literárny, vedecký a politický mesačník, Petrohrad, 1915-17. Založil ju M. Gorkij, združoval spisovateľov a publicistov socialistickej orientácie, ktorí boli proti pokračovaniu vojny, nacionalizmu a šovinizmu.
Výborná definícia
Neúplná definícia ↓
KRONIKA
v Rusku boli vedené od XI do XVIII storočia. Do pol. storočia neboli nikdy súkromníkmi, ale vykonávali pokyny či príkazy duchovných či svetských panovníkov, odrážali záujmy určitých skupín ľudí. Preto si L. často protirečili nielen v hodnotení udalostí, ale aj v skutočný základ, čo spôsobuje značné ťažkosti bádateľom kroniky a historikom, na základe toho, že L. obnovuje skutočný priebeh udalostí Podľa ich štruktúry staroruský L. prezentoval zbierky článkov o počasí, teda správy o udalostiach, ktoré prebiehalo v každom roku Kronikár sa najčastejšie obmedzil na stručné informácie o tom, čo sa stalo, Napríklad: „V lete 6751 (1143). Vsevolod sa oženil so svojím synom Svyatoslavom Vasilkovnom, princom z Polotska. Rovnaký zimný ide Izyas. rád staviaš (strýko. - Ya. L.) svojho Gyurgyua a neusporiadaš sa s ním, choď k bratovi Smolinsku a odtiaľ k jeho druhému bratovi Svyatopolkovi Novgorodovi, Tamovi a Zimovovi." V mnohých prípadoch sa však kronikár uchýlil k literárnej forme prezentácie a vytvoril rozprávanie o najvýznamnejších udalostiach v ruskej histórii. Od L. vieme podrobne o ťažení, zajatí a úteku zo zajatia kniežaťa Igora Svjatoslaviča, o tragédii bitky pri Kalke, o bitke pri Kulikove, o okolnostiach zajatia Moskvy Tochtamyšom, o feudálna vojna v 15. storočí, ktorej vrcholnou epizódou bolo zajatie a oslepenie veľkého kniežaťa Vasilija II. Vasilieviča atď. Aj v záznamoch o počasí kronikári často uvádzajú výzvy kniežat, ich dialógy, hojne v nich používajú literárne klišé : ustálené rečové formulky, pestré epitetá, rétorické frázy atď. L. sú nielen hlavnými prameňmi o politických dejinách Ruska, ale aj najrozsiahlejším pamätníkom staroruskej svetskej literatúry a kronikárstvo je jedným z jej popredných žánrov. Písanie ruských kroník má dlhú históriu. Na súčasnej úrovni poznania sa zatiaľ nepodarilo zistiť, kedy začali viesť záznamy o historických udalostiach, nahrádzajúcich doterajšiu formu historického poznania – ústne povesti, tradície a legendy. Podľa väčšiny vedcov, nasledovníkov akad. AA Shakhmatova, L. nadobúda stabilnú formu a začína byť systematicky vedená od stredu. XI storočia Najstarší žijúci L. je Príbeh minulých rokov. Už táto letopisná zbierka zač. XII storočia vyniká kombináciou skutočných záznamov počasia s pamiatkami iných žánrov a dokonca aj dokumentmi. Príbeh minulých rokov obsahuje texty zmlúv s Byzanciou, legendy o vzniku Kyjevsko-pečerského kláštora, prezentáciu posvätných dejín vo forme príbehu „filozofa“, ktorý podnietil knieža Vladimíra prijať kresťanskú vieru a a tak ďalej. Mimoriadne zaujímavé sú takzvané kronické príbehy - príbehy o najvýznamnejších udalostiach ruských dejín. Doteraz sa zachovalo niekoľko stoviek exemplárov L. (niektoré L. sú známe vo viacerých zoznamoch, iné len v jednom) a vedci identifikovali najmenej niekoľko desiatok kroníkových zbierok. Každá kniha je vlastne zbierkou, pretože v sebe spája – v prepracovanej, skrátenej alebo naopak rozšírenej podobe – predchádzajúcu knihu a záznamy udalostí posledných rokov či desaťročí patriace samotnému kronikárovi. Kombinovaný charakter L. umožnil spôsob štúdia kronikárskeho písma, ktorý objavil a rozvinul akad. Šachmatov. Ak sa dva alebo viac L. do určitého roku navzájom zhodujú, potom z toho vyplýva, že buď je jeden od druhého odpísaný (je to zriedkavé), alebo mali spoločný zdroj, siahajúci do tohto roku. Šachmatovovi a jeho nasledovníkom sa podarilo identifikovať celý reťazec kroníkových trezorov, ktoré predchádzali existujúcim knihám zo 14. – 17. storočia: trezory zo 14., 15. a skoršieho storočia až po 11. storočie. Samozrejme, určenie presného dátumu a miesta zostavenia kompilácií je hypotetické, ale tieto hypotézy, založené na textoch, ktoré sa k nám skutočne dostali, a vzťahu medzi nimi, nám umožňujú orientovať sa v pamiatkach zahrnutých do série ktorý vychádza už poldruha storočia - Kompletná zbierka ruských kroník (PSRL). Príbeh minulých rokov je zbierka kroník obsahujúcich expozíciu dávnej histórie Ruska. L. Juhoruské kniežatstvá XII-XIII storočia. prišli k nám ako súčasť Ipatievskej L. (pozri Kroniku Ipatievskej). Kronikové trezory Rostova Veľkého, Vladimíra a Pereyaslavla Suzdala končia XII-skoro. XIII storočia najlepšie zachované v kompozícii Laurentian a Radzivilovskaya L. (pozri Kronika Laurentiana, Kronika Radziwilu), ako aj Kronikár Pereyaslavl Suzdal. Letopisná zbierka, spojená s metropolitom Cypriánom a vedená až do roku 1408, sa dostala do Trinity L., ktorá bola spálená pri požiari Moskvy v roku 1812. Jej text zrekonštruoval M.D. Priselkov (Trojičná kronika: Rekonštrukcia textu - Moskva; L., 1950). Okolo roku 1412 vznikla v Tveri kompilácia letopisov, ktorá odrážala doplnené spracovanie celoruskej letopisnej kompilácie z konca XIV. XV storočia, v blízkosti Trinity L. To sa odrážalo v Simeonovskaya L. (PSRL.-T. 18) a Rogozhsky kronikár (PSRL.-T. 15.-Iss. 1). Ďalším zdrojom Rogožského kronikára bola tverská klenba z roku 1375, ktorá sa odrazila aj v tverskej zbierke zo 16. storočia. (PSRL.