Immanuel Kant (1724 - 1804) - nemški filozof in znanstvenik, utemeljitelj nemške klasične filozofije. Vse življenje je živel v Königsbergu, kjer je diplomiral na univerzi in bil v letih 1755 - 1770. docent, 1770 - 1796 pa l. univerzitetni profesor.
V Kantovem filozofskem razvoju ločimo dve obdobji - "predkritično" in "kritično". V t.i. predkritično obdobje Kant priznava možnost spekulativnega spoznanja stvari, kot obstajajo same po sebi; v tako imenovani. kritično obdobje - na podlagi preliminarnega študija oblik spoznavanja, virov in meja naših spoznavnih sposobnosti zanika možnost takšnega spoznanja. V "predkritičnem" obdobju ("Splošna naravoslovje in teorija neba") je Kant razvil "meglično" kozmogonično hipotezo o nastanku planetarnega sistema iz prvotne "meglice", to je iz oblaka difuzne snovi. .
"Stvar sama po sebi" je filozofski izraz, ki pomeni stvari, kot obstajajo same po sebi, v nasprotju s tem, kako so "za nas" - v našem znanju. Ta razlika je bila upoštevana že v antiki, vendar je dobila poseben pomen v 17.-18. stoletju, ko se je temu pridružilo vprašanje zmožnosti (ali nezmožnosti) našega znanja, da bi razumeli "Stvari po sebi". Ta koncept je postal eden glavnih v Kantovi Kritiki čistega uma, po kateri je teoretično spoznanje možno le v odnosu do pojavov, ne pa tudi v odnosu do »Stvari po sebi«, te nespoznavne osnove čutno opazovanih in razumsko pojmovanih predmetov. . Koncept "stvari po sebi" ima za Kanta druge pomene, vključno z noumenalno esenco, tj. brezpogojnim predmetom razuma onkraj izkušnje (Bog, nesmrtnost, svoboda). Protislovje v Kantovem razumevanju "stvari po sebi" je v tem, da kot nadnaravna, transcendentna hkrati vpliva na naše občutke, povzroča občutke.
Spoznanje se po Kantu začne z dejstvom, da "Stvar v sebi" vpliva na organe zunanjih čutil in v nas povzroča občutke. V tej premisi svojega učenja je Kant materialist. Toda v nauku o oblikah in mejah znanja je Kant idealist in agnostik. Trdi, da niti občutki naše občutljivosti, niti koncepti in sodbe našega razumevanja ne morejo dati nobenega določenega znanja "o stvareh po sebi". Te stvari so nespoznavne. Res je, da se empirično znanje o stvareh lahko širi in poglablja v nedogled, a to nas ne približuje spoznanju »stvari po sebi«.
V logiki je Kant razlikoval med običajno ali splošno logiko, ki raziskuje oblike mišljenja, pri čemer se abstrahira od vprašanj o njihovi predmetni vsebini, in transcendentalno logiko, ki v oblikah mišljenja raziskuje tisto, kar daje znanje apriorno, univerzalno in nujno. značaj. Zanj glavno vprašanje - o virih in mejah znanja - Kant oblikuje kot vprašanje o možnosti apriornih sintetičnih (tj. dajajočih novega znanja) sodb v vsaki od treh glavnih vrst znanja - matematiki, teoretičnem naravoslovju in metafizika (spekulativno znanje o resnično obstoječem) . Rešitev teh treh vprašanj "Kritike čistega uma" Kant sega v študijo treh glavnih spoznavnih sposobnosti - občutljivosti, razuma in razuma.
Kant je prišel do zaključka, da so vse tri spekulativne vede tradicionalne filozofije, ki so upoštevale te ideje - "racionalna psihologija", "racionalna kozmologija" in "racionalna teologija" - imaginarne vede. Ker njegova kritika vodi v omejevanje pristojnosti razuma, je Kant spoznal, da tisto, kar v tem primeru izgubi znanje, zmaga vera. Ker Boga ni mogoče najti v izkustvu, ne spada v svet pojavov, potem je po Kantu vera nujna, saj brez te vere ni mogoče uskladiti zahtev moralne zavesti z neizpodbitnimi dejstvi zla, ki vlada v človeku. življenje.
Na podlagi rezultatov kritike teoretičnega razuma je Kant zgradil svojo etiko. Njegovo izhodiščno izhodišče je bilo Kantovo prepričanje pod vplivom Rousseauja, da je vsak človek sam sebi namen in ga v nobenem primeru ne smemo obravnavati kot sredstvo za izpolnjevanje kakršnih koli nalog, četudi gre za naloge v skupno dobro. Kant je za temeljni zakon etike razglasil formalni notranji ukaz, kategorični imperativ. Hkrati je Kant skušal strogo ločiti zavest o moralni dolžnosti od čutnega, empiričnega nagnjenja k izpolnjevanju moralnega zakona: dejanje bo moralno le, če je storjeno izključno iz spoštovanja moralnega zakona. V primeru konflikta med čutnim nagnjenjem in moralnim zakonom Kant zahteva brezpogojno pokorščino moralni dolžnosti.
Kant je daleč od enoumne negativne ocene zablod razuma in njegove antinomije - v tem vidi manifestacijo želje po neomejeni širitvi znanja. Ideje razuma imajo za naravoslovje regulativen, usmerjevalni pomen. Nauk o apriorju, racionalnih strukturah in dialektiki razuma je po Kantu pravi predmet filozofije. »Transcendentalni nauk o metodi« opredeljuje metode kritičnega filozofskega raziskovanja (discipline), njene cilje, ideal in načine za njihovo doseganje, obravnava sistem predmetov čistega razuma (obstoječih in ustreznih) in znanja o njih (metafizika narave in morala), pa tudi njegovo arhitektoniko.
