Kako se v pravoslavju pravilno prikloniti do tal? Kdaj se med liturgijo prikloniti do tal? Kdaj ne bi smeli klanjati? Ali je možno po obhajilu klanjati? Zakaj pravoslavni verniki berejo molitve na kolenih?

Najboljši nasvet, ki ga lahko damo osebi, ki popolnoma ne pozna bogoslužnih pravil in pravil obnašanja med bogoslužjem, je, da pazi, kako se obnašata duhovnik in diakon. Pokrižajo se in priklonijo – tako naj se tudi farani. Oni pokleknejo – in občina mora poklekniti. Že eno samo opazovanje, kaj in kako duhovščina počne, bo v kratkem času omogočilo usvojiti kulturo obnašanja pri bogoslužju in odgovoriti na številna vprašanja. Nenavadno je, vendar celo izkušeni župljani včasih ne vedo, kako se pravilno obnašati med bogoslužjem. To nakazuje, da župljani ne gledajo in ne razmišljajo o tem, kako in kaj dela duhovščina med bogoslužjem.

Možnosti obnašanja v templju:
1. Preprost priklon glave;
2. Dolgotrajno sklanjanje glave;
3. Priklon v pasu: priklonimo se v pasu. Če sledimo strogim pravilom, se moramo med priklonom skloniti naprej toliko, da se s prsti dotaknemo tal;
4. Prostracija: pokleknemo in sklonimo glavo do tal, nato vstanemo;
5. Klečanje;
6. Podpisujemo se z znamenjem križa, a se ne priklanjamo.

1. Preprost priklon glave
Kratek priklon glave nikoli ne spremlja znamenje križa, ampak samo sklonimo glavo ali rahlo sklonimo telo:
A. Na besede duhovnika Mir vsem; Gospodov blagoslov je nad vami po milosti in ljubezni do človeštva ...; Milost našega Gospoda Jezusa Kristusa in ljubezen Boga in Očeta in občestvo Svetega Duha naj bo z vami vsemi.
b. Kadarkoli duhovnik ne blagoslavlja s križem, ampak z roko. Ko duhovnik blagoslavlja s križem (na primer po liturgiji, na dopustu ali v drugih trenutkih, se morate pokrižati in nato narediti lok iz pasu)
V. Kadarkoli duhovnik (ali škof) blagoslovi sveče.
d) Kadarkoli ste kadilo. S kaditvijo diakon (ali duhovnik) izraža spoštovanje do osebe kot božje podobe. V odgovor se priklonimo diakonu (ali duhovniku). Izjema je noč na veliko noč. Nato duhovnik s križem v roki pokadi in vse pozdravi z vzklikom Kristus je vstal. Tukaj se morate najprej prekrižati in nato prikloniti.

2. Dolgotrajno sklanjanje glave
A. Ko diakon kliče: Priklonite glave h Gospodu, mi pa priklonimo glave h Gospodu. Ob teh besedah morate skloniti glavo in stati tam ves čas branja molitve.
b. Med bogoslužjem sklonimo glave med velikim vhodom, ko se procesija duhovščine ustavi pri prižnici.
V. Med branjem svetega evangelija.

3. Lok iz pasu
Vedno se pokrižamo, preden se priklonimo do pasu!
Ko naredimo znamenje križa, se priklonimo v loku:
A. Po vsaki prošnji diakonskih litanij, v času, ko zbor poje Gospod, usmili se ali Daj, Gospod.
b. Na besede cerkvenih pesmi: padimo, poklonimo se.
V. Po vsakem vzkliku duhovnika, s katerim zaključi litanije.
d) Vedno pri petju v zboru: Slava Očetu in Sinu in Svetemu Duhu.
d) Za vsako: Sveti Bog, Sveti Mogočni, Sveti Nesmrtni, usmili se nas (med bogoslužjem).
e. Po petju Najpoštenejšega keruba.
in. Pri branju akatistov - na vsakem kondaku in ikosu; pri branju kanonov pri večerni službi - pred vsakim troparjem (čeprav se zdaj to pravilo ne upošteva vedno).
h. Pred in po branju evangelija pevski zbor poje: Slava tebi, Gospod, slava tebi.
in. Kadarkoli duhovnik blagoslavlja s križem (na primer po bogoslužju, ob odpustu, med petjem mnogoletja in ob drugih priložnostih).
j) Kadar blagoslavljajo kelih, križ, sveti evangelij in ikono.
l. Na začetku petja Gospodove molitve.
m. Ko gremo mimo kraljevskih vrat znotraj templja, se moramo tudi prekrižati in prikloniti.

4. Prostracije
Prostracije so preklicane:
A. Od velike noči do praznika Svete Trojice;
b. Od praznika Kristusovega rojstva do praznika Bogojavljenja (na božični dan);
V. V dneh dvanajstih (dvanajstih velikih) praznikov;
g) Se vidimo zvečer zaradi osebe, ki je prejela obhajilo.
d) Na polieleje in slavoslovje (glej razpored bogoslužij).
e. Ob nedeljah. Vendar pa je tukaj pomembno pojasniti naslednje: čeprav je bila nedelja že od pradavnine deležna posebnega spoštovanja, so se kljub temu nekateri kristjani zaradi svojega spoštljivega odnosa do svetišča Kristusovega telesa in krvi želeli pred njo prikloniti do tal. svetišča v teh dneh. Tako se je uveljavila navada, da so dovoljeni trikratni padci na tla, tudi v nedeljo:
a) v času, ko se duhovščina prikloni do tal, in sicer ko duhovnik vzklika: Sveto svetim;
b) ko se vsem vernikom iznese kelih s Kristusovim telesom in krvjo z besedami: S strahom božjim in vero pristopite;
c) ko se kelih zadnjič pokaže vernikom, se to zgodi po obhajilu. Ko so vsi prejeli obhajilo, duhovnik prinese kelih v oltar, čez nekaj časa se duhovnik obrne s kelihom k vernikom in vzklika: Vselej, zdaj in vedno in na veke!
Drugič se priklanjanje do tal ne blagoslovi (razen priklona pred križem in prtom, če sta na sredini templja).

