Postranski svet. Miti o posmrtnem življenju Petrukhin Vladimir Jakovlevič

Sestop v had: Odisej

Sestop v had: Odisej

Pavzanij posveča več poglavij znameniti Polignotovi sliki. Umetnik seveda ni mogel brez zapleta Odisejevega spusta v Had, kjer se junak med drugimi dušami sreča z dušo svoje matere Antikleje. Temu zapletu je posvečeno tudi XI. poglavje Odiseje, ki je druge pesnike, vse do Danteja, navdušila za opis posmrtnega življenja.

Čarovnica Kirk svojega ljubljenega Odiseja dolgo ni pustila domov s svojega čarobnega otoka, a je junak kljub temu vztrajal pri odhodu. Vendar se ni mogel takoj preseliti v svojo rojstno Itako - zasledoval ga je Pozejdonova jeza, in da bi razjasnil svojo prihodnjo pot, je moral prejeti napoved iz duše vedeževalca Tirezija, ki je bil v Hadu. Kirka je Odisejevo ladjo zaupal Boreju, ta pa jo je odnesel po valovih oceana na skrajni sever, kjer sonce ne vzhaja, na visoki pečini pa se izlivajo v Acheron Cocytus in Piriflegethon, tečejo v podzemlje. Čarovnica je črnim junakom dala ovco in ovna, da bi s svojo žrtveno krvjo pritegnili duše iz Hada. V žrtveni jami je Odisej naredil naliv z medom, vinom, zalival z žitom, nato pa je izlila kri, junaki pa so poklicali bogova podzemlja - Hada in Perzefono. Tedaj so se duše s strašljivim krikom začele zgrinjati v jamo, a Odisej jih je odgnal z golim mečem: potreboval je Tirezijevo dušo, da bi najprej okusila kri.

Tirezij je ohranil vsebnik uma - diafragmo in zato v Hadu ni izgubil zavesti: »njegov um so ohranili Perzefona in mrtvi; v Hadu je samo nor; vse ostalo so nore sence. (Tirezija je očitno eden od junakov, ki jih je zemlja živega pogoltnila in so jih častili kot vidce.)

Prva je zakrvila duša Odisejevega spremljevalca Elpenorja, ki je umrl na otoku Kirki v času zbiranja ekipe na ladji. Odisej se je čudil hitrosti, s katero duša doseže Had in prehiteva veter. Duša je Odiseja pričarala, da je opravil pogrebni obred in nasul nagrobni nasip. Pojavila se je tudi duša Tirezije, ki je pil kri in povedal, da bo Pozejdonova jeza Odiseju in njegovim spremljevalcem še prinesla številne nesreče, a sam junak bo mirno končal svoje dneve v domovini in se žrtvoval vsem bogovom. Duša se je umaknila, izrekala prerokbo, in Perzefona je spustila žene junakov v žrtveno jamo; med njimi je bila tudi Odisejeva mati, ki jo je pustil živo, plujoč blizu Troje. Žal, svojega sina ni prepoznala, dokler ji ni dal piti krvi. Šele takrat je povedala, kaj se je dogajalo v njeni rodni Itaki. Zaman je Odisej poskušal objeti svojo mater - breztelesna senca mu je zdrsnila iz naročja.

Potem so bile na vrsti duše junakov. Odisej je z žalostjo prepoznal dušo vodje Ahejcev Agamemnona: povedal je o svoji smrti zaradi izdaje njegove žene Klitemnestre. Največji ahejski junak Ahil je v spremstvu Patrokla z veseljem poslušal zgodbo o podvigih svojega sina pri Troji, a Odisej se je na Odisejeve pohvale odzval z znamenitim stavkom o nevesečem življenju duš v podzemlju:

Le Ajax, drugi ahejski junak po Ahilu, Odiseju ni mogel odpustiti žalitev - navsezadnje je prevzel oklep Ahila, ki je padel pod Trojo. Ni se odzval na Odisejev spravni govor, odšel je z drugimi dušami.

