Spominski datumi: 3. februar / 21. januar; 4. julij / 21. junij(nov slog / stari slog)
Življenje svetega časnega Maksima Grka
(Iz knjige Nun Nektaria (Mac Liz) - Eulogite)
V grškem mestu Arta je leta 1470 sv. Maksim Grk. Njegovi starši, Emmanuel in Irina, so pripadali družini Trivolis, znani v svojem času, iz katere je prišel eden od carigrajskih patriarhov. Tako oče kot mati sta dobila filozofsko izobrazbo, njegov oče je služil kot vojaški svetovalec na cesarjevem dvoru. Kot pobožni pravoslavni kristjani so sina vzgajali v veri. Ob krstu je prejel ime Michael. Leta 1480 so ga starši poslali na otok Krf (takrat pod oblast Benečanov), da bi študiral klasične znanosti pod vodstvom filozofa in učitelja Johna Moskhosa. Leta 1492, 40 let po padcu Carigrada pod udarci Turkov, je odšel v Italijo, ki je postala (zlasti na jugu Italije) središče grške izobrazbe in šolstva. Veliko je potoval po državi, potoval v Padovo, Ferraro, Bologno, Firence, Rim in Milano, po nekaterih virih pa tudi v Nemčijo in Pariz. Ker je imel bogate priložnosti in intelektualne izkušnje, so ga odnesle humanistične teorije, ki so v teh letih preplavile Evropo s svojo sholastiko in prebudile močno zanimanje za klasično rimsko in grško književnost in filozofijo. Od leta 1498 do 1502 je delal v Benetkah kot varovanec (in po možnosti tajnik) Giovannija Pica de la Mirandole, poučeval je grščino in prepisoval dela svetih očetov. Ko so Francozi vdrli v Benetke, je Mirandola odšel na Bavarsko, Michael pa v Firence, kjer so ga postrigli v dominikanskem samostanu sv. Blagovna znamka. V preteklosti je v tem samostanu živel Savonarola, katerega pridige je že prej velikokrat slišal.
V hagiografskih virih ni podatkov, ki bi pojasnjevali razloge za to kratko bivanje v naročju katolištva. Znano je le, da je učitelj in šolski učitelj John Laskaris, ki je prinesel zgodnje grške rokopise iz Aten v Firence za shranjevanje, pomagal mladeniču Michaelu znova obrniti pogled na vzhod. Leta 1504 je Laskaris Mihaelu svetoval, naj gre na Atos v samostan Vatopedi, ki slovi po obsežni knjižnici. Tu se je zgodil njegov povratek k pravoslavju. Leta 1505 je bil postrižen z imenom Maxim v čast sv. Maksim Spovednik. V knjižnici samostana Vatopedi so ga odnesla dela sv. John Damascene. V tem obdobju je napisal kanon sv. Janeza Krstnika. Njegova glavna poslušnost je bilo zbiranje miloščine za atonske samostane in to poslušnost je opravljal deset let.
Leta 1515, ko je bil oče Maxim petinštirideset let, so na Atos prispeli odposlanci velikega vojvode Vasilija Moskovskega s prošnjo, naj v Moskvo pošljejo izkušenega prevajalca, ki bi lahko popravil zgodnja grško-slovanska cerkvena besedila in naredil nova prevode. Leta 1518 je bil na prošnjo velikega vojvode v Moskvo poslan oče Maxim, ki je dobro poznal Sveto pismo, latinsko in grško, in z njim še dva meniha-pisarja. V Moskvi so jih naselili v Kremlju v samostanu Chudov. Prvo delo očeta Maksima je bil Psaltir s komentarjem, ki ga je prevedel iz grščine v latinščino. Ta prevod je dal dvema ruskima strokovnjakoma, ki sta predstavila latinsko različico v cerkvenoslovanskem jeziku. Še vedno ostaja skrivnost, zakaj je tako slaba pot prišla do slovanske različice teh besedil. Morda bi v tem primeru morali sprejeti najpreprostejšo razlago: precej verjetno je, da veliki vojvoda ni imel ljudi, ki bi se uspešno spopadli s grško-slovanskim pisnim prevodom. Maxim sam ni znal slovenščine in slovanski prevajalci so očitno dobro poznali le latinščino, zaradi česar je bilo treba latinščino uporabljati kot vmesni jezik. Slovanska izdaja se je pojavila leto in pol kasneje. Uvod v to je bilo Maksimovo pismo velikemu vojvodi Vasiliju. Tako veliki vojvoda kot moskovski metropolit Varlaam sta bila s prevodom zadovoljna. Veliki vojvoda je menihom velikodušno plačal in oba pisarja poslal nazaj na Atos, Maksim pa ga je zapustil, da bi naredil nov prevod knjige Apostolska dela. To delo je bilo zaključeno leta 1521. Ob lastnem raziskovanju slovanskih besedil se je začel ukvarjati s prevajanjem posameznih delov Nomokanona (Zbirka cerkvenih kanonov in predpisov); komentarji sv. Janez Zlatousti k evangeliju po Mateju in Janezu; tretje in četrto poglavje druge knjige Ezra; odlomki (s komentarji) iz knjig Daniela, Estere in manjših prerokov; dela Simeona Metafrasta. V istem obdobju je popravil slovanski evangelij s komentarji in več bogoslužnimi knjigami - Knjigo ur, praznični Menaion, Poslanice in Triod. Poleg tega je napisal razprave o slovnici in zgradbi jezika ter ga imenoval "prehod v filozofijo".
Njegova dela in ideje so pritegnili številne izobražene in vplivne ruske ljudi med dvorjani velikega vojvode. Z njihovo pomočjo se je tesno seznanil z ruskim življenjem in zelo nazorno opisal ljubezen Rusov do pravoslavne cerkvene službe in obredov. Napisal je tudi polemična dela - proti astrologiji in hereziji Judov, proti muslimanskim in latinskim prepričanjem ter proti različnim vraževerjem, vključno z razlago sanj, vedeževanjem in dvomljivimi apokrifnimi nauki. Vendar so njegove dejavnosti kmalu začele povzročati nezadovoljstvo. Popravke, ki jih je naredil, so sprejeli z nezaupanjem, pogosto le zato, ker so svetniki služili po nepopravljenih knjigah in kljub temu ugajali Bogu. Mnogi Rusi so bili užaljeni zaradi kritike Maxima, ki je dejal, da ne poznajo svoje vere pravilno in so pogosto zadovoljni z zunanjim. Še več težav je povzročil s polemiko med sv. Neil Sorsky in St. Jožefa Volotskega o tem, ali bi morali samostani zbirati bogastvo in lastiti premoženje. Tako kot moskovski metropolit Barlaam, častitljiv Maksim je stopil na stran sv. Nila in neposestnikov. Vendar je leta 1521 metropolita Barlaama zamenjal metropolit Daniel, učenec nedolgo nazaj pokojnega častitljivega. Jožef Volotski. Novemu metropolitu dolgo časa ni bilo všeč opozicijsko delovanje izobraženega grškega meniha, ki je poznal umetnost zgovornosti. Naslednji udarec, nenaden in nepričakovan za sv. Maxim, veliki vojvoda Vasilij je postal sovražen do njega. Nedolžen pogovor s turškim veleposlanikom je privedel do obtožb o sodelovanju s Turki, da bi turške čete pripeljali v Rusijo. In čeprav so te obtožbe prišle od dvorjanov med znanimi zavistniki sv. Maxim, so aretirali zaradi suma veleizdaje, mučili in usmrtili več ljudi, tesno povezanih z Maximom. Sam velečasni. Pred sojenjem so Maksima poslali v zapor v moskovski samostan Simonov. 15. aprila 1525 je potekal sestanek cerkvenega sodišča, na katerem je bil grški menih obsojen ne le zaradi domnevne veleizdaje, ampak ga je poleg tega metropolit Daniel obtožil krivoverstva. Zaradi nepopolnega poznavanja slovanskega in ruskega jezika je delal napake pri kasnejših neposrednih prevodih, sovražniki pa so te napake uporabili za svoje namene. Prisiljen v opravičila je sv. Maxim je dejal, da ne opazi razlike v pomenu med slovnično obliko, ki jo je uporabil, in tisto, ki se je izkazala po popravkih. Ta njegova izjava je veljala za zavrnitev kesanja. Razglašen je bil za krivoverca, izobčen iz Cerkve in poslan v zapor v samostan Volokolamsk.
Menih Maxim je šest let živel v ujetništvu v Volokolamsku v utesnjeni, temni in vlažni celici. Njegovo trpljenje je poslabšalo dejstvo, da celica ni bila prezračena, zaradi česar sta se v njej nakopičila dim in vonj po gnilobi. Ker ni imel dobrega zdravja, je bil večkrat blizu smrti: odvratna hrana, mraz in stalna izolacija so opravili svoje. Najbolj pa ga je žalostilo izobčenje iz svetega obhajila. Ni smel hoditi v cerkev, iz njegovih zgodb pa je znano, da ga je med zaprtjem vsaj enkrat obiskal angel. Angel je rekel, da se bo s tem začasnim trpljenjem izognil večnim mukam. Vizija je napolnila sv. Maksima z duhovnim veseljem in je sestavil kanon Svetega Duha. Ta kanon so kasneje odkrili v celici. Na stenah je bila poslikana z ogljem. Leta 1531 so mu drugič sodili in spet ga je metropolit Daniel obtožil krivoverstva. Tokrat je bila situacija videti še bolj absurdna, saj so ga poleg izdaje zdaj obtožili čarovništva. Takrat je že tekoče govoril rusko in se je lahko odzval na obtožbe, ki so mu bile vložene. Dejal je, da mu je pripisan prevod "krivoverstvo judovcev, jaz pa nisem prevajal in nikomur nisem rekel, naj tako piše". Z veliko ponižnostjo je stal na sojenju, se z jokom priklonil sodnikom in prosil za odpuščanje.
