Traianus odchádzajúci z Východu poveril velením armády a správou Sýrie Publia Aeliusa Hadriána, svojho príbuzného. Adrian, rodák z rovnakého mesta Italica, v ktorom sa narodil Traianus, bol s cisárom od svojich šestnástich rokov a sprevádzal ho na ťaženiach Dákov a Partov. Traianus zaobchádzal s Hadriánom ako so svojím vlastným synom, ale zomrel bez toho, aby si ho adoptoval, a preto otázka nástupníctva na trón zostala formálne nevyriešená. Hadrián vraj vďačil za trón iba promptnosti a odhodlaniu Trajanovej vdovy Plotiny, ktorá milovala príbuzného svojho manžela a podľa Cassia Dia zostavila za asistencie Caecilia Attiana (alebo Tatiana), ktorý bol Hadriánovým vychovávateľom a poručníkom, akt jeho adopcie Traianusom, napísaný v mene zosnulého cisára. Hovorí sa, že Plotina niekoľko dní tajila smrť Traiana, aby zabezpečila trón pre Hadriána. Isté je aspoň to, že Adrián, ktorý bol vtedy v Antiochii, dostal 9. augusta formálnu správu, že bol adoptovaný cisárom a vymenoval za svojho nástupcu, a správu o jeho smrti o dva dni neskôr. Bez ohľadu na to, či bol Hadriánov adopčný dokument sfalšovaný alebo nie, niet pochýb o tom, že Traianus, ktorý ho oženil s vnukom svojej sestry Marciana a poveril ho velením armády, ho chcel mať za svojho nástupcu. Pri všetkej túžbe napodobniť Alexandra Veľkého Traianus rozhodne nedospel k tomu, že by chcel odísť, ako to bolo v prípade Alexandrovej smrti, osud štátu na náhodu. So všeobecnou dôverou v Traianove myšlienky o Hadriánovi ho légie okamžite vyhlásili za cisára a senát, od ktorého žiadal súhlas v láskavom liste, ho potvrdil v hodnosti.

Rímsky cisár Hadrián

Postava Hadriána a začiatok jeho vlády

Nový cisár (117 – 138 n. l.) nehľadal svoju slávu, ako Traianus, v rozširovaní hraníc štátu, ale chcel sa skôr vrátiť do Ríma, ktorý cisára nevidel už tri roky; preto chcel na východe nastoliť trvalý mier. V oblastiach, ktoré dobyl Trajan, stále zostávali nepriateľské jednotky a prebiehali vzbury; Tieto oblasti si Rím mohol udržať iba počas dlhej vojny. Preto sa Adrian rozhodol zmieriť s Partmi tým, že im urobil ústupky. Vrátil im Asýriu a Mezopotámiu, uznal za kráľa Khosroa, ktorého Traianus vyhlásil za zosadeného, ​​a svojho protivníka Partamaspatu odmenil kráľovstvom v susednom kraji. Arménsko tiež dostalo špeciálneho kráľa, ktorý bol povinný uznať iba záštitu Ríma. Na východe sa tak obnovil predchádzajúci poriadok a hranicou ríše sa opäť stal Eufrat. Adrian sa pokúsil obnoviť priateľské vzťahy s ostatnými susedmi a urobil ústupky voči ich želaniam. Táto politika bola pravdepodobne prezieravá, ale bola v rozpore so starými rímskymi pravidlami.

Adrián vo svojom liste Senátu, ktorý ho žiadal o potvrdenie v cisárskej hodnosti, uviedol, že vždy uzná rozhodnutie Senátu za základ svojich mocenských práv; Tým, že sa Hadrián prezentoval ako takýto zástanca právneho poriadku, chcel získať horlivú podporu Senátu pre prípad, že by sa objavili ďalší uchádzači. Rovnakú prefíkanú obozretnosť prejavil aj pri menovaní pretoriánskych prefektov. Hadrián urobil prefektom svojho najhorlivejšieho prívrženca Attiana a jedného z najvznešenejších ľudí tej doby, Similisa, ktorý sa tešil všeobecnej úcte; chcel, aby ľudia považovali Attiana za vinného z tých popráv a iných krutostí, ktoré navrhol vykonať, a šľachetné a dobré skutky Similisa by sa ľuďom mali zdať, že sa konajú na príkaz cisára. Adriánovi neboli cudzie ušľachtilé city a štedrosť, ale pre jeho dráždivosť charakteru, márnivosť a citlivosť jeho pýchy sa dal ľahko vtiahnuť do zúrivých činov a bol veľmi pomstychtivý. Na začiatku a na konci svojej vlády páchal také krutosti, ktoré pripomínali časy Tiberia a Domitiana.

Hadriánove ambície boli neukojiteľné, hovorí Cassius Dio, a podnietili ho, aby pochopil všetko. Robil sochy, maľoval, písal knihy v gréčtine a latinčine, poéziu a prózu, chcel byť majstrom vo všetkých vojenských a mierových záležitostiach, vo všetkých zamestnaniach kráľov i obyčajných občanov. Táto márnivosť by bola nevinná, keby mimoriadne nezávidel; závidel každému vynikajúcemu talentu; Jeho závisť stála mnohých rezignáciu, iných dokonca život. Adrian chcel byť vo všetkom nadradený všetkým a nenávidel ľudí, ktorí zneužívali celebrity. Bol nahnevaný aj na slávnych ľudí staroveku. Tak sa napríklad pokúsil zničiť lásku k Homérovi a chcel namiesto Homéra postaviť Antimacha, o ktorom dovtedy mnohí nepočuli.

Attian poradil Hadriánovi, aby zabil Bebia Marca, ktorý bol mestským prefektom Ríma, a dvoch ďalších vplyvných ľudí, podľa Attiana tiež nebezpečných. Adrián s tým nesúhlasil, no zo závisti okamžite rezignoval na statočného veliteľa Lusia Quietusa, ktorého Traianus ako odmenu za zásluhy v dáckej a partskej vojne vymenoval za veliteľa armády v Palestíne. Adrian ho vyhnal do svojej vlasti, Mauretánie, a po chvíli ho prikázal zabiť. Nasledujúci rok (118) sa Hadrián vrátil do Ríma; Senát ho prijal so všetkými druhmi vyznamenaní, udelil mu titul „otec vlasti“; obetoval svojmu podozrievavosti a závisti ešte troch slávnych ľudí, ktorí mali konzulársku hodnosť a ktorí sa mu zdali nebezpečnými rivalmi, Palmu, Celsa a Nigrina.

Všetci traja sa tešili Trajanovej veľkej dôvere. Cornelius Palma vykonal úspešné ťaženie v Petrájskej Arábii, ktorú rímske vojská nenavštívili od čias Augusta, a bol vymenovaný za guvernéra Sýrie. Na počesť jeho a Publia Celsa, prenasledovaného už za Domitiána, postavil Traianus sochy; To Adriána proti nim dráždilo najviac. Domitius Nigrinus bol tribúnom ľudu za Traiana a na jeho radu vydal cisár mnoho dobrých zákonov, takže sa tešil veľmi veľkej úcte a láske senátu a ľudu; mnohí chceli, aby ho Traianus vymenoval za svojho nástupcu a niektorí v to dokonca dúfali. Fiktívne sprisahanie proti životu Hadriána slúžilo ako zámienka na získanie rozsudkov od Senátu odsudzujúcich všetkých troch týchto slávnych ľudí na smrť; boli zabití na rôznych miestach: Palma v Terracine, Celsus v Baiae, Nigrin vo Faventii. Ich osud zdieľalo mnoho ďalších čestných a nadaných ľudí, vrátane slávneho architekta Apollodora z Damasku, ktorého si Traianus veľmi vážil. Hadrián mu nemohol odpustiť, že raz, keď pred Trajánom diskutovali o dôležitom umeleckom projekte, mu Apollodorus povedal: „nechaj tak, nakresli tekvice,“ a potom tvrdo kritizoval Hadriánov plán chrámu na počesť Rómov ( bohyňa, ktorá zosobňovala mesto Rím, Rím) a Venuša. Adrian ho vyhnal do vyhnanstva a potom nariadil, aby ho v exile zabili.

Verejná mienka pripisovala Hadriánovu závisť voči Trajánovi, že sa vzdal výdobytkov na východe. Ešte hlasnejšie a spravodlivejšie vysvetľovali popravu tých vážených ľudí, ktorí sa tešili jeho priazni, ako nepriateľstvo voči Traianovi. Adrián považoval za potrebné upokojiť nespokojnosť, ktorú tieto opatrenia vyvolali v Ríme, ľudovými rozkazmi. Potom sa angažoval v potláčaní povstaní v Dácii a Panónii; povolal tam Marciusa Tourba, ktorého predtým vymenoval za vládcu Mauretánie, aby nahradil Lusia Quietusa; poveriac ho velením nad vojskami na Dunaji, ponáhľal sa do Ríma. Adrian chcel tiež opustiť Dáciu, ktorú dobyl Traján, a uvažoval o tom, že by sa Dunaj vytvoril ako pred severnou hranicou štátu, ale počujúc námietky svojich priateľov, opustil túto myšlienku. Po príchode do Ríma zmieril ľudí so sebou štedro rozdávaním obilia, upokojil ich mysle uistením, že vraždy šľachticov boli vykonané bez jeho vedomia, zložil senátu slávnostnú prísahu, že nikoho zo senátorov nepotrestá smrť, s výnimkou súdom a rozsudkom samotného senátu, a uložila poddaným všetky nedoplatky na platení daní do fisku a aerária na šestnásť rokov; výška týchto nedoplatkov presiahla 60 miliónov [ruských predrevolučných] rubľov. Aby vyvrátil fámu o svojej závisti voči Traianovej pamiatke, nariadil Adrian spáliť registre nedoplatkov na Trajanovom fóre, aby sa úľava ľuďom ukázala ako objednávka na slávu Trajanovej pamiatky. Dostali sa k nám nápisy a mince, ktoré hovoria o tomto slávnom čine Hadriánovej štedrosti. Odstúpil z postu pretoriánskeho prefekta Attianovi, ktorý bol jeho agentom vo veci popráv, aby ľud považoval za vinného iba samotného Attiana.

Začiatok Hadriánovej vlády nemohol vzbudiť dobré očakávania; ale čoskoro sa začal starať o to, aby tento zlý dojem zahnal dobrými príkazmi. Za svoju márnivosť a svojvôľu si pripísal veľa viny, hovorí Dion, ale odmenou za tieto zlé vlastnosti bola jeho pracovitosť, štedrosť a administratívny talent. Adrian sám nikdy nezačal vojny a snažil sa zastaviť vojny, ktoré začali bez ohľadu na jeho vôľu. Nikomu nebral majetok protizákonne, naopak, sám dával veľké dary senátorom, jazdcom a iným osobám a veľké sumy dával do celých krajov. Adrián prísne dbal na to, aby sa vojaci zapájali do vojenských cvičení, nedovolil im konať drzosť a medzi jednotkami udržiaval disciplínu. S ušľachtilou štedrosťou poskytoval výhody mestám spojencov a provincií a starajúc sa o ich prospech staval vodovodné potrubia, prístavy, verejné budovy, dával obyvateľom chlieb, mestám daroval peniaze a dával im privilégiá. Hadrián rozšíril charitatívne inštitúcie založené Trajánom na výchovu chudobných sirôt. Vo všetkých dôležitých veciach sa radil so senátom a často spolu s najlepšími senátormi súdil procesy, či už v paláci, alebo na fóre, alebo v Panteóne; Hadrián často prichádzal k tribunálom, ktorým predsedali konzuli, a zaujímal miesto medzi sudcami.

Hadriánove cesty

Senát pod Hadriánom získal taký vplyv na záležitosti, aký nemal ani za Trajána. Čiastočne to bolo výsledkom prianí samotného Hadriána a ešte viac dôsledok toho, že cisár trávil veľa času cestovaním za hranicami Talianska. Žiadny z predchádzajúcich cisárov neštudoval všetky časti štátu tak dobre svojimi vlastnými pozorovaniami ako on. Adrian rád cestoval, bol zvedavý, chcel všetko vidieť na vlastné oči, preto viedol túlavý život a väčšinu svojej vlády strávil cestovaním. Od Británie po Arábiu a Kappadokiu neexistovala jediná provincia, ktorú by nenavštívil; Všade kontroloval vojská, ponáral sa do administratívy, študoval náboženské a civilné inštitúcie, umelecké pamiatky, staval obrovské stavby, zasypával mestá a provincie výhodami. Cestoval s veľmi malým sprievodom, väčšinu cesty išiel s holými hlavami v chlade aj horúčave, pod keltským mrazom a pod horiacim egyptským slnkom.

