Uvod.
Trenutno Ruska pravoslavna cerkev pri nas še vedno zavzema vodilno mesto po številu pripadnikov vere, čeprav je od leta 1917 ločena od države. Ruska pravoslavna cerkev (ROC) je neodvisna cerkev. Vodi ga patriarh, ki ga dosmrtno izvoli krajevni svet.
Pravoslavni kristjan naj bi v svojem življenju opravljal dokaj velik krog različnih vrst bogoslužja, torej dolžnosti v skladu s kanoni in običaji svoje vere. V zadnjih letih se vse več ljudi krsti, poroko praznuje s cerkveno poroko, svoje ljubljene izprati na zadnjo pot v skladu s pravoslavnimi običaji.
Ob tem se sestava bogoslužja povečuje, postaja vse bolj kompleksna in raznolika. Kako naj izpolni svojo krščansko dolžnost, se ustrezno pripravi na občestvo s svetimi skrivnostmi, kakšna je njihova obredna in duhovna plat?
Osnova pravoslavne dogme je Niceotsargradska vera, odobrena na prvih dveh ekumenskih koncih leta 325 in 381. To so ideje o trojici Boga, utelešenju, odrešitvi, vstajenju od mrtvih, krstu, posmrtnem življenju itd. Vse glavne določbe vere so razglašene za epifanijo in večnost.
Skrivnosti krščanstva.
Zakramenti - kultna dejanja, med katerimi se "vernikom sporoča nevidna božja milost", to je, da se religiozna zavest oživi s spominjanjem na vsebino in pomen glavnih določb dogme.
Pravoslavna in katoliška cerkev priznava sedem zakramentov: krst, obhajilo, kesanje (spoved), krizma, poroka, maševanje, duhovništvo.
Sprva sta bila v krščanstvu samo dva zakramenta - krst in obhajilo. Vseh sedem je bilo uradno priznanih šele leta 1279 v katedrali v Lyonu. Vsi zakramenti so izposojeni iz predkrščanskih kultov, saj so v krščanstvu prejeli nekatere posebnosti.
krst je eden glavnih zakramentov in simbolizira sprejem osebe v krščansko cerkev. V mnogih poganskih religijah se je obred umivanja z vodo izvajal kot čiščenje od zlih duhov. Krščanstvo razlaga krst kot smrt za grešno življenje in ponovno rojstvo za duhovno, sveto življenje. V pravoslavni cerkvi otroka trikrat potopijo v vodo, v katoliški cerkvi preprosto prelijejo z vodo. Pravoslavna tradicija pravi, da mora biti voda brez nečistoč. Tudi ogrevanje velja za nečistočo, zato mora biti, če krst poteka pozimi, po strogih zahtevah kanona voda naravne (ulične) temperature. Ob krstu se zgodi poimenovanje. Običajno je ime izbral duhovnik na podlagi imen svetnikov, ki jim je posvečen ta ali tisti koledarski dan. Brezvestni duhovnik bi lahko otroku dal ime, ki je že ušlo iz uporabe ali pa se sodobnikom zdi čudno.
obhajilo , ali sveta evharistija (»žrtvovanje«), zavzema pomembno mesto v krščanskem kultu. Po legendi je ta obred ustanovil sam Kristus na zadnji večerji. V spomin na ta dogodek se verniki obhajajo zakramenta – kruha in vina, saj verjamejo, da so okusili Kristusovo telo in kri. Izvor tega obreda je v starodavnih verovanjih in temelji na sočutni magiji (s tem, ko zaužijete del predmeta, si podarite lastnosti tega predmeta). Prvič se je obred uživanja kruha in vina kot način občestva z božanskimi močmi pojavil v stari Grčiji. Prvi kristjani tega obreda niso poznali. Šele leta 787 je Nikejski koncil ta zakrament formaliziral v krščanskem kultu.
kesanje se pravoslavnim in katolikom pripisuje kot obvezno redno dejanje. Spoved je najmočnejši način za nadzor vernikovih misli in vedenja. Kot rezultat spovedi in kesanja naj sledi odpuščanje grehov. Odveza grehov je prerogativ duhovnika, ki naloži kazen ali ponudi način za odpravo grehov (izobčenje iz cerkve - popolno ali začasno, ukaz postiti, moliti za določen čas). V zgodnjem krščanstvu je bila spoved javna – cela skupnost je presojala o obsegu vernikovega napačnega vedenja. Šele od 12. stoletja je uvedena tajna spoved, pri kateri se vernik enemu duhovniku pokeje za svoje grehe. Tajnost izpovedi je zagotovljena. Postopek spovedi je za pravoslavne in katoličane drugačen. Katoličani se spovedujejo v zaprtih kabinah, medtem ko duhovnika ne vidijo, duhovnik pa ne vidi osebe, ki se spoveduje. Tako duhovnik govori o "duši" osebe, ne da bi bil pozoren na njegov videz, kar lahko povzroči različne občutke. Pravoslavni vernik spoveduje v verandi cerkve. Duhovnik si pokrije glavo s tančico in nanjo položi roke. Identiteta spovednika zanj, kot tudi za druge prisotne, ni skrivnost.
Problem spoštovanja spovedne skrivnosti je bil vedno težko rešljiv. Kršitev spovedne skrivnosti zaradi »preprečevanja večjega zla« je bila dovoljena v primerih, ko so se ob spovedi razkrile informacije o protivladnih dejanjih. Leta 1722 je Peter Veliki izdal odlok, po katerem so vsi duhovniki dolžni poročati oblastem o vsakem ugotovljenem primeru uporniških razpoloženj, načrtov proti vladarju in drugih stvari. Duhovščina je ta odlok zlahka izvršila. Po drugi strani pa si je cerkev prisvojila pravico do odločanja o vprašanjih odpuščanja protidružbenih dejanj – umorov, kraje itd.
Po krstu v pravoslavni cerkvi, krizme . Človeško telo je mazano z aromatičnim oljem (miro), s pomočjo katerega se domnevno prenaša Božja milost. Starodavni magični izvor tega obreda je nedvomno. Maziljenje kot iniciacija se je izvajalo že v starem Egiptu in med Judi. V Novi zavezi ni niti besede o krizmaciji, vendar je bila uvedena v krščanski kult, očitno upoštevajoč njen psihološki vpliv.
Poroka kot zakrament je bil ustanovljen šele v XIV stoletju. Ta obred v krščanskih cerkvah je eno najlepših in slovesnih dejanj, zasnovano tako, da ima globok čustveni vpliv. Na ta obred gre zaradi lepote in slovesnosti veliko neverujočih.
Sklep izvajajo na bolnem človeku in je v tem, da ga namažejo z lesenim oljem – oljem, ki naj bi bilo sveto. Pravoslavna cerkev verjame, da se s pomočjo tega obreda izvaja zdravljenje bolezni. Katoličani ga porabijo kot blagoslov umirajočim. Povezavo s starodavnimi magičnimi obredi je mogoče zaslediti v slovesnosti mašeljenja - prebere se sedem apostolskih pisem, izreče se sedem ektenije (odpuščanja), opravi se sedem maziljenj bolnika z oljem.
zakrament duhovništva se zgodi, ko oseba vstopi v duhovni red. Škof izroči "milost" novemu duhovniku s polaganjem rok na glavo. V oddaljeni obliki je ta obred podoben iniciacijskim obredom v starih časih. Takšne akcije so izvajale in izvajajo različne zaprte družbe (viteški redovi, zidarji). Slovesnost slovesnosti naj bi poudarila vlogo duhovnikov pri izpolnjevanju poslanstva cerkve. Posvetnik priseže nesebično služenje in prejme ustrezna oblačila.
Krščanski obredi.
molitev . Cerkev zahteva nenehno molitev, obračanje po pomoč k Bogu ali svetnikom. Potrjuje se, da bo molitev vsakega uslišana in izpolnjena v skladu z njegovo vero. Korenine molitve so v čarobnih urokih, s katerimi je starodavna oseba klicala duhove na pomoč ali jih čarala, naj ga zapustijo. Nekatere krščanske molitve so preprosto izposojene iz prejšnjih religij - od starih Grkov, Rimljanov, Judov. Nujnost vsakodnevnega molitvenega obračanja k Bogu s pripadajočim kanoničnim besedilom še poslabša dejstvo, da Bog razume le določen jezik, ki ga uporablja cerkev. Za katoličane je latinščina, za pravoslavne cerkvenoslovanska. Zato se vernik običajno po začetku obvezne molitve obrne k Bogu že v svojem maternem jeziku in se z njim pogovarja »brez protokola«.
ikone. Pravoslavna in katoliška cerkev dajeta velik pomen kult ikon . V zgodnjem krščanstvu je prišlo do hudih sporov o ikonah, ki so veljale za ostanke poganstva in malikovalstva. Dejansko so ostanki fetišizma še vedno v kultu ikon. To se kaže v pravilih, ki urejajo skrb za ikono in določajo primere njenega uničenja. Nemogoče je zažgati ali uničiti ikono na kakršen koli drug način. Če je propadla in zaradi tega bolj vodi v skušnjavo kot daje svetost, jo je treba zgodaj zjutraj spustiti v rečno vodo - o njeni usodi bo odločil sam Bog. Prav to so storili z idolom boga Peruna v Kijevu, ko je knez Vladimir s spremstvom prvič krstil svoje podložnike. Fetiški idoli naj bi delali čudeže, enako se zahteva od ikon - "jokajo", se pokrijejo s "krvavim znojem", posvetlijo ali potemnijo "sami" in tako naprej. V katolištvu je več kiparskih podob božanstev in svetnikov, v pravoslavju pa je ikonopis vodilna verska umetnost. Zato je v pravoslavju več čudovitih zgodb, povezanih z ikonami.
križ. Češčenje križa je najbolj raznolik obred. Templji, oblačila duhovnikov so okronana s križem. Na telesu ga nosijo verniki, brez njega ne more noben obred. Po cerkvi je križ spoštovan kot simbol mučeništva Kristusa, križanega na križu. Pred kristjani je bil križ spoštovan kot sveti simbol v starem Egiptu in Babilonu, Indiji in Iranu, Novi Zelandiji in Južni Ameriki. Starodavna arijska plemena so častila vrteči se križ - svastiko (simbol Khorsa, boga sonca). Toda zgodnji kristjani križa niso častili, imeli so ga za poganski simbol. Šele od 4. stoletja se je v krščanstvu uveljavila podoba križa. Torej še vedno ni povsem jasno, zakaj imajo katoličani štirikraki križ, pravoslavni pa šesterokraki. Častijo se tudi osemkraki, enajst- in osemnajstkraki križi.
