína prenikanie jednotlivých skupín tureckých hovorov v strednej Ázii. Tento proces zintenzívnil z druhej polovice 6. storočia, počnúc vstupom Strednej Ázie do Tureckého Kaganatu.
V čase štátu Karacha (11-12 storočia) spojenie dokončilo hlavnú etapu etnogenézy miestnych obyvateľov, ktorí hovoria vlečkou. Ethnonym "Uzbeks" sa objavili neskôr, po asimilácii kočovnej vnútornej disthitídy Uzbekov, ktorá prišla do strednej Ázie na konci 15. a 16. storočia pod vedením Sheibani Khan.
Až do začiatku XX storočia, proces konsolidácie Uzbek ľudí nebol dokončený: pozostával z troch veľkých etnografických skupín.
Jedným z nich je usadzovacia populácia oáz, bez kmeňovej divízie; Hlavnými činnosťami boli zavlažované poľnohospodárstvo, remeslá a obchod. Druhou skupinou sú potomkovia tureckých kmeňov, ktoré si ponechala polovicu nomadického života (zaoberajúca sa hlavne v ovčom) a kmeňových tradíciách (Karluk, Tribe BarAKLA). Väčšina z nich bola zachránená samoľúbom "Turk".
Kto je starší: Uzbeks alebo Tajiks
Vznik niektorých etnografických skupín Uzbekov (najmä v nepovažovacej časti Khorezmy) je spojená so stredovekými handrami. Tretia skupina pozostávala z potomkov Uzbek Tribes DeshtiKipchak 15-16. Storočia. Väčšina nomadických kmeňov Uzbekistanu zavolala názvy národov a kmene, známe v stredoveku (Kipchak, Naman, Kangli, Hit, Kungrat, Mangyt).
Prechod na namontované nomadické uzbecké kmene, ktoré začali v XVI a XVII stáročia, v podstate skončil začiatkom 20. storočia. Niektorí z nich sa pripojili k väčšej populácii Tirkotov, z ktorých väčšina zadržala stopy nomadických životov a kmeňových tradícií, ako aj vlastnosti ich dialektu.
Ubbers sa zaoberajú poľnohospodárstvom, ale jeden z hlavných povolaní v chov zvierat a schody sú chov zvierat s ročným obsahom hovädzieho dobytka na zadnej strane.
V roku 1924, v dôsledku vymedzenia národného štátu, Uzbek SSR bol vytvorený v ZSSR. V tom čase bol vytvorený názov Uzbek pre jeho hlavnú populáciu.
náboženstvo
Veľký vplyv na obyvateľstvo žijúce na území moderného Uzbekistanu, boli poskytnuté rôzne náboženstvá. Dnes žijú zástupcovia mnohých náboženských spoločenstiev v Uzbekistane. Napriek štátnej príslušnosti a etnicite, náboženstvo zaväzuje obyvateľstvo miest a štátov, je to hnacou silou rozvoja kultúry a vedy.
Väčšina občanov moderného Uzbekistanu sú moslimovia-sunni.
Patrí medzi ne Uzbeks, Tajiks, Kazachstan, Kirgizsko, Turkmén, Tatári, atď Podiel islamu predstavuje 88% celkového počtu obyvateľov.
Zdroj Uzbekistanu
Ortodoxné kresťania tvoria 9% obyvateľstva.
Náboženstvo v Uzbekistane
V Uzbekistane je 16 náboženských denominácií oficiálne zaregistrovaných, 2222 náboženských organizácií. Z týchto: 2042 - Moslimské organizácie, 164 - Kresťanská, 8 - Židovská, 6 - Bahai, 1 organizácia - Krishna a 1 budhista.
Po vyhlásení nezávislosti štát prijal zákon "O slobode svedomia a náboženských organizácií." Na základe tohto zákona, ktorý bol prijatý v roku 1991, občan Uzbekistanu, bez ohľadu na štátnu príslušnosť, môže plne priznať svoje náboženstvo a púť.
Zákon ustanovuje, že registrované náboženské organizácie majú rovnaký štatút, štát nezasahuje do svojich činností.
Majú možnosť vytvoriť si vlastné budovy, objekty náboženského uctievania, majetku a peňazí.
V roku 1998 bola schválená nová verzia zákona o slobode svedomia a náboženskej organizácie a niektoré úpravy boli vykonané v súvislosti s registráciou a činnosťou náboženských organizácií. Občania Uzbekistanu, ktorí dostali vhodné duchovné vzdelávanie, majú právo viesť organizáciu.
Zákon rešpektuje presvedčenie občanov.
Každý rok v Uzbekistane oslavujú Kurban Hatch, Veľká noc, tempo. Kurbakhat a Ramadan Hayit sa v krajine oficiálne považujú za bezplatnú.
Po prijatí zákona o náboženstve boli Korán, staré a nové zmluvy uverejnené v Uzbekistane. Staré mešity a nové boli obnovené. V regiónoch boli otvorené kresťanské kostoly, budhistický chrám, synagógy atď.
Náboženstvo
Veľký vplyv na obyvateľstvo, ktorý žil na území moderného Uzbekistanu, poskytli rôzne náboženstvá. Do tohto dňa, zástupcovia mnohých náboženských spoločenstiev spolubývajú pokojne v Uzbekistane.
Bez ohľadu na štátnu príslušnosť a etnickosť, náboženstvo súvisiace s obyvateľstvom miest a krajín, bol motorom pre rozvoj kultúry a vedy.
Väčšina občanov moderného Uzbekistanu sú muslim-sunni.
Najkrajšie uzbeks (25 fotografií)
Patrí medzi ne Uzbeks, Tajiks, Kazachs, Kirgizsko, Turkmén, Tatári a ďalšie. Islam povie 88% z celkového počtu obyvateľov. Ortodoxné kresťania tvoria 9% obyvateľstva.
Náboženstvo v Uzbekistane
V Uzbekistane bolo oficiálne zaregistrovaných 16 denominácií, 2222 náboženských organizácií. Z toho: 2042 - Moslimské organizácie, 164 - Kresťanská, 8 - Židovská, 6 - Bahá'ís, 1 Krishnaitovská organizácia a 1 budhista.
