At nangyari na maraming bisita ng VO ang sabay-sabay na bumaling sa akin na may kahilingan na sabihin sa akin ang tungkol sa sandata at sandata ng mga mandirigmang Indian noong mga nakaraang panahon. Lumalabas na may sapat na impormasyon para dito. At kahit na higit sa isang materyal. At bukod pa, isang buong serye ng mga larawan ng orihinal na Indian, hindi lamang mula sa European, kundi pati na rin, sa katunayan, mula sa mga museo ng India, at kahit na hindi sila naiiba sa mataas na kalidad, walang alinlangan na magiging kawili-wiling tingnan ang mga ito. Kaya, kung gayon ang lahat ay magiging ganito:

"Na may mga karo at mga elepante at mga mangangabayo at maraming mga barko"
(Unang Aklat ng Macabeo 1:17)

"Walang mga diamante sa mga kuweba ng bato, walang mga perlas sa dagat ng tanghali ..." - ito ang opinyon ng mga Europeo tungkol sa mga kayamanan ng India sa loob ng maraming daan-daang taon. Gayunpaman, ang pangunahing kayamanan ng India ay hindi lahat ng mahalagang bato, ngunit sa bakal! Kahit na sa panahon ni Alexander the Great, ang bakal na Indian ay lubos na pinahahalagahan at ginamit upang gumawa lamang ng pinakamahusay na mga armas. Ang mga sikat na sentro ng produksyon ng armas sa medieval East ay ang Bukhara at Damascus, ngunit ... nakatanggap sila ng metal para dito mula sa India. Ito ay ang mga sinaunang Indiano na pinagkadalubhasaan ang lihim ng paggawa ng damask steel, na kilala sa Europa bilang Damascus. At nagawa rin nilang paamuin at gamitin ang mga elepante sa mga labanan, at tulad ng kanilang mga kabayo, binihisan nila sila ng sandata ng chain mail at mga metal plate!

Digmaang elepante. Philadelphia Museum of Art.

Sa India, ang ilang mga grado ng bakal ng iba't ibang mga katangian ay ginawa. Ang bakal ay ginamit para sa paggawa ng iba't ibang uri ng mga armas, na pagkatapos ay na-export hindi lamang sa mga merkado ng Silangan, kundi pati na rin sa Europa. Maraming uri ng armas ang likas lamang sa bansang ito at hindi ginagamit saanman. Kung sila ay binili, sila ay itinuturing na isang kuryusidad. Ang chakra, isang flat throwing disc na ginamit sa India hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ay lubhang mapanganib sa mga dalubhasang kamay. Ang panlabas na gilid ng disc ay matalas na labaha, at ang mga gilid ng panloob na pagbubukas ay mapurol. Kapag naghahagis, ang chakra ay masiglang iniikot sa hintuturo at itinapon sa target mula sa puspusang pag-indayog nito. Pagkatapos nito, ang chakra ay lumipad nang may lakas na sa layo na 20-30 m maaari nitong putulin ang puno ng berdeng kawayan na 2 cm ang kapal.Ang mga mandirigmang Sikh ay nagsuot ng ilang mga chakra sa kanilang turbans nang sabay-sabay, na, bukod sa iba pang mga bagay, ay nagpoprotekta sa kanila. mula sa itaas mula sa isang sable strike. Ang mga chakra ng Damask ay madalas na pinalamutian ng mga ginintuang bingaw at ang mga inskripsiyon sa relihiyon ay ginawa sa kanila.

Chakra. Indian throwing ring. (Metropolitan Museum of Art, New York)

Bilang karagdagan sa mga ordinaryong dagger, ang mga Indian ay napakalawak na gumamit ng kutar - isang dagger na may hawakan na patayo sa longitudinal axis nito. Sa itaas at ibaba nito ay may dalawang magkatulad na plato, na tinitiyak ang tamang posisyon ng sandata at sa parehong oras na pinoprotektahan ang kamay mula sa suntok ng ibang tao. Minsan ginamit din ang ikatlong lapad na plato, na sumasakop sa likuran ng kamay. Ang hawakan ay hinawakan sa isang kamao, at ang talim ay, kumbaga, isang extension ng kamay, upang ang suntok dito ay itinuro ng mas malakas na mga kalamnan ng bisig, hindi ang pulso. Ito ay lumabas na ang talim ay isang extension ng kamay mismo, salamat sa kung saan maaari silang hampasin mula sa iba't ibang mga posisyon, hindi lamang habang nakatayo, ngunit kahit na nakahiga. Parehong dalawa at tatlong blades ang Kutars (maaaring lumabas ang huli sa iba't ibang direksyon!), May mga sliding at curved blades - para sa bawat panlasa!