5. Klečanje
Takoj bom rekel, da v pravoslavni tradiciji ni običajno moliti na kolenih; molitev na kolenih je navada katoliške cerkve. V pravoslavju za kratek čas pokleknejo:
A. Med prenosom svetinje (na primer pri bogoslužju predposvečenih darov).
b. Poslušajo klečeče molitve enkrat letno na Trojico;
V. Pokleknejo med molitvijo (npr. po bogoslužju), ko diakon (ali duhovnik) za to pozove: Poklekni, molimo.
d) Lahko pokleknete, ko mimo nesejo posebno čaščeno svetišče, na primer čudodelno ikono ali relikvije.
Toda ljudje ne pokleknejo le v cerkvi, še več, v tem položaju ne ostanejo dolgo časa.

6. Podpisujemo se z znamenjem križa, a se ne priklanjamo
A. Med branjem šest psalmov. Bere se na samem začetku Matinsa, ki se lahko služi zjutraj ali zvečer. Prav tako se šest psalmov izvaja vedno med celonočnim bdenjem, to je v soboto zvečer in na predvečer praznikov.
b. Na začetku petja veroizpovedi;
V. Na začetku branja apostola;
d) Na začetku branja pregovorov (na celonočnem bdenju pred velikim praznikom)
d) Ko duhovnik izgovarja besede: Z močjo poštenega in životvornega križa (te besede najdemo v nekaterih molitvah).

– Kje pravoslavni kristjani dobijo to posebno obliko izpovedi?

– Zunanja oblika opravljanja zakramenta spovedi se je razvijala skozi stoletja. In za tem, kar je danes znano in običajno za cerkvenega človeka v cerkvi, niso samo stoletja, ampak tudi številni spori, trpljenje, preganjanje in kri mučenikov. V prvih stoletjih krščanstva je bilo več stopenj kesanja. Spovedovanje v tem obdobju je bilo javno.

Danes je v cerkvi javno kesanje mogoče opaziti le, če cerkev sprejme v svoje krilo razkolnike ali sektaše. V ta namen se opravlja poseben liturgični obred, ki ga vodi škof. Ostali primeri spovedi grehov so zaupni. V vsaki cerkvi je poseben prostor, kjer se vernik v navzočnosti duhovnika pred križem in evangelijem spove Bogu svoje grehe. Duhovnik po opravljeni spovedi opravi posebno, dovoljeno molitev nad sklonjeno glavo spokornika. V tej molitvi duhovnik prosi Gospoda, naj spokorniku odpusti vse grehe.

Hkrati pa element javnosti ostaja še danes, saj moramo za pristop k zakramentu spovedi zapustiti sredino tistih v cerkvi in stopiti pred vse v novi vlogi – skesanega človeka. Posebej želim poudariti, da spovedna skrivnost vedno ostaja nedotakljiva.

Duhovnik nima pravice niti pod prisilo nikomur razkriti, kar je slišal pri spovedi. Po spovedi skesani človek ne sme z nikomer deliti teme svojega kesanja.

»So ljudje, ki jih zelo skrbi, da bi njihovo spoved slišali drugi ljudje v cerkvi, še posebej, če je majhna in je veliko ljudi. Navsezadnje ima pogosto oseba v kesanju manj nadzora nad svojimi čustvi in začne govoriti glasneje. Zakaj pravoslavni kristjani nimajo spovednic?

– To je praksa rimskokatoliške cerkve. Katoličani skušajo še povečati stopnjo zaupnosti spovedi, zato se duhovniki s spokorniki osamijo v posebne kabine – spovednice ali spovednice. Očitno je imela ta tradicija svoje negativne strani. Da bi preprečili zlorabe pri spovedovanju, Zakonik cerkvenega prava iz leta 1918 zahteva, da katoliški duhovniki spovedujejo ženske samo v spovednicah, ki so opremljene z rešetkastimi pregradami in se nahajajo v obrobnem delu cerkve.

Giuseppe Molteni (1800-1867), "Izpoved", 1838

– Kaj morate storiti, če ste slučajno slišali grehe drugih ljudi?

– Da bi se temu izognil, v svoji pastoralni praksi vztrajam, da med spovedovanjem tisti, ki čakajo na vrsto, stojijo na določeni razdalji od spovednega govornega pulta. Če je človek moral slišati greh nekoga drugega in mu je ta zmedel vest, mora o tem povedati duhovniku pri spovedi.

– Pogosto se zgodi, ko spoveduje več duhovnikov hkrati, da se za enega nastane velika vrsta, drugi pa morda čaka na spovedovalce. V marsičem to stanje določajo posebnosti sprejema spovedi s strani določenega duhovnika. Kako torej d O Duhovnik naj se med tem zakramentom obnaša lažno- biti tiho in brati molitev dovoljenja ali govoriti?

– Mnogi duhovnika dojemajo kot nekakšnega krščanskega psihologa, ki mora med spovedjo opraviti razgovor tako, da razreši vse notranje konflikte spokornika. Ne da bi zanikal dopustnost takšne postavitve vprašanja, ugotavljam, da duhovnik pri zakramentu spovedi ni preprost sogovornik, ampak predvsem priča skrivnostnega pogovora spokornika z Bogom.

Zato je naloga skesanega med spovedjo, da ne pozabi, komu prinaša svoje kesanje in s kom najprej potrebuje komunikacijo. In naloga duhovnika je, da se ne vmešava v to komunikacijo in jo po potrebi usmeri v pravo smer.

Nekoč, ko sem bil še dijak bogoslovnega semenišča, mi je dal izkušen učitelj-duhovnik zelo koristen nasvet. Vprašal sem ga, kako naj razrešim zapletena duhovna vprašanja pri spovedi, če se moram spovedovati pri neznanem duhovniku, moj spovednik pa je daleč. Učiteljica je odgovorila: »In ti loči enega od drugega. Pokesajte se pred Bogom. In naj vas celo neznani duhovnik odveze grehov. In o svojem osebnem življenju se posvetujte s spovednikom, ki vas pozna. In za to uporabite vsa možna sredstva: pišite pisma, obiščite ga med počitnicami in samo prosite Gospoda, naj vas razsvetli z molitvami vašega očeta.

– Ljudem je pogosto zelo nerodno, da je duhovnik tiho. Bojijo se, da se mu gnusi njihovo tako težko grešno življenje. In včasih se zdi, da spoved sprejema formalno. Hkrati je jasno, da če komunicirate z vsemi, se bo priznanje neusmiljeno vleklo.

