Literarni in zgodovinski zapiski mladega tehnika. Biografija D Kharms biografija za otroke

Rojen 17. (30.) decembra 1905 v Sankt Peterburgu. Njegov oče, ki je bil mornariški častnik in so mu leta 1883 sodili zaradi sodelovanja pri terorju Narodne volje, je štiri leta preživel v samici in več kot deset let na težkem delu, kjer je očitno doživel versko spreobrnitev: skupaj s knjigami spominov Osem let na Sahalinu (1901) in Trdnjava Shlisselburg (1907), objavil je mistične razprave Med svetom in samostanom (1903), Skrivnosti nebeškega kraljestva (1910) itd. Kharmsova mati, plemkinja, je skrbela za zavetišče za nekdanje kaznjence v Sankt Peterburgu v 1900-ih. Kharms je študiral na peterburški privilegirani nemški šoli (Peterschule), kjer je pridobil temeljito znanje nemščine in angleščine. Leta 1924 je vstopil v Leningrajsko elektrotehnično šolo, od koder je bil leto kasneje izključen zaradi "slabe udeležbe" in "nedejavnosti pri javnih delih". Od takrat se je povsem posvetil pisanju in živel izključno od literarnih zaslužkov. Raznovrstno samoizobraževanje, ki je spremljalo pisanje, s posebnim poudarkom na filozofiji in psihologiji, o čemer priča njegov dnevnik, je potekalo izjemno intenzivno.

Sprva je v sebi začutil »moč poezije« in za svoje področje izbral poezijo, katere koncept je bil določen pod vplivom pesnika A. V. Tufanova (1877–1941), občudovalca in naslednika V. V. Khlebnikova knjigi Zaumi (1924) in ustanovitelj (marca 1925) Reda Zaumnikov, katerega jedro je vključeval Harms, ki je prevzel naslov "Pogled na Zaumija." Preko Tufanova se je zbližal z A. Vvedenskim, a učenec bolj ortodoksnega »hlebnikovskega« pesnika in oboževalca A. Kručenih I.G. Terentjeva (1892–1937), avtorja številnih propagandnih iger, vključno z »aktualizirajočo« odrsko priredbo Generalnega inšpektorja, parodirano v Dvanajstih stolih I. Ilf in E. Petrov. Kharms je imel močno prijateljstvo z Vvedenskim, ki je včasih brez posebnega razloga prevzel vlogo Kharmsovega mentorja. Vendar je smer njune ustvarjalnosti, povezana z besednimi iskanji, od začetka do konca bistveno drugačna: pri Vvedenskem se poraja in ostaja didaktična drža, pri Harmsu pa prevladuje igriva. O tem pričajo njegova prva znana pesniška besedila: Kika s Koko, Vanka Vstanka, Ženini pravijo, da je zemlja izumljena in pesem Mihajlo.

Vvedenski je Harmsu omogočil nov krog stalne komunikacije in ga predstavil svojim prijateljem L. Lipavskemu in Ya Druskinu, diplomantoma filozofskega oddelka Fakultete za družbene vede, ki se nista odrekla svojemu učitelju, uglednemu ruskemu filozofu N.O. leta 1922 izgnan iz ZSSR in poskušal razviti svoje ideje o samovrednosti posameznika in intuitivnega znanja. Njihovi pogledi so zagotovo vplivali na Kharmsov pogled na svet, več kot 15 let so bili Kharmsovi prvi poslušalci in poznavalci, Druskin pa je čudežno rešil njegova dela.

Leta 1922 so Vvedensky, Lipavsky in Druskin ustanovili trojno zavezništvo in se začeli imenovati "platane"; leta 1925 se jim je pridružil Kharms, ki je iz »zira zaumi« postal »plane-gazer« in si pod novoizmišljenim psevdonimom, ki je postal množina angleške besede »harm«, hitro pridobil škandalozno slavo v krogih avantgardnih pisateljev. - "nesreča". Pozneje je svoja dela za otroke podpisoval še na druge načine (Čari, Šardam itd.), nikoli pa ni uporabljal svojega priimka. Psevdonim je bil vključen tudi v uvodni vprašalnik Vseruske zveze pesnikov, kamor je bil Kharms sprejet marca 1926 na podlagi predloženih pesniških del, od katerih sta dve (Incident na železnici in Pesem Petra Jaškina - a komunist) so izšle v malonakladnih zbirkah Zveze. Poleg njih je do konca osemdesetih let prejšnjega stoletja v ZSSR izšlo le eno Kharmsovo "odraslo" delo - pesem Maria Comes Out, Taking a Bow (Sat. Dan poezije, 1965).

Kot član literarnega združenja je Kharms dobil priložnost brati svoje pesmi, vendar jo je izkoristil le enkrat, oktobra 1926 - drugi poskusi so bili zaman. Igrivi začetek njegovih pesmi je spodbudil njihovo dramatizacijo in odrsko uprizoritev: leta 1926 je skupaj z Vvedenskim pripravil sintetično predstavo avantgardnega gledališča Radix Moja mama je vsa v uri, a dlje od vaj ni šlo. Kharms se je srečal s K. Malevičem in vodja suprematizma mu je dal svojo knjigo Bog ne bo vržen z napisom "Pojdi in ustavi napredek." Kharms je prebral svojo pesem O smrti Kazimirja Maleviča na spominski slovesnosti za umetnika leta 1936. Kharmsova privlačnost do dramske oblike se je izrazila v dialogizaciji številnih pesmi (Skušnjava, Šapa, Maščevanje itd.), pa tudi v ustvarjanju Komedije mesta Sankt Peterburga in prvo pretežno prozno delo - dramo Elizavete Bam, predstavljeno 24. januarja 1928 na edinem večeru »Zveze prave umetnosti« (OBERIU), ki je poleg Kharms in Vvedensky, med katerimi so bili N. Zabolotsky, K. Vaginov in I. Bakhterev in kateremu se je pridružil N. Oleinikov - z njim je Kharms razvil posebno bližino. Združenje je bilo nestabilno, trajalo je manj kot tri leta (1927–1930), Kharmsovo aktivno sodelovanje v njem pa je bilo precej zunanje in nikakor ni vplivalo na njegova ustvarjalna načela. Karakterizacija, ki jo je dal Zabolotsky, sestavljalec manifesta OBERIU, je nejasna: "pesnik in dramatik, čigar pozornost ni osredotočena na statično figuro, temveč na trčenje številnih predmetov, na njihove odnose."

Konec leta 1927 sta Oleinikov in B. Žitkov organizirala "Združenje pisateljev otroške književnosti" in vanj povabila Kharmsa; od leta 1928 do 1941 je nenehno sodeloval v otroških revijah "Jež", "Chizh", "Cricket" in "Oktyabryata", v tem času pa je izdal približno 20 otroških knjig. Ta dela so naravni odcep Kharmsovega ustvarjanja in dajejo nekakšen iztok njegovemu igrivemu elementu, vendar so, kot pričajo njegovi dnevniki in pisma, napisana izključno zaradi zaslužka (od sredine tridesetih let več kot skromnega) in avtor jim ni pripisoval velikega pomena. Objavljeni so bili s prizadevanji S. Ya Marshaka, odnos vodilnih kritikov do njih, začenši s člankom v Pravdi (1929) Proti krampu v otroški literaturi, je bil nedvoumen. Verjetno je bilo zato treba psevdonim nenehno spreminjati in spreminjati.

Časopis Smena je njegova neobjavljena dela aprila 1930 označil za »poezijo razrednega sovražnika«, članek pa je postal znanilec Harmsove aretacije konec leta 1931, kvalifikacija njegove literarne dejavnosti za »subverzivno delo« in »proti- revolucionarno dejavnost« in izgnanstvo v Kursk. Leta 1932 se mu je uspelo vrniti v Leningrad. Narava njegovega dela se spreminja: poezija se umika v ozadje in nastaja vse manj pesmi (zadnje dokončane pesmi so v začetku leta 1938), prozna dela (z izjemo povesti Starka, stvaritev) malega žanra) množijo in postajajo ciklični (zgode, prizori itd.). Na mesto liričnega junaka - zabavljača, kolovodje, vizionarja in čudodelca - nastopi namenoma naiven pripovedovalec-opazovalec, nepristranski do cinizma. Fantastika in vsakdanja groteska razkrivata kruto in zavajajočo absurdnost »neprivlačne resničnosti« (iz dnevnikov), učinek grozljive pristnosti pa nastaja zaradi natančne natančnosti detajlov, kretenj in verbalne obrazne mimike. V sozvočju z dnevniškimi zapisi (»prišli so dnevi moje smrti« itd.) so zadnje zgodbe (Vitezi, Padec, Interferenca, Rehabilitacija) prežete z občutkom popolnega brezupa, vsemogočnosti nore tiranije, okrutnosti. in vulgarnost.

