V zgodovini književnosti so utopični romani in zgodbe vedno igrali pomembno vlogo, saj so služili kot ena od oblik razumevanja in vrednotenja podobe prihodnosti. Utopija, ki je odraščala praviloma iz kritike sedanjosti, je risala nadaljnje gibanje družbe, njene možne poti, skicirala različne možnosti za prihodnost. Ta funkcija utopične literature se je ohranila do danes, kljub hitremu razvoju futurologije in priljubljenosti znanstvene fantastike, ki si prizadeva tudi za razumevanje prihodnosti.
Svetovna utopična literatura je zelo obsežna. V času svojega zgodovinskega obstoja je doživela obdobja vzpona in upada, uspeha in neuspeha. Danes si je težko predstavljati splošno panoramo zgodovine brez utopičnih del. Kot je dejal Oscar Wilde, zemljevida Zemlje, na katerem ni označena utopija, ni vredno gledati, saj ta zemljevid ignorira državo, h kateri človeštvo neusmiljeno stremi. Napredek je uresničevanje utopij.
Izraz "utopija" izvirno izhaja iz imena fantastičnega, izmišljenega otoka v slavni knjigi Thomasa Morea. Ta izraz izvira iz grškega "u" - "ne" in "topos" - "kraj". Dobesedni pomen izraza "utopija" je kraj, ki ne obstaja. Obstajale so tudi druge različice tega koncepta, zlasti iz grškega "eu" - "popoln", "najboljši" in "topos" - "kraj", torej popoln kraj, država popolnosti. Obe interpretaciji te besede sta široko zastopani v utopični literaturi. Spomnimo se imen znanih utopičnih del: "Novice od nikoder" W. Morrisa, "Erevuon" (beseda "nikjer" napisana v obratnem vrstnem redu) S. Butlerja ali "Mesto sonca" T. Campanella, "Pogumni novi svet" O. Huxleyja (zadnje ime pa vsebuje odkrito ironijo) itd.
V sodobni literaturi se uporabljajo tudi drugi pojmi, ki so povezani z izrazom "utopija" in izhajajo iz začetnega korena "topos". To je "distopija", iz grškega "dis" - slabo in "topos" - kraj, torej slabo mesto, nekaj, kar je neposredno nasprotno utopiji kot popolnemu, boljšemu svetu. V istem pomenu se uporablja tudi izraz "distopija", ki se uporablja za označevanje posebne literarne zvrsti, tako imenovane negativne utopije, ki je prav tako nasprotna tradicionalni, pozitivni utopiji. Vendar pa je ob vsej raznolikosti pomenskih odtenkov glavna in tradicionalna funkcija tega koncepta označiti izmišljeno državo, ki je zasnovana tako, da služi kot model družbene strukture.
Skozi zgodovino je utopija kot ena od svojevrstnih oblik družbene zavesti utelešala lastnosti, kot so razumevanje družbenega ideala, družbena kritičnost, poziv k begu pred mračno realnostjo, pa tudi poskusi predvidevanja prihodnosti družbe.
Literarna utopija je tesno prepletena z legendami o »zlati dobi«, o »otokih blaženih«, z različnimi verskimi in etičnimi pojmi in ideali. V času renesanse je utopija dobila pretežno obliko opisovanja popolnih držav ali idealnih mest, ki naj bi obstajala nekje na Zemlji. Od 17. stoletja je postala priljubljena posebna oblika literarne utopije - tako imenovani državni roman, ki pripoveduje o potovanjih v utopične države in vsebuje predvsem opis njihove državne strukture. Hkrati so se razširili različni utopični projekti in traktati.
V zgodovini so bile različne vrste utopične misli, ki odražajo interese različnih razredov in družbenih slojev. Obstajale so sužnjelastniške utopije (utopiji Platona in Ksenofonta), fevdalne utopije, kot so Avguštinovo Božje mesto, Andreasov Christianopolis, ter številne meščanske in malomeščanske utopije. Številna utopična dela niso bila posvečena družbenemu redu kot celoti, ampak ponujala rešitve za posamezne družbene probleme: razprave o "večnem miru", pogoste v 16.-19. stoletju (Erazm Rotterdamski, Saint-Pierre, Kant, Bentham), pedagoške, moralno-etične in estetske utopije (Jan Amos Comenius, J.-J. Rousseau, L. Tolstoj, F. Schiller), znanstvene in tehnične (F. Bacon) itd.