– Spoved se pogosto res zavleče zaradi želje posameznika, da deluje po anekdotičnem principu: “Kaj pa govoriti!?” Nekoč mi je ena župljanka cerkve, v kateri služim, resno očitala, da sem se pri zadnji spovedi dolgo pogovarjal s to in to, vendar sem ji posvetil zelo malo pozornosti.

"Draga moja," odgovorim, " Zakaj si užaljen? Drugi imajo včasih tako globoke tumorje, da morajo izvrniti vsa črevesja. Kaj imaš? Iztisnite mozolj in bodite zdravi!”

Od volokolamskega metropolita Hilariona sem slišal, da so se župljani, ko je bil še duhovnik, radi spovedovali pri njem. Skrivnost je bila preprosta - duhovnik ni postavljal nepotrebnih vprašanj. Škof je pojasnil, da duhovnikova molitev ob naštevanju svojih grehov spokornikom naredi več kot intimen pogovor. In ni se vam treba bati, da se vam bo zaradi greha, omenjenega pri spovedi, duhovnik zgražal. Duhovnik se vedno spominja, da je naslovnik našega kesanja samo Bog.

Po drugi strani pa, če želimo, da duhovnik za nas moli Gospoda za ozdravljenje od tega ali onega greha, ali ga potem sploh ima smisel odtrgati od te molitve?! Če je potrebna individualna komunikacija z duhovnikom, potem morda spoved ni vedno pravi čas za to. Verjetno se je smiselno dogovoriti za osebni pogovor izven službe.

– Ali je treba pri spovedi klečati? Pogosto ljudje, ko premagujejo svoje slabosti, padejo na tla, težko stojijo, prenašajo bolečine, potem pa ne morejo sami vstati.

– Tako prakso sem videl v cerkvah in samostanih, kjer služijo ostareli in onemogli duhovniki. Med poslušanjem spovedi so prisiljeni sedeti na stolu poleg spovedne govornice. In spokorniki zaradi udobja pokleknejo. Toda ne le ta razlog je rodil takšno tradicijo.

Katoliško prakso klečanja v spovednicah, kjer je za to posebna nizka klop, so si izposodili pravoslavni kristjani iz obmejnih regij Zahodne Ukrajine in Belorusije. In od tam se je razširil v številne pravoslavne cerkve. Bolj tradicionalen način, da naša Cerkev izrazi ponižnost in spoštovanje je, da se prikloni do tal, preden se izpove.

Celotna zbirka in opis: klečeča molitev za duhovno življenje vernika.

Človek je duhovno in telesno bitje hkrati, zato pri molitvi sodelujeta tako duh kot telo.

Telesna molitev so položaji in gibi, ki spremljajo branje besedila molitve:

molitvena poza
klečanje
dvig rok
loki
znamenje križa

V pravoslavju obstaja listina o tem, kako to storiti pravilno in v katerih trenutkih.

Pomen sodelovanja telesa pri molitvi

Za pravilnost molitve pomemben je položaj, v katerem se moli. Ne zato, ker bo Bog kaznoval za netočnost, ampak zato, ker položaj telesa vpliva na stanje duha, določa čustveno razpoloženje.

Sproščena drža vodi do duševne sprostitve in odsotnosti. Molitev brez sodelovanja telesa je nepopolna in premalo intenzivna. Telo, ki miruje, odvrača molilčevo pozornost od molitve in vzbuja željo, da bi se pretegnil in premaknil.

Delajte v molitvi

Molitev se ne zgodi brez dela za telo. S siljenjem telesa k naporom (stoja, priklon, klečanje) kristjan kroti svoje meso in ne daje svobode strastem.

Sveti očetje so težko molitev, ki utrudi telo, imeli za prvi korak k pravi molitvi.

Brez telesne utrujenosti se ni mogoče povzpeti k Bogu!

pravoslavna molitev spremlja znamenje križa in loki.

Ležeči položaj se izvaja le enkrat letno - med branjem molitev na binkoštni večernici.

Kako brati molitve doma - stoje ali sede?

V Ruski pravoslavni cerkvi molitve tako v cerkvi kot doma običajno je brati stoje. Če je težko stati (na primer, če ste zelo utrujeni ali bolni), je dovoljena molitev sede. Tudi če ležite doma in ne morete vstati iz postelje ter se usesti, to ni ovira za molitev

Glavni pogoj za opravljanje molitve je spoštovanje in koncentracija.

Molitev stoje

Med molitvijo se morate spomniti, da stojite pred Bogom. V tej situaciji ni prostora za lahkomiselnost. Morate stati v molitvi

direktno,
spoštljivo
brez prestopanja z noge na nogo,
brez mučnih gibov.

Med bogoslužjem v templju lahko na nekaterih mestih sedite. To je mogoče pri branju katism (odlomkov iz psaltra) in paremij (odlomkov iz Stare zaveze) pri večernem bogoslužju.

Med liturgijo ni običajno sedeti, vendar so izjeme za ljudi, ki fizično ne morejo stati dlje časa.

Vendar pa na servisu vsi morajo stati na čas

Evangelijska berila
v presledku med petjem veroizpovedi in Gospodove molitve
ko je duhovnik zavpil »Blagoslovljeno kraljestvo. »

Molitev na kolenih doma

Klečeča molitev se opravlja doma, glede na posebno vnemo vernika. Izraža posebno ponižnost in spoštovanje.

Doma lahko kadarkoli molite na kolenih,

razen nedelje in časa od velike noči do binkošti.

- človek, ki je okusil Kristusovo telo, je posvečen, ne sme dajati znamenj kesanja in s tem ponižati svetih darov, ki jih je prejel.

Klečanje pri liturgiji v pravoslavju

V pravoslavni cerkvi dolgotrajno klečanje med bogoslužjem se izvajajo samo bogoslužja

na binkoštni praznik,
pri velikih večernicah, ki se služijo takoj po liturgiji.

V tem času duhovnik prebere več dolgih molitev in sam, skupaj z vsemi ljudmi, poklekne.

V drugih časih se lahko pri cerkvenih službah izvajajo prostracije.

Med bogoslužjem ni dovoljeno klečanje V pravoslavnih cerkvah v Belorusiji, Ukrajini in Litvi je pod vplivom katoliške cerkve nastala lokalna tradicija klečečih molitev. V bistvu so to pokloni k tlom, za katerimi verniki pokleknejo.