Količina pisanja o Kharmsu v zadnjih desetletjih le pomnoži število vprašanj tako o različnih virih in lastnostih njegovega dela kot o številnih epizodah njegove biografije. Kharms je bil in ostaja popolnoma nerazložljiv pojav v zgodovini ruske literature. In do danes se celo zelo cenjeni znanstveniki - filologi, zgodovinarji, literarni kritiki, ki se imajo za strokovnjake za Harmsa - ne lotevajo ustvarjanja podrobne biografije tega pisatelja. Za pisanje njegove »uradne« literarne biografije, v kateri bi bili resnični trenutki njegovega življenja povezani in usklajeni z glavnimi etapami njegovega dela, trenutno manjkajo ne toliko dejstva kot njihova motivacija. In brez tega biografija ustvarjalne osebnosti, po mnenju filologa V. Sazhina, raziskovalca besedil D. Kharmsa, »če se ne spremeni v plod domišljije biografa, potem ostane le opomba ali kronograf." Na žalost raziskovalci še nimajo dovolj podatkov, da bi presegli ta obseg. Zato ta članek ponuja le povzetek biografije Daniila Kharmsa, ki navaja dobro znana dejstva in tiste okoliščine, ki zahtevajo še bolj poglobljeno študijo in razjasnitev.

Družina in predniki

Biografija Harmsovega očeta Ivana Pavloviča Juvačova (1860-1940) je dobro znana zgodovinarjem tako imenovanega "osvobodilnega gibanja" v Rusiji. Bil je sin polirja tal v Zimskem dvorcu, dobil izobrazbo navigatorja na tehnični šoli mornariškega oddelka v Kronstadtu in nekaj let služil na Črnem morju. Ni znano, kdo ali kaj je vplivalo na njegova politična stališča, toda v zgodnjih 1880-ih se je izkazalo, da je bil podobno misleči član Narodne volje in znamenitega "procesa 14.". 28. september 1884 I.P. Yuvachev je bil obsojen na smrt z obešanjem, vendar je bila kazen kmalu spremenjena v 15 let težkega dela. Od tega obdobja je moral obsojenec prva 4 leta preživeti v samici v trdnjavi Petra in Pavla, nato pa v trdnjavi Shlisselburg.

Tu se je iz militantnega ateista spremenil v prav tako vnetega zagovornika krščanstva z močno dozo mistike. Na sahalinski kazenski službi I.P. Yuvachev je dve leti delal v okovih na nogah, nato pa so mu nadrejeni, očitno s pomočjo navigacijske izobrazbe, dodelili upravljanje vremenske postaje.

Ne da bi odslužil celotno kazen, je bil I.P. Yuvachev leta 1895 izpuščen, živel je v Vladivostoku in obkrožil svet. Okoliščine, zaradi katerih se je leta 1899 vrnil v Sankt Peterburg, so popolnoma neznane. Znano je le, da se je Yuvachev starejši odločil služiti v inšpektoratu uprave hranilnic za položaj, povezan s stalnimi inšpekcijskimi potovanji po Rusiji. V nekaj letih je eno za drugo izdal biografski knjigi "Osem let na Sahalinu" (Sankt Peterburg, 1901) in "Trdnjava Shlisselburg" (M., 1907). Izpod peresa nekdanjega člana Narodne volje je prišlo tudi precejšnje število pridigarskih brošur (pod psevdonimom I.P. Mirolyubov), v katerih avtor razlaga Sveto pismo, spodbuja dobro moralo in spoštovanje cerkvenih postav.

Medtem so razredi I.P. Juvačeva meteorologija in astronomija sta bili zelo cenjeni. Leta 1903 je postal dopisni član Glavnega fizikalnega observatorija Akademije znanosti (v zvezi s tem velja spomniti na astronoma, ki se pogosto pojavlja v Kharmsovih besedilih).

Aprila istega leta 1903 se je I.P. Yuvachev poročil s plemkinjo Nadeždo Ivanovno Kolyubakino (1876-1928). Takrat je skrbela za pralnico v zatočišču princese Oldenburške, z leti pa je postala vodja celotnega obrata - kraja, kjer so zatočišče in delo dobile ženske, izpuščene iz zapora. Kako sta se spoznala starša Daniila Kharmsa, ni znano. Januarja naslednjega leta 1904 je Nadežda Ivanovna rodila sina Pavla, ki pa je februarja umrl.

17. (30.) decembra 1905 se je rodil drugi sin. Na ta dan je Ivan Pavlovič v svojo beležnico zapisal:

3. točka tega vnosa je "nejasna" in je najverjetneje povezana z osebnim zavračanjem nekdanjega člana Narodnaya Volya od njegovih prejšnjih prepričanj. Kar se tiče svetopisemskega preroka Daniela, bo za Kharmsa postal "najbolj drag".

5. (18.) januarja 1906 je bil deček krščen v cerkvi katedrale Blažene Device Marije v zatočišču princese Oldenburške (zdaj Konstantinogradskaya ulica, na ozemlju Inštituta za kotle in turbine). Očitno sta bila botra brat Ivana Pavloviča, Pjotr ​​Pavlovič Juvačev, in »hči deželnega sekretarja, deklica Natalija Ivanova Koljubakina«. Slednja je starejša sestra Nadežde Ivanovne (1868-1942), učiteljice književnosti in direktorice Mariinske ženske gimnazije Tsarskoye Selo. Tam, v Carskem Selu, je živela tudi materina mlajša sestra Marija Ivanovna Koljubakina (1882? - 1943?), kot kaže, kot najstarejša, ki ni imela družine. Te tri ženske so vzgojile Daniela. Oče je bil zaradi svojih obveznosti nenehno v gibanju in je dopisno z ženo skrbel za vzgojo. Poleg tega je bil ton njegovih pisem in navodil tem hujši, čim mehkejša in bolj spoštljiva je mati ravnala s svojim sinom. Očetovo odsotnost je nadomestil z zavidljivo pogostostjo in rednostjo pisanja pisem, zato se je njegov glas nenehno slišal v družini. Za malega Daniela je to ustvarilo precej fantastičen učinek vidne odsotnosti z nenehnim občutkom očetove udeležbe v njegovem resničnem življenju. Oče je za Kharmsa postal nekakšno višje bitje, spoštovanje do katerega je bilo, kot pričajo legende, utelešeno na primer v dejstvu, da je sin do konca očetovega življenja vstal v njegovi prisotnosti in govoril z očetom samo stoje. Domnevamo lahko, da je »sivolasega starca« z očali in s knjigo, ki se pojavi v več Kharmsovih besedilih, navdihnil prav videz njegovega očeta. Neverjetno je, da mati ne le ni bila na noben način utelešena (z morebitno izjemo ene pesmi) v Kharmsovih besedilih, ampak celo njena smrt leta 1928 ni bila zabeležena v njegovih zvezkih.

Zgodnja leta

Leta 1915 je Daniil Yuvachev vstopil v prvi razred realne šole, ki je bila del glavne nemške šole svetega Petra v Petrogradu (Petershule). Razlogi, zakaj so se starši odločili prav za to šolo, niso znani. Vsekakor je mladenič tukaj pridobil dobro znanje nemščine in angleščine. Tu se je že pokazala njegova nagnjenost k raznim potegavščinam (v tej starosti so jih dojemali kot smešne otroške igre). Bodoči pisatelj je med poukom igral na rog (ni znano, od kod ga je dobil), prepričal učitelja, naj mu ne da slabe ocene - "da ne užali sirote" - itd.

