Že od nekdaj slovijo Čečeni kot trdoživi, \u200b\u200bmočni, spretni, iznajdljivi, ostri in spretni bojevniki. Glavne značilnosti predstavnikov tega naroda so bile vedno: ponos, neustrašnost, sposobnost obvladovanja kakršnih koli življenjskih težav, pa tudi veliko spoštovanje krvne sorodnosti. Predstavniki čečenskega naroda: Ramzan Kadirov, Dzhokhar Dudajev.
Vzemite k sebi:
Poreklo Čečencev
Obstaja več različic nastanka imena čečenskega naroda:
- Večina znanstvenikov je naklonjena prepričanju, da so se na ta način ljudje začeli imenovati okoli 13. stoletja, po imenu vasi Big Čečen. Kasneje so to začeli klicati ne le prebivalci tega naselja, temveč tudi vse sosednje vasi podobnega tipa.
- Po drugem mnenju se je ime "Čečeni" pojavilo po zaslugi kabardistov, ki so to ljudstvo poimenovali "Shashan". In domnevno so predstavniki Rusije le nekoliko spremenili to ime, zaradi česar je bil naš jezik bolj priročen in evfoničen, sčasoma pa se je uveljavil in te ljudi so začeli imenovati Čečeni ne le v Rusiji, ampak tudi v drugih državah.
- Obstaja tudi tretja različica - v skladu z njo so druga kavkaška ljudstva prvotno imenovala prebivalce modernih Čečenskih Čečencev.
Mimogrede, beseda "Vainakh", prevedena iz Nahha v ruščino, zveni kot "naš narod" ali "naš narod".
Če govorimo o izvoru samega naroda, je splošno sprejeto, da Čečeni nikoli niso bili nomadski narod in je njihova zgodovina tesno povezana s kavkaškimi deželami. Res je, nekateri znanstveniki trdijo, da so v starih časih predstavniki tega naroda zasedli večja ozemlja na severovzhodnem Kavkazu in se šele nato množično preselili na sever Kazvkaza. Že samo dejstvo takšne selitve ljudi ne vzbuja dvomov, motivi za selitev pa znanstvenikom niso znani.
Po eni različici, ki jo delno potrjujejo gruzijski viri, so se Čečevi v nekem trenutku preprosto odločili zasesti prostor Severnega Kavkaza, kjer takrat nihče ni živel. Poleg tega obstaja mnenje, da ima samo ime Kavkaz tudi Vainakh. Domnevno je bilo v starih časih to ime čečenskega vladarja, ozemlje pa je dobilo ime po njegovem imenu "Kavkaz".
Če so se naselili na severnem Kavkazu, so Čečeni vodili sedeči način življenja in niso zapustili svojih domov, razen če je to nujno potrebno. Na tem ozemlju so živeli več kot sto let (od približno 13. stoletja).
Tudi ko so leta 1944 zaradi nepravičnih obtožb podpirali fašiste deportirali skoraj celotno staroselsko prebivalstvo, Čečeni niso ostali na "tuji" zemlji in so se vrnili v svojo domovino.
Vojna Kavka
Čeča je pozimi 1781 uradno postala del Rusije. Ustrezen dokument so podpisali številni častitljivi starešine največjih čečenskih vasi, ki niso samo podpisali na papir, temveč so na Koran prisegli, da sprejemajo rusko državljanstvo.
Toda hkrati je večina predstavnikov naroda ta dokument ocenila kot zgolj formalnost in dejansko bodo nadaljevali svoj avtonomni obstoj. Eden najbolj gorečih nasprotnikov vstopa Čečenije v Rusijo je bil šejk Mansur, ki je imel velik vpliv na svoje rojake, saj ni bil samo pridigar islama, ampak je bil tudi prvi imam Severnega Kavkaza. Številni Čečeni so podpirali Mansurja, kar mu je pozneje pomagalo postati vodja osvobodilnega gibanja in združiti vse nezadovoljene visokogorje v eno silo.
Tako se je začela kavkaška vojna, ki je trajala skoraj petdeset let. Navsezadnje je ruskim vojaškim silam uspelo zatreti odpor planincev, čeprav so bili za to sprejeti izjemno strogi ukrepi, vse do izgorevanja sovražnih avlov. Tudi v tistem času je bila zgrajena sunžinska (po imenu reke Sunzha) linija utrdb.
Vendar je bil konec vojne precej samovoljen. Uveljavljen svet je bil izjemno negotov. Situacijo je zapletlo dejstvo, da so na ozemlju Čečenije odkrili naftna polja, od katerih Čečenci praktično niso prejemali dohodka. Druga težava je bila lokalna miselnost, ki se je zelo razlikovala od ruske.
Čečeni in nato večkrat uprizarjali različne vstaje. A kljub vsem težavam je Rusija zelo cenila predstavnike te narodnosti. Dejstvo je, da so bili možje čečenske narodnosti izjemni bojevniki in so se odlikovali ne le s fizično močjo, temveč tudi s pogumom in neomajnim borbenim duhom. Med prvo svetovno vojno je bil ustvarjen elitni polk, ki je bil sestavljen iz samo Čečencev in imenovan "Divja divizija".