Po sojenju so ga premestili v samostan Tver Otroch pod nadzorom škofa Akakija, brata pokojnega Jožefa Volotskega. Škof Akakios je od velikega vojvode zahteval dovoljenje za odstranitev iz cerkve sv. Maxima železni okovi in dovoljenje, da mu zagotovimo najbolj potrebne ugodnosti in pogoje. Škof Akakiy je do svojega zapornika zelo spoštoval, ga povabil na obed, pustil ga je iti v cerkev in mu omogočil knjige, papir in pisno gradivo. Svetnik je spet začel pisati. V samostanu Tver je pisal komentarje k Knjigi postanka, psalme, knjige prerokov, evangelij in pisma. Svoja dela je dal pisarjem in jih sam prepisal za prijatelje. Leta 1533 je umrl veliki vojvoda Vasilij. Rev. Maxim je napisal "Izpoved pravoslavne vere" z upanjem, da bo nova vlada priznala njegova pravoslavna prepričanja in mu vrnila svobodo. Žal se to ni zgodilo.
Medtem je njegova tragična situacija pritegnila pozornost carigrajskega patriarha Dionizija in jeruzalemskega patriarha Germana. Leta 1544 so poslali prošnjo za dovoljenje za odhod v Atene. Leta 1545 je Aleksandrijski patriarh Joakim zaprosil za njegovo izpustitev, vendar nobena od teh prošenj ni bila uslišana. Leta 1547 je sv. Maxim je o svojem položaju pisal metropolitu Makariju, ki je takrat začel pridobivati vpliv med cerkvenimi hierarhi, vendar je odgovoril: "Častimo vas kot enega izmed svetnikov, vendar vam ne moremo pomagati, medtem ko je metropolit Daniel živ." Metropolit Daniel je razglasil izobčenje in do svoje smrti ni mogel nihče razen njega umakniti te kazni. Nato je Rev. Maksim je prosil metropolita Daniela, naj mu dovoli prejeti sveto obhajilo. Ker se ni hotel javno pokesati, mu je Daniel svetoval, naj se pretvarja, da umira, in sprejme svete skrivnosti kot del službe posvetitve olja. Toda sv. Maxim je odgovoril, da s prevaro ne bo iskal svetega obhajila.
Kasneje je spet pisal metropolitu Danielu in prosil, naj mu dovolijo prejeti sveto obhajilo. Na koncu je bilo dovoljenje izdano. Leta 1551 je po šestindvajsetih letih zapora še vedno dobil svobodo. Poslali so ga, da bi živel v Trojice-Sergijevi lavri, kjer je skupaj s prijateljem, menihom po imenu Nil, naredil nov prevod psaltira. Leta 1553 je po uspešnem zaključku pohoda proti Kazanu proti Tatarom car Janez IV. (Grozni), ki je imel hudo bolezen, odšel v samostan Kirillov, da bi izpolnil svojo zaobljubo. Med potjo se je ustavil v Lavri, da bi se pogovarjal s sv. Maxim. Svetnik ga je prepričal, naj opusti romanje, ostane doma in skrbi za vdove in sirote tistih, ki so umrli v pohodu proti Kazanu. "Bog je povsod," je rekel kralju. »Ostanite doma in on vam bo pomagal. Vaša žena in otrok bosta dobro. " Car je vztrajal pri nadaljevanju romanja, čeprav je sv. Tudi Maxim ga je opozoril in rekel: "Tvoj sin bo umrl na poti." Car je nadaljeval in njegov sin Tsarevich Demetrius je umrl, kot je napovedal svetnik, star osem mesecev. Rev. Maxim je 21. januarja 1556 preminil Gospoda v Trojice-Sergijevi lavri. Pokopali so ga pri severovzhodni steni cerkve Svetega Duha. Konec šestnajstega stoletja je bil oče Maxim po čudežni rešitvi carja Teodorja Ioannoviča kanoniziran kot krajevno cenjen svetnik. Car je bil v Yuryevu in se boril s Švedi. Rev. V sanjah se mu je prikazal Maxim in rekel, da je švedsko topništvo razporejeno v smeri njegovega štaba in da mora čim prej oditi, preden se začne granatiranje. Kralj je to storil - in se izognil smrti. V zahvalo je poslal darila v Trojice-Sergijevo lavro in ukazal postaviti ikono sv. Maxim. Leta 1591 so pod patriarhom Jobom v pripravah na kanonizacijo Maximusa kot krajevno cenjenega svetnika odkrili njegove relikvije. Bili so nepokvarjeni in so oddajali vonj; celo del svetnikovega plašča se ni dotaknil propadanja. Od tistih, ki so takrat molili na njegovem grobu, je bilo šestnajst ljudi čudežno takoj ozdravljenih. Sledili so še drugi čudeži in leta 1796 je bil zgrajen čudovit grob. Leta 1833 je nadškof Anthony iz Trojice-Sergijeve lavre postavil kapelo nad grobom. Kanonizacija Maksima kot svetnika celotne Cerkve je potekala leta 1998. Njegov spomin se praznuje 6. julija (na dan vseh svetnikov Radonezh), prvo nedeljo po dnevu svetih apostolov Petra in Pavla (dan stolnice Tverskih svetnikov) in 21. januarja, na dan njegovo smrt.
Leta 1997 je Moskovski patriarhat Ruske pravoslavne cerkve izročil delček relikvij sv. Maksima Grka do cerkve sv. Jurija v mestu Arta. V prihodnosti se načrtuje gradnja templja v čast sv. Maxim.
Maksim Grk(1480-1556). Grk Maxim je imel pomembno vlogo v zgodovini staroruske književnosti in družbene misli. Rodil se je v mestu Arty (Albanija) in je pripadal plemiški družini Trivolis, blizu Paleologov. V Firencah je navdušeno poslušal govore dominikanca Jeromea Savonarole in od takrat postal njegov občudovalec. Savonarola je pomagal Grku Maximusu razumeti razliko med "starim" krščanstvom in njegovo enostransko papeško razlago. Grk je svoja prva leta taval po italijanskih mestih, čez nekaj časa pa se je Grk Maxim vrnil k pravoslavju in živel v samostanu Vatopedi na Atosu. Leta 1518 so ga priporočili odposlancu Vasilija III.
Istega leta je prišel v Moskvo, kjer je veliki vojvoda z veliko častjo sprejel učenega meniha. Grk Maxim je v imenu Vasilija III začel prevajati in popravljati rusko besedilo razlagalnega psaltira. Kot pomočniki so ga dobili "Knjiga ljudi" D. Gerasimov in Vlasiy, ki sta dobro poznala latinščino. Grk Maxim je grško besedilo najprej prevedel v latinščino, njegovi pomočniki pa iz latinščine v ruščino. Celotno delo je trajalo leto in pet mesecev. Pri prevajanju je uporabil nov filološki pristop, v ruskem besedilu razlagalnega psaltira je odkril veliko napak in pogumno popravil. Ta pogum, kritičen pristop k besedilu je povzročil nezadovoljstvo "jožefovcev". Vendar pa sta prevod pojasnjevalnega psaltira odobrila Bazilije III in metropolit Varlaam (»nezaželen«); za svoje delo je prejel Maxim Grek "Velik podkupnina". Zaupan mu je prevod prečiščene razlage Dejanj apostolov in popravek Triodija in Knjige ur ter Službeni menaion.
Med Grkom Maksimom in Vasianom Patrikeevom je tesno prijateljstvo.
Prva izvirna dela Maksima Grka so namenjena obsodbi črne duhovščine in obrambi "ne-pridobivanja". Polemična filozofska razprava Pogovor uma z dušo je namenjena obrambi "neposesti".
Maksim Grk v "Besedi kesanja" z velikim sočutjem govori o samostanskem kmetu, izčrpanem zaradi prezaposlenosti, ki v tem pogledu odmeva z Vassijanom Patrikejevim.
Maksim Grk je bil obtožen krivoverstva in poleg tega spolnega odnosa s turškim sultanom in zaprt v samostanu Jožef-Volokolamsk. Tu je v zelo težkih razmerah ostal 6 let. Maksimove številne prošnje, da bi ga pustil oditi na Atos, so ostale brez odgovora. Leta 1531, ko je bil Vassian Patrikeev obsojen, so Maksima Grka premestili v samostan Tver Otrochiy, od koder so ga pet let pred smrtjo izpustili na prošnjo opata Trojice-Sergijevega samostana Artemija. Maksim Grk je umrl leta 1556.
Grk Maksim svoje literarne in novinarske dejavnosti ni ustavil niti v ujetništvu. V »besedah«, »naukih« je kritiziral verski formalizem, zlorabe sodišča,.
Maksim Grk se je v svojih spisih dotaknil tudi političnih vprašanj. To je njegovo "Beseda, ki na dolgo in z usmiljenjem razlaga nered in brezpravnost kraljev in oblasti zadnjega življenja", napisano med letoma 1534-1539
pomen "Lay" je veliko širši: Maxim Grk postavlja vprašanje o potrebi po razumni vladi brez prelivanja krvi, krutosti in izsiljevanja.
Vsa dela Maksima Grka so napisana v strogem skladu s pravili retorične in slovnične umetnosti. Misli razvija v jasnem logičnem zaporedju in se zavzema za vsako stališče. Jezik njegovih del je knjižni, ne dopušča nobenih besednih "svoboščin" uporabe ljudskega, pogovornega besedišča.
Literarna manira Maksima Grka je imela velik vpliv na njegove učence in privržence: Andreja Kurbskega, Zinovija Otenskega.
Maxim Grk (na svetu Mihail Trivolis) se je rodil leta 1470 v Albaniji, v starodavnem mestu Arta, v družini grškega dostojanstvenika. Prišel je iz starodavne in plemenite bizantinske družine Trivolis. Eden njegovih prednikov je zasedel prestol carigrajskih patriarhov. Njegov stric, Dimitri Trivolis, je bil prijatelj Tomaža Paleologa, brat zadnjega bizantinskega cesarja Konstantina XI. In dedek velikega moskovskega vojvode Vasilija II. Svetnikova starša, Manuel in Irina, sta bila izobražena in ju je odlikovala pobožnost in predanost pravoslavni veri, ki sta jo vzgajala tudi pri svojem sinu. Bogati starši so mu dali odlično izobrazbo.