V lačnih letih državljanske vojne sta Daniil in njegova mati odšla k njenim sorodnikom v regijo Volga. Po vrnitvi v Petrograd je mati odšla delati kot garderoberka v bolnišnici Barachnaya poimenovana po. S. P. Botkin, in tukaj, na Mirgorodski, št. 3/4, je družina živela do selitve v Nadeždinsko leta 1925. V tej bolnišnici je Kharms pridobil svoje prve delovne izkušnje - od 13. avgusta 1920 do 15. avgusta 1921 je služil "kot pomočnik monterja." Obdobje od 1917 do 1922 je morda najbolj nedokumentirano, zato raziskovalci do danes niso mogli zapolniti številnih "praznih lis" v biografiji Daniila Kharmsa.

Znano je, da so starši septembra 1922 iz neznanega razloga menili, da je bivanje svojega sina v Petrogradu neprijetno in so ga poslali k teti N.I. Še vedno je bila direktorica, le da se je zdaj njena nekdanja gimnazija imenovala 2. Detskoselska sovjetska enotna delovna šola. Tu je Daniil v dveh letih končal srednješolsko izobraževanje in poleti 1924 je vstopil na Leningradsko elektrotehnično šolo. Oče, ki je služil v finančnem oddelku Volkhovstroja, je pomagal zagotoviti, da je delovni odbor posredoval za njegovega sina, sicer mladenič "neproletarskega" porekla ne bi bil sprejet v tehnično šolo. Toda študij na tehnični šoli je bil za mladega Kharmsa breme in že 13. februarja 1926 je bil od tam izgnan.

Nagnjenost k fantaziji, prevaram in pisanju, kot je bilo rečeno, je bila opažena v zgodnjem otroštvu bodočega pisatelja. Danya Yuvachev je pri 14 letih sestavil zvezek s 7 risbami (pero in črnilo), katerih vsebina še vedno ostaja skrivnost za raziskovalce Kharmsovega dela. Toda motivi, ki bodo kasneje prisotni v njegovem glavnem delu, so v njih že očitni: astronom, čudež, kolo itd. Že v mladosti je opazna težnja po šifriranju, zakrivanju neposrednih pomenov predmetov in pojavov, ki je bila lastna Kharmsu skozi njegovo literarno življenje.

Vzdevek

Kharmsovo prvo znano literarno besedilo je bilo napisano leta 1922 in nosi signaturo DSN. Iz tega je očitno, da si je takrat Daniil Yuvachev že izbral ne le usodo pisatelja, ampak tudi psevdonim: Daniil Kharms. V prihodnosti ga bo začel spreminjati na različne načine in uvajati nove psevdonime, tako da bo njihovo skupno število skoraj dvajset.

Obstaja več različic o pomenu literarnega imena Kharms. Po A. Alexandrovu temelji na francoski besedi charme - čar, očaranost. Toda Daniilov oče je, sodeč po ohranjenih informacijah, vedel za provokativen negativni pomen tega imena: "Včeraj mi je oče rekel, da me bodo potrebe preganjale, dokler bom Kharms" (vpis v Kharmsov zvezek z dne 23. 1936). Dejansko ji je po spominih umetnika A. Poreta Kharms pojasnil, da v angleščini ta beseda pomeni nesrečo (dobesedno "škoda" - "nesreča"). Vendar pa je Kharms vedno težil k zakrivanju (ali zamegljevanju) neposrednih pomenov besed, dejanj, dejanj, tako da lahko iščete dekodiranje njegovega psevdonima v drugih jezikih.

Najprej je to sanskrtska Dharma - »verska dolžnost« in njeno izpolnjevanje, »pravičnost«, »pobožnost«. Kharms bi lahko vedel od svojega očeta, da je psevdonim Mirolyubov, pod katerim so bile objavljene njegove pridigarske knjige in članki, upodobil z dvema besedama, napisanima v hebrejščini: "mir" in "ljubezen". Po analogiji s tem (in iz lastnih hebrejskih študij) bi lahko Kharms svoj psevdonim povezal z besedo hrm (herem), ki pomeni izobčenje (iz sinagoge), prepoved, uničenje. Glede na te pomene je zgornje opozorilo (previdnost) očeta sinu videti povsem logično.

Upoštevati je treba tudi, da se je Kharms že od mladosti zanimal za mitologijo, zgodovino in literaturo starega Egipta. Sledi tega zanimanja se bodo pozneje v izobilju in na svojevrsten način pojavljale v njegovih delih, najzgodnejši dokazi pa so opazni že v omenjenih risbah iz leta 1919 in še posebej v risbi iz leta 1924, ki prikazuje določeno osebo s pripisom: » Tisti." To je eden glavnih egipčanskih bogov, bog modrosti in pisave, ki so ga Grki kasneje poistovetili s Hermesom Trismegistom, nosilcem skrivnega znanja vseh generacij čarovnikov. Preobrazbe, ki jih je Kharms dal svojemu psevdonimu od samega začetka svojega dela, spominjajo na magične manipulacije, ki so po kanonih magije potrebne, da pravi pomen imena ostane skrivnost neposvečenim. Tako je bil zaščiten pred škodljivimi vplivi.

"Chinar gazer"

Kmalu je bil literarnemu imenu Daniil Kharms dodan prav tako skrivnosten del: »gledalec platane« ali preprosto »platana«.

V začetku leta 1925 je Kharms srečal (ni znano, v kakšnih okoliščinah) pesnika A. V. Tufanova (1877-1941), občudovalca in naslednika V. V. Khlebnikov, avtor knjige "Zaumi" (1924). Tufanov je marca 1925 ustanovil "Red DSO Zaumi", katerega jedro je vključeval Kharms, ki je prevzel naziv "Glej Zaumi".

Preko Tufanova se je Kharms zbližal z A.I. Vvedenski (1907-1941), učenec bolj ortodoksnega »hlebnikovskega« pesnika I.G. "Dvanajst stolov" I. Ilfa in E. Petrova.

Ideje Tufanova o posebnem "dojemanju prostora in časa" in posledično o posebnem jeziku, ki naj bi ga govorila sodobna literatura, so bile Harmsu že od samega začetka blizu in so nanj močno vplivale. V tem letu je Kharms oblikoval dva zvezka pesmi, ki jih je predstavil 9. oktobra 1925 skupaj s prošnjo za sprejem v leningrajsko podružnico Vseruske zveze pesnikov. 26. marca 1926 je bil vanj sprejet pesnik Daniil Kharms (Yuvachev). Med temi pesmimi pogosto najdemo naslednji podpis: platana

To besedo je skoval Vvedenski, ki je leta 1922 skupaj s svojima nekdanjima sošolcema na gimnaziji L. Lentovskaya (Petrogradska 10. delovna šola) ustanovil prijateljsko zvezo »platane« Ya. S. Druskin (1902-1980) in L.S. Lipavsky (1904-1941). Ti, ki so bili odlično izobraženi in nagnjeni k mističnemu filozofiranju in literarni ustvarjalnosti, so se izogibali neposrednim in nedvoumnim formulacijam in poimenovanjem. Nihče od njih ni nikoli razvozlal pomena besede "platana". Zato lahko samo ugibamo: ali ta beseda pomeni duhovni čin, ali sega v slovanski koren "ustvariti" itd. itd. Najpomembneje je, da je Kharms, ko je te ljudi srečal sredi leta 1925, dobil prijatelje, ki so do konca življenja ostali njegovi najbližji intelektualni in ustvarjalni somišljeniki. L. Lipavsky (pod psevdonimom L. Savelyev) in A. Vvedensky bosta skupaj s Kharmsom sodelovala v otroških revijah. V tridesetih letih prejšnjega stoletja bo Y. Druskin ostal Kharmsov zadnji sogovornik in duhovno blizu. Obvaroval bo tudi pisateljev arhiv pred uničenjem.

Kharmsa kot izjemne ustvarjalne osebnosti je vajeništvo Tufanova hitro začelo čutiti obremenitev: želel si je širšega delovanja, tako ustvarjalnega kot družbenega. Natančno tako si raziskovalci razlagajo njegov odhod od Tufanova, organizacijo levega boka, takrat imenovanega Levi bok, in nazadnje ustanovitev »Akademije levih klasikov«. Vsakič je bila to organizacija, v kateri so zagotovo sodelovali ljudje različnih ustvarjalnih interesov: umetniki, glasbeniki, dramatiki, filmski ustvarjalci, plesalci in seveda pisatelji.

