Antikrist, je to muž?

Tento článok zváži fragment hlavnej práce spisovateľa, filozofa a básnika Daniila Andreeva „Ruža sveta“, ktorá je podľa autora hodná vstúpiť do „základu budúcnosti“.

Túžba po skvelom človeku

Veľa vnímam pomocou rôznych druhov vnútorného videnia ... Aj keď univerzálna hojnosť nakoniec podlomí korene materiálnej závisti, korene duchovnej závisti zostanú nedotknuté. Túžba po moci a túžba po krvi sa usadia na dne mnohých duší. Nuda a tlak temných vášní zakryjú polovicu ľudstva. A túži po veľkom človeku, ktorý vie a je mocnejší ako ktokoľvek iný ... Nevarovali pred ním veľkí vizionári Západu a Východu a neúnavne opakovali nevyhnutnosť prichádzajúceho Antikrista? Bude však človekom? Áno a nie…

Najchytrejší zo všetkých, ktorý kedy žil, prekonajúc geniálne všetkých géniov ľudstva, do 33 rokov veku už bude všeobecne uznávaným vedúcim svetovej vedy. Bleskurýchle premýšľanie o najkomplexnejších vedeckých a transfyzikálnych problémoch, nadľudská pracovná kapacita, bezkonkurenčná všestrannosť talentov vrátane poetickej a architektonickej, okázalá láskavosť k ľuďom mu poskytujú najvyššiu autoritu v očiach väčšiny svetovej populácie. V niektorých vedných disciplínach spôsobí revolúciu, rehabilituje určité princípy mágie a prehĺbi ich a doplní o poznatky svojej vyššej, nevyčerpateľnej mysle obohatenej samotným diablom ...

Vo veku asi 30 rokov bude prijímať sväté príkazy a čoskoro sa stane akoby druhou osobou v ľudstve. Niektoré krajiny sa dobrovoľne, iné v dôsledku násilia a klamstva postupne vzdialia od Ruže sveta (celoľudská cirkev nadchádzajúcich storočí) a anti-Logos (antikrist) sústredí vo svojich rukách výlučnú moc nad celou planétou.

Najvyšší mentor

Skutočný najvyšší mentor však nebude poslúchať uzurpátora. Neposlúchnu ho ani milióny ľudí vo všetkých krajinách sveta. Príde éra perzekúcie, ktorá sa bude z roka na rok zväčšovať metódami aj krutosťou ... Neúspešný kandidát na Antikrista sa teraz javí ako samozvaný vodca, ktorý priťahuje davy ľudí do boja proti najvyššiemu mentorovi. Zároveň zúrivo odsúdi Ružu sveta slabosti a odporu. Toto hnutie, odtrhávajúce od Rose of the World tých, ktorých Antikrist nemohol odtrhnúť, bude samo o sebe temné skrz na skrz a vtiahne srdcia do lievika zúrivého hnevu ...

A Ruža sveta pôjde do katakomb. Potom sa začne séria tragických udalostí, ktoré sa budú tiahnuť po jednom a pol alebo dvoch storočiach a dosiahnu deň a hodinu druhého príchodu Krista. Avšak anti-Logos nebude dlho popierať Ježišov život, ale postupne nová zamilovanosť povedie k znevažovaniu jeho významu a potom k úplnému odhaleniu. Hnus a nadpozemská hrôza sa zmocní mnohých ľudí. Budú mať pred sebou výber, jediný a taký hrozný, že popri ňom bude mučenie a poprava vyzerať ako maličkosť. Takmer tretinu svetovej populácie zachváti potešenie z mučeníctva ... Nepretržitý, tisícovitý, intenzívny boj svetla a démonických síl sa začne blížiť k svojmu vrcholu.

Keď Antikrist cíti, že sa jeho moc konečne upevnila, odhodí svoju masku: na mieste Boha Otca bude otvorene vznesené meno Veľkého mučiteľa a na mieste ženskosti - Veľkej dievky. V polovici tejto vlády sa dokončia práce na neslýchanom falšovaní histórie. Prídu generácie, ktoré nebudú ani len tušiť o existencii Krista a kresťanstva v minulosti. Majster sveta sa tiež postará o to, aby ľudia nemali ani len hmlisté podozrenie na jeho úlohu druhého vodcu svetového revolučného hnutia. Odsúdenie tohto druhého vodcu však bude potrestané okamžitou smrťou, pretože pýcha vládcu sveta mu nedovolí znášať kritiku jeho starých chýb, ktoré urobil v iných storočiach. A obraz Stalina opäť vystúpi na piedestál: bude vyhlásený zosnulý vodca, aj keď nie všetci chápaní a objatí, napriek tomu najväčšia postava minulosti.

Príšera sa bude vyžívať vo všetkom

Antikrist sa bude vyžívať v tom, že si môže dovoliť úplne čokoľvek. A niet sa čomu čudovať: koniec koncov, jeho skutočné telo je nezraniteľné a má také vlastnosti a schopnosti, ktoré sú oveľa lepšie ako fyzické a intelektuálne vlastnosti bežných ľudí. Postupne z desaťročia do konca konečne dosiahnu takú moc, že \u200b\u200bantilogos vystraší a oklame ľudí svojimi prejavmi súčasne v štyroch bodoch našej planéty! Mnohí budú najskôr tušiť prítomnosť niektorých jeho dvojičiek, ale túto detinskú hypotézu prelomí, začne sa ľuďom na všetkých miestach objavovať naraz vo všetkých podobách na jednom mieste, alebo ich dokonca pred každým spojí do jedného alebo sa znásobí ...

Na konci 20. storočia nezostane po klasickom materializme ani stopa a do 23. storočia sa pre všetkých stane jedinou a povinnou iba ideológia vytvorená Antikristom. Prvky temnej mágie v nej zaujmú veľké miesto, avšak nie také, ktoré k nám prišlo z dejín starovekého sveta a stredoveku, ale neporovnateľne efektívnejšie a hlbšie. Budú splynúť s vedou, nasýtiť ju a skrz-naskrz démonizovať a vládca použije tieto satanské poznatky na rozšírenie svojej nadvlády a na vytvorenie takého luxusu pre ľudstvo, ktorý bude čoraz viac živiť túžby po zmyselnosti, sofistikované až po neveru. Tí, ktorí stále majú túžbu po vznešenom, sa budú podieľať na realizácii veľkolepých technických projektov, ktoré sú údajne užitočné pre celý svet. Nie je také ťažké predstaviť si duchovný portrét generácií 24. storočia. Do veku svojej mladosti nebudú títo nešťastníci ľuďmi, ale ich strašnými a poľutovaniahodnými karikatúrami. Mládež sa pre nich stane tou vekovou hranicou, keď už bude vyskúšané všetko možné, telo je už opotrebované a duša smrteľne nasýtená ...

Katastrofa

Katastrofa príde nečakane, dokonca aj pre princa temnoty a napriek jeho absolútnej viere v jeho bezhraničné víťazstvo. Podstata katastrofy bude spočívať v tom, že Princ temnoty náhle začne ... padať, respektíve padať cez všetky vrstvy podsvetia až na dno Galaxie zbavené všetkých čias. Katastrofa prepukne pred mnohými ľuďmi v okamihu jednej z najskvostnejších apoteóz anti-Logosu. Pre šokované davy sa bude táto udalosť javiť, akoby panovník, ktorý všetkých s úžasom mystickej hrôzy inšpiroval a bol práve nezraniteľný, zrazu začne strácať viditeľnú hustotu a pomaly sa zmení na hmlu. Tyran zároveň zároveň zrazu pochopí, čo sa deje, a bude sa správať tak, ako ho nikto nikdy nevidel: v nadpozemskom zúfalstve, kričiac zbesilým hlasom, začne sa chytať všetkého, rúti sa, zavýja ako zviera, a tak postupne, za hodinu, zmizne ľudské oči ...

Neviem, koľko rokov bude trvať obdobie po smrti Princa temnoty, ale aspoň nie dlho. Na jeho konci sa spoločnosť na povrchu Zeme ponorí do všeobecného chaosu. Niektoré zóny sa osobne zmenia na takzvanú mesačnú krajinu. Ostatných zasiahne anarchia boja všetkých proti všetkým. Po tretie, vzniknú miestni tyrani, ktorí budú schopní chopiť sa technických vynálezov, ktoré umožňujú ovládať správanie más. Nakoniec v zónach štvrtého typu dôjde k úplnému ekonomickému kolapsu a rýchlej technickej regresii. Nie pod Antikristom, ale presne 2 - 3 desaťročia po ňom, bude vrcholiť nekontrolovateľné zlo na povrchu Zeme.

V prírode začnú nevysvetliteľné javy, hrôzostrašné ako predzvesť akejsi kozmickej katastrofy. Niekoľko desiatok ľudí - všetko, čo zostane z Ruže sveta - nadviaže kontakt s tými niekoľkými ľuďmi, ktorí, dokonca ani nevediac o jednej Cirkvi, sa vnútorne rozhodli pre jasný smer. Bude dané znamenie, že prichádza čas, aby sa všetci preživší bratia svetla spojili v jednom bode na povrchu Zeme. 100 alebo 200 veriacich sa zhromaždí a povedie ich posledný z najvyšších inštruktorov. V Zjavení Jána sa toto miesto nazýva hebrejským Armagedonom. ““ Neviem, čo to slovo znamená. Zdá sa mi, že táto veľká udalosť sa uskutoční na Sibíri, ale prečo neviem, prečo práve táto krajina bude vybraná na posledné stretnutie, neviem ...

Vo všetkých svetoch vzostupného radu sa objaví Ten, ktorý pred toľkými storočiami prešiel po cestách pozemskej Galiley. Tieto svety zametie nepredstaviteľné potešenie a ich obyvatelia prejdú ešte ďalšou svetelnou premenou.

„Tajomstvá dvadsiateho storočia“ - (Zlatá séria)

Adso Dervensky vo svojom vplyvnom pojednaní „Malá kniha Antikrista“ (nazývaná tiež „O čase a mieste Antikrista“) (Libellus de Antichristo; De orte et tempore Antichristi) (asi 954) ako prvý zhrnul motívy spojené s myšlienkou Antikrista ako pseudo -Kristus a zároveň „tyran“, v podobe vita, pripomínajúci život svätých. Vďaka tomuto pojednaniu sa biografia Antikrista stala populárnou témou kresťanskej teológie.

Predpona anti znamená v gréčtine „proti“ alebo „namiesto“. Podľa Svätého písma je to Antikrist, ktorý sa stane nepriateľom Krista a na jeho miesto príde na zem.

Antikrist je osoba, ktorá odmieta vieru v Boha, Krista a Najsvätejšiu Trojicu.

Ale v doslovnom zmysle to platí iba pre jednu osobu, ktorá sa musí zjaviť na zemi, aby presvedčila ľudí k ich viere a názorom; tí, ktorí v neho odmietajú veriť, čakajú na muky a tyranie zo strany Antikrista.

Ani jedno písmo neobsahuje meno Antikrista, pretože sa nepovažuje za vhodné spomenúť meno toho, ktorý povedie ľud k utrpeniu, ťažkostiam a falošnej viere.

Aj v písmach je to napísané. že dodnes je „uchovávaný“ antikrist, ale nehovorí sa, z akých dôvodov, z náboženských alebo politických dôvodov, možno niekto pripravuje tohto jednotlivca na začiatok jeho formovania a čaká na správny čas, aby bolo ľahšie presvedčiť ľudí, aby opustili pravú vieru.

V celom Písme sa spomína Antikrist, iba v mužskom rode.

