Sa kasaysayan ng panitikan, ang mga utopiang nobela at kwento ay palaging may mahalagang papel, dahil sila ay nagsilbing isa sa mga anyo ng pag-unawa at pagsusuri sa imahe ng hinaharap. Lumalaki, bilang isang patakaran, mula sa pagpuna sa kasalukuyan, ang utopia ay nag-sketch ng karagdagang paggalaw ng lipunan, ang mga posibleng landas nito, nag-sketch ng iba't ibang mga pagpipilian para sa hinaharap. Ang pag-andar na ito ng panitikang utopian ay nakaligtas hanggang sa araw na ito, sa kabila ng mabilis na pag-unlad ng futurology at katanyagan ng science fiction, na nagsusumikap din na maunawaan ang hinaharap.
Napakalawak ng panitikang utopian sa daigdig. Sa panahon ng makasaysayang pag-iral nito, nakaranas ito ng mga panahon ng pagtaas at pagbaba, tagumpay at kabiguan. Ngayon mahirap isipin ang isang pangkalahatang panorama ng kasaysayan nang walang mga gawang utopia. Tulad ng sinabi ni Oscar Wilde, ang isang mapa ng Earth, kung saan ang isang utopia ay hindi ipinahiwatig, ay hindi sulit na tingnan, dahil ang mapa na ito ay hindi pinapansin ang bansa kung saan ang sangkatauhan ay walang humpay na nagsusumikap. Ang pag-unlad ay ang pagsasakatuparan ng mga utopia.
Ang terminong "utopia" ay orihinal na nagmula sa pagkakaroon nito mula sa pangalan ng isang kamangha-manghang, kathang-isip na isla sa sikat na aklat ni Thomas More. Ang terminong ito ay nagmula sa Griyegong "u" - "hindi" at "topos" - "lugar." Ang literal na kahulugan ng terminong "utopia" ay isang lugar na hindi umiiral. Mayroong iba pang mga variant ng konseptong ito, sa partikular, na nagmula sa Griyegong "eu" - "perpekto", "pinakamahusay" at "topos" - "lugar", iyon ay, isang perpektong lugar, isang bansa ng pagiging perpekto. Ang parehong interpretasyon ng salitang ito ay malawak na kinakatawan sa utopian literature. Alalahanin natin ang mga pangalan ng mga sikat na utopiang gawa: "News from Nowhere" ni W. Morris, "Erevuon" (ang salitang "nowhere" na nakasulat sa reverse order) ni S. Butler o "City of the Sun" ni T. Campanella, "Brave New World" ni O. Huxley (ang apelyido, gayunpaman, ay naglalaman ng frank irony), atbp.
Sa modernong panitikan, ginagamit din ang iba pang mga konsepto na nauugnay sa terminong "utopia" at hinango sa paunang ugat na "topos". Ito ay "dystopia", mula sa Greek na "dis" - masama at "topos" - isang lugar, iyon ay, isang masamang lugar, isang bagay na direktang kabaligtaran ng utopia bilang isang perpekto, mas mahusay na mundo. Sa parehong kahulugan, ang terminong "dystopia" ay ginagamit din, na ginagamit upang tukuyin ang isang espesyal na genre ng pampanitikan, ang tinatawag na negatibong utopia, na sumasalungat din sa tradisyonal, positibong utopia. Gayunpaman, sa lahat ng iba't ibang mga semantic shade, ang pangunahing at tradisyonal na tungkulin ng konseptong ito ay ang magtalaga ng isang kathang-isip na bansa na idinisenyo upang magsilbi bilang isang modelo ng istrukturang panlipunan.
Sa buong kasaysayan, ang utopia, bilang isa sa mga kakaibang anyo ng kamalayang panlipunan, ay naglalaman ng mga tampok tulad ng pag-unawa sa ideyal na panlipunan, pagpuna sa lipunan, ang tawag na tumakas mula sa madilim na katotohanan, gayundin ang mga pagtatangka na asahan ang hinaharap ng lipunan.
Ang literatura na utopia ay malapit na nauugnay sa mga alamat tungkol sa "ginintuang panahon", tungkol sa "mga isla ng pinagpala", na may iba't ibang relihiyon at etikal na mga konsepto at mithiin. Sa panahon ng Renaissance, ang utopia ay nakararami sa anyo ng paglalarawan ng mga perpektong estado o perpektong lungsod na diumano ay umiral sa isang lugar sa Earth. Mula noong ika-17 siglo, ang isang espesyal na anyo ng pampanitikan na utopia ay naging tanyag - ang tinatawag na nobela ng estado, na nagsasabi tungkol sa mga paglalakbay sa mga bansang utopia at naglalaman, una sa lahat, isang paglalarawan ng kanilang istraktura ng estado. Kasabay nito, ang iba't ibang mga utopia na proyekto at treatise ay naging laganap.
Nagkaroon ng iba't ibang uri ng kaisipang utopia sa kasaysayan, na sumasalamin sa mga interes ng iba't ibang uri at strata ng lipunan. Mayroong mga utopia na nagmamay-ari ng alipin (ang mga utopia nina Plato at Xenophon), mga pyudal na utopia gaya ng Lungsod ng Diyos ni Augustine, Christianopolis ni Andreas, at maraming burges at peti-burges na utopia. Maraming mga utopiang gawa ang hindi nakatuon sa kaayusang panlipunan sa kabuuan, ngunit nag-aalok ng mga solusyon sa mga indibidwal na problema sa lipunan: mga treatise tungkol sa "walang hanggang kapayapaan" na karaniwan noong ika-16-19 na siglo (Erasmus ng Rotterdam, Saint-Pierre, Kant, Bentham), pedagogical, moral at ethical at aesthetic utopias (Jan Amos Comenius, J.-J. Rousseau, L. Tolstoy, F. Schiller), siyentipiko at teknikal (F. Bacon), atbp.
