Mga kaugalian at tradisyon ng Kristiyanismo: ang araw ng Banal na Trinidad. Kristiyanismo

Panimula

Sa kasalukuyan, ang Russian Orthodox Church ay sumasakop pa rin sa isang nangungunang lugar sa ating bansa sa bilang ng mga tagasuporta ng relihiyon, bagaman mula noong 1917 ay nahiwalay mula sa estado. Ang Russian Orthodox Church (ROC) ay isang malayang simbahan. Siya ay pinamumunuan ng patriyarka, na inihalal ng Lifeline Lifestyle Cathedral.

Orthodox Christian, sa panahon ng kanyang buhay, ito ay dapat na magpadala ng isang medyo malaking hanay ng iba't ibang mga uri ng mga serbisyo ng pagsamba, iyon ay, tungkulin alinsunod sa mga canon at kaugalian ng kanilang pananampalataya. Sa nakalipas na mga taon, ang bilang ng mga tao na kumukuha ng pagbibinyag, ay nagtataglay ng kanilang kasal sa mga kasalan sa simbahan, na naghahanap ng kanilang mga mahal sa buhay alinsunod sa mga kaugalian ng Orthodox.

Kasama nito, ang komposisyon ng pagsamba ay lumalaki, nagiging mas kumplikado at magkakaiba. Paano matupad ang iyong Kristiyanong utang, ay maayos na handa para sa attachment sa mga banal na sakramento, ano ang kanilang ritwal at espirituwal na panig?

Ang batayan ng Orthodox Creed ay simbolo ng Nico-Garde ng pananampalataya, na inaprubahan sa unang dalawang ecumenical cathedrals 325 at 381 taon. Ito ay mga ideya tungkol sa Trinidad ng Diyos, isang kamalayan, pagtubos, muling pagkabuhay mula sa mga patay, pagbibinyag, pagkatapos ng buhay, atbp. Ang lahat ng mga pangunahing probisyon ng pananampalataya ay ipinahayag ng hiniram at walang hanggan.

Ang mga sakramento ng Kristiyanismo.

Mga Sakramento - Ang pagkilos ng kulto, kung saan, "ang mga mananampalataya ay hindi nakikita sa biyaya ng Diyos," ibig sabihin, ang muling pagbabangon ng malay-tao na kamalayan ay nagaganap sa pamamagitan ng pagpapaalala sa nilalaman at kahulugan ng mga pangunahing probisyon ng kredo.

Kinikilala ng Simbahang Orthodox at Katoliko ang pitong sakramento: Pagbibinyag, Komunyon, Pagsisisi (Kumpisal), Pagbubuo ng Mundo, Pag-aasawa, Pag-uugali, Pagkasaserdote.

Sa una, may dalawang sakramento lamang sa Kristiyanismo - pagbibinyag at komunyon. Ang lahat ng pitong ay opisyal na kinikilala lamang sa 1279 sa katedral sa Lyon. Ang lahat ng mga sakramento ay hiniram mula sa mga kulturang Pre-Christian na nakatanggap ng ilang partikular na katangian sa Kristiyanismo.

Epipanya Ito ay isa sa mga pangunahing sakramento at sumasagisag sa pag-aampon ng isang tao sa simbahan ng Kristiyano. Maraming mga paganong relihiyon ang nagsagawa ng seremonya ng kasaganaan ng tubig bilang paglilinis mula sa masasamang espiritu. Binibigyang-kahulugan ng Kristiyanismo ang pagbibinyag bilang kamatayan para sa makasalanang buhay at muling pagbabangon para sa buhay ng espirituwal, banal. Sa Orthodox Church of the Baby, sila ay naglubog ng tatlong beses sa tubig, sa Katoliko - lamang ibinuhos ng tubig. Sinasabi ng tradisyon ng Orthodox na ang tubig ay dapat na walang mga impurities. Ang snaint ay pinainit din, kaya kung ang pagbibinyag ay nangyayari sa taglamig, ayon sa mahigpit na pangangailangan ng canon, ang tubig ay dapat na natural (panlabas na) temperatura. Kapag nabautismuhan, ang pangalan ay pangalan. Karaniwan, ang pangalan ay pinili ng pari batay sa mga pangalan ng mga Banal, na nakatuon sa isang partikular na araw ng kalendaryo. Ang walang prinsipyong pari ay maaaring magbigay ng isang sanggol tulad ng isang pangalan na nasa labas ng lahat o tunog kakaiba para sa mga kontemporaryo.

Komunyon , o banal na Eukaristiya ("matikas na biktima"), sumasakop sa isang mahalagang lugar sa isang kulto ng Kristiyano. Ayon sa alamat, ang rito ay itinatag ni Cristo mismo sa lihim na gabi. Sa memorya ng kaganapang ito, ang mga mananampalataya ay nahulog sa komunyon - tinapay at alak, na naniniwala na natikman nila ang mga katawan at dugo ni Cristo. Ang mga pinagmulan ng ritwal na ito ay nasa sinaunang mga paniniwala at batay sa nagkakasundo na magic (sa pamamagitan ng pagkain ng isang bahagi ng bagay upang bigyan ang kanilang sarili ng mga katangian ng bagay na ito). Sa unang pagkakataon, ang seremonya ng bumping at wines bilang isang paraan para sa paghanga para sa mga banal na pwersa ay lumitaw sa sinaunang Gresya. Ang mga unang Kristiyano ng rito na ito ay hindi alam. Sa 787 lamang, opisyal na sinigurado ng Nicene Cathedral ang sakramento na ito sa isang kulto ng Kristiyano.

Pagsisisi Claims Orthodox at Catholics bilang isang sapilitan regular na pagkilos. Ang pag-amin ay ang pinakamalakas na paraan upang kontrolin ang mga saloobin at pag-uugali ng mananampalataya. Bilang resulta, ang pag-amin at pagsisisi ay dapat sumunod sa kapatawaran ng mga kasalanan. Ang pagpapawalang-sala ng mga kasalanan ay ang karapatan ng pari na nagpapataw ng kaparusahan o nag-aalok ng daan upang itama ang mga kasalanan (excommunication mula sa simbahan - puno o pansamantalang, reseta upang mabilis, manalangin para sa isang tiyak na oras). Sa unang bahagi ng Kristiyanismo, ang pag-amin ay pampubliko - ang buong komunidad ay hinuhusgahan ang antas ng maling pag-uugali ng mananampalataya. Mula lamang sa siglong XII, ang isang lihim na pag-amin ay ipinakilala, kung saan ang isang pari ay naniniwala sa kanyang mga kasalanan. Ang katiyakan ng misteryo ay garantisadong. Iba-iba ang pamamaraan ng pag-amin sa Orthodox at Katoliko. Ang mga Katoliko ay nakumpirma sa mga closed cabin, habang hindi nila nakikita ang pari, at ang pari ay kumpisalan. Kaya, ang saserdote ay nagsasalita ng isang "kaluluwa" ng isang tao, hindi binibigyang pansin ang kanyang hitsura, na maaaring maging sanhi ng iba't ibang damdamin. Ang Orthodox believer ay nagpapahayag sa pagkakasunud-sunod ng simbahan. Sinasaklaw ng pari ang kanyang ulo na may takip at nagpapataw ng kanyang mga kamay sa kanya. Ang tao ng propesyonal para sa kanya ay hindi lihim, tulad ng para sa iba pang kasalukuyan.

Ang problema ng pagsunod sa lihim ng pag-amin ay palaging nalutas na hindi madali. Ang paglabag sa lihim ng pag-amin sa "pagpigil sa mas malawak na kasamaan" ay pinapayagan sa mga kaso kung saan ang impormasyon tungkol sa mga pagkilos ng counter-gobyerno ay ipinahayag. Noong 1722, si Peter the Great ay naglathala ng isang utos, ayon sa kung saan ang lahat ng mga pari ay obligado na ihatid sa mga awtoridad tungkol sa bawat natukoy na kaso ng damdaming Bunctory, mga plano laban sa Sovereign at iba pang mga bagay na tulad nito. Ang pastor ay madaling ginanap ang kautusang ito. Sa kabilang banda, inilaan ng Simbahan ang karapatang malutas ang mga tanong tungkol sa pagpapatawad para sa mga antisocial deed - pagpatay, pagnanakaw, atbp.

Kasunod ng pagbibinyag sa Orthodox Church ay nakatuon miropomanozing. . Ang katawan ng tao ay lubricated na may mabangong langis (Miro), kung saan ang biyaya ng Diyos ay di-umano'y pumasa. Ang sinaunang mahiwagang pinagmulan ng rito na ito ay walang duda. Ang pagpapahid bilang dedikasyon ay isinagawa sa sinaunang Ehipto at mga Hudyo. Sa Bagong Tipan, walang salita tungkol sa mundo, ngunit ipinakilala ito sa isang kulto ng Kristiyano, malinaw naman, isinasaalang-alang ang kanyang sikolohikal na epekto.

Kasal Habang itinatag ang sakramento lamang sa siglong XIV. Ang seremonya ng mga ito sa mga simbahan ng Kristiyano ay kabilang sa pinakamagagandang at solemne na mga pagkilos na dinisenyo upang magbigay ng malalim na emosyonal na epekto. Maraming mga hindi naniniwala ang pumunta sa komisyon ng rito dahil sa kanyang kagandahan at solemnity.

Pagtitistis Gumanap sa taong may sakit at lubricating ito sa sahig na gawa sa langis - na may pampadulas, na sinasabing sagrado. Naniniwala ang Orthodox Church na ang tulong ng ganitong rite healing ay ginaganap mula sa mga sakit. Ginugugol ito ng mga Katoliko bilang pagpapala ng namamatay. Ang komunikasyon sa mga sinaunang mahiwagang rites ay maaaring masubaybayan sa seremonya ng seremonya - pitong mga mensahe ng apostol, ang pitong Ektheny (forgivers) ay binibigkas, pitong pagpapahid ng pasyente na may maraming.

Ang sakramento ng priesthood Gumanap sa pagpasok ng isang tao sa isang espirituwal na san. Ang obispo ay nagbibigay ng "biyaya" isang bagong saserdote, inilagay ang kanyang mga kamay sa kanyang ulo. Sa isang remote na form, ang rite na ito ay kahawig ng mga ritwal ng pagsisimula sa sinaunang panahon. Ang mga pagkilos na ito ay isinasagawa at isinasagawa ang iba't ibang mga saradong lipunan (Knightly Order, Masons). Ang solemnity ng seremonya ay dinisenyo upang bigyang-diin ang papel ng mga pari sa katuparan ng misyon ng Simbahan. Ang dedikasyon ay nagbibigay ng isang panunumpa ng walang pag-iimbot na serbisyo at natatanggap ang naaangkop na mga vestment.

Mga Ritwal ng Kristiyano.

Panalangin . Ang mga hinihiling ng iglesya ay patuloy na nananalangin, na nagiging Diyos o banal. Ito ay pinaghihinalaang ang panalangin ng bawat isa ay maririnig at papatayin ayon sa kanyang pananampalataya. Roots Roots - Sa magic spells na ang isang sinaunang tao ay tumawag sa espiritu upang makatulong o gastusin ito. Ang ilang mga panalangin ng Kristiyano ay hiniram lamang mula sa mga naunang relihiyon - sa mga sinaunang Greeks, Romano, Hudyo. Ang obligasyon ng pang-araw-araw na panalangin na apila sa Diyos na may katumbas na canonical na teksto ay pinalubha ng katotohanan na nauunawaan lamang ng Diyos ang isang wika na ginagamit ng Simbahan. Ang mga Katoliko ay Latin, Orthodox - Church Slavonic na wika. Samakatuwid, kadalasan pagkatapos ng ipinag-uutos na ingay ng panalangin, ang mananampalataya ay umaasa sa Diyos na sa kanyang sariling wika at nakikipag-usap sa kanya "nang walang protocol."

Mga icon. Ang Orthodox at Catholic Church ay may malaking kahalagahan mga icon ng kulto. . Sa unang bahagi ng Kristiyanismo, ang mabangis na mga pagtatalo tungkol sa mga icon ay itinuturing na, na itinuturing na mga labi ng paganismo at idolatriya. Sa katunayan, sa mga icon ng kulto, ang mga labi ng fetishism ay napanatili. Ito ay ipinakita sa mga panuntunang iyon na normalize ang pag-aalaga ng icon at makipag-ayos ng mga kaso ng pagkawasak nito. Upang sumunog o sa paanuman sirain ang isang icon sa ibang paraan. Kung siya ay dumating sa sira-sira at dahil dito, higit pa sa tukso kaysa sa attaches kabanalan, dapat itong itayo sa tubig ng ilog sa maagang umaga - ang Diyos mismo ay nag-uutos sa kanyang kapalaran. Iyon ay kung paano ang idolo ng diyos ng perunist ay nakatala sa idolo, nang ang Prince Vladimir na may isang pulutong sa unang pagkakataon ay nabautismuhan ang kanyang mga sakop. Ang mga fetish-idols ay magtrabaho ng mga kababalaghan, kinakailangan mula sa mga icon - ang mga ito ay "umiiyak", na sakop ng "duguan pagkatapos", "sa kanilang sarili" ay magiging maliwanag o magpapadilim, atbp. Sa Katolisismo, higit pang mga imahe ng sculptural ng mga diyos at mga banal, at sa Orthodoxy, ito ay ang iconista na nangunguna sa relihiyosong sining. Samakatuwid, ang mga kahanga-hangang kuwento na nauugnay sa mga icon sa orthodoxy ay higit pa.

