Arktika, sever, neznane razdalje... Vedno so pritegnile romantike, ki iščejo neznano, znanstvenike in raziskovalce, ki iščejo nove dežele.
Letos je obletnica dveh arktičnih odprav hkrati in 160. obletnica rojstva legendarnega polarnega raziskovalca barona Eduarda Tolla. Te odprave so povezane z Jakutijo, z njenim arktičnim območjem.
Druga kamčatska (Velika severna) odprava - največja ruska odprava 18. stoletja, je trajala od 1733 do 1743. Potekal je pod poveljstvom Vitusa Beringa. Njegovi cilji so bili celovita študija Sibirije, razjasnitev državnih meja na vzhodu Rusije, preučevanje možnosti plovbe v Arktičnem oceanu, rešitev vprašanja obstoja ožine med Severno Azijo in Ameriko, iskati poti na Japonsko in na obale severozahodne Amerike. Te naloge so reševali predvsem pomorski odredi odprave, ki so jih vodili V. Valton, V. V. Pronchishchev, A. I. Chirikov, M. P. Shpanberg, brata Khariton in Dmitriev Laptev in drugi.
V odpravo je bil tudi Akademski odred, ki se je ukvarjal s celovitim naravoslovnim in zgodovinsko-geografskim opisom Sibirije in njenih ljudstev. Akademski odred je vključeval profesorja - zgodovinarja G. F. Miller in I. E. Fisher, naravoslovca I. G. Gmelin in G. V. Steller, astronom L. Delisle de la Croyer, prevajalce, študente, vključno s Stepanom Krašeninnikovom, pozneje prvim ruskim profesorjem naravne zgodovine in botanike Akademije znanosti.
Velika severna odprava je prvič opravila popis posameznih odsekov obale Arktičnega oceana, potrdila prisotnost ožine med Azijo in Ameriko, odkrila in kartiral Južne Kurilske otoke, raziskala obalo Kamčatke, morje Okhotsk in nekateri deli obale Japonske.
Opisane in skicirane so bile številne vrste predstavnikov flore in favne, med njimi so danes izumrle, med katerimi je najbolj znana "Stellerjeva krava".
Kot rezultat odprave so bila objavljena svetovno znana dela G. F. Millerja - "Zgodovina Sibirije", "Opis Sibirskega kraljestva in vseh zadev, ki so se v njem dogajale od začetka in zlasti od njegovega osvajanja Ruska država do danes", "Opis okrožja Tomsk Tobolske province v Sibiriji v njegovem trenutnem položaju, oktobra 1734. in druga dela.
Objavljene so bile študije I. G. Gmelina - "Sibirska flora", "Potovanje po Sibiriji od 1741 do 1743", S. P. Krasheninnikov - "Opis dežele Kamčatke".
75 let od začetka dela Prve geološke raziskovalne odprave Kolyma.
4. julija 1928 je prva raziskovalna odprava Kolyma pristala na obali Ohotskega morja, blizu vasi Ola. Vodil ga je inženir geolog Jurij Bilibin. Rezultat odprave Yu. A. Bilibina v letih 1928-1929 je bilo odkritje industrijskih zlatonosnih območij na območjih reke Utine, izvirov Kholodny in Yubileyny, ki so do leta 1933 postali glavni predmeti rudarjenja zlata v Kolimi. Zlato so odkrili tudi v drugih dolinah in začeli so se jasniti nekateri vzorci njegove razširjenosti in geološka zgradba območja. Bilibin je postavil hipotezo o obstoju zlatonosne cone, dolge stotine kilometrov.
Datum tretje obletnice je povezan z imenom barona Eduarda Tolla, slavnega polarnega raziskovalca, zoologa in geologa, človeka s skrivnostno usodo. Mineva 160 let od rojstva tega znanstvenika in popotnika. Danes se bomo posvetili tej raziskovalki.
Skrivnostno izginotje Eduarda Tolla v ledu Arktike še vedno ostaja skrivnost že dve stoletji... Eduard Toll je vse svoje življenje posvetil iskanju legendarne Sannikove dežele.
Prvi, ki je videl to neznano, neznano zemljo, je bil Jakov Sannikov, trgovec in zbiralec mamutske slonovine iz Jakutije. Zgodilo se je leta 1810 med prvo rusko odpravo na Novosibirske otoke. S severne konice otoka Kotelny je Sannikov jasno videl visoke kamnite gore, ki se nahajajo na razdalji 70 verst.
In to ni bila halucinacija ali privid. Prvič, dejstvu "vizije" je uradno pričal vodja kolegialnega registrarja odprave Matvey Gedenstrom. Drugič, Sannikov je bil izkušena oseba, ki je lahko razlikovala privid od resnične slike. Prav on je odkril tri otoke novosibirskega arhipelaga - Stolbovoy, Faddevsky, Bunge Land.
Po 10 letih je bila s posebnim namenom raziskovanja Sannikove dežele opremljena odprava pod poveljstvom poročnika flote Petra Fedoroviča Anzhuja. Toda Anjou ni našel zemlje, čeprav je bil oborožen z odličnimi optičnimi cevmi. Ko se je z vodniki potepal na pasjih vpregah na območju, kjer je Gedenshtrom s pikčasto črto označil »Sannikovo deželo«, se je praznih rok vrnil v Sankt Peterburg.
Vendar se iskanje Sannikove dežele ni ustavilo, čeprav je veljalo, da severno od Novosibirskih otokov ni zemlje. In nenadoma je leta 1881 Američan George De-Long odkril arhipelag majhnih otokov, ki se nahaja precej severno od pikčaste črte, ki jo je narisal Gedenstrom.
Začel se je nov krog iskanja zemlje, ki bi lahko skrivala neprecenljive zaklade. Ti so najprej vključevali okle mamutov.
Obstajajo številni dokazi, da bi lahko imela Sannikova dežela edinstvene naravne in podnebne značilnosti. Na primer, jeseni so polarne gosi s severne obale letele ne proti jugu, ampak proti severu, približno v smeri Sannikove dežele. In z nastopom toplega obdobja so se vrnili s potomci. Ne zanemarite mitologije avtohtonih ljudstev. Po starodavnih legendah je bilo daleč na severu "celina mamutov", kjer so se prosto pasli na zelenih travnikih. Vendar so se v to srečo vmešale zle podzemne sile, ki so uničile idilo.
De Longovo odkritje je spodbudilo ameriške industrijalce, ki so začeli ustvarjati delniško družbo za razvoj severnih virov. Seveda se Rusija na to ni mogla odzvati.
Leta 1885 je bila na oddaljene obale poslana raziskovalna odprava pod vodstvom zdravnika baltske flote Alexander Bunge. Za njegovega pomočnika je bil imenovan baron Eduard Vasiljevič Toll, zoolog in geolog. Rusiji se je mudilo formalizirati svojo pravico do legendarne Zemlje.
13. avgusta 1886 je Toll, ki je stal na isti obali istega otoka kot Sannikov, zagledal iste gore in dobesedno zbolel ob misli, da bi iskal neznano deželo. Te masive je dokaj jasno videl, določil razdaljo do njih (približno 160 kilometrov) in ni dovolil niti pomisli, da so tam, v daljavi, le bloki ledu. Baron Toll je vrsto let gradil teoretični dokaz svoje teorije.
Naslednja odprava, ki jo je vodil Toll, je potekala leta 1893. In končno se je Eduard Vasiljevič 4. julija 1900 odpravil iz Kronstadta na kitolovsko ladjo Zarya, da bi končal dolgotrajen spor o obstoju Sannikove dežele. Bil je popolnoma prepričan v njeno resničnost.
Odprava je bila dobro pripravljena, pri čemer je pomagalo 150.000 zlatih rubljev, ki jih je dodelilo ministrstvo za finance. Zaposleni so bili mladi znanstveniki - energični navdušenci za preučevanje skrajnega severa. Kupljena je bila najsodobnejša oprema in oprema. Oskrba z zalogami je omogočala avtonomen obstoj do treh let.
Toll, ki je veljal za enega vodilnih strokovnjakov na področju praktičnih raziskav polarnih območij, se je popolnoma prilegal vlogi vodje odprave. Z velikim zanimanjem je iskal rešitev skrivnosti nedavne geološke preteklosti: ali je kopno obstajalo na območju sodobnih Novosibirskih otokov, kdaj in zakaj je razpadlo, zakaj so mamuti izumrli?
Potovanje Tollove odprave je trajalo tri leta. Toll je bil prepričan, da dežela, ki jo je videl Sannikov, res obstaja. Toda Eduard Vasiljevič svojih sanj ni mogel uresničiti.
Zapustil prezimovanje na enem od otokov, je nameraval spomladi nadaljevati iskanje. Tollova skupina se je, ne da bi čakala na škuno Zarya, odločila, da se samostojno premakne na jug proti celini, vendar do danes niso našli nobenih nadaljnjih sledi teh štirih ljudi.
Leta 1903 je iskalna odprava pod vodstvom admirala Aleksandra Kolchaka odkrila Tollov kamp na otoku Bennett, njegove dnevnike in drugo gradivo.
Toll je v svojem dnevniku napovedal svoj odhod. Od takrat nihče ni videl njega ali tistih ljudi, ki so bili z njim. Mnogi mistiki povezujejo skrivnostno izginotje Eduarda Tolla in treh drugih znanstvenikov s skrivnostno deželo Sannikov.
Tollov dnevnik je po njegovi oporoki dobila njegova vdova. Emmeline Toll je leta 1909 v Berlinu objavila možev dnevnik. V ZSSR je bil leta 1959 v močno okrnjeni obliki preveden iz nemščine.
Še en znanstvenik je bil navdušen nad idejo iskanja skrivnostne dežele Sannikova. Bil je Vladimir Obručev - največji znanstvenik, nosilec redov svetega Vladimirja 4. stopnje, Lenina in delovnega rdečega transparenta, akademik, geolog, paleontolog in geograf, raziskovalec Sibirije in Srednje Azije, avtor številnih znanstvenih del. in geološki učbeniki, ki so ohranili svojo aktualnost do naših dni.
Severni Jakuti imajo mit o skrivnostni topli deželi, izgubljeni nekje daleč v Arktičnem oceanu. Ptice vsako leto priletijo tja, da prezimijo, tja pa so odšli Onkiloni - pollegendarno ljudstvo, ki je domnevno živelo na ozemlju Čukotke, nato pa so ga druga plemena izgnala na otoke Arktičnega oceana. Obručev je to čudovito pravljico povezal s poročili o Sannikovi deželi in res nerešenem vprašanju ptic selivk, ki se po prezimovanju vračajo s potomci.
Na samem začetku dvajsetega stoletja je Obručev delal na geološki in geografski odpravi v Jakutiji. Od lokalnih prebivalcev je Vladimir Afanasijevič slišal skrivnostno legendo o cvetoči deželi, ki se nahaja v obsežnih prostranstvih Arktičnega oceana. Rečeno je bilo, da prisotnost tople oaze v najhladnejšem oceanu kažejo jate ptic selivk, ki letno ob določenih časih letijo na sever proti zasneženim in zapuščenim prostranstvom Arktike. Po mnenju lokalnih prebivalcev je v to smer nekoč odšlo pleme Onkilon.
