V zložení románu F.M. Dostojevského „Zločin a trest“ sny Raskolnikova zaujímajú najdôležitejšie miesto a sú neoddeliteľnou súčasťou stavby diela. Sny v románe sú odrazom vnútorného sveta hrdinu, jeho myšlienok, teórií, myšlienok skrytých pred jeho vedomím. Toto je dôležitá súčasť románu, ktorá dáva čitateľovi príležitosť preniknúť do vnútorného sveta Raskolnikova, pochopiť samotnú podstatu jeho duše.

Sny v psychológii

Štúdium osobnosti človeka je veľmi rafinovaná veda, ktorá vyvažuje medzi presnými postojmi a filozofickými závermi. Psychológia často pracuje s takými záhadnými a nejednoznačnými kategóriami ako „vedomie“, „nevedomie“, „psychika“. Tu je na vysvetlenie konania človeka dominantný jeho vnútorný svet, ktorý je niekedy skrytý aj pred samotným pacientom. Svoje nemorálne myšlienky a pocity ženie hlboko do svojho vnútra, hanbí sa ich pripúšťať nielen ostatným, ale dokonca aj sebe. To spôsobuje duševnú nerovnováhu, prispieva k rozvoju neuróz a hystérie.

Na objasnenie stavu človeka, skutočných dôvodov jeho morálneho utrpenia, používajú psychológovia často hypnózu alebo riešenie snov. Je to sen v psychológii, ktorý je vyjadrením nevedomia v ľudskej psychike, jeho potlačeného „ja“.

Spánok ako metóda psychoanalýzy v románe

Dostojevskij je veľmi subtílny psychológ. Je to, akoby obrátil duše svojich hrdinov naruby pred čitateľom. Nerobí to však výslovne, ale postupne, akoby pred divákom nakreslil obrázok, na ktorom by mal každý vidieť zvláštne vzory. V diele „Zločin a trest“ je spánok spôsobom, ako odhaliť Raskolnikovov vnútorný svet, jeho zážitky, emócie a myšlienky. Preto je také dôležité určiť obsah Raskolnikovových snov, ich sémantické zaťaženie. Je to tiež potrebné na pochopenie samotného románu i osobnosti hrdinu.

Kostol a krčma

Počas celej práce sníva Rodion Romanovich päťkrát. Presnejšie tri sny a dve semi-delíriá vyskytujúce sa na hranici vedomia a nereálnosti. Raskolnikovove sny, ktorých stručné zhrnutie umožňuje pochopiť hlboký zmysel diela, umožňujú čitateľovi pocítiť vnútorné rozpory hrdinu, jeho „tvrdé odrazy“. Stáva sa to v prípade prvého sna, v ktorom do istej miery prebieha vnútorný boj hrdinu. Toto je veľmi dôležitý bod. Toto je sen pred vraždou starého požičiavateľa peňazí. Je potrebné sa na to sústrediť. Toto je epizóda formujúca systém, z ktorej ako z kameňa spusteného do vody vyžarujú vlny pozdĺž každej stránky románu.

Prvý Raskolnikovov sen je výsledkom chorobnej predstavivosti. Vidí ho vo svojej „izbičke“ po tom, čo na bulvári stretol opité dievča. Sen vracia Rodiona do jeho vzdialeného detstva, keď žil v jeho rodnom meste. Život je taký jednoduchý, obyčajný a nudný, že ani cez sviatky nie je nič schopné zriediť „šedý čas“. Dostojevskij navyše vykreslil Raskolnikovov sen ponurými, odpudivými tónmi. Kontrast vytvára iba zelená kupola kostola a červené a modré košele, ktoré patria opitým mužom.

V tomto sne sú dve miesta, ktoré sú si navzájom protikladné: krčma a kostol na cintoríne. Kostol na cintoríne je určitým symbolom: ako človek začína svoj život v kostole a tam ho aj končí. A s krčmou je zase Rodion spojený s hnevom, podlosťou, skostnatenosťou, opilstvom, špinou a skazenosťou jej obyvateľov. Zábava obyvateľov krčmy, medzi okolitými aj medzi najmenšími Rodi, vyvoláva iba strach a znechutenie.

A tieto dve centrá - taverna a kostol - sa nenachádzajú náhodou v krátkej vzdialenosti od seba. Týmto chce Dostojevskij povedať, že človek, nech je akokoľvek nechutný, môže kedykoľvek zastaviť nízky život a obrátiť sa k Bohu, ktorý mu odpúšťa. K tomu stačí začať nový, „čistý“ život, život bez hriechov.

Stará detská nočná mora

Obráťme sa teraz nie k symbolom tohto sna, ale k samotnému Rodionovi, ktorý sa vo sne ponoril do sveta svojho detstva. Opäť prežíva nočnú moru, ktorej bol svedkom v ranom detstve: Rodion a jeho otec idú na cintorín navštíviť hrob svojho malého brata, ktorý zomrel vo veku 6 mesiacov. A ich cesta viedla krčmou. V krčme bol ťažný kôň, ktorý bol pripútaný na vozík. Opitý majiteľ koňa vyšiel z krčmy a začal pozývať svojich priateľov, aby sa povozili na vozíku. Keď starý kôň nepohnul, Mikola ho začala bičovať bičom, ktorý potom vymenil za páčidlo. Po niekoľkých úderoch kôň zomrie a Rodion, vidiac to, sa na neho vrhne päsťami.

Analýza prvého sna

Práve tento sen v románe „Zločin a trest“ je najdôležitejšou súčasťou celého románu. Umožňuje čitateľom vidieť vraždu prvýkrát. Iba vražda nebola koncipovaná, ale skutočná. Prvý sen obsahuje význam, ktorý nesie obrovské sémantické a symbolické zaťaženie. Jasne demonštruje, kde sa u hrdinu vyvinul pocit nespravodlivosti. Tento pocit je výsledkom Rodionovej snahy a duševného utrpenia.

Iba jeden sen Raskolnikova v diele „Zločin a trest“ je tisícročná skúsenosť ľudí, ktorí sa navzájom utláčajú a zotročujú. Odráža to krutosť, ktorá vládne svetu, a neporovnateľnú túžbu po spravodlivosti a ľudskosti. Táto myšlienka s úžasnou zručnosťou a jasnosťou F.M. Dostojevskij sa mohol predviesť v tak krátkej epizóde.

Raskolnikovov druhý sen

Je zaujímavé, že po tom, čo mal Raskolnikov svoj prvý sen, dlho už sny nevidí, až na víziu, ktorá ho navštívila pred vraždou - púšť, v ktorej je oáza s modrou vodou (to je symbol: modrá je farbou nádeje, farbou čistoty). Skutočnosť, že Raskolnikov sa rozhodol opiť zo zdroja, naznačuje, že ešte nie je všetko stratené. Stále môže zanechať svoje „skúsenosti“, vyhnúť sa tomuto strašnému experimentu, ktorý by mal potvrdiť jeho extravagantnú teóriu, že zabitie „škodlivého“ (zlého, zlého) človeka určite prinesie spoločnosti úľavu a zlepší život dobrých ľudí.

Na pokraji bezvedomia

V horúčkovitom záchvate, keď hrdina príliš nerozumie kvôli delíriu, Raskolnikov vidí, ako údajne majiteľa jeho bytu zbije Iľja Petrovič. Je nemožné vyčleniť túto epizódu, ktorá sa stala v druhej časti románu, ako samostatný sen, pretože ide skôr o „delírium a sluchové halucinácie“. Aj keď to do istej miery naznačuje, že hrdina má predpoklad, že bude „odpadlík“, „vyvrheľ“, t.j. na podvedomej úrovni vie, že bude potrestaný. Ale tiež je to možno hra o podvedomie, ktorá hovorí o túžbe zničiť iného „chvejúceho sa tvora“ (majiteľa bytu), ktorý rovnako ako stará žena - zástavník nie je podľa jeho teórie hodný žiť.

Opis Raskolnikovovho ďalšieho sna

V tretej časti práce má Rodion, ktorý sa už zaoberal Alenou Ivanovnou (v procese zahynula aj nevinná Lizaveta Ivanovna), ďalší sen, ktorý sa postupne zmení na delírium. Raskolnikovov ďalší sen je podobný prvému. Toto je nočná mora: stará zastavka je živá v spánku a na neplodné pokusy Raskolnikova zabiť sa odpovedá smiechom „hrozivým a nepríjemným“. Raskolnikov sa ju snaží znova zabiť, ale náboj publika, ktorý je zjavne neprívetivý a zlomyseľný, mu nedovolí túto prácu vykonať. Dostojevskij tým ukazuje mučenie a vrhanie hlavného hrdinu.

Psychoanalýza autora

Tento sen plne odráža stav hrdinu, ktorý bol „zlomený“, pretože jeho experiment mu ukázal, že nie je schopný vykročiť nad ľudské životy. Smiech starej ženy je smiechom nad tým, že sa ukázalo, že Raskolnikov nie je „Napoleon“, ktorý dokáže ľahko žonglovať s ľudskými osudmi, ale bezvýznamný a smiešny človek. Toto je akýsi triumf zla nad Raskolnikovom, ktorý si nedokázal zničiť svedomie. Čisto kompozične je tento sen pokračovaním a vývojom úvah Raskolnikova o jeho teórii, podľa ktorých rozdelil ľudí na „chvejúce sa tvory“ a na tých, ktorí „majú právo“. Táto neschopnosť prekročiť osobu a privedie Rodiona k línii, k možnosti ďalšieho „znovuzrodenia z popola“.

Posledný sen

Posledným snom Raskolnikova v románe „Zločin a trest“ je iný druh polospánku, polodivnosti, v ktorom treba hľadať nádej na možnosť znovuzrodenia hrdinu. Tento sen zbavuje Rodiona pochybností a hľadaní, ktoré ho po vražde tak trápili. Posledným Raskolnikovovým snom je svet, ktorý musí kvôli chorobe zmiznúť. Akoby na tomto svete boli duchovia obdarení inteligenciou, ktorí majú vôľu, ktorá dokáže ľudí podmaniť a urobiť z nich bábky posadnuté a nepríčetné. Samotné bábky sa navyše po infikovaní považujú za skutočne inteligentné a neotrasiteľné. Infikovaní sa navzájom zabíjajú ako pavúky v banke. Po tretej nočnej more je Rodion uzdravený. Stáva sa morálne, fyzicky a psychologicky slobodným, uzdraveným. A je pripravený riadiť sa radami Porfiryho Petroviča, pripraveného stať sa „slnkom“. Blíži sa tak k hranici, za ktorou leží nový život.