Leta 1926 je bilo v Leningradu ustanovljeno gledališče Radix. Za uprizoritev je izbrana predstava »Moja mati je pokrita z urami«, sestavljena iz del Kharmsa in Vvedenskega. Šlo naj bi za sintetično predstavo z elementi drame, cirkusa, plesa in slikarstva. A dlje od vaj za predstavo stvari niso šle. Odločeno je bilo zaprositi za prostor za vaje skupine na Inštitutu za umetniško kulturo (INHUK) od njegovega vodje, slavnega umetnika K. Maleviča. Tako se je oktobra 1926 Kharms srečal s K. Malevičem, decembra istega leta pa se je umetnik strinjal, da se pridruži naslednjemu zavezništvu levičarskih sil, ki ga je zasnoval Kharms. Dokaz Malevičevih prijateljskih čustev je ostal njegov posvetilni napis Harmsu v njegovi knjigi »Bog ne bo vržen« (Vitebsk, 1922): "Pojdi in ustavi napredek."

Prvič v škandaloznem kontekstu se je ime Kharmsa pojavilo na straneh tiska po njegovem govoru 28. marca 1927 na srečanju literarnega krožka Višjih tečajev umetnostne zgodovine Državnega inštituta za umetnostno zgodovino. 3. aprila se je pojavil odgovor na ta govor: »... tretji dan je bilo srečanje literarnega krožka ... nasilne narave. Prišle so platane in brale poezijo. Vse je šlo dobro. In le občasno so se zbrani učenci nasmejali ali zbijali polglasne šale. Nekateri celo ploskajo z rokami. Daj bedaku prst, pa se bo smejal. "Chinari" se je odločil, da je uspeh zagotovljen. "Chinar" Kharms se je po branju več njegovih pesmi odločil poizvedeti, kakšen učinek so imele na občinstvo.

"Chinari" so bili užaljeni in so zahtevali, da se Berlin odstrani s sestanka. Zbor je soglasno protestiral.

Potem, ko je splezal na stol, je "Chinar" Kharms, član Zveze pesnikov, dvignil roko, oboroženo s palico, z "veličastno" gesto in izjavil:

Ne berem v hlevih in javnih hišah!

Študentje so odločno protestirali proti takim huliganskim napadom oseb, ki so na študentskih zborih nastopale kot uradni predstavniki literarne organizacije. Od Zveze pesnikov zahtevajo izključitev Kharmsa, saj menijo, da v legalni sovjetski organizaciji ni prostora za tiste, ki si na množičnem zborovanju upajo primerjati sovjetsko univerzo z bordelom in hlevom.

Kharms ni preklical svojih besed v izjavi, ki jo je skupaj z Vvedenskim napisal Zvezi pesnikov. Pojasnil je, da se mu zdi, da njegov nastop ustreza sprejemu, ki ga je bil deležen, in opisu, ki ga je dal javnosti, kot oceno.

Sodeč po Kharmsovih slavnih nastopih, je užival v živahnem delovanju na odru, odziv občinstva na njegova ekstravagantna besedila in pogosto šokantno formo nastopov pa ga ni prestrašil, temveč izzval. Seveda je element provokacije Kharms namerno vključil v svoje vedenje. Toda v tistih letih je to veljalo za normo umetniškega življenja. Slog govora imaginistov, včerajšnjih futuristov in celo Majakovskega bi danes imenovali modna beseda "zafrkancija", takrat pa je bil namenjen pritegniti pozornost javnosti, "prehiteti" literarne tekmece in si ustvariti škandalozno slavo. .

OBERIUTs

Leta 1927 je direktor Hiše tiska V. P. Baskakov povabil Akademijo levih klasikov, da postane del Hiše in nastopi na velikem večeru, pri čemer je postavil pogoj: odstraniti besedo "levica" iz imena. Očitno se Kharms in Vvedensky v resnici nista zavzemala za nobeno posebno ime, zato je bila takoj izumljena »Unija prave umetnosti«, ki se je, ko je bila skrajšana (v skladu s Kharmsovim fokusom na igro z neposrednim prepoznavanjem in poimenovanjem), preoblikovana v OBERIU . Poleg tega je bila kratici dodana črka "u", kot pravijo zdaj, "za zabavo", kar najbolj jasno prikazuje bistvo ustvarjalnega pogleda na svet članov skupine.

Za datum ustanovitve OBERIU se šteje 24. januar 1928, ko je v Leningradski tiskovni hiši potekal večer "Tri leve ure". Tam so Oberiuti prvič napovedali ustanovitev skupine, ki predstavlja »odred levičarske umetnosti«. V literarni sekciji OBERIU so bili I. Bakhterev, A. Vvedensky, D. Kharms (Yuvachev), K. Vaginov (Wagenheim), N. Zabolotsky, pisatelj B. Levin. Nato se je sestava skupine spremenila: po odhodu Vaginova sta se ji pridružila Yu Vladimirov in N. Tyuvelev. N. Oleinikov, E. Shvarts, pa tudi umetnika K. Malevich in P. Filonov so bili blizu Oberiutom.

Hkrati je izšel prvi (in zadnji) manifest novega literarnega združenja, ki je razglasil zavračanje tradicionalnih oblik poezije in orisal poglede Oberiutov na različne vrste umetnosti. Tam je bilo tudi navedeno, da so estetske preference članov skupine na področju avantgardne umetnosti.

Konec dvajsetih let 20. stoletja so se Oberiuti znova poskušali vrniti k nekaterim tradicijam ruskega modernizma, zlasti futurizmu, ki so jih obogatili z grotesknostjo in alogizmom. V kljubovanje »socialističnemu realizmu«, vsajenemu v umetnost, so gojili poetiko absurda in vsaj za dve desetletji prehiteli evropsko literaturo absurda.

Ni naključje, da je poetika Oberiutov temeljila na njihovem razumevanju besede »resničnost«. V deklaraciji OBERIU je pisalo: »Morda boste trdili, da so naše zgodbe »neresnične« in »nelogične«? Kdo je rekel, da je za umetnost potrebna »vsakdanja« logika? Presenečeni smo nad lepoto naslikane ženske, kljub temu, da je umetnik v nasprotju z anatomsko logiko svoji junakinji zasukal lopatico in jo pomaknil na stran. Umetnost ima svojo logiko in subjekta ne uničuje, ampak ga pomaga razumeti.«

"Prava umetnost," je zapisal Kharms, "stoji med prvo resničnostjo, ustvarja svet in je njegov prvi odsev." V tem razumevanju umetnosti so bili Oberiuti »dediči« futuristov, ki so tudi trdili, da umetnost obstaja zunaj vsakdanjega življenja in uporabe. Futurizem je povezan z oberiutsko ekscentričnostjo in paradoksom, pa tudi z antiestetskim šokom, ki se je v celoti manifestiral med javnimi govori.

Večer "Tri leve ure", ki zaznamuje zgodovino OBERIU (zelo, zelo kratko), je bil morda Kharmsov dobrodelni nastop. V prvem delu je bral poezijo, stoječ na pokrovu ogromne lakirane omare, v drugem pa je bila uprizorjena njegova igra "Elizabeth Bam". Uničujoč članek L. Lesnaya ostaja spomin na ta dogodek in pomaga nekoliko predstavljati vzdušje večera.

V letih 1928-29 so nastopi Oberiuta potekali povsod: v Krogu prijateljev komorne glasbe, v študentskih domovih, v vojaških enotah, v klubih, gledališčih in celo v zaporu. V dvorani so bili plakati z absurdističnimi napisi: "Umetnost je omara", "Nismo pite", "2x2=5", na koncertih pa sta iz neznanega razloga sodelovala čarovnik in balerina.

Slavni filmski dramatik in režiser K.B. Mints, ki je na kratko sodeloval v kinematografski sekciji OBERIU, se je spomnil nekaterih šokantnih dejanj "Združenja":

Dela za otroke

Konec leta 1927 sta N. Oleinikov in B. Žitkov organizirala »Združenje pisateljev otroške književnosti« in vanj povabila svoje prijatelje Oberiut, vključno s Kharmsom. Od leta 1928 do 1941 je D. Kharms nenehno sodeloval v otroških revijah "Hedgehog" (mesečna revija), "Chizh" (izjemno zanimiva revija), "Cricket" in "Oktyabryata". V tem času je izdal okoli 20 knjig za otroke.