Platon stoji ob izvoru utopije kot avtor dialogov »Država«: vk.com/wall-52526415_20207, »Politik«, »Timej«, »Kritij«. Zgodnjekrščanske hiliastične herezije – učenja o prihajajočem tisočletnem Božjem kraljestvu na zemlji – so igrale pomembno vlogo pri oblikovanju utopičnega svetovnega pogleda v Evropi. Hiliazem je bil najbolj živo utelešen v filozofiji zgodovine italijanskega meniha-teologa 12. stoletja. Joahima Florskega, ki je napovedal skorajšnji približevanje dobe Tretje zaveze – Zaveze Svetega Duha, ko bo Kristusova resnica končno uveljavljena na zemlji in materialno življenje oblečeno v idealne oblike.
Koncept Joachima Floorskyja je vplival na idealistične ideje o prihodnosti v poznem srednjem veku in renesansi. Preizkusil jo je tudi angleški duhovnik Thomas More, avtor dela, čigar ime dolguje sam izraz "utopija" - "Zlata knjiga, tako uporabna kot smešna, o najboljši državni strukturi in novem otoku". Utopija" (1516).
Zahvaljujoč Mohru v zahodnoevropski književnosti 16. in 17. stoletja. žanrska struktura utopije in njeno glavno tematsko načelo - natančen opis urejenega družbenega življenja - se končno oblikuje. Moraino linijo je nadaljevala knjiga italijanskega utopista Tommasa Campanella "Mesto sonca" (1623). Tu avtor bralcu ponuja navigatorsko zgodbo o idealni skupnosti, ki živi brez zasebne lastnine in družine, kjer država podpira razvoj znanosti in izobraževanja, skrbi za vzgojo otrok in sledi obveznemu 4-urnemu delovniku. V letih 1614-1627 je angleški filozof Francis Bacon napisal knjigo "Nova Atlantida" - o izmišljeni državi Bensalem, ki jo vodi neka "Salomonova hiša", ki združuje zbirko modrecev in podpira kult znanstvenega, tehničnega in podjetniške dejavnosti. Baconova knjiga izraža zgodovinski optimizem nastajajočega meščanstva in prvič se pojavljajo motivi znanstvenega in tehnološkega napredka, s katerimi bodo v kasnejših utopijah skoraj vedno povezani idealistične sanje o »čudoviti prihodnosti«.
Kot oblika družbene fantazije utopija ne temelji predvsem na znanstvenih in teoretičnih metodah spoznavanja realnosti, temveč na domišljiji. To je povezano s številnimi značilnostmi utopije, vključno z namernim odmikom od realnosti, željo po rekonstrukciji resničnosti po načelu "Vse bi moralo biti obratno", svoboden prehod iz realnega v ideal. V utopiji je vedno prisotno pretiravanje duhovnega načela, v njem imajo posebno mesto znanost, umetnost, izobraževanje, zakonodaja in drugi dejavniki kulture.
Vse večji pomen pridobiva funkcija kritičnega odnosa do družbe, predvsem do meščanskega, ki ga prevzema antiutopija - nov tip literarne utopije, ki je nastala v drugi polovici 19. stoletja. Tradicionalne klasične utopije so pomenile figurativno predstavo idealne, želene prihodnosti. V distopiji je že opisana nezaželena prihodnost. Podoba prihodnosti je parodirana in kritizirana. To ne pomeni, da s pojavom negativnih utopij sama utopična misel izgine oziroma se razvrednoti. Pravzaprav distopija utopičnega mila ne »eliminira«, ampak ga le preoblikuje. Seveda so distopije kontroverzen in heterogen pojav, v katerem je mogoče najti tako konzervativne kot progresivne značilnosti. Toda v najboljših delih te vrste se je pojavila nova ideološka in estetska funkcija - opozarjati na neželene posledice razvoja meščanske družbe in njenih institucij.
Pojav distopij je pogost evropski pojav. Omeniti velja, da je Anglija - rojstni kraj pozitivnih utopij - tudi rodbina distopij. Med prvimi distopijami so romani "The Coming Race" Bulwer-Lyttona (1870), "Erevuon" S. Butlerja (1872), "Through the Zodiac" Percyja Grega (1880), "The Machine Stops" E.M. Forster in drugi Med prvimi distopijami v Nemčiji izstopa roman M. Konrada V vijolični megli (1895). Opisuje Evropo 20. stoletja. Konrad nariše mračno sliko prihodnosti. Neskončne vojne, ki mučijo Evropo, na koncu vodijo v svetovno vojno in smrt celotne evropske kulture. Elementi distopije se razvijajo v vsestranskem delu H. Wellsa - romanih Vojna svetov, Vojna v zraku in dr. Distopijski motivi so značilni za romana Penguin Island A. Fransa in Iron Heel J. Londona. .