Sklepni del Kritike čistega uma je namenjen odgovoru na vprašanje "Kako je mogoča metafizika?" V sestavi človeškega znanja najdemo izrazito težnjo po združevanju razumskih operacij pod obliko ideje. V tej nagnjenosti k združevanju najde delovanje človeškega uma svoj značilen izraz. Kakšne so apriorne ideje čistega razuma? Po Kantu obstajajo tri takšne ideje: duša, svet, Bog. Prav oni so osnova naše naravne želje, da združimo vse naše znanje in ga podredimo skupnim ciljem (nalogam). Te ideje kronajo znanje, izkažejo se za ultimativne ideje našega znanja. V tem smislu imajo aprioren značaj. Hkrati pa za razliko od kategorij razumevanja ideje niso povezane z vsebino izkušnje, temveč z nečim, kar je onstran meja vsake možne izkušnje. Ideje razuma torej v razmerju do razumevanja delujejo kot oznaka v bistvu nikoli uresničljive naloge, saj ne morejo postati sredstvo spoznanja nečesa, kar je zunaj meja izkustva. Kajti dejstvo, da te ideje obstajajo v našem umu, nikakor ne implicira dejstva njihovega dejanskega obstoja. Ideje razuma so torej izključno regulativne in posledično se vede, ki so za predmet preučevanje duše, sveta in Boga s pomočjo razuma, znašle v problematičnem položaju. Skupaj racionalna psihologija (nauk o duši), racionalna kozmologija (nauk o svetu kot celoti) in racionalna teologija (nauk o Bogu) tvorijo glavne dele metafizike. Metode metafizičnih znanosti zaradi opažene problematičnosti torej po povsem naravni poti, ne pa po naključju ali osebnem spodrsljaju samih metafizikov, vodijo do neodstranljivih in nerazrešljivih antinomij v mejah razuma samega. Slednje pomeni, da lahko enako dobro dokažemo neposredno nasprotne trditve (npr. omejenost in neomejenost sveta v času in prostoru, podrejenost vsega delovanju vzročnosti in prisotnost svobodne volje, ki jo zanika, obstoj Boga in njegova odsotnost). To stanje priča o nezmožnosti, da bi metafizika postala znanost. Predmeti njenega znanja so onkraj meja izkušenj, zato o njih ne moremo imeti zanesljivega znanja. Ali je človek v tej situaciji obsojen na popolno ignoranco noumenov (stvari po sebi)? Jih je mogoče zamisliti na neprotisloven način? Takšna možnost se nam ne odpira na poteh znanstvenega spoznanja, temveč le s pomočjo praktičnega razuma, tj. e) na podlagi morale.
Kategorični imperativ - izraz, ki ga je Kant uvedel v "Kritiki praktičnega razuma" (1788) in v nasprotju s pogojnim "hipotetičnim imperativom" označuje osnovni zakon njegove etike, ima dve formulaciji: "... delujte le v skladu s takšnim maksimom, po katerem te hkrati vodi, si lahko želiš, da postane univerzalni zakon« in »… ravnaj tako, da vedno ravnaš s človeštvom, tako v sebi kot v osebo vseh drugih kot cilj in je nikoli ne obravnavajte le kot sredstvo. Prva formulacija izraža formalno razumevanje etike, značilno za Kanta, druga ta formalizem omejuje. Po Kantu je kategorični imperativ univerzalno obvezno načelo, po katerem naj bi se ravnali vsi ljudje, ne glede na njihov izvor, položaj itd. Kategorični imperativ predpostavlja obstoj svobodne volje, volje kot svobodnega razloga za naše delovanje. Brezpogojnost tako svobodne volje kot nesmrtnosti duše in obstoja Boga ni rezultat racionalnega (teoretičnega) dokaza, temveč predpogoj praktičnega razuma, natančneje moralnega zakona. Ne bogatijo sfere teoretičnega znanja (in v tem smislu niso teoretične dogme), temveč dajejo idejam razuma objektiven pomen. Uveljavljanje svobodne volje, nesmrtnosti duše in obstoja Boga ima svojo veljavo na podlagi moralnega zakona in v tem (vendar samo v tem!) smislu vera temelji na morali, in ne obratno. Tako je po Kantu nujen sam obstoj Boga, ker krepost v svetu, ki je podvržen mehanski vzročnosti, ne bo nikoli ovenčana s srečo, pravičnost pa, ki zahteva povračilo kreposti, priča o obstoju sveta z vsemogočno Bog, ki vrača po zaslugah.
Kantov nauk je imel velik vpliv na kasnejši razvoj znanstvene in filozofske misli. S svojim naukom o antinomijah razuma je Kant odigral izjemno vlogo pri razvoju dialektike. Kanta so kritizirali in nanj so se skušali nasloniti filozofi različnih smeri. Nastala v 60-ih. 19. stoletje neokantianizem je skušal razviti sistem (večinoma subjektivnega) idealizma, ki je temeljil na Kantovih idejah.
Kantova filozofija je dopolnitev in hkrati kritika razsvetljenstva. Hkrati predstavlja začetek zadnje faze v razvoju klasične evropske filozofije, ki jo predstavlja šola nemškega idealizma (Fichte, Schelling, Hegel). Kant torej zavzema posebno pomembno mesto in ne preseneča, da se prav k njemu vedno znova vrača filozofska misel 19. in 20. stoletja.
Immanuel Kant je postavil temelje klasični filozofiji v Nemčiji. Predstavniki nemške filozofske šole so se osredotočali na svobodo človekovega duha in volje, njegovo suverenost nad naravo in svetom. Filozofija Immanuela Kanta je opredelila glavno nalogo v odgovoru na glavna vprašanja, ki zadevajo bistvo življenja in človekovega uma.
Filozofski pogledi Kanta
Začetek Kantove filozofske dejavnosti se imenuje predkritično obdobje. Mislec se je ukvarjal z naravoslovnimi vprašanji in razvojem pomembnih hipotez na tem področju. Ustvaril je kozmogensko hipotezo o nastanku sončnega sistema iz plinaste meglice. Ukvarjal se je tudi s teorijo o vplivu plime in oseke na dnevno hitrost vrtenja Zemlje. Kant ni preučeval le naravnih pojavov. Raziskoval je vprašanje naravnega izvora posameznih človeških ras. Predlagal je razvrstitev predstavnikov živalskega sveta po vrstnem redu njihovega verjetnega izvora.
Po teh študijah pride kritično obdobje. Njegov začetek sega v leto 1770, ko znanstvenik postane profesor na univerzi. Bistvo Kantove raziskovalne dejavnosti je zmanjšano na preučevanje omejitev človeškega uma kot instrumenta znanja. Mislec ustvari svoje najpomembnejše delo v tem obdobju - "Kritika čistega razuma".
Biografski podatki
Immanuel Kant se je rodil 22. aprila 1724 v mestecu Konigsberg v revni obrtniški družini. Njegova mati, kmečka žena, si je prizadevala vzgojiti sina izobraženega. Spodbujala je njegovo zanimanje za znanost. Vzgoja otroka je imela versko pristranskost. Bodoči filozof je imel že od otroštva slabo zdravje.
Kant je študiral na gimnaziji Friedrichs-Kollegium. Leta 1740 je vstopil na univerzo v Koenigsbergu, vendar mladenič ni imel časa dokončati študija, prejel je novico o očetovi smrti. Da bi zaslužil za preživetje družine, bodoči filozof 10 let dela kot domači učitelj v Yudshenu. V tem času je treba razviti njegovo hipotezo, da je sončni sistem nastal iz prvotne meglice.