Čečenci so res vedno veljali za čudovite bojevnike, v katerih se zbranost presenetljivo kombinira s pogumom in voljo do zmage. Tudi fizični podatki predstavnikov te narodnosti so brezhibni. Za čečenske moške so značilne: moč, vzdržljivost, spretnost itd.
Po eni strani je to razloženo z dejstvom, da so živeli v precej ostrih razmerah, kjer je fizično šibka oseba izjemno težko obstajala, po drugi pa s tem, da je skoraj celotna zgodovina tega ljudstva povezana z nenehnim bojem in potrebo po obrambi svojih interesov z orožjem v roki. Konec koncev, če pogledamo dogodke, ki so se na Kavkazu odvijali, tako v starih časih kot v našem času, bomo videli, da so čečenci vedno ostali precej samostojni in so v primeru nezadovoljstva s takimi ali drugačnimi okoliščinami zlahka prerasli v vojno stanje.
Hkrati je bila čečenska vojaška znanost že od nekdaj zelo razvita in očetje so že od zgodnjega otroštva svoje sinove učili uporabljati orožje in jahati konja. Starodavnim Čečencem je uspelo narediti skoraj nemogoče in ustvariti svojo lastno nepremagljivo konjenico gorskega konja. Prav tako veljajo za ustanovitelje takšnih vojaških tehnik, kot so nomadske baterije, tehnika blokiranja sovražnika ali umik "plazljivih" čet v boj. Že od nekdaj je njihova vojaška taktika temeljila na presenečenju, čemur je sledil ogromen napad na sovražnika. Poleg tega se mnogi strokovnjaki strinjajo, da so Čečenci in ne Kozaki tisti, ki so ustanovitelji partizanske metode bojevanja.
Nacionalne značilnosti
Čečenski jezik pripada nakh-dagestanski veji in ima več kot devet narečja, ki se uporabljajo v ustnem in pisnem govoru. Toda glavno narečje velja za ploščato, ki je v 20. stoletju postalo osnova literarnega narečja tega ljudstva.
Glede verskih stališč je velika večina Čečencev muslimanov.
Čečeni pripisujejo tudi velik pomen spoštovanju nacionalnega kodeksa časti "Konahalla". Ta etična pravila ravnanja so bila razvita v starih časih. In ta moralni kodeks, povedano skrajno poenostavljeno, govori o tem, kako naj se človek obnaša, da bi bil vreden svojega naroda in svojih prednikov.
Mimogrede, za Čečene je značilno tudi zelo močno sorodstvo. Sprva se je kultura tega ljudstva razvila tako, da je bila družba razdeljena na različne tipe (klane), katerih pripadnost je bila zelo pomembna za Vajnake. Odnos do določenega rodu je oče vedno določal. Še več, predstavniki tega ljudstva vse do danes, ko se srečajo z novo osebo, pogosto sprašujejo, od kod je in iz katere teip.
Druga vrsta združevanja je tukhum. Tako so se imenovale teip skupnosti, ustvarjene za tak ali drugačen namen: skupni lov, kmetijstvo, zaščita ozemelj, odganjanje sovražnikovih napadov itd.
Čečenka. Lezginka.
Posebna pozornost si zasluži nacionalna čečenska kuhinja, ki upravičeno velja za eno najstarejših na Kavkazu. Od nekdaj so bili glavni proizvodi, ki so jih Čečenci uporabljali za kuhanje: meso, sir, skuta, pa tudi buča, divji česen (divji česen) in koruza. Poseben poudarek je na začimbah, ki jih praviloma uporabljamo v ogromnih količinah.
Čečenske tradicije
Življenje v zaostrenih pogojih gorskega območja je pustilo svoj pečat na kulturi Čečencev, njihovih tradicijah. Življenje tukaj je bilo mnogokrat težje kot na ravnici.
Planinci so na primer pogosto obdelovali zemljo na pobočjih vrhov in da bi izključili nesreče, so morali delati v večjih skupinah, pri čemer so se zavezali z eno vrvjo. V nasprotnem primeru bi eden od njih zlahka padel v prepad in propadel. Velikokrat se je za izvedbo takih del zbrala polovica avla. Zato so resnični sosedski odnosi za pravega Čečenca sveti. In če je v družini ljudi, ki živijo v bližini, bila žalost, potem je ta žalost - celotna vas. Če se je v sosednji hiši izgubil hranitelj, potem je vdova ali mati podpirala vso vas, ki je z njo delil hrano ali druge potrebne stvari.
Ker je delo v gorah običajno zelo težko, so Čečenci vedno poskušali zaščititi starejšo generacijo pred njim. In tudi običajni pozdrav tukaj temelji na tem, da najprej pozdravijo starejšo osebo, nato pa vprašajo, če potrebuje kaj, da pomaga. V Čečeniji velja tudi za slabo formo, če mladenič hodi mimo ostarelega moškega, ki trdo dela in mu ne nudi svoje pomoči.
Gostoljubje igra tudi veliko vlogo Čečencev. V starih časih bi se človek zlahka izgubil v gorah in umrl od lakote ali napada volka ali medveda. Zato je bilo že od nekdaj nepredstavljivo, da Čečeni ne pustijo neznanca v hišo, ki prosi za pomoč. Ni važno, kako je ime gosta in ali pozna gostitelje, če je v težavah, mu bodo zagotovili hrano in prenočišče.