Sveti prečasni Maksim Grk
Okoli leta 1480 Mihael konča na otoku Krfu (Kerkyra), ki je pripadal Benetkam; tukaj ga usposablja za klasične vede John Moschos. Ko je končal šolo na otoku Krf, je pri 20 letih že kandidiral za svet tega samoupravnega ozemlja, a mu ni uspelo. Leta 1492 je mladi Michael odšel v Italijo, da bi nadaljeval šolanje, ki je po padcu Carigrada postalo središče grškega izobraževanja. Mihail Trivolis je veliko potoval: živel je in študiral v Benetkah, v grški šoli, ki je tu obstajala že dolgo časa, v Padovi, ki slovi po svoji univerzi, v drugih mestih. Kasneje, približno v tem času svojega življenja, je menih Maxim zapisal: » Če me Gospod, ki skrbi za odrešenje vseh, ne bi odpustil in ... ne bi osvetlil moje misli s svojo svetlobo, bi že zdavnaj umrl s pridigarji hudobije, ki so bili tam.».
Od leta 1498 do 1502 je bil Mihail Trivolis v službi Giovannija Francesca Picca della Mirandole; tu je otroke in odrasle učil grškega jezika, prepisoval pa je tudi dela grških cerkvenih očetov in klasike antike. Z ofenzivo vojakov francoskega kralja Francisa in Giovannija Francesco se je umaknil na Bavarsko, Mihail Trivolis pa se je vrnil v Firence in se postrigel v dominikanskem samostanu sv. več kot enkrat.
Samostanski tonus na Atonu
Toda Grk Mihael, ki ga pravoslavna cerkev duhovno hrani, v iskanju pristne odreševalne modrosti miselno poseže po Vzhodu. Od enega od svojih učiteljev, Johna Laskarisa, ki je iz Atosa v Firence prinesel do 200 starodavnih knjig, je Mihael slišal o obilju knjižnih zakladov, shranjenih v samostanskih knjižnicah, med katerimi je bila najbogatejša knjižnica samostana Vatopedi: dva preživela Vatopedi ji je prepustil ročno napisane kode.Cesar - Andronik Paleolog in Janez Kantakuzen. Slišal je tudi za velike bogoumne starešine, ki so asketirali v svetogorskih samostanih. Leta 1504 je Mihael zapustil svoj samostan, zapustil Italijo, leta 1505 pa je bil počaščen z imenom Maxim v čast Maksima Spovednika v samostanu oznanjenja Atos v Vatopedu.
Na Atonu se je menih Maxim posvetil branju spisov svetih očetov. Njegova najljubša knjiga je bila "Natančna razstava pravoslavne vere" sv. Janez Damaskin, o katerem je kasneje sveti Maksim zapisal, da je »dosegel najvišje znanje filozofije in teologije«.
V teh letih je menih Maxim napisal svoja prva dela in sestavil kanon za Janeza Krstnika; njegova glavna poslušnost pa je bilo zbiranje donacij za atonske samostane, ki jih je zbiral na potovanjih po mestih in vaseh v Grčiji. Menih Maksim je užival visoko duhovno avtoriteto na Sveti gori.
Pošiljanje v Rusijo
Toda nenadoma se v njegovi usodi zgodi oster obrat. Leta 1515 sta se knez Vasilij III in metropolit Varlaam obrnila na Atos z zahtevo, da jim pošljeta tolmača iz grškega jezika. Atoški protat je starešino Savo blagoslovil, da je odšel v Moskvo, a on glede na njegovo starost ni mogel. Potem je bil iz samostana Vatopedi poslan menih Maxim (Trivolis). Celo veleposlaništvo je prišlo v Rusijo z Atosa (Maksim Grk skupaj z dvema menihoma Neofitom in Lavrentijem), ki je 4. marca 1518 prispelo v Moskvo.
Vasilij III je Atonce sprejel z veliko častjo in za svoje bivališče določil kremaljski samostan Chudov.
Prva knjiga, pri prevodu katere je menih Maxim delal 1,5 leta, je bila Pojasnjevalni psaltir... Za to so mu, ki še ni znal ruskega jezika, dodeljena dva tolmača za latinščino: Dmitrij Gerasimov in Vlas, ki sta na dvoru služila kot prevajalca iz latinščine in nemščine, pa tudi dva pisarja-meniha samostana Trojice-Sergije, Siluan in Mihail Medovartsev, ki sta zapisala cerkvenoslovanski prevod besedila .. Menih Maxim je narekoval, prevajal iz grščine v latinščino, Dimitri Gerasimov in Vlas pa iz latinščine v slovanščino. Tako je bil izveden posredni prevod.
Po prevodu psaltira se je menih Maksim Grk obrnil k velikemu vojvodi Baziliju III., Da bi ga izpustili nazaj na Atos. Toda samo njegovi spremljevalci so bili izpuščeni, učeni menih pa je ostal in ga naložil z drugimi nalogami za popravljanje bogoslužnih knjig. Ker je videl potrebo po popravku knjig v Rusiji, se je Grk Maxim odrekel svoji opustitvi.
Menihu Maksimu je bil zaupan prevod interpretacije svetih očetov v Dejanja. Znanstvenik Grk pogovore svetega Janeza Krizostoma prevedel v evangelij po Mateju in Janezu... Naredil je tudi druge prevode: številne odlomke in poglavja iz knjig Stare zaveze ter tri dela Simeona Metafrasta. Hkrati se je Maksim Grk ukvarjal s pregledovanjem in popravljanjem pojasnjevalnega evangelija in bogoslužnih knjig: Knjiga ur, praznik Menaion, apostol in triod.
Njegovo prevajalsko delo ga je prepričalo v pomen dobrega poznavanja slovnice - grške in slovanske. Slovnico imenuje "začetek vstopa v filozofijo" in napiše dve deli: "O slovnici" in "Razprava o koristih slovnice".
Celica učenega meniha postane privlačno mesto za izobražene ruske plemiče. Na pogovor z grškim znanstvenikom pridejo vplivni ljudje na dvor: menih Vassian (princ Patrikeev), kneza Peter Shuisky in Andrei Kholmsky, bojarji Ivan Tokmakov, Vasilij Tučkov, Ivan Saburov, Fjodor Karpov. V komunikaciji z njimi se Maksim Grk seznani z rusko cerkvenostjo, državnim in družbenim življenjem.
Padel v nemilost
Maksim Grk v svojih teoloških delih piše o pripadnosti Rusov obredni strani vere; skrbi ga tudi fascinacija velikega vojvodskega dvora z astrologijo. Sestavil je več del proti še vedno zastareli herezi Judovcev. Napisal je tudi polemična dela proti mohamedancem in Latinom.
Maksim Grk se je v svojih besedah in sporočilih boril tudi proti vsem vrstam lokalnih vraževerjev, na primer veri v sanje, znamenja, vedeževanju. Podrobno je analiziral tudi apokrifne knjige, ki so jih v Rusijo prinesli predvsem iz Bolgarije in ki so jih odnesli celo na velikem vojvodskem dvoru.
Moskva se je z nezaupanjem odzvala na popravke v bogoslužnih knjigah. Njegovi očitki so bili vzeti tudi kot žalitev v zvezi z nepoznavanjem resnic vere s strani ruskega ljudstva in neupoštevanjem Kristusovih zapovedi, izpolnitvijo enega zunanjega obreda, brez duhovnega izkoriščanja, v zaman upanju na odrešenje samo po sebi zunanja pobožnost.
Zamere zoper meniha Maksima na dvoru zanj niso bile nevarne, dokler je metropolitansko sedež zasedel sveti Barlaam, ki mu je bil naklonjen, privrženec menih Nilus iz Sorska, ki je bil po svojih stališčih blizu starešinam čezvolškega območja . Položaj meniha se je spremenil po odstopu prestola s strani metropolita Barlaama. Leta 1521 je Barlaam padel v naklonjenost velikemu vojvodi, bil odstavljen s prestola in premeščen v severni samostan Spaso-Kamenny. Zamenjali so ga Metropolit Daniel, učenec meniha Jožefa iz Volocka.
Povezava do samostana Jožef-Volokolamsk
Pod novim metropolitom Danielom (1522 - 1539; † 1547) je bil dvakrat obsojen, leta 1525 in 1531. V začetku decembra 1524 je bil menih Maximus aretiran. in 24. maja 1525 se je pojavil pred cerkvenim sodiščem. Glavni tožilec je bil metropolit Daniel, ki je svetnika obtožil krivoverstva. Med obtožbami je bil upoštevan zavrnitev prevajanja cerkvene zgodovine Teodoreta... Medtem prva izdaja Cerkvene zgodovine Teodoreta iz Kirskega vsebuje podatke v prid treh prstov. Mitropolit Daniel pa je bil pristaš dveh prstov in je v svojo zbirko dal urejeno besedilo Teodoretove besede. Grk Maxim je odločno zavrnil to odredbo in poudaril, da "ta zgodba vključuje črke razkolniškega Arija, kar je lahko preprosto zaradi preprostosti".
Eden od razlogov za sramoto meniha Maksima so bile tudi njegove vezi z rojakom Iskanderjem, veleposlanikom turškega sultana Sulejmana I. v Moskvi. Z drugimi besedami, v obsodbi meniha Maksima Grka se je zgodil element politike. Moskovska Rusija je takrat vzpostavljala odnose s Turškim cesarstvom. Moskvo je to zanimalo, da bi z njo usmeril zunanjo politiko svojega vazala, Krimskega kanata, proti Litovski Rusiji. Medtem je turška diplomatska praksa takrat predvidevala uporabo državljanov grškega izvora v odnosih s krščanskimi državami. Toda Grki so imeli osebne nacionalne interese: za oživitev Bizanca in vojaško komponento v tem mora biti Rusija. V ta namen so Grki spodbujali turško politiko proti Rusiji.