Leta 1755 je filozof doktoriral. Kant je začel poučevati na univerzi, predaval je geografijo in matematiko ter postajal vedno bolj priljubljen. Svoje učence si prizadeva naučiti razmišljati in sami iskati odgovore na vprašanja, ne da bi se zatekali k že pripravljenim rešitvam. Kasneje je začel predavati antropologijo, metafiziko in logiko.
Znanstvenik poučuje že 40 let. Jeseni 1797 je zaradi visoke starosti zaključil učiteljsko službo. Glede na šibkost svojega zdravja se je Kant vse življenje držal izjemno stroge dnevne rutine, ki mu je pomagala dočakati visoko starost. Ni se poročil. Filozof nikoli v življenju ni zapustil rodnega mesta in je bil v njem znan in spoštovan. Umrl je 12. februarja 1804 in bil pokopan v Königsbergu.
Gnoseološki pogledi Kanta
Epistemologijo razumemo kot filozofsko in metodološko disciplino, ki preučuje vednost kot tako ter preučuje njeno strukturo, razvoj in delovanje.
Znanstvenik ni priznaval dogmatskega načina spoznavanja. Trdil je, da je treba graditi na kritičnem filozofiranju. Jasno je izrazil svoje stališče do preučevanja uma in meja, ki jih ta dosega.
Kant v svoji svetovno znani Kritiki čistega uma dokazuje pravilnost agnostičnih idej. Agnosticizem predpostavlja, da je nemogoče dokazati resničnost trditev na podlagi subjektivnih izkušenj. Filozofovi predhodniki so za glavni vzrok težav pri spoznavanju obravnavali predmet spoznavanja (to je okoliški svet, stvarnost). Toda Kant se z njimi ni strinjal, saj je menil, da je razlog za težave pri spoznavanju v subjektu spoznanja (tj. v človeku samem).
Filozof govori o človeškem umu. Verjame, da je um nepopoln in omejen v svojih zmožnostih. Ko poskuša preseči možnosti spoznanja, se um spotakne ob nepremostljiva protislovja. Kant je ta protislovja izpostavil in jih označil kot antinomije. Človek lahko z razumom dokaže obe trditvi antinomije, kljub temu, da sta si nasprotni. To osupne um. Kant je trdil, kako prisotnost antinomij dokazuje, da obstajajo meje človeških kognitivnih sposobnosti.
Pogledi na etično teorijo
Filozof podrobno preučuje etiko in izraža svoj odnos v delih, ki so kasneje postala znana - "Temelji metafizike morale" in "Kritika praktičnega razuma". Po mnenju filozofa moralna načela izvirajo iz praktičnega razuma, ki se razvije v voljo. Značilnost etike misleca je, da nemoralni pogledi in argumenti ne vplivajo na moralna načela. Za vodilo vzame tiste norme, ki izhajajo iz »čiste« moralne volje. Znanstvenik verjame, da obstaja nekaj, kar združuje moralne norme, in to išče.
Mislec uvaja koncept "hipotetičnega imperativa" (imenuje se tudi pogojno ali relativno). Pod imperativom razumeti moralni zakon, prisilo k dejanju. Hipotetični imperativ je načelo delovanja, ki je učinkovito pri doseganju določenega cilja.
Prav tako filozof uvaja nasprotni koncept - "kategorični imperativ", ki ga je treba razumeti kot eno samo najvišje načelo. To načelo naj predpisuje dejanja, ki so objektivno dobra. Kategorični imperativ lahko opišemo z naslednjim kantovskim pravilom: delovati je treba v skladu z načelom, ki ga lahko postavimo za splošni zakon za vse ljudi.
Estetika Kanta
V svojem delu Kritika sodbe mislec temeljito obravnava vprašanje estetike. Estetiko ima za nekaj prijetnega v ideji. Po njegovem mnenju obstaja tako imenovana moč presoje kot najvišja sposobnost čutenja. Je med razumom in razumom. Moč presoje je sposobna združiti čisti in praktični razum.
Filozof uvaja koncept "smotrnosti" v zvezi s subjektom. Po tej teoriji obstajata dve vrsti smotrnosti:
- Zunanji - ko je žival ali predmet lahko koristen za dosego določenega cilja: oseba uporablja moč bika, da orje zemljo.
- Notranje - tisto, kar v človeku povzroča občutek lepote.
Mislec verjame, da se občutek lepote pojavi v človeku ravno takrat, ko ne razmišlja o predmetu, da bi ga praktično uporabil. Pri estetskem zaznavanju ima glavno vlogo oblika opazovanega predmeta in ne njegova smotrnost. Kant verjame, da je nekaj lepega všeč ljudem brez razumevanja.
Moč razuma škoduje estetskemu čutu. To se zgodi, ker um poskuša razkosati lepo in analizirati razmerje podrobnosti. Moč lepote se človeku izmika. Nemogoče se je naučiti zavestno čutiti lepoto, lahko pa postopoma gojite čut za lepoto v sebi. Da bi to naredili, mora oseba opazovati harmonične oblike. Podobne oblike najdemo v naravi. Estetski okus je mogoče razvijati tudi s stikom s svetom umetnosti. Ta svet je ustvarjen za odkrivanje lepote in harmonije in spoznavanje umetniških del je najboljši način, da v sebi gojite čut za lepoto.
Vpliv na svetovno zgodovino filozofije
Kritično filozofijo Immanuela Kanta upravičeno imenujemo najpomembnejša sinteza sistemov, ki so jih pred tem razvili znanstveniki iz vse Evrope. Dela filozofa se lahko štejejo za veliko krono vseh prejšnjih filozofskih pogledov. Kantove dejavnosti in dosežki so postali izhodišče, iz katerega se je začela najnovejša filozofija. Kant je ustvaril sijajno sintezo vseh pomembnih idej svojih sodobnikov in predhodnikov. Revidiral je ideje empirizma in teorije Locka, Leibniza, Huma.
Kant je ustvaril splošen model z uporabo kritike v zvezi z obstoječimi teorijami. Že obstoječim idejam je dodal svoje, izvirne, ki jih je ustvaril njegov briljantni um. V prihodnosti bo kritika, ki jo je določil znanstvenik, postala nesporen pogoj v zvezi s katero koli filozofsko idejo. Kritike ni mogoče ovreči ali uničiti, lahko jo le razvijamo.