Danes utopija ni le prikaz idealne prihodnosti. Najverjetneje je to opis možne (tako zaželene kot nezaželene) prihodnosti. Poleg tega so literarne utopije v nasprotju z družbenimi napovedmi ali futurološkimi projekti pogosto romani ali zgodbe z ostrim zapletom; to so praviloma dela v žanru pustolovskega romana, potovanja ali fantazije.
Znanstvena fantastika je pomemben element utopije. Kljub temu se utopija razlikuje od čisto fantastične literature ali sodobne fikcije, ki se nikakor ne ukvarja vedno s konstruiranjem možne podobe prihodnosti. Utopija se razlikuje tudi od ljudskih legend »o lepši prihodnosti«, saj je navsezadnje produkt zavesti posameznika. Utopija se razlikuje tudi od satire (čeprav pogosto vključuje satirični element), saj praviloma kritizira ne kakšen poseben pojav, ampak samo načelo družbene strukture. Končno se razlikuje tudi od futuroloških projektov, saj gre za umetniško delo, ki ga ni mogoče neposredno reducirati na določen družbeni ekvivalent in vedno nosi avtorjeve simpatije in nevšečnosti, okuse in ideale.
Vsaka država je prispevala in daje svoj prispevek v zakladnico utopične misli. Katalog svetovne utopične literature za obdobje od 16. do 19. stoletja ima okoli tisoč naslovov. Vendar tudi pozneje utopija ne gre v nič. V zadnjih desetletjih je bilo v mnogih državah napisanih veliko število utopij.
V zgodovini ruske književnosti je tudi precej močna tradicija ustvarjanja utopičnih del, povezanih z imeni, kot so Sumarokov, Radiščov, Odojevski, Černiševski, Dostojevski, Saltykov-Ščedrin itd., in od tega obdobja se je začelo aktivno razvijati, odzivati se za potrebe ruske družbene misli. Ruska utopija je bila pogosto raztopljena v literarnih delih drugih žanrov - družbenih romanih, znanstvenofantastičnih zgodbah (na primer utopični motivi v Radiščovem Potovanju od Sankt Peterburga do Moskve). Ruska literatura je bogatejša z utopičnimi deli, kot se običajno misli.
Večina evropskih utopij je bila zgrajena kot potovanje ali nepričakovan obisk neznane države, ki ni označena na zemljevidu. Pravzaprav si je to tradicionalno potezo zapleta izposodil, na primer, Mihail Ščerbatov, ki opisuje svojo "deželo Ofir" ("Potovanje v deželo Ofir"). Toda najpogosteje se v ruski literaturi govori o prihodnosti, ki jo junak vidi v sanjah. Sumarokova zgodba "Sanje" Srečna družba ", slavni opis sanj iz "Potovanja iz Sankt Peterburga v Moskvo" Radiščeva (" Spasskaya Poest ")," Sanje "Ulybysheva, četrte sanje Vere Pavlovne iz romana "Kaj je treba storiti?" Černiševskega, "Sanje smešnega človeka" Dostojevskega itd.
Pri karakterizaciji razvoja ruske utopične literature ni mogoče prezreti problema distopije. Najpogosteje so negativne utopije v Rusiji v 19. stoletju opisovale vse vrste negativnih posledic tehničnega in znanstvenega napredka, mehanizacije dela in življenjskega sloga, opozarjale na nevarnost svetovnih vojn, ki bi lahko obrnile zgodovino. Motivi utopije so jasno prisotni v nekaterih Saltykovih zgodbah: "San kresne noči", "Škripanje z zobmi", kjer se sanje pojavljajo v ironičnem nasprotju z resničnostjo. Nekatere strani Zgodovine mesta Foolov lahko štejemo tudi za satirično utopijo. Tudi zgodba Grigorija Danilevskega "Življenje človeka čez sto let" je satirična utopija.
Nadaljnji razvoj ruske literarne utopije je tesno povezan z družbenim vzdušjem v Rusiji konec 19. in v začetku 20. stoletja. Valery Bryusov piše več utopičnih del. Med njimi - "Zemlja", "Republika južnega križa", "Sedem zemeljskih skušnjav." Tu se bralec sooči z impresivnimi opisi znanstvenega in tehnološkega napredka: stolpnice, avtomobili, zračne ladje, električna in celo "radioaktivna" razsvetljava. V Bryusovem delu prevladuje negativna utopija. Takšna je na primer "Republika Južnega križa".