S sodbo koncila je bil menih izgnan v Jožef-Volokolamski samostan... Bolnik je 6 let preživel v vlažni, utesnjeni, smrdljivi in maternični celici: trpel je zaradi dima, mraza in lakote. To so bila najtežja leta njegovega življenja. Od vseh stisk je bila najbolj žalostna izključitev iz sprejemanja svetih skrivnosti.
Jožef-Volokolamski samostan
Toda nekega dne se je Gospod izčrpanemu jetniku prikazal v obliki božjega angela z besedami: » Bodi potrpežljiv, starec, s temi začasnimi trpljenji se boš znebil večnih muk". Napolnjen z duhovnim veseljem je zapornik zapel kanon Svetemu Duhu, Tolažniku, ki so ga pozneje našli zapisanega na stenah njegove zaporniške celice.
Povezava do samostana Tverskoy Otroch-Assumption
Leta 1531 Menih Maximus se je spet pojavil pred svetniškim sodiščem. Tokrat je govoril metropolit Daniel obtožbe izdaje, čarovništva in psovk naj bi ga našli v njegovih prevodih 10 let pred sojenjem. Do sojenja je menih že dobro obvladal ruski jezik in zavrgel vse izmišljotine.
Samostan Otroch Uspenski
Menih Maximos je bil premeščen iz Jožefovega samostana v Tver Otroch pod nadzorom škofa Akakija, znanega po svojem asketskem življenju. Tu je preživel več kot 15 let... Tverski škof Akaki je bil prijazen človek. Do meniha Maksima je ravnal milostno in sočutno. Medtem ko je bil v Moskvi, je velikega vojvodo prosil, naj izkaže usmiljenje zaporniku zaradi novorojenega prestolonaslednika Ivana, da mu odstrani verige. Škof Akaki je menih povabil v škofovo hišo in mu dal obed, mu dovolil priti v cerkev, kar je v Moskvi vzbudilo nezadovoljstvo. Škof je obsojencem dovolil, da imajo pri sebi knjige, pero, papir in črnilo.
V samostanu pa je menih sestavil razlage o knjigi Geneze, psalmih, knjigah prerokov, evangeliju in apostolu.
Prevod v Trojice-Sergijevo lavro
Med bivanjem meniha Maksima Grka v Tveru je v Moskvi prišlo do menjave predstojnikov ruske cerkve: po mitropolitu Danielu leta 1539 je bil nameščen metropolit Joasaf (1539 - 1542), tri leta kasneje pa - Sveti Makarije.
Po smrti velikega vojvode Vasilija III je bilo menihu odstranjeno izobčenje iz svetih skrivnosti, vendar mu svoboda ni bila vrnjena. Vendar se je po zaslugi metropolita Makarija, ki je bil takrat blizu Ivanu IV, v Moskvi začel oblikovati ugoden odnos do meniha.
Metropolit Makarij je zelo cenil dela učenega Grka. Vplivne osebe so se spet začele obračati na meniha Maksima, ki so želele izvedeti njegovo mnenje o različnih vprašanjih - teoloških in cerkveno -obrednih.
Stoglavska stolnica se je pripravljala, metropolit s hierarhi, carjem in spremstvom pa je prisluhnil sodbam učenega teologa. Vpliv spisov meniha Maksima je vplival na akte in odloke Stoglavskega sveta.
Leta 1551 je bil na prošnjo opatja Trojice-Sergijevega samostana Artemija menihski zapornik premeščen iz Tvera v ta samostan. Tu se je duhovno zbližal z metropolitom Joasafom in menihom Nilom (iz osramočene knežje družine Kurlyatev), ki je bil nezakonito znižan s prestola, s katerim je po tem, ko ga je naučil grškega jezika, naredil nov prevod psaltir.
Leta 1553 se je menih Maxim pogovarjal z Ivanom IV., Ki je samostan obiskal na romarskem izletu v samostan Kirillov. Kraljevo potovanje je bilo opravljeno na zaobljubi, v zahvalo Gospodu za njegovo okrevanje od hude bolezni, ki je kralja prizadela kmalu po vrnitvi iz pohoda v Kazanu. Modri starec je carju svetoval, naj ne potuje tako daleč, ampak naj uredi in potolaži matere, vdove in sirote krščanskih vojakov, ki so padli med obleganjem Kazana, in opozoril, da bo, če bo car poslušal nasvet, zdrav in dolgoročno z ženo in sinom, in če ni poslušal, bo njegov sin »umrl na cesti«. Kralj ni upošteval besed starešine in je pot nadaljeval »s trmo.« Svetnikova prerokba se je uresničila: Tsarevich Dimitri je umrl v starosti 8 mesecev.
Smrt meniha Maksima Grka
Pogled na Trojice-Sergijevo lavro (1890-ih)
Starejši Maxim Grk je zadnja leta svojega življenja preživel v Trojice-Sergijevi lavri.
21. januarja 1556, na dan spomina na svojega nebeškega zavetnika svetega Maksima spovednika, Sveti Maksim je umrl, ki je 38 let preživel v asketskem delu in trpljenju v korist Ruske cerkve in ekumenskega pravoslavja. Ko je umrl, je menih trpeč trikrat naredil znak križa. Pošteni ostanki starešine so bili pokopani pri severozahodni steni cerkve Spust Svetega Duha v Trojice-Sergijevi lavri. Konec 16. stoletja je bila nad grobom postavljena kapelica, ki je bila leta 1930 popolnoma uničena.
Po smrti Maksima Grka ga je začelo čaščenje kot velikega teologa in učitelja.
Leta 1561 so se pri menihovem grobu zgodili prvi čudeži - duhovni vpogled določenega romarja in spremljevalca celic stolnega starešine Vasijana Janeza, ki je vstopil v tradicijo Trojice -Sergijeve lavre.
Leta 1591, na dan pregleda svetnikovih relikvij, je na njegovem grobu ozdravelo 16 ljudi.
Kanonizacija in pridobitev relikvij
Velečasni Maxim Grk je bil oštevilčen v obraz svetnikov na Pokrajinskem svetu Ruske pravoslavne cerkve leta 1988... Vprašanje o lokaciji njegovih svetih relikvij pa je ostalo odprto.
Po podrti kapeli v tridesetih letih 20. stoletja nad svetnikovim grobom niso ostale nobene vidne sledi. V času koncilske odločitve o kanonizaciji kraj groba svetega Maksima na površini zemlje ni bil nikakor označen, zato so bila potrebna arheološka izkopavanja.
Odkritje njegovih svetih relikvij je potekalo v Lavri leta 1996... Pred začetkom izkopavanj 24. junija 1996 je spovednik Lavre, arhimandrit Kirill (Pavlov), opravil molitev redovniku Maksimu v sveti duhovni cerkvi Lavre. Bratje iz Lavre, učenci moskovskih teoloških šol in udeleženci izkopavanj so molili na bogoslužju. 30. junija okoli polnoči je iz južnega dela izkopavanja začutila dišavo (ki se je čutila še nekaj dni kasneje), čez nekaj časa pa se je prikazal pošten vodja meniha Maksima. Delo je trajalo skoraj do 2. ure zjutraj. V torek, 1. julija, je bilo Njegovi svetosti patriarhu podano podrobno poročilo o rezultatih opravljenega dela in o odkritju poštenih ostankov meniha Maksima Grka. Ugotovljeno je bilo, da zgodovinski in arheološki podatki ter jasno čutljiva dišava zanesljivo pričajo o pripadnosti relikvij menihu Maksimu. Njegova svetost je blagoslovil antropološko preiskavo, ki so jo 2. julija opravili vodilni strokovnjaki Ruske akademije znanosti. Če primerjamo iskreno poglavje s starodavnimi podobami meniha Maximosa, so se pojavile značilnosti podobnosti. Na zaključek antropologov istega dne je bila opozorjena njegova svetost patriarh, ki je 3. julija 1996 dal svoj blagoslov za dvig poštenih ostankov. Relikvije meniha Maksima so bile prenesene v začasni relikvijar, prilagojen za nošenje in pokrit z meniškim plaščem. Rak je bil pripeljan v sveto duhovno cerkev in nameščen na posebej pripravljenem mestu sredi templja.
Odkritje svetih relikvij meniha Maksima Grka je postalo velik dogodek za celotno pravoslavlje, saj menih Maksim Grk kot svetnika časti tudi v cerkvah v Carigradu in Grčiji.
Svetnikove relikvije so v katedrali Marijinega vnebovzetja v Trojice-Sergijevi lavri.
Rak z relikvijami Maksima Grka. Katedrala Marijinega vnebovzetja Trojica Sergijeva lavra
Menih Maksim Grk je nadarjen, visoko izobražen človek, prirojeni publicist-obtoževalec. V njegovi osebi se srečamo z Grkom po poreklu, Slovanom po duhu in resnično Rusom v svoji nesebični službi ruskemu ljudstvu. V Rusiji ni bil dirigent preporodnih trendov, ampak steber pravoslavja.
Tropar do meniha Maksima Grka, ton 8
Bleščali bomo ob zori Duha, / tisti, ki so lebdeli z božansko modrostjo, so bili počaščeni z razumevanjem, / so osvetljevali srca ljudi z lučjo pobožnosti, razsvetljevali srca ljudi z nevednostjo, / svetila je svetilka pravoslavja, Velečasni Maxim, / zaradi večje ljubosumnosti zaradi vsevidečega / domovina je bila državi tuja, je bil tujec za rusko državo in je prestal zapor od avtokrata, / z desnico Najvišjega, poročena sta in čudeži so veličastni. / In posreduj za nas, bodi nespremenljiv, // ki z ljubeznijo častimo tvoj sveti spomin.
Kondak menihu Maksimu Grku, ton 8
Z Bogom navdihnjenim Svetim pismom in teologijo s pridiganjem / nevernim vraževerjem, ki ste jih razkrili, ste vsi bogati, / še več, popravljate v pravoslavju, ste nas poučili na pot pravega spoznanja / kot božansko obljubljeno piščal in jih razveselili ki slišite misli, / nenehno veseli zaradi vas, Maxim moli Kristusa Boga odpuščanja grehov, poplača.