Vzemite k sebi:
Medsebojno spoštovanje je še posebej pomembno v čečenski kulturi. V starih časih so se visokogorji premikali predvsem po tankih poteh, ki so obdajale vrhove in soteske. Zaradi tega je bilo ljudem včasih težko razpršiti se po takšnih poteh. In že najmanjše netočno gibanje lahko povzroči padec z gore in smrt človeka. Zato so že od zgodnjega otroštva Čečeni poučevali spoštovanje drugih ljudi, zlasti žensk in starejših.
Drugi dan sem šel na Vladikavkaz. Zdi se, da sem ostal tam, vendar ne pozno, ampak do mraka - do pol petih. Prispel sem na avtobusno postajo - izkazalo se je, da ni "avtobusnih linij" ali taksija. Vprašal sem lokalnega prijatelja, mi je naročil taksi na klic, toda le do pošte na meji z Ingušetijo nihče od taksistov ne gre več.
Prišel je taksi, gremo. Seznanil sem se z voznikom - Gruzijcem iz regije Kazbegovsky, ki se meseči v Osetiji, pozimi v gorah ni kaj početi. Predlagam - pojdimo v Nazran. Strinja se, pokliče bazo na radiu, da ugotovi, koliko bo stala takšna pot. Od tam je - ste utrujeni od življenja, da greste v Ingušetijo? Nekateri taksisti istega podjetja očitno, ko so slišali pogovor po radiu, svetujejo - včeraj so za takšno potovanje vzeli 5 tisoč (cena je povsem neprijetna - ponavadi taksisti z avtobusne postaje za to pot zaračunajo 350-400 rubljev, pot z "minibusom" pa stane 20 rubljev). Moj voznik se zasmeji, mi pripomni - Osetijci se bojijo vožnje, ampak vseeno mi je.
Na koncu pa me vseeno spusti na krog v Čermenu na meji z Ingušetijo - oblasti iz baze so mi kategorično prepovedale iti, saj se bojijo, da bi mu policaji v Ingušetiji odvzeli neregistriran radio.
Enaka situacija s taksisti v Ingušetiji, če poskusite od tam oditi v Osetijo. Vse taksi službe na klicu nočejo na primer na letališče v bližini Beslana. Do kroga Čermen moramo doseči isto postojanko, jo prečkati peš in nato iskati vožnjo. Nekoč sem predlagal, da se moj prijatelj taksist, ki me je peljal iz Nazrana, odpravi na letališče. Prepričal ga je tako, da mu je povedal, kako je nekaj dni, preden je precej mirno potoval po isti poti. In vozili smo povsem normalno, razen seveda, da so nas štirikrat ustavili prometni policaji, ki so dvakrat zaračunali 30-50 rubljev in enkrat z radia ugotovili napako z anteno (voznik je iz avta potegnil radio in ga pustil v službi). Po tem incidentu je ta taksist začel potovati v Osetijo, me večkrat srečal (ponavadi letim iz Moskve na poletih do Vladikavkaza), dokler nekako ni postalo jasno, da je bil njegov avto ukraden, njegove registrske tablice pa ubiti (a to so odkrili prometni policaji v Ingušetiji ).
Zato je zdaj vsakič, ko je potovanje na letališče Beslanov velik glavobol. Taksisti iz Ingušetije bodisi nočejo iti z očmi - "ne gremo tja po dogodkih" (mislim na zaseg šole v Beslanu) ali pa pokvarijo cene.
Ko sem pred kratkim obiskal Erevan, sem izvedel, da obstaja približno enak položaj. Armenci praviloma ne gredo v Azerbajdžan, Azerbajdžanci pa ne v Armenijo. En azerbajdžanski prijatelj iz Bakuja je dejal, da mu je, ko je v Erevanu, tam dodeljena straža - eden ali dva častnika za posebne službe, ki mu sledita povsod.
Razmišljajoč o vsem tem, sem še enkrat pomislil - kakšen dolg negativni spomin imajo ti ljudje. Konec koncev, če izhajamo iz zgornjih dejstev, se zdi, da po zadnjih dveh vojnah Čečeni sploh ne bi smeli nosati v Rusijo, Rusi pa bi morali leteti okoli Čečenije. Vendar ne. Res je ravno obratno. V nekaterih nepričakovanih krajih v Rusiji ne boste srečali Čečenca in veliko Rusov se odpravi v Grozni z veseljem ali radovednostjo.
Zakaj se to dogaja? Kulture so po dolgem sovjetskem življenju postale preveč pogoste? Mislim, da ne. Na primer, Inguši in Osetijci imajo veliko skupnih priimkov in v njihovem vedenju včasih opazim veliko skupnega. In med njimi je soočenje.
Ali je dejstvo, da sta bila Čečenija in predvsem Grozni večnacionalna? Ponovno nisem prepričan - koliko Armencev je živelo v Bakuju in koliko Azerbajdžanov je pred začetkom konflikta živelo v Erevanu. In zdaj?
