Dva Džingis -kana Stalina in Hitler sta imela isti glavni cilj, ki sta si ga enkrat za vselej zadala - osvojitev svetovne prevlade. Z manično vztrajnostjo so hodili proti njej, ne glede na vse. To je na koncu ubilo oba. Hitlerja

Poveljnik, osvajalec in vladar velikega mongolskega cesarstva.

Po legendi se rod Chingiz sega v mongolsko pleme, ki izvira iz ženske po imenu Alan-Goa, ki je po smrti svojega moža Dobun-Bayana zanosila zaradi žarka svetlobe. Rodila je tri sinove: tiste, ki pripadajo družini teh sinov, imenujemo niruni. Pomen te besede je ledja, to pomeni, da navedba čistosti ledja potrjuje izvor teh sinov iz nadnaravne svetlobe. V šesti generaciji iz Alan-Goe je bil Kabul Khan neposredni potomec. Od vnuka zadnjega Yesugei-bahadurja so odšli tisti, ki so prejeli ime Kiyat-burjigin. Beseda kiyan v mongolščini pomeni "velik potok, ki teče iz gora v nižine, nevihten, hiter in močan".

Kiyat je množina Kiyan: po njem so poimenovali tiste, ki so bližje začetku klana. Otroci Yesugei-bahadurja so dobili vzdevek Kiyat-Burjigins, ker sta bila oba Kiyat in Burjigins. Burjigin v turškem jeziku pomeni osebo, ki ima modre oči. Njegova koža postane rumena. Pogum Burjigin je postal pregovor.

Sin Yesugei-bahadurja Genghis Khan se je rodil leta 1162 (po drugih, dvomljivejših podatkih, leta 1155). Toda že od mladosti se je naučil razumeti ljudi in iskati zveste ljudi. Bogorchin-noyon in Boragul-noyon, ki sta bila z njim v letih poraza, ko je razmišljal o iskanju hrane, sta jih tako cenila, da je nekoč rekel: »Naj ne bo žalosti in potrebe po Bogorchiju umri! prišlo bo do žalosti in Boragul ne bo umrl! " Sorkan-Shira iz plemena Taijiut, ki je ujel Džingis-kana, ki je prispeval k pobegu iz ujetništva, je pozneje dobil popolno čast in spoštovanje do svoje osebe, do svojih otrok in privržencev. Sorkinovemu sinu - Shire Jiladkan -bahadurju, ki se nanaša na njegov pogum, je Džingis -kan posvetil skoraj poetične vrstice:

"Nisem videl lakaja, ki bi se boril in bi imel glavo uporniškega v rokah! Nisem videl (človeka), kot je ta junak!"

Tam je bil neki Sorkak, imenovan Chingizov oče. V času, ko Džingis še ni bil suveren, je rekel: veliko ljudi si prizadeva za oblast, a na koncu bo Temujin postal poglavar in kraljestvo bo vzpostavljeno za njim, s soglasjem plemen, saj ima sposobnosti in dostojanstvo za to in na njegovem čelu sta očitna ... Znaki nebeške pomoči in kraljevske hrabrosti so očitni. Besede so bile preroške. Skrajna dobrota označuje odnos Chingiza do prve in ljubljene žene Borte. Nikomur ni dovolil dvomiti v njeno čistost po enem letu v ujetništvu. Iz odnosa osebne zvestobe se je oblikoval model vazalstva, ki ga je kasneje povzdignil v sistem. Osebne lastnosti Džingis-kana z vso svojo izvirnostjo se ujemajo s starodavnimi liki in starodavnimi motivi, s katerimi so živeli in s katerimi še živijo politiki: z željo po vcepitvi nespornega vodstva, potjo (včasih težko) napredovanje na vrh oblasti z izdajo in predanostjo, s sovraštvom in ljubeznijo, z izdajo in prijateljstvom, zmožnostjo ocenjevanja situacij in sprejemanja odločitev, ki prinašajo uspeh.

Dedovno linijo Džingis -kana so skozi stoletja prenašali njegovi neposredni in posredni potomci - Chingizidi v prostrani azijski regiji. V dejavnostih Chingizidov na splošno in tistih, ki so nastopili kot voditelji utrjevanja in oblikovanja enotne kazahstanske državnosti, obstaja določena identiteta družinskih lastnosti. Od prvorojenca Chinkhiz Khana Jochija v šestnajsti generaciji imamo slavnega Ablaija, njegovega vnuka Kenesaryja. Vnuk slednjega, Azimkhan (1867-1937), so ljudje zelo spoštovali. Sodeloval je v vladi Alash-Orde kot specialist za namakanje in sanacijo ter prispeval k uvedbi Kazahstanov v kmetijstvo, bil potlačen kot "sovražnik ljudstva".

V življenju Džingis -kana je mogoče razlikovati dve glavni. stopnja: to je obdobje združevanja vseh mongolskih plemen v enotno državo in obdobje osvajalnih kampanj ter nastanek velikega imperija. Meja med njima je simbolično označena. Njegovo prvotno ime je bilo Tengrin Ogugsen Temuchin. Na kurultaiju leta 1206 je bil razglašen za božanskega Džingis -kana, njegovo polno ime v mongolščini je postalo Delkyan ezen Sutu Bogda Džingis -kan, to je Gospodar sveta, ki ga je poslal Bog Džingis -kan.

V evropskem zgodovinopisju že dolgo prevladuje tradicija prikazovanja Džingis -kana kot krvoločnega despota in barbara. Pravzaprav ni bil izobražen in je bil nepismen. Toda samo dejstvo, da sta on in njegovi dediči ustvarili imperij, ki je združeval 4/5 starega sveta, od ustja Donave, meja Madžarske, Poljske, Velikega Novgoroda do Tihega oceana in od Arktičnega oceana do Jadransko morje, Arabska puščava, Himalaja in hribi Indije vsaj pričajo o njem kot o briljantnem poveljniku in preudarnem administratorju in ne le o osvajalcu-uničevalcu in teroristu.

Kot osvajalec mu v svetovni zgodovini ni para. Kot poveljnika ga je odlikoval pogum strateških načrtov, globoko predvidevanje političnih in diplomatskih izračunov. Inteligenca, vključno z gospodarsko, organizacija kurirskih komunikacij v velikem obsegu za vojaške in upravne namene - to so njegova osebna odkritja. Pri ponovni oceni osebnosti Džingis -kana je imelo pomembno vlogo gibanje, imenovano evrazijsko gibanje. Kar zadeva Džingis-kana, so Evrazijci opustili koncept "tatarsko-mongolskega jarma", ki je povezan z idejami o Rusiji-Evraziji kot posebni zgodovinski in kulturni regiji, enako za razliko od zahodne Evrope, Bližnjega vzhoda ali Kitajske, Rusije. kot dedič mongolskega cesarstva XIII-XIV stoletja ... Druga zamisel Evrazijcev je, da razloge za močan porast aktivnosti mongolskih plemen v Zabajkaliji pod vodstvom Džingis -kana pojasnijo s posebno lastnostjo - strastjo. Osebo, obdarjeno s strastjo, obseda neustavljivo prizadevanje za dejavnost zaradi abstraktnega ideala, oddaljenega cilja, za dosego katerega strasten žrtvuje ne le življenje drugih, ampak tudi svoje. Obstajajo obdobja močnega povečanja števila strastnikov v etnosu v primerjavi s prebivalci. V terminologiji Džingis-kana so "ljudje dolge volje", za katere sta čast in dostojanstvo najbolj dragocena od vsega, blaginja in celo življenje samo. Nasprotujejo jim tisti, ki varnost in blaginjo cenijo nad svojim osebnim dostojanstvom in častjo.