Pravdepodobne nikto nevie povedať, kedy sa objaví, ale vo všetkých knihách sa popisuje, že s príchodom antikrista prídu temné časy, keď budú ľudia pripravení na všetko pre jeho požehnanie a on zase svojim obdivovateľom dá, čo chcú ... Ale na konci cesty tyran ukáže svoju tvár a nešetrí tých, ktorí sa mu klaňali.

O koncepcii Antikrista boli dve verzie. Podľa prvého, bežnejšieho, ho ľudia počali - samozrejme, strašných hriešnikov a cudzoložníkov; napríklad zhýralý mních a mníška. Ako však poznamenáva Adso, „diabol od samého počatia vstúpil do lona svojej matky a diablova sila ho oboch nakŕmila v lone matky“ (citované z: EMMERSON, 81). Antikrist je teda pred narodením posadnutý diablom (posadnutím). Nie je ťažké si tu všimnúť paródiu na Krista, ktorý „bude naplnený Duchom Svätým od lona svojej matky“ (LUKE 1:15).

Podľa inej verzie, charakteristickej hlavne pre ľudové legendy a parodujúcej stelesnenie Krista, je Antikrist dieťaťom démona a kurvy; vo francúzskom tajomstve „Doomsday“ (14. storočie) plánuje rada démonov poslať démona do Babylonu, kde musí, keďže má formu príjemnej mladosti, zviesť istú smilnicu; Keď sa to všetko stane a neviestke sa narodí syn, Satan k nemu pošle dvoch vychovávateľov démonov a matka im syna ochotne odovzdá. Vo francúzskej básni Berengier (začiatkom 13. storočia) „O príchode Antikrista“ sa Antikrist narodil v Babylone z incestného vzťahu medzi diablom a jeho skazenou dcérou (EMMERSON, 82). Ľudové legendy (a ich literárne úpravy) sa všeobecne vyznačujú nediskrimináciou medzi diablom a antikristom, myšlienkou antikrista ako „diabla v tele“; vedeckí komentátori majú naopak tendenciu tieto dva druhy opatrne rozlišovať, zdôrazňujúc, že \u200b\u200bAntikrist je človek úplne a neodvolateľne posadnutý diablom, ale nie diablom a nie diablovým synom. Pravda, tu sa teológovia ocitli v zložitej situácii: postulát, že diabol a démoni nemôžu mať vlastné deti, sa dostal do konfliktu s túžbou dosiahnuť úplnú symetriu vo všetkom medzi Kristom - Božím synom a Antikristom. Táto túžba niekedy zvíťazila a potom antikrist spoznal dvojakú podstatu: „Kristus je pravý Boh a človek a Antikrist je diabol a človek“ (Wulfstan I., arcibiskup z Yorku, d. 1023; citované v Kissling, 27).

Antikrist je Žid; zjavil sa - ako poznamenáva PSEUDO-ALKUIN, ktorý tlmočil apokalypsovú reč o beštii, ktorá sa zjavila z priepasti - „z najhlbšej zlomyseľnosti židovského ľudu, teda z kmeňa Dan“ (KOMENTÁR K APOKALYPSE, kol. 1148). V kmeni Dan by sa podľa židovskej tradície mala narodiť matka Mesiáša, ale keďže tento kmeň bol videný aj v uctievaní modiel, stredoveký kresťanský svet mu pripísal narodenie pseudo-mesiáša - antikrista, ktorý túto myšlienku našiel v umierajúcom požehnaní Jakuba Dana: „Dan bude hadom na ceste, zmijou na ceste a hryzie koňa do nohy, takže jeho jazdec padne dozadu “(GEN 49:17). Za miesto jeho narodenia sa najčastejšie vyberá Babylon, pretože komentátori si nedokázali predstaviť zlovestnejšie miesto; vznikajúci rozpor medzi židovskou krvou Antikrista a miestom jeho narodenia bol dômyselne obchádzaný: napríklad Hugh z Newcastlu (1280 - 1322, „O víťazstve Krista nad Antikristom“, 1319) dokázal tento rozpor využiť na obohatenie paralelizmu medzi Kristom a Antikristom: rovnako ako Kristus bol počatý v Nazarete a narodil sa v Betleheme, Antikrist bol počatý v Palestíne, v Chorazíne (spomenuté neláskavým slovom Krista: - „Beda vám, Chorazin!“ - LUK. 1013) a narodil sa v Babylone (EMMERSN, 81).

Vzhľadu Antikrista a príchodu jej kráľovstva predchádzajú zodpovedajúce anaki: úpadok morálky, prírodné katastrofy, mor, dravosť tajomných Gogov a Magogov; navyše všetky tieto ťažkosti už predpovedal Kristus: „... národ povstane proti národu a kráľovstvo proti kráľovstvu; miestami budú veľké zemetrasenia a hladomor, mory a hrozné javy a veľké znamenia z neba “(LUK 21: 10-11). Gog a Magog obzvlášť nadchli predstavivosť: boli identifikovaní s jedným alebo druhým barbarským kmeňom, ale obzvlášť často s desiatimi stratenými kmeňmi Izraela (10 kmeňov, ktoré založili štát Izrael na severe v roku 930 pred n. L., Zatiaľ čo kmene Júdu) a Benjamin založil na juhu judský štát; po porážke severného kráľovstva Asýrčanmi v roku 721 pred n. l. zmizlo uvedených 10 kmeňov medzi inými národmi a zmizlo z histórie, vždy však existovala viera, že sa nájdu). Teológovia interpretovali Goga a Magoga alegoricky. Jeroným (Komentár ku knihe Ezechiel) podáva etymológiu týchto mien: Gog - tectum, „strecha“, Magog - de tecto, „zo strechy“; Etymológie Jeronýma boli stredovekými vedami akceptované ako kľúč k skrytej alegórii: AUGUSTIN verí, že Gog označuje hriešnikov, pred ktorými sa diabol skrýva „ako pod strechou“, a Magog, diabol, ktorý vychádza z týchto ľudí „ako pod strechou“ (( MESTA BOHA, 20:11). Zjav Antikrista sa teší iba z démonov, ktorí na neho dlho čakali: napríklad podzemní démoni si pre neho uchovávajú svoje poklady, aby nimi mohol zvádzať kresťanov.

Pred príchodom Antikrista bude vládnuť asi desať kráľov; alebo jeho príchodu bude predchádzať dvanásťročná (alebo dokonca stodvanásťročná) vláda posledného veľkého cisára, ktorý zachráni Jeruzalem pred pohanmi, rozdrví Babylon a potom sa vzdá moci, pričom svoju korunu položí na oltár jeruzalemského chrámu - ale potom sa objaví Antikrist. V latinskej hre „Hra o Antikrista“ z Tegernsee (Bavorsko, 12. storočie) vystupuje spolu s alegorickými postavami - pokrytectvom a kacírstvom - a žiada ich, aby začali ničiť všetku pamiatku Krista na zemi. Počas svojej vlády bude Antikrist spočiatku predstierať, že je Kristus, ale veľmi skoro prejaví svoju tyraniu; v stredovekej dráme bola táto dvojitá podstata Antikrista niekedy zdôrazňovaná maskovaním: Antikrist sa najskôr objavil v náboženských rúchach, potom ho však odhodil a odhalil pod sebou vojenské brnenie.

Antikrist niekedy začína svoju kariéru ako kráľ a dokonca poráža nepriateľov kresťanstva a vydáva sa za zvrchovaného spasiteľa v rodine posledného cisára. V iných verziách začína ako falošný Kristus a postupne sa prefíkanosťou dostáva k svetskej moci. Hlása: „Ja som Kristus“ (Ego sum Christus), začína kázať nové učenie a vyhlasuje, že starý (pravý) Kristus bol falošný prorok. Napodobňuje Kristove zázraky, kriesi mŕtvych a dokonca údajne zomiera na kríži a na tretí deň, prirodzene, vstáva z mŕtvych. Zároveň kritizuje Bibliu, popiera Najsvätejšiu Trojicu a ohlasuje pravého Boha jedného človeka. Vysiela prorokov, ktorí sú veľmi úspešní a konvertujú takmer celý svet na novú vieru. Potom ide Antikrist do Jeruzalema, vyháňa odtiaľ verných kresťanov, obnovuje Šalamúnov chrám zničený Rimanmi a ustanovuje v chráme uctievanie svojej vlastnej modly, ktorú umiestňuje do chrámu; koná tak prefíkane, že potvrdzuje svoju vernosť Starému zákonu a dokonca sa vystavuje obriezke; vďaka tomu Židia, ktorých fascinuje, prijímajú jeho vieru.

Väčšina cirkevných otcov súhlasí s tým, že antikrist to všetko dosahuje štyrmi metódami, ktoré Vincent Ferrer („O antikristovi“) formuluje takto: „Prvou metódou sú dary. Druhým sú falošné zázraky. Treťou sú spory. Štvrté je trápenie “(citované v EMMERSON, 272). Schopnosť Antikrista robiť zázraky, ako sú zázraky Kristove, znepokojovala najmä komentátorov, pretože tým bola pripravená o každú príležitosť odlíšiť ho od pravého Krista; väčšina sa však zhodla na tom, že Antikrist nebol ničím iným ako šikovným kúzelníkom, ktorý sa svojou zručnosťou vyrovnal Simonovi kúzelníkovi; THOMAS OF AQUINSKY vysvetľuje, že zázraky Antikrista vyvolávajú taký dojem iba preto, že ľudské city sa dajú ľahko oklamať (SUM TEOLÓGIE, 1. časť, otázka 114, v. 4). Iní komentátori však verili, že „s Božím dovolením“ dostane Antikrist skutočnú moc konať zázraky ako Kristove; AUGUSTIN celkom rozumne tvrdil, že oheň, s ktorým Satan s Božím dovolením spálil Jóbov dom a stáda, nebol vôbec ilúziou (O BOHOM, 20:19).

Pravá tyranská podstata Antikrista sa ukáže, keď nedokáže podmaniť pár spravodlivých svojou silou: nebudú pokúšaní zázrakmi, darmi alebo naučenými spormi, a potom na nich padne mučenie a muky; ulicami bude tiecť krv kresťanov; tí, ktorí nasledujú Antikrista, dostanú špeciálne znamenie; osoby zbavené tohto znamenia nebudú môcť predať ani kúpiť („nikto nemôže predať inému alebo kúpiť od iného, \u200b\u200bpokiaľ nie je označený menom šelmy,“ - KASSIODOR, ZÁVERY O APOKALYPSE, kol. 1412) a mnohí budú musieť utiecť do hôr a púšte. Podľa Adso, keď posledný franský kráľ položí žezlo a korunu pred Antikristom na Olivovej hore v Jeruzaleme, Antikrist zabije skutočných prorokov a bude v pokoji vládnuť úplne. Jeho vláda a prenasledovanie spravodlivých bude trvať 1260 dní (REV 11: 3; 12: 6) alebo 42 mesiacov (REV 13: 5) alebo tri a pol roka.

Zlomom v osude Antikrista je vystúpenie prorokov Enocha a Eliáša v súlade so slovami apokalypsy: „A dám svojim dvom svedkom a oni budú prorokovať tisícdvesto šesťdesiat dní, oblečení v vrecovine“ (Zjv 11,3). Proroci pravého Krista vyzvú Antikrista a obrátia tých, ktorí ho uctievali, na pravú vieru. V niektorých verziách života Antikrista hovoríme o jednom prorokovi (pravdepodobne v súlade so starozákonným proroctvom: „Hľa, pošlem ti Eliáša proroka pred príchodom veľkého a hrozného dňa Pána“ - Mal. 3: 6). V staronemeckej básni Muspilli (začiatkom 9. storočia) sa teda Elijah objavuje osamote a hrdinsky sa postaví proti Antikristovi a vezme mu smrť. Stredoveká exegéza si vybrala Enocha a Eliáša za úlohu apokalyptických „svedkov“, pretože boli považovaní za starozákonné „prototypy“ Krista: ich nanebovstúpenie bolo vnímané ako metafora jeho nanebovstúpenia. Antikrist, ktorý sa nechce zmieriť so svojimi misijnými činnosťami, ich zabije a nechá ich telá nepochované; po tri a pol dni však budú vzkriesení a vystúpia do neba, kde sa pripoja k zástupu svätých.

