E. končna snov, temeljni princip vsega, kar obstaja
78. Kaj je atribut materije (definicija?
A. Lastnosti, ki so vedno in povsod lastne vsej materiji in vsem materialnim predmetom
B. Vse, kar obstaja zunaj človeške zavesti
C. To je realnost, ki obstaja v naši zavesti, mišljenju, domišljiji
D. Še en odgovor
E. "Stvar sama po sebi"
79. Oblike ali načini obstoja materije so:
A. gibanje
B. prostor
D. vse našteto
E. drug odgovor
80. Kakšen je filozofski koncept prostora in časa?
A. Prostor in čas sta ideji, ki sta človeku lastna od rojstva, dana sta mu pred kakršno koli izkušnjo
B. Prostor in čas sta subjektivna, saj ju vsaka oseba dojema drugače
C. Prostor in čas – obliki obstoja gibljive materije
D. Še en odgovor
E. Prostor in čas sta filozofski abstrakciji
81. Katere so najpomembnejše značilnosti gibanja, ki so lastne vsem oblikam gibanja?
A. variabilnost
B. trajnost
C. prvi dve značilnosti
D. še en odgovor
E. socialnost
82. Katera vrsta gibanja se nanaša na razvoj?
A. napredek
B. regresija
C. premikanje v ravni črti
D. gibanje v krogu
E. spiralno gibanje
83. Navedite najvišjo obliko gibanja snovi:
A. biološki
B. mehanski
C. socialno
D. kemična
E. fizično
84. Kakšna oblika gibanja snovi je razvoj procesov, ki se pojavljajo v družbi?
A. fizično
B. kemična
C. biološki
D. socialno
E. gravitacijski
85. Katera oblika refleksije je najvišja?
A. refleksija človeške zavesti
B. razdražljivost
C. duševna refleksija
D. elementarna refleksija
E. refleksija
86. Način obstoja materije je:
A. fizični vakuum
C. prostor
D. gibanje
87. Kaj je univerzalna lastnost snovi?
A. refleksija
B. privlačnost
C. obstoj
D. razmišljanje
E. gibanje
88. Beseda "materija" v prevodu iz grščine pomeni:
A. "tla"
C. "snov"
E. "tkanina"
89. Kateri od naštetih pojavov ne sodi med iracionalne?
A. inteligenca
B. intuicija
D. nezavesten
90. Kdo izvaja duhovno produkcijo?
A. absolutni duh
B. duhovi luči
C. spovedniki
D. znanstveniki, ideologi, kulturniki
E. umetnostni zgodovinarji
91. Izraz "aksiologija" je bil prvič uporabljen:
A. E. von Hartmann
B. M. Weber
S. V. Windelband
D. G. Rickert
E. M. Šeler
92. Možnost in dejanski obstoj predmeta ali pojava sta izražena v parnih kategorijah:
A. možnosti in realnost
B. deli in celote
C. vzrok in posledica
D. nuja in naključje
E. entitete in pojavi
B. pojav
C. subjekt
D. priložnost
E. priložnost
94. Navedite stališče vulgarnega materializma:
A. objektivne »miselne forme« določajo razvoj družbe
B. spoznanje je konstrukcija idealnih objektov
C. možgani izločajo misli tako kot jetra izločajo žolč
D. zavest je idealen univerzalni odraz zakonov objektivne resničnosti
E. okoliški svet je množica (niz občutkov
95. Zavest je lastnost:
A. vse je pomembno
B. živa snov
C. višje živali
D. človek in njegovi možgani
E. drug odgovor
96. Ali je možna psihična refleksija v...?
A. rastline
C. praživali
D. razvila živa bitja z dokaj zapletenim živčnim sistemom
E. drug odgovor
97. Označite glavni razlog za kvalitativno razliko med zavestjo ljudi in psiho živali:
A. abstraktna duševna dejavnost
B. dejavnost
C. refleksija
D. jezik
E. drug odgovor
98. Katera definicija zavesti je pravilna?
A. Zavest je kopija objektivne resničnosti
B. Zavest je produkt božanskega stvarjenja
C. Zavest je najvišja oblika odseva realnosti
D. Zavest je lastnost vse snovi
E. Zavest je vsota, celota občutkov
99. Kaj je zavest?
A. sfera čutnosti
B. duševno na splošno
C. sfera mišljenja
D. božanski dar zavedanja sebe in okoliške resničnosti
E. subjektivna realnost, namenski odsev realnosti, povezan z govorom, delovanjem človeških možganov
100. Človeka loči od živali in povzdigne psiho na raven zavestne psihe:
B. samozavedanje
D. razmišljanje
E. domišljija
101. Ideologija je:
A. sistem idej in pogledov, ki pripadajo vsem
B. srednjerazredni sistem idej in pogledov
C. sistem idej, pogledov in načel, ki odražajo stališča določenih družbenih skupin
D. sistem idej in nazorov inteligence
E. sistem idej in pogledov politikov
Objektivna resničnost, ki nam je dana v občutkih, je fizični svet, ki nas obdaja vsak dan. To je tisto, kar je resnično materialno: zemlja, trava, drevo blizu tistega hriba, mačka, ki mežika na soncu - na splošno vse, kar je resnično mogoče čutiti, videti in se dotakniti.
V filozofskem učenju se odgovor na to vprašanje razume takole:
"Vse, kar obstaja zunaj naše zavesti in nas obdaja, je objektivna resničnost, ki nam je dana v občutkih."
V filozofiji obstajajo kategorije, kot so bitje, materija, čas in prostor, o katerih lastnostih bomo razpravljali v nadaljevanju.
Objektivna resničnost
Obstoj je vseobsegajoča resničnost, od katere je odvisno vse materialno in duhovno. Vendar je ta koncept še vedno relativen.
Kar zadeva človeka, je to vse, kar obstaja zunaj njegove zavesti in ga zaznava, vendar sta on in njegov pogled na svet enaka objektivna realnost za druge posameznike.
Če odmislimo subjektivno dojemanje realnosti, postane očitno, da je ta na splošno podobna splošni realnosti, sestavljeni iz različnih materialnih stvari s svojimi lastnostmi, časom, gibanjem, prostorom in fizikalnimi zakoni. Poleg tega ima obstoj takšne družbene pojave, kot so država, izobraževanje, kultura, znanost itd.
Človeški vpliv
Ne smete misliti, da je koncept "materije" v nasprotju s konceptom "objektivne resničnosti". Ta učinek se pojavi šele, ko so materialu odvzete tiste lastnosti in oblike, brez katerih preprosto preneha obstajati. Na primer, če človek umre, gre njegova subjektivna realnost skupaj z njim v pozabo.