Krus. Ang pagsamba sa krus ay ang pinaka-variable na seremonya. Cross crowned templo, damit ng mga pari. Ito ay isinusuot sa mga mananampalataya ng katawan, kung wala siya anumang seremonya ay hindi. Ayon sa simbahan, ang krus ay itinuturing bilang isang simbolo ng pagiging martir ni Cristo, ipinako sa krus sa krus. Bago ang mga Kristiyano, ang krus ay pinarangalan bilang sagradong simbolo sa sinaunang Ehipto at Babilonia, sa India at Iran, sa New Zealand at South America. Ang mga lumang tribo ng organ ay sumamba sa umiikot na krus - ang swastika (simbolo ng Horsa, ang diyos ng araw). Ngunit hindi binasa ng unang mga Kristiyano ang krus, itinuturing na isang simbolo ng pagano. Mula lamang sa IV century, ang imahe ng krus ay inaprubahan sa Kristiyanismo. Kaya pa rin sa dulo at hindi malinaw kung bakit ang mga Katoliko ay may apat na singsing na krus, at ang anim na pin na orthodox. Ang walong-matulis, labing-isang at labing walong-pepbled na mga krus ay pinarangalan din.

Sa sinaunang Russia, may mga malapit na relasyon at pakikipag-ugnayan sa pagitan ng Simbahan at buhay sa tahanan ng ating mga ninuno. Ang mga Orthodox na tao ay nagbibigay ng malaking pansin hindi lamang sa kanilang inihanda para sa tanghalian, kundi pati na rin ang paghahanda. Ginawa nila ito sa isang kailangang-kailangan na panalangin, sa isang mapayapang kalagayan ng kaluluwa at may mabuting pag-iisip. At mas espesyal na pansin ang binabayaran sa kalendaryo ng Simbahan - tiningnan nila kung anong araw ang araw ay matangkad o mabilis.

Lalo na mahigpit na sinusunod ang mga patakaran sa mga monasteryo.

Ang sinaunang monasteryo ng Russia ay may malawak na patrimonya at landings, ay ang pinaka-komportableng mga bukid na nagbigay sa kanila ay nangangahulugan na gumawa ng malawak na reserbang pagkain, na nagbigay sa kanila ng masaganang paraan para sa malawak na pagpapakilos, ay pinalitan ng mga naninirahan sa kanilang mga banal na tagapagtatag.

Ngunit ang kaso ng stirrerism sa monasteryo ay subordinated sa parehong pangkalahatang simbahan at ang mga pribadong charters ng bawat monasteryo, ibig sabihin, isang pagkain ay inaalok sa mga kapatid, mga tagapaglingkod, wanderers at beggars sa maligaya at feed (idinagdag sa depositor at benefactors) araw , iba pang mga araw sa mga karaniwang araw; Isa - sa mga araw ng mabilis, ang iba pa - sa mga araw ng post at sa mga post: Ang Great, Pasko, Assumption at Petrovsky, - lahat ng ito ay mahigpit na tinutukoy ng mga charters, na nakataas din sa lugar at paraan .

Sa panahong ito, hindi lahat ng mga establisimyento ng Charter ng Simbahan, na nakatuon lalo na sa mga monasteryo at manok, ay maaaring ilapat sa pang-araw-araw na buhay. Gayunpaman, ang Orthodox na tao ay kailangang matuto ng ilang mga panuntunan na binanggit sa itaas.

Una sa lahat, bago magpatuloy sa pagluluto ng pagkain, kinakailangan na manalangin sa Diyos.

Ano ang ibig sabihin ng manalangin sa Diyos? Upang manalangin sa Diyos - nangangahulugan ito na luwalhatiin, pasalamatan at tanungin siya tungkol sa kapatawaran ng iyong mga kasalanan at tungkol sa iyong mga pangangailangan. Ang panalangin ay isang mapitagang pagnanasa ng kaluluwa ng tao sa Diyos.

Bakit kailangan mong manalangin sa Diyos? Ang Diyos ang ating Tagapaglikha at Ama. Nagmamalasakit siya tungkol sa ating lahat kaysa sa isang chaded na ama at binibigyan tayo ng lahat ng mga benepisyo sa buhay. Nabubuhay tayo, lumilipat tayo at umiiral; Samakatuwid, dapat tayong manalangin.

Paano tayo nananalangin? Manalangin tayo minsan sa loob - isip at puso; Ngunit dahil ang bawat isa sa atin ay binubuo ng isang kaluluwa at katawan, karamihan ay binibigkas ang panalangin nang malakas, at kasama rin ito sa ilang mga nakikitang palatandaan at mga pagkilos ng katawan: isang tanda ng krus, isang pana sa sinturon, at para sa pinakamatibay na pagpapahayag ng ating mga damdamin sa Diyos at malalim na kapakumbabaan. Bago siya lumuhod at gumawa ng mga busog sa lupa.

Kailan ako dapat manalangin? Dapat itong manalangin sa lahat ng oras, walang tigil.

Kailan ito mangailangan upang manalangin? Sa umaga, sa paggising mula sa pagtulog, - upang pasalamatan ang Diyos sa pagliligtas sa atin sa gabi at hilingin ang Kanyang mga pagpapala para sa darating na araw. Kapag nagsimula ka - upang humingi ng tulong ng Diyos. Sa pagtatapos ng kaso - upang pasalamatan ang Diyos para sa tulong at tagumpay sa negosyo. Bago ang hapunan - pagpalain tayo ng Diyos sa kalusugan. Pagkatapos ng tanghalian - upang pasalamatan ang Diyos na kumakain sa amin. Sa gabi, bago matulog, upang pasalamatan ang Diyos para sa araw na ginugol at hilingin sa Kanya tungkol sa kapatawaran ng ating mga kasalanan, tungkol sa isang mapayapang at matahimik na panaginip. Para sa lahat ng mga kaso, ang mga espesyal na panalangin ay inilalagay sa Orthodox Church.

Panalangin bago ang pagkumpirda ng pagkain:

Ama namin ... o: Ang mga mata ng lahat sa mga bagay, ang Panginoon, madarama mo, at binibigyan mo sila ng pagkain sa kapaitan, binuksan mo ang iyong bukas-palad na kamay at isinasagawa ang alinman sa mga hayop na pabor.

Sa iyo - sa iyo. Tulong - Lumiko ang pag-asa. Sa parlegation - sa isang pagkakataon. Sobrang timbang - bukas. Ang hayop ay isang buhay na nilalang, lahat ng nabubuhay. Ang Fale ay isang mahusay na lokasyon sa isang tao, biyaya.

Ano ang hinihiling namin sa panalangin na ito mula sa Diyos? Sa panalangin na ito hinihiling namin sa Diyos na pagpalain kami kumain at pith ang iyong kalusugan.

Ano ang gagawin ng mga salita ng hayop? Ang mga salitang ito ay nangangahulugan na ang Panginoon ay nag-aalaga ng hindi tungkol sa mga tao lamang, kundi tungkol sa mga hayop, mga ibon, isda at pangkalahatan tungkol sa lahat ng nabubuhay na bagay.

Panalangin pagkatapos ng tanghalian at hapunan:

Nagpapasalamat kami sa iyo, Kristo diyos, Yako nakaupo sa makalupang wonts sa amin; Huwag mong i-lish kami at ang langit ng iyong kaharian, ngunit si Yako, sa pamamagitan ng iyong mga disipulo, ay dumating ka upang kumain, maliban, ang mundo ay nagbibigay sa kanila, pumasok sa amin at iligtas kami. Amen.

Ang lahat ng bagay sa lupa ay kailangan para sa buhay sa lupa, halimbawa, pagkain at mga nilalang.

Ano ang nananalangin namin sa panalangin na ito? Sa panalangin na ito, pinasasalamatan natin ang Diyos sa paglalagay sa atin ng pagkain at inumin, at hilingin na hindi Niya tayo aalisin at sa makalangit na Kaharian.

Upang basahin ang mga panalangin na ito ay dapat na nakatayo sa pamamagitan ng pagkontak sa icon, na dapat na maging sa kusina, nang malakas o sa kanyang sarili, na gumagawa ng isang criste sa simula at sa dulo ng panalangin. Kung ang ilang mga tao ay nakaupo sa mesa, ang panalangin ay nagbabasa ng matandang lalaki nang malakas.

Ano ang maaaring sinabi tungkol sa kung sino sa panahon ng panalangin ay hindi tama at casually binyagan o shakes nabautismuhan? Ang gayong tao ay hindi nais na ikumpisal ang kanyang pananampalataya sa Diyos; Togo, si Jesucristo mismo ay mapapahiya sa kahila-hilakbot na hukuman ng kanyang (Mk 8.38)

Paano mabinyagan? Upang gumawa ng gloor sign, ang tatlong unang daliri ng kanang kamay - malaki, index at daluyan - fold magkasama; Ang huling dalawang daliri ay isang di-pangalan at isang maliit na daliri - yumuko sa palad. Ang nakatiklop na natiklop sa noo, sa tiyan, sa kanan at kaliwang balikat.

Ano ang ipahayag namin ang naturang natitiklop na mga daliri? Ang natitiklop na magkasama para sa tatlong unang daliri, ipinahayag namin ang pananampalataya sa katotohanan na ang Diyos ay isang mahalagang, ngunit tatlong beses sa mga mukha. Ang dalawang kupas na daliri ay nagpapakita ng ating pananampalataya sa katotohanan na kay Jesucristo, ang Anak ng Diyos, dalawang kalikasan: Banal at tao. Ipinapalagay ang krus na may nakatiklop na mga daliri, ipinakikita natin na nagligtas tayo ng pananampalataya kay Jesucristo, ipinako sa krus sa krus.

Bakit tayo bumabagsak sa noo ng krus, tiyan at balikat? Upang maliwanagan ang isip, puso at palakasin ang mga pwersa.

Marahil ang isang modernong tao ay tila kakaiba o hindi isang kamangha-manghang pahayag na ang lasa ng tanghalian ay maaaring depende sa panalangin o kalooban. Gayunpaman, sa buhay ng mga banal ay may isang napaka-nakakumbinsi kuwento sa paksang ito.

Sa sandaling nasa Banal na Reverend Federation Pechersky (pleniped noong 1074) dumating sa monasteryo Prince Kiev Izaslav at nanatiling walang takot. Sa talahanayan ay may lamang itim na tinapay, tubig at gulay, gayunpaman, ang mga simpleng pagkain na ito ay tila ang prinsipe ng oversity ng ibang bansa.

Tinanong ni Izaslav si Feodosia, kung bakit ang pagkain ng monasteryo ay nagpakita na napakasarap. Aling Monk ang sumagot:

"Prinsipe, ang aming mga kapatid, kapag nagluluto ng pagkain o maghurno tinapay, unang gumawa ng isang pagpapala sa abbot, pagkatapos ay ilagay ang tatlong bows bago ang altar, liwanag ng isang kandila mula sa lampara bago ang icon ng Tagapagligtas at ito kandila bakena apoy sa kusina at Bakery. Kapag kailangan mong ibuhos ang tubig sa boiler, ang Ministro ay nag-screen din para sa pagpapalang ito sa elder. Kaya, ang lahat ay ginagawa sa pagpapala. Ang iyong mga tagapaglingkod ay nagsisimula sa isang ropot at nakakainis sa bawat isa. At kung saan may kasalanan, hindi maaaring maging kasiyahan. Bilang karagdagan, ang iyong mga tagapamahala ng bakuran ay madalas na matalo ang mga tagapaglingkod para sa pinakamaliit na lugar, at ang mga luha ng nasaktan ay nagdaragdag ng kapaitan sa Kushan, subalit hindi sila mga kalsada. "

Tungkol sa paggamit ng pagkain, ang Simbahan ay hindi nagbibigay ng mga espesyal na rekomendasyon, gayunpaman, bago ang serbisyo sa umaga, imposibleng kumain bago ang Komunyon. Ang pagbabawal na ito ay umiiral upang mabigyan ng katawan upang makagambala sa kaluluwa mula sa panalangin at komunyon.

Ano ang sakramento ng komunyon? Ang katotohanan na ang Kristiyano ay tumatagal ng tunay na katawan ni Cristo sa ilalim ng pagkukunwari ng tinapay, at sa ilalim ng pagkukunwari ng tunay na dugo ni Kristo upang kumonekta sa Panginoong Jesucristo at para sa walang hanggang maligayang buhay sa kanya (Juan 6, 54-56) .

Paano dapat ihanda para sa Banal na Komunyon? Ang mga nais mangyari ang mga Banal ni Cristo Tyne ay dapat munang makipag-ayos, i.e. Mahulog, manalangin nang higit pa sa simbahan at sa bahay, upang makipagkasundo sa lahat at pagkatapos ay magkumpisal.

Madalas bang pumasa ito? Dapat gumawa nang madalas hangga't maaari, hindi bababa sa isang beses sa isang buwan at siguraduhin na ang lahat ng mga post (mahusay, pasko, palagay at Petrov); Kung hindi man, hindi makatarungang tinatawag na isang Orthodox Christian.

Anong serbisyo sa Simbahan ang ginawa ng Sakramento ng Komunyon? Para sa banal na liturhiya, o tanghalian, bakit ang serbisyong ito ay itinuturing na mas mahalaga kaysa sa iba pang mga serbisyo sa simbahan, tulad ng gabi, umaga at iba pa.