Koutar na may bantay upang protektahan ang kamay ng ika-16 na siglo. Timbang 629.4 g (Metropolitan Museum of Art, New York)

Sa India, kahit anong museo ang binisita mo, may mga cutar sa bawat hakbang!

Ang isang napaka-orihinal na sandata ay isang pares ng mga sungay ng antelope, na may mga dulong bakal at konektado sa isang hawakan kasama ng isang bantay upang protektahan ang kamay, na may mga punto sa iba't ibang direksyon. Ang Nepal ay tahanan ng tiyak na hugis ng kutsilyong kukri. Ito ay orihinal na ginamit upang i-hack ang daan sa gubat, ngunit kalaunan ay napunta sa arsenal ng mga Nepalese Gurkha warriors.

Hindi kalayuan sa India, sa isla ng Java, ipinanganak ang isa pang orihinal na talim - ang kris. Ito ay pinaniniwalaan na ang unang kris ay ginawa sa Java ng isang maalamat na mandirigma na nagngangalang Juan Tuaha noong ika-14 na siglo. Nang maglaon, nang salakayin ng mga Muslim ang Java at nagsimulang patuloy na magtanim ng Islam doon, naging pamilyar din sila sa sandata na ito. Ang pagkakaroon ng pahalagahan ang mga hindi pangkaraniwang dagger na ito, ang mga mananakop ay nagsimulang gumamit ng mga ito sa kanilang sarili.

Kanino at bakit kaya niya noong siglo XVIII. kailangan mo ba ng ganyang espada? (Metropolitan Museum of Art, New York)

Ang mga talim ng unang kris ay maikli (15–25 cm), tuwid at manipis, at ganap na gawa sa meteorite na bakal. Kasunod nito, ang mga ito ay medyo pinahaba at ginawang kulot (hugis ng apoy), na pinadali ang pagtagos ng mga sandata sa pagitan ng mga buto at litid. Ang bilang ng mga alon ay iba-iba (mula 3 hanggang 25), ngunit palaging kakaiba. Ang bawat hanay ng mga convolution ay may sariling kahulugan, halimbawa, tatlong alon ang nangangahulugang apoy, lima ang nauugnay sa limang elemento, at ang kawalan ng mga liko ay nagpahayag ng ideya ng pagkakaisa at konsentrasyon ng espirituwal na enerhiya.

Malay kris. (Museo sa Yogyakarta, Indonesia)

Ang talim, na gawa sa isang haluang metal na bakal at meteorite nickel, ay binubuo ng maraming maraming huwad na patong ng bakal. Ang espesyal na halaga ng sandata ay ibinigay ng moiré-like pattern sa ibabaw nito (pamor), na nabuo kapag ang produkto ay ginagamot sa mga acid ng gulay, upang ang mga butil ng matatag na nikel ay tumayo nang malinaw laban sa background ng malalim na nakaukit na bakal.

Ang talim na may dalawang talim ay may matalim na asymmetric expansion malapit sa guard (ganja), kadalasang pinalamutian ng isang slotted ornament o patterned notch. Ang hawakan ng kris ay gawa sa kahoy, sungay, garing, pilak o ginto at inukit, na may mas matalas na liko sa dulo. Ang isang katangian ng Chris ay ang hawakan ay hindi naayos at madaling i-on ang shank.

Kapag hinawakan ang sandata, ang liko ng hawakan ay inilagay sa maliit na daliri sa gilid ng palad, at ang itaas na bahagi ng bantay ay tinakpan ang ugat ng hintuturo, ang dulo nito, kasama ang dulo ng hinlalaki, ay pinipiga. ang base ng talim malapit sa ibabang bahagi ng ganja. Ang taktika ng kris ay nagsasangkot ng mabilis na pagtulak at paghila. Kung tungkol sa "lason" na kris, sila ay inihanda nang simple. Kumuha sila ng mga pinatuyong buto ng dope, opium, mercury at puting arsenic, pinaghalo ang lahat nang lubusan at binatukan sa isang mortar, pagkatapos ay natatakpan ang talim ng tambalang ito.