V starodavni Rusiji je obstajala tesna povezava in interakcija med cerkvijo in domačim življenjem naših prednikov. Pravoslavci so bili zelo pozorni ne le na to, kaj kuhajo za večerjo, ampak tudi na to, kako jo kuhajo. To so počeli z neomajno molitvijo, v mirnem duševnem stanju in z dobrimi mislimi. Posebno pozornost pa so namenili cerkvenemu koledarju - pogledali so, kateri dan je - postni ali postni čas.
Še posebej strogo so se pravila spoštovala v samostanih.
Stari ruski samostani so imeli v lasti obsežna posestva in zemljišča, imeli so najudobnejše kmetije, ki so jim dajale sredstva za obsežne zaloge hrane, kar jim je dalo obilna sredstva za široko gostoljubje, ki so ga prebivalcem zapustili njihovi sveti ustanovitelji.
Toda gostinski posel v samostanih je bil podrejen tako splošnim cerkvenim kot zasebnim listinam vsakega samostana, to pomeni, da so bratom, hlapcem, potepuhom in ubogim ob praznikih ponujali eno hrano in krmo (v spomin na prispevke in dobrotniki) dni, drugo ob delavnikih; ena - ob postnih dneh, druga - ob postnih dnevih in postih: Veliki, Rozhdestvensky, Marijino vnebovzetje in Petrovka - vse to je bilo strogo določeno z listinami, ki so se prav tako razlikovale po mestu in sredstvih.
Danes še zdaleč ni mogoče uporabiti v vsakdanjem življenju vse določbe cerkvene listine, ki so bile osredotočene predvsem na samostane in duhovščino. Vendar se mora pravoslavna oseba naučiti nekaterih zgoraj omenjenih pravil.
Najprej, preden začnete kuhati, morate vsekakor moliti Boga.
Kaj pomeni moliti Boga? Moliti k Bogu pomeni slaviti, se zahvaljevati in ga prositi za odpuščanje svojih grehov in potreb. Molitev je spoštljiva težnja človeške duše k Bogu.
Zakaj bi molili k Bogu? Bog je naš Stvarnik in Oče. Skrbi za vse nas bolj kot kateri koli otrok ljubeč oče in nam daje vse blagoslove v življenju. Po njem živimo, se gibljemo in bivamo; zato moramo k njemu moliti.
Kako molimo? Včasih molimo v sebi – z umom in srcem; ker pa je vsak izmed nas sestavljen iz duše in telesa, večinoma na glas izgovorimo molitev in jo pospremimo z nekaterimi vidnimi znamenji in telesnimi dejanji: znamenjem križa, priklonom do pasu in za najmočnejši izraz naših spoštljivih čustev do Boga in globoke ponižnosti pred njim pokleknemo in se priklonimo do tal.
Kdaj morate moliti? Molite ves čas, brez prestanka.
Kdaj je pravi čas za molitev? Zjutraj, ko se prebudimo iz spanja, se zahvaliti Bogu, da nas je ohranil ponoči, in prositi za njegov blagoslov na prihajajoči dan. Na začetku primera - prositi za božjo pomoč. Na koncu primera - zahvaliti se Bogu za pomoč in uspeh v poslu. Pred večerjo - da Bog blagoslovi našo hrano za zdravje. Po večerji - da se zahvalimo Bogu, ki nas hrani. Zvečer, pred spanjem, da se Bogu zahvalimo za preživet dan in ga prosimo za odpuščanje naših grehov, za miren in miren spanec. Za vse priložnosti pravoslavna cerkev predpisuje posebne molitve.
Molitev pred jedjo:
Oče naš ... ali: Oči vseh v Tebe, Gospod, zaupajo, in Ti jim daj pravočasno hrano, odpreš svojo velikodušno roko in izpolni vsako živalsko dobro voljo.
Na Ty - na tebi. Zaupajo - ravnajo z upanjem. Pravočasno - pravočasno. Odprto - odprto. Žival je živo bitje, vse živo. Dobrohotnost - dobro naravnanost do nekoga, usmiljenje.
Kaj prosimo Boga v tej molitvi? V tej molitvi prosimo Boga, naj blagoslovi našo hrano in pijačo za zdravje.
Kaj pomenijo besede, ki izpolnjujejo vsako vrsto živalske dobre volje? Te besede pomenijo, da Gospod ne skrbi le za ljudi, ampak tudi za živali, ptice, ribe in na splošno za vsa živa bitja.
Molitev po kosilu in večerji:
Zahvaljujemo se ti, Kristus, naš Bog, ker si nas nasitil s svojimi zemeljskimi blagoslovi; ne prikrajšaj nas svojega nebeškega kraljestva, ampak kakor da bi sredi svojih učencev prišel Ti, Odrešenik, daj jim mir, pridi k nam in nas reši. Amen.
Zemeljske dobrine so vse potrebno za zemeljsko življenje, na primer hrana in pijača.
Za kaj molimo v tej molitvi? V tej molitvi se Bogu zahvaljujemo, da nas je nasitil s hrano in pijačo, in prosimo, da nam ne odvzame svojega nebeškega kraljestva.
Te molitve je treba brati stoje, obrnjeni proti ikoni, ki mora zagotovo biti v kuhinji, na glas ali zase, pri čemer se na začetku in koncu molitve prekriža. Če za mizo sedi več ljudi, starejši na glas prebere molitev.
Kaj lahko rečemo o nekom, ki napačno in malomarno krsti med molitvijo ali se sramuje krstiti? Tak človek noče izpovedati svoje vere v Boga; Sam Jezus Kristus se bo tega sramoval ob svoji zadnji sodbi (Mr 8,38)
Kako se morate krstiti? Za znamenje križa se seštejejo prvi trije prsti desne roke - palec, kazalec in srednji; zadnja dva prsta - prstanec in mezinec - sta upognjena na dlani. Tako zložene prste položimo na čelo, na trebuh, na desno in levo ramo.
Kaj izrazimo s tako zloženimi prsti? S tem, ko sestavimo prve tri prste, izrazimo prepričanje, da je Bog en sam v bistvu, a trije v osebah. Dva upognjena prsta kažeta našo vero, da sta v Jezusu Kristusu, Božjem Sinu, dve naravi: božanska in človeška. Z upodabljanjem križa na sebi s prepognjenimi prsti pokažemo, da smo rešeni z vero v Jezusa Kristusa, križanega na križu.
Zakaj prekrižamo čelo, trebuh in ramena? Razsvetliti um, srce in okrepiti sile.
Sodobnemu človeku se morda zdi čudno ali celo fantastično reči, da je okus večerje lahko odvisen od molitve ali razpoloženja. Vendar pa je v Življenjih svetnikov na to temo zelo prepričljiva zgodba.
Nekoč je kijevski knez Izyaslav prišel k sveti prečasni Teodisiji v jamah (upokojil leta 1074) in ostal obedovati. Na mizi so bili le črni kruh, voda in zelenjava, a te preproste jedi so se princu zdele slajše od čezmorskih jedi.
Izyaslav je vprašal Teodozija, zakaj se je samostanski obrok zdel tako okusen. Na kar je velečasni odgovoril:
»Knez, naši bratje, ko kuhajo hrano ali pečejo kruh, najprej vzamejo blagoslov od župnika, nato opravijo tri priklone pred oltarjem, prižgejo svečo iz svetilke pred ikono Odrešenika in naredijo ogenj s to svečo v kuhinji in pekarni. Ko je treba v kotel naliti vodo, ministra za ta blagoslov prosi tudi starešino. Tako je vse narejeno z blagoslovom. Vaši služabniki začnejo vsak posel z godrnjanjem in jezo drug na drugega. In kjer je greh, ne more biti užitka. Poleg tega vaši dvoriščni upravitelji pogosto tepejo hlapce za najmanjšo prestopko, solze užaljenih pa dodajo grenkobo hrani, ne glede na to, kako draga je.
Glede vnosa hrane Cerkev ne daje posebnih priporočil, vendar je nemogoče jesti pred jutranjo bogoslužjem, še bolj pa pred obhajilom. Ta prepoved obstaja zato, da telo, obremenjeno s hrano, ne odvrne duše od molitve in obhajila.
Kaj je zakrament obhajila? V tem, da kristjan pod krinko kruha sprejema pravo Kristusovo telo in pod krinko vina pravo Kristusovo kri za zedinjenje z Gospodom Jezusom Kristusom in za večno blagoslovljeno življenje z Njim (Jn 6,54-56 ).
Kako se je treba pripraviti na sveto obhajilo? Tisti, ki želijo biti deležni svetih Kristusovih skrivnosti, se morajo najprej postiti, tj. postite se, molite več v cerkvi in doma, spravite se z vsemi in nato spovedajte.
Kako pogosto bi morali vzeti obhajilo? Obhajiti se je treba čim pogosteje, vsaj enkrat na mesec in vedno med vsemi postomi (veliki, božični, vnebovzeti in Petrov); sicer je nepošteno, če se imenujemo pravoslavni kristjan.
Pri kateri cerkveni službi se obhaja zakrament obhajila? Pri božji liturgiji ali maši, zato je ta služba pomembnejša od drugih cerkvenih služb, kot so večernice, jutrenja in druge.