V tomto sne sa Raskolnikov pozerá na svoju teóriu úplne inými očami, teraz vidí, že je neľudská, a považuje ju za nebezpečnú pre ľudskú rasu, pre celé ľudstvo.

Uzdravenie

Raskolnikov tak prehodnotil celý svoj život a radikálne zmenil svoj svetonázor. Raskovnikovovým hlavným úspechom je odmietnutie neobhájiteľnej teórie. Jeho víťazstvom je, že sa dokázal oslobodiť od bludov. Hrdina sa postupne priblížil k duchovnej a morálnej dokonalosti, t.j. prešiel cestou, i keď ťažkou, bolestivou a naplnenou utrpením, ale stále očistnou a duchovne regenerujúcou. Je to práve Dostojevského utrpenie, ktoré je cestou k skutočnému šťastiu.

Záverečný akord

V článku boli stručne a stručne, ale čo najpresnejšie popísané Raskolnikovove sny bez straty dôležitých bodov. Tieto sny sú veľmi dôležité v obsahu práce. Ako niť spájajú udalosti v románe. Práve opisy snov prispievajú k tomu, aby sa čitateľ čo najviac sústredil na dejové zvraty, na systém obrazov, ktoré autor predstavuje. Sny hrdinu pripravujú čitateľa na scény, ktoré nasledujú a sú nevyhnutné pre pochopenie hlavných myšlienok románu. Sú významné aj pre umelecké dielo a reprezentáciu.

Okrem toho sú sny veľmi dôležité v tom, že pomáhajú určiť psychologický stav Rodiona, jeho pocity a emócie. Autor prostredníctvom snov hlavného hrdinu uskutočňuje dôležitú psychologickú analýzu. Raskolnikovov sen, v ktorom sa vidí ako dieťa, nám umožňuje pochopiť jeho emocionálnu pohodu. Potom sa pokúsil svoju averziu k zabitiu koňa zosúladiť s pocitmi skutočného zabitia, ktoré plánoval. Možno keby počúval svoje pocity, mohol sa vyhnúť vnútornému rozkolu, ktoré sa pre neho stalo strašnou tragédiou. Prvý sen navyše čitateľovi jasne dáva najavo, že Raskolnikov nie je stratený človek, že má súcit a túžbu chrániť slabých. To vám umožní pozrieť sa na „zbabelého zabijaka“ z iného uhla pohľadu.

Sny v románe majú svoje vlastné odlišné funkcie a nálady v každej konkrétnej epizóde románu, ale ich všeobecný účel sa nemení. Zmyslom Raskolnikovových snov je odhaliť hlavnú myšlienku diela. Myšlienku, ktorá nám hovorí, že každý človek je hodnota, nemožno rozdeliť na „vši“ a „užitočných“ ľudí. Myšlienka, ktorá ukazuje, že nikto „nemá právo“ rozhodovať o ľudských osudoch. Nápad, ktorý svedčí o tom, aké ťažké sú bolesti svedomia.

Mnoho spisovateľov používalo vo svojich dielach sny, ale len málokto dokázal dosiahnuť to, čo F.M. Dostojevskij. To, ako nenápadne, hlboko a zároveň živo opísal pomocou spánku psychologický stav postavy, udivuje nielen laika, ale aj skutočných znalcov literatúry.

/ SNY O RASKOLNIKOVE

Raskolnikovove sny

Dostojevskij vo svojich románoch odhaľuje zložité procesy vnútorného života postáv, ich pocity, emócie, tajné túžby a obavy. V tomto aspekte sú obzvlášť dôležité sny postáv. Dostojevského sny však často majú dejotvorný význam.

Pokúsme sa analyzovať sny a sny Raskolnikova v románe „Zločin a trest“. Hrdina vidí svoj prvý sen na Petrovskom ostrove. V tomto sne Rodionovo detstvo opäť ožíva: spolu s otcom na dovolenke odchádza z mesta. Tu vidia hrozný obraz: mladý muž, Mikolka, odchádzajúci z krčmy, zo všetkých síl bičuje zo všetkých síl svojho „vychrtlého ... chamtivého nagu“, ktorý nemôže uniesť drvivý vozík, a potom ju dokončí železným páčidlom. Rodionova čistá detská povaha protestuje proti násiliu: s výkrikom sa vrhne na utlačenú Savrasku a pobozká jej mŕtvu krvavú tvár. A potom vyskočí a rúti sa päsťami na Mikolku. Raskolnikov tu prežíva celé spektrum najrôznejších pocitov: hrôzu, strach, zľutovanie nad nešťastným koňom, hnev a nenávisť voči Mikolke. Tento sen Rodiona tak šokuje, že sa po prebudení zriekne „svojho prekliateho sna“. To je význam spánku priamo vo vonkajšej činnosti románu. Význam tohto sna je však oveľa hlbší a významnejší. Po prvé, tento sen predchádza budúcim udalostiam: červené košele opitých mužov; Mikolkina červená, „mrkvová“ tvár; žena „v kumachu“; sekera, ktorá môže naraz skoncovať s nešťastným nagom - to všetko predurčuje budúce vraždy, čo naznačuje, že sa nakoniec bude prelievať krv. Po druhé, tento sen odráža bolestivú dualitu vedomia hrdinu. Ak si spomenieme, že sen je vyjadrením podvedomých túžob a strachov človeka, ukáže sa, že Raskolnikov, obávajúc sa svojich vlastných túžob, chcel stále nešťastného koňa poraziť na smrť. Ukazuje sa, že v tomto sne sa hrdina cíti byť Mikolkou aj dieťaťom, ktorého čistá, láskavá duša neprijíma krutosť a násilie. Túto dualitu, rozporuplnú povahu Raskolnikova v románe Razumikhin jemne poznamenáva. V rozhovore s Pulcheria Alexandrovna Razumikhin poznamenáva, že Rodion je „pochmúrny, pochmúrny, arogantný a pyšný“, „chladný a necitlivý k neľudskosti“, a zároveň - „veľkorysý a láskavý“. "Je to, akoby sa v ňom striedali dve protichodné postavy," volá Razumikhin. O bolestnej dualite Raskolnikova svedčia aj dva protikladné obrazy z jeho sna - krčma a kostol. Krčma je to, čo ničí ľudí, je to ohnisko skazenosti, nerozvážnosti, zla, to je miesto, kde človek často stráca svoj ľudský vzhľad. Krčma na Rodiona vždy pôsobila „najnepríjemnejším dojmom“, vždy tu bol dav, „kričali, smiali sa, nadávali ... škaredo a chrapľavo spievali a bojovali; také opité a hrozné tváre sa vždy túlali po krčme. ““ Krčma je symbolom skazenosti a zla. Cirkev v tomto sne zosobňuje to najlepšie, čo je v ľudskej prirodzenosti. Je príznačné, že malý Rodion kostol miloval, dvakrát do roka chodil so svojím otcom a matkou na omše. Páčili sa mu staré ikony a starý kňaz, vedel, že sa tu konajú spomienkové bohoslužby na jeho zosnulú babičku. Krčma a kostol tu teda obrazne predstavujú hlavné pamätihodnosti človeka v živote. Je charakteristické, že v tomto sne Raskolnikov nedosiahne kostol, nespadne do neho, čo je tiež veľmi významné. Zdržuje ho scéna neďaleko krčmy.

Dôležitý je tu obraz vychudnutej sedliackej savrasky, ktorá nevydrží neúnosné bremeno. Tento nešťastný kôň je symbolom neznesiteľného utrpenia všetkých „ponížených a urazených“ v románe, symbolom beznádeje a slepej uličky Raskolnikova, symbolom katastrof rodiny Marmeladovcov, symbolom Sonyinho postavenia. Táto epizóda zo sna hrdinu sa odráža v trpkom výkriku Kateriny Ivanovnej pred jej smrťou: „Nechali sme nag! Roztrhal som to! “

V tomto sne je dôležitý obraz dávno mŕtveho otca Raskolnikova. Otec chce vziať Rodiona z krčmy, nehovorí mu, aby sa pozrel na páchané násilie. Zdá sa, že otec sa snaží hrdinu varovať pred jeho osudovým činom. Pripomínajúc zármutok, ktorý postihol ich rodinu, keď Rodionov brat zomrel, Raskolnikovov otec ho vzal na cintorín, k hrobu jeho zosnulého brata, smerom ku kostolu. To je podľa nášho názoru práve funkcia Raskolnikovovho otca v tomto sne.