Sa Liturgical Practice, tinatangkilik ng Russian Orthodox Church ang Typicon. Tipikon, o Charter - isang liturhiko libro, na naglalaman ng isang detalyadong pagtuturo: anong mga araw at oras, sa ilalim ng kung ano ang mga banal na serbisyo at sa kung anong order ang dapat basahin o kantahin ang mga panalangin na nakapaloob sa serbisyo, karakter, octohy at iba pang mga liturgical na aklat. Ang Tipicon ay nagbabayad din ng malaking pansin at nahulog ng mga mananampalataya.

Paano kumilos sa templo ng Diyos.

Ang Simbahan ay isang espesyal, sagradong lugar. Iyon ang dahilan kung bakit dapat mong malaman at mahigpit na sundin ang mga patakaran ng pag-uugali dito. Ito ay totoo lalo na sa mga taong bihirang dumalo sa mga templo at hindi madalas na naroroon sa mga serbisyo. Bago ka pumunta sa banal na lugar, kailangan mong pag-aralan at tandaan kung paano kumilos sa simbahan. Hindi na kailangang sabihin na dapat kang maging isang katutubong krus at angkop na damit. Ang mobile phone ay mas mahusay na natitira sa bahay, bilang isang huling resort - upang i-off ang templo sa oras ng pagbisita.

Pagbisita sa Simbahan, kinakailangang sundin ang mga sumusunod na alituntunin:

Halika sa banal na templo na may espirituwal na kagalakan, pagtupad sa kapakumbabaan at kaamuan.

Sa banal na templo ay laging dumarating sa simula ng pagsamba.

Sa panahon ng serbisyo, subukang huwag lumakad sa templo.

Kung sumama ka sa mga bata, pinapanood ang mga ito upang maging mahinhin, upang dalhin sila sa panalangin.

Ang lalaki ay hindi pinapayagan na matatagpuan sa simbahan sa headdress.

Ang mga kababaihan ay dapat pumasok sa templo na may katamtamang bihis at tinatakpan ng mga ulo. Para sa mga damit ng Orthodox Christian, mayroong isang patakaran na sakop, balikat at tuhod. Ito ay hindi katanggap-tanggap na gumawa at mag-aplay sa mga shrine na may mga nangungulag na labi.

Kung, nakatayo sa simbahan, iniisip natin na tayo ay nasa langit, pagkatapos ay matutupad ng Panginoon ang ating mga petisyon.

Kinakailangang manatili sa simbahan hanggang sa kumpletong katapusan ng serbisyo. Maaari ka lamang umalis para sa maagang panahon lamang ng maselan o malubhang pangangailangan.

Tungkol sa pangangailangan upang bisitahin ang templo ng Diyos.

Ang PANGINOON na ating kay Jesucristo, na dumating sa lupain ng kaligtasan ng atin, ay nagtatag ng iglesia, kung saan ito ay hindi nakikita at ngayon, na ipinapadala sa atin ang lahat ng kailangan para sa buhay ng walang hanggan, kung saan "invisibly ang kapangyarihan ng makalangit na paglilingkod", tulad ng nakasaad sa orthodox chanting. "Kung saan dalawa o tatlo ang nagtipon sa aking pangalan, narito ako sa gitna nila" (ang Ebanghelyo ni Mateo, kabanata 18, taludtod 20), "ang sabi niya sa kanyang mga apostol sa mga apostol at lahat ng naniniwala sa kanya . Samakatuwid, maraming mga taong bihirang bisitahin ang templo ng Diyos. Ang mga magulang ay higit pa sa sulking, na hindi nagmamalasakit na bisitahin ng mga bata ang kanilang simbahan. Alalahanin ang mga salita ng Tagapagligtas: "Hayaan ang mga bata at huwag hayaan silang pumunta sa akin, para sa mga may kaharian ng langit" (ang Ebanghelyo ni Mateo, kabanata 19, talata 14).

"Hindi mabubuhay ang isang lalaki na may tinapay na nag-iisa, ngunit ang bawat salita na nagmumula sa bibig ng Diyos" (Ebanghelyo mula kay Mateo, kabanata 4, taludtod 4), "sabi ni Tagapagligtas. Ang espirituwal na pagkain ay kinakailangan din para sa kaluluwa ng tao, tulad ng isang pagkain sa katawan upang mapanatili ang mga pwersang katawan. At saan naririnig ng Kristiyano ang Salita ng Diyos, dahil hindi sa templo, kung saan ang Panginoon mismo ang nagsabi ng invisibly sa mga nagtipon sa Kanyang pangalan? Kaninong doktrina ang ipinangaral sa Simbahan? Ang mga turo ng mga propeta at mga apostol na nagsalita sa mungkahi ng Banal na Espiritu, ang pagtuturo ng Tagapagligtas mismo, na tunay na karunungan, tunay na buhay, ang tunay na landas, ang tunay na liwanag, na nagtuturo sa sinumang tao na dumarating sa mundo.

Simbahan - langit sa lupa; Pagsamba sa serbisyo - isang kaso ng anghel. Ayon sa mga turo ng Simbahan, kapag bumibisita sa templo ng Diyos, ang mga Kristiyano ay tumatanggap ng pagpapala, nagtataguyod ng tagumpay sa lahat ng kanilang mabuting pagsisikap. "Kapag naririnig mo ang pagtatapos ng kampanilya ng simbahan, tinawag ang lahat sa panalangin, at sasabihin sa iyo ng budhi: Pumunta ka sa bahay ng Panginoon, pagkatapos ay magdeposito, kung maaari mong, ang lahat ng punto ay magbubukas at magmadali sa simbahan ng Diyos, - nagpapayo sa Saint Feophan Rema. - Alamin na ang anghel ng tagapag-alaga ay ang iyong pagtawag para sa kanlungan ng bahay ng Diyos; Ito ay siya, ang celestial, ay nagpapaalala sa iyo ng kalangitan ng lupa upang italaga ang iyong kaluluwa sa nagpapasalamat kay Cristo, upang tulungan ang iyong puso sa kaaliwan ng langit, at - Sino ang nakakaalam? - Siguro tinatawag niya roon at upang dalhin ka palayo mula sa tukso na hindi maiiwasan kung manatili ka sa bahay, o upang itago ka sa ilalim ng kahulugan ng templo ng Diyos mula sa dakilang panganib ... "

Ano ang isang pag-aaral ng Kristiyano sa Simbahan? Ang makalangit na karunungan, na dinala sa lupa kasama ang Anak ng Diyos - si Jesucristo! Dito natututo niya ang mga detalye ng buhay ng Tagapagligtas, na nakilala ang buhay at mga turo ng mga istruktura ng Diyos, ay nakikibahagi sa panalangin ng Simbahan. At ang panalangin ng katedral ng mga mananampalataya - ang dakilang lakas!

Karamihan ay maaaring ang panalangin ng isang matuwid - maraming mga halimbawa sa kasaysayan, ngunit mas maraming bunga ay nagdudulot ng masigasig na panalangin sa bahay ng Diyos. Nang hinihintay ng mga apostol ang pagdating ng Banal na Espiritu sa pangako ni Cristo, kasama sila ng ina ng Diyos sa Sion Gornice sa unanimous prayer. Pagtitipon sa templo ng Diyos, inaasahan namin na ang Banal na Espiritu ay mangarap sa atin. Kaya nangyayari ito ... kung tayo lamang ang ating sarili ay hindi naglalagay ng mga hadlang.

Halimbawa, ang kakulangan ng pagiging bukas ng puso ay pumipigil sa mga parokyano na kumonekta sa panalangin ng templo. Ngayong mga araw na ito, kadalasang nangyayari dahil ang mga mananampalataya ay kumikilos sa templo ng Diyos hindi ayon sa ito ay nangangailangan ng kabanalan at kadakilaan. Samakatuwid, kinakailangan upang malaman kung paano nakaayos ang templo at kung paano kumilos ito.

Ang panuntunan ni Rev. Seraphim Sarovsky para sa mga layko.

Ang panuntunang ito ay inilaan para sa layko na walang kakayahan na gawin ang mga pinahihintulutang panalangin (mga panuntunan sa gabi at umaga) para sa iba't ibang dahilan. Panalangin Rev. Seraphim Sarovsky itinuturing na buhay kung kinakailangan bilang hangin. Hiniling niya at hiniling mula sa kanyang espirituwal na mga anak, upang sila ay insentibo na manalangin, at iniutos sa kanila ang panalangin na panalangin, na kilala ngayon bilang isang patakaran ni Rev. Seraphim.

Nakakagising mula sa pagtulog at pagdaragdag ng napiling lugar, dapat basahin ng lahat ang mga suweldo na panalangin na ipinasa ng Panginoon sa mga tao, iyon ay, ang aming Ama (tatlong beses), at sa wakas ang simbolo ng Faith One. Paggawa ng panuntunang ito, ang bawat Kristiyano ay pumupunta sa kanyang negosyo at, sa paggawa sa bahay o sa daan, ay dapat na basahin nang tahimik, sa kanyang sarili: Panginoong Jesu-Cristo, ang Anak ng Diyos, maraming nagkasala. Kung may mga tao sa paligid, pagkatapos, paggawa ng mga bagay, magsalita lamang ng isip: Panginoon, mapagpakumbaba, - at kaya patuloy na hapunan ang kanyang sarili. Bago ang tanghalian, gawin ang parehong panuntunan sa umaga.

Pagkatapos ng tanghalian, tuparin ang negosyo nito, lahat ay dapat basahin nang tahimik: ang pinakabanal na ina ng Diyos, maliban sa akin ang pagkakasala - kung ano ang dapat magpatuloy hanggang sa gabi.

Kailan mangyayari ang paggastos ng oras sa pag-iisa, kailangan mong basahin: Panginoong Jesucristo, ang Birhen ng Ina ng Diyos. At natutulog sa gabi, dapat na ulitin ng bawat Kristiyano ang panuntunan sa umaga at pagkatapos niya sa pag-sign ng Godmond, hayaan siyang matulog

Kasabay nito, sinabi ng Banal na Elder, na nagtuturo sa karanasan ng mga banal na ama, na kung ang isang Kristiyano ay magkakaroon ng maliit na tuntunin, bilang isang pag-save ng anchor sa mga alon ng makamundong pag-aalala, na may kababaang-loob sa pamamagitan ng pagtupad nito, maaari itong maabot isang mataas na espirituwal na panukala, sapagkat ang mga panalangin na ito ay ang pundasyon ng isang Kristiyano: ang una "bilang salita ng Panginoon mismo at inilagay sa isang sample ng lahat ng mga panalangin, ang ikalawa ay dinala sa kalangitan na arkanghel sa pagbati sa pinagpalang Birhen, ang ina ng ang Panginoon. At ang simbolo ng pananampalataya ay kinabibilangan ng lahat ng mga dogma ng Orthodox Faith. Pagpapaalam ito. Ebanghelyo, Apostol, iba pang mga panalangin, Akhathist, Canon. Kung ang sinuman ay imposible upang matupad ang panuntunang ito, ang matalinong matandang lalaki ay pinayuhan na tuparin ang panuntunang ito at pagsisinungaling, at sa daan, at sa kaso, ang pag-alala sa mga salita ng Banal na Kasulatan: lahat, malamang na tawagin ang pangalan ng Panginoon, ay maliligtas (Mga Gawa 2, 21; Roma 10, 13).

Ang Trinity ay isa sa mga pinaka-makabuluhang at revered ng lahat ng mga Kristiyano ng mga pista opisyal. Ito ay ayon sa kaugalian para sa tag-init, noong Hunyo sa isang buwan. Ito ay ipinagdiriwang sa Linggo, ang ikalimampung araw mula sa Pasko ng Pagkabuhay. Samakatuwid, ang isa pang pangalan ng bakasyon ay ang banal na Pentecost. Ito ay sinamahan ng iba't ibang, napaka-kagiliw-giliw na mga ritwal at tradisyon.

kasaysayan ng bakasyon

Ang Trinity ay may ilang higit pang mga pangalan. Una, ito ang kaarawan ng Simbahan ni Cristo. Sinasabi nito na hindi siya nilikha ng isip ng tao, ngunit ang biyaya ng pinakasikat. At dahil ang Banal na Entity ay kinakatawan sa tatlong species - ama, anak at espiritu - pagkatapos ay ang holiday ng ito - Trinity. Ang Pentecost ay sikat din sa katotohanang sa araw na ito sa mga apostol, ang mga disipulo ni Cristo, ay nagmula sa Banal na Espiritu, at binuksan ng mga tao ang lahat ng kabanalan at kadakilaan ng mga Divine Design. At sa wakas, ang ikatlong pamagat: Ang mga tao ay matagal na itinuturing na berdeng banal na araw. Sa pamamagitan ng paraan, mayroon pa rin ang ikaapat: ang mga dalaga shint.

Mga tradisyon at kaugalian

Marami sa Russia (ibig sabihin ang Russia Historical, Verse Slavic) ay ipinagdiriwang at nabanggit ngayon sa mga araw na iyon kung saan ang lumang pagano. Kaya, nagkaroon ng pagpapataw ng dalawang egregors: isang kabataan, na nauugnay sa bagong relihiyon, at sinaunang, na "pangit". Ito ay lalong mahalaga sa unang siglo ng Kristiyanismo. Oo, at ngayon ay hindi pa nawala ang kaugnayan nito. Ang mga dayandang ng mga paganong ritwal ay malinaw na nakikita sa maraming tradisyon. Halimbawa, sa araw ng Banal na Trinity, isang bahay at mga simbahan ang ginawa upang palamutihan ang mga damo, barks ng Birch, Lilac. Ang mga batang babae ay umakyat sa mga wreath para sa kanilang sarili at ang kanilang makitid, nakaayos sa paglalaro. Nagtipon ang pamilya sa halaman at kagubatan sa mga pagkain. Ang isa sa mga ipinag-uutos na pagkain ay ang piniritong itlog.

