Oblikovali smo najbolj priljubljene probleme, ki se odražajo v besedilih za esej o izpitu. Argumenti, ki obravnavajo ta vprašanja, so pod naslovi, navedenimi v kazalu. Vse to lahko prenesete v obliki tabele na koncu članka.
- Nekateri radi postavijo vprašanje: ali je res potrebno študirati? Zakaj je to izobraževanje? In pogosto raje dosegajo privlačnejše cilje. Mitrofanushka, eden od junakov, je mislil enako. Komedija D. Fonvizina "Minor"... Njegova znamenita pripomba "Nočem študirati, želim se poročiti" žal mnogim postane spodbuda za preložitev študija, vendar Fonvizin le poudari, kateri lik je pravzaprav neveden. Med poukom in na izpitu kaže lenobo in nepismenost, celo v družinskih odnosih izkazuje nezmožnost in nepripravljenost za vzpostavitev stika in razumevanje sogovornikov. Avtor se norčuje iz mladeničeve nevednosti, da bralec razume, kako pomembna je izobrazba.
- Mnogi se preprosto ne želijo naučiti česa novega in so omejeni le na tradicije, čeprav je pomembno, da kadar koli živimo v sedanjosti. To idejo poskuša prenesti edini "novi človek" v komediji A. Griboyedova "Gorje od pameti" Aleksander Andrejevič Chatsky. Junak skuša družini Famusov dokazati, da življenje ne miruje, poskuša navesti like, da se naučijo novih teženj hitro razvijajočega se sveta. Žal se Chatsky sooča le z nerazumevanjem in ga celo prepoznajo kot norih. Avtor pa poudarja prav svoje napredne poglede proti časti in kmetstvu, saj so spremembe že zdavnaj. Preostali junaki so preprosto raje živeli v preteklosti, čeprav je celoten podtekst komedije v tem, da ima prav le Chatsky, ki ga družba ne razume.
Nezmožnost iskanja uporabe za izobraževanje
- Številni izobraženi liki so izstopali v družbi, vendar niso vsi našli vredne uporabe svojih zmožnosti. Bralca v eksistencialni krizi sreča razočaran in ovenel junak roman A. Puškina "Eugene Onegin"... Mladi plemič takoj navduši nadbrano Tatjano Larino ravno s tem, da ni videti kot prebivalci vasi, poleg tega jo spominja na junaka sentimentalnih romanov. Onjeginu je bilo dolgčas vsega, znanost ne prinaša užitka, niti ljubezen ni mogla rešiti junaka. Eugene, predstavnik mlade plemenite inteligence, do konca dela nikoli ni mogel uresničiti svojih sposobnosti.
- "Odvečna oseba" v literaturi je junak, ki zmore vse, a ničesar ne želi. To je Grigory Pechorin iz romana M. Lermontova "Junak našega časa"... Pechorin je mlad častnik, plemič, ki nikoli ni mogel najti sreče, kljub dejstvu, da je svet poln priložnosti. Gregory pogosto analizira svoja dejanja, vendar je še vedno razočaran. Pechorin je res pameten, a sam meni, da je dobil visok sestanek, samo tega ni uganil. Lermontov v svojem romanu odpira problem nezmožnosti najti dostojno uporabo za "ogromne moči", s katerimi je človek obdarjen.
- Zgodi se, da tudi sposobna oseba ne more ali preprosto noče uresničiti svojih sposobnosti. Obrnimo se na Gončarov roman Oblomov... Glavni junak je plemič srednjih let, ki pomemben del svojega življenja raje leži na kavču. Ilya Ilyich ima prijazno dušo, iskreno srce in sam ni neumen lik, vendar v razmerah sodobne družbe Oblomov preprosto ne želi narediti kariere. Le Olga Ilyinskaya je junaka spodbudila, da za kratek čas spremeni svoj način življenja, vendar se na koncu Oblomov vrne na prvotno mesto in ne premaga njegove lenobe.