Si Plato ay nakatayo sa pinagmulan ng utopia bilang may-akda ng mga diyalogo na "Estado": vk.com/wall-52526415_20207, "Politician", "Timaeus", "Critias". Maagang Kristiyano chiliastic heresies - mga aral tungkol sa darating na isang libong taon na Kaharian ng Diyos sa lupa - ay gumanap ng isang mahalagang papel sa pagbuo ng isang utopia worldview sa Europa. Ang chiliasm ay pinaka-malinaw na nakapaloob sa pilosopiya ng kasaysayan ng Italyano na monghe-teologo noong ika-12 siglo. Joachim ng Flora, na hinulaang ang nalalapit na paglapit ng panahon ng Ikatlong Tipan - ang Tipan ng Banal na Espiritu, kung kailan ang katotohanan ni Kristo ay sa wakas ay maitatag sa lupa at ang materyal na buhay ay mabibihisan ng mga perpektong anyo.
Ang konsepto ni Joachim Floorsky ay nakaimpluwensya sa mga ideyal na ideya tungkol sa hinaharap sa huling bahagi ng Middle Ages at ang Renaissance. Sinubukan din ito ng paring Ingles na si Thomas More, ang may-akda ng gawain, na ang pangalan ay may utang sa pagkakaroon nito sa mismong terminong "utopia" - "Ang Gintong Aklat, kasing kapaki-pakinabang bilang nakakatawa, tungkol sa pinakamahusay na istraktura ng estado at ang bagong isla ng Utopia" (1516).
Salamat kay Mohr sa panitikan ng Kanlurang Europa noong ika-16 at ika-17 siglo. ang istraktura ng genre ng utopia at ang pangunahing temang prinsipyo nito - isang detalyadong paglalarawan ng isang kinokontrol na buhay panlipunan - sa wakas ay nahuhubog. Ang linya ni Mora ay ipinagpatuloy ng aklat ng Italian utopian na si Tommaso Campanella "City of the Sun" (1623). Narito ang may-akda ay nag-aalok sa mambabasa ng isang kuwento ng navigator tungkol sa isang perpektong komunidad na naninirahan nang walang pribadong pag-aari at pamilya, kung saan sinusuportahan ng estado ang pag-unlad ng mga agham at edukasyon, nagbibigay ng pagpapalaki sa mga bata at sumusunod sa sapilitang 4 na oras na araw ng pagtatrabaho. Noong 1614-1627, isinulat ng pilosopo ng Ingles na si Francis Bacon ang aklat na "New Atlantis" - tungkol sa kathang-isip na bansa ng Bensalem, na pinamumunuan ng isang tiyak na "Solomon's House", na nagkakaisa ng isang koleksyon ng mga matalinong tao at sumusuporta sa kulto ng siyentipiko, teknikal. at aktibidad ng entrepreneurial. Ang aklat ni Bacon ay nagpapahayag ng makasaysayang optimismo ng umuusbong na burges at sa unang pagkakataon ay may mga motibo ng siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad, kung saan sa mga susunod na utopia ay halos palaging iuugnay sa mga idealistikong pangarap ng isang "kahanga-hangang hinaharap."
Bilang isang anyo ng panlipunang pantasya, ang utopia ay pangunahing nakabatay hindi sa siyentipiko at teoretikal na pamamaraan ng pagkilala sa katotohanan, ngunit sa imahinasyon. Ito ay nauugnay sa isang bilang ng mga tampok ng utopia, kabilang ang tulad ng sinasadyang paghiwalay mula sa katotohanan, ang pagnanais na buuin muli ang katotohanan ayon sa prinsipyong "Lahat ay dapat na kabaligtaran," isang libreng paglipat mula sa tunay tungo sa perpekto. Sa utopia, palaging may pagmamalabis sa espirituwal na prinsipyo, dito ang isang espesyal na lugar ay ibinibigay sa agham, sining, edukasyon, batas at iba pang mga kadahilanan ng kultura.
Ang pag-andar ng isang kritikal na saloobin sa lipunan, lalo na sa burges, ay nakakakuha ng higit na kahalagahan, na ipinapalagay ng anti-utopia - isang bagong uri ng literary utopia na nabuo noong ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Ang mga tradisyonal na klasikal na utopia ay nangangahulugang isang makasagisag na representasyon ng isang perpekto, ninanais na hinaharap. Sa dystopia, ang hindi kanais-nais na hinaharap ay inilarawan na. Ang imahe ng hinaharap ay parodied at criticized. Hindi ito nangangahulugan na sa paglitaw ng mga negatibong utopia, ang kaisipang utopia mismo ay nawawala o nababawasan ng halaga. Sa katunayan, ang dystopia ay hindi "tinatanggal" ang utopian na sabon, ngunit binabago lamang ito. Siyempre, ang mga dystopia ay isang kontrobersyal at heterogenous na kababalaghan, kung saan ang parehong konserbatibo at progresibong mga tampok ay matatagpuan. Ngunit sa pinakamahusay na mga gawa ng ganitong uri, lumitaw ang isang bagong ideolohikal at aesthetic function - upang bigyan ng babala ang mga hindi ginustong kahihinatnan ng pag-unlad ng burges na lipunan at mga institusyon nito.
Ang paglitaw ng dystopias ay isang pangkaraniwang kababalaghan sa Europa. Kapansin-pansin na ang England - ang lugar ng kapanganakan ng mga positibong utopias - ay din ang ninuno ng dystopias. Kabilang sa mga unang dystopia ay ang mga nobelang "The Coming Race" ni Bulwer-Lytton (1870), "Erevuon" ni S. Butler (1872), "Through the Zodiac" ni Percy Greg (1880), "The Machine Stops" ni EM Forster, at iba pa.Sa mga unang dystopia sa Germany, namumukod-tangi ang nobela ni M. Konrad na In the Purple Haze (1895). Inilalarawan nito ang Europa noong ika-20 siglo. Si Konrad ay nagpinta ng isang madilim na larawan ng hinaharap. Ang walang katapusang mga digmaan, pagpapahirap sa Europa, sa huli ay humantong sa isang digmaang pandaigdig at pagkamatay ng lahat ng kulturang Europeo. Ang mga elemento ng dystopia ay binuo sa maraming nalalaman na gawain ng H. Wells - ang mga nobelang War of the Worlds, War in the Air, at iba pa. Dystopian motives ang katangian ng mga nobelang Penguin Island ni A. Frans at Iron Heel ni J. London .