Okrem toho si všimnime dejotvornú úlohu tohto sna. Vyzerá ako „akési jadro celého románu, jeho ústredná udalosť. Keď v sebe koncentruje energiu a silu všetkých budúcich udalostí, má sen formatívny význam pre ďalšie dejové línie, „predpovedá“ ich (sen je v súčasnosti, hovorí o minulosti a predpovedá budúcu vraždu starej ženy). Najúplnejšie zastúpenie hlavných rolí a funkcií („obeť“, „mučiteľ“ a „súcitný“ v terminológii samotného Dostojevského) stanovuje sen o zabití koňa ako jadro zápletky, ktoré je predmetom textového nasadenia, “poznamenávajú G, Amelin a IA Pilščikov. Vlákna z tohto sna sú skutočne nakreslené v celom románe. Vedci rozlišujú v práci znakové „trojky“, zodpovedajúce rolám „mučiteľa“, „obete“ a „súcitu“. Vo sne hrdinu je to „Mikolka - kôň - Raskolnikovovo dieťa“, v skutočnom živote je to „Raskolnikov - stará žena - Sonya“. V tretej „trojke“ však sám hrdina koná ako obeť. Touto „trojkou“ je „Raskolnikov - Porfiry Petrovič - Mikolka Dementyev“. Pri vývoji všetkých dejových situácií tu znejú rovnaké motívy. Vedci poznamenávajú, že vo všetkých troch obrázkoch sa začína odvíjať rovnaký textový vzorec - „šokovať“ a „so zadkom na korune“. Takže vo sne Raskolnikova Mikolka s páčidlom „oslní svojho úbohého koňa vo veľkom meradle“. Približne rovnakým spôsobom hrdina zabije Alenu Ivanovnu. „Úder zasiahol samotnú korunu ...“, „Potom raz a znova zasiahol celú svoju silu, všetko zadkom a všetko na korune.“ Porfiry používa rovnaké výrazy aj v rozhovore s Rodionom. "No, kto, povedz mi, zo všetkých obžalovaných, dokonca aj z najskromnejších roľníkov, nevie, že napríklad ho najskôr začnú uspávať cudzími otázkami (podľa tvojho šťastného výrazu), a potom ho zrazu omráčia do samej koruny jeho hlavy, s ... “, - poznamenáva vyšetrovateľ. Na inom mieste sme čítali: „Naopak, mal som ťa rozptýliť opačným smerom, ale zrazu, ako zadok na temene tvojej hlavy (podľa tvojho vlastného výrazu), a zarazene:„ A čo, hovoríš, pane, potešil si v byte zavraždeného? robiť o desiatej večer, ale skoro aj o jedenástej? “

Okrem snov román popisuje tri vízie Raskolnikova, jeho troch „snov“. Pred spáchaním trestného činu sa vidí „v akejsi oáze“. Karavan odpočíva, ťavy pokojne ležia a všade naokolo sú nádherné palmy. Neďaleko buble potok a „úžasné, úžasné, taká modrá voda, studená, steká po viacfarebných kameňoch a po takom čistom piesku so zlatými trblietkami ...“ Ako B.S. Kondratyev, ťava je tu symbolom pokory (Raskolnikov rezignoval, po prvom sne sa vzdal svojho „prekliateho sna“), ale palma je „hlavným symbolom triumfu a víťazstva“, Egypt je miestom, kde Napoleon zabúda na armádu. Keď sa hrdina vzdal svojich plánov v skutočnosti, vracia sa k nim vo sne a cíti sa ako víťazný Napoleon.

Druhá vízia navštevuje Raskolnikova po jeho čine. Akoby v skutočnosti počul, ako štvrtinský dozorca Iľja Petrovič strašne bije svoju (Raskolnikovovu) gazdinú. Táto vízia odhaľuje Raskolnikovovu skrytú túžbu ublížiť gazdinej, pocit nenávisti, agresiu hrdinu voči nej. Vďaka gazdinej skončil v okrsku, musel si to vysvetľovať s asistentom štvrťročného dozorcu, prežíval smrteľný pocit strachu a takmer žiadnu kontrolu nad sebou. Ale Raskoľnikovova vízia má aj hlbší, filozofický aspekt. Toto je odraz mučivého stavu hrdinu po vražde starenky a Lizavety, odraz jeho pocitu odcudzenia od svojej minulosti, od „predchádzajúcich myšlienok“, „predchádzajúcich úloh“, „predchádzajúcich dojmov“. Gazdiná je tu zjavne symbolom minulého života Raskolnikova, symbolom toho, čo tak miloval (príbeh vzťahu hrdinu s dcérou gazdinej). Štvrťročný dozorca je postava z jeho „nového“ života, ktorej odpočítavanie stanovil jeho zločin. V tomto „novom“ živote „sa akoby odrezal od všetkých nožnicami“ a zároveň od svojej minulosti. Raskolnikov je na svojej novej pozícii neúnosne bolestivý, že vo svojom podvedomí je to vtlačené ako škoda, škoda spôsobená hrdinovej minulosti jeho súčasnosťou.

Tretia vízia Raskolnikova nastáva po stretnutí s obchodníkom, ktorý ho obviňuje z vraždy. Hrdina si predstavuje tváre ľudí z detstva, zvonicu V. kostola; „Biliard v jednej krčme a nejaký dôstojník v biliarde, vôňa cigár v nejakom suterénnom tabakovom obchode, pitný dom, zadné schodisko ... niekde počuť zvonenie nedeľných zvonov ...“. Dôstojník v tejto vízii je odrazom skutočných životných dojmov hrdinu. Pred svojím zločinom počuje Raskolnikov rozhovor medzi študentom a dôstojníkom v krčme. Samotné obrazy tohto videnia odrážajú obrazy z prvého Rodionovho sna. Tam uvidel krčmu a kostol, tu - zvonicu E-tého kostola, zvonenie zvonov a krčmu, vôňu cigár, pitný dom. Symbolický význam týchto obrázkov je tu zachovaný.

Raskolnikov vidí po svojom zločine druhý sen. Sníva sa mu, že opäť ide do bytu Aleny Ivanovnej a snaží sa ju zabiť, ale stará žena, akoby sa vysmiala, vybuchne v tichom, nepočuteľnom smiechu. Vo vedľajšej miestnosti je počuť smiech a šepot. Raskolnikov je zrazu obklopený množstvom ľudí - na chodbe, na odpočívadle, na schodoch - potichu a s očakávaním sa na neho pozerajú. Vystrašený sa nemôže pohnúť a čoskoro sa prebudí. Tento sen odráža podvedomé túžby hrdinu. Raskolnikov je zaťažený svojou pozíciou a chce niekomu prezradiť svoje „tajomstvo“, ťažko ho môže nosiť v sebe. Doslova sa dusí vo svojom individualizme, snaží sa prekonať stav bolestivého odcudzenia od ostatných i seba samého. Preto je vo sne Raskolnikova veľa ľudí vedľa neho. Jeho duša túži po ľuďoch, chce spoločenstvo, jednotu s nimi. V tomto sne sa znovu objaví motív smiechu, ktorý hrdinu sprevádza celým románom. Raskolnikov po spáchaní trestného činu cíti, že „zabil seba, nie starenku“. Táto pravda je údajne odhalená ľuďom, ktorí obklopujú hrdinu vo sne. Zaujímavú interpretáciu snu hrdinu ponúka S. B. Kondratyev. Vedec poznamenáva, že smiech vo sne Raskolnikova je „atribútom Satanovej neviditeľnej prítomnosti“, démoni sa hrdinu smejú a dráždia.

Raskolnikov vidí svoj tretí sen už v ťažkej práci. Zdá sa, že v tomto sne prehodnocuje svoju teóriu o udalostiach, ktoré sa stali. Raskolnikovovi sa zdá, že celý svet je odsúdený ako obeta „strašnému ... morovému moru“. Existuje niekoľko nových mikroskopických tvorov, trichíny, ktoré infikujú ľudí a robia ich posadnutými. Infikovaní ostatní nepočujú a nerozumejú, za absolútne správny a jediný správny považujú iba svoj vlastný názor. Keď ľudia opustili svoje povolania, remeslá a poľnohospodárstvo, zabíjali sa navzájom v nejakom nezmyselnom besnení. Začínajú požiare, hlad, všetko naokolo umiera. Na celom svete môže byť zachránených iba pár ľudí „čistých a vyvolených“, ale nikto ich nikdy nevidel. “ Tento sen je extrémnym stelesnením Raskolnikovovej individualistickej teórie a ukazuje hrozivé výsledky jej škodlivého vplyvu na svet a ľudstvo. Je charakteristické, že individualizmus je teraz v Rodionovej mysli stotožňovaný s démonikalizmom a šialenstvom. V skutočnosti sa mu hrdinova predstava silných osobností, Napoleonov, ktorým je „všetko dovolené“, teraz javí ako choroba, šialenstvo a zahmlenie mysle. Rozširovanie tejto teórie po celom svete navyše spôsobuje najväčšie obavy Raskolnikova. Teraz si hrdina uvedomuje, že jeho predstava je v rozpore so samotnou ľudskou prirodzenosťou, rozumom a Božským svetovým poriadkom. Uvedomujúc si a so svojou dušou všetko prijímajúce, Raskolnikov prežíva morálne osvietenie. Nie nadarmo si po tomto sne začne uvedomovať svoju lásku k Sonyi, ktorá mu odhalí vieru v život.

Raskolnikovove sny a vízie v románe teda vyjadrujú jeho vnútorné stavy, pocity, najskrytejšie túžby a tajné obavy. Kompozične sny často predchádzajú budúcim udalostiam, stávajú sa príčinami udalostí a posúvajú dej. Sny prispievajú k miešaniu skutočných a mystických rozprávačských plánov: nové postavy akoby vyrastali zo snov hrdinu. Zápletky v týchto víziách navyše rezonujú s ideovým poňatím diela, s autorovým hodnotením Raskolnikovových myšlienok.

Raskolnikovov prvý sen a jeho význam?