Maxim Grk (na svetu Mikhail Trivolis) se je rodil leta 1470 v Albaniji, v starodavnem mestu Arta, v družini grškega dostojanstvenika. Prišel je iz starodavne in plemenite bizantinske družine Trivolis. Eden njegovih prednikov je zasedel prestol carigrajskih patriarhov. Njegov stric, Dimitri Trivolis, je bil prijatelj Tomaža Paleologa, brat zadnjega bizantinskega cesarja Konstantina XI. In dedek velikega moskovskega vojvode Vasilija II. Svetnikova starša, Manuel in Irina, sta bila izobražena in ju je odlikovala pobožnost in predanost pravoslavni veri, ki sta jo vzgajala tudi pri svojem sinu. Bogati starši so mu dali odlično izobrazbo.
Okoli leta 1480 Mihael konča na otoku Krfu (Kerkyra), ki je pripadal Benetkam; tukaj ga usposablja za klasične vede John Moschos. Ko je končal šolo na otoku Krf, je pri 20 letih že kandidiral za svet tega samoupravnega ozemlja, a mu ni uspelo. Leta 1492 je mladi Michael odšel v Italijo, da bi nadaljeval šolanje, ki je po padcu Carigrada postalo središče grškega izobraževanja. Mihail Trivolis je veliko potoval: živel je in študiral v Benetkah, v grški šoli, ki je tu obstajala že dolgo časa, v Padovi, ki slovi po svoji univerzi, v drugih mestih. Kasneje, približno v tem času svojega življenja, je menih Maxim zapisal: "Če me Gospod, ki skrbi za odrešenje vseh, ne bi imel usmiljenja do mene in ... ne bi osvetlil moje misli s svojo svetlobo, potem bi že zdavnaj umrl s pridigarji hudobije, ki so bili tam."
Od leta 1498 do 1502 je bil Mihail Trivolis v službi Giovannija Francesca Picca della Mirandole; tu je otroke in odrasle učil grškega jezika, prepisoval pa je tudi dela grških cerkvenih očetov in klasike antike. Z ofenzivo vojakov francoskega kralja Francisa in Giovannija Francesco se je umaknil na Bavarsko, Mihail Trivolis pa se je vrnil v Firence in se postrigel v dominikanskem samostanu sv. več kot enkrat.
Samostanski tonus na Atonu
Toda Grk Mihael, ki ga pravoslavna cerkev duhovno hrani, v iskanju pristne odreševalne modrosti miselno poseže po Vzhodu. Od enega od svojih učiteljev, Johna Laskarisa, ki je iz Atosa v Firence prinesel do 200 starodavnih knjig, je Mihael slišal o obilju knjižnih zakladov, shranjenih v samostanskih knjižnicah, med katerimi je bila najbogatejša knjižnica samostana Vatopedi: dva preživela Vatopedi ji je prepustil ročno napisane kode.Cesar - Andronik Paleolog in Janez Kantakuzen. Slišal je tudi za velike bogoumne starešine, ki so asketirali v svetogorskih samostanih. Leta 1504 je Mihael zapustil svoj samostan, zapustil Italijo, leta 1505 pa je bil počaščen z imenom Maxim v čast Maksima Spovednika v samostanu oznanjenja Atos v Vatopedu.
Na Atonu se je menih Maxim posvetil branju spisov svetih očetov. Njegova najljubša knjiga je bila "Natančna razstava pravoslavne vere" sv. Janez Damaskin, o katerem je kasneje sveti Maksim zapisal, da je »dosegel najvišje znanje filozofije in teologije«.
V teh letih je menih Maxim napisal svoja prva dela in sestavil kanon za Janeza Krstnika; njegova glavna poslušnost pa je bilo zbiranje donacij za atonske samostane, ki jih je zbiral na potovanjih po mestih in vaseh v Grčiji. Menih Maksim je užival visoko duhovno avtoriteto na Sveti gori.
Pošiljanje v Rusijo
Toda nenadoma se v njegovi usodi zgodi oster obrat. Leta 1515 sta se knez Vasilij III in metropolit Varlaam obrnila na Atos z zahtevo, da jim pošljeta tolmača iz grškega jezika. Atoški protat je starešino Savo blagoslovil, da je odšel v Moskvo, a on glede na njegovo starost ni mogel. Potem je bil iz samostana Vatopedi poslan menih Maxim (Trivolis). Celo veleposlaništvo je prišlo v Rusijo z Atosa (Maksim Grk skupaj z dvema menihoma Neofitom in Lavrentijem), ki je 4. marca 1518 prispelo v Moskvo.
Vasilij III je Atonce sprejel z veliko častjo in za svoje bivališče določil kremaljski samostan Chudov.
Prva knjiga, pri prevodu katere je menih Maxim delal 1,5 leta, je bila Pojasnjevalni psaltir... Za to so mu, ki še ni znal ruskega jezika, dodeljena dva tolmača za latinščino: Dmitrij Gerasimov in Vlas, ki sta na dvoru služila kot prevajalca iz latinščine in nemščine, ter dva pisarja-meniha iz Trojice-Sergijevega samostana, Siluan in Mihail Medovartsev, ki je zapisal cerkvenoslovanski prevod besedila .. Menih Maksim je narekoval, prevajal iz grščine v latinščino, Dimitrij Gerasimov in Vlas pa iz latinščine v slovanščino. Tako je bil izveden posredni prevod.
Po prevodu psaltira se je menih Maksim Grk obrnil k velikemu vojvodi Baziliju III., Da bi ga izpustili nazaj na Atos. Toda samo njegovi spremljevalci so bili izpuščeni, učeni menih pa je ostal in ga naložil z drugimi nalogami za popravljanje bogoslužnih knjig. Ker je videl potrebo po popravku knjig v Rusiji, se je Grk Maxim odrekel svoji opustitvi.
Menihu Maksimu je bil zaupan prevod interpretacije svetih očetov v Dejanja. Znanstvenik Grk pogovore svetega Janeza Krizostoma prevedel v evangelij po Mateju in Janezu... Naredil je tudi druge prevode: številne odlomke in poglavja iz knjig Stare zaveze ter tri dela Simeona Metafrasta. Hkrati se je Maksim Grk ukvarjal s pregledovanjem in popravljanjem pojasnjevalnega evangelija in bogoslužnih knjig: Knjiga ur, praznik Menaion, apostol in Triodi .
Njegovo prevajalsko delo ga je prepričalo v pomen dobrega poznavanja slovnice - grške in slovanske. Slovnico imenuje "začetek vstopa v filozofijo" in napiše dve deli: "O slovnici" in "Razprava o koristih slovnice".
Celica učenega meniha postane privlačno mesto za izobražene ruske plemiče. Na pogovor z grškim znanstvenikom pridejo vplivni ljudje na dvor: menih Vassian (princ Patrikeev), kneza Peter Shuisky in Andrei Kholmsky, bojarji Ivan Tokmakov, Vasilij Tučkov, Ivan Saburov, Fjodor Karpov. V komunikaciji z njimi se Maksim Grk seznani z rusko cerkvenostjo, državnim in družbenim življenjem.
Padel v nemilost
Maksim Grk v svojih teoloških delih piše o pripadnosti Rusov obredni strani vere; skrbi ga tudi fascinacija velikega vojvodskega dvora z astrologijo. Sestavil je več del proti še vedno zastareli herezi Judovcev. Napisal je tudi polemična dela proti mohamedancem in Latinom.
Maksim Grk se je v svojih besedah in sporočilih boril tudi proti vsem vrstam lokalnih vraževerjev, na primer veri v sanje, znamenja, vedeževanju. Podrobno je analiziral tudi apokrifne knjige, ki so jih v Rusijo prinesli predvsem iz Bolgarije in ki so jih odnesli celo na velikem vojvodskem dvoru.
Moskva se je z nezaupanjem odzvala na popravke v bogoslužnih knjigah. Njegovi očitki so bili vzeti tudi kot žalitev v zvezi z nepoznavanjem resnic vere s strani ruskega ljudstva in neupoštevanjem Kristusovih zapovedi, izpolnitvijo enega zunanjega obreda, brez duhovnega izkoriščanja, v zaman upanju na odrešitev samo po sebi eno zunanjo pobožnost.
Zamera zoper meniha Maksima na dvoru zanj ni bila nevarna, dokler je metropolitansko sedež zasedel sveti Barlaam, ki mu je bil naklonjen, privrženec menih Nilus iz Sorska, ki je bil po svojih stališčih blizu starešinam čezvolškega območja . Položaj meniha se je spremenil po odstopu prestola s strani metropolita Barlaama. Leta 1521 je Barlaam padel v naklonjenost velikemu vojvodi, bil odstavljen s prestola in premeščen v severni samostan Spaso-Kamenny. Zamenjali so ga Metropolit Daniel, učenec meniha Jožefa iz Volocka.
Povezava do samostana Jožef-Volokolamsk
Pod novim metropolitom Danielom (1522 - 1539; † 1547) je bil dvakrat obsojen, leta 1525 in 1531. V začetku decembra 1524 je bil menih Maximus aretiran. in 24. maja 1525 se je pojavil pred cerkvenim sodiščem. Glavni tožilec je bil metropolit Daniel, ki je svetnika obtožil krivoverstva. Med obtožbami je bil upoštevan zavrnitev prevajanja cerkvene zgodovine Teodoreta... Medtem prva izdaja cerkvene zgodovine Teodoreta iz Kirskega vsebuje podatke v prid treh prstov. Mitropolit Daniel pa je bil pristaš dveh prstov in je v svojo zbirko dal urejeno besedilo Teodoretove besede. Grk Maxim je odločno zavrnil to odredbo in poudaril, da "ta zgodba vključuje črke razkolniškega Arija, kar je lahko preprosto zaradi preprostosti".