Ngayon, ang utopia ay hindi lamang isang paglalarawan ng perpektong hinaharap. Malamang, ito ay isang paglalarawan ng isang posibleng (parehong kanais-nais at hindi kanais-nais) na hinaharap. Bukod dito, ang mga pampanitikang utopia, kabaligtaran sa mga pagtataya sa lipunan o mga proyekto sa hinaharap, ay kadalasang mga nobela o kuwento na may matalim na balangkas; ang mga ito, bilang panuntunan, ay gumagana sa genre ng isang adventure novel, paglalakbay o pantasya.
Ang science fiction ay isang mahalagang elemento ng utopia. Gayunpaman, ang utopia ay naiiba sa purong kamangha-manghang panitikan o modernong kathang-isip, na hindi palaging nag-aalala sa pagbuo ng isang posibleng imahe ng hinaharap. Ang Utopia ay iba rin sa mga alamat ng katutubong "tungkol sa isang mas magandang kinabukasan", dahil ito ay sa huli ay isang produkto ng indibidwal na kamalayan. Ang Utopia ay naiiba din sa pangungutya (bagaman madalas itong nagsasama ng isang satirical na elemento), dahil pinupuna nito, bilang panuntunan, hindi ang anumang partikular na kababalaghan, ngunit ang mismong prinsipyo ng istrukturang panlipunan. Sa wakas, iba rin ito sa mga futurological na proyekto, dahil ito ay isang gawa ng sining na hindi maaaring direktang bawasan sa isang tiyak na katumbas sa lipunan at palaging nagdadala ng mga gusto at hindi gusto, panlasa at mithiin ng may-akda.
Ang bawat bansa ay nag-ambag at gumagawa ng sarili nitong kontribusyon sa treasury ng utopiang kaisipan. Ang catalog ng mundong utopiang panitikan para sa panahon mula ika-16 hanggang ika-19 na siglo ay may humigit-kumulang isang libong mga pamagat. Gayunpaman, kahit na mamaya ang utopia ay hindi nauuwi sa wala. Sa nakalipas na mga dekada, isang malaking bilang ng mga utopia ang naisulat sa maraming bansa.
Sa kasaysayan ng panitikang Ruso, mayroon ding medyo malakas na tradisyon ng paglikha ng mga gawang utopian na nauugnay sa mga pangalan tulad ng Sumarokov, Radishchev, Odoevsky, Chernyshevsky, Dostoevsky, Saltykov-Shchedrin, atbp. oras at mula sa panahong ito ay nagsimulang umunlad nang aktibo, tumutugon. sa mga pangangailangan ng panlipunang pag-iisip ng Russia. Ang Russian utopia ay madalas na natunaw sa mga akdang pampanitikan ng iba pang mga genre - mga nobelang panlipunan, mga kwentong fiction sa agham (halimbawa, mga utopia na motif sa Paglalakbay ni Radishchev mula sa St. Petersburg hanggang Moscow). Ang panitikang Ruso ay mas mayaman sa mga utopiang gawa kaysa sa karaniwang iniisip.
Karamihan sa mga European utopia ay ginawa bilang isang paglalakbay o isang hindi inaasahang pagbisita sa isang hindi kilalang bansa, na hindi nakasaad sa isang heograpikal na mapa. Sa totoo lang, ang tradisyunal na hakbang na ito ay hiniram, halimbawa, ni Mikhail Shcherbatov, na naglalarawan sa kanyang "lupain ng Ophir" ("Paglalakbay sa lupain ng Ophir"). Ngunit madalas sa panitikang Ruso, sinabi ang tungkol sa hinaharap, na nakikita ng bayani sa isang panaginip. Ang kuwento ni Sumarokov na "The Dream" A Happy Society ", ang sikat na paglalarawan ng panaginip mula sa" Paglalakbay mula sa St. Petersburg hanggang Moscow "ni Radishchev (" Spasskaya Polest ")," The Dream "ni Ulybyshev, ang ika-apat na panaginip ni Vera Pavlovna mula sa nobela " Ano ang dapat gawin? " Chernyshevsky, "The Dream of a Ridiculous Man" ni Dostoevsky, atbp.
Sa pagkilala sa pag-unlad ng panitikang utopian ng Russia, hindi maaaring balewalain ng isa ang problema ng dystopia. Kadalasan, ang mga negatibong utopia sa Russia noong ika-19 na siglo ay inilarawan ang lahat ng uri ng mga negatibong kahihinatnan ng teknikal at siyentipikong pag-unlad, mekanisasyon ng trabaho at pamumuhay, ay nagbabala sa panganib ng mga digmaang pandaigdig na maaaring ibalik ang kasaysayan. Ang mga motibo ng utopia ay malinaw na naroroon sa ilan sa mga kwento ni Saltykov: "A Midsummer Night's Dream", "Grinding of the Teeth," kung saan lumilitaw ang mga panaginip sa balintuna na kaibahan sa katotohanan. Ang ilang mga pahina ng History of the City of Foolov ay maaari ding ituring bilang isang satirical utopia. Ang kwentong "Buhay ng isang tao sa isang daang taon" ni Grigory Danilevsky ay isa ring satirical utopia.
Ang karagdagang ebolusyon ng Russian literary utopia ay malapit na nauugnay sa panlipunang kapaligiran sa Russia sa pagtatapos ng ika-19 at simula ng ika-20 siglo. Nagsusulat si Valery Bryusov ng ilang mga utopian na gawa. Kabilang sa mga ito - "Earth", "Republic of the Southern Cross", "Pitong makalupang tukso." Narito ang mambabasa ay nahaharap sa mga kahanga-hangang paglalarawan ng siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad: matataas na gusali, kotse, airship, electric at kahit na "radioactive" na ilaw. Nanaig ang negatibong utopia sa gawa ni Bryusov. Ito ay, halimbawa, ang "Republika ng Southern Cross".