Vintage rites.

Ang Banal na Trinity Day ay palaging ipinagdiriwang sa kalikasan. Ang pangunahing maligaya puno ay itinuturing na birch. Ang mga wreath ng mga sangay ng Birch ng batang babae ay itinapon sa ilog, umaasa sa kanila na matutunan ang kanilang karagdagang kapalaran. Mula sa maagang umaga sa paligid ng mga nayon, may isang matamis na espiritu ng sariwang Kalach, na inanyayahan sa mga kaibigan at kapitbahay. Pagkatapos ay nagsimula ang pinakamahalagang kasiyahan. Sa ilalim ng mga birch, ang mga tablecloth ay ani, sila ang mga treat at ang pinaka-umaga caravas, na pinalamutian din ng mga wildflower. Ang mga batang babae na kumanta, djorodnicked, ay nagpakita ng mga bagong outfits, nag-flirt sa mga guys, at pinapanood nila ang kanilang sarili na magtatalaga. Kapansin-pansin na ang mga tinapay, wreath at tablecloth na ginagamit sa holiday na ito - ang araw ng Banal na Trinity - ay partikular na kahalagahan at nilalaro ang isang espesyal na papel sa buhay ng pagkadalaga. Ang tinapay ay tuyo, at nang mag-asawa ang babae, ang kanyang mga mumo ay nakatulog sa tinapay ng kasal, na kung saan ay dapat na magbigay ng batang friendly, masaya buhay sa kasaganaan at kagalakan. Ang Troitsyna Tablecloth ay mainam sa seremonya sa mesa kapag ang mga magulang ng hinaharap na lalaking ikakasal ay dumating sa nobya sa nobya. Ang mahiwagang enerhiya ng araw ng araw ay dapat na mapahusay ang batang babae ng isang invisible floer at ipakita ito sa pinaka-kapaki-pakinabang na liwanag. At nagbigay sila ng mga wreath sa kanilang minamahal bilang tanda ng katapatan, na nagpapatunay sa kabanalan ng mga panata. Mga herbal na nakolekta sa berdeng banal, tuyo at may sakit na mga pasyente. Ito ay pinaniniwalaan na mayroon silang isang espesyal na mahusay na lakas ng pagpapagaling.

Maiden Gadanha.

Ang araw ng Banal na Trinidad ng 2013 ay nahulog noong Hunyo 23. Siyempre, ngayon sa bakuran ng ika-21 siglo, ang siglo ng nanotechnology at ang pangkalahatang computerization. At dalawa pang siglo na ang nakalilipas, na napunta sa kuku, tinanong siya ng mga batang babae kung gaano karaming mga threshold ng Batyushkoye House ang trampled. At sa isang malabo na puso, naisip nila, dahil ang bawat "Ku-ku" ay nangangahulugang isang taon ng buhay na walang asawa. At ang mga wreaths na ibinabato sa ilog, ang mga tala: Siya ay lumulutang sa mernically, mahinahon - ang buhay ay magiging gayon, walang mga shocks at mga problema. Throws kanyang alon mula sa gilid sa gilid, iuwi sa ibang bagay ang mga daluyan ng tubig - ang hinaharap ay hindi nangangako ng anumang bagay. At kung ang korona ay nakakakuha din - maghintay para sa problema, ang babae ay hindi mabubuhay sa susunod na trinidad ng araw.

Ang isang pulutong ng mahiwaga, hindi pangkaraniwang, kagiliw-giliw na nangyari sa araw na ito. Sa panahon na nabanggit kung ano ang tag-init at taglagas ay magiging. Incarisy at remembered ang mga espiritu ng mga patay na kamag-anak. Nagpunta kami sa mga templo, ipinagtanggol ang serbisyo. Ang espesyal na liwanag na enerhiya ng holiday ay nadama hanggang sa araw na ito.

08.07.2015

Sa sinaunang Russia, ang buhay ng ating mga ninuno ay malapit na nauugnay sa Simbahan. Parehong bago kumain, at sa panahon ng kanyang pagluluto, ang Orthodox ay kinakailangang manalangin, habang nasa mapayapang kalagayan ng kaluluwa. Upang manalangin sa Diyos - nangangahulugan ito na tanungin siya tungkol sa kapatawaran ng ating mga kasalanan, tungkol sa kung ano ang kailangan natin. Ang Diyos ang ating Ama na nagmamalasakit sa ating lahat, ay nagbibigay sa atin ng lahat ng mga benepisyo sa buhay. Ipinamumuhay natin sila, na ang dahilan kung bakit dapat silang manalangin. Maraming tao ang abala ngayon, ngunit kinakailangan upang makahanap ng oras upang matandaan ang Diyos. Sa buong araw kailangan mong subukang tandaan ang Diyos. Sa lalong madaling gisingin mo, kailangan mong basahin ang panalangin, bago ang oras ng pagtulog. Sa panahon ng panalangin, kinakailangan na magpabinyag, lalo na ang pagsasalita "sa pangalan ng Ama at Anak at ng Banal na Espiritu." Ang mga tradisyon ng Orthodox ay mahalaga para sa bawat tao, sila ang tumutukoy sa tamang espirituwal na pag-unlad.

Pag-aasawa Union sa Orthodoxy.

Ang pamilyang Orthodox ay isang buhay na bahagi ng Orthodoxy, na iniharap ng pagkakaisa ng mga kalalakihan at kababaihan. Ang pinakamahalagang layunin ng pamilyang Orthodox ay upang mapanatili ang pagkakaisa ng kasal, na kung saan ay upang maiwasan ang libog at kawalan ng tiwala. Ang pag-aasawa ng Orthodox ay itinayo sa pag-ibig sa isa't isa, sa kumpletong tiwala sa bawat isa, na kung saan ay naayos at nakumpirma ng pagpapala ng kasal ng Diyos.

Mga tradisyon ng pamilya sa Orthodoxy.

Sa pamilyang Orthodox, bilang isang panuntunan, maraming mga bata, sa bawat isa sa kanila ay pantay na nagmamahal. Sa ganitong pamilya, kumpiyansa, pag-unawa at pagmamahal sa isa't isa. Pinagsasama-sama ng magkakasamang panalangin ang kanilang mga kamag-anak, ipaalam sa amin na magamit sa mga bata sa kung ano ang hindi mo mabubuhay, hindi upang mailakip ang Diyos, sa parehong oras na ginagawa nila ang mga ito nang higit na espirituwal. Ang mga matatandang bata ay tumutulong sa mga magulang na may pag-aalaga ng mas bata. Ang mga maliliit na bata ay lumalaki na may pakiramdam ng pananampalataya, na nabakunahan ang mga magulang. Ang paglalagay ng pananampalataya ng bata sa Diyos ay mas madali mula sa pagkabata, hindi sila ang tao mula sa may malay na edad. Pagmasid sa mga pagbabawal ng mga magulang, ang kanilang mga tagubilin, alam ng bata na ang mga ito ay naglalayong manirahan nang tama, ngunit hindi upang masira ang kanyang pagkatao o kahihiyan. Sa ganoong pamilya, ang mga bata ay hindi nararamdaman ang poot ng mga magulang, habang sila ay pinarusahan o sumisira ng pagmamahal, napakahalaga para sa tamang pag-unlad ng bata. Pagmamasid sa mga magulang sa Orthodox Child sa Orthodox, inangkop niya ang karanasan, salamat sa kung saan ang lahat ng higit na nagsusumikap para sa Diyos. Pagpapanatiling mga tradisyon ng Orthodox, nagiging bahagi tayo ng Simbahan. Sa anumang kapaligiran - sa isang kapistahan, sa pang-araw-araw na buhay sa iba't ibang pista opisyal, ang pag-uugali ng Orthodox ay dapat na relihiyoso. Napakahirap isipin ang pamilyang Orthodox, kung saan ang mga tradisyon mula sa lolo sa lolo ay hindi maipapadala. Ang paglipat ng mga espirituwal at relihiyosong mga halaga ay ang petsa ng pinakamahalagang gawain ng pamilyang Orthodox.

Ang kasal ay isang sakramento ng simbahan, kung saan ang mga mag-asawa ay nagsasagawa sa Diyos upang mapanatiling tapat sa isa't isa, paggalang at basahin ang bawat isa. Binibigyan ng Diyos ang Kanyang pagpapala. Kailangan mong maghanda para sa misteryo ng kasal ...

Sa diskarte ng post, maraming Orthodox ang nag-iisip tungkol sa kung paano ilakip ang isang bata sa post. Magiging mapanganib sa kanya, anong mga nuances ang kailangang malaman at kung paano magkaroon ng pagkain sa paaralan. Ito ay nagkakahalaga ng pag-unawa na ang post para sa ...

Noong kalagitnaan ng Disyembre, ang Pista ng Patron ng Travelers at mga bata Nicholas ay ipinagdiriwang taun-taon. Hanggang ngayon, naniniwala ang mga Kristiyano sa buong mundo na ang mga himala ay maaaring mangyari sa araw na ito. Patuloy pa rin ...

Customs at Rites of Orthodoxy.

"Ang seremonya (kinuha mismo)," sabi ng pari na si Paul Florensky, "may pagtuon sa Diyos, sa laman ng pagparito, lahat ng ating lupain."

Sa pagsasalita tungkol sa mga relihiyon ng Simbahan, ang kanilang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga tipikal na paganong ritwal, na nagaganap din sa buhay ng mga Ruso, ay dapat pansinin. Halimbawa, ang mga dibisyon ng soda ay hindi tinatanggap ng Orthodox Church, bagaman maaari silang ganap na tawagin ang ritwal. Ang mga sakramento, ayon sa Banal na Kasulatan, ay isang malalim, nakatagong pag-iisip o pagkilos, dahil sa kung saan ang mga mananampalataya ay iniulat ng di-nakikitang biyaya ng Diyos. Ang mga ritwal ay isang uri ng hagdanan, alinsunod sa pag-unawa ng tao mula sa lupa hanggang sa langit at bumabagsak mula sa langit sa lupa, iyon ay, ang seremonya, na bahagi ng sa lupa, ay nagtatayo ng Espiritu sa pagmumuni-muni ng sakramento, namamahala ng kamalayan sa gawa ng pananampalataya.

Sa orthodoxy, ang gayong mga ritwal ay kilala bilang ang dakilang pagpapakabanal ng tubig sa bisperas at kapistahan ng pagbibinyag ng Panginoon - ang Epipanya, isang maliit na pagpapakabanal ng tubig, ang pagbaling ng biktima, ang pagtatalaga ng templo at mga accessories nito, ang pagpapakabanal ang bahay, mga bagay, pagkain. Ang mga ritwal na ito ay ang phenomena ng pagtatago ng kaligtasan, kung saan ang Diyos at ang tao ay konektado magkasama. Bilang karagdagan, ang mga ritwal ay ipinakilala sa templo at personal na buhay ng isang Kristiyano upang ang pagpapala ng Diyos sa buhay at aktibidad ng tao, pagpapalakas ng kanyang espirituwal at moral na pwersa.

Ang mga kondisyon ng Kristiyano sa kondisyon ay maaaring nahahati sa tatlong uri: una, mga ritwal sa pagsamba, na bahagi ng buhay ng liturhiko ng Simbahan. Kabilang dito ang pagpapahid ng mga mananampalataya sa pamamagitan ng itinalagang halos sa umaga, ang dakilang pagtatalaga ng tubig, ang pagtatalaga ng Artos sa unang araw ng Pasko ng Pagkabuhay, ang pagtanggal ng banal na barko sa Great Biyernes, atbp.

Pangalawa, sa Orthodoxy may mga ritwal na maaaring tawaging araw-araw na buhay, iyon ay, sa pamamagitan ng pagpapakabanal ng pang-araw-araw na pangangailangan ng mga tao: ang mismatch ng namatay, ang pagpapakabanal ng mga tirahan, mga produkto (buto, gulay), magandang pagsisikap (post, Mga turo, paglalakbay, pagtatayo ng bahay).

At, ikatlo, mga simbolikong ritwal na naglilingkod upang ipahayag ang mga ideya sa relihiyon at pinaghihinalaang ng kamalayan ng Orthodox bilang isang paraan upang sisihin. Ito ay angkop na magdala ng isang tanda ng isang tanda: ito ay nakatuon sa memorya ng mga paghihirap ni Cristo sa krus at sa parehong oras ay nagsisilbing isang tunay na paraan ng fencing isang tao mula sa impluwensiya ng masasamang pwersa ng demonyo.

Isasaalang-alang ng kabanatang ito ang pinaka sikat na ritwal ng simbahan at kaugalian. At ang isa sa pinakamahalaga ay, siyempre, bautismo. Sa kasalukuyan, hindi kahit tunay na mga Kristiyano, hinahangad ng mga tao na magbinyag sa bata na ipinanganak, sa antas ng hindi malay na napagtatanto ang kahalagahan at pangangailangan ng pagkilos na ito. Ang sakramento ng pagbibinyag ay sumasagisag sa espirituwal na kapanganakan ng tao. Ang pagtanggap sa pagbibinyag sa pamamagitan ng pagkilos na ito ay hinahain ng isang espesyal na biyaya ng Diyos. Mula sa sandali ng pagbibinyag, ang buhay ng isang bagong miyembro ay nagiging isang simbahan, iyon ay, ay magkakaugnay sa buhay ng Simbahan. Kung nalalapat ka sa kasaysayan ng Orthodoxy, imposibleng hindi mapansin na ang seremonya ng pagbibinyag ay hindi lamang sa bagong panganak. Noong una, ang pagbibinyag, ang isang tao ay sinasadya, ayon sa kanyang sariling kalooban. Ang breastled sa sinaunang Russia, na lumilipat mula sa paganismo hanggang sa orthodoxy, ang mga apostolikong lalaki ay nabautismuhan.