Po vyhlásení nezávislosti zákon prijatý v štáte "O slobode svedomia a náboženských organizácií." Na základe tohto zákona, ktorý bol prijatý v roku 1991, občan Uzbekistanu, bez ohľadu na štátnu príslušnosť, môže plne priznať svoje náboženstvo, ako aj púť.
Zákon zakotvení, že registrované náboženské organizácie majú rovnaký štatút, štát nezasahuje do svojich aktivít.
Dostanú možnosť vlastníctva budov, objektov náboženského kultu, majetku a hotovosti.
V roku 1998 bola schválená nová verzia zákona "o slobode svedomia a náboženských organizácií", kde sa uskutočnili určité úpravy týkajúce sa otázok registrácie a činností náboženských organizácií.
Občania RU, ktorí dostali riadne duchovné vzdelanie, riadia organizácie.
Legislatíva je rešpektovaná o náboženstve občanov.
Každý rok v Uzbekistane, Kurban-Hatch, Veľká noc, Pitsakh oslavuje. Kurban-Hit a Ramazan-Hat oficiálne zvážili víkendy v krajine.
Po prijatí zákona o náboženstvách bol Korán, starý a Nový zákon zverejnený na jazyku Uzbek.
Staré mešity boli zrekonštruované, boli postavené nové. Kresťanské chrámy, budhistický chrám, synagógy atď. Otvorené v regionálnych mestách.
O pôvode etnonymu Uzbek a "Nomadic Uzbeks".
Pôvod etnonymu Uzbek a ľudí s menom rovnakého mena sa zaujímalo o veľmi veľa výskumných pracovníkov. Podľa zavedenej šité tradície, Uzbeks s názvom Nomads z východ-lacného-Kipchak, ktorý napadol Mohammed Sheebani v strednej Ázii a zvrhnutí Thimurides.
Pokiaľ ide o pôvod etnonymu Uzbek, boli predložené rôzne verzie:
Aroves N.A., Ivanov P.P., Viberi G., Chapi Stuks M.A., Huuki X veril, že pôvod etnonymu Uzbek bol spojený s menom Goldenordinian Khan Uzbek.
Grigoriev V.V. Vo svojom hodnotení na knihe, Vaburieri napísal: "V jeho rozsiahlej hodnotení knihy A. Vaburieri" História Bukhara ", publikovaná v roku 1873 v Londýne v angličtine, prof. Grigoriev napísal "... A toto ľudové meno (Uzbeka - as) G. Vibryry považuje ho, kto sa naučil jeho Turkic pôrod - na pamiatku Goldenopa z Khan Uzbek, podľa tohto a historika Khiva Abulgazi ... V zlatom horde, kde Uzbek Khan, žiadne uzbeks nikdy neboli a Uzbeks sa objavil v modrej horde, na ktorú sa silu Uzbek Khan netiahol, a objavil sa to skôr, ako sto rokov po jeho smrti. "
Bartold v.v. Zavolal som Uzbeks zo strany Goldside Nomads, obyvatelia v East-Lacné-Kiphek, Safargaliyev sám zavolá Uzbeks ako Nomads Ulus Shiban.
Pokiaľ ide o pôvod ľudu Uzbekov, väčšina verzií hovoria, že kočovná populácia východného lacného Kipchak nazvaného Uzbeks: Gréci B.D. A YAKUBOVSKY A.YU. verí, že z MN. Perzština (a Tajik) Uzbekian - Uzbekovtsy sa neskôr objavil termín Uzbek, "ktorý sa stal kolektívnym menom pre celú skupinu Turkic-mongolských kmeňov AK-HORDE." Termín "Ulus Uzbek" začal byť aplikovaný nie na všetky ULUS JUCHI, ale len do jeho časti AK-ORANAN
Ich názor podporuje SEVENOV A.A.: "Samozrejme, chronologický rámec vzhľadu názvu ľudu Uzbekov sa teraz musí vrátiť späť, ale hlavné postavenie prof. V.V. Grigoriev, že v Zlatej horde neexistovalo žiadne uzbeks, a objavili sa v modrej horde (inak v Bielom držiaku), ku ktorému sa moc Uzbek Khan netiahol, zostáva nepochybne v platnosti dodnes. " Pokračovať v jeho myšlienke Semenov A.A. On píše: "Inými slovami, Shabani-Khan, bez toho, aby sa nerozlišoval medzi Kazachs a Uzbeks na začiatku všetkých Tiradov a sumarizoval ich u jedného ľudu, a ďalej oddeľuje druhé z Kazachs v tom zmysle, že kmene Bývalý ULUS Sheiban znamená a pod kazašskýmis - kmene bývalého východného Kipchak alebo Horde Ulus. "
Zhrnutie vášho článku, Semenov A.A. Uvádza tieto závery:
1) Uzbeks neboli prisťahovalci zo Zlatého horda a neboli dokázané, že dostali svoje meno zo Zlatého mesta Uzbek Khan, ako niektorí verili. Vytvorením tzv. Kazachs, jeden ľudia, Uzbeks, povzbudené v stepoch Diate-I-Kipchak, preto odporuje pravde a súhlasom iných, že v dôsledku vnútorného kmeňa a príjmov, ktoré boli v \\ t na východ, na str. Chu, Uzbeks, oddelené od celkovej hmotnosti, sa začali nazvať cossacks (kazašský), t.j. Ľudí
4) Uzbek je nebetary medzi uzbeckými kmeňmi Shabanom a Hordeho Hordesom, ktoré prekročili krvavé vojny s kolossálnymi lupičmi porazili a otočili ich do otrokov, v XV storočí. Reklama Viedli k určitejšej forme boja Uzbek Khan z domu Sheiban s Khanou Uzbek Kazachss od potomkov Chingiz na inom riadku. A konečné oddelenie uzbeckých kmeňov Diax-Cilepty, tzv Uzbek Kazachs, z Uzbek kmeňov Sheiban-Khan, sa uskutočnilo k vláde o tom, čo dokazuje celá politika Sheibani Khan vo vzťahu k jeho Krivemen, ktorí k nemu nešli v strednej Ázii a zostávajúce v Chrea-Cilepta.