Po výstupe Eliáša a Enocha do neba musí Antikrist spáchať svoje posledné a najvážnejšie rúhanie:

Vystúpi na Olivovú horu (Olivová hora), aby ako Kristus vystúpil na nebo. Tu bude zabitý, pretože Simon Magus bol zabitý, keď sa pomocou démonov pokúsil vystúpiť na oblohu. Na hore prednesie chvastavú reč, v ktorej najmä vyhlási, že ide k Bohu, aby pripravil svoj nový príchod v deň posledného súdu. Väčšina komentátorov, opierajúc sa o autoritu apoštola Pavla, tvrdí, že Ježiš zabije Antikrista „duchom jeho úst“ (2 Tes 2,8), pričom sa nečuduje, čo sa v skutočnosti rozumie pod pojmom „duch“, ale oddelil tohto „ducha“ od Sám Kristus: teda Tomáš Akvinský v ňom videl „Kristov príkaz“ daný Kristom; Matúš z Janova veril, že kresťanskí kazatelia budú naplnení „Duchom Svätým“ a zničia Antikrista;

RUPERT OF DEUTZ stotožnil tohto „ducha“ s Duchom Svätým - osobou Trojice (O VÍŤAZSTVE Božieho slova, kol. 1496-1497). V stredovekej dráme zameranej na populárny vkus Antikrista niekedy zasiahne obvyklý blesk (Berengier, „O príchode Antikrista“); nakoniec archanjel Michal často vystupuje ako kat Antikrista. Poprava Antikrista bola niekedy spojená s druhým Kristovým príchodom, ale iní komentátori boli opatrnejší: napríklad ALKUIN (O VIERE V SVÄTÚ A INDIVIDUÁLNU Trojicu, kol. 51) dôvodne poznamenal, že nikto nemôže vedieť, kedy dôjde k druhému Kristovmu príchodu, ale pravdepodobne , toto sa stane po smrti Antikrista.

Pred druhým príchodom nastane krátky okamih pokoja a mieru - tí, ktorí boli podvedení Antikristom, budú mať príležitosť činiť pokánie a vrátiť sa k pravej viere. Komentátorov k tejto myšlienke priviedla správa v Apokalypse o otvorení siedmej pečate, po ktorej „v nebi bolo ticho akoby na pol hodiny“ (OTVORENÉ 8: 1). Táto „polhodina“ sa interpretovala buď ako štyridsaťpäť (Hippolytus, Jeroným), alebo ako štyridsať (Adso Dervensky) dní. Verzia štyridsaťpäť dní odpočinku bola založená na manipuláciách s dvoma číslami knihy Daniel („čas ukončenia dennej obety a ustanovenia ohavnosti pustiny bude tisícdvesto deväťdesiat dní. Blahoslavený, kto očakáva a dosiahne tisíc tristo tridsaťpäť dní“; DAN. 12: 11–12 ; - odpočítaním prijatých štyridsaťpäť), druhá postava („štyridsať“) zjavne vznikla z túžby vidieť tu obdobu štyridsať dní, ktoré uplynuli medzi vzkriesením Krista a jeho výstupom do neba.

Životopis Antikrista je zmysluplne vpísaný do posvätných dejín sveta. Irenej z Lyonu videl paralelu medzi Luciferom a Adamom na jednej strane a Antikristom a Kristom na druhej strane medzi dvoma veľkými pokušeniami, ktoré hraničia s celou históriou ľudstva. Príbeh sa začína a končí pokušením (Adama od Lucifera); ale ak sa diablovi na začiatku sveta podarilo zviesť človeka, potom na konci sveta diabol a Boh, obaja za predpokladu ľudskej prirodzenosti - jeden v osobe Antikrista a druhý v osobe Krista, opäť bojujú a Boh sa tentoraz pomstí.

Pečať Antikrista v pravoslávnej tradícii, metropolitu Meletia z Nikopolu

Pečať Antikrista v tradícii Cirkvi

Preskúmali sme učenie Svätého písma o Antikristovi a čísle 666. Takže pečať Antikrista, jeho meno a číslo tohto mena sú navzájom úzko prepojené a jedno neexistuje bez druhého; je zvlášť potrebné pochopiť, že sa objavia súčasne.

Tieto atribúty antikrista sa navzájom vysvetľujú a dopĺňajú, hoci každý z nich má niečo zásadne odlišné, čo je vlastné jeho samotnému. Dokonca sa môže zdať, že sú navzájom zameniteľné, ale to tak vôbec nie je. Tieto tri prvky nie sú navzájom totožné a jeden neodhaľuje význam ďalších dvoch. 666 nie je ani menom antikrista, ani jeho pečaťou a nelíši sa od žiadneho iného čísla a iba omylom sa považuje za číslo antikrista. Ďalej uvidíme, že ďalšie čísla v histórii už boli považované za antikristy.

Pre Cirkev nezáleží na tom, kto a koľko toho na túto tému napíše, ale pre tých, ktorí píšu, ak sa obávajú o dobro Cirkvi, je veľmi dôležité, aby ich myšlienky, ktoré vyjadrujú, boli v prísnom súlade s Tradíciou. Na otázky spojené s tajnou, mystickou perspektívou viery pravoslávnej cirkvi sa nemožno pozerať z hľadiska racionálneho myslenia, ktoré vylučuje možnosť ďalšieho, hlbšieho prenikania do podstaty problému.

Netreba zabúdať na slová svätého apoštola Petra: Žiadne proroctvo v Písme si nemôže vyriešiť sám. Proroctvo totiž nikdy nebolo vyslovené podľa vôle človeka, ale svätí Boží muži ho hovorili a boli dojatí Duchom Svätým (2 Pet. 1, 20–21). Proroctvo je dar Ducha Svätého; nevychádza z mysle a rovnako dôležité nie je interpretované s jeho pomocou.

Pozrime sa, čo hovoria svätí otcovia na pečať a počet.

Hieromučeník Irenaeus, biskup v Lyone (+ 202 n. L.), Píše, že niektorí z jeho súčasníkov, ktorí sa pokúšali určiť meno a osobnosť Antikrista, ktorého bezprostredný príchod očakávali, nazvali číslo Antikrista 616. Svätý Irenej, ktorý komunikoval priamo s učeníkmi apoštol Ján evanjelista, sa tomu ostro stavia. Niet pochýb o tom, že číslo 666 je číslo Antikristovho učenia. Keď tento údaj nahradí číslom 616, vidí nebezpečenstvo, že by sa kresťania mohli zmiasť a začať bojovať s postavou, ktorá sa v svätej tradícii vôbec nespomína, namiesto toho, aby odolávala samotnému Antikristovi, ktorý bude mať z tejto chyby iba úžitok.

Svätý Ireneus zároveň nikde nehovorí, že samotné číslo 666 je pečaťou Antikrista alebo že má iný iný význam, ako ten, ktorý uviedol svätý apoštol Ján v knihe Zjavenie.

Je prekvapujúce, že nikto z ohlasovateľov bezprostredného príchodu Antikrista nemyslí na význam tohto čísla. Podľa ich logiky slúži auto s poznávacou značkou 666 alebo opravár, ktorého osobné číslo obsahuje toto číslo, Antikristovi. Ale koniec koncov je zrejmé, že jediný rozdiel medzi týmto počtom a všetkými ostatnými je ten, že v čase Antikrista to, zapečatené, bude znamenať, že Antikrist je Boh a musí slúžiť ako Boh a báť sa ako Boh. V akomkoľvek inom ohľade je to úplne bežné číslo.

Pre nás je obzvlášť dôležité učenie starodávnych svätých, ako to vnímajú cirkevní otcovia neskorších čias. Mnoho starých otcov bolo učeníkmi svätých apoštolov. Jeden z nich, svätý mučeník rímsky pápež Hippolytus (+ 236 n. L.), Hovorí: „Antikrist dá nápis na pravú ruku a na čelo ... pečať na týchto členoch bude číslo 666. A ako si myslím, určite nie Môžem namietať (keďže sa už verí, že do tohto čísla je zahrnutých veľa mien), ale verím, že skôr bude mať pečať význam, že sa zrieknem ... takto sa objaví pečať, ktorá nenávidí všetkých dobrých Antikristov, povediac: Zriekam sa („O konci sveta“).

Zdá sa, že hieromučeník hovorí: Neviem, aká správna je moja myšlienka, ale zdá sa mi, že pečať bude vpísaná v podobe slova, ktorého sa vzdám. Bez toho, aby trval na svojom stanovisku, napriek tomu považuje za možné, že sa niečo také v ére Antikrista uskutoční, to znamená, že pečať bude dôkazom zrieknutia sa Krista, a nie nejakým materiálnym vonkajším symbolom.

Všimnite si, že číslo 666 samo o sebe pre svätého Hippolyta nič neznamená, zaujíma ho výlučne ako číslo mena antikrista. Nie je dôležité číslo, ale meno. Nepopiera, že meno antikrista predstavuje spolu 666, ale zdá sa, že naznačuje, že pred príchodom antikrista nám toto číslo nič nehovorí, pretože veľa mien ich predstavuje až 666. Preto dnes nemá zmysel pokúšať sa toto meno uhádnuť.

Za čias svätého Hippolyta sa razili mince s vyobrazením vládcu krajiny. Zobrazovali panovníka a jeho meno bolo napísané - rovnako ako na štátnych pečiatkach. Tvrdenie, že určité číslo je pečaťou cisára, by sa považovalo za zlý vtip. Slová apokalypsy nápis jeho mena objasniť, že pečaťou antikrista nemôže byť číslo 666 ako také, ale iba toto číslo, korelované s menom.

Slová „značka“ a „obraz“ sa nachádzajú v Písme svätom v knihe Skutky apoštolov (17, 29) a v apokalypse (14, 11).

Origenes v 39. Omílii o Lukášovom evanjeliu píše: „... ako minca má na sebe obraz vládcu národov [teda rímskeho cisára], tak ten, kto napĺňa vôľu vládcu sveta, nesie jeho obraz.“ “ A Klement Alexandrijský vo Stromates (VII) hovorí: „Spravodlivý človek je ako minca darovaná Pánovi, ktorá na seba berie kráľovskú značku.“ “

Obrázok panovníka spolu so sledovaním jeho mena vždy svedčili o pravosti mince a uvádzali tak toho, v ktorého vláde bola minca vyrazená, ako aj miesto a čas jeho vlády.

V jeho diele nájdeme popis obrazov nájdených v Rímskej ríši: „Tu [na minci] je busta, ktorá sa podobá znakom kráľa Justina,“ teda obraz cisára. „Tu je odtlačok tváre, to znamená jej rysy.“ Z toho je zrejmé, že práve obraz danej osoby sa nazýva črty.

Napokon sa v Liste apoštola Pavla Hebrejom (1, 3) nazýva Pán Ježiš Kristus obrazom hypostázy Otca, ktorá podľa vysvetlenia Mnícha Nikodéma, svätej hory, znamená „rovnosť [Božieho syna] s prototypom a podobnosťou s Ním vo všetkom“ („Výklad 14 listov“). Apoštol Pavol “, v. 3).

Máme teda právo vyvodiť tento záver: môže sa doňho zapojiť iba to, čo nás niekoho zobrazuje alebo pripomína. Inými slovami, číslo 666 nemôže byť pečaťou antikrista, pretože s tým nemá nič spoločné. Pečaťou, značkou môže byť iba obraz alebo skutočné meno Antikrista.