Dion hovorí (LXIX): Hadrián sa presúval z provincie do provincie, kontroloval okresy, mestá, pevnosti, opevnené tábory; Niektoré opevnenia prikázal zničiť, iné prestaval, postavil nové, preskúmal zbrane, vozidlá, priekopy, valy a zahĺbil sa do životného štýlu vojakov a ich veliteľov; ak zistil, že ich domy sú usporiadané príliš luxusne, volal po prestavbe, čím zničil zženštilosť. Adrian nútil bojovníkov, aby sa usilovne zapájali do vojenských cvičení, sledoval, ako si každý plní svoje povinnosti, chválil alebo obviňoval, v závislosti od zásluh, a sám, ktorý bol bojovníkom príkladom, viedol veľmi tvrdý život. Nikde mimo rímskych múrov si neobliekol cisárske rúcha. Bol to muž dobrého zdravia, majster v gymnastike a branných cvičeniach, výborný poľovník; hovoria, že raz jednou ranou zabil veľkého kanca. Adrian požadoval, aby jeho bojovníci viedli tvrdý život ako on. Jeho batávska jazda bola vycvičená tak dobre, že jedného dňa jej oddiel, plne vyzbrojený, preplával cez Dunaj.

Nedávni historici sa veľmi snažili určiť chronológiu Hadriánových ciest; ale kvôli nedostatku a nepresnosti správ o nich zostáva veľa kontroverzných. S určitosťou poznáme len hlavné črty týchto ciest.

Hadriána v Galii, Nemecku a Británii

Po návšteve miest Kampánie, rozdávaní darov a iných láskavostí Hadrián odišiel do Galie, potom do légií Horného a Dolného Nemecka (119–120). Zdá sa, že tieto jednotky si počas dlhého mieru zvykli na luxus a príliš uvoľnený životný štýl. Cisár sa v nich snažil obnoviť starodávnu disciplínu a drsný spôsob života. Zničil jedálne, veľké chladné altánky a záhrady v ich táboroch a sám ich dal za príklad jednoduchosti a zrieknutia sa všetkého zbytočného komfortu. Adrianov životopisec Spartian hovorí, že si vystačil s jedlom obyčajných bojovníkov: bravčovou masťou, syrom a vodou zmiešanou s octom a chodil pešo v jednoduchom vojenskom oblečení bez zlata a drahých kameňov. Hadrián prebudil v légiách bojovnosť a vďaka odmenám a starostlivosti o dobré jedlo pre jednotky si získal lásku a oddanosť vojenských vodcov a bojovníkov. Zároveň sa staral o výstavbu pohraničných opevnení a blaho kolónií; najmä urobil veľa pre kolóniu Augusta Vindelicorum (dnešný Augsburg); toto mesto bolo pomenované po ňom Eliáš. Z Nemecka odišiel Adrian do Británie. Tam na ochranu pred dravými Kaledóncami postavil Hadriánov val, ktorý sa tiahol od zálivu Solway až po ústie Tyne; bol to val dlhý 80 rímskych míľ, opevnený múrom a pevnosťami vybudovanými na každej míli. Medzi Carlyle a Newcastle sú viditeľné zvyšky „Pict Wall“, postaveného Hadriánom a následne posilneného novými pevnosťami na príkaz Septimia Severa. Adrian sa nestaral o rozšírenie hraníc štátu; oveľa dôležitejšie sa mu zdalo posilniť ich. Takto sa správal v Británii.

Severná časť Škótska, ktorú Agricola prenechala Kaledóncom, bola pre nich stiesnená; preto prepadli susednú časť rímskej provincie a prelomili líniu pohraničných opevnení; to prinútilo Rimanov držať v tejto drsnej a chudobnej oblasti veľa jednotiek. Hadrián postúpil Piktom a Škótom celú zem od Firth of Forth po rieku Tyne (po južnú hranicu Northumberlandu) a na ochranu tejto hranice postavil hradbu nazývanú Piktský múr. Za Antonina Pia Lollius Urbicus opäť pripojil k ríši južné Škótsko, obnovil hranicu, ako bola za Agricoly, a opravil líniu opevnenia, ktoré postavil; ale Septimius Severus opäť opustil toto dobytie a stanovil rovnakú hranicu, akú nakreslil Hadrián.

Z Británie sa Hadrián vrátil do Galie a potom strávil zimu v Španielsku. Tam zvolal (121 n. l.) do Tarraca kongres poslancov zo všetkých španielskych regiónov; Predmetom stretnutí bolo pravdepodobne stanovenie všeobecných pravidiel pre nábor vojsk.

Hadriána v Aténach a na východe

Zo Španielska odišiel Adrian, zdá sa, do Afriky. Aspoň vieme, že potlačil vzburu v Mauritánii; muselo to byť v 123. Zdá sa, že v tom istom roku bol Hadrián na východe a zabránil vojne s Partmi. Ak áno, potom si musíme myslieť, že cestoval z Mauretánie na východ cez Egypt a navštívil mestá Malej Ázie. No na ceste z Mauretánie do Egypta sa zrejme na chvíľu zastavil v Ríme.

Isté je, že v rokoch 123 – 125 Adrián navštívil mestá Malej Ázie, okrem iného Nikomédiu, Nicaeu, Cyzicus, postavil v nich mnoho budov, odtiaľ cestoval cez súostrovie do Grécka a pomerne dlho žil v Aténach. Spartian hovorí, že bol zasvätený do eleuzínskych mystérií, prejavoval iné priazne Aténčanom a predsedal v gréckych šatách na hrách dionýzského festivalu. Z Atén cestoval Adrian na Sicíliu, vyliezol na vrchol Etny, aby zistil, či je z tejto hory skutočne viditeľný fenomén vychádzajúceho slnka obklopeného dúhou. Odtiaľ sa vrátil do Ríma av nasledujúcich dvoch-troch rokoch cestoval len nakrátko do Afriky a zvyšok času strávil v hlavnom meste, kde v Ríme zavádzal grécke náboženské obrady a vedecké inštitúcie, ktoré sa mu v Aténach veľmi páčili. V blízkosti triumfálnej brány Titus postavil Adrian počas týchto rokov veľkolepý chrám Venuše a Ríma (bohyne mesta Ríma). Ruiny tohto chrámu zostali dodnes.

Adriánova druhá veľká cesta smerovala na Východ. V Aténach žil pomerne dlho a postavil tam mnoho budov, z ktorých bol pozoruhodný najmä chrám Dia Olympského. Bolo to pravdepodobne v roku 129. Z Atén cestoval Adrian do Ázie, snažil sa tam upevniť mier, nadviazal priateľské vzťahy s kniežatami kaukazských kmeňov a krajín na sever od Kaukazu, dával im dary, prejavoval láskavosť, aby sa správali pokojne. Adrian vrátil dcéru zajatú Trajanom partskému kráľovi Khosroesovi, prísne preskúmal činy krajských vládcov, vyjadril svoju nepriazeň mestu Antiochia, ktoré sa pýšilo bohatstvom a prepychom (Antiochijci vyvolali jeho hnev svojimi cenzúrami jeho tendencia k vzbure a skutočnosť, že ich príklad bol zlý, pôsobili na sýrske légie). Z Malej Ázie prešiel Hadrián cez Sýriu a Palestínu do Egypta; Ako inak, takmer celú cestu prešiel pešo. Mince s honosnými nápismi hovoria, že prešiel Arábiou, volajú ho „obnoviteľ Arábie“; ale vieme, že pod týmto názvom musíme rozumieť iba Petraskú Arábiu, pás zeme na východ od Palestíny. V Egypte (130 – 131) postavil Hadrián Pompeiovi nádherný pomník neďaleko Pelúsia na mieste bývalej zrútenej hrobky a založil nové mesto s názvom Antinopolis na pamiatku svojho obľúbenca Antinoa, ktorý sa utopil v Níle. Hovorí sa, že tento bitýnsky mladík, ktorý bol Hadriánovým milencom, sa vrhol do Nílu a obetoval sa, aby zachránil život cisára. Zachovali sa mince vyryté na pamiatku Hadriánovej návštevy v Alexandrii a nápis na podstavci Memnónovej sochy uvádza, že túto znejúcu sochu videla cisárovná Sabína 24. dňa mesiaca Atira, čo zodpovedá nášmu novembru.

V liste napísanom po tejto ceste Hadrián hovorí o Alexandrovcoch, že sú to veľmi pracovití ľudia, že ich výrobky sú veľmi dobré, ale že sú márnomyseľní, milujú ohováranie, sú poverčiví a že pre obnovu a zvýšenie ich práv zaplatil cisárovi ohováraním Antinoa a Veru. Rovnako ako Antiochijci, aj Alexandrijci skutočne milovali posmešné vtipy a ich štipľavý vtip nešetril ani Hadriána, ani jeho sprievod.

Židovská vojna Bar Kochbu za Hadriána (132 – 135)

V roku 132 sa v Judei začala hrozná vojna. Krátko predtým sa Hadrián rozhodol obnoviť Jeruzalem, zničený Titom v roku 70, ale nie v takom zmysle, ako chceli Židia. Hadrián chcel založiť rímske pohanské mesto na mieste posvätného židovského mesta a na hore, kde stál Jehovov chrám, postaviť chrám Jupitera Capitolina. To vyburcovalo Židov k novému a konečnému boju.

Keď sa Hadrián vrátil z Egypta cez Sýriu do Ríma, čoskoro tam dostal správu, že založenie rímskej kolónie v Jeruzaleme a výstavba Jupiterovho chrámu na posvätnej hore Moria vyvolali vzburu Židov. Krátko pred Hadriánovým nástupom musel jeho predchodca Traianus zviesť tvrdý boj so Židmi (115-117). Rimania ho vyhrali, ale rozsiahle nepokoje v krajinách obývaných Židmi neprestali. Hadriána to však neodradilo od zámeru založiť na mieste zničenia Jeruzalema kolóniu Aelia Capitolina (kapitolskú), ktorá mala navždy zničiť nádeje Židov na oživenie ich svätého mesta. No medzi Židmi sa už formovala partia, ktorá sa rozhodla, podobne ako predchádzajúci Zelóti, začať vojnu, aby odvrátila znesvätenie, ktorému chceli Rimania podrobiť svoje sväté miesto. Vodcom povstania (132–135), ktoré vzniklo za vlády Hadriána, bol fanatik Šimon. Nazval sa „synom hviezdy“, Bar Kokhba, pričom na seba použil proroctvo Baláma: „Hviezda vychádza z Jákoba a tyč stúpa z Izraela a bije moábske kniežatá a rozdrví všetkých synov Seta“ (Kniha čísel, XXIV, 17). Pod jeho vedením sa Židia chopili svojich skrytých zbraní a začali svätú vojnu proti cisárovi Hadriánovi a Rímu. Bar Kokhba trval na tom, že je Mesiáš, „Knieža Izraela“. Začal raziť mincu so svojím menom na jednej strane a slovami „sloboda Jeruzalema“ na druhej. Jeho podnikaniu veľmi pomohla skutočnosť, že rabín Akiva, najväčší odborník na Mojžišov zákon v tej dobe, ho podporil a uznal za mesiáša. Darmo rozvážni ľudia odvracali svojich spoluobčanov od vášne snílka, ktorý rovnako kruto vyhladzoval Rimanov aj kresťanov; zmenili meno Bar Kochba, ktoré si dal, na Bar Koziba, „syn lži“. Priťahoval k sebe ľudí, ktorí v ňom videli divotvorcu a vedeli v ňom vzbudiť v mase Židov poverčivú nádej.