V liturgični praksi Ruska pravoslavna cerkev uporablja tipikon. Tipikon ali Listina je bogoslužna knjiga, ki vsebuje podrobno navedbo, katere dneve in ure, ob katerih bogoslužjih in v kakšnem vrstnem redu je treba brati ali peti molitve, ki jih vsebujejo službena knjiga, urnik, oktoehos in druge bogoslužne knjige. Tipikon namenja veliko pozornost tudi hrani, ki jo jedo verniki.
Kako se obnašati v božjem templju.
Cerkev je poseben, sveti kraj. Zato bi morali v njem poznati in dosledno upoštevati pravila obnašanja. To še posebej velja za ljudi, ki redko obiskujejo cerkve in niso prav pogosto prisotni na bogoslužjih. Preden greste na sveti kraj, se morate naučiti in zapomniti, kako se obnašati v cerkvi. Ni treba posebej poudarjati, da morate nositi naprsni križ in ustrezna oblačila. Bolje je, da mobilni telefon pustite doma, v skrajnih primerih pa ga med obiskom templja izklopite.
Pri obisku cerkve je treba upoštevati naslednja pravila:
V sveti tempelj vstopite z duhovnim veseljem, polnim ponižnosti in krotkosti.
Vedno pridite v sveti tempelj na začetku bogoslužja.
Med bogoslužjem poskušajte ne hoditi po templju.
Če pridete z otroki, pazite, da se obnašajo skromno, jih navajajte na molitev.
Moški ne smejo biti v templju v pokrivalu.
Ženske naj vstopijo v tempelj skromno oblečene in s pokrito glavo. Za oblačila pravoslavnega kristjana velja pravilo - pokrita glava, ramena in kolena. Nesprejemljivo je obhajiti in častiti svetišča z naslikanimi ustnicami.
Če, ko stojimo v Cerkvi, mislimo, da smo v nebesih, bo Gospod izpolnil vse naše prošnje.
V cerkvi morate ostati do popolnega konca bogoslužja. Predčasno lahko odidete le zaradi slabosti ali resne potrebe.
O potrebi po obisku Božjega templja.
Naš Gospod Jezus Kristus, ki je prišel na zemljo zaradi našega odrešenja, je ustanovil Cerkev, kjer je nevidno prisoten do danes in nam daje vse, kar potrebujemo za večno življenje, kjer "nevidno služijo nebeške sile", kot pravi pravoslavni spev. . »Kjer so dva ali trije zbrani v mojem imenu, tam sem jaz sredi njih« (Evangelij po Mateju, 18. poglavje, 20. verz), je rekel svojim učencem apostolom in vsem nam, ki verjamemo vanj. Zato tisti, ki redko obiščejo Božji tempelj, veliko izgubijo. Še bolj grešni so starši, ki jim ni vseeno, da njihovi otroci hodijo v cerkev. Spomnite se Odrešenikovih besed: »Pustite otroke in ne preprečite jim, da bi prišli k meni, kajti takih je nebeško kraljestvo« (Evangelij po Mateju, 19. poglavje, 14. verz).
»Človek ne bo živel samo od kruha, ampak od vsake besede, ki izhaja iz Božjih ust« (Matejev evangelij, 4. poglavje, 4. verz), nam pove Odrešenik. Duhovna hrana je prav tako potrebna za človeško dušo, kot je telesna hrana za ohranjanje telesne moči. In kje bo kristjan slišal Božjo besedo, če ne v templju, kjer Gospod sam nevidno poučuje zbrane v svojem imenu? Čigav nauk se oznanja v cerkvi? Nauk prerokov in apostolov, ki so govorili po navdihu Svetega Duha, nauk samega Odrešenika, ki je prava Modrost, resnično Življenje, prava Pot, prava Luč, ki razsvetljuje vsakega človeka, ki prihaja na svet.
Cerkev - raj na zemlji; bogoslužje, ki poteka v njem, je delo angela. Po nauku Cerkve kristjani ob obisku Božjega templja prejmejo blagoslov, ki prispeva k uspehu v vseh njihovih dobrih podvigih. "Ko slišite zvonjenje cerkvenega zvona, ki vse kliče k molitvi, in vam vest pravi: pojdimo v hišo Gospodovo, potem vse odložite, če lahko, in pohitite v božjo cerkev," svetuje Sveti Teofan Samotar. - Vedite, da vaš angel varuh kliče pod streho božje hiše; prav on, nebeški, te spominja na nebesa na zemlji, da bi tam posvetil tvojo dušo s Kristusovo milostjo, da bi tvoje srce posladkal z nebeško tolažbo, a kdo ve? »Morda vas kliče tudi zato, da bi vas odpeljal od skušnjav, ki se jim ne morete izogniti, če ostanete doma, ali da bi vas zakrili pod krošnjami Božjega templja pred veliko nevarnostjo…«
Kaj se kristjan uči v cerkvi? Nebeška modrost, ki jo je na zemljo prinesel Božji Sin - Jezus Kristus! Tu izve podrobnosti o Odrešenikovem življenju, se seznani z življenjem in naukom Božjih svetnikov, sodeluje pri cerkveni molitvi. In koncilna molitev vernikov je velika moč!
Molitev enega pravičnega človeka lahko naredi veliko - primerov tega je v zgodovini veliko, a goreča molitev zbranih v božji hiši prinaša še večji sad. Ko so apostoli po Kristusovi obljubi pričakovali prihod Svetega Duha, so bili skupaj z Mater božjo v sionski sobi v soglasni molitvi. Ko se zbiramo v božjem templju, pričakujemo, da se bo Sveti Duh spustil na nas. Zgodi se ... razen če sami postavljamo ovire.
Na primer, pomanjkanje odprtosti srca preprečuje, da bi se župljani združili v tempeljski molitvi. V našem času se to pogosto zgodi, ker se verniki v božjem templju ne obnašajo tako, kot zahtevata svetost in veličina kraja. Zato je treba vedeti, kako je tempelj urejen in kako se v njem obnašati.
PRAVILO PREDSTAVLJENEGA SERAFIMA SAROVSKOGA ZA POLOŽENE.
To pravilo je namenjeno laikom, ki iz različnih razlogov nimajo možnosti opravljati predpisanih molitev (večerna in jutranja pravila). Sveti Serafim Sarovski je menil, da je molitev za življenje enako potrebna kot zrak. Od svojih duhovnih otrok je prosil in zahteval, naj nenehno molijo, in jim zapovedal, naj molijo pravilo, zdaj znano kot Pravilo svetega Serafima.
Ko se zbudite iz spanja in stojite na izbranem mestu, bi morali vsi prebrati tisto odrešilno molitev, ki jo je Gospod sam posredoval ljudem, to je Oče naš (trikrat), nato Devica Mati božja, veselite se (trikrat) in končno, Veroizpoved enkrat. Ko izpolni to jutranje pravilo, naj se vsak kristjan loti svojega posla in naj si pri tem, ko ga opravlja doma ali na poti, tiho prebere: Gospod Jezus Kristus, Božji Sin, usmili se me grešnika. Če so v bližini ljudje, potem pri poslovanju recite samo s svojim umom: Gospod, usmili se in nadaljujte tako do večerje. Pred večerjo naredite isto jutranje pravilo.
Po večerji, ko opravljajo svoje delo, naj vsak tiho prebere: Presveta Bogorodica, reši me grešnika - kaj naj nadaljujem do noči.
Ko se zgodi, da preživite čas v samoti, morate prebrati: Gospod Jezus Kristus, Mati Božja, usmili se me grešnika. In ko gre zvečer spat, naj vsak kristjan ponovi jutranje pravilo in po njem z znamenjem križa naj zaspi
Obenem je sveti starešina dejal in opozoril na izkušnjo svetih očetov, da če se kristjan oklepa tega majhnega pravila, kot reševalnega sidra med valovi svetovnega vrveža in ga izpolni s ponižnostjo, potem lahko doseže visoka duhovna mera, kajti te molitve so temelj kristjana: prvo - kot besedo samega Gospoda in jo je postavil za vzor vseh molitev, drugo je nadangel prinesel iz nebes v pozdrav Presveti Devici, Mati Gospodova. In vera vsebuje vse dogme pravoslavne vere. Kdor ima čas, naj bere. Evangelij, apostol, druge molitve, akatisti, kanoni. Če je nemogoče, da bi kdo izpolnil to pravilo, je modri starec svetoval, naj to pravilo izpolni tako v ležanju kot na poti in pri delu, pri čemer se spomni besed iz Svetega pisma: Vsakdo, ki kliče ime Gospodovo, bo biti rešen (Apostolska dela 2, 21; Rim. 10, trinajst).
Trojica je eden najpomembnejših in najbolj spoštovanih praznikov vseh kristjanov. Tradicionalno pade poleti, junija. Praznuje se v nedeljo, petdeseti dan po veliki noči. Zato je drugo ime za praznik sveti binkošti. Spremljajo ga različni, zelo zanimivi obredi in tradicije.
zgodovina praznika
Trinity ima več drugih imen. Prvič, to je rojstni dan Kristusove cerkve. Piše, da ga ni ustvaril človeški um, ampak milost samega Gospoda. In ker je božansko bistvo predstavljeno v treh oblikah - Očeta, Sina in Duha - potem je ta praznik Trojica. Binkošti so znani tudi po tem, da se je na ta dan Sveti Duh spustil na apostole, Kristusove učence, in ljudem se je razodela vsa svetost in veličina božanskih načrtov. In končno, tretje ime: med ljudmi je dan že dolgo veljal za zelenega svetnika. Mimogrede, obstaja tudi četrti: dekliški božični čas.