Najpomembnejša zasluga misleca je njegova rešitev globokega, starodavnega problema, ki deli filozofe na podpornike racionalizma ali empirizma. Kant je obdelal to vprašanje, da bi predstavnikom obeh šol pokazal ozkost in enostranskost njunega mišljenja. Našel je različico, ki odraža resnično interakcijo inteligence in izkušenj v zgodovini človeškega znanja.
KANTOVA FILOZOFIJA: OSNOVNI POJMI IN FILOZOFSKE IDEJE
Filozofija Kanta: Immanuel Kant (življenjska leta 1724-1804) utemeljitelj klasične nemške filozofije. Kant je bil tisti, ki je izvedel tako imenovani "kopernikanski udar"
Vse delo filozofa lahko razdelimo na dve obdobji; subkritično in kritično obdobje.
Predkritično obdobje
- to je tako rekoč pripravljalna faza pred kritičnim obdobjem. V tem obdobju se je Kant ukvarjal z naravoslovjem; fizika, astronomija, matematika. Čez čas bo Kant potegnil sklep in rekel, da sodobna znanost greši z ozkostjo in enostranskostjo mišljenja.
Kritično obdobje - V tem obdobju se je Kant razkril kot filozof. Kant postavlja taka filozofska vprašanja; Kaj lahko vem? Kaj lahko ve moj um in kateri so njegovi viri? Kaj je oseba? Kant bo napisal tri dela: Kritiko čistega razuma, Kritiko praktičnega razuma in Kritiko razsojanja.
"Kritika čistega razuma" prav to delo najbolje odraža Kantovo filozofijo.
Možnosti meja in omejitev v našem spoznanju so ključna naloga Kritike čistega uma, Kant želi pokazati, kaj več lahko človek v spoznanju zahteva. Čisti razum je po Kantu svoboden um, osvobojen vsakršnih empiričnih izkušenj, avtonomen um, neodvisen od materialnih razmer, v katerih človek živi.
Vse naše znanje se začne z izkušnjami. Če je oseba prikrajšana za kakršno koli povezavo z zunanjim svetom, bo znanje postalo nemogoče. Brez občutkov in čustev človeški obstoj ni mogoč. Kant sprašuje: "Kako je možno čisto neizkustveno znanje?"
Filozofija Kanta: "Teorija sodbe"
Po Kantu imamo ljudje dve vrsti sodb;
Aposteriorne sodbe
- to so izkustvene sodbe, sodbe, ki so možne le v okviru določene opazovane izkušnje.
Apriorne sodbe - predeksperimentalne sodbe - torej sodbe, ki so ključ do katere koli človekove kognitivne sposobnosti.
Pojasnilo:
Vsa vsebina naših sodb izhaja v celoti iz naših izkušenj in to niso prirojene sodbe, kot so Descartesove. Vsak človek začne spoznavati ta svet s pomočjo že uveljavljenih oblik spoznavanja, z že oblikovanimi vrstami naših presoj, razvitih s pomočjo izkušenj prejšnjih generacij.
Človeške izkušnje so brezmejne, nenehno se širijo, zato ima vsak od nas, ko začne spoznavati ta svet, ogromno bazo podatkov.
Po drugi strani Kant deli apriorno znanje na:
Apriorne analitične sodbe so pojasnilne izjave. Te sodbe imajo lastnosti (kvalitete), ki jih že vsebuje predmet.
Apriorne sintetične sodbe- kakovost te sodbe ni vsebovana neposredno v subjektu, ampak je z njim povezana posredno.
To so sodbe, ki lahko razširijo naše znanje brez zatekanja k izkušnjam. Na primer, Kant je imel vse matematične sodbe za a priori sintetične, ker jih ni mogoče opazovati v svetu okoli nas (ni mogoče opaziti števila 5), lahko pa jih je predstaviti.
Filozofija Kanta: "Teorija znanja" epistemologija:
Kant pravi, da nam naša izkušnja ne daje natančnega znanja o svetu okoli nas. Nemogoče je poznati predmet, kakršen je v resnici. Kant uvaja izraze, kot so:
Noumenon (stvar sama po sebi)
- predmet, ki bo za vedno ostal nedostopen našemu znanju tak, kot je.
Fenomen (videz)
- način, na katerega se nam ta predmet zdi, kot si ga lahko predstavljamo.
Človek je hkrati pojav in noumen, zase sem fenomen, se pravi, da se lahko spoznam, za drugega človeka pa sem noumen sam po sebi.
Da lahko predmet začnemo spoznavati, nam mora biti na začetku dan (da se nam prikaže), da bi spoznali, moramo opraviti vsaj neko dejavnost, gibanje. Ob poznavanju subjekta se bo to zdelo, vendar vsakemu na drugačen način, saj ta svet vidimo na popolnoma različne načine, tudi predmete zaznavamo na različne načine.
Filozofija Kanta. Prostor in čas:
Kant sprašuje; Ali obstaja nekaj v našem spoznavanju, kar bi bilo popolnoma enotno za vse ljudi, ne glede na njihovo razpoloženje, stopnjo znanja ali posebnosti zaznavanja? Ali obstajajo nespremenljive konstante v našem spoznavanju?
Kant bo na to vprašanje odgovoril takole; Če iz empiričnega subjekta dosledno zavržemo vse tiste kvalitete in lastnosti, ki jih človek opazuje in vidi, tj. barva, vonj, okus, bo ostal, prostor, ki ga ta predmet zaseda. Prostor je ena od čistih oblik v našem čutnem spoznavanju. Svet okoli sebe lahko vidimo drugače, drugače ga obravnavamo. Ampak vedno delujemo v prostoru. Druga čista oblika našega čutnega znanja je po Kantu čas (tu ima Kant uvod, prostorsko-časovni kontinuum). Prostor in čas sta nujni obliki, čisti transcendentalni pogoji za oblikovanje izkušnje.
Filozofija Kanta: Transcendentalna estetika. Definicije po Kantu:
Koncept transcendentnega
- po Kantu je temeljno nespoznavno, nekaj, česar ni mogoče spoznati. Predmeti in pojmi, ki bodo za vedno ostali izven našega razumevanja (Ideja o Bogu, fenomen nesmrtnosti duše), to je skrito znanje naših kognitivnih sposobnosti.
Koncept transcendentalnega
- konstrukcija naše kognitivne sposobnosti, pogoji izkustva. Ustvarjalna dejavnost in iskanje osebe, sposobnost oblikovanja pogojev izkušnje, pred pojavom same izkušnje (na primer; hipoteze, ideje, teorije).
Filozofija Kanta: Transcendentalna enotnost apercepcije
Kaj pomeni tako zapleten koncept, kot je Transcendentalna enotnost apercepcije.
dojemanje- nezavesten občutek. (Človek nenehno čuti veliko dražljajev hkrati, a se jih ne zaveda).