Zdi se mi, da je poanta v sami mentaliteti Čečencev in Rusov. Verjetno je v njih nekaj nežnosti karakterja, ki se ga dolgo spominjamo hudega zla. Mirnost in dobrososedstvo nam kljub dotrajanosti teh konceptov dajeta priložnost živeti drug ob drugem in se obiskovati.
Morda se mnogi ne bodo strinjali z mano. In razložili bodo vse drugače. Nekaj \u200b\u200btakega - da je koristno za ljudi, ker se tako obnašajo. Pravijo, da Čečenci odhajajo v Rusijo, da zaslužijo, Rusi pa v Čečno za isto, vendar po naročilu. In to na površini upodabljamo prisrčnost drug do drugega, v notranjosti pa sovražimo. To verjetno deloma drži - v nekaterih primerih. Poznam pa veliko ljudi različnih narodnosti na različnih koncih sveta, najbolj pa - Čečene in Rusi. Jaz komuniciram z ljudmi in lahko razlikujem hinavščino od resnice. In vidim - v nas ni sovraštva, ampak obstaja želja po življenju in poleg tega živeti po "polnem programu" - odprto, enostavno, veselo, velikodušno. Prav ta težnja nam ne daje časa in zato, kot bi bilo, priložnost, da sovražimo in se bojimo. Nismo do tega.
Prelom XVII-XVIII stoletja so zaznamovale številne vojne Rusije s Turčijo, Perzijo, pa tudi s Krimskim kanatom. Ker je bila naša država ločena od sovražnikov na območju Kavkaza, je bilo strateško pomembno, da prevzamemo nadzor nad njo. A izkazalo se je, da ni tako enostavno. Gorjani se sploh niso hoteli podrejati. Tako so leta 1732 Čečeni napadli ruski bataljon, ki je prehodil prehod iz Dagestana v Stavropolsko ozemlje. Od leta 1785 do 1791 so čečenske tolpe več kot izdajaško napadale ruske vojaške garnizone, mirne kmete, ki so razvijali dežele današnjega Stavropola. Spopad med Rusi in Čečenci je dosegel svoj vrhunec leta 1834, ko je na čelu upornikov stal Imam Šamil. Ruska vojska, ki jo je vodil feldmaršal Paskevič, se je zatekla k taktiki "razgaljene zemlje": avli, katerih prebivalstvo je bilo na strani upornikov, so bili uničeni, njihovi prebivalci pa so bili popolnoma uničeni ... Na splošno je bil odpor Čečanov zlomljen, vendar so se posamezne "sabotaže" nad Rusi nadaljevale do revolucije 1917. »Presenečajo s svojo okretnostjo, spretnostjo, spretnostjo. V vojni hitijo na sredino kolone, začne se strašen pokol, ker so Čečeni agilni in neusmiljeni kot tigri, «piše \u200b\u200bVA Potto v svoji knjigi» Kavkaška vojna v izbranih esejih, epizodah, legendah in biografijah «(1887). Ko so Rusi med eno od bitk ponudili, da so se Čečeni predali, so odgovorili: "Ne želimo usmiljenja, prosimo Rusa za eno uslugo - naj bodo naše družine sporočile, da smo umrli, kot smo živeli, - ne da bi se pokorili moči nekoga drugega."
"Divja divizija"
Med državljansko vojno je veliko Čečencev in Ingušev odšlo služiti v "Divjo divizijo" pod poveljstvom generala Denikina. Leta 1919 je ta »divizija« v Ukrajini uprizorila pravi pokol, kamor je šla zatirati vstajo Makhno. Res je, da so bili v prvi bitki z mahnovisti poraženi "divjaki". Potem so Čečenci sporočili, da se na Denikinem mestu ne želijo več boriti in se brez dovoljenja vrnili na svoj Kavkaz. Kmalu je bila na Kavkazu formalno ustanovljena sovjetska oblast. Od leta 1920 do 1941 pa se je v Čečeniji in Ingušetiji zgodilo 12 večjih oboroženih vstaj proti boljševikom in več kot 50 nemirov manjšega obsega. V vojnih letih je število sabotaž lokalnega prebivalstva privedlo do ukinitve Čečeno-Inguške ASSR in deportacije lokalnih prebivalcev.
"Pridite prosto!"