V celej ríši boli Židia znepokojení; S prvým úspechom povstalcov mohlo v mnohých oblastiach vzniknúť povstanie. Preto Hadrián poslal svojho najlepšieho veliteľa Júliusa Severa, ktorý bol vtedy vládcom Británie, do Palestíny a dal mu veľkú armádu. Ale ako za Titusa, fanatizmus oživoval Židov takým nadšením, že sila ich odporu bola veľmi veľká. Tri roky chodili Hadriánove légie po Palestíne, vyhladzovali ľudí, pustošili krajinu a Židia s nimi zúfalo bojovali. Keď ich bojovníci išli do boja, starí muži na horách, viditeľní zďaleka, sa modlili k Všemohúcemu Pánovi, aby im pomohol, a pohľad na modliacich sa oživil nádeje bojovníkov na víťazstvo. Ale, samozrejme, židovský národ, pomerne malý počtom, nemohol odolať dobre vycvičeným légiám mocnej ríše, ktorú poslal Hadrián. Boli dobyté mestá Judea, Samária a Galilea, zničené dediny, spustošené polia. Hadriánove jednotky boli obkolesené roklinami a podzemnými úkrytmi, v ktorých sa ukrývali preživší povstalci, a tí buď zomreli od hladu, alebo išli do boja a boli vyhubení. Bar Kokhba a jeho najhorlivejší stúpenci sa zamkli v Beter, pevnosti nachádzajúcej sa pravdepodobne medzi Cézareou a Samáriou. Táto posledná bašta povstania trvala dlho. Nakoniec si prívrženci Bar Kochba uvedomili, že ich oklamal a zabil. Zajatím Betera sa vojna skončila. Koľko ľudí tam zomrelo, sa nedá s istotou určiť. Podľa rímskych správ sa počet zabitých samotnými légiami zvýšil na 580 000. Straty víťazov boli asi veľké, no nevieme o nich. Zajatých Židov predávali za babku na trhoch Terebinth (neďaleko Hebronu) a Gazy. Adrian nechcel zvíťaziť nad opovrhovanými „otrokmi“. Židia boli vystavení väčšiemu útlaku ako pred vojnou. Obrad zasvätenia Aelia Capitolina vykonal sám cisár. Židom bolo zakázané usadiť sa v tomto meste alebo sa k nemu dokonca priblížiť pod trestom smrti. Na južnú bránu nového mesta bol na posmech umiestnený obraz prasaťa. Na mieste chrámu postavil Hadrián dve sochy znázorňujúce seba. Rabín Akiva bol popravený. Tradície židovského ľudu ho oslavujú ako verného Jehovovho služobníka, ako mučeníka. Mišna (zbierka tradícií o učení slávnych vykladačov zákona, zostavená okolo roku 220, doplnená v 4. storočí o komentár Gemara a tým sa stala listinou viery, Talmud) nazýva Akivu slávou zákona. Ako mučeníci zomreli aj mnohí ďalší rabíni, ktorí sa zúčastnili povstania. Rabi Yashbab bol zabitý pri modlitbe a jeho telo bolo hodené, aby ho zožrali psy a vtáky; Ananiáš bol spálený spolu s knihou Zákona. Adrián prísne zakázal všetky kňazské bohoslužby. V Palestíne zmizlo židovské obyvateľstvo. Židia, ktorí prežili, odišli zo zdevastovanej krajiny a ukryli sa pred prenasledovaním vo vzdialených krajoch. Po pacifikácii, ktorú vykonal Hadrián, Židom nezostala vlastná krajina; zachovali svoju existenciu len v rozptýlení medzi inými národmi. Židia žili medzi nimi, nemiešali sa s nimi a zostali verní svojej viere a zvykom. – Hora Sion, ktorá sa nachádza mimo múrov novej kolónie, sa zmenila na polia a zeleninové záhrady. – Následne bolo Židom dovolené prísť do Jeruzalema v jeden deň v roku, 10. augusta, v deň zničenia chrámu Titom; po zaplatení poplatku im bolo dovolené plakať v tento deň na posvätnom mieste. Prišli v smútočnom oblečení a plakali nad stratenou veľkosťou svojho národa. Jupiter Capitolinus bol patrónom novej kolónie založenej Hadriánom. Ale spolu s pohanmi sa v ňom usadilo aj veľa kresťanov. Nazvali ho bývalým názvom Jeruzalem.

Arrian a jeho Periplus

Počas tejto strašnej vojny žil Adrian čiastočne v Ríme, čiastočne v Aténach, odkiaľ mu bolo pohodlnejšie sledovať dianie na východe. Severná hranica rímskeho majetku v Ázii bola ohrozená útokom Alanov, bojovných pastierskych Skýtov, ktorí žili na Cyrus (Kure) medzi Kaukazom a Kaspickým morom. Vďaka šikovným činom vládcu Kappadokie, Flavia Arriana, a darom od Hadriána alanskému kráľovi bola táto vojna zastavená hneď na začiatku. Arrian, slávny filozof, veliteľ, štátnik a spisovateľ, ktorý sa tešil veľkej dôvere od Hadriána a stal sa vládcom Kappadokie, práve preto, že situácia v tomto regióne bola nebezpečná, zostavil ohľadom vojny s Alanmi „Popis brehov“. “ („Periplus“) Čierneho mora.

Arrian's Periplus je hlavným zdrojom našich informácií o východnej časti pobrežia Čierneho mora; píše sa vo forme správy Hadriánovi o výprave, ktorá sa plavila pozdĺž týchto brehov. Arrian podrobne opisuje národy, krajiny a mestá z Trebizondu. k Cimmerskému Bosporu, Kolchide a rieke Phasis, o ktorej toľko rozprávali grécke báje, bohaté mesto Dioskuria, jeden z hlavných trhovísk obchodu s otrokmi, Panticapaeum (Kerch) na polostrove Tauride (na Kryme), mesto preslávený smrťou Mithridata, ostrov Levko, ležiaci pred ústím Dunaja a Achillov chrám, ktorý stál na tomto ostrove, ktorému námorníci prinášali obete a dary.

Posledné roky Adriánovho života

Adrian strávil posledné dva roky v Ríme alebo v Tibure, susednom Ríme, prácou na obrovských budovách, ktoré svedčia o jeho láske k umeniu a aktivite. Námaha spojená s rozsiahlym cestovaním mu podlomila zdravie a keďže nemal deti, musel sa obávať, že si vymenuje svojho nástupcu. Myšlienky na túto voľbu a bolesť dráždili jeho nervy do tej miery, že sa v ňom rozvinula hrozná krutosť. Adrian so smrteľným podozrením prenasledoval každého, v koho dúfal, že dostane trón po ňom.

Adrianove podozrenia zabili jeho blízkeho príbuzného Serviana, deväťdesiatročného muža, ktorého sám predtým chcel vymenovať za svojho nástupcu, a Servianovho synovca alebo vnuka Fusca, osemnásťročného mladíka. Dúfali, že Hadrián z nich urobí svojich dedičov, a neskrývali svoje rozhorčenie, keď počas nového záchvatu choroby prijal a vyhlásil Luciusa Ceionia Commoda (ktorý adopciou dostal meno Lucius Aelius Verus) za Caesara. Smrť cisárovnej Sabíny, ktorá zomrela v tomto čase, bola pripísaná otrave. S Adrianom sa vždy nenávideli a povrávalo sa, že Sabina raz povedala, že použila umelé prostriedky, aby neporodila Adrianovi syna, ktorý bude rovnako ako jeho otec ničiteľom ľudí.

Nový Caesar Aelius Verus, zať Nigrina, ktorého zabil Adrian, bol ušľachtilý, inteligentný a priateľský, bol pekný, ale libertín. V mladosti, podobne ako Antinos, bol spolupáchateľom špinavého Hadriánovho zhýralosti, potom viedol veľmi zmyselný život. Hovorí sa, že vynašiel pre seba špeciálnu posteľ so štyrmi perinami a sieťovým baldachýnom, a keď si na ňu potretý perzským aromatickým olejom ľahol so svojimi milenkami, bola prikrytá plachtou utkanou z ruží a ľalií. Svojich chodcov nazýval menami bohov vetra a obliekal ich do obleku s krídlami. Jeho milenka, presloboditeľka Panthea, Grékyňa z mesta Smyrna, predčila podľa Luciana aj samotnú Aspasiu krásou, inteligenciou a vzdelaním. V čase, keď bol Ver adoptovaný, jeho zdravie bolo už také vyčerpané, že bol blízko smrti. Po oslave prijatia Verusa Hadriánom, slávenej hrami, všelijakými zábavami pre ľud a rozdávaním darov armáde, odišiel on, druhýkrát vymenovaný za konzula, do Panónie, aby spravoval túto provinciu. pre podlomené zdravie sa čoskoro vrátil do Ríma a tam 1. januára 138 zomrel. Nasledujúci mesiac Hadrián adoptoval Tita Aurelia Fulvus Antonina a vymenoval ho za svojho dediča pod podmienkou, že adoptuje Luciusa Verusa a Marca Aurelia (Lucius Verus bol synom zosnulého Caesara). Adrián trpel nevyliečiteľne, medicína ani magické prostriedky nedokázali zmierniť jeho muky, ktoré boli také veľké, že sa mu život zdal neznesiteľný a niekoľkokrát sa chcel zabiť. Čoskoro po Antoninovej adopcii sa Adrian objednal na prevoz do Bailly a tam 10. júla zomrel. Senát nechcel zaradiť zosnulého cisára medzi boha (udeliť mu svätenie), ako sa to zvyčajne robilo; Antoninus to však požadoval a tým získal meno Pius („úctivý k otcovi“). Adrianovo telo bolo spálené v Puteoli a tam bol pochovaný jeho popol. Antoninus postavil v meste chrám božského Hadriána, ustanovil kňazov, aby mu slúžili, a na jeho pamiatku tam založil slávnosť s hrami každé štyri roky.

Senát a cisárske konzistórium za Hadriána

Hadrián si vzal za vzor Augusta. Upustil od ázijských výbojov Traiana a chcel, aby bol štát obmedzený na tie isté hranice, aké mal za Augusta, ktorého napodobňoval v domácej politike, ako aj v záštite nad umením a literatúrou. Adrian tiež chcel opustiť Dáciu, rovnako ako sa vzdal ázijských výbojov Traiana, ale to bolo nemožné, pretože tam bolo usadených veľa Rimanov a Talianov: nebolo možné ich obetovať barbarom. Ale v Británii a na Eufrate Hadrián opustil územia, ktorých vlastníctvo viedlo k nepretržitým vojnám; dával dary kráľom a starším krajín susediacich so severnou hranicou ríše a preukazoval im láskavosť, aby ich chránil pred útokmi. Považoval sa za oprávneného prejaviť mier, pretože mu záležalo na armáde a tá bola vždy pripravená odraziť nepriateľov. Adrián udržiaval disciplínu v légiách, nedovolil vojnám oddávať sa zženštileniu a staral sa o posilnenie hraníc štátu; a nemilosrdné potlačenie povstania Židov ukazuje, s akou tvrdosťou upokojil povstania. Podobne ako Augustus, aj Hadrián sa zaoberal posilňovaním monarchickej moci. Navonok dával senátu veľký vplyv na dianie a neustále mu preukazoval rešpekt, no v skutočnosti nepripúšťal žiadne obmedzenia svojej suverenity; Senát bol pre neho iba orgánom, ktorý vyhlasoval vôľu cisára. Hadrián si vybral niekoľko ľudí, ktorí boli konzulmi a inými senátormi a zložil z nich „radu“ alebo „konzistórium panovníka“ (Consilium alebo Consistorium Principis) a predložil tejto rade všetky dôležité administratívne a súdne záležitosti; to bol vhodný prostriedok na sústredenie všetkej vlády do rúk cisára viac ako predtým a v podstate o všetkých dôležitých záležitostiach rozhodoval sám Hadrián za asistencie tejto rady; Senát stratil všetok vplyv na ich priebeh.

Pravda, vo forme zostali všetci členovia Hadriánovej rady pod kontrolou Senátu, z ktorého členov boli volení. Ale zaujali také postavenie, že keď sa prípady dostali pred senát, ten akceptoval rozhodnutia, ktoré už v týchto prípadoch dali. Zasadnutia koncilu sa konali pod predsedníctvom Hadriána alebo v jeho neprítomnosti pod predsedníctvom pretoriánskych prefektov; títo prefekti, ktorí mali spočiatku len vojenské povinnosti, sa postupne stali civilnými vládcami; dostali hodnosť senátorov. Adrian vymenoval za členov svojej rady talentovaných ľudí, ktorí dobre poznali štátne záležitosti; Tento príklad nasledovali tí z neskorších cisárov, ktorí boli rozvážni. Za Hadriána boli medzi členmi rady slávni právnici Julia Celsus, Salvius Julian a Neracius Priscus. Založenie rady bolo začiatkom, z ktorého sa vyvinulo to, čo sa dnes nazýva ministerstvo; predsedami tohto ministerstva boli pretoriánski prefekti; ako moc cisárov, vznikom koncilu vzrástla aj moc týchto hodnostárov. Po zriadení rady, z ktorej sa postupne formovalo ministerstvo, položil Adrian prvé základy celej byrokratickej hierarchii, ktorá sa postupne rozvíjala, stávala sa mimoriadne zložitou a svoju konečnú štruktúru dostala za Konštantína.