Številne publikacije o Kharmsu pravijo, da so bila otroška dela za pisatelja nekakšna »sanitarna trgovina« in so bila napisana izključno zaradi zaslužka (od sredine tridesetih let prejšnjega stoletja več kot skromnega). Dejstvo, da je Kharms sam pripisal zelo malo pomena delom svojih otrok, dokazujejo njegovi dnevniki in pisma. Vendar si ne moremo kaj, da ne bi priznali, da so pesmi za otroke naravna veja pisateljeve ustvarjalnosti in dajejo svojevrsten izhod njegovemu najljubšemu igrivemu elementu. Ali otrok pripisuje igri poseben pomen? Kljub majhnemu številu imajo Kharmsove otroške pesmi še vedno status posebne, edinstvene strani v zgodovini otroške literature v ruskem jeziku. Objavljeni so bili s prizadevanji S.Ya Marshak in N. Oleinikov. Odnos vodilnih kritikov do njih, začenši s člankom v Pravdi (1929) »Proti hekerstvu v otroški literaturi«, je bil nedvoumen. Verjetno je bilo zato treba psevdonim nenehno spreminjati in spreminjati.

Po našem mnenju je taka karakterizacija Kharmsovih otroških del popolnoma nepravična. Več kot ena generacija mladih bralcev je bila navdušena nad njegovimi pesmimi »Človek je prišel iz hiše«, »Ivan Ivanovič Samovar«, »Igra« in drugimi. In sam Kharms ne bi nikoli dovolil "kraljevstva" v literaturi za otroke. Otroška dela so bila njegova "vizitka". Na neki stopnji so dejansko ustvarili njegovo literarno ime: navsezadnje v življenju Daniila Kharmsa nihče ni vedel, da je v letih 1927-1930 napisal veliko bolj "odrasle" stvari, toda razen dveh bežnih publikacij v kolektivnih zbirkah, nič je bil objavljen resen Ni šlo tako.

Esther

Vendar je bil Kharms v teh letih veliko bolj kot pomanjkanje objav zaskrbljen zaradi svojega odnosa z ženo. Tudi tu ostaja biografom marsikaj nejasnega.

Kharmsova prva žena je bila Esther Aleksandrovna Rusakova (1909-1943). Bila je hči Aleksandra Ivanoviča Ioseljeviča (1872-1934), ki je leta 1905 med judovskimi pogromi iz Taganroga emigriral v Argentino, nato pa se je preselil v Francijo, v Marseille (tu se je rodila Esther). Anarho-komunist A. I. Rusakov se je udeležil protestnih demonstracij proti intervenciji leta 1918 v Sovjetski Rusiji. Zaradi tega je bil izgnan v domovino in leta 1919 je prispel v Petrograd.

Družina Rusakov je bila prijatelja s številnimi pisatelji: A. N. Tolstoj, K. A. Fedin, N. A. Klyuev, N. N. Nikitin. Mož ene od hčera Rusakovih, Ljubov, je bil slavni trockist, član kominterne V. L. Kibalchich (Victor Serge; 1890-1947). Leta 1936 bo Esther aretirana prav zaradi sodelovanja z Victorjem Sergeom in obsojena na 5 let taborišč; 27. maja 1937 je bila s konvojem poslana v zaliv Nagaevo v SEVVOSTOKLAG.

Kharms je srečal Esther leta 1925. V tem času je bila kljub svoji mladosti že poročena (iz Kharmsovih dnevniških zapisov in pesniških del je mogoče soditi, da je bilo ime Estherinega prvega moža Mikhail). Po ločitvi od prvega moža se je Esther leta 1925 poročila s Kharmsom in se preselila k njemu, a je vsake toliko "pobegnila" k staršem, vse do uradne ločitve leta 1932. To je bila boleča afera za oba.

Za Kharmsa so se tako ali tako muke začele skoraj takoj po poroki in julija 1928, ko sta ga doletela slava in uspeh v otroški literaturi, je, čeprav nekoliko škandalozen, zapisal v svoj zvezek:

Obenem (ali prav zaradi tega?) bo Esther Rusakova do konca življenja ostala Kharmsov najživahnejši ženski vtis, vse druge ženske, s katerimi ga združi usoda, pa bo meril le na Esther.

Marca 1929 je bil Harms zaradi neplačevanja članarine izključen iz Zveze pesnikov, leta 1934 pa je bil brez težav sprejet v Zvezo sovjetskih pisateljev (članska izkaznica št. 2330).

Konec OBERIU in prva aretacija

Prava katastrofa za OBERIU je prišla spomladi 1930. Povezan je bil z nastopom Kharmsa s prijatelji v študentskem domu Leningradske univerze. Na ta govor se je odzval leningrajski mladinski časopis Smena, v katerem se je pojavil članek L. Nilviča z jedkim naslovom: »Reakcionarno žongliranje (o enem izletu literarnih huliganov)«:

Po tako agresivnih napadih OBERIU ni mogel dolgo obstajati. Nekaj ​​​​časa so najbolj aktivni člani skupine - Kharms, Vvedensky, Levin - šli na področje otroške literature. Tu je igral veliko vlogo N. Oleinikov, ki je bil, čeprav formalno ni bil član OBERIU, ustvarjalno blizu združenju. Z začetkom ideološkega preganjanja v tridesetih letih prejšnjega stoletja so besedila za otroke postala edina objavljena dela Kharmsa in drugih Oberiutov.

Vendar tudi v tej niši niso zdržali dolgo. Svobodna umetniška drža absurdov in njihova nezmožnost, da bi se vklopili v nadzorovan okvir, ni mogla, da ne bi vzbudila nezadovoljstva oblasti. Po ostrih odzivih na njihove javne nastope je v tisku prišlo do »razprave o otroški literaturi«, kjer so bili K. Čukovski, S. Maršak in drugi »ideološko nebrzdani« pisatelji, vključno z mladimi avtorji iz otroške izdaje Lengiza, ostri. kritizirali. Po tem je skupina Oberiut kot združenje prenehala obstajati.

10. decembra 1931 so aretirali Kharmsa, Vvedenskega in nekatere druge sodelavce uredništva.

Kar je Kharms povedal o svojih delih med preiskavo, bi lahko povedal med svojimi prijatelji. Fantastične so bile le okoliščine kraja in skrajna iskrenost, s katero je pisatelj označil svoje »protisovjetsko« delo.

Obsojen je bil na tri leta taborišč, a so mu kazen nadomestili s krajšim izgnanstvom. Harms si je za kraj bivanja izbral Kursk in tam (skupaj s podobno obsojenim A. Vvedenskim) ostal drugo polovico leta 1932.

1930

Konec leta 1932 se je Kharmsu uspelo vrniti v Leningrad. Narava njegovega dela se spreminja: poezija se umika v ozadje in nastaja vse manj pesmi (zadnje dokončane pesmi so v začetku leta 1938), proznih del (z izjemo povesti Starka, ustvarjanje malega žanra) množijo in postajajo ciklični (»Primeri«, »Scene« itd.). Na mesto liričnega junaka - zabavljača, kolovodje, vizionarja in čudodelca - nastopi namenoma naiven pripovedovalec-opazovalec, nepristranski do cinizma. Fantastika in vsakdanja groteska razkrivata kruto in varljivo absurdnost »neprivlačne resničnosti« (iz dnevnikov), učinek grozljive avtentičnosti pa ustvarja avtor s skrbno natančnostjo podrobnosti, gest in verbalne mimike likov. V sozvočju z dnevniškimi zapisi (»prišli so dnevi moje smrti« itd.) se slišijo zadnje zgodbe (»Vitezi«, »Padec«, »Vmešavanje«, »Rehabilitacija«). Prežeti so z občutkom popolne brezupnosti, vsemogočnosti nore tiranije, krutosti in prostačnosti.