Socialistično utopijo predstavlja roman Aleksandra Bogdanova "Krasnaja zvezda". V njem je pisatelj upodobil komunistično zasnovano družbo prihodnosti, ki jo junak, poklicni revolucionar, najde na Marsu.
Sovjetska utopija je absorbirala tradicije ruske utopične literature, ki so bile očitne že v poznem 19. in zgodnjem 20. stoletju. Po eni strani je težnja po socialistični utopiji, ki je bistvena za rusko literaturo, na drugi strani pa je distopija. Očitno ni naključje, da sta bili istega leta 1920 objavljeni dve pomembni utopiji - distopični roman E. Zamyatina "Mi", ki je pravzaprav postavil temelje za razvoj tega žanra v svetovni literaturi dvajsetega stoletja. in roman Aleksandra Čajanova "Potovanje mojega brata Alekseja Čajanova v deželo kmečke utopije".
V mnogih družbeno-fantastičnih in utopičnih romanih 20. let prejšnjega stoletja - V. Itin "Država Gonguri", Y. Okunev "Prihajajoči svet", A. Belyaev "Boj v zraku" V. Nikolskega "V tisoč letih" , J. Larry "Dežela srečnih" in drugi - poskusi prikazati prihodnost kot prihajajočo zmago komunistične družbe po vsem svetu. Vendar so družbeno podobo prihodnosti v njih praviloma nadomestile znanstvene in tehnične napovedi, futurološke napovedi.
Po hitrem vzponu in razvoju utopične literature v dvajsetih letih prejšnjega stoletja je prišlo do močnega upada, od tridesetih let prejšnjega stoletja pa se utopije na knjižnih policah pojavljajo le redko. Oživitev tega žanra v zadnjih letih je v veliki meri prispeval razvoj znanstvene fantastike.
Obstaja veliko različnih pogledov na odnos med znanstveno fantastiko in utopijo. Nekateri pisci so nagnjeni k prepričanju, da je sodobna znanstvena fantastika v svojih raziskavah tesno povezana z utopičnim romanom. Drugi verjamejo, da znanstvena fantastika ni nič drugega kot sodobna oblika utopične romance. Številna dela pisateljev znanstvene fantastike, zlasti tista, ki so posvečena problemom prihodnosti, so bodisi v bistvu utopični romani bodisi služijo kot utopični romani. Takšni so "Andromedina meglica" in "Ura bika" Efremova ali "Opoldne, XXII stoletje" Strugatskega. Hkrati pa številni pisatelji ostajajo zvesti tradicionalnemu utopičnemu žanru. Utopična tema je značilna za delo Vladimirja Nabokova ("Pekel", "Vabilo na usmrtitev"). V drugi polovici 80. let. pojavita se dve distopiji, ki simptomatsko odražata čas. To je kratka zgodba Aleksandra Kabakova "Begunec" in roman Vladimirja Voinoviča "Moskva 2042". Oba avtorja prikazujeta prihodnost kot nočno moro in popolno katastrofo. Hkrati so te utopije zelo različne. Kabakova utopija je temna nočna mora, impresivna po svoji primerljivosti s sedanjostjo. Nasprotno, Voinovičeva utopija je nagajiva, neomejena fantazija o prihodnosti z različnimi odtenki satire.
Vse to priča o tem, da stoletja stara tradicija ruskega in tujega utopičnega romana ne izgine brez sledu, ampak še vedno hrani sodobno literaturo.
Na podlagi gradiva: S.V. Zhigalkina (vodilni knjižničar oddelka za leposlovje knjižnice Ovsyankin) / Vadim Polonsky. Utopija v literaturi.