Tradicije in običaji
Mnogi v Rusiji (kar pomeni zgodovinska, staroslovanska Rusija) so se praznovali in se praznujejo tudi danes v tistih dneh, ki vključujejo tudi starodavne poganske. Tako je prišlo do superpozicije dveh egregorjev: mladega, povezanega z novo religijo, in starodavnega, ki je že "molil". To je bilo še posebej pomembno v prvih stoletjih krščanstva. In tudi zdaj ni izgubila svoje pomembnosti. Odmevi poganskih obredov so jasno vidni v številnih tradicijah. Na primer, na dan Svete Trojice je običajno okrasiti hiše in cerkve z zelišči, vejami breze, lila. Dekleta so spletla vence zase in za svoje zaročene, prirejene igre. Družina se je zbirala na travnikih in gozdovih za obroke. Ena od obveznih jedi je bila umešana jajca.
starodavni obredi
Dan Svete Trojice se že od nekdaj praznuje v naravi. Breza je veljala za glavno praznično drevo. Dekleta so v reko metala vence iz brezovih vej v upanju, da se bodo od njih naučila njihove prihodnje usode. Že od zgodnjega jutra je sladek duh svežega kalačija šel po vaseh, kamor so bili vabljeni prijatelji in sosedje. Potem se je začela prava zabava. Pod brezami so ležali prti, nanje so bile položene prav tiste jutranje štruce, ki so bili tudi okrašeni z divjim cvetjem. Dekleta so pela, plesala, razkazovala nove obleke, se spogledovala s fanti in sama pazila, komu se bosta udvarala. Omeniti velja, da so imeli kruh, venci in prti, ki so jih uporabljali na ta praznik - dan Svete Trojice, poseben pomen in so imeli posebno vlogo v življenju deklice. Hleb je bil posušen in ko se je dekle poročila, so njegove drobtine vlili v poročni kruh, ki naj bi mladim zagotovil prijazno, srečno življenje v izobilju in veselju. Prt Trojici je bil položen na mizo po obredu, ko so starši bodočega ženina prišli v nevestino hišo po nevesto. Čarobna energija dneva Trojice naj bi dekle ogrnila z nevidno tančico in jo predstavila v najbolj ugodni luči. Svojim ljubljenim so v znak zvestobe podarili vence in potrdili svetost teh zaobljub. Zelišča, zbrana na Zelenoje Svyato, so posušili in zdravili bolne. Veljalo je, da imajo posebno veliko zdravilno moč.
Dekliško vedeževanje
Dan Svete Trojice 2013 je padel 23. junija. Seveda je zdaj 21. stoletje, stoletje nanotehnologije in splošne informatizacije. In pred dvema stoletjema, ko so zaslišale kukavico, so jo dekleta vprašale, koliko še morajo teptati na pragu očetove hiše. In šteli so z zadrževanjem sape, saj je vsak "ku-ku" pomenil leto neporočenega življenja. In ko so v reko metali vence, so opazili: plava odmerjeno, umirjeno - tudi življenje bo tako, brez pretresov in težav. Val ga meče z ene strani na drugo, vrtinci se vrtijo - prihodnost ne obeta nič dobrega. In če se venec potopi - pričakujte težave, deklica ne bo živela do naslednjega dneva Trojice.
Ta dan se je zgodilo veliko skrivnostnih, nenavadnih, zanimivih stvari. Po vremenu so opazili, kakšno bo poletje in jesen. Nagovarjali so in se spominjali duhov pokojnih sorodnikov. Hodili so v cerkve, branili službe. Posebno svetlobno energijo praznika čutimo še danes.
08.07.2015
V starodavni Rusiji je bilo življenje naših prednikov tesno povezano s cerkvijo. Tako pred jedjo kot med njeno pripravo so pravoslavni vedno molili, medtem ko so bili v mirnem duševnem stanju. Moliti k Bogu pomeni prositi ga za odpuščanje naših grehov, za tisto, kar potrebujemo. Bog je naš Oče, ki skrbi za vse nas, daje nam vse blagoslove v življenju. Po tem živimo, zato moramo moliti. Mnogi ljudje so danes zaposleni s svojimi zadevami, vendar je nujno najti čas, da se spomnimo Boga. Čez dan se morate truditi, da se spomnite Boga. Takoj, ko se zbudite, morate prebrati molitev, pa tudi pred spanjem. Prav tako je med molitvijo nujno, da se krstimo, še posebej z besedami »V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha«. Pravoslavne tradicije so pomembne za vsako osebo, določajo pravilen duhovni razvoj.
Poroka v pravoslavju
Pravoslavna družina je živi del pravoslavja, ki ga predstavlja zveza moškega in ženske. Najpomembnejši cilj pravoslavne družine je ohraniti zakonsko zvezo, to je izogibanje poželenju in nezaupanju. Pravoslavna poroka je zgrajena na ljubezni drug do drugega, na popolnem zaupanju drug v drugega, ki je utrjeno in potrjeno z Božjim blagoslovom na zakon.
Družinske tradicije v pravoslavju
V pravoslavni družini je praviloma veliko otrok in vsak od njih je enako ljubljen. V takšni družini vladajo zaupanje, medsebojno razumevanje in ljubezen drug do drugega. Skupne molitve zbližajo sorodnike, otroke navajajo na dejstvo, da je nemogoče živeti brez pogovora z Bogom, hkrati pa jih duhovno razvijajo. Starejši otroci pomagajo staršem pri vzgoji mlajših. Otroci odraščajo z občutkom za vero, ki jim jo vcepijo starši. Otroku je lažje privzgojiti vero v Boga že od otroštva, ne živeti od zavestne starosti. Ob upoštevanju prepovedi staršev, njihovih navodil otrok spozna, da so usmerjeni v pravilno življenje, ne pa zato, da bi zlomili njegov značaj ali ga ponižali. V takšni družini otroci ne čutijo jeze staršev, saj so kaznovani ali zmerjani z ljubeznijo, kar je zelo pomembno za pravilen razvoj otroka. Ko opazuje, kako starši ljubijo otroka po pravoslavnih, prevzame izkušnjo, zahvaljujoč kateri si vedno bolj prizadeva za Boga. Z ohranjanjem pravoslavnih izročil postajamo del Cerkve. V vsaki situaciji - na pogostitvi, v vsakdanjem življenju ob različnih praznikih bi moralo biti vedenje pravoslavca religiozno. Zelo težko si je predstavljati pravoslavno družino, v kateri se tradicije pradedka ne bi prenašale. Prenos duhovnih in verskih vrednot je daleč najpomembnejša naloga pravoslavne družine.
Poroka je cerkveni zakrament, v katerem se zakonca pred Bogom zavežeta, da bosta drug drugemu zvesta, da se bosta spoštovala in spoštovala. Bog daje svoj blagoslov. Priprave na zakrament poroke...
S pristopom posta mnogi pravoslavci razmišljajo o tem, kako otroka uvesti v post. Ali mu ne bo škodljivo, katere nianse morate vedeti in kaj storiti z obroki v šoli. Treba je razumeti, da je objava za ...
Sredi decembra se vsako leto praznuje praznik zavetnika popotnikov in otrok Nikolaja Čudežnega. Do sedaj kristjani po vsem svetu verjamejo, da se na ta dan lahko zgodijo čudeži. Še vedno je ohranjena...
Običaji in običaji pravoslavja
"Obred (vzet sam)," pravi duhovnik Pavel Florensky, "je realizirana osredotočenost na Boga, ki je prišel v mesu, iz vse naše zemlje."
Ko govorimo o cerkvenih pravoslavnih obredih, je treba opozoriti na njihovo temeljno razliko od tipičnih poganskih obredov, ki se pojavljajo tudi v življenju ruskih ljudi. Na primer, božično vedeževanje v pravoslavni cerkvi nikakor ni dobrodošlo, čeprav jih lahko upravičeno imenujemo obredno dejanje. Zakramenti so po Svetem pismu globoka, skrita misel ali dejanje, s pomočjo katerega se vernikom sporoča nevidna Božja milost. Obredi so nekakšna lestev, po kateri se človeško razumevanje dviga od zemeljskega k nebeškemu in spušča od nebeškega k zemeljskemu, torej obred, ki je del zemeljske resničnosti, povzdiguje duha v kontemplacijo zakramenta, usmerja zavest. na podvig vere.
Pravoslavje pozna takšne obrede, kot so veliko posvetitev vode na predvečer in praznik Gospodovega krsta - Bogojavljenje, majhna posvetitev vode, monaški tonur, posvetitev templja in njegovih dodatkov, posvetitev hiše, stvari , hrana. Ti obredi so manifestacije skrivnosti odrešenja, kjer sta božansko in človeško združena v eno. Poleg tega so obredi uvedeni v tempelj in osebno življenje kristjana, tako da se prek njih Božji blagoslov spusti na življenje in dejavnost človeka, krepi njegovo duhovno in moralno moč.
Običajno lahko krščanske obrede razdelimo na tri vrste: najprej na obrede bogoslužja, ki so del liturgičnega življenja cerkve. Sem spadajo maziljenje vernikov s posvečenim oljem ob jutrenji, veliki blagoslov vode, blagoslov artosa na prvi dan velike noči, odvzem svetega pokrova na veliki petek itd.
Drugič, v pravoslavju obstajajo obredi, ki jih lahko pogojno imenujemo posvetni, to je posvečenje posvetnih potreb ljudi: spomin na mrtve, posvetitev bivališč, izdelkov (semena, zelenjava), dobra podjetja (post, poučevanje, potovanje, gradnja hiša).
In tretjič, simbolni obredi, ki služijo izražanju verskih idej in jih pravoslavna zavest dojema kot pot do občestva z Bogom. Kot primer je primerno navesti znamenje križa: izvaja se v spomin na Kristusovo trpljenje na križu in hkrati služi kot pravi način za zaščito človeka pred vplivom zlih demonskih sil.