Po vrnitvi v Leningrad Kharms nadaljuje prijateljsko komunikacijo z nekdanjimi Oberiuti. "Redno smo se srečevali - tri do petkrat na mesec," se je spominjal Ya Druskin, "večinoma pri Lipavskih ali pri meni." Njuna srečanja so namenoma kultivirana oblika neskončnega filozofskega, estetskega in etičnega dialoga. Tu so kategorično zavračali polemiziranje in zagovarjanje svojega stališča kot edinega pravilnega. Tega ni določala toliko etika kot ontologija: po mnenju sogovornikov v zemeljskem svetu ni končne resnice, ne more biti brezpogojne pravilnosti enega v odnosu do drugega: vse je gibljivo, spremenljivo in večvariantno. Od tod njihov skepticizem do znanosti, ki trdi, da je brezpogojno resnična, še posebej do eksaktnih znanosti. Odmevi tega položaja, tako kot sam žanr dialoga, so v Kharmsovih delih v izobilju in vsebujejo zgoraj omenjena stališča. V letih 1933-1934 je pogovore nekdanjih Oberiutov posnel pisatelj L. Lipavsky in sestavil knjigo »Pogovori«, ki ni bila objavljena v času Kharmsovega življenja. Tudi kolektivna zbirka Oberiutsa "Arhimedova kopel" ni bila objavljena v času avtorjevega življenja.

Leta 1934 je K. Vaginov umrl. Leta 1936 se je A. Vvedensky poročil z žensko iz Harkova in odšel živeti z njo. 3. julija 1937, po primeru umora Kirova, je bil N. Oleinikov aretiran, 24. novembra pa je bil N. Oleinikov ustreljen. 1938 - N. Zabolotsky je bil aretiran in izgnan v Gulag. Prijatelji so eden za drugim izginili.

Medtem je v ozračju splošnega strahu v drugi polovici tridesetih let Kharms še naprej delal nič manj intenzivno kot prej v otroških revijah in množil svoje psevdonime pod preostalimi neobjavljenimi "odraslimi" deli. Dela svojih otrok je podpisoval s psevdonimi Čari, Šardam, Ivan Toporiškin in drugimi, pri čemer nikoli ni uporabil svojega pravega priimka.

Nemogoče je ne opaziti, da ostali Kharmsovi prijatelji, tako kot on, ki so intenzivno delali v različnih žanrih: poeziji, prozi, dramatiki, esejih, filozofskih razpravah, niso videli ničesar, kar so napisali v tisku. Toda nobeden od njih nima note razmišljanja o tej zadevi. Ne gre za to, da svojih del niso želeli objaviti. Samo namen pisanja je bil sam, dejansko dejanje izrečenega in v najboljšem primeru odziv nanj najožjega kroga prijateljev. Brezciljnost ustvarjalnosti je morda najboljša definicija tega, kar je Kharms (in njegovi somišljeniki) naredil v literaturi tridesetih let.

V teh istih letih je Kharms zbral več zbirk prej napisanih del. Poleg tistih, ki so bile objavljene v Kharmsovih posmrtnih zbranih delih, njegov arhiv vsebuje še dve zbirki, sestavljeni iz predhodno napisanih besedil. Po sestavi so si nekoliko podobni, a se med seboj vseeno razlikujejo. Najbolj zanimivo pri teh zbirkah je, da imajo mnoge od njih ikono številke nad naslovom (in v nekaterih posameznih avtogramih). Skupaj je tako oštevilčenih besedil 38, med ikonami pa jih je najstarejše 43; nekatere številke niso najdene. Po mnenju sodobnih literarnih učenjakov - raziskovalcev Kharmsovega dela je treba razlago za te čudne številke z znakom "t" iskati v Kharmsovih okultnih hobijih. Dejstvo je, da so bile verbalne interpretacije pomenov tarot kart pogosto zbrane v različnih knjigah (in Kharms jih je preučeval, kot je razvidno iz bibliografskih vnosov v njegovih zvezkih). Verjetno je Kharms po njemu znanih zgledih uporabil možno interpretacijo enega ali drugega svojega besedila v skladu s to ali drugo karto Tarot in tako rekoč iz svojih del odigral nekakšno pasjanso kart.

"Zaneti težave okoli sebe"

Konec tridesetih let prejšnjega stoletja je po spominih njegovega zadnjega prijatelja Ya.S. Druskin, Kharms je pogosto ponavljal besede iz knjige "Iskalec nenehne molitve ali Zbirka izrekov in primerov iz knjig Svetega pisma" (M., 1904): "Zanetite težave okoli sebe." Te besede so bile blizu njegovemu temperamentu in mentalnemu sestavu. Nagnjena iskrenost in prezir do mnenj ljudi okoli njega sta ga vedno vodili. Žrtvovanje je bilo po njegovih pojmih eno temeljnih načel umetniškega ustvarjanja. V svojih ocenah bližajoče se vojne ni bil sramežljiv in je, kot kaže, predvideval svojo usodo. Zdelo se je, da je »zaneti težave« za pisatelja postal sam sebi namen, metoda zavestnega samomora.

23. avgusta 1941 je bil Kharms aretiran zaradi »defetističnih izjav«. Dokumenti o drugi aretaciji in "primeru" Kharms v letih 1941-42 niso ohranjeni. Po eni različici so pisatelja razglasili za norega in ga dali v psihiatrično bolnišnico, kjer je 2. februarja 1942 umrl zaradi izčrpanosti.

Kharmsova druga žena, M. V. Malich, s katero se je poročil leta 1935, je po moževi aretaciji zapustila arhiv (med zadnjo preiskavo so zasegli le korespondenco in nekaj zvezkov, medtem ko je večina rokopisov preživela) in se preselila v »pisateljevo« hišo. na nabrežju kanala Griboyedova, 9. Ko je o tem izvedel od nje, je Ya Druskin odšel s petrogradske strani na ulico Mayakovsky v prijateljevo zapuščeno stanovanje. Tu je zbral vse papirje, ki jih je našel, spravil Kharmsove rokopise v kovček in ga peljal skozi vse peripetije evakuacije. Leta 1944 je Harmsova sestra E. Gritsyna dala Druskinu še en del Harmsovega arhiva, ki ga je našla v njihovem stanovanju. Tako je bila pisateljeva literarna dediščina ohranjena pred uničenjem.

Kharmsova dela, tudi tista, ki so bila objavljena, so ostala v popolni pozabi vse do zgodnjih šestdesetih let prejšnjega stoletja, ko je izšla zbirka njegovih skrbno izbranih pesmi za otroke Igra (1962). Po tem so mu približno 20 let poskušali dati videz veselega ekscentrika, množičnega zabavljača za otroke, kar je bilo v popolnem neskladju z njegovimi glavnimi "odraslimi" deli. Celo pisateljeva druga žena Marina Malich (Durnovo) je bila v svojih spominih iskreno presenečena nad tem, koliko veličastnih del je Kharmsu uspelo napisati v tridesetih letih prejšnjega stoletja. Svojega moža ni imela za najuspešnejšega, »povprečnega« otroškega pisatelja. Tako kot vsi ostali, je poznala le otroške pesmi, objavljene v revijah.

Biografija

KHARMS, DANIIL IVANOVIČ (pravo ime Juvačev) (1905−1942), ruski pesnik, prozaist, dramatik. Rojen 17. (30.) decembra 1905 v Sankt Peterburgu. Njegov oče, ki je bil mornariški častnik in so mu leta 1883 sodili zaradi sodelovanja pri terorju Narodne volje, je štiri leta preživel v samici in več kot deset let na težkem delu, kjer je očitno doživel versko spreobrnitev: skupaj s knjigami spominov Osem let na Sahalinu (1901) in Trdnjava Shlisselburg (1907), objavil je mistične razprave Med svetom in samostanom (1903), Skrivnosti nebeškega kraljestva (1910) itd. Kharmsova mati, plemkinja, je skrbela za zavetišče za nekdanje kaznjence v Sankt Peterburgu v 1900-ih. Kharms je študiral na peterburški privilegirani nemški šoli (Peterschule), kjer je pridobil temeljito znanje nemščine in angleščine. Leta 1924 je vstopil v Leningrajsko elektrotehnično šolo, od koder je bil leto kasneje izključen zaradi "slabe udeležbe" in "nedejavnosti pri javnih delih". Od takrat se je povsem posvetil pisanju in živel izključno od literarnih zaslužkov. Raznovrstno samoizobraževanje, ki je spremljalo pisanje, s posebnim poudarkom na filozofiji in psihologiji, o čemer priča njegov dnevnik, je potekalo izjemno intenzivno.