Skladno s tem apercepcija so zavestni občutki.
Enotnost apercepcije je celota, vsi zavestni občutki, razumevanje, da sem jaz.
Transcendentalna enotnost apercepcije- to je, ko se zavedam idej o nečem, hkrati pa se zavedam sebe kot sebe. Zavedanje sebe v tem svetu. Z drugimi besedami, to je enotnost zavesti, ki sintetizira raznoliko vsebino vseh pojmov.
Filozofija Kanta: Etika
Človek je najbolj nespoznavna uganka in skrivnost, ki jo je poskušal razvozlati Kant. Kantova etika je veda, ki obravnava odnos med ljudmi in človeka samega kot najvišjo vrednoto.
Kant postavlja vprašanje, Kaj je morala, morala?
Morala- to je notranja, potrebna lastnost osebe. Edini vir, ki oblikuje človekovo moralo, je moralni zakon, ki obstaja v človeku samem.
Kant meni, da je želja po sreči lastna človeku in prav ta želja združuje vse, saj vsi želijo biti srečni. Toda ali je človek lahko hkrati srečen in moralen? Tu Kant pride do zaključka, da je to nemogoče. Sreča in morala sta pojma, ki se med seboj izključujeta.
Ko si prizadevamo za srečo, pozabimo na moralo. Včasih svoje cilje na poti do sreče dosežemo na nemoralen način. »Cilj opravičuje sredstva«, tudi če so nemoralna.
1. Ustanovitelj Nemški klasični idealizemšteje Immanuel Kant(1724 - 1804) - nemški (pruski) filozof, profesor na Univerzi v Koenigsberju.
Vse delo I. Kanta lahko razdelimo na dve veliki obdobji:
Podkritično (do začetka 70. let XVIII. stoletja);
Kritično (zgodnja 70. leta XVIII. stoletja in do leta 1804).
Med predkritično obdobje I. Kantovo filozofsko zanimanje je bilo usmerjeno v probleme naravoslovja in narave.
V kasnejšem, kritičnem obdobju se je Kantovo zanimanje preusmerilo na vprašanja delovanja duha, spoznanja, mehanizma spoznanja, meja spoznanja, logike, etike in socialne filozofije. Tvoje ime kritično obdobje prejel v zvezi z imenom treh temeljnih filozofska dela Kant:
"Kritika čistega razuma";
"Kritika praktičnega razuma";
"Kritika sodbe".
2. Najpomembnejši problemi Kantovega filozofskega raziskovanja predkritično obdobje bili problemi življenja, narave, naravoslovja. Kantova inovativnost pri preučevanju teh problemov je v tem, da je bil eden prvih filozofov, ki je tem problemom posvečal veliko pozornost razvojni problem.
Kantovi filozofski zaključki so bili revolucionarni za njegovo dobo:
Osončje je nastalo iz velikega začetnega oblaka delcev snovi, ki so se v vesolju redčili kot posledica
vrtenje tega oblaka, ki je postalo možno zaradi gibanja in interakcije (privlaka, odbijanja, trka) njegovih sestavnih delcev.
Narava ima svojo zgodovino v času (začetek in konec) in ni večna in nespremenljiva;
Narava se nenehno spreminja in razvija;
Gibanje in počitek sta relativna;
Vse življenje na zemlji, vključno s človekom, je rezultat naravnega biološkega razvoja.
Hkrati pa Kantove ideje nosijo pečat takratnega svetovnega nazora:
Mehanski zakoni niso izvorno vgrajeni v snov, ampak imajo svoj zunanji vzrok;
Ta zunanji vzrok (prvi princip) je Bog. Kljub temu so Kantovi sodobniki menili, da so njegova odkritja (zlasti o nastanku sončnega sistema in biološkem razvoju človeka) po pomenu sorazmerna s Kopernikovim odkritjem (vrtenje Zemlje okoli Sonca).
3. V središču Kantovega filozofskega raziskovanja kritično obdobje(začetek 70. let XVIII. stoletja in do 1804) leži problem znanja.
AT njegova knjiga "Kritika čistega razuma" Kant zagovarja idejo agnosticizem- nezmožnost poznavanja okoliške realnosti.
Večina filozofov pred Kantom je kot glavni razlog za težave pri spoznavanju videla predmet kognitivne dejavnosti – bitje, okoliški svet, ki vsebuje številne tisočletja nerazrešene skrivnosti. Kant postavlja hipotezo, da povzročajo težave pri učenju ni okoliška realnost - predmet, ampak predmet kognitivne dejavnostičlovek, oz njegov um.
Kognitivne zmožnosti (sposobnosti) človeškega uma so omejene(to pomeni, da um ne more narediti vsega). Kakor hitro skuša človeški um s svojim arzenalom spoznavnih sredstev preseči lasten okvir (možnosti) spoznanja, naleti na nerešljiva protislovja. Ta nerešljiva protislovja, od katerih je Kant odkril štiri, je Kant imenoval antinomije.
|
Druga antinomija - PREPROSTO IN ZAPLEŠENO |
|
|
Obstajajo samo preprosti elementi in tisto, kar je sestavljeno iz preprostih. . |
Na svetu ni nič preprostega. |
|
Tretja antinomija - SVOBODA IN VZROČNOST |
|
|
Ne obstaja samo vzročnost po naravnih zakonih, ampak tudi svoboda. |
Svoboda ne obstaja. Vse na svetu se odvija zaradi stroge vzročnosti po zakonih narave. |
|
Četrta antinomija – BOŽJA PRISOTNOST |
|
|
Obstaja Bog – brezpogojno nujno bitje, vzrok vsega, kar obstaja. |
Boga ni. Ni absolutno nujnega bitja – vzroka vsega, kar obstaja. |
S pomočjo razuma je mogoče hkrati logično dokazati obe nasprotni postavi antinomij - razum se ustavi. Prisotnost antinomij je po Kantu dokaz obstoja meja kognitivnih sposobnosti uma.
Tudi I. Kant v Kritiki čistega razuma samo znanje uvršča med rezultat spoznavne dejavnosti in izpostavlja trije koncepti, ki označujejo znanje:
aposteriorno znanje;
Apriorno znanje;
"stvar po sebi".
Aposteriorno znanje- znanje, ki ga oseba prejme kot rezultat izkušenj. To znanje je lahko le domnevno, ne pa tudi zanesljivo, saj je treba vsako trditev iz tovrstnega znanja preveriti v praksi, takšno znanje pa ni vedno resnično. Na primer, oseba iz izkušenj ve, da se vse kovine talijo, vendar teoretično lahko obstajajo kovine, ki se ne talijo; ali »vsi labodi so beli«, včasih pa se v naravi najdejo tudi črni, zato se eksperimentalno (empirično, aposteriorno) znanje lahko spodleti, nima popolne zanesljivosti in ne more trditi, da je univerzalno.
