Etnične skupnosti družboslovje. Družbeno-etnične skupnosti

Etnična vzgoja- naravni in družbeni proces. Po eni strani so posamezne skupine neoantropov združevali narava fizikalnih in geografskih razmer ter potreba po prilagajanju določeni vrsti zonskih krajin, kjer so zasedli svojo »ekološko nišo«. Po drugi strani pa se število neoantropov združuje v ločene sorodne skupine: klane in plemena, ki so živela v soseski, na istem ozemlju in tvorila bolj ali manj stabilna združenja. Za izolacijo plemen ali njihovo nadaljnjo naselitev in oblikovanje nove etnične skupine, pomembno vlogo so imeli geografski, krajinski dejavniki - razgibani prostori puščav in prostrani gozdovi, nepremostljive geomorfološke in hidrološke meje - gorske verige in visoki grebeni, morski prostori in široke reke itd.

Znani etnolog XX stoletja Lev Nikolajevič Gumiljov je izpostavil posebne skupine ljudi, ki jih združuje jasno izražena samozavest - etnične skupine.Etnos – to je zgodovinsko uveljavljena, stabilna skupnost ljudi, ki je nastala v določenem krajinskem okolju, združena na podlagi prvotnega stereotipa vedenja in se nasprotovala vsem drugim, na podlagi občutka komplementarnosti.

Komplimentarnost se imenuje nezavedna simpatija ali antipatija, ki ni vnaprej določena z nobenim vidnejšim razlogom ( negativno pohvalo) različnih posameznikov, etničnih skupin in superetnoz (sistem, sestavljen iz več etničnih skupin). Etnične skupine so razdeljene pojem "Mi smo oni." Pokrajina, v kateri se je etnos najprej oblikoval v nov sistem, postane njegova domovina oz lokalni razvoj(po L.N. Gumilev). Razvoj primarnega etnosa se dogaja znotraj določene biogeocenoze. Ni pa lahko vsako ozemlje in biocenoza prostor za razvoj etnosa. Po mnenju L. N. Gumilyova je izvor etničnih skupin potekal na najbolj produktivnih mestih, na stičišču krajinskih območij, dveh ali treh pokrajin. S kombinacijo gorskih in stepskih pokrajin so se pojavili Huni, Hazari, Mongoli; gozd in travnik - Kazanski Tatari, Bugari; na stičišču tundre in gozda -tundre - Eskimi in Tungusi. Med nadaljnjim razvojem se lahko etnične skupine preselijo v druge pokrajine.

Z razvojem in zapletom družbene strukture človeške družbe se pojavljajo razlike v kulturnih tradicijah in prepričanjih, v naravi čaščenja totemov in bogov. Način življenja, prepričanja in čaščenje božanstev se prenašajo iz roda v rod. Postopoma, v procesu povečevanja števila ljudi in naselitve plemenskih skupin, pride do ločitve in izolacije nekaterih skupin, pride do izolacije družbeno-kulturno ali etničen skupnosti, ki ga spremlja povečanje razlik v vsakodnevnem, jezikovnem in verskem komuniciranju ljudi. O zapletenosti duhovne kulture neoantropistov, tudi v daljnih prazgodovini, pričajo številni umetni pokopi pokojnikov z obrednimi predmeti, kultnimi obredi in umetnostjo (skalne slike, kamnite in kostne skulpture). To kaže na videz pri starih etnične skupnosti ljudje prvih verskih prepričanj, ki so se na ravni plemenske družbe razvila leta totemizem (totem je rastlina ali žival, iz katere izvira klan, ki je zavetnik klana), šamanstvo (šaman je posrednik v človeški komunikaciji z duhovi, bogovi, ki je obdarjen s posebnim darilom komuniciranja z duhovi in dušami mrtvih).

Poganski kulti sonca, groma, ognja, vode, gora in drugi elementi poganstva so prisotni v prepričanjih mnogih etničnih skupnosti. Nekateri elementi poganstva so ostali med sodobnimi ljudmi, ki izpovedujejo krščanstvo (na primer med slovanskimi in finsko-ogrskimi ljudstvi) ali budizmom (Mongoli, Burjati, Tuvinci, Kalmiki).

Etnična skupnost – je skupnost ljudi, ki so se zgodovinsko oblikovali na določenem ozemlju, povezani s številnimi skupnimi značilnostmi: izvor, kulturne in vsakdanje značilnosti, jezik, tradicionalna prepričanja. Trenutno so glavne vrste etničnih skupnosti rodu in pleme, narodnost, narod.

Pleme – etnična skupnost, ki združuje ločene klane in je značilna za primitivno komunalno raven organizacije družbe... Nastala je v procesu generične organizacije družbe. Pleme se je združilo najprej dva, kasneje pa več klanov. Klan-plemenska zavezništva so ohranjena med posameznimi ljudstvi do danes in v razredni družbi (na primer med ljudstvi Kavkaza, med severnimi ljudstvi, med ameriškimi Indijanci, ljudstvi Papue Nove Gvineje, domorodci Avstralije) .

Državljanstvo – ozemeljsko-gospodarska, kulturna in jezikovna etnična skupnost, ki se je zgodovinsko oblikovala iz obdobja sužnjelastništva po plemenu(zveza plemen, povezanih s kulturno in gospodarsko komunikacijo), pred narodom.

Nacija – večja etnična skupnost, nastala v dobi fevdalizma in kapitalizma na podlagi združevanja ločenih plemen in narodnosti, teritorialno blizu, ki ima skupne družbeno-kulturne in gospodarske vezi, prepričanja, jezik in književnost. Na ravni razvoja naroda v etnični skupnosti obstaja nacionalna identiteta, kot izraz etno-kulturne povezanosti dane osebe z drugimi ljudmi svojega ljudstva.

Nacionalna kultura se skupaj z jezikom in ljudsko tradicijo nenehno razvija in razlikuje. Absorbira nove elemente različnih narodnosti, se širi in razdeli v ločene skupine narodov ter ustvarja nove državne tvorbe. (Na primer, slovanski etnična skupnost, v procesu zgodovinskega razvoja razdeljen na Vzhodni Slovani(Rusi, Ukrajinci, Belorusi); Zahodni Slovani(Poljaki, Čehi, Slovaki, Lužičani); Južni Slovani(Bolgari, Srbi, Makedonci, Črnogorci, Slovenci, Hrvati), ki so pridobili svoje jezikovne značilnosti in razlike v elementih kulture in življenja, so skupaj z drugimi narodi vstopili v različne nacionalne državne tvorbe. Na primer, ruska večnacionalna država - Ruski narod vključuje ne samo slovanske narode, ampak tudi turške, kavkaške, ugro-finske in druge, ki jih ne združuje le državno ozemlje prebivališča, ampak tudi skupni ruski jezik ter sodobna kultura in gospodarske vezi, ki tvorijo posebno etno-kulturni prostor na ozemlju Rusije.

Z pridobitvijo določene neodvisnosti se nacionalna kultura v nekaterih primerih ohrani tudi, če so določene skupine ljudi teritorialno ločene od glavnega etničnega jedra, tudi če izgubijo materni jezik. To samozavedanje lahko povzroči gibanja za politično ponovno združitev nacionalnih ozemelj ali za ustvarjanje avtonomij, neodvisnih držav (na primer s tem povezane težave Karabaha, Čečenije, Abhazije in Južne Osetije, Baskije, Severne Irske itd.). ) ali na primer gibanje za oživitev in razvoj maternega jezika (v Quebecu v Kanadi, na Tirolskem v Avstriji).

Samozavedanje je jasno izraženo med velikimi narodi, ki so dosegli visoko stopnjo nacionalne konsolidacije in so ohranili svoje zgodovinske in kulturne korenine. V manjši meri se nacionalna identiteta izraža med etničnimi skupinami, ki so ohranile ostanke plemenske delitve. To otežuje komunikacijo in kulturno izmenjavo med posameznimi skupinami, ki govorijo različna narečja. V majhnih skupinah plemenska identiteta prevlada nad nacionalno identiteto. Šibka nacionalna samozavest je lastna nekaterim skupinam priseljencev, dvojezičnemu prebivalstvu, skupinam prebivalstva, ki živijo ob etničnih mejah.

Aktivna narodna zavest nekaterih ljudstev preprečuje njihovo hitro asimilacijo in razpad v drugačnem kulturnem in jezikovnem okolju. Na primer, priseljenci iz držav jugovzhodne Azije (Japonci, Kitajci, Korejci, Indonezijci, Vietnamci, Filipinci itd.) V Evropi in Novem svetu ohranjajo svojo identiteto in staro etnično identiteto tudi v tretji in naslednjih generacijah, se organizirajo in podpirajo njihovo "druženje", diaspora.

Prebivanje pomembne etnične skupnosti zunaj matične države se imenuje diaspora ... Večina diaspor je nastala kot posledica delovanja določenih družbenozgodovinskih dejavnikov - prisilne izselitve ali grožnje z genocidom (tj. Iztrebljanjem s strani drugega ljudstva). Na svetu obstaja velika diaspora Armencev, Grkov, Judov, Nemcev, Ukrajincev, Rusov in drugih ljudstev.

Trenutno raziskovalci vse pogosteje identificirajo tako imenovane civilizacijske prostore oz c in v in l in z in c in in... Ta zapleten koncept deli globalni prostor, v katerem živijo ljudje, na ločena velika območja in ozemlja, ki so napolnjena s posebno kulturno vsebino verskega in etničnega prepričanja.

Civilizacija – « določena kulturna skupnost, najvišja stopnja združevanja ljudi na podlagi kulture in najširši del kulturne identitete, potem pa ločuje ljudi od drugih bioloških vrst"(S. Huntington, 1993).

Običajno je razlikovati 8 glavnih civilizacij:

- 4 vzhodne civilizacije: Kitajsko-konfucijanski, hindujski,

Islamski, japonski;

- Zahodnoevropski katoliško-protestantski(od severa

Ameriški in avstralsko-novozelandski izbruhi);

- Slovansko pravoslavni(Vzhodnoevropsko ali evrazijsko);

- Latinskoameriški(od Mehike do Čila);

- Afriški(Negroidno-afriški).

Vendar, kot je opozoril Yu.N. Gladky in A.I. Chistobaev, (2000), vsi poskusi vzpostavitve jasnih meja med trenutno obstoječimi civilizacijami naletijo na določeno težavo: njihove najbolj značilne lastnosti se očitno pojavijo le v žariščnih conah (jedrih), medtem ko se na obrobnih območjih njihove lastnosti, ki so jim tuje, povečujejo. Na primer, v Franciji, Veliki Britaniji in državah Beneluksa se kaže idealna kombinacija značilnosti, značilnih za zahodnoevropsko civilizacijo, v državah vzhodne Evrope pa te lastnosti nekoliko »zbledijo«, obstaja preplet »transcivilizacijskih« elementov , izginotje nekaterih in prevlada drugih značilnosti. Tako obstajajo prehodna "območja mešanja" civilizacijskih značilnosti med ločenimi civilizacijskimi prostori.

Nacionalna in etnična sestava prebivalstva sveta.

Različna nacionalna in etnična sestava, ki jo opažamo v svetu, je rezultat dolgega zgodovinskega procesa. Zaradi neenakomernosti družbeno -ekonomskega in političnega razvoja regij in držav sveta so trenutno na Zemlji hkrati različne vrste etničnih skupin - narodi, narodnosti, skupine sorodnih plemen, posamezna plemena. Etnične skupine obstajajo v stalnem procesu razvoja in preoblikovanja ene etnične skupine v drugo. Nekateri med njimi naraščajo zaradi naraščanja rodnosti in absorpcije drugih etničnih skupin, drugi pa razpadejo in izginejo, jih asimilirajo sosednje ali gostiteljske etnične skupine.

Etnična skupnost temelji na živi komunikaciji in medsebojnem vplivu posameznih etničnih skupin: narodov, narodnosti, plemen. Razvija se zaradi naslednjih glavnih elementov:

Skupnost zgodovinskih usod;

Skupno ozemlje in jezik;

Rasna in verska skupnost,

Bližina kulture in življenja,

Pripada eni državi .

Z razvojem in zapletom družbene strukture starodavne človeške družbe se pojavljajo razlike v kulturnih tradicijah in prepričanjih, v naravi čaščenja totemov in bogov. Način življenja, prepričanja in čaščenje božanstev se prenašajo iz roda v rod. Postopoma v procesu naselitve ljudi pride do ločitve in izolacije posameznih skupin, pride do izolacije družbeno-kulturno ali etničen skupnosti, ki jih spremlja povečanje razlik v vsakodnevnem, jezikovnem in verskem komuniciranju ljudi družbeno-kulturni sistemi.