Obsedenost s samorazvojem
- Za nekatere je znanje in uresničevanje lastnih sposobnosti primarno, zato so pripravljeni zavračati duhovne vrednote. V Roman Turgenjeva "Očeti in sinovi" Evgeny Bazarov je bodoči zdravnik, za katerega je medicina vse. Glavni junak je nihilist in zanj ostaja le znanost. Eugene iz lastnih izkušenj razume, da je sposoben tudi nežnih občutkov, vendar je utelešenje medicinske izobrazbe zanj še vedno na prvem mestu. Tako kot na začetku romana vidimo, da Bazarov odhaja v močvirje po žabe na poskuse, zato na koncu dela, ko se je junak že zaljubil, ne pozabi na zdravniško prakso, ona ga tudi uniči.
- Literatura pogosto postavlja aktualno vprašanje iskanja smisla življenja, nemški pesnik Johann Wolfgang Goethe pa ni izjema. V "Fauste" glavni lik je pravi genij, vešč zdravnik, ki je obvladal filozofijo, teologijo in sodno prakso. Vendar se je še vedno imel za norca in šele potem, ko je pustolovščine delil s hudičem Mefistofelom, se junak zaveda, da je smisel njegovega življenja v samorazvoju. Njegova žeja po znanju mu je rešila dušo in šele v izobraževanju in spoznavanju sveta je Faust našel pravo srečo. Niti ljubezen, niti lepota niti bogastvo junakinje nista mogla tako navdušiti kot želja po razsvetljenju.
- Težko je trditi, da je izobraževanje pomembno, nekateri pa menijo, da je poznavanje znanosti predvsem. Spomnimo se "Odu na dan vnebohoda ... Elizabete" Mihaila Lomonosova... Če navedemo odlomek iz dela, želimo opozoriti, da je bilo v 18. stoletju visoko cenjeno tudi izobraževanje. "Znanosti o mladeničih se negujejo, starcem se daje veselje, krasijo jih v srečnem življenju, v nesreči jih negujejo" - točno to izjavlja veliki ruski pesnik. Če pogledate uspehe in dosežke Lomonosova, se bo težko strinjati s tem, kako pomembna sta izobraževanje in iskanje znanja. Navaden človek iz provinc je s prestolnico naredil kariero, ki je opredelila potek ruske znanstvene misli.
Vloga knjige v človeškem življenju
- Izobražena oseba je običajno pametna in dobro prebrana. Težko si je predstavljati osebo, ki si prizadeva za znanje, ki ne priznava avtoritete knjig in načeloma ne mara brati. Srečujemo velik vpliv knjige na usodo lika v romanu F. Dostojevskega "Zločin in kazen"... Glavni lik, Rodion Raskolnikov, gre na umor, nato pa pade v grozno stanje razmišljanja o svojem dejanju. Živi v strahu pred razkritjem svojega greha in tako skoraj nore, a zahvaljujoč Sonji Marmeladovi, ki mu prebere epizodo iz Svetega pisma, najde rešitev. Odlomek iz svete knjige je pripovedoval o Lazarjevem vstajenju in to je bil glavni ključ do odločitve Raskolnikova: da bi duša prišla na novo rojstvo, je potrebno iskreno kesanje. Tako junak po knjigi - Svetem pismu ubere pot moralnega vstajenja.
- Mnogi niso le neresni glede študija in branja, ampak res verjamejo, da je življenje bolje brez tega. To je stanje, ki ga lahko opazujemo v romanu Pogumni novi svet Aldousa Huxleyja... Zaplet se hitro razplete v žanru distopije, kjer so knjige strogo prepovedane, poleg tega se v nižjih kastah vzbuja odpor do branja. Le Savage poskuša opomniti družbo, da je tako nemogoče živeti, znanosti in umetnosti pa ne bi smeli prepovedati. Hedonistična družba je v resnici iluzija, ki je junak ne prenese. Na račun neobstoječega »pogumnega novega sveta« avtor le poudari, kako pomembna je knjiga za oblikovanje osebe.
- Presenetljivo je, da nekateri priznani geniji svoj uspeh ne dolgujejo toliko izobraževanju kot strasti do literature. Branje je W. Shakespeara spodbudilo, da je napisal velike tragedije, o katerih je tudi nebrani študent veliko slišal. Toda angleški pesnik ni prejel višje izobrazbe, njegova sposobnost črpanja pomembnih in zanimivih idej iz knjig je Shakespearu pomagala doseči takšne višine. Tako je nemški pisatelj Goethe dosegel literarni uspeh po zaslugi dejstva, da je v mladosti prosti čas posvečal branju. Izobražen človek je seveda sposoben samouresničiti se, a brez branja knjig je veliko težje uresničiti svoje sposobnosti.