Življenje, gibanje, čas in prostor so značilnosti ali manifestacije resničnih lastnosti vsega živega ali neživega na zemlji, ki tvori svet, v katerem živimo. Objektivna resničnost, dana človeku v občutkih, je svet, ki obstaja neodvisno od njega in njegovega razmišljanja, kar mu omogoča, da čuti in vidi, kaj je okoli njega. Realnost ni odvisna niti od subjektove predstave o zunanjem svetu niti od njegovega položaja glede vsega, kar obstaja. Označimo ga lahko kot zapleten mehanizem, ki deluje po svojih zakonitostih, in oseba ne more bistveno vplivati na njegov potek.
Različne predstave o objektivni resničnosti, v občutkih
Magični in verski nauki pravijo, da svet človeku odpira svoja vrata in se podreja njegovi duhovni (subjektivni) dejavnosti. Osnova vsega obstoja so »višje sile« oziroma bogovi, ki so ustvarili ta svet (kreacionizem), neposredno vplivajo na potek njegovih dogodkov (teizem) ali tiho razmišljajo, kaj se v njem dogaja (deizem).
Nasprotno, agnostični nauk pomeni, da je objektivna resničnost, ki nam je dana v občutkih, človeku nedosegljiva za absolutno razumevanje in spoznanje.
Mnogi znanstveniki verjamejo, da zgoraj omenjeni izraz, ki se je uveljavil v naši ruski filozofiji, ne pomeni nič drugega kot manifestacijo logične napake, saj lahko samo besedo "resničnost" označimo kot danost, neodvisno od dejanj subjekta. . V razumevanju, da so iluzije, sanje in halucinacije veljavne za določenega subjekta (natančneje za njegove možgane), če nanje gledate z vidika logičnega nadaljevanja njegovega psiho-čustvenega stanja. Običajno so te iluzije podrobno opisane v zdravstveni zgodovini in včasih postanejo predmet podrobne študije. Toda z drugega vidika je to resnično naravno ločevanje realnosti od njene percepcije in posledično oznaka "objektivna resničnost" pomaga videti razlike med realnim in sedanjim.
Kakšna je razlika med vidom?
Materija kot objektivna realnost, ki nam je dana v občutkih, je vse, kar je dejansko prisotno okoli nas. To je nekaj, na kar subjekt (oseba) ne more v celoti vplivati. Če umre, potem bo svet okoli njega mirno še naprej obstajal v prostoru in času. Toda subjektivna resničnost je, nasprotno, neposredno odvisna od človekovega dojemanja različnih dogodkov v življenju, osebnega odnosa do njih in izkušenj, ki jih to povzroča. Za opredelitev objektivne resničnosti, ki se je lahko dotaknemo, posnemamo ali ujamemo, se v filozofskem učenju uporablja izraz "materija", ki se pogojno deli v dve skupini:
- kar človek spozna (subjektivna resničnost);
- nekaj, kar mu je neobičajno razumljivo (objektivna resničnost).
To delitev je treba narediti, saj je pri razmišljanju o lastnostih snovi mogoče govoriti samo o tem, kar je človeku razumljivo. Naši občutki so čutni odsev objektivne resničnosti, ki je ni mogoče prezreti.
Osnovne sestavine snovi
Materija se pojavlja v treh splošnih oblikah:
- Premikanje. Ta izraz ne pomeni le običajnega gibanja teles, temveč tudi različne interakcije z njimi v vseh pojavnih oblikah in oblikah. Počitek pogosto smatramo za antipod gibanja, kar se zdi razumno, vendar je še vedno pogosta napačna predstava, saj je stanje mirovanja primerjalne narave, gibanje pa brezpogojno.
- Vesolje. To je prva oblika obstoja materije. Ta filozofski izraz se uporablja za označevanje strukture predmetov, pa tudi njihove lastnosti, da imajo razširitev in so poravnani z drugimi. Prostor lahko opišemo kot neskončnost.
- Čas. To je druga komponenta materialne resničnosti. Ta izraz se uporablja za razlago življenjske dobe katerega koli predmeta, pa tudi za njihovo hitro spremembo. Druga in tretja kategorija veljata za nespremenljivi in relativni, saj so njihove lastnosti zelo spremenljive in odvisne od številnih dejavnikov, vendar noben predmet ne more brez njihovega vpliva.
Zaključek
Za vsakega izmed nas je svet okoli nas resničen le toliko, kolikor ga razumemo. Marsikaj je človeštvu še neznanega in nedosegljivega, a prišel bo dan in ura, ko se bo vse postavilo na svoje mesto in bo svet zasijal v novih barvah.
Realnost je glavni koncept filozofskega učenja, saj brez nje ni mogoče odgovoriti na večna vprašanja:
- Kaj je bilo prej, zavest ali materija?
- Ali je človek sposoben razumeti realnost okoli sebe?
To so vprašanja, pri poskusu odgovora na katera lahko polomite vse zobe o granit znanosti, ne morete pa se odločiti za odgovor.
pišem knjigo. Lahko bi rekli, da sem že napisal. Osnovna pojma v njej sta subjektivna in objektivna realnost. Toda v celotnem besedilu nisem mogel definirati, kaj je subjektivna in objektivna realnost. Zakaj?
Sploh pa je govoriti o nekih primarnih pojmih nehvaležna naloga. Ko skušaš tak pojem definirati skozi druge, se takoj pojavi problem, da je treba tudi te druge pojasniti. Na primer, splošno sprejeta definicija objektivne resničnosti je naslednja. Objektivna realnost je ves materialni svet, ki obstaja neodvisno od naše zavesti in je primaren v odnosu do nje. Zdi se, da je vse jasno, le da je treba zdaj opredeliti, kaj je materija in kaj je zavest. Pojdimo dlje, uporabimo najbolj priljubljeno definicijo materije, ki jo je dal Lenin: materija je objektivna realnost, ki nam je dana v občutkih. Torej, objektivni svet smo razložili skozi materijo, materijo pa skozi objektivni svet. Vas to na kaj spominja? In na primer, takoj se spomnim sepulkov iz zgodbe S. Lema. Junak kozmične zgodbe "Zvezdni dnevniki Iyona tihega" išče informacije o sepulkih v enciklopediji. In našel sem naslednje kratke informacije: "Sepulkarji" so pomemben element ardritske civilizacije s planeta Enteropia (glej Sepulkarii). Ko sem našel novo besedo, sem prebral: "Sepulcaria - naprave za sepultacijo sepul (glej Sepulki)." Snov in objektivni svet razlagamo na približno enak način. Čeprav je načeloma vse to razumljivo, saj primarnih konceptov po definiciji samih ni mogoče razložiti skozi druge kategorije, sicer ne bodo več primarni.