Ang sosyalistang utopia ay kinakatawan ng nobelang "Krasnaya Zvezda" ni Alexander Bogdanov. Sa loob nito, inilarawan ng manunulat ang isang lipunang nakabase sa komunista ng hinaharap, na natagpuan ng bayani, isang propesyonal na rebolusyonaryo, sa Mars.
Ang Soviet utopia ay sumisipsip sa mga tradisyon ng Russian utopian literature na nakikita na noong huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. Sa isang banda, ang pagnanasa para sa isang sosyalistang utopia, na mahalaga para sa panitikang Ruso, sa kabilang banda, ito ay isang dystopia. Tila, hindi sinasadya na sa parehong 1920 dalawang mahalagang utopias ang nai-publish - ang dystopian na nobelang "Kami" ni E. Zamyatin, na, sa katunayan, ay naglatag ng pundasyon para sa pag-unlad ng genre na ito sa panitikan ng mundo noong ikadalawampu siglo. , at ang nobela ni Alexander Chayanov na "The Journey of My Brother Alexei Chayanov to the country of peasant utopia ".
Sa maraming socio-fantastic at utopian na mga nobela noong 1920s - V. Itin "The Country of Gonguri", Y. Okunev "The Coming World", A. Belyaev "Struggle on the Air" ni V. Nikolsky "In a Thousand Years" , J. Larry " Land of the Happy ”at iba pa - sinusubukang ipinta ang hinaharap bilang ang darating na tagumpay ng lipunang komunista sa buong mundo. Gayunpaman, ang panlipunang imahe ng hinaharap sa kanila, bilang panuntunan, ay pinalitan ng pang-agham at teknikal na mga pagtataya, mga hula sa hinaharap.
Matapos ang mabilis na pagtaas at pag-unlad ng utopia na panitikan noong 1920s, nagkaroon ng matinding pagbaba, at mula noong 1930s, bihirang lumabas ang mga utopia sa mga istante ng libro. Ang muling pagkabuhay ng genre na ito sa mga nakaraang taon ay higit na pinadali ng pag-unlad ng science fiction.
Mayroong maraming iba't ibang mga pananaw tungkol sa kaugnayan sa pagitan ng science fiction at utopia. Ang ilang mga manunulat ay may hilig na maniwala na ang modernong science fiction sa kanilang pananaliksik ay malapit na nauugnay sa utopiang nobela. Ang iba ay naniniwala na ang science fiction ay walang iba kundi isang modernong anyo ng utopiang pag-iibigan. Maraming mga gawa ng mga manunulat ng science fiction, lalo na ang mga nakatuon sa mga problema sa hinaharap, ay alinman sa mahalagang mga utopiang nobela, o nagsisilbing mga utopiang nobela. Ganito ang "Andromeda Nebula" at "Oras ng Bull" ni Efremov o "Noon, XXII century" ng Strugatsky. Kasabay nito, maraming manunulat ang nananatiling tapat sa tradisyunal na utopiang genre. Ang utopian na tema ay tipikal para sa gawain ni Vladimir Nabokov ("Impiyerno", "Imbitasyon sa pagpapatupad"). Sa ikalawang kalahati ng 80s. lumilitaw ang dalawang dystopia, na nagpapakilala ng oras. Ito ay isang maikling kwento ni Alexander Kabakov "The Refugee" at ang nobela ni Vladimir Voinovich "Moscow 2042". Parehong may-akda ang naglalarawan sa hinaharap bilang isang bangungot at kabuuang sakuna. Kasabay nito, ang mga utopia na ito ay ibang-iba. Ang utopia ni Kabakov ay isang madilim na bangungot, kahanga-hanga sa pagiging maihahambing nito sa kasalukuyan. Sa kabaligtaran, ang utopia ni Voinovich ay isang malikot, walang pigil na pantasya tungkol sa hinaharap na may iba't ibang kulay ng satire.
Ang lahat ng ito ay nagpapatotoo sa katotohanan na ang mga siglo-lumang tradisyon ng Russian at dayuhang utopian na nobela ay hindi nawawala nang walang bakas, ngunit patuloy pa rin sa pagpapakain ng modernong panitikan.
Batay sa mga materyales mula sa: S.V. Zhigalkina (nangungunang librarian ng departamento ng fiction ng library ng Ovsyankin) / Vadim Polonsky. Utopia sa panitikan.
Ang Utopia ay- isang genre ng pampanitikan batay sa imahe ng isang hindi umiiral na ideal na lipunan. Ang termino ay nagmula sa pamagat ng aklat ni Thomas More na "A Golden Book, As Useful As Amusing, About The Best State Organization And The New Island Of Utopia" (1516). Gayunpaman, si Plato ay itinuturing na may-akda ng unang utopia, na binuo ito sa mga diyalogo na "Estado", "Politiko", "Timaeus", "Critias". Nasa mga tekstong ito, ang pangunahing utopian na prinsipyo ay isinasagawa: isang detalyadong paglalarawan ng isang kinokontrol na buhay panlipunan. Ang istraktura ng utopia bilang isang genre ay nagkaroon ng hugis sa Western European literature ng Renaissance. Ang mga sumusunod ay naging tanyag: "City of the Sun" (1623) ni T. Campanella - ang kuwento ng isang navigator tungkol sa isang perpektong komunidad na naninirahan nang walang pribadong pag-aari at pamilya, kung saan sinusuportahan ng state caste ang pag-unlad ng agham at edukasyon, tinitiyak ang pagpapalaki. ng mga bata at sinusubaybayan ang sapilitang 4 na oras na araw ng pagtatrabaho; "New Atlantis" (1627) ni F. Bacon - tungkol sa kathang-isip na bansang Bensal, na pinamumunuan ng "Solomon's House", na nagkakaisa sa pagtitipon ng mga pantas at pagsuporta sa kulto ng aktibidad na pang-agham, teknikal at entrepreneurial; "Another Light, or States and Empires of the Moon" (1657) ni S. Cyrano de Bergerac - tungkol sa isang paglalakbay patungo sa isang utopiang estado sa Buwan, kung saan si Enoc, ang propetang si Elias, ang mga patriyarka ay patuloy na nabubuhay; “The History of the Sevarambs” (1675-79) ni D. Veras tungkol sa pagbisita ng nawasak na kapitan ng barko na si Syden sa bansa ng Sevaramb, na walang alam sa ari-arian o buwis. Noong ika-18 siglo, ang panitikang Utopian ay dinagdagan ng aklat ni Morelli na "The Code of Nature" (1755), noong ika-19 na siglo, ang napakasikat na mga nobela na "In a Hundred Years" (1888) ni E. Bellamy at ang nobelang "News from Wala kahit saan" (1891), na naging napakapopular sa kanya, ay inilathala. .Morris. Noong 1898, lumabas ang unang utopian drama, "The Dawns" ni E. Verharn.