Izobraževanje kot prihodnji poklic
- V zgodbi A. Čehova "Ionych" glavni junak je mlad zemeljski zdravnik. Na začetku dela Dmitrij Startsev preživi čas z družino Turkin, ki je veljala za "najbolj izobraženo in nadarjeno". Ko pa se Ekaterina Ivanovna ni hotela ponuditi za poroko, se je odselil iz te hiše in se razočaral nad njenimi prebivalci. Minilo je nekaj let in v tem času je Startsev začel drugače gledati na marsikaj, tudi na svojo poklicanost. Če ga je prej medicinska izobrazba navdihnila za delo, ga zdaj zanima samo denar. Kadar koli je tako pomembno, da ostanete navdušeni nad svojim poklicem, da izobraževanje ne prinese le dohodka, ampak tudi užitek.
- Mnogi ljudje potrebujejo talent, da bi našli svoj poklic, vendar je izobraževanje pomembno tudi za njegov razvoj. Veliki Aleksander Puškin je študiral na cesarskem liceju Tsarskoye Selo, kjer je tudi razvil svojo pesniško veščino. V svojem delu je postavil tudi temo poklicanosti in govoril o poeziji. Ena izmed pesmi o pesnikovi usodi je delo "Prerok", kjer je pesnik po zaslugi metamorfoz obdarjen z božanskim namenom. Tako kot lirski junak tudi Puškin ustrezno uteleša svojo poklicanost, v resničnem življenju pa mu je seveda zelo pomagala izobrazba.
L.E. Ulitskaya "Hči Buhare"
Milochka z Downovim sindromom se je rodila v družini Dmitrija in Alechke. Moški je izdal ženo in otroka. Vse življenjske stiske so padle na krhka mamina ramena. S prihodom Milochke je Alijeva zunanja lepota začela zbledeti v ozadje (in z boleznijo je popolnoma izginila), notranja lepota pa je začela cveteti. Popolnoma je razumela vse o svoji hčerki in jo obkrožila s takšno skrbjo, ljubeznijo in pozornostjo, ki jo lahko le prava mama podari svojemu otroku. Alya je temu sončnemu otroku žrtvovala vse.
»Zdi se, da Dmitrijeva žena ni opazila dekletove manjvrednosti. Oblekla jo je v barvne svilene obleke, na tekoče rumene lase privezala elegantne loke in občudovala njen ploski, nesmiselno vesel obraz z majhnim, stisnjenim nosom in vedno odprtimi mokrimi usti. "
Hčerko sprejme takšno, kot se je rodila, jo ljubi, poskuša naučiti obrti, dostopne takšnim ljudem. Ko junakinja spozna, da je smrtno bolna, se ji ves čas nameri za prihodnost svoje hčerke.
»Bukhara je opustila šolo in vstopila v ambulanto, v register, da bi ostala blizu hčerki in ji pomagala pri njenem delu.
Bukhara je v pisarne razdeljeval zdravstvene kartoteke in namenoma preučeval obiskovalce. Imela je malo časa. Mudilo se ji je, saj se obsojeni umetnik mudi, da dokonča veliko platno pred svojo smrtjo. "
Uspeva se poročiti z Miločko z invalidom Grisho Berman, zgraditi zaščito za svojo hčerko in jo obkrožiti s spodobnimi, prijaznimi ljudmi. Do konca življenja so bile vse misli matere povezane z njeno bolno hčerko, vse življenje je krotko podredila materinski dolžnosti.
M.A. Sholokhov "Tihi Don"
"Tihi Don" odpira tudi problem materinskih občutkov. Ilyinichna odpušča Mihailu Koshevoju umor njenega sina in ga sprejema kot zeta. Njena materinska ljubezen je tako velika, da sega celo do morilca njenega sina.
I.S. Turgenjev "Vrabec"
Vrabec ščiti piščanca, ki je padel iz gnezda, pred strašno "pošastjo" (psom). Ta epizoda govori o
da so starši zaradi svojih otrok pripravljeni na vse.
Vračal sem se iz lova in hodil po vrtni uličici. Pes je tekel pred mano.