-T. 15). Zvlášť zaujímavá je celoruská, takzvaná novgorodsko-sofijská klenba, zostavená zrejme v 30. rokoch. XV storočia. (často sa definuje ako „súbor z roku 1448“) a zahŕňal rozšírené kronikárske príbehy o bitke pri Kalke, invázii do Batu a príbehy o boji tverských kniežat s Tatármi, ktorí v Troitskaja L. chýbali, siahodlhé vydania príbehov o bitke pri Kulikove, príbeh o invázii do Tochtamyša, „SLOVO O ŽIVOTE DMITRIJE DONSKÉHO“ atď. Tento orgán, zrejme zostavený na metropolitnej stolici počas feudálnej vojny v Moskve, spojil generál Ruská kronika s novgorodskou. Zbierka sa dostala do Sophie I L. (PSRL.-T. 5; 2. vyd. Nedokončené: v roku 1925 vyšlo iba prvé vydanie tohto zväzku) a Novgorodu IV L. (zv. 4, čísla 1 a 2; 2. vyd. Neúplné). Prvé pamätníky moskovskej veľkovojvodskej kroniky, ktoré k nám prišli, vznikli najskôr v polovici. XV storočia. Zbierka kroniky z roku 1472 sa premietla do Vologda-Perm L. (PSRL.-T. 26) a Nikanorovskaja L. (PSRL.- T. 27). Vychádzal z novgorodsko-sofijského trezoru, ktorý upravil veľkovojvodský kronikár (ktorý vylúčil najmä zmienku o novgorodských slobodách). Radikálnejšiu revíziu predchádzajúcej kroniky vykonali veľkovojvodské pimples koncom 70. rokov. XV storočie: Novgorodsko-sofijská klenba bola spojená s klenbou v blízkosti Trinity L. (s cenzúrnym spracovaním materiálu z oboch zdrojov) as ďalšími pamiatkami. Veľkovojvodský zákonník Moskovskej kroniky z roku 1479, ktorý odrážal túto revíziu, tvoril základ celých oficiálnych letopisov z konca 15.-16. Zachoval sa v nepublikovanom zozname z 18. storočia. (v zbierke Ermitáž v Národnej knižnici Ruska) a jej neskoršie vydanie, prinesené do roku 1492, vyšlo v 25. zväzku kompilácie PSRL. Kronika, ktorá tvorila základ moskovskej zbierky z roku 1479, sa odrazila v r. prvá časť Ermolinskaja L. (PSRL.-T 23), ktorú tak pomenoval Šachmatov podľa toho, že obsahuje výber správ o činnosti architekta V.D. Ermolina v rokoch 1462-1472. Druhá časť L. obsahuje materiál nezávislý od veľkovojvodskej kroniky a zrejme stúpajúci do zbierky zostavenej v kláštore Kirillo-Belozersky. Rovnaký súbor sa premietol aj do takzvaných Skrátených kroník z konca 15. storočia. (PSRL.-T. 27). Rostovský arcibiskupský trezor z 80. rokov. 15. storočie sa odrazilo v Typografickom L. (PSRL.- T. 24). V Sofii II (PSRL.-T 6) a Ľvove (PSRL. -T. 20) L. sa zase premietla klenba z roku 1518 na základe istej letopisnej zbierky z 80. rokov. XV storočia, zostavený v neoficiálnych cirkevných kruhoch. Koncom 20. rokov. XVI storočia na moskovskom metropolitnom departemente bola o udalostiach rokov 1437-1520 zostavená kronika, pomenovaná po jej majiteľovi Ioasaph (jej text vydal v roku 1967 A. Zimin ako samostatné vydanie). Do rovnakých rokov patrí aj zostavenie prvého vydania najväčšej z ruských kroník – Nikonovskej (pozri Kronika Nikonovskej). V rokoch 1542-1544 bola zostavená ďalšia rozsiahla kronika - Voskresenskaya (PSRL - T. 7-8). V 2. poschodí. 50-te roky XVI storočia. Pôvodné vydanie Nikonovskej L. bolo skombinované s úryvkami z Voskresenskej L. a Kronikára počiatku kráľovstva (kronika opisujúca udalosti rokov 1533-1552, teda začiatok veľkej vlády a potom vládu r. Ivan Hrozný). Napokon v rokoch 1568-1576. za vlády Ivana Hrozného vznikol viaczväzkový ilustrovaný obraz — takzvaná lícna klenba. Boli to posledné celoruské letopisy, ktoré neskôr ustúpili inému druhu historiografického diela – chronografom (pozri Ruský chronograf). Leningrad, vedený v 17.-18. storočí, neboli pamätníkmi všeobecnej Rusi, ale skôr miestnej provinčnej kroniky. Publ.: Kompletná zbierka ruských kroník - Petrohrad; M, 1843; M., 1989.-T. 1-38; Prvá novgorodská kronika starších a mladších revízií - M .; L., 1950; Pskovské kroniky.-M, L., 1941-1955.-Vydanie. 1-2; Príbehy ruských kroník XII-XIV storočia / Preklad a vysvetlivky T. N. Mikhelsona.- M., 1968; 2. vydanie - M., 1973; Príbehy ruských kroník XV-XVII storočia / Preklad a vysvetlivky T. N. Mi-khelson - M., 1976, severoruská letopisná zbierka z roku 1472 / Príprava textu a komentárov I S Lurie; Preklad V., V. Kolesov // PLDR: Druhá polovica 15. storočia.- M., 1982.-S. 410-443, 638- 655. Lit .: Suchomlinov MI O staroruskej kronike ako literárnej pamiatke.- SPb., 1856; Šachmatov A. A. Prehľad ruských letopisov XIV-XVI storočia - M., L., 1938, Priselkov M. D. História ruskej kroniky XI-XV storočia - L, 1940; L i-khachev D.S.Ruské kroniky a ich kultúrny a historický význam. - M; L., 1947; Dmitrieva R.P. Bibliografia ruských análov. - M .; L., 1962; Nasonov AN. // Pôvod ruskej beletrie. -S. 31-66, Lurie J.S.; I) K štúdiu žánru kroniky // TODRL.- 1972.- T. 27.- S. 76-93; 2) Celoruské kroniky storočí XIV-XV - L., 1976; 3) Dva príbehy Ruska v 15. storočí. SPb., 1994; Koretsky V. I. Dejiny ruskej kronikárskej tvorby druhej polovice XVI. - začiatok XVII storočia.- M., 1986. Články o jednotlivých kronikách pozri: Slovník pisárov.-Vydanie. 1.- S. 234-251; Problém 2, časť 2.- S. 17-18, 20-69. Pozri tiež: Kronika Novgorodu, Kronika Pskova, Kronika Ipatieva, Kronika Laurentiana, Kronika Nikona, Kronika Radziwilu, Predná klenba, Príbeh minulých rokov. Ya.S. Lurie
Kroniky sú staré ruské spisy, opisovali udalosti podľa rokov, opisovali život obyčajných ľudí a kniežací dvor, prepisovali právne dokumenty, cirkevné texty. Pre popis pokrývali rôzne obdobia. V niektorých pochádza opis z biblických udalostí a v niektorých z osídlenia krajiny Slovanmi. Opisuje sa vznik štátu, prijatie kresťanstva. Opísali všetky historické udalosti, ktoré sa odohrali v starovekom Rusku. Každé v nich opísané obdobie samozrejme obsahuje prvky ideológie a propagandy zjednotenia, opisy zásluh kniežat. Okrem historických udalostí je tu popis štátnej politiky, spôsobu života Slovanov.