Utopija je- literarna zvrst, ki temelji na podobi neobstoječe idealne družbe. Izraz izhaja iz naslova knjige Thomasa Moreja "Zlata knjiga, uporabna kot zabavna, o najboljši državni organizaciji in novem otoku utopije" (1516). Vendar pa Platon velja za avtorja prve utopije, ki jo je razvil v dialogih "Država", "Politik", "Timej", "Kritija". Že v teh besedilih se izvaja osnovno utopično načelo: podroben opis urejenega družbenega življenja. Struktura utopije kot žanra se je oblikovala v zahodnoevropski literaturi renesanse. Zaslovela je: "Mesto sonca" (1623) T. Campanella - zgodba navigatorja o idealni skupnosti, ki živi brez zasebne lastnine in družine, kjer državna kasta podpira razvoj znanosti in izobraževanja, skrbi za vzgojo. otrok in spremlja obvezni 4-urni delovnik; "Nova Atlantida" (1627) F. Bacona - o izmišljeni državi Bensal, ki jo vodi "Salomonova hiša", ki združuje zbor modrecev in podpira kult znanstvene, tehnične in podjetniške dejavnosti; "Druga luč, ali države in lunina imperija" (1657) S. Cyrana de Bergeraca - o potovanju v utopično državo na Luni, kjer še naprej živijo Enoh, prerok Elija, patriarhi; »Zgodovina Sevarambov« (1675-79) D. Verasa o obisku potopljenega kapitana Sydena v deželi Sevaramb, ki ne pozna ne premoženja ne davkov. V 18. stoletju je utopično literaturo dopolnila Morellijeva knjiga "Kodeks narave" (1755), v 19. stoletju zelo priljubljeni romani "Čez sto let" (1888) E. Bellamyja in roman "Novice iz Nowhere" (1891), ki so mu postali zelo priljubljeni, so izšli. .Morris. Leta 1898 se je pojavila prva utopična drama "Zore" E. Verharna.
Literarna utopija v Rusiji
Literarna utopija v Rusiji izvira iz 18. stoletja- zgodba A. P. Sumarokova "Sanje. Srečna družba "(1759), roman MM Ščerbatova" Potovanje v deželo Ofir "(1784). V 19. stoletju je to zgodba A. D. Ulybysheva "Sanje", napisana v francoščini in prevedena v ruščino, prvič objavljena leta 1928; "Fantastična zgodba" Fjodorja Dostojevskega Sanje smešnega človeka (1877). Ruske utopije 20. stoletja - "Pol stoletja pozneje" (1902) S.F.Sharapova, "Republika južnega križa" (1907) V.Ya.Bryusova, "Rdeča zvezda" (1908) in "Inženir Manny" ( 1911) avtorja AA Bogdanova. Revolucija je dala nov zagon razvoju fantastične in utopične literature, zahvaljujoč kateri se pojavljajo "Inonija" (1918) SA Jesenina, "Potovanje mojega brata Alekseja v deželo kmečke utopije" (1920) AV Čajanova. , "Prihajajoči svet" (1923 ) Ya.M. Okuneva, "Pot do oceana" (1935) LM Leonova in drugih. Najbolj opazna utopija literarne emigracije prvega vala je bila knjiga "Za osat « (1922) PN Krasnova, v katerem je postopna preobrazba, izolirana od preostalega sveta Rusije, v eksotično ljudsko monarhijo. Nadalje je bil razvoj utopije kot žanra v ruski literaturi prekinjen do leta 1956, ko je bila objavljena Andromedina meglica IA Efremova. Ta prelom je posledica dejstva, da je literatura socialističnega realizma že reproducirala značilnosti neobstoječe, špekulativno konstruirane družbe.
Obstajata dve različici izvora besede utopija. To je kraj, po prvem od njih, ki ne obstaja (u - ne, topos - kraj, grško). In po drugem - blažena država (eu - dobro, topos - kraj). Sam izraz je bil prvič uporabljen v naslovu knjige T. More. Kasneje je postal domače ime, ki označuje različne izmišljene države z idealnimi in nerealističnimi načrti, ki jih vsebujejo eseji in razprave o različnih družbenih preobrazbah.
Utopija je izraz interesov določenih družbenih slojev, ki praviloma niso na oblasti. Opravlja pomembne kognitivne, vzgojne in ideološke funkcije. Pogosto je služil kot oblika izražanja revolucionarne ideologije.
Tudi utopija je nekakšna utopija, ki je namenjena razumevanju družbenega ideala, poskusom predvidevanja prihodnosti, kritiki obstoječega sistema. V času renesanse se je izražalo v opisu popolnih držav, za katere se je zdelo, da nekje obstajajo ali pa so obstajale že prej. Svojo razširjenost je prejel v starodavnih in (dela pa tudi med narodi Bližnjega in Bližnjega vzhoda (Ibn Badja, Al-Farabi).
V 17. in 18. stoletju so krožile utopične razprave ter projekti političnih in družbenih reform. In od sredine 19. stoletja je utopija postala posebna zvrst literature o problemu in družbenem idealu. Številna utopična dela v 20. stoletju je napisal H. Wells.
V najširšem smislu je utopija nekakšna univerzalna shema, ki bo po mnenju njenih podpornikov pomagala razrešiti nasprotja, ki obstajajo v družbi. Zanj so značilni: antihistorizem, nagnjenost k formalizmu, odmaknjenost od realnosti, pretirana vloga izobraževanja in zakonodaje, upanje na podporo oblastnikov.