Mreža komunikacijskih linij, ki jih je ustvaril, kar je odprlo dostop do vladnih in zasebnih potreb brez primere, je zagotovilo trgovinsko in kulturno izmenjavo znotraj cesarstva. Džingis -kan je želel trgovini zagotoviti tako udobje, da bi bilo mogoče nositi zlato na glavi kot navadna plovila po vsem njegovem cesarstvu, brez strahu pred ropom in zatiranjem.

Njegovo pozornost do kadrovske politike dokazujejo dejstva spoštovanja nosilcev tehnologije in kulture, skrbi za izobraževanje svojih otrok in privlačnost potomca hiše Kidanei Eluy Chutsay v službo. Ta filozof in astrolog je bil zadolžen za upravo, finance in urad cesarstva. Marco Polo med plemenitimi lastnostmi Džingis -kana ugotavlja, da ni kršil lastninskih pravic v osvojenih državah.

Najpomembnejša sestavina duhovne dediščine Džingis-kana je niz zakonov, ki jih je sestavil, kot nalašč za svoj čas, tako imenovane Yases. Pisni zakon je povzdignil v kult, bil privrženec trdnega zakona in reda.

Poleg strogega spoštovanja zakona je Džingis -kan menil, da je religioznost najpomembnejša podlaga državnosti.

Genghis Khan je umrl leta 1227 in je bil pokopan na območju Purkash-Kaldun (zdaj to mesto ni identificirano). Po legendi je nekoč na tem območju pod senco zelenega drevesa Džingis -kan, ko je doživel "nekakšno notranje veselje", svojim bližnjim dejal: "Kraj našega zadnjega bivališča bi moral biti tukaj."

VI Vernadsky ima idejo, da ima dediščina Džingis-kana "ogromen svetovnozgodovinski pomen", zaradi česar so "ljudje različnih, pogosto zelo visokih kultur, lahko vplivali drug na drugega".

S poudarjanjem izvirnosti Džingis -kanovih osebnih lastnosti ne bi smeli v nasprotju s tradicijo, ki ga je predstavljala kot krutega osvajalca, olepšati Temučinove politične podobe, ampak ga dojemati v vsej večdimenzionalnosti njegovih lastnosti, tako pozitivnih kot negativnih. Kot vsak osvajalec se je boril, zato je uničil, uničil, uničil, oropal, hkrati pa poražene pritegnil na svojo stran, v številnih primerih poskušal pokazati varčnost, preudarnost, skrb za prihodnost in moč njegovih osvajanj.

Džingizim je koncept, za katerega je kazahstanski raziskovalec V. P. Yudin menil, da je treba vnesti v zgodovinsko znanost. To ni pomenilo le nekaterih praktičnih tradicij, vključno s tradicijo podedovanja vojne umetnosti dolgo časaše naprej deloval na velikem ozemlju, ki sta ga osvojila on in njegovi potomci. Mislim na nekaj drugega, in sicer na ideologijo, poleg tega pa tako močno, da bi lahko držala skupaj v velikem obsegu in dolgo časa tisto, kar lahko imenujemo geopolitična dediščina Džingis -kana.

V. P. Yudin imenuje to ideologijo svetovni nazor, ideologijo, filozofijo, sankcijo družbenega sistema in strukture družbenih institucij, politični in pravni sistem, kulturno doktrino, osnovo izobraževanja, sredstvo za uravnavanje vedenja v družbi.

Džingis -kan je bil ustanovitelj in veliki kan Mongolskega cesarstva. Združil je razpršena plemena, organiziral osvajalne akcije v Srednji Aziji, Vzhodni Evropi, na Kavkazu in na Kitajskem. Vladarjevo ime je Temujin. Po njegovi smrti so sinovi Džingis -kana postali dediči. Znatno so razširili ozemlje ulusa. Še večji prispevek k ozemeljski strukturi je dal vnuk cesarja - Batu - lastnik Zlate Horde.

Osebnost vladarja

Vsi viri, s katerimi je mogoče opisati Džingis -kana, so nastali po njegovi smrti. Med njimi je še posebej pomembna "Secret Legend". Ti viri vsebujejo opis vladarjevega videza. Bil je visok, močne postave, širokega čela in dolge brade. Poleg tega so opisane tudi njegove značajske lastnosti. Džingis -kan je izhajal iz ljudstva, ki verjetno ni imelo pisnega jezika in državnih institucij. Zato mongolski vladar ni imel izobrazbe. Vendar mu to ni preprečilo, da bi postal nadarjen vojaški vodja. Organizacijske sposobnosti so bile v njem združene s samokontrolo in nepopustljivo voljo. Džingis -kan je bil prijazen in radodaren, kolikor je bilo potrebno, da je ohranil naklonjenost svojih spremljevalcev. Radosti si ni odrekel, hkrati pa ni priznal presežkov, ki jih ni bilo mogoče združiti z njegovimi aktivnostmi poveljnika in vladarja. Po virih je Džingis -kan dočakal starost in ohranil svoje duševne sposobnosti v največji možni meri.

Dediči

V zadnjih letih svojega življenja je bil vladar zelo zaskrbljen zaradi usode svojega cesarstva. Le nekaj sinov Džingis -kana je imelo pravico, da zavzamejo njegovo mesto. Vladar je imel veliko otrok, vsi so veljali za zakonite. Toda le štirje sinovi od Bortejeve žene so lahko postali dediči. Ti otroci so bili med seboj zelo različni tako po karakternih lastnostih kot po nagnjenjih. Najstarejši sin Džingis -kana se je rodil kmalu po vrnitvi Borte iz ujetništva Merkit. Njegova senca je fanta vedno preganjala. Zlobni jeziki in celo drugi sin Džingis -kana, čigar ime se bo kasneje zapisalo v zgodovino, so ga odkrito imenovali "merkitski štreber". Mati je otroka vedno varovala. Hkrati ga je sam Džingis -kan vedno prepoznaval kot svojega sina. Kljub temu je bilo fantu vedno očitano nelegitimnost. Nekoč je Chagatai (sin Džingis -kana, drugega dediča) v prisotnosti svojega očeta odkrito poklical svojega brata. Konflikt se je skoraj prelevil v pravi boj.

Jochi

Sin Džingis -kana, rojen po ujetništvu Merkita, se je razlikoval po nekaterih posebnostih. Zlasti so se pokazali v njegovem vedenju. Vztrajni stereotipi, ki so jih opazili pri njem, so ga močno razlikovali od očeta. Na primer, Džingis -kan take stvari ni priznal kot usmiljenje do sovražnikov. Pri življenju je lahko ohranil le majhne otroke, ki jih je Hoelun (njegova mama) kasneje posvojila, in hrabre bagature, ki so prevzeli mongolsko državljanstvo. Jochija pa sta odlikovali prijaznost in človečnost. Na primer, med obleganjem Gurganja so Horezmijci, ki jih je vojna popolnoma izčrpala, prosili, naj sprejmejo njihovo predajo, jih prihranijo in ohranijo pri življenju. Jochi jim je izrazil podporo, vendar je Džingis -kan tak predlog kategorično zavrnil. Posledično je bil garnizon obleganega mesta delno izrezan, same pa so ga poplavile vode Amu Darje.

