Uzbeki so največja etnična skupina v Srednji Aziji. Kdo so Uzbekistanci in od kod so prišli

Predniki Uzbekov so se začeli združevati od 10. do 15. stoletja. To je privedlo do mešanja starodavnega iranskega prebivalstva s starodavnimi turškimi plemeni med 11. in 13. stoletjem. Prvo sedeče prebivalstvo (Sogdijci, Horezmijci, Baktrijci, Fergani, ki so govorili severovzhodne iranske jezike) in drugo (to je nomadi) so vključevali Kipčake, Oguze, Karluke in Samarkandske Turke. Tretji element je dodal vpad turških nomadskih plemen pod vodstvom Muhammada Sheibanija Kana v začetku 16. stoletja, ko so se že oblikovali Uzbeki. V 14. stoletju so se pojavili tako izjemni uzbekistanski pesniki, kot sta Hafiz Khorezmi in Lutfi. Pesnik Alisher Navoi je v svojih delih, napisanih v 15. stoletju, omenjal etnonim "Uzbek" kot ime ene od etničnih skupin Maverannahr. Od preloma N. e. začne se prodor določenih skupin turško govorečih plemen v srednjeazijsko medrečje. Od 2. polovice 6. stoletja. n. e., od vstopa Srednje Azije v turški kaganat se je ta proces okrepil. V naslednjih stoletjih je bil glavni etnokulturni proces, ki se je odvijal na ozemlju srednjeazijskega medrečja, zbliževanje in delno združitev sedečega, iransko govorečega in turško govorečega z nomadskim, predvsem turško govorečim prebivalstvom.

Med sogdijskimi dokumenti zgodnjega 8. stoletja na ozemlju Sogda je bil najden dokument v turškem jeziku, napisan z runsko abecedo. Na ozemlju Ferganske doline je bilo najdenih več kot 20 runskih napisov v starodavnem turškem jeziku, kar kaže, da je lokalno turško prebivalstvo v 7.-8. stoletju imelo svojo pisno tradicijo.

Arabsko osvajanje srednjeazijskih dežel, ki je potekalo v drugi polovici 7. - prvi polovici 8. stoletja, je imelo določen vpliv na potek etnogeneze in etničnih procesov v Srednji Aziji. Sogdijski, baktrijski, horezmski jeziki so izginili in njihova pisava je skupaj s turškim runskim jezikom izginila do 10. stoletja. Farsi in Turki so postali glavna jezika naseljenega prebivalstva.

V naslednjih stoletjih je bil glavni etnokulturni proces zbliževanje in delno združevanje iransko govorečega, turško govorečega in arabsko govorečega prebivalstva. Proces začetka oblikovanja etnosa, ki je kasneje postal osnova uzbekistanskega naroda, se je še posebej okrepil v 12. stoletju, ko je bila Srednja Azija osvojena z združitvijo turških plemen na čelu z dinastijo Karahanid.

Po mongolskem osvajanju v 13. stoletju se je prebivalstvu Srednje Azije pridružil nov val turško govorečih plemen. V tem obdobju so se v oazah srednjeazijskega medrečja naselila taka plemena in klani, kot so: Kipčak, Naiman, Kangly, Hytai, Kungrat, Mangyt itd. Horde od časa Uzbekistanskega kana, XIV. stoletje), ki so se preselile v Maverannahr dne meja XVI. stoletja, ki jo vodi Sheibani Khan in vodi šibanidska kneza Ilbars in Bilbars s severa onstran Sir Darje in iz južnoruskih step.

Turško govoreče prebivalstvo srednjeazijskega medrečja, ki je nastalo v XI-XII stoletjih. je bila osnova za uzbekistansko ljudstvo. Zadnji val turško govorečih nomadov, ki so se pridružili prebivalstvu te regije, so bili Destikipchak Uzbeki, ki so prišli konec 15. stoletja s Sheibanijevim kanom.

Turško govoreča nomadska plemena, ki so prišla v Srednjo Azijo v 16. stoletju. pod vodstvom Sheibani Khana smo tukaj našli veliko turško in turkizirano prebivalstvo, ki se je oblikovalo v daljšem obdobju. Temu turško govorečemu prebivalstvu so se pridružili Destikipchak Uzbeki, ki so mu svoj etnonim "Uzbek" prenesli šele kot zadnji, najnovejši etnični sloj.

Proces oblikovanja sodobnega uzbekistanskega ljudstva je potekal v kmetijskih regijah Fergana, dolinah Zeravshan, Kashka-Darya in Surkhan-Darya, pa tudi v oazah Horezm in Tashkent. Kot rezultat dolgega procesa etničnega zbliževanja ter kulturnih in gospodarskih odnosov prebivalstva step in kmetijskih oaz se je tukaj oblikovala sodobna uzbekistanska narodnost, ki je absorbirala elemente teh dveh narečnih svetov.

Že v 1870-ih je bilo ugotovljeno, da "Uzbekistanci, ne glede na to, kakšno življenje vodijo, se imajo vsi za eno ljudstvo, vendar so razdeljeni na več vrst"... Po besedah ​​EK Meyendorffa, ki je leta 1820 obiskal Buharo, se "tadžiki in Uzbeki, ki se med seboj razlikujejo v mnogih pogledih, veliko skupnega ...". Skupnost kultur sodobnih Uzbekov in Tadžikov je razložena z zgodovino nastanka teh ljudstev. Temeljijo na isti starodavni kulturi prebivalstva kmetijskih oaz. Etnične skupine govorcev iranskih jezikov so predniki Tadžikov, skupine govorcev turških jezikov - Turki, pa so postale predniki Uzbekov.

Uzbeki so sedeče pleme, ki se večinoma ukvarja s kmetijstvom in naseljuje območje od južne obale Aralskega jezera do Kamula (štirideset dni vožnje od Khiva Khanata). To pleme velja za prevladujoče v treh kanatih in celo v kitajski Tartariji. Po besedah ​​samih Uzbekov so razdeljeni na dvaintrideset tayors ali vej.

(† 1188) v svoji knjigi vzgoje; pri opisovanju dogodkov, ki so se zgodili v Iranu pod Seldžukidi, avtor ugotavlja, da je eden od voditeljev čet vladarja Hamadana Bursuka v - letih. je bil "emir čet" Uzbek - vladar Mosula.

Po besedah ​​Rašida ad Dina, zadnjega predstavnika dinastije Ildegizid, ki je vladal v Tabrizu, je bilo njegovo ime Uzbekistan Muzaffar (-).

Uzbek Khan, in sicer v 60-ih letih XIV stoletja, je etnonim "Uzbek" postal skupno ime za celotno turško-mongolsko prebivalstvo vzhodnega Desht-i-Kipchaka.

Uzbekistanski zgodovinar M. Ermatov je domneval, da je beseda Uzbek izpeljana iz imena turškega plemena Uze.

Do konca XIV stoletja se je na ozemlju vzhodnega Desht-i-Kipchaka oblikovala zveza nomadskih mongolsko-turških plemen, ki so se držala temeljev uzbekistanskega kana, poimenovanih "Uzbeki". Prvič je bil omenjen v perzijskih virih v zvezi z opisom boja med Urusom Kanom (-) in njegovim nasprotnikom Tokhtamyšem.

Veliko pozneje, konec vladavine Uzbekistanskega kana, in sicer v 60-ih letih XIV stoletja, je etnonim "Uzbek" postal skupno ime za celotno turško-mongolsko prebivalstvo vzhodnega Desht-i-Kipchaka.

• Po mnenju znanstvenika GV Vernadskega je bil izraz Uzbek eno od samoimen »svobodnih ljudi«. Namiguje, da je bil izraz Uzbeki uporabljen kot samoimenovanje združenih "svobodnih ljudi" različnih poklicev, jezika, vere in porekla. V svojem delu Mongoli in Rusija je zapisal: "po Paulu Peliu ime Uzbek (Özbäg) pomeni" gospodar samega sebe "(maître de sa personne), torej "svoboden človek." Uzbek kot ime naroda bi potem pomenilo" narod svobodnih ljudi "Isto mnenje je tudi PS Savelyev, ki je pisal o bukharskih Uzbekih v 1830-ih, ki je verjel, da ime Uzbek pomeni" lastnega gospodarja."
  Ruski raziskovalec N. Khanykov (Opis Buharskega kanata. SPb., 1843) ugotavlja, da so bili prebivalci Buhare ponosni na svojo pripadnost "uzbekistanskemu ljudstvu". Isti avtor uporablja izraz "Uzbekistan" za celotno ozemlje Buharskega emirata in sosednja ozemlja, ki so podrejena uzbekistanskim vladarjem. K temu lahko dodamo, da tega etnonima nihče ni vsiljeval Uzbekom, ki živijo v Xinjiangu, Afganistanu, Tadžikistanu, Kazahstanu in drugih državah Srednje Azije, pa tudi v državah v tujini, a kljub temu, vodeni po svoji samozavesti, menijo, da so točno Uzbeki, saj menijo, da je ta etnonim sinonim za besedo "Turkistanlyk" in včasih "Bukharalyk".

  Nobeden od drugih turških jezikov ni tako blizu jeziku Alisherja Navoija in Baburja kot uzbekščina, ki je torej edini pravni naslednik čagatajsko-turškega jezika. V zvezi s tem je ponovno vreden pozornosti položaj Jadidov, ki so jih v sovjetskih časih obtoževali pridiganja panturkizma, imenovali pa jih tudi za panislamiste.

  Jadidi so bili v nasprotju z nacionalnimi komunisti in boljševiki po našem mnenju edina politična sila, ki je izražala resnične interese lokalnega prebivalstva Srednje Azije (tako turško govoreče kot perzijsko govoreče) in se zavzemala za oblikovanje enotnega Turkestana, pod katerim so pomenili tako območje razširjenosti čagatajsko-turškega jezika kot ozemlje ljudstev te regije.

  Tako so se Jadidi zavzemali za oblikovanje takšne države, katere nacionalni simboli bi ustrezali, prvič, zgodovinskim realnostim, in drugič, interesom in samozavedanju vseh slojev turkestanske družbe. Jezik je, kot veste, eno glavnih meril pri določanju nacionalne identitete določenega naroda.

  Sodobni uzbekistanski jezik je skupaj s tesno povezanim starodavnim ujgurjem eden od jezikov, ki najdejo najbližje analogije in ujemanja v jeziku Mahmuda Kashgarija, Yusufa Balasagunija in turških delih XII - XIII stoletja. Osnova tega jezika, pa tudi ujgurskega, je karluško narečje turškega jezika, ki je eden najstarejših pisnih turških jezikov in ga je kot knjižni jezik uporabljalo ne le sedeče turško prebivalstvo Srednje Azije. , ampak tudi nomadi.

  Obstoječi kompleks zgodovinskih podatkov nam omogoča, da trdimo, da je prišlo do oblikovanja tesno povezanih ljudstev Uzbekov in Ujgurov, ki so nosilci najstarejših oblik knjižnega turškega jezika in nasledniki ustaljenih kmetijskih tradicij starih Turkov. v bistvu dokončano v 11. stoletju, ko je karluško-turški jezik dobil status državnega jezika Karahanidski kaganat in politične meje prevlade Karluških Turkov, ki so se imeli za potomce najstarejših Turkov Srednje Azije. , so bili obnovljeni v mejah zgodovinskega Turkestana, kar je pomenilo celotno ozemlje Srednje Azije.

  Ta jezik so sprejeli tudi Dashti-Kipchak Uzbeki, potem ko so se pridružili starodavni in bogati kulturi Turkov Srednje Azije. Politična zveza samih Uzbekov je bila sestavljena iz več kot 90 klanov, ki so pripadali najrazličnejšim turškim plemenom in narodom, da ne omenjamo drugih prejšnjih in poznejših primesi. Zato je bil njihov antropološki tip povsem drugačen, kar je prispevalo k hitri asimilaciji večine z lokalnim turško govorečim prebivalstvom Srednje Azije. (Glej: Enciklopedični slovar / ur. FABrockhaus in IAEfron. Zvezek XXXIV. SPb., 1902. S. 608 - 609), zaradi česar je bilo njihovo združitev v okviru nove državne tvorbe imperativ tistega časa (še posebej, ker so takšne centralizirane državne formacije obstajale v Srednji Aziji v relativno ne tako daljni preteklosti - mislimo na države Shaybanids in Ashtarkhanids). Vprašanje je bilo le, katero od predlaganih imen naj bi dobilo to združenje: Turkestan ali Uzbekistan? V zgodovini turških ljudstev, zabeleženi v pisnem izročilu drugih ljudstev, so bila imena številnih turških ljudstev zelo pogosto povezana s političnimi tvorbami, v katerih se je etnonim vladajočega plemena ali ljudstva prenašal na vsa druga plemena in podrejena ljudstva. na njihovo moč se je široko izvajalo.