Nasprotno pa je distopija, ki poziva k opuščanju družbenega ideala in spravi z obstoječim sistemom v državi, da bi se izognili slabši prihodnosti. Pogosto se distopija izraža v tem, da prikazuje družbene ideale nasprotnikov (pogosto v karikirani obliki).
Platonova socialna utopija je eden prvih tovrstnih konceptov. Po njegovi teoriji je država zavestna krepitev, koncentracija pravičnosti in lepote. Da bi to dosegli, morajo ljudje opravljati strogo določene funkcije, ki ustrezajo lastnostim njihove duše in naravnim sposobnostim.
Duša vključuje tri komponente - voljno, racionalno in afektivno. Glede na prevlado določenih delov poteka porazdelitev državnih funkcij. Med bojevniki, ki ščitijo prebivalstvo pred sovražniki, prevladuje močan del duše. Razumen del je pri filozofih, ki so vpleteni v vlado. Afektivno - med kmeti in obrtniki, ki se ukvarjajo z materialno proizvodnjo in zagotavljajo državi potrebne izdelke.
Socialna utopija po Platonu temelji na dejstvu, da zaradi utrjevanja vrlin za vsak razred (za bojevnike - pogum, za vladarje - modrost, za obrtnike in kmete - zmernost) in zahvaljujoč obstoječi togi hierarhiji v državi, se uresniči najvišja vrlina - pravičnost, ki vodi v harmonijo. Tako se interesi posameznika žrtvujejo v imenu skupnega dobrega.
Trenutno ima koncept utopije številne pozitivne vidike. Zlasti omogoča predvidevanje, kaj se bo zgodilo v prihodnosti, pa tudi izogibanje številnim negativnim družbenim posledicam delovanja ljudi. V številnih fantastičnih literarnih delih ni izgubila svojega pomena.
"Utopija" Thomasa Moreja, katerega povzetek je podan v tem članku, je slavno delo angleškega pisatelja in odvetnika, katerega ime je postalo domače ime za celoten žanr. Knjiga je bila prvič objavljena leta 1516. Njeno polno ime je "Zlata knjiga, tako uporabna kot smešna, o najboljši strukturi države in o novem otoku" Utopija ".
Prva knjiga
"Utopija" Thomasa Moreja, katerega povzetek zdaj berete, se začne z nekakšnim uvodom. Thomas More napiše pismo svojemu prijatelju Petru Egidiusu, v katerem ga prosi, naj prebere njegovo delo in mu pove, če manjka kakšna pomembna podrobnost.
Raphael pozna številne običaje in zakone, ki obstajajo v drugih državah. Pripoveduje o tistih, ki bi jih po njegovem mnenju lahko uporabili v evropski državi. Peter svetuje navigatorju, naj uporabi svoje znanje in se zaposli kot svetovalec suverena. Toda Raphael je popolnoma proti. Meni, da kralji posvečajo preveč pozornosti vojaškim zadevam in si prizadevajo pridobiti nova zemljišča, namesto da bi skrbeli za obstoječe.
Hkrati pa tisti svetovalci, ki jih imajo, praviloma podpirajo gospoda, da ne bi izpustili svojega imena in ne padli v nemilost. Raphael vojno odločno obsoja in meni, da je popolnoma nesmiselna. Ogorčen je, da se umor in drobna tatvina kaznujeta na enak način – človeka lahko pošljejo na oder. Hkrati so denarne vreče blažene v razkošju, navadni ljudje pa trdo delajo, prosjačijo, in to prispeva k razvoju kriminala.
Kako postati uspešna država?
V "Utopiji" Thomasa Moreja, katerega povzetek je pred vami, je zapisano, da si vsaka država prizadeva imeti močno vojsko in neomejeno količino zlatih rezerv, ki so potrebne za vzdrževanje čet. Agresorji potrebujejo vojno samo zato, da bi vojakom dali izkušnje v bitki.
Raphael se obnaša kot pravi filozof in ugotavlja, da želi vedno povedati samo resnico, zato se raje vzdrži javnih zadev. Obenem pa navigator z veseljem govori o državi, katere manire, običaji in zakoni so ga najbolj veselili.
Druga knjiga
Druga knjiga "Utopije" Thomasa Moreja, s povzetkom, ki ga najdete v tem članku, se začne z opisom izmišljenega otoka. Imenuje se Utopija po svojem ustanovitelju – Utopiji.
