„BOHOM BOHOM, Ó MUSA, POSLUŠ SA ...“
(Alexander Puškin)
10. februára oslávila naša krajina 180. výročie tragickej smrti jej najlepšieho básnika Alexandra Sergejeviča Puškina. „Puškin je všetko,“ hovorilo sa o ňom, a tým sa všetko vyjadrilo. Dnes venujeme náš malý výskum pamätnému dátumu, príbehu o tom, ako básnik, premáhajúci povrchnú mladícku neveru, prišiel k Bohu, posilnil sa v pravoslávnej viere a akou nevídanou silou to napĺňalo jeho nesmrteľné diela ...
Dvanásťročný Puškin, kučeravý poddimenzovaný leňochod, ktorý vošiel do Tsarskoye Selo Lyceum na základe veľkej rodiny, sa nestal darom pre pedagógov novootvorenej vzdelávacej inštitúcie. Študoval bez väčšej túžby, a tak nejako zložil skúšky z prvého ročníka. Saša sa dramaticky zmenil do roku 1813, keď začal písať poéziu, ale táto zmena Francúza (takú prezývku dostal za svoju bezchybnú znalosť francúzskeho jazyka) nepriniesla lýceálnym úradom radosť. Uzavretý do prejavu svojich najlepších duchovných kvalít akoby zámerne zdôrazňoval svoju žartovnosť a výsmech (slávne uspel v epigramoch) a zrazu prebudil dona juanizmus a príklon k husárskym sviatkom.
Pravdepodobne by to všetko však nebolo také hrozné zlo, keby sa to nemiešalo s voltajerským výsmechom posvätných predmetov náboženstva, ktoré študent Puškina lýcea nielenže neskrýval, ale vo veršoch, ktoré sa ľahko čítajú na sviatkoch, určite zdôrazňoval. Dokonca začal písať satirickú báseň „Mních“ (hoci ju nedokončil), ktorá vo svojej ateistickej sile nebola možno nižšia ako v najslávnejších dielach samotného Voltaira. Tu je len jeden príklad popisu života mnícha-mnícha na predstavenie:
Pod obrázkami nesedia ani živí, ani mŕtvi
Chernets sa modlia oboma rukami.
A zrazu biela ako sneh, ktorý opäť napadol
Rieka Moskva na skalnatom pobreží,
Aký ľahký je tieň, v očiach sa objavila sukňa ...
Chýry o Puškinovej rúhačskej básni sa určite dostali aj k vtedajšiemu riaditeľovi lýcea Engelhardtovi. Uvedomil si tiež početné stretnutia ctižiadostivého básnika s dievčatami ľahkomyseľného správania, ktoré ukazujú, že Puškin mal jasný rozchod s pravoslávnou morálkou. To vodcu lýcea znepokojilo a nejako, v čase hnevu, hovoril o študentovi lýcea veľmi skľučujúco: „... Puškinovo srdce je chladné a prázdne, nie je v ňom ani láska, ani náboženstvo; možno je také prázdne, ako nikdy predtým nebolo mladícke srdce ... “
Engelhardtov výrok sa okamžite roztrúsil po lýceu a zasiahol Puškina, možno, prvý vedomý a výrazný úder pre jeho pýchu, alebo skôr pre jeho svedomie, ktoré sa v tom čase skrývalo niekde v ďalekých hĺbkach jeho duše, ohromené a ohradené módnymi žartíkmi a prenasledovaniami, ktoré boli vnímané potom mnohými súčasníkmi ako prirodzené prejavy ľudskej slobody.
Neskôr, analyzujúc svoje diela, ktoré milujú slobodu, a diela podobného druhu od iných ruských i zahraničných spisovateľov, veľký básnik pochopí hlavný dôvod, prečo voltairizmus slávnostne prešiel Západom a začal si podmaniť svet. Jednotlivým pánom (sami sa považovali za „osvietených“, ale v skutočnosti boli náchylní k strate morálnych bŕzd, boli plní hrdosti na prerobenie Božieho sveta podľa svojho uváženia), a tak si títo páni mysleli, že celý problém pozemského života spočíva v tom, že neexistuje sloboda , ale neexistuje, pretože človek je pevne viazaný náboženskými zväzkami. Zbavte náboženstvo a Boha a slobodný človek spôsobí, že súčasná škaredá životná dokonalosť bude sama o sebe, teda raj opísaný v Biblii.
Klam tohto názoru ukázal samotná francúzska revolúcia, ktorá utopila krajinu v krvi a represiách a namiesto požadovanej slobody, rovnosti a bratstva priniesla ľudu ešte strašnejšie muky. Puškin to pochopil s brilantnou jasnosťou a hĺbkou. Neskôr vysvetlil všetky zlyhania oboch autorov (Byron, Radiščev) a štátov (Francúzsko, Rusko) svojím hlúpym „voltaireanizmom“, ateizmom a nemorálnosťou.