Zakaj je bilo s Čečenci vedno tako naporno? Ker so temelji njihove kulture bistveno drugačni od naše. Tako imajo še vedno krvno maščevanje. Še več, Čečen nima pravice priznati svojih napak. Ko se je zmotil, bo še vedno vztrajal pri svoji pravičnosti do samega konca. Prav tako je prepovedano odpuščati sovražnike. Obenem imajo čečenci pojem "nohchalla", kar pomeni "biti Čečen". Vključuje niz etičnih pravil, sprejetih v čečenski družbi. Po njegovih besedah \u200b\u200bbi moral biti Čečen zadržan, lakonski, nezahteven, previden pri svojih izjavah in ocenah. Norma je ponudba pomoči tistim, ki jo potrebujejo, medsebojna pomoč, gostoljubje, spoštovanje katere koli osebe ne glede na njen odnos, vero ali izvor. Toda hkrati "nohchalla" pomeni zavrnitev kakršne koli prisile. Čečenci so se že od otroštva vzgajali kot bojevniki in branilci. Celo staro čečen pozdrav pravi: "Pridite svobodno!" Nokhchalla ni samo notranji občutek svobode, ampak tudi pripravljenost za obrambo za vsako ceno.4 Stara čečenska pesem, ki je pozneje postala himna "svobodne Ichkerije", pravi: Raje se bodo granitne skale, kot svinec, stopile, kot pa nas bodo prisilile horde sovražnikov! Namesto, da se bo zemlja vžgala v plamenu, potem ko se nam prikaže grob, ki prodaja čast! Nikoli ne bomo nikomur podredili smrti ali svobode - dosegli bomo eno od obeh. Čečenci trdijo, da so med njimi resnični nosilci "svetih tradicij Vajnahov" - adati - in obstajajo tudi tisti, ki so se oddaljili od teh kanonov. Mimogrede, beseda "Vainakh" pomeni "naš človek". Nekoč bi lahko človek katere koli narodnosti postal "njihov" za Čečene. Seveda pa ob upoštevanju njihovih običajev. Tisti Čečenci, ki se ukvarjajo z ropi in ropi, ki postanejo teroristi, niso "pravi Vainaki." Svoj močan temperament uporabljajo za nedostojne namene. Toda presojati celoten Čečen po njih je velika napaka.
Tematska vsebina (pregledi in prisege)
prejšnja na temo ………………………………… naslednja na temo
prejšnja o drugih temah …………… naslednja o drugih temah
V zadnjih dveh številkah "MK" je bil članek "Pogovor z barbarjem", narejen v obliki intervjuja z neznanim Čečencem ( sicer kdo bo užaljen).
Ta Čečen je še vedno razmeroma mlad, saj je pod Dudajevim končal inštitut, njegov sin pa je star 8 let. Živi v Moskvi in \u200b\u200bkot običajno z novimi moškovci s Kavkaza pripoveduje, kako je tukaj užaljen, ne spoštovan. Seveda ni težko razlikovati Čečenca od Rusa ali česa drugega, ampak ljudje se trudijo. Tako v hiši, kjer živi, \u200b\u200bnihče ni vedel, da je Čečen, dokler mama ni prišla in mu povedala, da je iz Groznega. Po tem so se vsi opirali nanje, okrožni policist pa ga je začel klicati k sebi in ga spraševati, ali skriva teroriste. Ponosni gorski sin mu zdaj plačuje najemnino - 200 rubljev na mesec. Na vprašanje dvomljivega novinarja, ali je imenovani znesek smešen, Čečen upravičeno odgovori, da en Čečen stane 200 rubljev, pet pa že 1000. Čuti se lahko življenje in aritmetika. ( Zanimivo je le, da prej, preden je govorila zgovorna mama, sebični okrožni policist ni vedel, kje čečenci živijo z njim, ker se ljudje ne prijavijo, ne navedejo svojega državljanstva, svojega prejšnjega prebivališča, kajne?)
In ko je njegov sin hodil v šolo, so vsi otroci ugotovili, da je Čečen, in se prenehali igrati z njim ( Kaj pa stara grozljiva zgodba o razkritju brez beleženja zgodovine?) Zdaj naš junak gleda s hrepenenjem, ko so otroci na dvorišču pretepli njegovega fanta. Enkrat je videl, kako sin sramotno beži. Nato je kri skočila vanj in udaril je otroka in ga odpeljal na ulico, da se je obnašal kot moški. Sin se je začel boriti, saj ima od takrat samo enega prijatelja, on pa je po očetovem mnenju izdajalec, saj je zbežal z bojišča. Toda fant se ne vda očetovim pobudam in se noče z njim prepirati. "Razumem," gorko zavzdihne oče, "potrebuje vsaj enega prijatelja, ker ga je še malo."