Ker je bil Obručev predvsem znanstvenik, je moral legendo navesti tako, da ni v nasprotju z znanstvenimi podatki. Zaradi tega je njegova Sannikova dežela ostala topla in rodovitna zaradi dejstva, da je nastala zaradi vulkanske dejavnosti, ta vulkan pa se še ni ohladil. Skupaj z Onkiloni tam živijo Wampusi - ljudje iz paleolitika - in fosilne živali, ki jih vodijo mamuti. Tako se je pojavil roman "Sannikova dežela ali zadnji onkiloni".
Leta 1924 je Obručev dokončal delo na romanu Sannikova dežela ali zadnji onkiloni. Ampak to je bil le roman - fantazija nadarjenega pisatelja. Toda zaplet je še vedno temeljil na resničnih dogodkih. Prototip glavnega junaka je bil morda znanstvenik, raziskovalec Arktike, nadarjeni geolog Eduard Vasiljevič Toll.
Toda kaj sta sploh videla Sannikov in Toll? Mirage? Kupe ledenih plošč? Zdaj je najbolj priljubljena teorija, da so dejansko videli otok fosilnega ledu, ki se je stopil, preden so ga odkrili. V potrditev tega je podana usoda dveh drugih otokov novosibirskega arhipelaga - Vasilevskega in Semenovskega. Odkrili so jih v začetku 19. stoletja in popolnoma izginili v 30-50-ih letih 20. stoletja.
Iskanje Sannikove dežele se ni ustavilo niti v 20. stoletju. O tej neverjetni Zemlji obstajajo sodobne legende, ki vzbujajo domišljijo raziskovalcev in našega časa. V različnih časih so se v tisku začele pojavljati nerazložljive opombe. Ali je v njih nekaj resnice ali je fikcija, ne bomo sodili, preprosto bomo upoštevali te mite naših dni.
Sredi 20. stoletja vojaški strokovnjaki poskušajo priti do Sannikove dežele. Za potovanja uporabljajo severni način prevoza - vprege severnih jelenov in psov. Bilo je več poskusov. Vsi člani odprav trdijo, da so to neraziskano deželo videli že od daleč. Toda vsakič se je na njihovi poti znašla nepremostljiva ovira v obliki ogromne polynya. Do zdaj je ta mitska dežela raziskovalcem nedostopna.
Med mornarji se pojavljajo zgodbe, ki potrjujejo legende o naseljenem otoku sredi Arktičnega oceana. Le to lahko razloži najdbe različnih predmetov, ki plavajo s pola. In to v času, ko ni bilo niti ene odprave na območje. Polarni popotniki soglasno ponavljajo dejstvo, da temperatura narašča, ko se premikajo proti polu. Še en neverjeten pojav: med trdnim ledom se nenadoma pojavijo ogromni odprti prostori vode, popolnoma brez ledene odeje.
Seveda sodobna vesoljska tehnologija omogoča zelo dobro sliko katerega koli ozemlja na zemeljskem površju. Obstajajo takšne fotografije in Poljaki. Imajo čudne sence. Američani so domnevali, da gre za ruske vojaške objekte. Presenetljivo teh "senc" ni bilo mogoče najti, so pa vidne iz vesolja.
Pri iskanju Sannikove dežele niso sodelovali le ruski raziskovalci. Tako je v dvajsetem stoletju britanskemu admiralitetu prišlo neverjetno poročilo. Britanski mornarji so pristali na enem od škotskih otokov. Zgodile so se jim nenavadne stvari. Nenadoma so se pojavili ljudje, ki niso bili podobni Britancem. Zavest in vid mornarjev so se začele dogajati precej čudne stvari. Uspeli so se varno vrniti na ladjo, a so bili popolnoma demoralizirani.
Poleg tega je po pričevanju znanega pilota, ki je leta 1930 preletel Poljak, med polarnim ledom videl veliko zeleno oazo. Nihče ni verjel njegovi zgodbi, predlagali so, da je pilot videl fatamorgano.
Člani ameriške odprave, ko so na enem od arktičnih otokov našli ruševine starodavnega mesta, so menili, da so našli sledi mitske Atlantide ali tako imenovane Arktide - otoka, kjer je živela starodavna visoko razvita civilizacija. V svojem poročilu so popotniki opisali najdene strukture. Med njimi so hiše, templji, palače in kulturni predmeti. Čeprav je večina stavb pod plastjo večnega ledu in so vidni le vrhovi stavb, znanstveniki menijo, da so bile zgrajene pred nekaj tisočletji. V pogojih Arktike je zelo težko izkopati, vendar po mnenju strokovnjakov arhitekturni slog mesta spominja na starogrško. Morda je bilo to mesto zgrajeno v času, ko je bilo subtropsko podnebje in je bil raj.
Nedavno so znanstveniki ugotovili, da je v bližini celine in velikih otokov pogosto tako imenovani pas sotočja. Po opažanjih se tak pas sotočja pogosto pojavlja v Laptevskem morju, nedaleč od Tiksija. Tak optični pojav se pojavlja na treh mestih: ob obali celine, blizu Novosibirskih otokov in severno od arhipelaga. To je točno tam, kjer je trgovec Sannikov prvič videl novo Zemljo, kasneje imenovano Sannikova dežela. Glede na to odkritje lahko z visoko stopnjo verjetnosti rečemo, da Sannikova dežela ne obstaja.
Obstaja tudi tibetanska legenda o Belem otoku. Piše, da je ta otok edino ozemlje, ki se bo izognilo usodi vseh celin. Ne more ga uničiti ogenj ali voda - to je Večna Zemlja.
Mogoče je, da je trgovec in krščanski pisatelj Cosmas Indikoplovt govoril o tej deželi v šestem stoletju po Kristusovem rojstvu v teološki in kozmografski razpravi »Krščanska topografija«. Trdil je, da na severu obstaja dežela, kjer izvira človeško življenje.
Helena Blavatsky je verjela, da je dežela Sannikova tista polarna dežela, v kateri živijo bitja, ki živijo deset tisoč let. Tukaj ni bolezni in ljudje, ki živijo na tej zemlji, so popolni.
Presenetljivo je, da so številni popotniki videli Sannikovo deželo, vendar nihče ni mogel stopiti na njeno obalo. Kaj o tem pravijo preroki?
Nostradamus je zapisal, da bodo izbranci živeli onkraj polarnega kroga, ostali pa blizu ekvatorja. V življenju teh ljudi ne bo politike.
Srednjeveški prerok, astrolog Ragno Nero, je v svojem rokopisu napovedi "Večna knjiga" zapisal, da bo prišel čas in led se bo stopil na severu in tam se bo pojavila cvetoča dežela. Ali pa je morda Sannikova dežela ta skrivnostna dežela?
Ta skrivnostna Zemlja še vedno vzbuja domišljijo mnogih.
V zvezi s temi pomembnimi datumi je v okviru Dnevov Arktike v Neryungriju oddelek za domoznansko literaturo knjižnice Neryungri organiziral dogodek »Arktika. Avtograf na zemljevidu", kjer so se bralci seznanili z zgodovino razvoja severnih dežel in se srečali s predstavniki avtohtonih ljudstev Arktike, ki jih zastopajo študenti ESI "Arktika", slišali starodavni govor ljudstev Sever, očarljive pesmi in legende daljnih časov.
Varvara KORYAKINA, vodilna knjižničarka oddelka za krajevno literaturo Mestne knjižnice Neryungri.
V mnogih kulturah bela velja za barvo smrti in zla, ker je bila na skrajnem severu, je enostavno razumeti, zakaj je izbira taka. Polarna noč krade sonce, ledena puščava se razprostira na obeh straneh v utripajoči luči lune in polarnega sija. Zmrzal gori, snežni metež zavija kot horda duhov. In na zamrznjeni, zasneženi zemlji ni rož, razen belih. Sneg je bel tudi v temi.
Sever ni osupljiv z lepoto ali sijajem, ampak z veličino. Tajga in tundra sta kot ocean. Tibet in norveški fjordi so lahko skriti tukaj in nihče ne bo našel. A tudi v prenatrpani Angliji, kjer je bilo tudi v srednjem veku dvajset prebivalcev na kvadratni kilometer, je bilo še vedno prostora za ljudi z hribov in bizarna gozdna bitja. Kaj potem reči o Jakutiji, kjer je gostota prebivalstva še danes stokrat manjša?
Ljudje nikoli niso bili lastniki te zemlje. Peščica lovcev in rančerjev se je borila za preživetje v ogromnem svetu, ki je v lasti duhov. V državi, kjer sneg leži sedem mesecev na leto, pozimi pa temperatura pade pod minus 60 stopinj, nevidni vladarji tajge niso odpuščali žalitev in so lahko narekovali pogoje.
Večina duhovitih prebivalcev Jakutije so ichchi, duhovi narave. Tako kot japonski kami so lahko tako personifikacije gora, dreves in jezer, kot tudi pokrovitelji območja, utelešenja idej in pojavov. Če pa na Japonskem stari bor postane utelešenje ideje drevesa, se v Jakutiji duhovi ne identificirajo s predmeti. Ichchi samo živi na drevesu in če mu hišo posekajo, ne bo umrl. Vendar se zelo razjezi.Na srečo drvarnikov je le nekaj debel "zasedenih" z žganjem. A tajgo, travnike, močvirja, gore, rečne prelive in jezerska prostranstva tako močno nadzorujejo iči, kot da je Jakutija zanje en velik sveti gozd. še vedno lahko vidite ob cestah republike drevesa, okrašena s trakovi. Duhovi zbirajo majhen poklon od ljudi - lahko je spominek, kovanec ali požirek kumisa. Poklon se ne vzame za uporabo zemlje, ampak preprosto za vstop na ozemlje.
Breztelesni, nevidni in brez videza iččija so brez izgube uspeli preživeti celo pokristjanjevanje Jakutije. Tradicionalna sredstva eksorcistov ne delujejo na njih - duhovi tajge so razvili popolno imuniteto na sveto vodo, križ in molitve. Toda na srečo ichchi niso zlobni.
Najmočnejši med njimi, vladar gozdov in šaljivec Bai Bayanay, patronizira celo lovce. Tudi če ne za vse, ampak samo za tiste, ki so opravili potrebne teste in spoštujejo običaje. Res je, ta bog ima poseben smisel za humor in tudi vredni niso vedno zaščiteni pred njegovimi šalami.
Pravi zlobni izpad jakutskih prostranstev je abas duhovi. So tudi breztelesni, vendar se za razliko od ichchijev lahko ljudem prikažejo v raznoliki, vedno zastrašujoči preobleki. Klasični Abasi imajo raje videz v duhu irskih fomorjev - enonogih, enorokih in enookih velikanov.