Katika

Raskolnikov sníva o svojom detstve, späť vo svojom rodnom meste. Kráča s otcom a prechádza popri krčme, z ktorej vybehnú opití muži. Jeden z nich, Mikolka, pozýva ostatných, aby sa povozili na svojom vozíku, ktorý je pripútaný k „malému, chudému, šedovlasému sedliackemu nagovi“. Muži súhlasia a sadnú si. Mikolka bije koňa, núti ho ťahať vozík, ale kvôli slabosti nemôže ani chodiť. Potom majiteľ začne šialenstvo mlátiť nag a dorobí to. Raskolnikov-dieťa v prvom okamihu pozerá na všetko, čo sa deje, s hrôzou, potom sa rúti na obranu koňa, ale príliš neskoro.
Atmosféra toho, čo sa deje, je zahrievaná silnými pocitmi. Na jednej strane je to zlomyseľná a agresívna vášeň neskrotného davu, na druhej strane netolerovateľné zúfalstvo malého Rodiho, trasúceho srdce súcitom s „zlým koňom“. A v strede všetkého - hrôza a slzy nag. Nie je náhoda, že Dostojevskij pri vytváraní tohto hrozného obrazu používa veľa výkričníkov.
Hlavnou myšlienkou epizódy je odmietnutie vraždy podľa povahy osoby, najmä podľa povahy Raskolnikova. Pred spaním si hrdina myslí, že je užitočné zabiť starú zástavníčku, ktorá prežila svoj vek a „zmocnila sa“ cudzej osoby, ale potom, čo sa Raskolnikov prebudí v studenom pote a zdesený scénou videnou vo sne. Túto zmenu možno vysvetliť bojom duše a mysle, ktorý sa neustále deje v hlavnej postave. Sny neposlúchajú rozum, odhalí sa v nich podstata človeka a vidíme, že vražda je nechutnou pre dušu a srdce Raskolnikova. Ale v skutočnosti, myšlienky a obavy o matku a sestru, túžba dokázať svoju teóriu o „bežných“ a „mimoriadnych“ ľuďoch v praxi nás vedie k tomu, aby sme uvažovali o vražde a jej užitočnosti, aby prehlušili muky prírody.
Dostojevskij vkladá svoje úvahy o dôvodoch trestného činu a neprirodzenosti vraždy do prvého sna protagonistu.
Rodné mesto je symbolom samotného Petrohradu. Krčma, opití muži, dusná atmosféra - to všetko je neoddeliteľnou súčasťou Petrohradu v čase Dostojevského. Autor sa domnieva, že Petersburg je príčinou a spolupáchateľom Raskolnikovovho zločinu. Mesto svojou atmosférou, vymyslenými slepými uličkami, krutosťou a ľahostajnosťou pôsobí na hlavného hrdinu a vťahuje ho do bolestivého stavu vzrušenia. Práve tento štát tlačí Raskolnikova k vytvoreniu teórie, ktorá sa zmocní jeho mysle a velí mu.
Spánok s mnohými vláknami súvisí s tým, čo sa v realite románu stane ďalej. Raskolnikov, ktorý sa striasol toho, čo plánoval, napriek tomu zabije starenku a tiež Li-Covenant tak bezmocne a utlačene ako nag: neodvážila by sa ani zdvihnúť ruku, aby si chránila tvár pred vrahovou sekerou. Potom vydýchne spolu s konzumnou krvou vydýchnutá umierajúca Katerina Ivanovna: „Jazdili sme v móde! "Ale Raskolnikov v tejto podivnej realite bude pôsobiť už ako kat, ako súčasť drsného, \u200b\u200bkrutého sveta, ktorý si sám pre seba vynútil právo zabíjať, bez ohľadu na to, či argumentuje, či vymýšľa teórie o silných a slabých jednotlivcoch."
Sen hlavného hrdinu popisuje autor so všetkými podrobnosťami a pripomína scénu z básne N. A. Nekrasova „O počasí“. Akcia sna sa odvíja postupne, na rozdiel napríklad od Nikolenkinho sna v románe Leva Tolstého Vojna a mier, kde sa udalosti navzájom horúčkovite nahrádzajú. Prvý Raskolnikovov sen však nie je jediný: budú nasledovať ďalšie tri sny a každý zo štyroch má svoj vlastný význam. Prvý sen hlavného hrdinu zohral dôležitú úlohu v následnej práci, pretože pri rozvíjaní témy „trestu“ Raskolnikova Dostojevskij ukáže, že v duši sú zachované všetky hlavné pravdy o vzájomnom vzťahu ľudí: „Nesúďte“, „Nezabíjajte“, “ Miluj svojho blížneho ako seba samého. " A Raskolnikov bude potrestaný v prvom rade tým, že jeho srdce neprijme pr

Elena anufrieva

V románe sú dôležité sny. Medzi spánkom a realitou prakticky neexistuje hranica. Spánok sa plynulo mení na realitu, realita na spánok. Keď Raskolnikov vidí obchodníka, ktorý mu vyčítal smrť starej ženy, vníma ho ako sen. Je to tak kvôli skutočnosti, že samotná realita v románe je fantastická, čo uľahčuje obraz Petrohradu, jeho atmosféra dusna, ktorá má symbolický význam.

V celom románe vidí Rodion Raskolnikov sny päťkrát. Prvý stretnutie vidí vo svojej izbičke po stretnutí s opitým dievčaťom na bulvári. Vzniká z chorobnej predstavivosti hrdinu. Akcia sa odohráva vo vzdialenom detstve Raskolnikova. Život v jeho rodnom meste je taký bežný a šedý, že „čas je šedý“, a to aj na sviatky. Áno, a celý sen vykresľuje spisovateľka v pochmúrnych farbách: „les je začiernený“, „cesta je vždy prašná a prach na nej je vždy taký čierny“. Iba zelená kupola kostola kontrastuje s tmavým, sivým tónom a radostnými miestami sú iba červené a modré košele opitých mužov.

Vo sne sú dve protiľahlé miesta: krčma a kostol na cintoríne. Krčma na pamiatku Rodiona Raskolnikova zosobňuje opitosť, zlo, podlosť a špinavosť jej obyvateľov. Zábava opitých ľudí nenadchne ostatných, najmä malého Roda, nič iné ako strach. O kúsok ďalej pri ceste je mestský cintorín, na ktorom je kostol. Zhoda ich umiestnenia znamená, že bez ohľadu na to, o koho osobu ide, stále začne svoj život v kostole a tam ho aj ukončí. Nie je náhoda, že kostol sa nachádza tristo krokov od krčmy. Táto malá vzdialenosť ukazuje, že človek môže kedykoľvek ukončiť svoj vulgárny život a obrátením sa k Bohu, ktorý mu všetko odpustí, môže začať nový, spravodlivý život. Tento sen je dôležitou súčasťou románu. Čitateľ v nej vidí po prvý raz vraždu, nielen koncipovanú, ale aj vykonanú.

A po spánku sa v hlave Raskolnikova objaví myšlienka: „Môže to byť naozaj, môžem si naozaj vziať sekeru, začať ju biť do hlavy, rozdrviť jej lebku ... Vkĺznu do lepkavej teplej krvi, zlomím zámok, ukradnem a chvejem sa; schovať sa, celý od krvi ... so sekerou? Pane, naozaj? "Pre Rodiona bude ťažké spáchať túto vraždu, pretože jeho postoj k násiliu sa od detstva zmenil len málo." Napriek uplynulým rokom stále nenávidí násilie, oveľa menej vrážd. Tento sen je najživší a najpamätnejší a má najväčší význam. Jasne odhaľuje zdroj pocitu šokovanej nespravodlivosti vyvolanej pátraním a túžbami hrdinu. Toto je jeden z najdôležitejších momentov románu, v ktorom sa v stručnej podobe sústreďuje tisícročná skúsenosť s zotročovaním a útlakom niektorých ľudí, odveká krutosť, na ktorej sa svet dlhodobo drží, a vášnivá túžba po spravodlivosti a ľudskosti.

Autorov zámer Raskolnikovových snov Aký je význam Raskolnikovových snov v ťažkej práci pre odhalenie autorovho zámeru?

Galina

Raskolnikovove sny: popis a podstata
Raskolnikov vidí svoj prvý sen (1. časť, kapitola V) krátko predtým
vražda, zaspanie v kríkoch v parku po "súde" a
stretnutie s Marmeladovom.
Spánok je ťažký, neznesiteľný, vyčerpávajúci a neobvyklý
bohatý na znaky:
Raskolnikov, chlapec veľmi rád chodí do kostola,
zosobňujúci nebeský princíp na zemi, to znamená
duchovnosť, mravná čistota a dokonalosť.
Cesta ku kostolu však prechádza popri krčme, ktorá
chlapec nemiluje; krčma je strašidelná, svetská, pozemská,
čo ničí človeka v človeku.
Na scéne v krčme - vražda bezmocného koňa davom
opitý - malý Raskolnikov sa snaží chrániť
nešťastné zviera, kričí, plače; zjavne vo svojom
príroda nie je vôbec krutá, bezohľadná a opovrhujúca
pre život niekoho iného, \u200b\u200baj život koňa je mu cudzí a možný
násilie voči ľudskej osobe je pre ňu hnusné,
neprirodzené.
Je príznačné, že po tomto sne Raskolnikov
dlho nevidí sny.
Postavenie snov v látke románu je rafinovane premyslené,
umožňuje autorovi urobiť potrebné akcenty
na správnych miestach.

Sen o Afrike
Tento sen mal deň predtým aj Raskolnikov.
trestné činy.
Raskolnikov vidí Egypt, oázu, modrú vodu,
viacfarebné kamene, zlatý piesok.
Tento sen je kontrastný.
Je proti skutočnému životu Raskolnikova -
žalostný, bezfarebný, sivý. (H, 1, kap. VI)
Sen o Iľjovi Petrovičovi a hostiteľke
Klamné po trestnom čine Raskolnikov
vidí sen o Iľjovi Petrovičovi, ktorý bije hostesku.
Vo sne Raskolnikov cítil strach, že by to snáď bolo
prišli pre neho: „Raskolnikov sa zrazu zachvel ako list ...
Iľja Petrovič je tu a bije milenku ... Ale preto
a teraz k nemu prídu, ak áno, „pretože ...
správne, toto všetko je z rovnakého ... kvôli včerajšku ... “
„... Strach, ako ľad, obložil jeho dušu, mučil ho,
zmrazil ho ... “
Zároveň sa ani vo sne nezaväzuje
nič na úteku, vypnutie, odovzdanie polícii.
(Časť 2, kapitola II)
Sen o vysmiatej starenke
Pred príchodom Svidrigailova videl Raskolnikov
klamný sen o zavraždenej starej zástavníčke.
Vo sne ide Raskolnikov potom do bytu starenky
nejaký živnostník, ktorý ho tam zavolá.
V rohu, v obývacej izbe, objaví sediacu starenku.
Starká sa smeje.
Raskolnikov do nej udrie sekerou, ale iba smiech
zosilnel.
Raskolnikov sa rozbehol utiecť, ale všade boli ľudia -
na schodoch, v interiéroch atď .: „... všetci sa pozerajú, -
ale všetci sa schovali a čakali, boli ticho ...
Jeho srdce bolo plaché, nohy sa mu nehýbali, pribudli ...
Chcel vykríknuť a - zobudil sa ... “
Vo sne Raskolnikov prežíva strach, ktorý trápil
v skutočnosti po čine.
Po vražde starenky sa Raskolnikov bál hanby a
ľudský úsudok.
Bál sa, že ho pred davom zneuctia.
Tento strach bol zakomponovaný do sna (Kapitola 3, Kapitola VI)
Sen súdneho dňa
Toto je posledný sen Raskolnikova.
Už pri ťažkej práci Raskolnikov kedysi ochorel a spadol
v nemocnici.
V bolestivom delíriu uvidel niekoľkokrát
sen o konci sveta.
„Sníval o chorobe, akoby bol odsúdený celý svet
ako obeta nejakým strašným, neslýchaným a bezprecedentným
morový mor siahajúci z hlbín Ázie do Európy.
Všetci mali zomrieť, až na pár, veľmi
pár, pár vybraných ... “
Raskolnikov sníva o tomto poslednom sne po procese,
pri ťažkej práci.
Ťažká práca sa pre neho stala začiatkom jeho nového života, začiatkom
odčinenie jeho hriechu.
Tento sen je symbolom očisty a obnovy duše.
Raskolnikov.
Sen je veľmi živý a emotívny
aktívna vnútorná práca na sebe
Raskolnikov.