Na rozdiel od európskych kroník, ktoré sú písané v latinčine, sú staré ruské kroniky písané v staroruskom jazyku. Čo ich sprístupnilo, pretože v starovekom Rusku bolo veľa mužov a žien, ktorí sa naučili čítať a písať, a bolo tam aj veľa veľmi vzdelaných ľudí.
Centrá písania kroník v starovekom Rusku
Letopisy používali rôzne spôsoby písania a písania. Tu sme napríklad použili zoznamy. Ide o prepísané kópie starých kroník. Zmeny boli vykonané z rôznych dôvodov. Ak sa princ zmenil, bolo potrebné osláviť skutky, opísať udalosti minulých rokov novým spôsobom, vykonať zmeny, berúc do úvahy nové udalosti. Urobilo sa to aj preto, aby sa do písania zaviedli náboženské aspekty.
Používa sa aj pojem „klenby“ alebo „súhrnné letopisy“. Kronika starovekého Ruska je opisom toho, čo sa deje v chronológii. Opis sa odohráva z pohľadu vládnucej vrstvy, celý proces kroníkovania bol pod kontrolou úradov. Dôležitú úlohu zohrala ideológia.
Kyjevsko-pečerský kláštor - centrum písania kroniky
Toto miesto bolo vždy hlavnou svätyňou a pýchou. Práve tu žili mnohí z najchytrejších a najcennejších ľudí, ktorí si obliekali mníchov, po ostrihaní sa vzdialili od ruchu sveta a požehnania života a úplne sa odovzdali Božím dielam. Nie je to len svätyňa, ale aj koncentrácia osvety. A neskôr - hlavná koncentrácia kroniky. Práve v týchto stenách bola dlho zostavovaná a zaznamenávaná kronika „Príbeh minulých rokov“. A mních Nestor, ktorý vytvoril toto a množstvo ďalších významných diel, tu žil po mnohých svätých dielach 41 rokov. Spolu s ďalšími mníchmi zostavil spis o staroruskej cirkvi, opísal všetky dôležité cirkevné udalosti a opísal jej zvláštnosti v Rusku. Po jeho smrti bolo neporušiteľné telo prenesené a dodnes spočíva v jaskyni Lavra.
Osobitnú úlohu zohráva aj Vydubetský kláštor. V stenách Vydubetskej svätyne bol Jegumen Matthew zodpovedný za údržbu kyjevskej klenby, v ktorej chronizoval udalosti v období rokov 1118-1198. Poskytol im veľmi presný popis a zverejnenie bez skreslenia faktov. Aj toto dielo patrí medzi písomné pamiatky, ktoré zohrávajú významnú úlohu pri štúdiu histórie našich predkov. Stalo sa logickým pokračovaním kroniky „Rozprávka o minulých rokoch“.
Kyjevský model správania tvoril základ pre tvorbu a uplatňovanie zásad pri písaní kroník. Tu sú založené pravidlá a metódy.
Aké boli názvy centier písania kroník v starovekom Rusku:
- Novgorod
- Vladimír-Suzdal
- Halič-Volynsky
Novgorodské centrum pre písanie kroník
Novgorod bol najväčším mestom s rozvinutou štruktúrou, preto sa stal centrom kroník. Opis mesta možno vidieť v „Príbehu dávnych rokov“ k roku 859. V XI storočí Jaroslav Múdry, ktorý vystúpil na trón, nezostal v Kyjeve, jeho dvor strávil 10 rokov v Novgorode. Celý ten čas bolo mesto považované za hlavné mesto Ruska.
Kompilácia začala v 11. storočí spísaním prvej Novgorodskej kroniky. Celkovo vznikli štyri z nich, no ostatné boli napísané neskôr. Zahŕňalo:
- Stručný popis „Ruskej pravdy“
- Stručný popis právneho prehľadu
- Popis prebiehajúcich udalostí a procesov
Tu viedli aj klenby na čele so starostom Ostromírom. Ale história nám o ňom nezanechala žiadne informácie.
Centrum písania kroník Vladimír-Suzdal
Vladimirský chrám - miesto, kde sa zaoberali vedením kroník, prácu vykonávali mnísi. Kroniky, prvé z tých, ktoré sa k nám dostali, sú dve z nich, zostavené v rokoch 1177-1193, opisujú „kronikára ruského Perejaslavlu“. Zaoberali sa politikou, cirkevným životom, opisovali život a hlavné udalosti na kniežacom dvore. Všetko bolo prezentované a interpretované z pohľadu cirkvi. Až začiatkom XII. sa kronika začala viesť na kniežacom dvore.
Haličsko-volynské centrum písania kroník
Pre tieto krajiny bola konfrontácia medzi kniežacou a bojarskou mocou vždy veľkým problémom. Kroniky vznikali na dvore, preto hlavnou myšlienkou pri písaní bola silná a spravodlivá kniežacia moc a úplným opakom je bojar. Možno, že kroniku písali bdelí. Udalosti opísali ako samostatné fragmenty a opisy. Stáli na strane kniežacej moci, takže myšlienka boja proti bojarom, negatívny opis ich túžby po moci, prechádza kronikou.
Haličsko-volynská kronika sa vzťahuje na neskoršie obdobie, približne 1201-1291. Vošla do Ipatievovho trezoru. Neskôr bola formalizovaná vo forme chronológie, predtým sa skladala z častí:
- Haličská kronika, zostavená v Haliči v rokoch 1201-1261.
- Volyňská kronika, zostavená vo Volyni 1262-1291.
Hlavná črta: cirkevné udalosti a spôsob života neboli opísané.
Prvá starodávna ruská kronika
Najstaršia ruská kronika sa volala „Príbeh minulých rokov“. Vytvorené v 12. storočí. Ide o dôsledný chronologický popis udalostí na území Ruska, miestom vzniku je mesto Kyjev. Bol prerobený bližšie nešpecifikovaný počet krát, no k zásadným zmenám nedošlo. V každom prípade je táto verzia oficiálne považovaná za správnu.
Obsahuje popisy až do roku 1137, ale siaha až do roku 852. Pozostáva z veľkého počtu článkov rôzneho charakteru. A v každom je popis konkrétneho roku. Počet článkov je rovnaký ako počet opísaných rokov. Spravidla sa každá časť začína frázou v tvare: „V lete také a také“ a potom popis, výpisky z dôležitých dokumentov alebo vo forme legiend, je tam popis. Svoj názov dostal podľa slovného spojenia, ktoré sa objavuje na začiatku – „Príbeh minulých rokov“.