Še slabše je z definicijo subjektivne realnosti. Verjame se, da je človeška subjektivna resničnost znana resničnost. Občuteno, spoznano in pojasnjeno. In lahko dodamo, da vključuje tudi vse, kar človek čuti, ugiba in se spominja.
Že od Platonovih časov Parmenida je veljalo, da racionalno razumeti nekaj pomeni to definirati. Ali navedite nekakšno mejo, da nekaj ni to. Sicer tega nekaj sploh ni mogoče racionalno misliti, ker mora biti, da bi lahko bil predmet mišljenja, vsaj drugačen od nečesa. Ena najpomembnejših funkcij zavesti je prav v tem, da vse miselno omejuje, vse razumsko razjasni in organizira skozi sistem pojmovnih definicij.
Toda takoj se pojavi vprašanje: kaj je drugače glede na samo zavest, tj. kaj tako želimo imenovati objektivna resničnost? Če so fizične, biološke in družbene realnosti, za katere se zdi, da imajo zunanje meje od same zavesti, vedno podane skozi prizmo občutkov in zavedanja same sebe, tj. zavest. V nekem smislu sami obstajajo le toliko, kolikor obstajajo v naši zavesti. Še več, zavest, ki mora vsemu postavljati meje, sama načeloma nima zunanjih meja in je zato tudi ni mogoče standardno racionalno definirati. Kako lahko torej razložimo, kaj je zavest?
Metodološka znanost predlaga, da jo moramo preučiti, da bi razumeli in razložili, kaj je zavest. Toda ali je mogoče preučevati zavest? Najbolj nepremostljiva ovira pri preučevanju zavesti je iskanje objektivnih metod za njeno preučevanje. Ne glede na to, kakšni popolni instrumenti in stroge metode se uporabljajo, nikoli ne bo mogoče odpraviti dejstva imanentne vključenosti značilnosti znanstvenikovega notranjega sveta v vsebino znanja, ki ga prejme o zavesti. To velja tako za njegova čustvena in duševna stanja, kot za značilnosti njegove osebne biografije, kot za osnovne vrednostno-intelektualne preference in nenazadnje za specifike njegovega narodno-kulturnega okolja.
Po drugi strani pa, če je na zavest nemogoče gledati od zunaj kot na holistični objekt (ali jo med drugim obravnavati kot stvar) in ni potrebnih logičnih sredstev za njeno opredelitev in razumevanje, potem je morda bolj priporočljivo da se potopimo globlje v to edinstveno »objektivnost«, da jo premislimo od znotraj, izkusimo in kar najbolje opišemo? Izberite tako rekoč alternativno strategijo za preučevanje zavesti. Iz takšnega alternativnega študija izhajajo številne meditativne in mistične metode neposrednega potopitve v tok zavesti, ki so dobile največji razvoj na vzhodu. Vendar pa imajo enake temeljne težave, tj. nezmanjšana osebna obarvanost meditativnega znanja in izkušenj, odvisno od kulturnega in nacionalnega konteksta, verske in konfesionalne pripadnosti adepta, mejnikov njegove lastne biografije itd.
Kaj še lahko rečemo o zavesti? Po mnenju M. Mamardashvilija je vsebina zavesti edina stvar, ki jo poznamo in o kateri smo lahko prepričani. Šele preko te vsebine spoznamo obstoj stvari. Čeprav ne moremo vedeti, kaj stvari v resnici so, če o njih vemo le tisto, kar je znano naši zavesti. Iz tega sledi žalosten sklep, da je skoraj nemogoče razlikovati med objektivno in subjektivno resničnostjo. In še bolj, da bi poskušali ustvariti koncept objektivnega modela objektivne resničnosti, ki bi nam omogočil, da bi čim bolj abstrahirali od vpliva našega inherentnega pogleda na svet. Kot piše A. Petrov v članku »Modeliranje subjektivne resničnosti«: »Za ustvarjanje koncepta modela resničnosti, brez vpliva človeške zavesti, moramo zavreči vse nepotrebno in pustiti tisto, česar ne moremo zavreči« (). Predlaga opustitev razdalj, velikosti, fizikalnih lastnosti, neskončnosti, gnezdenja objektov, specifičnih lastnosti itd. (ob upoštevanju le-teh kot derivatov in ne kot neodvisnih elementov vesolja), ob upoštevanju čutno-geometrične specifičnosti rezultatov dela občutnega sistema in človeške narave sistema pojmov in sistema zavedanja realnosti .
Posledično bo ostalo samo dejstvo o heterogenosti realnosti (sicer izgine subjekt dela) in čas (sicer se bodo »procesi«, »dogodki«, »začetki« itd. izgubili in ostal brez potrebnih orodij). ), ki jih ni mogoče opustiti. Čeprav bi bilo povsem mogoče zavreči tako čas kot dejstvo heterogenosti, saj sta tudi oni bistvo subjektivnih občutkov. To pomeni, da morate za pridobitev ločene objektivne resničnosti zavreči vse! Potem pa se izkaže, da objektivni svet ne obstaja. In v tem smislu, ko govorimo o obstoju objektivnega sveta, moramo misliti, da obstaja izključno v sami zavesti in obstaja samo zahvaljujoč zavesti, zunaj njega pa ni objektivnega sveta.
Znanje je sistematiziran rezultat človekove kognitivne dejavnosti. Zahvaljujoč znanju ima človek možnost racionalno graditi svoje življenjske dejavnosti, pri čemer se opira na izkušnje prejšnjih generacij.
Skupek metod in procesov za pridobivanje znanja je kognicija. Kognicija je preučevanje vseh procesov in vzorcev objektivnega sveta. Veda, ki proučuje proces spoznavanja, je epistemologija.
Znanje - Objektivna realnost, podana v človeškem umu
Spoznavanje - Proces preoblikovanja in razvoja znanja, njegovo nenehno poglabljanje, širjenje in izboljšanje
kognicija (inteligenca) - potreba po znanju o sebi, o svetu okoli nas, o smislu in namenu svojega življenja - oblikuje človekov intelekt, tj. skupek miselnih sposobnosti, predvsem sposobnost pridobivanja novih informacij na podlagi tega, kar človek že ima.
čustva – subjektivna doživljanja situacij in pojavov realnosti (presenečenje, veselje, trpljenje, jeza, strah, sram itd.)
