Memorandum pre pravoslávnych od učiteľa Kyjevskej teologickej akadémie a seminára Andreja Muzolfa.
- Andrej, aké slová Svätého písma a modlitby by mal poznať pravoslávny kresťan naspamäť alebo veľmi blízko textu?
- V pravoslávnej cirkvi neexistuje striktný návod na štúdium niektorých modlitieb alebo textov Svätého písma. Ortodoxní kresťania by sa nemali učiť naspamäť modlitby, rovnako ako stúpenci hinduistických kultov naspamäť mantru. Svätí Otcovia opakovane trvajú na tom, že modlitba nie je samoúčelná, ale len prostriedkom na dosiahnutie najvyššieho cieľa – spoločenstva s Bohom. Cieľom kresťana teda vôbec nie je naučiť sa čo najviac cirkevných modlitieb, ale usilovať sa o jednotu s Bohom, o komunikáciu s Ktorým je možná práve modlitba. Podľa myšlienky svätého Jána Zlatoústeho počas modlitby skutočne hovoríme s Bohom a tiež vstupujeme do spoločenstva s Jeho svätými anjelmi. Ak sa človek každé ráno a večer dopustí modlitebného pravidla (slovo „číta“ je tu nevhodné), skôr či neskôr, aj bez toho, aby si to všimol, sa základné modlitby naučí. Rovnako je to aj s čítaním Svätého písma: ak budete podľa odporúčania mnohých askétov denne čítať aspoň jednu kapitolu zo Starého a Nového zákona, tieto texty budete počuť aj vy.
- Čo potrebujete vedieť o sviatostiach?
- Hlavná vec je pochopiť, že vo sviatostiach neviditeľne prijímame milosť Ducha Svätého. Podľa svätého Jána Zlatoústeho by mal človek pristupovať k sviatostiam s úctou, keďže prostredníctvom nich na tomto svete koná sám Boh. Sviatosti sú teda tie posvätné obrady, vďaka ktorým sa človek už v tomto pozemskom živote môže cítiť ako účastník večného života. Svätý spravodlivý Nicholas Cabasila, askéta 14. storočia, píše, že sviatosti sú dverami, ktoré nám Kristus otvoril a ktorými sa k nám zakaždým vracia. Preto by sme mali byť obzvlášť pozorní na to, ako sa zúčastňujeme na sviatostiach, nerobme to čisto mechanicky, len preto, že je to nevyhnutné, pretože takéto prijatie sviatostí bude podľa slova svätého apoštola Pavla len na súde a odsúdenie: „Lebo kto je a pije nehodne, ten si je a pije odsúdenie, nehľadiac na telo Pánovo“ (pozri 1. Kor. 11:29).
- Aké sú hlavné pravidlá správania sa v chráme?
- Svätý Ján Zlatoústy hovorí: „Chrám je príbytok, ktorý patrí len Bohu; Prebýva tu láska a pokoj, viera a čistota." A ak sám Boh neviditeľne prebýva v chráme, potom tomu musí zodpovedať aj naše správanie v ňom. Svätí otcovia upozorňujú: človek, ktorý vstupuje do kostola, si musí vždy pamätať, aká obeta sa v ňom koná, a pri uvažovaní o veľkosti tejto obety by sme sa mali s úctou vzťahovať k samotnému miestu jej vykonania. V cirkvi sa sám Boh, slovami jednej liturgickej modlitebnej knihy, „učí ako pokrm pre veriacich“. Preto vo svete nemôže byť nič vyššie ako sviatosť, ktorá sa vykonáva v kostole – sviatosť Eucharistie – veď v Eucharistii sa stávame účastníkmi Tela a Krvi Pánovej, „spolumŕtvolami“ Kristus a bohovia z milosti, ako hovorí svätý Atanáz Veľký. Z toho vyplýva, že každé naše hnutie v cirkvi, vrátane vykonávania znamenia kríža a poklony, musí byť zmysluplné, neunáhlené, musí byť vykonávané s úctou a bázňou Božou.