Nacionalna in etnična sestava prebivalstvo sodobnega sveta je rezultat dolgega zgodovinskega procesa. Zaradi neenakomernosti družbeno -ekonomskega in političnega razvoja regij in držav sveta so trenutno na Zemlji hkrati različne vrste etničnih skupin - narodi, narodnosti, skupine sorodnih plemen, posamezna plemena. Etnične skupine obstajajo v stalnem procesu razvoja in preoblikovanja ene etnične skupine v drugo. Nekateri med njimi naraščajo zaradi naraščanja rodnosti in absorpcije drugih etničnih skupin, drugi pa razpadejo in izginejo, jih asimilirajo sosednje ali gostiteljske etnične skupine. Vsaka etnična skupnost temelji na živi komunikaciji in medsebojnem vplivu posameznih etničnih skupin: narodov, narodnosti, plemen. Razvija se zaradi zgoraj navedenih glavnih elementov.

Etnične skupnosti v sodobnem svetu so v postopnem preoblikovanju, interakciji in mešanju. Etnična sestava prebivalstva držav sveta je povsod (z redkimi izjemami) mešana, sestavljena je iz različnih skupin, ki se razlikujejo po jeziku, veri, z različnimi stopnjami nacionalne identitete in drugimi etno-kulturnimi razlikami. Na svetu so majhne in srednje velike države, v katerih živi večinoma en ali dva ljudstva, na primer Tunizija in Burundi, Portugalska in Madžarska, Islandija in Nizozemska. Te države je mogoče pogojno upoštevati enoetnični.

Poleg tega lahko ločimo nadetnične skupine, ki živijo v velikih državah, ki so nastale iz številnih ljudstev s svojimi subkulturami, kot so Rusija, Indija, Kitajska, Indonezija, Sudan. Te države lahko imenujemo večetničnost... V teh državah so različne etnične skupine prebivalcev nosilci lastne vere, jezika, običajev in načina življenja, ki se pogosto zelo razlikujejo od glavne kulture, sprejete kot državne. Te razlike so danes zapletene v povezavi z intenziviranjem migracijskih procesov, s pojavom novih državnih meja, ki združujejo različne narode in narodnosti, različne jezike in kulture, z medsebojnim prodiranjem in mešanjem različnih verskih gibanj. Znotraj etničnih skupin obstajajo etnokonfesionalne skupine- del prebivalstva države ali ljudstva, katerega kulturna in vsakdanja identiteta je lahko posledica izolacije (ali samoizolacije), povezane z versko pripadnostjo.

V Rusiji se je razvila edinstvena zveza narodov, ki govorijo različne jezike in izpovedujejo različne vere in prepričanja. Predpogoje za to združitev narodov je ustvarila narava sama. Posledično se je kombinacija in zlitje evropske in vzhodne kulture preoblikovala v posebno družbeno -kulturno sintezo - evroazijsko.

Rusija je ena najbolj multinacionalnih držav na svetu: ima 140 narodnosti in 40 majhnih etničnih skupin, ki jih sestavljajo. Na podlagi popisa leta 2002 je bilo ugotovljenih 23 narodnosti, ki štejejo več kot 400 tisoč ljudi. Najštevilčnejši v Rusiji so Rusi - 115 milijonov 889 tisoč ljudi (79,8% celotnega prebivalstva); Tatari - več kot 1 milijon ljudi (3,8%), Ukrajinci (2,0%), Baškiri (1,2%), Čuvaši (1,1%), Čečeni (0,9%), Armenci (0,8%); Avari, Belorusi, Mordovci (po 0,6%); Kazahstanci (0,5%); Azerbajdžanci, Darginci, Kabardijci, Mariji, Nemci, Oseti, Udmurti (po 0,4%); Burjati, Inguši, Kumyks, Lezgins, Yakuts (po 0,3%). Delež drugih ljudstev je še manjši. Posebno mesto med ruskimi narodi zasedajo staroselci na severu, v Sibiriji in na Daljnem vzhodu, ki vodijo tradicionalen način življenja, povezan z nomadskim upravljanjem narave (teh je več kot 20). Poleg tega v Rusiji živijo tuji državljani, od katerih je velika večina (88%) iz držav članic CIS. Najštevilčnejši med njimi so državljani Ukrajine, Azerbajdžana, Armenije.

Zato je treba razumeti, da sestava prebivalstva in etno-kulturne značilnosti držav sveta oblikujejo predvsem na podlagi njihovega dolgega zgodovinskega razvoja, med interakcijo različnih rasnih in etničnih skupin, ki lastno jezikovno in versko izvirnost, svojo etnično kulturo, pa tudi pod vplivom sodobnih migracijskih procesov.

Nadzorna vprašanja in naloge

Kaj preučujejo antropološke regionalne študije?

Naštejte imena znanosti, ki se ukvarjajo s preučevanjem človeka, njegove naselitve in umestitve na Zemljo.

Katere so glavne rase in njihove antropološke značilnosti.

Naštejte glavne dejavnike nastanka rase in jih razložite.

Na zemljevidu sveta pokažite glavne habitate velikih ras.

Podajte opredelitve etnosa in etnične skupnosti.

Kakšni so zgodovinski koraki v razvoju etničnih skupnosti.

Navedite primere etničnih skupnosti v sodobnem svetu.

Podajte definicijo civilizacije.

Kakšna je razlika med civilizacijami in etničnimi skupnostmi?

Navedite primere obstoječih civilizacij in jih pokažite na zemljevidu sveta.

Kateri civilizaciji pripada Rusija?

Na podlagi katerih dejavnikov se oblikuje etnična in nacionalna sestava svetovnega prebivalstva?

Navedite primere enoetničnih in večetničnih držav sveta.

Navedite število narodnosti, združenih v Rusiji, in najštevilčnejše narode naše države.

Največje družbene skupine so družbene skupnosti. Izraz "družbena skupnost" je v znanstveni obtok uvedel nemški sociolog Ferdinand Tenis (1855- 1936).

V sodobni sociologiji pod družbena skupnost razumeti resnično obstoječ, empirično določen nabor ljudi, za katerega je značilna relativna integriteta in deluje kot neodvisen subjekt zgodovinskega in družbenega delovanja.

Pri tej definiciji je treba pozornost nameniti več točkam:

gre za resnično obstoječo družbeno formacijo, katere glavne parametre je mogoče empirično določiti in preveriti;
ne gre za aritmetično vsoto posameznikov, ampak za integralno sistemsko tvorbo z lastnimi sistemskimi lastnostmi;
je predmet družbene interakcije, ki vsebuje vir samo-gibanja in samorazvoja.

Izraz "" v literaturi se uporablja v dveh pomenih. S širokim pristopom se nanj gleda kot na sinonim za družbeno skupino na splošno. V ožjem smislu se družbene skupnosti imenujejo samo teritorialne skupine.

Družbene skupnosti odlikuje velika raznolikost specifičnih zgodovinskih in situacijsko določenih vrst in oblik. Zato je za razvrstitev družbenih skupnosti treba eno ali drugo izpostaviti osnovna značilnost oblikovanja sistema. V skladu s tem razlikujejo teritorialno (mesto, vas, naselje); etnični (pleme, narodnost, narod); demografski (spol, starost); družbenokulturne in druge skupnosti.

Subjekt z različnimi skupnostmi se lahko ustvari s sistemom kazalnikov stratifikacije, kot so pogoji njegovega življenja, posredovani s političnimi, ekonomskimi in socialnimi značilnostmi, skupnimi interesi in vrednotami medsebojno delujočih posameznikov; pripadajo določenim družbenim ustanovam ali zgodovinsko uveljavljenim teritorialnim enotam itd.

Treba je opozoriti, da so v družbi kot dinamično razvijajočem se sistemu zapleteni družbeni procesi integracija (združenje) in diferenciacija (ločevanje). Hkrati integracijski procesi prispevajo h krepitvi družbenih vezi med gospodarsko, politično in duhovno sfero življenja ljudi ter omogočajo reprodukcijo družbenih odnosov skupnosti kot integralnega sistema. Procesi diferenciacije so posledica delitve in specializacije dela, nastanka novih vrednot in norm, odnosa do različnih oblik lastnine itd.

Jan Szczepanski predlaga razlikovanje dveh velikih razredov skupnosti: naravno - obstoječe v resnici (teritorialno, etnično) in Nazivna(skupnost ruskih podjetnikov). Te skupnosti deli na fiksno v družbenem sistemu (razredi, strokovne skupine) in nepopravljen(na primer gibanje zelene barve).

Tako se družbene skupnosti oblikujejo in razvijajo na podlagi interakcije ali družbenih vezi. Oblikujejo se na vseh ravneh družbene hierarhije in so zelo raznolike.

Med družabnimi skupnostmi vidno mesto v javnem življenju zasedajo etnične skupnosti- etnične skupine.

Družbeno-etnična skupnost-gre za zgodovinsko oblikovano na nekem ozemlju, stabilen sklop ljudi, ki ga povezujejo skupni jezik, kultura, psihološka sestava in samozavedanje.

Naravni predpogoj za nastanek te ali one etnične skupine je bil ozemeljska skupnost, saj je ustvaril potrebne pogoje za skupno življenje ljudi. Toda pozneje, ko se je etnos že oblikoval, lahko ta lastnost izgubi svoj primarni pomen in bo celo odsotna. Na primer. judovski etnos v razmerah diaspore (poselitve) ohranja svojo identiteto po vsem svetu, čeprav dolgo pred nastankom države Izrael leta 1948 ni imel niti enega ozemlja.

Drug pomemben pogoj za nastanek etnosa je skupni jezik. Toda tudi te lastnosti ni mogoče šteti za univerzalno, saj se je včasih (na primer ameriški etnos) oblikoval med razvojem gospodarskih, političnih in drugih vezi, skupni jezik pa je bil rezultat tega procesa.

Stabilnejši znak etnične skupnosti je enotnost takšne sestavine duhovne kulture kot vrednote, norme in vzorce vedenja, pa tudi s tem povezane socialno-psihološke značilnosti zavesti in vedenja ljudi.

Integrativni kazalnik oblikovane družbeno-etnične skupnosti je etnična identiteta- občutek pripadnosti določeni etnični skupini, zavedanje njihove enotnosti in drugačnosti od drugih etničnih skupin. Poznavanje zgodovine svojega ljudstva ima bistveno vlogo pri njegovem oblikovanju, pa tudi običaje, tradicije, folkloro, ki se prenašajo iz roda v rod in tvorijo posebno etnično subkulturo.

Vrste družbeno-etničnih skupnosti

Glavne zgodovinske sorte družbeno-etnične skupnosti so pleme, narodnost in narod.

Pleme- vrsta etnične skupnosti, ki je značilna predvsem za primitivni skupnostni sistem in temelji na sorodstveni enotnosti.

Pleme je imelo svoje ozemlje in veliko število porod in klanov. Klan je bil skupina krvnih sorodnikov (mater ali očetov), klan pa klanova, ki je postala vir oblikovanja temeljev plemenske moči.

Ljudje so v plemenu združeni tudi s skupnimi verskimi prepričanji - fetišizmom, totemizmom itd., Prisotnostjo skupnega pogovornega narečja. zametki politične moči (svet starešin, voditelji itd.), splošno območje bivanja. V tej zgodovinski fazi je bila vodilna oblika gospodarske in gospodarske dejavnosti lov in nabiranje. Nadaljnji razvoj plemena je postopoma privedel do oblikovanja narodnosti.

Državljanstvo- vrsta etnične skupnosti, ki nastane med razpadom plemenske organizacije in ne temelji več na krvnem sorodstvu, ampak na teritorialni enotnosti.

V nasprotju s plemensko organizacijo narodnosti so značilni višja stopnja gospodarskega razvoja, določena gospodarska struktura, prisotnost folklorne kulture v obliki mitov, legend, obredov in običajev. Narodnost ima že oblikovan jezik (pisni), poseben način življenja, versko zavest, institucije moči, samozavedanje.

Proces ustvarjanja naroda kot najbolj razvite oblike etnosa poteka na stopnji dokončnega oblikovanja državnosti. širok razvoj gospodarskih vezi na ozemlju, ki ga je prej zasedalo več narodnosti, oblikovanje splošne psihologije (nacionalnega značaja), posebne kulture, jezika in pisanja, razvite etnične identitete.

Nacija- zgodovinsko razvit višji tip etnične skupnosti, za katerega je značilna enotnost ozemlja, gospodarsko življenje, kultura in nacionalna identiteta.

Ko govorimo o etnosu, ga običajno povezujejo z bolj specifičnim pojmom. "Narodnost" vključno z nekaterimi skupnimi značilnostmi, ki so značilne za etnične skupine. Za določitev bistva etnične pripadnosti se uporabljajo trije najpomembnejši pristopi: primordializem, instrumentalizem in konstruktivizem.