Eden od razlogov za sramoto meniha Maksima so bile tudi njegove vezi z rojakom Iskanderjem, veleposlanikom turškega sultana Sulejmana I. v Moskvi. Z drugimi besedami, v obsodbi meniha Maksima Grka se je zgodil element politike. Moskovska Rusija je takrat vzpostavljala odnose s Turškim cesarstvom. Moskvo je to zanimalo, da bi z njo usmeril zunanjo politiko svojega vazala, Krimskega kanata, proti Litovski Rusiji. Medtem je turška diplomatska praksa takrat predvidevala uporabo državljanov grškega izvora v odnosih s krščanskimi državami. Toda Grki so imeli osebne nacionalne interese: za oživitev Bizanca in vojaško komponento v tem mora biti Rusija. V ta namen so Grki spodbujali turško politiko proti Rusiji.
S sodbo koncila je bil menih izgnan v Jožef-Volokolamski samostan... Bolnik je 6 let preživel v vlažni, utesnjeni, smrdljivi in maternični celici: trpel je zaradi dima, mraza in lakote. To so bila najtežja leta njegovega življenja. Od vseh stisk je bila najbolj žalostna izključitev iz sprejemanja svetih skrivnosti.
Toda nekega dne se je Gospod prikazal izčrpanemu jetniku v obliki božjega angela z besedami: "Bodi potrpežljiv, stari, s temi začasnimi trpljenji se boš znebil večnih muk." Napolnjen z duhovnim veseljem je zapornik zapel kanon Svetemu Duhu, Tolažniku, ki so ga pozneje našli zapisanega na stenah njegove zaporniške celice.
Povezava do samostana Tverskoy Otroch-Assumption
Leta 1531 Menih Maximus se je spet pojavil pred svetniškim sodiščem. Tokrat je govoril metropolit Daniel obtožbe izdaje, čarovništva in bogokletnih izrazov, naj bi ga našli v njegovih prevodih 10 let pred sojenjem. Do sojenja je menih že dobro obvladal ruski jezik in zavrgel vse izmišljotine.
Menih Maximos je bil iz Jožefovega samostana premeščen v Tver Otroch pod nadzorom škofa Akakija, znanega po svojem asketskem življenju. Tu je preživel več kot 15 let... Tverski škof Akaki je bil prijazen človek. Do meniha Maksima je ravnal milostno in sočutno. Medtem ko je bil v Moskvi, je velikega vojvodo prosil, naj izkaže usmiljenje zaporniku zaradi novorojenega prestolonaslednika Ivana, da mu odstrani verige. Škof Akaki je menih povabil v škofovo hišo in mu dal obed, mu dovolil priti v cerkev, kar je v Moskvi vzbudilo nezadovoljstvo. Škof je obsojencem dovolil, da imajo pri sebi knjige, pero, papir in črnilo.
V samostanu pa je menih sestavil razlage o knjigi Geneze, psalmih, knjigah prerokov, evangeliju in apostolu.
Prevod v Trojice-Sergijevo lavro
Med bivanjem meniha Maksima Grka v Tveru je v Moskvi prišlo do menjave predstojnikov ruske cerkve: po mitropolitu Danielu leta 1539 je bil nameščen metropolit Joasaf (1539 - 1542), tri leta kasneje pa - Sveti Makarije .
Po smrti velikega vojvode Vasilija III je bilo menihu odstranjeno izobčenje iz svetih skrivnosti, vendar mu svoboda ni bila vrnjena. Vendar se je po zaslugi metropolita Makarija, ki je bil takrat blizu Ivanu IV, v Moskvi začel oblikovati ugoden odnos do meniha.
Metropolit Makarij je zelo cenil dela učenega Grka. Vplivne osebe so se spet začele obračati na meniha Maksima, ki so želele izvedeti njegovo mnenje o različnih vprašanjih - teoloških in cerkveno -obrednih.
Stoglavska stolnica se je pripravljala, metropolit s hierarhi, carjem in spremstvom pa je prisluhnil sodbam učenega teologa. Vpliv spisov meniha Maksima je vplival na akte in odloke Stoglavskega sveta.
Leta 1551 je bil na prošnjo opatja Trojice-Sergijevega samostana Artemija menihski zapornik premeščen iz Tvera v ta samostan. Tu se je duhovno zbližal z metropolitom Joasafom in menihom Nilom (iz osramočene knežje družine Kurlyatev), ki je bil nezakonito znižan s prestola, s katerim je po tem, ko ga je naučil grškega jezika, naredil nov prevod psaltir.
Leta 1553 se je menih Maxim pogovarjal z Ivanom IV., Ki je samostan obiskal na romarskem izletu v samostan Kirillov. Kraljevo potovanje je bilo opravljeno na zaobljubi, v zahvalo Gospodu za njegovo okrevanje od hude bolezni, ki je kralja prizadela kmalu po vrnitvi iz pohoda v Kazanu. Modri starec je carju svetoval, naj ne potuje tako daleč, ampak naj uredi in potolaži matere, vdove in sirote krščanskih vojakov, ki so padli med obleganjem Kazana, in opozoril, da bo, če bo car poslušal nasvet, zdrav in dolgoročno z ženo in sinom, in če ni poslušal, bo njegov sin »umrl na cesti«. Kralj ni upošteval besed starešine in je pot nadaljeval »s trmo.« Svetnikova prerokba se je uresničila: Tsarevich Dimitri je umrl v starosti 8 mesecev.
Smrt meniha Maksima Grka
Pogled na Trojice-Sergijevo lavro (1890-ih)
Starejši Maxim Grk je zadnja leta svojega življenja preživel v Trojice-Sergijevi lavri.
21. januarja 1556, na dan spomina na svojega nebeškega zavetnika svetega Maksima spovednika, Sveti Maksim je umrl, ki je 38 let preživel v asketskem delu in trpljenju v korist Ruske cerkve in ekumenskega pravoslavja. Ko je umrl, je menih trpeč trikrat naredil znak križa. Pošteni ostanki starešine so bili pokopani pri severozahodni steni cerkve Spust Svetega Duha v Trojice-Sergijevi lavri. Konec 16. stoletja je bila nad grobom postavljena kapelica, ki je bila leta 1930 popolnoma uničena.
Po smrti Maksima Grka ga je začelo čaščenje kot velikega teologa in učitelja.
Leta 1561 so se pri menihovem grobu zgodili prvi čudeži - duhovni vpogled določenega romarja in spremljevalca celic stolnega starešine Vasijana Janeza, ki je vstopil v tradicijo Trojice -Sergijeve lavre.
Leta 1591, na dan pregleda svetnikovih relikvij, je na njegovem grobu ozdravelo 16 ljudi.
Kanonizacija in pridobitev relikvij
Velečasni Maxim Grk je bil oštevilčen v obraz svetnikov na Pokrajinskem svetu Ruske pravoslavne cerkve leta 1988. Vprašanje o lokaciji njegovih svetih relikvij pa je ostalo odprto.
Po podrti kapeli v tridesetih letih 20. stoletja nad svetnikovim grobom niso ostale nobene vidne sledi. V času koncilske odločitve o kanonizaciji kraj groba svetega Maksima na površini zemlje ni bil nikakor označen, zato so bila potrebna arheološka izkopavanja.
Odkritje njegovih svetih relikvij je potekalo v Lavri leta 1996... Pred začetkom izkopavanj 24. junija 1996 je spovednik Lavre, arhimandrit Kirill (Pavlov), opravil molitev redovniku Maksimu v sveti duhovni cerkvi Lavre. Bratje iz Lavre, učenci moskovskih teoloških šol in udeleženci izkopavanj so molili na bogoslužju. 30. junija okoli polnoči je iz južnega dela izkopavanja začutila dišavo (ki se je čutila še nekaj dni kasneje), čez nekaj časa pa se je prikazal pošten vodja meniha Maksima. Delo je trajalo skoraj do 2. ure zjutraj. V torek, 1. julija, je bilo Njegovi svetosti patriarhu podano podrobno poročilo o rezultatih opravljenega dela in o odkritju poštenih ostankov meniha Maksima Grka. Ugotovljeno je bilo, da zgodovinski in arheološki podatki ter jasno čutljiva dišava zanesljivo pričajo o pripadnosti relikvij menihu Maksimu. Njegova svetost je blagoslovil antropološko preiskavo, ki so jo 2. julija opravili vodilni strokovnjaki Ruske akademije znanosti. Če primerjamo iskreno poglavje s starodavnimi podobami meniha Maximosa, so se pojavile značilnosti podobnosti. Na zaključek antropologov istega dne je bila opozorjena njegova svetost patriarh, ki je 3. julija 1996 dal svoj blagoslov za dvig poštenih ostankov. Relikvije meniha Maksima so bile prenesene v začasni relikvijar, prilagojen za nošenje in pokrit z meniškim plaščem. Rak je bil pripeljan v sveto duhovno cerkev in nameščen na posebej pripravljenem mestu sredi templja.
Odkritje svetih relikvij meniha Maksima Grka je postalo velik dogodek za celotno pravoslavlje, saj menih Maksim Grk kot svetnika časti tudi v cerkvah v Carigradu in Grčiji.
Svetnikove relikvije so v stolnici Marijinega vnebovzetja v Trojice-Sergijevi lavri .
Rak z relikvijami Maksima Grka. Katedrala Marijinega vnebovzetja Trojica Sergijeva lavra
Menih Maksim Grk je nadarjen visoko izobražen človek, prirojeni publicist-obtoževalec. V njegovi osebi se srečamo z Grkom po poreklu, Slovanom po duhu in resnično Rusom v svoji nesebični službi ruskemu ljudstvu. V Rusiji ni bil dirigent preporodnih trendov, ampak steber pravoslavja.