čustva - čustvena stanja, ki so daljša od čustev in imajo jasno opredeljeno objektivno naravo (moralno, estetsko, intelektualno itd.)
pogled na svet
osebnostna usmerjenost
Svetovni nazor- človekov sistem pogledov na svet okoli sebe in svoje mesto v njem:
Struktura svetovnega nazora: znanje, načela, ideje, prepričanja, ideali, duhovne vrednote
Načini nastanka: spontani, zavestni.
Razvrstitev po čustveni barvi: optimistični in pesimistični;
Glavne vrste: vsakdanji (vsakdanji), verski, znanstveni.
Vloga v človekovem življenju. Svetovni nazor daje: smernice in cilje, metode spoznavanja in delovanja, prave vrednote življenja in kulture.
Značilnosti: vedno zgodovinska (v različnih zgodovinskih obdobjih se je uveljavila različno
Vrste pogleda na svet:
Navaden (ali vsakdanji) - je produkt vsakdanjega življenja ljudi, na področju katerega se zadovoljujejo njihove potrebe.
Religiozna – povezana s prepoznavanjem nadnaravnega načela, v ljudeh podpira upanje, da bodo prejeli tisto, za kar so v vsakdanjem življenju prikrajšani. Osnova - verska gibanja (budizem, krščanstvo, islam)
Znanstveno-teoretično razumevanje rezultatov znanstvenih dejavnosti ljudi, posplošenih rezultatov človeškega znanja.
Vsakdanje - temelji na zdravi pameti (Je empirične narave. Temelji na zdravi pameti in vsakdanji zavesti. Je najpomembnejša indikativna osnova za vsakdanje vedenje ljudi, njihove odnose med seboj in z naravo. Zmanjša se na izjavo dejstev in njihov opis)
Praktično - zgrajeno na dejanjih, obvladovanju stvari, preoblikovanju sveta
Umetniško – zgrajeno na podobi (holističen odsev sveta in človeka v njem. Zgrajeno na podobi, ne na konceptu)
Znanstveno – gradi na konceptih (Razumevanje realnosti v njeni preteklosti, sedanjosti in prihodnosti, zanesljivo posploševanje dejstev. Omogoča predvidevanje različnih pojavov. Realnost je oblečena v obliko abstraktnih pojmov in kategorij, splošnih principov in zakonitosti, ki pogosto prevzamejo izjemno abstraktne oblike)
Racionalno - odsev realnosti v logičnih konceptih, zgrajenih na racionalnem razmišljanju
Iracionalno - odsev realnosti v čustvih, strastih, izkušnjah, intuiciji, volji, nenavadnih in paradoksalnih pojavih; ne uboga zakonov logike in znanosti.
Osebno (implicitno) - odvisno od sposobnosti subjekta in značilnosti njegove intelektualne dejavnosti
Znanstveno – objektivno, sistematično urejeno in utemeljeno znanje
Neznanstveno – razpršeno, nesistematsko znanje, ki ni formalizirano in ni opisano z zakoni
Predznanstveno – prototip, predpogoji znanstvenega spoznanja
Paraznanstveno – nezdružljivo z obstoječim znanstvenim spoznanjem
Psevdoznanstveno – namerna uporaba špekulacij in predsodkov
Antiznanstveni – utopičen in namerno izkrivljen pogled na realnost
1. Dejavnost je način odnosa do zunanjega sveta, ki je sestavljen iz preoblikovanja in njegove podreditve človeškim ciljem (zavestni, produktivni, transformativni in socialni)2. Razlike med dejavnostjo človeka in dejavnostjo živali
| Človeška dejavnost | Dejavnost živali |
| | |
| Postavljanje ciljev v dejavnosti | Ustreznost v vedenju |
| | |
| Človeška dejavnost | Dejavnost živali |
| Prilagajanje naravnemu okolju z njegovim obsežnim preoblikovanjem, ki vodi do ustvarjanja umetnega okolja za človekov obstoj. Človek ohranja svojo naravno organizacijo nespremenjeno, hkrati pa spreminja svoj življenjski slog. | Prilagajanje okoljskim razmeram predvsem s prestrukturiranjem lastnega telesa, katerega mehanizem so mutacijske spremembe, ki jih določa okolje. |
| Postavljanje ciljev v dejavnosti | Ustreznost v vedenju |
| Zavestno postavljanje ciljev, povezanih s sposobnostjo analize situacije (razkrivanje vzročno-posledičnih odnosov, predvidevanje rezultatov, razmišljanje o najprimernejših načinih za njihovo doseganje) | Podrejanje instinktu, dejanja so sprva programirana |
Znanost- oblika duhovnega delovanja ljudi, usmerjena v ustvarjanje znanja o naravi, družbi in spoznanju samem, z neposrednim ciljem razumevanja resnice in odkrivanja objektivnih zakonitosti. Znanost je:
družbene ustanove (raziskovalni inštituti, univerze, akademije znanosti itd.)
industrija duhovne produkcije (R&R);
poseben sistem znanja (holistični sistem pojmov, zakonov, teorij).
2. Klasifikacije ved:
o predmetu in načinu spoznavanja: naravoslovni, družbeni in humanitarni, o spoznavanju in mišljenju, tehnični in matematični;
po oddaljenosti od prakse: temeljni in aplikativni.
3. Funkcije znanosti:
kulturni in ideološki,
spoznavno-razlagalni,
prognostično,
družbena (družbena napoved, upravljanje in razvoj).
4. Splošne kulturne značilnosti znanosti: racionalnost, kritičnost, individualnost, komunikacijske sposobnosti.
5. Modeli razvoja znanstvenega znanja:
postopen razvoj znanosti;
razvoj skozi znanstvene revolucije in spremembe paradigem (nabor eksplicitnih in implicitnih (in pogosto nezavednih) predpogojev, ki določajo znanstveno raziskovanje in so priznani na tej stopnji razvoja znanosti; T. Kuhn “The Structure of Scientific Revolutions”, 1962);
razvoj skozi približevanje kognitivnim standardom naravoslovja;
razvoj z integracijo znanstvenih spoznanj.
6. Znanstvena spoznanja– posebna vrsta kognitivne dejavnosti, katere cilj je razvijanje objektivnega, sistematično organiziranega in utemeljenega znanja o naravi, človeku in družbi.
7. Lastnosti:
objektivnost;
razvoj pojmovnega aparata (kategoričnost);
racionalnost (doslednost, dokazi, doslednost);
preverljivost;
visoka stopnja posploševanja;
univerzalnost (preučuje vsak pojav z vidika vzorcev in vzrokov);
uporaba posebnih metod in metod kognitivne dejavnosti.