Unti-unti, ang haba ng kris ay nagsimulang umabot sa 100 cm, kung kaya't sa katunayan ito ay hindi na isang punyal, kundi isang espada. Sa kabuuan, sa Timog-silangang Asya, hanggang sa kasalukuyan, mayroong higit sa 100 na uri ng ganitong uri ng armas.

Nasa kanan ang espada ni Handa.

Sa pangkalahatan, ang mga talim na sandata ng India at ang mga katabing lupain ay lubhang magkakaibang. Tulad ng maraming iba pang mga tao ng Eurasia, ang pambansang sandata ng mga Hindu ay ang tuwid na espada, ang Khanda. Ngunit ginamit din nila ang kanilang sariling mga uri ng mga saber, na nakikilala sa pamamagitan ng isang medyo maliit na kurbada ng isang malawak na talim, simula sa pinakadulo ng talim. Mahusay na forging craftsmen, ang mga Indian ay maaaring gumawa ng mga talim na may puwang sa talim, at ang mga perlas ay ipinasok dito, na malayang gumulong dito at hindi nahuhulog! Maaaring isipin ng isa ang impresyon na ginawa nila, na lumiligid sa mga hiwa, sa halos itim na talim na gawa sa Indian damask steel. Ang mga hawakan ng Indian sabers ay hindi gaanong mayaman at mapagpanggap. Bukod dito, hindi tulad ng mga Turkish at Persian, mayroon silang parang tasa na bantay upang protektahan ang kamay. Kapansin-pansin, ang presensya ng isang bantay ay karaniwan din para sa iba pang uri ng mga sandatang Indian, kasama na ang mga tradisyonal na gaya ng mace at poleaxe.

Shamshir - isang saber ng Iranian-Indian na modelo, ang simula ng XIX na siglo. mula sa Lucknow, Uttar Pradesh. Haba 98.43 cm (Metropolitan Museum of Art, New York)

Napaka-curious ay Indian chain mail na may isang hanay ng mga steel plate sa harap at likod, pati na rin ang mga helmet, na sa India noong XVI-XVIII na siglo. sila ay madalas na ginawa mula sa hiwalay na segmental plate na konektado sa pamamagitan ng chain mail. Ang chain mail, kung ihahambing sa mga miniature na bumaba sa amin, ay parehong mahaba at maikli hanggang siko. Sa kasong ito, sila ay madalas na pupunan ng mga bracer at elbow pad, na kadalasang sumasakop sa buong pulso.

Bakhterets XVII siglo (Metropolitan Museum of Art, New York)

Ang mga mandirigmang kabayo ay kadalasang nagsusuot ng mga eleganteng matingkad na damit sa ibabaw ng kanilang chain mail, na marami sa mga ito ay may mga bakal na ginintuan na disc sa kanilang mga dibdib bilang karagdagang proteksyon. Ang mga pad ng tuhod, legguard at leggings (chain mail o sa anyo ng one-piece forged metal plates) ay ginamit upang protektahan ang mga binti. Gayunpaman, sa India, ang metal na proteksiyon na kasuotan sa paa (pati na rin sa ibang mga bansa sa Silangan), hindi katulad ng proteksiyon na kasuotan sa paa ng mga European knight, ay hindi nakatanggap ng pamamahagi.

Indian na kalasag (dhal) XIX na siglo mula sa Lucknow, Uttar Pradesh. (Royal Ontario Museum, Canada)

Indian shield (dhal) mula sa Rajasthan, ika-18 siglo Ginawa sa balat ng rhino at pinalamutian ng mga rhinestone embellishment. (Royal Ontario Museum, Canada)

Lumalabas na sa India, gayundin sa lahat ng iba pang mga lugar, hanggang sa ika-18 siglo, ang mga sandata ng mabigat na armadong kabalyerya ay puro kabalyero, bagaman muli ay hindi kasing bigat sa Europa hanggang sa ika-16 na siglo. Ang sandata ng kabayo ay malawakang ginagamit dito, o hindi bababa sa mga kumot na tela, na sa kasong ito ay kinumpleto ng isang metal na maskara.