- Aké sú najdôležitejšie sviatky pre pravoslávnych?
- Hlavným sviatkom pre pravoslávneho kresťana je Kristova Veľká noc. Je to vďaka zmŕtvychvstaniu nášho Pána Ježiša Krista, že každý z nás opäť dostal príležitosť komunikovať s Bohom, šancu zdediť večný život v Kristovi. Svätý Ján Zlatoústy píše, že to, čo nám bolo dané pri zmŕtvychvstaní, je oveľa dôležitejšie ako to, čo sme stratili v raji, pretože vzkriesený Kristus nám otvoril samotné nebo. Preto je Veľká noc pre kresťana najväčším sviatkom, nad ktorým nemôže byť nič vyššie.
Okrem Veľkej noci si Svätá pravoslávna cirkev uctieva najmä 12 ďalších veľkých (tzv. dvanástich) sviatkov: Narodenie Presvätej Bohorodičky, Jej Vstup do chrámu, Zvestovanie, Narodenie nášho Pána Ježiša Krista, Stretnutie, Krst Pána, Premenenie, Vstup Pána do Jeruzalema, Nanebovstúpenie Pána, Zostúpenie Ducha Svätého na apoštolov (Turnice, alebo deň Najsvätejšej Trojice), Usnutie Presvätej Bohorodičky, ako aj Povýšenie Pánovho kríža. Kresťania si tieto sviatky obzvlášť uctievajú, pretože sú venované tej či onej z najdôležitejších udalostí v pozemskom živote Spasiteľa a Božej Matky, ktoré majú priamy význam vo veci ľudskej spásy.
- Čo potrebujete vedieť o pôste a pôstnych dňoch?
- Pôst je najvhodnejší čas na zdokonaľovanie sa v cnostiach, pretože pôst je podľa svätého Jána Zlatoústeho najlepší liek proti hriechu. Pôst je obdobie, ktoré musíme osobitným spôsobom zasvätiť sebe, svojej spáse. Sýrsky mních Efraim nazýva pôst voz, ktorý dvíha človeka do neba. Pôst je uzdravenie duše, odmietnutie uznať hriech ako normu ľudského života.
Hlavným účelom pôstu je prehodnotiť svoj vlastný život: kto som? ako žijem? pre čo žijem? Sebaúcta je veľmi dôležitým faktorom v živote každého človeka a práve pôst ho pomáha správne nastaviť a vyviesť zo stavu sebaklamu. Aby človek začal božský život, musí zaprieť sám seba, znovu sa narodiť (pozri Ján 3:3), to znamená prejsť nejakou bolesťou vnútorného znovuzrodenia a odrezať od seba všetko nepotrebné a nepotrebné, všetko, čo nám bráni v duchovnom raste.
Mnoho ľudí si myslí, že pôst je v podstate nejaký druh abstinencie. Áno, je to správne. To však neznamená len telesnú abstinenciu. Náš pôst by nemal spočívať ani tak vo vzdialenosti od toho či onoho jedla, ale v abstinencii „vnútorného človeka“: kontrole nad myšlienkami, túžbami, slovami a skutkami.
Okrem toho je skutočný pôst nemysliteľný bez účasti na sviatostiach Cirkvi, najmä sviatosti spovede a prijímania. Len v Eucharistii si človek môže vo svojom srdci „upevniť“ všetky tie skutky, ktoré si na seba zaväzuje pôstom. Výsledok pôstu teda budeme môcť vidieť až vtedy, keď sa naučíme úprimne pristupovať k cirkevným sviatostiam a nie formálne zaškrtnúť.
Podľa myšlienky jedného askéta je pôst akýmsi determinantom nášho „pravoslávia“: ak milujeme pôst, ak sa oň usilujeme, potom sme na správnej ceste; ak je pre nás pôst na ťarchu, ak sa pozrieme do kalendára a až potom odpočítavame dni do konca pôstu, niečo nie je v našom duchovnom živote v poriadku.