V tem poglavju bodo obravnavani najbolj znani cerkveni obredi in običaji. In eden najpomembnejših je seveda krst. Trenutno si tudi ljudje, ki niso pravi kristjani, prizadevajo krstiti rojenega otroka in na podzavestni ravni razumejo pomen in nujnost tega dejanja. Zakrament krsta simbolizira duhovno rojstvo osebe. S tem dejanjem dobi tisti, ki prejme krst, posebno milost od Boga. Od trenutka krsta življenje novega člana postane cerkveno, torej je povezano z življenjem cerkve. Če se obrnemo na zgodovino pravoslavja, je nemogoče ne opaziti, da se obred krsta izvaja ne samo pri novorojenčkih. Prej je človek sprejel krst zavestno, po lastni volji. Krščeni so bili v starodavni Rusiji, prešli so iz poganstva v pravoslavje, krstili so se apostolski možje.
Kako poteka obred krsta? Krst se izvaja v naslednjem zaporedju: najprej je oznanilo (poučevanje o resnicah vere), sledi kesanje z odpovedjo prejšnjim zablodam in grehom. Nato mora krščenec ustno izpovedati vero v Kristusa, zadnja stvar pa je samo duhovno rojstvo ob potopitvi v vodo z izgovorjavo besed: »V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha«.
Drug nujen cerkveni obred je poimenovanje. Prej, med rojstvom krščanstva, je bilo običajno ohraniti poganska imena (na primer Vladimir je bil znan pod poganskimi imeni, Vasilij v svetem krstu, Boris - Roman, Gleb - David itd.).
V XVI stoletju. število molitev se je povečalo, in ko je bilo treba otroku dati ime, je duhovnik stal na vratih hiše ali cerkve in molil najprej: "V tempelj, v njem bo dojenček rojen,« in nato »molitev ženi, ko rodi«. Po tem je duhovnik pokadil hišo in otroka posvetil z znamenjem križa, prebral molitve "imenuj ime otroka", "ženi po rojstvu in vsem ženam, ki so prišle" in "do ženska, ki je rodila.
Običajno so starši dali novorojenčku ime v čast enega od svetnikov, ki jih častijo v ruski cerkvi. Naši predniki so svoje otroke poimenovali tudi po imenu svetnika, katerega spomin je padel na njihov rojstni dan ali na dan krsta. Včasih je bilo ime otroka izbrano v čast svetnika, ki ga je še posebej častila vsa družina. Ime je imenoval bodisi oče družine bodisi duhovnik.
Krščeni se mora tudi potopiti v sveto vodo. Ta običaj obstaja že od II-III stoletja. Svetomučenik Ciprijan, škof v Kartagini, je zapisal, da mora »vodo najprej posvetiti duhovnik, da lahko ob krstu opere grehe krščenca«.
Obred posvetitve vode za zakrament krsta je prešel iz grške cerkve v rusko. Zgodovinski viri pravijo, da je »krstno vodo zasenčilo znamenje križa«. Poleg tega so bile izrečene mirne litanije in prebrana molitev za blagoslov vode.
Kasneje je bila dodana šega pred začetkom krsta, da kadijo vodo in jo trikrat blagoslovijo s svečo. Pri trikratnem izgovarjanju besed »Veliki, Gospod ...« je duhovnik trikrat blagoslovil vodo. Ob besedah »Naj se vse nasprotujoče sile zdrobijo pod znamenjem podobe tvojega križa« je po kasnejši grški praksi le pihal na vodo in jo blagoslovil, ni pa vanjo potopil prstov.
Sam krst se je vedno izvajal s tremi potopitvami v vodo v imenu Svete Trojice. Od časa starodavne Rusije so na novokrščena oblačila bela oblačila in položili križ, ki je bil prej posvečen. Pri nas se je krst izvajal s trikratnim potopitvijo krščenca v posvečene vode pisanja. Po krstu je bil novokrščeni oblečen v bela oblačila brez izgovarjanja in petja besed "Daj mi haljo ...". Oblačitvi so sledile litanije, v katerih so bile posebne prošnje za novokrščene.
Duhovnik, ki je krstil otroka, je moral vzeti otroka v roke in izgovoriti besede "Blagoslovljen bodi Bog, razsvetli in posveti vsako osebo ..." in ga trikrat potopiti v pisavo. Pri prvem potopitvi je duhovnik rekel: "Božji služabnik je krščen, ime, v imenu Očeta - amen", pri drugem: "In Sin - amen" in pri tretjem: "In sveti Duh, zdaj in vedno in za vedno in za vedno. Amen".
Nemogoče je ne omeniti takšnega običaja v pravoslavni veri, kot je posvetitev olja. Po Svetem pismu je Noe prejel »znamenje sprave« v obliki oljčne veje, ki jo je po prenehanju poplave prinesel golob. Ob razumevanju »milosti zakramenta« duhovnik prosi Boga: »Blagoslovi sebe in to olje z močjo in delovanjem ter dotokom Tvojega Svetega Duha: kot da bi bilo maziljenje nerazpadljivosti, orožje resnice, prenova duše in telesa ...« S posvečenim oljem bo maziljena tudi voda v krstu. V tem primeru se olje v kombinaciji z vodo primerja z oljčno vejico, ki jo je prejel Noe kot veselo znamenje sprave Boga s svetom. Krščenega s maziljenjem z njim tolaži in krepi upanje v Božje usmiljenje in upanje, da bo potopitev v vodno prvino služila njegovemu duhovnemu preporodu.
Eden od pomenov besede "olje" poudarja njen namen v zakramentu - biti znamenje krepitvenega delovanja Božje milosti na dušo tistega, ki prejme krst. Značilno je, da maziljeni deli telesa - čelo, prsi, interdorama (med rameni), ušesa, roke in noge - pravijo, da je primarni namen olja posvetiti misli, želje in dejanja osebe, ki vstopa v duhovno zavezo z Bogom.
Po maziljenju z »oljem veselja« bo moral krščenec skleniti »zavezo z Bogom« s »tremi potopitvami enega samega zakramenta«. Potopiti se v vodo pomeni pridružiti se smrti Kristusa Odrešenika, križanega na križu. Križ je znamenje odrešenja in posvečenja. Vse v krščanstvu je posvečeno z njim, vsaka molitev se konča z znamenjem križa.
Nato duhovnik novokrščenega obleče v bela oblačila. Greh je nekoč Adamu in Evi razodel njuno goloto in ju prisilil, da sta jo pokrila z oblačili. Pred tem so bili oblečeni v božansko slavo in luč, v neizrekljivo lepoto, ki sestavlja pravo naravo človeka. Obleči človeka v krstno obleko pomeni vrniti ga v celovitost in nedolžnost, ki ju je imel v raju, v enotnost s svetom in naravo. Da bi to pričali, pojejo tropar: "Daj mi svetlo obleko, obleči se v luč kakor v oblačilo, Kristus, naš Bog, mnogousmiljeni."
Tisti, ki pride iz pisave in je oblečen v bela oblačila, dobi svečo, ki simbolizira luč vere in slavo prihodnjega življenja.
Zakrament krizme zaključi milosti poln proces vstopa novega člana v Cerkev. Udeležba v tem obredu kvalificira novega člana Cerkve za deležnika Kristusovega telesa in krvi. Beseda "myro" v grščini pomeni "sladko olje". Miro so uporabljali za posvečenje že v času Stare zaveze. Sveto pismo imenuje pripravo sveta sveto dejanje, sam svet pa "veliko svetišče".
Zakrament krizme je sestavljen iz dveh ločenih svetih obredov: priprave in posvetitve krizme ter dejanskega maziljenja novokrščenih s posvečeno krizmo, ki ga duhovnik opravi takoj po zakramentu krsta. Med temi dejanji obstaja notranja organska povezava, kljub temu, da se izvajajo ob različnih časih.
V ruski cerkvi so maziljeni čelo, nosnice, usta, ušesa, srce in dlan ene roke. Značilnosti krizmanja vključujejo tudi oblačenje v bela oblačila, polaganje škrlatne krone in izročitev sveče. Pod krono je mišljen bodisi povoj, ki prekriva čelo maziljenca, bodisi koklja - "obleka za glavo", na kateri so bili izvezeni trije križi. Pri maziljenju z miro naj bi izgovarjala besede: »Pečat daru Svetega Duha«. Po krizmaju je dojenček oblečen v nova oblačila z napisom "Božji služabnik se oblači ...".
Naslednji obred, o katerem bomo povedali, je manj znan od prejšnjih. Trikratni hod krščenih okoli skade se je pojavil po ločitvi zakramenta krsta in krizme od liturgije. Po krizmaju je duhovnik stopil k oltarju z novokrščenimi in dečka namestil na štiri strani prestola, dekle pa na tri, razen sprednje strani. Duhovnik je, ko je prišel iz oltarja, zapel: »Blagoslovljeni, po katerem je bilo odpuščeno bistvo krivice ...« Nato je sledila liturgija, novokrščeni pa so prejeli obhajilo svetih Kristusovih skrivnosti.
Po krizmaju sta duhovnik in prejemnik z otrokom trikrat obšla pisavo, nakar je duhovnik vzel otroka in odnesel fanta do oltarja, deklico pa do kraljevih vrat, ne da bi je pripeljal v oltar.
Po običajih starodavne cerkve so novokrščeni 7 dni po zakramentu krizme prihajali v tempelj, da bi se jih umili z rokami duhovnikov.
Novokrščeni je bil dolžan hraniti pečat maziljenja s svetim krizmom. Zato novokrščeni niso slekli oblačil, ki so jih imeli ob krstu, in se umili šele osmi dan. V XVI stoletju. pri liturgiji je bil prisoten novorazsvetljen. Med velikim vhodom je s prižgano svečo v rokah stopil pred duhovnika, ki je nosil darove, pripravljene za posvečenje. Ob koncu liturgije se je v spremstvu sorodnikov in prijateljev, ki so prižgali sveče, upokojil domov. 7 dni se je moral udeležiti bogoslužja jutranje, večernice in liturgije, stoječ z gorečo svečo. Nato je duhovnik prebral molitve in tropare.