8. Ravni, oblike in metode znanstvenega spoznanja
| Empirično | Teoretično |
|
| Obrazci | - znanstveno dejstvo – odsev objektivnega dejstva v človekovi zavesti; Empirični zakon je objektivna, bistvena, konkretno-univerzalna, ponavljajoča se stabilna povezava med pojavi in procesi. | - vprašanje Problem je zavestno postavljanje vprašanj (teoretičnih in praktičnih); Hipoteza je znanstvena predpostavka; Teorija – izhodiščni temelji, idealiziran predmet, logika in metodologija, niz zakonov in izjav. Koncept je določen način razumevanja (interpretacije) predmeta, pojava ali procesa; glavno stališče o temi; vodilna ideja za njihovo sistematično pokrivanje. |
| Metode (strogost in objektivnost) |
|
|
9. Univerzalne metode znanstvenega spoznanja:
analiza - razgradnja celote na dele;
sinteza – ponovno združevanje celote iz delov;
dedukcija - sklepanje splošnega stališča iz dejstev;
dedukcija – logična izpeljava novega položaja iz prejšnjih;
analogija – podobnost neidentičnih predmetov;
modeliranje - reproduciranje značilnosti enega predmeta na drugem predmetu (modelu), posebej ustvarjenem za njihovo študijo;
abstrakcija - mentalno odvračanje pozornosti od številnih lastnosti predmetov in izbira katere koli lastnosti ali odnosa;
idealizacija je mentalno ustvarjanje nekih abstraktnih predmetov, ki jih je v osnovi nemogoče realizirati v izkustvu in realnosti.
10. Družboslovje - oblika duhovne dejavnosti ljudi, namenjena ustvarjanju znanja o družbi.
11. Klasifikacija družboslovnih ved:
Vede, ki dajejo najbolj splošno znanje o družbi: filozofija, sociologija
Vede, ki razkrivajo določeno področje družbenega življenja: ekonomija, politologija, sociologija, kulturne študije, etika, estetika
Vede, ki prežemajo vsa področja javnega življenja: zgodovina, sodna praksa
a) Občutki – neposredni vpliv na čutila, lastnosti predmetov in procesov.
b) Zaznavanje – vpliv na čutila celostne podobe predmeta.
c) Reprezentacija je čutna podoba predmetov in pojavov, shranjena v zavesti brez njihovega neposrednega vpliva.
2) Racionalno znanje: /Iz lat. ratio – razum/ Nujna stopnja človekove kognitivne dejavnosti.
a) Primerjava – izpostavljanje skupnih bistvenih lastnosti. Kot rezultat primerjave se oblikuje koncept.
b) Koncept - misel, ki odraža predmete ali pojave v njihovih splošnih ali bistvenih značilnostih.
c) Sodba je oblika mišljenja, v kateri se s povezovanjem pojmov nekaj potrdi ali zanika. Logično povezane sodbe so sklepanje.
Resnično in napačno: Resnica je zanesljivo, pravilno znanje. Agnostični filozofi zanikajo možnost, da bi človek pridobil pravo znanje (agnosticizem - nedostopen znanju). Kriteriji resnice: V 17. – 18. stoletju: spor med znanstveniki o virih znanja in o tem, ali so v človekovi spoznavni dejavnosti odločilni razum ali občutki. Mnenja so deljena:
1) Racionalisti (razum): obstajajo določene prirojene ideje, naloge mišljenja, neodvisne od čutnega znanja. Razum velja za merilo resnice in teoretično utemeljeno znanje je sprejeto kot resnično.
2) Empiristi (iz grškega empirio - izkušnja): odločilno vlogo v znanju ima čutna izkušnja.
Resnico znanja zagotavljajo eksperimentalni podatki: tisto, kar nam je dano v občutkih, torej v realnosti. Cilj znanosti je čisti opis dejstev čutnega znanja. Prakso, kot so materialna proizvodnja, izkušnje in znanstveni eksperimenti, lahko prav tako štejemo za merila resnice. Praktične potrebe so obudile številne veje znanstvenega znanja. Znanje o predmetih in pojavih se lahko šteje za pravilno, če je mogoče nekatere stvari narediti z njihovo pomočjo.
Posebna vrsta eksperimenta je miselni eksperiment. V procesu takšnega eksperimenta so določeni pogoji namišljeni, vendar nujno v skladu z zakoni znanosti in pravili logike. Pri izvajanju miselnega eksperimenta znanstvenik ne deluje z resničnimi predmeti znanja, temveč z njihovimi mentalnimi podobami ali teoretičnimi modeli. Na tej podlagi se ta vrsta eksperimenta ne uvršča med empirične, temveč kot teoretične metode znanstvenega spoznanja. Lahko rečemo, da je tako rekoč povezovalni člen med dvema nivojema znanstvenega znanja - teoretičnim in empiričnim.
Na podlagi testiranja hipotez se gradijo znanstvene teorije. Znanstvena teorija je logično dosleden opis pojavov okoliškega sveta, ki je izražen s posebnim sistemom pojmov. Vsaka znanstvena teorija poleg svoje opisne funkcije opravlja tudi napovedno funkcijo: pomaga določiti smer nadaljnjega razvoja družbe, pojavov in procesov, ki se v njej dogajajo.
Osnovna načela znanstvenega spoznanja so:
1. Načelo vzročnosti.
Vsebino tega načela je mogoče posredovati z znamenito izjavo starogrškega filozofa Demokrita: "Niti ena stvar ne nastane brez vzroka, ampak vse nastane na neki podlagi zaradi nujnosti." Načelo vzročnosti pomeni, da ima nastanek kakršnih koli materialnih objektov in sistemov nekatere temelje v prejšnjih stanjih snovi: te temelje imenujemo vzroki, spremembe, ki jih povzročajo, pa posledice. Vse na svetu je med seboj povezano z vzročno-posledičnimi razmerji in naloga znanosti je, da te povezave vzpostavi.
2 Načelo resničnosti znanstvenega spoznanja Resnica je skladnost pridobljenega znanja z vsebino predmeta spoznanja. Resnica se preverja (dokazuje) s prakso. Če znanstveno teorijo potrdi praksa, jo lahko priznamo kot resnično.
3. Načelo relativnosti znanstvenega znanja Po tem načelu je vsako znanstveno spoznanje vedno relativno in omejeno s kognitivnimi zmožnostmi ljudi v danem trenutku. Zato naloga znanstvenika ni samo spoznati resnico, temveč tudi določiti meje korespondence znanja, ki ga je prejel, z resničnostjo - tako imenovani interval ustreznosti.Glavne metode, ki se uporabljajo v procesu empiričnega znanja so metoda opazovanja, metoda empiričnega opisa in eksperimentalna metoda.