Literatura utopia sa Russia
Ang panitikan na utopia sa Russia ay nagmula noong ika-18 siglo- ang kwento ni A.P. Sumarokov na "Pangarap. Maligayang Lipunan "(1759), nobela ni MM Shcherbatov" Isang Paglalakbay sa Lupain ng Ophir "(1784). Noong ika-19 na siglo, ito ang kuwento ni A.D. Ulybyshev "Dream", na isinulat sa Pranses at isinalin sa Russian sa unang pagkakataon na inilathala noong 1928; Ang "nakamamanghang kwento" ni Fyodor Dostoevsky na The Dream of a Ridiculous Man (1877). Russian utopias ng ika-20 siglo - "Kalahating siglo mamaya" (1902) ni SFSharapov, "Republic of the Southern Cross" (1907) ni V.Ya.Bryusov, "Red Star" (1908) at "Engineer Manny" ( 1911) ni AA. Bogdanov. Ang rebolusyon ay nagbigay ng bagong impetus sa pag-unlad ng kamangha-manghang at utopian na panitikan, salamat sa kung saan lumitaw ang "Inonia" (1918) ni SA Yesenin, "Ang paglalakbay ng aking kapatid na si Alexei sa bansa ng utopia ng magsasaka" (1920) ni AV Chayanov , "The Coming World" (1923) Ya.M. Okuneva, "The Road to the Ocean" (1935) ni LM Leonov at iba pa. Ang pinaka-kapansin-pansing utopia ng literary emigration ng unang alon ay ang aklat na "For a Thistle " (1922) ni PN Krasnov, kung saan ang isang unti-unting pagbabagong-anyo ay nahiwalay mula sa ibang bahagi ng mundo ng Russia tungo sa isang kakaibang tanyag na monarkiya. Dagdag pa, ang pag-unlad ng utopia bilang isang genre sa panitikang Ruso ay naantala hanggang 1956, nang mailathala ang The Andromeda Nebula ni IA Efremov. Ang break na ito ay dahil sa katotohanan na ang panitikan ng sosyalistang realismo ay muling ginawa ang mga tampok ng isang hindi umiiral, ispekulatibo na binuo na lipunan.
Mayroong dalawang bersyon ng pinagmulan ng salitang utopia. Ito ay isang lugar, ayon sa una sa kanila, na hindi umiiral (u - hindi, topos - isang lugar, Griyego). At ayon sa pangalawa - isang maligayang bansa (eu - mabuti, topos - lugar). Ang termino mismo ay unang ginamit sa pamagat ng aklat ni T. More. Kasunod nito, siya ay naging isang sambahayan na pangalan, na nagsasaad ng iba't ibang kathang-isip na mga bansa na may perpekto at hindi makatotohanang mga plano na nakapaloob sa mga sanaysay at treatise sa iba't ibang pagbabagong panlipunan.
Ang Utopia ay isang pagpapahayag ng mga interes ng ilang strata ng lipunan, na, bilang panuntunan, ay wala sa kapangyarihan. Gumaganap siya ng mahahalagang tungkuling nagbibigay-malay, pang-edukasyon at ideolohikal. Kadalasan ito ay nagsisilbing anyo ng pagpapahayag ng rebolusyonaryong ideolohiya.
Gayundin, ang utopia ay isang uri ng isang naglalayong maunawaan ang panlipunang ideyal, mga pagtatangka na asahan ang hinaharap, pagpuna sa umiiral na sistema. Sa panahon ng Renaissance, ito ay ipinahayag sa paglalarawan ng mga perpektong estado, na tila umiiral sa isang lugar o umiral nang mas maaga. Natanggap nito ang pamamahagi nito sa sinaunang at (gumagana pati na rin sa mga tao sa Gitnang at Malapit na Silangan (Ibn Badja, Al-Farabi).
Noong ika-17 at ika-18 siglo, ipinakalat ang mga utopiang treatise, gayundin ang mga proyekto para sa repormang pampulitika at panlipunan. At simula sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang utopia ay naging isang partikular na genre ng panitikan tungkol sa isang problema at isang ideyal sa lipunan. Maraming utopiang gawa noong ika-20 siglo ang isinulat ni H. Wells.
Sa pinakamalawak na kahulugan, ang utopia ay isang uri ng unibersal na pamamaraan, na, ayon sa mga tagasuporta nito, ay makakatulong sa paglutas ng mga kontradiksyon na umiiral sa lipunan. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng: antihistoricism, isang ugali sa pormalismo, paglayo sa katotohanan, ang labis na papel ng edukasyon at batas, pag-asa para sa suporta ng mga nasa kapangyarihan.
Bilang kabaligtaran, mayroong isang dystopia, na nananawagan para sa pag-abandona sa panlipunang ideal at pagkakasundo sa umiiral na sistema sa estado upang maiwasan ang isang mas masamang hinaharap. Kadalasan, ang dystopia ay ipinahayag sa katotohanan na inilalarawan nito ang mga panlipunang mithiin ng mga kalaban (madalas sa isang caricatured form).