Paano ang seremonya ng pagbibinyag? Isinasagawa ang pagbibinyag sa sumusunod na pagkakasunud-sunod: Una ang anunsyo ay nagaganap (patnubay sa mga katotohanan ng pananampalataya), na sinusundan ng pagsisisi sa pagtalikod mula sa mga nakaraang maling kuru-kuro at kasalanan. Pagkatapos ay dapat sabihin ang bibig na pag-amin ng pananampalataya kay Kristo, at ang huling espirituwal na kapanganakan ay nangyayari sa paglulubog sa tubig na may pahayag ng mga salita: "Sa pangalan ng Ama at Anak at ng Banal na Espiritu."

Ang isa pang kinakailangang seremonya ng simbahan ay ang pag-aampon ng pangalan. Bago, sa panahon ng pinagmulan ng Kristiyanismo, kaugalian na mapanatili at ang mga pangalan ng pagano (halimbawa, si Vladimir ay kilala sa ilalim ng mga pangalan ng paganong, sa Banal na Pagbibinyag ni Vasily, Boris - Roman, Gleb - David, atbp.).

Sa XVI siglo Ang bilang ng mga panalangin ay nadagdagan, at kapag kinakailangan upang ibigay ang pangalan ng sanggol, si Ieri ay tumayo sa pintuan o sa templo at nagsalita sa panalangin una sa lahat, "ang templo, sa loob nito, ang sanggol ay ipinanganak," at pagkatapos ay "panalangin asawa ,, ay manganak." Pagkatapos nito, ang pari cadyl house at, na itinalaga ng bata na may kasikipan, basahin ang panalangin na "Pangalan ng sanggol", "asawa para sa kapanganakan at lahat ng mga asawa ng mga taong nawala" at "Baba" na sumilang.

Kadalasan ang pangalan ng bagong panganak ay nagbigay ng mga magulang bilang karangalan sa isa sa mga Banal, na pinarangalan sa simbahan ng Russia. Ang ating mga ninuno ay nagbigay ng mga pangalan sa kanilang mga anak sa pangalan ng santo, na ang memorya ay kumukuha ng kaarawan o araw ng kanilang pagpapitanya. Minsan ang pangalan ng bata ay inihalal sa karangalan ng santo, lalo na pinahalagahan ng buong pamilya. Ang pangalan ay ginawa ng Ama ng pamilya o isang pari.

Ang mabaliw ay dapat ding plunge sa itinalagang tubig. Ang pasadyang ito ay umiiral mula sa II-III Century. Sinulat ni Holy Martyr Cyprian, si Bishop Cartaginsky na "ang tubig ay dapat italaga ng isang pari, kaya na sa pagbibinyag ay maaaring hugasan ng mga kasalanan ng tao."

Ang seremonya ng pagpapakabanal ng tubig para sa sakramento ng pagbibinyag mula sa simbahan ng Griyego ay lumipat sa Ruso. Sa makasaysayang pinagkukunan, sinabi na "ang tubig ng pagbibinyag ay taglagas na may cross-sign." Bilang karagdagan, ang mapayapang bagay ay binigkas at ang panalangin ay nabasa sa pagtatalaga ng tubig.

Nang maglaon, idinagdag ang pasadyang bago magsimula ang pagbibinyag, ang tubig ay ginanap at pagpalain ang kanyang kandila nang tatlong beses. Sa isang tatlong taon na pagbigkas ng mga salitang "Veliy, Panginoon ..." pinagpala ng saserdote ang tubig nang tatlong ulit. Sa ilalim ng mga salitang "Oo, ito ay durog sa ilalim ng tanda ng imahe ng iyong krus ang lahat ng paglaban ng puwersa," siya ay humihip lamang sa tubig at binasbasan siya, ngunit hindi niya ibubuhos ang mga daliri sa kanya.

Ang pagbibinyag mismo ay laging nagawa sa pamamagitan ng tatlong beses na paglulubog sa tubig sa pangalan ng Banal na Trinity. Dahil ang panahon ng sinaunang Russia, ang mga puting damit ay inilagay sa mga bagong damit at isang krus ay ipinanganak, pre-sancified. Kami ay may bautismo na natapos sa pamamagitan ng isang triple paglulubog ng pagkuha ng pagbibinyag sa mga font ng tubig na itinalagang. Pagkatapos ng pagbibinyag, nagkaroon ng vestment ng mga bagong damit na walang uttering at kumanta ng mga salitang "Roma sa akin ...". Ang paggamit ng bagay ay sinundan, kung saan may mga espesyal na petisyon tungkol sa bagong crop.

Ang pari, isang pagbibinyag ng sanggol, ay dapat na kumuha ng isang bata sa kanyang mga kamay at sabihin ang mga salitang "pinagpala ang Diyos ng paliwanag at ang pagpapakabanal ng sinumang tao ..." at sinusubukan ito sa font. Sa unang dive, sinabi ng saserdote: "Ang alipin ng Diyos, ang kanyang pangalan, sa pangalan ng kanyang ama - amen," sa ikalawa: "at ang Anak - amen", at sa ikatlo: "At ang Espiritu Santo , at ngayon at sila ay din at magpakailanman. Amen ".

Imposibleng huwag sabihin tungkol sa tulad ng isang pasadyang sa Orthodox Relihiyon, bilang isang pagtatalaga. Ayon sa Banal na Kasulatan, nakatanggap si Noe ng "tanda ng pagkakasundo" sa anyo ng isang sangay ng langis na dinala ng mga blueberries upang itigil ang baha. Ang pagkakaroon ng nauunawaan ng "biyaya ng sakramento", ang saserdote ay nagtanong sa Diyos: "Pinagpala ang kanyang sarili at ang pagpapaputok, kapangyarihan at pagkilos, at ang hukbo ng iyong espiritu: si Jacques ay isang sagabal ng mga bagay na walang kapararakan, mga sandata ng katotohanan, pag-renew ng kaluluwa at katawan ... "din ang binyag na pagbibinyag. Sa kasong ito, ang pag-aayos, pagkonekta sa tubig, ay inihalintulad sa sangay ng langis na nakuha ni Nay bilang isang masayang tanda ng pagkakasundo ng Diyos sa mundo. Pag-withdraw sa kanila, ang pagkuha ng bautismo at pinalakas ng pag-asa para sa awa ng Diyos at umaasa na ang paglulubog sa elemento ng aquatic ay maglilingkod sa kanyang espirituwal na muling pagsilang.

Ang isa sa mga kahulugan ng salitang "ebel" ay nagpapahiwatig ng appointment nito sa sakramento - upang maging tanda ng pagpapalakas ng biyaya ng Diyos sa kaluluwa ng pagkuha ng binyag. Ito ay katangian na ang mga hangal na bahagi ng katawan - tao, dibdib, pakikipagtalik (sa pagitan ng mga balikat), tainga, kamay at binti - sinasabi nila na ang nangingibabaw na appointment ng pagbuga ay upang pakabanalin ang mga saloobin, ang mga hangarin at pagkilos ng isang taong pumapasok ang espirituwal na tipan sa Diyos.

Pagkatapos ng pagpapahid, "halos hindi sinasadya", ang pagkuha ng bautismo ay kailangang sumali sa "tipan sa Diyos" sa pamamagitan ng "tatlong immersions ng isang hulma." Ang paglulubog sa tubig ay nangangahulugang ang pangangalap sa pagkamatay ni Cristo ang Tagapagligtas, ipinako sa krus sa krus. Cross - ang tanda ng pagtubos at pagpapakabanal. Ito ay itinalaga ng lahat sa Kristiyanismo, ang bawat panalangin ay nababahala sa prusisyon.

Pagkatapos ay may bagong damit ang Ieria sa puting damit. Ang kasalanan ay nagbukas ng Adan at si Eva ng kanilang kahubdan at ginawa ang kanyang mga damit upang takpan ang kanyang mga damit. Bago iyon, sila ay sarado sa banal na kaluwalhatian at liwanag, sa hindi maipahahayag na kagandahan, na siyang tunay na kalikasan ng tao. Ang mga vestment ng tao sa Bautismal Robe ay nangangahulugang ang pagbabalik nito sa mga intensyon at kawalang-kasalanan, na kanyang pag-aari sa Paraiso, sa pagkakaisa sa mundo at kalikasan. Ang tropear na "Roma sa akin ay magbibigay sa akin ng liwanag, lumubog sa liwanag ni Jaco, isang multi-nakaharap sa Diyos ng Diyos, ang liwanag ni Jaco.

Isang kandila, na sumasagisag sa liwanag ng pananampalataya at katanyagan ng buhay sa hinaharap at ng katanyagan ng buhay sa hinaharap.

Ang misteryo ng kasikipan ng mundo ay nakumpleto ang mayabong na proseso ng pagpapasok ng isang bagong miyembro sa simbahan. Ang pakikilahok sa rito ay kapaki-pakinabang sa bagong miyembro ng Simbahan upang maging isang partido ng katawan at dugo ni Cristo. Ang salitang "Miro" sa Griyego ay nangangahulugang "Bitten Firings". Ang Miro ay ginamit upang mapabanal sa panahon ng Lumang Tipan. Ang pagluluto sa mundo Banal na Kasulatan ay pinangalanan ng Banal kung, at ang Miro mismo - ang "dambana ng dakila".

Ang sakramento ng porma ng mundo ay binubuo ng dalawang hiwalay na ginawa ng kabanalan: paghahanda at pagpapakabanal sa mundo at tunay na pagpapahid ng itinalagang mundo ng bagong dulo, na ginawa ng isang pari kaagad pagkatapos ng sakramento ng pagbibinyag. Mayroong panloob na organic na koneksyon sa pagitan ng mga gawa na ito, sa kabila ng katotohanan na sila ay nakatuon sa iba't ibang panahon.

Sa simbahan ng Russia, tao, nostrils, bibig, tainga, puso at palad ng isang kamay ay ening. Gayundin, ang mga peculiarities ng minorya ay kasama ang mga vestments sa puting damit, ang agnas ng scrambled itlog at ang pagtatanghal ng kandila. Sa ilalim ng korona ay sinadya alinman sa isang bendahe na sumasaklaw sa noo ng milled, o kupz - ang "robe chapter" kung saan ang tatlong krus ay burdado. Sa ilalim ng pagpapahid sa mundo, ito ay kinakailangan upang bigkasin ang mga salita: "I-print ang kaloob ng Espiritu ng Banal na Espiritu." Ang sanggol pagkatapos ng mundo-upcast ay bihis sa mga bagong damit na may mga salitang "Bihisan ang alipin ng Diyos ...".

Ang susunod na seremonya, na kung saan ay inilarawan, mas kilala kaysa sa mga nakaraang mga. Ang triple paglalakad ng pagkuha ng binyag sa paligid ng font ay lumitaw pagkatapos na hatiin ang sakramento ng pagbibinyag at pagbuo ng mundo mula sa liturhiya. Matapos ang pormasyon ng mundo, pumasok ang pari sa altar ng alkohol at ang batang lalaki ay inilapat sa apat na panig ng trono, at ang babae ay tatlo, hindi kasama ang harap. Lumabas sa altar, ang saserdote ay umawit: "Blazhenia, ito ay hulaan ang kakanyahan ng kawalan ng batas ..." Pagkatapos nito, sumunod ang liturhiya, at ang bagong sinuspinde na banal na banal na Taine.

Matapos ang pagtatayo ng mundo, ang pari at pang-unawa sa sanggol ay nagpunta sa paligid ng kathambuhay ng tatlong beses, pagkatapos ay kinuha ng saserdote ang bata at dinala ang batang lalaki sa altar, at ang babae ay nasa gate ng hari, nang hindi gumagawa ng altar niya.

Ayon sa mga kaugalian ng sinaunang Iglesia, 7 araw pagkatapos ng misteryoso ng Miropomania, ang mga bagong dating ay dumating sa templo upang hugasan ng mga kamay ng mga saserdote.

Ang mga bago ay obligado na panatilihin ang selyo ng pagpapahid sa Banal na mundo. Samakatuwid, ang mga bago ay hindi nag-aalis ng mga damit na nakadamit sa pagbibinyag, at hindi hugasan hanggang sa ikawalong araw. Sa XVI siglo Di-pangako na dinaluhan ng liturhiya. Sa isang mahusay na pasukan, siya ay may isang ilaw na kandila sa kanyang mga kamay doon ay nangunguna sa carrier ng pari na niluto para sa pagpapakabanal ng regalo. Sa dulo ng liturhiya, sinamahan ng mga kamag-anak at kakilala na may ilaw na kandila, siya ay inalis sa bahay. Sa loob ng 7 araw, kailangan niyang dumalo sa kahabag-habag na pagsamba, gabi at mga liturhiya, na nakatayo sa isang nasusunog na kandila. Susunod, binasa ng pari ang mga panalangin at mga landas.

Gusto ko ring tandaan ang gayong orthodox rite, na sinusunod halos lahat ng tao. Tatalakayin natin, siyempre, tungkol sa sakramento ng kasal. Ngayon maraming mga bagong kasal ay nakoronahan sa simbahan, ayon sa Orthodox ritwal, observing tradisyon at customs na naka-install sa unang panahon. Kahit na ang mga hindi naniniwala sa Diyos (hindi namin pinag-uusapan ang pangangaral ateismo), isang paraan o iba pang hinahangad na tapusin ang isang unyon ng kasal sa Orthodox Church, na tumatawag sa Diyos upang pakabanalin ang kasal at gawin itong masaya at matagumpay. Ano ang kasal mula sa isang Kristiyanong pananaw?