Novinar ugotavlja, da je očetova vedenja kruta. "Ampak verjetno je to prava čečenska vzgoja?" - "Ne, čečenska vzgoja je popolnoma drugačna." Ko je bil junak star nekaj več kot tri leta, mu je oče dal igralsko mitraljezo. ( Povedano naj povem: oče je bil požrešen, lahko bi mu dal resničnega.) Otroci na dvorišču so od zavisti zlomili igračo ( Kaj pravim? Pohlep plača dvakrat: pravega, predvidevam, se ne bi zlomil.) Prišel je domov v solzah. Oče ga ni samo tolažil, ampak ga je tudi pretepel in mu dal velik nož, da se mu bo maščeval. Otrok je nož pritisnil na desno stegno ( Bodite pozorni: kaj čečenski otroci so izjemni. Navaden otrok bi bil že poškodovan s tem nožem, kot na primer moj stric, ki je v istih letih padel v roke bodala njegovega očeta) "Moji storilci so bili starejši od mene: bili so stari 5, 6 in 7 let." Ja, spoštljiva starost. Naš triletnik se je dotaknil enega od njih in ga začel z nožem trgati po hrbtu, vendar je bil v ovčjem plašču in fant ga še vedno ni mogel prerezati z nožem. ( Da, ovčji plašči v Čečeniji so očitno dobri, noži pa slabi. Zapišite) Ta prizor je opazil sosed in potegavščino vzel k očetu. Fant je pričakoval, da ga bo oče požrl, ker ni ubil sovraga, toda oče mu je dal klofuto po glavi. Potem je junak intervjuja spoznal, da mora pravi Čečen svoje težave rešiti sam, se ne pritoževati, maščevati in če se je ujel, potem ne izročiti partnerju. ( Ta zgodba mi je bila zelo všeč. Predpostavimo, da ne gre za lažno laž s ciljem, da se Čečeni predstavijo kot zelo strašljivi ljudje, ampak resnica. Recimo, da oče pripovedovalca ni bil duševno bolan, ampak da so to resnična pravila za vzgojo otrok v Čečeniji. Toda ta triletni otrok bi ubil svojega petletnega nasilnika in kaj, če zanj ne bi imel ničesar? Ali ne bi moral umoriti šestletnega brata umorjenega moža, da bi se maščeval? Itd? In koliko ljudi je ostalo v Čečeniji? Tako si lahko predstavljam čudovito sliko, kako se čečenski otroci igrajo v peskovniku in vsak ima velik nož. "Ah, vzel si moj plesni, ali si stopil na moj peskovnik? Umri, nesrečni! ")
A zanimivo je, da isti oče v 90. letih svojega sina ni dovolil, da bi sodeloval v vojni z Rusi. Kaj se mu je zgodilo? Ste postali modrejši? Naš junak se je v tistih letih preselil v Moskvo in od takrat trpi. Res je, še vedno je zgradil hišo v svoji domovini, a zlobni Rusi so jo razstrelili, saj so rekli, da je iz njega izstreljena malta. "Ste streljali z malto?" - "Ne vem".
Junak odobrava tiste Čečene, ki gredo na trg Manezhnaya plesati na Lezginko. ( Res je, plešejo. Takoj ko ne grem tja, jih vidim.) "Šel bi sam, a ne znam plesati." ( In kaj je s folklornim klubom?) Izkazalo se je, da tam plešejo, tako da jih sovražniki niso strahopetno napadali po prehodih, ampak napadali prav tam. ( Toda to je smiselno: v policiji je veliko policije, v tem primeru - vsi skinheadi v hiši opic - in plešete zase. Z nami ni prepovedano plesati.)
Na koncu čečen pravi, da ne bo odšel iz Moskve, ker mu je tukaj všeč. Prenašal bo, če ga je pretepel njegov fant, toda če se zgodi kaj resnejšega od otrokovega boja, potem ne more prevzeti pravice. ( In kaj se bo zgodilo? Spominja me na šalo o tem, kako je človek oropan, in zavpije: "O, ne pridite k meni, drugače bo tako kot včeraj! O, daj vse nazaj, drugače bo tako kot včeraj! " - "Kaj se je zgodilo včeraj?" - "In včeraj so ga vzeli in ga niso dali nazaj.")
Na splošno je avtor tega intervjuja hotel prestrašiti podobo barbarskega Čečena, a se je izkazal nekako neumno. In veliko laži in izkrivljanj. Na primer, v službi imam Čečenko. Vsi lepo ravnajo z njo. Hči je v šoli normalno študirala, nihče je ni užalil, veliko je punc, fantje skrbijo zanjo. Zdaj ima še enega majhnega otroka. Tudi v redu je. Čeprav so pravi Čečenci, so se tam rodili in jih redno obiskujejo svojci. Glede tega je stopnja umorov na Kavkazu nižja kot v tradicionalnih ruskih regijah in veliko nižja. Torej morate še ugotoviti, kje živijo res nevarni ljudje.
.
Prijatelji, predstavljam vam zanimivo publikacijo o malo znanih dogodkih. Iskreno povedano, na primer, prej nisem vedel, da je to, da je blizu Čečencem, glavobol ne samo Rusom, ampak tudi drugim avtohtonim ljudstvom Severnega Kavkaza. In konflikti kot v Pugačevih že dolgo potekajo na jugu Rusije ...
________________________________________ _________________
Množični protesti v mestu Pugačev komajda dosežejo sovpadanje z deseto obletnico oktobrskih pogromov v prestolnici Kabardino-Balkaria, Nalchik. To so malo znani dogodki, o njih na internetu skoraj ni podatkov. Obstaja veliko več informacij o septembrskih spopadih med študenti Kabardino-Balkarijan in čečenci septembra 2005.
Ozadje.
V sovjetskem in prvem postsovjetskem času je bilo v Kabardino-Balkariji malo Čečanov. Toda med in takoj po prvi čečenski vojni je v Kabardino-Balkarijo prispelo veliko število beguncev. V republiki so bili lepo sprejeti, oblasti so jim zagotovile stanovanja in hrano. Toda tudi takrat se je pojavila neka napetost. Pojavile so se pritožbe zaradi nasilnega vedenja "žrtev vojne", nameščenih v sanatorijih v Nalčiku.
Toda v začetku 2000-ih, s koncem druge čečenske vojne, so se razmere močno spremenile. Z vrnitvijo Ichkeria na "rusko ustavno polje" so se začela plačila odškodnin "za stanovanja, izgubljena zaradi sovražnosti". Čečenci, ki so trpeli, so plačali približno 300.000 rubljev. Rusi so bili plačani po 120.000. Še več, Čečeni so denar dobili skoraj takoj po koncu vojne, Rusi vsaj 2-3 leta kasneje, ko se je lestvica cen močno spremenila.