Apriorno znanje- eksperimentalno, to je tisto, kar obstaja v umu že od samega začetka in ne zahteva nobenih eksperimentalnih dokazov. Na primer: "Vsa telesa so razširjena", "Človeško življenje poteka v času", "Vsa telesa imajo maso". Vsaka od teh določb je očitna in popolnoma zanesljiva tako z eksperimentalnim preverjanjem kot brez njega. Nemogoče je na primer srečati telo brez dimenzij ali brez mase, življenje živega človeka, ki teče izven časa. Samo apriorno (eksperimentalno) znanje je absolutno zanesljivo in zanesljivo, ima lastnosti univerzalnosti in nujnosti.
Opozoriti je treba: Kantova teorija apriornega (prvotno resničnega) znanja je bila v Kantovem obdobju povsem logična, vendar jo je odkril A. Einstein sredi dvajsetega stoletja. relativnostna teorija postavila pod vprašaj.
"Stvar v sebi"- eden osrednjih konceptov celotne Kantove filozofije. "Stvar sama po sebi" je notranje bistvo stvari, ki ga um ne bo nikoli spoznal.
4. Kant izpostavlja shema kognitivnega procesa, po katerem:
Zunanji svet sprva vpliva ("vpliva") na človeška čutila;
Človeški čuti jemljejo prizadete podobe zunanjega sveta v obliki občutkov;
Človeška zavest združuje razpršene podobe in občutke, ki jih prejmejo čutila, v sistem, zaradi česar se v človeškem umu pojavi celostna slika okoliškega sveta;
Celostna slika okoliškega sveta, ki nastane v umu na podlagi občutkov, je pravična umu in občutkom vidna podoba zunanjega sveta, ki nima nobene zveze z realnim svetom;
resnični svet, katerih podobe zaznavajo um in občutki, je "stvar sama po sebi"– snov, ki absolutno ni mogoče razumeti z umom;
človeški um lahko le poznati slike ogromno različnih predmetov in pojavov okoliškega sveta - "stvari po sebi", ne pa njihovo notranje bitje.
Tako pri Pri spoznavanju um naleti na dve neprebojni meji:
Lastne (za um notranje) meje, čez katere
obstajajo nerešljiva protislovja – antinomije;
Zunanje meje - notranje bistvo stvari v sebi.
5. Sama človeška zavest (čisti um), ki sprejema signale - podobe iz nespoznavnih "stvari v sebi" - okoliškega sveta, ima po Kantu tudi svoj struktura, kar vsebuje:
Oblike čutnosti;
Oblike razuma;
Oblike uma.
Čutnost- prva stopnja zavesti. Oblike čutnosti- prostora in čas. Zahvaljujoč senzibilnosti zavest najprej sistematizira občutke, jih umešča v prostor in čas.
Razlog- naslednja stopnja zavesti. Oblike razuma -kategorije- izjemno splošne pojme, s pomočjo katerih poteka nadaljnje razumevanje in sistematizacija začetnih občutkov, ki se nahajajo v "koordinatnem sistemu" prostora in časa. (Primeri kategorij so količina, kakovost, možnost, nezmožnost, nujnost itd.)
Inteligenca- najvišja stopnja zavesti. Oblike uma so dokončne višje ideje, na primer: ideja o Bogu; ideja o duši; ideja o bistvu sveta itd.
Filozofija je po Kantu veda o danih (višjih) idejah. 6. Kantova velika zasluga za filozofijo je, da je predstavil nauk o kategorijah(prevedeno iz grščine - izjave) - zelo splošni koncepti, s katerimi lahko opišete in na katere lahko zmanjšate vse, kar obstaja. (To pomeni, da ni stvari ali pojavov okoliškega sveta, ki ne bi imeli lastnosti, ki jih označujejo te kategorije.) Kant izpostavi dvanajst takih kategorij in jih razdeli v štiri razrede, v vsakega po tri.
podatki razredi so:
Količina;
kakovost;
Odnos;
Modalnost.
(To pomeni, da ima vse na svetu količino, kakovost, razmerja, modalnost.)
količine - enotnost, množina, celovitost;
Lastnosti - resničnost, negacija, omejitev;
Razmerja - substancialnost (inherentnost) in akcidentnost (neodvisnost); vzrok in preiskava; interakcija;
Modalnost - možnost in nemožnost, obstoj in neobstoj, nujnost in naključje.
prvi dve kategoriji vsakega od štirih razredov sta nasprotni značilnosti lastnosti razreda, tretje pa njihova sinteza. Na primer, skrajni nasprotni značilnosti kvantitete sta enotnost in množina, njuna sinteza je celovitost; lastnosti - resničnost in negacija (neresničnost), njihova sinteza - omejenost itd.
Po Kantu s pomočjo kategorij – skrajno splošnih značilnosti vsega obstoječega – um izvaja svojo dejavnost: na »policah uma« razporeja kaos začetnih občutkov, zaradi česar je mogoča urejena miselna dejavnost. .
7. Ob "čistem razumu" - zavesti, izvajanju duševne dejavnosti in spoznanja, Kant izpostavlja "praktični razlog" pod katero razume moralo in jo tudi kritizira v svojem drugem ključnem delu Kritika praktičnega razuma.
Glavna vprašanja "Kritike praktičnega razuma":
Kakšna bi morala biti morala?
Kakšno je moralno (moralno) vedenje osebe? Ko razmišlja o teh vprašanjih, pride Kant do naslednjega
zaključki:
čista morala- vsem priznana krepostna družbena zavest, ki jo posameznik dojema kot svojo;
Med čisto moralo in resničnim življenjem (dejanja, motivi, interesi ljudi) obstaja močno protislovje;
Morala, človeško vedenje mora biti neodvisno od kakršnih koli zunanjih pogojev in mora spoštovati samo moralni zakon.
I. Kant je formuliral takole moralni zakon, ki ima vrhovni in brezpogojni značaj ter ga imenoval kategorični imperativ:"Deluj tako, da bo maksima tvojega delovanja načelo univerzalne zakonodaje."
Trenutno se moralni zakon (kategorični imperativ), ki ga je oblikoval Kant, razume takole:
Človek mora delovati tako, da so njegova dejanja vzor vsem;
Človek naj drugega človeka (tako kot on - misleče bitje in edinstveno osebnost) obravnava le kot cilj in ne kot sredstvo.