Alexander doronin

Posledný Raskolnikovov sen sa vyskytuje už v ťažkej práci. Rodion vážne ochorel na týfus a má nočnú moru.
Mier. Ľudia sú infikovaní neznámou chorobou prenášanou duchmi. Všetci na svete sa stávajú ľahko ovládateľnými bábkami a ľudia sami sa považujú za ľudí s vysokou inteligenciou a rozumom. Infikovaní sa potom navzájom zabíjajú, ako pavúky vo vani.
Tento sen je zlomovým bodom v živote Raskolnikova. Po tejto nočnej more si Rodion uvedomí celú nejednotnosť svojej vlastnej teórie a dalo by sa povedať, že sa jej zrieka. Hlavná postava je duchovne uzdravená a začína žiť NOVÝ život - žiť oslobodená od všetkých hľadaní, ktoré ho celý život tak mučili. To je miesto, kde prichádza nádej na zmierenie za váš hriech. Práve tam bol Raskolnikov, rovnako ako Lazar z biblických legiend, vzatý z mŕtvych v trestnej službe.
Môžete tiež povedať, že Dostojevskij chcel v treťom sne ukázať budúcnosť naplnenú ľuďmi ako Rodion, ktorí majú svoju vlastnú teóriu - rovnako smiešnu a vražednú. ako u Raskolnikova.
Zjednodušene povedané, Dostojevskij sa ukazuje - tiež prešiel tvrdými prácami za svoje viery a následne sa ich zriekol.

Analýza epizódy "Raskolnikovov sen" podľa románu F. Dostojevského "Zločin a trest"

Popis sna o literárnom hrdinovi je technika, ktorú často používajú spisovatelia a básnici na hlbšie odhalenie obrazu svojej postavy. Puškin vedie Tatyanu Larinu vo svojom sne k podivnej chatrči stojacej v tajomnom lese a odhaľuje nám ruskú dušu dievčaťa, ktoré vyrastalo na rozprávkach a legendách o „obyčajnom staroveku“. Goncharov dopraje Oblomovovi návrat do detstva, do pokojného raja Oblomovky, pričom celú kapitolu venuje hrdinovmu spánku. V snoch Veru Pavlovnu stelesňuje Černyševskij svoje utopické sny. Sny literárnych postáv nás približujú bližšie k nim, pomáhajú nám preniknúť do ich vnútorného sveta, pochopiť základné príčiny určitých činov. Po prečítaní románu „Zločin a trest“ od FM Dostojevského som si uvedomil, že pochopenie obrazu Raskolnikova, jeho nepokojnej duše, by bolo neúplné bez pochopenia hlbín jeho podvedomia, odrážajúcich sa v snoch tohto hrdinu.

V dokumente „Zločin a trest“ sú opísané štyri sny Rodiona Raskolnikova, ale chcem zvážiť a analyzovať prvý sen, ktorý mal hrdina po konečnom rozhodnutí potvrdiť svoju teóriu „chvejúcich sa tvorov“ a „mať právo na“. , teda rozhodnutie zabiť starú ženu-záujmovú ženu. V obave pred samotným slovom „vražda“ sa neustále pýta sám seba: „... ale ako to môže byť?“ Už len samotná možnosť uskutočniť jeho plány ho uvrhne do hrôzy, ale snaží sa sám sebe dokázať, že patrí do kasty vyšších bytostí, ktoré sa odvážia prelievať „krv podľa svojho svedomia“. rola ušľachtilého záchrancu. Ale Rodionov sen, ktorý opísal Dostojevskij, ruší všetky cynické úvahy hrdinu a odhaľuje nám jeho zraniteľnú dušu, bezmocnú v putovaní.

Raskolnikov sníva o svojom detstve, rodnom meste. Detstvo sa zvyčajne spája s najbezstarostnejším obdobím života bez potreby prijímať zásadné rozhodnutia a brať na seba plnú zodpovednosť za svoje činy. A nie je náhoda, že sa Raskolnikov vracia do detstva vo sne. Už podľa toho môže súdiť, že problémy dospelého života ho utláčajú, chce sa ich vzdať, vôbec ich nepoznať. Detstvo navyše znamená inštinktívne rozlišovanie medzi dobrom a zlom. Symbolický je aj obraz otca, s ktorým malý Ro-dion kráča vo sne. Koniec koncov, otec je tradične symbolom ochrany, bezpečnosti. Krčma, okolo ktorej prechádzajú, a opití muži, ktorí odtiaľ utekajú, už majú obrazy skutočného sveta, ktorý hrdinu mučil. Jeden z mu-zhikov, Mikolka, pozýva ostatných, aby sa povozili na svojom vozíku, ktorý je pripútaný k „malému, tenkému, chamtivému sedliackemu nagovi“. Všetci súhlasia a sadnú si. Mikolka bije koňa a núti ho ťahať vozík, ale pre svoju krehkosť nemôže ani chodiť. Chlapec s hrôzou vidí, ako sa kôň „bičuje do očí, do samotných očí!“ Medzi výkrikmi opitého davu je počuť „S jej sekerou, čo!“ Potom majiteľ zbesilo dokončí nag. Dieťa Raskolnikov sa pozerá na všetko, čo sa deje, v strašnom strachu, potom sa v záchvate ľútosti a rozhorčenia ponáhľa k obrane koňa, ale, bohužiaľ, príliš neskoro. Atmosféra okolo toho, čo sa deje, je horúca až po hranicu. Na jednej strane - brutálna agresia podnapitého davu, na druhej strane - netolerovateľné zúfalstvo dieťaťa, pred ktorým sa v jeho krutosti koná hrozný čin, otriasajúci jeho dušou smädom po „chudom koňovi“. A v strede všetkého - hrôza a slzy nag. Aby spisovateľ vyjadril svoju expresivitu, končí takmer každú frázu výkričníkom.

Tento sen nám v prvom rade ukazuje odmietnutie vecnej vraždy Raskolnikova. A celý jeho význam na prvý pohľad spočíva v odhalení skutočného duchovného stavu hrdinu, ktorý sa po prebudení dokonca obráti k Bohu s modlitbou: „Pane ... ukáž mi moju cestu a ja sa tohto zatrateného zriekam ... . moje sny! " Študent napriek tomu uskutoční svoj hrozný plán a tu je vidieť druhý, skrytý význam sna. V tomto sne, ako v skutočnom živote Raskolnikova, skutočne hovoríme o schopnosti disponovať životom niekoho iného - v tomto prípade životom koňa. Kôň je pre svoju slabosť bezcenné a zbytočné stvorenie: „... a kobyla je etta, bratia, len mi láme srdce: tak, zdá sa, zabil ju, zadarmo zje chlieb.“ “ Rovnako ako „hlúpa, nezmyselná, bezvýznamná, nahnevaná, chorá stará žena, pre nikoho zbytočná a naopak škodlivá pre každého, kto sám nevie, pre čo žije, a ktorý zajtra sám zomrie“. Jej život z pohľadu Raskolnikova sa rovná „životu voš, šváb“.

Prvý sen Raskolnikova teda na jednej strane odhalí hrdinovi všetku hrôzu z toho, čo si vymyslel, na druhej strane ho tlačí k spáchaniu trestného činu. Ale ako sa dej vyvíja, Dostojevskij nás vedie k myšlienke vernosti iba prvého zmyslu sna - výkriku duše o neprípustnosti zverstiev.

Každý človek má vedomie a podvedomie. Vedomie nám vládne, keď sme hore. Vďaka vedomiu môžeme myslieť a hodnotiť všetko, čo cítime. Keď zaspávame, naše podvedomie berie opraty do svojich rúk. Sigmund Freud veril, že naše podvedomie nám prostredníctvom snov ukazuje naše skutočné dojmy zo života, takže sny odrážajú našu skutočnú podstatu.

Fjodor Michajlovič Dostojevskij, ktorý bol skúseným psychológom, o tom všetkom vedel, a preto sa snom dostalo takej veľkej odozvy v jeho dielach, najmä v kriminalite a trestoch.

Autor dal Raskolnikovi štyri dôležité sny, ktoré majú veľký význam pre hlbšie odhalenie postavy. Rodion vidí svoj prvý sen v čase, keď zváži všetky klady a zápory týkajúce sa vraždy starenky. Vo sne malý Rodion vidí, ako opití muži zabíjajú nevinného koňa. Malý Raskolnikov sa na to nemôže pozerať a zo všetkých síl chce pomôcť koňovi, ale nemôže. Podstatou tohto sna je, že Raskolnikov v skutočnosti nie je vrah, vie sympatizovať a chce pomôcť iným. Vďaka tomuto snu si teda Raskolnikov uvedomuje, že nemôže ísť k takému krutému činu, ako je zabitie človeka.