Rad bi spomnil tudi na tak pravoslavni obred, ki ga opazujejo skoraj vsi ljudje. Govorimo seveda o zakramentu poroke. Zdaj se številni mladoporočenci poročijo v cerkvi po pravoslavnem obredu, pri čemer upoštevajo tradicije in običaje, uveljavljene v antiki. Tudi tisti, ki ne verjamejo v Boga (ne govorimo o tistih, ki pridigajo ateizem), si tako ali drugače prizadevajo za sklenitev zakonske zveze v pravoslavni cerkvi in pozivajo Boga, naj posveti zakon in ga naredi srečno in uspešno. Kaj je poroka s krščanskega vidika?
Krščanski nauk priznava zakon kot zvezo, v kateri se moški in ženska zavezujeta, da bosta vse življenje neločljivo živela skupaj kot mož in žena ter si pomagala v vsakdanjih potrebah. Močan odnos, ki temelji na ljubezni, zaupanju in spoštovanju, ustvarja ugodne pogoje za rojstvo in vzgojo otrok, torej nadaljevanje človeške rase.
Obrnimo se na Sveto pismo in ugotovimo, kako je nastala zakonska zveza med moškim in žensko. Knjiga Geneze nas uvaja v zgodbo o prvi poroki, ki jo je v raju izvedel Gospod Bog.
Ko je ustvaril prvega moškega - Adama, je Gospod iz rebra ustvaril svojo žensko - Evo, saj bi osamljenost lahko obremenila Adama, ga prikrajšala za najbližje in najbolj razumljivo sredstvo za celovit razvoj njegove osebnosti v ljubezni in poslušnosti Bogu. Tako je bila sklenjena prva poroka v raju.
Zgodovina starozaveznega človeštva kaže, da so verniki cenili Božji blagoslov na zakon, ki so ga prejeli najprej od staršev, nato pa od duhovnika. Skozi stoletja so se oblikovali zapleteni poročni obredi, ki so spremljali poroko. To je prostovoljna privolitev neveste in ženina in starševski blagoslov za poroko, darila nevesti in njenim staršem od ženina, sestavljanje poročne pogodbe pred pričami, poročna večerja v skladu s predpisanim bontonom. Zanimiv je običaj poroke v ruski cerkvi. Tako kot v Bizancu so se tudi v Rusiji poroke začele s pozivom neveste in ženina k škofu s prošnjo, naj blagoslovi njuno poroko. Kasneje je sklenitev zakonske zveze spremljala "obtožba" - pogodba, ki je predvidevala plačilo denarne odškodnine v primeru ločitve. V času Svete sinode v Rusiji je lahko poroko kronal samo župnik neveste ali ženina. Tisti, ki so se želeli poročiti, so morali to naznaniti svojemu župniku, duhovnik pa je predlagano poroko napovedal v cerkvi. Če ni bilo podatkov o oviri za poroko, je duhovnik o tem vnesel v iskalno knjigo, torej iskanje. Zapečatena je bila s podpisom neveste in ženina, njunih porokov in duhovnika. To dejanje je bilo izvedeno v osebni navzočnosti ženina in neveste, pa tudi njunih prič, ki sta s svojim podpisom v knjigi rojstev potrdila sklenitev zakonske zveze. Ta red je v Ruski cerkvi vzpostavljen od leta 1802.
Zakaj je tako pomembno, da se poročni obred opravi v cerkvi? Po Svetem pismu je cerkev Kristusovo telo, v katerem je Kristus glava, vsi, ki so rojeni iz vode in Duha, pa so člani njegovega telesa. Zato se sklenitev zakonske zveze zgodi le v cerkvi z blagoslovom škofa ali duhovnika. V krščanskem zakonu mož prevzame nase križ družinskega življenja, žena pa mora biti njegova pomočnica in prijateljica. Svetost krščanske poroke je drugačna od katere koli druge poroke zunaj cerkve, saj je temelj "hišne cerkve" zunaj družine. Družinsko življenje bo harmonično, ko imata oba zakonca ljubezen do Boga in drug do drugega. To je ključ do močne in močne družine, ki je sposobna pustiti za seboj vredno generacijo.
Začetna faza poročnega obreda je zaroka, pred katero je blagoslov staršev in duhovnega očeta. Znak potrditve te zveze v miru, ljubezni in harmoniji je izročitev prstanov ženinu in nevesti z duhovniško molitvijo za nebeški blagoslov njune zaroke. V starih časih so zaroko neveste in ženina opravljali njihovi starši in sorodniki. Pobožna navada pridobivanja škofovega blagoslova je nastala tudi zato, ker imajo pravoslavni kristjani poleg staršev tudi duhovnega očeta v osebi škofa. Po blagoslovu staršev in spovednika-duhovnika sta nevesta in ženin po posvetovanju s starejšimi določila poročni dan. Najprej je treba zakonsko zvezo registrirati pri civilnem organu - matičnem uradu, po katerem se opravi sveti zakrament, v katerem se mladoporočenca učijo božanske milosti, posvetijo njuno zvezo in jim povejo Božji blagoslov za skupno življenje, rojstvo in vzgojo. otrok.
Običaj predpisuje, da se na sam dan ali na predvečer civilne registracije služi molitev Gospodu Jezusu Kristusu za začetek dobrega dejanja. Na dan poroke naj starši po molitvi blagoslovijo svoje otroke. Sin je blagoslovljen z ikono Odrešenika, hči z ikono Matere božje.
Na dan zaroke naj bi mladi, ki se ljubijo, prejeli Božji blagoslov in za to po navadi prispejo v tempelj. Prvi se v cerkvi pojavi ženin v spremstvu kuma in enega od otrok, ki nosi pred ženinom ikono Kristusa Odrešenika. V templju ženina pozdravijo z eno od cerkvenih hvalnic, ki se spodobi priložnosti. Po molitvi k Bogu se ženin premakne iz sredine templja na desno stran in čaka na prihod neveste. Nevesta pride v tempelj malo kasneje in moli Boga ter posluša cerkvene hvalnice. Nato se umakne na levo stran templja.
Pred začetkom zaroke duhovnik na svetem prestolu zaupa prstane mladoporočencev, tako da jih Gospod posveti, saj mu mladoporočenca od tega trenutka zaupata svoje življenje.
Zaroka se začne z nošenjem od oltarja na sredino cerkve svetega križa in evangelija, ki ga je duhovnik oprl na govornico. V verandi duhovnik pripelje ženina k nevesti in jih, ko je združil ženinovo roko z nevestino roko, postavi na sredino verande, kjer bo potekal obred zaroke. Tako se ženin in nevesta srečata v templju, kjer so obkroženi s sorodniki, prijatelji in župljani. Cerkev postane priča zaobljub ženina in neveste, ki si jih dajeta pred Bogom, duhovnikov blagoslov pa njuno besedo potrdi s sveto združitvijo, po kateri duhovnik ženinu in nevesti podari prižgane sveče. Goreče sveče so v krščanstvu simbol: upodabljajo duhovno zmagoslavje, slavo čednega delovanja in luč božanske milosti. Plamen sveč razsvetljuje začetek novega življenja, v katerega vstopajo mladi, priča o veselju srečanja s temi ljudmi in o splošnem veselju prisotnih. Pravzaprav se obred zaroke začne s poveličevanjem nebeškega Očeta.
Verjetno malokdo ve, od kod izvira običaj zaročnih prstanov. V pravoslavnem krščanstvu ima ta obred globok pomen. Z izročitvijo prstanov, prinesenih s svetega prestola, duhovnik izraža ženinu in nevesto vero cerkve v kontinuiteto njune zveze, ki jima je podeljena po božji volji. Poleg tega menjava prstanov kaže, da obstaja tudi soglasje staršev za medsebojno soglasje zaročenca.
Zakaj je nevestin prstan najprej pri ženinu, ženinov prstan pa pri nevesti? To velja za starodavno prakso, ko je bila zaroka dolgo ločena od poroke, zaročenca pa sta v znak ljubezni in zvestobe obdržala poročne prstane, ob poroki pa sta drug drugemu vračala rešeno. znak njune ljubezni, ki je simboliziral njuno pripravljenost, da se skleneta drug z drugim v vseh njegovih zadevah in je postavila temelje za izmenjavo misli in občutkov, skrbi in dela.
Zaroka se konča s čisto litanijo, katere molitev poudarja cerkveno priznanje namenov in čustev neveste in ženina in krepi besedo, ki sta jo dajala drug drugemu. Duhovna družina je zdaj povezana z Njegovo svetostjo patriarhom, cerkveno hierarhijo, med seboj in z vsemi brati v Kristusu.
Zaroka zaključi pripravljalno fazo za neločljivo bivanje moža in žene. Sledi poročni obred, ki se prav tako izvaja po krščanskih običajih.
Mladi svatje vstopijo v tempelj s prižganimi svečami, duhovnik pa postavi mlade pred govornico s križem in evangelijem na koščku bele snovi, ki je razprostrt na tleh, ki je simbol enotnosti in neločljivega bivanja. v zakonu.
Ob koncu petja psalma duhovnik ženinu in nevesti pove nauk, v katerem jih opozori na veliko skrivnost zakonske zveze, na pomen zakramentov zakramenta. Na ta način usmerja njihova srca k dojemanju življenja Božjega kraljestva.
Na koncu besede duhovnik vpraša najprej ženina, nato pa nevesto o privolitvi v poroko. Mož mora najprej razumeti svojo odgovornost za ustvarjanje družine, saj je on glava družine, žena pa njegova pomočnica. Zato morata tako nevesta kot ženin razumeti pomen sprejete odločitve, da zavestno odgovorita na duhovnikovo vprašanje. Vprašanja, ki jih postavlja duhovnik, so pomembna tudi zato, ker je Cerkev priča prostovoljnemu vstopu v skupno bivališče zakoncev.
Mistični ritual poroke se začne s poveličevanjem Kraljestva Svete Trojice. Kristjani, zbrani v templju, prosijo Boga, poveličenega v Sveti Trojici, za zveličanje mladoporočencev, blagoslov zakonske zveze, ohranitev njihove telesne in duhovne čistosti ter sveto zaščito v skupnem življenju.
