Duhovne vrednote sodobne civilizacije. Družbene vrednote

Vrednosti so razvrščene po različnih bazah.

Po vsebini Vrednosti, ki ustrezajo idejam o podsistemih družbe, se razlikujejo: gradiva (ekonomska), politična, socialna in duhovna. Vsak od podsistemov se razpade na elemente, ki vključujejo lastno razvrstitev. Zato materialne vrednosti vključujejo proizvodnjo in potrošniške (utilitarne) vrednote, povezane z lastninskimi odnosi, življenjem itd. Duhovne vrednote vključujejo moralne, kognitivne, estetske, verske ideje, ideje, znanje.

Vrednosti so posebej zgodovinske, ustrezajo določeni fazi razvoja družbe ali predstavljajo vrednote različnih demografskih skupin (mladina, starejše generacije), kot tudi strokovno, razred, verska, politična in druga združenja. Inhomogenost družbene strukture družbe generira heterogenost in celo neskladnost vrednot in vrednot. V tem občutku vrednosti, bistvo objektivne oblike obstoja družbenih odnosov.

V obliki bivanja, predmeta in popolnega, se duhovne vrednosti razlikujejo.

Vrednote predmetov - To so naravne koristi, potrošniška vrednost delovnih proizvodov, socialne ugodnosti iz javnih prireditev, zgodovinskih dogodkov, kulturne dediščine, moralnih dobrih, estetskih pojavov, ki izpolnjujejo merila lepote, verskih predmetov, itd. Vrednosti predmetov ne obstajajo v zavesti, temveč v svetu konkretnih stvari, ki delujejo v vitalni dejavnosti ljudi. Glavna področja predmetov je produkt primerne človeške dejavnosti. Hkrati pa lahko rezultat dejavnosti in sama dejavnost deluje kot ciljna utelešana vrednost.

Na duhovne vrednotejavni ideali, instalacije in vrednotenja, standardi in prepovedi, cilji in projekti, standardi in standardi, načela ukrepanja, izražena v obliki regulativnih idej o dobri, dobri in zlobni, lepi in grde, poštene in nepoštene, legitimne in nezakonitega, na pomen zgodovine in namen človeka itd. Če veljavne vrednosti delujejo kot predmeti potreb in interesov osebe, se vrednosti zavesti izvajajo z dvojno funkcijo: so neodvisni obseg premoženja in tal, merilo za ocenjevanje vrednotnih vrednosti.

Duhovne vrednosti so heterogene v vsebini, funkcijah in značilnostih zahtev za njihovo izvajanje. Obstaja celoten razred receptov, strogo programiranje ciljev in načinov dejavnosti. To so standardi (strogo opredeljeni vzorec kakovosti, oblike in velikosti, ki jih je treba strogo upoštevati pri opravljenem delu); Pravila (predpisi, ki opredeljujejo ukrepe v ustreznih okoliščinah); Canons (sklop sprejemov in pravil, ki se štejejo za obvezno na določenem območju). Canon pogosto pričara s sakraliziran, šteje za sveto, cerkvene vrednote - verske strukture, ikone, cerkvene pripomočke, zahteve za estetsko oblikovanje kultnih ukrepov, itd.; Standardov (trdno programirane, standardizirana vrednost).

Bolj prilagodljiv, ki predstavlja zadostno svobodo pri realizaciji vrednosti vrednosti, okusov, idealov. Norme vključujejo: obliko enotnosti ukrepov (invariant); prepoved drugih vedenj; optimalna različica akta v teh družbenih razmerah (vzorec); Ocena obnašanja posameznikov Opozorilo iz možnih odstopanj od norme. Regulativna uredba prežema celoten sistem dejavnosti in človeški odnos.

Ideal je ideja o najvišji normi popolnosti, duhovnega izražanja potrebe osebe po racionalizaciji, izboljšanju, usklajevanju človeških in naravnih odnosov, osebi in osebi, osebnosti in družbi. Ideal izvede regulativno funkcijo, ki služi kot vektor, ki vam omogoča, da določite strateške cilje, katere izvajanje osebe je pripravljena na posvetiti svoje življenje, je koncentriran izraz duhovnih vrednosti.

Po navedbah teme - prizorišče vrednosti vrednosti je spreminja vrednote subjektivnih osebnih in nadindividnih (skupinskih, nacionalnih, razrednih, univerzalnih).

Osebna Vrednosti se oblikujejo v procesu vzgoje in izobraževanja, ki se kopičijo življenjske izkušnje posameznika. Nadindindal Vrednote - rezultat razvoja družbe in kulture. Osebne in javne (Nadindidalne) vrednote so neločljivo povezane. Za filozofijo, vprašanje je, kakšen je odnos med njimi, ki je primarne individualne ali družbene vrednote, so posamezne vrednosti pod vplivom javnosti ali, nasprotno, družbene vrednote nastanejo zaradi usklajevanja Potrebe in interesi posameznikov?

V zgodovini filozofije je bilo to vprašanje rešeno dvoumno. Zato relativistična aksiologija prevzame vrednote in ustrezne ocene obresti ali situacije zaradi posameznega bivanja osebe. V nasprotju z relativizmom, naturalistična usmeritev predstavlja vrednote, ki niso odvisne od zavesti teme in njegovih ocenjenih sodb kot nekaj osnovnega glede na vrednotenje. Freud in Exitiessistists priznavata vpliv nasalnih vrednosti, vendar ga oceniti negativno, saj verjamejo, da pritisk družbenih vrednot vodi do konflikta s posameznikom in jih zavira.

Eksistencializem poudarja, da so socialne zahteve v nasprotju z individualno motivacijo, dokazujejo osebne manifestacije. Tiras družbenih vrednot plačuje grožnjo razpadu in deindidualizaciji osebe. Konformacijska zavest, ki se pojavlja kot posledica premišljenega sprejetja prevladujočih vrednot, ki jih vodi reda stvari, preprečuje širitev meja posameznika I, in usmeritev osebnosti na zunanje družbene vrednote proti njej je od resničnega obstoja na brez zakonilega standarda. Izbira vrednot je posameznik, ki je dolžan izvajati v nasprotju z izbiro in vrednotami, ki mu ga ima družba.

Javne vrednosti so predobdelane z zavestjo posameznika, oblike in obstajajo, preden se rodi in še naprej obstajajo po njegovi smrti. V tem smislu se dojemajo in obstajajo za posameznika kot določeno objektivno realnost, so priznane kot take. Toda družbene vrednote ustvarjajo določeni življenjski pogoji družbe, so subjektivni izraz teh pogojev. Zato je lahko vpliv nadindividnih vrednosti na posameznika pozitiven in negativen. Toda osebnost je zavestna in aktivno delujoča tema, ki svobodno opredeljuje svoje prihodnje in dolgoročne cilje in prednostne naloge, ki se zavedajo svojih potreb in vrednotenje življenja v skladu z njihovimi izkušnjami.