Na tem otoku je 54 mest. Povsod iste institucije, običaji in zakoni. To je obvezno pravilo. Osrednje naselje je mesto Amaurot. Vsa zemljišča na otoku so enakomerno razdeljena med regije. In mestni in podeželski prebivalci menjajo kraje vsaki dve leti. V vas nenehno prihajajo tiste družine, ki še niso obdelovale zemlje.
Okoli Amaurotha je ogromen in globok jarek, samo mesto je obdano s stolpi in luknjami. Izstopa po svoji lepoti in čistosti. V bližini vsake hiše je urejen vrt, zasebna lastnina pa je ukinjena do te mere, da vsakih deset let prebivalci Utopije zamenjajo hiše. Kje bodo živeli, izbirajo po žrebu.
Iz dela Thomasa Moreja "Utopia" je povzetek na kratko, vendar ga najdete v tem članku, izvedeli bomo, kako je organiziran nadzorni sistem. Vsakih trideset družin vodi filarh, protofilarh pa stoji nad desetimi filarhi. Na otoku je skupno 200 protofilarhov, ki si izberejo princa, ki bo vodil državo. Vse življenje vlada. Toda na vseh drugih položajih se spremembe dogajajo letno.
Utopične dejavnosti
V Utopiji Thomasa Moreja, katerega povzetek zdaj berete, se trdi, da se vsi utopisti brez izjeme ukvarjajo s kmetijstvom. Poleg tega ima vsak svojo edinstveno obrt, ki jo podeduje svojim otrokom in vnukom.
Hkrati pa nihče ni prisiljen narediti nekaj posebnega. Če mu obrt, ki jo goji v družini, ni po volji, ga premestijo v družino s poklicem, ki ga potrebuje.
Delovnik na otoku Utopija traja šest ur. Preostanek časa njegovi prebivalci posvetijo študiju znanosti ali gospodinjskim opravilom. Tisti, ki kažejo posebno vnemo v znanostih, napredujejo v znanstvenike. Samo iz teh ljudi se volijo predstavniki duhovščine, diplomati, veleposlaniki in državni voditelji.
Življenje prebivalcev otoka
V knjigi Thomasa Moreja "Utopia", katere povzetek zdaj berete, je opisano, da se med delom vsi prebivalci otoka oblečejo v kože. In gredo na ulice v dežnih plaščih. Poleg tega sta njihova barva in kroj enaka za vse. Vsak dobi natanko eno obleko za dve leti. Vsi v družini ubogajo starejšega.
Ko se izkaže, da je mesto prenaseljeno, potem nekaj državljanov pošljejo v kolonijo, enako se zgodi v nasprotnem primeru. V osrednjem delu vsakega mesta je tržnica. Nanj se prevaža vse blago in živila. Vsak dan si lahko vsak vzame kar hoče. Vsega je že v izobilju. V palačah redno prirejajo javne večerje in kosila.
Prebivalci Utopije se lahko selijo iz mesta v mesto le z dovoljenjem traniborjev in sifograntov. Zaradi svoje volje v tej zadevi jim grozi huda kazen, v primeru ponovne kršitve pa celo suženjstvo.
Denar in blago
V knjigi Thomasa Moreja "Utopija" si lahko preberete povzetek v tem članku, je opisano, da ima otok vse, kar potrebujete, v pravi količini in celo v presežku. Nekaj jih celo dajo revnim v drugih državah, ostalo pa prodajo.
Utopisti uporabljajo denar samo v zunanji politiki, prihranijo ga v primeru vojne. Hkrati pa so plemenite kovine, kot sta zlato in srebro, prezirane. Iz njih delajo okove, v katere vklenejo sužnje, sami pa jih sploh ne uporabljajo. Otroci se igrajo z dragimi kamni, ko so majhni. Ko dozorijo, jih zapustijo.
Prebivalci otoka so dosegli velike višine in uspehe v umetnosti in znanosti. Ko jih obiskujejo prebivalci drugih držav, podrobno spoznajo njihove znanstvene dosežke in kulturo. Hitro obvladajo in razvijejo vse na svojem ozemlju.
V Utopiji Thomasa Moreja, povzetku poglavja v tem članku, se trdi, da je celotno življenje otočanov polno telesnih in duhovnih užitkov ter vrlin. Vsi odnosi so zgrajeni na pravičnosti in poštenosti, v ospredju je pomoč bolnim in šibkim. Eden glavnih užitkov za utopiste je zdravje. Hkrati cenijo moč, lepoto in okretnost.