Predstavniki primordialistični pristop razloži razliko med etničnimi skupinami na podlagi biološke narave (naravna smer) in zgodovino človeške družbe (zgodovinska in evolucijska smer). Sam izraz "prvobitno" (prvotno) tip človeške skupnosti "je v etnosociologijo vnesel ameriški sociolog E. Shils. Najbolj znan ruski predstavnik tega pristopa je L.N. Gumilyov ki je etno razumel kot krajinsko-energetski pojav. Po njegovem mnenju glavne značilnosti te ali one etnične skupine določajo, najprej, narava pokrajine, ki je zanjo zemlja, in drugič, specifična pogostost nihanj biokemičnega polja, ki daje določeno raven energije vsaki skupini. Zagovorniki zgodovinsko-evolucijske smeri pri razumevanju etnosa priznavajo ne samo in ne toliko biološki odnos »krvi« kot družbeno-kulturna in teritorialna merila enotnosti (»tla«).

Po navedbah instrumentalistični pristop izvor etničnih skupin je razložen s potrebo po iskanju učinkovitega sredstva (orodja), ki bi prispevalo k poenotenju in krepitvi solidarnosti znotraj skupine. Etnične vezi, ki povezujejo ljudi na ravni samozavedanja in imajo visok mobilizacijski potencial, so tako univerzalno združujoče načelo.

Z vidika predstavnikov konstruktivistični pristop. etnična identiteta in ustrezna čustvena doživetja se pojavljajo kot produkt družbene konstrukcije v kontekstu kulture. Tako eden največjih predstavnikov konstruktivizma F. Bartou meni, da skupina sama ustvarja svojo etnično pripadnost. začrtali svoje etnične meje na podlagi »kulturnega znanja«, tj. sklop norm in idej o »naših« in »drugih«, ki so zapisane v podobah in simbolih kulture. Etnična identiteta se razume kot zavest posameznika o svoji pripadnosti etnični skupini. Tako v pristopih, ki so na voljo v tuji in domači etnosociologiji pri razumevanju etnosa, ni enotnosti mnenj, ampak vsak od njih vsebuje dragocene ideje in zamisli.

Etnični proces oblikovanja dobil ime etnogeneza. V znanosti obstajata dva glavna pristopa k preučevanju etničnih skupin:

naravno biološko (L. N. Gumilev);
sociokulturni (P. Sorokin).

Glavna stališča L.P. Gumilyov v zvezi z etnogenezo so naslednji:

etnos ni družbeni pojav, ampak je rezultat geografskega razvoja:
za etnogenezo so značilne štiri faze: 1) vzpon; 2) razcvet; 3) upad; 4) smrt;
zgodovina etnosa je sestavljena iz zgodovine etnosa in zgodovine pokrajine;
vir etnogeneze je strast - sposobnost in želja najbolj nadarjenih ljudi (strastnikov), da spremenijo etnično okolje, znano okolje, dosežejo nove cilje.

Držal se je drugih pogledov na narod:

narod je zapleteno in heterogeno telo, ki se razpada na številne družbene elemente, kar je posledica njihovega skupnega delovanja;
reorganizacija Evrope: 1) na podlagi nacionalne hegemonije enega ljudstva je nemogoča; 2) je možno z oblikovanjem federacije različnih nacionalnih držav na podlagi enakosti značaja vseh posameznikov in narodov, ki so vanjo vključeni.

Od treh omenjenih vrst etnosa sociologi primarno pozornost namenjajo preučevanju narodov in nacionalnih odnosov, saj prav ta vrsta etnosa prevladuje v sodobnem svetu, tudi na ozemlju naše države in naše republike.

V kontekstu sodobne radikalne preobrazbe ruske družbe je eden najpomembnejših problemov njenega družbenopolitičnega razvoja etnosocialna stratifikacija. Ta problem postaja najbolj nujen v večetničnih skupnostih, kot je Rusija. Koncept etnično razslojevanje izraža družbeno-etnično neenakost različnih etničnih skupin, povezano z njihovimi dohodki, izobrazbo, ugledom, močjo, statusom in mestom v splošni hierarhiji etničnih skupnosti.

Etnična stratifikacija ima naslednje značilnosti:

meje sloja so bolj razločne in stopnja gibljivosti med njimi
jih je minimalno;
etnocentrizem;
tekmovanje med skupinami;
različen dostop do oblasti za različne etnične skupine.

Vsaka etnična kultura vključuje niz idej o drugih narodih in njihovih predstavnikih. To so t.i etnični stereotipi — niz poenostavljenih posploševanj o skupini posameznikov, ki omogočajo, da se člani skupine razvrstijo in stereotipno zaznavajo v skladu s temi pričakovanji. Tipični primeri etničnih stereotipov so zamisel, da so vsi Nemci točni, Francozi galantni in Angleži prim.

Nekakšen etnični stereotip je etnični predsodki. Prvič je definicijo predsodkov dal srednjeveški mislilec Tomaž Akvinski: "Slabo razmišljanje o drugih ljudeh brez dobrega razloga." Primeri etničnih predsodkov so antisemitizem, rasizem in druge oblike etnofobija.

Etnocentrizem, pravi ameriški sociolog W. Summer. - pogled na družbo, v kateri se določena skupina šteje za osrednjo, vse ostale skupine pa se z njo merijo in povezujejo. Težko je nedvoumno odgovoriti na vprašanje, ali je ta pojav pozitiven ali negativen. Menijo, da so skupine z izrazito manifestacijo etnocentrizma odpornejše od skupin, ki so popolnoma strpne do drugih kultur. Etnocentrizem spodbuja skupinsko kohezijo in nastanek nacionalne identitete. Možne pa so na primer tudi skrajne oblike manifestacije etnocentrizma nacionalizem, zaničevanje kultur drugih ljudstev. Hkrati pa lahko prepričanje ljudi, da je njihova kultura najboljša na svetu, zato v njej ni treba ničesar izboljšati ali spreminjati, znatno upočasniti razvoj te kulture.

Etnična diskriminacijaimenovano omejevanje pravic in preganjanje ljudi glede na njihovo etnično pripadnost. Politike diskriminacije na splošno izvaja etnično prevladujoča skupina proti etničnim manjšinam v večetničnih državah.

Na sedanji stopnji je etnosocialna razslojenost, kot kaže družbeni razvoj v nacionalnih regijah države, najpomembnejši dejavnik medetničnega komuniciranja v preoblikovalni družbi, v kontekstu oživljanja etnične pripadnosti v Rusiji pa ima močno možnost konflikta. V tem okviru se pogosto pojavljajo mednacionalni konflikti, ki predstavljajo skrajno zaostrovanje protislovij med nacionalnimi skupinami pri reševanju političnih, gospodarskih, verskih in drugih problemov.

Sposobnost večnacionalne družbe, da na civiliziran način predvideva in rešuje medetnične konflikte, je najpomembnejši pokazatelj njene državljanske zrelosti in demokracije. To olajšuje pravna ureditev medetničnih odnosov, ki je najpomembnejše področje delovanja pravne države.

Etnične skupnosti

Sodobno človeštvo je zapletena etnična struktura, ki vključuje več tisoč etničnih skupnosti (narodi, narodnosti, plemena, etnične skupine itd.), Ki se razlikujejo tako po velikosti kot po stopnji razvoja. Vse etnične skupnosti na svetu so del več kot dvesto držav. Zato je večina sodobnih držav večetničnih. Na primer, v Indiji obstaja nekaj sto etničnih skupnosti, v Nigeriji 200 ljudi. Rusko federacijo trenutno sestavlja več kot sto etničnih skupin, vključno s približno 30 narodi.

Etnična skupnost je stabilen sklop ljudi (plemena, narodnosti, naroda, ljudi), ki so se zgodovinsko oblikovali na določenem ozemlju in imajo skupne značilnosti in stabilne lastnosti kulture, jezika, duševne sestave, samozavedanja in zgodovinskega spomina ter zavedanja o njihove interese in cilje, njihovo enotnost, razlike od drugih podobnih formacij. Obstajajo različni pristopi k razumevanju bistva etničnih skupin.

Ime pristopa	Njegovo bistvo
Naravni biološki ali rasni antropološki pristop	Priznava neenakost človeških ras, kulturno superiornost kavkaške rase. Nepopolnost rasnih značilnosti je osnova kulturne zaostalosti narodov in narodnosti
Marksistična teorija	Ekonomske odnose razglaša za glavno podlago za oblikovanje naroda. Priznava pravico narodov do samoodločbe do odcepitve, idejo o njihovi popolni enakosti, proleterski internacionalizem
Družbeno -kulturni pristop	Meni, da so etnične skupnosti sestavni deli družbene strukture družbe in razkrivajo njihov tesni odnos z družbenimi skupinami in različnimi družbenimi institucijami. Etnična skupnost je pomemben vir samo-gibanja in samorazvoja
Strastna teorija etnogeneze (nastanek, razvoj etnosa) Ustvaril ruski zgodovinar in geograf L. N. Gumilev (1912-1992).	Meni, da je etnos naravni, biološki, geografski pojav, ki je posledica prilagajanja človeške skupine naravnim in podnebnim razmeram življenja. Zgodovina človeštva je veriga številnih etnogenez. Vir nastanka novega etnosa je strastni impulz. Strastnost je določena značilnost človeškega vedenja in naravnih lastnosti, ki jo povzroča energija prostora, sonca in naravna radioaktivnost, ki vpliva na družbo. Strastniki - še posebej energični, nadarjeni, nadarjeni ljudje

Vrste etničnih skupnosti

Rod- skupina krvnih sorodnikov, ki vodijo svoj izvor po isti liniji (mater ali očeta).

Pleme- niz rodov, medsebojno povezanih s skupnimi značilnostmi kulture, zavedanjem skupnega izvora, pa tudi skupnega narečja, enotnosti verskih prepričanj, ritualov.

Državljanstvo- zgodovinsko oblikovana skupnost ljudi, ki jih združuje skupno ozemlje, jezik, miselna sestava, kultura.

Nacija- zgodovinsko uveljavljena skupnost ljudi, za katero so značilne razvite gospodarske vezi, skupno ozemlje in skupen jezik, kultura, etnična identiteta.

V sociologiji se koncept etničnih manjšin pogosto uporablja, ki vključuje več kot le količinske podatke.

Lastnosti etnične manjšine:

1) so njeni predstavniki v slabšem položaju v primerjavi z drugimi etničnimi skupinami zaradi diskriminacije (omalovaževanja, omalovaževanja, kršenja) drugih etničnih skupin; 2) njeni člani doživijo določen občutek skupinske solidarnosti, "pripadnosti eni sami celoti"; 3) običajno je do neke mere fizično in socialno izoliran od preostale družbe.

Naravni predpogoj za nastanek te ali one etnične skupine je bila skupnost ozemlja, saj je ustvarila potrebne pogoje za skupno delovanje ljudi. Vendar pozneje, ko se je etno oblikoval, ta lastnost izgubi svoj glavni pomen in je lahko popolnoma odsotna. Torej, nekatere etnične skupine in v razmerah diaspore(iz gr. diaspora - razpršenost) so ohranili svojo identiteto, ne da bi imeli eno samo ozemlje.

Drug pomemben pogoj za nastanek etnosa je skupen jezik. Toda tudi te lastnosti ni mogoče šteti za univerzalno, saj se v številnih primerih (na primer v ZDA) med razvojem gospodarskih, političnih in drugih vezi oblikuje etnos, zaradi česar so skupni jeziki proces.

Stabilnejši znak etnične skupnosti je enotnost takšnih sestavin duhovne kulture, kot so vrednote, norme in vzorci vedenja, ter s tem povezane družbeno-psihološke značilnosti zavesti in vedenja ljudi. Integrativni kazalnik prevladujoče družbeno-etnične skupnosti je etnična identiteta- občutek pripadnosti določeni etnični skupini, zavedanje njihove enotnosti in drugačnosti od drugih etničnih skupin.

Pomembno vlogo pri razvoju etnične samozavesti imajo predstave o skupnem izvoru, zgodovini, zgodovinskih usodah, pa tudi o tradicijah, običajih, obredih, folklori, tj. elementi kulture, ki se prenašajo iz roda v rod in tvorijo posebno etnično kulturo. Zahvaljujoč etnični samozavesti človek močno čuti interese svojega ljudstva, jih primerja z interesi drugih ljudstev, svetovne skupnosti. Zavedanje etničnih interesov spodbuja osebo, da se vključi v dejavnosti, v procesu katerih se uresničuje.