Odisej je pred množicami duš zagledal Minovo dvorišče, ki je sedelo z zlatim žezlom v palači Hada. Videl je tudi velikana Oriona, ki si je upal tekmovati v umetnosti lova s ​​samo Artemido in je bil prisiljen večno loviti v kraljestvu Hada. Nato se mu je razkrila vizija posmrtnih muk Ticija, Tantala in Sizifa. Videl je tudi senco samega Herkula: bil je le duh, saj je sam junak - Zevsov sin - užival nesmrtnost med olimpijskimi bogovi. Zvit Odisej je, tako kot Sokrat, želel videti druge velike junake, a krik duhov ga je navdušil z strašno misel: ali bo Perzefona poslala duha Gorgone iz globin podzemlja, ki bo neustrašnega smrtnika spremenil v kamen ? Hitel je do svoje ladje in videl, da sateliti ladjo že spuščajo v vodo.

Mnogi raziskovalci so opozorili na dejstvo, da je ta opis podzemlja poln protislovij: duhovi v Hadu so breztelesni in "brez duše" - prikrajšani so za psiho, ki je živeče obdarila z razumom in spominom.

Le Tirezija ni bil prikrajšan za dar spomina in previdnosti, ampak je potreboval tudi žrtveno kri, da bi uresničil svoj dar. Vendar se breztelesne sence bojijo izvlečenega meča; Orion poganja skozi posmrtno življenje Asphodel Meadow živali, ki jih je pobil za časa svojega življenja, kar pomeni, da so živali obdarjene tudi z dušo in se po smrti bojijo lovčevega orožja?

Verovanja mnogih ljudstev sveta pojasnjujejo nekatera od teh nasprotij: verjeli so, da so breztelesne duše in duhovi še vedno materialni, kot para ali dih, zato se bojijo ostrih rezalnih predmetov ali preprosto trnov. Vse kazni v Hadu naj bi bile materialne, zato Orion ostaja večni lovec, kot Tantal - večno žejen. Ljudska prepričanja, vključno s tistimi, ki se odražajo v homerskem epu, so daleč od idej o platonskih nematerialnih idejah.

Grški tragiki so nam posredovali številna ljudska verovanja. Sofoklej ne govori o sodbi mrtvih, ampak da so tisti, ki so videli iniciacijo v skrivnosti, blagoslovljeni v Hadu.

Po Sofokleju ne le duše kraljev in junakov ohranijo svoj kraljevi pomen, njihova nagnjenja in znanje v podzemlju (Tam nad dušami kraljuje Amphiaraus, Ajax ohranja moč pomagati ljubljenim), ampak duše navadnih smrtnikov niso prikrajšane. tam zavesti in nekaj občutkov, ki so ostali iz zemeljskega življenja. Tako Antigona upa, da bo po smrti srečala svojega ljubljenega brata, medtem ko bo Ismene, ki ni izpolnila svoje dolžnosti do njega, v Hadu sovražil. Poleg Hada in Perzefone v podzemlju živi smrt - Tanatos, pravica - Dike, prekletstvo in Erinije (Eumenide). V Evripidu Tanatos odpelje duše mrtvih v podzemlje ob določenem času za vsakega; atributi smrti so oster meč in črna oblačila.

V Heziodovi Teogoniji je podzemlje sestavljeno iz Tartara in samega kraljestva Hada. Razdalja od zemlje do neba in Tartara je enaka: bakreno nakovalo, vrženo z neba, bo doseglo zemljo v devetih dneh in nočeh, vrženo z zemlje pa bo v istem času doseglo Tartar. Tartar je obdan z bakreno ograjo, okoli nje se razteza noč v treh vrstah. Po Zevsovi volji so bili titani vrženi tja in zanje ni izhoda: Posejdon ga je blokiral z bakrenimi vrati in njihovo stanovanje obkrožil z zidom z vseh strani. Varujejo ga storoke pošasti Kott, Briares in Gies. Obstajajo vsi konci in začetki. Tam je ogromno neizmerno brezno: ko ste vanj vstopili skozi vrata, je nemogoče priti do zemlje v celem letu potovanja. Močna nevihta nosi tistega, ki vstopi iz enega kraja v drugega, in tudi za bogove je to brezno strašno. Tam stoji hiša mračne Nikte, boginje noči, pokrita s črnimi oblaki. Tu živita tudi strašna bogova Spanje in Smrt, otroci noči. Pred podzemljem stoji palača Hada in Perzefone. Vrata do njega varuje divji pes, potomec Ehidne in Tifona. Ime ji je Kerber in ima petdeset glav. Boža tiste, ki vstopijo, a požre vse, ki poskušajo iti izven palače. Tam v dvoranah, pokritih z ogromnimi kamni, ki so s srebrnimi stebri pripeti v nebo, živi strašna boginja Styx, hči Oceana, utelešenje peklenske reke.