Priklanjanje med molitvijo. Kaj pomeni prostracija in priklon do pasu v pravoslavju?

Med molitvami je običajno prikloniti se do tal in prikloniti se od pasu. to znak spoštovanja do Boga.

Običajno se lok naredi po znamenju križa, ko se izgovarjajo posebej pomembne, pomembne besede molitve.

Molitvenik vedno kaže, kdaj se je treba prikloniti.

Kako se pravilno prikloniti do tal?

Prostracija je priklon, med katerim vernik poklekne, se s čelom dotakne tal in takoj vstane.

V pravoslavni cerkvi je treba klanjati s poljubljanjem svetišč (ikon, relikvij, svetih relikvij):

dva klanja pred nanosom in
en predklon po nanosu.

Nekaj dni cerkev prekliče prostracije, saj ne ustrezajo pomenu čaščenega dogodka. V teh primerih prostracije zamenjajo pasne.

To so nedelje in polieleji, posebej strogo prepovedano je priklanjanje do tal v času od velike noči do Duhovega dne (ponedeljek po binkoštih).

Med nedeljsko liturgijo v pravoslavju se po pravilu Bazilija Velikega ne smejo klanjati na tla. Včasih je to pravilo kršeno in ob vzkliku zbora »Eden je svet, en je Gospod Jezus Kristus. "en lok je narejen.

Kako se pravilno prikloniti od pasu?

Pentlja iz pasu je lok do pasu ko si vernik prizadeva iztegnite roko do tal, ne da bi upognili kolena.

Običajno opravljeno takoj po znamenju križa
Pentlja od pasu je treba opraviti pred vstopom v tempelj.

Molitvene kretnje

Glavna molitvena gesta v pravoslavju, tako kot v vsem krščanstvu, je znamenje križa.

Poleg njega v cerkvenih službah duhovniki uporabljajo gesto blagoslova.

O znamenju križa v pravoslavju: moč, pomen in bistvo

Že od apostolskih časov je v Cerkvi navada, da se znamenje križa ali, kot tudi pravijo, biti krščen.

Znamenje križa je spomin na križ, na kateri je bil križan Gospod Jezus Kristus. S postavitvijo takšnega simboličnega križa nase kličemo milost Svetega Duha.

Cerkev uči, da znamenje križa varuje kristjana, ker moč Kristusovega križa premaga vse zlo.

Kako narediti znamenje križa?

Izvaja se znamenje križa počasi in vedno z desno roko.

Najprej zložijo prste:

palec, kazalec in sredinec so pokrčeni skupaj,
prstanec in mezinec ostanejo upognjeni.

Zloženo na ta način prsti se morajo dotikati

prvo čelo, posvečujoče misli,
potem trebuh - za posvetitev srca in čustev,
nato desno ramo
in končno levo ramo - za posvečenje telesnega zdravja in dejanj.

Potem naj sledi sklon glave oz.

Ne morete se prikloniti, preden dokončate znamenje križa.

Tvorbe prstov: dvoprstni in triprstni v pravoslavju

Za znamenje križa Sodobno pravoslavje uporablja tri prste.

Za to gesto

sestavite palec, kazalec in sredinec desne roke,
Mali prst in prstanec sta pritisnjena na dlan.

Zložen trije prsti simbolizirajo Sveto Trojico- Oče, Sin in Sveti Duh, prstanec in mezinec spominjajo na dvojno naravo našega Gospoda Jezusa Kristusa - božansko in človeško.

V starih časih so uporabljali dva prsta: znamenje križa so naredili z iztegnjenim kazalcem in sredincem, palec, prstanec in mezinec pa so bili zloženi skupaj.

Kazalec in sredinec sta simbolizirala dve Kristusovi naravi, palec, prstanec in mezinec – tri osebe Svete Trojice.

Po reformah patriarha Nikona so se v pravoslavju začeli uporabljati trije prsti. Zaradi tega je prišlo do staroverskega razkola. Šele v 19. stoletju je Cerkev spet dovolila krst z dvema prstoma in uporabo drugih elementov starega obreda in nekateri staroverci so se lahko ponovno združili s Cerkvijo. Njihove skupnosti se imenujejo Edinoverie.

Nominalni prstni dodatek

Obstaja še ena molitvena gesta - ustvarjanje imen.

To uporablja duhovnik za blagoslavljanje vernikov med in izven službe.

Nominalni prstni dodatek pomeni začetnice Gospodovega imena naš Jezus Kristus ICXC:

iztegnjen kazalec
srednji je rahlo upognjen in tvori črko C,
palec in prstanec sta prekrižana s črko X,
Tudi mali prst je upognjen v obliki črke C.

Vpiši se

V predrazkolniški ruski Cerkvi sploh ni bilo klečanja. Molili so tako, da so se kolena in čelo dotikali tal. Molitev na kolenih je precej zahodna tradicija, a če se je takšna tradicija razvila v župniji, potem se ji ni treba upreti, pravi duhovnik John MIROLYUBOV, tajnik komisije za zadeve staroverskih župnij in interakcije. s staroverci na Oddelku za zunanje cerkvene odnose (DECR).

Prostracije - preproge ali bolje rečeno tanke blazine, ki so položene tako, da si ne umažete rok med prostracijami do tal (super)

Kako moliti v cerkvi in doma, koliko, kdaj in kakšne priklone narediti, je navedeno ne le v bogoslužnih predpisih in predpisih o domači molitvi, ampak celo v sklepih ekumenskih koncilov. Tako 20. pravilo 1. cerkvenega zbora zapoveduje, da se ob nedeljah in vseh binkoštnih dneh ne kleči.

Duhovnik in liturgik Mihail Želtov meni, da te prepovedi veljajo za klečeče litanije, katerih ostanek v našem bogoslužju so molitve pri večernicah na binkoštni dan (ki se v sodobni praksi izvajajo po liturgiji).

Strinjam se z očetom Mihailom, saj po staroverski tradiciji ti odloki ne pomenijo absolutne prepovedi prostracij.

Staroverci. Vsak od vernikov ima preprogo, ki jo postrežejo po tleh, preden se priklonijo do tal. Pri klanjanju se ga častilec dotika z dlanmi

Prostracije do tal so izraz intenzivne molitve ali posebnega spoštovanja, v staroverski tradiciji pa se postavljajo pri čaščenju svetišč, na primer pri petju poveličevanja pred ikono praznika ali v najpomembnejših trenutkih službe in ni pomembno, ali je nedelja ali praznik ali celo velika noč.