Mehanizem preoblikovanja družbenih vrednot v notranje trajnostne elemente duševnega življenja posameznika je oblikovanje notranjih struktur človeške psihe z obvladovanjem zunanjih struktur družbenih dejavnosti. Dejstvo, da je v določenem zgodovinskem obdobju oblika množičnega vedenja ljudi, v prihodnosti preoblikovana v notranje mehanizme zavesti. Takšne, na primer, rituali, gledališče, cerkev, kolektivni akcijski tip igre, in v sodobnih razmerah šola, televizija, mediji, v katerih se oblikuje določen sistem psihe.

Ker regulatorji vedenja identitete vrednosti vplivajo na njegovo vedenje, ne glede na to, ali se ti ali drugi pojavi pripoznajo kot vrednosti ali niso uresničene. Zavestne ideje o vrednotnem sistemu, je v celoti vrednostnih instalacij je vrednost Osmernost osebnosti. Oblikovani so v procesu asimilacije družbenih norm in zahtevami njihovega časa in tistih družbenih skupin, v katerih se izkaže, da je osebnost vključena.

Duhovni svet osebnosti ima njegovo hierarhijo. Razmišljanje navadnih - empirično, ozko - utilitarian, izključno funkcionalno ali povezana z njihovimi dejanji z moralnimi kriteriji - tukaj je povodnica med zavestjo in duhovnostjo, znanje in vrednost.

Človeška duhovnost vključuje tri glavna načela: kognitivno, moralno in estetsko. Ustrezajo tri vrste duhovnih ustvarjalcev: žajbelj (poznavanje, poznavanje), pravičnega (svetega) in umetnika. Jedro teh se je začelo moralo. Če nam znanje daje resnico in kaže na pot, moralni začetek kaže na sposobnost in potrebo osebe, ki presega njegovo egoistično "i" in aktivno odobri dobro.

Moralne vrednote so koncentrirane v takih kategorijah, kot je dobra, vest, dolg, korist, prijateljstvo, ljubezen in mnogi drugi. Ameriški humanist Paul Kurtz v delu "Prepovedano sadje. Etika humanizma "ponuja razsuti seznam splošnih moralnih norm, med katerimi so poštenost, vezava, zvestoba, zanesljivost, dobronast in dobro ime, spodobnost, odgovornost itd.

Ne glede na to, kako velika je vloga okolja, narave, družbe in drugih zunanjih realnosti v življenju osebe, je to, kdo je najpomembnejša stvar, v resnici, edini prevoznik, subjekt in ustvarjalec moralnih realnosti življenje, ki ga lahko pokliče. Oseba, ki je postala sposobna radikalno spreminjajoče se prednostne naloge. Kot bitje je sposoben izboljšati in ustvariti dobro. In v tem smislu, aktivni, vodilni, ciljni začetek, v zvezi s katerimi vse ostalo: družba, narava, neobstoj in neznana - lahko deluje kot stanje, okolje in sredstva.

Moralne vrednote v socialnem prostoru so odobrene z moralo, ki opravlja številne bistvene funkcije. Prvič, regulativni - pomaga organizaciji dejavnosti ljudi na vseh področjih življenja na podlagi moralnih norm, načel in tradicij, sprejetih v tej družbi. Moralno podpira tradicije, da je družba rešena, katere cilj je rešiti nujne naloge in premagovanje kriznih pojavov v ekstremnih pogojih. Drugič, moralne vaje Izobraževalna funkcija - navaja in utemeljuje etične ideale in vzorce vedenja, ki tvorijo moralni videz mlajše generacije, ki mu pomaga pri reševanju večnega vprašanja, kaj je dobro in kaj je slabo. Prenos tradicij in norm univerzalne morale, moralnost izvaja resnično komunikacijo časa in generacij.

Moralni XX - XXI stoletja. - Izjemno zapleten in kontrastni vzorec, ki odraža protislovja in čas kataklizme. Tukaj vidimo Frank in cinično zanikanje vse morale s fašističnimi voditelji in "teoretiki", ne pa brez uspeha, ki poskušajo izbrisati "GNUS Chimeura vesti" iz zavesti mladih in jih spremenil v poslušne jate plenilskih živali. Nemogoče je prepustiti dejstvo, da so uporabili nekatere značilnosti filozofije F. Nitche, njegovega poučevanja o Supermanu. Fašizem in njena amoralna filozofija se goji in zdaj, v rodu človeštva z nešteto nesreč.

Totalitarizem je nemoralno v vseh oblikah, vključno s tistim, ki se skriva za komunistično frazeologijo, zatekel k bruto brezpravnosti, množični represiji.

Delovanje estetskih vrednot v družbi je določeno z okvirom estetske zavesti, ki pa je tesno povezana z zavestjo morale. Rezita Čehova je splošno znana, da bi bilo vse v redu v človeku: ne le videz, ampak dejanja in misli. Ko govorijo o "grdem akt", potem obstajajo predvsem kršitev norm in načel moralnosti. Ideal človeške osebe je bil vedno šteje, da ni rafinirano estet, rafinirano lepoto poznavalca, temveč celovito razvita, moralna in družbeno aktivna oseba.

Najbolj presenetljiv izraz estetskega odnosa osebe do resničnosti je umetnost.

Marx je menil, da je umetnost duhovne proizvodnje. Napisal je, da "človek ... oblikuje prav tako pod zakoni lepote."

Umetnost ima številne funkcije. Najprej imenujemo kognitivno funkcijo, s katero se odvija prenos izkušenj in informacij, ki so jih nabirale prejšnje generacije. Dela umetnosti in literature narišejo široko panoramo človeškega življenja, ki je v njenem zgodovinskem razvoju, ki nas prenesejo na različne epohe, so partnerje zgodovinskih dogodkov kot domače države in države celega sveta, kažejo modernost in predvideva prihodnost.

Kognitivna funkcija je tesno prepletana z izobraževalno funkcijo. Najboljša umetniška dela, tako klasične in moderne, tvorita svet na svetu in moralnost osebe, z občutkom odličnega in humanizma v njem. Hkrati obstaja, in v našem času celo "cvetijo" in tako umetnost, ki označuje zmedo, egoizem, krutost, pornografija. Cinizem, prestižno vedenje in poraba sta takšna značilnost "močne osebnosti", splošnega junaka "množične kulture". To je Superman, sodoben, sodoben, stoji na drugi strani dobrega in zla ", bistvene lastnosti, katerih antintellteltualizem deluje, duh dobička in doseganje njihovih ciljev na kakršen koli način. Boj humanizma in antigumanizma, ki poteka skozi celotno zgodovino umetnosti, je zdaj dosegel posebne akutne in napetosti.

In končno, temeljna funkcija umetnosti je ustvariti lepo in naučiti njegovo dojemanje. Resnično lepo povzroči poseben občutek estetskega užitka. Brez tega občutka ni prave umetnosti, vendar je umetnost formalna, obrti, mrtva.

Podobno obstaja poseben status splošnih moralnih norm, na področju čudovitih pa je bolj ali manj splošno in v tem smislu, Transrisjective in objektivna merila za lepe in grde. Poleg tega, v samem človeku, na področjih delne povezave osebnosti in družbe, narave, neznanega, in nič ni dosleden, drugi pa ni skladen z občutkom odličnega ali estetskega okusa. Kljub vsemu zgodovinskem, nacionalnih in kulturnih relativnostih in razlikanih merilih za lep in estetski okus so takšne lepotne statuse in vzorce umetnosti, ki premagajo to relativnost, pridobijo status klasika, "večni" lepih človeških satelitov.