Kinikilala ng pagtuturo ng Kristiyano ang pag-aasawa ng Union kung saan ang isang lalaki at isang babae ay tumatagal ng tungkulin na mabuhay nang walang saysay sa kanyang asawa at asawa, na tumutulong sa isa't isa sa mga pang-araw-araw na pangangailangan. Ang isang malakas na relasyon batay sa pag-ibig, pagtitiwala at paggalang, ay lumilikha ng masaganang kondisyon para sa kapanganakan at pagpapalaki ng mga bata, i.e. Ang pagpapatuloy ng sangkatauhan.

Bumalik tayo sa Biblia upang malaman kung paano lumitaw ang alyansa ng kasal sa pagitan ng isang lalaki at isang babae. Ipinakikilala tayo ng aklat ng Genesis sa kasaysayan ng unang kasal na ginawa sa Paraiso ng Panginoong Diyos.

Nilikha ang unang tao - si Adan, nilikha ng Panginoon ang kanyang babae mula sa rib - Eva, dahil ang kalungkutan ay maaaring sinabi ni Adan, pag-alis ng kanyang pinakamalapit at maliwanag na pondo para sa komprehensibong pag-unlad ng kanyang pagkatao sa pag-ibig at pagsunod sa Diyos. Kaya, ang unang unyon ng kasal ay natapos sa Paraiso.

Ang kasaysayan ng Lumang Tipan ay nagpapakita na pinahahalagahan ng mga mananampalataya ang pagpapala ng Diyos sa pag-aasawa, na unang pinaghihinalaang mula sa kanilang mga magulang, at pagkatapos ay mula sa pari. Sa maraming siglo, ang mga kumplikadong ritwal sa pag-aasawa ay nabuo, na sinamahan ng kasal. Ito ang boluntaryong pahintulot ng nobya at lalaking ikakasal, at ang magulang na pagpapala para sa kasal, ang mga kaloob ng nobya at ang kanyang mga magulang mula sa kasintahang lalaki, ay gumuhit ng kontrata sa kasal sa mga Saksi, isang hapunan sa kasal na may iniresetang etiketa. Kagiliw-giliw na kaugalian ng pagkabilanggo sa kasal sa simbahan ng Russia. Tulad ng sa Byzantium, sa Russia, ang pagtatapos ng mga pag-aasawa ay nagsimula sa apela ng nobya at ang nobya sa bishine sa nakalipas na pagpalain ang kanilang kasal. Nang maglaon, ang pagtatapos ng mga pag-aasawa ay sinamahan ng isang "singil" - isang kontrata na kinasasangkutan ng pagbabayad ng kabayaran sa pera sa kaganapan ng pagwawakas ng kasal. Sa panahon ng kanyang kahalagahan sa Russia, ang kasal ay makapag-asawa lamang ng parokya na pari ng lalaking ikakasal o ang nobya. Ang isang nagnanais na pumasok sa kasal ay kinakailangan upang ipahayag ito sa kanyang parokya pari, ipinahayag ng pari ang isang di-umano'y kasal sa templo. Kung walang impormasyon tungkol sa balakid sa kasal, ipinakilala ng pari ang isang rekord sa isang hinanap na aklat tungkol dito, iyon ay, isang paghahanap. Inayos niya ang pirma ng nobya at lalaking ikakasal, ang kanilang mga guarantor at ang pari. Ang pagkilos na ito ay nakatuon sa personal na presensya ng nobya at ang nobya, gayundin ang kanilang mga saksi na nagpapatunay sa pagkilos ng kasal sa kanilang mga lagda sa aklat na panukat. Ang utos na ito ay itinatag sa Russian Church mula 1802.

Bakit napakahalaga na gumawa ng seremonya ng kasal sa simbahan? Ayon sa Biblia, ang iglesya ay ang katawan ni Cristo, sa loob nito, si Cristo ang kabanata, at lahat ng ipinanganak ng tubig at ang Espiritu - mga miyembro ng kanyang katawan. Samakatuwid, ang pagtatapos ng unyon ng kasal ay ginaganap lamang sa simbahan na may pagpapala ng bishop o pari. Sa isang kasal sa Kristiyano, ipinapalagay ng kanyang asawa ang isang krus ng buhay ng pamilya, at ang kanyang asawa ay dapat maging isang katulong at kaibigan. Ang kabanalan ng isang Kristiyanong kasal ay hindi katulad ng anumang iba pang kasal, ibinilanggo sa labas ng simbahan, bilang "Home Church" batay dito mula sa pamilya. Ang buhay ng pamilya ay magkakasuwato kapag ang parehong mag-asawa ay nagpapakain ng pagmamahal sa Diyos at sa bawat isa. Ito ang susi sa isang malakas at malakas na pamilya na maaaring umalis sa isang disenteng henerasyon.

Ang unang yugto ng seremonya ng kasal ay ang pakinabang, na sinundan ng pagpapala ng mga magulang at espirituwal na ama. Ang tanda ng pag-apruba ng unyon na ito sa mundo, pag-ibig at pagsang-ayon ay ang pagtatanghal ng nobya at ang nobya ng mga singsing sa panalangin ng saserdote tungkol sa makalangit na pagpapala ng kanilang pakikipag-ugnayan. Noong sinaunang panahon, ang pakikipag-ugnayan ng nobya at ang nobya ay ginawa ng kanilang mga magulang at kamag-anak. Ang pious custom upang magpatala ng pagpapala ng obispo para sa dahilan na ang mga Orthodox na Kristiyano ay may, bilang karagdagan sa kanilang mga magulang, ang espirituwal na ama sa harap ng bishop. Ang pagkakaroon ng enlisted ang pagpapala ng mga magulang at confessor ng pari, ang pinangalanan Bride at Groom, pagkonsulta sa mga matatanda, magreseta ng isang araw ng kasal. Una, ang kasal ay dapat na nakarehistro sa sibil na institusyon - ang registry office, pagkatapos kung saan ang banal na sakramento ay ginanap, kung saan ang banal na biyaya ay itinuro bagonglyweds, pagpapakabanal ang kanilang unyon at ipinaaalam sa kanila ang pagpapala ng Diyos para sa isang pinagsamang buhay, kapanganakan at pagpapalaki ng mga bata.

Ang pasadyang prescribes sa mismong araw o sa bisperas ng pagpaparehistro ng sibil upang maglingkod sa panalangin Panginoong Jesucristo tungkol sa simula ng isang mabuting kaibigan. Sa araw ng pag-aasawa, ang mga magulang pagkatapos ng pagbigkas ng mga panalangin ay dapat gumawa ng pagpapala ng kanilang mga anak. Pinagpapala ng anak ang icon ng Tagapagligtas, anak na babae - ang icon ng Ina ng Diyos.

Sa araw ng pakikipag-ugnayan, ang mga kabataan na nagmamahal sa isa't isa ay dapat kumuha ng mga pagpapala ng Diyos, at para dito, ayon sa kaugalian, dumating sa templo. Ang una sa Simbahan ay lumilitaw ang lalaking ikakasal, sinamahan ng mga shaft at ilan sa mga bata na nagpapatuloy sa aba ang icon ni Cristo ang Tagapagligtas. Sa Simbahan ng kasintahang lalaki, nakatagpo sila ng isa sa mga awit ng simbahan, katibayan. Pagdarasal sa Diyos, ang lalaking ikakasal ay umaalis mula sa gitna ng templo sa kanang bahagi at inaasahan ang pagdating ng Nobya. Ang nobya ay dumating sa templo nang kaunti mamaya at gumagawa ng pagsamba sa Diyos at nakikinig sa mga awit ng simbahan. Pagkatapos ay bumaba siya sa kaliwang bahagi ng templo.

Bago ang pagsisimula ng pakikipag-ugnayan, ang mga singsing ng mga bagong kasal ay umaasa sa pari sa banal na trono upang ang Panginoon ay mapabanal, yamang siya ay nagbigay ng kanyang buhay mula sa sandaling ito.

Ang pakikipag-ugnayan ay nagsisimula sa altar mula sa altar hanggang sa gitna ng simbahan ng Banal na Krus at ng Ebanghelyo, na umaasa sa hypere. Sa pokus, pinangunahan ng pari ang kasintahang lalaki sa nobya at pagkonekta sa kamay ng lalaking ikakasal sa kamay ng nobya, ay nagbibigay sa gitna ng manganganyon, kung saan mangyayari ang ranggo ng mga hoop. Kaya, ang nobya at lalaking ikakasal ay matatagpuan sa templo, kung saan pinalibutan nila ang kanilang mga katutubong, mga kaibigan at mga parokyano. Ang iglesya ay nagiging isang saksi sa mga pangako ng kasintahang babae at ng nobya, na kanilang ibinibigay sa isa't isa sa harap ng Diyos, at ang pagpapala ng saserdote, ito ang kanilang salita na pinahihintulutan ang Banal na tambalan, pagkatapos ay ibinibigay ng Ieria ang nobya at ang nobya ng kinakaing koro. Ang pagsunog ng mga kandila ay isang simbolo sa Kristiyanismo: inilalarawan nila ang isang espirituwal na pagdiriwang, ang kaluwalhatian ng gawaing malinis at ang liwanag ng banal na biyaya. Ang mga apoy ng mga kandila ay nagpapaliwanag sa simula ng isang bagong buhay kung saan pumasok ang mga kabataan, nagpapatotoo sa kagalakan ng pagtugon sa mga taong ito at tungkol sa pangkalahatang kagalakan ng mga naroroon. Sa totoo lang, ang baba ng pakikipag-ugnayan ay nagsisimula sa pagkaluwalhati ng Ama ng Langit.

Marahil, ilang tao ang alam kung saan ang pasadyang pagbagsak ng mga singsing. Sa Orthodox Christianity, ang rito ay inireseta ng malalim na kahulugan. Ang pagbibigay ng mga singsing ay dinala mula sa banal na trono, ipinahayag ng pari ang nobya at ang nobya ng pananampalataya ng iglesya sa pagpapatuloy ng kanilang unyon na ibinigay sa kanila ng kalooban ng Diyos. Bilang karagdagan, ang palitan ng mga singsing ay nagpapakita na may parehong pahintulot ng magulang sa mutual consent.

Bakit ang singsing ng nobya sa unang matatagpuan sa groom, at ang singsing ng nobya at ang nobya? Ang isang sinaunang pagsasanay ay nakikita sa ito kapag ang pakikipag-ugnayan ay nahiwalay mula sa kasal sa loob ng mahabang panahon at ang pakikipag-ugnayan na nakaimbak ng mga singsing sa kasal bilang tanda ng kanilang pagmamahal at katapatan, at sa panahon ng kasal na ibinalik nila sa isa't isa ang naka-save na tanda ng Ang kanilang pag-ibig, na sumasagisag sa kahandaan na sumali sa bawat isa sa pagsang-ayon sa lahat ng kanilang mga gawain, na naniniwala sa simula ng pagpapalitan ng mga kaisipan at damdamin, mga alalahanin at mga gawa.

Nagtatapos ang pagbagsak ng rehiyon ng Ekuzubo, na ang panalangin ay nagbibigay diin sa pagkilala sa simbahan ng mga intensyon at damdamin ng nobya at lalaking ikakasal, pinapatibay ang salita sa isa't isa. Ang espirituwal na pamilya ay konektado na ngayon sa Banal na Patriarch, ang sagradong simbahan, sa isa't isa at sa lahat ng mga kapatid kay Cristo.

Ang paghahanda sa yugto sa naninirahan sa paninirahan ng kanyang asawa at asawa ay nakumpleto na sa singsing. Pagkatapos ay sinusunod ang seremonya ng kasal, na ginagawa din ayon sa mga Kristiyanong kaugalian.

Ang kabataang babaing bagong kasal at mag-alaga ay pumasok sa templo na may mga kandila, at ang pari ay nagbibigay ng batang prenoing na may isang krus at isang ebanghelyo sa isang piraso ng puting bagay, na isang simbolo ng pagkakaisa at hindi mapaghihiwalay na paninirahan sa kasal.

Sa pagtatapos ng pag-awit ng Awit, sinabi ni Ieri na ang nobya at ang nobya ng pagtuturo, kung saan nililikha nila ang kanilang pansin sa dakilang misteryo ng unyon ng kasal, sa kahulugan ng sakramento ng sakramento. Ang pinakamaliit na ito ay nagtatakda ng kanilang mga puso sa pang-unawa ng buhay ng kaharian ng Diyos.

Sa pagtatapos ng salita, hihilingin muna ni Ieria ang lalaking ikakasal, at pagkatapos ay ang nobya tungkol sa pahintulot na mag-asawa. Dapat munang maunawaan ng asawa ang responsibilidad nito sa paglikha ng isang pamilya, dahil siya ang pinuno ng pamilya, at ang kanyang asawa ay kanyang katulong. Samakatuwid, ang nobya at ang kasintahang lalaki ay dapat na maunawaan ang kahalagahan ng desisyon na ginawa upang sinasadya tumugon sa tanong ng Ierhea. Mahalaga rin ang mga tanong ng saserdote dahil nasaksihan ng Simbahan ang boluntaryness ng pagsali sa joint residence ng mga asawa.