„V Radiščevovi,“ napísal básnik, „sa odzrkadlila celá francúzska filozofia jeho storočia: skepticizmus voči Voltairovi, filantropia Rousseaua, politický cynizmus Didrota a Renala; ale všetko je v nepríjemnej, skreslenej podobe, ako všetky objekty krívajú v krivom zrkadle. ““
A tu je známe vyhlásenie Alexandra Sergejeviča o revolučnej vývojovej ceste v Rusku: „Bože chráň vidieť ruskú revoltu - nezmyselnú a nemilosrdnú. Tí, ktorí plánujú nemožné prevraty v našej krajine, sú buď mladí a nepoznajú našich ľudí, alebo sú to ľudia s tvrdým srdcom, ktorých malá hlava je cudzinec a vlastný krk je cent. ““
Pozdný Puškin videl riešenie všetkých každodenných problémov v ústupe, odmietnutí voltaireanizmu, revolučnosti, nevere, v návrate k pokojnému a rozumnému náboženskému životu. A dokonca aj samotný odpor voči ateistickému osvieteniu považoval za najdôležitejší úspech v živote ľudí i v živote spisovateľa. Napríklad náš génius si pripísal Byrona nie jeho satirickosťou a iróniou, ale tým, že jeho skepticizmus bol povrchný, povrchný: „Vnútorná viera prevyšovala v jeho duši jeho skepticizmus, ktorý miestami vyjadril vo svojich výtvoroch. Tento skepticizmus bol dočasnou neúspechom mysle, ktorá bola v rozpore s presvedčením vnútorným, vierou duše. “ To znamená, že dočasná „vôľa mysle“ spočívala v dočasnom ústupku vzrastajúcemu móde.
Avšak práve tento odpor proti nevere a nemorálnosti si Puškin v sebe nadovšetko vážil. A čo je najprekvapivejšie, už v dospievaní som si uvedomil, že jeho ateizmus a epigramatická ostrosť a revolučný duch a prekrútený „demokratický“, ako by sme povedali teraz, milujúci slobodu nie je niečo, ale iba „frivolné záľuby“ v móde duch doby.
Túto tému jasne vidieť už v básni „Nevera“, ktorá bola napísaná ako odpoveď na slávnu výpoveď režiséra lýcea o básnikovi. Puškin mal vtedy iba 18 rokov, ale dokázal svoj odchod od Boha analyzovať tak dôkladne a komplexne, že to človek ani v zrelšom veku nedokáže. Stihol si všimnúť to hlavné - že on
Od prvých rokov
Šialene zhasol svetlo, ktoré poteší jeho srdce.
Čo vyplýva z týchto dvoch riadkov? Skutočnosť, že viera v Boha je svetlom pre srdce, bez ktorého pre človeka niet radosti. A že odmietnutie tohto svetla a tejto radosti je skutočné šialenstvo, neoprávnená hlúposť. A šialenstvo a hlúposť, ak už boli spáchané, pokračujú iba kvôli hrdej tvrdohlavosti toho, kto sa vzdialil od viery:
Myseľ hľadá božstvo, ale srdce nenájde ...
Ale jeho svedomie ho podrobuje strašným mukám a v skrytosti už závidí tým, ktorí sú osvetlení Božským svetlom.
Šťastlivci! - myslí si, - prečo by som nemohol
Vášeň rebelantov v skromnom tichu,
Zabúdanie na rozum a slabé a prísne,
S jednou vierou byť zvrhnutý pred Bohom! “
Už začína hádať, že pravda stojí za vierou, a nie za neverou, inak sa celý ľudský život stane prázdnym, hlúpym a nezmyselným. Neveriaci človek nemá večnú požehnanú bytosť zušľachtenú nekonečným poznaním dokonalého Boha. A je prekvapujúce, že v neskoršom veku Puškin podniká rozhodné kroky k pravoslávnej viere. Stalo sa to nevyhnutne, pretože pod povrchnou módnou vrstvou nevery ležal pevný základ položený v básnikovej duši v detstve.
Na tejto pravoslávnej záložke pracovalo značné množstvo ľudí. Uprednostniť by sa tu samozrejme mal domáci pedagóg a pedagóg, kňaz Mariinského inštitútu Alexander Ivanovič Belikov, ktorý s mladšími Puškinmi študoval ruský jazyk, aritmetiku a Boží zákon. Potom je potrebné naznačiť babičku z matkinej strany Maryu Alekseevnu Hannibal (bola to malá Saša, ktorá vliezla do svojho koša s vyšívacími niťami a zvyškami a hodiny trávila počúvaním jej príbehov, medzi ktorými nechýbalo veľa biblických príbehov). Nezabudnime na milovanú puškinskú opatrovateľku Arinu Rodionovnu, inteligentnú osobu, hlboko veriacu, úžasnú rozprávačku a milovníčku spevu ľudových piesní. Smrť jeho brata Nikolaja, ktorého Alexander v rodine miloval najviac, posilnila pravoslávne tradície v básnikovej duši. Často navštevoval hrob svojho brata, pripomínal si ho počas liturgií. Zároveň budeme mať na pamäti, že celé Puškinovo detstvo prešlo medzi ľuďmi na nádvoriach, ktorí si nevedeli predstaviť svoj život bez kostola.
Slávny ruský filozof Semyon Frank, medzi dôvodmi, vďaka ktorým sa Puškin vrátil k viere, právom nazýva svoje chápanie poézie ako božskej sféry, v ktorej je básnik nepretržite spojený s nebeskými mocnosťami. A toto porozumenie sa prejavilo u Alexandra od prvých dní jeho práce. Všetky Puškinove rané básne sú presiaknuté obrazmi pohanských bohov a úkladov. Teraz však prišiel rad na Bibliu a tu sa vytvára trhajúca sa niť, ktorá prejde celým životom nášho básnika. Ruský génius sa mnohokrát uchýlil k myšlienkam, frázam a príbehom, prečítaným v Knihe kníh, a v skutočnosti je celá jeho práca popretkávaná predmúdrosťami Nového a Starého zákona.