Heziod v pesmi Dela in dnevi govori o petih človeških generacijah. Ljudje zlate dobe se niso spustili v podzemlje, ker so bila njihova telesa po Zevsovi volji skrita v zemeljskih črevesjih, njihove duše pa so postale dobri demoni, varuhi ljudi naslednjih generacij. Ljudje srebrne dobe, čeprav so se spustili v podzemlje, so tam postali »podzemni blagoslovljeni smrtniki«, ki so jih ljudje častili. Tretja generacija - ljudje bakrene dobe - se je spustila v Had. Naslednji generaciji junakov je bilo prizaneseno iz podzemlja, saj so končali na otokih blaženih. Vsi ljudje železne dobe se bodo spustili v Had.

Ko se sence mrtvih spustijo v Had, gredo mimo gozda črnih topolov na obali oceana. Tisti, ki so ujeti v Hadu, se znajdejo na mračnem travniku Asfodel, kjer duše junakov brezciljno tavajo med množicami manj slavnih mrtvih in škripajo kot miši. Za tem travnikom leži Erebus, poosebljenje teme, potomec kaosa in brat Noči. Tam je palača Hada in Perzefone. Erinije živijo v Erebusu - boginji maščevanja. Vsak, ki se približa palači, vidi na njeni levi belo cipreso, ki meče senco v Lethe, kamor se napijejo duše preprostih smrtnikov. Duše tistih, ki so bili podvrženi mistični iniciaciji, pijejo iz Reke spomina, kjer beli topol meče svojo senco. Črni topoli so bili posvečeni boginji smrti, medtem ko so bili beli topoli ali trepetlike posvečeni Perzefoni kot boginji ponovnega rojstva ali Herkulu za njegove podvige v podzemlju.

V post-Homerskem obdobju so Grki prišli do ideje o nesmrtnosti človeškega posameznika, posmrtnem maščevanju in večni blaženosti. Zdi se, da je Pluton hipostaza Zevsa. Uveljavlja se prepričanje, da Had ni tako daleč od sveta živih: na površini zemlje so razpoke, ki komunicirajo s Hadom. Herkul se je spustil v Had na rtu Tenar v Lakoniji. V Hermioni, v deželi suhih, je šel v sončno svetlobo in Cerber, ki ga je izpustil, je pobegnil nazaj v Kinadro blizu Argosa. Prebivalci Hermione zaradi svoje bližine Hada niso dajali obolov mrtvim v plačilo Haronu. V vrzeli za Areopagom v Atenah so verjeli, da živijo Erinije.