V zadnjih nekaj stoletjih naj bi prišle v modo v obliki trimetrske, nepregledno temne, pogosto brezglave silhuete. Če se abasi pojavijo podnevi (in se ne bojijo svetlobe), potem lahko na smrtonosno belem obrazu vidite ogromne črne oči. Abasa praviloma nima nog - duhovi preprosto drsijo nad tlemi ali galopirajo po cestah na pošastnih konjih. In v kakršni koli obliki abas oddaja neznosen vonj po razkroju.
Duhovi te vrste so sposobni manipulirati z gravitacijo - narediti orožje ali obremeniti neverjetno težko ali celo pritisniti osebo na tla. Najbolj nevarno je, da lahko Abasi pijejo dušo. Ljudje, ki naletijo na zle duhove v gozdu ali v zapuščeni hiši, umrejo, ne da bi bili deležni zunanje škode. Toda posledice za žrtev so lahko še hujše od smrti. Včasih zli duh vstopi v opustošeno telo in se pojavi creeper - zombi.
Sibirski mrtvi so tako hudi, da jim afriški zombiji niso kos. Rokoborec ni le krvoločen in neverjetno močan - hiter je tudi kot strela. Zelo težko ga je ustaviti: rokoborec še nikoli ni slišal za srebro, česen in sveto vodo, on pa, kot se za zombija spodobi, filozofsko gleda na naboje in udarce s sekiro. Za onesposobitev gobca mu je treba vsaj odrezati glavo. Na srečo je pletenica kratkotrajna. Prisotnost abasa tako pospeši razgradnjo trupla, da zombi dobesedno zgnije pred našimi očmi.
Še bolj nevarni so jakutski vpihi - yuyory. Pokopani brez potrebnih ritualov se samomori in zločinci vrnejo v obliki bizarnega križanca med vampirjem in volkodlakom. Čez dan yuer živi pod vodo, kjer ga nikakor ni mogoče doseči (Drakula tega ne bi pomislil!). Ko gre ven na nočni lov, ghoul prevzame človeško podobo in zlahka prepriča žrtve, naj mu pustijo prenočiti. No, v času napada se yuer spremeni v pošast, prekrito z lasmi, ki jo je skoraj nemogoče ubiti. Rane samo prisilijo yuyorja, da se umakne.
Legende o Bigfootu običajno opisujejo dve vrsti tega bitja - Bigfoota in Yetija. Toda v gorah Jakutije in južno do Sikhote-Alina obstajajo legende o tretji, edinstveni vrsti - chuchuna. Chuchunu se od drugih "reliktnih hominidov" loči po dolgih laseh, ki plapolajo na begu. Vitek, povprečne višine in atletske postave, med drugimi "bigfoot" izstopa po svoji vljudnosti. Chuchuna je pokrit z volno in se boji ognja, vendar nosi groba oblačila iz kože in lovi z orožjem - kamni, noži za kosti in včasih harrierji. In če sta Bigfoot in Yeti vedno tiha samotarja, se Chuchun običajno pojavi v dveh ali treh in govori s prodorno piščalko.
Ta pandemonium vlada Ulu Toyon- bog smrti in zla, ki živi visoko v ledenih gorah. V obliki nepregledne megle se včasih spusti v doline, da bi s hudimi neurji uničil gozdove in poslal kugo na črede. Ulu Toyon požre srca ujetnikov in duše ljudi spremeni v svoje orodje ter jih vcepi v telesa plenilcev. Tako se pojavijo obsedeni medvedi, pripravljeni na napad na osebo.
Omenjajo norveške sage utburdakh- nemrtvi, ki se v lačnih letih spremenijo v dojenčke, zapuščene v gozdu. Na Čukotki se takšni demoni imenujejo angjaki. Toda v primerjavi z Arktiko lahko Norveško štejemo za letovišče. Tudi odrasel izgnanec ne more preživeti v ledeni puščavi. Zato na obalah Arktičnega oceana obstajajo tudi rakkeni, ki nimajo analogov v topli Skandinaviji.
Ljudje, izgnani iz taborišč zaradi pohlepa, jeze ali strahopetnosti, postanejo rakkeni. Po smrti se zločinec spremeni v gnoma z dodatnimi usti na trebuhu. Podrobnosti opisa so odvisne od območja: črnoglavi palčki se skrivajo pod hribi, sivoglavi se skrivajo v skalah, modroglavi pa se skrivajo v morju. Med znaki rakkena se včasih omenjajo rakovi kremplji.
Seveda rakkeni sovražijo ljudi. In izumljajo veliko bolj sofisticirane oblike maščevanja kot pri Angjakih in Utburdih. Na drobnih saneh, ki jih vlečejo nevidni psi v velikosti hermelina, prenašajo bolezni in druge nesreče v taborišča. In za militantne Čukčije ni nič bolj groznega kot bolezen. Konec koncev, lahko le tisti, ki so umrli v bitki, pridejo v arktično Valhallo - "deželo oblakov". Moške, ki umrejo v postelji, pošljejo v zamrznjeno puščavo Nederja.
Vsi sibirski škodljivci niso ravnodušni do krščanskih svetišč. Syulyukins, analog Lovecraftovih Deep Ones, ki živijo v hladnih jezerih Jakutije, so se spreobrnili v pravoslavje. In zdaj v božičnem času, ko vsa voda postane sveta, se morajo evakuirati na kopno. In ker so si skupaj z vero Syulyukuni od ruskih vodjakov izposodili razvade in način življenja, ribiči svoj čas preživijo na obali s kartami. V podvodnih dvorcih puščajo vrečke z zlatom, ki ga lahko pameten potapljač poskusi ukrasti.
BITJA POLARNE AMERIKE
Inuiti Eskimi, katerih naselja so raztresena od polotoka Čukči do Grenlandije, so najštevilčnejši ljudje na Arktiki. Najbližje so se približali polu in preživeli v razmerah, ki bi se Nenetom, Evenkom in Čukčijem zdele prehude. Toda Tuniiti so bili še pogumnejši. To legendarno pleme je po legendah Eskimov živelo v starih časih na obalah Arktičnega oceana, s prihodom "resničnih ljudi" (Inuitov) pa so se umaknili v popolnoma brez življenja ledene puščave.
Bilo je pred dva tisoč leti. Še danes pa severnjaški lovci občasno naletijo na visoke, neverjetno mišičaste tujce, ki imajo v rokah surovo paleolitsko orodje in oblečeni v nešivane kože. Primitivni jezik Tunijevcev spominja na otroško brbljanje. Tuniiti se zlahka razjezijo, vendar so na splošno mirni.
Veliko bolj nevarno srečanje z velikankami inupasukugyuk. So tako močni, da ubijejo medveda z metom kamna, hkrati pa so tako preprostega srca, da ljudi jemljejo za žive govoreče lutke in se poskušajo igrati z njimi. Velikanke cenijo svoje igrače, zato nesrečnemu lovcu več dni ne uspe pobegniti iz ujetništva. Težko je reči, kako nevarno je srečanje z moškim inupasukugyukom, saj doslej še nihče ni preživel po njem in ni povedal o svojih dogodivščinah.
Toda velikani imajo koristi. Vso srečo, če uspete ukrotiti njihovega psa - potem kajaka ne bo treba. Ogromen pes lahko plava v morju z lovcem na zatilju in prinese mrtve narvale na obalo, kot španjel vleče race iz jezera. Res je, srečni lastnik mogočne zveri bo moral voditi osamljen življenjski slog, velikanski pes bo zagotovo pojedel sosede.
V nasprotju z velikani obstajajo drobni išigaki - škratki, ki človeka ne dosežejo do kolen. Vendar jih je težko najti, saj palčki ne puščajo sledi na snegu. Kljub svoji majhni rasti so ishigaki odlični lovci na medvede. Zver premagajo z zvitostjo: najprej paliconogo spremenijo v leminga, nato ga ubijejo in šele nato obrnejo nazaj.
Eskimske pošasti imajo eno skupno stvar: vse so nevarne, a ne zlobne. Pošasti ledenega sveta ne vojujejo proti ljudem - to skrb prepuščajo ostri naravi. Sledijo le svojim ciljem, ki niso vedno jasni. Torej, kwallupilluk (ali aglulik) - suhi, luskasti mori, ki živijo v polinjah - pogosto ukradejo otroke, ki se igrajo v bližini mrzlega morja.
Toda ne jedo jih, kot bi morda mislili, ampak jih, nasprotno, s čarovništvom zaščitijo pred mrazom in jih hranijo. Zato Eskimi v letih lakote prostovoljno dajo dojenčke prebivalcem voda, nato pa občasno vidijo svoje otroke, ko gredo na obalo igrat. Kwallupilluk niso ravnodušni do mladičev živali, mlade ščitijo pred lovci. Toda vodnjaki ponavadi pomagajo ljudem, ki lovijo zver v pravi sezoni.
Takrikasiout niso zlobni - ljudje v senci, ki živijo v vzporednem svetu, podobnem čudoviti deželi britanskih vil. Toda slišati njihove glasove in še bolj videti takrikasiut ni dobro. To pomeni, da se je meja med svetovi tanjšala. Še en korak - in za vedno lahko zapustite znano resničnost, poti nazaj ne bo.
Tudi volkodlaki Iyrat niso zlobni, znajo vzeti krokarja, lisico, medveda, karibuja, osebo, a se vedno izdajo s sijajem krvavo rdečih oči. Pogosto škodijo ljudem, vendar ne po lastni volji: Iyrati izpolnjujejo voljo duhov prednikov Inuit. Istitok - velikansko, vsevidno leteče oko kroži nad tundro in išče kršitelje tabujev. Tistim, nad katerimi se pritožuje, pošljejo predniki idžrat. Najprej z opozorilom. Nato z dokazi, da je bilo opozorilo vredno upoštevati.
Tudi nori demon mahaha je nekako jezen na poseben način, netipično. Belolas, modropolt, žilav in praktično gol, oborožen z impresivnimi kremplji, s smehom preganja žrtve po ledu. In ko jih je dohitel, jih žgečka s mrzlimi prsti, dokler nesrečni ne umrejo z nasmehom na obrazu.
Zdi se, da je edina tipična pošast amarok, velikanski volk, ki požira lovce, dovolj neumne, da gredo na lov sam. Toda opisi te zveri so tako podrobni, da mnogi menijo, da Amarok ni mitsko bitje, ampak kriptid - znanosti neznan, ampak prava ali nedavno izumrla zver. Lahko bi bil canis dirus - "strašni volk" - ali še bolj starodavni plenilec, skupni prednik psov in medvedov.
TLA SVETA
Mitologijo plemen, katerih taborišča ločujejo stotine kilometrov tundre, povezujejo le najpogostejši motivi. Šamani se srečujejo preredko, da bi razvili eno samo različico dogodivščin svojih prednikov. Legende različnih plemen praviloma združuje kozmogonija - temeljne ideje o strukturi sveta, pa tudi ključni junaki legend - junaki in božanstva. Ostajajo prepoznavni, kljub nedoslednosti v opisih videza, podrobnostih biografije in oceni dejanj.