  Na primer, etnonim Türk ali Turk je bil prvotno samoime ločenega plemena, v VI. v. po nastanku Turškega kaganata se je začel uporabljati za vsa plemena in ljudstva, ki so govorila tesno sorodne jezike. Na enak način se je po nastanku države Šaibanid v evropski tradiciji etnonim Uzbek začel širiti na druga turška in neturška ljudstva Srednje Azije.

  Boljševiki se po eni strani bojijo širjenja panturkističnih čustev in grožnje krepitve ideje enotnega Turkestana, po drugi strani pa želijo ustvariti neskladje med predstavniki različnih ljudstev, ki so prej živeli v uzbekistanske države, so izbrale slednje. V zvezi s tem je treba opozoriti, da so Jadidi smatrali, da je etnonim Uzbek sinonim za etnonim Türk.

  Zdi se nam, da takšno razumevanje zgodovinske terminologije ni brez podlage in ga potrjujejo podatki iz posameznih virov. Grafični primer tega je geografski zemljevid Srednje Azije, ki ga je leta 1735 sestavil nizozemski kartograf A. Maas, na katerem je pod imenom označeno celotno ozemlje Srednje Azije, v prejšnjih pisnih virih znano kot "Turkestan". "Uzbekistan". Tako beseda "Uzbek" resnično deluje kot sinonim in naslednica imen "Turk" in "Turkestan", na katere viri neposredno kažejo.

  Torej, Mahmud ibn Wali (XVII stoletje) piše, da je bila "država Turkestan, tako v antiki kot pozneje, jurta in kraj bivanja za potomce Tur ibn Yafasa ..., ljudi te države (tj. Turan). in Turkestan v pomenu Srednja Azija) v vsakem obdobju je imel posebno ime in vzdevek. Torej, od časa Tur ibn Yafasa do nastopa Mogul Kana so se prebivalci te države imenovali Turki. Po prihodu na oblast Mogul Khan Ime Mogul je bilo vezano na vsa plemena, ki naseljujejo to državo.Po dvigu suverene zastave Uzbekistanskega kana v prvi polovici 14. stoletja se prebivalci te države do danes imenujejo Uzbeki.Vendar pa v daljnih državah, npr. prej se vsi prebivalci Turana imenujejo Turki (N. Lubin, W. Fierman, Uzbeki, svetovne kulture, zvezek VI, Rusija in Evrazija / Kitajska, Boston, Massachusetts: GK Hail & Co., 1994, str. 395 - 399 ).

  V nedavno objavljeni ameriški Enciklopediji svetovne kulture, katere avtorje je težko ujeti v pristranskosti, so Uzbekinje označeni prav kot potomci starodavnih Turkov Srednje Azije, toponim "Uzbekistan" pa je obravnavan kot pravni naslednik zgodovinsko ime celotne srednjeazijske regije - "Turkestan".

  Glede na te podatke se nam zdi, da je treba pri preučevanju vprašanj etnogeneze in etnične zgodovine uzbekistanskega ljudstva najprej izhajati iz dejstva, da je začetna osnova njegove etnogeneze lokalno avtohtono sedeče kmetijstvo. V njegovo sestavo so vključeni turško-jezični substrat Srednje Azije, ki je pozneje večkrat vključeval tako sosednje kot tuje perzijsko-jezične in turško-jezične etnične komponente. Drugič, pravo samoime Uzbekov je po našem mnenju treba obravnavati kot sinonim in naslednika besede "Turk", saj imata oba izraza skupen pomen in je njihov izvor povezan z nastankom posebne države. formacije - v enem primeru Turški kaganat, v drugem pa država Šajbanidov.

  Posledično je treba toponim "Uzbekistan", ne glede na njegove trenutne meje, obravnavati kot sinonim in naslednika starodavnega imena Srednje Azije "Turkestan" Dzhaikhun (Amu Darya) in Saihun (Syrdarya), torej ozemlje sodobnega Uzbekistan, je označen natančno pod imenom "Turkestan." To je za nas zelo pomembno, saj ta zemljevid odraža uradno stališče Irana o določenih vprašanjih zgodovine).

  Tu pa je treba narediti pridržek, da je treba izraz "Turkestan" razumeti vsaj v dveh pomenih - ozkem in širokem. Če pogojne meje "Turkestana" v ožjem smislu (v razumevanju Jadidov) ustrezajo ozemlju srednjeazijskega medrečja, potem "Turkestan" v širšem smislu vključuje celotno ozemlje Srednje Azije (vključno z Južnim Kazahstanom, Semirechye, severni Afganistan in severovzhodni Horasan), in v drugem v širšem smislu - vsa ozemlja, ki jih naseljujejo turško govoreča ljudstva (vključno z vzhodnim Turkestanom, delom Zahodne Sibirije, območjem Volge, Uralom, Altajem itd.).

  Ime "Uzbekistan" je treba obravnavati prav kot sinonim in naslednika starodavnega imena "Turkestan", zabeleženega v pisnih virih, predvsem zato, ker je srednjeazijsko medrečje, prvič, eno od območij prvotnega bivanja turško govorečih ljudstev v starih časih, in v -drugo, zibelka sedeče kmetijske in mestne kulture starih Turkov.

  Tradicionalno velja, da obstaja 92 klanov in plemen nomadskih Uzbekov.

Oblikovanje jezika katerega koli naroda je neposredno povezano z zgodovino nastanka in oblikovanja govorcev tega jezika. Zato je študij uzbekistanskega jezika nepredstavljiv brez skupnih prizadevanj zgodovinarjev, etnografov, jezikoslovcev, arheologov in predstavnikov drugih sorodnih znanosti.

Kot zgodovinski material lahko služijo iranski, grški, rimski, kitajski, turški, arabski in perzijski pisni viri ("Avesta" - I tisočletje pr.n.št., ahemenidski napisi - na kamnu, glini, usnju, papirusu, Herodotova dela - V stoletje pr.n.št., Ktezija in Ksefon - I stoletje pr.n.št., Ptolemej - II stoletje pr.n.št.), pa tudi gradivo nekaterih arheoloških izkopanin, dialektološko gradivo, lastna imena, geografska, etnična ... Najstarejši pisni spomeniki segajo šele v začetek 5. stoletja. n. e.

Znano je, da je v VIII-II stoletju. pr e. Srednjo Azijo so naseljevali Skiti (po grških virih) ali Saki (po perzijskih virih), Masageti in Sogdijci, Horezmijci in druge etnične skupine. Tako so v spodnjem toku Amu Darje in Sir Darje (Zakaspijska nižina) živeli Masageti, ozemlje Kazahstana, južne in vzhodne dele Srednje Azije (do Altaja) pa so naselili Saki, oaze Taškenta. in Horezm, pa tudi dolina Fergana in večina ozemlja Sogdiane - turško govoreče etnične skupine (Kangui ali Kanglytsy), od katerih so nekatere tvorile državo Kangha ali Kangyui (od 2. stoletja pr.n.št. do 1.st. stoletje našega štetja). Osvojitev Srednje Azije s strani Aleksandra Velikega (329-327 pr.n.št.) in 150-letna grško-makedonska vladavina nista vplivala na etnično sestavo in jezik lokalnega prebivalstva.

Naslednja plast pri oblikovanju uzbekistanskega ljudstva so bile turške etnične skupine, ki so prišle z vzhoda: Yue-chzhi (ali Kušani ali Tokhari - III, II stoletja pred našim štetjem) in Huni (II-IV stoletja), pa tudi plemena Heftaliti (V-VI stoletja). Kušani so oblikovali svojo državo, Heftaliti pa svojo. Na čelu Kušanskega kraljestva je bil klan Guishuan (Kušani). Kraljestvo je zasedlo Srednjo Azijo, del Indije, Afganistan. Vstop v Kušansko kraljestvo Horezm, Sogd in Čač ni znan. V pisnih virih je zapisano, da so bila ta plemena (ali plemenske zveze) turško govoreča. Etnična sestava Heftalitov ni znana, vendar je naveden njihov odnos s Huni. "Študija OI Smirnove o sogdijskih kovancih iz Pyadzhikenta prepričljivo dokazuje, da so bili številni predstavniki dinastije, ki je vladala v Sogdu, iz turških plemen" 1.

V VI-VIII stoletju. Različni turški klani in plemena so prodrli na ozemlje današnjega Uzbekistana iz Kazahstana, Kirgizije, Semirečeja in drugih sosednjih regij, ki jih je nato asimiliralo lokalno prebivalstvo. VI-VII stoletja. lahko opredelimo kot obdobje Turškega kaganata, katerega ozemlje je vključevalo Srednjo in Srednjo Azijo. Kot veste, je bil Turški kaganat pozneje, leta 588, razdeljen na vzhodni (središče - Mongolija) in zahodni (središče - Semirechye) kaganat. Zahodni Kaganat je bil naseljen s klanskimi in plemenskimi združbami Karlukov, Chaladkov, Kanglijev, Turgešev, Čigilov in Oguzov. Kasneje so se Oguzi ločili od tega združenja in ustanovili svojo državo. Takrat so Ujguri prevladovali v vzhodnem kaganatu. Leta 745 so Turški kaganat osvojili Ujguri, nakar je nastala Ujgurska država, ki je obstajala do leta 840. Nato so jo zrušili Khakasi (Kirgizi). To je privedlo do dejstva, da so se nekateri Ujguri združili s Karluki, nekateri so se preselili v Tibet, ostali pa so ostali na Altaju in se pomešali z drugimi klani turške etnične skupine.

V začetku VIII stoletja. Srednjo Azijo osvojijo Arabci. Med arabsko prevlado so Sogdi živeli v Buhari, Samarkandu, Karšiju, Šakhrisabzu, Karluki pa v oazi Fergana. Druga turška plemena, na primer Turgeši, so bila nomadi, ki so zasedli veliko "ozemlje Srednje Azije in današnjega Kazahstana" Zgodovinar Tabari navaja, da so bili voditelji Sogdov Turki.

V Srednji Aziji v IX-X stoletju. Samanidi prevladujejo2. V tem obdobju je arabski jezik deloval kot jezik urada, znanstvenih del. Govorjeni, vsakdanji jezik je bil jezik različnih turških plemen. V X-

XI stoletja oblast preide na Karahanide. Sredi XI stoletja. država Karahanid je bila razdeljena na vzhodno (s središčem v Balasagunu, nato v Kašgarju) in zahodno (s središčem v Uzgandu, nato v Samarkandu). Ozemlje vzhodne države so sestavljali Vzhodni Turkestan, Semireče, Šaš, Fergana, starodavna Sogdiana, ozemlje zahodne države - Afganistan, Severni Iran. Hkrati je v Khorasan (Ghazn) leta 977 nastala država Gaznavid, ki je obstajala do leta 1040, nato pa so jo osvojili turkmenski rodovi - Seldžuki (prva polovica 11. in začetek 12. stoletja).

Ustanovitelj države Gaznavid je bil Mahmud Ghazneviy. Ozemlje Gaznavidov je zasedlo prostor od severne Indije do južne obale Kaspijskega morja (Afganistan in severni Iran). Zaradi svojega geografskega položaja Horezm ni bil del države Karahanid ali Gaznavid. Vendar je leta 1017 Ghaznevy zavzel Horezm.

Državo Karakhanidov so ustanovila klanska združenja Karlukov, Yagma in Chigil. Z njeno delitvijo je bila oslabljena povezava Maverannahra z Vzhodnim Turkestanom in Semirečejem.

Zgodovinarji menijo, da »bi bilo napačno ... Maverannahr kot sogdijski sedeči svet nasprotovati sedmim rekam, kot turško-nomadskemu svetu« 3. Po virih je pred 11. stoletjem. v Maverannahr in Semirechye so bila glavna in vodilna turška plemena. Naselitev novih in novih turških plemen je okrepila položaj in jezik turških plemen, ki so naseljevala to ozemlje.

Od VIII stoletja. v Fergani so bili glavno pleme Karluki, v Šašu pa Oguzi. Sogdijci, ki so zasedli majhna ozemlja znotraj turških plemen, so »postopoma izgubili svojo etnično izolacijo, saj so se Sogdijci poročili s hčerkami Turkov ali, nasprotno, svoje hčere izdali Turkom. Sogdijci so postopoma izgubljali tudi svoj jezik in ga nadomestili s turškim«4.