Rozhovor s Nataliou Goroškovovou
Keď hovorím „normálny“, nemyslím tým „priemerný“, myslím – taký, ktorý žije podľa pravoslávnych kánonov.
A toto, samozrejme, nie je úplný zoznam a položky nie sú zoradené podľa priority.
Takže normálny kresťan:
1. Navštevuje bohoslužby čo najčastejšie
Požadované minimum je chodiť na rannú službu každú nedeľu. Často sa však stáva, že to nestačí. A „ísť na bohoslužbu“ neznamená jednoducho byť pri nej prítomný, ale znamená to byť duševne zaangažovaný – či už ticho počúvať, krížiť sa, spievať a tak ďalej.
2. Každý deň sa doma modliť
V ideálnom prípade by ste si mali prečítať ranné a večerné pravidlo a modlitbu pred a po jedle. Je obzvlášť dôležité, aby sa manželia modlili spoločne a rodičia so svojimi deťmi. Zaraďte sem každodenné čítanie Biblie, najmä žalmov.
3. Účastní sa sviatostí
To znamená nielen vyspovedať sa a prijať sväté prijímanie, ale aj pomazať sa, ak ste chorí. Znamená to byť pokrstený, ženatý. Dokonca stojí za zváženie, či by ste sa mali ordinovať vy alebo iný muž z vašej rodiny.
4. Vyhýba sa nemravnosti v myšlienkach, slovách a skutkoch
Všetko, čo robíme so svojím telom, dušou a slovami, je dôležité pre našu spásu. Nech vaše telo, duša a slová slúžia v prospech vás a vašich blízkych. Hľadaj niekoho, kto pomôže, nie kto pomôže tebe.
5. Dodržiava pôsty podľa cirkevného kalendára
Kňaz, s ktorým sa spovedáte, vám poradí, ako prepojiť pôst s každodenným životom vašej rodiny. Pravoslávni kresťania dodržiavajú pôst v stredu a piatok a, samozrejme, počas veľkého pôstu, pôstu Petrova, usnutia a narodenia Pána.
6. Chodí na spoveď
Sviatosť spovede je pre dušu mimoriadne dôležitá. Počas každého pôstu treba ísť aspoň raz na spoveď. Ale aj – práve vtedy, keď to tvoja duša potrebuje, keď ťa sužuje hriech.
A často ich nájde pri spovedi. Ale kňaz (alebo spovedník, ak ho máte) si vás kedykoľvek vypočuje. Toto je zdroj, ktorý musíte neustále používať.
8. Dáva desatinu príjmu cirkvi
Dať desatinu svojho príjmu Pánovi (napokon, váš príjem je Jeho darom pre vás) je biblická norma, ktorú musia dodržiavať pravoslávni kresťania. Ak nemôžete dať všetkých 10 percent, vyberte si inú sumu, ale dávajte pravidelne, postupne sa posúvajte k 10 percentám. A ak môžete dať viac ako 10 percent, vráťte to. A robte to nielen vtedy, keď je vám ťažko, keď sa v živote stane niečo zlé – darujte, keď je všetko dobré. Cirkevní otcovia veľakrát upozorňovali, že dávať desatinu príjmu je práve pravoslávna tradícia.
9. Dávať almužnu a robiť charitatívnu prácu
To znamená, že pomáha tým, ktorí to potrebujú. Táto pomoc môže byť peňažná, ale môžete pomôcť svojou vlastnou prácou a morálnou podporou, a dokonca len byť vedľa niekoho, kto má problémy, s niekým, kto je chorý atď.
10. Neustále zlepšuje úroveň svojho vzdelania
Neustále je potrebné hľadať stále hlbšie chápanie viery – a to nielen v tom zmysle, aby sme pochopili, čo v skutočnosti znamená byť veriacim, zbožným, zbožným. Znamená to tiež, že naša myseľ musí byť neustále v moci Pána, aby ju uzdravil a zmenil. Všetky naše myšlienky by mali súvisieť s Bohom – či už čítame duchovnú literatúru, navštevujeme kurzy náboženskej výchovy atď. Cieľom všetkých našich aktivít v oblasti vzdelávania je čo najhlbšie osvojiť si a pochopiť Sväté písmo.