Ang mga kichin horse carapaces ay kadalasang gawa sa balat at tinatakpan ng tela, o ang mga ito ay lamellar o lamellar carapaces, na kinuha mula sa mga metal plate. Tulad ng para sa sandata ng kabayo, sa India, sa kabila ng init, sila ay tanyag hanggang ika-17 siglo. Sa anumang kaso, mula sa mga memoir ni Afanasy Nikitin at ilang iba pang mga manlalakbay, mauunawaan na nakita nila doon ang mga kabalyerya na "ganap na nakasuot ng sandata", at ang mga maskara ng kabayo sa mga kabayo ay pinutol ng pilak, at "para sa karamihan sa kanila ay ginintuan. ," at ang mga kumot ay tinahi ng maraming kulay na seda. corduroy, satin at "tela mula sa Damascus".

Armor mula sa India noong ika-18 - ika-19 na siglo (Metropolitan Museum of Art, New York)

Ang tambalang oriental bow ay kilala rin sa India. Ngunit dahil sa mga kakaibang klima ng India - masyadong mahalumigmig at mainit - ang gayong mga sibuyas ay hindi naging laganap. Sa pagkakaroon ng mahusay na damask steel, ang mga Indian ay gumawa mula dito ng maliliit na busog na angkop para sa mga mangangabayo, at ang mga busog para sa mga infantrymen ay gawa sa kawayan sa paraan ng solid-wood na mga busog ng English arrow. Infantry ng India noong ika-16 hanggang ika-17 siglo medyo malawak na ginagamit na long-barreled wick muskets, nilagyan ng mga bipod para sa madaling pagbaril, ngunit sila ay palaging kulang, dahil napakahirap na gumawa ng mga ito sa maraming dami sa paggawa ng handicraft.

Indian bow at arrow.

Bilang karagdagan, ang paggamit ng mga baril ay hindi masyadong tumutugma sa moral at etikal na pananaw ng mga Hindu. Kaya, sa isa sa mga teksto ng Sanskrit noong panahong iyon ay sinabi: "Ang isang komandante ay hindi dapat gumamit ng anumang panlilinlang (kalokohan) sa digmaan, hindi dapat gumamit ng mga palaso na may lason, o malaki o maliit na mga sandata ng apoy, o anumang uri ng mga kagamitang panlaban sa apoy. ."

Ang isang tampok ng Indian strike weapon ay ang pagkakaroon ng isang bantay kahit na sa anim na pier at maces.

Kung gaano kahusay ang posisyon ng mga sundalong Indian na nagsilbi sa mabigat na armadong kabalyerya, ang lahat ay eksaktong kapareho ng sa ibang mga rehiyon ng Eurasia. Para sa kasta ng mandirigma, ang mga lupain ay inilalaan sa Amars, na ibinigay para sa buhay, napapailalim sa pagkakaloob ng isang tiyak na bilang ng mga armadong sundalo. Kaugnay nito, ang malalaking lupaing ito ay inilipat ng kanilang mga may-ari sa kanilang mga basalyo sa ilang bahagi, at nakatanggap sila ng kita mula sa mga magsasaka. Ang aktwal na kalayaan ng malalaking prinsipe ay humantong sa walang katapusang alitan sa pagitan nila, na patuloy na ginagamit ng mga dayuhang mananakop. Isa lamang sa kanila - ang pinuno ng Samanid na si Mukhmud Ghaznevi sa isa sa kanyang mga kampanya sa hilaga ng India ay nakakuha ng 57 libong mga alipin at 350 na mga elepante ng digmaan, hindi binibilang ang ginto, mahalagang bato at iba pang nadambong.

Armor para sa sakay at kabayo. Iran, India. Mga 1450 - 1550 (Metropolitan Museum of Art, New York)

Noong 1389, labis na nagdusa ang India mula sa pagsalakay ng Tamerlane, na nakuha at dinambong ang Delhi, at binihag ang marami sa mga naninirahan dito.

Ang mga espada ay tuwid, ngunit may bahagyang hubog na talim sa dulo. Normal ito para sa medieval na India!

Ngunit ang pinakamalupit na suntok sa kapangyarihan ng mga sultan ng Delhi ay ginawa ng kanilang sariling mga basalyo, na, dahil sa kanilang kawalang-kasiyahan sa pamumuno ni Sultan Ibrahim Lodi noong 1525, ay humingi ng tulong sa pinuno ng Kabul, si Sultan Babur.