V X-XI stoletju. večina Oguzov je živela v spodnji Syrdaryi, nato pa so se preselili na ozemlje današnjega Turkmenistana. V Semirečeju - od doline Talas do. V vzhodnem Turkestanu so prevladovali Karluki, nato so tja prišli Chigili in Yagma. Naselili so se na severovzhodu jezera Issyk-Kul in v vzhodnem Turkestanu. Kar zadeva Turgeš (ali Tukhsi in Arg), so se naselili v jugozahodnem delu Semirečeja. M. Kashgarsky meni, da je jezik Turgešev (Tukhsi in Arg) pomešan s sogdijščino. Očitno je bil medsebojni vpliv teh plemen močan.

V začetku XII stoletja. Srednjo Azijo so zajeli Karakitajci, ki so prišli z vzhoda. Glede etnične sestave Karakitaisov ni soglasja: nekateri jih štejejo za plemena tunguskega izvora, drugi mongolskega izvora. Niso pustili sledov ne v narodnostni sestavi ne v jezikovnem smislu. Ko so premagali sultana Sanzharja (Seldžukide) in Mahmuda (Karahanide), so se omejili na prejemanje davka.

Od konca XII do začetka XIII stoletja. država Horezm se je krepila. Narodi Srednje Azije iz prve polovice XIII stoletja. (tj. od leta 1219) do druge polovice XIV stoletja. (1370) so bili v oblasti Mongolov; iz druge polovice XIV stoletja. oblast je prešla v roke Timuridov, ki so vladali do druge polovice 15. stoletja. Poudariti je treba, da Arabci, Perzijci, Mongoli, ki so bili v teh zgodovinskih obdobjih vladarji držav v Srednji Aziji, niso mogli vplivati ​​na etnično sestavo lokalnega prebivalstva in njegov jezik, čeprav, kot je bilo že omenjeno, Arabski in perzijski jeziki so bili v tistih letih priznani kot jeziki pisarne in znanosti.

Po propadu Zlate horde (začetek 14. stoletja), pa tudi z razpadom timuridske države (druga polovica 15. stoletja) zaradi medsebojnih vojn v vzhodnem delu Desht-i-Kypchak, ki se je raztezala od Volge na vzhodu do severne strani reke Sir Darja (kjer je vključevala ozemlje sodobnega Kazahstana in jugozahodne Sibirije), je nastala država nomadskih Uzbekov (20. stoletja 15. stoletja). Ustanovitelj te države je bil dedek Mohameda Sheibani-khan, Abulkhair-khan 5, ki je strmoglavil oblast Timuridov. Sheibani Khan je ob nadaljevanju osvajanj začel lastiti ozemlje od Syr Darye do Afganistana.

Razpad države Sheibanid (takrat naslednikov njegovega klana Ashtarkhanids) se je začel v času vladavine kana Ubaydulla II (1702-1711). Fergana se je postopoma osamila, nato Horezm, Balkh, Buhara. Po kratki vladavini Nadir Shaha (1740-1747) so se v Srednji Aziji oblikovale tri države: v Buhari (predvsem iz plemen Mangit), v Khiva (iz plemen Kungrat), v Kokandu (iz plemen Ming).

V tem obdobju je bil glavni, vsakdanji jezik uzbekiščina. Literarna in znanstvena dela so bila napisana v uzbekistanskem jeziku, tadžikistanski jezik pa je bil sprejet v uradu. V Samarkandu in Buhari so govorili tadžikistanski in uzbekistanski jezik.

Na splošno so turško-mongolska plemena, ki so romala v drugi polovici XIV stoletja. v vzhodnem delu Desht-i-Kypchak so se imenovali Uzbeki, njihovo ozemlje pa je bilo dežela Uzbekov. Po njihovem osvajanju v prvi polovici 15. st. Lokalno prebivalstvo Maverannahra se je začelo imenovati tudi Uzbeki.

Kot lastno ime se antroponim "Uzbek" nahaja v delih Nisaviy Juvaini in Rashidad-din (XIII. stoletje). Rashidad-din piše, da je bil kraljev sin Uzbek sin Mingkudarja, vnuka Bukala, sedmega Jochijevega sina. Treba je opozoriti, da je bil Uzbekistan kan Zlate horde, nomadski Uzbeki pa niso bili njegovi podložniki. Bile so tudi druge osebnosti z imenom Uzbek, ki so živele pred Uzbeškim kanom. To ime je nosil zlasti eden od azerbajdžanskih atabekov iz dinastije Ildeznd (1210-1225) in eden od emirjev horezmskega šaha Mohameda (1200-1220).

Treba je opozoriti, da so starodavni klani Sakov, Masagetov, Sogdijcev, Khorezmijcev in Turkov, pa tudi druge etnične skupine, ki so se jim pridružile nekoliko kasneje, predstavljale osnovo za nastanek Uzbekov, Kazahstanov, Kirgizijcev, Karakalpakov, Ujgurov in drugih. Turška ljudstva so sodelovala tudi pri oblikovanju sosednjega tadžiškega ljudstva.

Upoštevati je treba, da bi lahko isti klani in plemena sodelovali pri oblikovanju različnih turških ljudstev. Na primer, uzbekistansko in kazahstansko ljudstvo vključuje klane Kipchak, Jalair, Naiman in Katagan. Zato dejstva o prisotnosti v uzbekistanskem in kazahstanskem jeziku skupnih pojavov, ki so značilni za jezike zgoraj omenjenih rodov, ne bi smeli obravnavati kot produkt razmerja med uzbekistanskim in kazahstanskim jezikom poznejšega časa. .

Če povzamemo povedano, lahko sklepamo, da prevlada starih Turkov v Srednji Aziji zajema 5.-10. stoletje, v tem obdobju pa je moč skoncentrirana v rokah kaganata Tuku (V-VIII stoletja), kaganata Turki Srednje Azije (552-745), Ujgurski Kaganat (740-840), Ujgurska država (do 10. stoletja). Pogoste spremembe oblasti niso povzročile nobenih sprememb v etnični sestavi turškega prebivalstva, ki je takrat živelo na zelo velikem ozemlju (v Srednji Aziji, južni Sibiriji, Kazahstanu, Srednji Aziji, Vzhodnem Turkestanu itd.): jezik, običaji , oblačila, kultura in druge sestavine turških etničnih skupin so bile še naprej zelo podobne.

Vsak kaganat je bil praviloma sestavljen iz določenih etničnih skupin, vsaka etnična skupina pa se je imenovala najbolj privilegiran rod ali pleme, čeprav je vključeval veliko drugih klanov in plemen. Na primer, poleg samih Karlukov je etnična skupina Karluk vključevala Chigile (predvsem v Maverannahrju) in Yagma (na ozemljih od porečja reke Ili do Kašgarja). Klan Yagma je bil pred združitvijo s Karluki del etnične skupine Tugiaguz (Tukkiz-Oghuz). Enako sliko opazimo v sestavi ujgurske etnične skupine. Iz ujgurske etnične skupine so na primer nastali ne samo sodobni Ujguri, ampak tudi Uzbeki, Kazahstanci, Kirgizi itd. Enako lahko rečemo o pisnih spomenikih. Na primer, pisni spomeniki, ki se običajno imenujejo ujgurski, se nanašajo na zgodovino nastanka ne samo ujgurskih, temveč tudi drugih sodobnih turških jezikov, katerih govorci so bili del starodavne ujgurske etnične zveze.

Do XI stoletja. v Srednji Aziji, Kazahstanu in Zahodni Sibiriji so nastale velike turške zveze: Oguzi na jugu Azije, Karluki in Ujgurji na vzhodu, Kypchaki na zahodu in severovzhodu. Seveda je ta delitev pogojna, saj je vsaka od njih združevala na desetine majhnih etničnih skupin.

Državni jezik je bil določen tudi glede na to, kateri rod je bil v določenem obdobju prevladujoč. Praviloma jezik bolj privilegiranega prevladujočega klana ali plemena začne opravljati funkcije pisnega in skupnega jezika, jeziki drugih klanov, ki se znajdejo v položaju narečij in narečij, pa najdejo uporabo v pogovornem govoru. .

V obdobju prevlade katere koli od zgornjih držav (Kangjuji, Kušani, Heftaliti, Karahanidi, Turški kaganat itd.) je hkrati potekal proces združevanja različnih etničnih skupin in zbliževanja njihovih jezikov. To je povzročilo nastanek in širjenje skupnega jezika ter njegovo asimilacijo s strani različnih etničnih skupin.

Jezik pisnih spomenikov 6.-10. stoletja. značilna relativna homogenost, čeprav je v tem času, kot že omenjeno, prihajalo do pogoste menjave moči in takšnega ali drugačnega prevladujočega položaja.

Zgoraj je bilo omenjeno, da je prevladujoč položaj v enem ali drugem kaganatu (državi) praviloma zasedel eden od klanov ali zveza skupine klanov. Tako so v državi Kushan prevladujoči položaj zasedli Kušani in Kangjuji (ali Kangliji), v zahodnem turškem kaganatu (glavni med njimi so bili Karluki) pa so prevladovali Karluki, Kangli, Turgeši, Turgeši in Ujguri. vodilni položaj so zasedli Karluki in Uigili.

M. Kašgar je nekoč razlikoval jezike kipčak, oguz in ujgur. M. Kashgarsky je menil, da je Oghuz, pa tudi jeziki klanov Yagma in Tukhsi, najbolj "eleganten" jezik tistega časa. Vendar je po njegovem mnenju še vedno najbolj »pravilen« (tj. literarni) jezik jezik Khakani (po Bartoldu je to jezik plemena Yagma).

V obdobju mongolske vladavine v Srednji Aziji mongolski jezik in njegova kultura nista imela resnega vpliva na lokalne turške jezike in njihovo kulturo. Nasprotno, nekatere mongolske klane (Barlas, Jalair, Kungrats itd.) so asimilirali turški rodovi.

Tako je nemogoče identificirati sodobnega Uzbekistana le z uzbekistanskimi plemeni, ki so v XIV. so bili del različnih držav, ki so dolgo obstajale na ozemlju Srednje Azije.

Oblikovanje uzbekistanskega ljudstva je temeljilo na številnih starodavnih etničnih skupinah Srednje Azije: Saksih, Masagetih, Kanguisih, Sogdijancih, Khorezmih ter turških klanih in plemenih, ki so se jim kasneje pridružila. Proces oblikovanja uzbekistanskega ljudstva se je začel v 11. stoletju. in do XIV stoletja. je bil v bistvu dokončan. Približno od tega časa je bil zanj fiksiran etnonim "Uzbek". Majhno število uzbekistanskih plemen, ki so prišli iz Desht-i-Kipchaka, je bila le zadnja sestavina uzbekistanskega ljudstva 8.

Oblikovanje uzbekistanskega jezika sodi v ta čas, v XIV stoletje. Narečna sestava sodobnega jezika kaže na težko zgodovinsko pot, ki jo je prehodil uzbekistanski jezik, oblikovan na podlagi skupin narečij Samarkand-Buhara, Taškent, Fergana in Horezm, ki odražajo karluško-ujgurske, oguške in kipčakske jezikovne značilnosti 9 .

Glavni viri za določanje periodizacije zgodovine uzbekistanskega jezika vključujejo predvsem pisne spomenike, napisane na podlagi turško-runske, ujgurske in sogdijske pisave, ki so si med seboj zelo podobni, čeprav jih najdemo na obsežnem ozemlju v Mongolija, oaze Turfan, Vzhodni Turkestan, Vzhodna Sibirija, Srednja Azija, Kazahstan, Altaj, Hakasija, Tuva, Burjatija in leta 1979 - na Madžarskem v vasi sv. Nikolaja. Vendar se jeziki spomenikov, napisani od 12. do 14. stoletja, med seboj precej razlikujejo: v nekaterih prevladujejo karluško-ujgurske nove značilnosti, v drugih - oguzski, v tretjih - kipčak. Od konca XIV stoletja. jezikovne značilnosti pisnih spomenikov ponovno pridobijo splošni značaj in se med seboj malo razlikujejo. To seveda vpliva na vlogo družbeno-političnih dejavnikov tistega časa: oblikovanje centralizirane države je praviloma vodilo do združitve ljudstev in zbliževanja njihovih jezikov (tj. do integracije) in razdrobljenost države je privedla do ločitve ljudstev in krepitve vloge krajevnih narečij.