Sprva je v sebi začutil »moč poezije« in si za svoje področje izbral poezijo, katere koncept je določil pod vplivom pesnika A. V. Tufanova (1877−1941), občudovalca in naslednika V. V. Hlebnikova, avtorja knjige Zaumi (1924) in ustanovitelj (marca 1925) reda Zaumnikov, katerega jedro je vključeval Harms, ki si je privzel naslov "Pogled na Zaumija." Preko Tufanova se je zbližal z A. Vvedenski, učenec bolj ortodoksnega »hlebnikovskega« pesnika in oboževalec A. Kručenih I. G. Terentjeva (1892–1937), avtor številnih propagandnih iger, vključno z »aktualizirajočo« odrsko priredbo Generalnega inšpektorja, parodirano v Dvanajstih. Stoli I. Ilf in E. Petrov. Kharms je imel močno prijateljstvo z Vvedenskim, ki je včasih brez posebnega razloga prevzel vlogo Kharmsovega mentorja. Vendar je smer njune ustvarjalnosti, povezana z besednimi iskanji, od začetka do konca bistveno drugačna: pri Vvedenskem se poraja in ostaja didaktična drža, pri Harmsu pa prevladuje igriva. O tem pričajo njegova prva znana pesniška besedila: Kika s Koko, Vanka Vstanka, Ženini pravijo, da je zemlja izumljena in pesem Mihajlo.

Vvedenski je Harmsu omogočil nov krog stalne komunikacije in ga predstavil svojima prijateljema L. Lipavskim in Ya Druskinom, diplomantoma filozofskega oddelka Fakultete za družbene vede, ki se nista hotela odreči svojemu učitelju, uglednemu ruskemu filozofu N. O. Losskemu. leta 1922 izgnan iz ZSSR in poskušal razviti svoje ideje o samovrednosti posameznika in intuitivnega znanja. Njihovi pogledi so zagotovo vplivali na Kharmsov pogled na svet, več kot 15 let so bili Kharmsovi prvi poslušalci in poznavalci, Druskin pa je čudežno rešil njegova dela.

Leta 1922 so Vvedensky, Lipavsky in Druskin ustanovili trojno zavezništvo in se začeli imenovati "platane"; leta 1925 se jim je pridružil Kharms, ki je iz »zira zaumi« postal »plane-gazer« in si pod novoizmišljenim psevdonimom, ki je postal množina angleške besede »harm«, hitro pridobil škandalozno slavo v krogih avantgardnih pisateljev. - "nesreča". Pozneje je svoja dela za otroke podpisoval še na druge načine (Čari, Šardam itd.), nikoli pa ni uporabljal svojega priimka. Psevdonim je bil vključen tudi v uvodni vprašalnik Vseruske zveze pesnikov, kamor je bil Kharms sprejet marca 1926 na podlagi predloženih pesniških del, od katerih sta dve (Incident na železnici in Pesem Petra Jaškina, komunist) so izšle v malonakladnih zbirkah Zveze. Poleg njih je do konca osemdesetih let prejšnjega stoletja v ZSSR izšlo le eno Kharmsovo "odraslo" delo - pesem Maria Comes Out, Taking a Bow (Sat. Dan poezije, 1965).

Kot član literarnega združenja je Kharms dobil priložnost brati svoje pesmi, vendar jo je izkoristil le enkrat, oktobra 1926 - drugi poskusi so bili zaman. Igrivi začetek njegovih pesmi je spodbudil njihovo dramatizacijo in odrsko uprizoritev: leta 1926 je skupaj z Vvedenskim pripravil sintetično predstavo avantgardnega gledališča Radix Moja mama je vsa v uri, a dlje od vaj ni šlo. Kharms se je srečal s K. Malevičem in vodja suprematizma mu je dal svojo knjigo Bog ne bo vržen z napisom "Pojdi in ustavi napredek." Kharms je prebral svojo pesem O smrti Kazimirja Maleviča na spominski slovesnosti za umetnika leta 1936. Kharmsova privlačnost do dramske oblike se je izrazila v dialogizaciji številnih pesmi (Skušnjava, Šapa, Maščevanje itd.), pa tudi v ustvarjanju Komedije mesta Sankt Peterburg in prvo pretežno prozno delo - igre Elizavete Bam, predstavljene 24. januarja 1928 na edinem večeru »Zveze prave umetnosti« (OBERIU), ki je poleg Kharmsa in Vvedensky, vključeval N. Zabolotsky, K. Vaginov in I. Bakhterev in ki se mu je pridružil N. Oleinikov - z njim je Kharms razvil posebno bližino. Združenje je bilo nestabilno, trajalo je manj kot tri leta (1927–1930), Kharmsovo aktivno sodelovanje v njem pa je bilo precej zunanje in nikakor ni vplivalo na njegova ustvarjalna načela. Karakterizacija, ki jo je dal Zabolotsky, sestavljalec manifesta OBERIU, je nejasna: "pesnik in dramatik, čigar pozornost ni osredotočena na statično figuro, temveč na trčenje številnih predmetov, na njihove odnose." Konec leta 1927 sta Oleinikov in B. Žitkov organizirala "Združenje pisateljev otroške književnosti" in vanj povabila Kharmsa; od leta 1928 do 1941 je nenehno sodeloval v otroških revijah "Jež", "Chizh", "Cricket" in "Oktyabryata", v tem času pa je izdal približno 20 otroških knjig. Ta dela so naravni odcep Kharmsovega ustvarjanja in dajejo nekakšen iztok njegovemu igrivemu elementu, vendar so, kot pričajo njegovi dnevniki in pisma, napisana izključno zaradi zaslužka (od sredine tridesetih let več kot skromnega) in avtor jim ni pripisoval velikega pomena. Objavljeni so bili s prizadevanji S. Ya. Marshaka, odnos vodilnih kritikov do njih, začenši s člankom v Pravdi (1929) Proti hekerskemu delu v otroški literaturi, je bil nedvoumen. Verjetno je bilo zato treba psevdonim nenehno spreminjati in spreminjati. Časopis Smena je njegova neobjavljena dela aprila 1930 označil za »poezijo razrednega sovražnika«, članek pa je postal znanilec Harmsove aretacije konec leta 1931, kvalifikacija njegove literarne dejavnosti za »subverzivno delo« in »proti- revolucionarno dejavnost« in izgnanstvo v Kursk. Leta 1932 se mu je uspelo vrniti v Leningrad. Narava njegovega ustvarjanja se spreminja: poezija tone v ozadje in nastaja vse manj pesmi (zadnje dokončane pesmi segajo v začetek leta 1938), prozna dela (z izjemo povesti Starka, stvaritev) malega žanra) množijo in postajajo ciklični (zgode, prizori itd.). Na mesto liričnega junaka - zabavljača, kolovodje, vizionarja in čudodelca - nastopi namenoma naiven pripovedovalec-opazovalec, nepristranski do cinizma. Fantastika in vsakdanja groteska razkrivata kruto in zavajajočo absurdnost »neprivlačne resničnosti« (iz dnevnikov), učinek grozljive pristnosti pa nastaja zaradi natančne natančnosti detajlov, kretenj in verbalne obrazne mimike. V sozvočju z dnevniškimi zapisi (»prišli so dnevi moje smrti« itd.) so zadnje zgodbe (Vitezi, Padec, Interferenca, Rehabilitacija) prežete z občutkom popolnega brezupa, vsemogočnosti nore tiranije, okrutnosti. in vulgarnost. Avgusta 1941 je bil Kharms aretiran zaradi »defetističnih izjav«. Kharmsova dela, tudi tista, ki so bila objavljena, so ostala v popolni pozabi vse do začetka šestdesetih let, ko je izšla zbirka njegovih skrbno izbranih pesmi za otroke Igra (1962). Po tem so mu približno 20 let poskušali dati podobo veselega ekscentrika, množičnega zabavljača za otroke, kar je bilo v popolnem neskladju z njegovimi "odraslimi" deli. Od leta 1978 v Nemčiji izhaja njegova zbrana dela, ki sta jih na podlagi ohranjenih rokopisov pripravila M. Meilach in W. Erl. Do sredine devetdesetih let prejšnjega stoletja je Kharms trdno zasedel mesto enega glavnih predstavnikov ruske literarne literature 1920–1930, ki je v bistvu nasprotoval sovjetski literaturi. Kharms je umrl v Leningradu 2. februarja 1942 - v priporu, od izčrpanosti.