Opazovanje je namensko preučevanje posameznih predmetov in pojavov, med katerim se pridobi znanje o zunanjih lastnostih in značilnostih preučevanega predmeta. Opazovanje temelji na oblikah čutnega spoznavanja, kot so občutki, zaznave in predstave. Rezultat opazovanja je empirični opis, med katerim se pridobljene informacije zapišejo z uporabo jezika ali drugih simbolnih oblik. Posebno mesto med naštetimi metodami zavzema eksperimentalna metoda. Eksperiment je metoda preučevanja pojavov, ki se izvaja pod strogo določenimi pogoji, slednje pa lahko po potrebi poustvari in nadzoruje subjekt znanja (znanstvenik).
Razlikujejo se naslednje vrste eksperimentov: 1) raziskovalni (iskalni) eksperiment, katerega namen je odkrivanje novih pojavov ali lastnosti predmetov, neznanih znanosti;
2) testni (kontrolni) poskus, med katerim se preverjajo morebitne teoretične predpostavke ali hipoteze;
3) fizikalni, kemični, biološki, socialni poskusi itd.
Posebna vrsta eksperimenta je miselni eksperiment. V procesu takšnega eksperimenta so določeni pogoji namišljeni, vendar nujno v skladu z zakoni znanosti in pravili logike. Pri izvajanju miselnega eksperimenta znanstvenik ne deluje z resničnimi predmeti znanja, temveč z njihovimi mentalnimi podobami ali teoretičnimi modeli. Na tej podlagi se ta vrsta eksperimenta ne uvršča med empirične, temveč kot teoretične metode znanstvenega spoznanja. Lahko rečemo, da je tako rekoč povezovalni člen med dvema nivojema znanstvenega znanja - teoretičnim in empiričnim.
Med drugimi metodami, ki se nanašajo na teoretično raven znanstvenega znanja, lahko ločimo metodo hipoteze, pa tudi oblikovanje znanstvene teorije.
Bistvo metode hipotez je postaviti in utemeljiti določene predpostavke, s pomočjo katerih je mogoče pojasniti tista empirična dejstva, ki ne sodijo v okvir prejšnjih razlag. Namen testiranja hipoteze je oblikovati zakone, načela ali teorije, ki pojasnjujejo pojave v okoliškem svetu. Takšne hipoteze imenujemo pojasnjevalne. Poleg njih obstajajo tako imenovane eksistencialne hipoteze, ki so predpostavke o obstoju pojavov, ki jih znanost še ne pozna, a bi lahko kmalu odkrili (primer takšne hipoteze je predpostavka o obstoju elementov D. I. Mendelejeva periodnega sistema, ki še niso bili odkriti).
Na podlagi testiranja hipotez se gradijo znanstvene teorije. Znanstvena teorija je logično dosleden opis pojavov okoliškega sveta, ki je izražen s posebnim sistemom pojmov. Vsaka znanstvena teorija poleg svoje opisne funkcije opravlja tudi napovedno funkcijo: pomaga določiti smer nadaljnjega razvoja družbe, pojavov in procesov, ki se v njej dogajajo.
1. Objektivna resničnost, podana v človeškem umu, je:
2. Proces preoblikovanja in razvoja znanja, njegovo nenehno poglabljanje, širjenje in izboljševanje imenujemo:
1) spoznanje, 2) znanje, 3) resnica, 4) domišljija.
3. Osnovne informacije o naravi, ljudeh, njihovih življenjskih razmerah in komunikaciji vam omogočajo, da pridobite:
mitološko znanje; 2) filozofsko znanje; 3) vsakdanje - praktično znanje.
4. Fantastičen odsev realnosti, poznavanje in razlaga narave in družbe s strani ljudske domišljije nam omogoča pridobitev:
1) mitološko znanje; 2) filozofsko znanje; 3) vsakdanje - praktično znanje.
5. Predmet znanja je:
6. Predmet znanja je:
1) niz metod in sredstev, ki spodbujajo znanje; 2) oseba, ki spoznava; 3) čemu je namenjeno spoznavanje.
7. Izberite pravilen odgovor:
A. Čutno spoznanje se izvaja v oblikah občutkov, zaznav in predstav.
B. Koncept, sodba, sklepanje so oblike racionalnega znanja.
8. Izberite pravilen odgovor:
A. Občutek, zaznava in koncept so oblike čutnega znanja.
B. Reprezentacija, presoja, sklepanje so oblike racionalnega znanja.
1) odgovor A je pravilen; 2) odgovor B je pravilen; 3) ni pravilnega odgovora; 4) oba odgovora sta pravilna.
9. Celostna podoba predmeta, ki je neposredno dana v živi kontemplaciji v celoti vseh njegovih strani in povezav, se imenuje:
10. Socialna čutno-vizualna podoba realnosti, ki se ohranja in reproducira v zavesti skozi spomin:
1) občutek; 2) zaznavanje; 3) svetovni nazor; 4) predstavitev.
11. Čutna podoba posameznih vidikov, procesov, pojavov objektivnega sveta se imenuje:
1) občutek; 2) zaznavanje; 3) svetovni nazor; 4) predstavitev.
12. Izberite pravilen odgovor:
A. Občutki, zaznave in ideje obstajajo kot samostojne in neodvisne oblike čutnega spoznavanja.
B. Občutke, zaznave in ideje lahko obravnavamo kot zaporedne stopnje čutnega spoznavanja.
1) odgovor A je pravilen; 2) odgovor B je pravilen; 3) ni pravilnega odgovora; 4) oba odgovora sta pravilna.
13. Opredelitev "Proces posplošenega odseva realnosti, ki se izvaja med prakso, ki zagotavlja razkritje njenih naravnih povezav" se nanaša na koncept:
1) spoznanje; 2) svetovni nazor; 3) razmišljanje; 4) predstavitev.
14. Koncept je:
15. Sodba je:
1) oblika mišljenja, ki vzpostavlja povezave med posameznimi pojmi in s pomočjo teh povezav nekaj potrjuje ali zanika.
2) oblika mišljenja, ki odraža splošne vzorce povezave, strani, znake pojavov, ki so določeni v njihovih definicijah;
3) oblika mišljenja, ki je proces in rezultat sklepanja, med katerim se iz ene ali več sodb izpelje nova sodba.
4) celostna podoba predmeta, ki je neposredno dana v živi kontemplaciji v celoti vseh njegovih strani in povezav.
16. Sklep je:
1) oblika mišljenja, ki vzpostavlja povezave med posameznimi pojmi in s pomočjo teh povezav nekaj potrjuje ali zanika.