Nenadoma je zmanjšala korake in se začela prikrasti, kot da bi čutila igro pred seboj.
Pogledal sem po uličici in zagledal mladega vrabca z rumenostjo blizu kljuna in navzdol na glavi. Izpadel je iz gnezda (veter je močno mahal breze v uličici) in nepremično sedel ter nemočno razprostrl komaj rastoča krila.
Moj pes se mu je počasi približeval, ko mu je nenadoma, ko je padel z bližnjega drevesa, kot črni kamen pred gobcem padel stari črnoprsi vrabec - in ves razmršen, popačen, z obupnim in žalostnim škripanjem je enkrat skočil ali dvakrat v smeri zobatih odprtih ust.
Hitel je reševati, zamisel je zakril sam s seboj ... a celotno njegovo majhno telo je trepetalo od groze, glas je bil hripav in hripav, zmrznil je, žrtvoval se je!
Kakšna velika pošast se mu je moral zdeti pes! Pa vendar ni mogel sedeti na svoji visoki, varni veji ... Od tam ga je vrgla sila močnejša od njegove volje.
Moj Trezor se je ustavil, umaknil se je ... Očitno in je prepoznal to moč.
Hitel sem se spomniti osramočenega psa - in se umaknil, spoštljiv.
Da; ne smej se. Bil sem navdušen nad to majhno, junaško ptico, nad njenim ljubezenskim impulzom.
Mislil sem, da je ljubezen močnejša od smrti in strahu pred smrtjo. Samo z njo, samo z ljubeznijo se življenje drži in premika.
V.P. Astafjev "Kapalukha"
Približali smo se alpskim Uralskim travnikom, kjer so vozili kolhovsko živino na poletno pašo.
Taiga se je redčila. Gozdovi so bili v celoti iglavci, deformirani zaradi vetra in severnega mraza. Le tu in tam se je med redkimi smrekami, jelkami in macesni premikalo plaho listje breze in jasike, med drevesi pa so se odvijale praproti, ki so jih zvili polži.
Čreda telet in gobic je bila potegnjena na staro jaso, posejano z drevesi. Gobi in teleta, pa tudi mi, smo hodili počasi in utrujeni, s težavo smo prišli čez vozlast odmrli les.
Na enem mestu se je na jasi pojavila majhna izboklina, popolnoma pokrita z bledolistnimi cvetočimi borovnicami. Zeleni mozolji bodočih borovničevih jagod so sproščali rahlo opazne sive rezila-cvetne liste in so se nekako neopazno drobili. Nato bo jagodičje začelo rasti, postalo vijolično, nato modro in na koncu počrnilo s sivkastim odtenkom.
Borovnice so okusne, ko zorijo, vendar cvetijo skromno, morda skromneje kot vse druge jagode.
Pri borovničevem griču je bil hrup. Teleta so tekla, z dvignjenim repom, in otroci, ki so z nami vozili živino, so kričali.
Pohitel sem do hriba in videl, kako po njem krog teče z razprtimi krili divjega petelina (lovci ga pogosto imenujejo kapalukha).
Nest! Nest! - so kričali fantje. Začel sem se ozirati naokoli, z očmi začutiti borovničevo gomilo, vendar nikjer nisem videl gnezda.
Ja, to je to, to je to! - pokazala otrokom do zelene škrbine, v bližini katere sem stal.
Pogledal sem in srce mi je prestrašeno utripalo - skoraj sem stopil na gnezdo. Ne, ni bila zvita na hribčku, ampak sredi jase, pod korenino, ki elastično štrli iz tal. Z vseh strani zaraščena z mahom in tudi od zgoraj, pokrita s sivimi lasmi, se je ta neopazna koča rahlo odprla proti borovničevemu griču. V koči je gnezdo, izolirano z mahom. V gnezdu so štiri peščena svetlo rjava jajca. Jajca so nekoliko manjša od piščančjih. S prstom sem se dotaknil enega jajca - bilo je toplo, skoraj vroče.
Vzemimo! - je izdihnil fant, ki je stal poleg mene.