Klasifikacija in periodizacija, ki jo predlagajo posamezni raziskovalci zgodovine turških (in uzbekistanskih) jezikov (S. E. Malov, A. N. Samoilovich, A. N. Kononov, A. M. Shcherbak, N. A. Baskakov, A. K. Borovkov, A. von Gaben in drugi), odražata eno stran vprašanje.

Na podlagi podatkov o zgodovini nastanka uzbekistanskega ljudstva in analize jezika razpoložljivih pisnih spomenikov je v procesu nastajanja uzbekistanskega jezika mogoče ločiti naslednjih pet plasti, od katerih je za vsako značilno lastne fonetične, leksikalne in slovnične značilnosti:

1. Najstarejši turški jezik je jezik, ki se je razvijal od antičnih časov do nastanka turščine. kaganat (tj. do 4. stoletja). Pisnih spomenikov, ki so značilni za jezik tistega časa, še niso odkrili, kar določa konvencionalnost časovnih meja njegovega oblikovanja. Jeziki starodavnih Sakov, Masagetov, Sogdijcev, Kangujev in drugih etničnih skupin tistega obdobja so temeljna osnova za oblikovanje sodobnih turških jezikov Srednje Azije in Kazahstana, vključno s sodobnim uzbekistanskim jezikom.

2. Stari turški jezik (VI-X stoletja). Spomeniki tega obdobja so napisani v runi, ujgurski, sogdijski, manihejski in brahmanski (brahmijski) pisavi. Najdeni so bili na kamnih (na primer napisih Orkhon-Yenisei), usnju ali posebnem papirju (najdemo v Turfanu) itd. Vsi spomeniki so nastali v obdobju turškega in ujgurskega kaganata ter kirgiške države.

Jezik napisov Orkhon-Yenisei (6.-10. stoletja) je popolnoma oblikovan knjižni pisni jezik s svojimi specifičnimi fonetskimi in slovničnimi značilnostmi, s svojimi slovničnimi in slogovnimi normami. Zato obstajajo vsi razlogi za domnevo, da se ta jezik in njegova pisna oblika nista oblikovala v obdobju, ko so bili spomeniki napisani, ampak veliko prej. To jezikovno tradicijo, slovnične in slogovne norme je mogoče zaslediti tudi v turfanskih in ujgurskih pisnih spomenikih 8.-13. stoletja, v spomenikih karahanidskega obdobja 10.-11. itd. 10 Tako je bil jezik besedil Orkhon-Yenisei in Turfan očitno skupen jezik za vse turške etnične skupine.

3. Stari turški jezik (XI-XIV stoletja). Med njenim nastankom so se oblikovali uzbeški, kazahstanski, kirgiški, turkmenski, karakalpaški in drugi turški jeziki. A. M. Shcherbak imenuje turški jezik tega obdobja, v nasprotju z jeziki Oguz in Kipchak, jezik vzhodnega Turkestana11.

Tako znana dela, kot so "Kutadgu bilig", "Divanu lugat-it-turk", "Hibat-ul-khakayik", "Tefsir", "Oguz-name", "Kisa-ul-anbiye", so bila napisana v staroturškem jeziku. . Napisane v pisnem knjižnem jeziku, kljub temu nosijo jezikovne značilnosti različnih etničnih skupin. Na primer, v "Kutadgu bilig" prevladujejo jezikovne značilnosti karluka, v "Oguz-name" - jezikovne značilnosti kipčaka (v manjši meri kangli in karluk). In jezik "Khibat-ul-khakayik" je križanec med staroturškim in starouzbekistanskim jezikom.

4. Stari uzbekistanski jezik (XIV-prva polovica XIX stoletja). V začetku XIV stoletja. uzbekistanski jezik je začel delovati samostojno. To je mogoče zaslediti že v delih pesnikov Sakkakija, Lutfija, Durbeka, napisanih v XIV stoletju, v katerih se vse bolj kažejo jezikovne posebnosti karluško-ujgurskih skupin, ki so sodelovale pri oblikovanju uzbekistanskega ljudstva. Hkrati v jezikih "Muhabbat-name" in "Taashshuk-name" najdemo nekatere značilnosti Oghuza, v "Khosrav va Shirin" - jezikov Kypchak. V jeziku del A. Navoija in M. Baburja takih narečnih elementov skoraj ni.

Zanimivo je, da dela Lutfija, Sak-kakija, Durbeka in drugih, napisana v zgodnjih obdobjih delovanja starouzbekistanskega jezika, bolj odražajo posebnosti živega govorjenega jezika Uzbekov. Ta jezik naši sodobniki dobro razumejo. Alisher Navoi je v svojih delih izboljšal ta knjižni jezik in ga obogatil z arabskimi in perso-tadžiškimi jezikovnimi sredstvi. Posledično se je oblikoval nekakšen pisni knjižni jezik, ki je več stoletij služil kot vzor, ​​merilo za pisatelje in pesnike. Šele v XVII-XVIII stoletju. v delih Turde, Abdulgazyja in Gulkhanija je bil ta knjižni pisni jezik nekoliko poenostavljen in blizu živemu govorjenemu jeziku.

5. Novi uzbekistanski jezik (od druge polovice 19. stoletja). Od druge polovice XIX stoletja. začel se je oblikovati knjižni pisni jezik, ki je odražal vse značilnosti živega govorjenega uzbekistanskega jezika. Ta proces se je izrazil v odmiku od tradicij starouzbekistanskega knjižnega jezika, v zavračanju arhaičnih oblik in konstrukcij, v njegovem zbliževanju z živim jezikom celotnega ljudstva. Ta proces je postal še posebej aktiven v dvajsetih letih prejšnjega stoletja. naše stoletje.

Fonetična struktura sodobnega uzbekistanskega jezika temelji na taškentskem narečju, morfološka struktura pa na narečju Ferghana.

1 Glej: Zgodovina Uzbekistanske SSR. Taškent, 1967. T. 4. str. 200.

2 Saman, prednik Samanidov, fevdalec iz Balkhaua, po nekaterih virih iz okolice Samarkanda, je bil guverner kalifa Takhir Ibn Khusain, ki je bil leta 821 imenovan za guvernerja Horasana, ki je vključeval Maverannahr. Leta 888 je Ismail iz dinastije Samanidov postal suvereni vladar Maverannahra in Vzhodnega Irana.

3 Zgodovina Uzbekistanske SSR. T. 1. str. 346.

4 Glej: Zgodovina Uzbekistanske SSR. T. 1. P. 348. Isti proces je potekal v Horezmu, kjer se je naseljevanje nomadov Oguz in Kipčak, po V. V. Bartoldu, »končalo v 13. stoletju. skoraj popolno zanikanje horezmskega jezika, ki je bil tukaj «(str. 498).

5 Plemena Sheibani, vnuka Džingis-kana, so asimilirala lokalna turška plemena; sprejeli njihov jezik in običaje, doživeli spremembe v svoji etnični sestavi. Tudi uzbekistanska plemena niso bila združena; nastala so iz različnih starodavnih plemen Sakov, Masagetov, Hunov in drugih turških plemen ter iz Mongolov.

6 Po Ibn Muhanni je bila v jeziku Kangly sestavljena posebna jezikoslovna razprava.

7 M. Kashgarsky potrjuje lokalizacijo turških plemen, ki jih omenjajo stari avtorji. Glej: Divan lugat-it-turk. Toškent, 1960. T. 4. str. 64.

8 Glej: Zgodovina Uzbekistanske SSR. T. 1. str. 501-507.

9 V. V. Rešetov uzbekistanščina. Taškent, 1959. S. 28-51; A. M. Ščerbak Slovnična skica Turkestana. M .; L., 1961.

10 Glej: A. M. Ščerbak Slovnica starega uzbekistanskega jezika, M .;

L., 1962. S. 222-243.

11 Ibid. str. 10.

komentarji powered by

Etnična sestava in prebivalstvo Uzbekistana

Uzbekistan je večnacionalna država. Tukaj živite na desetine narodnosti in narodnosti, med katerimi živijo v srednjeazijski regiji: Uzbeki, Karakalpaki, Tadžiki, Turkmeni, Kazahstan, Kirgizistan, Ujguri, Dungani; Zahodni in vzhodni Slovani: Rusi, Ukrajinci, Belorusi, Poljaki; številni Korejci, Iranci, Armenci, Gruzijci, Azerbajdžanci, Tatari, Baškirji, Nemci, Judje, Litovci, Grki, Turki in številni drugi narodi so predstavili svojo diasporo v Uzbekistanu.

Ta etnična raznolikost je posledica različnih zgodovinskih dogodkov.

Številni predstavniki avtohtonih ljudstev republik Unije v ZSSR so bili med drugo svetovno vojno evakuirani v Uzbekistan (Rusi, Tatari, Armenci, Belorusi, Ukrajinci, Nemci, Judje itd.).

Predstavnike nekaterih narodov so v letih stalinističnih represij izgnali iz krajev stalnega prebivališča (Korejci, krimski Tatari, Čehi in drugi). In začela se je aktivna migracija v svet, predvsem mladih, ki so sodelovali pri obsežnih gradbenih projektih in projektih za pridobivanje in razvoj novih zemljišč, ki so tam ostala v stanovanjskih območjih.

Uzbekistan je najbolj naseljena država v Srednji Aziji, s svojim prebivalstvom na tretjem mestu med državami CIS, na drugem mestu za Rusijo in Ukrajino.

Prebivalstvo Uzbekistana presega 31,5 milijona ljudi.

Vir Uzbekistana

ljudi (od 1. januarja 2016). Približno 80% trenutnega uzbekistansko-uzbekistanskega prebivalstva in več kot 10% je predstavnikov drugih srednjeazijskih držav (4,5% - Tadžikistan, 2,5% - Kazahstan, 2% - Karakalpak, 1% - Kirgizistan in Turkmenistan in drugi).

Ena največjih etničnih manjšin so Rusi in drugi slovanski narodi (10 %).

Uzbekistanci turškega izvora. V antropološkem smislu gre za ljudi mešane etnogeneze s kavkazoidnimi in mongoloidnimi komponentami. Oblikovanje uzbekistanskega naroda je tesno povezano s starodavnimi ljudstvi Srednje Azije - Srednjeazijska Mezopotamija in njene sosednje regije so bile naseljene v Sogdijcih, Baktrijancih, Saka-Massagetih in drugih plemenih stoletja.

Vendar je bilo ime - Uzbeki - ustanovljeno šele konec 15.-16. Danes je Uzbekistan glavno prebivalstvo Uzbekistana. Mnogi iz Uzbekistana živijo tudi v sosednjih republikah Srednje Azije, Afganistana in držav CIS. Sodobni Uzbekistanci so priznani kot sunitski muslimani.

Uradni jezik Uzbekistana in jezik medetnične komunikacije je uzbekistanščina. Vendar pa večina prebivalstva zna tudi rusko.

Na nekaterih območjih, na primer v Samarkandu, Buhari, govori tadžikistansko prebivalstvo.

Zaradi vročega in suhega podnebja, pretežno v gorskih in puščavskih provincah Uzbekistana, se prebivalci naključno naselijo na ozemlju.

Prebivalstvo je v glavnem skoncentrirano v oazah. V puščavskih regijah države je gostota prebivalstva zelo nizka. Na primer, v Karakalpakstanu in Navoiju je le 7-9 prebivalcev na kvadratni kilometer ozemlja, v najbolj gosto naseljeni regiji Uzbekistana - Fergana - približno 500 ljudi na kvadratni kilometer.

To je najvišji kazalnik gostote prebivalstva ne le med državami CIS, ampak tudi med najvišjimi na svetu.

Proces urbanizacije je privedel do povečanja števila mest in povečanja mestnega prebivalstva v Uzbekistanu. Danes več kot 42% prebivalstva živi v mestih Uzbekistana.

Največje mesto v Uzbekistanu je Taškent, glavno mesto države z več kot 2 milijona prebivalcev. V Taškentu, upravnem in poslovnem središču države, je veliko industrijskih podjetij, pisarn velikih podjetij, gledališč, muzejev, parkov in še veliko več.

Druga velika mesta Uzbekistana so Samarkand, Buhara, Khiva, Andijan, Fergana, Navoi, Almalyk, Angren, Zarafshan in Chirchik.

Uzbekistanske družine imajo običajno veliko otrok, zlasti na podeželju: povprečna velikost Uzbekistana je 5-6 ljudi. V skladu s stoletno tradicijo in razpoloženjem uzbekistanskega ljudstva je bila družina v Uzbekistanu in ostaja ena najpomembnejših življenjskih prioritet sodobne družbe.