Ob koncu mirne litanije duhovnik izgovori tri molitve, v katerih prosi Boga, naj blagoslovi pravo poroko, da reši poročene, kot je nekoč rešil Noeta v barki, Jona v trebuhu kita in da jim podeli veselje, ki ga je doživela blažena Elena, ko je našla sveti Gospodov križ. Duhovnik moli Boga, da bi tistim, ki bodo sklenili zakon, podelil mirno življenje, dolgo življenje, medsebojno ljubezen in dobroto.
Po končanem branju molitev duhovnik nadaljuje do glavnega trenutka zakramenta in blagoslovi zakonsko zvezo v imenu Troedinega Boga. Ko vzame krono, duhovnik z njo blagoslovi ženina in reče: "Božji služabnik (ime) je poročen z božjim služabnikom (ime) v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha, amen." Nato na enak način duhovnik krona nevestino glavo in reče: "Božji služabnik (ime) se poroči z božjim služabnikom (ime) ..."
Po tem se na ženina in nevesto položijo krone. Simbolizirajo slavo Kristusove zveze s cerkvijo. S tem obredom cerkev spoštuje ženina in nevesto za čistost in ohranjeno deviškost ter daje očiten Božji blagoslov - biti predniki potomcev zakonskega para. Polaganje kron in besede duhovnika »Gospod, naš Bog, kronaj (jih) s slavo in častjo« zajemajo zakrament poroke. Cerkev poročene razglaša za ustanovitelje nove krščanske družine – majhne domače cerkve, ki kaže pot v Božje kraljestvo in pomeni večnost njune zveze.
Prošnje litanije zajemajo branje Gospodove molitve, v kateri mladoporočenca izpričujeta odločenost, da bosta služila Gospodu in izpolnjevala njegovo voljo v družinskem življenju. Na koncu tega spijejo skupno skodelico. Običajna skodelica je skodelica z rdečim vinom, ki jo duhovnik ob izgovarjanju besed »blagoslovi z duhovnim blagoslovom« enkrat blagoslovi. Zakonca pijeta trikrat iz skupne skodelice: najprej mož, nato žena. Degustacija vina spominja na čudežno preobrazbo vode v vino, ki jo je izvedel Jezus Kristus v Kani Galilejski. Ta obred simbolizira popolno enotnost zakoncev, utelešeno v dopolnjenem zakramentu. Od zdaj naprej imata mož in žena skupno življenje, enake misli, želje, ideje. V tej neločljivi zvezi si bosta med seboj delila skodelico radosti in žalosti, žalosti in tolažbe.
Po tem dejanju duhovnik poveže možovo desno roko z desnico žene, pokrije združene roke z epitrahelijem in položi roko nanjo. To pomeni, da mož po roki duhovnika prejme ženo iz same cerkve, ki jih za vedno združuje v Kristusu.
V krščanskih obredih je veliko simbolov. V zakramentu poroke je poleg poročnih prstanov podoba kroga, ki simbolizira večnost. Duhovnik trikrat obkroži mladoporočenca okrog govornice. Trojni obhod se izvaja v slavo Svete Trojice, ki je poklican kot dokaz zaobljube pred cerkvijo, da bo večno ohranila zakonsko zvezo. Ob prvi slovesni procesiji okoli predavalnice se poje tropar "Veseli se Izaija ...", v katerem je poveličana Presveta Devica, ki je služila skrivnost učlovečenja Božjega Sina. Ob kroženju drugega kroga se poje tropar "Sveti mučeniki ...", kjer se poveličujejo sveti asketi in mučenci, ki so premagali grešne strasti, da bi okrepili pripravljenost mladoporočencev na spovedne in duhovne podvige.
Tretjič se med procesijo okoli analogije poje tropar "Slava Tebi, Kristus Bog ...". V njem cerkev izraža upanje, da bo družinsko življenje združenih živo oznanjevanje enotne Trojice v veri, upanju, ljubezni in krščanski pobožnosti.
Po trikratnem obhodu moža in ženo odpeljejo na svoje mesto, duhovnik pa sname krone, najprej možu, nato ženi, in vsakega nagovori s pozdravnimi besedami. Nato duhovnik prebere dve molitvi. V prvem prosi Gospoda, naj blagoslovi tiste, ki so združeni in sprejmejo njihove brezmadežne krone v nebeškem kraljestvu. V drugem moli Presveto Trojico, naj zakoncem podari dolgo življenje, uspeh v veri ter obilo zemeljskih in nebeških blagoslovov.
Nato sledi poljubljanje in čestitke tistih, ki so sklenili zakon in novo zvezo. Na koncu sloni "Molitev za dovoljenje kron osmi dan." To je posledica dejstva, da so v starih časih tisti, ki so se poročili, nosili krone 7 dni, osmi dan pa jih je duhovnik odstranil z molitvijo.
Ob koncu poroke se mladoporočenca vrneta domov, kjer ju pričakajo starši svatov, ki jima kot običajno prinesejo kruh in sol ter ju blagoslovijo z ikonami Odrešenika in Matere božje. . Mož in žena, ko sta poljubila ikone in roke svojih staršev, vstopita v svojo hišo, da v sprednji kot postavita "blagoslovljene podobe", pred seboj prižgeta svetilko, da ustvarita molitveno vzdušje templja v hiši.
Naj zaključimo to poglavje z opisom obreda, opravljenega ob koncu človekove zemeljske poti. Šlo bo za čaščenje pogrebov in spomin na mrtve. Niti ena vera ni zasnovana brez običaja, ki spremlja prehod iz zemeljskega življenja v onostranstvo. V pravoslavju je temu dogodku pripisan poseben pomen: smrt je veliki zakrament rojstva osebe iz zemeljskega, časovnega življenja v večno življenje. Ločitev duše od telesa se zgodi skrivnostno in človeška zavest ne more doumeti bistva tega pojava.
Človeška duša se ob izstopu iz telesa znajde v povsem novih razmerah, kjer pridobi največji pomen globoka duhovna povezanost pokojnika s cerkvijo, ki še naprej skrbi zanj na enak način kot v življenju. Telo pokojnega kristjana se pripravi za pogreb in opravijo molitve za počitek njegove duše, da se pokojnik očisti grehov in se približa božjemu miru. V primeru, da je bil pokojnik pravičen človek, molitev zanj izzove njihovo odgovorno molitev pred Bogom za same molitve.
Trenutno obstajajo naslednji pogrebni obredi glede na starost in stanje mrtvih: pokopi posvetnih ljudi, menihov, duhovnikov, dojenčkov.
Kaj je pogreb in kako se izvaja po pravoslavni veri?
Pogrebna služba je pogrebna in se opravi nad pokojnikom le enkrat. To je njegova temeljna razlika od drugih pogrebnih storitev, ki se lahko večkrat ponovi (rekvijem, litiji).
Pogrebna služba je namenjena molitvi za mrtve, to je, da prosimo za odpuščanje za grehe, storjene v življenju. Pogrebni obredi naj bi duši pokojnika podarili duhovni mir. Vendar ta obred ne koristi samo pokojniku: tako kot vse pogrebne službe tudi pogrebna služba pomaga sorodnikom in prijateljem pokojnika, da se spopadejo z žalostjo, pozdravijo duhovne rane in se sprijaznijo z izgubo. Žalost, individualna žalost dobi univerzalno obliko, obliko čiste človečnosti, sam žalujoči pa je deležen osvoboditve in nekoliko olajšanja.
Posvetna oseba je pokopana po naslednji shemi, ki je sestavljena iz treh delov.
ločim se
"Blagoslovljen bodi naš Bog ..."
Psalm 119 (trije členi, prva dva se končata z litanijo)
Po tretjem členu: tropari o Brezmadežni
Litanija: "Paketi in paketi ..."
Troparija: "Mir, naš Odrešenik ...", "Sijaj od Device ..."
II del
Canon "Kot suha zemlja ...", ton 6
Stihere sv. Janeza Damaščanskega so samoglasne: »Kakšna posvetna sladkost ...«
"Blagoslovljen ..." s troparji
Prokimen, apostol, evangelij
Dopustna molitev
Stichera ob zadnjem poljubu
III del
Odstranitev telesa iz templja
Litij in spuščanje telesa v grob
Poleg pogrebnih storitev se izvaja tudi božja služba, kot je spominska služba. Panikhida je pogrebna služba, v kateri se moli Bogu za mrtve. Po svoji sestavi je ta služba podobna jutranji, vendar je po trajanju spominske slovesnosti veliko krajša od pogrebne službe.
Spominska bogoslužja se pojejo nad truplom pokojnika, 3., 9. in 40. dan po smrti, pa tudi ob obletnici smrti, rojstnem dnevu in imenu. Spominske storitve niso samo individualne, ampak tudi splošne ali univerzalne. Obstaja polna ali velika spominska slovesnost, imenovana "parastas". Od običajne spominske slovesnosti se razlikuje po tem, da poje »Brezmadežna« in celoten kanon.
Litija za mrtve se izvaja, ko pokojnikovo truplo odnesejo iz hiše in na liturgiji po amvonski molitvi, pa tudi po večernici in jutri. Je krajši od spominske slovesnosti in se zgodi skupaj s spominsko slovesnostjo. Po cerkvenem običaju se v spomin na pokojnika postavi kutya ali kolivo - kuhana pšenična zrna, pomešana z medom. Ta hrana ima tudi verski pomen. Prvič, semena vsebujejo življenje, in da bi oblikovali klas in obrodili sadove, jih je treba posaditi v zemljo. Telo pokojnika mora biti predano zemlji in doživeti pokvarjenost, da bi pozneje vstalo za prihodnje življenje. Zato kutia ni nič drugega kot izraz verovanja vernikov v obstoj posmrtnega življenja, v nesmrtnost pokojnika, v njihovo vstajenje in kasnejše večno življenje po Gospodu Jezusu Kristusu, ki je dal vstajenje in življenje svojim zemeljskim sužnjem.