Ko sem spremljevalcem razkril, kje je zdaj naša pot, so se zgrozili, a so se po mojem ukazu vkrcali na ladjo in odpluli smo na skrajni sever. Čarovnica Kirk nam je poslala pravi veter. Hitro je odpeljal našo ladjo. Končno smo dosegli vode sivega oceana in pristali na obali žalostne dežele Kimerijcev, kjer bog Helios nikoli ne sveti ljudem. Ta dežela je za vedno prekrita s hladno meglo, ki jo za vedno ovije v gosto tančico nočnega mraka. Tam smo zvlekli našo ladjo na obalo, vzeli ovce in črnega ovna, ki nam jih je dala Kirka v žrtvovanje podzemnim bogovom, in odšli na kraj, kjer se Kocit in Piriflegeton izlivata v Acheron blizu visoke pečine. Ko sem prišel tja, sem z mečem izkopal globoko jamo, naredil tri nanosa nad njo z medom, vinom in vodo, vse poškropil z ječmenovo moko in nad jamo zaklal žrtve. V jamo se je zlila kri žrtev. Duše mrtvih so se v veliki množici zgrinjale v jamo in sprožile spor o tem, kdo naj prvi spije žrtveno kri. Tu so bile duše nevest, mladostnikov, starejših in mož, pobitih v bitkah. Mene in moje spremljevalce je zajela groza. Žrtve smo sežgali in se obrnili na mračnega boga Hada in njegovo ženo, boginjo Perzefono. Potegnil sem meč in se usedel zraven jame, da duše mrtvih ne pridejo ven. Prva se je približala duša mladega Elpenorja. Pred nami je njegova duša hitela do vrat kraljestva duš mrtvih. Elpenor me je prosil, naj dam njegovo telo v pokop, da bi njegova duša našla mir v kraljestvu Hada. Obljubil sem, da bom izpolnil njegovo prošnjo. V jamo je priletela tudi duša moje matere Antiklee. Bila je živa, ko sem zapustil Itako. Ne glede na to, kako boleče mi je bilo, je tudi nisem spustil v jamo, saj naj bi vedeževalec Tirezija najprej pil kri. Končno se je pojavila duša Tirezija. Ko je pila kri, se je breztelesna duša obrnila k meni in mi povedala, da je bog Posejdon, stresalec zemlje, jezen name, ker sem oslepil njegovega sina, kiklopa Polifema. Toda tudi proti Pozejdonovi volji bom dosegel svojo domovino, kot mi je napovedal Tirezija, razen če se moji spremljevalci dotaknejo bikov Heliosa na otoku Trinacria. Toda če moji spremljevalci pobijejo bike, potem jih bo vse doletela smrt, jaz bom sam rešen in po velikih nesrečah se bom vrnil domov. Tam se bom maščeval snubcem, toda potem, ko bom vzel veslo, bom moral tavati, dokler ne srečam ljudi, ki ne poznajo plovbe, ki niso nikoli videli ladij; Te ljudi prepoznam po tem, da me tisti, ki ga srečam, vpraša, zakaj nosim lopato na rami. V tej državi se moram žrtvovati Pozejdonu in se šele nato vrniti domov. Doma moram bogato žrtvovati vsem bogovom; le tako bom mirno živel na Itaki do svoje smrti. To mi je napovedal preroški Tirezija in odšel. Videla sem veliko prh. Mamina duša mi je, ko je pila kri, povedala, kaj se je zgodilo v njeni rodni Itaki pred njeno smrtjo, in me pomirila, češ da so moj oče Laert, Penelopa in mladi Telemah še živi. Hotel sem objeti svojo ljubljeno mamo, trikrat sem iztegnil roke k njej, a trikrat se mi je njena svetla senca izmikala. Videl sem sence mnogih junakov v kraljestvu Hada, vendar ne morem našteti vseh, celo noč ne bi bila dovolj za to. Zdaj je prepozno, čas je, da prekinem svojo zgodbo, čas je, da gremo vsi k počitku.

Tako je rekel Odisej. Toda vsi zbrani so začeli prositi Odiseja, naj zgodbo nadaljuje, prosila sta tudi njegova kraljica Areta in kralj Alkina. Vsi so bili pripravljeni poslušati Odiseja do zore. Odisej je začel nadaljevati svojo zgodbo.

Videl sem v kraljestvu Hada in dušo kralja Agamemnona. Bridko se je pritoževal nad svojo ženo Klitemnestro in Egistom, ki sta na dan vrnitve ubila mikenskega kralja. Agamemnonova duša mi je svetovala, naj ne zaupam svoji ženi Penelopi, ko se vrnem na Itako. Videl sem tudi duše Ahila, Patrokla, Antiloha in Telamonida Ajaksa. Pripovedoval sem Ahileju o velikih dejanjih njegovega sina Neoptolema in se je razveselil, čeprav se je bridko pritoževal nad neveselim življenjem v kraljestvu mrtvih in si želel, da bi bilo bolje biti zadnji kmetje na zemlji kot kralj v kraljestvu. duš mrtvih. Želel sem se sprijazniti z velikim Ajaxom – hudo sem ga užalil, ko smo se prepirali za Ahilov oklep – a Ajax je tiho odšel, ne da bi mi rekel besedo. Videl sem tudi sodnika mrtvih, kralja Minosa. Videl sem mučenje Tantala in Sizifa. Končno se mi je približala duša največjega junaka, Herkula, sam je na Olimpu, v množici nesmrtnih bogov. Čakal sem, da se približajo duše drugih velikih junakov minulih časov, a duše so dvignile tako grozen jok, da sem v strahu pobegnil na ladjo. Bal sem se, da bo boginja Perzefona poslala strašno Gorgono Meduzo.