Naj opozorimo na dve plati nacionalnih interesov: 1) treba je ohraniti njeno posebnost, edinstvenost v toku človeške zgodovine, edinstvenost njene kulture, jezika, prizadevati se za rast prebivalstva, zagotoviti zadostno raven gospodarskega razvoja; 2) nujno se je treba psihološko izolirati od drugih narodov in ljudstev, državnih meja ne spremeniti v "železno zaveso"; svojo kulturo je treba obogatiti s stiki, izposojami iz drugih kultur.

Etnonacionalne skupnosti se razvijajo iz klana, plemena, naroda in dosegajo raven nacionalne države. Izraz izhaja iz pojma "narod" narodnost, ki se v ruskem jeziku uporablja kot ime osebe, ki pripada etnični skupini.

Mnogi sodobni raziskovalci menijo, da je medetnični narod klasika, v kateri pridejo do izraza splošne državljanske lastnosti, hkrati pa se ohranijo posebnosti njegovih sestavnih etničnih skupin - jezik, kultura, tradicija in običaji. Medetnični, civilni narod je skupnost (skupnost) državljanov določene države. Nekateri učenjaki menijo, da oblikovanje takega naroda pomeni "konec naroda" v etnični razsežnosti. Drugi priznavajo nacionalno državo in menijo, da je treba govoriti ne o "koncu naroda", ampak o njegovem novem kakovostnem stanju.

Samostojno delo

Vaja 1. Glavne značilnosti etnične skupnosti vključujejo 1) samsko državljanstvo 2) suverenost 3) skupne kulturne tradicije 4) skupnost družbenega statusa.

2. naloga. Eden od znakov naroda kot etnokulturne skupnosti je 1) skupno državljanstvo 2) enotnost prepričanj 3) skupen družbeni status 4) skupni jezik.

Naloga 3. Zgodovinsko uveljavljena skupnost ljudi, katere glavne stopnje razvoja so plemena, narodnosti, narodi, je 1) etnos 2) skupnost 3) država 4) razred

Naloga 4. Spodaj je seznam izrazov. Vsi, razen dveh, se nanašajo na izraz "nacionalna identiteta". Poiščite dva izraza "nenavadno" 1) Narodna skupnost 2) nacionalni jezik 3) nacionalni interesi 4) narodni park 5) nacionalna kultura 6) nacionalno gospodarstvo.

Naloga 5. Izberite pravilne sodbe o narodnostih. 1. Etnične skupnosti so pomemben element družbene strukture družbe. 2. Plemena so najštevilčnejše etnične skupine, ki jih odlikuje skupna identiteta, določen etnični značaj in mentalna sestava. 3. Plemena, narodnosti, narodi so zgodovinske oblike etnosa. 4. Pogoj za nastanek večine etničnih skupin je skupno ozemlje in skupni jezik. 5. Na podlagi krepitve medplemenskih vezi se oblikujejo narodnosti. 6. Ljudje iz istega naroda, govorijo isti jezik, združuje jih skupna zgodovinska in kulturna tradicija.

Naloga 6. Ali so naslednje sodbe o narodnosti pravilne? A. Naravni predpogoj za nastanek ene ali druge etnične skupine je skupnost ozemlja. B. Ločeni deli oblikovanega etnosa ohranijo svojo etnično identiteto v primeru ločitve s političnimi in državnimi mejami. 1) samo A je res 2) samo B je res 3) obe trditvi sta resnični 4) obe trditvi sta napačni

Naloga 7. Izberite pravilne sodbe o narodnosti. 1. Nekakšen etnos je narodnost. 2. Pojav držav je bil pred nastankom države. 3. Etnična skupnost temelji na enotnosti razrednih interesov. 4. Ločite med etničnim in državljanskim razumevanjem naroda. 5. Združevanju narodnosti v narod pomaga zavedanje ljudi o skupnosti svojih zgodovinskih usod

Naloga 8. Izberite pravilne sodbe o medetničnih odnosih. 1. Vsi medetnični odnosi so pravno zavarovani. 2. Eden od načinov usklajevanja medetničnih odnosov je razvoj kulturnih vezi med ljudmi. 3. Za etno-socialni konflikt je značilno stanje medsebojnih zahtevkov, odprtega soočanja etničnih skupin, ljudstev in narodov med seboj. 4. Širitev stikov med ljudmi na vseh področjih družbenega življenja prispeva k razvoju medetničnih odnosov. 5. Etnična asimilacija je konflikt med predstavniki različnih narodov in narodnosti.

Naloga 9. Preberite spodnje besedilo, vsako mesto je oštevilčeno. Ugotovite, katere določbe so: A) dejanske B) narava ocen vrednosti

1) V sodobnem svetu obstaja od 2500 do 5000 etničnih skupin, le nekaj sto jih se imenuje narod. 2) Zaradi gospodarskega, kulturnega in političnega približevanja narodov je bila leta 1993 ustanovljena Evropska unija. 3) Usklajevanje interesov vseh narodov, ki živijo v državi, zagotavljanje pravne in materialne podlage za njihov razvoj na načelih prostovoljnega, enakopravnega in vzajemno koristnega sodelovanja je glavna naloga nacionalne politike katere koli večnacionalne države. 4) V okviru spoštovanja človekovih pravic je priporočljivo upoštevati etnonacionalne značilnosti v življenju družbe.

Naloga 10. Preberite spodnje besedilo, pri čemer je vsak položaj označen s posebno črko. Ugotovite, katere določbe besedila so 1) dejanske 2) narava vrednotnih sodb 3) narava teoretičnih izjav

A) Etnična pripadnost je medgeneracijska skupina ljudi, ki jih združuje dolgo sožitje na določenem ozemlju, skupni jezik, kultura in identiteta. B) V sodobnem svetu je na stotine etničnih skupin. C) Za nastanek etnosa drugi pogoji skoraj niso potrebni, razen skupnega ozemlja in jezika. D) Nekatere etnične skupine so nastale iz večjezičnih elementov, nastale in utrjene na različnih ozemljih v procesu selitve. E) Migracije - gibanje prebivalstva za spremembo kraja bivanja.

Naloga 11. Preberite spodnje besedilo, kjer manjka več besed. Na priloženem seznamu izberite besede, ki jih želite vstaviti namesto praznin. A) izvor B) pleme G) narodnost B) skupnost 3) rasa D) narod I) diaspora E) ljudje E) narodnost

"Koncepta" __ "1) in" etnos "sta si podobna, zato sta njuni definiciji podobni. V zadnjem času se izraz" etnos "(ki je natančnejši) vse pogosteje uporablja v etnografiji, sociologiji in politologiji. Obstajajo tri vrste narodnosti. Za ___ 2) glavna podlaga za združevanje ljudi v eno ___ 3) krvno -družinske vezi in skupne ___ 4). Z nastankom držav se pojavijo ___ 5), ki jih sestavljajo ljudje, ki so med seboj povezani ne po krvnih sorodstvih, ampak po gospodarskih in kulturnih odnosih teritorialno sosednjega tipa. V obdobju meščanskih družbeno-ekonomskih odnosov se oblikuje ____ 6) -etnosocialni organizem, ki ga povezujejo vezi kulturne, jezikovne, zgodovinske, teritorialno-politične narave in imajo po angleškem zgodovinarju D. Hoskingu »enoten občutek usoda «.

Naloga 12. Navedite tri lastnosti, ki določajo posameznikovo etnično pripadnost, in vsako od njih ponazorite s primerom.

Naloga 13."Veličina ljudstva sploh ni izračunana s številom, tako kot se veličina človeka ne meri z njegovo rastjo" (V. Hugo). »Vsak narod, naj bo velik ali majhen, ima svoj edinstven kristal, ki ga mora znati poudariti« (IN Shevelev) *.

Naloga 14. Preberite besedilo in dokončajte naloge C1-C4

"Nacionalni odnosi, tj. E. odnosi ljudi v skupnosti, imenovani narod, ali drugi etnonacionalni odnosi ne obstajajo ločeno od države ali vzporedno z njo. Nacionalne in etnonacionalne odnose država nekako posreduje in tvorijo enotno politično celoto.

Obstajajo trije glavni pristopi k razumevanju naroda: politični in pravni, sociokulturni in biološki. V političnem in pravnem pristopu se narod razume kot so državljanstvo, tj. skupnosti državljanov določene države. V mednarodnem pravu, ko govorijo o narodih, mislijo ravno na politične, nacije, ki na mednarodnem prizorišču delujejo kot "nacionalne" države.

S sociokulturnim pristopom je poudarek na skupnosti jezika, kulture, vere, tradicije, običajev velike skupine ljudi, ki tvorijo narod. To nam omogoča, da narod obravnavamo kot skupnost ljudi, za katere je značilna skupna duhovna kultura, zgodovinski razvoj, vedenjski stereotipi in vsakdanje življenje. Upoštevati je treba, da je narod tudi subjektivni pojav zavesti in samozavedanja.

E. Gellner, znani raziskovalec fenomena naroda, je zapisal: »Dva človeka pripadata istemu narodu, če in samo če priznavata pripadnost tega naroda drug drugemu. Z drugimi besedami, narod ustvari človek; narodi so produkt človeških prepričanj, preferenc in nagnjenj. "

Večina držav na svetu svoje razumevanje naroda opira na prva dva pristopa. Kljub vsem razlikam jim je skupno eno - zanikanje krvne povezanosti kot odločilnega načela oblikovanja naroda. Tretji pristop k razumevanju naroda, biološki, temelji ravno na priznanju krvne skupnosti kot glavne prevlade naroda. " (Yu.V. Irkhin, V.D. Zotov, L.V. Zotova)

C1. Razširite pomen pojma "narod" v okviru vsakega od treh pristopov, obravnavanih v besedilu: političnega in pravnega, sociokulturnega, biološkega.

C2. Kakšnih pristopov k razumevanju naroda se drži večina držav na svetu? Kaj po avtorjevem mnenju združuje te pristope? Prosimo, navedite eno razliko med njimi.

C3. Avtor ugotavlja, da je narod tudi pojav zavesti in samozavedanja. Na podlagi družbenega in zgodovinskega znanja navedite tri primere, ki lahko služijo kot manifestacije nacionalne identitete.

C4. Besedilo govori o vplivu države na etnonacionalne odnose. Podajte vse tri smeri politike demokratične države v medetničnih odnosih.

Obrazec za odgovore

1 - 3 2 - 4 3 - 1 4 - 4,6 10 - 31 213 11 - DBVAEG

Etnična skupnost je stabilen sklop ljudi (plemena, narodnosti, naroda, ljudi), ki so se zgodovinsko oblikovali na določenem ozemlju in imajo skupne značilnosti in stabilne lastnosti kulture, jezika, miselne sestave, samozavedanja in zgodovinskega spomina. kot zavedanje svojih interesov in ciljev, njihove enotnosti, drugačnosti od drugih podobnih formacij.

Obstajajo različni pristopi k razumevanju bistva etničnih skupin.

Različni pristopi (teorije) k razumevanju bistva etničnih skupin, njihovega izvora:

1) Naravno-biološki ali rasno-antropološki pristop-priznava neenakost človeških ras, kulturno superiornost kavkaške rase. Nepopolnost rasnih značilnosti je osnova kulturne zaostalosti narodov in narodnosti.

2) marksistična teorija - razglaša ekonomske odnose kot glavno podlago za oblikovanje naroda. Priznava pravico narodov do samoodločbe do odcepitve, idejo o njihovi popolni enakosti in proleterski internacionalizem.

3) Družbeno -kulturni pristop - obravnava etnične skupnosti kot sestavne dele družbene strukture družbe in razkriva njihove tesne odnose z družbenimi skupinami in različnimi družbenimi institucijami. Etnična skupnost je pomemben vir samo-gibanja in samorazvoja.

4) Strastna teorija etnogeneze (nastanek, razvoj etnosa) - obravnava etnos kot naravni, biološki, geografski pojav, ki je posledica prilagajanja človeške skupine naravnim in podnebnim razmeram življenja. Zgodovina človeštva je veriga številnih etnogenez. Vir nastanka novega etnosa je strastni impulz. Strastnost je določena značilnost človeškega vedenja in naravnih lastnosti, ki jo povzroča energija prostora, sonca in naravna radioaktivnost, ki vpliva na družbo. Strastniki so še posebej energični, nadarjeni, nadarjeni ljudje.

Vrste etničnih skupnosti:

Rod je skupina krvnih sorodnikov, ki vodijo svoj izvor po isti liniji (mater ali očeta).

Pleme je skupek klanov, ki jih povezujejo skupne kulturne značilnosti, zavedanje skupnega izvora, pa tudi skupno narečje, enotnost verskih prepričanj in ritualov.