Značilnosti nacionalne uzbekistanske miselnosti V Uzbekistan ste prišli po usodi ali okoliščinah. Na licu mesta lahko ocenite, kako pisana je ta država z bogato zgodovino. Da ne bi zašli v težave v tujini, morate poznati in upoštevati nekatere značilnosti nacionalnih tradicij in značaja Uzbekov. Temelje družbe in družine določajo pravila islama. Vsak božanski Uzbek mora spoštovati svoje osnovne zapovedi: strogost svetega meseca ramazana, obvezna dnevna molitev, prepoved alkohola in cigaret. Hkrati Uzbeki niso verski fanatiki. Zanje je značilna verska strpnost. Vendar se vsi držijo kodeksa oblačenja. V sodobnih mestih ni strogih prepovedi zahtev glede oblačil, vendar je bolje, da strižete kratka krila ali kratke hlače, globoko odprto ogrlico. To je treba še posebej spomniti na podeželju, kjer so bolj konzervativni. V Uzbekistanu lahko dokažeš, da se vsi poznajo. To je deloma res. Do zdaj je država razvila tradicijo "mahalle". Prvič, združuje ožje sorodnike in sorodnike. Pogosto vključuje celo vas in celo okolico. Mahala služi za medsebojno pomoč. Vsi člani te skupnosti so dolžni spoštovati in podpirati enako enakost. V sodobnem Uzbekistanu je starodavna hierarhija družbe in družine še vedno spoštovana. Na primer, bolje je, da ga vizualno pokažete družini. Mladinski člani so brezpogojno podrejeni vodji družine in starejšim v starosti. Uzbeki so plemeniti ljudje turških ljudstev, Sarta pa poslovneži Srednje Azije Posebna vloga je za ženske. Spoštovana je kot mati svojih otrok in žena vodje gospodinjstva, hkrati pa mora ubogati in poslušati svojega moža. Bolje je poimenovati kraj srečanja za poslovne partnerje v Chaikhoni, kjer se lahko pogovarjate o osebnih stvareh ali stvareh, ki se pojavijo ob skodelici čaja (ne samo ene) v preprostem demokratičnem okolju. Uzbekistan je znan po svoji tradiciji čaja. Začne se in konča z vsakim praznikom ali pogovorom. Bodi previden! Mimogrede, lastnik hiše je izlil čaj, lahko določite njegov odnos do tistega, ki je prišel. Od Uzbekov lahko slišite kot v šali: spoštujete ali ne? Ko ste odgovorili pritrdilno, ste presenečeni, da je vaš gospodar nalil zelo malo čaja. To je značilnost nacionalne uzbekistanske čajanke. Izkazalo se je, da se bodo dragi gostje čajnega čaja večkrat čim manj obračali na dodatnega lastnika. Nasprotno, nezaželeni gostje, najprej napolnite skodelico do roba. V kateri koli državi boste srečni, če spoštujete in spoštujete svoje tradicije! Prenesite dle 12.1 Legenda o prostovoljnem suženjstvu

Uzbekistan (21,1 milijona ljudi, 2004) živi v Uzbekistanu (2,556 milijona), Tadžikistanu (937.000), Kirgizistanu (660.000), Kazahstanu (370.000), Turkmenistanu (243.000).

V Ruski federaciji je 289.000 Uzbekov (2010). Skupno število Uzbekov na svetu je približno 25 milijonov. Govorijo uzbeško. Verjamejo, da so Uzbekistanci sunitski muslimani.

Starodavni uzbekistanski predniki so bili Sogti, Khorezmijci, Baktrijanci, Fergani in pleme Sako-Massaget. Od začetka naše dobe se začne prodiranje nekaterih skupin turško govorečih plemen v Srednjo Azijo. Ta proces se je okrepil od druge polovice 6. stoletja, začenši z vstopom Srednje Azije v Turški kaganat.

V času države Karačan (11-12 stoletja) je komunikacija zaključila glavno fazo etnogeneze lokalnih prebivalcev, ki govorijo stranski tir. Etnonim "Uzbeki" se je pojavil pozneje, po asimilaciji nomadskega Dešitikpaka Uzbekov, ki je prispel v Srednjo Azijo konec 15. in 16. stoletja pod vodstvom Sheibanija Kana.

Do začetka 20. stoletja proces konsolidacije uzbekistanskega ljudstva ni bil končan: sestavljale so ga tri velike etnografske skupine.

Ena izmed njih je sedeča populacija oaz, brez plemenske delitve; Glavne dejavnosti so bile namakanje kmetijstva, obrti in trgovine. Druga skupina so potomci turških plemen, ki so ohranili polovico nomadskega življenja (predvsem se ukvarjajo z vzrejo ovac) in plemenske tradicije (pleme Karluk, Barakla). Večino jih je obdržal samozadovoljni »Turk«.

Kdo je starejši: Uzbeki ali Tadžiki

Pojav nekaterih etnografskih skupin Uzbekov (zlasti v naseljenem delu Horezma) je povezan s srednjeveškimi krpami. Tretjo skupino so sestavljali potomci uzbekistanskih plemen Deshtikipchak 15-16. stoletje. Večina nomadskih plemen Uzbekistana je poimenovala ljudstva in plemena, znana v srednjem veku (Kipchak, Naiman, Kangli, Hit, Kungrat, Mangyt).

Prehod na uveljavljena nomadska uzbekistanska plemena, ki se je začel v 16. in 17. stoletju, se je v bistvu končal na začetku 20. stoletja. Nekateri so se pridružili sedečemu prebivalstvu Tirkotov, od katerih je večina ohranila sledove nomadskega življenja in plemenske tradicije ter posebnosti svojih narečij.

Uzbeki so se ukvarjali s kmetijstvom, vendar je eden od glavnih poklicev v živinoreji in lestvi živinoreja z letno krmo živine.

Leta 1924 je bila kot posledica razmejitve nacionalne države v ZSSR ustanovljena Uzbekistanska SSR. Takrat je bilo ustvarjeno ime Uzbek za njegovo glavno prebivalstvo.

vera

Različne religije so imele velik vpliv na prebivalstvo, ki je živelo na ozemlju sodobnega Uzbekistana. Danes v Uzbekistanu živijo predstavniki številnih verskih skupnosti. Kljub narodnosti in etnični pripadnosti, vera veže prebivalstvo mest in držav, je gonilna sila razvoja kulture in znanosti.

Večina državljanov sodobnega Uzbekistana je sunitskih muslimanov.

Sem spadajo Uzbeki, Tadžiki, Kazahstan, Kirgizistan, Turkmeni, Tatari itd. Islam predstavlja 88 % celotnega prebivalstva.

Vir Uzbekistana

Pravoslavni kristjani predstavljajo 9 % prebivalstva.

Vera v Uzbekistanu

V Uzbekistanu je uradno registriranih 16 verskih izpovedi in 2222 verskih organizacij. Od tega: 2042 - muslimanskih organizacij, 164 - krščanskih, 8 - judovskih, 6 - bahajevskih, 1 organizacija - Krišna in 1 budistična.

Po razglasitvi neodvisnosti je država sprejela zakon "O svobodi vesti in verskih organizacijah." Na podlagi tega zakona, sprejetega leta 1991, lahko državljan Uzbekistana, ne glede na državljanstvo, v celoti opravlja svojo vero in romanje.

Zakon določa, da imajo registrirane verske organizacije enak status, država se ne vmešava v njihovo delovanje.

Imajo možnost ustvarjanja lastnih zgradb, verskih objektov, lastnine in denarja.

Leta 1998 je bila sprejeta nova različica Zakona o svobodi vesti in verskih organiziranosti ter narejene nekatere prilagoditve glede registracije in delovanja verskih organizacij. Državljani Uzbekistana, ki so prejeli ustrezno duhovno izobrazbo, imajo pravico voditi organizacijo.

Zakon spoštuje prepričanja državljanov.

Vsako leto v Uzbekistanu praznujejo Eid al-Adha, veliko noč, Peyssa. Kurbanhat in Ramadan Hayit uradno veljata za svobodno v državi.

Po sprejetju zakona o veri so v Uzbekistanu izšli Koran, Stara in Nova zaveza. Obnovljene so stare in nove mošeje. V regijah so bile odprte krščanske cerkve, budistični tempelj, sinagoge itd.

vera

Različne religije so imele velik vpliv na prebivalstvo, ki je živelo na ozemlju sodobnega Uzbekistana. Do danes v Uzbekistanu mirno sobivajo predstavniki številnih verskih skupnosti.

Ne glede na narodnost in narodnost je vera povezovala prebivalstvo mest in držav, bila motor razvoja kulture in znanosti.

Večina državljanov sodobnega Uzbekistana je sunitskih muslimanov.

Najlepši Uzbekistanci (25 fotografij)

Sem spadajo Uzbeki, Tadžiki, Kazahstanci, Kirgizi, Turkmeni, Tatari itd. Islam izvaja 88 % celotnega prebivalstva. Pravoslavni kristjani predstavljajo 9 % prebivalstva.

Vera v Uzbekistanu

V Uzbekistanu je uradno registriranih 16 verskih in 2222 verskih organizacij. Od tega: 2042 muslimanskih organizacij, 164 krščanskih, 8 judovskih, 6 bahajevskih, 1 organizacija Hare Krišna in 1 budistična.

Po razglasitvi neodvisnosti je država sprejela zakon "O svobodi vesti in verskih organizacijah." Na podlagi tega zakona, sprejetega leta 1991, lahko državljan Uzbekistana, ne glede na narodnost, v celoti izpoveduje svojo vero, pa tudi roma.

Zakon določa, da imajo registrirane verske organizacije enak status, država se ne vmešava v njihovo delovanje.

Dobijo možnost lastništva zgradb, predmetov verskega bogoslužja, premoženja in denarja.

Leta 1998 je bila sprejeta nova različica Zakona o svobodi vesti in verskih organizacijah, kjer so bile sprejete nekatere spremembe glede vprašanj registracije in delovanja verskih organizacij.

Državljani Republike Uzbekistan, ki so prejeli ustrezno duhovno izobrazbo, imajo pravico upravljati organizacije.

Zakonodaja spoštuje vero državljanov.

Vsako leto v Uzbekistanu praznujejo Eid al-Adha, veliko noč, Peysakh. Eid al-Adha in Ramadan Khait uradno veljata za dneva v državi.

Po sprejetju zakona o verah so bili Koran, Stara in Nova zaveza objavljeni v uzbekistanskem jeziku.

Stare mošeje so bile obnovljene, postavljene so bile tudi nove. V regionalnih mestih so bili odprti krščanski templji, budistični tempelj, sinagoge itd.

O izvoru etnonima Uzbek in "nomadski Uzbeki".