Večný Hadriánov edikt

Adrian sa intenzívne zapájal do súdnych konaní; S jeho vládou začína nová éra v súdnom systéme, ako aj v administratíve. Za najvyšších sudcov v Taliansku vymenoval štyroch ľudí s konzulárnou hodnosťou; prešli na nich sudcovské povinnosti prétorov, ktorých právna činnosť zanikla. Sám Adrian súdil prípady v Ríme aj v provinciách. Sedel buď na otvorenom priestranstve, alebo vo verejnej budove, kde bolo dovolené ľuďom. Mnohé Hadriánove rozsudky svedčia o jeho právnom talente a ľudskosti; takými sú napríklad zákony o politických zločinoch a o právach pánov nad otrokmi. Od vlády Hadriána nadobúdajú cisárove osobné rozhodnutia o právnych záležitostiach, takzvané cisárske ústavy, formálne platnosť zákonov. Oni a vysvetlenia zákonov právnikmi sa stávajú hlavným prameňom práva a edikty kurulských hodnostárov (jus honorarium), ktoré boli hlavným prameňom práva v skorších dobách, zozbieral a dal do poriadku Hadriánov asistent Salvius. Julian. Tento súbor ediktov s názvom „ Večným ediktom“, edictum perpetuum, bol vyhlásený za štátny zákonník, ku ktorému žiadny súdny úradník nemohol robiť žiadne dodatky.

Potom sa všetka zákonodarná moc sústredila do rúk cisára, k predchádzajúcim zákonom sa pridávali cisárske reskripty, ktoré dostali význam „autentické výklady“; Všetky tribunály boli teda úplne podriadené zákonodarnej moci cisára a ak predsedovia hlavných tribunálov predsa len pokračovali vo vydávaní ediktov, potom ich edikty strácali na význame a postupne strácali legislatívnu silu. Adrian sa tiež veľmi staral o blaho provincií. Starostlivo pozoroval regionálnych vládcov, snažil sa zaviesť rovnaké dane vo všetkých častiach štátu, rovnaké súdne konanie a celkovo zrovnoprávniť postavenie všetkých častí ríše. Pri návštevách provincií im Adrian zvyčajne preukazoval veľkorysú priazeň: staval vodovodné potrubia, prístavy, kúpele, námestia alebo zmierňoval situáciu utrápených štvrtí a miest rozdávaním chleba, peňazí, oslobodením od daní a dával obyvateľstvu nové práva.

Hadriánove stavby

Počas svojich ciest dával veľký pozor na kladenie ciest, postavil mnoho budov, obnovil opustené mestá a zničil pamiatky. Aurelius Victor hovorí, že Hadriána sprevádzalo obrovské množstvo tesárov, murárov a iných remeselníkov, rozdelených ako armáda na storočia a kohorty. Adriánova šetrnosť v iných výdavkoch poskytla prostriedky na obrovské náklady na výstavbu; štátne hospodárstvo riadil vynikajúco a poznal ho rovnako dobre, ako starostlivý majiteľ domu pozná jeho súkromné ​​hospodárstvo. Historik Pausanias v Grécku všade našiel pamiatky na Hadriánovu štedrosť. Mauretánia, Líbya, Sicília, Macedónsko, Achaia, Bitýnia to na svojich minciach nazývajú „reštaurátor“. Hadrián dokonca postavil celé mestá buď na obnovenie ich minulej slávy, ako napríklad Jeruzalem, premenovaný na Aelia Capitolina, alebo preto, že ich zničilo zemetrasenie, ako napríklad Nicaea a Nikomédia, alebo jednoducho na slávu svojho mena, ako napríklad trácke mesto, ktoré stále si zachováva názov Adrianopol. Od Cyrénskej Afriky po Bitýniu, Macedóniu, Pontus boli ním založené mestá a po ňom nazvané; a takmer v každom meste, každej provincii bolo niečo postavené Hadriánom. Antinopolis, ktorý založil v Egypte, sa nádherou svojich budov vyrovnal najkrajším mestám Ptolemaiovcov. Obrovské ruiny v Nîmes sú pravdepodobne pozostatky chrámu postaveného Hadriánom na počesť priehrady a baziliky (súdna sieň), ktorú tiež postavil. Ale Hadrián postavil najmä veľa budov a pamiatok v gréckych mestách Európy a Malej Ázie. Chrám, ktorý postavil v Cyzicus, bol považovaný za jeden zo siedmich divov sveta. Vo svojom milovanom meste Aténach dokončil slávny chrám Dia Olympského, ktorý začal 600 rokov pred ním Peisistratus a zostal nedokončený, hoci na tomto obrovskom diele pracovali mnohokrát celé generácie. Hadrián postavil v Aténach Panellenium, ktoré malo byť centrom nového sviatku spoločného pre všetkých Grékov, ktorý sa mal nazývať panhelénsky, postavil mnoho ďalších chrámov a rôznych verejných budov, najmä v juhovýchodnej časti Atén, ktorá sa nazývala mesto z Hadriána; od starého mesta ho oddeľovala veľkolepá brána s vysokým oblúkom, zdobená stĺpmi a pilastrami korintského slohu. V Korinte postavil Hadrián kúpele, v Megare mramorový Apollónov chrám, v Mantinei Antinoov chrám, v ktorom bola postavená socha tohto obľúbenca cisára. Hadrián spojil Peloponéz s gréckou pevninou nádhernou korintskou cestou, vedenou cez úžinu. Príklad cisára vzbudil konkurenciu. Napríklad otec Herodesa Attika vybudoval v Troase vodovod, na ktorý okrem značnej sumy, ktorú dal cisár, vynaložil z vlastných prostriedkov asi milión rubľov.

Hadrián staval budovy čiastočne z obavy o prospech provincií, no ešte viac z márnivosti; chcel sa presláviť a nechal sa unášať láskou k umeniu. Sám Adrian bol umelcom a vo všeobecnosti z hľadiska šírky svojich vedomostí a umeleckých talentov zaujímal medzi svojimi súčasníkmi vynikajúce miesto. Jeho patronát vied, literatúry a umenia vytvoril novú éru ich prosperity.

V „úryvku“ Aurelia Victora sa hovorí, že pre jeho vášeň pre všetko grécke Rimania nazvali Hadriána Grékom, v posmešnej forme tohto slova graeculus („grék“) Veľmi dobre poznal grécku literatúru, úplne si osvojil grécku literatúru. vkus a zvyky Aténčanov, hovoril po grécky, ako Aténčan, vedel spievať, hrať na kitare, poznal medicínu; bol maliar a sochár. Vo všeobecnosti bol Adrian veľmi nadaný muž, takže bolo len málo ľudí, ktorí ho prevyšovali inteligenciou a talentom. Adrian bol obdarený mimoriadne silnou pamäťou, rýchlym myslením a takou rýchlosťou mysle, že za minútu dokázal prejsť z jedného predmetu na druhý, úplne iný.

Villa Adriana v Tibure

Adrian ukázal svoju lásku k umeniu a bohaté vedomosti s najväčšou brilantnosťou pri stavbe svojej slávnej Tiburtine Villa (Tiburtina alebo Villa Hadrian), neďaleko starobylého mesta Aequians Tibur (dnešné Tivoli), v oblasti očarujúcich vodopádov. „Vo vile Tiburtine,“ hovorí Spartian, „boli reprodukované najznámejšie budovy a miesta, napríklad lýceum, akadémia, prytaneum, časť egyptského mesta Canoba s chrámom Serapis, aténska maľovaná stoa ( „Stoa Poikile“); aj kráľovstvo mŕtvych bolo rozmnožené.“ Táto nádherná Hadriánova vila aj dnes, po všetkej devastácii, ktorej bola vystavená po toľké stáročia, pôsobí svojimi ruinami očarujúcim dojmom. Tieto skupiny chrámov, divadiel, kúpeľov, veľkolepých sál a kolonád, kazemat pre cisárovu telesnú stráž sa rozprestierali v luxusnej záhrade, ktorej obvod bol desať rímskych míľ (asi 15 verst). Adrian si chcel akoby znovu vytvoriť dojmy zo svojich ciest, aby si v únave bolestnej staroby mohol aj naďalej užívať pohľady, ktoré obdivoval, keď ich mohol vidieť na mieste. Mozaikové podlahy, arabeské steny, fragmenty tienidiel, mozaikové stolíky, nespočetné množstvo šperkov nájdených pod ruinami vilových budov ukazuje, že ich interiérová výzdoba bola veľkolepá. Ale samotné budovy a početné sochy v nich sú pozoruhodné len technickou dokonalosťou svojho diela; Adriánov čas bol zbavený geniálnej sily kreativity.

Vila cisára Hadriána v Tibure (Tivoli)

Hadriánov milenec - Antinos

Sochy Hadriánovho milenca Antinoa sú lepšie ako všetky ostatné. Vila bola obzvlášť bohatá na egyptské pamiatky z čierneho a farebného mramoru; ale staroegyptské formy sú v nich zamieňané s gréckymi tak, že nepredstavujú vernú reprodukciu egyptskej antiky, sú to len fantastické výtvory módneho vkusu, čo je v podstate dosť zlé.

„Sochy Antinoa,“ hovorí Gregorovius, „sú najlepšími sochárskymi dielami obdobia Rímskej ríše, sú takmer jedinými dielami, v ktorých nezávislá tvorivosť vtedajšieho výtvarného umenia, už aj tak veľmi chudobného na nápady a formy, sa prejavuje. Postava Antinoa bola taká krásna, že bolo ľahké si ho idealizovať; Vďaka tomu vo vtedajšom sochárstve ožili ladné formy Apollóna a Bakcha a svet umenia sa obohatil o vynikajúce sochy, reliéfy a kameje.“

Antinoos - milenec cisára Hadriána

„Charakteristickou črtou Hadriánovho obľúbenca Antinousa je naivný, trochu smutný výraz na jeho krásnej tvári. Oči ležia hlboko; časť očných viečok je viac podlhovastá ako vysoká, obočie je úzke a mierne klenuté; nos sa veľmi málo odchyľuje od gréckeho obrysu; pery sú plné; hlava je krásna oválna. Tvary tela sú mäkké; hrudník, žalúdok, nohy majú istú plnosť, nepripomínajúc ani tak Apollóna, ako Bakcha, ktorého atribúty sa zvyčajne pripisovali Antinoovi.“

„Niektoré zo zachovaných sôch Antinoa majú veľkú umeleckú hodnotu. Jeden z najlepších je ten, ktorý sa nachádza v Ríme, v Palazzo Braschi. Je vyrobený z lunesského alebo carrarského mramoru; postava Antinoa je oveľa väčšia ako ľudská výška; je vysoký 15,5 talianskych dlaní (dlaní). Antinos je zobrazený stojaci; sú mu dané prívlastky Bakchus. Na vlasoch padajúcich cez plecia leží brečtanový veniec; Na samom vrchole hlavy je ďalší atribút Bacchus - šiška - zlá dekorácia. Na ľavom ramene je pripevnená palla (široký plášť), pričom pravá ruka, hrudník a časť brucha sú odhalené. Ľavá ruka je zdvihnutá a drží štítok, tiež ozdobený šiškou.“

Hadriánovo mauzóleum (Hrad Sant'Angelo)

Z množstva stavieb, ktorými Hadrián vyzdobil Rím, bol veľmi pozoruhodný chrám Venuše a Roma (bohyne Ríma), obklopený kolonádou (na prednej strane mala 10 stĺpov, na stranách po 20). Ešte pozoruhodnejšie je mauzóleum alebo hrobka Hadriána Molesa Hadrianiho, postavené na pravom brehu Tiberu; Viedol k nemu z ľavého brehu rieky Eliev most, ktorý ležal na piatich oblúkoch a bol široký 300 stôp. V stredoveku bolo mauzóleum Adrin premenené na citadelu a stalo sa známym ako Castel Sant'Angelo, pretože na samom vrchole budovy bola umiestnená socha archanjela Michaela. Castel Sant'Angelo je jedným z najkrajších krásne budovy v Ríme.

Castel Sant'Angelo v Ríme. V staroveku - mauzóleum cisára Hadriána

Adrian, vedci a spisovatelia

Vytvorením nového, posledného obdobia rozkvetu umenia s jeho patronátom bol Adrian tiež veľkorysým mecenášom poézie, hudby a učenia. Sám bol básnikom, písal aj v próze, no z jeho literárnych diel sa k nám nedostalo takmer nič. Hadrián sponzoroval najmä grécku literatúru a filozofiu; Grécki filozofi, sofisti a rétori boli jeho obľúbenými partnermi a požívali od neho štedré odmeny; ale mnohí z týchto priateľov trpeli jeho závistlivou márnivosťou. Adrian v starších rokoch vyvinul veľkú inklináciu k astrologickým poverám a východnej mystike, v ktorej tajomnom učení hľadal skrytú múdrosť; bol obklopený zástupom sofistov, snílkov, mystikov, ktorí od neho dostávali peniaze a vyznamenania.