Najstaršiu zbierku kroník, naznačenú najstaršou ruskou kronikou, „Príbeh minulých rokov“, ktorej sa podarilo dostať do našich dní, prepísal mních Lawrence a pochádza zo 14. storočia. Pôvodná kronika sa, žiaľ, nenávratne stratila. Teraz nájdené neskoré verzie s rôznymi úpravami od iných autorov.
V súčasnosti existuje veľa verzií histórie kroniky. Ak im veríte, potom bol dokončený v roku 1037 a autorom je stále mních Nestor. Za Nestora sa to dokonca prepisovalo, lebo tam robil zmeny kvôli doplneniu kresťanskej ideológie a robili sa aj politické dodatky. Ideológia už v tých časoch bola dôležitým nástrojom na posilnenie kniežacej moci. Iné verzie hovoria, že dátum vytvorenia je 1100. Verí sa, že najstaršia ruská kronika zo začiatku XII. je „Príbeh minulých rokov“.
Charakteristickým rysom je, že nesie štruktúrovaný popis udalostí, nesnaží sa ich interpretovať vlastným spôsobom. Na prvom mieste bola Vôľa Božia, jej existencia vysvetľovala mnohé udalosti. Príčinná súvislosť nebola zaujímavá a neprejavila sa v práci. Žáner Rozprávky o minulých rokoch bol otvorený, mohol zahŕňať čokoľvek, od rôznych legiend až po správy o počasí. Kronika mala právnu silu spolu so súborom oficiálne prijatých dokumentov.
Účelom napísania prvej staroruskej kroniky s názvom „Príbeh minulých rokov“ je objasniť korene ruského ľudu, filozofiu kresťanstva a opísať udatnú kniežaciu moc. Začína sa príbehom a diskusiou o pôvode a osídlení. Ruský ľud je zobrazený ako potomok Noemovho syna Jafeta. Základ, ktorému je väčšina z nich podriadená, tvoria legendy o vláde Jaroslava Múdreho, o vojnách a statočných hrdinoch. Záver tvoria príbehy bitiek z nekrológov kniežat.
„Príbeh minulých rokov“ je prvým dôležitým dokumentom, ktorý opísal históriu Ruska od samého začiatku. Zohrala veľmi dôležitú úlohu v ďalšom historickom výskume a je veľmi dôležitým zdrojom vedomostí o našich predkoch.
Starí ruskí kronikári
V našej dobe sa informácie o kronikách zhromažďujú kúsok po kúsku. Centrami ich písania boli spravidla chrámy. Kronikári starovekého Ruska, mená: Nestor a hegumen Matthew. Toto sú niektorí z prvých kronikárov a ďalší sa objavili neskôr. Spočiatku sa takmer všade písali kroniky len v chrámoch, neskôr na kniežacích dvoroch. O živote Jehumna Mateja, žiaľ, nie je nič známe, okrem toho, že sa zaoberal písaním kroniky vo Vydubetskom kláštore.
O Nestorovi kronikárovi vieme málo. Ako sedemnásťročný tínedžer prijal mníšske svätenie od Theodosia z jaskýň. Do kláštora prišiel ako gramotný a vzdelaný človek, v Kyjeve bolo veľa učiteľov, ktorí ho mohli učiť. Okrem Rozprávky o minulých rokoch nám Nestor zanechal množstvo diel, jedno z nich: Životopis Theodosia z jaskýň, ktorého často videl ako nováčika. V roku 1196 bol svedkom zničenia Kyjevsko-pečerskej lavry. Vo svojich posledných dielach nastolil tému jednoty Ruska s kresťanstvom. Smrť zastihla kronikára vo veku 65 rokov.
Záver
Dodnes sa len čiastočne zachovali kroniky, súhrnné kroniky a letopisné zoznamy, ktoré pomáhajú pri štúdiu dejín starých Slovanov, politických udalostí, spôsobu života ako prostého ľudu, tak aj kniežacieho dvora.
Ak by sme boli napríklad v roku 1200 v starovekom Kyjeve a chceli by sme nájsť jedného z najväčších kronikárov tej doby, museli by sme ísť do predmestského Vydubitského kláštora k opátovi (náčelníkovi) Mojžišovi, vzdelanému a dobre- čítať človek.
Kláštor sa nachádza na strmom brehu Dnepra. 24. septembra 1200 sa tu slávnostne slávilo ukončenie prác na spevnení pobrežia. Hegumen Mojžiš predniesol krásnu reč kyjevskému veľkovojvodovi Rurikovi Rostislavichovi, jeho rodine a bojarom, v ktorej oslávil knieža a architekta Petra Milonegu.
Keď Mojžiš zapísal svoj prejav, dokončil ním svoje veľké historické dielo - kronika, ktorá pokrývala štyri storočia ruských dejín a bola založená na mnohých knihách.
V starovekom Rusku bolo veľa kláštorných a kniežacích knižníc. Naši predkovia milovali a vážili si knihy. Žiaľ, tieto knižnice boli zničené požiarom počas nájazdov Polovcov a Tatárov.
Iba starostlivým štúdiom zachovaných ručne písaných kníh vedci zistili, že v rukách kronikárov bolo veľa historických a cirkevných kníh v ruštine, bulharčine, gréčtine a iných jazykoch. Od nich si kronikári požičali informácie o svetovej histórii, histórii Ríma a Byzancie, opisy života rôznych národov - od Británie po ďalekú Čínu.
Aj opát Mojžiš dal svojim predchodcom v 11. a 12. storočí zostaviť ruské kroniky.
Mojžiš bol skutočný historik. Často používal niekoľko kroník na zachytenie udalosti. Opisujúc napríklad vojnu medzi moskovským kniežaťom Jurijom Dolgorukým a kyjevským kniežaťom Izjaslavom Mstislavičom, robil si poznámky z nepriateľských táborov a ocitol sa akoby nad bojujúcimi stranami, nad feudálnymi hranicami. Jeden z princov bol v krvavej bitke porazený a utiekol „nikto nevie kam“. Ale pre víťazov a pre kronikára víťaznej strany „neznámy“ a Mojžiš vzal do rúk inú kroniku, napísanú pre porazeného kniežaťa, a napísal odtiaľ do svojej súhrnnej kroniky všetko, čo tento princ po porážke urobil. Hodnota takejto zbierky kroník je. že pre jeho čitateľov sa všetko „vedie“ z rôznych kroník, spojených v jednom historickom diele.
Letopisná zbierka podáva široký obraz feudálnych občianskych sporov v polovici 12. storočia. Vieme si predstaviť aj podobu samotných kronikárov, z ktorých záznamov bola zostava zostavená. Veľmi ďaleko bude od ideálneho obrazu kronikára Pimena z Puškinovej drámy Boris Godunov, ktorý
Pokojne sa pozerá na pravých a vinníkov,
Nepoznajúc ani ľútosť, ani hnev,
Ľahostajne počúvať dobro a zlo...