11. Zdieľa vieru s ostatnými
Ak ste vďační Pánovi za Spasenie, ktoré nám bolo dané, budete chcieť zdieľať svoju vieru s ostatnými ľuďmi.
12. Navštevuje náboženské procesie, robí pútnické výlety
To znamená, že cestuje, aby navštívil svätyne. Zvyčajne sú to kláštory, chrámy a iné sväté miesta.
Preložila Anna Barabash
1. Povedzte ľuďom „Budem sa za vás modliť“ a nerobte to.
Obvinenie je opodstatnené. Nemyslím si, že to niekto z času na čas zhrešil. A keďže väčšina z nás na to „vedome“ nezabúda, najlepšie, čo môžeme urobiť, je okamžite (keď sme sľúbili) vyhradiť si čas na modlitbu za určitých ľudí. Sme naozaj takí zaneprázdnení, že sa nedokážeme ani na minútu zastaviť a pomodliť sa za niekoho potrebu? Musíme sa uistiť, že si ako kresťania skutočne plníme svoje povinnosti a musíme to neustále sledovať. Naša modlitba sa môže stať zlomom v živote druhého človeka, priviesť ho k poznaniu Božej lásky. Nedovoľte, aby vás vaša „zaneprázdnenosť“ pripravila o príležitosť priniesť život Krista iným svojimi modlitbami.
2. Navštevujte kostol každú nedeľu a v ostatné dni v týždni ignorujte Boží hlas.
Ou! Trochu háčik, nie? Mnohí z nás urobili z Boha len jednu položku v našom týždennom rozvrhu a už sa to stalo zvykom. Pravdou je, že celý náš život by sa mal točiť okolo Boha. Boh si zaslúži byť číslo jedna na našom zozname priorít. Akýkoľvek iný postoj k Nemu ničí samotný základ kresťanskej viery. Analyzujte, ako a na čo míňate svoj čas, peniaze, energiu. Ak chceš vidieť zmeny vo svojom živote, potom by si mal dať Bohu to najčestnejšie miesto vo svojom srdci. Prestaň považovať Boha za „posledného náhradníka“ na ihrisku.
3. Neustále prosiť Boha o „naše“ a odmietať to, čo nám už dal.
Príliš veľa z nás považuje Boha za svojho „osobného džina“. Modlitba je nám daná ako otvorený prístup k Bohu, aby sme s Ním mohli komunikovať, ale horká realita je, že príliš veľa z nás ju používa ako banku alebo reštaurácie rýchleho občerstvenia. Nie je na nás, aby sme sa rozhodovali a hovorili Bohu, čo nám má dať. Musíme dôverovať Jeho plánom, veriť Jeho zasľúbeniam. Nebudem hovoriť o tom, ako často mi Boh posielal odpovede a ja som ich neprijal len preto, že „nevyzerali“ tak, ako som si ich predstavoval. Zakaždým, keď vedome ignorujeme Božie odpovede (tie, ktoré sa nám nepáčia), zdá sa, že Mu hovoríme: "Neverím tvojim plánom".
4. Prílišné pokusy zapadnúť do kultúry, čo skresľuje Ježišovu zvesť.
Nie je nič zlé na tom, že chceme byť moderný, ale musíme pochopiť, že je veľmi ľahké chcieť sa stať „kultúrne vhodným“, aby sme úplne prekrútili Kristovo posolstvo. Márne dúfame, že zmeníme tento svet, ak sa od neho nebudeme líšiť. Pevne verím, že Ježiš neprišiel zrušiť, ale osvietiť kultúru, ale to neznamená, že by sme mali rozriediť Jeho posolstvo, aby ho ľudia ľahšie prehltli.