Tragična smrt

Nesporazum, ki je bil vzpostavljen med sinom in očetom, so nenehno spodbujali obrekovanje in spletke sorodnikov. Sčasoma se je konflikt poglobil in privedel do stabilnega vladarskega nezaupanja do svojega prvega dediča. Genghis Khan je začel sumiti, da želi Jochi postati priljubljen pri osvojenih plemenih, da bi se nato ločil od Mongolije. Zgodovinarji dvomijo, da se je dedič za to res trudil. Kljub temu so v začetku leta 1227 Jochija s prelomljeno hrbtenico našli mrtvega v stepi, kjer je lovil. Seveda njegov oče ni bil edini, ki je imel koristi od smrti dediča in je imel priložnost končati življenje.

Drugi sin Džingis -kana

Ime tega dediča je bilo znano v krogih blizu mongolskega prestola. Za razliko od pokojnega brata so ga odlikovali strogost, delavnost in celo določena krutost. Te lastnosti so prispevale k dejstvu, da je bil Chagatai imenovan za "imetnika Yasa". To stališče je podobno položaju vrhovnega sodnika ali generalnega državnega tožilca. Chagatay je vedno strogo upošteval zakon, do kršiteljev je bil neusmiljen.

Tretji dedič

Le redki poznajo ime sina Džingis -kana, ki je bil naslednji kandidat za prestol. Bil je Ogedei. Prvi in ​​tretji sin Džingis -kana sta bila po značaju podobna. Ogedeija sta odlikovala tudi strpnost in prijaznost do ljudi. Njegova posebnost pa je bila strast do lova v stepi in pitja s prijatelji. Nekoč, ko sta šla na skupno potovanje, sta Chagatai in Ogedei zagledala muslimana, ki se je umival v vodi. Po verskih običajih bi moral vsak vernik čez dan večkrat opravljati namaz, pa tudi obredno umivanje. Toda ta dejanja so bila po mongolskih običajih prepovedana. Tradicija poleti ni dopuščala pranja. Mongoli so verjeli, da pranje v jezeru ali reki povzroči nevihto, kar je za potnike v stepi zelo nevarno. Zato so takšna dejanja obravnavali kot grožnjo njihovemu življenju. Stražarji (nukhurji) neusmiljenega in spoštovanja zakona Chagataija so prijeli muslimana. Ogedei je ob predpostavki, da bi vsiljivec izgubil glavo, poslal svojega moža k njemu. Glasnik je moral muslimanu povedati, da naj bi zlato spustil v vodo in ga tam iskal (da bi ostal živ). Vsiljivec je Chagatayju odgovoril kar tako. Sledilo je ukaz nuhurjem, naj najdejo kovanec v vodi. Ogedejev stražar je vrgel zlato v vodo. Kovanec je bil najden in vrnjen muslimanu kot "zakonitemu" lastniku. Ogedei, ki se je poslovil od rešenega, je iz žepa vzel pest zlatnikov in jih izročil možu. Hkrati je muslimana opozoril, naj ga ne išče, naj ne krši zakona, ko naslednjič spusti kovanec v vodo.

Četrti naslednik

Najmlajši sin Džingis -kana se je po kitajskih virih rodil leta 1193. V tem času je bil njegov oče v ujetništvu Jurchen. Tam je ostal do leta 1197. Tokratna Bortejeva izdaja je bila očitna. Vendar je Džingis -kan Tulujevega sina prepoznal kot svojega. Hkrati je imel otrok navzven popolnoma mongolski videz. Vsi sinovi Džingis -kana so imeli svoje značilnosti. Toda Tului je bil po naravi nagrajen z največjimi talenti. Odlikoval ga je najvišje moralno dostojanstvo, imel je izredne sposobnosti organizatorja in poveljnika. Tului je znan kot ljubeč mož in plemenit človek. Poročil se je s hčerko pokojnega Wang Khana (vodja Keraita). Ona pa je bila kristjanka. Tului ni mogel sprejeti vere svoje žene. Kot Chinggisid mora priznati vero svojih prednikov - Bon. Tului ni le dovolil svoji ženi, da je v "cerkveni" jurti opravljal vse ustrezne krščanske obrede, ampak je tudi sprejel menihe in imel pri sebi duhovnike. Smrt četrtega dediča Džingis -kana lahko brez pretiravanja imenujemo herojska. Da bi rešil bolnega Ogedeja, je Tului prostovoljno vzel močan šamanski napoj. Zato je bratu vzel bolezen in jo skušal pritegniti k sebi.

Odbor dedičev

Vsi sinovi Džingis -kana so imeli pravico vladati cesarstvu. Po izločitvi starejšega brata so ostali trije nasledniki. Po smrti svojega očeta, do izvolitve novega kana, je Tului vladal ulusom. Leta 1229 je potekal kurultai. Tu je bil po cesarjevi volji izbran novi vladar. Toleranten in nežen Ogedei je postal on. Tega dediča, kot je bilo omenjeno zgoraj, je odlikovala prijaznost. Vendar ta kakovost ni vedno v prid vladarju. V letih njegovega kanata je bilo vodstvo ulusa zelo oslabljeno. Uprava je bila izvedena predvsem zaradi strogosti Chagataija in zahvaljujoč diplomatskim sposobnostim Tuluija. Sam Ogedei je namesto državnih zadev raje hodil po zahodni Mongoliji, lovil in pogostil.

Vnuki

Prejeli so različna ozemlja ulusa ali pomembne položaje. Najstarejši sin Jochija, Horde-Icheng, je podedoval Belo Hordo. To območje se je nahajalo med grebenom Tarbagatai in Irtišem (danes regija Semipalatinsk). Naslednji je bil Batu. Sin Džingis -kana mu je zapustil Zlato Hordo. Tretji naslednik Sheibani je bil dodeljen Modri ​​Hordi. Vladarjem ulusov je bilo dodeljenih tudi 1-2 tisoč vojakov. Hkrati je število takrat doseglo 130 tisoč ljudi.

Batu

Po ruskih virih je znan kot Sin Džingis -kana, ki je umrl leta 1227, tri leta prej, ko je zavzel stepo Kipčak, del Kavkaza, Rusijo in Krim, pa tudi Horezm. Vladarjev dedič je umrl in je imel v lasti le Horezm in azijski del stepe. V letih 1236-1243. je potekala vsemongolska kampanja na zahod. Vodil ga je Batu. Sin Džingis -kana je na svojega dediča prenesel nekatere lastnosti. Viri dajejo vzdevek Sain Khan. Po eni različici pomeni "dobrodušen". Ta vzdevek je imel car Batu. Sin Džingis -kana je, kot je bilo že omenjeno, umrl, saj je imel le majhen del svoje dediščine. Kot rezultat kampanje, ki je bila izvedena v letih 1236-1243, je Mongolija odšla: zahodni del do prebivalcev Severnega Kavkaza in Volge ter Volške Bolgarije. Večkrat so vojaki pod vodstvom Batuja napadli Rusijo. Mongolska vojska je v svojih akcijah dosegla srednjo Evropo. Friderik II., Takratni rimski cesar, je poskušal organizirati odpor. Ko je Batu začel zahtevati poslušnost, je odgovoril, da bi lahko bil hanov sokol. Vendar med vojaki ni prišlo do spopada. Nekaj ​​časa kasneje se je Batu naselil v Sarai-Batu, na bregovih Volge. Ni več potoval na zahod.