Isang inapo ni Tamerlane at ang bihasang kumander na si Babur mismo ang natalo kay Ibrahim Shah at inagaw ang kanyang trono. Ang mapagpasyang labanan sa pagitan nila ay naganap sa Panipat noong Abril 21, 1526. Sa kabila ng numerical superiority ng hukbo ng Delhi, na mayroon ding 100 war elephants, si Babur ay nanalo ng kumpletong tagumpay salamat sa mahusay na paggamit ng kanyang maraming artilerya. Bukod dito, upang maprotektahan ang mga baril at musketeer, mahusay na gumamit si Babur ng mga kuta mula sa mga kariton, na nakatali ng mga sinturon para dito.

Tulad ng nararapat sa isang debotong Muslim, iniugnay ni Babur ang kanyang mga tagumpay sa kalooban ng Allah: "Tulad ng inaasahan ko," isinulat niya sa kanyang mga tala na "Babur-name", "hindi tayo pinahirapan ng dakilang Panginoon at nagtiis nang walang kabuluhan at tinulungan tayong mapagtagumpayan. isang malakas na kaaway at isang malawak na estado tulad ng Hindustan."

Helmet 1700 (Metropolitan Museum, New York)

Dahil si Babur ay dumating sa India mula sa teritoryo na tinawag noon na Mogolistan, at kahit na itinuturing ang kanyang sarili na isang inapo ni Genghis Khan, sinimulan siyang tawagin ng mga Indian at lahat ng sumama sa kanya na Mughals, at ang kanyang estado ay ang estado ng Great Mughals.

Ang mga kabalyerya, tulad ng dati, ay nanatiling pangunahing puwersa ng hukbo ng Mughal, samakatuwid, upang sugpuin ang kusang loob ng mga pyudal na panginoon, na ayaw magpakita ng itinakdang bilang ng mga nakasakay na mandirigma at naaangkop sa mga suweldo na dapat sa kanila, isa. ng mga namumuno ay ipinakilala ang obligatory branding ng mga kabayo. Ngayon ang mga tropa na kinuha para sa inspeksyon ay kailangang magkaroon ng mga kabayo na may tatak ng bawat soberanong prinsipe.

Pagkaraan ng 30 taon, nag-alsa ang mga Hindu, at muli sa ikalawang labanan sa Panipat noong Nobyembre 5, 1556, ang kanilang hukbo, na may bilang na 100,000 katao at 1,500 elepante ng digmaan, ay natalo ng 20-libong hukbo ni Sultan Akbar. Ang kinalabasan ng labanan sa pagkakataong ito ay napagpasyahan ng higit na kahalagahan ng mga Mughals sa artilerya. Sa ilalim ng apoy ng mga kanyon, ang mga elepante na umaatake sa mga Mughals ay tumakas at dinurog ang hanay ng hukbong Hindu, na humantong sa kanilang ganap na pagkatalo.

Helmet na gawa sa 18th century printed fabric Timbang 598, 2 g (Metropolitan Museum, New York)

Ang artilerya ang nangibabaw sa mga larangan ng digmaan sa mga internecine war ng mga nagpapanggap sa trono sa imperyo ng Mughal, na inilarawan ng mananalaysay ng India na si Sarkar bilang "isang pagtatalo sa pagitan ng isang espada at pulbura." At ang Pranses na manggagamot na si Bernier (1625-1688), na nasa India sa loob ng 12 taon, ay sumulat sa kanyang aklat na "The last political upheavals in the state of the Great Mogul": "Inutusan niya (Aurangzeb) na itayo ang lahat ng mga kanyon. sa unang hilera, tinali sila sa isa't isa ng mga tanikala, upang harangan ang landas ng mga kabalyerya. Sa likod ng mga kanyon, nakapila siya ng malaking bilang ng magaan na kamelyo, tinali ang mga ito sa harap ng maliliit na baril na kasing laki ng dobleng musket ... upang ang isang taong nakaupo sa likod ng isang kamelyo ay makapagkarga at makapagbaba ng mga kanyon na ito nang hindi bumababa. sa lupa..."

Larawan ni Shah Aurangzeb na nakasakay sa kabayo. Sa paligid ng 1650 (San Diego Museum of Art).