Ladjo smo hitro spustili v vodo sivega oceana in zapustili deželo Kimerijcev. Kmalu smo varno prispeli do otoka Eei in, ko smo pristali na obali, smo se pozabili v miren spanec.

Reke podzemlja: Acheron, Lethe, Styx. Neusmiljen in mračen je Had, gospodar podzemlja, polnega grozot. Sončni žarki nikoli ne prodrejo v kraljestvo mrtvih. Skozi brezna brez dna je pot s površja zemlje. Mračne reke ločijo mračno kraljestvo Hada od sveta živih ljudi. Prva reka je Acheron, po kateri stari nosilec Charon v krhkem shuttleu prevaža sence mrtvih; druga je Leta, ki daje pozabo: vsak, ki pije njeno vodo, pozabi na vse na svetu, tudi na svoje ime; tretji je Styx, ki obdaja kraljestvo senc na vseh straneh. Zato je najbolj neuničljiva prisega med nesmrtnimi prisega ob vodah Styxa, ki si je nihče ne upa prelomiti.

Pes Kerber. Mračna so polja v kraljestvu Hada. Sence mrtvih za vedno tavajo po njih. Njihovo stokanje se tiho sliši, komaj zaznavno, kot šelestenje odpadlega listja. Toda nihče se ne more vrniti iz kraljestva žalosti na drago zemljo - izhod varuje troglavi pes Kerber, na vratu katerega so namesto grive v klobčič spletene sikajoče kače in strupena slina kaplja na tla iz tri nasmejana usta.

Hadska palača in njeni spremljevalci. V globinah podzemlja, kamor ne segajo ne luč, ne radosti, ne žalosti zemeljskega sveta, stoji Hadova palača. V njem na zlatem prestolu sedi gospodar podzemlja, obkrožen z mogočnimi, neizprosnimi bogovi. Tukaj so boginje Erinia, ki preganjajo zločince. V rokah držijo biče in kače, ki zbadajo in zbadajo ljudi nečiste vesti! Nikjer se ni mogoče skriti pred maščevalci-Eriny. Poleg Hada je njegov zvesti služabnik Tanat, strogi bog smrti. Na ogromnih črnih krilih, v širokem črnem plašču, leti k ljudem, človeku odreže pramen las z glave in odvzame dušo. Iz Tanata izhaja nagrobni mraz.

Nedaleč od Tanata je njegov brat Hypnos, bog spanja. Brata imata različne značaje: smrt je neizprosna in neusmiljena, spanec pa daje počitek in moč. Hypnos tiho lebdi nad tlemi in iz roga toči uspavalno tableto. Hypnos v rokah drži čarobno paličico. Takoj ko se s palico dotakne oči človeka, pade v sladke sanje.

Hekata. V Hadu živi še ena velika in strašna boginja - Hekata. Poveljuje čarovnicam in duhom. Ima tri telesa in tri obraze, zato so Grki v njeno čast zgradili templje, kjer so se križale tri ceste.

Hekata je krvoločna, na zemljo pošlje pošast z bakreno nogo po imenu Empuza, ki se lahko spremeni v zelo lepo dekle, z ljubečimi besedami privabi človeka na zapuščeno mesto, ga napade, pije kri in pogoltne. In če je noč temna in grozna, Hekata sama pride na zemljo in tava, obkrožena z duhovi in ​​tropom divjih psov z bregov Stiksa. Hekato ljubijo samo čarovniki: pomaga njihovim spletkam. Lahko pa človeka tudi osvobodi čarovništva. Zato se ji vsi poklonijo, nekateri iz strahu, drugi v upanju na pomoč. Psi so žrtvovani Hekati.