Ang panlipunang utopia ni Plato ay isa sa mga unang konsepto ng ganitong uri. Ayon sa kanyang teorya, ang estado ay isang mulat na pagpapalakas, isang konsentrasyon ng hustisya at kagandahan. Upang makamit ito, ang mga tao ay dapat magsagawa ng mahigpit na tinukoy na mga pag-andar na naaayon sa mga katangian ng kanilang kaluluwa at likas na kakayahan.
Ang kaluluwa ay may kasamang tatlong sangkap - volitional, rational at affective. Depende sa pamamayani ng ilang bahagi, nagaganap ang pamamahagi ng mga tungkulin ng estado. Ang malakas na kalooban na bahagi ng kaluluwa ay nananaig sa mga mandirigma na nagpoprotekta sa populasyon mula sa mga kaaway. Ang matinong bahagi ay nasa mga pilosopo na sangkot sa gobyerno. Affective - sa mga magsasaka at artisan na nakikibahagi sa materyal na produksyon at nagbibigay sa estado ng mga kinakailangang produkto.
Ang social utopia, ayon kay Plato, ay batay sa katotohanan na bilang resulta ng pagsasama-sama ng mga birtud para sa bawat klase (para sa mga mandirigma - lakas ng loob, para sa mga pinuno - karunungan, para sa mga artisan at magsasaka - moderation) at salamat sa umiiral na mahigpit na hierarchy sa ang estado, ang pinakamataas na birtud ay natanto - katarungan, na humahantong sa pagkakaisa. Kaya, ang mga interes ng indibidwal ay isinasakripisyo sa ngalan ng kabutihang panlahat.
Sa kasalukuyan, ang konsepto ng utopia ay nagdadala ng maraming positibong aspeto. Sa partikular, ginagawang posible na mahulaan kung ano ang mangyayari sa hinaharap, gayundin upang maiwasan ang ilang negatibong kahihinatnan sa lipunan ng mga aktibidad ng mga tao. Hindi nawala ang kahalagahan nito sa maraming kamangha-manghang mga akdang pampanitikan.
Ang "Utopia" ni Thomas More, isang buod kung saan ay ibinigay sa artikulong ito, ay isang sikat na gawa ng isang Ingles na manunulat at abogado, na ang pangalan ay naging isang pangalan ng sambahayan para sa buong genre. Ang aklat ay unang nai-publish noong 1516. Ang buong pangalan nito ay "Ang Gintong Aklat, bilang kapaki-pakinabang bilang ito ay nakakatawa, tungkol sa pinakamahusay na istraktura ng estado at tungkol sa bagong isla" Utopia ".
Unang libro
Ang "Utopia" ni Thomas More, ang buod ng binabasa mo ngayon, ay nagsisimula sa isang uri ng pagpapakilala. Sumulat si Thomas More ng liham sa kanyang kaibigan na si Peter Egidius, kung saan hinihiling niyang basahin ang kanyang gawa at sabihin sa kanya kung may nawawalang mahahalagang detalye.
Alam ni Raphael ang maraming kaugalian at batas na umiiral sa ibang mga bansa. Sinasabi tungkol sa mga iyon, sa kanyang opinyon, ay maaaring mailapat sa isang estado ng Europa. Pinayuhan ni Peter ang navigator na ilapat ang kanyang kaalaman, makakuha ng trabaho bilang isang tagapayo sa soberanya. Ngunit ganap na tutol dito si Raphael. Naniniwala siya na ang mga hari ay nagbibigay ng labis na pansin sa mga gawaing militar, na naghahangad na makakuha ng mga bagong lupain, sa halip na pangalagaan ang mga umiiral na.
Kasabay nito, ang mga tagapayo na mayroon sila, bilang isang patakaran, ay sumusuporta sa panginoon, upang hindi malaglag ang kanilang pangalan at mahulog sa hindi pabor. Si Raphael ay tiyak na kinondena ang digmaan, isinasaalang-alang ito na walang kabuluhan. Siya ay nagagalit na ang pagpatay at maliit na pagnanakaw ay pinarurusahan sa parehong paraan - ang isang tao ay maaaring ipadala sa plantsa. Kasabay nito, ang mga supot ng pera ay maligaya sa karangyaan, at ang mga ordinaryong tao ay nagsusumikap, namamalimos, at ito ay nag-aambag sa pag-unlad ng krimen.
Paano maging isang matagumpay na estado?
Sa "Utopia" ni Thomas More, ang buod nito ay nasa harap mo, nabanggit na ang bawat estado ay nagsusumikap na magkaroon ng isang malakas na hukbo at isang walang limitasyong halaga ng mga reserbang ginto, na kinakailangan para sa pagpapanatili ng mga tropa. Ang mga aggressor ay nangangailangan lamang ng digmaan upang bigyan ang mga sundalo ng karanasan sa labanan.
Si Raphael ay kumikilos tulad ng isang tunay na pilosopo, na binabanggit na lagi niyang nais na sabihin lamang ang katotohanan, kaya mas pinipili niyang umiwas sa mga pampublikong gawain. Kasabay nito, ang navigator ay masaya na pag-usapan ang tungkol sa estado, na ang mga kaugalian, kaugalian at batas ay nakalulugod sa kanya higit sa lahat.
Pangalawang libro
Ang pangalawang aklat ng "Utopias" ni Thomas More, na may buod na makikita mo sa artikulong ito, ay nagsisimula sa isang paglalarawan ng isang fictional na isla. Ito ay pinangalanang Utopia pagkatapos ng tagapagtatag nito - Utopia.
Mayroong 54 na lungsod sa islang ito. Saanman ang parehong mga institusyon, kaugalian at batas. Ito ay isang mandatoryong tuntunin. Ang sentrong pamayanan ay ang lungsod ng Amaurot. Ang lahat ng lupain sa isla ay pantay na nahahati sa pagitan ng mga rehiyon. At ang mga residente sa lunsod at kanayunan ay nagbabago ng mga lugar tuwing dalawang taon. Ang mga pamilyang iyon ay patuloy na pumupunta sa nayon na hindi pa nagtatrabaho sa lupa.