Na primer, izvajajo se med češčenjem prta na veliko soboto ob petju hvalnice Materi Božji »Vredno je jesti« ali med branjem molitve anafore pri bogoslužju, ko se transsubstanciacija svetih darov pojavi.

Po starodavnih ruskih zakonih je klanjanje vedno posledica "Vredno je jesti" ali v času velike noči dostojnega znaka "Sijaj, sijaj."

Tudi po starodavnih pravilih se molitve pri binkoštni večernici, čeprav se imenujejo klečeče, izvajajo na tleh, ne klečeči, ampak ležeči. V predrazkolniški ruski Cerkvi sploh ni bilo klečanja. Molili so tako, da so se kolena in čelo dotikali tal. Molitev na kolenih je precej zahodna tradicija.

Ko je bila Mala Rusija priključena Rusiji in sta se združili ruska in ukrajinska Cerkev, so bili sprejeti tudi nekateri običaji, ki so se jih naučili od unijatov. Toda v ruski Cerkvi so bili kategorično prepovedani, da bi celo navzven poudarili našo razliko od Latincev. Na primer, v bogoslužnih knjigah pred razkolom je bilo med nekaterimi duhovniškimi molitvami jasno zapisano, da se ne sme dvigniti rok, ker so to počeli rimokatoličani. Duhovniki so po Nikonovih reformah spet začeli dvigovati roke, a staroverci tega še vedno nimajo.

Sam prihajam iz Rige, dobro vem, kako katoličani molijo in lahko rečem, da pogosto molijo na kolenih, kar je tudi v pravoslavnih cerkvah, čeprav manj pogosto. Toda pri starovercih se to nikoli ne zgodi. Takšen spopad se je najbrž začel že v času vdora rimskokatoliških viteških redov v Rusijo pod vodstvom Aleksandra Nevskega, ki je sklenil zavezništvo s Tataro-Mongoli, ki niso posegali v pravoslavno vero, ampak so se borili z rimskokatoličani, ki so želeli prenesti svoje nauke v Rus' in navade.

Še posebej so začeli poudarjati razliko med ruskimi običaji pod patriarhom Filaretom (Romanovim). Leta 1620 je bilo na moskovskem koncilu strogo določeno, da je treba tiste, ki so bili krščeni po katoliškem običaju, ponovno krstiti z oblivanjem, saj so katoličani veljali za krivoverce.

Opozoriti je treba, da je bila beseda "herezija" takrat zelo širok pojem. V sodobnem teološkem jeziku je herezija skrajni odmik od pravoslavnega krščanstva, od samih dogem Cerkve. In takrat je pojem krivoverstva vključeval vsako odstopanje od mnenja Cerkve.

Na koncu želim povedati, da tudi če veste, kako so se v nekem zgodovinskem obdobju priklanjali in molili v ruski Cerkvi, in vidite, da nekje ravnajo drugače, je glavna stvar ohraniti mir.

In če je kakšen tempelj že razvil svojo lastno tradicijo, je bolje delovati v skladu s to tradicijo in se ji ne zoperstaviti. Če želite kaj spremeniti, se obrnite na hierarhijo. Zdi se mi, da je glavna prednost staroverskega bogoslužja enotno obnašanje vernikov, ki cenijo svojo enotnost v skupni molitvi.

Zakaj pravoslavni verniki berejo molitve na kolenih?

Molitev spremlja pravoslavnega kristjana vse življenje. Vernik se k Bogu ne obrača le s prošnjami, ampak tudi s hvaležnostjo za njegovo vsakodnevno usmiljenje, zdravje in vsakdanji kruh. Pravoslavna Cerkev uči, da se moramo Bogu zahvaljevati tudi za preizkušnje, ki nam jih pošilja, saj se na ta način kali naša duša in preizkuša naša vera. Ker smo ljudje zemeljska bitja, je duhovno v nas neločljivo povezano s telesnim.

Zato je v bogoslužnih predpisih veliko pozornosti posvečeno položaju telesa med molitvijo. V krščanski praksi je že dolgo veliko molitvenih položajev: ljudje so molili z rokami, dvignjenimi proti nebu, zloženimi na prsih in razprostrtimi na tleh v obliki križa. Danes v pravoslavju obstaja več sprejetih položajev za molitev: stoje, s prikloni ali prikloni do tal in molitev na kolenih.

Pokorna molitev na kolenih

Potreba po klečečih molitvah je med pravoslavnimi duhovniki in teologi sporna, ker velja za tradicijo, izposojeno iz katolicizma. Med tempeljskimi službami na splošno ni običajno, da laiki klečijo. Izjema je postni čas, ko pevski zbor poje hvalnice »Gospod, vpil« in v tem času vsi navzoči, vključno z duhovščino, pokleknejo. Pravoslavni duhovniki vedno osredotočajo našo pozornost na to, da klečanja med molitvijo ne smemo zamenjevati s prostracijami na tla. Prvi je po naukih svetih očetov znak hlapčevstva pred Bogom, kar je v pravoslavju nesprejemljivo, saj je sam Odrešenik povzdignil ljudi in jih postavil na isto raven s seboj, prevzel človeško podobo in poklical apostole. prijatelji. Pad na tla je znak globokega kesanja in zavedanja lastne nevrednosti pred Bogom, kljub vsej Njegovi milosti do nas. Poleg tega je zavračanje klečeče molitve v pravoslavju povezano z željo, da bi se tudi zunanje manifestacije našega molitvenega življenja razlikovale od katoliških.

Domača molitev na kolenih

Seveda ne bi smeli biti preveč pozorni na držo med molitvijo, saj je naše duševno stanje še vedno na prvem mestu, ko se obračamo na Stvarnika, Mater božjo ali svetnike. Glavni in nujni pogoj za molitev je kombinacija skesanega odnosa in hkrati velike hvaležnosti Bogu za vse, kar nam daje. Bolni ljudje, nosečnice in zelo majhni otroci lahko med molitvijo sedijo, če njihovo telo to zahteva. In če molimo med potovanjem, v službi, v šoli ali samo na sprehodu po ulici, potem v tem primeru molitvena drža sploh ni pomembna.

Pravoslavne ikone in molitve

Informacijska stran o ikonah, molitvah, pravoslavnih tradicijah.