Poleg estetskega občutka, sposobnosti domišljije in okusa, lepote pomeni svobodo. Estetsko zaznavanje je nemogoče po naročilu ali prisilju. Svoboda spodbuja fantazijo, interno odloči, daje voljo čustev, strasti in vse druge človeške lastnosti, ki so potrebne za kontemplacijo, izkušnje in ustvarjalnost lepega. Nazadnje, popoln impresiven nas na poseben način, daje užitek, ki je lahko tako močan in globok, da je sposoben obrniti celoten notranji svet človeka. Vtis čudovitega je tako močan, da se beseda "užitek" izkaže, da je netočna in šibka tukaj. Beseda "šok" postane bolj primerna.

Status posebne vrednosti ima vero. Religija je najstarejši, močan in razširjen mit človeštva. Njegove posebnosti so v nedvomno in neobvezne prednostne naloge dogme in vere zaradi uma in objektivnega znanja, mitologije nad znanostjo, čudež, skrivnostjo in avtoriteto nad zdravim razumom in prostimi kritičnimi raziskavami, simboliko in iracionalizma nad realizmom in racionalnostjo.

Religija je tako globoko utrpela na vseh področjih človekovega obstoja, da je preprosto nemogoče, da se izoliramo v svoji čisti obliki. Še vedno je bistvena sestavina socialnega, moralnega, estetskega in vsakdanjega življenja ljudi. Neločljivo je iz jezika in vzgoje, filantropske dejavnosti in politične dejavnosti, ekonomije in umetnosti. Hkrati je religija globoko osebno, intimno, saj s svojimi skrivnostnimi, mističnimi in čudovitimi območji verjameja povezuje odločitve najpomembnejšega vprašanja za njega: vprašanje njegovega življenja in smrti.

Verska prepričanja, ne glede na to, ali so resnične ali lažne upravičene ali ne, imajo lahko močan vpliv na celotno zasebno in družbeno življenje ter izvedejo pomembne sociokulturne in psihološke funkcije. Dovolj je označiti, da za večino privržencev svetovnih religij - Christian, Musliman, Budist, Judeja - priznavanje vernikov pomeni njegovo nacionalno, domačo, kulturno, socialno in zgodovinsko identifikacijo. To priznanje ali občutek vključenosti v eno ali drugo versko tradicijo določa določeno podobo misli in življenjskega sloga vernika. Vse to omogoča priznanje nekaterih praktičnih argumentov v prid obstoja verskih prepričanj. V očeh vernika se izkaže, da je koristna. V verski veri se izvaja naravna želja osebe, ki se izvaja v nekaj ali nekemu, "nagnjenem" in se pridružijo nekaj bolj trpežnega in zanesljivega, kot je sam, smrtno, vedno v netrentnem bitju.

Vrednost verskega prepričanja se znatno zmanjša za opuščanje človeške zavrnitve od njegovega nodorona, svobode, suverenosti, snovi in \u200b\u200babsolutnega dostojanstva. Vse te vrednosti bi morale biti v veri ali popolnoma zavržene, ali postanejo "druge stopnje" v zvezi s Superhuman, "primarno" bitje. Ta zavrnitev, ta prevare, to samozapostavljenost in samozadostnost, je nečloveška manifestacija nečloveškega, nečloveškega človeka, ker je Center za človeško vrednost ne postane več človeških vrednot. Hkrati pa odvzema glavno stvar: njegov kraljevski, človeški, svoj odnos do sebe. Pravzaprav preneha obstajati kot oseba, zdaj pa ima skupaj in božanstvo, in nič "(VL. Solovyov).

V neki verski zavesti se človeštvo, humani začetki ohranjajo v večji meri, in z večjim razlogom lahko upoštevamo njihovo vrednost, pozitivno. Toda, kjer izključno človeške vrednote ostaja skoraj ne, fanatizem, samoodločanje, totalitarne sekte in druge očitne manifestacije antichelovic, samostojno dosledno in samomor osebno je neizogibno.

Med socializacijo, to je asimilacija elementov sodobne kulture, vključno z ustreznimi vrednotami in normami vedenja. Spekter družbenih vrednot je precej raznolik: to so vrednote moralne in etične, ideološke, politične, verske, gospodarske, estetske itd. Vrednosti so neposredno povezane z javnimi ideali. Vrednote niso tisto, kar lahko kupite ali prodajate, to pa gre za življenje. Najpomembnejša funkcija družbenih vrednot je igrati vlogo meril za izbiro drugih načinov ukrepanja. Vrednote katere koli družbe medsebojno sodelujejo, saj so temeljni pomemben element te kulture.

Odnos med kulturno vnaprej določenimi vrednostmi je značilna dva naslednja značilnost. Prvič, vrednote stopnje družbenega pomena so poslani na določeno hierarhično strukturo, razdeljeno na vrednote bolj in manj visoko naročilo, bolj prednostne in manj prednostne. Drugič, odnos med temi vrednotami je lahko tako harmoničen, se medsebojno krepil, in nevtralen, celo antagonističen, medsebojno izključujoč. Ti odnosi med družbenimi vrednotami, zlaganje zgodovinsko, izpolnjujejo posebno vsebino kulture te vrste.

Glavna funkcija družbenih vrednot - biti merilo ocen - vodi do dejstva, da v katerem koli sistemu vrednot lahko dodelite:

  • kaj je prednostno v največji meri (dejanja vedenja, ki se približuje javnemu idealu, je nekaj, kar občuduje). Najpomembnejši element sistema vrednosti je območje višjih vrednosti, katerih vrednost ne potrebuje nobene utemeljitve (kar je predvsem, ki je nemoteno, svetega in ni mogoče kršiti pod nobenim pogojem);
  • kaj se šteje za normalno, pravilno (kot prihajajo v večini primerov);
  • kar se ne odobrava, se ne domneva in - na ekstremnem polu dragocenosti - se pojavi kot absolutno, samoumilno zlo, ki ni dovoljeno pod nobenim pogojem.

Oblikovane sistemske strukture sistema, racionalizacije za posamezno sliko sveta. Pomembna značilnost družbenih vrednot je, da so zaradi njihovega splošnega priznanja, ki jih člani družbe dojemajo kot nekaj dodeljenih, so vrednosti spontano izvedene, reproducirane v družbeno pomembnih dejanj ljudi. Z vso raznolikostjo pomembnih značilnosti družbenih vrednot je mogoče razlikovati nekatere predmete, z neizogibnostjo, ki je povezana z tvorbo sistema vrednosti. Med njimi:

  • prepoznavanje človeške narave, idealnosti identitete;
  • slika sveta, vesolja, zaznavanja in razumevanja narave;
  • kraj osebe, njegova vloga v sistemu vesolja, odnos osebe do narave;
  • človeški odnos do človeka;
  • znak družbe, idealna javna naprava.