Druhý sen bol farebnejší a pokojnejší. Rodya je v egyptskej oáze: voňavé rastliny, čisté potoky, palmy - to všetko by mohol byť ten úžasný svet, ktorý by Raskolnikov podľa svojej teórie mohol vytvoriť. To ukazuje, že Raskolnikovove motívy boli stále ušľachtilé, pretože chcel pomôcť ľuďom a vytvoriť úžasný svet. Raskolnikov vidí svoj tretí sen po rozhovore s buržoáziou, ktorý povedal, že Raskolnikov bol vrah. Raskolnikov opäť zažíva vraždu starenky, ktorá sa mu tentokrát veľmi hlasno smiala, nad tým, že nemohol ani zabiť. Verím, že to všetko boli muky svedomia a muky duše Rodiona. Myslím si, že sen číslo štyri je najdôležitejší pre pochopenie negatívnych stránok Raskolnikovovej teórie. Raskolnikov už o tomto sne sníva v ťažkej práci, keď je veľmi chorý a dalo by sa povedať, že k nemu dôjde vhľad. V tomto sne je svet plný chaosu a vojen; ľudia, berúc do úvahy svoj názor nad názorom ostatných, robia hrozné veci, to znamená, že sa navzájom okrádajú, zabíjajú. Tento sen jasne ukazuje, že Rodionova teória sa v našom svete neodohráva a môže priniesť iba bolesť.

Po zhromaždení všetkého vyššie uvedeného môžeme konštatovať, že sny sú jedným detailom symboliky tohto románu, ktorý nám ukazuje skutočné stránky ľudí a ich plány.

Dostojevskij vo svojich románoch odhaľuje zložité procesy vnútorného života postáv, ich pocity, emócie, tajné túžby a obavy. V tomto aspekte sú obzvlášť dôležité sny postáv.

Pokúsme sa analyzovať sny a sny Raskolnikova v románe „Zločin a trest“. Hrdina vidí svoj prvý sen na Petrovskom ostrove. V tomto sne Rodionovo detstvo opäť ožíva: spolu s otcom na dovolenke odchádza z mesta. Tu vidia hrozný obraz: mladý muž, Mikolka, odchádzajúci z krčmy, zo všetkých síl bičuje zo všetkých síl svojho „vychrtlého ... chamtivého nagu“, ktorý nemôže uniesť drvivý vozík, a potom ju dokončí železným páčidlom.

Rodionova čistá detská povaha protestuje proti násiliu: s výkrikom sa vrhne na utlačenú Savrasku a pobozká jej mŕtvu krvavú tvár. A potom vyskočí a rúti sa päsťami na Mikolku.

Raskolnikov tu prežíva celé spektrum najrôznejších pocitov: hrôzu, strach, zľutovanie nad nešťastným koňom, hnev a nenávisť voči Mikolke. Tento sen Rodiona tak šokuje, že sa po prebudení zriekne „svojho prekliateho sna“. To je význam spánku priamo vo vonkajšej činnosti románu. Význam tohto sna je však oveľa hlbší a významnejší.

Po prvé, tento sen predchádza budúcim udalostiam: červené košele opitých mužov; Mikolkina červená, „mrkvová“ tvár; žena „v kumachu“; sekera, ktorá môže naraz skoncovať s nešťastným nagom - to všetko predurčuje budúce vraždy, čo naznačuje, že sa nakoniec bude prelievať krv.

Po druhé, tento sen odráža bolestivú dualitu vedomia hrdinu. Ak si spomenieme, že sen je vyjadrením podvedomých túžob a strachov človeka, ukáže sa, že Raskolnikov, obávajúc sa svojich vlastných túžob, chcel stále nešťastného koňa poraziť na smrť. Ukazuje sa, že v tomto sne sa hrdina cíti byť Mi-Kolkom aj dieťaťom, ktorého čistá, láskavá duša neprijíma krutosť a násilie.

Túto dualitu, rozporuplnú povahu Raskolnikova v románe Razumikhin jemne poznamenáva. V rozhovore s Pulcheria Alexandrovna Razumikhin poznamenáva, že Rodion je „pochmúrny, pochmúrny, arogantný a pyšný“, „chladný a necitlivý k neľudskosti“ a zároveň - „veľkorysý a láskavý“. "Je to, akoby sa v ňom striedali dve protichodné postavy," volá Razumikhin.

O bolestnej dualite Raskolnikova svedčia aj dva protikladné obrazy z jeho sna - krčma a kostol. Krčma je to, čo ničí ľudí, je to ohnisko skazenosti, nerozvážnosti, zla, to je miesto, kde človek často stráca svoj ľudský vzhľad. Krčma na Rodiona vždy pôsobila „najnepríjemnejším dojmom“, vždy tu bol dav, „kričali, smiali sa, nadávali ... škaredo a chrapľavo spievali a bojovali; také opité a hrozné tváre sa vždy túlali po krčme. ““ Krčma je symbolom skazenosti a zla.

Cirkev v tomto sne zosobňuje to najlepšie, čo je v ľudskej prirodzenosti. Je príznačné, že malý Rodion kostol miloval, dvakrát do roka chodil so svojím otcom a matkou na omše. Páčili sa mu staré ikony a starý kňaz, vedel, že sa tu konajú spomienkové bohoslužby na jeho zosnulú babičku.

Krčma a kostol tu teda obrazne predstavujú hlavné pamätihodnosti človeka v živote. Je charakteristické, že v tomto sne Raskolnikov nedosiahne kostol, nespadne do neho, čo je tiež veľmi významné. Zdržuje ho scéna neďaleko krčmy.

Dôležitý je tu obraz vychudnutej sedliackej savrasky, ktorá nevydrží neúnosné bremeno. Tento nešťastný kôň je symbolom neúnosného utrpenia všetkých „ponížených a urazených“ v románe, symbolom beznádeje a slepej uličky Raskolnikova, symbolom katastrof rodiny Marmeladovcov, symbolom postavenia Sonyy. Táto epizóda zo sna hrdinu sa odráža v trpkom výkriku Kateriny Ivanovnej pred jej smrťou: „Nechali sme nag! Vzal si to! “

V tomto sne je dôležitý obraz dávno mŕtveho otca Raskolnikova. Otec chce vziať Rodiona z krčmy, nehovorí mu, aby sa pozrel na páchané násilie. Zdá sa, že otec sa snaží hrdinu varovať pred jeho osudovým činom. Pripomínajúc zármutok, ktorý postihol ich rodinu, keď Rodionov brat zomrel, Raskolnikovov otec ho vzal na cintorín, k hrobu jeho zosnulého brata, smerom ku kostolu. To je podľa nášho názoru práve funkcia Raskolnikovovho otca v tomto sne.

Okrem snov román popisuje tri vízie Raskolnikova, jeho troch „snov“. Pred spáchaním trestného činu sa vidí „v akejsi oáze“. Karavan odpočíva, ťavy pokojne ležia a všade naokolo sú nádherné palmy. Neďaleko šumí potok a „úžasné, úžasné, taká modrá voda, studená, steká po viacfarebných kameňoch a na takom čistom piesku so zlatými iskrami ...“

A v týchto snoch je opäť naznačená bolestivá dualita vedomia hrdinu. Ako poznamenáva BS Kondratyev, ťava je tu symbolom pokory (Raskolnikov rezignoval, vzdal sa svojho „prekliateho sna“ po prvom sne), ale palma je „hlavným symbolom víťazstva a víťazstva“, Egypt je miestom, kde Napoleon zabúda na armádu1. Keď sa hrdina vzdal svojich plánov v skutočnosti, vracia sa k nim vo sne a cíti sa ako víťazný Napoleon.

Druhá vízia navštevuje Raskolnikova po jeho čine. Ako keby v skutočnosti počul, ako štvrtinský dozorca Iľja Petrovič strašne bije svoju [Raskolnikovovu] gazdinú.

Táto vízia odhaľuje Raskolnikovovu skrytú túžbu ublížiť gazdinej, pocit nenávisti, agresiu hrdinu voči nej. Práve kvôli gazdinej skončil v okrsku, bol nútený hovoriť s asistentom štvrťročného dozorcu, prežíval smrteľný pocit strachu a takmer žiadnu kontrolu nad sebou.

Ale Raskoľnikovova vízia má aj hlbší, filozofický aspekt. Toto je odraz mučivého stavu hrdinu po vražde starenky a Lizavety, odraz jeho pocitu odcudzenia od svojej minulosti, od „predchádzajúcich myšlienok“, „predchádzajúcich úloh“, „predchádzajúcich dojmov“. Gazdiná je tu, samozrejme, symbolom minulého života Raskolnikova, symbolom toho, čo tak miloval (pripomeňme si príbeh vzťahu hrdinu s dcérou gazdinej). Štvrťročný dozorca je postava z jeho „nového“ života, ktorej odpočítavanie stanovil jeho zločin. V tomto „novom“ živote „sa akoby odrezal od všetkých nožnicami“ a zároveň od svojej minulosti. Raskolnikov je na svojej novej pozícii neúnosne bolestivý, že v jeho podvedomí je potlač vtlačená ako škoda, škoda spôsobená hrdinovej minulosti jeho súčasnosťou.

Tretie videnie navštevuje Raskolnikova po stretnutí s obchodníkom, ktorý ho obviňuje z vraždy. Hrdina si predstavuje tváre ľudí z detstva, zvonicu V. kostola; „Biliard v jednej krčme a nejaký dôstojník v biliarde, vôňa cigár v nejakom suterénnom tabakovom obchode, pitný dom, čierne schodisko ... niekde počuť zvoniť nedeľné zvony ...“

Dôstojník v tejto vízii je odrazom skutočných životných dojmov hrdinu. Pred svojím zločinom počuje Raskolnikov rozhovor medzi študentom a dôstojníkom v krčme. Samotné obrazy tohto videnia odrážajú obrazy z prvého Rodionovho sna. Tam uvidel krčmu a kostol, tu - zvonicu E-tého kostola, zvonenie zvonov a krčmu, vôňu cigár, pitný dom. Symbolický význam týchto obrázkov je tu zachovaný.