Kako se moliti v pravoslavju

"Reši me, Bog!". Zahvaljujemo se vam za obisk naše spletne strani, preden začnete preučevati informacije, vas prosimo, da se naročite na našo skupino VKontakte Molitve za vsak dan. Obiščite tudi našo stran na Odnoklassniki in se naročite na njene molitve za vsak dan Odnoklassniki. "Bog te blagoslovi!".

V pravoslavju obstaja veliko število posebnih obredov, zakramentov in ritualov, katerih izvajanje ima določen pomen. Med temi so loki. Nosijo nek simbolni pomen in prenašajo določeno sporočilo vernika Bogu. V pravoslavju obstajajo določena pravila o tem, kako klanjati, pa tudi o primernosti tega. S poznavanjem zapletenosti izvajanja določenih dejanj se bomo vedno počutili samozavestni in se izognili neprijetnim situacijam.

Kaj je lok, vrste

Priklon je simbolično dejanje, za katerega je značilno priklanjanje telesa in glave, kar kaže na ponižnost in pokornost pred Gospodom. Obstaja več vrst lokov:

Veliki ali zemeljski. Pri njih častilec poklekne in se z glavo dotakne tal.
Majhna ali pasu. Pri izvajanju se upogneta samo glava in telo.

Običaj priklanjanja je prišel k nam že iz starodavnih svetopisemskih časov.

Obstajajo določene situacije, ko priklanjanje ni potrebno. Mnogi zamenjujejo tudi pojma, kot sta priklanjanje in nepravoslavni običaj klečanja.

Ko se priklonimo do tal, pokažemo svojo ponižnost in spoštovanje pred Stvarnikom vesolja. Po priklonu vstanemo in s tem pokažemo, da nam je Gospod dal vse, kar potrebujemo za odrešenje.

Kdaj ne klanjati

Ne morete narediti velikih lokov:

v dneh od božiča do svetih treh kraljov,
ob nedeljah,
v dneh velikih praznikov,
od velike noči do binkošti,
na praznik spremenjenja Gospodovega,
prepovedano obhajilom na dan prvega obhajila in naslednjih.

Obstaja tudi nekaj takega, kot so veliki postni loki. Imenujejo se trikratne prostracije na tla, ki jih spremlja nalaganje pravoslavnega znamenja križa in branje molitve sv. Efraima Sirca, ki je razdeljen na tri verze.

Kako pravilno narediti prostracije

Duhovniki pravijo, da cerkvena listina govori o nemudem, pravočasnem, urejenem, počasnem in resnem izpolnjevanju. Po vsaki večkratni prošnji litanije ali molitve je treba prikloniti in poklekniti. Tega ne počnite med branjem ali petjem. Prav tako se ni dovoljeno priklanjati skupaj z znamenjem križa.

Kako se pravilno prikloniti do tal? Preden ga opravite, se morate pokrižati. Po tem pokleknite in se priklonite, roke in glava se morajo dotikati tal. Pred čaščenjem ikone ali razpela se morate ponovno prekrižati, dvakrat prikloniti, prikloniti, nato pa se prekrižati in ponovno prikloniti.

Kdaj lahko to storite?

O tem, kdaj se ni treba prikloniti, je bilo že povedano, vendar marsikdo ne pozna tistih trenutkov, ko je to potrebno. Tudi če se boste med praznikom zaradi nevednosti priklonili do tal, to ne bo štelo za napako. Številni duhovniki prav tako pravijo, da je pogosto treba pogledati tudi tradicijo templja, ki ga obiskujete. Zgodi se, da obstajajo določene lokalne tradicije.

Prostracija v nedeljo povzroča veliko polemik. Najprej je to v tem, da je po Cerkveni listini prepovedano priklanjanje do tal ob nedeljah in praznikih. Toda mnogi liturgiki pravijo, da je treba vedno prikloniti pred prestol, ne glede na dan v tednu ali praznik. Poleg tega obstaja določena praksa, ko se prostracije nadomestijo z loki iz pasu.

Obstaja nekaj takega, kot je liturgija. Janez Kronštatski je govoril tudi o priklanjanju do tal med liturgijo. Dejal je, da se je treba prikloniti ne glede na čas liturgije. Med njim je vredno narediti tri loke:

Na vhodu pred prestol.
V položaju Darila.
Takoj pred obhajilom.

Toda spet, če ne veste, kdaj se pri liturgiji pokloniti, se lahko posvetujete z duhovščino ali preprosto opazujete njihovo vedenje. Ker je precej težko razumeti vse zapletenosti izvajanja vseh obredov in obredov, vam ne bi smelo biti nerodno prositi za pomoč in se posvetovati z dobro poznanimi ljudmi. Tako se boste izognili neprijetnim in nerodnim situacijam v templju.

Ne pozabite, da nobeno dejanje ne sme biti izvedeno zaradi nujnosti ali prisile. Vsa dejanja morajo izhajati iz čistega srca in samo iz dobrih razlogov. Navsezadnje bo naša prošnja Gospodu uslišana in nam bo dana milost le, če imamo čiste misli in iskreno vero.

Vse je odvisno samo od vas, kajti s kakršnimi željami pridemo k Bogu, takšne bomo tudi prejeli v zameno. Treba je ne le prositi, ampak se je treba tudi zahvaliti. Za to so najbolj primerne zahvalne molitve. In bodite zelo previdni, da pregovor "Naredi norca moliti, si bo strl čelo" ne velja za vas.

Rektor vologdske cerkve svetega pravičnega Lazarja štiridnevnega se pogovarja z bralci o dolgo pričakovanih prostracijah, ki jih strogi cerkveni predpisi vračajo k bogoslužju.

- Binkošti so velik praznik, rojstni dan Cerkve: cerkve so okrašene, vsi veseli, kot na vsakem rojstnem dnevu, tudi človeku. Toda danes je najpomembnejši rojstni dan: ladja našega odrešenja – in verjetno lahko rečemo: dan našega duhovnega rojstva. Zakaj potem stroga, razumna, umirjena in logična cerkvena listina, ki, kot je bilo preverjeno skozi stoletja in tisočletja, po definiciji ne priporoča ničesar nepotrebnega ali nerazumnega, tako vztrajno predpisuje kristjanom klečeče molitve? Malo verjetno je, da bo kdo zahteval od gostov, ki jih je povabil na svoj rojstni dan, seveda ne pokleknitve, ampak celo nekakšno opravičilo. Zakaj cerkvena listina vztraja pri klečečih molitvah?