A svätý Hippolytus jasne poukazuje na to, že číslo mena nie je meno samotné a už vôbec nie samotná pečať. Pečať alebo značka antikrista môže byť iba obrázok alebo meno. Je to zrejmé z jeho slov „už sa predpokladá, že toto meno obsahuje určité meno.“ “

Svätí otcovia môžu mať pasáže, ktoré sú ťažko pochopiteľné, pretože sa museli vyrovnať s veľmi zložitými problémami. To však iba zvyšuje hodnotu ich výtvorov, ktoré počnúc spismi apoštola Jána teológa odrážajú večnú a nemennú vieru Kristovej cirkvi.

My, ako kedysi svätý mučeník Hippolytus, si nedokážeme predstaviť obraz Antikrista a zistiť jeho meno. Preto pred zjavením sa človeka hriechu, syna zatratenia, nemá nikto právo povedať, že jeho pečať už existuje a je kladená na ľudí, ktorí o tom ani nevedia.

Avšak v našej dobe, tak ako v minulosti, aj keď sa sám zlý ešte neobjavil, funguje tajomstvo bezprávia, teda odpadlíctvo ľudstva od Krista. V tejto súvislosti môžeme hovoriť o existencii akejsi čisto „duchovnej pečate“. A z úvah svätého Hippolyta je zrejmé, že pečať znamená odpadlíctvo od Krista. Podľa svätice by k jej umiestneniu malo dôjsť po odriekaní. A je mimoriadne dôležité, aby sme pochopili, že pečať je druhoradá, to znamená, že označuje už dokončené zrieknutie sa človeka od Boha.

Nejde ani tak o vzhľad antikristovej pečate, ako skôr o jej duchovný obsah - označuje stav a dispozíciu duše človeka a vedie ho k odriekaniu. Tento duchovný obsah - popretie Boha - existuje od počiatku ľudských dejín, zatiaľ čo pečať Antikrista ako materiálny atribút jeho panstva a zjavné víťazstvo satana sa objavia až na konci vekov.

Z toho teda vyplýva, že nie číslo 666 nie je pečaťou Antikrista, ale popretím Krista, ktoré sa odohráva v duši.

Svätý Hippolytus interpretuje Apokalypsu (13, 18) a učí: „O jeho mene [Antikrist] nevieme nič viac, ako to, čo povedal blahoslavený Ján, ktorý ho iba naznačil a skryl pod rúškom čísla. Ale keď sa objaví samotný Antikrist, čas odhalí jeho meno. Čím viac o ňom budeme hádať, tým viac budeme pochybovať a robiť chyby, pretože veľa mien zodpovedá tomuto číslu “(„ O Kristovi a Antikristovi “).

Svätý Ondrej z Cézarey dopĺňa a objasňuje slová svätého mučeníka Hippolyta: „Ten, o ktorom je to napísané a ktorého meno obsahuje číslo 666, otvorí hľadajúcim čas a skúsenosti. Pretože ak by niekto toto meno mohol rozpoznať, potom by nám ho s porozumením odhalil. Ale Boha nepáčilo, že nám Písmo zjavilo svoje meno. “(„ Výklad apokalypsy “).

Keby bolo číslo 666 ako také pečaťou Antikrista, potom by svätí otcovia nemali toľko vysvetlení o jeho mene. Božské zjavenie hovorí:

(Zjav. 13, 18), ale ak samotné číslo bolo pečaťou antikrista, prečo to mám v úmysle vypočítať?

Všetko, čo sa hovorí o antikristovi v Zjavení, neposkytuje jasný obraz mien a udalostí, táto kniha je záhadou. Pred odhalením tajomstva je možné o ňom iba hádať. A iba tí, ktorí žijú v dobe antikrista, sa dozvedia, čo je pred nami skryté.

Dôvodom, prečo nám Pán v Písme nezjavil všetko, je podľa svätého Ondreja to, že to pre nás nie je užitočné. Nie je Božej vôle, aby sme poznali meno Antikrista a dátum konca sveta. Pán Ježiš Kristus povedal učeníkom:

(Skutky 1, 7).

Ako nám môže prospieť poznanie mena antikrista?

Svätý Irenej z Lyonu hovorí, že potom sa objavia dve nebezpečenstvá, jedno o nič menej ako druhé: niektorí si budú myslieť, že poznajú meno Antikrista a čas jeho príchodu („Vystavenie a zvrhnutie falošného poznania“). Ale tí, ktorí si myslia, že sa budú vyhýbať intrigám Antikrista vypočítaním jeho mena a dátumu jeho príchodu, ho iba podvedú. Povedzme, že niekto si je istý, že pozná meno Antikrist. Ale prichádza s iným menom a človek sa dá ľahko oklamať a očakáva ďalšie. Takto budú podvedení niektorí „vyvolení“, ktorí sa teraz usilovne zaoberajú hádaním počtu zvierat.

Svätý Irenej pokračuje: „Je bezpečnejšie a bezpečnejšie čakať na splnenie proroctva, ako sa pokúšať uhádnuť meno Antikrista. Niektorí sa snažia nájsť možné meno pre antikrista medzi mnohými menami zodpovedajúcimi tomuto číslu. ““ Inými slovami, Otec Cirkvi nás vyzýva, aby sme sa nepúšťali do bezvýsledného hľadania mena Antikrista, a aby sme sa ho nesnažili zistiť.

Svätý apoštol Ján ani cirkevní otcovia neskorších čias nám neprezradili podrobnosti udalostí, ktoré sa stanú na konci sveta. Ale dnes je veľa ľudí, ktorí sa nechcú podriaďovať Božej vôli a usilujú sa preniknúť do tajomstva, ktoré nám z Božej prozreteľnosti nedovolíme poznať. Robia rozruch a vyhlasujú: „Pamätaj, že 666 je pečaťou antikrista! Čo môže byť horšie ako toto?! “ Ako sme však videli, svätí otcovia nepovažujú takýto výskum za užitočný a nepociťujú strach, ktorý sa nám snažia vnuknúť hlásatelia konca sveta.

„Ak spoznáme meno Antikrista, potom nám to nemôže nijako ublížiť, pretože dnes je otvorene hlásané meno toho, o ktorého proroctve boli vyslovené proroctvá a Jánovi bola zjavená Apokalypsa,“ hovorí svätý Irenej z Lyonu.

Svätý Anthim, jeruzalemský patriarcha (1788 - 1808), učí: „O pečati umiestnenej na pravej ruke alebo na čele, teda o čísle mena šelmy 666, evanjelista mlčal, už len preto, že to nie je pre nás užitočné vedieť. Niektorí učitelia cirkvi tvrdia, že ďalší výskum v tejto veci by mali robiť tí, ktorí nemajú čo robiť. “(„ Výklad apokalypsy “).

Videli sme, že názory skutočných učiteľov Cirkvi, osvietených Duchom Svätým, sa v tejto otázke zhodujú, vyhlásenia mentorov, ako je pani Ralphová, sú v rozpore s 2000-ročným učením Cirkvi a do roku 1981 im žiadny z pravoslávnych autorov nevenoval pozornosť v serióznych teologických štúdiách.

Ďalšia cirkevná exegéta Apokalypsy, Arefah, cisársky arcibiskup, hovorí: „Čo je pečať antikrista? Meno šelmy. Môže byť vyjadrený dvoma spôsobmi - písmenami aj číslami. Obraz mena šelmy bude potrebný na to, aby sa dalo obchodovať a aby sa dalo niečo kúpiť, aby tí, ktorí taký obraz nemajú, zostali bez jedla.

Použije sa číslo mena tejto osoby, aby každý, kto je cudzinec alebo mu odporuje, bol zbavený prostriedkov na živobytie; bude vpísané tak, aby boli viditeľné všetky ich vlastné. Toto číslo je 666. Samotný názov nám nebol zjavený v Písme explicitne, aby sa vylúčila možnosť použitia bez akýchkoľvek dôvodov na vlastné a bežné mená “(„ Zbierka výkladov o apokalypse “).

Myslí vás, nehovorí nič o čísle 666, ktoré sa berie osobitne, ale iba v súvislosti s menom, ktoré je možné spoznať pridaním číselnej hodnoty písmen a tým sa nakoniec ubezpečiť, že meno skutočne patrí Antikristovi.

Boh nám s potešením odhalil, že toto meno je obsiahnuté v jednoduchom a ľahko zapamätateľnom čísle 666, ktoré však samo o sebe nie je ani menom Antikrista, ani jeho pečaťou. Pán o samotnom mene mlčal, pretože nie je potrebné vedieť ho. Nie je ťažké prísť na to, že aj keď pre nás nie je dôležité meno antikrista, aký význam môže mať jeho pečať alebo samotné číslo 666?

Teraz sa zamyslime nad otázkou, čo bude pečaťou antikrista, kde bude umiestnená vo vnútri alebo vonku, v mysli človeka alebo v jeho duši? Vráťme sa opäť k patristickej Tradícii našej Cirkvi.

Podľa svätého Hippolyta bude Antikrist zanevrieť na tých, ktorí si ho nebudú ctiť a uctievať ho ako boha. A aby ich prinútil poslúchať alebo v prípade odmietnutia zničenia vydá rozkaz, aby si všade postavil svätyne. Každý, kto chce niečo kúpiť alebo predať, to bude môcť urobiť až po vykonaní obety - pravou rukou vloží kadidlo na slávu Antikrista.

Toto proroctvo o svätom mučeníkovi Hippolytovi si vyžaduje vysvetlenie, pretože uvažoval a písal pomocou obrazov a koncepcií svojej doby, keď boli kresťania podľa rímskych zákonov nútení obetovať sochu cisára alebo niektorých bohov. Touto obeťou boli zvyčajne kvety, vence, kvitnúce vetvy stromov alebo kadidlo. V čase Antikrista budú vonkajšie formy tejto obety odlišné, ale duchovný význam zostane rovnaký.

Vo svojom diele „O Kristovi a Antikristovi“ svätý Hippolytus píše, že pečať bude umiestnená na pravej ruke. A na inom mieste - že pečať umiestnená na čele bude dôkazom uznania Antikrista Bohom. A to si bude vyžadovať povinnú službu mu ako Bohu vrátane všetkých náboženských vymožeností. V staroveku bolo pri vykonávaní pohanských rituálov zvykom, že všetci účastníci mali na hlave kvetinový veniec považovaný za posvätný. Takže pečať, podľa hieromučeníka, bude taký veniec - ale nie zo živých kvetov, symbolizujúcich život, ale „ohnivý“, ktorý je symbolom zničenia.

Teda pečať na ruke alebo na čele bude (v alegorickom zmysle) kadidlo, respektíve veniec. Je zrejmé, že samy o sebe nie sú žiadnym spôsobom pečaťou, pretože kadidlo sa používa aj v našich kostoloch a na Veľký piatok je urobený lem, ktorý zdobí hlavu Spasiteľa na plátne. Bezpochyby to znamená čisto duchovný význam, ktorý sa do nich bude investovať. A tento zmysel, ako sme videli vyššie u svätého Hippolyta, je zrieknutím sa Krista.

Za písmenami, ktoré tvoria meno antikrista, sa bude skrývať jeho pravý význam: zriekam sa. Toto meno bude hlavným symbolom kultu Antikrista, stane sa predmetom viery a zbožštenia a tí, ktorí hľadajú pomoc a podporu Antikrista, budú sa na neho spoliehať.

Účelom umiestnenia pečate antikrista bude zmeniť vieru človeka, prinútiť ho spoznať pravého Boha a Spasiteľa antikrista a zaprieť Pána Ježiša Krista. Svätý Hippolyt dôrazne odporúča nehľadať význam mena Antikrista v jeho zakladajúcich listoch, ale interpretovať ho duchovne, alegoricky, pretože proroctvá obsiahnuté v Písme svätom nemožno vykladať doslovne.

Arcibiskup Arefa z Cézarey vyjadruje podobné rozsudky: „Uctievať Antikrista a prijať jeho pečať znamená spoznať ho ako Boha, to znamená vyznať ho činom, slovom a myšlienkou. Dať si pečať na čelo a na ruku znamená zmenu myšlienok a skutkov. “(„ Interpretácia apokalypsy “). Čelo je symbolom myšlienky, ruka sú činy. Arefa, nasledujúci cirkevných otcov dávnejších čias, trvá na tom, aby pečať mala duchovný a hmotný význam: tí, ktorí prijmú pečať Antikrista a jeho meno, si ju zapíšu do svojich sŕdc ako tú najcennejšiu.

Svätý Hippolytus v jednom zo svojich diel píše, že kresťania nesú na svojich čele znamenie víťazstva nad smrťou („Výklad Knihy proroka Daniela“). Týka sa to znamenia kríža, pomocou ktorého sú kresťania počas vykonávania sviatosti birmovania vtlačení na čelo, ruky, hrudník a nohy, hoci na čele samozrejme nemáme nič viditeľné.

Svätý Ondrej z Cézarey svedčí: „Keď príde čas jeho príchodu, Antikrist si podmaní všetko pre seba a začne si svoje meno dávať na pravú ruku a čelo“ („Interpretácia apokalypsy“). Je teda zrejmé, že pečať dá iba svojim služobníkom, tým, ktorí sa mu sami chceli podrobiť. Tí, ktorí to prijali, už nebudú môcť robiť dobré skutky a mať dobré myšlienky, ale ich myseľ sa zatemní, ich schopnosť vnímať sa zvráti - dobro sa im bude javiť ako zlé a zlé dobré.

Antikrist v žiadnom prípade nebude vynucovať utesnenie pomocou technických prostriedkov - laserových alebo polovodičových mikroobvodov - alebo tetovaním. Preto sa tí, ktorí hystericky kričia o vzhľade antikristovej pečate, ktorá je utajená, bez vedomia pravoslávnych kresťanov, ktorí ju prijímajú, hlboko mýlia! Títo údajní obhajcovia pravoslávia ju v skutočnosti iba poškodzujú, narúšajú Cirkevnú tradíciu a dezorientujú veriacich.

Pán dal mníchovi Nílu prúdiacemu Myrhu zvláštnym úžasným zjavením o posledných časoch. Svätec prorokoval, že keď príde Antikrist, posilní svoje kráľovstvo pomocou hlásateľov jeho náboženstva, tých, ktorí mu sami chcú slúžiť. Prvú zalepí svojou pečaťou, ktorá bude viditeľným znakom úplného odhodlania k jeho moci, ako svedectvo pre všetkých.

Podľa prúdenia Neila Myrhu je pravá pečať antikrista duchovný stav, ktorý nemusí byť vyjadrený navonok; preto to nebude viditeľný symbol, ale zášť, ktorá utesní srdce človeka. Všetko pochádza z horkosti, dodáva svätý, jeden sa zrieka viery, druhý spácha samovraždu; a keď Antikrist položí svoju pečať na ľudí, ich srdcia zomrú, to znamená plné zla, klamstva a klamstva.

Potom sa objaví viditeľný znak pečate, ale poznačí tých, ktorí sú už zapečatení duchom nenávisti a odišli od Krista. Budú hrdí na pečať ako symbol pokroku a znak zvláštneho vyznamenania. Osoba, ktorá to prijala, bude teda dosvedčiť: Patrím vám, som váš, dobrovoľne vás nasledujem a prijímam túto pečať z vlastnej vôle. Nejde teda ani tak o vonkajší znak, ako o vyjadrenie spôsobu myslenia, stavu mysle generovaného zrieknutím sa Krista a prijatím antikrista.

Rovnako ako my kresťania máme na čele krížové pomazanie Svätého pokoja a po krste nesieme na hrudi znak Svätého kríža Pána - viditeľné symboly, tak ako dá Antikrist svojim otrokom viditeľný znak spolupatričnosti k sebe samým, aby svedčili pred ľuďmi.

Pečať Kristova nás robí účastníkmi všetkých darov Ducha Svätého, o ktorých hovorí svätý apoštol Pavol (Gal 5,22), ale láska je z nich najväčšia (1 Kor 13,13). Kto má lásku, má v sebe Boha a je Kristovým pomazaným, ktorý má na čele svoju pečať.

Ten, kto dobrovoľne prijme antikristovu pečať, je zbavený všetkých darov Ducha Svätého a v dôsledku toho stráca lásku, po ktorej v jeho srdci vládne nenávisť a odpor.

Zhrňte. Pečaťou antikrista nebude číslo 666, ale jeho meno, ktoré zatiaľ nie je nikomu známe. Ako teda môže existovať pečať antikrista dnes, keď jeho meno neexistuje, pretože číslo 666 je číslom mena antikrista. Podľa učenia svätých otcov sa pečať objaví až na konci druhého obdobia svetového panstva Antikrista.

Antikrist musí najskôr prísť na svoje meno a stať sa bohom. Preto, kým neprišiel a nevládol, nemohlo existovať ani jeho meno, ani značka jeho mena.

Tajomstvo bezprávia, ktoré existuje od samého začiatku ľudských dejín, je platné dodnes a jeho finále je ešte ďaleko, prečo nemáme právo odmietnuť zastarané učenie otcov našej Cirkvi, najmä ak sa týka proroctiev o konci sveta, a uchmatnúť si „ najnovší vývoj “v oblasti eschatológie.

autor Kurajev Andrej Vyacheslavovič

JE DNES „TESNENIE ANTIKRISTA“ UVEDENÉ? Modlíme sa vás, bratia, za príchod nášho Pána Ježiša Krista, aby ste sa neponáhľali váhať v mysli a nenechali sa zahanbiť ani duchom, ani slovom, ani posolstvom, akoby sme ho poslali, akoby už prichádzal Kristov deň. Nech ťa nikto nijako neoklame 2 Tes 2,

Z knihy Esej o mystickej teológii východnej cirkvi autor Lossky Vladimir Nikolaevich

Kapitola I. ÚVOD. TEOLÓGIA A TAJOMSTVO V TRADÍCII ORIENTÁLNEHO CIRKVI Vydali sme sa sem zvážiť niektoré aspekty duchovného života a skúseností východnej cirkvi v súvislosti so základnými údajmi pravoslávnej dogmatickej tradície. Teda výraz „mystický

Z knihy Veľké v malom. Zápisnica zo stretnutí sionských starších. Rabínova reč autor Nilus Sergej Alexandrovič

ČASŤ II Tajomstvo neprávosti. Pečať antikrista. Zviera číslo 666 Odo dňa, keď som vo svojej knihe „Veľké v malom“ zverejnil tajomstvo svetového židovsko-slobodomurárskeho sprisahania, uplynulo viac ako päť rokov. Koľko udalostí sa udialo na celom svete a na naše nešťastné udalosti

Od knihy k protestantom o pravosláví autor Kurajev Andrej Vyacheslavovič

Pečať Antikrista a 666 číslo šelmy Tajomstvo slobodomurárstva, odhalené „Protokoly sionských starších“, legendou o Adoniramovi a nakoniec polovičnými vyznaniami slobodomurárskych dôstojníkov, svedčí o tom, že účelom slobodomurárstva je priniesť

Z knihy Pravoslávie a moderný svet autor Meyendorf Ioann Feofilovič

Tri odpovede na tému Tradícia Medzi pravoslávnymi kresťanmi a protestantmi nie je nijaký rozpor v otázke, či náuka Cirkvi môže byť v rozpore s tým, čo sa píše v Písme. Samozrejme, že nie. Ale spýtajme sa inak - môže cirkevná tradícia hovoriť o niečom, čo nie je v Novom

Z knihy Články autor Meyendorf Ioann Feofilovič

Svätý Gregor Palamas, jeho miesto v Tradícii cirkvi a v moderných dejinách Za posledné desaťročia sa v najširších kruhoch mnohých krajín sveta zvýšil záujem o náboženské, sociálne a všeobecné kultúrne hnutie XIV storočia v Byzancii a ďalších východných krajinách.

Z knihy Pán je môj pastier autor (Mamontov) Archimandrite Victor

Gregor Palamas. Jej miesto v tradícii cirkvi a modernej teológii Za posledné desaťročia sa v najširších kruhoch mnohých krajín sveta zvýšil záujem o náboženské, sociálne a všeobecné kultúrne hnutie XIV. Storočia v Byzancii a ďalších východných krajinách.

Z knihy DÁTE NA UKRAJINE TESNENIE ANTIKRISTA autor Kurajev Andrej Vyacheslavovič

O pravdivých a nepravých v tradícii Cirkvi Zbierka „Živá tradícia“, ktorá vyšla v roku 1937, svedčí o tom, že živé teologické myšlienky v našej Cirkvi nevyschli a vyvíjajú sa plodne. Zároveň na pozadí hlbokých diskurzov o Cirkvi, ktoré poukazovali na vrchol teologickej roviny

Z knihy Pečať Antikrista v pravoslávnej tradícii autor Metropolita Melety z Nikopolu

Z knihy ZNAMENIE JE UKONČENÉ autor (Semjonov) Hierodeacon Abel

Meletius, metropolita Nikopola Pečať Antikrista v pravoslávnej tradícii Preložené z novogréckeho diakona Alexandra Vasyutina Predhovor do ruského vydania Som rád, že moja kniha vychádza v ruštine. V dnešnej dobe je kontroverzia okolo čísla 666 veľmi zaujímavá.

Z knihy Úvod do Starého zákona autor Shikhlyarov Lev Konstantinovič

Pečať Krista a pečať antikrista Svätá tradícia pravoslávnej cirkvi hovorí o troch pečatiach Krista: Prvá pečať veriacich je zapečatená počas krstu a birmovania. V patristickej literatúre často existuje definícia súvisiaca s

Z knihy Veľkonočné tajomstvo: články o teológii autor Meyendorf Ioann Feofilovič

GLOBALIZMUS, DIGITÁLNA IDENTITA A TESNENIE ANTIKRISTA. OBSAH PREDSLOV ... 3 PÔVODY GLOBALIZMU ... 5 GLOBALIZMUS A „NOVÝ SVETOVÝ OBJEDNÁVKA“ ... 36 PRAKTICKÉ CIELE SVETOVEJ VLÁDY ... 49 NOVÝ SVETOVÝ OBJEDNÁVKA A MURÁRSTVO ... 82

Z Knihy pravdy Nového zákona autor Mikhalitsyn Pavel Evgenievich

13. INN A PEČAŤ ANTIKRISTA Ďalším argumentom podporovateľov INN, najdôležitejším, najdôležitejším a najvážnejším nielen z teologického hľadiska, ale aj pre duchovný život každého človeka, je tvrdenie, že pečať Antikrista nemôže existovať pred jeho pristúpením. Porozumenie

Z autorovej knihy

1.3. Pojem tradície Aké sú podmienky na správne vnímanie Svätého písma? Je potrebné vyzdvihnúť náboženské a vedecké princípy, medzi ktoré patrí osobná asketika a spoločenstvo s Cirkvou. Kto chce správne porozumieť Biblii, mal by sa usilovať

Z autorovej knihy

SVÄTÝ GREGÓRNY PALAMA, JEHO MIESTO V ZÁVÄZKU CIRKVI A MODERNEJ TEOLÓGIE Za posledné desaťročia sa v najširších kruhoch mnohých krajín sveta enormne zvýšil záujem o náboženské, sociálne a všeobecné kultúrne hnutie 14. storočia v Byzancii a ďalších krajinách.

Z autorovej knihy

Šelma je antikrist a falošný prorok. Pečať Antikrista Ďalším záhadným a dôležitým bodom, ktorý nemôžeme prejsť potichu. Toto je najťažšia interpretácia z knihy Zjavenie. Táto pasáž predstavuje celú 13. kapitolu, ktorá hovorí o šelme-antikristovi, jeho

V mnohých slávnych historických postavách ľudia videli Antikrista. Vedci a teológovia sa už dvetisíc rokov snažia rozlúštiť záhadné číslo Zvieraťa. Príbeh narodenia, života a smrti Antikrista je opísaný v „Zjavení Jána teológa“, ako aj v mnohých náboženských pojednaniach. Kto je teda on, Syn zatratenia, Syn šelmy, Veľký falošný prorok a Kristova večná antitéza? A kedy by sme sa mali dočkať jeho príchodu?

Biblia svedčí.
Najstaršiu zmienku o Antikristovi nájdeme v Starom zákone v knihe Daniel, kde je napísané doslova nasledovne: „Mnohí budú očistení, presvedčení a pretavení v pokušení; ale bezbožný bude konať bezbožne a nikto z bezbožných to nepochopí, ale múdri pochopia “(Daniel 12:10).

Už takí významní stredovekí teológovia kresťanskej cirkvi, ako bol Tomáš Akvinský, videli v tejto pasáži priame ohlasovanie príchodu Antikrista. Počas jeho vlády skutočne dôjde k jasnému rozdeleniu ľudí na tých, ktorí sú oddaní Kristovi, a tých, ktorí sú oddaní Antikristovi.

Sám Spasiteľ hovorí aj o prichádzajúcej vláde Antikrista: „Lebo povstanú falošní Kristi a falošní proroci a dajú veľké znamenia a zázraky, aby podviedli, ak je to možné, aj vyvolených“ (Mat. 24:24, Marek 13:22). Tieto Kristove slová by sa nemali vzťahovať iba na samotného Antikrista, ale aj na jeho početných stúpencov a pomocníkov, s ktorými sa obklopí, aby vládol svetu.

Hlavným dôkazom príchodu Antikrista pre stredovekých a moderných scholastikov je však „Zjavenie Jána Teológa“, ako aj druhá epištola apoštola Pavla Solúnčanom. Väčšina kresťanských teológov a študentov Biblie v nich napriek niektorým alegorickým a nejasným výrazom vidí podrobný opis života a skutkov Antikrista.

Všeobecne platí, že vrchol záujmu o biografiu Antikrista spadá do stredoveku. V tejto dobe boli veľmi populárne zázraky - zbožné predstavenia, kde sa rozprával ten či onen posvätný príbeh. Téma pristúpenia a zvrhnutia Antikrista bola tiež obľúbenou témou zázrakov, pretože hlavnou hnacou silou stredoveku bol strach. Takže to bol strach, ktorý prinútil ľudí začarovať, aby si vypočuli príbeh o blížiacom sa konci sveta, na ktorý s neurotickou vytrvalosťou čakali na začiatku každého storočia a každého tisícročia.

Samotné slovo „antikrist“ sa v Biblii nachádza iba v „Zjavení Jána teológa“, ktoré však označuje všetkých ľudí, ktorí sa postavili proti Kristovi. Ján hovorí: „Kto je klamár, ak nie ten, kto popiera, že Ježiš je Kristus? Toto je Antikrist, odmietajúci Otca a Syna “(1. Jána 2:22, tamže 2:18).

V stredoveku došlo medzi teológmi k vážnym nezhodám, či bude jeden antikrist alebo niekoľko a kto by sa mal za antikrista vôbec považovať - \u200b\u200biba človek, ktorý sa vzbúril proti Kristovi, alebo práve ten Syn Zvieraťa, prichádzajúci v posledných časoch pre Zem?

Ale v priebehu času teológovia stále vyvinuli jediný koncept, podľa ktorého je Antikrist syn diabla, ktorý sa objaví pred druhým príchodom Krista, bude vládnuť svetu tri a pol roka a potom bude porazený. Na základe apoštolských svedectiev zachytených v listoch rôznym kresťanským spoločenstvám, slovám samotného Krista, ako aj „Zjaveniu Jána Teológa“ sa vedcom a teológom podarilo prakticky úplne zrekonštruovať život Antikrista.

Život a smrť „antihrdinu“.
Väčšina teológov sa prikláňa k názoru, že Antikrist nie je len úplným opakom Krista ako človeka, ale celý jeho život bude akousi paródiou na posvätný príbeh života, smrti a vzkriesenia Božieho Syna, ktorý je opísaný v Novom zákone. Stredoveký teológ Tomáš Akvinský nazval diabla „opicou Pána Boha“. Ako viete, opica dokáže veľmi presne kopírovať spôsoby človeka, ale zároveň zostáva zvieraťom.

Podľa Tomáša Akvinského sa diabol a po ňom a jeho synovi Antikristovi snažia vo všetkom napodobňovať Krista. Nie je náhoda, že všetky tajné obrady satanistov predstavujú obrátenú cirkevnú službu, o čom svedčia nielen protokoly inkvizície, ale aj trestné prípady moderných orgánov činných v trestnom konaní. Vedení myšlienkou, že diabol robí všetko naopak a zároveň sa snaží kopírovať Boha, môžeme pochopiť tajný zmysel životného príbehu Antikrista.

Všeobecne sa uznáva, že Antikrist sa narodí zo smrteľnej ženy zo židovského kmeňa Dan. Diabol sa do nej presunie, a tak počne Antikrista. Tento detail obracia nepoškvrnené počatie Panny Márie o sto osemdesiat stupňov.

Mária pochádzala z židovského kmeňa Judáša, ktorý sa preslávil tým, že z neho pochádzalo veľa zbožných ľudí, ktorých mená sú zvečnené v Starom zákone. A kmeň Danov, naopak, je známy tým, že popiera pravého Boha a je videný v modlárstve a mnohých ďalších hriechoch.

Bolo tiež ustanovené budúce rodisko Antikrista - to je územie starobylého babylonského kráľovstva, to znamená súčasný Irán a úzke priľahlé územia. Mnoho teológov sa prikláňa k názoru, že babylonská neviestka je matkou Antikrista. Inými slovami, narodí sa buď ako drahá kurva, alebo jednoducho ako skazená a vplyvná žena žijúca v tomto regióne.

Ako dospelý začne Antikrist verbovať armádu priaznivcov. Navyše sa spočiatku bude správať ako Kristus, robiť zázraky, znamenia, prorokovať a uzdravovať chorých. Len čo mu však väčšina ľudí uverí, okamžite ukáže svoju skutočnú podstatu a zmení sa na bezohľadného tyrana.

Po Kristovej ceste vstúpi do Jeruzalema, aby obnovil Šalamúnov chrám zničený v staroveku a postavil tam svoju vlastnú sochu, ktorú si nechá uctievať. Vláda Antikrista bude trvať tri a pol roka, po ktorom Kristus zvíťazí.

Samotný okamih smrti Antikrista je tiež zrkadlovým obrazom posledných minút Kristovho pobytu na zemi. Antikrist vystúpi na Olivovú horu (Olivovú horu), odkiaľ vystúpil Kristus, kde bude musieť vykonať nejaký veľký zázrak. Podľa niektorých teológov to bude spočívať v tom, že sa konečne ponorí svet do tmy. Nebude to však môcť urobiť, pretože bude porazený Kristom.

Odporcovia Antikrista.
Všetci teológovia bez výnimky prídu k záveru, že je nemožné, aby ľudia porazili Antikrista, ale to vôbec neznamená, že by sa mu nemalo brániť.

V „Zjavení Jána Teológa“ sú početné odkazy na ľudí, ktorí odmietajú prijať autoritu Antikrista a budú nútení sa skrývať. Na Zemi je dosť miest, kam sa antikrist nemôže dostať. Jedným z týchto miest je ženský kláštor v Diveyeve, ktorý navrhol sarovský mních Seraphim. Celé územie kláštora je obklopené posvätnou ryhou, ktorú vykopali mníšky. V sovietskych časoch bol prakticky pochovaný, pred pár rokmi ho však mladé mníšky znovu otvorili.

Tiež budú dvaja starozákonní proroci - Eliáš a Enoch - poslaní z neba, aby pomáhali ľuďom Bohom. Vrátia mnohých ľudí, ktorí sa dostali pod autoritu Antikrista, späť k viere v Krista, ale v protiklade k Antikristovi budú porazení. Kráľovstvo Syna temnoty je súčasťou Božského plánu, ktorý predpokladá oddelenie „baránkov od kôz“.

Číslo šelmy.
Symbolom Antikrista je prakticky známe číslo Šelmy - 666. Jeho význam si však teológovia vykladajú rôznymi spôsobmi. Niektorí z nich sa teda domnievajú, že meno Antikrista je v tomto čísle zašifrované. Stredoveký teológ Primasios vo svojom Komentári k apokalypse, ktorý porovnáva grécku abecedu a číslo šelmy, zobrazuje meno Antemos, čo znamená „naproti sláve“.

Ale číslo Zviera nie je len kódované meno Antikrista, ktoré obsahuje jeho moc, ale aj jeho erb, symbol a druh značky, ktorou bude označovať všetkých ľudí, ktorí ho uctievajú. Podľa svedectva Jána Teológa človek, ktorý nemá toto znamenie, nemôže nič kúpiť ani predať. To znamená, že keď hovorí moderným právnym jazykom, bude zbavený všetkých občianskych práv a slobôd.

Toto znamenie sa bude aplikovať na pravú ruku a čelo. Prečo je to tak, teológovia už dávno prišli na to: človek, ktorého symboly Antikrista budú umiestnené na jeho čele a pravej ruke, fyzicky nebude schopný urobiť znamenie kríža, a preto úplne spadne pod diablovu moc.

Ján Teológ svedčí o tom, že pod pätou Antikrista bude väčšina ľudí, pretože mnohí si budú musieť zvoliť medzi životom pod jeho vládou a bolestivou smrťou. Ľudia, ktorí podľahli Antikristovi, však budú mať stále nádej na odpustenie. Medzi zvrhnutím Antikrista a príchodom Krista - už ako hlava posledného súdu - bude ľuďom poskytnuté určité časové obdobie, aby mohli činiť pokánie a prísť ku Kristovi.

Prišiel už skôr?
Ako už bolo spomenuté vyššie, každá generácia ľudí videla vo svojom každodennom živote príznaky príchodu Antikrista a v mnohých zlých géniovoch svojej doby samotného Syna zatratenia. V zásade je to celkom v súlade s názorom spomínaného Tomáša Akvinského, ktorý vo svojom základnom diele „The Summa of Theology“ píše, že „všetci ostatní zlí ľudia, ktorí ho predchádzali, sú akoby obrazom Antikrista“. Teológovia to spravidla interpretujú v tom zmysle, že zjavní darebáci všetkých čias a národov, hoci v skutočnosti neboli stelesnením Antikrista, boli akýmsi jeho predchodcom. Úplne prvým z takýchto ľudí, v ktorom videli obraz Antikrista, bol Šimon Mág, o čom sa zmienka nachádza v „Skutkoch apoštolov“. Tento pán bol niečo ako Kašpirovský alebo Uri Geller z čias antiky.

Za antikrista boli považovaní aj cisári Antiochus IV., Známi brutálnym prenasledovaním Židov, a Nero a odpadlík Julian. Rovnakú pochmúrnu úlohu súčasníci pripisovali mnohým ďalším panovníkom, z ktorých spomenieme napríklad Petra Veľkého a Napoleona Bonaparteho. Medzi obyčajnými obyvateľmi bolo toto meno pridelené Martinovi Lutherovi, Maximil-en Robespierre, Grigorijovi Rasputinovi. Žiadna zo všetkých spomenutých osôb sa však podľa teológov nemôže ani len priblížiť krutosti, ktorú prejaví pravý Syn zatratenia, skutočný Antikrist.

Apokalypsa začína ...
Medzi modernými vedcami „Zjavenia Jána Teológa“ a ďalších starodávnych textov, ktoré nejakým spôsobom vyzdvihujú tému Antikrista, existuje názor, že eschatologické udalosti predchádzajúce pristúpeniu Antikrista a následnému Poslednému súdu už na Zemi prebiehajú.

Medzi laickými vedcami a teológmi existuje veľmi zaujímavá teória. Faktom je, že aramejský jazyk, v ktorom bolo pôvodne písané „Zjavenie“, je mimoriadne chudobný a samozrejme nemohol obsahovať pojmy, obrázky, symboly, názvy objektov, ktoré sú známe modernému človeku. Preto Ján, ktorý dostal zjavenia, v ktorých sa mu dávali vízie udalostí pred koncom sveta, používal alegórie a metafory, aby prekonal nedostatok rodného jazyka a napísal na neho všetko, čo mu bolo vtlačené do duchovnej pamäte.

A potom všetko závisí od osobného vnímania osoby, ktorá sa snaží dešifrovať záhadné znaky, obrazy, čísla a symboly uvedené v „Zjavení“. Niektorí autori teda spájajú trpkú hviezdu Wormwood, ktorá bude stúpať, ohlasujúc narodenie Antikrista, s černobyľskou katastrofou. Číslo šelmy, bez ktorého sa nedá nič kúpiť ani predať, sa niekedy interpretuje ako vznik univerzálneho elektronického nosiča, ktorý nahradí peňaženku, kreditnú kartu a pas, ktorý bude údajne prišitý do pravej ruky. Zjednotenie všetkých kráľovstiev pod rukou Antikrista sa chápe ako jednotný zjednotený systém mocných medzinárodných korporácií, ktorých prezidentom bude Syn zatratenia.

V každej ére ľudia podvedome hľadali príznaky príchodu Antikrista. Kedy sa tak ale stane, nevie nikto presne. A môžeme len dúfať, že sa tak nestane počas nášho života - „nech ma tento pohár prejde“ ...

upravené správy VENDETTA - 8-07-2012, 11:06

Pred čítaním - jeden malý TIP. Niektoré výroky kňazov nestoja za to treba chápať doslovne a niektoré sú presne PRED VERZOU! Preposlať tmárom ...

OSOBNOSTI ANTIKRISTA:

Celý život a dielo Antikrista možno vnímať v podobe troch období:

PRVÉ OBDOBIE života Antikrista , odo dňa jeho narodenia do okamihu jeho verejného prejavu, potečie v tajnej neznáma ... Svätý Ján Damaský hovorí, že „Antikrist bude vychovávaný v tajnosti“ („Exact Exposition of the Orthodox Faith“, kniha 4, kap. 26).

DRUHÉ OBDOBIE života Antikrista sa otvorí svojím hlasným vystúpením v role svetového učiteľa alebo „proroka“. Je dosť možné, že svoju činnosť začne v podmienkach svetovej vojny, keď národy, znášajúce všetky jej hrôzy, neuvidia východisko z katastrofálnej slepej uličky, pretože všetky tajné páky na jej vyriešenie budú v rukách tajnej spoločnosti, ktorá mu bude pomáhať. Antikrist navrhne projekt najúspešnejšieho riešenia globálnej krízy z hľadiska politickej a sociálnej múdrosti - pri vytváraní jednotného politického a sociálneho systému na celom svete. A ľudstvo unavené z vojnových šokov, duchovne slepé, v tomto projekte nielenže neuvidí zákernú pascu, ktorá ho láka do najbeznádejnejšieho a nemilosrdného otroctva, ale naopak, uznáva ho ako prejav učenia a geniality.

Svetová reklama na Antikrista ako na brilantného mysliteľa, nového vodcu a záchrancu národov, bude vo všetkých krajinách burácať v čo najkratšom možnom čase. „Zlí duchovia vysielaní do celého vesmíru prebudia v ľuďoch všeobecný a vznešený názor na Antikrista, všeobecné vytrhnutie a pre neho neodolateľnú príťažlivosť.“ (Sv. Efraim Sýrsky, slovo 16).

Počas tohto obdobia svojej činnosti nebude Antikrist používať násilie a bude sa snažiť získať si dôveru a dispozíciu ľudí podvodom a svojou pokryteckou honosnou cnostnou maskou. On, slovami Vladimíra Solovjova, „vrhne žiarivý závoj dobra a pravdy na tajomstvo bezprávia“. On príde , hovorí sv. Efraim Sirin, „v takomto obraze, aby oklamal každého; príde skromný, krotký, nenávistný (ako sám o sebe povie) klamstva, nechutné modly, ktoré uprednostňujú zbožnosť, láskavý, chudobný, vysoko ušľachtilý, stály, láskavý pre všetkých, rešpektovanie židovského národa, pretože Židia budú čakať na jeho príchod ... Prijme prefíkané opatrenia, aby potešil všetkých, aby si ho ľudia čoskoro zamilovali, neprijímali dary, nehnevali sa, neukázali sa pochmúrne, ale so slušným vzhľadom oklamú svet, kým nebude vládnuť. “

Výsledkom tohto podvodu je, že „v samotnej nálade ľudského ducha vznikne požiadavka, pozvanie Antikrista ... V ľudskej spoločnosti sa ozve pozývavý hlas, ktorý vyjadruje naliehavú potrebu génia géniov, ktorý by na najvyššej úrovni povzniesol materiálny rozvoj a dokonalosť na Zemi. .. prosperita “(biskup Ignác Brianchaninov, zv. IV, s. 313).

Pokrytectvo Antikrista v tomto období dospeje do takej miery, že aj vo vzťahu ku kresťanom sa nielenže neukáže ako ich nepriateľ, ale dokonca vyjde s pripravenosťou ich patronátu. Vo svojej vonkajšej, okázalej stránke života pokúsi sa napodobniť Krista ... Väčšina kresťanov, vedená nie duchovnou mysľou Cirkvi, ale múdrosťou tela, neuvidia tento podvod a uznajú Antikrista ako Krista, ktorý prišiel na zem druhýkrát.

Antikrist zvádza ľudí, aby predviedol veľa úžasných zázrakov. Apoštol Pavol hovorí, že jeho príchod bude „podľa satanovho činu vo všetkých silách a slávnych a falošných zázrakoch“ (2 Tes 2,9). „Keďže je otcom lži, pomocou nepravých činov oklame predstavivosť, aby si ľudia predstavili, že vidia vzkrieseného mŕtveho človeka, zatiaľ čo on nie je vzkriesený, akoby videl chromých kráčať a slepých opovrhovať, zatiaľ čo nedošlo k nijakému uzdraveniu“ (sv. Cyril z Jeruzalema) , „Kázanie oznámenia“ xv, 14).

Všetky tieto opatrenia Antikrista - jeho učenie a sláva brilantného mysliteľa, jeho falošné zázraky a všetok jeho pokrytecký okázalý cnostný život - budú mať jediný cieľ: zmocniť sa všetkej svetovej moci nad všetkými národmi. Prvý krok na tejto ceste bude získavanie popularity medzi Židmi ... Antikrist vynaloží všetko úsilieaby ho Židia uznali za svojho zasľúbeného mesiáša ... Uspejedobudovať štruktúru židovského štátu a začať implementovaťtisícročný sen Židov - obnova Šalamúnovho chrámu . A potom „muž bude prinútený a kráľ bude kázať a bude milovať oveľa viac židovskej rodiny, dostane sa do Jeruzalema a postaví ich chrám“ (Sinaxar v týždni mäsa. - Pôstna trióda).

Všetky tieto snahy Antikrista vydávať sa za pravého Mesiáša narazia na neočakávaný a zázračný odpor v osobe dvoch starozákonných prorokov-oznamovateľov, ktorí boli z Božej vôle bez vedomia smrti pred časom odvlečení živí do neba a ktorí sa musia zjaviť na zemi pred koncom sveta, aby splňte svoje poslanie a ochutnajte smrť. Mená týchto svätých prorokov - Enoch a Eliáš ... Pán ich pošle do Jeruzalema, aby v týchto posledných pozemských dňoch dal ľuďom posledné a úžasné varovanie pred podvodom, ktorý ich zahŕňa. Tri a pol roka budú neobmedzene odhaľovať všetky klamstvá Antikrista počas druhého obdobia, keď sa pripraví na zmocnenie sa všetkých svetových síl. Bez toho, aby sa antikrist rozlúčil so svojím plášťom miernosti a dobrej vôle aj voči svojim odporcom, nebude môcť v súčasnosti zasahovať do obviňovacích prejavov prorokov a používať proti nim akékoľvek násilie.

TRETIE OBDOBIE a posledné z Antikristovej činnosti sa otvorí jeho zmocnením sa všetkých svetových síl do vlastných rúk. Veľmi to uľahčí situácia extrémneho ničenia národov zo svetovej vojny. V jedinej svetovej vláde sústredenej v rukách oslavovaného Antikrista bude väčšina vidieť jedinú záruku proti možnosti nových vojen a jedinú cestu pre ďalší mierový blahobyt ľudstva.
Po víťazstve Antikrista nad tromi štátmi a odstránení ich jedinej prekážky na ceste k ovládnutiu sveta ho Zjavenie zobrazuje (Antikrista) ako červené zviera s desiatimi rohmi (tj. ktorý si podrobil desať štátov) a sedem hláv (tj. ktorí ponechali sedem vládcov, ktorí ho dobrovoľne poslúchali ako svojich splnomocnených zástupcov v ich krajinách). „Hľa, veľký červený drak so siedmimi hlavami a desiatimi rohmi a na jeho hlavách sedem diadémov.“ (Zjv 12,3; pozri výklad svätých otcov: Irenej z Lyonu a Cyril z Jeruzalema).

Zjavenie hovorí o celosvetovej politickej moci Antikrista: „A bola mu daná moc nad každým kmeňom a národom, jazykom a národom“ (13, 7). Aj keď v procese zmocnenia sa celej svetovej sily Antikristom bude dôležité bežné ľudské úsilie a prostriedky, ale hlavný zdroj jeho úspechu nebude v nich. „A jeho sila sa posilní, aj keď nie jeho silou“ (Dan 8:24). Antikrist dostane svoju autoritu a svoju moc od satana. „A drak mu dal svoju silu a svoj trón a veľkú moc“ (Zjav. 13, 2). A len pomocou tejto neustálej satanskej pomoci mu bude možné vysvetliť jeho neobvyklý úspech v rýchlom zmocnení sa všetkej moci na celom svete a jeho výnimočnú silu, ktorej žiadna ľudská sila a autorita nemôžu odolať a brániť.

Bude súčasne spojené s univerzálnym uznaním Antikrista ako svetového panovníka jeho celonárodné uznanie a jediný duchovný vodca všetkých náboženstiev... Vladimir Soloviev vo svojom poslednom diele Tri rozhovory navrhol, aby Antikrist po dosiahnutí moci zhromaždil ekumenickú radu od zástupcov všetkých náboženstiev. Na tomto koncile (v Jeruzaleme) pozve Antikrist všetkých, aby sa spojili v jednom stáde pod jedným pastierom. Bude venovať hlavnú pozornosť kresťanom všetkých vyznaní a sľúbiť im všemožnú ochranu, aby ho uznali za svojho pána.

Mimochodom, je veľmi dôležité poznamenať, že všetci „svätí otcovia“ považujú za hlavný dôvod takého rýchleho a ľahkomyseľného nadšenia pre ľudí zo strany Antikrista ich nedostatok duchovného rozumu, ich úplné ponorenie do telesného stavu. A keďže duchovnú myseľ je možné získať a rozvíjať iba za podmienok správneho duchovného života, učeného skutočnými “ Pravoslávna cirkev» [ dobre, kňazi trpeli ], potom sa v tom okamihu budú môcť iba pravoslávni kresťania ocitnúť v plnej duchovnej výzbroji a rozpoznať všetky intrigy a prefíkanosť Antikrista, nie však všetky, ale iba ich malú časť, ktorá bude žiť duchovným životom podľa pravidiel Cirkvi.

Kacíri a falošní veriaci, ktorí buď vôbec nemajú duchovný život, alebo sú praktizovaní, ale v nesprávnych a zvrátených formách, sa nevyhnutne stanú obeťami klamu Antikrista. Antikrist nenápadne nahradí kult Bohočloveka kultom Človeka-Boha (klérus ako vždy všetko obráti naruby) a bude požadovať uctievanie seba ako Boha. V Písme svätom je zobrazený ako povýšený „nad všetko, čo sa nazýva Boh alebo svätý“ (2 víla 2, 4), ako hovoriaci „pyšne a rúhavo“, ako rúhajúci sa Bohu a „Jeho príbytok a tí, ktorí žijú v nebi“ (Zj 13) , 5-6).

Po dosiahnutí svetovej sily Antikrist dramaticky zmení svoje správanie. Namiesto pokryteckého a opatrného prístupu k ľuďom, namiesto okázalého konania dobrej vôle pre svojich oponentov bude otvorene pôsobiť ako nemilosrdný prenasledovateľ všetkých kresťanských veriacich, ktorí ho odmietajú uctievať ako Boha. „Test pre svätých Božích, č strašné: klamstvo, pokrytectvo, zázraky prenasledovateľa sa zintenzívnia, aby ich oklamali a podviedli, rafinované, premyslené a pokryté zákernou vynaliezavosťou prenasledovania a útlaku, neobmedzená moc mučiteľa - ich postaví do najťažšej situácie; malý počet z nich sa bude javiť bezvýznamný pred celým ľudstvom ...

Všeobecné pohŕdanie, nenávisť, ohováranie, útlak, násilná smrť sa stanú ich losom “...„ Odporcovia Antikrista budú považovaní za pobúrenie, nepriateľov verejného dobra a poriadku, budú vystavení skrytému aj otvorenému prenasledovaniu, budú podrobení mučeniu a popravám “... (biskup Ignác Bryanchaninov, zv. IV, str. 302-303).

Prvými obeťami Antikrista budú jeho žalobcovia - sv. proroci Enoch a Eliáš. „A keď skončia svoje svedectvo, zviera, ktoré vyjde z priepasti (Antikrist), bude s nimi bojovať a premôže ich, zabije a zanechá ich mŕtvoly na ulici veľkého mesta, ktoré sa duchovne nazýva Sodoma a Egypt, kde je Pán.“ náš »Ukrižovaný (Jeruzalem). A mnoho národov a kmeňov, jazykov a kmeňov bude pozerať na svoje mŕtvoly tri a pol dňa a nedovolí im dať ich do rakiev. A tí, ktorí prebývajú na zemi, budú sa z toho radovať a radovať sa [ nič iné ako ďalší PURIM ] a budú si posielať dary, pretože títo dvaja proroci mučili tých, ktorí prebývali na zemi.

Ale po tri a pol dni do nich vstúpil duch života od Boha a obaja sa postavili na nohy [ Jehova to odmietol ]; a veľký strach padol na tých, ktorí sa na nich pozreli. A počuli silný hlas z neba, ktorý im hovoril: Poďte sem hore. A vystúpili do neba na oblaku a ich nepriatelia sa na nich pozreli ... A v tú istú hodinu došlo k veľkému zemetraseniu a padla desatina mesta a pri zemetrasení zahynulo sedemtisíc mien ľudí; a ostatní sa zmocnili strachu a vzdali slávu Bohu nebies. “(Zjav. II. 7-13). [ Zostúpil „Božiu milosť“ a „lásku“ PÁNA ].

Potom musí dôjsť k pozoruhodnej udalosti, ktorú možno pripísať iba pôsobeniu sv. proroci, ich zázračné vzkriesenie a výstup do neba, - obrátenie významnej časti Židov Antikrista dnes na Krista ... Blahoslavená teofylakta Bulharska o tom píše: „Eliáš príde ... ako predchodca druhého príchodu, a vráti sa k viere v Krista všetkých Židovktorí sa ukážu byť poslušní a povedú akoby k svojmu otcovskému dedičstvu, ktoré od neho odpadlo.

Toto obrátenie Židov na Krista spôsobí v Antikristovi najsilnejší hnev na kresťanov. Potom pre nich „veľké súženie, ktoré nebolo od počiatku sveta až doteraz, a nebude“ (Mat. 24, 15–21). „A bolo mu dané (Antikrist), aby viedol vojnu so svätými (kresťanmi) a porazil ich“ ( Zjav. 13, 7).

Spása pre malý zvyšok veriacich bude iba v krátkodobom horizonte vlády Antikrista. „A keby sa tieto dni neskrátili, nezachránilo by sa nijaké mäso; ale pre vyvolených sa tieto dni skrátia“ (Matúš 24, 22).

Svetové panstvo Antikrista potrvá tri a pol roka ... „Od skončenia každodennej obete (začiatku tretieho obdobia činnosti Antikrista, keď otvoril svoju svetovú monarchiu), prejde ohavnosť pustiny 1290 dní “(Dan. 12, II; pozri 12, 7). Rovnaké obdobie vlády Antikrista je uvedené v Zjavení: „A on (Antikrist) dostal právomoc konať štyridsaťdva mesiacov.“ “ (13, 5).

Žiadna ľudská sila nemôže odolávať Antikristovi. Iba sám Pán (plaz Jehova ), keď prišiel druhýkrát na zem v celej svojej sláve, premôže ho. Potom príde Posledný súd Krista a koniec nášho sveta(Matúš 24, 30–31; 25, 31–46; Zj. 1, 7; 20, 11–15; 21, 1–8). A „zviera bolo chytené (bude) a s ním aj falošný prorok, ktorý pred ním robil zázraky, ktorými podvádzal tých, ktorí dostali znamenie šelmy a klaňali sa jej obrazu. Obaja žijúci (budú) hodení do ohnivého jazera, horiaci sírou; z Jeho úst “(Zjav. 19: 20–21).

„A diabol, ktorý ich podviedol, bude (bude) uvrhnutý do ohnivého jazera a síry, kde je zviera a falošný prorok, a budú mučení dňom i nocou i na veky vekov“ (Zj 20,10).

Hlavná pohroma éry pred všeobecným pristúpením Antikrista bude vo výnimočnej duchovnej slepote ľudí. Duchovná inteligencia, to znamená inteligencia, ktorá ako jediná jasne vidí svetlo Pravdy, sa stane mimoriadne zriedkavým javom.

Ľudstvo vedené telesnou mysľou nielenže neuznáva Antikrista, nevidí v ňom zákerného nepriateľa, ale naopak, uznáva ho ako svojho dobrodinca. „Mnohí mu uveria, - povedal jeden blahoslavený mních - a budú ho oslavovať ako mocného Boha. Tí, ktorí majú Boha vždy v sebe ... uvidia pravdu čistou vierou a spoznajú Ho. Pre všetkých, ktorí majú videnie Boha a rozum - potom bude príchod mučiteľa rozumný. Tí, ktorí majú večnú myseľ vo veciach tohto života, a tí, ktorí milujú pozemské - bude pre to nepochopiteľné: podstata je zviazaná vo veciach života. Ak počujú slovo (varovania pred Antikristom), nemajú vieru, ale ešte odpornejšie to hovoria. “(„ Listy Georga, pustovníka Zadonska, kniha 1, s. 62, 1850; pozri tiež slovo 106 svätého Efraima Sýrskeho ). Neustálym varovaním pre nás je Kristovo slovo: „Pozri sa, aby tvoje srdcia neboli zaťažené obžerstvo a opitosť, a starosti o život, aby vás deň neprekonal “(Lk 21, 34). Prílišné ponorenie sa do záujmov a starostí hmotného života prispieva k rozvoju telesnej mysle, ktorá bude vždy v rozpore s učením a zjavením Božského.

Posielam Pánovi „Božiu milosť“ a „lásku“ SO ZÁRUKOU! Ateisti a neveriaci KLIATO !!!

Na získanie duchovnej inteligencie potrebujete !! v prvom rade poslušnosť rozumu Ekumenickej pravoslávnej cirkvi... Musíte si všetky svoje úvahy overiť pomocou Božieho slova a patristického učenia. „ Je nevyhnutné, nesmierne potrebné venovať pozornosť Božiemu slovuospravedlnené samotnými udalosťami nepriateľského času a nálady, ale nie vtedy, keď odpadneme. “(Biskup Ignatius Brianchaninov, zv. IV, s. 227 - 228).„ Neprestávajte, “hovorí sv. Efraim Sýrsky, - skúšať Božské Písma, neprestávaj sa pýtať svojej Matky-Cirkvi : keď príde požadovaný Ženích - spýtaj sa a hľadaj na znamenie Jeho príchodu, pretože Sudca nebude biť. Neprestávaj sa pýtať, kým presne nevieš, neprestávaj sa uchýliť k pomoci tých, ktorí o tom presne vedia. “(Stvorenia, 1850, zv. IV, s. 133). Sväté písmo ho inšpiruje odvahou: nenechá sa zmiasť skutočnosťou že sa počet pravých veriacich (bláznov) stane malým ostrovom medzi nekonečným oceánom lží a zlomyseľnosti. Bude pamätať na Kristovu zmluvu: „Nebojte sa, malé stádo, lebo váš Otec vám rád dal kráľovstvo.“ (Lukáš 12,32). [Hebrejom, či?]
	Ďalším nešťastím éry Antikrista bude, že potom nebude možný žiadny organizovaný odpor proti jeho moci. Potom „neskúšaj ho zastaviť slabou rukou. Choď preč, chráň sa pred ním; a to ti stačí“ (biskup Ignatius Brianchaninov). „Buďte spokojní,“ hovorí starší Izaiáš, „že zostáva ponechať spásu pre ľudí, ktorí si ju želajú zachrániť.“ Preto musíme bojovať proti blížiacemu sa kráľovstvu temnoty teraz, keď nám ešte nebola odobratá možnosť boja. Akákoľvek odchýlka od súčasného boja, akýkoľvek aj ten nepodstatný kompromis so zlom v mene spolužitia s ním, uskutočnený dnes, zajtra ešte viac zvýši obtiažnosť boja proti nemu. Je potrebné „konať skutky ... kým je deň“, až kým „neprišla noc, keď nikto nemôže robiť“ (Ján 9, 4; 12, 35).

Noc je to satanské kráľovstvo duchovnej temnoty, ktoré sa k nám blíži a ktoré sa pripravuje na zahrnutie celého ľudstva. Potom bude život náboženských „veriacich“ taký ťažký, že aj napriek svojej hriešnosti, hoci zabudnú na strach z prichádzajúceho súdu, zvolajú: „Ona, príď, Pane Ježišu! “(Zjv 22,20).

p.s. Strašná kapitola: poslušnosť Cirkvi, pozornosť voči Božiemu slovu, spochybňovanie Matky (?) Svojej Cirkvi, spýtanie sa otca-spovedníka. (?) Fu, chorý! Varovali sme, že táto kapitola má názov „POPs DRIVE“! Hanbi sa! Nejasní v rúchu SPOMÍNAME SI!