Kozmogonija najstarejših ljudstev običajno pravi, da gredo duše skozi cikel ponovnega rojstva, ne da bi zapustile materialni svet. Kasnejši koncepti so bili dopolnjeni z vzporednimi dimenzijami: "zgornji svet", v katerem živijo duhovi prednikov, in "spodnji" - mračno brezno, ki rojeva pošasti. Pogledi ljudstev Arktike sodijo v drugo kategorijo in izstopajo le v eni. Tukaj v posmrtnem življenju ni menjave letnih časov.
V zgornjem svetu je vedno poletje, konji in jeleni večno galopirajo po cvetočih travnikih. Samo astralni dvojčki šamanov imajo pot do srečne dežele. Na sveti ostri gori v delti Lene, kjer se vode velike reke izlivajo v ledeni ocean, so stražarji zgornjega sveta - velikani z medvedjimi glavami, ptice s človeškimi obrazi in bakreni ljudje. Srečajo se s tistimi, ki so vredni vstopa v prvo od devetih plasti nebeškega kraljestva, ki se nahaja onstran navadnega, vidnega neba. Čukči na podoben način opisujejo zagrobno življenje in v "Deželo oblakov" postavljajo vredne mrtve.
Jakutsko podzemlje se nahaja pod zemljo in je bilo zaradi tamne teme, ki vlada tam, izjemno slabo raziskano. Veliko bolj zanimiv je spodnji svet Inuitov - adliwun. Tukaj vlada zima, a temo polarne noči zmehča sijaj zvezd in neugasljiva severna aurora. Ne ognjene peči, ne žveplov dim, ampak večni mraz in snežni metež napolnjujeta pekel severnih plemen. Zamrznjena puščava je čistilišče, skozi katerega morajo Tupilac - duše mrtvih - preiti, preden najdejo počitek v srebrni luči lune.
Podzemlju vlada Sedna, »Spodnja ženska«, ki ji strežejo volkodlaki adleti s človeškim obrazom in telesom, a z volčjimi nogami in ušesi. Iz Adlivuna pošilja demone v deželo - tuurngait. Tiste, ki jim pravimo buče, so poosebljanja zmrzali. Drugi, kot so Chukchi rakken, prinašajo bolezni in smolo pri lovu, dokler jih šamani ne izgnajo.
Polotok Kola ni le nahajališča apatita, ampak tudi Pohjola iz finske mitologije, dežela, ki ji vladajo močni šamani, od koder prihajata na svet mraz in bolezni. Hkrati pa Pohjola in »trideseto kraljestvo« – svet, kjer je magija tako pogosta kot aurora. Nekje tam zunaj, v polnočnih gorah, Svetovno drevo, ki povezuje zgornjo in spodnjo dimenzijo, prebija Zemljo. Če se povzpnete na veje drevesa, lahko pridete do Saiva, bogate "države večnega lova", kjer živijo duhovi vrlih prednikov.
Včasih se lahko odseva v kristalni površini svetih jezer. Od spodaj se v svet živih prebijajo zakrneli čarovniki in kovači, podobni nenetskim sihirtam. Obstajajo tudi drugi gostje, veliko bolj neprijetni: ravke, Sami ghouls, duhovi zlih šamanov. Kot se za nemrtve spodobi, je Ravq neverjetno močan, boji se svetlobe in ga za vedno muči lakota. Za razliko od evropskih vampirjev, Ravk ni omejen na kri in svojo žrtev požre s kostmi.
Po mnenju ljudstev Arktike je vsako živo bitje in vsak predmet obdarjen s svojo dušo, ki jo Eskimi imenujejo anirniit. Na najvišji ravni so ideje bitij, predmetov in pojavov združene v Sillo – svetovno dušo, ki daje obliko in pomen materiji.
Tudi zlobni tuurngait je del Silla. Svet je en sam in zato ne potrebuje upravljanja. Koncepta pravičnosti in dobrote zanj nista uporabna. Sedna, najmočnejši od zlih duhov, gospodarica morskih živali, in Tekkeitsertok, zavetnik karibujev, sta sovražna do ljudi, saj jeleni in mroži nimajo razloga za ljubezen lovcev. Toda hkrati so spoštovani kot bog - dajalci hrane. Življenje in smrt sta del kozmične harmonije. Tako je namenjeno.
Arktika, sever, neznane razdalje... Vedno so pritegnile romantike, ki iščejo neznano, znanstvenike in raziskovalce, ki iščejo nove dežele.
Letos je obletnica dveh arktičnih odprav hkrati in 160. obletnica rojstva legendarnega polarnega raziskovalca Barona Eduard Toll. Te odprave so povezane z Jakutijo, z njenim arktičnim območjem.
Nastopa 285 let druge odprave na Kamčatko.
Druga kamčatska (Velika severna) odprava - največja ruska odprava XVIII stoletja, je trajala od 1733 do 1743. Bila je pod poveljstvom Vitus Bering. Njegovi cilji so bili celovita študija Sibirije, razjasnitev državnih meja na vzhodu Rusije, preučevanje možnosti plovbe v Arktičnem oceanu, rešitev vprašanja obstoja ožine med Severno Azijo in Ameriko, iskati poti na Japonsko in na obale severozahodne Amerike. Te naloge so reševali predvsem pomorski odredi odprave, ki so jih vodili V. Valton, V. V. Pronchishchev, A. I. Chirikov, M. P. Shpanberg, brata Khariton in Dmitriev Laptev in drugi.
V odpravo je bil tudi Akademski odred, ki se je ukvarjal s celovitim naravoslovnim in zgodovinsko-geografskim opisom Sibirije in njenih ljudstev. V Akademski odred so bili profesorji - zgodovinarji G.F. Miller in I.E. Fisher, naravoslovci I.G. Gmelin in G.V. Steller, astronom L Delisle de la Croyer, prevajalci, študenti, med katerimi je bil Stepan Krasheninnikov, kasneje prvi ruski profesor naravoslovja in botanike na Akademiji znanosti.
Velika severna odprava je prvič opravila popis posameznih odsekov obale Arktičnega oceana, potrdila prisotnost ožine med Azijo in Ameriko, odkrila in kartiral Južne Kurilske otoke, raziskala obalo Kamčatke, morje Okhotsk in nekateri deli obale Japonske.
Opisane in skicirane so bile številne vrste predstavnikov flore in favne, med njimi so danes izumrle, med katerimi je najbolj znana "Stellerjeva krava".
Kot rezultat odprave so bila objavljena svetovno znana dela G. F. Millerja - "Zgodovina Sibirije", "Opis Sibirskega kraljestva in vseh zadev, ki so se v njem dogajale od začetka in zlasti od njegovega osvajanja Ruska država do danes", "Opis okrožja Tomsk Tobolske province v Sibiriji v njegovem trenutnem položaju, oktobra 1734. in druga dela.
Objavljene so bile študije I. G. Gmelina - "Sibirska flora", "Potovanje po Sibiriji od 1741 do 1743", S. P. Krasheninnikov - "Opis dežele Kamčatke".
75 let od začetka dela Prve geološke raziskovalne odprave Kolyma.
4. julija 1928 je prva raziskovalna odprava Kolyma pristala na obali Ohotskega morja, blizu vasi Ola. Vodil jo je inženir geotehnike Jurij Bilibin. Rezultat odprave Yu. A. Bilibina v letih 1928-1929 je bilo odkritje industrijskih zlatonosnih območij na območjih reke Utine, izvirov Kholodny in Yubileyny, ki so do leta 1933 postali glavni predmeti rudarjenja zlata v Kolimi. Zlato so odkrili tudi v drugih dolinah in začeli so se jasniti nekateri vzorci njegove razširjenosti in geološka zgradba območja. Bilibin je postavil hipotezo o obstoju zlatonosne cone, dolge stotine kilometrov.
Datum tretje obletnice povezana z imenom barona Eduarda Tolla, slavnega polarnega raziskovalca, zoologa in geologa, človeka s skrivnostno usodo. Mineva 160 let od rojstva tega znanstvenika in popotnika. Danes se bomo posvetili tej raziskovalki.
Skrivnostno izginotje Eduarda Tolla v ledu Arktike še vedno ostaja skrivnost že dve stoletji... Eduard Toll je vse svoje življenje posvetil iskanju legendarne Sannikove dežele.
Prvi, ki je videl to neznano, neznano deželo, je bil trgovec in zbiralec mamutovih kosti. Jakov Sannikov iz Jakutije. Zgodilo se je leta 1810 med prvo rusko odpravo na Novosibirske otoke. S severne konice otoka Kotelny je Sannikov jasno videl visoke kamnite gore, ki se nahajajo na razdalji 70 verst.
In to ni bila halucinacija ali privid. Prvič, dejstvo "vizije" je uradno potrdil vodja kolegialnega registrarja odprave Matvey Gedenstrom. Drugič, Sannikov je bil izkušena oseba, ki je lahko razlikovala privid od resnične slike. Prav on je odkril tri otoke novosibirskega arhipelaga - Stolbovoy, Faddevsky, Bunge Land.
Po 10 letih je bila s posebnim namenom raziskovanja Sannikove dežele opremljena odprava pod poveljstvom poročnika flote Petra Fedoroviča Anzhuja. Toda Anjou ni našel zemlje, čeprav je bil oborožen z odličnimi optičnimi cevmi. Ko se je z vodniki potepal na pasjih vpregah na območju, kjer je Gedenshtrom s pikčasto črto označil »Sannikovo deželo«, se je praznih rok vrnil v Sankt Peterburg.
Vendar se iskanje Sannikove dežele ni ustavilo, čeprav je veljalo, da severno od Novosibirskih otokov ni zemlje. In nenadoma leta 1881 Američan George De Long odkril arhipelag majhnih otokov, ki se nahaja precej severno od pikčaste črte, ki jo je zarisal Gedenstrom.
Začel se je nov krog iskanja zemlje, ki bi lahko skrivala neprecenljive zaklade. Ti so najprej vključevali okle mamutov.
Obstajajo številni dokazi, da bi lahko imela Sannikova dežela edinstvene naravne in podnebne značilnosti. Na primer, jeseni so polarne gosi s severne obale letele ne proti jugu, ampak proti severu, približno v smeri Sannikove dežele. In z nastopom toplega obdobja so se vrnili s potomci. Ne zanemarite mitologije avtohtonih ljudstev. Po starodavnih legendah je bilo daleč na severu "celina mamutov", kjer so se prosto pasli na zelenih travnikih. Vendar so se v to srečo vmešale zle podzemne sile, ki so uničile idilo.
De Longovo odkritje je spodbudilo ameriške industrijalce, ki so začeli ustvarjati delniško družbo za razvoj severnih virov. Seveda se Rusija na to ni mogla odzvati.