Prihlásiť sa na odber:
5. Hovoriť ľuďom, že "Boh nikdy nepošle to, čo nedokážu zvládnuť."
Prečo by sme to nemali naučiť ľudí? Len preto, že... je to lož. Tento názor je úplným skreslením toho, čo je napísané v 1. Kor. 10:13, pretože tento verš je o pokušení – ale dokonca hovorí, že v časoch ťažkej skúšky potrebujeme Boha. Realita je taká, že Boh môže zoslať práve také ťažkosti, s ktorými si my sami nevieme poradiť a budeme musieť hľadať pomoc u Neho. Šokuje vás to? Pochopte, že nie vždy sa všetko vo vašom živote stane v súlade s vašimi plánmi, názormi a nádejami. Niekedy nám život dáva také nepríjemné prekvapenia, že na to, aby sme sa dostali cez tento čierny pás, sa musíme spoľahnúť na Boha, na Jeho útechu, pokoj, prítomnosť. Boh nás nestvoril pre „nezávislý“ život.
Ako byť kresťanom v najbežnejších každodenných situáciách? Tentoraz sme z našej pošty vybrali otázky o postoji človeka k sebe a k blížnym a položili sme ich metropolitovi Saratova a Volska Longina.
- Vladyka, komunikácia s inými ľuďmi je dôležitá pre každého človeka. Dá sa povedať, že v komunikácii – tak s blízkymi, ako aj s nie veľmi blízkymi a príjemnými – sa učíme kresťanstvo v praxi. V pošte našej rubriky „Otázka kňazovi“ je otázka, ktorá je celkom typická pre mnohých z tých, ktorí práve vstupujú do Cirkvi alebo sa na ňu „z blízka pozerajú“. Otázka znie: „Evanjelium hovorí, že treba milovať svojho blížneho ako seba samého. A inde sa treba zaprieť. Mali by ste sa teda milovať a ako by ste to mali robiť? Je to sebaláska starať sa o svoje zdravie, dobrý odpočinok a rôzne radosti? Veď len človek, ktorý je spokojný so životom a sám so sebou, môže prinášať dobro druhým, kým nahnevaný a trhavý človek prináša nejaké trápenie. Mária“.- Naozaj, veľmi dobrá otázka - v tom zmysle, že odráža ako v kvapke vody svetonázor moderného človeka, ktorý ešte nemá blízko k Cirkvi a kresťanstvu. Áno, Písmo hovorí: miluj svojho blížneho ako seba samého (Mt 22:39). Táto myšlienka je zjavná aj v iných slovách evanjelia: vo všetkom, čo chcete, aby ľudia robili vám, robte aj vy s nimi (Mt 7, 12). Tieto slová sú zlatým pravidlom ľudskej morálky. Pre kresťana je to hlavný princíp jeho vzťahu k iným ľuďom. Ale na inom mieste Pán Ježiš Kristus hovorí: Ak ma chce niekto nasledovať, zapri sám seba, vezmi svoj kríž a nasleduj ma (Matúš 16:24). Tu hovoríme o niečom úplne inom - o nasledovaní Boha je potvrdená hierarchia hodnôt v živote kresťana.
Sebaláska je prirodzený ľudský cit. Preto Pán hovorí o láske k blížnym jednoducho a jasne, aby každý pochopil: takto sa miluješ, tak miluj toho, kto je nablízku. Chcete pohodu? Prajem prosperitu inej osobe. Chcete prosperitu a šťastie? Zaželajte ich druhému a pomôžte mu to dosiahnuť. Tu hovoríme o obyčajných pozemských veciach.
Ale ten, kto chce doslova nasledovať Pána, musí zaprieť sám seba, teda prestať klásť svoje záujmy na prvé miesto, odsunúť ich, vziať svoj kríž (všetko, čo je pre človeka v tomto živote pripravené, je dobré aj nepríjemné) a trpezlivo nasledovať Krista. Preto dve evanjeliové pasáže citované v otázke hovoria o rôznych veciach.