Ďalšie nápady Semenova A.A. Vyvinul Akhmedov B.A. V jeho monografii "Stav Nomek Uzbeks." AKHMEDOV B.A. Predpokladalo sa, že v 20. rokoch 15. storočia vo východnej lacnej lacníky (východne od Volga a severne od Syrdaryy) bol vytvorený stav nomadických uzbekov, pod Uzbeks Akhmedov B.A. Myslel som, že kmene, ktoré boli predtým zahrnuté do uls of Shiban a Horde. Tu chceme poznamenať, že počiatočné zloženie ULUS SCHIBAN je známe: Podľa Abulgaziho boli štyri kshchi kmene, Naiman, Carluk, Buiski. Podľa zoznamu Masud Kukhistanu, bolo 27 kmeňov pod autoritou ABULHAIR KHAN, z ktorých môžeme rozpoznať niektoré "kmene" ako klany juche (Ijan, Kaanbay, Tangut, Chimbay), takže z 23 kmeňov predmetu Abulhair- Khan len tri (Kushchi, Niman, Karluk) boli pôvodné chibanidové kmene. Cyger Tribes, Colghth a Mangyt, bývalé tri zo štyroch klanov Karachi Biyeva vo Veľkej Horde, boli prítomní aj v Khanáte Abulhair Khan. Z domorodých kmeňov Tuka-Timurid (Ming, Tarkhan, Uyusun, Ourat) ako súčasť Khanát, Abulhair Khan, bol lietadlom Ming a Uyusung a možno orat. Kmelia domu Horde Ulus nevieme.
Treba teda argumentovať, že zloženie populácie Khanát Abulhair-Khan ("Nomadic Uzbeks") bolo oveľa širšie ako kmene bývalých urus Shiban a Horde.
Yudin v.p. Podľa jeho preskúmania na monografiu AKHMEDOVA B.A. Robí nasledujúce poznámky týkajúce sa témy článku:
1. Termín Uzbek získal hodnotu etnonymu už v 14. storočí a nie v strednej Ázii, ale v East-Lacnej-Kiphek.
2. Prehnanie úlohy stavu Abulhair-Khan v histórii východného lacného Kipchak. Tento stav je prirodzeným prijímačom štátu JUMADUK.
Tu sa môžete dohodnúť s dvoma bodmi, naozaj uzbeks ako etnonym začne žiariť v 14. storočí a Abulhair Khan nezačal niektoré oddelené Khanát, uviedol začiatok Uzbekov, a bol ďalším z Khans of the Eastern Golden Horde .
Ishakov D.M. Domnieva sa, že pôvodne uzbeks bol názov nomádov, ktorí predložili CHIBANIDS, ale neskôr tento termín získal povahu politicotizmu a začali pokryť takéto etnické skupiny ako kazašky, mangaty, uzbeki-shibanids
Všeobecne platí, že ilustrujúci rôzne uhly pohľadu by sme chceli ísť na otázku o etnonymom Uzbeku na druhej strane. Úmyselne vynechávame rôzne interpretácie historikov a orientalistov z 19-20 storočia a vykonávajú obsahovú analýzu primárnych zdrojov na prítomnosť etnonymu Uzbeku v nich.
Väčšina zdrojov, ktoré používajú slovo Uzbek ako označenie etnického objemu alebo krajiny, možno rozdeliť na dve časti:
1. Stredné Ázijské (timurid) zdroje
2. Zvyšok.
Začnime analýzu obsahu z druhej skupiny:
2.1. Kazvini:
"Arpa Caun poslal vojakov, aby išli do zadnej časti Uzbekov (Uzbekyan) ... to prišlo k správam o smrti Kutluk-Timura, na ktorom bol držaný stav Uzbek (Mamlakati Uzbeks)." Tu je potrebné poznamenať, že je nepravdepodobné, že termín Uzbekovtsy je etnický, jednoducho uvádza, že patrí armáde Uzbek Khan. Stav Uzbek tu by tiež mal byť chápaný ako štát Khan Uzbek, a nie stav Uzbekov
2.2. Ibn trampolína:
Hovoriť o krajine (Chagatasky Ulus) Ibn Batuta svedčí: "Jej krajina sa nachádza medzi majetkom štyroch veľkých kráľov: cár Číny, Tsar India, Tsar Irak a kráľ Uzbek." Podľa Arapova A.A. "Takéto porovnanie, skutočne uznáva, že názov" Uzbek "nie je osobné meno a názov krajiny je krajina Uzbek (Uzbekov), to isté ako Čína, India, Irak."
2.3. Al-kalkasandi
Jediný arabský autor, ktorý použil frázu "Uzbekských krajín". "Messenger z Thtamysh, panovník Uzbekských krajín."
Vo všeobecnosti, vo všetkých troch zdrojoch, názov Uzbek nenesie etnický pôvod, ale má buď geografický charakter alebo sa týka osobnosti Khan Uzbek.
Dovoľte nám, aby sme sa otočili k stredom ázijských a timurid (a závislé na nich) zdroje, ktorých výňatky sú v SMIMO:
1.1. Shami.
"Oni (Emirs Adil-Shah a Sary-Buga) ... išli do oblasti Uzbekov a HID z Urus-Khan." "Kutluk-bug, syn kráľa Ururus-Khan Uzbek". "A sám (Tamerlan) padol do oblasti Uzbekov. Neuona a emiráci sa zhromaždili a oznámili, že by to bolo správne, keby sme najprv išli do Inga Tour a zničili ho zlo, a potom by išli do krajiny Uzbekov. " "Timur-Kutluk-Khan v oblasti Uzbekov zomrel, jeho ULUS bol zmiešaný."
V tomto zdroji je Uzbek-Khan prezentovaný ako Uzbek v etnickom pláne, je tiež zaujímavé novinky o smrti Timur Coulutka v oblasti Uzbekov.