Raskolnikov vidí po svojom zločine svoj druhý sen. Sníva sa mu, že opäť ide do bytu Aleny Ivanovnej a snaží sa ju zabiť, ale stará žena, akoby sa vysmiala, prepukne v tichý, nepočuteľný smiech. Vo vedľajšej miestnosti je počuť smiech a šepot. Raskolnikov je zrazu obklopený množstvom ľudí - na chodbe, na odpočívadle, na schodoch - potichu a s očakávaním sa na neho pozerajú. Vystrašený sa nemôže pohnúť a čoskoro sa prebudí.

Tento sen odráža podvedomé túžby hrdinu. Raskolnikov je zaťažený svojou pozíciou, chce niekomu prezradiť svoje „tajomstvo“, ťažko ho nosí v sebe. Doslova sa dusí vo svojom individualizme, snaží sa prekonať stav bolestivého odcudzenia od ostatných i seba samého. Preto je vo sne Raskolnikova veľa ľudí vedľa neho. Jeho duša túži po ľuďoch, chce spoločenstvo, jednotu s nimi.

V tomto sne sa znovu objaví motív smiechu, ktorý sprevádza Raskolnikova celým románom. Tento smiech podľa presnej poznámky M. Bakhtina odhaľuje teóriu hrdinu. „Pred nami je obraz detronizujúceho populárneho posmechu na námestí kráľa fašiangových podvodníkov,“ píše výskumník. Raskolnikov po spáchaní trestného činu cíti, že „zabil seba, nie starenku“. Zdá sa, že táto pravda je otvorená pre ľudí obklopujúcich hrdinu vo sne.

Boris Kondratyev ponúka zaujímavú interpretáciu snu hrdinu. Vedec poznamenáva, že smiech vo sne Raskolnikova je „atribútom Satanovej neviditeľnej prítomnosti“, démoni sa hrdinu smejú a dráždia.

Raskolnikov vidí svoj tretí sen už v ťažkej práci. Zdá sa, že v tomto sne prehodnocuje svoju teóriu o udalostiach, ktoré sa stali. Raskolnikovovi sa zdá, že celý svet je odsúdený ako obeta „strašnému ... morovému moru“. Existuje niekoľko nových mikroskopických tvorov, trichíny, ktoré infikujú ľudí a robia ich posadnutými. Infikovaní ostatní nepočujú a nerozumejú, za absolútne správny a jediný správny považujú iba svoj vlastný názor. Keď ľudia opustili svoje povolania, remeslá a poľnohospodárstvo, zabíjali sa navzájom v nejakom nezmyselnom besnení. Začínajú požiare, hlad, všetko naokolo umiera. Na celom svete môže byť zachránených iba pár ľudí „čistých a vyvolených“, ale nikto ich nikdy nevidel.

Tento sen je extrémnym stelesnením Raskolnikovovej individualistickej teórie a ukazuje hrozivé výsledky jej škodlivého vplyvu na svet a ľudstvo.

Je charakteristické, že individualizmus je teraz v Rodionovej mysli stotožňovaný s démonikalizmom a šialenstvom. V skutočnosti sa mu hrdinova predstava silných osobností, Napoleonov, ktorým je „všetko dovolené“, teraz javí ako choroba, šialenstvo a zahmlenie mysle. Rozširovanie tejto teórie po celom svete navyše spôsobuje najväčšie obavy Raskolnikova. Teraz si hrdina uvedomuje, že jeho predstava je v rozpore so samotnou ľudskou prirodzenosťou, rozumom a Božským svetovým poriadkom.

Uvedomujúc si a so svojou dušou všetko prijímajúce, Raskolnikov prežíva morálne osvietenie. Nie nadarmo si po tomto sne začne uvedomovať svoju lásku k Sonyi, ktorá mu odhalí vieru v život.

Raskolnikovove sny a vízie v románe teda vyjadrujú jeho vnútorné stavy, pocity, najskrytejšie túžby a tajné obavy. Skladateľne sny často predchádzajú budúcim udalostiam. Sny hrdinu majú navyše niečo spoločné s ideologickým konceptom diela, s autorovým hodnotením Raskolnikovových myšlienok.

Plán eseje
1. Úvod. Sny hrdinov v systéme spisovateľových umeleckých prostriedkov.
2. Hlavná časť. Raskolnikovove sny a sny v románe.
- Prvý sen hrdinu a jeho význam, symbolika. Polarita obrázkov.
- Obraz koňa a jeho význam v zápletke sna.
- Obraz otca a jeho význam.
- Dejotvorná funkcia prvého Raskolnikovovho sna.
- Raskolnikovov prvý sen a jeho význam v románe.
- Druhá vízia hrdinu a jej význam v románe.
- Tretie videnie hrdinu a jeho význam v románe.
- druhý sen Raskolnikova a jeho význam v románe.
- tretí Raskolnikovov sen. Vrchol vo vývoji myšlienky hrdinu.
3. Záver. Funkcie snov a vízií hrdinu v románe.