2) oblika mišljenja, ki odraža splošne vzorce povezave, strani, znake pojavov, ki so določeni v njihovih definicijah;
3) oblika mišljenja, ki je proces in rezultat sklepanja, med katerim se iz ene ali več sodb izpelje nova sodba.
4) celostna podoba predmeta, ki je neposredno dana v živi kontemplaciji v celoti vseh njegovih strani in povezav.
17. Izberite pravilen odgovor:
A. Čutno in razumno sta dve stopnji spoznanja, ki si nista v nasprotju.
B. Čutno in razumsko spoznanje sta v stalni interakciji in tvorita neločljivo enotnost spoznavnega procesa.
1) odgovor A je pravilen; 2) odgovor B je pravilen; 3) ni pravilnega odgovora; 4) oba odgovora sta pravilna.
18. Katera oblika kognicije je pomembnejša?
1) čutno in razumsko znanje sta enako pomembna;
2) pomembnejše je čutno spoznanje;
3) pomembnejše je razumsko spoznavanje.
19. Izberite pravilen odgovor:
A. Intuicija je ena od oblik čutnega znanja;
B. Intuicija je ena od oblik racionalnega znanja.
1) odgovor A je pravilen; 2) odgovor B je pravilen; 3) ni pravilnega odgovora; 4) oba odgovora sta pravilna.
Znanost
Znanost je:
1) Skupina znanja o svetu okoli nas
2) Raziskovalni sistem za pridobivanje novega znanja
3) Posebne organizacije in institucije
4) Vse našteto
2. Ali so sodbe pravilne?
Znanost pomeni:
A. Sistem znanja.
B. Proizvodnja znanja. Možni odgovori:
1) Samo A je pravilen 3) A in B sta pravilna
2) Samo B je pravilno 4) Oba sta napačna
3. Vede, ki preučujejo naravne zakone, se imenujejo:
1) fizični 3) matematični
2) Humanitarna 4) Naravoslovno-tehnična
4. Zakone družbenega razvoja preučuje znanost:
1) Filozofski 3) Humanitarni
2) Gospodarski 4) Zgodovinski
5. Izobraževanje predpostavlja:
1) Pridobivanje znanja o svetu okoli nas, družbi, ljudeh
2) Ustvarjanje novega znanja
3) Asimilacija etičnih norm in vrednot
4) Preučevanje izkušenj drugih ljudi
6. Oseba se izobražuje kot rezultat:
1) Prilagajanje 3) Odraščanje
2) Socializacija 4) Staranje
7. Izobraževalni sistem urejajo:
1) Država 3) Družbena skupina
2) Družba 4) Posamezniki
8. Humanizacija izobraževanja je:
1) Zavrnitev dajanja nizkih ocen
2) Brezplačno obiskovanje šol
3) Več pozornosti posameznim osebnostnim značilnostim
4) Zmanjšanje študijske obremenitve
8. Naštejte vrste izobraževanja v sodobni Rusiji
odgovori:
9. Predšolska, osnovna, osnovna, srednja, srednja posebna, višja
C5. Kakšen pomen dajejo družboslovci konceptu »relativne resnice«? S pomočjo znanja iz družboslovja sestavite dva stavka: en stavek, ki vsebuje podatek o kriteriju(-ih) za ugotavljanje resnice, in en stavek, ki razkriva značilnosti te vrste resnice.
Koncept materije konkretizira abstraktno-univerzalno vsebino biti. Neizčrpnost obravnavanega predmeta določa številne različne definicije materialnosti, ki so obstajale v zgodovini filozofije. Obstaja več definicij materije, vendar je v epistemologiji fiksiran dejavnik njene zaznavnosti: "materija je kategorija za označevanje objektivne resničnosti, ki nam je dana v občutkih in obstaja neodvisno od zavesti."
Sodobne predstave o materiji kot filozofski kategoriji v »sublirani« obliki vsebujejo njene glavne zgodovinske oblike (vizualno-čutno, materialno-substratno, epistemološko in druge), se trudijo izogniti tako pretirani relativizaciji pojma kot njegovemu absolutnemu poenotenju kot edinemu pravemu. in zadnji. Obravnavana kategorija je trajnega pomena za oblikovanje določenega pogleda na svet in izvajanje znanstveno-teoretične dejavnosti.
Najprej si oglejmo zgodovinski razvoj pojma "materija". Materialni, naravni svet je ena glavnih oblik obstoja. Zato je bila smiselna analiza pojma »materija« vedno v vidnem polju različnih filozofskih smeri. Materija kot osnovni koncept evropske filozofije je nastala in se aktivno razvijala v zgodnji antiki. Naravoslovni filozofi so bili prvi, ki so poskušali identificirati določeno »prvo snov«, ki je osnova obstoječega sveta. Tales, Anaksimen, Heraklit, Demokrit kot take dosledno trdijo: voda, zrak, ogenj, atomi. Toda poskusi, da bi določenim vrstam materialnega sveta dali univerzalni značaj, da bi jim dodelili funkcijo absolutnega substrata vsega obstoja, niso bili okronani z uspehom, ker niso mogli pojasniti, najprej, raznolikosti resničnosti.
Pravzaprav je izraz »materija« prvi uporabil Platon, ki je trdil, da kombinacija idej (eidos) kot resnične biti in nebitja, ki ji nasprotuje (materije), tvori svet stvari, naravo, obstoj. Po Aristotelu, ki je zavrnil svet platonskih idej, je inertna in inertna materija le možnost objektivne raznolikosti. Prava resničnost je oblika - samozadosten, aktiven, ustvarjalen princip: glina potrebuje lončarja - demiurga. Najvišja oblika sveta je Bog stvarnik vsega, kar obstaja in je resnično. Aristotelov koncept razmerja med obliko in materijo, preoblikovan v skladu z načeli monoteizma, je prevzel prevladujoče mesto v filozofskih sistemih krščanstva in islama.
V mehanističnem materializmu novega veka definicija materije ne temelji na substanci, temveč na določenih univerzalnih lastnostih (razširjenost, neprepustnost, figura, teža in druge). Najpogosteje so atomi prepoznani kot nosilci teh lastnosti kot zadnji nedeljivi elementi sveta. V filozofskih naukih Bruna in Spinoze se snov istoveti z naravo. Če vse stvari določa zunanji vzrok, potem je narava (substanca) v nasprotju z njimi vzrok sama sebi (causa sui). Francoski materialisti 18. stoletja. (Helvetius, Holbach in drugi)" so nadaljevali in razvijali mehanistične poglede na razvoj sveta. Materija jim je bila predstavljena kot večna in nastajajoča, nenehno gibljiva po zakonih mehanike, ki je osnova realnega sveta. Temelji na materialističnem senzacionalizma, so uveljavljali primarnost materije in sekundarnost vseh oblik zavesti.