Krepitev ulusa

Leta 1243 je Batu izvedel za smrt Ogedeja. Njegova vojska se je umaknila na Spodnjo Volgo. Tu je bilo ustanovljeno novo središče ulusa Jochi. Guyuk (eden od dedičev Ogedeja) je bil leta 1246 na kurultaiju izvoljen za Kagana. Bil je dolgoletni sovražnik Batuja. Leta 1248 je Guyuk umrl, leta 1251 pa je bil za četrtega vladarja izvoljen zvesti Munke, udeleženec evropske kampanje od 1246 do 1243. V podporo novemu kana je Batu poslal Berkeja (svojega brata) z vojsko.

Odnosi z ruskimi knezi

Leta 1243-1246 vsi ruski vladarji so sprejeli odvisnost od Mongolskega cesarstva in Zlate horde. (Vladimir Prince) je bil priznan kot najstarejši v Rusiji. Prejel je Kijev, ki so ga leta 1240 opustošili Mongoli. Leta 1246 je Batu poslal Yaroslava na kurultai v Karakorum kot pooblaščenega predstavnika. Tam so ruskega princa zastrupili Guyukovi privrženci. Mihail Černigovski je umrl v Zlati hordi, ker ni hotel vstopiti v kanaško jurto med dvema ognjema. Mongoli so to razlagali kot zlonamerni namen. Aleksander Nevski in Andrej - sinova Yaroslava - sta šla tudi v Horde. Od tam je prišel v Karakorum, prvi je prejel Novgorod in Kijev, drugi pa vladarstvo Vladimirja. Andrej, ki se je skušal upreti Mongolom, je sklenil zavezništvo z najmočnejšim knezom v južni Rusiji v tistem času - Galitskim. To je bil razlog za kaznovalni pohod Mongolov leta 1252. Hordska vojska pod vodstvom Nevryua je premagala Yaroslava in Andreja. Batu je oznako dal Vladimirju Aleksandru. svoj odnos z Batujem je gradil na nekoliko drugačen način. Horde Baskake je izgnal iz njihovih mest. Leta 1254 je premagal vojsko, ki jo je vodil Kuremsa.

Carokorum zadeve

Potem ko je bil Guyuk leta 1246 izvoljen za velikega kana, je prišlo do razkola med potomci Chagataija in Ogedeja ter dediči drugih dveh sinov Džingis -kana. Guyuk je šel v kampanjo proti Batuju. Vendar je leta 1248, medtem ko je bila njegova vojska nameščena v Maverannahru, nenadoma umrl. Po eni različici so ga zastrupili privrženci Munkeja in Batuja. Prvi je kasneje postal novi vladar mongolskega ulusa. Leta 1251 je Batu poslal vojsko pod vodstvom Burundaija pri Ortarju v pomoč Munki.

Potomci

Batujevi nasledniki so bili: Sartak, Tukan, Ulagchi in Abukan. Prvi je bil privrženec krščanske vere. Sartakova hči se je poročila z Glebom Vasilkovičem, hči Batujevega vnuka pa je postala žena sv. Fedor Černi. V teh dveh porokah sta se rodila Belozerska in Jaroslavska kneza.

(Temujin, Temuchin)

(1155 -1227 )

Veliki osvajalec. Ustanovitelj in veliki kan Mongolskega cesarstva.

Usoda Temujina ali Temujina je bila zelo težka. Izhajal je iz plemenite mongolske družine, ki je s svojimi čredami hodila ob bregovih reke Onon na ozemlju sodobne Mongolije. Ko je bil star devet let, je med stepskimi državljanskimi spopadi umrl njegov oče Yesugei-bahadur. Družina, ki je izgubila zaščitnika in skoraj vso živino, je morala bežati pred nomadi. Z velikimi težavami ji je uspelo zdržati ostro zimo na gozdnatem območju. Malega Mongola so še naprej preganjale težave - novi sovražniki iz plemena Taijiut so napadli osirotelo družino in ujeli Temujina v zapor ter si nadeli leseni ovratnik za sužnje.

Vendar je pokazal trdnost svojega značaja, ublaženo s stiskami iz otroštva. Ko je zlomil ovratnik, je pobegnil in se vrnil v rodno pleme, ki pred nekaj leti ni moglo zaščititi njegove družine. Najstnik je postal vneti bojevnik: le redki njegovi sorodniki so znali tako spretno obvladovati stepskega konja in natančno ustreliti lok, metati lasso na ves galop in rezati z sabljo.

Toda bojevnike njegovega plemena je v Temujinu zadelo še nekaj - lastnost, želja po podrejanju drugih. Od tistih, ki so mu stali pod zastavo, je mladi mongolski poveljnik zahteval popolno in nesporno poslušnost svoji volji. Neposlušnost je bila kaznovana le s smrtjo. Do neposlušnih je bil tako neusmiljen kot do svojih krvnih sovražnikov med Mongoli. Temujinu se je kmalu uspelo maščevati vsem kršiteljem njegove družine. Ni imel še 20 let, ko je okoli sebe začel združevati mongolske klane in zbrati majhen odred vojakov pod svojim poveljstvom. Bilo je zelo težko - navsezadnje so mongolska plemena med seboj nenehno vodila oborožen boj in preganjala sosednja taborišča nomadov, da bi prevzela njihove črede in ujela ljudi v suženjstvo.

Stepske klane in nato cela mongolska plemena je združil okoli sebe, včasih s silo, včasih pa z diplomacijo. Temujin se je poročil s hčerko enega najmočnejših sosedov v upanju na podporo bojevnikov svojega tasta v težkih časih. Kljub temu, da je imel mladi poveljnik le nekaj zaveznikov in svojih vojakov, je moral prestati neuspehe.
Stepsko pleme Merkitov, sovražno do njega, je nekoč uspešno napadlo njegov tabor in ugrabilo njegovo ženo. To je bila velika žalitev dostojanstva mongolskega poveljnika. Podvojil je svoja prizadevanja za zbiranje nomadskih družin pod svojo oblastjo in v samo enem letu je poveljeval celotni konjeniški vojski. Z njim je številnemu plemenu Merkitov povzročil popoln poraz, ki ga je iztrebil in zajel njihove črede ter osvobodil svojo ženo, ki je poznala usodo ujetnika.

Vojaški uspehi Temujina v vojni proti Merkitom so na njegovo stran privabili druga mongolska plemena, zdaj so svoje bojevnike krotko dali vojaškemu vodji. Njegova vojska je nenehno rasla, razširila pa so se tudi ozemlja obsežne mongolske stepe, ki so bila zdaj pod njegovo vladavino.
Temujin je neutrudno vodil vojno proti vsem mongolskim plemenom, ki niso hotela priznati njegove vrhovne oblasti. Hkrati sta ga odlikovali vztrajnost in krutost. Tako je skoraj popolnoma iztrebil Tatare, ki so ga zavrnili podrediti (to ime v Evropi so že imenovali mongolski, čeprav jih je kot tatar v medsebojni vojni uničil Tatare). Temujin je odlično obvladal taktiko vojne v stepah. Nenadoma je napadel sosednja nomadska plemena in vedno zmagal. Preživelim je ponudil pravico do izbire: bodisi postal njegov zaveznik, bodisi poginil.

Voditelj Temujin je svojo prvo veliko bitko vodil leta 1193 v bližini Nemčije v mongolskih stepah. Na čelu 6 tisoč vojakov je premagal 10-tisoč vojsko svojega tasta Ung Khana, ki je začel nasprotovati njegovemu zetu. Khanovi vojski je poveljeval poveljnik Sanguk, ki je bil očitno zelo prepričan v superiornost plemenske vojske, ki mu je bila zaupana, in se ni ukvarjal z izvidnicami ali vojaškimi postojankami. Temujin je sovražnika ujel v gorski soteski in mu povzročil veliko škodo.