Tropar do meniha Maksima Grka, ton 8
Bleščali bomo ob zori Duha, / tisti, ki so lebdeli z božansko modrostjo, so bili počaščeni z razumevanjem, / so osvetljevali srca ljudi z lučjo pobožnosti, razsvetljevali srca ljudi z nevednostjo, / svetila je svetilka pravoslavja, Velečasni Maxim, / zaradi večje ljubosumnosti zaradi vsevidečega / domovina je bila državi tuja, je bil tujec za rusko državo in je prestal zapor od avtokrata, / z desnico Najvišjega, poročena sta in čudeži so veličastni. / In prosi za nas, bodi nespremenljiv, // ki z ljubeznijo častiš tvoj sveti spomin.
Kondak menihu Maksimu Grku, ton 8
Z Bogom navdihnjenim Svetim pismom in teologijo s pridiganjem / ste obsojali vraževerje za nevernike, vsi ste bogati, / še več, popravljate v pravoslavju, ste nas poučili na pot pravega znanja, / kot božansko piščal, ki navdušuje tisti, ki slišijo misli, / nenehno veseli zaradi tebe, Maksim moli Kristusa Boga za odpuščanje grehov, pošlji dol // z vero poje tvoje vso presveto uspavanje, Maksim, oče naš.
MAXIM GREK
Grk Maxim je znana osebnost ruske izobrazbe. Po predpostavkah se je rodil okoli leta 1480 v Arti (v Albaniji) v visoko in izobraženi družini. Maxim je kot mladenič odšel v Italijo, kjer je študiral starodavne jezike, cerkveno in filozofsko literaturo; tu se je zbližal z vidnimi osebnostmi renesanse, se spoprijateljil s slavnim založnikom klasike, beneškim tipografom Aldom Manutiusom, bil učenec Johna Laskarisa. Globoko so ga navdušile pridige Savonarole, pod vplivom katere je bil dokončno določen Maksimov močan moralni značaj. Ob vrnitvi iz Italije, okoli leta 1507, se je tonzuriral v samostanu Vatopedi na Atonu, katerega bogata knjižnica mu je služila kot nov vir znanja. Leta 1515 je protos Atos prejel zahtevo velikega vojvode Vasilija Ivanoviča, naj za nekaj časa v Moskvo pošlje vatopedskega starešino Savo, tolmača. Zaradi Savvinega oslabljenja so se bratje odločili poslati Maksima. Ruskega jezika še ni poznal, vendar so menihi menili, da je njihov nepogrešljiv priprošnjik pred Moskvo, in so v sporočilu velikemu vojvodi izrazili upanje, da je Maxim zaradi svojega znanja in sposobnosti "in ruskega jezika hrt. " V Moskvi so Maksima sprejeli z veliko častjo. Njegovo prvo delo - prevod razlagalnega psaltira, narejen s pomočjo ruskih tolmačev in pisarjev - si je prislužil slovesno odobritev duhovščine in "posebno podkupnino" kneza; a na koncu dela so kljub Maksimovim prošnjam domov smeli le njegovi spremljevalci. Maxim se je še naprej ukvarjal s prevodi, naredil popis knjig bogate kneževske knjižnice, popravil bogoslužne knjige - Triod, Knjigo ur, praznični Menaion, apostol. Človek s takšnim znanjem in verskimi pogledi, kot je Maxim, ni mogel ostati zasebni pisar sredi takratnega ruskega življenja, njegov trk z novim okoljem - z vso pobožnostjo obeh strani - pa je bil neizogiben. Različne "motnje" v moskovskem življenju, ki so ostro nasprotovale Maksimovemu krščanskemu idealu, so vztrajno vzbujale njegovo izpostavljenost, krog Rusov, ki so te "motnje" že razumeli, pa ga je videl kot učitelja, ki se je priklonil njegovi moralni in znanstveni avtoriteti . Obredna pobožnost, huda razuzdanost in lakomnost, globoka nevednost in vraževerje, ki jih je poslabšalo razširjeno razširjanje apokrifne literature, so pri Maksimu našli vročega obtožilca. Pri vprašanju samostanskih posesti, ki so celotno rusko duhovščino razdelile na dva sovražna tabora, je seveda postal dejaven zagovornik stališč Nila Sorskega in "transvolgijskih starešin" (gl. XVIII, 61) in za "jožefite" nevarnejši nasprotnik kot Vassian Kosoy, ki je postal njegov goreč občudovalec (IX, 692). Odločili so se bližina z Vasianom in osramočenim bojarjem Berseny-Beklemishevom, sovražnost metropolita Daniela (XV, 508), odnosi z očitnim sovražnikom Rusije, turškim veleposlanikom Skinderjem in ostro neodobravanje namere velikega vojvode, da se loči od žene usoda Maxima. Preiskava političnih zločinov Bersena in Theodorja Frieda je bila Maximovim sovražnikom primeren izgovor, da se ga znebijo. Aprila in maja 1525 so po sodniku Maximusu odprli številne stolnice (ohranjen je le en zapis). Maksimova krivda je izhajala iz knjižnih popravkov, njegove obtožujoče literarne dejavnosti, njegovih kanonskih in dogmatskih mnenj. Njegovo razmišljanje o nezadovoljivosti slovanskih prevodov bogoslužnih knjig je bilo priznano kot krivoverstvo; Obtožbo so potrdili odstopanja od besedila, ki so jih našli v njegovih prevodih, kar je povsem mogoče razložiti s prepisovimi napakami in njegovim premajhnim poznavanjem ruskega jezika. Maximove besede, da je Kristusov sedež na desni strani Očeta le preteklost in ne večnost, z vidika pravoslavnega nauka imajo res krivoverni značaj, razlaga pa jih dejstvo, da je Maxim ne razumejo razlike med oblikama "sedel" in "sedel". Maksimova pridiga o brezpogojni samostanski neodvzetosti je bila vzeta za bogokletstvo vseh ruskih asket, ki so svojim samostanom dovolili lastništvo fevdov. Nazadnje je sam Maxim na koncilu priznal, da dvomi o avtokefalnosti ruske cerkve. Z ostrim stavkom pristranskega sveta, ki ga je odobril veliki knez, sovražen Maksimu, je bil izgnan v samostan Volokalamsk (tj. "Jožef"), kjer je bil zaprt, "spreobrnjenje zaradi kesanja in popravljanja", z stroga prepoved sestavljanja in dopisovanja z nekom. Položaj Maximusa, obkroženega z Danielovimi podložniki, je bil neznosno boleč ne le moralno, ampak tudi fizično. Njegovo vedenje v samostanu, ki je razjezilo metropolita, na novo odkrite napake v prevodih (zlasti v življenju Presvete Bogorodice, Metafrasta) - napake, na katerih je Maxim zaradi nesporazuma celo vztrajal - in stari sum na državne zločine, ki se mu na prvem koncilu iz političnih razlogov ni zdelo primerno razstavljati, ki pa je zdaj, s skindersko smrtjo, izšel in morda tudi potrdil - vse to je leta 1531 služilo kot izgovor za sklic Maksima na novo stolno sodišče. Utrujen in izčrpan zaradi krutega zapora je Maxim opustil prejšnji način obrambe - sklicevanje na znanstvene argumente in se omejil na izjave, da vse napake niso njegova stvar, ampak pisar. Ko je izgubil srce, je priznal krivdo za "nekaj drobnih zalog", ki niso prišle iz krivoverstva ali prevare, ampak po naključju, iz pozabe, hitrosti ali nazadnje pretiranega pitja vina. Toda Maksimovo ponižanje ni zadovoljilo užaljenega ponosa metropolita, ki je odkrito poravnal obračun z obdolženim v stolnici in ni omilil njegovih sodnikov: stolnica je izločila Maksima iz občestva s svetimi skrivnostmi in ga v verigah poslala v zapor v Samostan Tver Otroch. Tu je Maxim preživel več kot dvajset let. Tako svjatogorski bratje kot antiohijski in carigradski patriarhi so v imenu celotnega koncila in jeruzalemskega patriarha zaman prosili za njegovo izpustitev in izpustitev v domovino. Neuspešne so bile tudi prošnje samega Maksima, naslovljene na Janeza IV ("Maksimova dela", del II, 316 - 318, 376 - 379) in metropolita Makarija, ki sta mu odgovorila: "Poljubljamo tvoje vezi, kot da bi kdo iz svetniki, ne pomagajte vam Can ". Razlog, zakaj je Moskva tako trmasto pridržala Maksima, mu je bil jasno naveden trideset let pred takrat usmrčenim Bersenijem: Moskva se je bala njegovih razkritij, patriarhovo posredovanje, ki priča o njegovi visoki avtoriteti v tujini, pa bi mu lahko v tem smislu le škodilo. V zadnjih letih je bila usoda Maksima nekoliko ublažena: dovoljeno mu je bilo obiskovati cerkev in občevati s svetimi skrivnostmi, leta 1553 pa so ga na zahtevo nekaterih bojarjev in trojanskega opata Artemija premestili v Trojico v Lavro . Istega leta je car, ki se je na romanje zaobljubil v samostan Kirillov, obiskal Maksima, ki mu je v pogovoru s kraljem svetoval, naj molitveno zaobljubo zamenja z bolj pobožno stvarjo - skrbjo za družine bojevniki, ki so padli v bližini Kazana. Leta 1554 je bil povabljen na svet v primeru Baškinove herezije, vendar je to zavrnil, ker se je bal, da bi se v tem primeru zmešal. Umrl je leta 1556. Dela Maksima Grka so poleg slovničnih zapiskov zgrajena glede na splošno vrsto obtožbe in spadajo v tri velike oddelke: I. eksegetsko, II. polemično in teološko - zoper Latine, Luterance, Mohamedance, Jude (Jude), Armence in pogane (»helenski užitki«) in III. moralno obtožujoče. Slednji so posebej pomembnega zgodovinskega pomena; Negativni pojavi tedanjega življenja - od pohlepa oblasti do spolne razuzdanosti, od vere v astrologijo do oderuštva - so v Maximu našli prepričljivega nasprotnika. Spoštovanje, ki ga je Maxim užival med svojimi najboljšimi sodobniki, priča o tem, da so njegov pomen prepoznali tudi v njegovem času. Pri njem so našli tako knjižni pouk kot moralne nasvete in iz njegove celice je prišlo kar nekaj učencev, med katerimi je dovolj imenovati kneza Kurbskega, meniha Zinovija Otenskega, Nemca, nadškofa Kazana. Številne Maksimove misli so bile podlaga za odločitve Stoglavskega sveta: takšna so poglavja o popravljanju knjig, zaničevanju revnih, družbenih napakah in lakomnosti duhovščine; le pri vprašanju samostanov je stolnica stopila na stran jožefitov. Kljub temu, da je Maxim obvladal samo eno plat humanistične vzgoje - metode filološke kritike - in mu je bila vsebina humanizma tuja, je bil v zgodovini staroruskega šolstva "prva posredniška vez, ki je staro rusko pisanje povezala s Zahodna znanstvena šola "(Pynin). - "Dela meniha M. Grka", objavljena na Kazanski teološki akademiji leta 1859 - 62; letnika I (1844) in III (1897) sta bila ponovno objavljena; ni vključeval več del, objavljenih prej v tablicah (1656), v "cerkveni zgodovini" metropolita Platona, v "časopisu ministrstva za narodno prosveto" (1834), v "Moskvitjaninu" (1842), v "Opis rokopisov Rumyantsevovega muzeja" (¦ CCLV, 369). Bibliografija v članku L. Bedrzhitskega "Članki M. Grka o slovnici" ("Ruski filološki bilten" 1913, ¦ 2). - sreda Ikonnikov "M. Grek" (Kijev, 1865 - 66; nova izdaja, 1915); Zhmakin "Metropolit Daniel in njegova dela" (Moskva, 1881); Preobrazhensky "Moralno stanje ruske družbe v 16. stoletju. Na podlagi del M. Greka" (1881); Vyshelsky "O M. Grku" ("Kristusovo branje", 1896, knjige 1 - 6); Kolosov "M. Grek, njegovo življenje in delo" (1896); Nikolsky "Gradivo za zgodovino staroruskega pisanja" (1909); Hudziy "M. Grek in njegov odnos do dobe italijanske renesanse" (1911); Shcheglova "O zgodovini študija del M. Greka" (1911); Metropolit Eugene, "zgodovinske novice o M. Grku" ("Bilten Evrope", 1813, november, ¦ 21. in 22.); Filaret (Chernigov), članek v "Moskvityaninu" (1842, ¦ 11); Gorsky "M. Grek svyatogorets" ("Približevanje ustvarjalnosti svetih očetov" v ruski hierarhiji, Moskva, 1859, del XVIII); "O delih M. Greka" ("Revija Ministrstva za narodno prosveto", 1834, del III); Nilsky "M. Grk, kot spovednik razsvetljenstva" ("Krščansko branje", 1862, marec); "Sojenje M. Greku in Vassianu Patrikeevu" in "Razprava metropolita Daniela z menihom Maksimom" ("Branje v Društvu za zgodovino in antiko Rusije", Moskva, 1847, ¦ 7 in 9). A. Gornfeld.