Vo svojich románoch odhaľuje zložité procesy vnútorného života postáv, ich pocity, emócie, tajné túžby a obavy. V tomto aspekte sú obzvlášť dôležité sny postáv. Dostojevského sny však často majú dejotvorný význam.
Pokúsme sa analyzovať sny a sny Raskolnikova v románe „Zločin a trest“. Hrdina vidí svoj prvý sen na Petrovskom ostrove. V tomto sne Rodionovo detstvo opäť ožíva: spolu s otcom na dovolenke odchádza z mesta. Tu vidia hrozný obraz: mladý muž Mikolka, vychádzajúci z krčmy, z celej sily bičuje zo všetkých síl svojho „vychudnutého ... chamtivého nagu“, ktorý nemôže uniesť drvivý vozík, a potom ju dokončí železným páčidlom. Rodionova čistá detská povaha protestuje proti násiliu: s výkrikom sa vrhne na utlačenú Savrasku a pobozká jej mŕtvu krvavú tvár. A potom vyskočí a rúti sa päsťami na Mikolku. Raskolnikov tu prežíva celé spektrum najrôznejších pocitov: hrôzu, strach, zľutovanie nad nešťastným koňom, hnev a nenávisť voči Mikolke. Tento sen Rodiona tak šokuje, že sa po prebudení zriekne „svojho prekliateho sna“. To je význam spánku priamo vo vonkajšej činnosti románu. Význam tohto sna je však oveľa hlbší a významnejší. Po prvé, tento sen predchádza budúcim udalostiam: červené košele opitých mužov; Mikolkina červená, „mrkvová“ tvár; žena „v kumachu“; sekera, ktorá môže naraz skoncovať s nešťastným nagom - to všetko predurčuje budúce vraždy, čo naznačuje, že sa nakoniec prelieva krv. Po druhé, tento sen odráža bolestivú dualitu vedomia hrdinu. Ak si spomenieme, že sen je vyjadrením podvedomých túžob a strachov človeka, ukáže sa, že Raskolnikov, obávajúc sa svojich vlastných túžob, chcel stále nešťastného koňa poraziť na smrť. Ukazuje sa, že v tomto sne sa hrdina cíti byť Mikolkou aj dieťaťom, ktorého čistá, láskavá duša neprijíma krutosť a násilie. Túto dualitu, rozporuplnú povahu Raskolnikova v románe Razumikhin jemne poznamenáva. V rozhovore s Pulcheria Alexandrovna Razumikhin poznamenáva, že Rodion je „pochmúrny, pochmúrny, arogantný a pyšný“, „chladný a necitlivý k neľudskosti“, a zároveň - „veľkorysý a láskavý“. "Je to, akoby sa v ňom striedali dve protichodné postavy," volá Razumikhin. O bolestnej dualite Raskolnikova svedčia aj dva protikladné obrazy z jeho sna - krčma a kostol. Krčma je to, čo ničí ľudí, je to zameranie zhýralosti, nerozvážnosti, zla, to je miesto, kde človek často stráca svoj ľudský vzhľad. Krčma na Rodiona vždy pôsobila „najnepríjemnejším dojmom“, vždy tu bol dav, „kričali, smiali sa, nadávali ... škaredo a chrapľavo spievali a bojovali; také opité a hrozné tváre sa vždy túlali po krčme. ““ Krčma je symbolom skazenosti a zla. Cirkev v tomto sne zosobňuje to najlepšie, čo je v ľudskej prirodzenosti. Je príznačné, že malý Rodion kostol miloval, dvakrát do roka chodil so svojím otcom a matkou na omše. Páčili sa mu staré ikony a starý kňaz, vedel, že sa tu konajú spomienkové bohoslužby na jeho zosnulú babičku. Krčma a kostol tu teda obrazne predstavujú hlavné pamätihodnosti človeka v živote. Je charakteristické, že v tomto sne Raskolnikov nedosiahne kostol, nespadne do neho, čo je tiež veľmi významné. Zdržuje ho scéna neďaleko krčmy.
Dôležitý je tu obraz vychudnutej sedliackej savrasky, ktorá nevydrží neúnosné bremeno. Tento nešťastný kôň je symbolom neúnosného utrpenia všetkých „ponížených a urazených“ v románe, symbolom beznádeje a slepej uličky Raskolnikova, symbolom katastrof rodiny Marmeladovcov, symbolom Sonyinho postavenia. Táto epizóda zo sna hrdinu odráža trpké zvolanie Kateriny Ivanovnej pred jej smrťou: „Išli sme do huby! Vzal si to! “
V tomto sne je dôležitý obraz dávno mŕtveho otca Raskolnikova. Otec chce vziať Rodiona z krčmy, nehovorí mu, aby sa pozrel na páchané násilie. Zdá sa, že otec sa snaží hrdinu varovať pred jeho osudovým činom. Pripomínajúc zármutok, ktorý postihol ich rodinu, keď Rodionov brat zomrel, Raskolnikovov otec ho vzal na cintorín, k hrobu jeho zosnulého brata, smerom ku kostolu. To je podľa nášho názoru práve funkcia Raskolnikovovho otca v tomto sne.
Okrem toho si všimnime dejotvornú úlohu tohto sna. Vyzerá ako „akési jadro celého románu, jeho ústredná udalosť. Tým, že má v sebe koncentrovanú energiu a silu všetkých budúcich udalostí, má sen formatívny význam pre ďalšie dejové línie, „predpovedá“ ich (sen je v súčasnosti, hovorí o minulosti a predpovedá budúcu vraždu starej ženy). Úplné zastúpenie hlavných rolí a funkcií („obeť“, „mučiteľ“ a „súcitný“ v terminológii samotného Dostojevského) stanovuje sen o zabití koňa ako dejové jadro, ktoré podlieha textovému vývoju, “poznamenávajú G, Amelin a IA Pilščikov. Vlákna z tohto sna sú skutočne nakreslené v celom románe. Vedci rozlišujú v práci charakterové „trojky“, zodpovedajúce rolám „mučiteľa“, „obete“ a „súcitu“. Vo sne hrdinu je to „Mikolka - kôň - Raskolnikovovo dieťa“, v skutočnom živote je to „Raskolnikov - stará žena - Sonya“. V tretej „trojke“ však sám hrdina koná ako obeť. Touto „trojkou“ je „Raskolnikov - Porfiry Petrovič - Mikolka Dementyev“. Pri vývoji všetkých dejových situácií tu znejú rovnaké motívy. Vedci poznamenávajú, že vo všetkých troch dejoch sa začína odvíjať rovnaký textový vzorec - „šokovať“ a „zadok do koruny“. Takže vo sne Raskolnikova Mikolka s páčidlom „zmiasť svojho zlého koňa vo veľkom meradle“. Približne rovnakým spôsobom zabije hrdina Alenu Ivanovnu. „Úder zasiahol samotnú korunu ...“, „Potom zasiahol celú svoju silu raz a znova, všetko zadkom a všetko na korune.“ Porfiry používa rovnaké výrazy aj v rozhovore s Rodionom. "No, kto, povedz mi, zo všetkých obžalovaných, dokonca aj z najskromnejších roľníkov, nevie, že napríklad ho najskôr začnú uspávať cudzími otázkami (podľa tvojho šťastného výrazu), a potom zrazu s ... “, - poznamenáva vyšetrovateľ. Na inom mieste sme čítali: „Naopak, mal by som<…> odvrátiť pozornosť, tým spôsobom, v opačnom smere, ale naraz, ako zadok na korune (podľa vlastného vyjadrenia), a ohromený: „A čo, hovoríte, pane, ste sa rozhodli urobiť v byte zavraždeného o desiatej večer a skoro nie o jedenástej? “
Okrem snov román popisuje tri vízie Raskolnikova, jeho troch „snov“. Pred spáchaním trestného činu sa vidí „v akejsi oáze“. Karavan odpočíva, ťavy pokojne ležia a všade naokolo sú nádherné palmy. Neďaleko buble potok a „úžasná, úžasná, taká modrá voda, studená, steká po viacfarebných kameňoch a taký čistý piesok so zlatými iskrami ...“ A v týchto snoch je opäť naznačená bolestivá dualita vedomia hrdinu. Ako B.S. Kondratyev, ťava je tu symbolom pokory (Raskolnikov rezignoval, po prvom sne sa vzdal svojho „prekliateho sna“), ale palma je „hlavným symbolom triumfu a víťazstva“, Egypt je miestom, kde Napoleon zabúda na armádu. Keď sa hrdina vzdal svojich plánov v skutočnosti, vracia sa k nim vo sne a cíti sa ako víťazný Napoleon.
Druhá vízia navštevuje Raskolnikova po jeho čine. Akoby v skutočnosti počul, ako štvrtinský dozorca Iľja Petrovič strašne bije svoju (Raskolnikovovu) gazdinú. Táto vízia odhaľuje Raskolnikovovu skrytú túžbu ublížiť gazdinej, pocit nenávisti, agresiu hrdinu voči nej. Vďaka gazdinej skončil v okrsku, musel si to vysvetľovať s asistentom štvrťročného dozorcu, prežíval smrteľný pocit strachu a takmer žiadnu kontrolu nad sebou. Ale Raskoľnikovova vízia má aj hlbší, filozofický aspekt. Ide o odraz mučivého stavu hrdinu po vražde starenky a Lizavety, odraz jeho pocitu odcudzenia od svojej minulosti, od „predchádzajúcich myšlienok“, „predchádzajúcich úloh“, „predchádzajúcich dojmov“. Gazdiná je tu zjavne symbolom minulého života Raskolnikova, symbolom toho, čo tak miloval (príbeh vzťahu hrdinu s dcérou gazdinej). Štvrťročný dozorca je postava z jeho „nového“ života, ktorej odpočítavanie stanovil jeho zločin. V tomto „novom“ živote „sa akoby odrezal od všetkých nožnicami“ a zároveň od svojej minulosti. Raskolnikov je na svojej novej pozícii neúnosne bolestivý, že v jeho podvedomí je potlač vtlačená ako škoda, škoda spôsobená hrdinovej minulosti jeho súčasnosťou.
Tretia vízia Raskolnikova nastáva po stretnutí s obchodníkom, ktorý ho obviňuje z vraždy. Hrdina si predstavuje tváre ľudí z detstva, zvonicu V. kostola; „Biliard v jednej krčme a nejaký dôstojník v biliarde, vôňa cigár v nejakom suterénnom tabakovom obchode, pitný dom, zadné schodisko ... niekde počuť zvonenie nedeľných zvonov ...“. Dôstojník v tejto vízii je odrazom skutočných životných dojmov hrdinu. Pred svojim zločinom počuje Raskolnikov rozhovor medzi študentom a dôstojníkom v krčme. Samotné obrazy tohto videnia odrážajú obrazy z prvého Rodionovho sna. Tam uvidel krčmu a kostol, tu - zvonicu E-tého kostola, zvonenie zvonov a krčmu, vôňu cigár, pitný dom. Symbolický význam týchto obrázkov je tu zachovaný.
Raskolnikov vidí po svojom zločine svoj druhý sen. Sníva sa mu, že opäť ide do bytu Aleny Ivanovnej a snaží sa ju zabiť, ale stará žena, akoby sa vysmiala, vybuchne v tichom, nepočuteľnom smiechu. Vo vedľajšej miestnosti je počuť smiech a šepot. Raskolnikov je zrazu obklopený množstvom ľudí - na chodbe, na odpočívadle, na schodoch - potichu a s očakávaním sa na neho pozerajú. Vystrašený sa nemôže pohnúť a čoskoro sa prebudí. Tento sen odráža podvedomé túžby hrdinu. Raskolnikov je zaťažený svojou pozíciou, chce niekomu prezradiť svoje „tajomstvo“, ťažko ho nosí v sebe. Doslova sa dusí vo svojom individualizme, snaží sa prekonať stav bolestivého odcudzenia od ostatných i seba samého. Preto je vo sne Raskolnikova veľa ľudí vedľa neho. Jeho duša túži po ľuďoch, chce spoločenstvo, jednotu s nimi. V tomto sne sa znovu objaví motív smiechu, ktorý hrdinu sprevádza celým románom. Raskolnikov po spáchaní trestného činu cíti, že „zabil seba, nie starenku“. Zdá sa, že táto pravda je otvorená pre ľudí obklopujúcich hrdinu vo sne. Zaujímavú interpretáciu snu hrdinu ponúka S. B. Kondratyev. Vedec poznamenáva, že smiech vo sne Raskolnikova je „atribútom Satanovej neviditeľnej prítomnosti“, démoni sa hrdinu smejú a dráždia.
Raskolnikov vidí svoj tretí sen už v ťažkej práci. Zdá sa, že v tomto sne prehodnocuje svoju teóriu o udalostiach, ktoré sa stali. Raskolnikovovi sa zdá, že celý svet je odsúdený ako obeta „strašnému ... morovému moru“. Existuje niekoľko nových mikroskopických tvorov, trichíny, ktoré infikujú ľudí a robia ich posadnutými. Infikovaní ostatní nepočujú a nerozumejú, za absolútne správny a jediný správny považujú iba svoj vlastný názor. Keď ľudia opustili svoje povolania, remeslá a poľnohospodárstvo, zabíjali sa navzájom v nejakom nezmyselnom besnení. Začínajú požiare, hlad, všetko naokolo umiera. Na celom svete môže byť zachránených iba pár ľudí „čistých a vyvolených“, ale nikto ich nikdy nevidel. “ Tento sen je extrémnym stelesnením Raskolnikovovej individualistickej teórie a ukazuje hrozivé výsledky jej škodlivého vplyvu na svet a ľudstvo. Je charakteristické, že individualizmus je teraz v Rodionovej mysli stotožňovaný s démonikalizmom a šialenstvom. V skutočnosti sa mu hrdinova predstava silných osobností, Napoleonov, ktorým je „všetko dovolené“, teraz javí ako choroba, šialenstvo a zahmlenie mysle. Rozširovanie tejto teórie po celom svete navyše spôsobuje najväčšie obavy Raskolnikova. Teraz si hrdina uvedomuje, že jeho predstava je v rozpore so samotnou ľudskou prirodzenosťou, rozumom a Božským svetovým poriadkom. Uvedomujúc si a so svojou dušou všetko prijímajúce, Raskolnikov prežíva morálne osvietenie. Nie nadarmo si po tomto sne začne uvedomovať svoju lásku k Sonyi, ktorá mu odhalí vieru v život.
Raskolnikovove sny a vízie v románe teda vyjadrujú jeho vnútorné stavy, pocity, najskrytejšie túžby a tajné obavy. Kompozične sny často predchádzajú budúcim udalostiam, stávajú sa príčinami udalostí a posúvajú dej. Sny prispievajú k miešaniu skutočných a mystických rozprávačských plánov: nové postavy akoby vyrastali zo snov hrdinu. Zápletky v týchto víziách navyše rezonujú s ideovým poňatím diela, s autorovým hodnotením Raskolnikovových myšlienok.

1. Amelin G., Pil'shchikov I.A. Nový zákon o „Zločine a treste“ od F.M. Dostojevskij. Elektronická verzia. www.holychurch.narod.ru

2. Na rovnakom mieste.

3. Kondratyev B.S. Sny v Dostojevského umeleckom systéme. Mytologický aspekt. Arzamas, 2001, s. 111, 191.

4. Kondratyev B.S. Vyhláška. cit., s. 79-80.