Izvor etnonima Uzbek in ljudje z istim imenom so zanimali številne raziskovalce. Po ustaljeni neizrečeni tradiciji so se nomadi iz vzhodnega Deshti-Kipchaka, ki so vdrli v Srednjo Azijo pod vodstvom Mohameda Sheibanija in strmoglavili Timuride, imenovali Uzbeki.
O izvoru etnonima Uzbek so bile predstavljene različne različice:
Aristov N.A., Ivanov P.P., Vamberi G., Chaplichek M.A., Huukam X so menili, da je izvor etnonima Uzbek povezan z imenom Zlate Horde Khan Uzbek.
V. V. Grigorijev Vambery je v svoji recenziji knjige zapisal: »V svojem obsežnem pregledu knjige A. Vamberyja The History of Bukhara, ki je izšla leta 1873 v Londonu v angleščini, je prof. Grigoriev je zapisal "... in to priljubljeno ime (Uzbeki - AS) mesto Vamberi meni, da so ga turške družine prevzele zase - v spomin na Zlato hordo kana Uzbeka, kot trdi hivski zgodovinar Abulgazi ... V Zlata horda, kjer je vladal Uzbekistan, kan, Uzbekov nikoli ni bilo, toda Uzbeki so se pojavili v Modri ​​hordi, na katero moč Uzbekistanskega kana ni segala in so se pojavili šele sto let po njegovi smrti "
Bartold V.V. imenoval Uzbeke nomade Zlate horde, ki so živeli v vzhodnem Deshti-Kipchaku, sam Safargaliev imenuje Uzbeke kot nomade Šibanskega ulusa.
Glede izvora Uzbekistanskega ljudstva večina različic pravi, da se je nomadsko prebivalstvo vzhodnega Deshti-Kipchaka imenovalo Uzbeki: Grekov B.D. in Yakubovskiy A.Yu. verjemite, da iz pl. Perzijski (in tadžikistanski) Uzbeki - Uzbeki kasneje se je pojavil izraz Uzbek, "ki je postal skupno ime za celotno skupino turško-mongolskih plemen Ak-Orda". Izraz "Ulus Uzbek" se je začel uporabljati ne za celoten Ulus Jochi, ampak samo za njegov del Ak-Horde
Njihovo stališče podpira AA Semenov: »Seveda je treba kronološki okvir videza imena Uzbekistanskega ljudstva zdaj bistveno potisniti nazaj, vendar je glavno stališče prof. V.V. Grigorieva, da v Zlati hordi ni bilo Uzbekov, vendar so se pojavili v Modri ​​hordi (sicer v Beli hordi), na katero moč Uzbekistanskega kana ni segala, nedvomno ostaja v veljavi do danes. V nadaljevanju svoje misli je Semenov A.A. piše: »Z drugimi besedami, Sheibani Khan na začetku celotne tirade ni naredil nobene razlike med Kazahstanci in Uzbeki ter jih posplošil v eno uzbekistansko ljudstvo, slednje pa še ločuje od Kazahstancev v smislu, da z Uzbeki misli plemena nekdanjega ulusa Sheiban in pod Kazahstanci - plemena nekdanjega vzhodnega Kipchaka ali ulusa Horde ".
Če povzema rezultate svojega članka, A. A. Semenov daje naslednje zaključke:
1) Uzbeki niso prišli iz Zlate horde in ni dokazano, da so dobili ime po Uzbeškem kanu Zlate horde, kot so nekateri verjeli. Uzbeki, ki so sestavljali eno ljudstvo s tako imenovanimi Kazahstanci, so že od nekdaj živeli v stepah desht-i-Kipchak, zato je v nasprotju z resnico in trditvijo drugih, da so zaradi notranjih pretresov in sporov tisti, ki so se preselili na vzhod , na r. Chu, Uzbeki, ki so se ločili od splošne mase, so se začeli imenovati Kozaki (Kazahi), t.j. svobodni ljudje
4) Nenehni spopadi med uzbekistanskimi plemeni posesti Sheiban in Horde, ki so se v 15. stoletju spremenili v krvave vojne z ogromnimi ropi premaganih in njihovim spreminjanjem v sužnje. AD je povzročila bolj določno obliko boja uzbekistanskih kanov iz hiše Sheiban s kani Uzbekistansko-Kazahov iz potomcev Čingiza na drugi liniji. In dokončna ločitev uzbekistanskih plemen Desht-i-Kipchak, tako imenovanih Uzbekistanskih Kazahstanov, od uzbekistanskih plemen Sheibani Khan se je zgodila med vladavino slednjega, kar dokazuje celotna politika Sheibani Khana v odnosu njegovim soplemenikom, ki mu niso sledili v Srednjo Azijo, in tistim, ki so ostali v Desht-i-Kipchaku.
Nadaljnje ideje Semenova A.A. razvil B.A. Akhmedov v svoji monografiji "Država nomadskih Uzbekov". Akhmedov B.A. menili, da je v 20-ih letih 15. stoletja v vzhodnem Deshti-Kipchaku (vzhodno od Volge in severno od Sir Darje) nastala država nomadskih Uzbekov pod Uzbeki B. A. Ahmedovom. pomenilo plemena, ki so bila prej del ulusov Shiban in Horde. Tukaj želimo opozoriti, da je prvotna sestava ulusa Shiban znana: po Abulgaziju je vključevala štiri plemena Kushchi, Naiman, Karluk, Buyruk. Po seznamu Masuda Kuhistanija je bilo pod vladavino Abulkhair Kana 27 plemen, od katerih lahko nekatera "plemena" prepoznamo kot klane Jochid (Idjan, Kaanbai, Tangut, Chimbay), torej od 23 plemen, ki so bila podvržena Abulkhairu. Khan, samo tri (Kushchi, Naiman, Karluk) so bila avtohtona šibanidska plemena. V kanatu Abulkhair Khan so bila prisotna tudi plemena Kiyat, Kongrat in Mangyt, ki so bili trije od štirih klanov Karači-bijev v Veliki Hordi. Od avtohtonih plemen Tuk-Timurid (Ming, Tarkhan, Uysun, Oirat) je kanat Abulkhair Khan vključeval plmena Ming in Uysun ter morda Oirat. Ne poznamo plemen, ki so bila del ulusa Horde.
Tako je mogoče trditi, da je bila sestava prebivalstva kanata Abulkhair Khan ("nomadski Uzbeki") veliko širša od plemen nekdanjega ulusa Shiban in Horde.
V.P. Yudin v svoji recenziji monografije B. A. Akhmedova. daje naslednje pripombe v zvezi s temo članka:
1. Izraz uzbek je dobil pomen etnonima že v 14. stoletju in to ne v Srednji Aziji, temveč v vzhodnem Deshti-Kipchaku.
2. Pretiravanje vloge države Abulkhair Khan v zgodovini vzhodnega Deshti-Kipchaka. Ta država je naravna naslednica države Jumaduk.
Tu se lahko strinjamo z dvema točkama, saj so Uzbeki kot etnonim začeli utripati že v 14. stoletju, Abulkhair Khan pa ni ustanovil nobenega ločenega kanata, ki bi postavil temelje za Uzbeke, ampak je bil še en od kanov vzhodnega dela Zlata horda.
Iskhakov D.M. meni, da so bili sprva Uzbeki ime nomadov, ki so se podredili Šibanidom, kasneje pa je ta izraz dobil značaj političnega imena in je začel zajemati takšne etnične skupine, kot so Kazahstanci, Mangiti, Uzbeki-Šibanidi
Na splošno bi radi ponazorili različna stališča, prešli na vprašanje etnonima Uzbek z druge strani. Namenoma izpuščamo različne interpretacije zgodovinarjev in orientalistov 19-20. stoletja in izvajamo vsebinsko analizo primarnih virov za prisotnost etnonima Uzbek v njih.
Večino virov, ki uporabljajo besedo Uzbek kot označbo za etnično skupino ali državo, lahko razdelimo na dva dela:
1. Srednjeazijski (timuridski) viri
2. Drugi.
Začnimo analizo vsebine iz druge skupine:
2.1. Kazvini:
"Arpa-kaun je poslal vojake, da gredo v zadnjico Uzbekov (Uzbekov) ... je prišla novica o smrti Kutluk-Timurja, na kateri je bila ubekistanska država (Mamlakati Uzbeki)". Tu je mogoče opozoriti, da izraz Uzbeki skorajda ni etnične narave, preprosto navaja, da vojska pripada uzbekistanskemu kanu. Tudi tu je treba državo Uzbekistancev razumeti kot državo Khan Uzbeka in ne državo Uzbekov.
2.2. Ibn Batuta:
Ko govori o državi (Chagatai ulus) Ibn Batuta priča: "Njegova država se nahaja med posestmi štirih velikih kraljev: kralja Kitajske, kralja Indije, kralja Iraka in kralja Uzbekistana." Po besedah ​​A. A. Arapova. "S to primerjavo dejansko priznava, da ime" Uzbek "ni osebno ime, ampak je ime države" država Uzbekov (Uzbekov) ", enako kot Kitajska, Indija, Irak."
2.3. al-Kalkasandi
Edini arabski avtor, ki je uporabil besedno zvezo "uzbekistanske države". "Odposlanec Tokhtamysha, suverena uzbekistanskih držav."
Na splošno v vseh treh virih ime Uzbek ne nosi etnične pripadnosti, temveč ima zemljepisni značaj ali se nanaša na osebnost kana Uzbeka.
Pojdimo na srednjeazijske in timuridske (in od njih odvisne) vire, odlomki iz katerih so v SMIZO:
1.1. Shami
"Oni (emirja Adil Shah in Sary Buga) ... so odšli v Uzbekistansko regijo in se zatekli pri Urus Khanu." "Kutluk-Buga, sin uzbekistanskega kralja Urus-kana." "In (Tamerlane) je sam nameraval iti k Uzbekom. Noyoni in emirji so se zbrali in poročali, da bi bilo prav, če bi najprej šli v Inga-tur in uničili njegovo zlo, nato pa bi šli v državo Uzbekov. "Timur-Kutluk-khan je umrl v uzbekistanski regiji, njegov ulus se je pomešal."
V tem viru je Urus Khan predstavljen kot etnični Uzbek, zanimiva pa je tudi novica o smrti Timur-Kutluka v uzbekistanski regiji.
1.2. Natanzi
"Tuman-Timur Uzbek". "Tokhtamysh je ugodil njegovi prošnji (prošnja Baltychaka, emirja Timur-bek-oglana za lastno usmrtitev). Po tem je bila uzbekistanska država popolnoma v njegovi oblasti. »Ko se je izteklo 6 let njegovega (Timur-Kutluka) vladanja in so se zadeve kraljestva v celoti vrnile v prejšnji red, je ko je po dolgem pijančevanju zaspal, mu je zastalo dihanje in je umrl. Po njem je država spet padla v nered in uzbekistanski ulus je po svoji navadi začel iskati veličastni urug Chingiz Khanova. "Ker so Uzbeki vedno želeli pokazati moč potomcev Džingis-kana, so šli služiti dvoru Timur-Sultana (sina Timur-Kutluka)." "Kara-Kisek-oglan (jochid, poveljnik Urus-khan) je poslal v smeri Otrarja, da bi dobil jezik, Satkina velikega in Satkina malega, najbolj izjemne uzbekistanske drznike s stotimi konjeniki."
1.3. Yazdi
"Tuman-Timur Uzbek (emir Timurja)". "Kutluk-Timur-oglan, Kunche-oglan in Idigu-Uzbek." "To noč sta bila dva Idigu Uzbek nukerja" [IKPI, 310]. "Yagly-biy bakhrin, eden od zaupnikov in Ichkis Tokhtamysh Khana, je hitel naprej s pogumnimi možmi svoje uzbekistanske vojske." "On (Timur) je dal Urus-kanovemu sinu Koirichak-oglanu, ki je bil z njim, odred uzbekistanskih pogumnih mož, ki je bil med služabniki najvišjega sodišča." "Iz Dashta sta prispela veleposlanik Timur-Kutluk-oglan in mož Emir Idiguja, iz Dashta je prispel tudi veleposlanik Khizr-Khoja-oglana ... Njegovo veličanstvo se je ukvarjalo z uzbekistanskimi veleposlaniki in Jetom." Pri tem velja omeniti, da so pod curkom timuridski avtorji mislili na Mogule iz Mogulistana, medtem ko so Moguli imenovali čagatajevske karaunaze.
1.4. Samarkandi
"Nukerji Pulad Khana, Amir Idigu-Bahadur in Amir Aise, ki so bili nosilci oblasti v Dashti-Kipchaku in uzbekistanskih državah, so prispeli kot veleposlaniki." "Dogodki 813 (06.05.1410-24.04.1411) ... Amir Idigu-Bahadur je prispel iz države Uzbekov in Dashti-Kipchak ..." "Iz Horezma so prišle novice, da je Jabbar-berdi, ko je pobegnil Chingiz Oglana, prevzel uzbekistanski ulus."
"Hojalakovi sinovi so pobegnili iz uzbekistanskih posesti in poročali, da je uzbekistanska regija v neredu" "Moški po imenu Balkhu je pobegnil tja (k Burlaku) z uzbekistanske strani in prinesel novice o razburjenju Uzbekov."
"Barak-oglan je ujel hordo Muhamed-kana (v tem primeru Hadži-Muhameda) in večina uzbekistanskega ulusa mu je ubogala in se mu podredila", "Barak-oglan je ujel hordo Muhamed-kana, uzbeškega kralja in je zasedel ulus", "On (Barak) je odšel v uzbekistansko državo in uprava ulusa je padla v njegove roke." "Uzbekistanci, za katere se je podoba zmage v ogledalu domišljije zdela nemogoča, so to videli in dobili so ogromno nagrado (o zmagi Barak-oglana nad Ulugbekom)".
"Dogodki ... uzbekistanska vojska ... je vdrla v Horezm," je po Ghaffarijevem mnenju to vojsko poslal Kichi Mohammed.
"Občasno so nekatere uzbekistanske čete, ki so postale kozaki," "gledale dejanja čet Deshti-Kipchaka in uzbekistanskih kozakov", "kralj Uzbekistana Abulkhair Khan".
»Khan je več Uzbekistancem naročil, naj aktivirajo kamen Yede. Uzbeki so ravnali, kot je bilo ukazano."
"Prišel je odlok, da Said-yeke od sultana (Saydek-khan, stric Ibak-khan), brat Abulkhair-kana iz Uzbekistana ... pošlje v najvišjo Hordo", "Abu Said mu je poslal hvaležen in zadovoljen z uzbekistansko regijo."
1.5. Ghaffari
"Timur (sin Timur-Kutluka) je pobegnil pred njim (Jalaladdin, sin Tokhtamysh) in ga je ubil Gazan-khan (zet Jalaladdina, ki je oblegal Idiguja), eden od uzbekistanskih emirjev, ki so oblegali Horezm."
1.6. Razi:
»Do konca svojih dni je bil Abu-Said vladar celotnega ulusa Jochi-khan. V letih 728/1327-28 ni imel tekmecev. Ulus Dzhuchiev po njem se je začel imenovati ulus uzbekistan. "Seid Khan (vladar Mogulov) ... misli, da bi morda z njegovo pomočjo lahko izgnal Sheibani Khan iz svoje dedne posesti Uzbekov."
1.7. Muhammad Haydar Dulati.
Avtor v večini primerov deli Uzbeke na Uzbeke Shaybane in Uzbekistanke-Kozake, pri čemer pogosto uporablja etnonim Uzbek, kar pomeni "Uzbek Shayban", vendar obstajajo izjeme, kot pri kazahstanskem kanu Takhiru, sinu Adika, sina Janibeka, katerega podložniki avtor pogosto imenuje preprosto Uzbekinje. Spodaj bomo omenili informacije, ki so posredno povezane z uzbekistanskimi kozaki in Uzbeki Mohameda Sheibanija:
"Druga knjiga govori o življenju tega sužnja in o tem, kar sem videl in vedel o sultanih, kanih, Uzbekih, Čagataju in drugih." "Na tem območju je bilo visoko uho (Sahibkiran) obveščeno, da prihaja Tuktamish uglan, ki je v strahu pred Uzbekistanskim Urus Kana obrnil obraz upanja proti pragu Sahibkiranovega zatočišča." "Po smrti Abul-Khair Khana je ulus Uzbekov padel v nered, tam so nastala velika nesoglasja in večina [ljudi] je odšla k Kirai Khanu in Janibek Khanu, tako da je njihovo število doseglo dvesto tisoč ljudi in jih začeli imenovati Uzbekistanski kozaki."
"Umor Buruja uglana ben Abulkhair Khan Uzbek." »Khan (Yunus) je prišel s šestimi ljudmi, od katerih je bil eden zastavonoša, in je trobil v rog prečkal reko. Vsakega Uzbeka, ki se je naselil v hiši, so ženske takoj prijele. Ko je Buruj uglan zaslišal zvok roga in zagledal šest ljudi s praporom, je skočil na svojega konja, [vendar] so njegovega konjenika, akhtačija in konja na kraju prijele služkinje in ženske so skočile iz hišo in zasegel sam Buruj uglan. V tistem trenutku je prišel kan in ukazal, naj mu odsežejo glavo in posadijo na sulico. Od teh dvajset tisoč Uzbekov jih je le malo preživelo.
»Tako je s pomočjo [kana] Šahibek kan zavzel Samarkand in se v njem trdno uveljavil. Njegova vojska je dosegla petdeset tisoč [ljudi] in kjer koli so bili [samo] Uzbeki, so se mu pridružili." ... »Po teh dogodkih je (Sultan Ahmad Khan) nasprotoval uzbekistanskim kozakom. Razlog za to je bil naslednji. Pri opisu zadev sultana Mahmud Khana je bilo omenjeno, da se je sultan Mahmud Khan dvakrat boril z Uzbekistansko-Kazahi in bil poražen. Zaradi tega je sultan Ali Khan nasprotoval uzbekistanskim kozakom in jih trikrat premagal. Za vse, kar so storili njegovemu starejšemu bratu, sultanu Mahmudu Khanu, je v celoti plačal. Tako je okrepil Mogolistan, da Kalmaki in Uzbeki niso mogli priti blizu ozemlja Mogolistana na razdalji sedem do osem mesecev.
»Po svojem pogumu je tudi on (Sultan Said Khan) izstopal med svojo vrsto. Tako sem bil enkrat z njim, ko je osebno vodil napad, in opis tega je v drugi knjigi. Pri streljanju nisem videl nikogar, ki bi mu bil enak, ne med Moguli, ne med Uzbeki, ne med Čagatajevi, tako pred njim kot po njem."
"Po smrti Abu-l-Khair Khana so se v uzbekistanskem ulusu pojavila nesoglasja." »V Mogolistanu je veliko velikih rek, podobnih Jeyhunu ali blizu njega, kot so Ila, Emil, Irtish, Chulak, Narin. Te reke nikakor niso slabše od Jeyhuna in Seikhuna. Večina teh rek se izliva v Kukča Tengiz. Kukča Tengiz je jezero, ki ločuje Mogolistan od Uzbekistana. Iz nje priteče manj vode, kot priteče – kar izteče, je enako enemu delu vode, ki teče vanj in teče skozi [ozemlje] Uzbekistana in se izliva v Kulzum, imenovan Atil. V zgodovinskih knjigah je zapisan Atil, med Uzbeki pa je znan kot Idil.
»Po smrti Adika Sultana je tega sultana Nigar khanima vzel [za ženo] Kasim kan, brat Adika Sultana. Po smrti Kasim kana je kanat odšel k Tahir kanu, sinu Adika Sultana. Khanim je tako zelo spoštoval, da jo je imel raje kot svojo mater. Khanim mu je bil hvaležen za takšen odnos do nje, a se je nanj obrnil s prošnjo: "Ti si mi kot sin in v tvoji prisotnosti se nikoli ne spomnim in nočem videti drugega sina poleg tebe. Vendar sem star in nimam moči, da bi zdržal to nomadsko življenje v stepah Uzbekistana. »Ker je Rašid Sultan ostal v Mogolistanu, je uredil zimo v Kočkarju. In Takhir Khan je bil v Uzbekistanu. Dogodki, ki so se tam zgodili, so ga prisilili, da je odšel v Mogolistan in približal se je Kochkarju.
"Ti kraji so kot ikt pripadali Kasimu Husainu Sultanu, ki je bil iz uzbekistanskih sultanov Kafe in Krima." Ta sultan je bil verjetno potomec sultana Bajazida, drugega bratranca krimskih kanov-Tukatimuridov, ki je služil Timuridom.
1.8. Firdaus al Iqbal
Abulek Khan, [sin Yadgar Khan], je bil po očetu in starejšem bratu šestnajst let padišah. Bil je zelo nežna in neškodljiva oseba. Zato so se [pod njim] med Uzbeki pojavile svoboščine in pokazala se je anarhija. Aminek Khan, sin Yadgarja Khana, je po [smrti] svojega brata odprl pot pravičnosti in pravičnosti. Eli Muhammad Shaybani Khan, ki je zasedel Maverannahr, se je v času [vladavine] Amineka Khana preselil v Maverannahr in okoli njega ni bilo več piva, razen ljudi, ki so [neposredno] pripadali [prej] Yadgarju Khanu.
Kot vemo, sta bila Yadiger, Abulek in Aminek kana Nogajske horde s podporo Musa mangyta, sina Vakkasa. Naslednja novica tudi nakazuje, da so bili Mangiti in Uzbeki blizu, če ne celo identični.
1.9. Ibn Ruzbihan:
»Tri plemena se imenujejo Uzbeki, ki so najbolj veličastna v domeni Džingis-kana. Danes so eden [od njih] Šibaniti in njegovo veličanstvo kan je po številnih prednikih bil in je njihov suveren. Drugo pleme so Kazahstanci, ki so po vsem svetu znani po svoji moči in neustrašnosti, in tretje pleme so Mangiti in [od] njih so kralji Astrahana. En rob posesti Uzbekov meji na ocean (tj. na Kaspijsko morje. - Jalilova R. P.), drugi na Turkestan, tretji na Derbend, četrti na Horezm in peti na Astrabad. In vse te dežele so v celoti kraji poletnih in zimskih nomadskih Uzbekov. Kanovi teh treh plemen so med seboj v nenehnem prepiru in vsak posega v drugega. In ko zmagajo, se prodajajo, jih odpeljejo v ujetništvo. V svoji sredi imajo premoženje in ljudi [svojega nasprotnika] kot dovoljen vojni plen in nikoli ne odstopajo od tega [pravila] ... V vseh teh klanih je veliko spoštovanih kanov: vsak klan velikih in uglednih [ od] potomcev Džingis-kana se imenuje sultani in tisti, ki je najbolj znan med vsemi, se imenuje kan, to je največji izmed njihovih vladarjev in vladarjev, ki se mu podrejajo."
Povsem možno je, da ocean ne pomeni Kaspijskega morja, kot je predlagala R. P. Jalilova, ampak Črno morje, v bližini katerega so se potepali tudi Nogajci. Imenovanje Kaspijskega morja meja v kontekstu tega sporočila je videti čudno, saj so poimenovane meje, ki se nahajajo ob zahodnem (Derbend) in vzhodnem (Astrabad) delu Kaspijskega morja.
Ibn Ruzbihan Kazahstane opisuje tudi kot sorodnike šeibanskih Uzbekov. Mangiti s kralji Astrahana se imenujejo tudi Uzbeki.
Tukaj pridemo do glavnega vprašanja, kakšno je bilo razmerje med Uzbeki in Tatari?
Po znanstvenem izročilu sta se med propadom Zlate horde pojavili dve etnični skupini - Tatari v zahodnem delu ulusa Juchi in Uzbeki v vzhodnem delu ulusa Juchi.
Tukaj je povsem mogoče izraziti nestrinjanje s tem stališčem iz naslednjih razlogov:
1. V pisnih virih nismo našli močne povezave med Šibanidi in Uzbeki, poleg tega so v teh virih pogosto osebe, kot sta Tokhtamysh in njegov sin Jabbarberdi, Idigu, Timur-Kutluk, Urus-khan, Yagly- biy bakhrin, Timur-khan in Pulad-khan, sinovi Timur-Kutluka, Kichi Muhammad, Koirichak, sin Urus-khan, Barak, sin Koirichak, Haji-Muhammad, Abulkhair-khan in njegov sin Buruj-oglan, Gazan ( zet Jalal ad-Dina), Yadiger, Aminek, Abulek so bodisi neposredno imenovani Uzbeki, bodisi so z njimi tesno povezani (ali pa so vladarji uzbekistanskega ulusa). Od tega so samo Haji Muhammad, Abulkhair Khan s sinom in Arabšahidi Šibanidi. Tu je smiselno domnevati, da od 14. stoletja ni bilo nobene povezave med "Uzbeki" in Šibanidi, ker so sprva "Uzbeki" povezani z vladarji Zlate horde.
2. Posebnost omembe etnonimov Tatari in Uzbeki.
Nikjer razen srednjeazijskih timuridskih kronik ni takega etnonima, kot je uzbek, to je opazil A.A.Semenov:
"Uzbeki kot narod kot celota niso bili enotni po svoji sestavi, ne glede na to, kako so skušali razložiti ime tega ljudstva, bodisi v imenu Zlate horde kana Uzbeka (712 / 1313-741 / 1340) ali kot samozadostno ime ljudstva vzeto samo po sebi. Vsekakor je zanimiva okoliščina, da niti arabski avtorji, sodobniki Uzbeškega kana in kasnejših do 15. stoletja, niti jim časovno najbližji perzijski viri nikoli ne omenjajo Uzbekov kot del plemen Zlate horde, čeprav odnosi Uzbekistanskega kana z njegovim sodobnim mameluškim sultanom v Egiptu al-Malik-an-Nasyrjem Mohamedom (709 / 1309-741 / 1341) so bili zelo živahni."
Niti ruski, niti arabski, kaj šele evropski viri etnonima Uzbek v 13-14 stoletju ne beležijo. Poleg tega so znani spomini Johanna Schiltbergerja, ki je bil v začetku 15. stoletja neposredno na ozemlju Zlate horde, v vzhodnem Deshti-Kipchaku ne najde Uzbekov, ki vse nomade imenuje Tatare, še več, Haji -Muhameda je imenoval za tatarskega kralja, takrat kot v srednjeazijskih kronikah je "uzbekistanski suveren". Enak solidarni molk o etnični skupini Uzbekov ohranjajo ruske in arabske kronike, ki prebivalstvo Zlate horde imenujejo Tatari.
Khaidar Dulati je tudi uzbekistanska ozemlja razumel kot Kafa in Krim:
"Ti kraji so kot ikt pripadali Kasimu Husaynu Sultanu, ki je bil iz uzbekistanskih sultanov Kafe in Krima." Zelo čudno je, da nekateri "uzbekistanski" sultani Kafe in Krima niso zabeleženi nikjer v zgodovini krimskih kanov.
Poleg tega v srednjeazijskih timuridskih kronikah etnonima Tatari absolutno ne najdemo, razen v tistih primerih, ko gre za pleme (na primer Kara-Tatare iz Ruma (Mala Azija)), nobenega od kanov Zlate horde. se imenuje Tatar, njegova vojska pa je Tatar.
Paradoksalna situacija nastane, ko etnonim Tatari najdemo v ruskih, evropskih, arabskih kronikah, vendar ga ne najdemo v srednjeazijskih virih, medtem ko se etnonim Uzbek nahaja v srednjeazijskih virih, vendar ga ne najdemo v ruskih, evropskih, arabskih kronikah.
Ta situacija spominja na situacijo s Polovci, ko so nekateri avtorji razdelili Kipčake iz vzhodnega Deshti-Kipchaka in Polovce iz južnoruskih step kot dve različni ljudstvu.
Na podlagi vsega navedenega želimo izraziti domnevo, da je bil etnonim Uzbek med srednjeazijskimi avtorji ime vseh nomadov Zlate Horde (in ne le njenega vzhodnega dela). Hkrati so ruski, evropski in arabski viri celotno nomadsko prebivalstvo Zlate horde imenovali Tatare.
To potrjujejo besede Ibn Ruzbihana:
"Kazahstanska vojska se je v prejšnjih časih, ko se je Džingis-kan pojavil na prizorišču zgodovine, imenovala tatarska vojska, omenjali so jo Arabci in Perzijci." ... Tako Ibn Ruzbihan posredno enači Uzbeke srednjeazijskih avtorjev in Tatare iz arabskih in perzijskih virov.
Zanimive so tudi izjave Matveja Mekhovskega v "razpravi o dveh Sarmatijah", kjer Kazahstance imenuje tatarska horda.
Tako lahko povzamemo, da etnonim Uzbek ni bil samoime etnične skupine Jochi ulusa, ki se je razvila na vzhodu, taka etnična skupina ni obstajala, na ozemlju Zlatega je bila ena nomadska etnična skupina Horda, ki se je v arabskih, ruskih in evropskih virih imenovala Tatari, v Srednji Aziji pa uzbekistanska ... Sprva so prebivalci Srednje Azije označevali nomadsko prebivalstvo celotnega ulusa Jochi, kasneje pa se je po osvojitvi Srednje Azije s strani »Uzbekovcev« Muhameda Sheibanija zožilo na opredelitev tega etnonima s tem etnonimom potomci te skupine "Uzbekov". Seveda lahko rečemo, da v ulusu Jochi ni bilo ločene etnične skupine "nomadskih Uzbekov".
Na podlagi tega je mogoče trditi, da je etnonim Uzbek lokalno čagatajsko ime nomadskega prebivalstva Ulus Jochi ("Tatari" po drugih virih), in ko govorimo o "turško-tatarskih državah" (post-hordski kanati) ki je nastala po padcu Zlate horde, moramo tukaj vključiti države, kot sta Khiva in Buhara kanata v Srednji Aziji in Kazahstanski kanat.
Tatari iz Zlate horde so bili etnična skupina sibirskih, krimskih, kazanskih, poljsko-litovskih Tatarov, Baškirjev, Uzbekov, ki so zapustili Sheiban v Srednjo Azijo, Kazahstancev, Nogajevcev, Karakalpakov itd. Hipoteza, da sta se na ozemlju pojavili dve etnični skupini ulusa Jochi (Tatari Uzbeki) primarni viri ne potrjujejo. Temelji na začetnem seznanjanju orientalistov s srednjeazijskimi kronikami, v katerih je bilo ime Uzbek precej pogosto.