Tu je len jeden príklad z takmer nekonečného počtu. V jednej z básní na prelome 20. a 30. rokov poznamenáva:
Hladím milé dieťa,
Už si myslím: prepáč!
Dám ti svoje miesto
Čas, aby som tlela, aby si kvitla.
A toto je takmer priamy citát Kazateľa: „Po celú dobu a čas všetkých vecí v nebi: čas rodiť a čas zomierať ...“
Takáto pravoslávna bašta bola v hlbinách Puškinovej duše. A je zrejmé, že celá povrchová vrstva, generovaná módnymi trendmi storočia, sa začala rozpadať a plaziť, akonáhle začali na dušu básnika znateľné duchovné vplyvy. No, povedzme, ako napríklad stretnutie a priateľstvo s básnikom Vasilijom Žukovským. Mimochodom, ako prvý si to všimol, ešte ako mladík, Puškinov pokrok smerom k viere a povedal o tom svojim priateľom: „Ako Puškin vyzrel a ako sa vyvíjalo jeho náboženské cítenie! Je neporovnateľne viac veriaci ako ja. “
A čoskoro nasledoval silný duchovný vplyv na Puškina Nikolaj Michajlovič Karamzin, tvorca „Dejín ruského štátu“, ktorý v tom čase žil v kaštieli Carského Sela, vedľa básnika. Dôvodom ich hádky bola Alexandrova nedôverčivá nedôvera a potom si Puškin celý svoj život nemohol odpustiť túto pľuvanicu, najmä preto, že spisovateľ čoskoro zomrel ...
V deň svojho 29. výročia básnik napísal slávnu báseň „Marný dar, náhodný dar“ - o bezcennosti a nezmyselnosti ľudského života. Hneď po publikácii na ňu reagoval moskovský metropolita Philaret, a to aj v poézii, ale už vo veršoch skutočne pravoslávnych. Začali významným spôsobom:
Nie nadarmo, ani náhodou
Život je mi daný od Boha
Nie bez Božej vôle tajomstvo
A odsúdený na popravu ...
Arcipastier ďalej odporúča básnikovi, aby si spomenul na Boha, vrátil sa k Nemu, činil pokánie a potom bude život naplnený radosťou a zmyslom:
Pamätaj si na mňa, mnou zabudnuté!
Svieti temnotou skazy -
A bude to vytvorené vami
Srdce je čisté, myseľ jasná!
Táto najsvätejšia rada ovplyvnila Puškina tak, že na ňu takmer okamžite zareagoval svojimi slávnymi Stanzami:
Váš oheň je dušou palim
Odmietol temnotu pozemských márností,
A počuje harfu Serafínov
Básnik je v posvätnej hrôze.
Áno, Puškinova duša odvtedy „odmietla temnotu pozemských márnivostí“ a nie bez tohto Božského osvietenia sa básnik úplne zbavil duchovných pochybností a obsedantných lekcií ateizmu, ktoré dostal od anglického filozofa v roku 1825 v Odese. Svojou mysľou ich odmietal aj tam, na pobreží Čierneho mora, ale v jeho srdci sa nachádzali všetky zvyšky nevery. Filaret ich nakoniec rozptýlil. A cár Mikuláš Prvý akoby upevnil úspech ruského arcipastiera. Panovník povolal básnika z väzenia, z Michajlovského, označil ho za najlepšieho básnika v krajine, umožnil mu o všetkom písať a tlačiť, čo napísal, a veľmi nenápadnou formou mu poradil, aby sa priblížil k večným, božským témam, najmä preto, že k nim už duchovne vyrástol.
Od tej doby boli témy Puškinovej Lyry nápadne obohatené o básne a drámy, v ktorých sa osobitná pietna pozornosť venuje viere v Boha. To, čo sa v tejto sérii nachádza, je báseň „Mal som nádherný sen ...“, v skutočnosti zážitok z nahrávania zázračného sna (rok a pol pred smrťou). Starý muž s dlhou bielou bradou, podobne ako Efraim Sýrčan, varoval básnika, že čoskoro bude „odmenený Nebeským kráľovstvom“ ... Alexander Sergejevič, akoby pod dojmom tohto vizuálneho stretnutia, čoskoro napísal „Modlitbu“, veršovaný a veľmi blízky verbálnemu i duchovnému obsahu, prerozprávajúc v ňom sýrsku modlitbu. A vy, čitateľ, už nenájdete medzi básňami veľkého básnika žiadne žieravé epigramy, ani ostrá politická satira na čas a tých, ktorí sú pri moci, alebo glorifikácia slobody ľudí.
Sloboda pre básnika sa zmenila na slobodu od hriechov, od nevedomosti, od pýchy, od babylonskej túžby po prerobení sveta. V slobode úplného podriadenia sa Božej vôli - jedinej spravodlivej a milostivej. A píše svoju najlepšiu báseň - „Pomník“.
Na príkaz Boží, ó Múza, buď poslušný,
Nebáť sa priestupku, nežiadať korunu,
Ľahostajne dostali pochvalu a ohováranie,
A nespochybňuj blázna.
Faktom je, že sám kňaz nič nezmenil. Obnovil iba predrevolučnú vydavateľskú verziu.
Po Puškinovej smrti, ihneď po odstránení tela, Vasilij Andrejevič Žukovskij zapečatil Puškinovu kanceláriu svojou pečaťou a potom dostal povolenie previesť básnikove rukopisy do jeho bytu.
Celé nasledujúce mesiace sa Žukovskij zaoberal rozborom Puškinových rukopisov, prípravou na vydanie svojich posmrtne zhromaždených diel a všetkých majetkových pomerov a stal sa jedným z troch strážcov básnikových detí (slovami Vjazemského, strážneho anjela rodiny).