Družbene norme

V primeru, ko sistem socialnih vrednot označuje stabilnost, ponovljivost v času in razširjenosti v tej družbi, je ta sistem formaliziran, določen v obliki družbenih norm. Pozornost je treba nameniti dvojni opredelitvi pojma "norma". Glede na njegovo prvo uporabo Norma je abstraktno formulirano pravilo, recept. Znano je, da je koncept "norme" v zvezi s poljubnim številom pojavov, procesov označuje enak sklop pojavov ali znakov procesa, ki služi njihovim prednostnim značilnostm, nenehno obnavljanje, stalno, ki se stalno povečuje v tej seriji pojavov ( Potem govorijo o običajnem pojavu, običajnem procesu, na prisotnosti objektivne (realne) norme). V družbenem življenju so navadni, ponavljajoči se odnosi med člani družbe. Te odnose in spadajo v koncept Cilj (Realne) norme v vedenju ljudi. Sklop akcij, za katerega je značilna visoka stopnja homogenosti in ponovljivosti, in je objektivna družbena norma.

Objektivna družbena norma.

To so značilnosti obstoječih pojavov ali procesov (ali akcij ukazov), zato je mogoče ugotoviti njeno prisotnost in vsebino samo z analizo družbene realnosti; Vsebina družbenih norm izhaja iz dejanskega vedenja posameznikov in družbenih skupin. Tukaj je, da so družbene norme reproducirane v vsakodnevnem, pogosto kažejo svoj učinek spontano, ne pa vedno prejemajo odsev v mislih ljudi. Če je prava sfera socialnega uradnika izražena v obliki racionalno zavestnih in logično oblikovanih pravil (prepovedi ali furnirji), kjer so sredstva podrejena s ciljem, in najbližje cilje so predmet daljinskega, družbene norme se ne razširjajo v javni zavesti Na ciljih in sredstvih obstajajo v obliki stereotipov (standardi vedenja), saj je nekaj impliciralo, dojema kot takega in reproducirano v ukazu brez njihove obveščene zavestne ocene.

Družbene norme, spontano organiziranje vedenja ljudi, urejajo široko paleto družbenih odnosov, zlaganje v določeni hierarhiji norm, razporejene glede na stopnjo družbenega pomena. Politični standardi, ki so neposredno povezani s sistemom ideoloških vrednot vplivajo na norme gospodarske narave, slednje - o tehničnih normah, itd Norme vsakdanjega vedenja, poklicne etike, družinskih odnosov in morale so na splošno zajeti, v bistvu, celoten družbeno pomembnih dejanj vedenja.

V družbeni normi je utelešena pomembna večina ustreznih pojavov (dejanj ravnanja). Lahko se označi, kaj je običajno običajno običajno na tem področju družbene realnosti, ki je trenutno v tem trenutku značilna njegova glavna socialna lastnina. To je večina enotnih, bolj ali manj enakih dejanj vedenja. Relativna homogenost jim omogoča, da jih povzamejo, ločene od drugih dejanj vedenja, ki sestavljajo odstopanja, izjeme, anomalije. Norma je sintetična posplošitev masne družbene prakse ljudi. V družbenih norm, to je trajnostne, najbolj značilne vrste in metode obnašanja na določenih področjih socialne prakse kažejo učinek objektivnih vzorcev družbenega razvoja. Družbeno normalno je, da je nujno, da se naravno obstaja s pomočjo napake tega podjetja.

Socialna norma na področju vedenja ljudi v zvezi s posebnimi dejanji je značilna dva glavna vrsta kvantitativnih kazalnikov. To, prvič, relativno število dejanj obnašanja ustreznih vrst in, drugič, kazalnik njihove korespondence z določenim povprečnim modelom. Objektivna osnova družbene norme se kaže v tem, da se delovanje, razvoj družbenih pojavov in procesov pojavlja v ustreznih kvalitativnih količinskih mejah. Kombinacija dejanskih akcij, ki oblikujejo družbene norme, je sestavljena iz homogenih, vendar ne enakih elementov. Ta dejanja ukrepanja se neizogibno razlikujejo po stopnji skladnosti s povprečnim vzorcem družbene norme. Ti ukrepi se torej nahajajo na posebnem kontinuumu: od popolne skladnosti z vzorcem skozi primere delne odstopanja do celotnega izhoda objektivne družbene norme. V visokokakovostni opredelitvi, v vsebini, smislu in pomenm kvalitativnih značilnosti družbenih norm, \\ t V resničnem vedenju je na koncu prevladujoči sistem družbenih vrednot.

Skupno število homogenih (i.e., bolj ali manj ustreza določenim znakom) Dejanja vedenja - prvi kvantitativni kazalnik tega sklopa aktov. Razlika med podobnimi homogenimi dejanji je povezana z dejstvom, da je določena kvalitativna značilnost v vsakem posameznem primeru lahko izrazi v različnih stopnjah, t.j., vedenja dejanja imajo lahko različne frekvenčne značilnosti v smislu manifestacije te funkcije. To je drugi kvantitativni parameter tega niza. Odstopanja od povprečnega vzorca vedenja na raven so zložena v okviru, kaj se lahko šteje za objektivno družbeno normo. Pri doseganju določene meje bo stopnja odstopanja tako visoka, da bo ta vrsta dejanj pripisana številu nepravilnosti, dejanj protisocialnega, nevarnega, kaznivega dejanja.

Izhod iz objektivne družbene norme je možen v dveh smereh: z znakom "minus" (negativna vrednost) in z znakom "plus" (pozitivna vrednost). Tukaj ponovno kaže neločljivo povezavo družbenih norm s prevladujočim sistemom vrednot. To je tak sistem, ki ne zagotavlja le družbenih norm s svojo kvalitativno značilnostjo, temveč določa tudi polarne vrednosti primerov proizvodnje, ki presega te norme. Hkrati je pravilnost bistvena: višja je stopnja skladnosti tega zakona po povprečnem modelu družbene norme, večjih takih dejanj, in manj stopnjo te korespondence, manj in relativno število takih aktov .

Koristno je uporabiti shematsko, grafično podobo tega razmerja (glej sliko 2). Za to vertikalno odloži število nekaterih, relativno homogenih (vendar nikoli identičnih) dejanj delovanja, in horizontalno - stopnjo njihove skladnosti s povprečnim vzorcem (tako z znakom »plus« in z znakom minus).

V določenem urniku na conah "B" in "B1" obstajajo dejanja ukrepov, ki so zložene v mejah objektivne družbene norme, to je, kako običajno prihajajo. Območje "A1" je odstopanja, ki presegajo objektivno družbeno normo. To so dejanja, ki se razlikujejo od povprečne norme, kaj se verjame. V območju "A" so uvrščene ukrepe, da se še večja stopnja odstopa od okvira družbene norme (najvišja odstopanja), to so to dejanja, ki jih večina, kot je neveljavna, kazenska. V coni "C" obstajajo dejanja, ki presegajo srednji vzorec družbene norme v smeri socialnih idealov, to so dejanja, ki občudujejo (čeprav redko sledijo).