Literatura:
1. Arapov A.A. "Čudeži potovanja Ibn Trampolina po Srednji Aziji" // Moziydan sado (Odmev zgodovine). - Taškent, 2003 N3-4, S. 38-43.
2. Akhmedov B.A. "država nomadskih Uzbekov". Moskva. Znanost. 1965.194 s.
3. Grekov B.D., Yakubovsky A.Yu. Zlata horda in njen padec. M.-L. Založba Akademije znanosti ZSSR. 1950 478s.
4. Ibragimov N. "Ibn Battuta in njegova potovanja po Srednji Aziji." Moskva: Nauka, 1988.
5. Johann Schiltberger. Potujte po Evropi, Aziji in Afriki. Baku. ELM. 1984,70 s.
6. Zgodovina Kazahstana v arabskih virih. 1. zvezek Almaty. 2005.
7. Zgodovina Kazahstana v perzijskih virih. T.4. Almaty. Dyke Press. 2006.620 s.
8. Iskhakov D.M., Izmailov I.L. Etnopolitična zgodovina Tatarov (3. - sredina 16. stoletja). Inštitut za zgodovino Akademije znanosti Republike Tatarstan. Kazan: Šola, 2007.356 str.
9. Klyashtorny S.G. Sultanov T.I. "Kazahstan: Kronika treh tisočletij". A. 1992.373 str.
10. Gradivo o zgodovini kazahstanskih kanatov XV-XVIII stoletja: (Izvlečki iz perzijskih in turških spisov). Alma-Ata. Znanost. 1969.650 s.
11. Mirza Muhammad Haydar. "Tarikh-i Rashidi" (prevedli A. Urunbaev, R. P. Jalilova). Taškent. Ventilator. 1996.
12. Sabitov Zh.M. "Tarihi Abulkhair-khani kot vir o zgodovini kanata Abulkhair-khan" // Vprašanja zgodovine in arheologije Zahodnega Kazahstana. Uralsk. 2009. št. 2. Str. 166-180.
13. Sabitov Zh.M. "Kanovi Nogajske horde" // Srednjeveške turško-tatarske države. Izdaja 1. Kazan. 2009.
14. Safargaliev M.G. "Propad Zlate horde". Saransk. 1960.
15. Semenov A.A. "O vprašanju izvora in sestave Uzbekov Sheibani Khan" // Zbornik Akademije znanosti Tadžikistanske SSR. Zvezek XII. 1953. - C.3-37.
16. Sultanov T.I. Nomadska plemena v regiji Aralskega morja v 15.-17 Etnična in družbena zgodovina vprašanja. M. Znanost. Glavno uredništvo orientalske književnosti. 1982 132s.
17. Fazlallah ibn Ruzbihan Isfahani. "Mikhman-name-yi Bukhara" (Zapiske gosta iz Buhare). M. Orientalska književnost. 1976.
18. Yudin V.P. "Srednja Azija v 14-18 stoletjih skozi oči orientalista." Almaty. 2001.