In kaj se bo zgodilo s kapalukho? Poglej jo! Kapalukha je stekel na stran. Njena krila so še vedno razpršena in z njimi je pomela tla. S razširjenimi krili je sedela na gnezdu, pokrila bodoče otroke, se jim toplo ogrela. Zato so ptičja krila otrpela zaradi nepremičnosti. Poskušala je in ni mogla vzleteti. Končno je priletel na smrekovo vejo, sedel nam nad glavo. In potem smo videli, da je bil njen trebuh gol do vratu in na golih, zabuhlih prsih, koža je pogosto, pogosto plapolala. Ptičje srce je bijelo zaradi strahu, jeze in neustrašnosti.
In sama je odtrgala dlako in z golim trebuhom segrela jajca, da bi vsako kapljico svoje toplote dala na nastajanje pticam, - je rekla učiteljica, ki je prišla gor.
To je kot naša mama. Vse nam daje. Vse, vse, vsaka kapljica ... - žalostno, na odrasel način, je rekel eden od fantov in verjetno v zadregi zaradi teh nežnih besed, izrečenih prvič v življenju, nezadovoljno zavpil: - No, pojdimo dohiteti s čredo!
In vsi so veselo zbežali iz gnezda kapalukha. Kapalukha je sedel na veji in za nami iztegnil vrat. Toda njene oči nam niso več sledile. Ciljala sta na gnezdo in takoj, ko sva se malo odmaknila, je gladko odletela z drevesa, se prilezla v gnezdo, razprla krila in zmrznila.
Njene oči so se začele prekrivati s temnim filmom. A bila je vsa budna, vsa pomladna. Srce kapaluke je utripalo z močnimi sunki, s toploto in življenjem je napolnilo štiri velika jajca, od katerih se bodo v tednu ali dveh ali morda čez nekaj dni pojavili veliki glavonožci.
In ko odrastejo, ko na zvonči zori aprilsko jutro spustijo svojo prvo pesem v veliko in prijazno tajgo, bo morda ta pesem vsebovala besede, nerazumljive ptičje besede o materi, ki otrokom daje vse, včasih celo svoje življenje.
"Za piščanca in piščanca, huda zver", - pravi ruski pregovor. Kot tako huda zver se je izkazal rožolinec iz istoimenske zgodbe otroške pisateljice Vere Chaplina. Ker je po velikosti in moči popustila sovražniku, je ostro branila rožnate pred dvema divjim volkovom. Izčrpana od boja, oslabljena in mučena, je mati pripravljena rešiti mladiče za ceno svojega življenja.
Med močnimi junaki zgodbe N.V. Gogol "Taras Bulba »Videli smo šibko žensko, ki ljubi svoje otroke. Zelo jo je skrbelo, da bosta tako malo doma, da ni spala celo noč, gledala je Ostapa in Andrija in se tega nista mogla nasititi. Sinovi za žensko, ki je zaradi teške usode tako zgodaj stara, so najbolj dragocena stvar v življenju, smisel njenega obstoja.
V zgodbi s simboličnim naslovom "Oprosti mi, mama ..." A. Aleksin odraža moško zapoznelo oceno vloge matere v njegovem življenju. Izražamo ji svoje razdraženost zaradi malenkosti, pozabimo poklicati, nerodno nam je z besedami izraziti svojo ljubezen do nje, nepremišljeno jemanje žrtve materinskih občutkov jemljemo kot nekaj samoumevnega. In prepozno rečemo: "Oprosti ..." - ko mame ni več zraven.
V Rusiji je nastala vseslovenska javna organizacija Odbor vojaških mater. Matere vojakov odhajajo na bojišče. Uspe jim osvoboditi več deset ruskih vojakov in častnikov.
V čem so težave?
1 moralne težave
2. Socialna vprašanja
3. Filozofski problemi
4. Estetske težave
5 političnih vprašanj
6. Okoljska vprašanja
Kako prepoznati glavni problem besedila?
1. V besedilu, ki ga berete, poiščite vprašanja.
2. Pomislite na težave besedila v njih.
3. Izberite glavno.
4. In če v besedilu ni vprašalnih stavkov, potem morate nekaterim stavkom postaviti vprašanja, ki vsebujejo glavno idejo.