Narodnost je zgodovinsko uveljavljena skupnost ljudi, ki jih združuje skupno ozemlje, jezik, miselna sestava in kultura.

Narod je zgodovinsko oblikovana skupnost ljudi, za katero so značilne razvite gospodarske vezi, skupno ozemlje ter skupen jezik, kultura in etnična identiteta.

V sociologiji se koncept etničnih manjšin pogosto uporablja, ki vključuje več kot le količinske podatke.

Značilnosti etnične manjšine so naslednje:

Njeni predstavniki so v slabšem položaju v primerjavi z drugimi etničnimi skupinami zaradi diskriminacije (omalovaževanje, omalovaževanje, kršenje) drugih etničnih skupin;

Njeni člani doživljajo določen občutek skupinske solidarnosti, "pripadnosti eni sami celoti";

Običajno je nekoliko fizično in družbeno izoliran od ostale družbe.

Naravni predpogoj za nastanek te ali one etnične skupine je bila skupnost ozemlja, saj je ustvarila potrebne pogoje za skupno delovanje ljudi. Vendar pozneje, ko se je etno oblikoval, ta lastnost izgubi svoj glavni pomen in je lahko popolnoma odsotna. Tako so nekatere etnične skupine in v diaspori (iz grške diaspore - razpršenost) ohranile svojo identiteto, saj niso imele niti enega ozemlja.

Integrativni pokazatelj prevladujoče družbeno-etnične skupnosti je etnična samozavest-občutek pripadnosti določeni etnični skupini, zavedanje svoje enotnosti in drugačnosti od drugih etničnih skupin.

Zahvaljujoč etnični samozavesti človek močno čuti interese svojega ljudstva, jih primerja z interesi drugih ljudstev, svetovne skupnosti. Zavedanje etničnih interesov spodbuja osebo, da se vključi v dejavnosti, v procesu katerih se uresničuje.

Opozorimo na dve plati nacionalnih interesov:

Ohraniti je treba njeno posebnost, edinstvenost v toku človeške zgodovine, edinstvenost njene kulture, jezika, prizadevati se za rast prebivalstva in zagotoviti zadosten gospodarski razvoj;

Treba se je psihološko ne izolirati od drugih narodov in ljudstev, državnih meja ne spremeniti v "železno zaveso"; svojo kulturo je treba obogatiti s stiki, izposojami iz drugih kultur.

Etnonacionalne skupnosti se razvijajo iz klana, plemena, naroda in dosegajo raven nacionalne države.

Iz koncepta "naroda" izhaja izraz "narodnost", ki se v ruskem jeziku uporablja kot ime pripadnosti neke etnične skupine.

Medetnični, civilni narod je skupnost (skupnost) državljanov določene države. Nekateri učenjaki menijo, da oblikovanje takega naroda pomeni "konec naroda" v etnični razsežnosti. Drugi priznavajo nacionalno državo in menijo, da je treba govoriti ne o "koncu naroda", ampak o njegovem novem kakovostnem stanju.

Vrste etničnih skupnosti. V gospodarskem, družbenem, političnem, duhovnem življenju katere koli družbe pomembno mesto zasedajo etnične skupnosti(etnične skupine). Lahko jih predstavljajo različne entitete: klan, pleme, narodnosti, narod. Etnosociologija je disciplina, ki se je razvila na stičišču sociologije in etnografije. Glavni cilj te discipline je analizirati etnično raznolikost družbenih procesov, pogojenost in raznolikost etničnih sistemov in elementov vsakdanjega življenja, kulture itd. Etnosociologija preučuje glavne vrste družbenih dejavnosti ljudi. Njen predmet so: družbena struktura etničnih družb, družbeno pomembni pojavi v njihovi kulturi, jezik, etnične značilnosti socioormativne kulture, človeško vedenje, psiha ljudi, nacionalna identiteta in nacionalni odnosi.

Etnična skupnost - gre za skupino ljudi, ki jih povezuje skupen izvor in dolgotrajno sobivanje. V procesu dolgega skupnega življenja ljudi so se razvili skupni in stabilni znaki, ki ločujejo eno skupino od druge: jezik, značilnosti vsakdanje kulture, običaji in tradicije. Ti znaki se reproducirajo v etnična identiteta ljudi, v katerih so zapisani njegov izvor, podedovane tradicije, razumevanje svojega mesta med drugimi ljudstvi. Zaveda se svojega skupnega izvora in s tem etnične sorodnosti. Hkrati se loči od drugih ljudstev.

Najstarejše etnične skupnosti vključujejo plemena, katerih življenje in delo sta temeljila na plemenskih in družbenih povezavah. Vsako pleme je imelo značilnosti etnične skupnosti: med seboj so se razlikovali po izvoru, jeziku, uveljavljenih običajih in tradicijah, materialni in duhovni kulturi. Vsako pleme je razvilo svojo etnično identiteto. Plemena so oblika organizacije primitivnega komunalnega sistema, ki je obstajal v različnih zgodovinskih obdobjih na različnih celinah zemlje.

S prehodom v civilizacijo, v kateri niso prišle do izraza plemenske, ampak družbene vezi med ljudmi, se je pleme umaknilo drugi vrsti etnične skupnosti - ljudje... Vsi narodi kot etnične skupnosti na stopnji civilizacije so se vedno odlikovali po svojih posebnih družbeno-etničnih značilnostih, posebnostih svojega izvora, jeziku, kulturi, etnični identiteti itd. V nasprotju s plemeni so ljudje v dobi civilizacije dosegli neprimerljivo večjo družbeno-etnično konsolidacijo in višji razvoj svoje jezikovne, materialne in duhovne kulture. V tem času so se začeli oblikovati nacionalni liki mnogih narodov, ki so se izrazili v njihovi nacionalni zavesti in samozavesti.

Oblikovanje narodov se je končalo z razvojem strojne proizvodnje in kapitalističnega trga, ki je vse dele države povezal v en sam gospodarski organizem. Zaostritev gospodarske komunikacije je neizogibno okrepila politično in kulturno komunikacijo ljudi, kar je privedlo do njihove konsolidacije kot narodov, do razcveta kulture in nacionalnega značaja. Francoski znanstvenik J. E. Renan(1823-1892) je trdil, da se lahko narodi oblikujejo v procesu skupnega življenja in "mešanja" predstavnikov različnih ras. Naravne in družbene lastnine so združene v narodih. Eden od znakov naroda Renan imenuje skupnost interesov svojega ljudstva, ki jo določajo splošni življenjski pogoji, skupno zgodovino in usodo in je pomemben dejavnik pri oblikovanju in razvoju naroda.

Sčasoma se oblikuje bolj ali manj bogat duhovni svet naroda, ki združuje vse njegove predstavnike. Slavili so se duhovni znaki naroda G. Lebon... Iz tega "mentalnega reda" izvirajo občutki ljudi, njihove misli, prepričanja, umetnost, pa tudi različne vrste institucij, ki urejajo njegovo družbeno življenje. Duša ljudi je njegova morala, občutki, ideje, načini razmišljanja. Ko se morala poslabša, narodi izginejo, je trdil Le Bon. Pri tem se je skliceval na primer starega Rima. Idejo o "duši ljudi" kot "duši naroda" je razvil nemški filozof W. Wundt(1832-1920). Upravičeno je trdil: če želimo razumeti dušo ljudstva, moramo poznati njegovo zgodovino, etnologijo, umetnost, znanost, vero, jezik in običaje. Te lastnosti tvorijo njen nacionalni značaj.

Narod je posebna zgodovinska skupnost ljudi, za katero je značilna skupnost izvora, jezika, ozemlja, gospodarske strukture, pa tudi miselne sestave in kulture, ki se kaže v skupnosti njene etnične zavesti in samozavedanja. Nacionalno v kateri koli svoji manifestaciji je povezano z edinstvenimi etničnimi značilnostmi naroda. Vsak odnos v družbi pridobi nacionalni značaj, če je njihova družbena vsebina organsko združena z narodnostjo. Koncept narodnost označuje etnične znake ne le celotnih narodov, ki kompaktno živijo na določenih ozemljih, ampak tudi vseh njegovih predstavnikov, kjer koli živijo, tudi na ozemljih drugih ljudstev in držav.

Faktorji nastanka etnosa. Etničnost je stabilen sklop ljudi, zgodovinsko oblikovanih na določenem ozemlju, ki ima skupne značilnosti in stabilne značilnosti kulture in psihološke sestave ter zavest o svoji enotnosti in drugačnosti od drugih podobnih tvorb (samozavedanje). Zunanja oblika izražanja etnosa - etnonim(samoime): Rusi, Britanci, Nemci itd. Najpomembnejši predpogoj za nastanek etnosa je ozemeljska skupnost... Ustvarja pogoje za tesno komunikacijo in združevanje ljudi. Nato ta znak izgine v ozadje in je lahko popolnoma odsoten. Na primer, v razmerah diaspore (razpršenost) judovski etnos ohranja svojo identiteto po vsem svetu, čeprav pred ustanovitvijo države Izrael leta 1948 ni imel niti enega ozemlja.

Drug pomemben pogoj za nastanek etnosa je skupni jezik... Toda tudi te lastnosti ni mogoče absolutizirati. V etnični skupnosti ima največji vpliv enotnost sestavnih delov duhovne kulture: vrednot, norm, stereotipov vedenja ter družbeno-psiholoških značilnosti zavesti ljudi, ki so z njimi povezane. Pomembno vlogo pri oblikovanju etnosa igrajo naključje z drugimi vrstami skupnosti: rasno, versko itd. Primer rasne etnične skupnosti je etnična skupina Negroid. Velik vpliv na oblikovanje vseh etničnih skupin imajo vera deluje kot kompleksna družbeno-kulturna in duhovna vzgoja.

Znak etnične skupnosti je etnična identiteta- občutek pripadnosti določeni etnični skupini. V etnični samozavesti je trdna ideja o skupnem izvoru in zgodovinskih usodah ljudi, vključenih v etnos. Oblikovani etnos deluje kot integralni družbeni organizem. Zgodovinsko se reproducira z notranjimi zakoni in s sistemom socializacije. Močnejša etnična skupina asimilira šibke. Etnos si vedno prizadeva ustvariti svojo družbeno-teritorialno organizacijo vojaškega ali državnega tipa. Zgodovina pozna primere, ko je mogoče etnično skupino razdeliti po državnih mejah, vendar ohranja svojo identiteto. Element katere koli etnične skupine je enak dojemanje sveta, svetovna zavest(mitološke in verske ideje, ki združujejo naravna ter duhovna in moralna načela).

Ruski etnos. Dojemanje ruskega etnosa se je začelo oblikovati na podlagi poganskih prepričanj. Odražajo se v mitih, legendah, epih. P. A. Sorokin verjel, da se je ruski narod pojavil kot družbeno-kulturni sistem v 9. stoletju. Glavne značilnosti ruskega naroda so: njegovo dolgo življenje, vitalnost, odpornost, pripravljenost na žrtvovanje, izredna rast ozemlja, prebivalstva, politična, družbena in kulturna rast, rasna in etnična raznolikost, enotnost, relativno mirna širitev in pretežno obrambna sila vojne. Na oblikovanje ruskega naroda je močno vplivalo sprejetje leta 988. Pravoslavlje kot državna vera Kijevske Rusije. Glavni elementi ruske kulture in družbene organizacije so bili ideološko in materialno uresničevanje stališč pravoslavja.

Temeljna ideja nacionalne duhovnosti ruskega naroda za dolga stoletja njegovega obstoja je bila ideja enotnosti ruskih dežel. Sprva so jo obravnavali kot idejo o premagovanju fevdalne razdrobljenosti. Najbolj živo se je odrazilo v "Sloju Igorjevega polka", "Zadonshchina", novgorodskih kronikah. Razvoj duhovnih in moralnih temeljev ruskega naroda je povezan z zbiranjem ruskih dežel okoli Moskve, premagovanjem odvisnosti od jarma Zlate horde, omejevanjem napadov stepskih ljudi in oblikovanjem neodvisne države. Od XIV stoletja. Rusom je uspelo ustvariti veliko pravoslavno silo od Karpatov do obzidja Kitajske. Z reformami Petra je zahodna kultura začela vplivati na oblikovanje ruskega naroda.

P.A. Sorokin poudarja, da državne, jezikovne, kulturne in teritorialne skupnosti ne dajejo naroda samega. Šele ko skupina posameznikov pripada eni državi, vezani s skupnim jezikom in ozemljem, resnično tvori narod. Narod je raznolika (večnamenska), solidarna, organizirana, napol zaprta družbeno-kulturna skupina. Zaveda se dejstva svojega obstoja in razvoja. To skupino sestavljajo posamezniki, ki: 1) so državljani ene države; 2) imajo skupen ali podoben jezik in skupen sistem kulturnih vrednot; 3) zasedajo skupno ozemlje, na katerem živijo ali so živeli njihovi predniki.