Daniil Ivanovich Kharms (Yuvachev), (30. december 1905 - 2. februar 1942) - slavni pesnik in prozaist, dramatik in čudovit otroški pisatelj. Zelo zgodaj si je izbral psevdonim in zgodaj začel pisati. Bil je aktiven udeleženec Združenja prave umetnosti (OBERIU).r> Daniil Yuvachev se je rodil v Sankt Peterburgu v družini Ivana Yuvacheva, revolucionarja, izgnanega na težko delo, in Nadežde Yuvacheve. Starši so bili takrat seznanjeni s številnimi znanimi pisatelji. p> 1915-1918 – gimnazija Glavne nemške šole; 1922-1924 – Otroška in kmečka enotna delovna šola; 1924 - Leningradska elektrotehnična šola; 1926 - izgon; 5. marec 1928 - poroka z Esther Rusakovo, Kharms ji je v obdobju od 1925 do 1932 posvetil veliko del in dnevniških zapisov. Razmerje je bilo težko in leta 1932 sta se sporazumno ločila. 1928 - 1941 - aktivno sodeluje z otroškimi revijami, piše veliko otroških del, sodeluje z Marshakom; Napisal je več kot 20 knjig za otroke. 16. julija 1934 se Kharms poroči z Marino Malich in se z njo ne loči do konca; 23. avgust 1941 - aretacija (lažna obtožba širjenja "obrekovalnih in poraznih čustev") na podlagi odpovedi Antonine Oranzhireeve (agent NKVD); Psihiatrična klinika "Križi" - da ne bi bil ustreljen, se pisatelj pretvarja, da je nor. p>

Drugič so ga aretirali in ponovno poslali v psihiatrično bolnišnico. Umrl je 2. februarja 1942 zaradi izčrpanosti med strašnim obleganjem Leningrada. p>

25. julija 1960 je bil na zahtevo Kharmsove sestre njegov primer pregledan, sam je bil spoznan za nedolžnega in rehabilitiran, njegove knjige pa so bile ponovno objavljene. p>

Danes Harmsa imenujejo enega najbolj avantgardnih, izjemnih in paradoksalnih pisateljev 20. stoletja. p>

1928 Leningrajska tiskovna hiša je bila navdušena nad nastopom mladih šokantnih pisateljev, ki se imenujejo Oberiuti. Recitirali so pesmi, napisane na nesmiselne načine, uprizorili absurdistično »Elizabeth Bam«, za piko na i pa so svetu pokazali montažni film z obetavnim naslovom »Meat Grinder«. Glavni med Oberiuti je bil Daniil Kharms, čigar biografija je postala tema tega članka.

Zgodnja leta

Bodoči pesnik se je rodil 30. decembra 1905. Nagnjenost k pisanju je bila na Daniila prenesena genetsko: njegov oče, ki si je dopisoval s Čehovim in Tolstojem, ni bil znan le po svoji revolucionarni dejavnosti, ampak tudi po poskusih pisanja, mati pa je bila plemkinja po rodu in je vodila sirotišnice. Kratka biografija Daniila Kharmsa vključuje omembo njegove briljantne izobrazbe v privilegirani nemški šoli. Po revoluciji je bil vpisan na Leningradsko elektrotehnično fakulteto, od koder so ga izključili z besedilom "slaba udeležba" in nedejavnost pri javnih delih.

Začetki literarne dejavnosti

Kdaj je Daniil Ivanovich Kharms, čigar biografija je postala predmet številnih študij, spremenil svoj priimek Yuvachev in končno verjel v svoj talent pisatelja? Prva uporaba psevdonima se je zgodila v zgodnjih dvajsetih letih prejšnjega stoletja. Odgovor na priimek »Kharms« (pa tudi njegove številne različice, vključno s Kharmsom, Haarmsom in Karlom Ivanovičem, ki so prišli od nikoder) so poskušali najti v številnih narečjih. Analogije z angleškim in francoskim jezikom je treba šteti za najbolj verjetne. Če je v prvi škoda "škoda", potem v drugi podobna beseda pomeni šarm, privlačnost.

Približno takrat je Kharms napisal svoja prva pesniška dela. Za vodnika izbere Khlebnikova, oziroma svojega bližnjega oboževalca A. Tufanova. Kasneje se bo "Red možganov" dopolnil s tako nadarjenim pesnikom, kot je Daniil Kharms. Iz njegove biografije je razvidno tudi, da se je leta 1926 pridružil Vseruski zvezi pesnikov, iz katere pa je bil izključen zaradi neplačevanja honorarjev.

OBERIU

V prvi polovici dvajsetih let prejšnjega stoletja se je Kharms srečal z Vvedenskim in Druskinom, ki sta bila ustanovitelja kroga "platane". Kasneje se bo tam pridružil tudi Daniil, ki se je odločil združiti vse "leve" pisce pod enim imenom, eno skupino - OBERIU. Ta zapletena okrajšava pomeni "Unija prave umetnosti". Zanimivo je, da so Oberiuti v manifestu skupine, objavljenem leta 1928, zaumijsko šolo razglasili za najbolj sovražno sebi. Kharms se je odpovedal uničevanju besed, običajni igri neumnosti. Cilj njihove skupine je bil globalne narave in projiciran na svet okoli njih. Oberiuti so poskušali temo očistiti »literarne lupine« in njeno dojemanje narediti bolj realistično. To velja tako za njegove očitno avantgardne eksperimente (pesmi "Zlobna skupščina nevernikov", "Pel sem ...") kot za dela šaljive narave.

Kharms pojasnjuje tudi fenomen absurda v proznih miniaturah, kot so "Modri ​​zvezek št. 10", "Sonet" in "Izpadanje stark". Po njegovem mnenju bi morala biti logika umetnosti drugačna od logike vsakdana. Kot primer Kharms navaja primer, ko je umetnik v nasprotju z anatomskimi zakoni nekoliko zasukal lopatico glavnega junaka, kar pa nam, občinstvu, ne preprečuje, da bi občudovali lepoto upodobljene narave. Daniel je ustvaril tudi dramska dela (na primer zgoraj omenjeno "Elizabeth Bam"), ki se zlahka prilegajo v kontekst izkušenj preostalih Oberiutov.

Dela za otroke

Kako se je nadalje razvijala biografija Daniila Kharmsa? Za otroke je začel pisati v poznih dvajsetih letih, sodeloval je s številnimi revijami. Tam so delali tudi drugi člani OBERIU, vendar je za razliko od njih Kharms svojo sedanjo službo vzel odgovorno, kar je po volji usode postalo njegov edini vir dohodka. Pesnikove pesmi in uganke so bile objavljene v revijah, izdal je vrsto knjig (»Prvič in drugič«, »Igra« itd.). Nekatere med njimi so bile prepovedane ali odsvetovane splošnim knjižnicam, druge so bile posebej priljubljene med mladimi bralci.

Kharms v tridesetih letih prejšnjega stoletja

To obdobje je postalo še posebej težko za pisce, ki svojega talenta niso želeli spraviti po tekočem traku. Daniil Kharms je bil eden izmed njih. Biografija (natančneje avtobiografija) tistih časov je zajeta v žalostnih vrsticah pesmi »Na obiskih v pisateljevi hiši ...«. Pesnik presenečeno in ogorčeno odkrije, da so mu, pisatelju, ki je padel v nemilost, znanci obrnili hrbet. Kharmsova prva aretacija je potekala decembra 1931. Formalno se je sodba nanašala na pesnikove dejavnosti na terenu, čeprav je bil pravi razlog za aretacijo povezan z OBERIU. Očitno mu sovjetska vlada ni mogla odpustiti šokantnih, nekoliko škandaloznih norčij, ki so značilne za avantgardno umetnost - kot jo je razumel Daniil Kharms. Pesnikovo biografijo v 30-ih letih odlikujeta ideološka kriza in stalna materialna pomanjkanja. Toda njegova druga žena Marina Malich, ki je ostala s pesnikom do konca njegovega življenja, mu je pomagala pri soočanju z njimi.

Smrt

Začela se je vojna. Kharms je to sprejel s poraznimi občutki in nepripravljenostjo sodelovati pri tem, zaradi česar je bil drugič aretiran. Da bi se izognil usmrtitvi, se je Kharms pretvarjal, da je nor. Namestili so ga v psihiatrično bolnišnico, kjer je umrl med strašnimi dogodki obleganja Leningrada. Tako je diplomiral Daniil Kharms, čigar biografija in ustvarjalna dediščina sta zdaj zelo zanimiva.