V primerjavi rojstnega dneva Cerkve z rojstnim dnevom človeka je glavna »zahrbtnost« te primerjave v sebi. Navajeni smo, da rojstni dan ali drug praznik obravnavamo kot dogodek, ki »mora človeka razveseliti«. V Cerkvi pomen praznika vključuje predvsem vzgojni in poučni trenutek. Dati nekaj za razmišljanje, hrano in delo duše, odvrniti od vrveža običajnih vsakdanjih zadev. Ja, seveda, v naši tradiciji je velikonočni praznik povezan z ljudskimi prazniki, Kristusovo rojstvo je povezano s čestitkami in darili - to je vse jasno. Toda kljub temu se morate potruditi, da ne zamudite notranje vsebine samega praznika, in to je najpomembnejše, kajne? In binkoštni dan ni le »spomin« na rojstni dan Cerkve, ampak je to predvsem zavedanje človeka o njegovem mestu v Cerkvi in o tem, kaj je storil, da je šel po poti odrešenja.

- Ali je v tem skrivnost strogosti cerkvene listine, ki se zdi na prvi pogled zapletena?

Človek, ki se vidi na poti odrešenja kot nemočen, šibek, grešen, prosi, naj nas Sveti Duh, ki ga je Bog dal svoji Cerkvi, ne zapusti, krepi, ozdravlja naših slabosti in duhovnih strasti. To je tisto, kar je rečeno v klečečih molitvah. Protislovje, o katerem govorite, bi bilo odpravljeno, če bi ljudje poznali besedilo molitev, ki se berejo med večernico. Če jo odpremo in natančno preberemo besedilo molitev, bomo videli odgovor na to vprašanje in rešili marsikatero zmedo. Tukaj poglej: »Prečist, neomadeževan, brez začetka, neviden, nedoumljiv, nedoumljiv, neminljiv, nepremagljiv, neštet, nežen, Gospod ... Sprejmi nas, ki padamo pred teboj in vpijemo: grešili smo, predani smo bili Ti iz maternice, iz maternice naše matere, Ti si Bog naš. Toda kakor da bi naši dnevi izginili v nečimrnosti, bili smo izpostavljeni Tvoji pomoči, brez vsakega odgovora, a pogumno v Tvoji dobroti kličemo: ne spominjaj se grehov naše mladosti in nevednosti in očisti nas naših skrivnosti, in ne zavrni nas v starosti, ko naše moči osiromašijo.naš: ne zapusti nas, preden se še vrnemo na zemljo, daj nam vredne, da se vrnemo k Tebi, in daj nam naklonjenost in milost. Izmeri naše krivice s svojimi dobrotami, postavi brezno svojih dobrot proti množici naših grehov. Poglej s svoje svete višine, Gospod, na svoje ljudstvo, ki prihaja, in na tiste, ki od tebe pričakujejo bogato usmiljenje. Obišči nas s svojo dobroto, reši nas hudičevega nasilja: utrdi naše življenje s svojimi svetimi in svetimi zakoni. Določi svojemu ljudstvu zvestega angela varuha, zberi vse v svoje kraljestvo. Podeli odpuščanje tistim, ki zaupajo vate: odpusti jim in našim grehom. Očisti nas z delovanjem svojega Svetega Duha: uniči sovražnikove spletke celo proti nam.«

Oh, ko bi le bili bolj pozorni med službami! Kakšen zaklad pravoslavja imamo!

Torej je glavni pomen molitev ob binkoštni večernici človekovo zavedanje svojega nezavidljivega duhovnega stanja?

Kar zadeva kristjane, ki živijo na zemlji, da: njihov glavni pomen je prepoznati sebe kot osebo, ki ima možnost odrešenja, ki ji je bila dana taka priložnost in ki ima vsa sredstva za rešitev. Toda zaradi svoje lenobe, šibkosti, nečimrnosti to zanemarjamo in padamo v tako strašne pasti, ki nas odtujujejo od Boga. In tako, ko človek to vidi, si to pošteno prizna, prosi Gospoda, naj mu da moči – in Sveti Duh daje moč v zakramentih – da mu da moč za borbo z grehom. Dajal nam je moč, da smo hodili po poti odrešenja, dajal nam je moč, utrjeval naš šibki, pohabljeni, grešni človeški življenjski ritem, da smo v njem vedno in povsod, ob vseh urah dneva in noči ostali kristjani.

To je jasno. Potem pa vprašanje, ki verjetno skrbi marsikaterega župljana, pa ne samo župljane, tudi duhovnike. Se vam ne zdi, da besede teh molitev, tako kot drugih molitev, pogosto ne dosežejo tistih, ki molijo ali poskušajo moliti? Besede molitev so preveč nerazumljive, berejo se pretiho, ali, kar je še huje, preveč je hrupa in vejic, ki jih »gotovo treba blagosloviti«, in to je po mnenju mnogih glavni pomen današnjega počitnice. Ali obred pogosto ne zasenči vsebine? Precej več pozornosti se namenja zunanjim - tem zelo razvpitim vejam - kot notranjim, o čemer ste ravno govorili.

Verjetno je smiselno natisniti besedila teh molitev in jih dati župljanom, da jih poznajo.

Vejice so potrebne tudi za to, da se človeku pred očmi prikaže oživljajoče delovanje Svetega Duha. Navidezno odmrla veja, ki je jeseni in pozimi videti popolnoma brez življenja, z nastopom pomladi začne cveteti, cveteti, poženejo se listi in nato plodovi. To zelenje dreves nas spominja na življensko delovanje Svetega Duha na usahlo človeško dušo. Čeprav je to seveda le zunanji opomnik notranjega dela. In seveda je lahko zelo razočaranje, ko vrvež v cerkvi ljudi odvrača od molitve. Težko si je predstavljati, da bi v kakšni veliki katedrali, sploh če ni ojačevalne opreme, na koncu templja kdo slišal, kaj tam bere duhovnik ali škof, klečeč v kraljevih vratih. Zato je verjetno nek smisel natisniti besedila teh molitev v cerkveni slovanščini in jih dati župljanom, predvsem rednim župljanom, ki razumejo, kaj je duhovno življenje, ki ga iskreno spremljajo, doživljajo in se pokesajo svojih grehov ter se veselijo Cerkev - tako da so poznali besedila teh molitev. Navsezadnje je objavljeno, recimo, v ločeni publikaciji. Vidimo, da v cerkvah veliko laikov kleči ali stoji in pozorno opazuje duhovnika, ki bere, in s tem kompenzira vse naše človeške slabosti – glas, dikcijo, nepazljivost, kaj drugega. In v teh publikacijah so določene vrste razlag in včasih prevodi. To pomeni, da bi bilo dobro zagotoviti takšne referenčne publikacije, da bi bolje razumeli pomen molitev in za molitve svetih binkošti. To je molitev, ki se bere obrnjena k ljudem, na glas; pred ljudmi ni ničesar, kar bi lahko skrivali.