A chcel, aby boli vydané diela, ktoré by v autorskej verzii nemohli byť cenzurované, napriek tomu boli zverejnené.
A potom začne Žukovskij s úpravami. Teda zmena.
Sedemnásť rokov pred smrťou geniálneho Žukovskij daroval Puškinovi jej portrét s nápisom: „Víťazovi - žiakovi porazeného učiteľa v ten veľmi slávnostný deň, keď dokončil svoju báseň Ruslan a Lyudmila. 1820 26. marca, Veľký piatok “
V roku 1837 sa učiteľ posadil a upravil študentské eseje, ktoré v žiadnom prípade nemôžu obstáť v atestačnej komisii.
Žukovskij, prinútený predstaviť Puškina potomkom ako „verného poddaného a kresťana“.
Takže v rozprávke „O kňazovi a jeho pracovníčke Balde“ kňaza vystrieda obchodník.
Boli však aj dôležitejšie veci. Jedným z najslávnejších Žukovského vylepšení Puškinovho textu je slávny „ Postavil som pomník, ktorý nebol vyrobený rukami».
Tu je pôvodný Puškinov text v pôvodnom pravopise:
Exegi monumentum
Postavil som pomník, ktorý nebol vyrobený rukami;
Ľudová cesta mu neprerastie;
Vystúpil vyššie ako hlava rebela
Alexanderov stĺp.
!Т! všetko nezomriem! Duša v cennej lýre
Môj popol prežije a zahynie skazenosť -
A budem slávna, pokiaľ bude v podunajskom sveteѣ
Naživo bude aspoň jeden drink.
Povesť o mne bude prechádzať celým veľkým Ruskom,
A každý jazyk v nej mi bude hovoriť:
A hrdý vnuk Slovanov a Fínov a teraz divočina
Tunguz a ďalšie kalmycké stepi.
A ešte dlho budem k ľuďom láskavý,
Tie dobré pocity, ktoré som prebudil svojou lýrou,
Že vo svojom krutom pánovi som oslávil slobodu,
A volal o milosť padlým.
Na príkaz Boží, ó múza, buď poslušný:
Bez strachu z nevôle, bez požiadavky na darcu,
Pochvala a ohováranie boli prijímané ľahostajne
A nespochybňuj blázna.
Táto báseň A.S. Puškinovi je venovaná obrovská literatúra. (Existuje dokonca špeciálne dvestostranové dielo: Alekseevov poslanec „Puškinova báseň“ Postavil som si pomník ... „. L.,„ Veda “, 1967.). Vo svojom žánri sa táto báseň vracia k dlhej storočnej tradícii. Môžete analyzovať, ako sa líšia predchádzajúce ruské a francúzske preklady a prepisy Horaceho ódy (III.XXX) od Puškinovho textu, čo Puškin uviedol do interpretácie témy atď. Ale neoplatí sa konkurovať Alekseevovi v krátkom príspevku.
Konečný Puškinov text bol už autocenzurovaný. Pozerajúc sa na
konceptové verzie , potom vidíme jasnejšie, čo Alexander Sergejevič vlastne chcel povedať presnejšie. Vidíme smerovosť.Pôvodná verzia bola: „ Že som oslávil slobodu Radiščevovi»
Ale už pri pohľade na konečnú verziu Žukovskij chápe, že táto báseň nebude cenzurovaná.
Čo je aspoň tento spomenutý v básni “ Alexandrijský stĺp„. Je zrejmé, že to neznamená architektonický zázrak „Pompejov stĺp“ vo vzdialenej egyptskej Alexandrii, ale stĺp na počesť Alexandra Prvého v meste Petrohrad (najmä ak si myslíte, že sa nachádza vedľa výrazu „rebelská hlava“).
Puškin sa stavia proti svojej „zázračnej“ sláve pomníku hmotnej slávy, vytvorenému na počesť toho, ktorého nazval „nepriateľom práce, nechtiac slávou zahriatym“. Kontrast, o ktorom si sám Puškin takisto nemohol myslieť, že ho uvidí v tlači, rovnako ako prepálená kapitola jeho „veršovaného románu“.
Alexanderov stĺp, krátko pred Puškinovými básňami, bol postavený (1832) a otvorený (1834) v blízkosti miesta, kde sa neskôr nachádzal posledný básnikov byt.
Stĺpec bol oslavovaný ako symbol nezničiteľnej autokratickej sily v mnohých brožúrach a básňach básnikov „veľkého plášťa“. Puškin, ktorý sa vyhýbal účasti na otváracom ceremoniáli stĺpa, vo svojich básňach nebojácne vyhlásil, že jeho sláva je vyššia ako Alexandrijský stĺp.
Čo robí Žukovskij? Nahrádza „ Alexandria„zapnuté“ Napoleonov».
Vyššie vystúpil ako vzpurná hlava
Napoleonov stĺp.
Namiesto opozície „Básnik-Vlast“ sa objavuje opozícia „Rusko-Napoleon“. Nič také. Ale o niečom inom.
Ešte väčší problém s linkou: „ Že v mojom krutom veku som oslavoval slobodu„- toto je priama pripomienka vzpurnej ódy„ Sloboda “mladého Puškina, ktorá oslavovala„ slobodu “, ktorá sa stala dôvodom jeho šesťročného exilu, a neskôr - starostlivé žandárske pozorovanie nad ním.
Čo robí Žukovskij?