Do leta 1206 je Temujin postal najmočnejši vladar v stepah severno od Kitajskega zidu. To leto je bilo v njegovem življenju izjemno, saj je bil na kurultaiju (kongresu) mongolskih fevdalcev razglašen za "velikega kana" nad vsemi mongolskimi plemeni z naslovom "Džingis -kan" (iz turškega "tengiz" - ocean, morje) . Temujin je pod imenom Džingis -kan vstopil v svetovno zgodovino. Za stepske Mongole je naslov zvenel kot "splošni vladar", "pravi gospodar", "dragocen vladar".
Prva stvar, za katero je veliki kan poskrbel, je bila mongolska vojska. Džingis -kan je od voditeljev plemen, ki so priznala njegovo vrhovnost, zahteval ohranitev stalnih vojaških odredov za zaščito dežel Mongolov s svojimi nomadi in za osvajalne akcije proti svojim sosedom. Nekdanji suženj med mongolskimi nomadi ni imel več odprtih sovražnikov in začel se je pripravljati na osvajalne vojne.

Za vzpostavitev osebne moči in zatiranje vsakega nezadovoljstva v državi je Džingis -kan ustvaril konjsko stražo 10 tisoč ljudi. V njej so bili zaposleni najboljši bojevniki iz mongolskih plemen in v vojski Džingis -kana je uživala velike privilegije. Gardisti so bili njegovi telesni stražarji. Od teh je vladar mongolske države v čete imenoval vojaške voditelje.
Vojska Džingis -kana je bila zgrajena po decimalnem sistemu: desetine, stotine, tisoči in tumeni (sestavljali so jih 10 tisoč vojakov). Te vojaške enote niso bile le računovodske enote. Sto tisoč jih bi lahko izvedlo samostojno bojno nalogo. Tumen je v vojni deloval že na taktični ravni.

Tudi poveljstvo mongolske vojske je bilo zgrajeno po decimalnem sistemu: desetkov upravitelj, stotnik, tisočničar, temnik. Za najvišja mesta, temnike, je Džingis -kan imenoval svoje sinove in predstavnike plemenskega plemstva med tistimi vojaškimi voditelji, ki so mu z dejanji dokazali svojo zvestobo in izkušnje v vojaških zadevah. V mongolski vojski se je vzdržala najstrožja disciplina vzdolž celotne hierarhične lestvice poveljstva in vsaka kršitev je bila strogo kaznovana.
Glavna veja vojske v Džingis -kanovi vojski je bila močno oborožena konjenica Mongolov. Njeno glavno orožje je bil meč ali sablja, ščuka in lok s puščicami. Sprva so Mongoli zaščitili prsni koš in glavo v boju z močnimi usnjenimi oprsnicami in čeladami. Kasneje so imeli dobro zaščitno opremo v obliki različnih kovinskih oklepov. Vsak mongolski bojevnik je imel za kampanjo vsaj dva dobro izurjena konja in zanje veliko zalogo puščic in puščic.

Lahka konjenica, in to so bili predvsem lokostrelci, so bili bojevniki osvojenih stepskih plemen.

Prav oni so začeli bitke, sovražnika obstreljevali z oblaki puščic in povzročali zmedo v njegovih vrstah, nato pa je močno oborožena konjenica Mongolov šla v napad v gosto gmoto. Njihov napad je bil bolj podoben udarnemu udarcu kot grozljivemu napadu nomadov.

Genghis Khan se je v vojaško zgodovino zapisal kot velik strateg in taktik svoje dobe. Za svoje poveljnike, temnike in druge vojaške voditelje je razvil pravila za vojskovanje in organizacijo vse vojaške službe. Ta pravila so se strogo upoštevala v okviru brutalne centralizacije vojaške in državne uprave.

Za strategijo in taktiko velikega osvajalca starodavnega sveta je bilo značilno skrbno vodenje izvidništva na dolge in kratke dosege, nenaden napad na katerega koli sovražnika, ki je bil celo opazno slabši od njega po moči, želja po razkosavanju sovražnikovih sil uničiti jih kos po kos. Zasede in privabljanje sovražnika vanje so bile široko in spretno uporabljene. Džingis -kan in njegovi generali so spretno upravljali velike konjenike na bojišču. Preganjanje pobeglega sovražnika ni potekalo z namenom, da bi ujeli več vojaškega plena, ampak z namenom, da ga uničijo.

Na samem začetku osvajanja Džingis-kan ni vedno zbral vse mongolske konjeniške vojske. Skavti in vohuni so mu posredovali informacije o novem sovražniku, o številu, napotitvi in ​​poteh gibanja njegovih čet. To je Džingis -kana omogočilo, da je določil število vojakov, potrebnih za premagovanje sovražnika in se hitro odzval na vsa njegova ofenzivna dejanja.

Vendar je bila veličina vojaškega vodstva Džingis -kana v nečem drugem: znal se je hitro odzvati in spremeniti taktiko glede na okoliščine. Torej, ko se je prvič soočil z močnimi utrdbami na Kitajskem, je Genghis Khan v vojni začel uporabljati vse vrste strojev za metanje in obleganje. V vojsko so jih razstavili in hitro sestavili med obleganjem novega mesta. Ko je potreboval mehanike ali zdravnike, ki niso bili med Mongoli, jih je kan izpisal iz drugih držav ali ujel. V tem primeru so vojaški specialisti postali hanovi sužnji, vendar so bili zadržani v dokaj dobrih razmerah.
Do zadnjega dne svojega življenja si je Genghis Khan prizadeval povečati svojo res ogromno imetje. Zato je vsakič, ko je mongolska vojska šla vse dlje od Mongolije.

Najprej se je veliki kan odločil, da bo k svoji državi priključil druga nomadska ljudstva. Leta 1207 je osvojil velika območja severno od reke Selenge in v zgornjem toku Jeniseja. Vojaške sile (konjenica) osvojenih plemen so bile vključene v vso mongolsko vojsko.

Nato je prišel na vrsto Ujgurska država, takrat velika, v vzhodnem Turkestanu. Leta 1209 je na njihovo ozemlje vdrla velika vojska Džingis -kana, ki je eno za drugim zavzela njihova mesta in razcvetele oaze, zmagala pa je v popolni zmagi. Po tej invaziji so od številnih trgovskih mest in vasi ostale le kopice ruševin.

Uničenje naselij na zasedenem ozemlju, popolno iztrebljanje nepokornih plemen in utrjenih mest, ki so se odločila, da se bodo branila z orožjem v rokah, so bili značilna značilnost osvajanja velikega mongolskega kana. Strategija ustrahovanja mu je omogočila uspešno reševanje vojaških problemov in obdržala pokorjena ljudstva.

Leta 1211 je konjenica Džingis -kana napadla severno Kitajsko. Kitajski zid - to je najbolj veličastna obrambna zgradba v zgodovini človeštva - za osvajalce ni postal ovira. Mongolska konjenica je premagala čete, ki so ji stopile na poti. Leta 1215 je mesto Peking (Yanjing) zavzela zvijača, ki so jo Mongoli podvrgli dolgemu obleganju.

Na severu Kitajske so Mongoli uničili okoli 90 mest, katerih prebivalstvo se je upiralo mongolski vojski. V tej kampanji je Genghis Khan na svojih konjskih četah prevzel inženirsko bojno opremo Kitajcev - različne metalske stroje in udarne ovne. Kitajski inženirji so mongole usposobili za njihovo uporabo in dostavo v oblegana mesta in trdnjave.