1.2. Natanza
"Nádor Timur Uzbek." "Tukhtamyysh spokojný jeho žiadosť (žiadosť Balotchak, Emir Timur-Beck-oznámená o jeho vlastnej realizácii). Potom sa stal stav Uzbek Founder. " "Keď uplynula 6 rokov svojho (Timur-Coulutka) predstavenstva a skutky kráľovstva prišli úplne v bývalej objednávke, keď zaspal po dlhom pití, jeho dýchanie prestalo a zomrel. Po ňom, štát opäť prišiel do neporiadku a Ulus Uzbek, podľa jeho zvyku, začal hľadať slávne urougiz-khanov. " "Keďže Uzbeks vždy mali túžbu po prejave poškodení potomkov Chingiz-Khan, zamierili, aby slúžili Súdnemu dvoru Timur-Sultan (Syn Timur-Kutyluk)." "Kara-Kubek-obangn (Juchid, Ururus-Khan Commander) poslal na stranu odrazu, aby ste získali jazyk, satelitnú, veľkú a satelitnú značku malých, najvýznamnejších značiek Uzbek so stovkami jazdcov."
1.3. Yazdi
"Timur Timur Uzbek (Emir Timura)." "COUTLUK-TIMUR-OBAN, KUNCHE-OBAN A IDIGA-UZBEK". "Tá noc dva nocker idiga-uzbek" [Ikpi, 310]. "Jagla Biy Bahrin, jeden z približností a Ichkaev Tukhtamyh Khan sa ponáhľal dopredu s ostrými jeho uzbeckými vojskami." "On (Timur) dal synovi Ururus-Khanovi pod ním, Koyyrichaak-Bustom, oddelenie Uzbekových príplastí, ktorý bol medzi služobníkmi najvyššieho dvora." "Zisk z Ambassador Ambassador Timur-Kutluk-OBNA a MAN EMIR IDYGU, od Jenetu tiež prišiel veľvyslanca Hizr-Khoji-Oblanu ... Jeho Veličenstvo bolo milosrdne s veľvyslancami Uzbeks a Židov." Stojí za zmienku, že pod JEEHER TIMUDOVÝM AUTIKAMI znamenali Mogulistan Mogulistan, zatiaľ čo Moguls zvané Chagatajev Karaunas.
1.4. Samárkanda
"Zisk ako veľvyslanci Nuchers Pupub Khan, Amir Iddygu-Bahadaru a Amir Ayce, ktorí boli majiteľmi moci v pozadí v pozadí-Kiphek a Uzbekských krajinách." "Udalosti 813 (05/06/14/14/04/1411) ... Amir Idygu-Bahadur prišiel z krajiny Uzbekov a Dlashy-Kipchak" ... "Tavachi Aban sa vrátil do regiónu Uzbek Amir Idiga. "Novinky prišli z Khorezma, že Jabbar Babbar, ktorý sa otočil na let Letedghis-Oban, zvládol Ulus Uzbek."
"Synovia Kholzhalaka utiekli z Uzbek majetku, že región Uzbek prišiel k poruche," na konci Rabi (03/28 / 1419-26.04.1419) Barak-obal, ktorý utiekol z Uzbek Ulus, prišiel hľadať útočisko na Courtyard Mirza Ulugbek Gurghana, "" tam (v Burlac) z Uzbek Side utiekol muža menom Balch a priniesol novinky o uzbekovej poruche. "
"Barak-Ollav chytil Horde Muhammad-Khan (v tomto prípade, Hadji Mohammed) a väčšina ULUS UzBEK počúvala a predložila mu," "Barak-Ollava chytil Ordu Muhammed-Khan, kráľ Uzbek a vyhral Ulus , "On (Barak) išiel som do krajiny Uzbek a manažment Ulus padol do jeho rúk." "Uzbeks, ktorý obraz víťazstva v zrkadle predstavivosti zdalo nemožné, videl ju, a v jeho rukách dostali obrovskú ťažbu (o víťazstve Barak-oznámené nad ULUGBEK)."
"Udalosti ... Uzbek armáda ... napadol Khorezm," Podľa Gaffari, táto armáda bola poslaná do Kichi Mohammeda.
"V čase, niektoré z Uzbekových vojakov, ktorí urobili kosáčky," "boli pozorované pre akcie vojsk lacného Kipchak a Cossacks z Uzbek", "King Uzbek Abulhair-Khan".
"Han nariadil niekoľko ľudí, aby používali Uzbek Jedi, aby konali. Uzbeks boli prijaté podľa objednávky. "
"Prišiel dekrét, že Süd-Yeke Sultan (Svetke Khan, strýko Ibak Khan), brat Abulhair-Khan Uzbek ... Pošlite na najvyššiu horde," povedal Abu Abu mu poslal vďačný a spokojný s Uzbekovou oblasťou. "
1.5. Gaffari
"Timur (syn Timur-Kuutluk) utiekol z neho (Jalabyddin, Son Tokhtamysh) a bol zabitý Gazan Khanom (Son-In-Law of Jalabydin, vyzrážaný IDYAV), jeden z Uzbek Emirs, ktorý uložil Khorezm."
1.6. Raz:
"Pred koncom dní bol Abu-povedal štátnym majiteľom celého ULUS JUVI-KHAN. V 728/1327-28 nemal žiadne konkurenty. Ulus Juchiev potom, čo sa stal známym ako Ulus Uzbek. " "Seid-Khan (vládca MOGULOV) ... Myslím, že môže byť schopný jazdiť z jeho dedičného vlastníctva Uzbekov Sheiban-Khan."