Namiesto toho:
A ešte dlho budem k ľuďom taký láskavý,
Že v mojom krutom veku som oslavoval slobodu
A volal o milosť padlým
Žukovskij kladie:
Že som svojou lýrou prebudil dobré pocity,
A volal o milosť padlým
ako napísal o týchto substitúciách veľký textový kritik Sergej Michajlovič Bondi:
Nahradenie jedného verša v predposlednej strofe iným, ktorý zložil Žukovskij, úplne zmenilo obsah celej strofy, dalo nový význam dokonca aj Puškinovým veršom, ktoré Žukovskij ponechal nezmenené.
A ešte dlho budem na tých ľudí milý ...
Tu Žukovskij iba upravil slová Puškinovho textu („A ešte dlho budem k ľuďom taký láskavý“), aby sa zbavil Puškinovho rýmu „pre ľud“ - „sloboda“.
Že som svojou lýrou vzbudil dobré pocity ...
Slovo „druh“ má v ruštine veľa významov. V tejto súvislosti („dobré pocity“) môže existovať iba voľba medzi dvoma význammi: „dobrý“ v zmysle „dobrý“ (porovnaj výrazy „dobrý večer“, „dobrý zdravotný stav“) alebo v morálnom zmysle „pocit láskavosti voči ľudí “. Zhukovského zmena nasledujúceho verša dáva výrazu „dobré pocity“ presne druhý, morálny význam.
Že som bol užitočný s krásou živej poézie
A volal o milosť padlým.
„Živá krása“ Puškinových básní poteší nielen čitateľov, dáva im estetické potešenie, ale (podľa Žukovského) im prináša aj priamy úžitok. Aký prínos je zrejmý z celého kontextu: Puškinove básne prebúdzajú v ľuďoch pocity láskavosti a volajú po milosti „padlým“, teda tým, ktorí hrešili proti morálnemu zákonu, nie aby ich odsúdili, aby im pomohli. “
Je zaujímavé, že Žukovskému sa podarilo vytvoriť slohu, ktorá je svojím obsahom úplne anti-Puškinova. Zmenil sa. Namiesto Mozarta dal Salieriho.
Koniec koncov, je to závistivý otravovateľ Salieri, ktorý si je istý, že talent je daný na usilovnosť a usilovnosť, vyžaduje použitie umenia a vyčíta Mozartovi: „Aké to má využitie, ak Mozart žije a stále dosahuje novú výšku?“ atď. Mozartovi však na dobrom nezáleží. „ Sme málo vyvolení, šťastní nečinní, zanedbávaní opovrhnutiahodných výhod, slobodní krásni kňazi. “ A Puškin má úplne Mozartov postoj k výhodám. „ Profitovalo by vám všetko - modlu si vážite podľa váhy Belvederu».
A Žukovskij kladie „ Že som bol užitočný krásou živej poézie»
V roku 1870 bol v Moskve vytvorený výbor, ktorý zhromažďuje dary na inštaláciu pamätníka veľkého ruského básnika A. S. Puškina. Ako výsledok súťaže vybrala porota projekt sochára A. M. Opekushina. Slávnostné otvorenie pamätníka sa uskutočnilo 18. júna 1880.
Na podstavci na pravej strane bolo vyrezané:
A ešte dlho budem na tých ľudí milý,
Že som svojou lýrou vzbudil dobré pocity.
V tejto podobe pamätník stál 57 rokov. Po revolúcii bola Tsvetaeva, ktorá bola v emigrácii
Boľševici opravia čiary na pamätníku.
Akokoľvek sa to zdá čudné, krutý rok 1937 bude rokom posmrtnej rehabilitácie básne „Postavil som si pomník, ktorý nebol vyrobený rukami.“
Starý text bol rozsekaný, povrch vyleštený, kameň okolo nových písmen bol vyrezaný do hĺbky 3 milimetrov, čím sa pre text vytvorilo svetlošedé pozadie. Namiesto dvojverší boli navyše vyrezávané štvorverší a zastaraná gramatika bola nahradená modernou.
Stalo sa tak k 100. výročiu smrti Puškina, ktoré sa v ZSSR slávilo v stalinistickom meradle.
A k 150. výročiu narodenia zažila báseň ďalšie skrátenie.
Sto päťdesiat rokov od narodenia Puškina (v roku 1949) krajina oslavovala nie tak hlasno ako dvestoročnicu, ale stále dosť pompézne.Ako obvykle bolo slávnostné stretnutie vo Veľkom divadle. Na pódium si sadli členovia politbyra a ďalší, ako sa už vtedy bežne hovorilo „ušľachtilí ľudia našej vlasti“.
Konstantin Simonov urobil správu o živote a diele veľkého básnika.
Celý priebeh tohto slávnostného stretnutia a Simonova správa boli samozrejme vysielané v rádiách po celej krajine.
Ale široká masa ľudí, najmä niekde tam, na vidieku, neprejavila veľký záujem o túto udalosť.
V každom prípade v malom kazašskom meste, na centrálnom námestí, kde bol nainštalovaný reproduktor, nikto - vrátane miestnych úradov - neočakával, že Simonovova správa zrazu vzbudí u obyvateľov taký horúci záujem.
Reproduktor sipel na niečo vlastné, málo čitateľné. Námestie bolo ako obvykle prázdne. Ale na začiatku slávnostného stretnutia vysielaného z Veľkého divadla alebo skôr na začiatku Simonovovej správy sa celé námestie zrazu zaplnilo davom jazdcov, ktorí prišli odnikiaľ. Jazdci zosadli a ticho stáli pri reproduktore.