Sa paligid ng Amauroth mayroong isang malaki at malalim na moat, ang lungsod mismo ay napapalibutan ng mga tore at butas. Namumukod-tangi ito sa kagandahan at kadalisayan nito. Isang hardin ang inilatag malapit sa bawat bahay, at ang pribadong ari-arian ay inalis hanggang sa kada sampung taon ang mga naninirahan sa Utopia ay nagbabago ng kanilang mga bahay. Pinipili nila kung saan titira sa pamamagitan ng lot.
Mula sa gawain ni Thomas More "Utopia", mayroong isang buod sa maikling, ngunit mahahanap mo ito sa artikulong ito, malalaman natin kung paano nakaayos ang control system. Ang bawat tatlumpung pamilya ay pinamumunuan ng isang philarch, at isang protophilark ang nakatayo sa mahigit sampung philarch. Mayroong 200 protofilarch sa isla sa kabuuan, na pumili ng isang prinsipe upang mamuno sa bansa. Namumuno siya sa buong buhay. Ngunit sa lahat ng iba pang mga posisyon, ang mga pagbabago ay nangyayari taun-taon.
Mga gawaing Utopian
Sa Utopia ni Thomas More, ang buod na binabasa mo ngayon, pinagtatalunan na ang lahat ng Utopia, nang walang pagbubukod, ay nakikibahagi sa agrikultura. Dagdag pa rito, ang bawat isa ay may kanya-kanyang kakaibang craft, na ipinamana nila sa kanilang mga anak at apo.
Kasabay nito, walang pinipilit na gumawa ng isang partikular na bagay. Kung ang gawaing nililinang sa kanyang pamilya ay hindi niya gusto, siya ay inilipat sa isang pamilya na may trabahong kailangan niya.
Ang araw ng pagtatrabaho sa isla ng Utopia ay tumatagal ng anim na oras. Ang natitirang oras ng mga naninirahan dito ay naglalaan sa pag-aaral ng agham o mga gawaing bahay. Ang mga nagpapakita ng espesyal na kasigasigan sa mga agham ay itinataas sa hanay ng mga siyentipiko. Mula lamang sa mga taong ito ang mga kinatawan ng klero, diplomat, embahador at pinuno ng estado na nahalal.
Buhay ng mga naninirahan sa isla
Sa aklat na "Utopia" ni Thomas More, ang buod na binabasa mo ngayon, inilarawan na sa panahon ng trabaho ang lahat ng mga naninirahan sa isla ay nagsusuot ng mga balat. At pumunta sila sa mga lansangan na nakasuot ng kapote. Bukod dito, ang kanilang kulay at hiwa ay pareho para sa lahat. Ang bawat isa ay binibigyan ng eksaktong isang damit para sa dalawang taon. Lahat sa pamilya ay sumusunod sa nakatatanda.
Kapag ito ay lumabas na ang lungsod ay overpopulated, at ang ilan sa mga mamamayan ay ipinadala sa kolonya, ang parehong bagay ay nangyayari sa kabaligtaran ng kaso. May pamilihan sa gitnang bahagi ng bawat lungsod. Lahat ng mga kalakal at pagkain ay dinadala dito. Sa anumang araw, lahat ay maaaring kumuha ng anumang gusto nila. Ang lahat ay nasa kasaganaan na. Ang mga pampublikong hapunan at tanghalian ay regular na ginaganap sa mga palasyo.
Ang mga residente ng Utopia ay maaaring lumipat mula sa lungsod patungo sa lungsod lamang sa pahintulot ng mga tranibor at siphogrants. Para sa sariling kagustuhan sa bagay na ito, nahaharap sila sa matinding kaparusahan, at sa kaso ng paulit-ulit na paglabag, maging ang pang-aalipin.
Pera at kalakal
Sa aklat ni Thomas More "Utopia", maaari mong basahin ang isang buod sa artikulong ito, inilarawan na ang isla ay mayroong lahat ng kailangan mo sa tamang dami at kahit na labis. Ang ilan ay ibinibigay pa sa mga mahihirap sa ibang bansa, at ang iba ay ibinebenta.
Ang mga Utopian ay gumagamit lamang ng pera sa patakarang panlabas, iniimbak nila ito sa kaso ng digmaan. Kasabay nito, ang mga mahalagang metal, tulad ng ginto at pilak, ay hinahamak. Gumagawa sila ng mga tanikala sa kanila, na kung saan kinakapos nila ang mga alipin, ngunit sila mismo ay hindi gumagamit ng mga ito. Ang mga bata ay naglalaro ng mga mahalagang bato habang sila ay maliit. Ang pagkakaroon ng matured, sila ay umalis sa kanila.
Ang mga naninirahan sa isla ay nakamit ang mahusay na taas at tagumpay sa sining at agham. Kapag binisita sila ng mga residente ng ibang mga estado, malalaman nila nang detalyado ang kanilang mga nagawang siyentipiko at kultura. Mabilis nilang pinagkadalubhasaan at binuo ang lahat sa kanilang teritoryo.
Sa Utopia ni Thomas More, isang buod ng kabanata sa artikulong ito, pinagtatalunan na ang buong buhay ng mga taga-isla ay puno ng kasiyahan ng katawan at espiritu, gayundin ng mga birtud. Ang lahat ng relasyon ay itinayo sa katarungan at katapatan; ang pagtulong sa maysakit at mahihina ay nasa unahan. Isa sa mga pangunahing kasiyahan para sa mga Utopians ay kalusugan. Kasabay nito, pinahahalagahan nila ang lakas, kagandahan at liksi.