Sizif. Bogovi in ​​tisti, ki si jih upajo prevarati, so poslani v Had. Na primer, korintskemu kralju Sizifu je z zvijačo uspelo ujeti in zapreti samega boga smrti Tanata. Ljudje so prenehali umirati, potek stvari, ki jih je vzpostavil Zevs, je bil moten. Gromovnik se je razjezil in poslal boga Aresa, da reši Tanata. Iz njegovih verig je vzel boga smrti Aresa.

In prva stvar, ki jo je storil Tanat, je bila, da je iztrgal Sizifovo dušo in jo poslal v mračni Had. Toda spet je zvit Sizif prevaral bogove. Svoji ženi je uspel ukazati, naj se ne žrtvuje podzemnim bogovom. Ko se je Had naveličal čakanja na te žrtve, mu je Sizif rekel: »O veliki bog! Pusti me za nekaj časa na tla, ženo bom pohitel z darovi!« Had mu je verjel, a Sizif ni mislil izpolniti svoje obljube. Veselo se je smejal, kako spretno je prevaral gospodarja podzemlja. Bogovi so morali znova poslati Tanata po njega.

Sizif obsojen na večno kazen. Zviti mora strmo goro, težak kamen. Pokrit je z znojem, vse bližje, bližje vrhu ... Zdi se, da bo še en napor - in Sizif bo dosegel cilj. Toda kamen se mu iztrga iz rok in se z ropotom odkotali dol; in spet Sizifa vzamejo za njegovo trdo, neskončno delo.

tantal. Tantal, sam Zevsov sin, okrutno trpi v Hadu. Nekoč je bil bogatejši in srečnejši kot kdorkoli na zemlji. Pogosto so bogovi gostili v njegovi palači; Tantal se je zgodil tudi, da se je povzpel na visoki Olimp in se gostil z bogovi. Bogovi so na Tantala gledali kot na sebi enakega.

Tantal je postal ponosen na tako veliko čast, začel se je smatrati za enakega celo svojemu očetu, velikemu Zevsu. Tantalova aroganca in aroganca sta ga potisnila k strašnemu zločinu: da bi preveril, ali so bogovi vsevedni, je Tantal ubil svojega mladega sina Pelopsa in pod krinko hrane postregel z mesom na pogostitvi nesmrtnim bogovom. Nobeden od nebesnikov se ni niti dotaknil tistega, kar je bilo na krožniku. Oživili so fanta, postal je še lepši, kot je bil prej. Zločinca Tantalus je Zevs zaprl v Had in ga obsodil na večne muke. V čisti, prozorni vodi se postavi do vratu in muči ga strašna žeja, a se komaj skloni, da bi napil - voda se umakne. Nad Tantalovo glavo visijo lepi sadeži z dreves, muči ga neznosna lakota, a takoj ko iztegne roko, se veje dvignejo. In nad mestom, kjer se nahaja Tantalus, visi ogromna skala. Ona bo tik pred padcem in zmečkala Tantalusa, on je nenehno v strahu. Tako se je za Tantalusa njegovo nespoštovanje bogov in krutost spremenila v večni strah, lakoto in žejo.

Preberite tudi druge teme poglavje I "Vesolje, svet, bogovi" razdelka "Bogovi in ​​heroji starih Grkov".

Veliki pevec Orfej, sin rečnega boga Eagre in muze Kaliope, je živel v daljni Trakiji. Orfejeva žena je bila lepa nimfa Evridika. Pevec Orfej jo je imel zelo rad. Toda Orfej ni dolgo užival srečnega življenja s svojo ženo. Nekoč, kmalu po poroki, je lepa Eurydice s svojimi mladimi živahnimi prijateljicami nimfami v zeleni dolini nabirala spomladansko cvetje. Evridika ni opazila kače v gosti travi in ​​je stopila nanjo. Kača je pičila mlado Orfejevo ženo v nogo. Evridika je glasno zakričala in padla v objem prijateljem, ki so pritekli. Eurydice je prebledela, njene oči so bile zaprte. Kačji strup je končal njeno življenje. Evridikina dekleta sta bila zgrožena in njihov žalostni jok je odmeval daleč. Orfej ga je slišal. Pohiti v dolino in tam zagleda mrzlo truplo svoje ljubljene žene. Orfej je bil v obupu. S to izgubo se ni mogel sprijazniti. Dolgo je žaloval za svojo Evridiko in vsa narava je jokala, ko je slišala njegovo žalostno petje.