Leta 1885 je bila na oddaljene obale poslana raziskovalna odprava pod vodstvom zdravnika iz Baltske flote. Alexandra Bunge. Zoolog in geolog Baron Eduard Vasiljevič Toll. Rusiji se je mudilo formalizirati svojo pravico do legendarne Zemlje.
13. avgusta 1886 je Toll, ki je stal na isti obali istega otoka kot Sannikov, zagledal iste gore in dobesedno zbolel ob misli, da bi iskal neznano deželo. Te masive je dokaj jasno videl, določil razdaljo do njih (približno 160 kilometrov) in ni dovolil niti pomisli, da so tam, v daljavi, le bloki ledu. Baron Toll je vrsto let gradil teoretični dokaz svoje teorije.
Naslednja odprava, ki jo je vodil Toll, je potekala leta 1893. In končno se je Eduard Vasiljevič 4. julija 1900 odpravil iz Kronstadta na kitolovsko ladjo Zarya, da bi končal dolgotrajen spor o obstoju Sannikove dežele. Bil je popolnoma prepričan v njeno resničnost.
Odprava je bila dobro pripravljena, pomagala 150 tisoč rubljev v zlatu, ki jih je dodelilo Ministrstvo za finance. Zaposleni so bili mladi znanstveniki - energični navdušenci za preučevanje skrajnega severa. Kupljena je bila najsodobnejša oprema in oprema. Oskrba z zalogami je omogočala avtonomen obstoj do treh let.
Toll, ki je veljal za enega vodilnih strokovnjakov na področju praktičnih raziskav polarnih območij, se je popolnoma prilegal vlogi vodje odprave. Z velikim zanimanjem je iskal rešitev skrivnosti nedavne geološke preteklosti: ali je kopno obstajalo na območju sodobnih Novosibirskih otokov, kdaj in zakaj je razpadlo, zakaj so mamuti izumrli?
Potovanje Tollove odprave je trajalo tri leta. Toll je bil prepričan, da dežela, ki jo je videl Sannikov, res obstaja. Toda Eduard Vasiljevič svojih sanj ni mogel uresničiti.
Zapustil prezimovanje na enem od otokov, je nameraval spomladi nadaljevati iskanje. Tollova skupina se je, ne da bi čakala na škuno Zarya, odločila, da se samostojno premakne na jug proti celini, vendar do danes niso našli nobenih nadaljnjih sledi teh štirih ljudi.
Leta 1903 je bila iskalna odprava pod vodstvom admirala Aleksander Kolčak odkril Tollov kamp na otoku Bennett, njegove dnevnike in drugo gradivo.
Toll je v svojem dnevniku napovedal svoj odhod. Od takrat nihče ni videl njega ali tistih ljudi, ki so bili z njim. Mnogi mistiki povezujejo skrivnostno izginotje Eduarda Tolla in treh drugih znanstvenikov s skrivnostno deželo Sannikov.
Tollov dnevnik je po njegovi oporoki dobila njegova vdova. Emmeline Toll objavila možev dnevnik leta 1909 v Berlinu. V ZSSR je bil leta 1959 v močno okrnjeni obliki preveden iz nemščine.
Še en znanstvenik je bil navdušen nad idejo iskanja skrivnostne dežele Sannikova. To je bilo Vladimir Obručev- največji znanstvenik, nosilec redov sv. Vladimirja 4. stopnje, Lenina in delovnega rdečega transparenta, akademik, geolog, paleontolog in geograf, raziskovalec Sibirije in Srednje Azije, avtor številnih znanstvenih del in učbenikov o geologiji , ki so ohranili svojo aktualnost do danes.
Severni Jakuti imajo mit o skrivnostni topli deželi, izgubljeni nekje daleč v Arktičnem oceanu. Ptice vsako leto priletijo tja, da prezimijo, tja pa so odšli Onkiloni - pollegendarno ljudstvo, ki je domnevno živelo na ozemlju Čukotke, nato pa so ga druga plemena izgnala na otoke Arktičnega oceana. Obručev je to čudovito pravljico povezal s poročili o Sannikovi deželi in res nerešenem vprašanju ptic selivk, ki se po prezimovanju vračajo s potomci.
Na samem začetku dvajsetega stoletja je Obručev delal na geološki in geografski odpravi v Jakutiji. Od lokalnih prebivalcev je Vladimir Afanasijevič slišal skrivnostno legendo o cvetoči deželi, ki se nahaja v obsežnih prostranstvih Arktičnega oceana. Rečeno je bilo, da prisotnost tople oaze v najhladnejšem oceanu kažejo jate ptic selivk, ki letno ob določenih časih letijo na sever proti zasneženim in zapuščenim prostranstvom Arktike. Po mnenju lokalnih prebivalcev je v to smer nekoč odšlo pleme Onkilon.
Ker je bil Obručev predvsem znanstvenik, je moral legendo navesti tako, da ni v nasprotju z znanstvenimi podatki. Zaradi tega je njegova Sannikova dežela ostala topla in rodovitna zaradi dejstva, da je nastala zaradi vulkanske dejavnosti, ta vulkan pa se še ni ohladil. Skupaj z Onkiloni tam živijo Wampusi - ljudje iz paleolitika - in fosilne živali, ki jih vodijo mamuti. Tako se je pojavil roman "Sannikova dežela ali zadnji onkiloni".
Leta 1924 je Obručev dokončal delo na romanu Sannikova dežela ali zadnji onkiloni. Ampak to je bil le roman - fantazija nadarjenega pisatelja. Toda zaplet je še vedno temeljil na resničnih dogodkih. Prototip glavnega junaka je bil morda znanstvenik, raziskovalec Arktike, nadarjeni geolog Eduard Vasiljevič Toll.
Toda kaj sta sploh videla Sannikov in Toll? Mirage? Kupe ledenih plošč? Zdaj je najbolj priljubljena teorija, da so dejansko videli otok fosilnega ledu, ki se je stopil, preden so ga odkrili. V potrditev tega je podana usoda dveh drugih otokov novosibirskega arhipelaga - Vasilevskega in Semenovskega. Odkrili so jih v začetku 19. stoletja in popolnoma izginili v 30-50-ih letih 20. stoletja.
Iskanje Sannikove dežele se ni ustavilo niti v 20. stoletju. O tej neverjetni Zemlji obstajajo sodobne legende, ki vzbujajo domišljijo raziskovalcev in našega časa. V različnih časih so se v tisku začele pojavljati nerazložljive opombe. Ali je v njih nekaj resnice ali je fikcija, ne bomo sodili, preprosto bomo upoštevali te mite naših dni.
Sredi 20. stoletja vojaški strokovnjaki poskušajo priti do Sannikove dežele. Za potovanja uporabljajo severni način prevoza - vprege severnih jelenov in psov. Bilo je več poskusov. Vsi člani odprav trdijo, da so to neraziskano deželo videli že od daleč. Toda vsakič se je na njihovi poti znašla nepremostljiva ovira v obliki ogromne polynya. Do zdaj je ta mitska dežela raziskovalcem nedostopna.
Med mornarji se pojavljajo zgodbe, ki potrjujejo legende o naseljenem otoku sredi Arktičnega oceana. Le to lahko razloži najdbe različnih predmetov, ki plavajo s pola. In to v času, ko ni bilo niti ene odprave na območje. Polarni popotniki soglasno ponavljajo dejstvo, da temperatura narašča, ko se premikajo proti polu. Še en neverjeten pojav: med trdnim ledom se nenadoma pojavijo ogromni odprti prostori vode, popolnoma brez ledene odeje.
Seveda sodobna vesoljska tehnologija omogoča zelo dobro sliko katerega koli ozemlja na zemeljskem površju. Obstajajo takšne fotografije in Poljaki. Imajo čudne sence. Američani so domnevali, da gre za ruske vojaške objekte. Presenetljivo teh "senc" ni bilo mogoče najti, so pa vidne iz vesolja.
Pri iskanju Sannikove dežele niso sodelovali le ruski raziskovalci. Tako je v dvajsetem stoletju britanskemu admiralitetu prišlo neverjetno poročilo. Britanski mornarji so pristali na enem od škotskih otokov. Zgodile so se jim nenavadne stvari. Nenadoma so se pojavili ljudje, ki niso bili podobni Britancem. Zavest in vid mornarjev so se začele dogajati precej čudne stvari. Uspeli so se varno vrniti na ladjo, a so bili popolnoma demoralizirani.
Poleg tega je po pričevanju znanega pilota, ki je leta 1930 preletel Poljak, med polarnim ledom videl veliko zeleno oazo. Nihče ni verjel njegovi zgodbi, predlagali so, da je pilot videl fatamorgano.
Člani ameriške odprave, ko so na enem od arktičnih otokov našli ruševine starodavnega mesta, so menili, da so našli sledi mitske Atlantide ali tako imenovane Arktide - otoka, kjer je živela starodavna visoko razvita civilizacija. V svojem poročilu so popotniki opisali najdene strukture. Med njimi so hiše, templji, palače in kulturni predmeti. Čeprav je večina stavb pod plastjo večnega ledu in so vidni le vrhovi stavb, znanstveniki menijo, da so bile zgrajene pred nekaj tisočletji. V pogojih Arktike je zelo težko izkopati, vendar po mnenju strokovnjakov arhitekturni slog mesta spominja na starogrško. Morda je bilo to mesto zgrajeno v času, ko je bilo subtropsko podnebje in je bil raj.
Nedavno so znanstveniki ugotovili, da je v bližini celine in velikih otokov pogosto tako imenovani pas sotočja. Po opažanjih se tak pas sotočja pogosto pojavlja v Laptevskem morju, nedaleč od Tiksija. Tak optični pojav se pojavlja na treh mestih: ob obali celine, blizu Novosibirskih otokov in severno od arhipelaga. To je točno tam, kjer je trgovec Sannikov prvič videl novo Zemljo, kasneje imenovano Sannikova dežela. Glede na to odkritje lahko z visoko stopnjo verjetnosti rečemo, da Sannikova dežela ne obstaja.
Obstaja tudi tibetanska legenda o Belem otoku. Piše, da je ta otok edino ozemlje, ki se bo izognilo usodi vseh celin. Ne more ga uničiti ogenj ali voda - to je Večna Zemlja.
Mogoče je, da je trgovec in krščanski pisatelj Cosmas Indikoplovt govoril o tej deželi v šestem stoletju po Kristusovem rojstvu v teološki in kozmografski razpravi »Krščanska topografija«. Trdil je, da na severu obstaja dežela, kjer izvira človeško življenje.
Helena Blavatsky verjel, da je Sannikova dežela tista polarna dežela, v kateri živijo bitja, ki živijo deset tisoč let. Tukaj ni bolezni in ljudje, ki živijo na tej zemlji, so popolni.
Presenetljivo je, da so številni popotniki videli Sannikovo deželo, vendar nihče ni mogel stopiti na njeno obalo. Kaj o tem pravijo preroki?