Ang mahiwagang mahiwagang kasinungalingan ng kasal ay nagsimulang luwalhatiin ang kaharian ng Banal na Trinidad. Ang mga Kristiyano na natipon sa templo ay sumigaw mula sa Diyos na niluwalhati sa Banal na Trinidad, ang pagpapala ng unyon ng kasal, ang pangangalaga ng kanilang katawan at espirituwal na kadalisayan at ang sagradong takip sa kanilang buhay.

Sa pagtatapos ng mapayapang bagay, ang mga saserdote ay nagtutulak ng tatlong panalangin kung saan hiniling ng Diyos ang Diyos na pagpalain ang kasal na ito, upang mapanatili ang pinagsamang kasal, dahil walang oras na pinanatili si Noe sa arka, Ion - sa whale whale, at bigyan sila ng kagalakan, na Pinagpala si Elena, nakamit ang tapat na krus sa Panginoon. Ang Ieria ay nagdarasal sa Diyos na magpakasal sa mapayapang buhay, lootability, mutual love at diplcalidad.

Pagkumpleto ng pagbabasa ng isang panalangin, ang pari ay nagsisimula sa pangunahing punto ng sakramento, pinagpapala ang unyon ng kasal sa pangalan ng Triune God. Pagkuha ng korona, pinagpala sila ni Ieria ang lalaking ikakasal at nagsabi: "Ang alipin ng Diyos (pangalan) ng Diyos (Pangalan) sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Banal na Espiritu, Amen, ay kasal. Pagkatapos ay ang parehong paraan ang pari ay tumatawid sa ulo ng nobya, na nagsasabi: "Ang alipin ng Diyos (pangalan) Slava ng Diyos (pangalan) ..."

Kasunod nito sa nobya at ang nobya ay may mga korona. Sinasagisag nila ang katanyagan ng pagkakaisa ni Cristo sa Simbahan. Sa ganitong seremonya, ang simbahan ay dinala at ang nobya ay pinarangalan para sa kalinisang-puri at napanatili ang birhen at ginagawang malinaw na pagpapala ng Diyos - upang maging isang pinuno na pinuno ng bakod ng mga supling. Ang paglalagay ng mga korona at ang mga salita ng pari na "Panginoong Diyos, Gov, Gov at ipagdiriwang ko (sila)" Kunin ang sakramento ng kasal. Ipinahayag ng Simbahan ang bagong pamilyang Kristiyano ng bagong Kristiyanong pamilya - isang maliit, simbahan sa bahay, na nagtuturo sa kaharian ng Diyos at nagnanakaw ng kawalang-hanggan ng kanilang pagkakaisa.

Kasama sa nakapalibot na bagay ang pagbabasa ng panalangin ng "ating Ama", kung saan ipinapahiwatig ng mga bagong kasal ang kanilang determinasyon na maglingkod sa Panginoon at tuparin ang Kanyang kalooban sa buhay ng pamilya. Sa pagtatapos ng ito ay pinapapaspasan nila ang pangkalahatang mangkok. Ang karaniwang mangkok ay isang mangkok na may isang pulang alak na ang pari kapag binibigkas ang mga salitang "pagpalain ang pagpapala ng espirituwal" minsan ay pinagpapala. Ang mga mag-asawa ay nagsisikap na isara mula sa karaniwang mangkok: Sa simula ng asawa, ang asawa. Ang pagbubuklod ng alak ay kahawig ng isang kahanga-hangang pagbaling ng tubig sa alak, na perpekto ni Jesu-Cristo sa Cana Galilee. Ang seremonya na ito ay sumasagisag sa kumpletong pagkakaisa ng mga asawa, na nakuha sa misteryo. Mula ngayon, ang kanyang asawa at asawa ay may karaniwang buhay, nag-iisa na mga kaisipan, mga hangarin, mga ideya. Sa ganitong hindi mapaghihiwalay na unyon, ibabahagi nila ang mangkok ng mga kagalakan at kalungkutan, mga seal at consolation.

Matapos ang pagkilos na ito, ang pari ay kumokonekta sa kanang kamay ng kanyang asawa sa kanyang kanang kamay ng kanyang asawa, ay sumasaklaw sa konektadong mga kamay sa kanyang kamay sa ibabaw ng kanyang kamay. Nangangahulugan ito na sa pamamagitan ng kamay ng pari, ang asawa ay tumatanggap ng asawa mula sa simbahan mismo ang pagkonekta sa kanila kay Cristo magpakailanman.

Sa mga Kristiyanong rites mayroong maraming mga character. Sa sakramento ng kasal, bilang karagdagan sa mga singsing sa kasal, ang imahe ng isang bilog, na sumasagisag ng kawalang-hanggan. Ang pari ay lumilikha ng mga bagong kasal sa palibot ng Aalo. Ang tatlong-paced adhesion ay nakatuon sa kaluwalhatian ng Banal na Trinidad, na tinatawag sa Certificate of Vow sa harap ng simbahan magpakailanman upang panatilihin ang may-asawa na unyon. Sa unang solemne procession sa paligid ng Analo, ang tropari "Isaiah likui ...", kung saan ang pinaka banal na Virgo ay niluwalhati, nagsilbi bilang lihim ng sagisag ng Anak ng Diyos. Kapag ang ikalawang round ay ang troper "mga banal na martir ...", kung saan ang mga banal na deboto at martir ay niluwalhati, na nanalo sa makasalanang mga hilig, upang sila ay nagpalakas sa mga bagong hangarin sa pagkumpuni at espirituwal na pakikipagsapalaran.

Para sa pangatlong beses sa panahon ng martsa sa paligid ng Analo, ang troparia "Kaluwalhatian sa iyo, Kristo Diyos ...". Sa loob nito, ipinahayag ng Simbahan ang pag-asa na ang buhay ng pamilya ng mga pinagsama ay magiging buhay na buhay sa pamamagitan ng pagpasa sa isang handing Trinity sa pananampalataya, pag-asa, pagmamahal at Kristiyano paggalang sa mga magulang.

Matapos ang isang triple passage, ang kanyang asawa at asawa ay ibinigay sa kanilang lugar, at inaalis ng pari ang mga korona muna mula sa kanyang asawa, pagkatapos ay mula sa kanyang asawa, na bumabalik sa lahat ng mga salita ng pagbati. Pagkatapos ay binabasa ng pari ang dalawang panalangin. Sa una ay tinatanong niya ang Panginoon na pagpalain ang pinagsama at makita ang kanilang mga puno ng malinis sa kaharian ng langit. Sa ikalawa, ipinagdasal niya ang pinakabanal na Trinidad upang magbigay ng mga asawa, na nagtagumpay sa pananampalataya, gayundin ang kasaganaan ng mga benepisyo sa lupa at selestiyal.

Pagkatapos ay mayroong halik at binabati sa minarkahan at bagong relasyon. Sa dulo, ito ay dapat na "panalangin para sa resolusyon ng mga korona sa tuktok ng araw." Ito ay dahil sa katotohanang sa sinaunang mga panahon, ang mga korona ay nagsusuot ng mga korona noong sinaunang panahon, at sa ikawalong araw, kinuha sila ng pari na may panalangin.

Sa pagtatapos ng kasal, ang mga bagong kasal ay bumalik sa kanilang tahanan, kung saan sila ay natutugunan ng mga magulang ng nobya at mag-alaga, dalhin sila sa kaugalian ng tinapay-asin at pagpalain sila ng mga icon ng Tagapagligtas at ng Ina ng Diyos . Halikin ang mga icon at kamay ng mga magulang, ang asawa at asawa ay pumasok sa kanilang tahanan upang ilagay sa harap na anggulo ng "mapalad na mga larawan", isinara ang lampara sa harap ng mga ito upang lumikha ng isang panalangin na kapaligiran ng templo sa bahay.

Tapos na ang paglalarawan ng kabanatang ito ng seremonya, na gaganapin sa dulo ng landas ng Earth. Ito ay tungkol sa mga serbisyo ng libing at pag-alala sa nakaraan. Walang kaugalian, kasama ang paglipat mula sa buhay sa lupa hanggang sa kabilang buhay, walang relihiyon ang hindi nag-iisip. Sa Orthodoxy, ang kaganapang ito ay naka-attach sa isang espesyal na kahalagahan: Ang kamatayan ay ang dakilang sakramento ng pagsilang ng isang tao mula sa makalupang, pansamantalang buhay sa buhay na walang hanggan. Ang paghihiwalay ng kaluluwa na may katawan ay mysteriously, at ang kamalayan ng tao ay hindi magagamit upang maunawaan ang kakanyahan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito.

Sa pagtatapos ng katawan ng kaluluwa ng isang tao ay bumagsak sa ganap na mga bagong kondisyon, kung saan ang malalim na espirituwal na relasyon ng isang namatay na tao sa Simbahan ay nagiging mahalaga, na patuloy na nag-aalaga nito pati na rin sa buhay. Ang katawan ng namatay na Kristiyano ay naghahanda para sa libing at gumawa ng mga tagasunod sa panalangin tungkol sa natitirang bahagi ng kanyang kaluluwa upang ang mga patay ay maalis sa mga kasalanan at lumapit sa banal na kapayapaan. Kung ang namatay ay ang matuwid, ang panalangin para sa kanya ay nagiging sanhi ng panalangin sa kanila sa harap ng Diyos para sa kanilang sarili.

Sa kasalukuyan, may mga sumusunod na libing alinsunod sa edad at ng estado ng namatay: ang libing ng makamundong tao, ang monghe, mga pari, mga sanggol.

Ano ang libing at paano ito isinasagawa ayon sa Orthodox Faith?

Ang pagtaas ay isang serbisyo sa orasan, at ito ay nakatuon sa mga patay nang isang beses lamang. Ito ang pangunahing pagkakaiba mula sa iba pang mga serbisyo ng requiem, na maaaring ulitin nang paulit-ulit (Panhid, Lithium).

Ang libing ay dinisenyo upang gumawa ng isang panalangin para sa namatay, ibig sabihin, upang hilingin ang kanyang pang-aabuso para sa mga kasalanan na ginawa sa panahon ng buhay. Ang elevation ranks ay may isang layunin upang bigyan ang kaluluwa ng namatay na espirituwal na kapayapaan. Gayunpaman, ang mga benepisyo ng seremonya na ito ay hindi lamang ang namatay: tulad ng lahat ng mga serbisyo ng libing, ang libing ay tumutulong sa mga kamag-anak at mga mahal sa buhay na makayanan ang kalungkutan, pagalingin ang mga sugat sa espirituwal, upang tanggapin ang pagkawala. Kalungkutan, ang indibidwal na kalungkutan ay nakakuha ng hugis ng unibersal, ang anyo ng dalisay na sangkatauhan, at ang kalungkutan ay nakakakuha ng pagpapalaya at ilang kaluwagan.

Isang makamundong tao na na-refresh ayon sa sumusunod na pamamaraan na binubuo ng tatlong bahagi.

Bahagi ko

"Pinagpala ng Diyos ang aming ..."

Awit 118 (tatlong hakbang, ang unang dalawang nagtatapos sa mga bagay)

Sa ikatlong hakbang: ang mga landas sa "Immaculate"

Secttion: "Paks and Paks ..."

Troparies: "Kapayapaan, ang aming pagliligtas ...", "Mula sa Birhen ay mabaliw ..."

II Part

Canon "Yako sa Sukhu ...", Voice 6th

Ang Sthythira ng self-admission ng St. John Damaskin: "Kaya pinakamababang tamis ..."

"Mapalad ..." sa PatchPar

Prokimen, Apostol, Ebanghelyo.

Permissive prayer.

Poems sa huling halik

III Part

Pagtanggal ng katawan mula sa templo

Lithium at mas mababang katawan sa libingan

Bilang karagdagan sa mga funeys, ang naturang pagsamba ay nakatuon bilang isang pang-alaala na serbisyo. Ang Panhida ay isang pagsamba sa kumpol, kung saan ang isang kaluluwa na isinangkot ay mabaliw para sa namatay. Sa mga tuntunin ng komposisyon nito, ang serbisyong ito ay kahawig ng umaga, ngunit sa tagal ng pakete ng Panhid, mas maikli kaysa sa libing.

Ang Panihides ay dumating sa katawan ng namatay, sa ika-3, ika-9 at ika-40 araw pagkatapos ng kamatayan, pati na rin sa anibersaryo ng kamatayan, kaarawan at thestery. Ang Panhides ay hindi lamang indibidwal, kundi pati na rin ang karaniwan, o unibersal. May isang kumpleto, o mahusay, pang-alaala, na tinatawag na "parastas". Mula sa ordinaryong memorization, ito ay nakikilala sa pamamagitan ng ang katunayan na ito ay "immaculate" at kumpletong canon.

Lithium tungkol sa nakaraan na nakatuon kapag ang pagtanggal ng katawan ng mga patay mula sa bahay at sa liturhiya pagkatapos ng panalangin ng Calamon, pati na rin pagkatapos ng gabi at umaga. Siya ay mas maikli kaysa sa Panhides at nangyayari sa Memoryal. Ayon sa pasadyang simbahan, catty, o quive, - welded trigo butil, halo-halong may honey. Ang pagkain na ito ay mayroon ding relihiyosong halaga. Una, ang mga buto ay nakapaloob sa buhay, at upang bumuo ng isang espasyo at magbunga, dapat silang ilagay sa lupa. Ang katawan ng namatay ay dapat na ipagkanulo ng lupa at subukan ang paagusan, upang maghimagsik pagkatapos para sa buhay sa hinaharap. Dahil dito, si Kucking ay walang iba kundi ang pagpapahayag ng mga mananampalataya sa pagtitiwala sa buhay ng buhay, sa imortalidad ng mga nagsiwalat na, sa kanilang pagkabuhay na muli at kasunod na buhay na walang hanggan sa pamamagitan ng Panginoong Jesucristo, na nagbigay ng Linggo at buhay sa kanilang lupa na mga alipin.