5. Odgovor na vprašanje in opredeljuje problem besedila.
Oblikovanje posebnih besedilnih težav
1. Problem vloge knjige v človekovem življenju
2. Problem vloge knjige pri oblikovanju osebnosti
3. Problem vloge branja v človekovem življenju
4. Problem govorne kulture v človekovem življenju
5. Problem odnosa med človeškim govorom in njegovim intelektualnim razvojem
6. Problem razvoja ruskega jezika
7. Problem ohranjanja ruskega jezika
8. Problem izobraževanja danes
9. Problem usmiljenja in sočutja v našem življenju
10. Problem reševanja duše
11. Problem brezčutnosti in krutosti
12. Problem vloge ljubezni v človekovem življenju
13. Problem vloge prijateljstva v našem življenju
14. Problem vloge časti v človekovem življenju
15. Problem vloge vesti v človeškem življenju
16. Problem vloge patriotizma v človekovem življenju
17. Problem osamljenosti v človeškem življenju
18. Problem moralne izbire osebe
19. Problem medgeneracijskih odnosov
20. Problem odnosov med družinskimi člani
21. Problem moralnega pomena spomina v življenju ljudi
22. Problem človeške brezbrižnosti
23. Problem izbire pravega življenjskega cilja
24. Problem vloge interneta v človekovem življenju
25. Problem vloge velikodušnosti v našem življenju
26. Problem smisla človeškega življenja
27. Problem odnosa do starejših staršev.
28. Problem vloge zunanje in notranje lepote v našem življenju
29. Problem ohranjanja spomenikov
30. Problem vloge spominov na otroštvo v življenju odraslih
31. Težave mladostništva
32. Problem vloge vpliva staršev na oblikovanje otrokove osebnosti.
33. Problem vloge narave v človekovem življenju
34. Problem zgodovinskega spomina
35. Problem vloge denarja v življenju ljudi
36. Problem medetničnih konfliktov.
37. Problem vloge umetnosti v človekovem življenju.
38. Problem vloge glasbe v človeškem življenju
39. Problemi odnosa do vojne
40. Problem odnosa do živali
41. Vloga problema nesebičnosti in plemenitosti človeka
42. Problem vloge talenta in genija v človeškem življenju
43. Problem vloge svobode v človeškem življenju
44. Problem pomena dela v človekovem življenju
45. Problem vloge množične kulture v življenju ljudi
46. Problem moralnih lekcij vojne
47. Problem ravnodušnega in krutega odnosa do narave
48. Problem človekove samouresničitve v življenju
49. Problem strpnosti in njena vloga v odnosih med ljudmi
50. Problem družbene neenakosti
Najprej se seznanimo s samim izpitom za enotno državo - kaj je to? To je državni izpit, ki poteka v srednješolskih zavodih za oceno kakovosti usposabljanja dijakov s pomočjo CMM (kontrolnih merilnih materialov) za vse opravljeno šolsko gradivo. Po opravljenem izpitu se vsem diplomantom izdajo potrdila o rezultatih USE, ki označuje prejete točke pri predmetih. Je glavna oblika sprejemnih izpitov za univerze, hkrati pa obstaja možnost ponovnega opravljanja izpita v naslednjih letih.
To je vrsta preverjanja znanja šolarjev, ki so obvladali srednješolske splošne izobraževalne programe, katerih izvajanje vam omogoča, da ugotovite kakovost njegovega duševnega znanja v obliki enotnega državnega izpita. Šolarji morajo opraviti obvezne predmete, kot sta ruščina in matematika, za sprejem na univerzo pa je treba izbrati enega ali več specializiranih predmetov, kot so računalništvo, angleščina, biologija in drugi. Uspešen uspeh enotnega državnega izpita omogoča diplomantu, da vstopi v redni študij na kateri koli državni univerzi.
Sistem enotnega državnega izpita pomeni enake možnosti za vstop vsakega diplomanta na univerze ter pri preverjanju poštenosti in resničnosti znanja.
Toda v resnici ni tako. Noben poskus v izobraževalnem sistemu ni povzročil toliko polemik kot enotni državni izpit. Nemogoče se je ne strinjati, da vam ta sistem resnično omogoča vstop na katero koli univerzo v Rusiji, če obstajajo ustrezni rezultati. A kot pravijo, ni šlo brez greha.