Starostlivosť o svoje zdravie, dobrý odpočinok, rôzne radosti – možno to nie je ani tak láska k sebe, ako skôr k sebe. Medzi týmito pojmami je rozdiel. Nechcem povedať, že sú to hanebné, hriešne, zbytočné veci – samozrejme, že nie. A musíte sa postarať o odpočinok a zdravie. Čo sa týka pôžitkov, s človekom sa musí zaobchádzať rozumne. Áno, sú rozkoše, ktoré nie sú odsúdeniahodné, no veľmi často sa stáva, že hojnosť rôznych pôžitkov v človeku jednoducho vymaže všetko ľudské. Takáto starostlivosť o seba je len časťou sebalásky, navyše bezvýznamnou, najjednoduchšou. Pre kresťana je sebaláska snahou o spásu, o život s Bohom, snahou o vyššie ideály. Nielen dobre jesť, piť, spať a zabávať sa, ale stať sa skutočným človekom. Jeden sovietsky autor napísal vo svojej dobe veľmi slávnu knihu, kde sú slová, ktoré je pre kresťana užitočné zapamätať si: „Človek musí žiť tak, aby to neskôr neznesiteľne nebolelo roky strávené bezcieľne.“ Človek by sa mal snažiť o to najvyššie, o to, čo po jeho smrti zostane vo večnosti. Toto je skutočná sebaláska.
Absolútne obludne z môjho pohľadu vyznieva tvrdenie, že len sebauspokojený človek môže priniesť dobro druhým. Toto je absolútne nesprávne. Človek, ktorý je spokojný sám so sebou a so svojím životom, je strašný tvor, ktorý je lepšie obísť kilometer ďaleko. Aby sme to pochopili, stačí si prečítať klasickú literatúru, kde sú všetci svojprávni antihrdinovia.
Ak je človek nahnevaný a trhaný - áno, sú to naozaj zlé vlastnosti a hovoria, že nie je zvyknutý a nikdy sa ani nesnažil naučiť trpezlivo znášať akékoľvek skúšky vo svojom živote. Bezproblémový život predsa neexistuje, inak by sa bohatí a slávni ľudia neobesili a nezastrieľali, neopustili by svoje bohatstvo tak hrozným spôsobom. Ľudská duša je priepasť. Nedá sa naplniť všetkým bohatstvom a pôžitkami sveta, pretože bol stvorený Bohom a pre Boha a len v Bohu môže spočívať.
Skutočne naplnený človek je ten, kto sa naučil prekonávať všetko ťažké a nepríjemné s vďačnosťou Bohu a s trpezlivosťou, kto žije s nádejou v Boha, s láskou k Nemu a k ľuďom okolo. S takým človekom si naozaj chcete byť blízki.
- Áno, rešpektovaný autor otázky má aj pravdu. Všetci ľudia sú povahovo odlišní, ale nesúhlasím s tým, že sa rodia s takými drastickými rozdielmi. Veľa závisí od výchovy, od toho, čo človek dostal v rodine. Dovoľte mi pripomenúť, že v knihe Abba Dorothea „Psychické učenie“ je v kapitole „Nesúdiť blížneho svojho“ nádherný príklad. Dve dievčatá predali na trhu s otrokmi. Jednu si kúpila zbožná žena, urobila z nej členku svojej rodiny a vychovala ju k cnosti. A ďalšiu kúpila smilnica a podľa toho vyvýšený. A Abba Dorotheos sa pýta: keď tieto dievčatá vyrastú, ak zhrešia rovnakým hriechom, bude ich Pán súdiť rovnakým súdom? Samozrejme, že nie. Toto treba mať na pamäti. Pán zhodnotí činy človeka s prihliadnutím na okolnosti života, v ktorých bol vychovaný.
Vo všeobecnosti je to ťažká otázka, jedna z tých, ktoré ľuďom vždy napadli (nazývajú sa aj „zatratení“). Pripomeňme si, že na takéto otázky mnícha Antona Veľkého („Pane, prečo niektorí ľudia žijú dlho, zatiaľ čo iní dlho nežijú? Prečo dobrí trpia, ale zlí prosperujú? ..“) Boh odpovedal: „ Anthony, potom osud Boží, a ty si daj pozor a budeš spasený." Sú veci, na ktoré dostaneme odpoveď vo večnosti. Ale my sami sa musíme napraviť - snažte sa byť láskaví, nikdy nikoho neodsudzujte. Ak vidíte, že vám niečo v mladosti, v mladosti nevyšlo, treba sa prevychovať. Je to ťažké, ale s Božou pomocou je to možné. Kresťanstvo je v skutočnosti dlhodobý proces výchovy človeka až do jeho smrti.
- Podľa tradície máme veľa otázok o hriechu, ktoré musíme takmer všetci oľutovať pri každej spovedi. „Vždy je niečo: a v rozhovore s blízkymi sa o niekom dozviete niečo proti svojej vôli a sami sa podelíte o to, ak sa v práci stalo niečo nepríjemné,“ poznamenáva náš čitateľ a pýta sa: ako rozlíšiť odsúdenie od faktických tvrdení a ako „prehĺtať“ nepríjemné veci, ktoré o vás iní hovoria alebo robia vo vzťahu k vám?
- To, čo tu nazývame konštatovaním skutočnosti, je s najväčšou pravdepodobnosťou tiež odsúdenie. Nemôžete zatvárať oči pred nejakou zjavnou nespravodlivosťou alebo nesprávnosťou. Musíte si ich byť vedomí, ale nie je vôbec potrebné o tom počuť od iných alebo to niekomu povedať sami. V tomto prípade ide o odsúdenie najčistejšej vody a pre tento jav neexistujú žiadne iné definície.
Aby človek neodsudzoval ostatných, musí byť k sebe veľmi úprimný a pozorný. Keď si uvedomí svoj vlastný stav – a to je pre nás všetkých veľmi nepodstatné – vtedy by mu nenapadlo odsúdiť svoje okolie. Musíte sa neustále snažiť neodsudzovať, to je hlavná vec. Potom začne niečo fungovať. V skutočnosti všetko, čo sa týka duchovného života, si vyžaduje neustále úsilie: Kráľovstvo nebeské je brané silou a tí, ktorí používajú silu, ho tešia (Mt 11, 12).
Čo sa týka toho, ako „prehltnúť nepríjemné“ – aj tu sa vyžaduje zručnosť. Ale ktorý? Abba Dorotheos má opäť dobrý príklad. Hovorí o mníchovi, ktorý bol neustále karhaný a zdalo sa, že to berie úplne pokojne. Abba Dorotheos, prekvapený týmto usporiadaním, sa spýtal: brat, povedz mi, ako si dosiahol nespokojnosť? Odpovedal pohŕdavo: „Mám si všímať ich nedostatky alebo od nich prijímať urážky ako od ľudí? Sú to štekajúce psy." A Abba Dorotheos tu so smútočnou iróniou poznamenáva: „Tento brat našiel cestu...“. V žiadnom prípade by sa nemala zvoliť táto cesta. Musíte sa vedieť nastaviť, aby ste videli svoje nedostatky. Vidíte, opäť sme sa k tomu vrátili. Potom nám nič, čo o nás hovoria iní ľudia, nebude pripadať úplne nesprávne. „Prijímam to, čo je hodné mojich skutkov“ - to je normálny postoj.
Musíte v sebe pestovať pokoru. Podľa jedného zo starších Optiny pokora nikoho nenahnevá a nikoho nenahnevá (na to sa veľmi často zabúda!). Nehnevať sa na nikoho – to je prvá etapa, veľmi ťažká, človeku môže trvať roky. Druhým je nikoho nenahnevať... Potom sa len chytíte za hlavu a poviete: „Na dosiahnutie tohto cieľa je potrebný ešte jeden život“. Ale treba skúšať.
- Ako sa naučíte vychádzať s ľuďmi? „Ako sa naučiť zmysel pre takt a diplomaciu? Kvôli tomu niekedy ľudí odsúvam a neviem si vybudovať harmonické vzťahy. Existujú na to duchovné metódy?" – pýta sa náš čitateľ.