1.7. Mohammed Hydar Dulati.
Vo väčšine prípadov, autor rozdeľuje Uzbeks na Uzbeks Sybn a Uzbek Cossacks, často používanie Etnonym Uzbek znamená "Uzbeks of Shaban", ale existujú výnimky z Kazašského Khan Tahir, syna Adika, syna Jánibek, ktorého predmet Autor často volá len uzbeks. Nižšie uvádzame informácie, že Schaebani-Cossacks a Uzbeks Mohammed Shabani majú nepriamy postoj:
"Druhá kniha je o živote tohto otroka a čo som videl a vedel o sultách, Khanakh, Uzbeks, Chagaytoch a ďalších." "V oblasti vysokého sluchu (SAKIBKIRKIAN), Tuktamis Hazan príde, ktorý sa obával Urus Khan Uzbek, vytiahol tvár nádeje na prahovú prahovú hodnotu sakhibikského útočiska. "Ulus Uzbeks, po smrti ABUL-HYR KHAN, prišiel k poruche, tam boli veľké rozdiely a väčšina [ľudí] išla do Kiray Khan a Jánibek Khan, takže počet z nich dosiahol dvesto tisíc ľudí a začali volať sú uzbek cossacks. "
"Zabíjanie Buudja Granna Ben Abulhair-Khan Uzbek." "Han (Yunus) sa priblížil k šiestim ľuďom, z ktorých jedna bola banková, a trúbka v rohu, prešiel na rieku. Všetci sa nachádzajú v dome Uzbek okamžite chytili ženy. Keď Bulloj Mostza počul zvuk rohov a videl šesť ľudí s bannerom, vyskočil hore, aby sedel na koňa, [Avšak] Jeho stabilný - Akhtachi a koňa boli zachytené na mieste slúžky a ženy vyskočili z Dom a schmatol sám Budj Maulna. V tej chvíli prišiel Khan a nariadil ho, aby si odrezal hlavu a zasadil ju na kopiju. Z týchto dvadsiatich tisíc Uzbekov, málo ľudí zachránil. "
"Takže, s pomocou [Khan], Shahibek Khan vzal Samarkand a dôkladne v ňom. Jeho armáda dosiahla päťdesiat tisíc [man] a všade, kde [len] boli uzbeks, pripojili sa k nemu. " . "Po týchto udalostiach, on (Sultan Ahmad Khan) hovoril o Uzbek Cossacks. Dôvodom bolo nasledujúce. Pri opise prípadov, Sultan Mahmoud Khan bol spomenutý, že Sultan Mahmoud Khan dal bitku Uzbek Kazachs dvakrát a zlyhal porážku. Z tohto dôvodu sa Sultan Ali Khan oponoval Uzbek Cossacks a trikrát ich zlomil. Za všetko, čo robili so svojím starším bratom, sultánom Mahmoud Khanom, úplne zaplatil. On tak posilnil Mogolistan, že Kalmaki a Uzbeks nemohli brať do blízkosti územia Mogolistanu vo vzdialenosti sedem-osemmesačných chodníkov. "
"Odvahou, on (Sultán povedal-Khan) tiež stál medzi samým podobným. Takže, keď som bol pod ním, keď on sám osobne viedol útok, a opis tohto je v druhej knihe. V streľbe som mu nevidel ani mughal, ani jeden z Uzbekov, ani Chagatayev, as pred ním a po. "
"Po smrti Abu-L-Hair Khan, nezhody v Ulus Uzbeks." "V Mogolistane, mnohé veľké rieky ako Jayhun alebo blízko k nemu, ako napríklad ALIL, EMIL, IRTISH, Chulak, Narin. Tieto rieky nie sú horšie ako Jacun a Sejun. Väčšina z týchto riek patrí do Kukchi Tengiz. KUKCHI TENGIZ - jazero, oddelenie Mogolistanu z Uzbekistanu. Tokuje z neho menej, než tečie - čo nasleduje, sa rovná jednej časti vody, ktorá sa do neho rovná a prúdi cez [územie] Uzbekistanu a toky do Kulchu s názvom Atyl. Atil je napísaný v historických knihách, ale medzi Uzbeks je známy Idil. "
"Po smrti ADIC SULTANU, tento sultán Nigar Himov vzal svoju ženu] Kasim Khan, Brother Adic Sultan. Po smrti Casima Khan, Khanyu dostal Tahir Khan, syn ADIC SULTAN. Čítal toľko, že si preferoval jej rodnú matku. HANI bol vďačný za takýto postoj k nej, ale obrátil sa k nemu s požiadavkou: "Ty si pre mňa ako syn a s tebou, nikdy si nepamätám a nechcem vidieť iného syna okrem vás. Avšak, som Stará a nemám si silu, aby túto nomadic život vydržala v stepoch Uzbekistanu. " "Vzhľadom k tomu, Rashid Sultan zostal v Mogolistane, zriadil v Kochke. A Tahir Khan bol v Uzbekistane. Udalosti tam nútili ísť do Mogolistanu a zatvoril na Kochku. "
"Tieto miesta patrili ako ICTA KASIM HUSYNA SULTAN, ktorý bol z Uzbek Sultanov Kafa a Krymu," tento sultán pravdepodobne bol potomkom Sultána Bayazidu, trojkódovaným bratom krymskej Khanov-Tukatimurova, ktorý slúžil timuridov.
1.8. FIRDUS AL IKBAL
AbuLek-Khan, [syn Yadgar-Khan], po jeho otcom a jej starším bratom bol Padishahah na šestnásť rokov. Bol to veľmi mäkká a neškodná osoba. Preto [s ním] medzi Uzbekov tam boli knižnice a anarchie prejavili. Aminek-Khan, Syn Yadgar-Khan, po [smrti] brat otvoril spôsob spravodlivosti a spravodlivosti. Eli Mukhammad Shabani Khan, ktorý zvládol Maverannah, počas [Board] Aminek-Khan presťahoval do Maverannahr a nebol tam žiadny ALE, okrem ľudí, [priamo] [skôr] Yadgar-Khan.
Ako vieme, že Yadiger, Abilec a Aminek boli Khana Nogai Horde s podporou MUDA MANGARE, ROZHODNUTÉHO VAKCAS. Ďalšie správy tiež naznačujú, že mangaty a uzbeks boli blízko, ak nie identické.