Vendar je bilo v začetku 2000-ih 300.000 velik denar. V KBR so bile cene stanovanj zelo nizke, celo v primerjavi s sosednjo Severno Osetijo ali Stavropolom. Dvosobno stanovanje na obrobju Nalčika je stalo približno 150.000 rubljev. Poleg tega je ponudba stanovanj daleč presegla povpraševanje, ljudje včasih niso mogli prodati stanovanja več let.
Kmalu po začetku odškodnin je v Kabardino-Balkarijo poplavil tok beguncev, ki so kupili poceni stanovanja. Prednost so dali standardnim stanovanjem na obrobju mest, medtem ko so se naseljenci poskušali nastaniti v skupinah, znotraj istega vhoda ali dvorišča.
Večina Čečanov se je preselila v Nalčik, kjer je obrobna mikrodokruga "Gornaya" hitro dobila priljubljeno ime "Malaya Ichkeria". Številni begunci so se naselili tudi v drugih regijskih središčih: v Nartkali, Tereku, blizu Nalčika in celo v oddaljeni vasi Zalukokoazh. Toda hitro naseljevanje Nalčika in drugih krajev s strani Čečencev se je kmalu spremenilo v številne težave. Na Kavkazu in še posebej v Nalčiku ljudje iz stanovanjskih stavb živijo kot velika družina, vsi se poznajo, otroci se igrajo skupaj do poznega časa, starci komunicirajo. Čečenci se niso mudili, da bi se pridružili "stanovanjskemu kolektivu". Po domače so se obnašali arogantno in arogantno. V domovih in dvoriščih so se začeli spopadi, včasih resni. Ob tem so se prišleki vedno podpirali drug drugega: tudi v primeru verbalnega prepira med dvema starkama se je takoj potegnila velika "podporna skupina". Večerne igre otrok in druženja starih do poznega časa na dvoriščih visokih stavb so se hitro ustavila.
V "Malaya Ichkeria" in po celotnem Nalčiku so postali ulični ropi in pretepi, ki so jih, kot so zapisali v lokalnem tisku, zagrešili nekatere "skupine mladih". Precej pogosto so nekateri arogantni "mladi" grozili taksistom, da se bodo vozili brezplačno. Iz neznanega razloga so staroselci Nalčanov za ta dejanja krivili Čečane.
Eksplozija.
Kot je avtorju starejšega prebivalca Nalchan povedal avtor, se je v enem od oktobrskih dni leta 2003 mlad moški kabardijev sprehajal po "Matici grobu": parku 10 minut hoje od stavbe vlade republike. Ni bilo daleč do obrobja "Male Ichkeria" - regije "Gornaya".
Skupina "mladih, ki govorijo nekardijsko", se je pomikala proti osamljenemu mimoidočem. Ko so se približali, so strmoglavili osamljenega mimoidočega in ga pretepli, hkrati pa si zvili žepe in odvzeli vse, kar je bilo v njih. Potem se je s smehom vesela družba pomerila v smeri "Malaya Ichkeria". Pretepenemu moškemu je nekako uspelo priti do osrednje Leninove avenije, kjer se je okoli njega hitro oblikovala množica ogorčenih meščanov, okrvavljena in komaj stoječa na nogah. Žrtev so odpeljali z rešilcem v bolnišnico, a množica se ni razpršila. Začelo se je nekakšno srečanje: čustveni govori, kriki, psovke. V nekem trenutku se je že sestojilo na desetine ali celo na stotine ljudi proti "Gorni".
V sami "Malaya Ichkeria" se je množica razšla na skupine več deset pogromonarjev in začel se je "dvoriščni krog". Kamne so vrgli v okna stanovanj, v katerih so bivali novopečeni "novi naseljenci", in če se niso mogli skriti, so jih pretepli. Pogrom je trajal do noči. Potem se je približno 30 ljudi huje poškodovalo.
Naslednji dan je bilo več napadov na stanovanja in pretepe, čeprav v manjšem številu.
Po dogodkih iz oktobra 2003 in oktobrskih pogromih so pretepi na ulicah in nasilno vedenje na dvoriščih skorajda prenehali. Toponim »Nova Ichkeria« se je postopoma pozabljal in zdaj se ga malo ljudi spomni.
Kaj je Nalčane spodbudilo k pogromom, je razbrati iz besed, izrečenih leto po dogodkih
Khachim Shogenov, ki je bil takrat vodja ministrstva za notranje zadeve Kabardino-Balkaria: "Zakaj kupujejo stanovanja v Nalčiku na kakršen koli način? Koliko smo prosili: ne dovolite jim, da prodrejo v naše gospodarstvo. Zakaj se študentje, ki smo jih srečali z odprtimi rokami, obnašajo tako: kjer so čečenska stopala, njegova je dežela. To imam pravico reči, saj sem v prvi čečenski vojni izgubil dva fanta, v drugi so bili številni šokirani in ranjeni. Rad imam naše sosede, vendar ne več kot svoje ljudi. " http://www.gazetayuga.ru/archive/2004/39.htm
Študentje.