Zdá sa, že Hadrián založil učenú spoločnosť s názvom Athenaeum, ktorá sa okolo neho často stretávala. Medzi vedcov, ktorí mu boli obzvlášť blízki, patrili Arrian, Plutarchos, filozofi a sofisti Heliodor, Epiktétos, Favorinus, Dionýz z Milétu, rétori Fronto (rodák z afrického mesta Cirta) a Herodes Atticus, muž, ktorý mal kolosálne bohatstvo, ktorého zdrojom bol poklad, ktorý našiel jeho otec na panstve neďaleko Marathonu. Herodes Attic žil v kráľovskom luxuse a staval budovy v Aténach a Delfách, ktoré svojou nádherou konkurovali budovám samotného cisára.

Hadriánov patronát bol menej užitočný pre literatúru ako pre sochárstvo. Duševnú aktivitu svojej doby vtlačil pečaťou svojho nevkusu. Hadrián, napodobňujúc Antimacha, napísal báseň Catacriani, ktorú naplnil takou učenosťou, že bez podrobného komentára bola úplne nezrozumiteľná; Napísal aj svoju autobiografiu, v ktorej sa však natoľko vychvaľoval, že mu prišlo nepohodlné označovať sa za jej autora a prikázal, aby bol za jej zostavovateľa označený jeho prepustený Phlegont, ktorý napísal niekoľko esejí o rôznych zábavných a úžasných príbehoch.

V náboženských záležitostiach sa Adrian vyznačoval väčšou toleranciou ako jeho predchodca. Lampridius dokonca hovorí, že chrámy bez sôch bohov, ktoré postavil Hadrián vo viacerých mestách, boli zasvätené Kristovi; Táto správa nie je dôveryhodná, ale kresťania sa pod ním skutočne tešili väčšej slobode ako za Trajána. Adrián veľmi utláčal Židov. Jeho náklonnosť k mystike a poverčivým východným obradom priniesli do Ríma nové cudzie kulty, zvýšil chaos náboženského zmätku v hlavnom meste ríše a podporil rozvoj fantastických rituálov a temných povier.

Posúdenie Hadriánovej vlády a osobnosti

Keď si pozrieme naše informácie o Hadriánovi, musíme priznať, že so všetkými svojimi nedostatkami bol jedným z najpozoruhodnejších ľudí padajúceho Ríma. Adrián si ako vládca zaslúži najväčšiu vďačnosť: zlepšil súdne konania, vyhýbal sa vojnám, staral sa o provincie, armádu, bezpečnosť hraníc a šírenie vzdelanosti; Jeho mecenášstvom umenia vytvorilo nové obdobie jeho rozkvetu. To všetko v ňom ukazuje veľký vládny talent, inteligenciu a schopnosť porozumieť svojej dobe. Adriánov súkromný život a jeho osobný charakter mali aj dobré stránky. Ukázal veľmi všestranné aktivity, pevnú vôľu a veľký talent. Adrián bol statočný lovec, kráčal neúnavne, naučil sa znášať všelijaké útrapy a v armáde zachovával prísnu disciplínu; Keď to čítame, myslíme si, že bol viac ako hrdinovia republiky ako jeho zženštilí, zmyselní a zlomyseľní súčasníci. Zdá sa však, že sme sa preniesli do čias Caligulu a Nera, čítajúc, že ​​Adrian sa obklopil mystikmi, sofistami, rétormi, bol fascinovaný ich planými rečami, ich neplodnými špekuláciami, verili astrologickému šarlatánstvu, východným mystickým náukám, bol unesený najabsurdnejšie povery, žil luxusne vo svojich vilách, obklopený služobníkmi jeho neprirodzených nerestí. A predsa on, zhýralec, hľadal slávu pre seba v stavbe obrovských stavieb, zatiaľ čo väčšina rímskych cisárov si myslela, že si slávu získa prázdnou nádherou sviatkov, ľudovou zábavou a gladiátorskými zápasmi. Treba priznať, že Adrián bol predsa len oveľa vyšší ako takíto cisári. V slovách Aurelia Victora o ňom je veľa pravdy:

„Adrianov charakter bol nestabilný a rôznorodý. Vyzeralo to, akoby mohol byť podľa ľubovôle buď cnostným človekom, alebo zlomyseľným. Adrián vedel celkom dobre tlmiť náruživosť svojho temperamentu a svoje pochmúrne podozrievanie, zmyselnosť, ješitnosť šikovne zakrývať maskou zdržanlivosti, zdvorilosti, láskavosti, vedel skryť svoju ohnivú ctižiadostivosť. Vďaka svojej prílišnej ovplyvniteľnosti Adrian urážal ľudí vážnymi aj hravými slovami, ale vedel, ako reagovať na ostne ostňami a na verše s veršami, takže sa zdalo: bol vždy pripravený odpovedať na všetko. Flor o ňom napísal:

Ego nolo Caesar esse,
Ambulancia na Britannos,
Scythicas pati pruinas.

(„Nechcem byť Caesar, chodiť po Británii, trpieť skýtskym mrazom“).

Hadrian na to reagoval paródiou, o ktorej informuje Spartian:

Ego nolo Florus esse,
Ambulare per tabernas,
Latitare per popinas.
Culices pati rotundos.

(„Nechcem byť Flor, chodiť do krčmičiek, skrývať sa v zlých hoteloch, trpieť tučnými komármi“).

Adrián sa k svojej žene Sabine správal veľmi zle, správal sa k nej ako k otrokyni a svojimi urážkami ju priviedol do stavu, že si vzala život. Choroba z vody, ktorú dlho trpezlivo znášal, napokon zvýšila jeho podráždenosť natoľko, že roztrpčený utrpením nariadil popravu mnohých senátorov. Adrian sa dožil 62 rokov a zomrel smutnou, bolestivou smrťou.“

Ale táto charakteristika ukazuje len jednu stránku Adriana, vykresľuje ho príliš zlého. Bol to muž veľkých, všestranných talentov, vnímavý ku všetkým veľkým myšlienkam, výrečný, vtipný, no popudlivý, podľahol dojmom okamihu. Adrianovej postave chýbala jednota; bolo v ňom veľa dobrého a veľa zlého.

Adrian vo vedeckej literatúre

Gregorovius. História rímskeho cisára Hadriána a jeho doba. Koenigsberg, 1851. (V iných publikáciách sa kniha nazýva „Cisár Hadrián. Obraz rímsko-helénskeho sveta vo svojej dobe“).

Durer. Cesty cisára Hadriána. Viedeň, 1881

Adrian v beletrii

Yourcenar M. Spomienky na Adriana

Ebers G. cisár

Publius Aelius Hadrian sa narodil 24. januára 76 v Ríme. Jeho otec bol Trajanov bratranec. Vo veku desiatich rokov zostal Adrian ako sirota; Traianus, ktorý nemal deti, sa začal starať o jeho výchovu a v priebehu rokov ho zasvätil do vládnej činnosti, vojenskej aj civilnej. Adrián bol šikovný, vzdelaný a spájal vlastnosti dobrého bojovníka s talentom správcu.

Adrian. Mramor. Londýn. Britské múzeum

Keď sa Hadrián stal cisárom, rozhodne a neodvolateľne opustil politiku vojenskej agresie a prijal skutočnosť, že Parthia a Arménsko znovu získali nezávislosť.

„Za Hadriána neboli vôbec žiadne veľké vojenské kampane; vojny sa tiež skončili takmer bez hluku. Vojaci si ho veľmi obľúbili pre jeho výnimočnú starostlivosť o armádu a pre to, že bol k nim veľmi štedrý. S Parthmi bol vždy priateľský, pretože od nich odstránil kráľa, ktorého im dal Traianus. Dovolil Arménom mať vlastného kráľa, kým za Trajána mali rímskeho legáta. Nevyžadoval od obyvateľov Mezopotámie hold, ktorý im Traianus uložil. Mal verných priateľov Albáncov (ktorí žili na území moderného Azerbajdžanu) a Iberov (Gruzíncov), keďže štedro obdarovával ich kráľov, hoci k nemu odmietli prísť na návštevu“ (AJA, Adr. XXI).

Antinos. Mramor. Saint Petersburg. Ermitáž

Cassius Dio však píše, že neskôr Pharasmanes, kráľ Iberov, navštívil Rím so svojou rodinou, bol prijatý s veľkou cťou a jeho jazdecká socha bola dokonca postavená na Campus Martius (Dion Cass. 69, 15).

Hadrián začal brať do svojich légií nielen rímskych občanov, ale aj obyvateľov provincií, čo prispelo k barbarizácii armády.

Adrian vždy riešil záležitosti veľmi opatrne a mal vynikajúcu pamäť na všetky vládne správy.

Snažil sa vychádzať s rôznymi sociálnymi skupinami: rešpektoval Senát, staral sa o plebs, pokračoval v tradičnej politike zásobovania „chlebom a cirkusmi“, pozdvihol spoločenský význam jazdeckej triedy, preniesol do nej vedúce pozície v r. cisárskym kancelárom (predtým boli obsadené cisárskymi oslobodencami) a tým sa začalo formovanie početnej byrokracie plnoprávnych občanov.

„Adrian zakázal pánom zabíjať otrokov a nariadil, aby sudcovia (nie páni) vyniesli rozsudky o vine, ak si to otroci zaslúžia. Bez vysvetlenia zakázal predať otrokyňu alebo otrokyňu pasákovi alebo majiteľovi gladiátorskej školy. Zrušil pracovné väznice pre otrokov a slobodných ľudí. Podľa jeho inštrukcií, ak bol v jeho dome zabitý pán, nebolo vykonané vyšetrovanie o všetkých otrokoch, ale len o tých, ktorí boli nablízku a mohli niečo počuť“ (AJA, Adr. XVIII).

Adrián označil začiatok svojej vlády so štedrosťou skutočne nevídanou v rímskych dejinách. Jeho životopisec píše: „Nestratil zo zreteľa čokoľvek, čím by si mohol získať priazeň ľudu, odpustil súkromným dlžníkom cisárskej pokladnice v Ríme aj v Taliansku nevyčísliteľné sumy, ktoré im boli splatné, ako aj v provinciách. enormné sumy zostávajúcich nedoplatkov, a aby ešte viac upevnil všeobecný pokoj, nariadil spáliť dlžobné úpisy na fóre božského Trajána. Majetok odsúdených zakázal brať do svojej súkromnej pokladnice, pričom všetky sumy odvádzal do štátnej pokladnice.

Chlapcom a dievčatám, ktorým už Traianus určil sumu na jedlo, dával štedré dávky. Majetok senátorov, ktorí sa dostali do konkurzu bez vlastného zavinenia, doplnil do sumy pripadajúcej na senátorov podľa počtu ich detí a mnohým z nich bezodkladne poskytol prostriedky tak, aby vydržali. až do konca ich života. Nielen svojim priateľom, ale aj veľkému počtu ľudí zo širokých kruhov otvorila svojou štedrosťou cestu k čestným funkciám“ (AJA, Adr. VII).

Začiatkom 19. stor. V Ríme, na území Trajánovho fóra, sa našli úlomky kamennej dosky s čestným nápisom na počesť Hadriána z roku 118:

„Senát a ľud Ríma cisárovi Caesarovi Trajanovi Hadrianovi Augustovi, synovi božského Trajána z Parthie, vnukovi božskej Nervy, Pontifex Maximus, dvakrát obdarený mocou tribúna ľudu, dvakrát konzulom, ktorý bol prvý a jediný cisár, ktorý zrušil dlh cisárskej pokladnici vo výške 900 miliónov sesterciov, prekonal nielen svojich súčasníkov, ale aj ich potomkov, ktorí budú vďaka tejto štedrosti žiť pokojne“ (LN, 198).

Hadrián mal všetky vlastnosti vynikajúceho bojovníka a vyznačoval sa rovnakou fyzickou odolnosťou ako Traianus. Adrian dokonca vedel ovládať gladiátorské zbrane a pri love často zabíjal levy vlastnými rukami. Adrian, vynikajúci bojovník a inteligentný správca, bol tiež jemný intelektuál. Od detstva poznal a miloval grécku kultúru tak dobre, že ho žartom prezývali Grék.

Ešte predtým, ako sa stal cisárom, bol Hadrián vládcom Atén a následne prejavil veľký záujem o toto intelektuálne hlavné mesto starovekého sveta. Doba Hadriána bola pre Atény skutočne zlatým vekom. V Aténach postavil Hadrián gigantický chrám Dia Olympského, výška stĺpov dosahovala takmer 20 metrov.

Adrian vynikal medzi všetkými cisármi svojou nefalšovanou vášňou pre umenie. Za celých päť storočí existencie Rímskej ríše si nikto z cisárov nevedel užiť umenie tak ako Hadrián.

Akousi poctou jeho láske ku gréckemu umeniu bola Adrianova priazeň voči jeho gréckemu otrokovi Antinousovi, mladému mužovi úžasnej krásy; pre estétskeho cisára bol živým stelesnením ideálu čistej harmónie.