Neločljiv del javnega in zasebnega bogoslužja je molitev za žive in pokojne. Cerkev zagotavlja skladen, dosleden sistem spomina. Cerkvena listina podrobno in natančno določa, kdaj in katere molitve za mrtve se lahko opravljajo, v kakšnih oblikah naj se izgovarjajo. Na primer, dnevna božja služba, sestavljena iz devetih dnevnih storitev, se izvaja v treh sprejemih: zvečer, zjutraj in popoldne. Prvo bogoslužje prihajajočega dne bo večernica, nato pa molitev, ki se bo končala z litanijami »Molimo ...«. Jutranja služba se začne s polnočnico. Celotna druga polovica te zelo zgodnje službe je posvečena molitvi za pokojne. Zaradi posebnega pomena polnočnice za pokojne ni le vključena v sestavo javnega bogoslužja, temveč je ločena tudi v poseben, samostojen del, ločen od prvega dela Polnočnice. Toda hkrati je kratek in je omejen na dva zelo kratka psalma, po katerih sledijo trisagija, dva troparja in kondak za mrtve. Napevi Bogorodici se končajo, nato pa sledi posebna molitev za mrtve. Njena posebnost je, da se ne ponavlja nikjer drugje. Cerkev meni, da je polnočnica za pokojne tako pomembna in nujna zadeva, da jo sprosti šele na velikonočni teden, ko posebna struktura celotne službe preprosto ne pušča prostora za polnočnico.
Vsakodnevno bogoslužje je združeno z liturgijo, pri kateri se med drugimi obredi poimensko spominjajo živih in mrtvih. Na sami liturgiji se po posvetitvi svetih darov opravi drugi spomin na žive in mrtve. Ta del je najpomembnejši in najučinkovitejši, saj duše, za katere je molitev, prejmejo odpuščanje grehov.
Pogrebne molitve so najbolj intenzivne ob cerkvenih praznikih. Na primer, ob dveh ekumenskih starševskih sobotah pred tednom mesnih obrokov in binkoštima se intenzivneje molijo za mrtve, ki so umrli v pravi veri. Komemoracije se izvajajo v postnem času in na veliko noč ter vsako soboto. Sveta Cerkev je izbrala sobote, zlasti ko se poje oktoih, predvsem za spomin na vse kristjane, ki so umrli zaradi zemeljskih del. V napevih, določenih za soboto, cerkev združuje vse pokojne, tako pravoslavne kot nepravoslavne, ugaja prvim in poziva k molitvi za druge.
Molitve so del vsakega bogoslužja. Po ustaljenem izročilu je molitveno petje (ali molitev) posebna služba, v kateri cerkev moli k Gospodu, Njegovi Prečisti Materi ali svetnikom Božjim z molitvijo za usmiljenje ali zahvalo Bogu za prejete blagoslove. . Običajno se molitve izvajajo ob kakršnih koli dogodkih v cerkvenem življenju: tempeljski prazniki, dnevi spomina na svetnike itd. Poleg tega so molitve časovno usklajene z datumi veselih ali žalostnih dogodkov v življenju domovine, mesta ali cerkvene skupnosti. To vključuje zmage nad sovražnikom ali invazije sovražnikov, naravne nesreče - lakota, suša, epidemije. Molebene postrežejo tudi na željo vernikov v zvezi z dogodki v njihovem življenju. Na primer, molitvene pesmi se izvajajo o zdravju določene osebe, pred potovanjem ali začetkom kakršne koli dejavnosti. Za vernike celo zasebni dogodki v življenju zahtevajo posvetitev: molitve se izvajajo pred vsako dejavnostjo.
V molitvah cerkev posvečuje in blagoslavlja:
1) elementi - voda, ogenj, zrak in zemlja;
2) stanovanjski in drugi habitati pravoslavnih kristjanov, kot so hiša, ladja, samostan, mesto;
3) hrana in gospodinjski predmeti - semena in plodovi gojenih rastlin, živina, ribiške mreže itd.;
4) začetek in zaključek katere koli dejavnosti - študij, delo, potovanje, setev, žetev, stanovanjska gradnja, služenje vojaškega roka itd.;
5) duhovno in telesno zdravje osebe (to vključuje molitve za ozdravitev).
Kako se izvajajo molitve? Molitev se začne z duhovnikovim vzklikom »Blagor našemu Bogu« ali z vzklikom »Slava sveti Enotni in nedeljivi Trojici«. Po tem se poje »O nebeški kralj«, trisagija se bere po »Oče naš«, nato pa psalm, izbran v skladu z namenom in predmetom molitve.
Včasih se po psalmu bere Simbol vere - predvsem v molitvenem petju gre za bolnike, na dan Kristusovega rojstva pa prerokba svetega preroka Izaija: "Bog je z nami, razumejte, pogani in se podredi, kakor je Bog z nami."
Nato se izgovarjajo velike litanije. Vključuje prošnje, povezane s temo molitve. Po litanijah se pojejo »Bog je Gospod« in tropari.
Včasih se za njimi najprej prebere 50. psalm ali 120. psalm "Dvigni oči moje k gore ...". Po 3. odi kanona je posebna litanija »Usmili se nas, o Bog«. Po 6. odi se izgovori manjša litanija in bere se evangelij. Kanon se ob običajnih dneh konča s petjem "Vredno je jesti", ob praznikih pa z irmosom 9. pesmi praznika.
Nato se bere trisagija po »Oče naš«, poje se tropar in izgovarja se litanije: »Usmili se nas, Bog«. Nato sledi vzklik »Usliši nas, Bog, naš Odrešenik ...« in prebere se posebna molitev glede na predmet molitve ali zahvale. Pogosto se bere s klečanjem.
Po molitvi sledi odpust, ki ga duhovnik izgovori, v rokah drži križ.
Na koncu dodamo: v tem poglavju so bili obravnavani le nekateri pravoslavni obredi. Obstaja veliko več zakramentov in cerkvenih običajev, ki jih Ruska pravoslavna cerkev in kristjani sveto častijo. Vsi obredi potekajo v skladu s pravoslavnimi kanoni, ki so se razvili skozi stoletja.
4. Čudni običaji Vsaka družba trpi zaradi snobizma in Lhasa ni bila izjema. Mnogi med tistimi, ki so v njej zasedali visoke položaje, so nas prezirali in imeli za tujce, saj smo bili kmetje in prihajamo iz Amda. Za to sem izvedel nekaj let pozneje
Iz knjige Japonska pred budizmom [Otoki, naseljeni z bogovi (litri)] avtorja Kidder Jane E. Iz knjige Oko za oko [Etika Stare zaveze] avtor Wright ChristopherPrepovedane prakse Nekatere prakse starodavnih kultur, sodobnih Izraelu, so prikazane kot gnusne Bogu in so bile zato Izraelu prepovedane. Najjasnejša formulacija zahteve po drugačnosti Izraela je dvojna prepoved v Levu. 18, 3: "Po
Iz knjige Miti in legende Kitajske avtor Werner EdwardPrepovedane prakse Prvič, Stara zaveza nas vodi do spoznanja, da je treba nekatere elemente padle človeške družbe zavrniti kot gnusne Bogu. Edini veljaven krščanski odgovor nanje je zavračanje in ločitev od njih. Tudi dotrajan
Iz knjige Priročnik pravoslavnega človeka. 4. del. Pravoslavni posti in prazniki avtor Ponomarev Vyacheslav Iz knjige Vsakdanje življenje gorjanov Severnega Kavkaza v 19. stoletju avtor Kaziev Shapi MagomedovičVelikonočni običaji Na veliki četrtek po liturgiji je navada, da se za velikonočno mizo pripravi pogostitev. Velikonočni kolači in skuta so velikonočni kolači, narejeni po posebnem receptu, tradicionalni za ta praznik. Toda glavni simbol velike noči so že od antičnih časov
Iz knjige Svetovni kulti in obredi. Moč in moč starodavnih avtor Matyukhina Julia Alekseevna Iz knjige "Pravoslavni čarovniki" - kdo so? avtor (Berestov) Hieromonah AnatolijObičaji in obredi Avstralskih Aboriginov, ameriških Indijancev, domorodcev Afrike, Azije in Oceanije Avstralija Ubijanje na daljavo
Iz knjige Obredi in običaji avtor Melnikov IlyaEtiopski običaji Stari Etiopljani so v vojnah uporabljali le lesene loke, ki so jih zaradi trdote žgali na svetem ognju. Z loki so bile oborožene tudi etiopske bojevnice. Pred začetkom bitke so ženske skozi ustnice prenesle bakren prstan, ki je veljal za ritual in
Iz knjige Splošna zgodovina svetovnih religij avtor Karamazov Voldemar DanilovičTradicionalni običaji Novo leto Novo leto je praznik, ki je prišel k nam iz starih ljudstev. Res je, pred mnogimi stoletji se je novo leto praznovalo ne 1. januarja, ampak v začetku marca ali na dan pomladnega solsticija, pa tudi septembra ali na dan zimskega solsticija, 22. decembra. Pomlad
Iz avtorjeve knjigePOD MASKO "PRAVOSLAVJA" ali KAKŠNO "DUHOVNOST" BLAGOSLOVLJA OČE VJAČESLAV? ? Ali lahko podzavest govori s "tujkim" glasom? Pravoslavni obredi kot vaba za lahkoverne? "Molitvena izkaznica"? »Kdo je vodja zatožne klopi v »Doku«? ? "Kanonične" zarote Vendar, ali ni bolje
Iz avtorjeve knjigeObičaji in obredi Dolga leta obstoja krščanstva v svetu so ustvarila posebno kulturo, še bolj civilizacijo, ki se danes imenuje krščanska. Ta kultura je pokrivala Evropo, Ameriko in Avstralijo, z ločenimi zaplatami, vključenimi v življenje Azije in Afrike. Za kristjana