Nostradamus je zapisal, da bodo izbranci živeli onkraj polarnega kroga, ostali pa blizu ekvatorja. V življenju teh ljudi ne bo politike.
Srednjeveški prerok, astrolog Rano Nero v svojem rokopisu napovedi Večna knjiga je zapisal, da bo prišel čas in se bo na severu stopil led in tam se bo pojavila cvetoča dežela. Ali pa je morda Sannikova dežela ta skrivnostna dežela?
Ta skrivnostna Zemlja še vedno vzbuja domišljijo mnogih.
V zvezi s temi pomembnimi datumi je v okviru Dnevov Arktike v Neryungriju oddelek za domoznansko literaturo knjižnice Neryungri organiziral dogodek »Arktika. Avtograf na zemljevidu", kjer so se bralci seznanili z zgodovino razvoja severnih dežel in se srečali s predstavniki avtohtonih ljudstev Arktike, ki jih zastopajo študenti ESI "Arktika", slišali starodavni govor ljudstev Sever, očarljive pesmi in legende daljnih časov.
Varvara KORYAKINA,
Vodja knjižničarka Oddelka za krajevno literaturo mestne knjižnice Neryungri.
Ignatov Vasilij Georgijevič - grafik, gledališki oblikovalec, animator, ilustrator. Rojen leta 1922 v vasi Zelenets, okrožje Ust-Sysolsky, avtonomna regija Komi, umrl leta 1998. V iskanju nacionalne identitete se je umetnik obrnil na stilizacijo, ustvaril serijo listov, ki pripovedujejo zgodbo o legendarnih likih iz legend in legend Komi: Feather-bogatyr, Shipichi, Kiryan-Varyan, Kort-Aiki, junak Yirkap. Ustvaril je serijo "Oddaljena antika Komi", posvečeno legendarni zgodovini ljudstva Komi.
Spodaj se lahko seznanite s temi čudovitimi, barvitimi ilustracijami in hkrati preberete starodavne mite in legende ljudstev severa - Komi.
V.G. Ignatov ustvarja podobo starodavnih prebivalcev naše severne regije, ki so živeli v sožitju z naravo. V eni od legend se poganski predniki Komi-Zyryans imenujejo Chud. To so lepi, močni ljudje, ki se lahko postavijo zase.
Ukvarjajo se z lovom in ribolovom, redijo domače živali, kmetijstva pa še ne poznajo. Verjamejo v svoje bogove - En in Omol, ki sta ustvarila svet okoli sebe. Verjamejo, da obstaja drug svet, v katerem živijo številni duhovi - lastniki različnih elementov. Duhovni lastniki gozda ("Vorsa") in vode ("Vasa") in prostora, v katerem živi človek: stanovanja (hiša "Olysya") in gospodarska poslopja (skedenj "Rynysh hayka", bannik "Pyvsyan hayka" in drugi) živijo skupaj z ljudmi in lahko komunicirajo z njimi. Verjamejo, da obstajata gozdni pošasti Yag-Mort in Yoma.
Pred težavami in nesrečami te ljudi ščitijo duhovi-predniki mrtvih sorodnikov. In če živite v harmoniji s svetom, upoštevate vse norme in pravila vedenja, izvajate potrebne obrede, potem povezava časov ne bo prekinjena.
Komi - pogansko mesto
V.G. Ignatov predstavlja fantastično privlačno podobo starodavne naselbine Komi-Zyryans. V starih časih so se predniki ljudstva Komi naselili ob bregovih rek. Živeli so v utrjenih naseljih – »avtomobilih«, ki so jih gradili na hribih.
Legenda je ohranila eno od imen starodavne naselbine – Kureg-Kar, v kateri so bili pod zemljo skriti nešteti zakladi. Ti zakladi so bili varovani Perje-bogatyr z velikim črnim psom. Iz enega avtomobila v drugega so prebivalci kopali podzemne prehode, kamor so skrivali svoje zaklade. To so bili govorjeni zakladi. Prebivalci mesta so se ukvarjali z lovom, ribolovom, bili so spretni kovači in gradbeniki. Živeli so bogato in v sožitju z naravo.
Okoli "avtomobilov" kot morje se je raztezala "parma" - tajga. Nedaleč od »avtomobilov« na hribih so bila urejena svetišča, posvečena bogovom, ki so jih častili pogani.
Peresov boj z medvedom. Iz serije "Legenda o Pere-junaku".
In tu je še ena zgodba o istem Pereju. Med Komi-Zyryji in Komi-Permijci je medved veljal tudi za živo utelešenje gozdnega duha. Veljalo je prepričanje, da medveda v primeru neuspešnega strela ni mogoče ponovno ustreliti, saj bi lahko oživel tudi po smrtni rani. Zamenljivost podob goblina in medveda lahko pojasni umor medveda v eni od komi-permjaških legend o Peru: medved mu ni ustopil v gozdu, zaradi česar ga je Pera zadavil.
Umetnik V.G. Ignatov to zaplet razlaga na svoj način. Pera deluje kot pogumen lovec. Medved je kot predmet lova užival posebno spoštovanje med Komi-Zyryji. Lov na medveda so spremljala posebna obredna dejanja. Srce prvega ubitega medveda, ki ga je lovec pojedel, ga je po verovanju Komi obdarilo s pogumom med nadaljnjimi lovi na medveda.
Komi - poganska kamnita svetišča
V.G. Ignatov obravnava temo poganskih verovanj starodavnih Komi-Zyryjcev. Eden od pomembnih virov o predkrščanskih verovanjih Komijev je "Življenje Štefana Permskega" Epifanija Modrega. Poudarja, da so imeli Permci veliko bogov, ki so bili zavetniki lova in ribolova: »Dajo nam ribolov in vse, kot jež v vodah, in drevo v zraku, in drevo v blatku in v hrastovih gozdovih. , in v borovih gozdovih, in v žepih, in v podrastju, in v goščavi, in v brezah, in v borovcih, in v smrekah, in v ramenu, in v drugih gozdovih, in vse je na drevesa, veverice ali sable, ali kune, ali risi in tako naprej naš ribolov. Bogove so poosebljali maliki - leseni, kamniti, kovinski, ki so jih častili in žrtvovali.
"Idoli" so se nahajali na pokopališčih, v hišah in gozdovih. Žrtvovali so jim kože živali s kožuhom, pa tudi "zlato, ali srebrno, ali bakreno, ali železno ali kositrno". Glede na njihov pomen so malike častile bodisi posamezne družine, vasi ali prebivalci celotnega okrožja. Epifanij piše: »Bistvo njih so stari kumiri, k njim od daleč prinesejo župljani in iz daljnih krajev prinesejo spomin in v treh dneh, in v štirih, in v tednu dni«.
Yirkap gradi svetišče. Iz serije "O bogatiru Yirkapu".
Yirkap - legendarni lovec na junake se pojavlja v delu umetnika V.G. Ignatova kot kulturni junak gradi svetišče. Tako opravlja eno najpomembnejših nalog – zaščito človeške skupnosti pred temnimi silami.
Obdarjen je z junaško, skoraj magično močjo, brez katere bi bila njegova ustvarjalna dejavnost nemogoča. Med lesenimi skulpturami svetišča izstopa idol legendarnega Zarnija Ana, vrhovnega božanstva, simbola plodnosti in blaginje.
Čaščenje poganske boginje Komi Zarni An
Zarni An, "Zlata ženska", je Zlata Baba, legendarni idol, ki naj bi ga častilo prebivalstvo severovzhodnega evropskega dela Rusije in severozahodne Sibirije. Opisi idola govorijo o kipu v obliki starke, v maternici katere je sin in je viden še en otrok, vnuk. V folklori Komi-Zyryan doslej ni bilo mogoče najti niti ene niti posredne omembe obstoja nekoč ženskega božanstva Zarni An.
Kljub temu je izraz Zarni An precej pogosto naveden tudi v znanstvenih delih kot domnevno starodavno komi-zirijansko ime za vrhovno božanstvo, simbol plodnosti in blaginje. Pogosto je Zarni An identificiran s personifikacijo zore, znano iz folklore Komi-Zyryans in Komi-Permyaks - Zaran ali Shondi nyv "hči sonca".
Znanstveniki menijo, da obstajajo dobri razlogi za identifikacijo podob Zarni An in Zaran. Povsem možno je, da so predniki uralskih ljudstev (Khanty, Mansi, Komi) resnično častili sončno Zlato žensko.
V.G. Ignatov predstavlja Zarni An v obliki sončnega božanstva. Podoba je zgrajena po zakonih gledališke mizanscene. Zdi se, da gledalec postane priča obredne akcije: čaščenja kipa Zarni An v podobi ženske z otrokom v naročju, ki veličastno sedi na prestolu.
Ekstaza (komi pogani)
Predniki ljudstva Komi so častili drevesa, jih oduhovljali in spoštovali, jih obdarili z dušo in zmožnostjo vplivanja na človeško usodo. V glavnih svetiščih so rasle mogočne breze, v bližini katerih so šamani izvajali različne poganske obrede, ljudje, ki so sodelovali v njih, pa so darovali žrtvovanja starodavnim božanstvom. Ena od legend pravi, da so »... namesto Boga obdržali brezo, nanjo so viseli, kdor kaj ima, kdo ima svileno ruto, kdo ima ovčjo kožo, kdo trak ...«.
Odmeve kulta dreves med ljudstvom Komi so znanstveniki zabeležili že v 20. stoletju: v bližini nekaterih vasi so skrbno ohranjali brezove nasade, ki so veljali za svete. V.G. Ignatov predstavlja podobo mogočne svete breze z izrazito mitološko simboliko, ki jo povezuje s kozmičnim vrhom in spodnjim svetom. Na okrasno, značilno za avtorja, drevo zaznamuje s stiliziranimi podobami permskega živalskega sloga in tradicionalnim ornamentom. Dinamična plastičnost mogočnega drevesa in ljudi prepričljivo prenašata vrhunec obrednega dejanja, ki združuje ljudi in naravo.
Omol (slabi bog) Serija "Iz folklore Komi"
Omöl v mitologiji Komi-Zyryan je temni bog-demijurg (ustvarjalec), deluje kot antagonist svetlobnega principa, ki ga pooseblja "dobri bog" En. V vsakdanjem govoru beseda Omöl pomeni »tanek, slab, šibek«. V nekaterih različicah kozmogoničnih mitov se sovražnik Jena imenuje "goblin" ali "leshak", torej podoba nižjeslovanske mitologije. Prav ta interpretacija podobe tega lika je bila osnova dela V.G. Ignatov. Vendar je v mitologiji Komi Omöl skupaj z Enom, ki je bil priznan kot njegov brat ali tovariš, sodeloval pri ustvarjanju sveta. Po nekaterih mitih je Omöl samo ponoči pokvaril tisto, kar je Yong počel podnevi, sam pa je ustvaril le vse vrste plazilcev in škodljivih žuželk. A veliko pogosteje se Omöl pojavlja kot ustvarjalec, enak Jenu, čeprav ustvarja po svojem značaju.