Končno se je Orfej odločil, da se spusti v mračno kraljestvo duš mrtvih, da bi prosil gospoda Hada in njegovo ženo Perzefono, naj mu vrneta ženo. Orfej se je spustil skozi mračno jamo Tenara na bregove svete reke Stiks.

Orfej stoji na bregovih Stiksa. Kako lahko preide na drugo stran, kjer se nahaja temno kraljestvo gospoda Hada? Orfej je obdan s sencami mrtvih. Njihovo stokanje je komaj slišno, kot šumenje padajočega listja v gozdu pozno jeseni. V daljavi se je slišalo pljuskanje vesla. To je bližajoči se čoln nosilca duš mrtvih, Charon. Charon se je privezal na obalo. Prosi Orfeja, naj ga skupaj z dušami prepelje na drugo stran, vendar ga je strogi Haron zavrnil. Ne glede na to, kako mu Orfej moli, vse sliši en Haronov odgovor - "ne!"

Nato je Orfej udaril po strunah svoje zlate citare in zvoki njenih strun so zazveneli kot širok val ob obali mračnega Stiksa. Orfej je s svojo glasbo očaral Harona; posluša Orfejevo igro, naslonjen na veslo. Ob zvokih glasbe je Orfej vstopil v raj, Haron ga je z veslom odrinil od obale in čoln je zaplul po mračnih vodah Stiksa. Nosil ga je Charon Orfej. Izstopil je iz čolna in se z igranjem na zlati citari odpravil skozi mračno kraljestvo duš mrtvih do prestola boga Hada, obkrožen z dušami, ki so se zgrinjale ob zvokih njegove citare.

Orfej se je ob igranju kitare približal hadovemu prestolu in se priklonil pred njim. Močneje je udaril po strunah citare in zapel; pel je o svoji ljubezni do Evridike in o tem, kako srečno je bilo njegovo življenje z njo v svetlih, jasnih pomladnih dneh. A dnevi sreče so hitro minili. Eurydice je umrla. Orfej je pel o svoji žalosti, o mukah zlomljene ljubezni, o svojem hrepenenju po pokojniku. Celotno kraljestvo Hada je poslušalo Orfejevo petje, vsi so bili navdušeni nad njegovo pesmijo. Ko je sklonil glavo na prsi, je bog Had poslušal Orfeja. Naslonila glavo na moževo ramo, je Perzefona poslušala pesem; solze žalosti so ji drhtele na trepalnicah. Navdušen nad zvoki pesmi, je Tantal pozabil na lakoto in žejo, ki sta ga mučili. Sizif je ustavil svoje trdo, brezplodno delo. Usedla sem se na skalo, ki sem jo valila na goro in se globoko, globoko zamislila. Očarani nad petjem so Danaidi stali, pozabili so na svojo posodo brez dna. Grozna boginja s tremi obrazi Hekata se je sama pokrila z rokami, da v njenih očeh ni bilo videti solz. Solze so sijale v očeh neusmiljenih Erinij, celo Orfej se jih je dotaknil s svojo pesmijo. Zdaj pa strune zlate citare zvenijo tišje, Orfejeva pesem postaja tišja in je zmrznila, kakor komaj slišen vzdih žalosti.