Hegel je obravnaval materijo kot "drugo bitje" absolutne ideje, nujno obdobje, eno od stopenj v razvoju obstoja svetovnega duha.
Marx in Engels sta v pojem materije vključila celotno nenehno spreminjajočo se in razvijajočo se sliko sveta. Menili so, da vsebina filozofskega koncepta materije ni nobena "splošna lastnost", temveč kontradiktorni proces določanja zavesti, ki je v teku človekove praktične dejavnosti. Materija je bila razumljena kot edina obstoječa snov.
V začetku 20. stoletja so v povezavi z odkritjem prvega intraatomskega delca angleškega fizika J. Thomsona nekateri filozofi in znanstveniki prišli do zaključka o "izginotju materije", saj je obstoj slednje je bilo povezano z nedeljivostjo atoma. Materialno-subtraktivni koncept materije se nadomesti z epistemološkim, ki ga je eden prvih oblikoval V.I. Lenin v svojem delu "Materializem in empiriokritika". Ta koncept je bil nadalje razvit v okviru marksističnega pogleda na svet. A izkazalo se je, da je to le obdobje v razvoju koncepta materije. Že kratek pregled zgodovine nastanka in razvoja pojma materije jasno pokaže, da je>. je rezultat dolgega in protislovnega procesa svetovnega pogleda, ki temelji na človekovi dejavnosti pri razumevanju in preoblikovanju okoliškega sveta.
Kakšna definicija je primerna za snov? Odgovor na to vprašanje je nenehno predmet vročih razprav in razprav. To ni naključje, saj je sam definirani predmet (objektivna realnost) neizčrpen in vsebuje veliko možnih definicij. Razumevanje te okoliščine nam omogoča, da začrtamo pravi izhod iz navidezno nepremostljivega labirinta "različnih pomenov. Sestavljen je iz prepoznavanja skrajno splošne vsebine teh pomenov, ki bi nam omogočila, da za razlikami vidimo univerzalno, enotno 13. V V tem smislu analiza različnih definicij materije omogoča vedno globlje razumevanje celovitosti obravnavanega pojma.
Obstajajo različni vidiki filozofskega razumevanja materije. Zadošča nam naslednja definicija: »materija je filozofska kategorija za označevanje objektivne resničnosti, ki nam je dana v občutkih in obstaja neodvisno od zavesti«. Ta definicija ima izrazit ideološki značaj in določa človekov odnos do sveta, vsebuje možnost, da posameznik primerja svoj obstoj z obstojem drugih ljudi, različne vidike naravnega in družbenega obstoja, spoznava in praktično uporablja splošne pojme, ideje. , vrednote, znanje na splošno, univerzalna človeška izkušnja, ki ureja njegov odnos do okoliške realnosti. Kaj sledi iz te definicije?
Prvič, glavna lastnost materije je lastnost, da je objektivna resničnost, to je, da obstaja zunaj naše zavesti. To priznava primarnost materije v odnosu do zavesti.
Drugič, če je znak materialnosti lastnost »biti objektivna resničnost«, potem nobeno telo, stvar, proces, tako naravni kot tisti, ki jih je ustvaril človek, ne more zahtevati svoje izključne pravice biti snov. Materija obstaja samo v različnih konkretnih predmetih. Ljudje odkrivamo vedno več novih lastnosti naravnih teles in procesov, ki proizvajajo neskončno veliko stvari, ki v naravi ne obstajajo. To omogoča trditev, da je materija neizčrpna.
Tretjič, snov je »kopirana, fotografirana, prikazana z našimi čuti«. S tem se priznava temeljna spoznavnost materialnega sveta, kar pomeni usklajenost in sovpadanje med vsebinami zakonov mišljenja in zakonov objektivnega sveta. Fantom takšne koordinacije je razložen takole: mišljenje je produkt človeških možganov; ampak tako človek kot njegovi možgani so produkti narave, ki se razvijajo skupaj z njo. Posledično je navsezadnje mišljenje produkt narave, zato njegovi zakoni sovpadajo z zakoni objektivnega sveta. Materiji se pripisujejo enake lastnosti kot Bogu: večnost, neuničljivost, neustvarjenost. Posledično se lahko šteje za nekakšno utemeljitev obstoja ne le materialnega sveta, ampak tudi duhovnega. Materialni svet se razvija skozi interakcijo stvari in procesov. Ta interakcija (in ne Bog) deluje po materializmu kot osnova sveta.
Pomen glavnega vprašanja filozofije je prepoznavanje dveh temeljnih vrst resničnosti - objektivne, materialne in subjektivne, idealne, od katerih je ena pred drugo in jo povzroča. Ali je materija pred zavestjo ali, nasprotno, zavest pred materijo? Materializem jemlje za izhodišče svet, ki obstaja objektivno, neodvisno od zavesti človeka in človeštva. Razlaga sveta iz samega sebe je ideološka in metodološka načela materializma. Idealizem zavzema nasprotno stališče, saj verjame, da razvoj sveta določa duhovno načelo.
Druga stran glavnega vprašanja filozofije je nič manj temeljno vprašanje spoznavnosti sveta. Ali lahko človek razume objektivne zakonitosti sveta ali je svet nespoznaven? Glavno vprašanje filozofije ni samo vprašanje razmerja mišljenja do bivajočega nasploh, temveč tudi natančneje: vprašanje razmerja družbene zavesti do družbenega bitja. Njegovo materialistično razumevanje v odnosu do družbe je izraženo jedrnato in preprosto: družbena bit navsezadnje določa družbeno zavest, ki pa kot izpeljana na to bit deluje aktivno, povratno. Povedano drugače, pri vprašanju obstoja imajo tukaj prvo in zadnjo besedo samo najbolj konkretne stvari. To je stališče znanosti. Znanost in materializem imata enako razumevanje obstoja: identificira se z obstojem čutnih stvari, materiji pa se pripisuje funkcija opravičevanja tega obstoja.
Materija je torej objektivna realnost, ki nam je dana v občutku. Diplomsko delo daje glavni poudarek možnosti spoznavanja sveta, reproducira teoretsko-spoznavno situacijo, zato ga uvrščamo med epistemološke. Posledično nas poudarjanje možnosti občutenja materialnih predmetov vodi k razmišljanju o temeljni spoznavnosti materialnega sveta.