Kratka biografska enciklopedija. 2012
Glej tudi razlage, sopomenke, pomene besede in kaj je MAXIM GREC v ruščini v slovarjih, enciklopedijah in referenčnih knjigah:
- MAXIM GREK v drevesu pravoslavne enciklopedije:
Odprta pravoslavna enciklopedija "DREVO". Maksim Grk (+ 1556), menih, velečasni. Komemoracija 21. januarja, 21. junija (pridobivanje ... - MAXIM GREK v Veliki sovjetski enciklopediji, TSB:
Grščina (pravo ime in priimek - Mihail Trivolis) (približno 1475, Arta, Grčija, - 1556, samostan Trinity -Sergius, zdaj Zagorsk, moskovska regija), ... - MAXIM GREK
- slavna osebnost ruske izobrazbe. Rod po predpostavkah pribl. 1480 v Arti (v Albaniji), v visoko in izobraženi družini. ... - MAXIM GREK v Enciklopediji Brockhausa in Efrona:
? slavna osebnost ruske izobrazbe. Rod po predpostavkah pribl. 1480 v Arti (v Albaniji), v visoko in izobraženi družini. ... - MAXIM GREK v Pedagoškem enciklopedičnem slovarju:
(na svetu - Mihail Trivolis) (ok. 1475-1556), publicist, teolog, prevajalec. Bil je blizu italijanskim humanistom. Od leta 1505 je menih pravoslavnega samostana Vadopedi ... - MAXIM GREK
(na svetu Mihail Trivolis) (ok. 1475-1555) publicist, teolog, filozof, prevajalec, filolog. Leta 1518 je prišel iz samostana Vatopedi v St. Atos ... - MAXIM GREK
- MAXIM GREK
(na svetu - Mihail Trivolis) (okoli 1470 - 1555), publicist, teolog, filozof, prevajalec, filolog. Grški izvor je zapustil leta 1518 ... - MAXIM GREK
Maksimalno ... - MAXIM GREK v pravopisnem slovarju:
maksimalno ... - MAXIM GREK
(na svetu Mihail Trivolis) (ok. 1475-1555), publicist, teolog, filozof, prevajalec, filolog. Leta 1518 je prišel iz samostana Vatopedi v St. Atos ... - MAKSIM v Enciklopedičnem slovarju Brockhausa in Eufrona:
Grk Maxim je znana osebnost ruske izobrazbe. Rod., Domnevno, pribl. 1480 v Arti (v Albaniji), v visoko in izobraženi družini. ... - MAKSIM v slovarju Thieves Jargon:
- 1) komorni norček, 2) dobrodušen ... - MAKSIM v kratki biografski enciklopediji:
Maxim - metropolit Kijevsko -Vladimirski in vse Rusije (1283 - 1305), po rodu Grk; prestavil metropolitansko stolico iz Kijeva v Vladimir (1300), ... - MAKSIM v Velikem enciklopedičnem slovarju:
(Maximinus) Antiohijski († C. 363) krščanski mučenec, bojevnik, ki je trpel med preganjanjem cesarja Julijana Odpadnika. Spomin v pravoslavni cerkvi 5 (18) ... - MAKSIM v sodobnem enciklopedičnem slovarju:
- MAKSIM v enciklopedičnem slovarju:
(Maxim) Hiram Stevens (1840 - 1916), ameriški izumitelj in industrialec na področju vojaške tehnologije. Izumil način samodejnega polnjenja orožja za ... - MAKSIM v enciklopedičnem slovarju:
a, m., ist., col. Stoječi mitraljez sistema "maxim". Ustreli iz maksime. V podjetju sta samo dva ... - MAKSIM
MAXIM CONFESSOR (ok. 580-662), bizantinski. pravovernost teolog, menih, opat, pogl. nasprotnik monotelitov, vklj. Carigradski patriarh Sergije in im. ... - MAKSIM v Velikem ruskem enciklopedičnem slovarju:
MAXIM Grk (v svetu - Mihail Trivolis) (ok. 1475-1556), publicist, teolog, prevajalec, filolog. Leta 1518 je prispel v Rusijo. zvezna država ... - MAKSIM v Velikem ruskem enciklopedičnem slovarju:
"MAXIM GORKY" (ANT-20), 8-motorno mešanje. letalo. Vgrajen v 1 kosu. leta 1934; takrat - največje letalo v ... - MAKSIM v Velikem ruskem enciklopedičnem slovarju:
"MAXIM", prvi težki mitraljez. Izumil X. Maxim (1883). "M." vzorec 1910: kaliber 7,62 mm, teža s strojem 62,66 kg, opazovanje ... - MAKSIM v Velikem ruskem enciklopedičnem slovarju:
MAXIM (Maxim) Hiram (1840-1916), Amer. oblikovalec in industrialec. V 80. letih. 19. stoletje ustvarjeno samodejno puška, top in težka mitraljez ... - MAKSIM
maxi "m, maxi" mi, maxi "ma, maxi" mov, maxi "mu, maxi" mama, maxi "m, maxi" mi, maxi "mama, maxi" mami, maxi "jaz, ... - GRČKI v popolni poudarjeni paradigmi Zaliznjaka:
gre "k, gree" ki, gree "ka, gree" kov, gree "ku, gree" kam, gree "ka, gree" kov, gg "com, gg" kami, gg "ke, ... - GRČKI
Sofokle ali ... - MAKSIM v slovarju za reševanje in sestavljanje optičnih besed:
"mitraljez ... - MAKSIM v slovarju sopomenk ruskega jezika.
- GRČKI v slovarju ruskih sinonimov:
ellin, ... - MAKSIM
- GRČKI v Novem razlagalnem in izpeljanem slovarju ruskega jezika Efremove:
glej Grke ... - MAKSIM v slovarju ruskega jezika Lopatin:
največ, -a ... - MAKSIM
maksima, -a ... - MAKSIM v celotnem pravopisnem slovarju ruskega jezika:
Maxim, (Maximovich, ... - MAKSIM v pravopisnem slovarju:
največ, -a ... - MAKSIM v sodobnem razlagalnem slovarju, TSB:
(1283-1305), metropolit Kijevsko-Vladimirski in vse Rusije, po rodu Grk. Metropolitansko stolico je prenesel iz Kijeva v Vladimir (1299), spravil vojskujoče se kneze ... - "MAKSIM" v sodobnem razlagalnem slovarju, TSB:
prvi težki mitraljez. Izumil H. Maxim (1883). "Maxim" vzorec 1910: kaliber 7,62 mm, teža s strojem 62,66 kg, vidno območje ... - MAKSIM v Pojasnjevalnem slovarju ruskega jezika Ushakova:
maksima, m. (vojaški). Težka mitraljeza, ki izstreli naboje, enake tritolinijski puški. (Po imenu… - MAKSIM
maksim m. Sistem težkega mitraljeza, ki strelja enake naboje kot tri-linijska puška; mitraljez ... - GRČKI v razlagalnem slovarju Efremove:
glej Grke ... - MAKSIM v Novem slovarju ruskega jezika Efremove:
m. sistem težkega mitraljeza, ki strelja iste naboje kot tri-linijska puška; mitraljez ...