Osud Antinoa nebol šťastný: keď bol veľmi mladý, utopil sa v Níle.

V smútku za zosnulým ho Adrian oficiálne vyhlásil za boha. Mnohé obrazy Antinoa prežili dodnes.

Adrian bol vášnivý cestovateľ. Ani jeden cisár nenavštívil toľko krajín a videl toľko pamiatok, koľko stihol vidieť.

V blízkosti Ríma, v Tibure (moderné Tivoli), si Hadrian postavil grandióznu vilu, kde reprodukoval rôzne architektonické štýly a obnovil zákutia rôznych krajín. „Aby mu nič neušlo, vytvoril si tam dokonca podzemné kráľovstvo“ (AJA, Adr. XXVI). Hadrián rozbehol rozsiahle stavebné aktivity aj v Ríme. No zároveň prejavil veľkú skromnosť a nepísal svoje meno na fasády budov.

Za Hadriána bol Panteón prestavaný, pretože stará budova, ktorú postavil Agrippa, Augustov kolega, upadla do veľmi zlého stavu. Existujúci mocný chrám s jedinečnou kupolou je v skutočnosti úplne novou stavbou, no Hadrián taktne zachoval na fasáde meno jeho prvého staviteľa: „Postavil ho Marcus Agrippa, syn Luciusa, tretíkrát konzula“ (LE, s. 203).

Panteón sa ukázal byť najšťastnejším chrámom starovekého Ríma; je to jediná staroveká budova v Ríme, ktorá nespadla do ruín ani nebola prestavaná. Predpokladá sa, že jeho autorom bol slávny architekt Apollodorus z Damasku.

Sám Hadrián pôsobil aj ako architekt a podľa jeho návrhu bol postavený grandiózny chrám Venuše a Ríma (bohyne mesta Rím), no Apollodorus z Damasku vyčítal tejto stavbe slabé proporcie.

Adrian bol človek s komplexnou psychológiou. Jeho charakter bol rozmarný, jeho dôvtip zlý a niekedy podozrievavý a krutý. Starovekí spisovatelia zaznamenali širokú škálu psychologických odtieňov Adrianovej osobnosti:

„Mohol byť vážny a veselý, priateľský a hrozivý, bezuzdný a opatrný, lakomý a veľkorysý, úprimný a pokrytecký, krutý a milosrdný; bol vždy premenlivý vo všetkých prejavoch svojej povahy“ (AJA, Adr. XIV).

„Napriek tendencii kritizovať hudobníkov, tragédov, komikov, gramatikov, rétorov, rečníkov, všetkých odborníkov ocenil vysokými vyznamenaniami a obohatil ich, hoci ich svojimi otázkami privádzal do rozpakov. Z vedcov, ktorí zjavne nezodpovedali ich povolaniu, obohatil a udelil im vyznamenania, no vyradil ich z odbornej činnosti“ (AJA, Adr. XVI.).

„Adrian bol taký smädný po sláve, že dával knihy o svojom vlastnom živote, ktoré sám napísal, svojim vzdelaným slobodným, aby ich vydali vo svojom mene“ (AJA, Adr. XVI.).

Adrian nemal deti. S výberom svojho nástupcu dlho váhal. „Nakoniec nenávidel každého, na koho si myslel, že prenesie moc ako budúci cisári. Plnú silu svojej prirodzenej krutosti však obmedzoval, až kým vážne neochorel“ (AJA, Adr. XXIII). Potom vo svojej horkosti zabil veľa ľudí zo svojho okruhu, čím vyvolal všeobecnú nenávisť.

Najprv si Adrian adoptoval Aeliusa Verusa a po jeho skorej smrti Antonina, na ktorého prešla moc.

Hadrián zomrel 10. júla 138 a bol pochovaný v Ríme v grandióznom okrúhlom mauzóleu na brehu Tiberu, ktoré si pre seba postavil ešte za svojho života.

Antoninus, napriek tomu, že mnohí boli voči Hadriánovi zatrpknutí, získal od senátu jeho zbožštenie; pre taký hodný postoj k pamiatke svojho adoptívneho otca sa Antonin začal volať Pius, čo znamená „zbožný“.

V roku 141 bol na príkaz Antonina Pia v Ríme postavený chrám božského Hadriána, z ktorého sa zachovala severná stena a 11 mramorových stĺpov.

Hadriánovo mauzóleum stálo neotrasiteľne počas temného, ​​no búrlivého tisícročia rímskeho stredoveku, a hoci bolo značne poničené barbarstvom a prestavané, stalo sa akoby symbolom večnosti a nezničiteľnosti Ríma; Pápeži premenili mauzóleum na svoju pevnosť a stalo sa známym ako Castel Sant'Angelo.

V roku 106 sa Traianus rozhodol o svojom nástupcovi: stal sa ním Publius Aelius Hadrian, syn jeho bratranca. Adrián verne slúžil štátu, zúčastnil sa na Dáckom ťažení, získal si dôveru cisára a neskôr sa stal jeho príbuzným. Po nástupe na trón Cisár Hadrián zvíťazil nad armádou rímskeho štátu tým, že im dal veľké množstvo peňazí. Hadrián sa stal prvým cisárom, ktorý nosil bradu.

Rímska ríša za vlády Hadriána nebola taká mocná, ako by sa na prvý pohľad mohlo zdať. Trajánove výboje podkopali ekonomiku krajiny. V takýchto podmienkach bolo neprijateľné pokračovať v agresívnej politike.
Adrian túžil byť ako Augustus. Cisár Hadrián zredukoval nároky Ríma na novodobyté územia a posilnil jeho hranice. Napodiv, Hadrian opustil všetky dobyté územia za čias Trajána. Vďaka Trajánovi dosiahla Rímska ríša zenit svojej slávy a rozkvetu. Ale nedalo sa odolať. A vôbec nejde o Adriana. Ide o zložitú politickú a ekonomickú situáciu. Parthia (večný nepriateľ Ríma) sa spamätala z kríz a už len čakala na vhodnú chvíľu, aby mohla vrátiť úder. Preto bola celá oblasť Mezopotámie vrátená Parthii. Hranica teraz začala viesť po hornom toku Eufratu, a nie pozdĺž Tigrisu. Arménsko sa stalo závislým štátom, ale nie provinciou.

Všetky tieto zmeny znamenali zmenšenie územia rímskeho štátu na východe. Rímska ríša ukončila svoju prítomnosť v Perzskom zálive. Všetko bolo urobené správne, ako ukáže čas. Udržať takéto územie nebolo možné.
Adrian mal v tej chvíli oveľa naliehavejšie problémy. Bol nútený odolávať nájazdom v Dácii. Hoci sa cisár mimoriadne zdráhal vstúpiť do tejto vojny, nebolo možné dovoliť nepriateľovi, aby sa zmocnil krajiny, v ktorej sa už usadili rímski kolonisti. Z tejto situácie boli dve východiská: dať barbarom dobrú lekciu, aby už viac nemali túžbu útočiť na rímske územia. Vzdajte sa vojny a nechajte rímskych občanov, ktorí sa usadili na tomto území, na ich milosť. Ale druhá možnosť bola neprijateľná, mohla ovplyvniť aj budúci osud samotného cisára.

Adrian pokračoval v charitatívnych aktivitách, ktoré začali jeho predchodcovia. Čo sa týka senátu, všetko zostalo pri starom: cisár sa k nemu správal s úctou, a keď niekoľko sprisahancov zabila pretoriánska garda, urobil všetko preto, aby sa zbavil podozrenia, že sa tak stalo na jeho popud. Reorganizáciou systému výberu daní sa Hadriánovi podarilo zvýšiť príjmy Impéria a zároveň znížiť zaťaženie jednotlivých daňových poplatníkov.
Ekonomika štátu však stále nebola v najlepšom stave a najmä poľnohospodárstvo. Za Hadriána sa začali objavovať plaché základy zákonov, ktoré sa potom časom zmenili na nevoľníctvo. Vtedajšia spoločnosť potrebovala lacnú pracovnú silu. Otroci alebo žoldnieri, v tom nebol veľký rozdiel.

Adrián síce senát rešpektoval, no jeho prestíž postupne klesala. O účasti senátorov na tvorbe zákonov už nemohla byť reč.
Cisár Hadrián bol veľký učenec, intelektuál a zaujímal sa o blahobyt celej ríše. Rád cestoval. Počas 21 rokov svojej vlády cestoval po celej ríši a navštívil Britániu.
Hadrián navštívil Španielsko a Afriku a potom odišiel na východ.
Hadrián zakladal nové mestá, z ktorých najvýznamnejším bol Adrianopolis (mesto Hadriána), vybudovaný v Trácii. V angličtine sa toto mesto nazýva Adrianople a v súčasnosti je súčasťou Turecka a nazýva sa Edirne.

Pre informáciu študentov, domáce spotrebiče sú spotrebiče, ktoré sa používajú v každodennom živote človeka. Je určený predovšetkým na automatizáciu práce v každodennom živote a vytváranie pohodlia v živote ľudí.

V Londýne sa otvára výstava venovaná cisárovi a jeho priateľovi-milenke. Bronzová hlava starovekého rímskeho cisára Hadriána, nájdená v Temži v roku 1834, bude zdobiť globálnu výstavu v Britskom múzeu venovanú vládcovi Rímskej ríše.

Predtým, ako bola busta cisára vystavená, bola prenesená pozdĺž Hadriánovho valu v severnej Británii, ktorý sa tiahne od Tyne po Salt Road. Je postavený čiastočne z kameňa, čiastočne z trávnika, s bránami a vežami umiestnenými na kopcoch a vodnou priekopou v tvare V. 15 000 bojovníkov nahliadlo cez tento múr do rozlohy nedobytej severnej Kaledónie.

Výstava “Hadrian: Impérium a konflikt” ukáže okrem cisárovej kučeravej hlavy z bronzu aj jeho mramorové hlavy, pôsobivé torzo (neskoršieho vyhotovenia), slávnostnú tógu, chitón, zbrane, ručne písané dokumenty (panovník bol patróna knižníc), fragment hrobiek zaslaných Vatikánom (celkovo je na výstave viac ako 200 predmetov z viac ako 30 krajín) a ďalšie artefakty spojené s Hadriánom.

Práve od čias Hadriána začali byť cisári zobrazovaní s kučeravými vlasmi na tvári, často v prikrášlenej, idealizovanej podobe, využívajúc ostrý kontrast svetla a tieňa.

Publius Aelius Hadrián(117 - 138) sa narodil v roku 76 zrejme v Ríme, hoci jeho rodina žila trvalo v mestečku Italica v Baetici, kam sa jej predkovia presťahovali z Picena na severovýchode Talianska. Otec jeho otca, člen senátu, bol ženatý s Ulpiou, ktorá bola tetou cisára Trajána. Po smrti svojho otca sa Adriánovými poručníkmi stali Publius Acilius Attianus a budúci cisár Traján, pre ktorých sa stal útechou vo svojej bezdetnosti. Po jeho smrti zdedil trón Adrián, adoptovaný cisárom. Medzi 121 a 132 Hadrian strávil neuveriteľné množstvo času na cestách, precestoval provincie a stal sa najväčším cestovateľom Impéria.

Mince venované jeho cestám (

adventus) do rôznych provinčných centier, obsahuje scény na tému náboženských obetí a na minciach oslavujúcich jeho úlohu pri obnove regiónov ( reštaurátor) – postava ženy zdvíhajúcej sa z kolien. Provincie sú zobrazované ako ženy v mierovom alebo vojenskom odeve, v národných krojoch a so zodpovedajúcimi atribútmi, t.j. Vždy sa nájde nejaký charakteristický detail: ázijské mestá, grécke hry, egyptský ibis, krivá ázijská šabľa.

Okrem predmetov súvisiacich s Hadriánom výstava predstavuje aj cisárovho najznámejšieho milenca (Hadrián bol prvý na tróne Rímskej ríše, ktorý sa netajil svojou sexualitou) – krásavca Antinoosa, ktorý sa utopil vo vodách Nílu v r. 130. Súčasťou výstavy sú fragmenty sochárskych kompozícií zobrazujúcich Caesarovho svalnatého priateľa. Po smrti (alebo zavraždení závistlivými dvoranmi) Antinoa mu cisár postavil početné sochy a dokonca aj chrámy (ruiny jedného z nich objavili pred 6 rokmi v okolí Ríma), pričom jeho životnú partnerku zaradil medzi hostiteľov bohovia.

Klasické grécke tradície božstva, ktoré Hadrián tak veľmi uctieval, opäť povstali z minulosti, aby zachytili zasnený pohľad a zmyselné črty Antinoa, aby vyjadrili smútok za mladosťou, ktorá pominie, a krásu, ktorá mizne.