Tema 6. Predavanje 2. DRUŠTVENE ORGANIZACIJE (2 uri).

Načrt predavanja: 1. Koncept, znaki organizacije.

2. Delovanje organizacij.

Slogi vodenja.

3. Tipologija organizacij.

Koncept, znaki organizacij. Družbeno organizacijo razumemo kot sistem odnosov, ki združujejo določeno število posameznikov (skupin) za dosego določenega cilja. Družbene organizacije nastajajo kot: 1) orodje za reševanje družbenih problemov, sredstvo za doseganje ciljev, zato se preučujejo njegovi cilji in funkcije, učinkovitost rezultatov, motivacija in stimulacija kadra; 2) kot človeška skupnost niz družbenih skupin, statusov, norm, vodstvenih odnosov, kohezijski konflikt; 3) kot neosebna struktura povezav in norm, ki jo določajo upravni in kulturni dejavniki, kot združena integriteta, katere glavni problemi so ravnovesje, samouprava, delitev dela, obvladljivost.

Resničnost obstoja družbenih skupin se kaže v njihovem delovanju v obliki industrijskih, verskih, nacionalnih, znanstvenih organizacij, političnih strank, sindikatov itd. Družbena organizacija tvori družbene skupine v kolektiv. Družbene organizacije imajo številne značilnosti: 1) ustvarjene so za uresničevanje določenih ciljev; 2) člani organizacije so razporejeni po hierarhični lestvici glede na vloge in statuse; 3) obstaja delitev dela, njegova specializacija navpično in vodoravno; 4) prisotnost podsistemov nadzora, sredstev za regulacijo in nadzor dejavnosti elementov organizacije. Ti elementi po A.I. Prigožinu določajo organizacijski red, sistem stabilnih ciljev, povezav in norm, ki urejajo odnose.

Organizacije se razlikujejo glede na glavna področja družbe. Večina jih vključuje več podsistemov: na primer v proizvodni organizaciji obstajajo tehnični, ekonomski, vodstveni, družbeni podsistemi. Družbena organizacija združuje svoje člane s skupnimi interesi, cilji, vrednotami, normami, postavlja dvojne zahteve svojim članom - kot neosebna institucija in kot človeška skupnost. Vsak posameznik postavlja svoje zahteve do organizacije: varuje svoj družbeni položaj, zagotavlja poklicno in statusno rast, ustvarja pogoje za razvoj posameznika. Izvajanje teh zahtev je eden pomembnih virov razvoja organizacije, njene družbene učinkovitosti.

Za vsako organizacijo kot kompleksen sistem je značilen poseben učinek sodelovanja, ko skupna energija organizacije presega vsoto posameznih prizadevanj njenih subjektov, imenovano sinergetika (grško - sodelovanje, Commonwealth). Ta rast je nastala kot posledica dejstva, da organizacija združuje prizadevanja vseh svojih elementov. Ločimo lahko več stopenj energetske rasti: 1) masivnost, sočasnost, enosmernost številnih prizadevanj, 2) specializacija, ko zaposleni zaradi izboljšanja ene proizvodne operacije doseže boljše rezultate, 3) koordinacija, koordinacija (transporter). Skrivnost organizacijskega učinka temelji na načelih združevanja individualnih in skupinskih prizadevanj: enotnosti namena, delitve dela, usklajevanja in drugih metod. V organizacijah je ta pojav mogoče okrepiti, spremeniti.

Kompleksnost organizacije lahko presega sposobnost upravljanja. Kompleksnost sistemov je absolutna (objektivna, vgrajena v objekt) in relativna (subjektivna, ki označuje sposobnost nadzora). Organizacijsko kompleksnost odlikuje: 1) množica elementov; 2) različni elementi in funkcije (tehnični, biološki, družbeno-tehnični sistemi); 3) raznolikost povezav med elementi in protislovja med njimi; 4) avtonomnost vseh njenih ravni, delov, elementov (subjektivnost, ljudje imajo svoje cilje, svobodo vedenja). V zvezi z družbenimi organizacijami se tak način poenostavitve uporablja kot družbena formalizacija, standardizacija organizacijskih vezi in norm.

Formalizacija povezav in norm... Družbena formalizacija kot način organizacije je namensko oblikovanje standardnih, neosebnih vzorcev vedenja v pravnih, organizacijskih in družbeno-kulturnih oblikah. V družbenih organizacijah formalizacija obsega nadzorovane odnose, statuse in norme. Zmanjšuje absolutno in relativno organizacijsko kompleksnost. Najpomembnejša značilnost tega načina organizacije je njihova dokumentarna konsolidacija v enotnem sistemu pravnih, tehnoloških, ekonomskih in drugih norm. Rezultat formalizacije se kaže v koncentraciji organizacijske dejavnosti, v njeni najbolj optimalni smeri.

Obstajata dva načina za formalizacijo družbenih sistemov. Prvi način je skozi nastanek naravno nastalega stanja. Tovrstno formalizacijo lahko imenujemo "refleksna". Na primer, spontana porazdelitev funkcij v določenem oddelku podjetja je nekoč določena v obliki posebnega upravnega postopka, ki služi kot organizacijska podlaga za delovanje tega oddelka in standard za nove. Drugi način formalizacije je "izgradnja" družbene organizacije. V tem primeru je izdelava programa pred dejanskim obstojem organizacije. Na primer, ustanovitev novega podjetja vključuje predhodni razvoj posebnega projekta, delovnega načrta itd., V skladu s katerim so organizirane njegove tehnične in družbene strukture.

Poleg formalnega dela vedno obstaja tudi neformalni, ki ga socialno-psihološka organizacija predstavlja kot spontano nastajajoči sistem medosebnih odnosov. Ti odnosi so namenjeni zadovoljevanju družbenih potreb posameznikov (v komunikaciji, prepoznavanju, pripadnosti). Družbeno-psihološka organizacija se kaže v oblikovanju skupine. Družbeno-psihološke skupine vključujejo majhen kontingent ljudi, povezave med katerimi so se razvile spontano, vendar so stabilne (3-10 ljudi). Za takšno skupino je značilna družbeno-psihološka skupnost, občutek solidarnosti, medsebojnega zaupanja in skupne usode. Njegove meje lahko sovpadajo s formalnimi ali se od njih razlikujejo.

Skupina spontano oblikuje lastne norme vedenja, ki jim mora slediti vsak njen član. Tako je razvit socialno-psihološki mehanizem nadzora znotraj skupine. V skupini je porazdelitev njenih članov na lestvici prestiža. Ta porazdelitev pogosto ne sovpada z uradno, rang strukturo. Struktura ekipe je razdeljena na formalno in socialno -psihološko (podrazdelek - skupina, vodja - vodja, položaj - prestiž). Ta dihotomija lahko vodi v dezorganizacijo. Zato je naloga sociologa najti načine za združevanje formalne organizacije in socialno-psihološke organizacije (zaposlovanje osebja, volitve voditeljev itd.).

Formalni strukturi ne nasprotuje le socialno-psihološka, ampak tudi neformalna organizacija osebja. Za reševanje težav s storitvami morajo zaposleni pogosto vzpostaviti medsebojne odnose, ki niso predvideni v navodilih. To se zgodi, ko zaposleni ne morejo rešiti vseh vprašanj prek "vrha" in vzpostaviti "horizontalne" odnose med seboj. Neformalna organizacija nastane zaradi želje zaposlenih, da bolje rešijo svoje službene zadeve, zaradi nezmožnosti pokrivanja vseh odnosov in situacij z uradnimi standardi. Zato ima organizacija običajno "vzporeden" sistem razmerij in norm. Lahko je v veliko pomoč organizaciji ali škodljiva.

Cilji organizacije. Ključni element organizacije je namen. Zanjo se ljudje zbližujejo v organizaciji, zaradi njenega doseganja se postavijo v hierarhijo in uvedejo upravljanje. Cilji organizacije so treh vrst: 1) cilji-naloge: načrti, navodila, ki jih organizacija dobi za podrejanje širšemu organizacijskemu sistemu in odražajo zunanji namen organizacije kot družbenega orodja, 2) ciljno usmerjenost: skupni interesi udeležencev ustrezajo lastništvu organizacije kot človeške skupnosti; 3) cilji sistema so ravnovesje, stabilnost, integriteta.

Z določeno enotnostjo ciljev organizacij so med njimi možna neka neskladja in protislovja. Na primer, inovacije povzročajo neravnovesje v notranjih odnosih v organizacijah, kar poslabša problem ciljev sistema in lahko povzroči organizacijski odpor do inovacij. Zato je usklajevanje vseh komponent ciljne strukture organizacij najpomembnejša naloga vodstva, njihova neusklajenost pa vir motenj in patologij v organizacijskih odnosih. Ti cilji so osnovni, njihov dosežek je povezan z nastankom sekundarnih, izvedenih ciljev - izboljšanje kakovosti izdelkov, izboljšanje delovnih pogojev, krepitev discipline itd.

Za organizacijo kolektivnega delovanja je potrebna hierarhija. Družbena hierarhija je univerzalna oblika gradnje družbenih sistemov (država, organizacija, naselje, družina) na podlagi podrejenosti. V hierarhiji se kaže centralizacija upravljanja, enotnost poveljevanja in vodenja. Hierarhija deluje: 1) kot funkcija skupne dejavnosti v obliki usklajevanja, delitve dela "vodoravno" in "navpično"; 2) kot osebni režim v organizaciji enostranska osebna odvisnost enega posameznika od drugega (v obliki statusov); 3) kot moč, podrejenost članov danega organizacijskega sistema pravilom in navodilom (prisila, sankcije za odstopanje).

Delovanje organizacij.

Upravljanje v organizacijah. Upravljanje je sestavljeno iz treh komponent. Prva od njih-namenski zunanji vpliv upravljanja ali samoupravljanje, vključno z določanjem ciljev in izpolnjevanjem ciljev, predstavlja jedro upravljanja. Druga komponenta upravljanja je družbena samoorganizacija, tj. spontani procesi znotrajkolektivne regulacije (vodstvo, »lestvica prestiža«, oblikovanje neformalnih skupin, družbene norme). Obe komponenti tvorita tretjo - organizacijski red, ki vključuje tako produkte »preteklega« vodstvenega dela (odločitve, strukturo delovnega mesta, administrativni urnik) kot sistem spontano oblikovanih pravil in norm odnosov v timu.

Težave upravljanja vključujejo težave, kot so odnos formalnih in neformalnih struktur, odnos »vodstvo - podrejenost«, sodelovanje izvajalcev pri razvoju skupnih odločitev, kombinacija osebnih, skupinskih in korporativnih ciljev, ocenjevanje menedžerjev, prilagajanje osebja itd. sociološki problemi upravljanja tehničnih in organizacijskih inovacij, oblikovanje prilagodljivih organizacijskih struktur, svetovanje pri upravljanju. Predmeti upravljanja so posameznik, skupina, organizacija in druge družbene formacije in procesi.

Metode upravljanja so kompleks ciljno usmerjenega vpliva na zaposlene, skupine in kolektive. V zvezi s posameznim zaposlenim lahko ločimo različne vrste vpliva na njegovo vedenje (metode upravljanja): 1) neposreden (nalog, naloga), 2) prek motivov in potreb (spodbujanje), 3) prek sistema vrednot (vzgoja, izobraževanje itd.), 4) skozi okoliško družbeno okolje (sprememba delovnih pogojev, statusa v upravni in neformalni organizaciji itd.). V zvezi s skupino so metode socialnega upravljanja razdeljene na naslednji način: namensko oblikovanje sestave skupine (po kvalifikacijah, demografskih, psiholoških značilnostih, številu, namestitvi delovnih mest itd.); zbiranje skupine (z organizacijo tekmovanja, izboljšanjem sloga vodenja, uporabo socialno-psiholoških dejavnikov itd.).

V družbeni organizaciji podjetja se uporabljajo metode: 1) usklajevanje formalnih in neformalnih struktur (premagovanje protislovij med načrtovanimi in dejanskimi povezavami in normami), 2) demokratizacija upravljanja (povečanje vloge javnih organizacij, široko vključevanje delavcev v odločanje, izvolitev nekaterih vodje proizvodnje, razvoj delovne dejavnosti itd.), 3) socialno načrtovanje (strokovni razvoj zaposlenih, izboljšanje socialne strukture ekipe, izboljšanje blaginje itd.).