8. V svoji tretji knjigi kritičnega obdobja - "Kritika sodbe"- postavlja Kant naprej ideja o univerzalni smotrnosti:
smotrnost v estetiki (človek je obdarjen s sposobnostmi, ki jih mora čim bolj uspešno uporabiti na različnih področjih življenja in kulture);
Smiselnost v naravi (v naravi ima vse svoj pomen – v organizaciji divjadi, organizaciji nežive narave, zgradbi organizmov, razmnoževanju, razvoju);
Ustreznost duha (prisotnost Boga).
9. Družbenopolitični pogledi I. Kant:
Filozof je verjel, da je človek obdarjen z inherentno zlobno naravo;
Rešitev človeka sem videl v moralni vzgoji in strogem spoštovanju moralnega zakona (kategorični imperativ);
Bil je zagovornik širjenja demokracije in pravnega reda – najprej v vsaki posamezni družbi; drugič, v odnosih med državami in narodi;
Obsodil je vojne kot najhujšo zablodo in zločin človeštva;
Verjel je, da bo v prihodnosti neizogibno prišel "višji svet" - vojne bodo bodisi prepovedane z zakonom bodisi postale ekonomsko nedonosne.
10. Zgodovinski pomen Kantove filozofije v čem so bili:
Podana je na znanstveni podlagi (Newtonova mehanika) razlaga nastanka sončnega sistema (iz vrteče se meglice elementov, razelektrenih v vesolju);
Predstavljena je bila ideja o prisotnosti meja kognitivnih sposobnosti človeškega uma (antinomije, "stvari po sebi");
Izvedenih je dvanajst kategorij - skrajno splošni pojmi, ki tvorijo okvir mišljenja;
Ideja demokracije in pravnega reda je bila predstavljena tako v vsaki posamezni družbi kot v mednarodnih odnosih;
Vojne se obsojajo, v prihodnosti se napoveduje »večni mir«, ki temelji na ekonomski nerentabilnosti vojn in njihovi pravni prepovedi.
"Dve stvari vedno napolnita dušo z novim in vedno močnejšim čudenjem in spoštovanjem, čim pogosteje in dlje razmišljamo o njih - to je zvezdnato nebo nad mano in moralni zakon v meni."
Zagotovo ta citat poznajo tudi tisti, ki se sploh ne spoznajo na filozofijo. Navsezadnje to niso le lepe besede, ampak izraz filozofskega sistema, ki je radikalno vplival na svetovno misel.
Predstavljamo vam Imanuela Kanta in tega velikega človeka.
Kratka biografija Immanuela Kanta
Immanuel Kant (1724-1804) - nemški filozof, utemeljitelj nemške klasične filozofije, ki stoji na robu dobe romantike.
Kant je bil četrti otrok v veliki krščanski družini. Njegovi starši so bili protestanti in so se imeli za privržence pietizma.
Pietizem je poudarjal osebno pobožnost vsakega posameznika, pri čemer je dajal prednost strogemu spoštovanju moralnih pravil pred formalno religioznostjo.
V takšnem vzdušju je odraščal mladi Immanuel Kant, ki je pozneje postal eden največjih filozofov v zgodovini.
Študentska leta
Ko je videla Immanuelovo nenavadno nagnjenost k učenju, ga je mati poslala v prestižno gimnazijo Friedrichs-Collegium.
Po končani gimnaziji je leta 1740 vstopil na teološko fakulteto Univerze v Königsbergu. Mama sanja o tem, da bi postal duhovnik.
Vendar nadarjenemu študentu študija ni uspelo dokončati zaradi očetove smrti. Njegova mati je umrla še prej, zato, da bi nekako nahranil brata in sestre, dobi službo v Yudshenu (zdaj Veselovka) kot domači učitelj.
V tem času, v letih 1747-1755, je razvil in objavil svojo kozmogonično hipotezo o nastanku sončnega sistema iz prvotne meglice.
Leta 1755 je Kant zagovarjal disertacijo in doktoriral. To mu daje pravico do poučevanja na univerzi, kar uspešno opravlja že 40 let.
ruski Koenigsberg
Med sedemletno vojno od 1758 do 1762 je bil Koenigsberg pod jurisdikcijo ruske vlade, kar se je odražalo v poslovnem dopisovanju filozofa.
Portret Immanuela Kanta Zlasti leta 1758 je na cesarico Elizabeto Petrovno naslovil prošnjo za mesto rednega profesorja. Na žalost pismo ni nikoli prišlo do nje, ampak se je izgubilo v guvernerjevem uradu.
Vprašanje oddelka je bilo odločeno v korist drugega prosilca, ker je bil starejši tako po letih kot po pedagoških izkušnjah.
V nekaj letih, ko so bile ruske čete v Königsbergu, je imel Kant v svojem stanovanju več mladih plemičev kot stanovalcev in se seznanil z mnogimi ruskimi častniki, med katerimi je bilo veliko mislečih ljudi.
Eden od častniških krogov je predlagal, da bi filozof imel predavanja tudi o fizični geografiji.
Dejstvo je, da se je Immanuel Kant po zavrnitvi z oddelka zelo intenzivno ukvarjal z zasebnim poukom. Da bi nekako izboljšal svoje skromno premoženjsko stanje, je celo poučeval utrjevanje in pirotehniko, honorarno pa je delal tudi po več ur na dan v knjižnici.
Razcvet ustvarjalnosti
Leta 1770 pride dolgo pričakovani trenutek in 46-letni Immanuel Kant je imenovan za profesorja metafizike na univerzi v Königsbergu, kjer poučuje filozofijo in fiziko.
Moram reči, da je pred tem prejel veliko ponudb z univerz v različnih evropskih mestih. Vendar Kant kategorično ni želel zapustiti Königsberga, kar je v času življenja filozofa povzročilo številne anekdote.
Kritika čistega razuma
Po imenovanju za profesorja se je začelo "kritično obdobje" v življenju Immanuela Kanta. Svetovno slavo in ugled enega najvidnejših evropskih mislecev so mu prinesla temeljna dela:
- "Kritika čistega razuma" (1781) - epistemologija (epistemologija)
- "Kritika praktičnega razuma" (1788) - etika
- "Kritika sodne fakultete" (1790) - estetika
Treba je opozoriti, da so ta dela imela izjemen vpliv na nadaljnji razvoj svetovne filozofske misli.
Ponujamo vam shematski prikaz Kantove teorije spoznanja in njegovih filozofskih vprašanj.