Molitve svetih binkošti so tudi molitve za pokojne, za tiste, ki jih ni več med nami.

Poleg tega obstaja druga plat vsebine molitev svetih binkošti, in je povezana z molitvijo za pokojne. Molitev za pokojne in o občutku ljubezni in skrbi, ki jo Cerkev izkazuje pred Bogom do tistih, ki jih ni več med nami, ampak so odšli na drugi svet in tam ne morejo več storiti ničesar za svoje odrešenje. Samo mi tukaj na zemlji jim lahko pomagamo v njihovi posmrtni usodi. Zdaj bomo poskušali najti tiste besede, ki se nanašajo na pokojne v molitvah svetih binkošti. To so zelo dobre besede. Ko govori o molitvah, hvali Božje usmiljenje, Njegovo previdnost in pot, ki jo je Gospod opravil za naše odrešenje, se Cerkev obrača k njemu z neverjetnimi besedami:

»...Ti si večno prisotna slava, Gospod, in ljubljeni Sin Najvišjega, vedno prisotna Luč od vedno prisotne Luči, Sonce pravičnosti, usliši naše molitve k Tebi in daj mir dušam tvojih služabnikov, očetov in naših bratov, ki so padli pred mrtvimi, in drugih sorodnikov po mesu in vseh tvojih po veri, zdaj ustvarjamo spomin na njih, kajti v tebi je moč vseh in v tvoji roki ti zajemaš vse konce zemlje. Vsemogočni Gospodar, Oče Bog in Gospod usmiljenja, smrtni in nesmrtni rod, in Stvarnik vse človeške narave, ki je sestavljena in spet razrešena, življenje in smrt, vsako bivanje tukaj in vsaka sprememba tam: izmerite leta živeti in določiti čase smrti, spraviti v pekel in povzdigniti, vezati v šibkosti in osvoboditi v moči, graditi sedanje potrebe in koristno upravljati prihodnost, razveseljevati tiste, ki so bili ranjeni od žela smrti, z upanjem na vstajenje ... In na ta vsepopoln in zveličaven praznik, očiščenje za molitev, za tiste, ki so v peklu, ki so vredni prejemanja, nam daj veliko upanje, da oslabimo vsebino iz nečistosti, ki jih vsebujem, in da prejmemo tolažbo od tebe. Usliši nas ponižne in svoje služabnike, ki molimo k tebi, in upokoj duše svojih služabnikov, ki so padli pred mrtvimi, v kraju svetlobe, v kraju zelenja, v kraju hladu: od tam bo beži pred vsako boleznijo, žalostjo in vzdihovanjem in spočij njihove duhove v vaseh pravičnih ter jih pomiri in varuj pred oslabelostjo: kajti v mrtvih te ne bodo hvalili, o Gospod; tisti nižje v peklu si bodo drznili prinesti spoved k tebi, mi pa te bomo, dokler živimo, blagoslavljali in molili ter ti darovali očiščevalne molitve in daritve za njihove duše.«

Kot vidimo, so tukaj besede, ki jih lahko uporabimo tudi za priprošnjo za duše v peklu.

Te molitve so smiselne, ko jih poznamo, tako kot vse druge molitve, ki jih človek bere v templju, kajne?

Vsekakor. Obstaja ustrezna razlagalna literatura za ljudi, ki želijo spoznati bogat zaklad pravoslavnega bogoslužja. Konec koncev je pravzaprav nerazumno stati ob bogati mizi, ki ti pripada po pravici, ki je bila pripravljena zate in kamor te vabijo vsak dan, a navajati zasedenost, nerazumljivost besedil oz. karkoli drugega, trmasto jesti postane in plesnive skorje.

Praksa kaže, da mnogi župljani – prav ti, o katerih ste govorili: marljivi, zavedni, vztrajni – z velikim veseljem pozdravljajo vrnitev klečečih molitev v liturgično življenje.

Vsak priklon do tal je opomin tako na padec kot na ponovno rojstvo človeka s Kristusovim vstajenjem.

ja Klečanje nas vrne v običajen ritem pravil priklanjanja, sprejetih v cerkveni komunikaciji. Vendar si moramo zapomniti: med bogoslužjem nismo ves čas na kolenih. Tudi po binkoštih. Kaj pomeni, ko gre za priklanjanje? Njegov simbolni pomen je opomin na človekovo obnovo v Kristusu. Pademo na kolena in tako pokažemo naš padec. Moralni padec. Mi pa vstanemo s kolen, ker nas je Kristus poklical, da vstanemo z njih. In to je pot vsega našega življenja: padamo in vstajamo, padamo in vstajamo. Zato je priklanjanje vključeno v molitveno pravilo pravoslavca, v vsakodnevno pravilo, in, če pogledamo pravilo jutranje in večerne molitve, "In priklanjaj se, kolikor hočeš." Se pravi, kolikorkrat čutiš svojo nevrednost, narediš te priklone in prav tolikokrat upaš na Božje usmiljenje. Priklanjanje ni le suženjsko čaščenje, ampak tudi trenutek, povezan z uporom. Mimogrede, ne pozabite: navsezadnje je "upor" v grščini "anastasis", to je vstajenje: nekaj je, o čemer je treba razmišljati, in to vsak dan. Vsak priklon do tal je opomin tako na padec kot na ponovno rojstvo človeka s Kristusovim vstajenjem. In to, da smo na binkošti na kolenih, je preprosto razumevanje, da smo brez Boga – to smo, in Sveti Duh, ki se spusti na binkošti, nas vodi na pot odrešenja. Če ga le ne bi motili s svojimi grehi.