Odnos vodstvo-poslušnost. Koncept "vodenja" je blizu konceptu "vodenja" in se uporablja za označevanje organizacijskih odnosov, dela menedžerja s podrejenimi v neposrednem stiku za reševanje uradnih nalog. Prvič, upravljanje je odnos med različnimi statusi, stopnjami upravne strukture, ki ima pravno podlago in se kaže v obliki enostranske odvisnosti enega zaposlenega (položaja) od drugega. Drugič, vodenje je odnos med posameznimi delovnimi funkcijami celotnega delovnega procesa: organizacijo in izvedbo. Tretjič, vodenje je tudi odnos med posamezniki, posebna vrsta komunikacije. V slednjem primeru se upošteva njegova socialno -psihološka vsebina - medsebojno priznavanje, vpliv, slog, interesi.

Zgoraj omenjeni vidiki odnosa med vodstvom in podrejenostjo ne morejo obstajati ločeno drug od drugega. Vpliv vodstva na podrejene ima cilj spodbuditi jih k določenemu delovnemu vedenju. Obstajata dva načina vpliva: neposreden (vrstni red, naloga) in posreden, motivacijski (preko dražljajev). V prvem primeru je upravljanje neposredno usmerjeno v dejavnosti podrejenih, podprto s sankcijami za odstopanje od ustreznega vedenja, v skrajni obliki deluje kot prisila. Druga metoda vključuje vplivanje na motive in potrebe zaposlenega. Motivacija za delo se pojavi z zadovoljevanjem potreb posameznika, ki deluje kot nadomestilo za vloženo delo.

Slog vodenja lahko opredelimo kot sistematično manifestacijo kakršnih koli osebnostnih lastnosti vodje v njegovih odnosih s podrejenimi, na načine reševanja poslovnih problemov. Slog vodenja je odvisen od osebnosti voditelja, njegove kulture, stališč, značaja, izkušenj, znanja, določajo pa ga psihološki in družbeno-kulturni dejavniki, ki so lastni temu voditelju, skupini, regiji, družbeni kategoriji. Obstajajo naslednje vrste sloga vodenja: 1) avtoritarni - vodja ne upošteva mnenja svojih podrejenih, jim vsiljuje svojo voljo; 2) demokratično - podrejeni sodelujejo pri razvoju skupnih odločitev; 3) šibek (ne moti) - vodja se odstrani iz vodstva, njegov vpliv v ekipi je zanemarljiv.

Stil vodenja se kaže v spodbujanju dela. Stimulacija je metoda posrednega vpliva na delovno vedenje zaposlenega, njegovo motivacijo z zadovoljevanjem potreb posameznika, ki deluje kot nadomestilo za delovni napor. Usmerjenost k zadovoljstvu človeka močneje spodbudi k določenemu vedenju kot neposreden vodstveni vpliv nanj. Delitev spodbud na "materialne" in "moralne" je pogojna. Tako nagrada ni le denarna nagrada, ampak tudi dokaz priznanja in spoštovanja. Spodbude so lahko delovni pogoji, prilagodljiv sistem delovnega časa, odnosi v timu itd., Glavna spodbuda pa je materialni interes. Spodbude so učinkovite, če sta oba sistema organsko združena.

Glavni produkt upravljanja so rešitve, ki jih proizvaja. Menedžerska odločitev je formalno določen projekt vsake spremembe v organizaciji, pri izvajanju katere so vključeni tudi drugi člani organizacije. Takšna odločitev je element odnosa vodstvo-podrejenost, tj. deluje kot dejavnik moči v organizaciji. Vodstvena odločitev pomeni določiti potrebo in namen predlagane spremembe ter jo vključiti v sistem organizacijskih odnosov; izvajanje odločitve o upravljanju pomeni prisotnost načrta v njej, nato pa sama aktivnost za dosego cilja.

Razlikujejo se naslednje vrste vodstvenih odločitev: 1) strogo določene odločitve, na vsebino katerih ne vplivajo posamezne značilnosti vodje; 2) "pobudniške" odločitve (niso strogo določene), katerih vsebina predpostavlja individualni prispevek subjekta. Za študij menedžmenta so v prvi vrsti slednji, saj vključujejo organizacijsko zasnovo in so najbolj povezani z osebnim prispevkom vodje. Delež takšnih odločitev v skupnem obsegu upravnih odločitev je relativno majhen (od 5% do 30%) od skupnega števila naročil.

Glede na stopnjo udeležbe različnih kategorij delavcev pri odločanju je mogoče razlikovati med posameznimi odločitvami in skupinskimi odločitvami, med njimi je veliko različnih kombinacij obojega. Pri odločitvah vodstva so osredotočeni glavni cilji, interesi, protislovja organizacije, družbeni odnosi v njej. Analiza vodstvenih odločitev je izredno informativna v smislu raziskovanja mehanizmov in učinkovitosti upravljanja podjetij. Za to se uporabljajo: analiza dokumentov (odredbe, odredbe, načrti, zapisniki sej), fiksno opazovanje (fotografije delovnega dne vodje, sestanki), strokovne ocene (ugotavljanje učinkovitosti odločitev itd.).

Samoorganizacija in samouprava. Organizacije so tudi samoupravne. S sociološkega vidika samouprava deluje kot kolektivno upravljanje, kot udeležba vseh članov organizacije, prebivalstva pri delu ustreznega organa upravljanja, vključevanje izvršilcev v procese razvoja skupnih odločitev. Samouprava ne zanika ločenega organa upravljanja in dejavnosti poklicnega upravljanja. Tehnologija sodobnega upravljanja zahteva usposobljeno tehnično, pravno, organizacijsko utemeljitev odločitev, racionalne postopke za njihovo odobritev, spremljanje izvajanja. Samouprava združuje demokracijo s specializacijo, ki določa njeno proizvodnjo in družbeno učinkovitost.

Pomemben dejavnik upravljanja je družbena samoorganizacija. Pomeni manifestacijo spontanih procesov v družbi, v kolektivih, skupinah, spontanih procesov družbene regulacije (tržni odnosi, javno mnenje, tradicije, norme). V delavskih organizacijah samoorganizacija deluje kot neformalna organizacija (vodstvo, ugled, kohezija - konflikt). Samoorganizacija je produkt družbene interakcije na množični, kolektivni ali skupinski ravni. Uporaba samoorganizacije pri upravljanju znatno poveča učinkovitost slednjega in predstavlja pomemben dejavnik razvoja v organizacijah dela. Procesi samoorganizacije lahko igrajo tako konstruktivno kot uničujočo vlogo.

Cikel upravljanja zaključuje socialna ureditev. Pomeni namenski nadzorni ukrep, osredotočen na vzdrževanje ravnovesja v nadzorovanem objektu z vnosom regulatorjev (norm, pravil, ciljev, povezav) vanj. Socialna ureditev je "posredno" upravljanje. S socialno ureditvijo se ustvarjajo priložnosti in omejitve dejavnosti, ki bi morale v nadzorovanem objektu povzročiti motivacijo in postavljanje ciljev, ki so zaželeni z vidika subjekta nadzora. Uporaba metod družbene regulacije predpostavlja visoko stopnjo neodvisnosti nadzorovanih objektov, razvito samoupravo in samoorganizacijo v njih.

Sestavna značilnost učinkovitosti upravljanja v organizacijah je njihova obvladljivost. Obvladljivost je stopnja, do katere ima organizacija nadzor. Najprimernejše merilo za stopnjo obvladljivosti je izvedljivost odločitev vodstva. Izboljšanje vodljivosti je zagotovljeno z izboljšanjem kakovosti nadzornih dejanj, združevanjem osebja okoli skupnih ciljev in razvojem motivacijskega sistema.

Tipologija družbenih organizacij.

Oblike in vrste organizacij. Različne organizacijske formacije so v vsaki družbi precej razširjene. Prisotnost značilnosti, kot so delitev funkcij, hierarhija, odločanje, stalno članstvo, ločujejo organizacije od družbenih skupnosti, kot so razredi, narodi itd. Obstajajo naslednje organizacijske oblike:

1. Poslovne organizacije - podjetja in institucije, ki so ustvarjene za reševanje posebnih težav. Cilji zaposlenih niso vedno povezani s cilji lastnikov ali države. Članstvo v njih delavcem zagotavlja preživetje. Osnova notranje ureditve so upravni postopek, načela samostojnega upravljanja in poslovna smotrnost.

2. Javni sindikati, množične organizacije, katerih cilji se razvijajo "od znotraj" in predstavljajo posplošitev posameznih ciljev udeležencev. Ureditev je zagotovljena s skupno sprejeto listino, načelom volitve, tj. odvisnost vodstva od podrejenih. Članstvo v njih zagotavlja zadovoljevanje političnih, družbenih, gospodarskih, ljubiteljskih potreb.

3. Vmesne oblike - zadruge (kmetijske, ribiške, obrtniške artele), ki združujejo glavne značilnosti sindikatov, vendar opravljajo podjetniške funkcije. Ločiti jih je treba od organizacij potrošniške zadruge.

4. Društvene organizacije - družina, znanstvena šola, neformalna skupina. Prikazujejo nekaj avtonomije od okolja, relativno stabilnost sestave, hierarhijo (nadvlado, vodstvo), relativno stabilno porazdelitev udeležencev (po vlogah, prestižu) in sprejemanje skupnih odločitev. Regulativne funkcije izvajajo spontano nastajajoče kolektivne norme in vrednote. Stopnja njihove formalizacije pa je zanemarljiva.

5. Poravnava. Sprva se ljudje naseljujejo skupaj, da bi s pomočjo sosednjih vezi uporabljali dejavnosti in sposobnosti drug drugega, pri tem pa upoštevali smotrnost celote (opazovali razporeditev ulic, obliko in velikost stanovanj, strukturo specializacije itd.), Kar je ne potrebuje vsak posebej. Z napredovanjem urbanizacije se faktor integritete povečuje, se depersonalizira in postaja še bolj osamljen.

Najpogostejša oblika organizacije je formalna in neformalna. Glavno merilo za njihovo ločitev je stopnja formalizacije odnosov, statusov in norm, ki obstajajo v sistemih. Formalna organizacija nastane kot posledica upravne, politične odločitve, temelji na delitvi dela, globoka specializacija ji je lastna, dejavnosti takšne organizacije so jasno urejene s pravnimi normami itd. Delitev dela deluje kot sistem statusov - položajev, ustvari se hierarhija: vodja - podrejeni. Poslovne informacije so bistvene za uspešno delovanje formalne organizacije. Njegov sprejem, sprejetje prave vodstvene odločitve je odvisno od organizacije večstranskih odnosov, vključno z obratno. Formalna organizacija je praviloma neosebna, namenjena posameznikom, usposobljenim za opravljanje določenih funkcij. Dejavnost takšne organizacije temelji na načelu smotrnosti.

V družbi se pojavljajo in delujejo tudi neformalne organizacije. Pojavijo se spontano ali namerno, da zadovoljijo družbene potrebe. Imajo svoje, drugačne od formalnih struktur, norme medosebne in medskupinske komunikacije. Pojavljajo se in delujejo tam, kjer formalne organizacije ne opravljajo funkcij, ki so pomembne za družbo. Neformalne organizacije, skupine, združenja kompenzirajo pomanjkljivosti formalnih struktur. Praviloma gre za samoorganizirane sisteme, ustvarjene za uresničevanje skupnih interesov subjektov organizacije.

Član neformalne organizacije je bolj samostojen pri doseganju individualnih in skupinskih ciljev, ima več svobode pri izbiri oblike vedenja, interakciji z drugimi vrstami organizacije, skupino. Ta interakcija je v veliki meri odvisna od osebne naklonjenosti, sočutja. Odnosi z drugimi predmeti niso urejeni z ukazi, smernicami, navodili. Rešitve organizacijskih, tehničnih in drugih težav najpogosteje odlikuje kreativnost in izvirnost. Toda v takšnih organizacijah ali skupinah ni stroge ureditve, discipline, so manj stabilne, bolj prilagodljive in se lahko spreminjajo. Njihova struktura in odnosi v njem so v veliki meri odvisni od razvijajočih se razmer.

Birokracija. M. Weber je trdil, da se formalna organizacija želi spremeniti v birokratski sistem. Zelo je cenil vlogo birokracije in trdil, da je tehnični, tehnološki in organizacijski napredek brez nje nemogoč. Weber je oblikoval glavne značilnosti birokracije idealnega tipa: 1) vodstvena dejavnost se izvaja stalno; 2) obstaja področje oblasti in pristojnosti na vseh ravneh in za vse subjekte v upravnem aparatu; 3) nadrejeni upravljavec nadzoruje nižjega uradnika, ki je ločen od lastništva sredstev upravljanja; 4) položaj je ločen od predmeta; 5) vodstveno delo postane poseben poklic; 6) obstaja sistem za usposabljanje uradnikov; 7) upravljavske funkcije so dokumentirane; 8) načelo neosebnosti je glavno pri upravljanju.