Sl. 2. Razpored razmerja družbene norme in odstopanj

Kvantitativna kakovostna značilnost družbenih norm je izjemno kažeta v smislu ravni dinamike socialnih sprememb in njihove vsebine. Položaj je mogoč, ko se ta dejanja vedenja, ki je predstavljala manjšina, naraščajo v takšnem obsegu, da se začnejo premakniti iz kategorije odstopanj, izjem od faze oblikovanja novega vzorca družbene norme. Običajno, To označuje radikalno preoblikovanje družbenih vrednot te družbe.

Duhovne vrednote osebe je sklop konceptov in načel, ki jih osebnost spoštuje in ki so pripravljeni braniti. Prvi koncepti so v otroštvu pod vplivom ljubljenih. Družina oblikuje koncept sveta po svetu in uči dobro ali slabo vedenje.

Kakšna so načela

Vrednosti so razdeljene na materialno in duhovno:

  • materiali se štejejo za denar, niz dragih dobrin, draguljev, luksuznih predmetov itd.;
  • duhovne vrednote - združenje moralnih, moralnih, etičnih in verskih konceptov, pomembnih za posameznike. Ti vključujejo ljubezen, spoštovanje, prijateljstvo, ustvarjalnost, poštenost, predanost, mirnost, razumevanje. Koncept "duhovnega" izhaja iz besed "Duha", "duša". To je dokaz, da morate ceniti duhovne lastnosti ljudi.

Vsak posameznik je odvisen od materialnih koristi za eno stopnjo ali drugo. Vendar pa je nemogoče postaviti materialno blaginjo nad duhovnimi načeli.

S starostjo se spreminjajo prednostne naloge. To se zgodi pod vplivom okoliških oseb in dogodkov. V predšolski dobi otroci cenijo prijateljstvo, starševsko ljubezen, in so brezbrižni, kaj materialne postavke obkrožajo in so njihovi prijatelji bogati. V šoli in adolescenci, fantje in dekleta pozorni na raven bogastva svojih in tujih staršev. Pogosto duhovna in moralna načela gredo v ozadje. Pri starejših je ozaveščenost, da za denar ne kupujejo zaupanja, ljubezni, poštenosti in moralne vrednote postajajo prednostne naloge. Pomembno je od zgodnjega otroštva, da se s prijaznostjo otroci, zmožnost razumevanja in sočustva.

Vrste moralnih idealov

Vrste duhovnih in moralnih vrednot:

  1. Smisel. Odražajo svet na svetu ljudi in njegovega odnosa do njihove kulture. Oblikujejo tudi osebo in pomagajo pri določanju odnosa do drugih in sveta.
  2. Moralno. Te vrednosti urejajo odnose ljudi. Ti vključujejo koncepte dobre, vljudnosti, vzajemne pomoči, čast, lojalnosti, patriotizma. Zahvaljujoč moralnim konceptom se je pojavila dobro znana izjava: "Daj z ljudmi, kot želite, da bi to storili z vami."
  3. Estetsko. Ta vrsta dragocenosti pomeni duhovno udobje. Pride, ko je posameznik samouresničen in je v harmoniji z njim in zunanjim svetom. Estetske vrednosti vključujejo koncepte povišane, lepe, tragične in komične.

Osnovni duhovni koncepti

Dobri ljudje so srečnejši od drugih, ker z dobrim, nosijo svet veselje in koristi, pomaga drugim. V središču dobrih dejanj je sočutje, nesebičnost in želja po pomoči. Takšni ljudje spoštujejo in ljubezen.

lepota

Glejte lepoto v zunanjem svetu in jo prenesite v drugo, da je sposobna le nadarjena oseba. Lepota navdihuje ustvarjalne ljudi, ki ustvarjajo umetniška dela. Ta pomemben mejniki poskuša najti številne umetnike, pesnike, umetnike in glasbenike.

Prav

Ta vrednost vodi do lastnega znanja in iskanje odgovorov na pomembna moralna vprašanja. Resnica pomaga ljudem, da ločijo dobro zla, razumejo odnos, analizirajo svoja dejanja. Zahvaljujoč resnici kot človeštvo je ustvarilo sklop moralnih zakonov in pravil ravnanja.

Umetnost

Umetnost je velik prispevek k razvoju osebnosti. Spodbuja, da popolnoma razmišlja in razkrije notranji potencial. Zahvaljujoč umetnosti, krog interesov posameznika širi in vam omogoča, da se duhovno razvije, glej lepo. Umetniki skozi zgodovino so prispevali k kulturi in vsakdanjem življenju.


Ustvarjanje

Ta duhovna potreba pomaga osebnosti, da izvaja posamezne talente, razvija in si prizadeva za visoko. Ustvarjalnost prispeva k manifestaciji sposobnosti v korist družbe. Ustvarjalne številke ponavadi preoblikujejo svet, gredo na novo, mislijo širšo in bolj produktivno, ki zapušča:

  • kulturni spomeniki;
  • literatura;
  • slika.

Vse te stvari v agregatu vplivajo na družbo in spodbujajo druge ljudi, da razvijejo in ne stojijo še vedno. V vsakdanjem življenju ustvarjalne osebnosti pomagajo napredovati pri preoblikovanju sveta okoli.

Ljubezen

To od prvih moralnih meril, s katerimi se sooča oseba. Starševska, prijazna ljubezen, ljubezen do nasprotnega spola povzroča veliko čustev. Pod vplivom ljubezni, se oblikujejo druge vrednote:

  • sočutje;
  • zvestoba;
  • spoštovanje.

Brez nje ne obstaja.

Duhovne vrednote in koncepti imajo pomembno vlogo v življenju vsakega posameznika in ljudi kot celote, ki jih spremljajo skozi vse življenje.

V okviru družbenih vrednot in norm se upoštevajo pravila, določena v družbi, vzorci, standardi vedenja ljudi, ki urejajo družbeno življenje. Določajo meje dovoljenega vedenja ljudi v zvezi s posebnimi pogoji njihovega preživetja.

Znaki družbenih vrednot:

  • 1) so splošna pravila za člane družbe.
  • 2) nimajo posebnega naslovnika in nenehno ukrepajte v času.
  • 3) se pošljejo v ureditev družbenih odnosov.
  • 4) nastanejo v povezavi z volilnimi, zavestnimi dejavnostmi ljudi.
  • 5) nastanejo v procesu zgodovinskega razvoja.
  • 6) Njihova vsebnost ustreza vrsti kulture in naravi družbene organizacije družbe.

Načinov za ureditev vedenja ljudi s družbenimi vrednotami:

  • 1) Dovoljenje je navedba vedenjskih možnosti, ki so zaželene, vendar ne obvezne.
  • 2) Predpis je navedba zahtevanega ukrepa.
  • 3) Prepoved je navedba ukrepov, ki jih ne smemo izvajati.

Vsa klasifikacija vrednosti vrednosti in raven je vedno

pogojno zaradi dejstva, da so v njem socialne in kulturne vrednote. Poleg tega je težko vstaviti eno ali drugo vrednost, ki ima njegovo smiselnost (na primer družino), v določenem stolpcu. Kljub temu pa je mogoče podati na to pogojno naročeno razvrstitev po družbenih vrednotah.

Vital: Življenje, zdravje, telesnost, varnost, blaginja, človeško stanje (sitorstvo, mir, moč), moč, vzdržljivost, kakovost življenja, naravno okolje (okoljske vrednote), praktičnost, poraba itd.