Kurátori výstavy tvrdia, že cisára Hadriána chceli ukázať nielen ako štátnika a bojovníka (okrem iných represívnych opatrení uvalených na Judeu za vzburu proti nadvláde Ríma uvalil úplný zákaz obriezky), ale aj ako humanistu. postavu, o čom svedčí aj socha Hadriána v plnej výške, vyhotovená v starogréckom štýle.

Ako hovoria anglickí historici, cisár neskrýval svoj osobitný záujem o filozofické a filologické dedičstvo starovekej Hellas. Ale aj jeho láska k zvykom starovekého Grécka – v dezinterpretácii londýnskych gayov.

Rímsky cisár Hadrián - humanista a monštrum

Keby z rímskeho cisára Hadriána (76-138; vládol v rokoch 117-138 n.l.) nezostalo nič okrem vily nesúcej jeho meno v mestečku Tivoli neďaleko Ríma, stal by sa slávnym po stáročia. Architektonické objekty postavené za vlády Hadriána mali silný vplyv na svetové umenie a cisár bol nielen ich zákazníkom, ale do istej miery aj ich autorom. Na základe toho niektorí historici vyhlásili tohto citlivého panovníka za humanistu. Iní však Adriána, hoci múdreho vládcu, považovali za obludného tyrana a dokonca za nacistu.

ALEXANDER BELENKY

Nie som hysterický, nie som mystik, ale akosi v Koloseu, v ktorom som bol niekoľkokrát, ma zrazu zasiahla hrôza, akú som nezažil, odkedy som raz spadol z útesu. Ale so skalou bolo všetko jednoduché a jasné, ale dodnes nechápem, čo sa stalo v Koloseu.

Vždy v noci ťahám všetkých svojich priateľov, ktorí prídu do Ríma, na Appiánsku cestu. A tento výlet nenechal nikoho ľahostajným. Niektorí dlho stuhli, zakorenení na mieste, iní, naopak, požiadali o okamžitý odvoz, akoby sa im do duše po dvetisíc rokoch pozrelo všetkých šesťtisíc účastníkov Spartakovho povstania ukrižovaných popri ceste.

Beriem priateľov aj do vily cisára Hadriána v Tivoli a nenašiel sa jediný, kto by nezažil rozkoš z tejto krásy a nepodľahol v určitom momente nevysvetliteľnému smútku, ktorý toto miesto preniká. Navyše sa to deje bez ohľadu na množstvo informácií o Adrianovi, ktoré má človek.

Adrian je ticho

Hadrián sa zapísal do dejín ako jeden z piatich „dobrých cisárov“ Rímskej ríše a predovšetkým chcel byť ako Grék.

Hadrián postupoval za cisára Trajána. Podľa jednej verzie Traianus v roku 117 po Kr. e. tesne pred smrťou formálne adoptoval Adriána (de facto si ho adoptoval ako dieťa) a urobil z neho svojho dediča. Podľa inej Traianus zomrel bez uvedenia dediča a Hadriána dosadil na trón Pompeius Plotinus, vdova po Trajanovi, a vplyvný senátor Licinius Sura, ktorý napísal príbeh o adopcii. Nie každý jej veril, najmä preto, že Adrian bol v tom čase ďaleko od Ríma. Po príchode do Večného mesta však zlomil odpor pochybovačov, za čo museli byť niektorí popravení. Na ten čas bol jeho nástup na trón celkom tichý.

Hadrián sa stal tretím z takzvaných piatich dobrých cisárov. Ako prvý z rímskych vládcov pochopil, že ríšu už nemožno rozširovať, a preto mal pravidelne problémy s bojovným senátom, ale trval na svojom. Vzdal sa území, ktoré nebolo možné držať. Už na samom začiatku Hadriánovej vlády Rimania dobrovoľne opustili Asýriu a Mezopotámiu. V Británii tiež postavil šachtu dlhú viac ako 100 km a odrezal tak nedobytý sever ostrova.

Život v ríši mal svoj búrlivý priebeh, Adrian neustále cestoval z jedného konca na druhý, úspešne potláčal vzbury a nadväzoval vzťahy so susedmi. Adrianovým súčasníkom sa zdalo, že žili vo veľmi turbulentnej dobe, no po niekoľkých desaťročiach Rimania verili, že vládu cisára charakterizuje pokoj a poriadok.

História nie je najspoľahlivejšia a najspoľahlivejšia veda, pramene si protirečia dokonca aj v tom, aký vysoký bol cisár Hadrián a zdá sa ťažké objektívne posúdiť jeho činnosť. Mnohí považujú Adriána za tyrana. Okrem informácií o brutálne potlačených povstaniach a zabitých konkurentoch to nepriamo potvrdzuje neskutočné množstvo jeho sochárskych obrazov, ktoré sa dodnes nachádzajú na rôznych miestach a väčšina portrétov zostala od tyranov.

Územie vily bolo asi kilometer štvorcový. Súbor zahŕňal približne 30 stavieb, pričom účel niektorých z nich sa nepodarilo vyriešiť

Pre mnohých bol staroveký Rím tej doby krajinou snov, ale Adrian nemiloval ani Rím, ani svoju dobu. Chcel byť Grékom a žiť o niekoľko storočí skôr. Ako mnohí vzdelaní Rimania, aj cisár uprednostňoval hovorenie a písanie po grécky.

Hadrián bol prvým rímskym cisárom, ktorý si nechal narásť bradu. Podľa niektorých zdrojov skryť bradavice na tvári, podľa iných z túžby vyzerať ako Grék. Bol to veľký estét. Písal poéziu, miloval maľbu, sochárstvo a najmä architektúru – považoval sa za jej veľkého znalca. Hadrián bol autorom projektu obrovského chrámu Venuše a Rómov, ktorého ruiny možno dodnes vidieť neďaleko Kolosea. Ak veríte rímskemu konzulovi a historikovi Diovi Cassiusovi, ktorý sa však narodil po smrti Hadriána, slávny architekt Apollodorus z Damasku zosmiešnil cisárske architektonické snahy, za čo bol popravený. Toto je s najväčšou pravdepodobnosťou pravda. Adrian ľahko a prirodzene popravoval ľudí za menšie priestupky. Tohto umelca bolo lepšie neuraziť.

Adrian zrejme veľmi dobre nevedel, čo miluje. Chcel z Atén urobiť kultúrne hlavné mesto ríše a dokončil tam jeden z najznámejších dlhodobých stavebných projektov staroveku - Chrám Dia Olympského, ktorý sa začal stavať v 6. storočí pred Kristom. e. Pravda, z pôvodného projektu nezostalo nič.

Stavba bola obnovená v 2. storočí pred Kristom. e. a opäť opustené. A v 1. storočí pred n. e. Rímsky diktátor Sulla navštívil Atény, po ktorých dekoratívne prvky z nedokončených stĺpov stavby išli do Ríma, kde sa na Kapitole staval podobný Jupiterov chrám.

V roku 124 Hadrián po príchode do Atén nariadil stavbu objektu. Je veľkolepá, ale je to úplne rímska stavba, je v nej málo gréckych. Harmónia je tu obetovaná grandióznosti. Veľmi vysoké (17 m oproti 10,5 m pre Parthenon), tesne umiestnené korintské stĺpy tlačia diváka k zemi. Gréci takto nestavali vo svojich najlepších časoch, cisárska miera im bola cudzia.

Zamilovaný Adrian

Pokiaľ ide o počet obrazov, ktoré sa zachovali dodnes, grécky mladík Antinos je na treťom mieste po Octavianovi Augustovi a samotnom Hadriánovi.

Adrián sa o ženy nezaujímal. Od 24 rokov bol ženatý s Trajanovou praneterou Vibiou Sabinou, podľa sochárskych portrétov krásnou ženou, no jeho manželka bola preňho vždy len „party kamarátka“.

Adrian, nemierny vo svojej zábave, bol postrachom všetkých chlapcov, ktorých mohol osloviť. Pravdepodobne v roku 123 v jednom z gréckych miest na území dnešného Turecka stretol 12-ročného Gréka Antinousa s nízkym rodeným rodom a všetko v jeho živote sa zmenilo. Čoskoro sa stali nerozlučnými a cisár v roku 128 zobral svojho priateľa na ďalšiu cestu po ríši – do severnej Afriky. Vtedy už bolo zrejmé, že Adriana postihlo niečo ako ľúbostné šialenstvo. Sám Antinos sa zároveň správal skromne a nesnažil sa využiť svoj vplyv na cisára.

Jedno z ich spoločných neerotických dobrodružstiev vošlo do histórie. Buď v Líbyi, alebo v Egypte sa zdalo, že títo dvaja osobne zabili ľudožravého leva a Adrian tiež zachránil Antinoovi život. Pravda, možno nie lev, ale menšia mačka, a nie sama, ale so skupinou blízkych spolupracovníkov. Celý tento príbeh vyzerá mimoriadne nedôveryhodne, hoci ho spomínajú rôzne zdroje. O Adriánovi sa všeobecne hovorí, že bol len taký lovec levov. Ale kde sa to mohol naučiť?

Je nepravdepodobné, že by Hadrián lovil levy na uliciach Ríma. V severnej Afrike veľa času nestrávil. Žili tam kmene, ktoré si vedeli poradiť s levmi oštepmi, ale to robili ľudia, ktorí boli na takýto lov vycvičení v detstve. Dospelý lev habešský (dnes už vyhynutý poddruh) bol mohutné zviera vážiace výrazne cez 200 kg – na zabitie človeka stačilo, aby sa ho jednoducho dotkol labkou. A takú beštiu zabil cisár, ktorý už mal po päťdesiatke a nijako zvlášť neholdoval zdravému životnému štýlu a mladý muž? S najväčšou pravdepodobnosťou bol lev zabitý a Hadrian a Antinous boli dokonca prítomní, ale ich úloha je tu značne prehnaná.

A v roku 130 sa Antinous záhadne utopil vo vodách Nílu. Existuje veľa verzií o tom, čo sa mu stalo, vrátane tých najexotickejších. Podľa jedného z nich sa Antinoos kvôli cisárovi obetoval nejakému krvilačnému miestnemu božstvu. Nezdá sa, že by ho jeho nepriatelia utopili, keďže sa k nám nedostali žiadne informácie, že by Adrian niekoho potrestal za jeho smrť. Mimochodom, aj vďaka tomu je verzia s obetou mimoriadne pochybná.

Kým sa homosexualita nestala zúfalou módou, často sa spomínala aj iná verzia, ktorá je dnes považovaná za takmer neslušnú. Napriek tomu je na to priama narážka v takzvaných „Históriách Augustanov“ (starorímska pamiatka, zbierka životopisov cisárov). Pravda, tento zdroj vyvoláva viac otázok ako poskytuje odpovede, no stále existujú nepriame fakty, ktoré hovoria v prospech tejto hypotézy.

Staroveký svet nebol rajom pre homosexuálov v takom rozsahu, v akom sa bežne predstavuje. Bolo tam veľa sexuálnych tabu, najmä v Ríme. Napríklad, ak úlohu Antinousa hral teenager a mal nižší pôvod ako jeho patrón, všetko bolo v poriadku, ale ak podmienený Antinous pokračoval v takomto vzťahu po 18-20 rokoch, bola to už nezmazateľná hanba.

Antinos mal už takmer devätnásť rokov a v Histórii Augustanov sa takmer priamo uvádza, že ho ťažila Hadriánova nepotlačiteľná láska. Je možné, že vďaka svojim prirodzeným sklonom nebol Antinous homosexuál. Ak áno, nebolo pre neho východiska a mohol spáchať samovraždu. Alebo sa možno jednoducho utopil, triezvy alebo opitý – bežný príbeh pred ním aj po ňom.

Po Antinózovej smrti upadol Hadrián do bezhraničného zúfalstva, ktoré čoskoro nadobudlo podobu mánie. Cisár založil mesto Antinopolis a všade začal umiestňovať sochy svojho zosnulého obľúbenca. V celej ríši ich bolo obrovské množstvo - zdá sa, že vzorky Antinousových obrazov sa posielali všade a lokálne sa z nich už vyrábali kópie. Antinos je na treťom mieste v počte sochárskych portrétov, ktoré sa k nám dostali, po Octavianovi Augustovi a samotnom Hadriánovi. Vzhľadom na to, že Hadrián zomrel len osem rokov po Antinoovi, je to obzvlášť pôsobivé.