Najmenej zo všetkého vyzerali ako jemní znalci skvelej literatúry. Boli to celkom jednoduchí ľudia, zle oblečení, s unavenými, ošúchanými tvárami. Ale pozorne počúvali oficiálne slová Simonovovej správy, akoby celý ich život závisel od toho, čo by tam povedal slávny básnik, vo Veľkom divadle.
Ale v určitom okamihu, niekde uprostred správy, o neho náhle stratili akýkoľvek záujem. Skočili na kone a cválali preč - tak nečakane a tak rýchlo, ako sa objavili.
Boli to Kalmykovia vyhostení do Kazachstanu. A ponáhľali sa zo vzdialených miest svojho osídlenia do tohto mesta, na toto námestie, s jediným účelom: počuť, či by hovorca Moskvy povedal, keď citoval text Puškinovho „Pamätníka“ (a určite ho bude citovať! toto?), slová: "A priateľom stepí je Kalmyk."
Ak by ich vyslovil, znamenalo by to, že pochmúrny osud ľudí vo vyhnanstve sa zrazu rozsvietil slabým lúčom nádeje.
Ale na rozdiel od svojich nesmelých očakávaní Simonov tieto slová nikdy nevyslovil.
Samozrejme, že citoval „pamätník“. A dokonca som si prečítal zodpovedajúcu strofu. Ale - nie všetky. Až do konca:
Chýr o mne sa rozšíri po veľkom Rusku,
A každý jazyk v nej ma bude volať,
A hrdý vnuk Slovanov a Fínov a teraz divočina
Tungus ...
A to je všetko. U „Tungusa“ bol citát prerušený.
Túto správu som si potom tiež vypočul (samozrejme v rozhlase). A tiež upozornil na to, ako zvláštne a neočakávane rečník rozpolil Puškinovu linku na polovicu. O tom, čo stálo za týmto medzným citátom, som sa ale dozvedel oveľa neskôr. A tento príbeh o Kalmykoch, ktorí sa ponáhľali zo vzdialených miest, aby si vypočuli Simonovu správu, mi bol tiež rozprávaný neskôr, o mnoho rokov neskôr. A potom som len s prekvapením poznamenal, že keď citoval Puškinov „pamätník“, rečník z nejakého dôvodu stratil rým. A bol veľmi prekvapený, že Simonov (koniec koncov básnik!), Bezdôvodne, náhle zmrzačil Puškinovu krásnu líniu.
Stratený rým sa vrátil Puškinovi až o osem rokov neskôr. Až v roku 57 (po Stalinovej smrti, po XX Kongres) sa ľudia v emigrácii vrátili do svojich rodných kalmyckých stepí a text Puškinovho „pamätníka“ sa dal konečne citovať v pôvodnej podobe.Aj z javiska Veľkého divadla. ““
Benedikt Sarnoff
«
Dostali ľahostajne pochvalu a ohováranie / A nespochybňujte hlupáka
Z básne „Pamätník“ (1836) A. Puškina (1799-1837).
Cituje sa: ako rada vždy a vo všetkom udržiavať si sebaúctu, zostať verná svojmu presvedčeniu a zásadám; tvorte v súlade s vašou víziou sveta.
- - „VÁŠ AMINT JE AKO HROZNÝ“, pozri „Epigramy“ ...
Lermontovská encyklopédia
- - St Nebojte sa priestupku, nežiadajte darcu; Chvály a ohováranie boli prijímané ľahostajne a nespochybňujte blázna. A. S. Puškin. Pamätník. St Ale aby som sa vyrovnal s bláznom, povedz mi, kto je chytrý? P. P. Sumarokov ...
- - Z lyrickej drámy Tri úmrtia básnika Apolla Nikolajeviča Maikova: Múdry človek sa líši od blázna Skutočnosťou, že myslí až do konca ...
- - viď Hwapu a ľahostajne prijať ohováranie / A nespochybňuj blázna ...
Slovník okrídlených slov a výrazov
- - Z básne „Je potešujúce vidieť, čo nájde .....
Slovník okrídlených slov a výrazov
- - príd., počet synoným: 3 vyvýšený velebený velebený ...
Synonymický slovník
- - ľahostajný príslovka kvality. Prejavovanie ľahostajnosti 2., byť ľahostajný, ľahostajný k niekomu alebo k niečomu. II prediktor ...
Vysvetľujúci slovník Efremovej
- - ...
Referenčný slovník pravopisu
- - St Nebojte sa priestupku, nevyžadujte korunu; Pochvalu a ohováranie prijali ľahostajne I.A.S. Puškin. Pamätník. St Ale aby som sa vyrovnal s bláznom, povedz mi, kto vedel ako? R.R. Sumarokov. Amor bez zraku ...
- - St Pochvala a ohováranie boli prijímané ľahostajne. A.S. Puškin. Pamätník. St Výčitka nevedomých, výčitka ľudí vysokej Duše nezarmucuje. Nechajte šumieť morské vlny - Žulový útes sa nezrúti. M.Yu. Lermontov. "Nechcem". St Que j "...
Vysvetľujúci frazeologický slovník Michelsona
- - Pochvala a ohováranie boli prijaté ľahostajne. St Pochvala a ohováranie boli prijaté ľahostajne. A. S. Puškin. Pamätník. St Výčitka nesmúti, výčitka ľudí vysokej Duše nezarmúti ...
Michelsonov vysvetľujúci frazeologický slovník (pôvodný orph.)