Leta 1218 so Mongoli osvojili Korejski polotok. Po kampanjah na Severnem Kitajskem in v Koreji je Džingis -kan pogled usmeril še naprej na zahod - proti sončnemu zahodu. Leta 1218 je mongolska vojska vdrla v osrednjo Azijo in zavzela Horezm. Tokrat je veliki osvajalec našel verjeten izgovor - v mejnem mestu Khorezm je bilo ubitih več mongolskih trgovcev, zato bi bilo treba državo kaznovati tam, kjer so z Mongoli ravnali slabo.

S pojavom sovražnika na mejah Horezma se je Shah Mohammed na čelu velike vojske (pokliče do 200 tisoč ljudi) podal v pohod. Pri Karakuju se je zgodila velika bitka, ki jo je odlikovala tako vztrajnost, da do večera na bojišču ni bilo zmagovalca. Z nastopom teme so generali odpeljali svoje vojske v taborišča. Naslednji dan je Mohamed zavrnil nadaljevanje bitke zaradi velikih izgub, ki so predstavljale skoraj polovico vojakov, ki jih je zbral. Džingis -kan je prav tako utrpel velike izgube, se umaknil, a to je bila njegova vojaška zvitost.

Osvajanje velike srednjeazijske države Khorezm se je nadaljevalo. Leta 1219 je mongolska vojska s 200 tisoč ljudmi pod poveljstvom sinov Džingis -kana, Oktaja in Zagataja oblegala mesto Otrar, ki se nahaja na ozemlju sodobnega Uzbekistana. Mesto je branila 60.000 vojaška posadka pod poveljstvom pogumnega poveljnika Horezma Gazerja Khana.

Obleganje Otrara s pogostimi napadi je trajalo štiri mesece. V tem času se je število branilcev zmanjšalo za trikrat. V mestu so se začele lakota in bolezni, saj je bilo s pitno vodo še posebej hudo. Na koncu je mongolska vojska vdrla v mesto, vendar trdnjave ni mogla zavzeti. Gazer Khan z ostanki branilcev Otrara je v njem zdržal še en mesec. Po ukazu velikega kana je bilo mesto uničeno, večina prebivalcev je bila uničena, nekateri - obrtniki in mladi - pa odpeljani v suženjstvo.

Marca 1220 je mongolska vojska pod vodstvom Džingis -kana oblegala eno največjih srednjeazijskih mest Buharo. V njem je stala 20-tisoč vojakov Horezmshaha, ki je skupaj s poveljnikom pobegnila, ko so se Mongoli približali. Meščani, ki niso imeli moči za boj, so osvajalcem odprli mestna vrata. Le lokalni vladar se je odločil, da se bo branil s skrivanjem v trdnjavi, ki so jo požgali in uničili Mongoli.

Junija istega leta 1220 so Mongoli pod vodstvom Džingis -kana oblegali drugo veliko mesto Khorezm - Samarkand. Mesto je branil 110 tisoč garnizon (številke so močno precenjene) pod poveljstvom guvernerja Aluba Khana. Bojevci Khorezma so pogosto napadli onkraj mestnega obzidja in Mongolom preprečili obleganje. Vendar so bili meščani, ki so želeli rešiti svoje premoženje in življenje, odprli vrata Samarkanda sovražniku.

Mongoli so prihiteli v mesto, na ulicah in trgih pa so se začeli vroči boji z zagovorniki. Vendar so se sile izkazale za neenake, poleg tega pa je Džingis -kan v boj uvedel vse več sil, ki so nadomestile utrujene vojake. Ker je videl, da Samarkanda ne bo mogoče braniti, je junaško bojevni Alub Khan na čelu tisoč korezmskih konjenikov uspel pobegniti iz mesta in se prebiti skozi sovražnikovo blokado. Preživeli 30 tisoč branilcev Samarkanda so ubili Mongoli.

Osvajalci so med obleganjem mesta Khojent (sodobni Tadžikistan) naleteli tudi na trden odpor. Mesto je branil garnizon, ki ga je vodil eden najboljših poveljnikov Horezma, neustrašni Timur-Melik. Ko je spoznal, da se garnizon ne more več upreti napadu, se je z nekaterimi vojaki vkrcal na ladje in odplul po reki Yaksart, ki jo je ob obali zasledovala mongolska konjenica. Vendar se je Timur-Melik po hudi bitki uspel odtrgati od zasledovalcev. Po njegovem odhodu se je mesto Khujand naslednji dan predalo na milost in nemilost zmagovalcem.

Mongoli so še naprej zasedli mesta Horezm: Merv, Urgench ... Leta 1221
Po padcu Horezma in osvajanju Srednje Azije je Džingis -kan naredil kampanjo v severozahodni Indiji in zavzel to veliko ozemlje. Vendar Džingis -kan ni šel dlje na jug Hindustana: ob sončnem zahodu so ga vedno privlačile neznane države.
Kot ponavadi je temeljito izdelal pot novega pohoda in poslal svoje najboljše generale Jebeja in Subedeja daleč na zahod na čelu njihovih tumenov in pomožnih čet osvojenih ljudstev. Njihova pot je ležala skozi Iran, Zakavkazje in Severni Kavkaz. Tako so se Mongoli znašli na južnih pristopih k Rusiji, v donskih stepah.

Takrat so po Polovtskem vežu, ki je že dolgo izgubil vojaško moč, tavali po Divjem polu. Mongoli so brez večjih težav premagali Polovce in zbežali so v meje ruskih dežel. Leta 1223 sta poveljnika Jebe in Subedey v bitki na reki Kalki premagala združeno vojsko več ruskih knezov in polovških kanov. Po zmagi se je predhodnik mongolske vojske obrnil nazaj.

V letih 1226-1227 je Genghis Khan odpotoval v deželo Tanguts Si-Xia. Enemu od svojih sinov je naročil nadaljevanje osvajanja Kitajske. Protimongolske vstaje, ki so se začele na severno Kitajski, ki jo je osvojil, so v Džingis-kana povzročile veliko zaskrbljenost.

Veliki poveljnik je umrl med zadnjo kampanjo proti Tangutom. Mongoli so mu priredili veličasten pogreb in po tem, ko so uničili vse udeležence teh žalostnih praznovanj, mesto groba Džingis -kana ohranili v popolni tajnosti.

Arabski kronist Rašid ad-Din je v svojem delu "Kronika" podrobno opisal zgodovino nastanka mongolske države in osvajalne akcije Mongolov. Takole je zapisal o Džingis -kana, ki je za svetovno zgodovino postal simbol želje po svetovni prevladi in vojaški moči: »Po njegovem zmagovitem govoru so se prebivalci sveta na lastne oči prepričali, da ga zaznamujejo vse vrste nebeške podpore. Zaradi skrajne meje (svoje) moči in moči je osvojil vsa turška in mongolska plemena ter druge kategorije (človeške rase) in jih uvedel v vrste svojih sužnjev ...

Zahvaljujoč plemenitosti svoje osebnosti in subtilnosti njegovih notranjih lastnosti je izstopal iz vseh teh ljudstev, kot redek biser iz okolja dragih kamnov, in jih potegnil v krog posesti in v roke vrhovne vlade ...