Adrian je blázon

Diov chrám v Aténach, jeden z hlavných dlhodobých stavebných projektov v staroveku, bol dokončený vďaka Hadriánovi. Pravda, od pôvodného projektu mal veľmi ďaleko a neostalo v ňom nič grécke

V tom istom roku 130, keď Antinoos zomrel, dorazil Hadrián do najnepokojnejšej provincie Impéria – Judey. Pohania a pohania si vždy rozumeli, našli analógie v panteónoch bohov – a v tom sa upokojili. Navyše v samotnej metropole periodicky vznikala nová náboženská móda, podobne ako v neskorosovietskom a postsovietskom Rusku (militantný ateizmus prišiel do módy ako posledný). Napríklad v starovekom Ríme bola egyptská bohyňa Isis veľmi využívaná.

Nie, Rimania nemali problémy s inými pohanmi. Ale s monoteistickými Židmi je to iná vec. Moderní vševediaci ignoranti radi tvrdia, že monoteisti ako prví prejavili agresívnu neznášanlivosť voči ľuďom rôznych vierovyznaní. V skutočnosti to boli monoteisti, ktorí dráždili aj takých sofistikovaných pohanov, akými boli starí Gréci. No a tá menej sofistikovaná časť z nich pravidelne organizovala pogromy – napríklad v roku 38 po Kr. e. v Alexandrii, kde žilo veľa Židov a kde vládla grécka dynastia Ptolemaiovcov. Židia, hoci boli v menšine, však tiež neboli známi svojou tichou povahou a niekedy Grékov zabíjali. Tak sme žili.

Rimania spočiatku hrali úlohu zmierovateľov, no postupne sa čoraz viac stavali na stranu nábožensky blízkych Grékov. Dôležitú úlohu tu zohrala prvá židovská vojna (66-71), v ktorej sa Židia prejavili ako silne rebelujúci národ. Okrem toho Rimania nemohli pochopiť, že Židia k nim nevzhliadali, čo bolo vnímané ako neuveriteľná drzosť, ktorej základom bolo nepochopiteľné náboženstvo s jediným neviditeľným bohom.

Zdroje si navzájom protirečia, pokiaľ ide o Hadriánovu úlohu v tragédii, ktorá čoskoro nasledovala po jeho príchode do Judey, takže výberom relevantných je možné dokázať čokoľvek: že Hadrián zohral kľúčovú úlohu a že nehral prakticky žiadnu. Ak zostaneme v strede, ukáže sa, že Hadrian podporoval myšlienku náboženskej univerzalizácie ríše a veril, že bude schopný integrovať Židov do tohto systému. Buď na vlastnú päsť, alebo na niečí podnet sa rozhodol postaviť na mieste chrámu zničeného počas židovskej vojny (v judaizme je len jeden chrám, takže si možno predstaviť, aký veľký je jeho význam pre veriacich) ďalší chrám, Jupiter. Capitolinus a vo všeobecnosti robia z Jeruzalema obyčajnú rímsku kolóniu. Možno sa cisár rozhodol vykoreniť judaizmus, vidiac v ňom duchovný základ odporu voči Rímu.

V reakcii na to začalo povstanie v roku 132, pomenované po vodcovi povstalcov Bar Kokhbovi. Táto vojna bola neuveriteľne krutá a krvavá aj podľa štandardov tej doby. Dio Cassius odhadol počet obetí na strane Židov na 580 tisíc ľudí. V skutočnosti hovoríme o genocíde, prvom holokauste, keď v percentuálnom vyjadrení zomrelo približne rovnaké množstvo Židov, koľko ich zničili nacisti v prvej polovici dvadsiateho storočia. Rímske straty boli tiež veľmi veľké.

Po konečnom potlačení povstania v roku 136 sa Hadrián rozhodol navždy zrušiť judaizmus. Zakázal obriezku (podľa niektorých zdrojov sa tak dialo ešte pred povstaním) a zakázal Židom vystupovať v Jeruzaleme, ktorý dostal nové meno – Elia Capitolina. Cisár sa pokúsil zničiť aj samotné meno „Judea“. Provinciu zjednotil s jej susedmi a výsledný región nazval Sýria Palestína.

Nepriamy dôkaz (a nepriamy dôkaz je často jediným dôkazom v niektorých aspektoch starovekej histórie), že „mäkká“ verzia Hadriánovej úlohy je nesprávna, je spomienka na neho zachovaná v židovskej literatúre. Rovnako ako je nemožné spomenúť ISIS v našej tlači bez toho, aby sme si všimli, že táto organizácia je v Rusku zakázaná, Adrianovo meno je takmer vždy sprevádzané želaním „nech mu zhnijú kosti“. Ani cisár Vespasianus, ktorý bojoval s Judeou, ani Titus, ktorý zničil Chrám, neboli ničím takýmto ocenení. Sú to len nepriatelia, ktorí urobili svoju nepriateľskú vec, ale Adrian je iný príbeh. Snažil sa zničiť dušu ľudí, ich náboženstvo. Mimochodom, Adrian nevyčleňoval kresťanov zo židovských más a rovnako zúrivo ich prenasledoval.

Cisár Hadrián zomrel 10. júla 138. Príčiny smrti sa líšia od srdcového infarktu po cirhózu. Jeho adoptívny syn Antoninus Pius, ktorý sa stal štvrtým „dobrým cisárom“, vyhlásil Hadriána napriek protestom senátorov za boha. Marcus Aurelius však už ako piaty „dobrý cisár“ a podľa všetkých meradiel zdanlivo slušný človek prešiel cez postavu Hadriána v tichosti, akoby sa to nikdy nestalo.

99 percent

Adrianina vila v Tivoli ohromila predstavivosť jeho súčasníkov, ale aj zachované fragmenty zanechávajú nezmazateľný dojem

Väčšina ľudí, ktorí o Adrianovi niečo počuli, o ňom vie konkrétne v súvislosti s jeho vilou v Tivoli. Cisár mal na jej stavbu zrejme viacero motívov.

Po prvé, Adrianovi sa nepáčil cisársky palác na Palatíne.

Druhým je, že keď sa Hadrián dostal k moci, na jeho rozkaz bolo zabitých niekoľko vplyvných ľudí, takže sa chcel dostať z Ríma.

Tretia je súťažná. V 16. – 18. storočí usporiadali európski panovníci akúsi súťaž a jeden po druhom stavali luxusné vidiecke sídla. Podobná súťaž sa konala v starom Ríme. „Dobrého cisára“ Hadriána, ktorý zabil oveľa viac ľudí ako zlého Nera, prenasledovala sláva „Zlatého domu“ – grandióznej budovy, ktorú postavil Nero v Ríme, a Adrian sa rozhodol prekonať svojho predchodcu.

Štvrtým motívom je, že hoci bol Hadrián s najväčšou pravdepodobnosťou rovnako architektom ako lovcom levov, mal dobrý a nie celkom rímsky vkus. Cisár chcel žiť vo svojom svete, preto architektúra vily pripomína skôr Grécko a helenistický Egypt.

Adrián začal stavať vilu v roku 118, plný nádeje a sebavedomia a stavbu dokončil v roku 134 ako úplne iný muž - s rukami až po lakte od krvi (svedomie ho však v tomto smere netrápilo) , ktorý upadol do hlbokej depresie. Mnohokrát sa pokúsil o samovraždu, no nikdy to nevyšlo. Bežný príbeh pre masových vrahov.

Cisár blúdil po svojej obrovskej vile, ponurý a smutný. Takmer nikto ho neobťažoval. Otrocký personál nemal kaziť krásne výhľady (hlavne pri prijímaní hostí) a preháňal sa nekonečnými podzemnými tunelmi. Počet ľudí pracujúcich neviditeľne dosiahol päťtisíc. Nikto nevie, koľko stála všetka táto nádhera, tie peniaze nerátali...

Vila zaberala plochu asi kilometer štvorcový a možno aj viac. V súčasnosti je identifikovaných asi 30 budov, vrátane veľmi veľkých budov, ktoré tvoria súbor, ale nemožno povedať, že je známy účel každej z nich.

Súdiac podľa fragmentov, ktoré sa k nám dostali, architektúra bola šikovne integrovaná do krajiny a vytvorila s ňou krásny celok. Navyše miestni architekti dokázali úžasne využiť vodu, keďže jej bolo veľa. Pri vile bolo inštalovaných niekoľko jazierok, ktoré ju nielen zdobili, ale formovali aj vzhľad nehnuteľnosti.

Bolo tu neskutočné množstvo sôch, prevažne rímskych kópií gréckych originálov, no veľmi kvalitných. Vilu s nadšením drancovali takmer dvetisíc rokov, no nikdy sa im nepodarilo všetko ukradnúť. Góti a Byzantínci začali v 6. storočí a pokračovali všetkými. V rôznych časoch odtiaľto bolo odvezených viac ako 300 sôch: Myronov „Discobolus“ a „Niobina utekajúca dcéra“ (Vatikánske múzeá), „Tyrannicidy“ (Neapol, Národné múzeum), tri kópie Praxitelovho „Odpočívajúceho satyra“ (jeden v r. Kapitolské múzeum v Ríme), „Furiettiho kentauri“, mladí i starí (Kapitolské múzeum, Rím), „Squatting Venuša“ (Národné múzeum, Rím), údajne „Diana z Versailles“ (Louvre, Paríž) a mnoho, mnoho ďalších.

Keď sa na konci 16. storočia architekt Pirro Ligorio rozhodol postaviť neďaleko vilu D'Este, podrobne si preštudoval Hadriánovu vilu a potom ju dôkladne vydrancoval a pre svoje duchovné dieťa vzal nielen sochu, ale aj celé architektonické fragmenty. , ktorá dala kolosálny impulz rozvoju paláca.-parková architektúra v Európe.

Pôvodnú podobu vily si možno len hmlisto predstaviť, príliš veľa sa zachovalo len v ruinách a ešte viac sa k nim nedostalo. Ako povedal jeden môj taliansky priateľ, „z Adrianinej vily zostáva menej ako jedno percento. Viete si predstaviť, čo O To bolo?"

Jedno percento

Námorné divadlo je považované za jeden z divov Hadriánovej vily - stavby na malom okrúhlom umelom ostrove s čiastočne zachovanou kolonádou

Villa Adriana je jednou z tých pamiatok, ako sú egyptské pyramídy alebo gotické katedrály, ktoré udivujú aj tú najnevstrebateľnejšiu predstavivosť. Vila je obrovská a postupne sa otvára. Najprv návštevník vidí len mohutné ruiny známe Rímu. Potom sa medzi nimi objavia stĺpy, napríklad vo Veľkých kúpeľoch, potom stĺpy, v tomto prípade štvorcové, tvoria niečo fascinujúco starožitné, ako v Sieni dórskych pilastrov. Konečne sa otvára Zlaté námestie a ešte oveľa viac. Vo všeobecnosti tu potrebujete dobrého sprievodcu, ktorý vás povedie tak, aby každý ďalší zázrak bol úžasnejší ako ten predchádzajúci.

A dva hlavné zázraky si treba nechať na finále. Prvá sa volá buď Morské divadlo alebo Ostrovná vila – ide o budovu na malom okrúhlom umelom ostrove s čiastočne zachovanou kolonádou. Pohľad je nepredstaviteľne krásny a smutný. Nezanechá vo vás pocit, že ani tak nesledovali predstavenia, na ktoré jednoducho nie je priestor, ale skôr sa uzavreli do ústrania a oddávali sa nie práve najveselším myšlienkam.

Druhým hlavným zázrakom je Canopus (v latinčine Canopus, v taliančine - Canopo, v ruštine sa z nejakého dôvodu často prekladá do ženského rodu - Kanopa). V skutočnosti je Kanop alebo Kanob mesto v Egypte, ktoré sa Hadriánovi stalo osudným. Práve tam sa Antinous utopil a Kanopus sa objavil vo vile na jeho počesť. Nejaký boh – možno ten istý, ktorého Hadrián tak nenávidel, že zabil viac ako pol milióna veriacich – zachoval, bez toho, aby si spomenul na zlo, väčšinu Canopu. Je to podlhovastý bazén, 119 x 18 m, jeden koniec, kde zostali ruiny veľkolepého chrámu, je rovný, druhý je zaoblený. Zachoval sa tu tucet stĺpov s čiastočne zachovaným architrávom a malými oblúkmi a niekoľko ďalších sôch. A tiež karyatídy pozdĺž jednej z dlhých strán bazéna.

Ako sa na krásu v jej najvyššom prejave patrí, krása Kanopa je slabo vyjadrená slovami a o niečo lepšie - na fotografiách. Musíte sem zavítať, nadýchnuť sa slnečného smútku tohto miesta a je smutné ešte viac ako Ostrovná vila. Hadriána môžete považovať za svinstva a nezdieľať jeho vášne, ale Kanopus je už takmer dvetisíc rokov sám, mimo Hadriána a Antinoa. Odišli, ale on zostal a niesol cez priepasť času niečo dôležité, krásne, čo existovalo pred nimi a nemalo s nimi nič spoločné. Je to niečo, čo platí pre nás všetkých?