Naokoli je vladala globoka tišina. Bog Had je prekinil to tišino in vprašal Orfeja, zakaj je prišel v njegovo kraljestvo, kaj ga želi vprašati. Had je prisegel neuničljivo prisego bogov - voda reke Stiks, da bo izpolnil prošnjo čudovitega pevca. Zato je Orfej odgovoril Hadu:

O, mogočni gospodar Hada, vse nas smrtnike sprejmeš v svoje kraljestvo, ko se končajo dnevi našega življenja. Nisem prišel sem, da bi pogledal grozote, ki napolnjujejo vaše kraljestvo, ne da bi odvzel, kot Herkul, varuha vašega kraljestva - triglavega Cerberusa. Prišel sem vas prositi, da spustite mojo Evrydiko nazaj na zemljo. Vrnite jo v življenje; vidiš, kako trpim zaradi tega! Pomisli, Vladyka, če bi ti vzeli ženo Perzefono, bi tudi ti trpel. Evridike ne vrnete za vedno. Spet se bo vrnila v tvoje kraljestvo. Življenje našega gospoda Hada je kratko. O, naj Evridika doživi radosti življenja, saj je tako mlada prišla v tvoje kraljestvo!

Bog Had je pomislil in končno odgovoril Orfeju:

Prav, Orfej! Evridiko ti bom vrnil. Vodite jo nazaj v življenje, k soncu. Toda izpolniti morate en pogoj: šli boste naprej za bogom Hermesom, on vas bo vodil in Evrydice vam bo sledila. Toda med potovanjem po podzemlju se ne bi smeli ozirati nazaj. Zapomni si! Če se ozreš nazaj, te bo Eurydice takoj zapustila in se za vedno vrnila v moje kraljestvo.

Orfej se je strinjal z vsem. Mudi se mu nazaj. Hermes je hitro kot misel prinesel senco Evridike. Orfej jo z veseljem gleda. Orfej hoče objeti senco Evridike, a ga je bog Hermes ustavil z besedami:

Orfej, objameš samo senco. Gremo kmalu; naša pot je težka.

Odpravili smo se na pot. Hermes hodi naprej, za njim Orfej, za njim pa je senca Evridike. Hitro so mimo kraljestva Hada. S svojim čolnom Charon jih je prepeljal čez Styx. Tukaj je pot, ki vodi na površje zemlje. Težka pot. Pot se strmo dviga, vsa je zasuta s kamenjem. Okoli globokega mraka. V njih se rahlo ozira figura Hermesa, ki hodi spredaj. A daleč naprej je zasvetila luč. To je izhod. Tukaj se zdi, da je povsod svetlejše. Če bi se Orfej obrnil, bi videl Evridico. Ali ga spremlja? Ali ni ostala v polni temi kraljestva duš mrtvih? Mogoče zaostaja, saj je pot tako težka! Evridika je zaostala in bo obsojena na to, da bo večno tavala v temi. Orfej upočasni, posluša. ne slišim ničesar. Ali se slišijo koraki breztelesne sence? Orfeja vedno bolj premaga tesnoba za Evridiko. Vedno bolj se ustavlja. Vse naokoli je svetlejše. Zdaj bi Orfej jasno videl senco svoje žene. Končno se je, ko je vse pozabil, ustavil in se obrnil. Skoraj ob sebi je zagledal senco Evridike. Orfej ji je iztegnil roke, a dalje, dalje senca - in se utopil v temi. Kot okamenel je Orfej stal, prevzet od obupa. Moral je iti skozi drugo smrt Evridike in sam je bil krivec te druge smrti.

Orfej je dolgo stal. Zdelo se je, da ga je življenje zapustilo; izgledalo je, kot da je marmornati kip. Končno se je Orfej premaknil, naredil korak, še en in se vrnil na bregove mračnega Stiksa. Odločil se je, da se znova vrne na prestol Hada in ga znova prosil, naj vrne Evridiko. Toda stari Haron ga ni popeljal čez Stiks v svojem krhkem čolnu, Orfej je zaman molil - molitve neizprosnega Harona, ki se ga pevec ni dotaknil, Sedem dni in noči je žalosten Orfej sedel na bregovih Stiksa in točil solze žalosti , pozabljanje na hrano, na vse, pritoževanje nad bogovi temnega kraljestva duš mrtvih. Šele osmi dan se je odločil zapustiti bregove Stiksa in se vrniti v Trakijo.