Leta 2004 je vodja notranjega ministrstva Kabardino-Balkanski omenil težave s čečenskimi študenti. Leto po teh besedah \u200b\u200bje v Nalčiku izbruhnil nov izbruh nasilja. Od začetka 2000-ih je bilo veliko čečenskih študentov-ciljnih skupin napotenih na študij v Kabardino-Balkarijo. In iz nekega razloga so se spet pojavile posebne težave: pretepi in ropi. Po besedah \u200b\u200blokalnih študentov je bil osamljeni fant zvečer nevaren hoditi po kampusu, nekatere "mladinske skupine" so napadle samce, jih pretepale, vzele denar in nato drage mobilne telefone. Domači študentje iz okrožij so začeli množično zapuščati hostle.
Septembra 2005, po praznikih, se je v hostlih začelo množično preverjanje starih in novih stanovalcev. Seveda so se prišleki takoj začeli kazati "kdo je šef". Po več pretepih so 22. septembra lokalni študentje iz KBR povabili "vesoljce", da razvrstijo stvari na nevtralnem ozemlju v bližini kina "Vostok". Zvečer tega dne se je tam zgodila množična pretepa, v kateri je zmaga ostala pri "domačinih". Pretepli "tujci" so se umaknili v kampus, vendar so se naslednji dan odločili maščevati in poklicali na pomoč domovino. Do srede dneva, ko so potekali pouk, se je pred vhodom v glavno stavbo univerze zvrstilo več avtomobilov z oboroženimi Čečenci (govorilo se je o borcih iz Kadirovega OMON-a).
Računali so na demonstracijo sile, toda tam, kjer bi drugi raje ostali znotraj stavbe, se kabardisti in balkarji - kavkaške krvi - niso bali. Tok študentov, ki so opustili pouk, je izplaknil na ulico in začel se je verbalni prepir. Kot je nekaj let pozneje povedal udeleženec dogodkov, je eden od "padalcev", ki je prispel, kot je povedal poveljnik, izstopil iz avtomobila, vzel pištolo in začel streljati v zrak. Toda gosta množica, ki je stala nekaj metrov stran, je po prvem strelu odhitela naprej. Strelec je bil razorožen, avto pa se je večkrat prevrnil. Po mojem sogovorniku jim je uspelo poveljnika potegniti v drug avto in ga odpeljati. Pištola je ostala študentska trofeja.
Večina študentov, nekaj sto ljudi, je odšlo v dom vlade KBR. Vendar je tam pristope blokirala policija. Nato se je množica preselila na trg 400-letnice aneksije Kabarde k Rusiji, do stavbe republiškega notranjega ministrstva. Tam so imeli zanimivo srečanje in pogovor z že omenjenim ministrom Khachimom Shogenovim.
Kaj so si študentje želeli in kako so se dogodki razvijali, lahko razberete v publikacijah osrednjega tiska septembra 2005.
Tako so izvestije zapisale: "Po pretepu so študenti kabardske in ruske narodnosti organizirali spontani shod, na katerem so organi pregona zaprosili, da bi" strožje preganjali domorodce Čečenije, ki živijo v KBR, zaradi kršitve pravil hostla. "Http://izvestia.ru / novice / 306500 # ixzz2Z1MwoG81
Kommersant je podrobneje zapisal: "Po tem so študenti Državne univerze KBR prišli na trg in zahtevali, da oblasti odstranijo Čecene iz mesta ... Kdaj boste vi (policisti - Kommersant) začeli kaj početi? - je rekel drug študent ministru, - vaši so bili tam (na kraju boja - Kommersant) že od samega začetka. Opazovali smo in se nismo vmešali!
Jaz nisem nič manj utrujen od vas zaradi te (čečenske. - Kommersant) težave, "je odgovoril general Šogenov." Pokazali ste, da se lahko branite. Zdaj pojdi domov. Naredite pot zakonu. In potem pridite k meni, se bomo pogovorili o vsem, bomo ugotovili. Študenti so, je verjel minister, začeli razpredati. "Kadirovčani so na univerzo prišli s puškami, začeli so pogrom," so povedali novinarjem. "Kar Rusija v preteklih letih ni naredila s Čečenijo, bodo Kabarjanci storili v eni uri," so obljubili študenti. "Čečane je treba že zdavnaj odstraniti iz Nalčika, vsi so jih dobili tukaj." http://www.kommersant.ru/doc/611932
Študentski nemiri so se nadaljevali do pozne noči. Toda naslednji dan je Ramzan Kadirov sam prispel v Nalčik. Predstavniki študentov in vodstva KBR so ga srečali za zaprtimi vrati. Kaj je bilo tam rečeno, nihče ne ve, vsi udeleženci srečanja so molčali. A dejstvo je: po obisku Ruslana Akhmadoviča so v izobraževalnih ustanovah v Nalčiku postale mirne in tihe.
In kmalu - nekaj več kot dva tedna po študentskih nemirih - je Nalčika razstrelil vehabijski "vstaja 13. oktobra 2005".
Dogodki v letih 2003-2005 v prestolnici Kabardino-Balkaria so se zgodili že dolgo pred nemiri v ruskem mestu Pugačov. Bralec se odloči, ali med njimi potegniti vzporednice ali ne.
Jurij Sošin