O težavah enotnega državnega izpita se zdaj v Državni dumi Ruske federacije zelo ostro razpravlja zaradi dejstva, da je enotni državni izpit postal loterija, ki jo lahko opravijo vsi, ne da bi preučil šolski učni načrt. Za kakovostno opravljen izpit morajo starši najeti mentorje, da bodo njihovi otroci lahko vstopili na prestižne univerze. Zato je na trgu povpraševanje po izobraževalnih storitvah v pripravah na izpit. Če primerjamo "odličnega študenta", ki je ves čas usposabljanja pokazal dobre rezultate, in "razreda C", ki je bil usposobljen samo za opravljanje testa, bosta oba enaka, tudi v nekaterih primerih bo "C" "pametnejši" kot odličnjak ". Materiali izpita so zgrajeni tako, da poznavanje ustvarjalnega materiala ne reši veliko, tudi v delu "C" obstajajo stereotipni odgovori, kar je bilo mišljeno kot brezplačna oblika predstavitve študentovih misli. Pri pripravi na izpit se študent sooči z okvirom, merili, ki jim ne bi smeli slediti, sicer bodo točke odstranjene. In to bo privedlo do množičnih izključitev ali korupcije na visokošolskih zavodih, tako da diplomanti "usposobljeni samo za preizkuse" ne morejo usvojiti učnega načrta visokega šolstva in se temu ne prilagajajo. Osnova uspeha na univerzi je samostojno preučevanje gradiva.
28.04.2016
Tipične težave besedil, predlaganih za analizo v obrazložitvi eseja na izpitu, lahko združimo v več blokov.
1. Odnos med očeti in otroki.
Problem iskanja načinov razumevanja med ljudmi različnih starostnih generacij (Kaj vpliva na odnos med očeti in otroki, nastanek razlik v njihovem pogledu na svet? Kako se predstavniki različnih generacij naučiti spoštovati poglede drug drugega?)
· Problem nesebične in odpuščajoče starševske ljubezni.
· Problem otrok, ki izdajo svoje starše.
2. Vloga otroštva pri oblikovanju osebnosti osebe, njenih moralnih smernic.
· Problem vpliva otroštva na oblikovanje človekovega življenjskega položaja, pa tudi na oblikovanje njegovih moralnih smernic.
· Problem vloge skrbne odrasle osebe pri oblikovanju osebnosti najstnika (Kako lahko odrasli vplivajo na življenje najstnikov?).
· Problem vpliva otroških dogodkov, otroških in mladostnih izkušenj na oblikovanje človekovega značaja, njegove prihodnje usode (Kakšen vpliv imajo dogodki, ki so se zgodili v otroštvu, na oblikovanje človekovega značaja?).
3. Vloga klasične književnosti pri duhovnem razvoju sodobne družbe.
· Problem vloge knjige pri intelektualnem, duhovnem, moralnem razvoju sodobne družbe.
· Problem zmanjšanja bralstva v sodobni družbi (Zakaj je sodobna mladina postala manj brana? Se je odnos do knjig v družbi spremenil? Ali lahko televizija postane alternativa knjigam?).
· Problem razumevanja pomena in nujnosti študija književnosti v šoli (Ali morajo sodobni šolarji študirati književnost?).
4. Kompleksnost in nedoslednost človekovih dejanj.
· Problem izdaje, ki je povzročil uničenje prijateljskih odnosov (Ali je mogoče po izdaji nadaljevati prijateljstvo?).
· Problem moralne izbire osebe v ekstremni življenjski situaciji.
· Problem razlikovanja pravega junaštva od lažnega junaštva, povezan z nesmiselnim tveganjem za lastno življenje.
5. Človeško plemstvo.
· Problem časti kot enega glavnih dejavnikov, ki vplivajo na moralno izbiro osebe.
· Problem vesti in odgovornosti osebe za svoja dejanja (do česa lahko pripelje malomarni, brezbrižni odnos osebe do njenega posla?).
· Problem vztrajnosti ljudi pri doseganju ciljev.
· Problem človeškega plemstva (Kaj je resnična veličina človeka?).
6. Čast in človeško dostojanstvo.
· Problem izgube moralnih vrednot (do česa vodi izguba moralnih vrednot?).
· Problem zaščite časti in dostojanstva.
· Problem resničnih in lažnih življenjskih vrednot.
7. Odnos osebe do drugih ljudi.
· Problem premagovanja sebičnosti v odnosih z drugimi ljudmi.