Omöl skupaj z Jenom vzame z dna globokega morja jajčeca generacije življenja, ki jih je tja spustila njihova mati račka, in s pomočjo enega od njih ustvari luno. Omöl se v obliki loon potopi na željo Jena na morsko dno in vzame zrnca peska, iz katerih je ustvarjena zemlja. Omöl je ustvaril bistveno več živali kot Yong. Ustvaril je plenilske živali in ptice, vse ribe, pa tudi lose, jelene in zajce, kasneje pa je Yong spremenil te tri živali in ribe, nakar so jih začeli šteti za njegove stvaritve, ljudem pa jih je bilo dovoljeno jesti.
Po koncu boja za posest kozmičnega vrha, v katerem je bil Omöl poražen, se je upokojil, da bi živel pod zemljo, po eni različici prostovoljno, po drugi pa ga je tja namestil Enom. Yong je Omöla in njegove duhove pomočnike prelisičil v glinene lonce, jih zaprl in zakopal v zemljo. Hkrati se je en lonec razbil, Omölovi hlapci, ki so bili v njem, so bežali v različne smeri in postali gospodarji krajev in naravnih prvin. Omöl je postal gospodar kozmičnega dna (spodnjega podzemlja).
Dedek (dobri duh) Serija "Iz folklore Komi"
Umetnik V.I. Ignatov predstavlja svojo interpretacijo podobe enega od nižjih mitoloških božanstev - duha, duha gospodarja. Obstajajo različne možnosti za branje: mojster duha gozda; gospodarski duh določenega gozdnega območja in živih bitij, ki živijo na njem; mojster duh hiše; mojstrski duh gospodarskih poslopij za rejo živine.
V pogledih Komi-Zyryanov je vzporedno z resničnim zemeljskim svetom obstajal še en, neresničen svet, v katerem so živeli različni duhovi, ki so v veliki meri določali življenje in blaginjo ljudi. Ker sta bila med Komi-Zyryji lov in ribolov zelo pomembna, so duhovi - lastniki gozda in vode prevladovali v hierarhiji nižjih mitoloških božanstev.
Splošno ime lastnika gozdnega duha je bilo "vörsa" - analog ruskega "goblina". Ideje o videzu goblina in njegovih inkarnacijah so bile zelo raznolike: lahko je bil neviden, pojavlja se v obliki tornada, v podobi navadne osebe z nekaterimi lastnostmi (velikanska rast, pomanjkanje obrvi in trepalnic, pomanjkanje senca, zvite pete nog). Vörsa je živela v trikotni hiši, v gosti gozdni goščavi.
Lastnik gozdnega duha se pojavlja kot nekakšen porok za spoštovanje lovcev v gozdu norm ribiške morale, ki kaznuje odgovorne za njihovo kršitev tako, da jim odvzame srečo pri ribolovu. Ker je na hrbtni strani kartona napis "Olys" (dedek), lahko domnevamo, da je V. Ignatov upodobil Olisa ("prebivalec, najemnik") - piškota, duha - lastnika hiše in gospodarskih poslopij za gojenje živine. Njegova glavna funkcija je bila zagotavljanje dobrega počutja vseh prebivalcev hiše in živine.
Za označevanje duha - lastnika hiše so imeli Komi-Zyryans in Komi-Permyaks poleg izraza Olysya veliko drugih imen, izposojenih iz Rusov: susedko, dedek (ded, dedek) itd. dober olly je veljal, če je zagotavljal dobro počutje hiše, njenih prebivalcev in živine ali vsaj »ni žalil«. Če je bila Olysya kaj užaljena, so ponoči imeli speči prebivalci hiše nočne more. Neljubi konje je zapletel grive in jih gnal po hlevu. Hišnega duha, ki se je začel šaliti, naj bi pomirili s priboljškom. Veljalo je, da obožuje pečeno mleko in kislo zelje. Priboljšek je bil postavljen v mačjo luknjo v podzemlju in Olys je bil povabljen, da ga poskusi.
Ob selitvi v novo hišo je bilo treba s seboj povabiti mojstra duha stare hiše. Komi-Zyryans in Komi-Permyaks niso imeli jasne predstave o videzu hišnega duha. Običajno je bil neviden, vendar se je lahko pojavil v humanoidni obliki: dedek "starec", "ženska"; v obliki hišnih ljubljenčkov: siva mačka ali pes ali v obliki kosmate kepe.
Znanstveniki verjamejo, da je koncept mojstrskega duha hiše povezan s kultom prednikov.
Yoma. Kostumografija za balet Yag-Mort Y. Perepelitsa
Joma je ena najbolj priljubljenih mitoloških in folklornih podob Komijev, podobna ruski Babi Jagi. Podoba Yome je zelo pomenljiva. Yoma je gospodarica žit, kruha, plesov v možnarju. Yoma - gospodarica gozda: živi v gostem gozdu, v gozdni koči na piščančjih nogah (na jajcu, losovih nogah); njene ovce so volkovi, krave so medvedi, živali in ptice jo ubogajo. Yoma je zavetnica ženskih obrti, tkanja, predenja: junakinje številnih pravljic prihajajo k njej po kolovrat, kolovrat, kroglo, vreteno, iglo za pletenje, nit preje. Yoma - čuvaj ognja, leži na peči, v pripovedkah Komi-Zyryan prihajajo k njej po ogenj, pogosto v pravljicah Youma sežgejo v peči, v kozolcu ali v slami. Yoma je ljudožer, poskuša otroke speči v pečici in jih dajati na lopato za kruh. Yoma - junak, nasprotnik junaka; nasprotnica-čarovnica, mati čarovnice. Yoma je gospodarica vode, močne vode ali žive vode. Yoma je čuvaj čarobnih predmetov: kroglice, vretena, igle, krožnika z velikim jabolkom.
Najpogosteje je Yoma povezan z nižjim, drugim ali obmejnim svetom: živi v gozdu, na robu, pod vodo, čez reko, na bregu reke, po reki navzdol, na severu, redkeje na gori . Svet jome od sveta ljudi loči gozd, gora, katranska reka, ki se v motivih junakovega zasledovanja pojavijo, ko mu za hrbtom čez levo ramo mečejo različne predmete.
Jomino bivališče je največkrat v zemljo zrasla koča, koča na piščančjih nogah, na kokošjem jajcu (bakreno, srebrno, zlato), brez oken, brez vrat, ki se, ko je junak ujet, spremeni v sobo s tremi. , dve in nato z enim vogalom. Podoba Yome je globoko kaotična: dolgi zobje, pogosto iz železa; železni žeblji; dolg nos, ki se naslanja na strop, na tla, v kotu, z njegovo pomočjo segreva pečico ali daje kruh v pečico; Yoma ima kosmate oči, pogosto slep, z nosom diši bolje kot vidi. Za razliko od ruskega Baba Yagija se Yoma ne premika v možnarju. Yoma se imenuje stara, godrnjava, jezna, prepirljiva ženska.
Yag-Mort. Kostumografija za balet Y. Perepelitsa "Yag-Mort".
Legenda o Yag-Mortu je bila prvič objavljena leta 1848, nato pa so jo različni avtorji večkrat ponatisnili in revidirali. Na podlagi njenih motivov na glasbo skladatelja Ya.S. Perepelitsa leta 1961 je nastal prvi nacionalni balet Komi-Zyryan "Yag-Mort". Več kot štirideset let se grafik Vasilij Georgijevič Ignatov ukvarja s temo legend in legend Komi. Eden prvih folklornih virov, na katerega se je obrnil, je bila zgodba o Yag-Mortu. Umetnik V.G. Ignatov je leta 1961 in 1977 izdelal skice kostumov in kulise za balet (druga, popravljena različica).
Yag-Mort poganja čredo krav. Iz serije "Legenda o Yag-Mortu".
Yag-Mort, "gorski človek" - v legendah o gozdni pošasti Komi-Zyryan. Čas legende sega v antične čase, ko so po bregovih rek Pečora in Izhma živela "plemena Chud", ki še niso poznala kmetijstva, se ukvarjala z lovom in ribištvom, pa tudi z živinorejo. V eni od vasi Chud se je začel pogosto pojavljati Yag-Mort - velikan, visok kot bor, podoben divji živali, oblečen v neoblečeno medvedjo kožo. Ukradel je živino, ženske in otroke, ljudje pa so bili proti njemu nemočni. "Poleg tega je bil Yag-Mort velik čarovnik: bolezni, izguba živine, pomanjkanje dežja, mir, poletni požari - vse je poslal ljudem."
Yag-Mort pošilja vetrove. Iz serije "Komi Tales and Legends".
Yag-Mort je ljudem prinesel veliko težav. Lahko je poslal orkanski veter, v katerem so ljudje umrli, njihovi domovi so bili uničeni. Umetnik V.G. Ignatov prepričljivo pokaže magično moč gozdne pošasti. Ekspresivna kompozicija je zgrajena na kontrastu: ogromna (od zemlje do neba) figura gozdne pošasti in figure ljudi, ki letijo kot travniki, ujete v vihra. Barvna shema grafične risbe, zgrajena iz konturno-linearnih potez modre, zelene, vijolične in rdeče, dopolnjuje podobo strašne katastrofe.
Yag-Mort zažiga vasi Komi. Iz serije "Komi Tales and Legends"
Yag-Mort je včasih »izbral temnejšo noč, zažgal drevesa in v ognjenem vrvežu delal, kar hoče le njegova krvoločna duša ...«
Raida in Yag-Mort. Iz serije "Legenda o Yag-Mortu".
Nekega dne je Yag-Mort od starešine vasi ukradel edino lepo hčer po imenu Raida.
Tuganov poziv k boju proti Yag-Mortu Iz serije "Legenda o Yag-Mortu".
Raidin zaročenec, drzni kolega Tugan, je zbral ljudi in jih poklical v boj proti gozdni pošasti. "Zbral je svoje tovariše ... in se odločil za vsako ceno poiskati bivališče Yag-Mort, zgrabiti prekletega čarovnika živega ali mrtvega ali pa umreti sami." V.G. Ignatov "verjame", da se je ta akcija zgodila v templju - svetem kraju, kjer so se zbrali modri starešine, izkušeni in mladi bojevniki, da bi pridobili podporo vsemogočnih bogov in zavetnikov.
Zaseda. Iz serije "Legenda o Yag-Mortu".
Tugan in njegovi tovariši, oboroženi s puščicami in sulicami, so ujeli gozdno pošast ... in izsledili Yag-Mort. Drzni ljudje so se skrili blizu poti, ki jo je poteptala pošast, naselili so se v gostem gozdu na skrajnem robu reke Izhma. Umetnik je upodobil trenutek, ko Yag-Mort prečka reko Izhma nasproti kraja, kjer so se skrili pogumni bojevniki.
Bitka z Yag-Mortom. Iz serije "Legenda o Yag-Mortu".