1.9. Ibn Ruzbichan:
"Tri kmene patria Uzbeks, ktoré sú podstatou najznámejších v majetku Genghis-Khan. Teraz jeden [z nich] - Chibanits, a jeho Khansky Veličenstvo po niekoľkých predkoch bolo a sú tu ich Pán. Druhým kmeňom je Kazachs, ktorí sú dobre známe pre silu sily a mdloby, a tretí kmeň - mangitída a [z] králi Astrakhan. Jeden okraj majiteľov Uzbekov je ohraničený oceánom (t.j. s kaspickým morom. - Jalilova R. P.), druhý - s Turkestanom, tretí - s Derbendom, štvrtý - s Khorezmom a piatom - s Astrabadom. A všetky tieto krajiny sú úplne v miestach letných a zimných nomádov Uzbekov. Khans týchto troch kmeňov sú navzájom v konštantnej vyrovnávanie a každý zasahuje do druhého. A keď porazíme, predávajú si navzájom, sú zachytení. Nehnuteľnosť a ľudia [ich súper] sú v ich životnom prostredí zvážiť povolenú vojenskú korisť a nikdy [pravidlá] nie sú ustúpi ... Vo všetkých týchto narodení je veľa rešpektovaných Khans: každý druh veľký a slávny [z] Potomkovia Genghis-Khan sa nazývajú Sultanov a ten, kto je pozoruhodný pre všetkých z nich, odkazujú na Khan, to znamená, že najväčší zo suverénnych a vládcov, ktoré sú podriadené. "
Je možné, že pod oceánom je implikovaný v Kaspickom mori, ako Jalilov R. P. a Čierneho mora, v blízkosti toho, ktorý Nogai nezbedný. Zavolajte kaspické more v kontexte tejto správy vyzerá zvláštne, pretože hranice sú pomenované, ktoré sú v západnom (derbend) a východnej (Astrabad) časti kaspického mora.
Ibn Rozbichan tiež opisuje Kazachs ako príbuzní na Uzbeks Sheibani. Mangyty s Kings of Astrakhan sa tiež nazývajú Uzbeks.
Tu prichádzame k hlavnému problému, aký je pomer medzi Uzbeks a Tatármi?
Ak budete sledovať vedeckú tradíciu počas kolapsu Zlatého hordy, v západnej časti Ulus Juchi a Uzbeks sa objavili dva etnické tatárky a uzbeks vo východnej časti Ulus Juchi.
Tu je celkom možné vyjadriť nesúhlas s takýmitom pohľadu z nasledujúcich dôvodov:
1. V písomných zdrojoch sme nenašli trvalé väzby medzi Chibanids a Uzbeks, navyše, v týchto zdrojoch, ako je takhtamysh a jeho syn Jabbarberdi, Idygu, Timur-Kutyluk, Ururus-Khan, YAGLA BIY BAKHRIN, TIMUR Khan a Pouste -Han, synovia Timur-Kutyluk, Kichi Mohammed, Koyrichk, syn Ururus-Khan, Barak, Son Koyricha, Hadji Muhammed, Abulhair Khan a jeho syn Bourdjan-Oban, Gazan (Son-in Jalal Ad-Dina), Yadiger, Aminek, Aminek je buď priamo nazývaný uzbeks, alebo úzko súvisí s nimi (alebo sú vládcovia Ulus Uzbekov). Z týchto, len Haji-Mohammed, Abulhair Khan a Syn a Arabshid sú Chibanids. Je rozumné predpokladať, že existuje absolútne žiadne spojenie zo 14. storočia medzi Uzbeks a Shibanids, pretože spočiatku "Uzbeks" sú spojené s vládcami Zlatej Horde.
2. Funkcia zmienka o etnonymoch Tatárov a Uzbek.
Nikde, okrem centrálneho ázijského časového harmonikovača, nevyskytuje takýto etnonym ako Uzbek, toto bolo zaznamenané Semenov A.A.:
"Uzbeks, ako ľudia ako celok, nebol monotónny vo svojom zložení, bez ohľadu na to, ako sa snažili vysvetliť meno týchto ľudí v mene Lee Goldendordin Khan Uzbek (712/1313-741 / 1340) alebo ako sebestačný názov ľudí, ktorý sa sám osebe. Zaujímavou okolnosťou, v každom prípade, že ani arabskí autori, moderný Uzbek Khan a ďalšie XV storočia, ani vedľa nich Perzské zdroje neuvádzajú Uzbeks ako súčasť kmeňov zlatého hordy, hoci uzbek khan je pohlavný styk S moderným Mamluk Sultan Egypt, Al-Malik-An-Nasyr Mohammed (709/13909-741 / 1341) boli veľmi animované. "
Ani ruské ani arabské, ani viac európskych zdrojov etnonymu Uzbeku v 13-14 storočí neopravujú. Okrem toho, memoáre Johanna Schilberger, ktorý bol priamo na území Zlatého Horde na začiatku 15. storočia, nenachádzajú žiadne uzbeks vo východnej lacnej-kip, volajú všetky nomády z Tatárov, navyše, Haji-Mohammed Je pomenovaný ako Tatársky kráľ, v tom čase ako v stredom ázijských kronikách, je to Uzbek Sovereign. Rovnaké solidariálne ticho o etnos Uzbeks je držané rusky a arabské kroniky, ktoré nazývajú obyvateľstvo Zlatej horde ako Tatár.
Pod Uzbek teritórií Hydar Dulati tiež chápal CAFU a Krym:
"Tieto miesta patrili ako ICTA Kasim Husayna Sultan, ktorý bol z Uzbek Sultan Kafa a Krym." Je veľmi zvláštne, že niektoré "Uzbek" Sultanov Kafa a Krym nie sú stanovené v histórii Krymského Khan.
Okrem toho, v centrálnom ázijskom časovom harmonikovaní, etnonym Tatárov je absolútne nenájdený, okrem prípadov, keď sa týka kmeňa (napríklad Kara-Tatars z Ruma (Malaya Asia)), nikto z Khans Zlaté Horde sa nazýva Tatarin a jeho tatarská armáda.