Kljub stiski in številčnosti težav, težav in najrazličnejših nesreč je bil izredno pogumen in pogumen človek, zelo pameten in nadarjen, razumen in razumen ... "

Leto dni so oblegali mesto Bamiyan in ga po mesecih obrambe neurje zavzeli. Genghis Khan, katerega ljubljeni vnuk je bil ubit med obleganjem, je ukazal, naj ne prizanaša niti ženskam niti otrokom. Zato je bilo mesto s celotnim prebivalstvom popolnoma uničeno.

Esugai je skrbno vzel kričečega otroka v naročje, pozorno pogledal svojo ljubljeno ženo in rekel:

Hoelun, on bo pravi bojevnik! Samo poglejte, kako kriči, kako močno stisne pesti! Recimo mu Temujin?

Zakaj Temujin? Lepo žena z rjavimi očmi je mirno vprašala. V kratkem času, odkar jo je Yesugai ukradel izpod prehoda, se je naučila, da se ne preseneti nad možjevimi impulzivnimi dejanji: navsezadnje je bil bojevnik, vladar male posesti.

To je bilo ime pogumnega vodje, ki se je boril z mano do zadnje kaplje krvi, «je premišljeno odgovoril Yesugai. - Spoštujem močne nasprotnike. Naš sin ima pot bojevnika, ali je lahko pogumen kot Temujin, premagan z mojo roko?

Hoelun je odstopil. Materino srce ji je povedalo, da ima njen prvorojenec težko življenjsko pot, in talisman v obliki imena močnega bojevnika bo dečku prav prišel.

Temujin je odraščal kot močan in pogumen fant. Skupaj s svojimi brati je organiziral tekmovanja na bregovih reke Onon, kjer so bili očetovi posesti. Mati jim je pripovedovala legende in pravljice o pogumnih bojevnikih, jih navdihnila, da bo prišel čas, ko bodo lahko osvojili ves svet. Temujin je poslušal vsako njeno besedo. Takrat si ne on ne njegovi starši ne bi mogli predstavljati, da bo po nekaj desetletjih ta pameten fant razglašen za vladarja vseh dežel od Urala do Kitajske - velikega kana nad vsemi plemeni, ki so naseljevala dežele, ki jih je osvojil. Ime mu bo Džingis -kan.

Leta Temujinovih potepanj

Otroštvo bodočega poveljnika je trajalo do devetega leta v mirnem vzdušju ljubeče in prijazne družine, dokler se njegov oče ni odločil, da se poroči s hčerko uglednega soseda, pogumnega bojevnika Dai-sechena. Deklica je bila le leto starejša od Temujina in ime ji je bilo Borte. Po mongolskih zakonih je moral ženin pred poroko več let živeti v nevestini jurti. Vendar poroka ni potekala pravočasno, saj je Esugai na poti nazaj prišel do Tatarov, njihovih zapriseženih sovražnikov. Zmotil jih je za mirno pogostitev nomadov in z njimi delil obrok. Kmalu se je vrnil domov k svoji ženi in nekaj dni kasneje umrl v strašnih mukah. Yesugai je pred smrtjo obtožil Tatare za njegovo smrt, češ da so ga zastrupili.

Hoelunova žalost je bila neizmerna, žalost Esugajevih sinov je bila neizmerna. Toda nihče si ni mogel predstavljati, da je njegov najstarejši sin, ki je preživel smrt svojega ljubljenega očeta, njegov idol, najtežji od vseh, začel načrtovati maščevanje zastrupiteljem. Trideset let kasneje bo s svojimi nepremagljivimi bojevniki napadel Tatare in jih premagal ter zasegel ozemlja.

Ko je izvedel za očetovo smrt, je Temujin nujno zapustil jurto svoje bodoče žene, na katero se je v tem času zelo navezal, in odšel v rodno vas. Predstavljajte si njegovo žalost, ko je izvedel, da so zviti sosedje, ki so blatili Hoelun in jo lažno obtoževali, da ne upošteva obredov (vdove kanov so morale vsako leto hoditi na čaščenje svojih prednikov in darovati bogovom na pomladni praznik) , je izzval množičen odhod Yesugaijevih podložnikov. Sami so hitro prevzeli živino in zemljo, ki je po pravici pripadala Oluen in njeni družini.

V tem času so morali prestati številne stiske - nenehne umore izdajniških sosedov, iztrebljanje pašnikov, krajo živine, lakoto, revščino, umor Jesugajevih zvestih podložnikov, ki so se odločili, da bodo usodo delili z vdovo in njenimi otroki. V strahu za usodo dedičev se Hoelun odloči iti v zelo oddaljeno, tudi po merilih Mongolije, provinco - ob vznožju gore Burkhan Khaldun. Družina je tam preživela več let. V teh krajih je bil lik njenega najstarejšega sina Temujina, bodočega osvajalca in kana vseh mongolskih plemen, ublažen v stiski.

Temujin nikoli ni obupal. V mladosti ga je ujel sovražnik svojega očeta Targutaija. Bežajoč pred lakoto se je družina Esugai, ki je zdaj do skrajne mere obubožala, spustila v dolino reke. Tam jih je izsledil in oropal Targutai in ujel Temujina. Poleg tega je mladeniča podvrgel, bodoči osvajalec pa je bil takrat star le 16-17 let, sramotno kazen - tako, da ga je priklenil v zaloge. Mladenič sam ni mogel vzeti hrane, vode in se niti premakniti brez pomoči - teden dni se je sprehajal po vasi in v vsaki jurti prosil za hrano in prenočišče. Toda nekega dne je z vratno blazinico udaril stražnika in pobegnil. Za njim so se podali najboljši bojevniki Targutaija, ki jim tam ni uspelo ujeti Temujina - ves dan je bil pri enem od potokov reke, priklenjen v zaloge. Vrat je deloval kot rešilni pas.

Kmalu se je vrnil domov, kjer ga je čakal še en preizkus - vrniti konje, ki so jih ukradli tatovi konj. In Temujin se je odlično spopadel s to nalogo, hkrati pa se je spoprijateljil s svojim vrstnikom Bogorchijem iz semenske družine Arulat. Ko je postal Džingis -kan, ni pozabil na tovariša in ga naredil za desno roko - glavo desnega boka vojske.

Temujinova poroka

Na predvečer svojega sedemnajstega rojstnega dne je Temujin svojo mamo spomnil na srečanje z Bortejem in izrazil željo, da bi se poročil z njo. Hoeluna so mučili dvomi - navsezadnje kljub znamenitemu rodovniku zdaj komaj preživljata. Kako jih bo sprejel bogati in vplivni Dai-sechen? Ali ne bi sramotno odpeljal njenega prvorojenca? Vendar se Hoelunovi strahovi niso uresničili. Bortejev oče se je izkazal za moškega in se je strinjal, da bo svojo hčer poročil s Temujinom.

Postala je prva in najbolj ljubljena žena bodočega Džingis -kana. Skupaj sta živela skoraj petdeset let. Bila je moževa svetovalka, podpora, čuvaj ognjišča. Borte je možu podarila štiri sinove, bodoče uluse Velike mongolske države, pa tudi pet hčera. Ko zaradi starosti ni mogla več roditi otrok, je ponižno sprejela željo svojega moža, da bi imel otroke od drugih žena, ki jih je imel Džingis -kan po nekaterih podatkih osem.