Suženjstvo v utopiji
Hkrati na otoku vlada suženjstvo. K njemu se spreobrnejo prebivalci otoka, ki so zagrešili kakšna sramotna dejanja, ali predstavniki drugih ljudstev, ki so končali v Utopiji, ki so obsojeni na smrt. Eno od osnovnih načel je, da je suženjsko delo bolj koristno kot usmrtitev.
Hudo bolni državljani se redko odločijo za samomor, saj je življenje zanje glavni užitek. Vsi tukaj imajo takšno dejanje za velik greh. Tudi prešuštvo je strogo kaznovano.
Čeprav utopisti varčujejo denar za morebitno vojno, sami menijo, da je vsak oborožen spopad nesprejemljivo grozodejstvo. Za zmago v zunanjih zadevah raje uporabljajo diplomacijo in zvitost, pogosto podkupujejo zaupnike sovražnikovega suverena. Šele ko se te metode ne izkažejo za učinkovite, se odločijo za vojaške bitke.
Utopia vodi vojno s pomočjo velikodušno plačanih tujih vojakov. Na vodilne položaje v vojski so imenovani lastni državljani. Hkrati je Utopija pripravljena ne samo braniti se v mednarodnem prizorišču. Država si pridržuje pravico, da se zavzame za zatirane narode, vendar le, če se bitke odvijajo na tujih deželah.
vera
V Utopiji lahko vsi prebivalci svobodno izberejo katero koli vero. Prepovedano je nekoga na silo spreobrniti v to ali ono vero. Večina častijo enega samega boga, imenovanega Mitra. Hkrati se nihče ne boji smrti. V "Utopiji" Thomasa Moreja je povzetek s citati v tem članku, pravijo, da "novo, še bolj srečno življenje obljublja srečanje z Bogom."
Tako Raphael konča svojo zgodbo o daljni idealni državi.
Utopija je nedosegljiva ideja o izgradnji idealne družbe, kjer so v celoti dosežena vsa načela socialne pravičnosti in enakosti.
Kaj je UTOPIJA - pomen, definicija s preprostimi besedami.
Preprosto povedano, utopija je sanje o popolnem svetu, kraju, kjer vsi ljudje živijo srečno in udobno. Veja nebes na zemlji, tako rekoč.
Utopija. Izvor izraza.
Ta koncept se je prvič pojavil v delu Thomasa Morea - " Zlata knjižica, tako uporabna kot smešna o najboljši državni strukturi in novem otoku Utopija"Ali skrajšano:" Utopija". V tem delu je bila začarana družba, takrat moderna, neposredno nasprotna novemu idealnemu svetu. Ta tema je zanimala številne pisatelje, kar je pozneje povzročilo cel žanr fikcije.
Koncept in problemi utopičnega sveta.
Koncept utopičnega sveta predpostavlja idealno družbo, ki se nenehno izboljšuje, da bi dosegla najvišjo agregatno raven zadovoljstva za večino ljudi. Predpostavlja tudi splošno svobodo in določeno raven enakosti, ki bi morala postati del skupnega dobrega.
Tu se začnejo težave v samem konceptu. Kot vemo, smo vsi ljudje različni in vsak ima svoje razumevanje dobrega. Iz tega sledi, da je skoraj nemogoče ustvariti družbo, v kateri bodo vsi enako srečni, ob upoštevanju značilnosti vsakega človeka.
Ideja o ustvarjanju utopične družbe je na splošno dober in plemenit namen. Toda ureditev tega srečnega sveta poraja cel kup vprašanj, na katera ni enoznačnih odgovorov.
- Za kateri razred bi morala biti utopična družba idealna? Revni, bogati, srednji sloj?
- Ali ga je mogoče narediti popolnega za vse razrede?
- Kakšna bi morala biti popolna vlada?
- Kako lahko naredite ljudi same popolne?
- Kakšna bi morala biti popolna izobrazba?
- Kakšen je idealen življenjski standard? Kako ugotoviti zadostno raven premoženja?
- Kakšen bi moral biti nadzor nad družbo?
- Kaj je svoboda v utopičnem smislu? Kakšna naj bo raven te svobode?
Kot razumete, si lahko zastavite veliko podobnih vprašanj, a konkretnega odgovora nanje ne boste mogli dobiti.
Obstaja veliko različnih idej o tem, kaj bi lahko bila utopična družba. Nekateri verjamejo, da bi morali ljudje v ekološki utopiji živeti v sožitju z naravo. Drugi se zanašajo na znanstveni in tehnološki napredek, da bi zagotovili srečen in ekonomsko pravičen obstoj človeštva.