Paradoxná situácia sa vyvíja, keď sa etnonym Tatárov nachádza v ruštine, európskych, arabských kronikách, ale nevyskytuje v stredom ázijských zdrojoch, zatiaľ čo etnonym Uzbek sa nachádza v stredných ázijských zdrojoch, ale nenachádza sa v ruštine, európskej, Arabské kroniky.
Táto situácia sa podobá situácii s POLOVTSY, keď niektorí autori rozdelili variam východného lacného Kipchak a Polovtsy Juhus Ruské stepi, ako dvaja rôzni ľudia.
Na základe všetkých vyššie uvedených by sme chceli vyjadriť náš predpoklad, že etnonym Uzbek v centrálnych ázijských autoroch bol názov všetkých Goldside Nomads (a nielen jeho východnej časti). Zároveň ruské, európske a arabské zdroje nazývali všetky kočovné obyvateľstvo Zlaté Hordy ako Tatars.
Toto je potvrdené slovami IBN RUZBIHAN:
"Kazašská armáda v predchádzajúcom čase, keď sa objavila história histórie Genghis Khan, nazvaná Tatarská armáda, to spomína Arabi a Peržania." . Ibn Rozbikhan teda nepriamo stavia znamenie rovnosti medzi Uzbeks stredných ázijských autorov a Tatárov arabských a perzských zdrojov.
Vyhlásenia Matvey Mehovského v "Ošetrovaní o dvoch Sarmatias", kde nazýva Kazachs Tatar Horde.
Je teda možné zhrnúť, že etnonym Uzbek nebola vlastným konfiguráciou etnosu v East Ulus Juchi, taká etnická skupina neexistovala, na území Zlatého Horda, ktorá v Arabské, ruské a európske zdroje sa nazývali Tatársky a v Strednej Ázii Uzbek. Spočiatku, obyvatelia strednej Ázie označili kočovnú populáciu celého ULUSA JUCHI, ale neskôr po dobytí Uzbeks, Mohammed Sheebani Strednej Ázie, zúžil určiť tento etnonym potomkov tejto skupiny Uzbekov. Samozrejme, môžeme povedať, že v Ulus Juchi neexistoval samostatný ETHNOS "Nomadic Uzbeks".
Na základe toho je možné argumentovať, že etnonym Uzbek je miestne Chagatai meno kočovnej populácie ULUS JUCHI ("Tatar" na iných zdrojoch) a hovoríme o "Turkic-Tatarské štáty" (Plordinsky Khanateshi), ktorý vznikol Po páde Zlatého horda, musíme tu zahrnúť stav, ako je napríklad Khiva a Bukhara Khanát v strednej Ázii a Kazachh Khanát.
Goldoordické Tatári boli predkovou etnickou skupinou pre sibírskeho, krymskej, kazaja, poľština-litovských Tatárov, Bashkir, Uzbeks z Sheebani v Strednej Ázii, Kazachs, Nogai, Karakalpakov a ďalších. Hypotéza, že dvaja etnos sa objavili na území ULUS JUCHI (Tatars a Uzbeks) nie sú potvrdené primárnymi zdrojmi. Vychádza z počiatočného známeho orientálov s stredným ázijských kroník, v ktorých bol názov Uzbek dosť častý.
Literatúra:
1. Arapov A.A. "Zázraky cestovania Ibn trampolíny pre strednú Áziu" // Moziydan Sada (Echo Stories). - Tashkent, 2003 N3-4, C.38-43.
2. Ahmedov B.A. "Stav nomadických uzbekov." Moskva. Veda. 1965. 194 p.
3. Gréci B.D., Yakubovsky A.YU. Zlatá horda a jej pokles. M.-L. Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR. 1950 478c.
4. Ibrahimov N. "ibn Battata a jeho cesta v strednej Ázii." M.: Veda, 1988.
5. Johann Shillberger. Cestovanie v Európe, Ázii a Afrike. Baku. Elm. 1984. 70 p.
6. História Kazachstanu v arabských zdrojoch. T.1. Almaty. 2005.
7. História Kazachstanu v perských zdrojoch. T.4. Almaty. Dike-stlačte. 2006. 620 p.
8. ISHAKOV D.M., IZMAILOV I.L. Etnopolitická história Tatárov (III - Stred XVI storočia). Ústav dejín Akadémie vied RT. Kazaň: Škola, 2007. 356 p.
9. Potornoya s.g. Sultanov t.i. "Kazachstan: kronika tri tisíce rokov." A. 1992. 373 p.
10. Materiály o histórii Kazachh Khanát XV-XVIIIIS: (Extrakcia z perzských a tukických spisov). Alma-ata. Veda. 1969. 650 p.
11. Mirza Muhammad Khadar. TARIH A RASHIDI (PER. A. URUNBAEVA, R. P. JALILOVOY). Tashkent. Ventilátor 1996.
12. Sabitov Zh.m. "Tarios Abulhair Hani ako zdroj na histórii Khanát Abulhair-Khan" // Otázky histórie a archeológie západného Kazachstanu. Uralsk. №2. Str.166-180.
13. Sabitov Zh.m. "Khana Nogai Horde" // Stredoveké turecké tatarské štáty. Vydanie 1. Kazaň. 2009.
14. SafarGaliev MG "Rozpad zlatej horde." Saransk. 1960.
15. SEMENOV A.A. "Na otázku pôvodu a zloženia Scheban-Khan Uzbeks," Konanie Akadémie vied Tajik SSR. Objem XII. 1953. - C.3-37.
16. SULTANOV T.I. Nomadické kmene PRIARY v 15-17 storočí. Otázky etnických a sociálnych dejín. M. Veda. Hlavným redakčným úradom východnej literatúry. 1982 132c.
17. FAZLALLAH IBN RUZBIKHAN ISFAHANI. "Mikhman-name-yi bukhara" (poznámky Guest Bukhara). M. Východná literatúra. 1976.
18. YUDIN V.P. "Stredná Ázia v 14-18 storočí očí Oriental." Almaty. 2001.
Uzbeks sú turecko hovoriace ľudia, domorodý počet obyvateľov Uzbekistanu a najväčším národom na území Strednej Ázie. V Uzbeks, ich štátna príslušnosť zvuky - "Uzbeklar". Skoršie na území Uzbekistanu, mnoho národov s názvom "SART", ktorý bol označený ako "obchodník". Uzbeks skutočne vplyv storočia aktívne viedol obchod, ale aj poľnohospodárstvo bolo odnesené aj poľnohospodárstvo.