Weber je trdil, da je glavna prednost birokracije njena visoka gospodarska in ekonomska učinkovitost. Zagotavljajo ga natančnost in hitrost pri delu, poznavanje in konstantnost procesa vodenja, uradna skrivnost in podrejenost, samostojno upravljanje in gospodarnost, kar zmanjšuje spore in spoštuje strokovnost sodelavcev. To so glavne prednosti birokratskega vodenja organizacije. Opozoril pa je tudi na nevarnost, ki jo predstavlja krepitev birokracije v formalnih organizacijah, v družbi kot celoti. Weber je menil, da bi birokracija lahko postala razred, če država ne bi strogo nadzorovala njenih dejavnosti. Med glavnimi pomanjkljivostmi birokracije je označil nepoznavanje posebnosti konfliktnih situacij, delovanje v strogo določenih okvirih, pomanjkanje ustvarjalnosti pri delu, zlorabo pooblastila. Eden od pogojev za vsemogočnost birokracije je pomanjkanje popolnih informacij o njihovih dejavnostih.

Nekoč je K. Marx govoril o obstoju posebnega korporativnega interesa birokracije v državi. V tem primeru se cilji formalne organizacije spremenijo v sredstva za uresničevanje materialnih interesov vladajoče elite.

Weberjev pogled na vlogo birokracije pri formalni organizaciji v družbi je bil kritiziran, čeprav je v zadnjih desetletjih prišlo do neke vrste renesanse njegovih idej. V vsaki družbi moraš vedno premagati odpor birokracije. Francoski sociolog M. Crozier ugotavlja, da narava birokratskih vezi in odnosov ovira inovacije: hierarhija odvisnosti od storitev, želja po monopolu nad informacijami, odločanju ter določanju ekonomske in socialne politike so preveč okusen zalogaj. Uradnik, obdarjen z ustreznimi pooblastili, meni, da so dejanja podrejenih pravilna, če so v skladu z ukazi, statutom zavoda. Najmanjše odstopanje od teh pravil vodi do sankcij, kar goji konformizem.

Ameriška raziskovalca P. Blau in T. Scott sta opazila, da je birokracija nagnjena k enotnosti organizacijskih sistemov. Heterogenost nalog, funkcij in elementov organizacije ustvarja priložnosti za uvedbo nove opreme in tehnologije, večjo optimizacijo upravljanja, vendar otežuje upravljanje. S poskusi, zbranimi veliko empiričnega gradiva, so dokazali, da jih organizacije, ki opravljajo preprosta opravila, bolje rešujejo s hierarhično strukturo upravljanja. Skupine, ki rešujejo kompleksne probleme kompleksne narave, kažejo boljše rezultate s horizontalno strukturo organizacije, ko so organizacijski odnosi bolj demokratični, manj formalizirani.

Tako ima vsaka vrsta organizacije svoje prednosti in slabosti. Sodobni menedžer, odvetnik, podjetnik si mora o tem jasno predstavljati, da lahko svoje sposobnosti spretno uporabi pri praktičnem delu.

TEMA 7. DRUŠTVENI NADZOR. (2 URI).

Načrt predavanja: 1. Družbeni nadzor in njegovi mehanizmi.

2. Struktura družbenega nadzora.

3. Oblike družbenega spoštovanja

trol.

Koncept družbenega nadzora. G. Spencer je pri analizi regulatornega sistema in institucij oblasti opozoril na mehanizme "družbenega nadzora". Za eno od vrst tega nadzora je menil politično upravljanje. G. Spencer je trdil, da vsa družbena kontrola temelji na "strahu pred živimi in mrtvimi". Strah pred živimi podpira državo, strah pred mrtvimi pa cerkev. Ti dve instituciji sta nastali in se postopoma razvijali v primitivni družbi. Družbeni nadzor nad vedenjem ljudi izvajajo "ceremonialne institucije", ki so starejše od cerkve in države in delujejo učinkoviteje.

Nato je francoski sociolog G. Tarde v znanstveni obtok uvedel izraz "družbeni nadzor". Sprva so ga razumeli kot sredstvo za vrnitev storilca v normalno vedenje. V prihodnosti je ta izraz dobil širšo vsebino, bil tesno povezan s procesi socializacije posameznika. Ameriška sociologa E. Ross in R. Park sta družbeni nadzor razlagala kot namenski vpliv družbe na vedenje posameznika, ki zagotavlja normalen odnos med družbenimi silami, pričakovanji, zahtevami in človeško naravo ter posledično "zdravo" družbeno naročilo. R. Park je opredelil tri oblike družbenega nadzora: 1) osnovne (večinoma prisilne) sankcije; 2) javno mnenje; 3) socialne institucije.

Ameriški sociolog S. Ask je izpostavil posebno vlogo pri izvajanju družbenega nadzora tako imenovanega skupinskega pritiska, ki zaradi skupnih interesov in ciljev, ki stabilizirajo delovanje skupine, posameznika prisili (sili), da prilagoditi obstoječim kolektivnim mnenjem, vrednotam in normam. Francoski sociolog R. Lapierre je menil, da je družbeni nadzor sredstvo za zagotavljanje procesa asimilacije posameznikov vrednot in norm kulture ter mehanizem za prenos teh vrednot in norm iz roda v rod. Menil je, da se delovanje tega mehanizma uresničuje s tremi vrstami sankcij: fizično (kazen posameznika za kršitev skupinskih norm), ekonomsko (ustrahovanje, globe itd.), Upravno (odpustitev, aretacija).

V procesu družbene interakcije večina ljudi svoja dejanja, dejanja izvaja v skladu z normami in pravili, sprejetimi v določeni družbi ali v dani družbeni skupini. Vsakdo včasih krši taka pravila in norme, nekateri pa to počnejo precej pogosto, v družbi pa nastane situacija, ko je treba nekako ovrednotiti in kvalificirati dejanja ljudi. Ta ocena se izvaja prek sistema družbenega nadzora. Najobsežnejša sredstva družbenega nadzora so družbene norme in pravila, sprejeta v družbi (skupini).

Kot je ugotovil E. Durkheim, so te norme in pravila, ki jih je razvila kolektivna zavest in obstajajo zunaj posameznika, sposobni prisilno vplivati na vedenje posameznika. Zato kultura, katere ena najpomembnejših sestavin je skupek vrednot, norm, pravil, vzorcev vedenja, ki delujejo v družbi, oblikuje naše vedenje v skladu s temi vrednotami in normami. Te vrednote in norme vnaprej določajo korektivni vpliv drugih ljudi in skupnosti na naše vedenje v procesih medosebne in medskupinske interakcije. V tej interakciji se uresniči neformalni, neuradni družbeni nadzor.

Struktura družbenega nadzora. Družbeni nadzor je način samoregulacije družbenega sistema, ki z normativno ureditvijo zagotavlja urejevalno interakcijo njegovih sestavnih delov (posameznikov, skupin, skupnosti). Vključuje niz norm in vrednot, ki imajo v odnosu do posameznika prisilno silo, ter sankcije, ki se uporabljajo za izvajanje teh norm in vrednot. Družbeni nadzor pomeni celoto prizadevanj skupin in družbenih institucij, namenjenih preprečevanju odstopanj, kaznovanju deviantov ali njihovemu popravljanju. Smer in vsebina, metode in oblike družbenega nadzora so odvisne od zgodovinske pogojenosti družbeno-političnih, ekonomskih, ideoloških, družbeno-etničnih, družbeno-kulturnih, družinskih in gospodinjskih ter drugih značilnosti tega družbenega sistema.

V vsakem podsistemu družbe (gospodarski, politični, sociokulturni itd.), V vsaki družbeni skupnosti (družina, delovni kolektiv, poklicna skupina) obstaja določen dogovor, pogosto dokumentiran, glede prispevka vsakega posameznika k skupnemu cilju . Posameznik ima v skladu s svojim socialnim statusom določeno vlogo, trenutne norme in pravila pa določajo merila, po katerih se posameznikovo vedenje ocenjuje kot normalno, vzorno, odstopajoče itd. Socialna (skupinska) interakcija deluje v sistemu družbenega nadzora v obliki ocenjevalnega in regulativnega odziva na vedenje posameznika, igra vlogo socialnega dražljaja (pozitivnega ali negativnega), ki določa naravo kasnejših posameznih dejanj in po potrebi (v primeru odstopanja od norme), njihov popravek.

Družbeni nadzor v procesu delovanja v določenem družbenem sistemu (skupnosti, skupini) je večstopenjska hierarhija. Sestavljen je iz naslednjih sestavin: 1) posamično dejanje (dejanje); 2) reakcija družbenega okolja (podporna, obsojajoča itd.); 3) sistem idealov, vrednot, norm in vzorcev vedenja; 4) kategorizacija dejanja (dodelitev določeni vrsti) in njegova ocena (odobravanje, obsodba, obsodba); 5) javna zavest, skupinsko (kolektivno) mnenje; 6) lestvice družbenih ocen; 7) individualna bonitetna lestvica, ki izhaja iz družbene usmerjenosti posameznika; 8) družbena identifikacija osebe (občutek skupnosti z določenimi družbenimi skupinami) in izpolnjevanje določene družbene vloge; 9) individualna samopodoba in samoodločanje.

Oblike družbenega nadzora. V tem sistemu so družbene norme (zahteve, predpisi, vzorci, želje, prepovedi), metode družbenega nadzora (neformalni, formalni nadzor, spodbujanje, obsodba, zadrževanje, ustrahovanje, preprečevanje, odvračanje, kaznovanje) in njihova sredstva - sankcije, z s pomočjo katerih družba popravlja vedenje svojih članov. Sankcije družbenega nadzora so razdeljene na: formalne, ki jih uradno predpiše družba ali organizacija (zvišanje ali znižanje uradnega statusa, nagrada, kazen itd.), In neformalne, ki jih izvajajo ljudje v procesu medosebne interakcije (odobravanje, ogorčenje itd.). Delimo jih na: pozitivne, s katerimi družba ali skupina spodbudi posameznika k pravilnemu vedenju (priznanje zaslug, bonusov, podelitev častnega naziva itd.), In negativne (javno obsojanje, globa, obsodba, izolacija itd.). ), ki se uporablja za osebe, ki kršijo norme.

Dejavnosti uradnih kontrolnih organov temeljijo na treh načelih. Prvič, zasnovani so tako, da preprečijo odstopanje od norme in odpravijo možnost njegovega izvajanja. Drugič, dolžni so preprečiti, da bi ljudje zaradi grožnje s kaznijo kršili norme (odstopanje), da nihče ne bi smel odstopati od teh norm. Tretjič, v primeru kršitve posameznika ali skupine veljavnih družbenih norm morajo uporabiti določene sankcije (globa, pridržanje itd.). Poseben način družbenega nadzora je zadrževanje (ustrahovanje), ki s strahom pred kaznovanjem omejuje kršitev določene družbene norme. J. Gibbs je oblikoval teorijo odvračanja: prej ko bo kaznivo dejanje bolj zanesljivo in strožje, nižja bo stopnja kriminala.

V sistemu družbenega nadzora imajo posebno vlogo socialne institucije, ki so bile posebej ustvarjene za izvajanje sankcij proti kršiteljem pravnih norm, namenjenih za izvajanje pravosodja. Ti vključujejo kazensko pravo, policijo (policijo), sodišča, tožilstva, zapore. Kazensko pravo (kot družbena institucija) je sklop načel in norm, ki določajo kazensko odgovornost, metode in ukrepe za uporabo kazni za storitev kaznivega dejanja. Bolj resno je storjeno odstopanje (odstopanje), strožja je sankcija.

Nova socialna institucija javnega nadzora nad odstopanjem je socialno delo, dejavnosti agencij za socialno varnost in različnih javnih organizacij, dobrodelnih ustanov. Te organizacije in njihovi zaposleni na vedenje, ki odstopa od norm v družbi, ne gledajo kot na zlonamerne namere, ampak kot problem socialne stiske, ki ne zahteva sankcij, ampak sočutje, usmiljenje, potrpežljivost, podporo in pogosto zdravljenje. Zato niso osredotočeni na ukrepe za preprečevanje kriminala, ampak na socialno-psihološke, zdravstvene, vzgojne ukrepe, namenjene zagotavljanju socialne pomoči posamezniku, pri njegovi socialno-psihološki rehabilitaciji.

TEMA 8. DRUŠTVENI KONFLIKTI. (4 URE)

TEMA 8. Predavanje 1. SOCIOLOGIJA UPRAVLJANJA. (2 uri).