Ang hindi mapaghihiwalay na bahagi ng pagsamba sa publiko at celon ay isang panalangin para sa mga bayarin ng pamumuhay at namatay. Ang simbahan ay nagbibigay ng isang payat, pare-parehong sistema ng kabayaran. Ang Charter ng Simbahan sa detalye at tumpak na tinutukoy kung kailan at ang mga magarbong pagdarasal ay maisasagawa kung saan ang anyo ay dapat na binibigkas. Halimbawa, ang isang pang-araw-araw na serbisyo sa pagsamba, na binubuo ng siyam na pang-araw-araw na serbisyo, ay ginaganap sa tatlong reception: gabi, umaga at araw. Ang unang serbisyo ng darating na araw ay magiging gabi, na sinusundan ng nayon, na nagtatapos sa bagay na "manalangin ...". Ang pagsamba sa umaga ay nagsisimula sa isang pagbubukod. Ang buong ikalawang kalahati ng maagang paglilingkod na ito ay nakatuon sa misyon ng mga patay. Dahil sa espesyal na kahalagahan ng panalangin ng semidial tungkol sa nakaraan, ito ay hindi lamang kasama sa pampublikong serbisyo, ngunit nakatayo rin sa isang espesyal, independiyenteng bahagi na pinaghihiwalay mula sa unang bahagi ng hatinggabi. Ngunit sa parehong oras, ito ay maikli at limitado sa dalawang napaka-maikling mga salmo, na sinusundan ng isang trisyloy, dalawang tropa at kendi orasan. Ang mga chants ng wakas ng Motherod, at pagkatapos ay sumusunod sa isang espesyal na panalangin ng libing. Ang tampok nito ay hindi ito paulit-ulit sa ibang pagkakataon. Ang isang dasal na panalangin tungkol sa nakaraan ng Iglesia ay isinasaalang-alang ang gayong mahalaga at kinakailangang bagay na pinalaya niya siya sa mag-aaral ng Pasko ng Pagkabuhay, kapag ang isang espesyal na sistema ng buong serbisyo ay hindi nag-iiwan ng lugar para sa hatinggabi.

Ang pagsamba sa araw ay konektado sa liturhiya, kung saan, bukod sa iba pang mga ritwal, ay ginagampanan ng pangalan ng mga nakaligtas at namatay. Sa liturhiya mismo, ang pagtatalaga ng mga banal na regalo ay paulit-ulit na ginawa ng mudflow ng pamumuhay at namatay sa pangalan. Ang bahaging ito ay ang pinakamahalaga at epektibo, dahil ang mga kaluluwa, na dinala sa pamamagitan ng pagdarasal, ay tumatanggap ng bakasyon ng mga kasalanan.

Ang mga magarbong panalangin ay pinalakas sa mga pista opisyal ng simbahan. Halimbawa, sa dalawang unibersal na mga magulang Sabado, ang mga reinforced na panalangin tungkol sa mga patay, na namatay sa tunay na pananampalataya ay nakatuon sa dalawang unibersal na mga magulang na Sabbath bago ang mga linggo ng karne at Pentecostes. Ang mga gumagawa ay nakatuon at sa panahon ng mahusay na post, at para sa Pasko ng Pagkabuhay, pati na rin sa tuwing Sabado. Ang banal na iglesya ay inihalal noong Sabado, lalo na kapag ang mga Okes ay kumanta, pangunahin para sa mga alaala ng lahat ng mga Kristiyano na gumugol mula sa gawaing lupa. Sa mga chants inilatag sa Sabado, ang Simbahan ay nagkakaisa sa lahat ng mga patay - parehong orthodox at hindi Orthodox, binabawasan ang una at pagtawag upang manalangin para sa pangalawang.

Kasama sa komposisyon ng anumang pagsamba ang panalangin na kumanta. Ayon sa itinatag na tradisyon, isang partikular na serbisyo, kung saan ang simbahan ay nakakakuha ng isang panalangin na apila sa Panginoon, ang kanyang ina o banal na radyo sa Diyos na may panalangin tungkol sa pakiramdam ng awa o salamat sa Diyos para sa mga benepisyo na natanggap. Karaniwan, ang mga panalangin ay ginawa sa anumang mga pangyayari sa buhay ng Simbahan: ang mga pista opisyal sa templo, ang mga araw ng alaala ng mga banal, at iba pa. Bilang karagdagan, ang mga panalangin ay nakakulong sa mga petsa ng kagalakan o malungkot na mga pangyayari sa buhay ng sariling bayan, komunidad ng lungsod o simbahan. Kabilang dito ang mga tagumpay laban sa kaaway o pagsalakay ng mga kaaway, natural na kalamidad - gutom, tagtuyot, epidemya. Ang mga panalangin ay naglilingkod at sa kahilingan ng mga mananampalataya na may kaugnayan sa mga pangyayari sa kanilang buhay. Halimbawa, ang mga tampok ng panalangin ay nakatuon sa kalusugan ng isang partikular na tao, bago ang biyahe o simula ng anumang aktibidad. Para sa mga mananampalataya, kahit na ang mga pribadong kaganapan sa buhay ay nangangailangan ng pagpapakabanal: Ang mga panalangin ay ginawa bago ang anumang aktibidad.

Sa panalangin, pinabanal at pinagpapala ng Simbahan:

1) mga elemento - tubig, apoy, hangin at lupa;

2) tirahan at iba pang mga tirahan ng mga Orthodox na mga Kristiyano, tulad ng bahay, barko, monasteryo, lungsod;

3) Mga item sa pagkain at sambahayan - Mga buto at prutas ng mga lumaki na halaman, hayop, mga network para sa pangingisda, atbp;

4) ang simula at pagkumpleto ng anumang aktibidad - pag-aaral, trabaho, paglalakbay, paghahasik, pag-aani, pagbuo ng pabahay, serbisyong militar, atbp;

5) Espirituwal at katawan sa kalusugan ng isang tao (kasama dito ang mga panalangin para sa pagpapagaling).

Paano kumanta ang panalangin? Ang panalangin ay nagsisimula sa pamamagitan ng tandang ng pari "Pinagpala ng Diyos" o ang tandang ng "kaluwalhatian ng kabanalan ng isang iba't ibang at hindi mapaghihiwalay na Trinity". Pagkatapos nito, ang "Hari sa langit" ay dumating sa paligid, binabasa nila ang Tris-and-currency sa "Ama aming", at pagkatapos ay ang Awit ay inihalal alinsunod sa layunin ng patent.

Minsan pagkatapos ng Awit, ang isang simbolo ng pananampalataya ay binabasa - karamihan sa panalangin-sized na pag-awit ay pinag-uusapan natin ang mga offeads, at sa araw ng kapanganakan ni Cristo - ang propesiya ng Banal na Propeta Isaias: "Diyos, matalino, wika, at lupigin, at ang Diyos ay kasama natin. "

Ang tren ay binibigkas mahusay. Kabilang dito ang mga petisyon na may kaugnayan sa paksa ng pagdarasal. Pagkatapos ng proyekto, ang "Diyos ng Panginoon" at ang mga troparies.

Minsan para sa kanila muna basahin ng ika-50 na Awit o ng 120 Awit "itinayo ang aking mga mata sa mga bundok ...". Matapos ang awit ng 3rd Canon, maaaring mayroong isang pitaka ng "nakataguyod sa amin, Diyos". Matapos ang ika-6 na kanta, ang mga maliliit na bagay ay binibigkas at binabasa ang Ebanghelyo. Nagtatapos ang Canon sa pag-awit na "karapat-dapat na kumain" sa mga karaniwang araw, at sa mga pista opisyal - Irmos ika-9 na kanta ng holiday.

Pagkatapos ay binabasa ang Tris at "Ama", ang Troparp ay maaaring mapunit at ang pusa ng Sectius ay binibigkas: "I-verify sa amin, Diyos." Pagkatapos ay sinusunod niya ang "Pakinggan, Diyos, ang ating Tagapagligtas ..." at nagbabasa ng isang espesyal na panalangin ayon sa paksa ng pagdarasal o pasasalamat. Madalas itong bumabasa ng crankshake.

Matapos mapunta ang panalangin, sasabihin ng saserdote, na may hawak na krus sa kanyang mga kamay.

Sa konklusyon, idagdag: Sa kabanatang ito, ang ilan sa mga orthodox rite ay isinasaalang-alang. Maraming mga sakramento at kaugalian ng Simbahan, banal na marangal ng Russian Orthodox Church at mga Kristiyano. Ang lahat ng mga ritwal ay pumasa ayon sa orthodox canons na ginawa sa mga siglo.

4. Ang malakas na kaugalian ng anumang lipunan ay naghihirap mula sa ilang mga magagalit, at ang Lhasa ay walang pagbubukod. Marami sa mga sumasakop sa isang mataas na posisyon sa ito ay hinamak sa amin at itinuturing na mga estranghero, dahil kami ay mga magsasaka at kita mula sa Amdo. Natutunan ko ang tungkol dito ilang taon pagkatapos

Mula sa aklat ng Japan hanggang Budismo [mga isla, na naninirahan sa mga diyos (liters)] ni Kidder Jane E.

Mula sa aklat ng mata para sa mata [etika ng Lumang Tipan] ng may-akda Wright Christopher

Ang mga kaugalian ay pinagbawalan ng ilang mga kaugalian ng sinaunang kultura, modernong Israel, itinatanghal bilang masama para sa Diyos at, nang naaayon, sila ay pinagbawalan para sa Israel. Ang pinaka-malinaw na mga salita ng mga kinakailangan para sa Israel ay naiiba mula sa iba ay isang double ban sa leon. 18, 3: "ni.

Mula sa aklat ng mga alamat at ang mga alamat ng Tsina ni Verner Edward.

Ang mga kaugalian sa ilalim ng pagbabawal, ang Lumang Tipan ay humahantong sa atin na maunawaan na ang ilang mga elemento ng nahulog na lipunan ng tao ay dapat tanggihan bilang mabunga para sa Diyos. Ang tanging makatwirang tugon ng Kristiyano sa kanila ay magiging kabiguan at paghihiwalay mula sa kanila. Din village.

Mula sa aklat ng direktoryo ng Orthodox Person. Bahagi 4. Orthodox post at pista opisyal May-akda Ponomarev Vyacheslav.

Mula sa aklat ang pang-araw-araw na buhay ng mga Highlanders ng North Caucasus sa XIX century May-akda Kaziev Shapy Magomedovich.

Easter Customs sa Great Huwebes pagkatapos ng liturhiya ay ginawa upang maghanda ng isang gamutin sa talahanayan ng Easter. Ang mga tradisyunal na pista opisyal ay ginawa sa isang espesyal na recipe para sa mga cake at cottage cheese easter. Ngunit ang pangunahing simbolo ng Pasko ng Pagkabuhay mula sa sinaunang mga panahon ay

Mula sa mga kulto at ritwal ng aklat. Ang kapangyarihan at lakas ng mga ancients. May-akda Matyukhina Julia Alekseevna.

Mula sa aklat na "Orthodox Sorcerers" - ano sila? May-akda (Berestov) hieromona anatoly.

Customs at rites ng Australian Aborigines, America Indians, natives ng Africa, Asia at Oceania Australia pagpatay sa layo magic ritwal ng Australian Aborigines, na dinisenyo upang pumatay at umakyat sa isang distansya, ay lubhang epektibo, na nagpapaalala sa kanilang sariling paraan

Mula sa aklat ng mga ritwal at kaugalian Ang may-akda ng Melnikov Ilya.

Ang mga kaugalian ng mga Etiope na sinaunang esters sa mga digmaan ay gumagamit lamang ng mga kahoy na bows, sinunog para sa katigasan sa sagradong apoy. Ang mga babaeng taga-Etyopya ay armado ng mga busog. Bago ang simula ng labanan, ang mga babae ay gumawa ng isang tanso singsing sa pamamagitan ng labi, na kung saan ay itinuturing na ritwal, at

Mula sa aklat na Universal History ng World Religions. May-akda Karamazov Voldemar Danilovich.

Ang Tradisyunal na Customs New Year ay isang holiday na dumating sa amin mula sa sinaunang mga tao. Totoo, maraming siglo na ang nakalilipas, ang Bagong Taon ay nabanggit noong Enero 1, ngunit sa simula ng Marso o sa araw ng Spring Solstice, pati na rin noong Setyembre o sa araw ng solstice ng taglamig, Disyembre 22. Spring

Mula sa aklat ng May-akda.

Sa ilalim ng mask na "Orthodoxy", o kung anong uri ng "espirituwalidad" ang nagpapala sa ama na si Vyacheslav? ? Ang subconscious mind ay maaaring magsalita ng "banyagang" boses? Orthodox rites bilang pain para sa gullible? "Pumasa sa panalangin"? "Sino ang pangunahing dock sa" dock "? ? Ang "Canonical" na pagsasabwatan gayunpaman, ay hindi mas mahusay

Mula sa aklat ng May-akda.

Customs and rites. Para sa maraming mga taon ng pagkakaroon ng Kristiyanismo sa mundo, sila ay nagsimula ng isang espesyal na kultura, kahit na isang sibilisasyon na tinatawag na Kristiyano ngayon. Ang kultura na ito ay sumasakop sa Europa, Amerika at Australia, at mga indibidwal na inclusions na kasama sa buhay ng Asya at Africa. Para sa Kristiyano