Číslo
Medzi národmi Strednej Ázie Uzbeks sú najviac numerické. A v samotnom Uzbekistane je pôvodná populácia 80%. Na celom svete, podľa posledného sčítania ľudu bolo asi 40 miliónov ľudí, z toho 27 miliónov spadá na Uzbekistan. Okrem toho sa diaspóra nachádza v takýchto krajinách:
- Afganistan (4 milióny);
- Tadžikistan (1,2 mil.);
- Kirgizsko (875 tis.);
- Kazachstan (550 tisíc);
- Rusko (290 tis.);
- Turkménsko (približne 250-500 tis.);
- Turecko (75 tis.);
- Pakistan (70 tis.);
- USA (50-80 tis.);
- Ukrajina (12 tisíc);
- ČĽR (10 a 12 tis.);
- Švédsko (3,5 tis.);
- Bielorusko (1,5 tis.);
- Mongolsko (550 osôb);
- Lotyšsko (340 osôb).
Pôvod
Uigur a Haragi sú príbuznými národmi. Ale Uzbeks sú považované za potomkov takýchto národov:
- sogdians;
- arabi;
- mongoly;
- carluki;
- baktéri;
- ogubs;
- khorezmians;
- kipchak;
- ferganz;
- sacomassoise kmene;
- turci (Golden Horde).
S stáročiami a v procese zlúčenia rôznych národov, títo ľudia vznikli ako ubeks. Ale kmene uzbekov Diax-a-Kipchak mali veľký vplyv na tvorbu budúceho národa. Už existuje 92 takýchto kmeňov, ale názory historikov o ich zozname sa líšia. Ale Kyrk kmene, Yuy a Ming sú najčastejšie nájdené v rôznych historických dokumentoch. Na území moderného Uzbekistanu boli predtým tri mocné štáty: Sughd, Baktria a Khorezm.
Jazykové skupiny
Uzbek jazyk patrí do Turkickej skupiny jazykov. Súčasťou jazykových skupín Carluka, ktorý predchádzal jazyk Anciendurk. Písanie je založené na runovej abecede. S príchodom islamu do krajiny sa v IX objavila arabská abeceda. Bližšie k nášmu času bola založená latinská abeceda a po a cyrilic. V roku 1992 bol latinský úradne zabezpečený.
V súčasnosti existuje mnoho foriem lokálneho dialektu, pričom zložitejšie formy:
- fergana;
- tashkent;
- turkestan-chimket;
- karshinsky;
- samarkand Bukhara;
- khorezma;
- dari.
Dvojjazyčnosť nie je zriedkavá.
Náboženstvo
Náboženská viera - islam, Sunnizmus. Ostatné presvedčenie a priznania sú veľmi zriedkavé. Samarkand je hlavným mestom duchovného života v Uzbekistane.
Tradičná kuchyňa
Uzbeks sa vyznačujú hojnosťou v menu, ako aj pohostinstvá. Dokonca aj pri pečení chleba, môžu kombinovať niekoľko odrôd a dokonca aj druhy múky. Tradične pripravte pelety, patriot alebo obi-non. Mäso konzumovať hovädzie mäso, jahňacie a kurča. Spoločné mliečne výrobky (Kaimak, Pishlok). Milujú korenie, ale väčšinou bylinné. Najlepším jedlom je Uzbek Pilaf, jeho príprava je celá tradícia. Tiež oceňoval zelený čaj, ktorý dokonale zastaví smäd. Medzi ovocím patrí melón, melóny a hrozno. Huby a ryby sa používajú zriedka.
Národný pobyt
V skutočnosti sa muži nazývajú Camzol. Toto je dlhá košeľa, o kolene, kde v páse trochu šité. Headdress - TUBETE. Ženy nosia šaty. Opustenie hraníc domu, ktoré potrebujete na Praha na tvár. Ale táto tradícia listy, rovnako ako nosiť headscarves na hlave. Topánky - gumené topánky, na vrchole toho, ktorý Kalosh strhol.
Colné orgány Uzbek
Rodičia mladých mužov a dievčat nezávisle si vyberajú pár svojich detí a názor novomanželov sa nezohľadňuje. Deti vždy počúva rodičia a plnia svoje pokyny. Pre nevestu je zvykom platiť pokoj. Ale niekedy kradne nevesta a polícia nie je obzvlášť prijatá v hľadaní. Muž je hlavou rodiny, náboženstvo vám umožní mať až 4 manželky. Prvý Otec hovorí v rodine, synovia môžu hovoriť len aby to umožnilo, že žena hovorí, ale otec sa rozhodne v rodine. Napriek diskriminácii, v rodine, mäkký vzťah.
Pre uzbeks, poľnohospodárstvo a chov dobytka sú charakteristické. Posledne uvedené vybudované jurty. Žiť aj v stane.
Ľudia podporujú tradíciu Mahalla, keď všetci príbuzní poznajú všetkých. A viac špeciálneho čajového pitia v Uzbeks: Ak je mierne čaj, potom majiteľ chce, aby bol niekto, aby bol častým hosťom a spýtal sa prísady, a ak je Nalito, potom, že hosť nakoniec dokončil svoj čaj a odišiel, on nie je Čakanie hosťa tu.
Črty
Uzbeks sú pohostinné, veľmi dobre prirodzene. Nepáči sa vám, keď sú urazené. Mierne hrdý, vlastenecký, milujte svoju krajinu a ich ľudí. Vždy prísť na záchranu.
Uzbeks tvorili ich národ po stáročia, takže majú niečo, na ktoré by boli hrdí. Udržia si svoje tradície, hoci mnohé colné orgány sa stali podpornými len malými skupinami. Veľa času a pozornosti dostane náboženstvo.