Družinsko življenje bodočega Džingis -kana z Bortejem je že dolgo zaraščeno z legendami. Po enem izmed njih je dekličina mama hčerki v doto dala krzneni plašč iz sable, ki je kasneje odigral pomembno vlogo pri izpustitvi Borteja iz ujetništva. Že dolgo preden se je rodil Temujin, je Yesugei izpod krone ugrabil Hoeluna iz plemenitega bojevnika Merkita. S tem v mislih so Merkiti ukradli Borteja od Yesugejevega sina in jo držali v ujetništvu. Temujin je ta krzneni plašč Kereit kanu predstavil kot spomin na tople in prijateljske odnose med Esukeijem in Kereiti. Prav oni so Temujinu pomagali napasti Merkite, premagati njihovo vojsko in osvoboditi Borteja.

Ko je bila Borte po večmesečnem ujetništvu izpuščena, se je izkazalo, da pričakuje otroka. Plemeniti Temujin je trmasto vztrajal, da so mu ženo ukradli na položaju. Predmeti pa v to res niso verjeli. Možno je, da Džingis -kan ni bil povsem prepričan o svojem očetovstvu, a svoje ljubljene ni nikoli očital. In do otroka (in to je bil njegov prvorojenec Jochi, oče Khana Batuja) je ravnal z enako ljubeznijo kot do ostalih svojih otrok.

Vojaške akcije Temujina - Džingis -kana

Koliko agresivnih akcij je izvedel cesar Mongolskega cesarstva, ni znano. Toda zgodovinski anali so v njegovi biografiji ohranili podatke o največjih vojaških podjetjih. Znano je, da je bil Džingis -kan zelo ambiciozen. Njegov glavni cilj je bil ustvariti močno državo iz razpršenih mongolskih plemen.

Svoje prve vojaške uspehe dolguje ne le svojim taktičnim načrtom, ampak tudi pomoči zaveznikov. Tako je na primer s pomočjo Togrula, očetovega tovariša, sodeloval v kampanji proti Tatarom, ki se jim je že dolgo načrtoval maščevati za očetovo smrt. Uspelo jim je. Tatarski voditelji so bili poraženi, vojaki so bili ujeti, dežele pa so si razdelili cin Jin, Temujin in Togrul.

Drugič je kot poveljnik majhne vojske začel kampanjo proti prijatelju iz otroštva Jamuqi. Kljub temu, da so se imeli za poimenovana brata, so se njihovi pogledi na obliko vladavine v Mongoliji v marsičem razlikovali. Jamukha je simpatiziral z navadnimi ljudmi, Temujin pa je upal na aristokracijo.

Prihodnji Džingis -kan je verjel, da se lahko le med Mongoli pojavi nov vodja in poveljnik, ki bo zmogel združiti vsa razpršena mongolska plemena. Ko se je spominjal številnih legend, ki mu jih je kot otrok povedala njegova mama, je bil Temujin prepričan, da je on tisti, ki ima takšno poslanstvo.

Džingis -kana je podpirala številna mongolska aristokracija, navadni ljudje pa so se postavili na stran Jamukha. Nekdanji Temujinov tovariš se je zdaj izkazal za njegovega zapriseženega sovražnika, ki je proti njemu zarotil s silami, sovražnimi do bodočega vladarja Mongolije. Vendar je Temujin s pomočjo vojakov in zvijačno vojaško taktiko zmagal. Voditelje je izdal takojšnji usmrtitvi, da bi ustrašil sovražnike.

V prihodnosti so številni voditelji in navadni vojaki prešli na stran bodočega cesarja - tako se je postopoma povečala vojska Džingis -kana in dežele, ki jih je osvojil. Razlogov za to je več: zahvaljujoč številnim vojaškim zmagam se je v njem utrdil ideal junaka, ki ga negujejo sama nebesa. Poleg tega je imel Temuzhin izjemen govorniški dar, ki je razplamtel srca ljudi, redek um, vojaške talente in močno voljo.

Po številnih vojaških zmagah leta 1206 je bil Temujin razglašen za Džingis -kana, t.j. največji vladar vseh mongolskih plemen. Med njegovimi številnimi zmagami so mongolsko-džinske, tangutske vojne, osvajanje celotne Srednje Azije, Sibirije, več kitajskih provinc, Krima, pa tudi znamenita bitka na reki Kalki, ko je vojska Džingis-kana brez težav premagala vojska ruskih knezov.

Vojaška taktika Džingis -kana

Džingis -kanova vojska ni poznala poraza, ker je bilo glavno načelo vodje napad in dobra izvidnica. Džingis -kan je vedno napadal z več položajev. Od poveljnikov je zahteval podroben akcijski načrt, ga odobril ali zavrnil, bil prisoten na začetku bitke, nato pa odšel, popolnoma se zanašajoč na podrejene.

Najpogosteje so Mongoli nenadoma napadli, ukrepali so z goljufijo - pretvarjali so se, da bežijo, nato pa so se razpršili, obkrožili eno od sovražnikovih bokov in jo zdrobili. Šli so v napade pod okriljem lahke konjenice v vzporednih kolonah in preganjali sovražnike, dokler niso bili uničeni. Mrtvim je bilo odrezano desno uho, zloženo ločeno, nato pa so posebej usposobljeni ljudje na podlagi tako nenavadnih trofej prešteli število ubitih. Poleg tega so mongolski bojevniki pod vodstvom Džingis -kana začeli uporabljati dimno zaveso in signalizirati črno -bele zastave.

Smrt Džingis -kana

Džingis -kan je sodeloval v vojaških akcijah do svoje starosti. Leta 1227, ko se je z zmago vrnil iz države Tangut, je umrl. Naenkrat je imenovanih več vzrokov smrti - zaradi bolezni, zaradi rane, padca s konja, iz roke mlade priležnice in celo zaradi izpostavljenosti nezdravemu podnebju, tj. od vročine. To je še vedno nerešeno vprašanje.

Znano je le, da je imel Džingis -kan nekaj več kot sedemdeset. Imel je slutnjo svoje smrti, obžaloval je smrt svojega najstarejšega sina Jochija. Malo pred pohodom proti Tangutom je cesar svojim sinovom zapustil duhovno oporoko, v kateri je govoril o potrebi po ohranjanju bratov skupaj pri upravljanju velikega cesarstva in v vojaških pohodih. Po mnenju Džingis -kana je bilo to potrebno, da so njegovi otroci uživali v moči.

Pred smrtjo je veliki poveljnik zapustil, da se pokoplje v svoji domovini, v grobnici, na dnu reke, katere lokacije nihče ne bi smel vedeti. Dva zgodovinska spomenika - "Zlata kronika" in "Skrivna legenda", pripovedujeta, da je bilo telo Džingis Kana pokopano v grobu iz zlata, na samem dnu reke. V te namene so plemeniti Mongoli s seboj pripeljali številne sužnje, ki so po pogrebu zgradili jez, nato pa reko vrnili v prvotni tok.

Na poti do reke Onon (po eni različici) so bojevniki pobili vsa živa bitja, ki so se srečala na poti - ljudi, ptice, živali. Vsem sužnjem, ki so sodelovali pri gradnji jezu, je bilo odrejeno, da bodo odsekali glavo. Vsi ti ukrepi so bili potrebni, da nihče ne bi mogel najti groba Džingis -kana. Ni še odkrit.

Po smrti Džingis -kana se je slava Mongolskega cesarstva le povečala zaradi podvigov njegovih sinov in vnukov. Cesarstvo je ostalo velika sila do konca 15. stoletja, ko so ga medsebojne vojne oslabile in uničile. Mongoli še vedno verjamejo v skorajšnji prihod velikega junaka, ki bo državi lahko vrnil nekdanjo slavo, kot je nekoč Džingis -kanu.