Socialno: socialni status, trdo delo, bogastvo, delo, družina, enotnost, patriotizem, strpnost, disciplina, podjetništvo, nagnjenost k tveganju, enakosti socialnih, enakosti spolov, sposobnost doseganja, osebne neodvisnosti, strokovnosti, aktivna udeležba v družbi, orientacijska preteklost ali prihodnost, ekstraktalna ali kopenska usmerjenost, raven porabe.

Politična: svoboda govora, državljanske svoboščine, dobri vladar, zakonitost, red, ustava, civilni svet.

Moralno: dobro, korist, ljubezen, prijateljstvo, dolg, čast, poštenost, nesebičnost, spodobnost, lojalnost, medsebojna pomoč, pravosodje, spoštovanje starejših in ljubezen otrok.

Verski: Bog, Božansko pravo, Vera, odrešenje, Grace, Ritual, Sveto pismo in trgovina.

Estetska: Lepota (ali pa na nasprotno, estetika grdega), slog, harmonije, slediti tradiciji ali novost, kulturni identiteti ali posnemanju.

Nekatere od njih podrobneje razmislite o tem, da je ta delitev glede na določene kategorije pogojno in enake vrednosti lahko sprejmejo na različnih področjih.

Družina, sorodniki, starejša generacija. V vseh kulturah obstaja velika ali manjša stopnja spoštovanja teh družbenih elementov, ki prejme izraz v vedenju ljudi (spoštovanje mlajših za starejše) in v obliki cirkulacije.

V azijskih in afriških kulturah se stara običajno spoštuje kot znak modrosti in izkušenj in je včasih ena od palic kulture. Identifikacija posameznika se izvede pri identifikaciji s predniki, čeprav obstaja široka variabilnost pri reševanju tega vprašanja za različne kulture. Če se šteje, da je število nomadskih narodov, da je v čast, da se spomnite približno 9-12 predhodno generacije v različnih vejah, nato pa v sodobni industrijski družbi oseba redko shranjuje pomnilnik več kot dve generaciji prednikov v ravni liniji.

Medosebne odnose. Namestitev na enakost ali hierarhijo v odnosih z drugimi ljudmi je eno od meril za razlikovanje kultur. Dejstvo, da evropska zaznava kot ponižnost, poslušnost, zavrnitev osebe iz svoje svobode, za druge kulture pomeni priznanje pravice spoštovanja in vplivne osebe o vodstvu. Orientacija za individualizem ali solidarstvo v veliki meri razlikuje zahodno in vzhodne kulture, ki bodo podrobneje obravnavane v naslednjih poglavjih.

Bogastvo. Materialno bogastvo Ker je vrednost neločljiva, se zdi za vse kulture. Vendar pa je v resnici, odnos do nje je zelo drugačen in predmet premoženja je odvisen od narave gospodarstva. Za nomadske narode je najpomembnejše bogastvo govedo, za sedeče kmečke - Zemlja, v fevdalni družbi, je bil status posameznika neposredno povezan z bogastvom, ki je bil prikazan v načinu življenja.

Odnos do bogastva je v veliki meri odvisen od prevladujočega socialnega dejavnika. V predindustrijski družbi je pokazala pomembno vlogo, saj je bila najbolj očitna dokaz o moči in vpliv svojih lastnikov, njihovega pripadnosti najvišjemu razredu. Kopičenje bogastva, ki je potrebno v kateri koli družbi, je zmanjšal status lastnika, razen če je bil namenjen nadaljnji distribuciji ali uporabi za skupno korist. Estate, ki imajo lastno bogastvo denarja, so trgovci in uskaki - uporablja se večinoma nizko ugled, predvsem pa kot ljudje, ki imajo koristi od težav drugih ljudi.

Razmere se radikalno spreminjajo v industrijski družbi. Ker kapitalizem raste, je nakopičen in skriti kapital, pretepen v prometu, postane največja vrednost v javni zavesti. Vpliv in moč lastnika sta odvisna od pretoka kapitala na nevidnih finančnih poteh, vsaj sam lastnik je vodil relativno skromen način življenja. V poznejši fazi, v obdobju množične proizvodnje, prihaja nov zavoj, povečanje porabe narašča, ki se spreminja v dokazov, v kateri se blago in storitve kupujejo ne na podlagi lastnih lastnosti, ampak ker so dragi, tj so na voljo samo bogatejšim ljudem. Pritožba na dokazovalno potrošnjo ne daje samo zadovoljstvo, ampak tudi povečuje status bogatih mnenj in odnos drugih. Ta trend prodre v druge plasti, ki lahko doživljajo zadovoljstvo od navezanosti na prestižne odpadke.

Delo kot vrednost. Delo ne samo gospodarskega pomena ali služi kot dejavnik, ki določa družbene odnose. Delo je tudi pomembna kulturna vrednost. Vedno je prisoten tako v ljudski modrosti kot v bolj zapletenih sistemih morale ali ideologije. Torej, v mnogih jezikih obstajajo podobni pregovori: "Potrpežljivost in delo bo popoln" (in nasprotno: «pod ležeči kamen, voda ne izteka). V umetniški literaturi je elegantno izrazil svoj odnos do Wolterjevega dela: "Delo odpravlja od nas Tri velike napade: dolgčas, vice in potrebe." Res je, da je v duhu njegovega aristokratskega kroga dal dolgčas za prvo mesto.

Seveda, odnos do dela, kot tudi druge vrednote, se ne določi le z duhovnimi ali moralnimi merili, vendar se izkaže, da je sporno, odvisno od v mnogih pogledih od drugih dejavnikov, med katerimi je treba dodeliti naslednje: a) proizvodnja, tj

razred človeka in njen odnos do lastnine, saj se lahko ocene njihovega položaja za podjetnika in zaposleni za najem nenadoma razlikujejo; b) strokovnjaka, ki pokriva prestiž poklicnega poklica; c) tehnološki, t.e., odnos osebe na določeno stran proizvodnje (stroj, cevovod, računalnik), ki se lahko razlikuje od velikega zanimanja za brezbrižnost in celo sovražnost.

V skladu z zgornjimi parametri, očitno, je lahko odnos do dela negativen kot vir zatiranja, odvisnosti, kot dejavnik, ki se ujema z osebnim razvojem in ogromno vitalnost. Tudi v antični Grčiji je trdil mit Sisyifa, je bil obsojen na težko in nesmiselno delo. V krščanskem ali muslimanskem raju je bil človek za vedno brez dela in se je lahko prepustil čutnem ali duhovnem veselju. V ljudskih pravljicah, leni bedak, brez pohlepa, vendar imajo prijazno srce, uspeva več kot nenehno zaskrbljen in lepljiv pogon.

V vsakem razrednem sistemu, se subjektivna nezainteresiranost delavcev v svojem delu nadomesti s prisilo, ki lahko nosi naravo neposredne prisile (delo "od palice", pod grožnjo kaznovanja) ali izključno gospodarsko nujnost, IE, fizično preživetje, pri ohranjanju družin.