- - S hlupákom. Mord. Zamietnuté. To isté ako s hlúposťou. SRGM 1978, 114 ...
Veľký slovník ruských výrokov
- - adj., počet synoným: 20 kto sa pozdvihol do neba pochválený pochválený pochválený pochválený pochválený chvály, ktorý nemohol preukázať chválu kto spieval ...
Synonymický slovník
- - necitlivý, bez prejavu, chladnokrvný, ľahostajný, čert sa môže starať, apatický, odlúčený, bez výrazu, ľahostajný, chladný, chladný, flegmatický, chladnokrvný, ľahostajný, odlúčený, chladnokrvný, ...
Synonymický slovník
- - príd., počet synoným: 1 ohováraný ...
Synonymický slovník
- - príd., počet synoným: 4 ohováranie ohováranie obscénne ohováranie ...
Synonymický slovník
„V knihách dostali pochvalu a ohováranie ľahostajne / a nespochybňujte hlupáka“
„Môžeš ľahostajne pokrčiť plecom ...“
Z knihy Mŕtve „áno“ autor Steiger Anatolij Sergejevič„Môžeš ľahostajne pokrčiť plecom ...“ Môžeš ľahostajne pokrčiť plecom, Prejdi okolo, bez toho, aby si dosiahol spojenie. Dôvod tu, žiaľ, nebude kľúčom. Život je ako sen ... Nechápte to v prerozprávaní. Niečo ... O niečom. Ale len čo? (A nie vždy o nejakej špine.) Bern,
Kapitola 23 „Chvály a ohováranie boli prijímané ľahostajne ...“
Z knihy Comte Saint-Germain autor Volodarskaya Olga AnatolyevnaBláznivé znamenia
Z knihy Ak nie si somár, alebo Ako spoznať súfistu. Súfické anekdoty autor Konstantinov S.V.Známky blázna Raz Molla Nasreddin kráčala po ceste do Buchary. Za spoločníka dostal nepokojného a drzého človeka. Kládol Molle otázky a bez čakania na odpovede ich sám našiel, rozprával príbehy zo svojho života, častejšie zo života svojich známych. Molla všetky
Ľahostajné počúvanie dobra a zla
autor Serov Vadim VasilievičĽahostajné počúvanie dobra a zla Z tragédie „Boris Godunov“ (1825) Alexandra Puškina (1799-1837), slová Grigorija Otrepieva (scéna „Noc. Cela v kláštore Chudov“): Všetci rovnakí, pokorní, majestátni. Takže presne ten úradník, sivý v príkazoch, Pokojne sa pozerá na pravú stranu a vinník, Dobrý a zlý
Nenapadaj hlupáka
Z knihy Encyklopedický slovník okrídlených slov a výrazov autor Serov Vadim VasilievičNespochybňujte blázna Pozri Hwapu a ľahostajne ohovárajte / A nespochybňujte
Dostali ľahostajne pochvalu a ohováranie / A nespochybňujte hlupáka
Z knihy Encyklopedický slovník okrídlených slov a výrazov autor Serov Vadim VasilievičPochvala a ohováranie boli prijaté ľahostajne / A nespochybňujte blázna Z básne „Pamätník“ (1836) Alexandra Puškina (1799-1837). Citovaná ako rada, aby sa vždy a vo všetkom udržiavala sebaúcta, aby zostala verná svojej viere a zásadám; tvorte podľa svojho
73 Buďte ľahostajní k ľuďom alebo buďte láskaví
Z knihy Čo si vyberiete? Rozhodnutia, od ktorých závisí váš život autor Ben-Shahar Tal73 Buďte k ľuďom ľahostajní alebo buďte láskaví Buďte k ľuďom láskaví, pretože každý, koho stretnete, vedie ťažký boj. John Watson Aký mám vzťah k ostatným a ako vnímam sám seba, sú úzko spojené veci. Čím viac sa stýkam s ostatnými
Stalin: „Vietor histórie o mne rozptýli ohováranie“
Z knihy Humanity: Yesterday, Today, Tomorrow autor Valovoy Dmitrij VasilievičStalin: „Vietor histórie o mne rozptýli ohováranie.“ - Slovo pre postgraduálneho študenta Kaverina. Prosím, Sergej Alekseevič. - V novinách správne píšete, že náš život sa mení na pevné mýty. Konkrétne udalosti a ľudia sú zvrátení na ich priamy opak ... - Ukazuje sa, že mýtus je
Inna KABYSH: „Chvála a prázdnota boli prijímané ľahostajne“
Z knihy Literárne noviny 6334 (č. 30 2011) autor Literárne novinyInna KABYSH: „Dostali ľahostajne pochvalu a prázdnotu.“ Literatúra Inna KABYSH: „Dostali ľahostajne pochvalu a prázdnotu“ UHLO S DISKURZOU Nedávno som počul: „Kabysh? Píše niečo iné? Áno, zmizla už dávno ... „O tom, kde a prečo„ zmiznú “básnici, sa dnes rozprávame
Kapitola 46: Že hriech ohovárania je veľký a že slúži na oslavu ohovárancov, ak znášajú ohováranie s vďačnosťou; a že Boh často trestá urážku na cti
Z knihy Evergetin alebo Kódex božských výpovedí a učenia bohabojných a svätých otcov autor Evergetin PavelKapitola 46: Že hriech ohovárania je veľký a že slúži na oslavu ohovárancov, ak znášajú ohováranie s vďačnosťou; a že Boh často trestá urážku na cti 1. Z Palladia Raz v Cézarei padla a otehotnela palestínska deva, dcéra presbytera, a zvodkyňa