Pang-aalipin sa Utopia
Kasabay nito, mayroong pang-aalipin sa isla. Ang mga naninirahan sa isla na nakagawa ng anumang kahiya-hiyang gawain, o mga kinatawan ng ibang mga tao na napunta sa Utopia, na nahatulan ng kamatayan, ay napagbagong loob sa kanya. Ang isa sa mga pangunahing prinsipyo ay ang paggawa ng alipin ay mas kapaki-pakinabang kaysa sa pagpapatupad.
Ang mga mamamayang may malubhang karamdaman ay bihirang magpasya na magpakamatay, dahil ang buhay para sa kanila ang pangunahing kasiyahan. Itinuturing ng lahat ng tao rito na isang malaking kasalanan ang gayong gawain. Ang pangangalunya ay mabigat din ang parusa.
Bagaman ang mga Utopians ay nag-iipon ng pera para sa isang posibleng digmaan, sila mismo ay itinuturing na anumang armadong paghaharap na isang hindi katanggap-tanggap na kalupitan. Upang manalo sa mga usaping panlabas, mas gusto nilang gumamit ng diplomasya at tuso, madalas nilang sinuhulan ang mga pinagkakatiwalaan ng soberanya ng kaaway. Tanging kapag ang mga pamamaraang ito ay hindi napatunayang epektibo, sila ay napagpasyahan sa mga labanang militar.
Ang Utopia ay nagsasagawa ng digmaan sa tulong ng mapagbigay na bayad na mga dayuhang sundalo. Ang mga sariling mamamayan ay hinirang sa mga nangungunang posisyon sa hukbo. Kasabay nito, handa si Utopia hindi lamang upang ipagtanggol ang sarili sa internasyonal na arena. Inilalaan ng bansa ang karapatan na manindigan para sa mga inaaping mamamayan, ngunit kung ang mga labanan ay magaganap sa mga dayuhang lupain.
Relihiyon
Sa Utopia, lahat ng residente ay malayang pumili ng anumang relihiyon. Ipinagbabawal ang sapilitang pagbabalik-loob sa isang tao sa ganito o ganoong pananampalataya. Karamihan ay sumasamba sa isang diyos na tinatawag na Mithra. Kasabay nito, walang natatakot sa kamatayan. Sa "Utopia" ni Thomas More, isang buod na may mga sipi ang nasa artikulong ito, sinasabing "isang bago, mas masayang buhay ay nangangako ng pakikipagtagpo sa Diyos."
Ito ay kung paano tinapos ni Raphael ang kanyang kuwento tungkol sa malayong ideal na estado.
Ang Utopia ay ang hindi matamo na ideya ng pagbuo ng isang perpektong lipunan kung saan ang lahat ng mga prinsipyo ng panlipunang hustisya at pagkakapantay-pantay ay ganap na nakakamit.
Ano ang UTOPIA - kahulugan, kahulugan sa mga simpleng salita.
Sa madaling salita, ang Utopia ay isang pangarap ng isang perpektong mundo, isang lugar kung saan ang lahat ng tao ay namumuhay nang masaya at kumportable. Isang sangay ng langit sa lupa, wika nga.
Utopia. Pinagmulan ng termino.
Sa unang pagkakataon ay lumitaw ang konseptong ito sa gawain ni Thomas More - " Isang ginintuang buklet, bilang kapaki-pakinabang bilang ito ay nakakatawa tungkol sa pinakamahusay na istraktura ng estado at ang bagong isla ng Utopia"O pinaikling:" Utopia". Sa gawaing ito, ang mabagsik na lipunan, moderno sa panahong iyon, ay direktang sumasalungat sa bagong ideal na mundo. Ang paksang ito ay interesado sa maraming mga manunulat, na kasunod na nagbunga ng isang buong genre ng fiction.
Ang konsepto at mga problema ng isang utopian na mundo.
Ipinapalagay ng konsepto ng isang utopiang mundo ang isang perpektong lipunan na sumasailalim sa patuloy na pagpapabuti upang makamit ang pinakamataas na pinagsama-samang antas ng kasiyahan para sa karamihan ng mga tao. Ipinagpapalagay din nito ang pangkalahatang kalayaan at isang tiyak na antas ng pagkakapantay-pantay, na dapat maging bahagi ng kabutihang panlahat.
Dito nagsisimula ang mga problema sa mismong konsepto. Tulad ng alam natin, lahat ng tao ay iba-iba, at bawat isa ay may kanya-kanyang pang-unawa sa mabuti. Mula sa kung saan ito ay sumusunod na halos imposible na lumikha ng isang lipunan kung saan ang lahat ay magiging pantay na masaya, na isinasaalang-alang ang mga katangian ng bawat tao.
Ang ideya ng paglikha ng isang utopian na lipunan ay, sa pangkalahatan, isang mabuti at marangal na layunin. Ngunit ang pagkakaayos ng masayang mundong ito ay nagbubunga ng napakaraming tanong na walang malinaw na sagot.
- Para sa aling klase dapat maging perpekto ang isang utopia na lipunan? Mahirap, mayaman, middle class?
- Posible bang gawin itong perpekto para sa lahat ng klase?
- Ano ang dapat na perpektong pamahalaan?
- Paano mo gagawing perpekto ang mga tao sa kanilang sarili?
- Ano ang dapat na isang perpektong edukasyon?
- Ano ang ideal na pamantayan ng pamumuhay? Paano matukoy ang sapat na antas ng kayamanan?
- Ano ang dapat na kontrol sa lipunan?
- Ano ang kalayaan sa utopian na kahulugan? Ano ang dapat na antas ng kalayaang ito?
Tulad ng naiintindihan mo, maraming mga katulad na tanong na maaari mong itanong, ngunit hindi ka makakakuha ng isang kongkretong sagot sa kanila.
Mayroong maraming iba't ibang mga ideya tungkol sa kung ano ang maaaring maging isang utopian na lipunan. Ang ilan ay naniniwala na sa isang ekolohikal na utopia, ang mga tao ay dapat mamuhay nang naaayon sa kalikasan. Ang iba ay umaasa sa siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad upang matiyak ang isang masaya at pantay na ekonomikong pag-iral para sa sangkatauhan.