Seveda je tudi socialno-neuporabna in zlonamerna delovna dejavnost in kaj je odgovorno za interese ločene osebe, skupine ali ekipe, vendar se lahko razlikujejo z interesi družbe kot celote. Zato ureditev dela zahteva spojino z delovno usmerjenostjo z moralnimi motivi.

Poleg tega obstajajo norme Universal, National, Class, Group, Interpersonal.

Tako vrednosti niso nekaj, kar lahko kupite ali prodajate, to pa pomeni, da živijo. Najpomembnejša funkcija družbenih vrednot je igrati vlogo meril za izbiro drugih načinov ukrepanja. Vrednote katere koli družbe medsebojno sodelujejo, saj so temeljni pomemben element te kulture.

Odnos med kulturnimi in vnaprej določenimi vrednostmi je značilna dva naslednja značilnost. Prvič, vrednote stopnje družbenega pomena so poslani na določeno hierarhično strukturo, razdeljeno na vrednote bolj in manj visoko naročilo, bolj prednostne in manj prednostne. Drugič, odnos med temi vrednotami je lahko tako harmoničen, se medsebojno krepil, in nevtralen, celo antagonističen, medsebojno izključujoč. Ti odnosi med družbenimi vrednotami, zlaganje zgodovinsko, izpolnjujejo posebno vsebino kulture te vrste.

Glavna funkcija družbenih vrednot je treba izmeriti - vodi do dejstva, da v vsakem sistemu vrednot lahko dodelite:

kaj je prednostno v največji meri (dejanja vedenja, ki se približuje javnemu idealu, je nekaj, kar občuduje). Najpomembnejši element sistema vrednosti je območje višjih vrednosti, katerih vrednost ne potrebuje nobene utemeljitve (kar je predvsem, ki je nemoteno, svetega in ni mogoče kršiti pod nobenim pogojem);

  • Kaj se šteje za normalno, pravilno (kot prihajajo v večini primerov);
  • Kar se ne odobrava, se ne domneva in - na ekstremnem polu dragocenosti - se pojavi kot absolutno, samoumilno zlo, ki ni dovoljeno pod nobenim pogojem.

Oblikovane sistemske strukture sistema, racionalizacije za posamezno sliko sveta. Pomembna značilnost družbenih vrednot je, da so zaradi njihovega splošnega priznanja, ki jih člani družbe dojemajo kot nekaj dodeljenih, so vrednosti spontano izvedene, reproducirane v družbeno pomembnih dejanj ljudi. Z vso raznolikostjo pomembnih značilnosti družbenih vrednot je mogoče razlikovati nekatere predmete, z neizogibnostjo, ki je povezana z tvorbo sistema vrednosti. Med njimi:

  • prepoznavanje človeške narave, idealnosti identitete;
  • Slika sveta, vesolja, zaznavanja in razumevanja narave;
  • kraj osebe, njegova vloga v sistemu vesolja, odnos osebe do narave;
  • človeški odnos do človeka;
  • Znak družbe, idealna javna naprava.

Upoštevajte, da je mogoče v celotnem življenjskemu sistemu vrednosti potrditi, drugi pa se zaradi svoje plačilne nesposobnosti zavrže. Posledično se oblikuje določena hierarhija, ki vsebuje vsebine in pomembne za vsako osebo. Družbene vrednote so koncept, ki ga oblikujejo vsi posamezno, saj je v eni družbi težko najti dve osebi, ki bi ta sistem imel na enak način. Zelo pogosto se posameznik sooča z dejstvom, da njegova načela prihajajo proti novim sistemom, ali teoretične temelje niso dovoljene z resničnim življenjem. V tem primeru se večplastne sisteme začenjajo oblikovati, v katerih se razglasijo vrednote, ki se pogosto razlikujejo z resničnostjo.

Vrednostne usmeritve so posledica socializacije posameznikov, to je razvoj vseh obstoječih vrst družbenih norm in zahtev, ki so predstavljeni posameznikom ali članom družbene skupine. Osnova njihovega oblikovanja je v interakciji izkušenj, ki jih imajo ljudje, z vzorci obstoječe javne kulture. Na podlagi teh konceptov je oblikovana lastna ideja o naravi osebnih terjatev. Poslovni odnosi vedno vsebujejo vrednostni vidik v svoji strukturi. Opredeljuje izrecne in skrite standarde vedenja. Takšna stvar je kot strokovne vrednote socialnega dela, ki označujejo trajnostne ideje in prepričanja ljudi o naravi ciljev, kako jih doseči in načela prihodnjega življenja. Te vrednote se osredotočajo na socialni delavec na osnovna načela svojega vedenja pri delu in odgovornosti za svoje dejavnosti. Pomagajo v službi, da se odločijo o pravicah in odgovornostih, ki jih ima kot strokovnjak. Družbene vrednote se začnejo oblikovati v zgodnjem otroštvu. Njihov glavni vir je ljudje, ki obkrožajo ljudi. V tem primeru je primer družine pomembno vlogo. Otroci, ki gledajo starše, jih začnejo posnemajo v vsem. Zato bi morala, da se odločijo za otroke, morata prihodnja mama in oče razumela, kakšno odgovornost ima.

Kaj je pomembno za vas in kaj je? Vsakdo, ki bo vprašal takšno vprašanje, bo odgovoril individualno. Eden bo rekel, da je najpomembnejša stvar v življenju kariera in bogastvo, drugi pa bo odgovoril, da bo ta moč in status v družbi, tretja pa bo imela za posledico primer družine, odnosov in zdravja. Lahko se naštete že dolgo časa, vendar moramo razumeti, da je to, kar je pomembno za osebo, upravlja svoja dejanja. Na podlagi, kakšne prednostne naloge ima, bo dvignil prijatelje, pridobivanje izobraževanja, izbrati kraj dela, z drugimi besedami, da bi zgradili svoje življenje.

In tema tega članka je ključne prednostne naloge, in če rečete natančnejše - življenjske vrednosti. Nato bomo govorili o tem, kaj je, ki so na splošno vrednote in kako njihov sistem oblikuje.

Kaj so pomembne vrednote?

Torej, življenjske vrednote osebe se lahko imenujejo ta obseg ocen in ukrepov, s katerimi nalaga in ocenjuje njegovo življenje. V različnih obdobjih človekovega obstoja je bila ta lestvica preoblikovana in spremenjena, vendar so bili nekateri ukrepi in ocene prisotne v njej vedno in še vedno prisotni zdaj.

Življenjske vrednote osebe so absolutne vrednosti - najprej se uvrščajo v njegov svet na svetu in imajo neposreden vpliv na katera področja življenja bodo zanj prednostna naloga in kaj bo zaznala kot sekundarna.

Kakšne so pomembne vrednote?

Najprej je treba opozoriti, da je sistem življenjskih vrednosti osebe lahko sestavljen iz več elementov:

  • Človeške vrednote
  • Kulturne vrednote
  • Posamezne vrednosti

In če sta prva dva elementa, predvsem splošne ideje ljudi o tem, kaj je dobro, in to je slabo, kar je pomembno in kaj je sekundarno, kot tudi posebnosti kulture, v kateri se je oseba rodila in je bila pripeljana Nato lahko tretji element vključuje izključno subjektivne ideološke lastnosti. Čeprav lahko v tem primeru namenite nekaj skupnega, ki združuje vse pomembne vrednote vseh ljudi.