549. Návrh na boj s vášňami a spokojné znášanie ohovárania
Z knihy Listy (čísla 1-8) autor Theophan the Recluse549. Inšpirácia na boj s vášňami a samoľúbo ohováranie. Božie milosrdenstvo, buď s tebou, najčestnejšia matka! Pýtajte sa na slová. Riadim sa tvojimi slovami a pripájam, čo uznám za vhodné. „Žiješ mimo poriadku.“ Opravte všetko neopravené. Bez toho nikdy nebudeš
MODLITBA ZAMESTNANCOV
Z knihy chasidské tradície Buber MartinMODLITBA ZAMESTNANCOV Na konci Jom Kippura povedal berdičevský rabín jednému zo svojich chasidim: „Viem, za čo ste sa v tento deň modlili. Deň predtým ste sa modlili k Bohu, aby vám dal tisíc rubľov, ktoré potrebujete pre život a ktoré zarobíte na celý rok, a ihneď ich dajte v
5 Chvála a sláva
Z knihy Hymny nádeje autor autor neznámy5 Chvála a sláva Chvála a sláva, Česť Stvoriteľovi, moja duša! Oslobodil ťa od múk - vždy mu spievaj. Sláva, sláva, aleluja! Chvála Pánu Kristovi. Nežne nás stráži, vedie nás do večného mesta, posiela nám nádej Dáva nám všetko pre šťastie Sláva, sláva, aleluja
320 Chvála Bohu
Z knihy Hymny nádeje autor autor neznámy320 Vzdávame Bohu chválu Chvála Bohu Za uplynulé dni sa nad nami veľa zmiloval, neboli sme sami. Dával v dňoch úzkosti Nádej a pokoj, zrovnával pre nás cesty a viedol s jeho rukou. Lásku a milosrdenstvo Boha viedol jeho ľud, Teraz sme na prahu - Za dverami nový rok, čo to prináša - nevieme, skryté
Trest za ohováranie
Z knihy Žiariví hostia. Príbehy kňazov autor Zobern Vladimir MichajlovičTrest za urážku na cti Cara Konštantína Copronyma, obrazoborca, ktorý stratil nádej, že pohladí vieru svätého Štefana pohladením a darmi, sa rozhodol zahanbiť svoje meno pred svätou cirkvou a nevinnému starcovi uložiť hriech, ktorým pohŕdajú aj mladí, ale dobre chovaní ľudia
Exegi monumentum
Postavil som pomník, ktorý nebol vyrobený rukami,
Ľudová cesta k nej neprerastie,
Vyššie vystúpil ako vzpurná hlava
Alexandrijský stĺp.
Nie, všetci nezomriem - duša v drahocennej lýre
Môj popol prežije a útek utečie -
A budem slávny tak dlho, ako v podunajskom svete
Minimálne jeden pijan bude žiť.
Chýr o mne sa bude šíriť po celom veľkom Rusku,
A každý jazyk v nej ma bude volať,
A hrdý vnuk Slovanov, a Fín, a teraz divoký
Tungus a Kalmykov kamarát stepí.
Že som svojou lýrou prebudil dobré pocity,
Že vo svojom krutom veku som oslávil Slobodu
A volal o milosť padlým.
Na príkaz Boží, ó múza, buď poslušný,
Nebáť sa priestupku, nežiadať korunu,
Dostali ľahostajne pochvalu a ohováranie
A nespochybňuj blázna.
Puškin, 1836
Báseň je napísaná na tému ódy Horace « Melpomene» ( XXX Óda na knihu III), odkiaľ sa berie epigraf. Rovnakú ódu na Horácia preložil Lomonosov; Derzhavin ju napodobnil vo svojej básni „ Pamätník».
Exegi monumentum - Postavil som pamätník (lat.).
Alexandrijský stĺp - Alexandrov stĺp, pamätník Alexandra I. v Petrohrade na Palácovom námestí; Puškin “ odišiel z Petrohradu 5 dní pred otvorením Alexandrovho stĺpa, aby som nebol prítomný na ceremoniáli s komornými komikmi, mojimi súdruhmi„. Dôvod bol samozrejme hlbší - Puškin sa nechcel podieľať na oslávení Alexandra I.
V návrhu rukopisu 3. strofy sú pomenované aj ďalšie národnosti žijúce v Rusku, ktoré budú Puškinovo meno nazývať: gruzínska, kirgizská, čerkeská. Štvrtá sloha bola pôvodne prečítaná:
A ešte dlho budem k ľuďom taký láskavý,
Že som našiel nové zvuky pre piesne,
Že som po Radiščevovi oslavoval Slobodu
A spieval milosrdenstvo.
Nasledujúci Radiščev - ako autor ódy „ Sloboda„A“ Cesta z Petrohradu do Moskvy».
Pochválil som Slobodu - Mám na mysli Puškinove texty milujúce slobodu.
Vyzývaný k milosrdenstvu padlým - Puškin hovorí o svojich „ Stans» (« V nádeji na slávu a dobro ...„), O básni“ Priatelia„, o“ Sviatok Petra I.„, Možno o“ Hrdina”- tie básne, v ktorých vyzval Mikuláša I., aby vrátil Decembristov z ťažkej práce.
Porovnávacia analýza diel rôznych autorov
Scenárový plán hodiny literatúry v 9. ročníku podľa V.Ya. Korovina.
Technológia vzdelávacích a výskumných činností
na komparatívnej analýze diel rôznych autorov.