· Problem dajanja sebe v odnosu z osebo, ki jo imate za prijatelja.
· Problem pravega prijateljstva.
· Problem manifestacije nesramnosti ljudi v medsebojnem odnosu (Kako manifestacije nesramnosti vplivajo na ljudi? Ali se je mogoče upreti njeni manifestaciji?).
· Problem odnosa do starejših (Kaj je treba storiti, da se starejša oseba počuti potrebno za svoje bližnje in je srečna?).
· Problem pomoči obupani osebi, da pridobi vero vase.
8. Človeško dojemanje okoliškega sveta.
· Problem izgube sposobnosti sodobnega človeka za uživanje v življenju zaradi manjših domačih težav.
· Problem pridobivanja veselega dojemanja sveta (zakaj se je treba naučiti kulture veselja?).
9. Osamljenost osebe.
· Problem osamljenosti osebe (Kdaj in zakaj se človek počuti osamljenega? Kako mu lahko pomagate, da se znebi tega občutka?).
· Problem otroške osamljenosti v svetu odraslih (Zakaj je nesprejemljivo, da se otrok počuti osamljenega?).
· Problem osamljene starosti.
10. Človek in umetnost.
· Problem dvoumnega dojemanja umetnosti pri različnih ljudeh (Zakaj se nekateri ljudje potopijo v svet, ki ga je ustvaril umetnik, drugi pa ostanejo gluhi za lepo?).
· Problem namena prave umetnosti (Kakšno umetnost potrebuje družba?).
· Problem človekovega dojemanja glasbe.
11. Odnos človeka do naravnega sveta.
· Problem brezdušnega, potrošniškega, neusmiljenega odnosa človeka do sveta narave.
· Problem človeške dovzetnosti ali neobčutljivosti za lepoto narave.
· Problem vpliva lepote narave na razpoloženje in način razmišljanja osebe.
· Problem negativnega vpliva znanstveno -tehničnega procesa na odnos med človekom in naravo (Kakšen je negativen vpliv civilizacije na človekovo življenje, njegov odnos do narave?).
· Problem potepuških živali (Ali je oseba dolžna pomagati potepuškim živalim?).
12. Previden odnos osebe do jezika.
· Problem ekologije jezika (Kakšne spremembe se trenutno dogajajo v ruskem jeziku? Kakšen je odnos sodobnih Rusov do kulture njihovega govora? Zakaj je treba sprejeti nujne ukrepe za ohranitev in ohranjanje čistosti in pravilnost ruskega govora?).
13. Človek in moč, s katero je obdarjen.
· Problem vpliva moči na značaj in dejanja osebe, obdarjene z njo (Kako naj se ljudje, ki so prejeli posebna pooblastila in privilegije, obnašajo do drugih? Zakaj je tudi zaradi minimalne moči nekateri ljudje kruti in nesramni?).
14. Sočutje do drugih.
· Problem prisotnosti ali odsotnosti zmožnosti sočutja osebe (Kako posedovanje sposobnosti sočutja ali pomanjkanje takšne sposobnosti vpliva na človekovo življenje? Ali je treba človeku vcepiti občutek sočutja?).
· Problem učinkovitega sočutja.
· Problem sočutja in aktivne pomoči osebi.
15. Človekov odnos do vojne.
· Problem človekovega odnosa do vojne (zakaj človeška zavest ne more prepoznati samega dejstva vojne?).
· Problem duševnega stanja osebe v vojni (Kako vojaški dogodki in s tem povezane človeške tragedije vplivajo na duševno stanje ljudi, njihovo sposobnost sočutja?).
· Problem človeškega vedenja v vojni (Kako je vojna povzročila, da se je človek obnašal? Kaj je pomagalo ljudem, da so se v vojnih letih junaško obnašali? Kaj je sovjetsko ljudstvo pripeljalo do zmage?).
· Problem junaštva in odpornosti ob hudih vojaških preizkušnjah (Kaj naredi navadne ljudi pogumne in odporne v vojnih letih? Zakaj so bili ljudje pripravljeni žrtvovati sebe v vojnih letih? Kaj lahko navaden človek zmore v skrajnih primerih situacijah?).
· Problem manifestacije humanizma v težkih vojaških razmerah.
Ogled v PDF:
Shrani povezavo: