"7 smrtnih grehov" je vse, kar morate vedeti. Sedem smrtnih grehov: seznam najtežjih človeških strasti

Veliki grehi je izraz, ki se v katoliški teologiji imenuje sedem glavnih porok ki povzročajo številne druge grehe. V vzhodnokrščanski tradiciji jih je običajno klicati sedem smrtnih grehov(spodnji seznam). V pravoslavnem asketizmu ustrezajo osmim grešnim strastem. Sodobni pravoslavni avtorji o njih včasih pišejo kot o osmih smrtnih grehih. Sedem (ali osem) smrtnih grehov je treba ločiti od ločenega teološkega koncepta smrtnega greha (latinsko peccatum mortale, angleški smrtni greh), ki je bil uveden za razvrščanje grehov glede na njihovo resnost in posledice na hude in navadne.

Božje življenje v človeku pokvari greh. Najprej se moramo paziti tistih grešnih dejanj, ki človeka vlečejo k naslednjim grehom (seznam po Katekizah Katoliške cerkve, odstavek 1866, 2001)

1. Ponos
2. Pohlep
3. Zavist
4. Poželenje
5. Požrešnost (požrešnost)
6. Malodušnost

Moralne vrline nasproti sedmim velikim grehom

1. Skromnost.
2. Odcepljenost od zemeljskih dobrin.
3. Čednost.
4. Usmiljenje.
5. Zmernost.
6. Potrpežljivost.
7. Trdo delo.

Grehi proti Svetemu Duhu

Nenehno upiranje Božji milosti in pogosto zagrešitev hudih grehov v prihodnosti lahko pripeljeta do tega, da človeška vest postane neobčutljiva in vodi do izginotja občutka greha. Takšna dejanja se imenujejo dejanja ali grehi proti Svetemu Duhu (Mt 12,31).

1. Grešiti, pogumno računati na božje usmiljenje.
2. Obupajte ali dvomite v božje usmiljenje.
3. Uprite se priznani krščanski resnici.
4. Zavidati božji milosti, dani vašemu bližnjemu.
5. Odložite kesanje do smrti.

Grehi v odnosu do bližnjega

S tem, ko na nek način prispevamo k grehu drugih, sami do neke mere postanemo krivci tega zla in sodelujemo pri grehu. Grešiti proti bližnjemu je:

1. Da bi nekoga prepričali v greh.
2. Ukaz grešiti.
3. Dovoli greh.
4. Spodbuditi k grehu.
5. Hvalite greh drugega.
6. Ostanite ravnodušni, če je kdo grešil.
7. Ne borite se proti grehu.
8. Pomagajte grešiti.
9. Opravičiti greh nekoga drugega.

"Gorje tistemu človeku, prek katerega pride skušnjava" (Matej 18: 7).

Grehi, ki jočejo do nebeške kazni

Resni grehi vključujejo tudi dejanja, ki kličejo po nebeški kazni (1. Mojzesova 4, 10):

1. Namerni zlonamerni umor.
2. Sodomski greh ali sodomija (homoseksualnost).
3. Zatiranje revnih, vdov in sirot.
4. Odvzem plačila za opravljeno delo.

Na kratko o grehu po Katekizmu Katoliške Cerkve(na voljo so povezave do postavk iz 7. poglavja)

• »Bog je vse zaprl v neposlušnost, da bi se vse usmilil« (Rim 11,32). št. 1870
• Greh je »beseda, dejanje ali želja, ki se upira večnemu zakonu«. On je žalitev Boga. V neposlušnosti se upira Bogu, nasprotno od Kristusove poslušnosti. št. 1871
• Greh je dejanje, ki je v nasprotju z razumom. Prizadene človeško naravo in škoduje človeški solidarnosti. št. 1872
• Vsi grehi so zakoreninjeni v človeškem srcu. Njihove vrste in resnost se ocenjujejo predvsem glede na predmet. št. 1873
• Svobodno izbrati, torej vedeti in želeti to, kar je resno v nasprotju z božanskim zakonom in končno usodo človeka, pomeni storiti smrtni greh. V nas uničuje ljubezen, brez katere je večna blaženost nemogoča. Če ostane neprekinjeno, pomeni večno smrt. št. 1874
• Navaden greh je moralno brezpravje, popravljeno z ljubeznijo, v kateri nam omogoča, da bivamo. št. 1875
• Ponavljanje grehov, tudi navadnih, povzroča poroke, med katerimi ločimo glavne (korenske) grehe. Postavka 1876

Preizkus vesti:

GREHI PROTI BOGU

Ali verjamem, da je Bog prisoten v vsem, kar se dogaja v mojem življenju?
Ali verjamem, da me Bog ljubi in mi odpušča?
Ali sem se obrnil na horoskop, vedeževanje, ali nosim amulete, talismane, ali verjamem v znamenja?
Ali pozabim na molitev? Ali ga berem mehansko? Ali molim zjutraj in zvečer?
Ali se vedno zahvaljujem in hvalim Boga, ali se obračam nanj le, ko nekaj potrebujem?
Ali dvomim o obstoju Boga?
Sem zanikal Boga? Ali ga je krivil za težave, ki so se mi zgodile?
Ali nisem zaman izgovoril Božjega imena? Ali se dovolj trudim, da bi bolje spoznal Boga?
Ali poskušam spoznati Boga v nedeljski šoli?
Kako pogosto berem Sveto pismo in druge knjige o Bogu?
Ali sem prejel zakrament v stanju hudega greha? Ali se pripravljam na sprejem Kristusovega telesa in ali sem mu hvaležen za ta dar?
Ali se sramujem svoje vere v Kristusa?
Je moje življenje drugim pričevanje Boga? Ali z drugimi govorim o Bogu, branim svojo vero?
Je nedelja zame poseben dan? Ali pogrešam nedeljske in praznične maše, ali zamujam nanje? Ali z vero sodelujem pri zakramentih?

GREHI PROTI CRKVI

Ali molim za Cerkev, ali mislim, da sem samo jaz in Bog?
Ali ne kritiziram Cerkve? Ali zavračam nauk Cerkve?
Ali ne pozabim, da če živim v grehu, skupnost oslabi od tega?
Ali se med opravljanjem zakramentov obnašam kot opazovalec ali gledalec?
Ali me zanima, kaj se dogaja v krajevni Cerkvi (župnijska skupnost, škofija, država)?
Ali molim za enotnost celotne Cerkve, ali spoštujem kristjane drugih veroizpovedi?
Ali se ne zgodi, da sem skupaj s skupnostjo le med molitvijo, in ko zapustim Cerkev, postanem »normalna« oseba - in drugi me ne zadevajo?
Ali med prazniki pozabim na Boga?
Ali vedno postim? (to je izraz naše vpletenosti v Kristusovo trpljenje) Ali lahko zavrnem užitke?

GREHI PROTI SREDINI

Ali želim biti ves čas v središču pozornosti? Sem ljubosumen na prijatelje? Ali prepoznam njihovo svobodo?
Ali izročam svoje prijatelje Bogu, ali ga "spustim" v svoje odnose s svojimi znanci? Ali vedno opazim druge ljudi?
Ali se zahvaljujem Bogu za svoje brate in sestre, ali jim lahko pomagam?
Ali dovolj molim za druge?
Ali se zahvaljujem za dobro, ali odpuščam zlo?
Kako ravnam s pohabljenimi, bolnimi, revnimi?
Ali krivim druge za svoje težave?
Ali namenjam dovolj časa tistim, ki me potrebujejo, ali nočem pomagati?
Ali ne govorim slabo o svojih sosedih?
Ali ne zavidam drugim, ali si ne želim, da bi izgubili to, kar imajo?
Ali v mojem srcu ni sovraštva do drugih? Ali želim komu škodovati?
Ali se želim maščevati drugim?
Ali razkrivam skrivnosti drugih ljudi, ali ne zaupam podatkov, ki so mi zaupani, proti drugim?
Ali ljubim svoje starše in ali poskušam okrepiti svoj odnos z njimi? Ali jih ubogam?
Ali sem brez vprašanj vzel stvari drugih ljudi, sem ukradel denar od svojih staršev ali koga drugega?
Ali vestno opravljam delo, ki mi je zaupano?
Ali niste nesmiselno uničili narave? Ali ni legel?
Ali ljubim svojo državo?
Ali upoštevam prometna pravila? Ali ogrožam zdravje nekoga?
Ali je druge spodbudil k zlu?
Ste s svojo besedo, vedenjem, videzom zapeljali druge?

GREŠITE PROTI SEBI

Ali do Boga ne ravnam brezbrižno in lahkomiselno? (To je greh proti Bogu, pa tudi proti sebi, ker sem se s tem odrezal od vira življenja in postal duhovno mrtev.)
Sem zaklenjen v svoje sanje? Ali živim za danes in ne v preteklosti ali prihodnosti?
Ali sprašujem, kaj Bog misli o mojih odločitvah?
Se sprejemam? Se primerjam z drugimi? Ali se upiram Bogu, ker me je naredil takšnega?
Ali sprejemam svoje slabosti in jih dajem Gospodu, da jih lahko ozdravi?
Se izogibam resnici o sebi? Ali sprejemam komentarje na svoj naslov in ali spremenim svoje vedenje?
Ali držim obljubljeno?
Ali dobro uporabljam svoj čas? Ali zapravljam čas?
Prijatelji, družabni krog, ki sem ga izbral - mi pomagajo, da si prizadevam za dobro?
Ali znam reči "ne", ko me pritisnejo na zlo?
Ali se ne zgodi, da v sebi ponavadi vidim le slabo; Ali molim, da bi mi Sveti Duh razkril, kakšne darove imam in mi pomagal pri njihovem razvoju?
Ali z drugimi delim talente, ki mi jih je dal Gospod? Ali služim drugim ljudem?
Kako se pripravim na prihodnji poklic?
Ali se nisem umaknil vase in se nehal veseliti tega, kar sem prejel od Boga?
Človek je duša in telo; ali mi je dovolj mar za razvoj svojega telesa, za njegovo fizično zdravje (topla oblačila, počitek, boj proti slabim navadam)
Ali sem čeden glede različnih področij svojega življenja? (Ali se trudim pripraviti svoje srce, da sprejme pravo ljubezen?)
Ali govorim umazane šale ali berem nespodobne revije? Ali se znam odreči filmom in revijam, ki me spodbujajo k nečistim mislim? Ali moj način oblačenja ali moje vedenje ne povzročata takšnih misli pri drugih?

V pravoslavju je 7 smrtnih grehov. Veljajo za sedem smrtnih grehov: ponos, pohlep, nečistovanje, zavist, požrešnost, jeza in obup, ki vodijo v hujše grehe in smrt duše. Seznam smrtnih grehov ne temelji na svetopisemskih, ampak na teoloških besedilih, ki so se pojavila veliko kasneje.

Ponos

Ponosu - temu najstrašnejšemu od sedmih smrtnih grehov - sledijo takšne duhovne bolezni, kot so ponos, aroganca, hvalisavost, hinavščina, nečimrnost, aroganca, aroganca itd. Vse te "bolezni" so posledica istega duhovnega "odstopanja" - nezdrava pozornost do vaše osebe. V procesu razvoja ponosa pri osebi se najprej pojavi nečimrnost, razlika med tema dvema vrstama duhovne bolezni pa je približno enaka kot med najstnikom in odraslim moškim.

Kako lahko torej ljudje zbolijo od ponosa?

Vsi ljudje imajo radi dobro: primeri izražanja vrline in primeri ljubezni v vseh povzročajo le odobravanje. Otrok je zadovoljen, ko ga starši pohvalijo za njegovo prizadevnost in uspeh, otrok pa se trudi narediti še bolje, kar je prav. Spodbujanje je zelo pomemben trenutek pri vzgoji otrok, vendar, kot bi pričakovali, mnogi v svoji grešni naravi odstopajo od predvidenega: na primer želja po pohvali lahko človeku tudi "pomaga", da zavije s prave poti. V iskanju pohvale lahko druga oseba naredi velike stvari, vendar tega ne stori zaradi vrednih dejanj, ampak zaradi vtisa, ki ga naredijo na druge. Tovrstno razpoloženje vodi v hinavščino in hinavščino.

Ponos nastane v samozavesti s povzdigovanjem vsega, kar je »moje«, in zavračanjem tistega, kar »ni moje«. Ta greh, kot noben drug, ponuja odlično podlago za hinavščino in laži, pa tudi za občutke, kot so jeza, razdraženost, sovraštvo, krutost in z njimi povezani zločini. Ponos je zavrnitev Božje pomoči, kljub dejstvu, da so ponosni tisti, ki še posebej potrebuje Odrešenikovo pomoč, saj nihče, razen Najvišjega, ne more ozdraviti njegove duhovne bolezni.

Sčasoma se zaman razpoloženje poslabša. Zaseden je z vsem, razen s svojim popravkom, ker ne vidi svojih pomanjkljivosti ali najde razloge za opravičilo svojega vedenja. Začne močno pretiravati v svojih življenjskih izkušnjah in sposobnostih ter hrepeni po priznanju svoje superiornosti. Poleg tega se zelo kritično odziva na kritike ali celo nestrinjanje z njegovim mnenjem. V sporih vsako neodvisno mnenje dojema kot izziv samemu sebi, njegova agresivnost pa se začne srečevati z odporom in nasprotovanjem drugih. Trma in razdražljivost se povečujeta: zaman človek verjame, da ga vsi ovirajo le iz zavisti.

Na zadnji stopnji te duhovne bolezni človekova duša postane temna in hladna, saj se vanjo naselijo zloba in prezir. Njegov um je zatemnjen do te mere, da ne more več razlikovati med dobrim in zlim, saj te pojme nadomeščata pojma "moje" in "tujec". Poleg tega ga prične pritiskati "neumnost" njegovih šefov in vse težje prepoznava prioritete drugih ljudi. Svojo superiornost mora dokazati kot zrak, ker boli, ko nima prav. Uspeh druge osebe dojema kot osebno žalitev.

Pohlep

Gospod je ljudem razkril, kako premagati ljubezen do denarja - s pomočjo dobrodelnosti. Sicer pa z vsem življenjem dokazujemo, da zemeljsko bogastvo cenimo bolj kot nepropadno. Zdi se, da pohlepni pravi: adijo nesmrtnost, adijo, nebesa, jaz izbiram to življenje. Tako dragoceni biser, ki je večno življenje, zamenjamo za lažno drobnarico - trenutni dobiček.

Bog je uvedel sistematična darovanja kot preventivo proti zlu, ki se imenuje pohlep. Jezus je videl, da ljubezen do denarja iz srca izganja pravo pobožnost. Vedel je, da ljubezen do denarja otrdi in ohladi srca, ovira radodarnost in človeka naredi gluhega za potrebe prikrajšanih in trpečih. Rekel je: »Glej, pazi se lakomnosti. Ne moreš služiti Bogu in mamonu. "

Tako je pohlep eden najpogostejših grehov našega časa, ki ima paralizirajoč učinek na dušo. Želja po bogatenju zaseda misli ljudi, strast do kopičenja sredstev ubije vse plemenite motive v človeku in ga naredi ravnodušnega do interesov in potreb drugih ljudi. Postali smo neobčutljivi, kot gruda železa, toda naše srebro in zlato sta zarjavela, ko žreta dušo. Če bi dobrodelnost rasla z rastjo naše blaginje, bi denar obravnavali le kot sredstvo za dobro.

Nečistovanje

Zdi se, da v življenju krščenega človeka ne bi smelo biti niti kančka tega hudega greha. Navsezadnje je apostol Pavel v svoji poslanici Efežanom zapisal: »Toda nečistovanje ter vsa nečistost in lakomnost ne bi smeli biti imenovani med vami«. Toda v današnjem času je razuzdanost tega sveta tako zadušila moralna čustva kristjanov, da celo tisti, ki so bili vzgojeni v pravoslavni veri, priznavajo ločitve in predporočne odnose.

Blud velja za slabšega od bludnice. Nečlovek se veliko težje loči od svojega greha kot bludnica. Podlost njegovega nečistovanja je v tem, da računa na nekaznovanost. V nasprotju z bludnico ženska bludnica vedno tvega, zlasti svoj ugled.

Dandanes so ljudje v zgodovini človeštva bolj kot kdaj koli prej izgubili občutek greha. Velikani tega sveta so se trudili, da bi ga izbrisali iz zavesti ljudi. Božje zapovedi so hudobnega vedno jezile in ni naključje, da v različnih državah raste kriminal, v nekaterih pa celo sodomski greh - sodomija - ne velja za nekaj obsojajočega, istospolne zveze pa dobijo uradno stanje.

Zavist

Zavist je omalovaževanje same narave, škoda za življenje, sovraštvo do vsega, kar nam je dal Bog, in zato odpor do Stvarnika. V človekovi duši ni bolj uničujoče strasti kot zavist. Tako kot rja odjeda železo, tako zavist poje dušo, v kateri živi. Poleg tega je zavist ena najbolj nepremostljivih oblik sovražnosti. In če dobrotljivost nakloni druge slabovoljce krotkosti, potem dobro delo, ki mu je bilo storjeno, samo razdraži zavistne.

Z zavistjo kot orožjem od začetka sveta hudič, prvi uničevalec življenja, človeka prizadene in prestoli. Iz zavisti se smrt duše, odtujenost od Boga in odvzem vseh življenjskih blagoslovov rodijo v veselje hudobnega, ki ga je tudi sama prizadela ista strast. Zato je treba zavist varovati s posebno vnemo.

Ko pa je zavist že prevzela dušo, jo zapusti šele potem, ko jo je pripeljala do popolne nepremišljenosti. In naj pacient z zavistjo daje milostinjo, vodi trezno življenje in se redno posti, če pa hkrati zavida svojemu bratu, potem je njegov zločin ogromen. Zavistnik tako rekoč živi v smrti, pri čemer ima okoli sebe svoje sovražnike in celo tiste, ki ga na noben način niso užalili.

Zavist je polna hinavščine, ker je grozno zlo, ki napolni vesolje z nesrečami. Iz zavisti se rodi strast do dobička in slave, iz nje pride ponos in poželenje po moči, ne glede na to, kakšnega greha se spomnite, morate vedeti: vsako zlo izvira iz zavisti.

Zavist izhaja iz ponosa, ker se ponosni želijo dvigniti nad druge. Zaradi tega težko vzdrži enakovredne ob sebi, še bolj pa tiste, ki so boljši od njega.

Požrešnost

Požrešnost je vrsta greha, zaradi katerega jemo in pijemo samo zaradi užitka. Ta strast vodi v dejstvo, da človek tako rekoč preneha biti razumsko bitje in postane kot govedo, ki nima govora in razumevanja. Požrešnost je velik greh.

S tem, ko "dajemo prosto pot" maternici, ne škodujemo le svojemu zdravju, ampak tudi vsem svojim vrlinam, zlasti čednosti. Požrešnost vžge poželenje, saj k temu prispeva preveč hrane. Poželenje vodi v padec, zato je tako potrebno, da se človek dobro oboroži s to strastjo. Maternici ne morete dati toliko, kot zahteva, ampak le tisto, kar je potrebno za ohranitev moči.

Skozi požrešnost se rojevajo različne strasti, zato je uvrščena med 7 smrtnih grehov.

In če želite ostati človek, omejite maternico in se skrbno pazite, da vas požrešnost slučajno ne premaga.

Najprej pa pomislite, koliko stiske pijanost in požrešnost prinašata vašemu želodcu, kako zatirata vaše telo. Kaj je tako posebnega pri požrešnosti? Kaj novega lahko dobimo z uživanjem verjetnih jedi? Konec koncev njihov prijeten okus traja le, ko so v ustih. In potem, ko jih pogoltnete, ne bo le sladkarij, ampak tudi spomini na njihovo uživanje.

Jeza

Jeza odstrani človekovo dušo od Boga, ker jezen človek preživi svoje življenje v zmedi in tesnobi, izgubi zdravje in mir, njegovo telo se topi, meso mu zbledi, obraz je bled, um je izčrpan in njegova duša je žaluje in njegovih misli je nešteto. Toda vsi se ga izogibajo, ker od njega ne pričakujejo zdravih dejanj.

Jeza je najnevarnejši svetovalec in tega, kar se počne pod njenim vplivom, ne moremo imenovati preudarnega. Ni hujšega zla, ki ga lahko stori človek, ki je v jezi.

Jasnost misli in čistost duše nič ne zatemni tako močno jezo. Jezna oseba ne stori ničesar, kar bi moralo biti, saj ne more razumno razmišljati. Zato ga primerjajo z ljudmi, ki so zaradi okvare čutov izgubili sposobnost razmišljanja. Jezo lahko primerjamo z močnim, vsestranskim ognjem, ki z žganjem duše škoduje telesu in celo sam pogled na osebo postane neprijeten.

Jeza je kot ogenj, ki zajame vse človeško bitje, ga ubije in zažge.

Obupanost in lenoba

Malodušnost vodi v dušo demonov, ob predpostavki, da se bo njena potrpežljivost izčrpala v dolgem čakanju na Božje usmiljenje in bo zapustila svoje prebivališče v skladu z Božjo postavo, saj se ji to zdi pretežko. Toda potrpežljivost, ljubezen in samoobvladanje se lahko uprejo demonom in bodo osramočeni v svojih namenih.

Malodušnost in neskončna tesnoba zdrobita moč duše in jo izčrpata. Zaspanost, brezdelje, potepuštvo, tesnoba, nestalnost telesa in duha, radovednost in zgovornost se rodijo iz obupa.

Malodušnost je pomočnica vsega zla, zato za ta občutek ne smete zavzeti mesta v svojem srcu.

Če je mogoče vsako od tukaj opisanih strasti odpraviti z nekaterimi krščanskimi vrlinami, potem je malodušnost za kristjana vsestranska strast.

Koncept sedmih smrtnih grehov, eden od temeljev krščanske etike

Ponos, zavist, pohlep, jeza, poželenje, požrešnost in lenoba- sedem smrtnih grehov, ki so se jih rimski papeži, svetniki, pridigarji, duhovniki, dramatiki, umetniki in glasbeniki stoletja pozivali, naj se jim za vsako ceno izognejo.

Smrtni grehi lahko povzročijo težave in nesreče ter ogrozijo človeško življenje. Tako požrešnost in poželenje povzročita bolezen, ki pripelje v grob; slepa jeza, ljubosumje in ponos postanejo vzrok za zločin. Najpomembnejše pa so posledice smrtnih grehov za posmrtno usodo duše. Uničenje duše zaradi grešnih misli in dejanj med zemeljskim življenjem človeka dobesedno prikrajša za božansko milost.

Izvor ideje o sedmih smrtnih grehih

Tako kot marsikaj v krščanstvu so se začetki koncepta smrtnega greha rodili že v helenistični dobi s prevladujočim konceptom trojne usode duš na naslednjem svetu: neozdravljivi grešniki čakajo na večne muke, odrešilno kazen za ozdravitev in večno blaženost čaka krepostne.

Ideje o sedmih smrtnih grehih kot takih v Svetem pismu ne najdemo, čeprav Stara in Nova zaveza ugotavljata vedenje, ki krši načela pravičnega življenja. Sezname najresnejših grehov so teologi prvotno sestavili v svojih navodilih za pravično krščansko življenje, naslovljenih na menihe, duhovnike in laike. Konec 4. stoletja je teolog Evagrije iz Ponta v svojem delu "O osmih zlih mislih" najprej razvil harmonično doktrino koreninskih grehov. Našteval jih je po padajočem vrstnem redu pomembnosti - najprej ponos, nato nečimrnost, obup, jeza, žalost, skopost, nečistovanje in požrešnost. Kasneje so številni krščanski teologi sestavili sezname glavnih ali smrtnih grehov.

Seznam sedmih smrtnih grehov je v 6. stoletju potrdil papež Gregor Veliki. Trdil je, da ponos poraja vse druge grehe in je zato najhujši greh. V 13. stoletju je sveti Tomaž Akvinski v svojem temeljnem delu Summa Theology potrdil, da je ponos (ali nečimrnost) upor proti božji avtoriteti. Akvinski je menil, da so nekateri grehi bolj opravičljivi kot smrtni: izvirajo iz skušnjav vsakdanjega življenja in slabijo vezi zaupanja in prijateljstva med ljudmi. Takšna dejanja postanejo smrtni grehi, ko je njihov koren duhovna opustošenost ponosa in tako začnejo ogrožati sprejem duše v Božje kraljestvo. Leta 1589 je nemški škof in teolog Peter Binsfeld objavil seznam demonov zavetnikov vsakega od sedmih smrtnih grehov:

• Lucifer - ponos (Superbia);
• Mamon - pohlep (Avaritia);
• Asmodeus - poželenje (Luxuria);
• Leviathan - zavist (Invidia);
• Beelzebub - požrešnost (Gula);
• Satan - jeza (Ira);
• Belphegor - lenoba (Acedia).

7 smrtnih grehov v kulturi in umetnosti

Skozi stoletja je bilo z vsakim od sedmih smrtnih grehov povezanih veliko idej in podob, zlasti zamisli o različnih kaznih, ki čakajo grešnike onkraj praga njihovega zemeljskega življenja. Predvidevalo se je torej, da za ponos kolo čaka, pohlepni bo v vrelem olju zavrel, zavistni bodo za vedno ostali v ledeni vodi, sladostrasni ljudje bodo goreli v ognju in vročem žvepu, jeza bo kaznovana s trganjem telesa žrebci bodo pojedli kače, krastače, pajke in podgane, lene in brezdelne pa bodo vrgli v jame s kačami.

Smrtni grehi so bili v nasprotju z nebeškimi vrlinami, tudi sedmimi. Prvi trije med njimi se pogosto omenjajo, to so vera, upanje in ljubezen. Ostalo so trdnost, pravičnost, zmernost in preudarnost. Pisatelji in umetniki so se v svojem delu vedno zatekali k konceptu smrtnih grehov, tako v srednjem veku kot pozneje. Canterburyjske zgodbe Jeffreyja Chaucerja in 14. stoletja, Fay Queen Edmunda Spencerja in Tragična zgodba dr. Fausta Christopherja Marloweja v 16. stoletju so vse okrašene z opisi sedmih smrtnih grehov, ki so impresivni že dolgo po nastanku. Ko je Hieronymus Bosch v 15. stoletju predstavil podobo sedmih smrtnih grehov, je nosila odtis teološkega revizionizma; smrtni grehi na slavni sliki so se iz teoloških abstrakcij spremenili v norčije ljudi v njihovem vsakdanjem življenju z dodatkom črnega humorja.

Ker se je srednjeveški način razmišljanja umaknil sodobnemu, se je vse več pozornosti posvečalo naravni razlagi slabih dogodkov (lakota, bolezni, potresi itd.) In ravnanjem ljudi. Koncept greha je bil pod vse večjim pritiskom konkurenčnih psiholoških in socioloških teorij. Kljub temu se sedem smrtnih grehov še vedno pritožuje na umetniško domišljijo in pritegne pozornost ljudi, ki želijo najti svojo zemeljsko pot med vrlino in porokom.

Smrtni grehi v pravoslavju so hudi zločini pred Gospodom. Pomiritev se doseže le z iskrenim kesanjem. Oseba, ki ne ugaja dejanjem, ščiti svojo dušo pred potjo v nebeška bivališča.

Nenehno ponavljajoči se smrtni grehi vodijo človeka v smrt in ga vržejo v peklenske palače. Kazenska dejanja najdejo prve odmeve v starodavnih besedilih teologov.

Značilnosti smrtnih grehov

Tako v duhovnem kot v materialnem svetu obstajajo zakoni, katerih kršitev vključuje manjše uničenje ali kolosalne katastrofe. Večina moralnih načel je v glavnih zapovedih krščanske vere. Imajo moč, da vernika preprečijo škodo.

Če je človek pozoren na opozorilne znake v materialnem svetu, ravna racionalno in si zagotovi varno pot do svojega pravega doma. Zločinac, ki uživa v smrtnih strastih, se obsoja na dolgotrajno bolezen s hudimi posledicami.

Po svetih očetih Cerkve je za vsako posebno strastjo določen hudič (demon). Ta nečista oseba povzroči, da je duša odvisna od določene vrste greha, zaradi česar je ujetnik.

Strast je izkrivljanje čiste narave človeških lastnosti. Greh je izkrivljanje vsega najboljšega v prvotnem stanju. Lahko raste eno od drugega: iz požrešnosti izvira poželenje, iz njega pa poželenje po denarju in jeza.

Zmaga nad njimi je v tem, da vsako strast povežemo posebej.

Pravoslavlje trdi, da nepremagljivi grehi po smrti ne izginejo nikamor. Še naprej mučijo dušo, potem ko je naravno zapustila telo. V podzemlju po mnenju duhovščine grehi veliko bolj mučijo, ne dajejo počitka in časa za spanje. Tam bodo nenehno mučili subtilno telo in ne bodo mogli biti zadovoljni.

Vendar pa Raj velja za posebno mesto prisotnosti svetega znanja in Bog ne poskuša človeka na silo rešiti strasti. Vedno čaka na nekoga, ki mu je uspelo premagati privlačnost do zločinov proti telesu in duhu.

Pomembno! Edini pravoslavni greh, ki mu ga Stvarnik ne odpusti, je bogokletstvo Svetega Duha. Odpadnika nihče ne bo podpiral, ker ga osebno zavrača.

Seznam grehov za spoved

Teološka veda, ki odgovarja na vprašanja o grehih, se imenuje askeza. Podaja opredelitev kriminalnih strasti in načine, kako se jih znebiti, ter pove, kako najti ljubezen do Boga in bližnjega.

Askeza je podobna socialni psihologiji, saj nas prva uči premagovati smrtne grehe, druga pa pomaga pri obvladovanju slabih nagnjenj v družbi in premagovanju apatije. Cilji znanosti se dejansko ne razlikujejo. Glavna naloga celotne krščanske vere je sposobnost ljubiti Boga in bližnjega, odrekanje strasti pa sredstvo za dosego resnice.

Vernik tega ne bo dosegel, če je podvržen grehu. Tisti, ki stori zločin, vidi samo svojega jaz in svojo strast.

Pravoslavna cerkev opredeljuje osem glavnih vrst strasti, spodaj je njihov seznam:

1. Požrešnost ali požrešnost je pretirano uživanje hrane, ki ponižuje človekovo dostojanstvo. V katoliško tradicijo je tu vključen tudi razvrat.
2. Razsipno nečistovanje, ki iz njih v dušo prinaša poželene občutke, nečiste misli in zadovoljstvo.
3. Ljubezen do denarja ali lastni interes je strast do dobička, ki človeka privede do zadušitve uma in vere.
4. Jeza je strast, ki je usmerjena proti navidezni krivici. V krščanstvu je ta greh močna motivacija proti bližnjemu.
5. Žalost (hrepenenje) je strast, ki odreže vse upanje, da bi našli Boga, pa tudi nehvaležnost za prejšnja in sedanja darila.
6. Obupanost je psihološko stanje, v katerem se človek sprosti in se mu začne smilovati. Melanholija je v pravoslavju smrtni greh, ker to depresivno stanje spremlja lenoba.
7. Nečimrnost je strastno iskanje slave med ljudmi.
8. Ponos je greh, katerega funkcija je omalovaževati bližnjega in se nesramno izpostavljati središču celega sveta.

Na opombo! Izraz "strast" se v cerkvenoslovanskem jeziku prevaja kot "trpljenje". Grešna dejanja mučijo ljudi bolj kot hude bolezni. Zločinalec kmalu postane suženj hudičevih strasti.

Kako ravnati z grehi

Izraz "sedem smrtnih grehov" v pravoslavju ne dokazuje določenega števila zločinov, ampak le številčno označuje njihovo pogojno razdelitev na sedem temeljnih skupin.

Cerkev pa včasih govori o osmih grehih. Če podrobneje razmislimo o tem vprašanju, se lahko seznam poveča na deset do dvajset.

Pomembno! Vsakodnevni boj z grehi je najpomembnejša naloga vsakega pravoslavca in ne le meniha. Vojaki prisegajo, da bodo branili domovino, kristjani pa obljubljajo, da se bodo odrekli hudičevim dejanjem (zločinom).

Po storitvi izvirnega greha, torej neupoštevanja Gospodove volje, se je človeštvo obsodilo na dolgo bivanje v vezih strašnih strasti. Razmislimo jih po vrsti.

Priznanje grehov

Ponos

To je prvi greh in najstrašnejši greh v pravoslavju, ki je bil znan že pred nastankom človeštva. Sovraži svojega soseda, si zamrači um in naredi svoj »jaz« najpomembnejši. Ponos dviguje samopodobo in izkrivlja racionalno vizijo okolja. Če želite premagati satanov greh, se morate naučiti ljubiti Stvarnika in vsako bitje. Sprva bo potrebno veliko truda, vendar bo postopno čiščenje srca zmehčalo um v odnosu do celotnega okolja.

Požrešnost

Potreba po hrani in pijači je naravna; vsaka hrana je dar nebes. Ob tem si napolnimo moči in uživamo. Črta, ki ločuje mero od preobilja, je v duši vernika. Vsak mora biti sposoben živeti v revščini in v izobilju, ne da bi pri tem presegel tisto, kar je potrebno.

Pomembno! Greh ni v sami hrani, ampak v nepravičnem in pohlepnem odnosu do nje.

Požrešnost je razdeljena na dve vrsti. Prvi vključuje željo, da bi želodec napolnili z ogromno količino hrane, drugi - željo, da bi jezikovne receptorje razveselili z okusnimi jedmi, ne da bi vedeli za mero. Siti trebuhi svojim lastnikom ne dovolijo razmišljati o vzvišenem in duhovnem.

Požrešnost zmanjšuje kakovost molitve in vodi v oskrunitev telesa in duha.

Demon požrešnosti je premagan le z molitvijo in spoštovanjem posta, ki služi kot ogromno izobraževalno orodje. Blagor tistemu, ki je sposoben razviti veščino duhovne in telesne vzdržljivosti ter strogo spoštovanje cerkvenih zavez.

O duhovnem življenju:

Nečistovanje

Sveto pismo pravi, da je spolni odnos zunaj poroke hud greh. Gospod je blagoslovil le zakonsko intimnost, kjer mož in žena postaneta eno meso. Dejanje, blagoslovljeno v zakonu, bo zločin, če bo preseglo moralne meje.

Nečistovanje omogoča združevanje teles, vendar v brezpravju in krivicah. Vsaka takšna mesna vez pušča globoke rane v srcu vernika.

Pomembno! Samo božanski zakon ustvarja pravo duhovno intimnost, duhovno enotnost, pravo ljubezen in zaupanje.

Neselektivno nečistovanje tega ne daje in uničuje moralne temelje. Ljudje, ki prešuštvujejo, si kradejo in poskušajo na nepošten način pridobiti veselje.

Da bi se znebili strasti, je treba čim bolj zmanjšati vire skušnjav, ne pa se navezati na predmete, ki dražijo pozornost.

Ljubezen do denarja

To je neopisljiva ljubezen do financ in materialnih pridobitev. Današnja družba je ustvarila kult potrošnje. Ta način razmišljanja odvrača človeka od duhovnega samoizpopolnjevanja.

Bogastvo ni porok, toda pohlepen odnos do lastnine povzroča strast do skopljenja.

Da bi se znebil grešnosti, mora človek zmehčati svoje srce in se spomniti, da je sosedom težje. Gospod, vladar vesolja, nikoli ne bo pustil usmiljenega in velikodušnega vernika v težavah.

Sreča ni odvisna od finančnega bogastva, ampak se doseže z omehčanjem lastnega srca.

Jeza

Ta strast je vzrok večine konfliktov, ubija ljubezen, prijateljstvo in človeško sočutje. V jezi je osebi predstavljena popačena podoba, na koga smo jezni.

Izraz strasti, ki pogosto izvira iz ponosa in zavisti, travmatizira dušo in povzroči velike težave.

Tega se lahko znebite z branjem svetih spisov. Delo in humor prav tako odvračata pozornost od jeznih misli.

Žalost

Ima veliko sopomenk: melanholija, depresija, melanholija, žalost. Lahko povzroči samomor, če čustva premagajo razum.

Dolgotrajna žalost začne prevzemati dušo in vodi v uničenje. Ta greh poslabša razumevanje sedanjosti in oteži, kot je v resnici.

Da bi premagal neprijetno depresijo, se mora človek obrniti po pomoč k vsemogočnemu in pridobiti okus za življenje.

Malodušnost

Ta strast je povezana s telesno sproščenostjo in lenobo. Odvrača pozornost od vsakodnevnega dela in molitve. V malodušju se zdi vsako podjetje nezanimivo in obstaja želja, da bi ga zapustili. Vsi bi morali razumeti: v poslu ne morete uspeti, če vam je dolgčas.

Vzgoja lastne volje, ki bo razbila vse lenobe, je primerna za boj. Vsaka pomembna zadeva, zlasti v čast okolja, od posameznika zahteva temeljito prisilo.

Nečimrnost

Strast je iskanje zaman slave brez kakršne koli prednosti ali bogastva. Vsaka čast je v materialnem svetu kratkotrajna, zato njeno prizadevanje odvrača od resnično pravilnega razmišljanja.

Nečimrnost se zgodi:

• skrito, prebiva v srcih navadnih ljudi;
• izpostavljen, spodbuja pridobivanje najvišjih položajev.

Če želimo deliti željo po prazni slavi, se moramo naučiti nasprotnega - ponižnosti. Morate mirno poslušati kritike drugih in se strinjati z očitnimi mislimi.

Odrešenje s kesanjem

Grehi močno posegajo v mirno življenje, vendar se jih človek ne mudi znebiti, saj ga omejuje sila navade.

Vernik razume vse nevšečnosti svojega položaja, vendar ne vzbuja želje, da bi popravil prevladujoče okoliščine.

• Za začetek procesa čiščenja od grešnosti se je treba upreti strasti sami, jo sovražiti in izgnati z močjo volje. Človek je dolžan spodbuditi boj in dati svojo dušo na voljo Vsemogočnemu Bogu.
• Tisti, ki začne odpor, najde rešitev v kesanju - edini način, da premaga vso strast. Brez tega ni mogoče dobiti prednosti nad grešnimi težnjami.
• Duhovnik ima zakonsko moč, da se znebi psihološke kriminalne odvisnosti, če mu je oseba iskreno priznala.
• Kristjan, ki je šel po poti očiščenja, je dolžan uničiti svojo grešno preteklost in se vanjo nikoli več ne vrniti.
• Gospod ve za naše strasti, daje svobodo, da jih uživamo in pijemo grenko skodelico. Bog od človeka pričakuje iskreno priznanje storjenih prestopkov, potem se duša približa nebeškemu bivališču.
• Pot odrešenja pogosto spremljata sram in težave. Vernik je dolžan izkoreniniti grešne težnje kot plevel.
• Duhovno bolni ljudje ne vidijo svojih smrtnih strasti, zato ostanejo v temi. Na lastne moralne slabosti lahko pomislite le tako, da se približate viru prave svetlobe, to je Bogu.
Boj z grešnimi mislimi je težak in dolgotrajen, toda tisti, ki najde mir v služenju Gospodu, preneha biti suženj strasti. Duhovno delo sili vernika, da premaga in se očisti pred zaman, kar le uniči in v zameno ne da ničesar.

Oglejte si video o osmih smrtnih grehih

zdravo draga prijatelji! Danes se bomo z vami pogovarjali o smrtnih grehih, ki jih človek stori v svojem življenju. Vsak od nas je kdaj storil grehe, za katere se je treba pokesati in Kako ločiti, kaj je dobro in kaj slabo? Za to je v pravoslavju sedem smrtnih grehov, ki jih morate poznati in poskušati ne storiti.

Sedem smrtnih grehov:

Smrtni grehi v pravoslavju:

1 . Jeza... Torej, prvi greh na našem seznamu je jeza in toliko ljudi podleže temu grozljivemu smrtnemu grehu. Dejstvo je, da smo v vsakdanjem življenju včasih obkroženi zli in brezdušni ljudje, ki s svojo jezo zastrupljajo našo zavest.

Demon jeze bo zasledoval in vas prosil za več jeze, dokler se tega ne pokesate. Vendar se je z njim zelo enostavno spoprijeti. Ko se pojavi najmanjša jeza, morate: ugotoviti vzrok razdražljivosti, se umiriti, moliti. Če kdo kriči na vas, nehajte govoriti z njim, pijte sveto vodo in molite, čez 5 minut boste že v odličnem stanju. Poskusite se teden dni držati nikogar, ne da bi se zlomili in se ne razjeziti, in se naučite, da ne boste jezni na druge in sosede, in razumeli boste, kako dobro ni biti jezen na nikogar.

Vroča narava, razdražljivost, nespodobne besede, maščevanje, sovraštvo, obsodba, obrekovanje - vse to so poroke jeze. Ne bodite jezni na ljudi in se jim poskušajte maščevati. Vsakič se bo greh jeze povečal in se začel razvijati v druge grehe. Molite, pokajte se in pozabite na jezo.

2 . Nečistovanje... Ob upoštevanju zapeljivega in strašnega greha - nečistovanja, bo oseba, tako kot pred vsemi grehi, odgovarjala pred Bogom. Zato, če to počnete, morate dobro premisliti, ali je vredno? Navsezadnje ne bi hotel goreti v peklu zaradi poželenja in sprevrženosti ter podlegati demonom. Ne mikajte se.

Oseba, ki se redno izpoveduje, se obhaji in moli k Bogu, ne bo pritegnjena k temu podlemu grehu. Ročna dela, civilne poroke, sodomija, incest in podobne sprevrženosti vodijo do nepopravljivih posledic. Bolj ko bludite, bolj zadovoljen je demon nečistovanja.

Oralni in analni seks sta tudi najmočnejši sprevrženosti tega greha. Ni vam treba misliti, da je to naravno in da to počnejo vsi - to ni tako! Gospod Bog je dal ljudem veliko darilo - da se množijo in da se ne izopačijo. V živo spoštujte vse zapovedi.

3 . Ljubezen do denarja... Za tiste, ki tega greha ne poznajo: ljubezen do denarja je žeja po pretiranem bogastvu, velika strast do denarja in akutno pomanjkanje velikega dela denarne pite. Verjetno ste opazili, kako bogati ljudje ravnajo s svojim denarjem.

Obožujejo vsak peni, nenehno štejejo, razmišljajo o svojem denarju bolj kot karkoli drugega. S tem storijo greh. Vsi ljubitelji denarja so požrešni in požrešni do kosti, niti ne slutijo, da so duhovne dobrine veliko pomembnejše od denarja.

Demon pohlepa vas bo poskušal navaditi na denar, tako da boste začeli razmišljati, kako dobro je z denarjem, iz vas sesati vso prijaznost in ga nadomestiti s skopoto in jezo. Obstajajo ljudje, ki potrebujejo denar veliko bolj, pomagajte (če je mogoče) tistim v stiski in ne postanite žrtev tega greha. Bodite usmiljeni in prijazni do ljudi.

4 . Zavist... Ljudje, ki so popolnoma potopljeni v zavist, mučijo svojo vest, dušo in postanejo jezni, pojavi se sovraštvo in razdražljivost do ljudi. Noben zavistnik ne želi dobrega tistemu, ki mu zavida. Če trpiš zaradi tega greha, ljubi zavidnika in ti bo lahko. Ljubite ljudi, ljubite Boga, potem ne bo zavisti.

Človek, ki se od živali razlikuje po inteligenci in sposobnosti logičnega razmišljanja, lahko v našem sodobnem življenju ustvari neverjetno veliko. Poglejte svoja dejanja in dejanja in ne drugih, nenehno se sprašujte: »Kaj sem dobrega naredil danes? Sem pomagal ljudem? Se nisi razjezil? " Ta vprašanja vas bodo vodila k dobremu delu in vam pomagala premagati greh zavisti.

5 . Lenoba... Vsakdo, ki podleže zahrbtnemu grehu lenobe, prevzame vabo in postane njen suženj. Zaradi lenobe je oseba preobremenjena, zaspana, utrujena, ne želim storiti ničesar, ko je v bližini. Molite in prosite Gospoda Boga, da vam pomaga premagati ta greh, če pa sami tega ne želite storiti, boste nenehno leni.

Nasvet. Pojdite k spovedi v Cerkev.

Z njo se morate boriti absolutno vsak dan, dokler je ne premagate. Občutite vsaj najmanjšo utrujenost - takoj se razjezite in poskusite nekaj narediti, telovadite, se sprehodite, se z nečim zaposlite. Opazujte in zapomnite si: tisti, ki se kesajo, so v grehu iskreni, premagali ga boste.

6 . Ponos... Grešne misli o občutku superiornosti nad drugimi izvirajo od hudiča. Biti ponosen je ena najstrašnejših grešnih lastnosti mnogih ljudi, ki menijo, da je ponos celo dobra razlika med njimi in drugimi. Ne bodite vzvišeni, ne glede na to, kakšne zasluge in nagrade imate. Tega ni mogoče storiti, ker nas Sveto pismo uči dobrote in ljubezni do vseh ljudi.

Ne nagibajte se k sivi gomili ponosnih ljudi, za katere menijo, da so boljši in boljši od vseh drugih. Vedno jih bo oviral njihov ponos. Vsaka oseba bo odgovorna Bogu za vse svoje grehe in dejanja. Nenehno se smejte, uživajte v življenju, zahvaljujte se Gospodu za vse, kar imate, in ne bodite ponosni.

7 . Požrešnost... Pogosto se imenuje greh požrešnosti. Obstajata dve vrsti tega posmrtnega greha: požrešnost in grlena zabloda. Požrešnost je strastna želja po prenajedanju več, kot bi moralo biti, grlo pa divja želja po uživanju slastne in okusne hrane, imenujejo jo tudi poželenje grla. Dolga abstinenca od mastne hrane in vitka prehrana bosta pomagala znebiti greha.

Tisti, ki se postijo, začnejo jesti toliko hrane, kot jo potrebujejo. Obstajajo grehi, podobni požrešnosti, na primer alkohol, kajenje. Demoni se zgrinjajo na takšne pogostitve, kot muhe do drobtin, in oskrunijo hrano z umazanijo. Zato razmislite, kaj jeste.