»Takoj, ko je stopil na obalo, so nanj deževale sulice, stele, kamenje ... Ropar se je ustavil, pogledal nasprotnike s svojim grozečim krvavim pogledom, zarjovel in hitel v njihovo zelo gosto, mahajočo palico. In začela se je strašna bitka ... ".
Zmaga. Iz serije "Legenda o Yag-Mortu".
V težki bitki so Tugan in njegovi tovariši premagali Yag-Mort. "Mnoge je postavil na kraj in končno je bil tudi sam izčrpan in strmoglavil na tla." Po legendi so mu odsekali roke. Nato so Yag-Morta z grožnjo, da mu bodo odrezali glavo, prisilili, da ga pripelje v svoje stanovanje. Yag-Mort je živel v goščavi gozda, v jami na bregovih reke Kucha. V bližini jame so ljudje odkrili brezživo telo Raide, nato so ubili Yag-Mort, plen v jami zažgali in ga zakrili. Od takrat je moral vsak, ki je šel mimo tega kraja, vanj vreči kamen ali palico in nato pljuniti. Umetnik V.G. Ignatov te podrobnosti »izpusti« in spremeni konec te zgodbe.
V brlogu Yag-Mort. Iz serije "Legenda o Yag-Mortu".
Po legendi so ljudje v jami Yag-Mort našli "veliko dobrih stvari", v bližini jame pa brezživljenjsko telo Raide. Vendar pa je umetnik V.G. Ignatov ne želi sprejeti tako dramatičnega konca in ponuja svojo različico srečnega konca legendarne zgodbe. Tugan je svojo ljubljeno našel živo in nepoškodovano. Ljubezen je močnejša od smrti.
Sklapljanje. Iz serije "O bogatiru Yirkapu".
V folklornih virih ni omenjenega Yirkapovega dvorjenja. Vendar pa v nekaterih različicah legende govorijo o ženi najuspešnejšega lovca, ki je z zvitostjo izvedela od svojega moža skrivnost njegove ranljivosti in je na prošnjo svojega tekmeca Yirkapa svojemu možu dala piti splaknine.
Morda umetnik V.G. Ignatov "ponudi" svojo različico srečne usode legendarnega lovca in zgodbo o lovu na modrega jelena preoblikuje v pogansko totemsko simboliko, kjer jelen predstavlja nevesto.
Nekega dne je čarovnica Yirkapu povedala, da bo, če bo ujel modrega jelena, najuspešnejši lovec na svetu. Yirkap je na čarobnih smučeh preganjal jelena vse do Urala, kjer ga je prehitel. Po tem se je jelen spremenil v zelo lepo dekle.
V.G. Ignatov predstavi prizor srečanja kot nekakšno slovesno obredno dejanje, polno svetega pomena. Po tradiciji o usodi mladih odločajo najstarejši in najbolj spoštovani predstavniki dveh družin: nevesta in ženin. Svojo odločitev potrjujejo z ritualom: degustacijo posebej pripravljene pijače iz za to predvidene posode, ki simbolizira idejo združitve dveh rodov.
Yirkap in los. Iz serije "O bogatiru Yirkapu".
Yirkap je legendarni lovski junak. Nobena žival se ni mogla umakniti vsemogočnemu Yirkapu. Lov na losa med Komi je veljal za bolj nevarnega kot na medveda. Lovci so bili prepričani, da lahko pokončani los (kot medved) oživi, če se ne izvajajo določena obredna dejanja. Uspešni lovci, tako losi kot medvedi, so bili zasluženi za brezpogojno naklonjenost duhov gozdnih gospodarjev, s katerimi so bili zaradi svojih čarovniških sposobnosti v tesnem stiku.
V delu V.G. Ignatov los deluje tudi kot simbol moške moči in vzdržljivosti. Nenavadna (rdeča) barva losa je povezana s solarno simboliko losa (jelena) v mitoloških upodobitvah Komi-Zyryans. Morda tukaj umetnik v preoblikovani obliki predstavi motiv lova na sončnega jelena, ki ima starodavne korenine, ki segajo v mitologijo uralskih ljudstev.
Železni dedek.
Kort Hayka (železni dedek, tast) je legendarni lik iz mitologije Komi-Zyryan, poganski tun (duhovnik). Obdarjen s pošastno močjo in čarovniškimi sposobnostmi, usmerjenimi proti ljudem. Njegov nujni atribut je bilo železo (kört): nosil je železno obleko in klobuk, imel je železno hišo, čoln, lok in puščice. Bil je neranljiv, saj je imel železno telo.
Glavni poklic Korta Hayke je bil rop ladij in čolnov, ki plujejo po Vychegdi, ki jih je ustavil z železno verigo, napeto čez reko, ki jo je sam koval. Kört Hayka je bil pionirski kovač, saj pred njim nihče ni znal kovati železa, a svojega znanja ni delil z nikomer. Imel neomejeno moč nad elementi. Na njegovo besedo sta sonce in luna zbledela, dan se je spremenil v noč in noč v dan. Lahko bi povzročil reko nazaj in v suši povzročil močan dež; bi lahko z besedo ustavil čoln, ki pluje po reki.
»Ljudstvo je zaradi njega utrpelo veliko težav in proti njemu ni bilo sojenja ali povračila. Nihče si ni upal meriti moči z njim. Zaplet o Körtu Hayku je prvi objavil vsakdanji pisatelj E. Kichin sredi 19. stoletja, v literarni obdelavi pa je znan po delih M. Lebedeva.
Spal deset let. Iz serije "Izhma-Kolvinsky ep".
Ep Izhma-Kolva so prvi posneli komi folkloristi A.K. Mikushev in Yu.G. Rochev v sedemdesetih letih. v porečju reke Kolve na meji regije Usinsk v Republiki Komi in Nenetskega avtonomnega okrožja od Kolva Nenetov, asimiliranih v 19. - 20. stoletju. Naseljenci Komi, ki se nanašajo na Izvate (Komi-Izhma).
V središču pesmi legende "Gospodar reke Kerč" je zgodba o junaškem srečanju. V bližini reke Kerč živijo trije bratje in sestra, mlajši brat junak junaško spi že deset let. Njegovo veliko čredo severnih jelenov hrani sestra. Sestra pripravi svoje krznene pime za prebujanje brata.
V.G. Ignatov je upodobil trenutek prebujanja junaka. »Sama sem ženin. Deset let sem spal ... Slišim, da se nekdo pogovarja na vhodu v šotor, brata si rečeta: "Čas je, da se mlajši brat zbudi." Tako sem se zbudil, sedel ... "
Za jelene. Iz serije "Izhma-Kolvinsky ep".
Najmlajši sin lastnika reke Kerč se po desetletnem junaškem spanju odpravi v deželo lastnika morskega rta, da bi se poročil s svojo lepo hčerko. Pred daljšo potjo je treba pognati jelene. In v tem primeru junaku pomaga njegov zvesti pes. "Sledim jelenu, gledam pod noge ... Leseni sedeči idoli so ostali ob strani ..."
Lastnik Sea Cape. Iz serije "Izhma-Kolvinsky ep".
Nihče se še ni vrnil živ iz dežele Gospodarja morskega rta ... V.G. Ignatov nam predstavi impresivno barvito podobo Gospodarja morskega rta, ki leži ob ognjišču v svojem šotoru. Lastnik Sea Cape živi v veliki kugi. Nevesta in njeni starši gostoljubno srečajo junaka, "začnijo kuhati." Na predlog ženina je nevesta odgovorila: "Čakala sem te deset let!" Le najmlajši sin Gospodarja Morskega rta je sovražen do ženina in mu ponuja preizkušnje. Mlajši sin gospodarja reke Kerč uspešno opravi vse preizkušnje, ubije mlajšega gospodarja morskega rta, proslavi poroko in se odpravi na pot nazaj.
Sudbeyjeva ogrlica. Skica Igram.
Zaplet igre-pravljice A.S. Kleinova "Ogrlica Syudbey" (1973) temelji na epu Izhma-Kolvin. Zgodba pripoveduje o zgodovini pojava severnega sija v deželah polarne tundre. Umetnik V.G. Ignatov je ustvaril cikel 4 listov - neke vrste slikanje kulise.
Slika kulise za 1. dejanje predstavlja prizor, v katerem stari pastir severnih jelenov pripoveduje zgodbo o pojavu mladeniča Vede v njihovi družini. Stari Lando in njegova hči Mada popravljata mreže in lovsko opremo pred kugo. Mada med čakanjem na Vede poje veselo pesem, na prsih pa se ji sveti ogrlica, ki jo je dal oče. Lando pove svoji hčerki, da Vede ni njen brat. Gospa, zelo sem vesel te novice. Očetu pove, da ljubi mladeniča. Pojavi se Vede. Toda oče je proti njuni ljubezni, svojo hčer želi poročiti z bogatim trgovcem.
Stari Lando ni vedel, da se pod krinko bogatega trgovca skriva zahrbtni prevarant - Kostno grlo. Načrtoval je, da se bo vzel v posest čarobne ogrlice s poroko z Mado. Bone Throat je hitro ugotovil, kaj mora narediti. V Vedejevo torbo vrže dragoceno krzno, ga »obsodi« zaradi kraje in laži ter poskrbi, da bo Vede prisiljen zapustiti taborišče.
Skica za Kleinovo dramo Sudbejeva ogrlica III dejanje.
V. G. Ignatov predstavlja zadnji prizor 3 dejanja pravljične igre, ko so se že zgodili vrhunci, pride do razpleta. Na ogromnih saneh, kot na visokem prestolu, sedi velikan Syudbey. Bogata krzna pokrivajo njegove noge in padajo na tla. Naslonjala za roke velikanskega prestola so razvejana jelenova rogovja, desno od njega pa sedi velika bela sova. Pred Sudbeyjem gori ogromna kad z vodo. Prav tam so zvesti služabniki, za njimi - spremenjeni v lesenega idola, malomarni Syudbeyjev sin - Bone Throat.
Nekoč je očetu ukradel čarobno ogrlico, ki je nato prišla do mladeniča Vede. Kostno grlo je hotelo ustreliti z lokom v mladeniča Vedeja (ki so ga služabniki pripeljali k Syudbeyu), vendar je bil Syudbey pred njim in se dotaknil njegovega čarobnega zbora in je zlobneca spremenil v lesenega idola. Lok je padel na prestol Sudbeyja. Skupaj z Vedejem njegova ljubljena Mada, hči pastirja severnih jelenov Londa in An. Syudbey poda Vedi ogrlico, da sije na njegovih zimskih cestah, osvetljuje širna prostranstva in pot do bogastva severne dežele. Toda Vede se odloči drugače. Želi, da ogrlica sije ne le njemu, ampak vsem, ki živijo v tundri. Mladenič jo vrže visoko v nebo, kjer se v celoti razplamti ogrlica s svetlimi bliski severnega sija, ki tečejo po nebu.
Na podlagi materialov spletnega mesta