Skutoční kronikári slúžili princom perom, ako bojovníci so zbraňami, snažili sa svojho princa vo všetkom vybieliť, prezentovať ho ako vždy správneho, potvrdiť to zozbieranými dokumentmi. Zároveň neváhali v prostriedkoch ukázať nepriateľov svojho princa ako porušovateľov prísah, zákerných podvodníkov, nešikovných, zbabelých generálov. Preto sa v zbierke niekedy vyskytujú protichodné hodnotenia tých istých ľudí.
Pri čítaní opisu kniežacích sporov v polovici 12. storočia v knihe Mojžišovej počujeme hlasy štyroch kronikárov. Jeden z nich bol zjavne skromný mních a pozeral sa na život z okna kláštornej cely. Jeho obľúbenými hrdinami sú synovia kyjevského princa Vladimíra Monomacha. Tento kronikár nadväzujúc na starú tradíciu vysvetľoval všetky ľudské záležitosti „božou prozreteľnosťou“, život a politickú situáciu poriadne nepoznal. Takíto kronikári boli výnimkou.
Inak znejú úryvky z knihy dvorného kronikára severského kniežaťa Svyatoslava Olgoviča (zomrel v roku 1164). Kronikár sprevádzal svojho princa na jeho početných ťaženiach, zdieľal s ním krátkodobé úspechy aj útrapy vyhnanstva. Pravdepodobne patril k duchovným, keďže do textu neustále vnášal rôzne cirkevné mravné učenia a každý deň definoval ako cirkevný sviatok alebo na pamiatku „svätca“. To mu však nebránilo venovať sa kniežaciemu hospodárstvu a písať na stránkach historickej práce o presnom počte stohov a koní v kniežacích dedinách, o zásobách vína a medu v palácových skladoch.
Tretím kronikárom bol dvoran kyjevského kniežaťa Izyaslava Mstislavicha (zomrel v roku 1154). Je dobrým znalcom stratégie a vojenských záležitostí, diplomatom, účastníkom tajných stretnutí kniežat a kráľov, spisovateľom, ktorý ovláda pero. Vo veľkej miere využíval kniežacie archívy a do svojej kroniky zahrnul kópie diplomatických listov, záznamy zo stretnutí bojarskej dumy, denníky z ťaženia a zručne zostavené opisy svojich súčasníkov. Vedci naznačujú, že týmto kronikárom-tajomníkom kniežaťa bol Kyjevský bojar Pyotr Borislavich, ktorý sa spomína v kronike.
Napokon letopisy obsahujú úryvky z kroniky zostavenej na dvore moskovského kniežaťa Jurija Dolgorukija.
Teraz viete, ako sa písali dejiny v XII-XIII storočiach, ako bola zostavená konsolidovaná kronika z rôznych zdrojov odrážajúcich protichodné záujmy bojujúcich kniežat.
PRVÉ HISTORICKÉ PRÁCE
Je veľmi ťažké určiť, ako sa písali dejiny v dávnejšej dobe: prvé historické diela sa k nám dostali až ako súčasť neskorších trezorov. Niekoľkým generáciám vedcov, ktorí usilovne študovali konsolidované kroniky, sa stále podarilo izolovať najstaršie záznamy.
Najprv boli veľmi krátke, jednou vetou. Ak sa počas roka - "leta" - nič podstatné nestalo, kronikár napísal: "V lete... sa nič nestalo", alebo: "V lete... bude ticho."
Úplne prvé záznamy o počasí pochádzajú z 9. storočia, v čase vlády kyjevského kniežaťa Askolda, a hovoria o dôležitých aj menších udalostiach:
"V lete roku 6372 Bulhari zabili syna Oskoldsa."
"V lete roku 6375 išiel Oskold k Pečenehom a mnohých ich zbil."
Do konca 10. storočia, v dobe kniežaťa Vladimíra Svyatoslaviča, oslavovanej eposmi, sa nahromadilo veľa záznamov a historických legiend, vrátane eposov. Na ich základe vznikla v Kyjeve prvá letopisná zbierka, ktorá obsahovala záznamy o počasí za jeden a pol storočia a ústne povesti, ktoré sa rozprestierali okolo piatich storočí (počnúc legendou o založení Kyjeva).
V storočiach XI-XII. dejiny sa preberali aj v inom staro ruskom centre – vo Veľkom Novgorode, kde bola rozšírená gramotnosť. Novgorodskí bojari sa snažili izolovať od moci kyjevského kniežaťa, preto sa novgorodskí kronikári pokúsili spochybniť historické prvenstvo Kyjeva a dokázať, že ruská štátnosť nevznikla na juhu, v Kyjeve, ale na severe, v Novgorode.
Celé storočie pri rôznych príležitostiach pokračovali spory medzi kyjevskými a novgorodskými historikmi.
Z novgorodských kroník nasledujúcej doby, XII-XIII storočia, sa dozvedáme o živote bohatého, hlučného mesta, politických búrkach, ľudových povstaniach, požiaroch a záplavách.
Kronikár NESTOR
Najznámejším z ruských kronikárov je Nestor, mních z kláštora Kyjevských jaskýň, ktorý žil v druhej polovici 11. – začiatkom 12. storočia.
Krásnu mramorovú sochu Nestora zhotovil sochár M. Antokolsky. Nestor Antokolsky nie je ľahostajným zapisovateľom ľudských záležitostí. A tak prstami poštípal niekoľko strán v rôznych častiach knihy: hľadá, porovnáva, kriticky vyberá, reflektuje... Áno, takto sa pred nami objavuje tento talentovaný historik Európy 12. storočia.
Nestor začal zostavovať kroniku, už ako slávny spisovateľ. Rozhodol sa okrem kroniky – opisu udalostí rok čo rok – dať do nej aj rozsiahly historický a zemepisný úvod: o slovanských kmeňoch, vzniku ruského štátu, o prvých kniežatách. Úvod začal slovami: "Hľa, rozprávky rokov, kam sa podela ruská zem, kto v Kyjeve začal prvé kniežatá a kde začala žrať ruská zem." Neskôr sa celé Nestorovo dielo – úvod aj samotná kronika – začalo nazývať „Príbeh minulých rokov“.
Pôvodný text Nestora sa k nám dostal iba vo Fragmentoch. Je skreslený neskoršími zmenami, vsuvkami a doplnkami. A napriek tomu môžeme približne obnoviť vzhľad tohto pozoruhodného historického diela.
Nestor najprv spája históriu všetkých Slovanov so svetovými dejinami a jasnými ťahmi kreslí geografiu Ruska a komunikačné cesty z Ruska do Byzancie, do západnej Európy a Ázie. Potom pristúpi k umiestneniu slovanských kmeňov do vzdialenej doby existencie slovanského „domu predkov“. Nestor s veľkou znalosťou veci maľuje život starých Slovanov na Dnepri približne v 2. – 5. storočí, pričom si všíma vysokú zástavbu lúk a zaostalosť ich severných lesných susedov – Drevlyanov a Radimichov. To všetko potvrdzujú archeologické vykopávky.
Potom podáva mimoriadne dôležité informácie o princovi Kie, ktorý žil s najväčšou pravdepodobnosťou v 6. storočí, o jeho ceste do Konštantínopolu a o živote na Dunaji.
Nestor neustále sleduje osudy všetkých Slovanov, ktorí obsadili územie od brehov Oky po Labe, od Čierneho mora po Baltské more. Celý slovanský stredoveký svet nepozná iného historika, ktorý by s rovnakou šírkou a hlbokými znalosťami dokázal opísať život východných, južných a západných slovanských kmeňov a štátov.
Je zrejmé, že ústredné miesto v tomto širokom historickom obraze zaujímal vznik troch najväčších feudálnych slovanských štátov – Kyjevskej Rusi, Bulharska a Veľkomoravského štátu – a krst Slovanov v 9. storočí, ako aj vznik tzv. slovanské písmo. No, žiaľ, pri úpravách najviac utrpela časť kroniky venovaná týmto dôležitým otázkam a zostali z nej len fragmenty.
Nestorovo dielo je všeobecne známe už mnoho storočí. Historici XII-XVII storočia kopírovali stovky krát. Nestorov "Príbeh minulých rokov", dal to do titulnej časti nových zbierok kroník. V ére ťažkého tatárskeho jarma a najväčšej feudálnej rozdrobenosti inšpiroval „Príbeh“ ruský ľud k boju za oslobodenie, rozprával o bývalej sile ruského štátu, o jeho úspešnom boji proti Pečenehom a Polovcom. Aj meno Nestora sa stalo pre kronikára takmer pojmom.
Potomkovia si po stáročia uchovávali pamiatku na talentovaného vlasteneckého historika. V roku 1956 Moskva oslavovala 900. výročie narodenia Nestora.
"OKNÁ DO ZMIZNUTÉHO SVETA"
V XII-XIII storočia. objavujú sa ilustrované rukopisy, kde sú udalosti zobrazené v kresbách, takzvaných miniatúrach. Čím bližšie je zobrazovaná udalosť k životu samotného umelca, tým presnejšie sú každodenné detaily, portrétna podobnosť. Umelci boli gramotní, vzdelaní ľudia a niekedy drobnokresba vypovedá o udalosti plnšie ako text.
Najzaujímavejšou ilustrovanou kronikou je takzvaný Radziwill, ktorý prevzal Peter I. z mesta Königsberg (dnešný Kaliningrad). Bol skopírovaný v 15. storočí. zo staršieho, aj ilustrovaného originálu z 12. alebo začiatku 13. storočia. Má viac ako 600 kresieb. Výskumníci ich nazývajú „okná do zmiznutého sveta“.
Stredovekí kronikári - mnísi, mešťania, bojari - sa nemohli vymaniť z kruhu myšlienok bežných pre tú dobu. Takže napríklad väčšina hlavných udalostí - invázia "nechutných" (Tatarov), hlad, mor, povstania - vysvetlili vôľou Božou, túžbou impozantného boha "testovať" alebo potrestať človeka. rasa. Mnohí kronikári boli poverčiví a nezvyčajné nebeské úkazy (zatmenie Slnka, kométy) boli interpretované ako „znamenia“ predznamenávajúce dobro alebo zlo.
Kronikári sa zvyčajne málo zaujímali o život obyčajných ľudí, pretože verili, že „historici a básnici by mali opisovať vojny medzi panovníkmi a chváliť tých, ktorí odvážne zomreli za svojho pána“.
Napriek tomu sa väčšina ruských kronikárov postavila proti feudálnej fragmentácii, proti nekonečným kniežacím sporom a sporom. Kroniky sú plné vlasteneckých výziev na spoločný boj proti chamtivým hordám obyvateľov stepí.
Geniálny autor knihy Laici Igorovho ťaženia (koniec 12. storočia), ktorý hojne využíval kroniky, ukázal na historických príkladoch ničivé nebezpečenstvo kniežacích sporov a rozbrojov a vrúcne vyzval všetkých ruských ľudí, aby sa postavili „za ruskú zem“. “.
Staroveké kroniky, ktoré rozprávajú o osudoch našej vlasti takmer celé tisícročie, budú pre nás vždy tým najvzácnejším pokladom v dejinách ruskej kultúry.
Ak nájdete chybu, vyberte časť textu a stlačte Ctrl + Enter.
Medzi žánrami zaujíma ústredné miesto kronika drl, ktorej účelom je túžba porozprávať o minulosti ruskej krajiny a zanechať spomienku. Spočiatku vznikali prvé kroniky ako historické encyklopédie pre kyjevskú šľachtu. Vznik kroník je štátnou záležitosťou Vedci definujú dobu vzniku rôznymi spôsobmi: BA Rybakov spojil časové počiatky písania kroník s okamihom zrodu štátu, no väčšina bádateľov sa domnieva, že kronika sa objavuje až v r. 11. storočia. 11. storočie - začiatok kroník, ktoré sa budú systematicky viesť až do 18. storočia.
Väčšina kroník bola zostavená v kláštoroch a na dvoroch kniežat. Mnísi, najvzdelanejší ľudia svojej doby, sa takmer vždy zaoberali letopismi.Kroniky vznikali na špeciálne zadanie. Základom kronikárskeho rozprávania je umiestnenie historického materiálu podľa roku / roku. Tento princíp podnietil Pascha. Kronikári povedali všetky historické udalosti Ruska a usporiadali materiál podľa rokov. Kronikár sa snažil ukázať neprerušovaný tok života samotného. Staroruský pisár vedel, že dejiny majú svoj začiatok a svoj koniec (posledný súd). Staré ruské kroniky odzrkadľovali okrem iného tieto eschatologické myšlienky.
Zdroje ruských kroník sú rozdelené do 2 typov:
Ústne pramene: povesti predkov, čatová poézia, miestne povesti spojené so vznikom dedín a miest.
Písomné pramene: posvätné spisy (Nový zákon, Starý zákon), preložené byzantské kroniky, rôzne historické dokumenty a listy.
V odbornej literatúre sa kroniky veľmi často nazývajú kronikárske trezory, keďže kroniky spájali kroniky predchádzajúcej doby a kronikárske záznamy nedávnych alebo súčasných udalostí pre kronikára. Mnohí učenci píšu o roztrieštenosti kroniky. Poveternostný princíp usporiadania materiálu viedol k tomu, že kronika bola spracovaná do mnohých článkov a fráz. Odtiaľ pochádzajú také črty ako fragmentárnosť a epizodickosť štýlu kroniky.
"Príbeh minulých rokov" - dielo, nad ktorého vznikom
pracovala viac ako jedna generácia ruských kronikárov, ide o pamätník zbierky
tívnej tvorivosti.Na začiatku, v prvej polovici 40. rokov. XI storočia bol zostavený komplex článkov, ktoré akademik D.S. Lichačev navrhol nazvať to „Legenda o šírení kresťanstva v Rusku“. Zahŕňal príbehy o krste a smrti princeznej Oľgy, príbeh o prvých ruských mučeníkoch - kresťanských rojoch, príbeh o krste Rusa, príbeh kniežat Borisa a Gleba a rozsiahle chvály Jaroslava Múdreho. etapa vo vývoji ruskej kronikárskej tvorby spadá do 60. a 70. rokov XI storočia a je spojená s činnosťou kyjevskopečerského mnícha
Kláštor Nikon. K „Legende o šírení kresťanstva v Rusku“ pridal Nikon legendy o prvých ruských kniežatách a príbehy o ich ťaženiach proti Konštantínopolu, takzvanú „varjažskú legendu“, podľa ktorej kyjevské kniežatá pochádzajú z Varjagov. knieža Rurik, ktorý bol pozvaný do Ruska, aby zastavil pohlavné spory Slovanov. Zaradenie tejto legendy do kroniky malo zmysel: Nikon sa snažil presvedčiť svojich súčasníkov o neprirodzenosti súrodeneckých vojen, o potrebe všetkých kniežat poslúchať kyjevského veľkovojvodu – dediča a potomka Rurika. Napokon to bol podľa výskumníkov práve Nikon, kto dal kronike podobu záznamov o počasí.
Okolo roku 1095 vznikla nová zbierka kroník, ktorú A.A. Šachmatov navrhol nazvať to „Začiatočník“. Zostavovateľ tejto zbierky nadviazal na kronikársky opis opisom udalostí z rokov 1073 – 1095, pričom jeho dielu, najmä v tejto ním doplnenej časti, dal zjavne novinársky charakter: vyčítal kniežatám súrodenecké vojny, že nestarali sa o obranu ruskej zeme.
Kronika je zbierka: jej tvorca očividne šikovne pracoval s bohatým arzenálom prameňov (byzantské kroniky, Sväté písmo, historické dokumenty atď.), navyše neskorší pisári mohli vo vytvorenom texte robiť vlastné zmeny, čím sa jeho štruktúra vyrovnáva heterogénnejšie... Z tohto dôvodu mnohí bádatelia nazývajú kroniku kompiláciou a kompilovateľnosť sa považuje za charakteristický znak textov kroniky. Lichačev svoj literárny preklad PVL sprevádza názvami kroníkových pasáží, v ktorých spolu s menami rušného charakteru (vláda Olega, druhé ťaženie kniežaťa Igora proti Grékom, pomsta princeznej Olgy, zač. Jaroslavovej vlády v Kyjeve a pod.) sú v skutočnosti žánrové názvy (povesť o založení Kyjeva, podobenstvo o Obrachovi, legenda o Belgorodskom želé, príbeh o slepote Vasiľka Terebovlského atď.)
Z hľadiska foriem písania kroniky Eremina bol všetok kronikársky materiál rozdelený do 5 skupín: záznam o počasí (malý dokumentárny záznam, zbavený umeleckej formy a emocionality), kronikársky povesť (ústna historická povesť v r. literárne spracovanie kronikára), kronikársky príbeh (vecné rozprávanie, v ktorom sa prejavuje osobnosť autora: v hodnotení udalostí, pokusy o charakteristiku postáv, komentáre, individuálny spôsob podania), kronikársky príbeh (príbeh o smrť kniežaťa, čo dáva hagiograficky osvietený obraz ideálneho panovníka), listiny (zmluvy a listy).
Tvorogov kritizoval klasifikáciu vyvinutú Ereminom, postavenú na povahe kombinácie protichodných metód zobrazovania reality, ako to nepotvrdzuje materiál kroniky, a navrhol typológiu podľa povahy rozprávania.
Prvým typom rozprávania sú záznamy o počasí (iba informujúce o udalostiach), druhým sú kronikárske príbehy (rozprávanie o udalostiach pomocou dejového rozprávania).
Tvorogov rozlišuje 2 typy rozprávania sprisahania: kronikárske legendy charakteristické pre „PVL“ a kronikárske príbehy. Výraznou črtou prvého z nich je zobrazenie legendárnej udalosti. Kronikárske príbehy sú venované stvárneniu dobových udalostí kronikárom. Sú rozsiahlejšie, kombinujú faktografické záznamy, náčrty epizód a náboženské rozpravy autora.
Dej rozprávanie "PVL" je postavené s pomocou umenia. Techniky: zvýraznenie výrazného detailu, spôsobenie vizuálnych zobrazení, charakterizácia hrdinov, priama reč postáv.
Naratívne príbehy sú v PVL rozšírené, no kronika ako celok sa vyznačuje štýlom monumentálneho historizmu.
Na základe teoretického štúdia prác bádateľov sme tak získali množstvo žánrov (foriem rozprávania) s priradenými charakteristickými črtami, ktoré sa stali základom pre identifikáciu typov prezentácie v ruských kronikách. Dodnes sme v rámci PVL identifikovali tieto typy: hagiografický, vojenský, obchodný, didaktický, dokumentačný, ľudovo-poetické, referenčný. 1. Hagiografický: hlavným predmetom zobrazenia sú skutky svätca alebo jeho život ako celok; zahŕňa použitie určitých motívov, napríklad motívy vyučovania (mentoring), proroctvo.
Príklad: fragment o Theodosiovi z jaskýň (ll. 61v.-63v.).
2. vojenské: zobrazenie historickej udalosti spojenej s bojom ruského ľudu proti vonkajším nepriateľom (najmä Pečenehom a Polovcom), ako aj s kniežacími spormi; ústrednou postavou je zvyčajne skutočná historická postava, spravidla knieža.
Príklad: fragment o dobytí Trácie a Macedónska Semeonom (fol. 10).
3. Obchod: texty dokumentov zaradených do PVL.
Príklad: fragment obsahujúci text zmluvy medzi Rusmi a Grékmi (ll.11-14).
4. didaktické: obsahuje osvetu, t.j. moralizovanie (vyučovanie) mravné / náboženské.
Príklad: fragment o nespravodlivom živote kniežaťa Vladimíra pred prijatím kresťanstva (l. 25).
5. Dokumentovanie: vyhlásenie o skutočnosti udalosti, ktorá si zaslúži zmienku, ale nevyžaduje si podrobnú prezentáciu; fragmenty tohto typu sa vyznačujú protokolom obrazu, nedostatkom umeleckej formy a emocionality.
Príklad: fragment o dobe vlády Leona a jeho brata Alexandra (fol. 8v.).
6. Ľudovo-poetické: rozprávanie o skutočných alebo možných udalostiach, založené na jednej nápadnej epizóde, môže spravidla obsahovať fikciu.
Príklad: fragment o pomste princeznej Oľgy (ll. 14v.-16).
7. Referenčné: fragmenty prevzaté zo smerodajných zdrojov (byzantské kroniky, biblické texty atď.).
Príbeh minulých rokov - Je zvykom spájať začiatok staroruskej kroniky so stabilným všeobecným textom, ktorým sa začína prevažná väčšina kroník, ktoré prežili až do súčasnosti. Text „Rozprávky o minulých rokoch“ zahŕňa dlhé obdobie – od staroveku až po začiatok druhého desaťročia 12. storočia. Ide o jeden z najstarších letopisov, ktorého text sa zachoval v annalistickej tradícii. V rôznych kronikách text príbehu dosahuje rôzne roky: do roku 1110 (Lavrentievsky a súvisiace kópie) alebo do roku 1118 (zoznamy Ipatievského a jeho blízkych). To je zvyčajne spojené s opakovanou úpravou Rozprávky. Kroniku, ktorá sa bežne nazýva Príbeh minulých rokov, vytvoril v roku 1112 Nestor – pravdepodobne autor dvoch známych hagiografických diel – Čítania o Borisovi a Glebovi a Život Theodosia z jaskýň.
Kronikové kódy predchádzajúce Rozprávke o minulých rokoch: Kronika Novgorod I obsahuje text Kronikového kódu, ktorý predchádzal Rozprávke o minulých rokoch. Rozprávke o minulých rokoch predchádzal súbor, ktorý sa navrhol nazvať Primárne. Na základe obsahu a charakteru prezentácie kroniky bolo navrhnuté datovať ju do rokov 1096-1099. Bol to on, kto vytvoril základ kroniky Novgorod I. Ďalšie štúdium Primárneho kódexu však ukázalo, že vychádzal z akéhosi diela kronikárskeho charakteru. Z toho môžeme usúdiť, že Primárny kódex bol založený na nejakej kronike zostavenej v rokoch 977 až 1044. Za najpravdepodobnejší v tomto intervale sa považuje rok 1037, pod ktorým príbeh obsahuje chválu princovi Jaroslavovi Vladimirovičovi. Výskumník navrhol nazvať toto hypotetické kronikárske dielo Najstarší kódex. Rozprávanie v ňom nebolo ešte rozdelené na roky a malo spád. Výročné dátumy do nej zaviedol kyjevsko-pečerský mních Nikoj Veľký v 70. rokoch 11. storočia. kronika rozprávanie starorus
Vnútorná štruktúra: „Príbeh minulých rokov“ pozostáva z nedatovaného „úvodu“ a výročných článkov rôzneho objemu, obsahu a pôvodu. Tieto články môžu mať charakter:
- 1) stručné faktické poznámky o konkrétnej udalosti;
- 2) nezávislý román;
- 3) časti jedného príbehu, rozložené do rôznych rokov pri načasovaní pôvodného textu, ktoré nemali mriežku počasia;
- 4) „ročné“ články komplexného zloženia.
Ľvovská kronika je zbierka kroník zachytávajúcich udalosti od staroveku do roku 1560. Pomenovaná podľa vydavateľa N.А. Ľvov, ktorý ju vydal v roku 1792. Kronika vychádza zo súboru podobného 2. Sofijskej kronike (čiastočne od konca XIV. storočia do roku 1318) a Ermolskej kronike. V Ľvovskej kronike sú niektoré pôvodné rostovsko-suzdalské správy, ktorých pôvod môže byť spojený s jedným z rostovských vydaní celoruských metropolitných trezorov.
Averzná letopisná klenba je letopisnou klenbou 2. poschodia. XVI storočia Tvorba klenby trvala s prestávkami viac ako 3 desaťročia. Dá sa rozdeliť na 3 časti: 3 zväzky chronografu obsahujúceho prezentáciu svetových dejín od stvorenia sveta po 10. storočie, kronika „starých rokov“ (1114-1533) a kronika „nového rokov“ (1533-1567). Na tvorbu kódexu dohliadali v rôznych obdobiach významní štátnici (členovia Vyvolenej rady, metropolita Macarius, okolničy A.F.Adashev, kňaz Sylvester, úradník I.M. Viskovaty a ďalší). V roku 1570 boli práce na klenbe prerušené.
Laurentiánska kronika je pergamenový rukopis obsahujúci kópiu annalistickej zbierky z roku 1305. Text začína „Príbehom minulých rokov“ a je prenesený na začiatok 14. storočia. V rukopise chýbajú správy pre roky 898-922, 1263-1283 a 1288-1294. Trezor z roku 1305 bol veľkovojvodskou klenbou Vladimíra, zostavenou v období, keď knieža z Tveru bolo veľkým kniežaťom vladimíra. Michail Jaroslavič. Vychádzal z klenby z roku 1281, doplnenej o 1282 letopisných správ. Rukopis napísal mních Lavrenty v kláštore Zvestovania v Nižnom Novgorode alebo v kláštore Vladimíra Roždestvenského.
Kronikár Pereyaslavl-Suzdal je kronikárskou pamiatkou zachovanou v jednom rukopise z 15. storočia. pod názvom „kronikár ruských cárov“. Začiatok Kronikára (pred rokom 907) sa nachádza v inom súpise z 15. storočia. Ale samotný kronikár Pereyaslavl-Suzdal pokrýva udalosti z rokov 1138-1214. Kronika bola zostavená v rokoch 1216-1219 a patrí medzi najstaršie dochované. Kronikár vychádza z Vladimírskej kroniky zo začiatku XIII. storočia, ktorá je blízka Radziwillovej kronike. Tento kódex bol revidovaný v Pereslavl-Zalessky so zapojením miestnych a niektorých ďalších správ.
Abrahámova kronika je celoruská analistická zbierka; zostavený v Smolensku koncom 15. storočia. Svoje meno dostala podľa pisára Abraháma, ktorý na príkaz smolenského biskupa Jozefa Soltána opísal (1495) veľkú zbierku, v ktorej bola aj táto kronika. Bezprostredným zdrojom Abrahámovej kroniky bol pskovský trezor, ktorý spájal správy rôznych kroník (Novgorod 4., Novgorod 5. atď.). V Abrahámovej kronike sú najzaujímavejšie články 1446-1469 a právne články (vrátane Ruskej pravdy), kombinované s Abrahámovou kronikou.
Nestorova kronika - napísaná v 2. polovici 11. - začiatkom 12. storočia. mnícha z Kyjevskej jaskyne (Pechersk) kláštor Nestor, kronika naplnená vlasteneckými myšlienkami ruskej jednoty. Považuje sa za cennú historickú pamiatku stredovekého Ruska.