Kantovo osebno življenje
Ker je bil Immanuel Kant po naravi zelo šibek in bolehen, je svoje življenje podredil togi vsakodnevni rutini. To mu je omogočilo, da je preživel vse svoje prijatelje in umrl v starosti 79 let.
Prebivalci mesta, ki so poznali posebnosti genija, ki živi poleg njih, so preverili svoje ure v dobesednem pomenu besede. Dejstvo je, da je Kant dnevno hodil ob določenih urah z natančnostjo do minute. Njegovo stalno pot so meščani poimenovali »filozofska pot«.
Pravijo, da je nekega dne filozof iz nekega razloga pozno odšel ven. Königsbergerji, ki niso dovolili misli, da bi njihov veliki sodobnik lahko zamujal, so premaknili uro nazaj.
Immanuel Kant ni bil poročen, čeprav nikoli ni občutil pomanjkanja ženske pozornosti. S prefinjenim okusom, brezhibnimi manirami, aristokratsko milostjo in absolutno preprostostjo je bil ljubljenec visoke sekularne družbe.
Sam Kant je o svojem odnosu do žensk govoril takole: ko sem hotel imeti ženo, potem je nisem mogel podpirati, in ko sem že lahko, potem je nisem hotel.
Dejstvo je, da je filozof prvo polovico svojega življenja živel precej skromno, z zelo nizkimi dohodki. Svojo hišo (o kateri je Kant dolgo sanjal) je kupil šele pri 60 letih.
Kantova hiša v Königsbergu Immanuel Kant je jedel samo enkrat na dan – v času kosila. In to je bil pravi ritual. Nikoli ni večerjal sam. Praviloma si je obrok z njim delilo od 5 do 9 ljudi.
Kosilo Immanuel Kant Na splošno je bilo celotno življenje filozofa podvrženo strogim pravilom in ogromnemu številu navad (ali nenavadnosti), ki jih je sam imenoval "maksime".
Kant je verjel, da prav tak način življenja omogoča čim bolj plodno delo. Kot je razvidno iz biografije, ni bil daleč od resnice: praktično do starosti ni imel resnih bolezni (s svojo prirojeno šibkostjo).
Zadnji dnevi Kanta
Filozof je umrl leta 1804 v starosti 79 let. Vsi občudovalci izjemnega misleca ne želijo priznati tega dejstva, vendar obstajajo nesporni dokazi, da je Kant ob koncu svojega življenja pokazal senilno demenco.
Kljub temu so ga do smrti tako predstavniki univerzitetnih krogov kot navadni meščani obravnavali z velikim spoštovanjem.
Zanimiva dejstva iz življenja Immanuela Kanta
- Po obsegu svojega filozofskega dela je Kant enak Aristotelu.
- Immanuel Kant je ovrgel tiste, ki jih je napisal Tomaž Akvinski in so bili dolgo časa absolutna avtoriteta, nato pa prišel na svoje,. Zanimiv podatek je, da ga doslej še nikomur ni uspelo ovreči. v znamenitem delu "Mojster in Margarita" skozi usta enega junaka navaja Kantov dokaz, na katerega drugi lik odgovarja: "Tega Kanta bi morali vzeti, a za take dokaze tri leta v Solovkih." Stavek je postal privlačen.
- Kot smo že povedali, je Kant jedel le enkrat na dan, preostali čas si je uredil s čajem oz. Spat sem šel ob 22.00, vedno pa sem vstal ob 5. uri zjutraj.
- Malo verjetno je, da je to dejstvo mogoče potrditi, vendar obstaja zgodba o tem, kako so učenci nekoč povabili čednega učitelja v bordel. Nato je na vprašanje o vtisih odgovoril: "Veliko zaman majhnih gibov."
- Neprijetno dejstvo. Kljub visoko moralnemu načinu razmišljanja in stremenju k idealom na vseh področjih življenja je Kant kazal antisemitizem.
- Kant je zapisal: "Imej pogum, da uporabiš svoj um - to je moto razsvetljenstva."
- Kant je bil precej nizke rasti - le 157 cm (za primerjavo, ki je prav tako veljal za nizkega, je imel višino 166 cm).
- Ko je prišel na oblast v Nemčiji, so bili nacisti zelo ponosni na Kanta in ga imenovali pravi arijec.
- Imanuel Kant se je znal obleči z okusom. Modo je označil za nečimrnost, a hkrati dodal: »Bolje je biti norec v modi kot norec zunaj mode.«
- Filozof se je pogosto norčeval iz žensk, čeprav je bil z njimi prijazen. V šali je trdil, da je ženskam pot v raj zaprta, in kot dokaz navedel kraj iz Apokalipse, kjer pravijo, da je po vnebohodu pravičnega v nebesih pol ure zavladala tišina. In to bi bilo po Kantu povsem nemogoče, če bi bila med odrešenimi vsaj ena ženska.
- Kant je bil četrti otrok v družini 11 otrok. Šest jih je umrlo v otroštvu.
- Študenti so povedali, da je imel Immanuel Kant med predavanjem navado upreti oči v enega poslušalca. Nekega dne se je zagledal v mladeniča, ki mu je na plašču manjkal gumb. To se je takoj pokazalo, kar je Kanta spravilo v odsotnost in zmedenost. Na koncu je imel zelo neuspešno predavanje.
- Nedaleč od Kantove hiše je bila mestna ječa. Kot popravek morale so bili zaporniki prisiljeni peti duhovne pesmi več ur na dan. Filozof se je tega petja tako naveličal, da je napisal pismo mestnemu mojstru, v katerem ga je prosil, naj sprejme ukrepe, "da se konča škandal" proti "glasni pobožnosti teh fanatikov".
- Na podlagi nenehnega samoopazovanja in samohipnoze je Immanuel Kant razvil lasten "Higienski" program. Tukaj so njene glavne točke:
- Glava, noge in prsni koš naj bodo hladni. Umijte si noge v ledeni vodi (da krvne žile stran od srca ne oslabijo).
- Manj spite (postelja je gnezdo bolezni). Spanje samo ponoči, kratek in globok spanec. Če spanec ne pride sam od sebe, ga je treba znati izzvati (beseda Ciceron je imela na Kanta hipnotičen učinek - ko si jo je obsedeno ponavljal, je hitro zaspal).
- Več se gibajte, služite si, hodite v vsakem vremenu.
Zdaj veste o Immanuelu Kantu vse, kar bi moral vedeti vsak izobražen človek, in še več.
Če so vam všeč biografije velikih ljudi in zanimiva dejstva iz njihovega življenja, se naročite na katero koli družbeno omrežje. Pri nas je vedno zanimivo!
Vam je objava všeč? Pritisnite poljuben gumb.