Uzbeki so turško govoreče ljudstvo, avtohtono prebivalstvo Uzbekistana in največji narod v Srednji Aziji. V uzbekistanščini njihova narodnost zveni - "Uzbeklar". Prej na ozemlju Uzbekistana se je veliko ljudstev imenovalo "sart", kar je bilo označeno kot "trgovec". Od nekdaj so se Uzbeki aktivno ukvarjali s trgovino, radi pa so imeli tudi kmetijstvo.

Število

Med narodi Srednje Azije so Uzbeki najštevilnejši. In v samem Uzbekistanu je avtohtono prebivalstvo 80%. Po vsem svetu je bilo po zadnjem popisu okoli 40 milijonov ljudi, od tega 27 milijonov v Uzbekistanu. Poleg tega diaspore najdemo v naslednjih državah:

• Afganistan (4 milijone);
• Tadžikistan (1,2 milijona);
• Kirgizistan (875 tisoč);
• Kazahstan (550 tisoč);
• Rusija (290 tisoč);
• Turkmenistan (približno 250-500 tisoč);
• Turčija (75 tisoč);
• Pakistan (70 tisoč);
• ZDA (50-80 tisoč);
• Ukrajina (12 tisoč);
• Kitajska (10 in 12 tisoč);
• Švedska (3,5 tisoč);
• Belorusija (1,5 tisoč);
• Mongolija (550 ljudi);
• Latvija (340 ljudi).

Izvor

Ujguri in Khalaji so sorodna ljudstva. Toda Uzbeki se štejejo za potomce takšnih ljudstev:

• Sogdijci;
• Arabci;
• Mongoli;
• Karluks;
• Baktrijci;
• Oguzi;
• horezmijci;
• Kipčaki;
• Ferghans;
• plemena Sakomassoget;
• Turki (Zlata horda).

Skozi stoletja in v procesu združevanja različnih narodnosti se je pojavilo takšno ljudstvo, kot so Uzbeki. Toda plemena Uzbekov Desht-i-Kipchak so imela velik vpliv na oblikovanje prihodnjega naroda. Takih plemen je bilo kar 92, vendar se mnenja zgodovinarjev o njihovem seznamu razlikujejo. Toda plemena Kyrk, Yuzy in Ming najpogosteje najdemo v različnih zgodovinskih dokumentih. Na ozemlju sodobnega Uzbekistana so bile tri močne države: Sogd, Baktrija in Horezm.

Jezikovne skupine

Uzbekistanski jezik spada v turško jezikovno skupino. Je tudi del karluških jezikovnih skupin, pred katerimi je bil staroturški jezik. Pisava temelji na runski abecedi. S prihodom islama v državo se je v IX. pojavila tudi arabska abeceda. Bližje našemu času je bila uvedena latinica, nato pa cirilica. Leta 1992 je bila uradno določena latinica.

Danes obstaja veliko oblik lokalnega narečja, poleg tega pa kompleksne oblike:

• fergana;
• Taškent;
• Turkestan-Chimket;
• Karshi;
• Samarkand-Buhara;
• Horezm;
• daj.

Dvojezičnost ni redka.

vera

Verska prepričanja - islam, sunizem. Druga prepričanja in izpovedi so zelo redka. Samarkand je prestolnica duhovnega življenja v Uzbekistanu.

Tradicionalna kuhinja

Za Uzbeke je značilna obilica jedilnika, pa tudi gostoljubnost. Tudi pri peki kruha lahko mešajo več sort ali celo sorte moke. Tradicionalno se pripravljajo pogačice, patir ali obi-non. Meso uživajo govedina, jagnjetina in piščanec. Običajni mlečni izdelki (kajmak, pislok). Obožujejo začimbe, a večinoma zeliščne. Najboljša jed je uzbekistanski pilaf, njegova priprava je cela tradicija. Cenjen je tudi zeleni čaj, ki odlično poteši žejo. Med sadjem so povpraševane melone, lubenice in grozdje. Gobe ​​in ribe se redko uživajo.

Nacionalna oblačila

Vrhnja oblačila za moške se imenujejo kamisol. To je dolga srajca, približno do kolen, kjer je v pasu malo šivan. Pokrivalo je lubanje. Ženske nosijo obleko. Če zapustite meje hiše, morate na obraz nadeti tančico. Toda ta tradicija se odmika, tako kot nošenje rute. Čevlji - gumijasti škornji, čez katere morate obleči galoše.

Običaji uzbekistanskega ljudstva

Starši fantov in deklet samostojno izberejo par za svoje otroke in mnenje mladoporočencev se ne upošteva. Otroci vedno poslušajo starše in izpolnjujejo njihova navodila. Običajno je plačati za nevesto s kalymom. Toda včasih je nevesta ukradena in policija se ne loti posebej iskanja. Moški je glava družine, vera vam omogoča, da imate do 4 žene. V družini najprej govori oče, le z dovoljenjem lahko govorijo sinovi, zadnja govori žena, v družini pa o vsem odloča oče. Kljub diskriminaciji ima družina mehak odnos.

Za Uzbeke je značilno poljedelstvo in živinoreja. Slednji so gradili jurte. Živijo tudi v šotoru.

Ljudje podpirajo tradicijo Mahale, ko vsi sorodniki in vsi vsakogar poznajo. In tudi posebno pitje čaja v Uzbekistanci: če se natoči malo čaja, potem lastnik želi, da je nekdo pogost gost in zahteva več, in če se nalije veliko, bi gost čim prej končal s čajem. in odidi, tukaj ni dobrodošel gost.

Lastnosti

Uzbekistanci so gostoljubni in zelo dobrodušni. Ne marajo biti žaljeni. Rahlo ponosni, domoljubni, imajo radi svojo državo in svoje ljudi. Vedno bodo priskočili na pomoč.

Uzbeki so svoj narod oblikovali že več stoletij, zato imajo na kaj biti ponosni. Ohranijo svoje tradicije, čeprav so se številni običaji ohranili le v majhnih skupinah. Religije posvečajo veliko časa in pozornosti.