Tako lahko splošni sistem življenjskih vrednot osebe pripišemo:

  • Zdravje je ena od glavnih življenjskih vrednosti, ki jih mnogi ljudje delijo in cenijo, je precej visoko. Toda zdravje se lahko pripiše ne samo ali duhovno blaginjo, temveč tudi dobro počutje, izraženo v odsotnosti družbenih kriz v življenju. Intizatika fizičnega in socialnega varstva zaslužijo posebno pozornost, ki se odraža v zunanji privlačnosti in v atributih socialnega statusa, kot so socialni status, ki imajo določene stvari, skladnost s standardi in blagovnimi znamkami;
  • Uspeh v življenju je še ena vrednost, ki je v častnem času dolgo časa. Pridobivanje je ključ do stabilnega prihodnosti, uspešne kariere, razpoložljivosti in javnega priznanja - vse to je pomembno za mnoge ljudi. Toda istočasno, število privržencev tako imenovanega padcifficiranja - pojav, v katerem so ljudje, ki so že uspeli doseči uspeh in socialni status, da bi razumeli, da ni moči, da bi družbeno stiskanje, odstopanje od zadev in pojdite na Enostavno življenje, da bi ohranili iskreno ravnovesje in integriteto. Do danes, je posebno dragocena spretnost prilagajanja različnim razmeram in okoliščinam življenja in zmožnosti, da ne delajo na zaposlovanju;
  • Družina - ostaja ena od glavnih življenjskih vrednot za ljudi po vsem svetu, kljub dejstvu, da danes obstaja težnja, da zavrne zakonske zveze, še posebej zgodaj, zavrnitev rojstva otrok, pa tudi propagando istospolnih Odnosi. Poleg tega, tudi dejstvo, da v našem času lahko uporabite denar za pridobitev neskončnega števila spolnih vezi in prepoznavnosti ljubezni ni mogoče primerjati z dejstvom, da prava družina in potreba po nadaljevanju vrste ostaja pomembna;
  • Otroci - in tukaj lahko ponovno rečemo, da kljub spodbujanju opuščanja otrok (otrok) otroci še naprej ostajajo smisel obstoja, in rojstvo in dvig potomcev se spremeni v. In priložnost, da zapustijo priložnost, da oseba, da pusti za potomcem, kot sled, kot tudi prenos njihovih življenjskih izkušenj in utrditev svojemu posamezniku "I" v tem, kar bo še naprej obstajal daljši od sebe.

Vse to je mogoče ugotoviti, da je sistem življenjskih vrednot ljudi, ki jih vodi skozi vse življenje, v večini primerov predstavljajo njihova želja po samorealizaciji, in jo prenesejo pravočasno.

Toda poleg naštetih življenjskih vrednosti se lahko številne druge imenujejo zelo pogosto:

  • Bližino ljubljenih
  • Prijatelji
  • Svoboda presoje in dejanj
  • Neodvisnost
  • Delo primerno za življenje
  • Spoštovanje in priznanje okolice
  • in odpiranje novih krajev
  • Ustvarjalna izvedba

Razlike v življenjskih vrednostih in prednostnih nalogah so pojasnjene z dejstvom, da se ljudje razlikujejo. To nakazuje, da je vaš sistem življenjskih vrednosti popolnoma posameznika, vendar dejstvo, da imate največjo vrednost, je, da cenite, kako kar je najpomembnejše v življenju, za nekoga drugega, je lahko popolnoma nič pomembnega ali na splošno abmusiven v svojem vrednotnem sistemu. Čeprav seveda, stvari, ki so pomembne za vsakogar, in vse, kot moralne vrednote, imajo kraj, ki je, ne glede na to, kje se človek rodi in v katerem času.

Zdaj pa govorimo o tem, kako se tvori sistem življenjskih vrednosti.

Značilnosti tvorbe sistema življenjskih vrednosti

Sistem življenjskih vrednosti vsake osebe se začne oblikovati iz prvih let njegovega življenja, vendar je vsekakor oblikovana le za doseganje odgovorne starosti, tj. Približno 18-20 let, čeprav se lahko po tem spremeni. Postopek sama formacija prehaja skozi določen algoritem.

Shematično, ta algoritem se lahko izrazi na naslednji način:

  • Prizadevanje\u003e Idealno
  • Želja\u003e Cilj\u003e Idealno
  • Prizadevanje\u003e Vrednosti\u003e Namen\u003e Idealno
  • Prizadevanje\u003e Orodja\u003e Vrednosti\u003e Namen\u003e Idealno

Vendar pa se po vseh teh elementih pojavi druga etika, tako da celotna shema pridobi naslednji obrazec:

  • Prizadevanje\u003e Etika \u003e Orodja\u003e Etika \u003e Vrednosti\u003e Etika \u003e Namen\u003e Etika \u003e Idealno

Od tu se izkaže, da je najprej idealna idealna in želja po tem idealu. Idealno, ki se lahko imenuje tudi način, če se želja ne pojavi, ni ena.

V prvi fazi je najpogosteje ena je nagonska, ideal je nevtralen od etičnega vidika, t.j. Ne moremo ga oceniti, in ga je mogoče oblikovati v obliki čutne čustvene snovi, katere vsebina je zelo težko določiti. Pomen enakega, ki je pritrjen na ideal, se oblikuje samo v fazi preoblikovanja v gol. In šele po tem, doseganje tretje faze, oblikovanje vrednosti, ki služijo kot viri, pogoje in predpisi, za katere vodi do ideala. In celoten algoritem, na koncu, dopolnjuje tako imenovani inventar potrebnih in obstoječih sredstev za doseganje cilja.

Vsak element predstavljenega algoritma je izjemno pomemben, vendar je treba opozoriti na dejstvo, da se oblikujejo idealni, namen in sredstva, in je izbrana pod vplivom ne le potreb, temveč tudi norme etičnega značaja, ki , kot je bilo, "filtrira" vse faze algoritma. Hkrati pa so lahko etični standardi v človeški zavesti, pa tudi v množični zavesti, ki predstavljajo rezultate delovanja prejšnjih algoritmov, in je zato zaznan kot "obstoječe objektivno". Poleg tega se lahko oblikujejo tako nova, ki je posledica na novo nastal idealen in ustrezni algoritem.

Življenje vsake osebe, kar smo že omenili, saj otroštvo začne spoštovati ta algoritem, in ni pomembno, kaj to velja za: izbiro bodočega poklica, ljubljenega enega, političnega ali verskega vidika in dejanj. In tu imajo "ideale" posebno vlogo, ne glede na to, ali obstajajo v mislih osebe ali v njegovi podzavesti.

Če povzamemo, je mogoče reči, da je sistem bistvenih vrednot človeka precej stabilna struktura, kljub dejstvu, da se lahko spremeni, tako majhna in globalna. In zavest o sami osebi svojega sistema življenjskih vrednot je prvi korak k razumevanju vašega.


© 2021 TOREENTS.RU MUBORO. Rdečina in rdeče lise. Akne in akne. Raztezanje. Brazgotine.