- Vidíte, o čo ide: neexistujú žiadne „duchovné metódy“ na to, aby sa v sebavýchove dosiahli nejaké samostatne prijímané pozitívne výsledky. Človek má žiť kresťanský život v jeho celistvosti – usilovať sa o Boha, snažiť sa plniť Božie prikázania, byť pozorný k sebe i k svojmu okoliu. A ak sa vďaka tomu „preformátuje“ vo vnútorne zozbieranom, pozornom k vlastným pohybom duše, k činom, k slovám – potom získava aj schopnosť nadväzovať svoje vzťahy s ľuďmi. To nie je takt a diplomacia – v duchovnom živote sa tomu hovorí inak. Potom sa človek stane asistentom aj príjemným partnerom, vo všeobecnosti niekým, na koho sa môžete v živote spoľahnúť. Kresťan je celistvá osoba, v ktorej nie je možné vyčleniť nejaké samostatné cnosti. Preto musíte v sebe vychovávať kresťana, revidovať svoj život, úplne ho prekonfigurovať v súlade s evanjeliom - potom bude všetko fungovať. Inak - auto tréningy. Samozrejme, môžete sa prinútiť byť diplomatickým alebo sa len naučiť dobré mravy snahou vôle. Ale vidíte, keď neexistuje náboženská motivácia a skutočná vnútorná reštrukturalizácia, toto všetko je veľmi nespoľahlivé a slabé. Preto si myslím, že stačí zmeniť celý svoj život.
Pripravila Natalia Gorenok
Boh je láska a prameň všetkých cností. Cieľom duchovného života kresťana je snaha o Boha, snaha stať sa podobným, túžba s Ním komunikovať a vzájomná láska k Nemu. Tie. výzvou je preorientovať sa od úžitkových, pozemských vecí k večnému Bohu.
Prvotnou podmienkou pre duchovný život je dodržiavanie mravného zákona na minimum "Takže vo všetkom, ako chceš, aby ľudia robili tebe, rob ty aj ty s nimi."(), pričom jeho maximálny stupeň je "Miluj svojho blížneho ako seba samého"(). Tie. pred výstupom na výšiny duchovného života je vhodné dať veci do poriadku v morálnej oblasti. Začnite štúdiom a naplnením 10 Starého zákona.
Duchovné narodenie je Sviatosť krstu... Ak ešte nie ste, potom je lepšie to urobiť po absolvovaní kurzov (naučenie sa základov viery). Nájdite chrám, ktorý má tieto kurzy a sú najdlhšie. Ak ste už pokrstení, ale vaši rodičia a krstní rodičia z nejakého dôvodu zanedbali svoje sľuby, že vás budú vzdelávať, skúste si takéto kurzy nájsť sami.
Získajte v kostole prsný kríž ako viditeľný dôkaz príslušnosti k pravoslávnej cirkvi, vyznanie kresťanskej viery a prostriedok ochrany. Majte na pamäti, že najjednoduchší kríž na šnúrke sa nelíši od masívneho zlatého kríža na hrubej reťazi, s výnimkou ceny a vzhľadu.
Spovedník... Neponáhľajte sa hľadať duchovného génia, svätého staršieho; len čo sa staneš svätým, Boh ti to iste dá. Zatiaľ dosť tej, ktorú si vyberiete, ku ktorej cítite dôveru. Nesnažte sa utekať pred duchovenstvo so žiadnou otázkou, urobte to len vtedy, keď ste to nenašli v knihách alebo na známych pravoslávnych stránkach, alebo keď potrebujete osobnú duchovnú radu.
Celkom stručne možno účel života kresťana formulovať ako snahu o (svätosť), na základe.
Učiť sa, proces duchovného rastu, poznania Boha je nekonečný a presahuje hranice nášho pozemského života. Nazbierali sme obrovské neoceniteľné skúsenosti v praktizovaní duchovného života, ktoré sú dostupné nášmu štúdiu. Naučí duchovné uvažovanie a pomôže vám vyhnúť sa mnohým pádom a chybám.