Ilang pahina pa, idinetalye ni Bernier ang organisasyon ng artilerya noon ng India: “Ang artilerya ay nahahati sa dalawang uri. Ang una ay malaki o mabigat na artilerya, ang pangalawa ay magaan, o, kung tawagin nila ito, stirrup. Tulad ng para sa mabibigat na artilerya, naaalala ko na ... ang artileryang ito ay binubuo ng 70 kanyon, karamihan ay cast iron ... karamihan ay cast, ang ilan sa mga ito ay napakabigat na kailangan mo ng 20 pares ng mga toro upang kaladkarin ang mga ito, at sa ilan ay maglagay ng mga elepante upang tulungan ang mga toro, itulak at hilahin ang mga gulong ng mga kariton gamit ang kanilang mga puno at ulo kapag ang mga baril ay natigil o kapag kailangan nilang umakyat sa isang matarik na bundok ...

Pagkubkob sa kuta ng Rathambore. Akbarname. OK. 1590 (Victoria and Albert Museum, London).

Ang mabilis na artilerya, na lumitaw ... napaka-graceful at mahusay na sinanay, ay binubuo ng 50 o 60 maliit na field bronze cannons, bawat isa ay nakalagay sa isang maliit na cart, mahusay na ginawa at mahusay na pininturahan, na may isang dibdib sa harap at likod para sa mga shell; siya ay hinihimok ng dalawang magagandang kabayo; ang kutsero ay nagdulot sa kanya tulad ng isang karwahe; pinalamutian ito ng maliliit na pulang laso, at bawat isa ay may ikatlong kabayo, na pinamumunuan ng bridle ng isang assistant gunner-coachman ... ". "Nagtagumpay ang artilerya laban sa mga kabalyerya dito," buod ni Bernier.

Yushman. India 1632 - 1633 Timbang 10.7 kg. (Metropolitan Museum of Art, New York)

Kaya, ang isang kakaibang sandali ay nagiging malinaw bilang ang papel ng mga hayop mismo sa labanan at ang nauugnay na pagtitiyak ng kanilang paggamit sa labanan. Naiintindihan kung bakit ang kabayo ay naging pangunahing panlaban na hayop ng tao: ito ay sapat na malakas upang dalhin ang isang mabigat na armadong mangangabayo, at sa naaangkop na pagsasanay ay makakatulong ito sa kanya sa labanan. Siyanga pala, ang mga Indian ang unang nagsimulang magsanay ng mga kabayo sa Silangan. Ang pinakaunang nakasulat na impormasyon tungkol sa pag-aalaga ng mga kabayo at ang kanilang pagsasanay ay iniwan sa amin ni Kikkuli - ang mangangabayo ng Hittite na hari noong mga 1400 BC. NS. Ang mga natitirang teksto ay nakasulat sa Hittite script at Babylonian cuneiform sa mga clay tablet at naglalaman ng mga detalyadong tagubilin kung paano paamuin, pangalagaan, at gamitin ang mga kabayo. Gayunpaman, ang ilang partikular na termino at numerical data ay nagpapahiwatig na marami sa impormasyong ito sa Kikkuli treatise ay hiniram ng mga Hittite mula sa mga Hindu.

Sa sinaunang India, ang digmaan ay itinuturing na isang natural na anyo ng aktibidad ng hari. Kakaunti lang ang sumalungat sa digmaan, at kung gagawin nila, kadalasan ay hindi pinakinggan ang kanilang mga boses. Ang mga Budista, na marami sa kanila ay mga mangangalakal, ay tutol sa digmaan para lamang sa mga kadahilanang pang-ekonomiya, dahil ito ay nagbabanta sa kalakalan. Ang mga doktrina ng walang karahasan ay hindi kailanman pinalawak sa pagsasagawa ng mga labanan. Sa katunayan, ang digmaan ay isang uri ng isport para sa mga monarch, isa sa kanilang mga aktibidad, na dapat magdulot sa kanila ng kaluwalhatian - ito ang isa sa mga pangunahing dahilan para sa paglulunsad ng mga digmaan. Ang katotohanan na sa kurso ng digmaan posible na sakupin ang teritoryo o nadambong ay pangalawang kahalagahan; ang pangunahing bagay ay ang pagluwalhati sa hari, ang pagpapalakas ng kanyang kapangyarihan. Ang digmaan ay binibigyan ng isang espesyal na lugar sa mga gawa sa pamamahala ng estado. Idiniin ng marami na ang pagpapanatili ng kapayapaan ay isang simpleng bagay, ngunit ang digmaan ay nangangailangan ng mahusay na intelektwal na pagsisikap at kasanayan. Ang pinaka-maunawaan at makatotohanang pagpapahayag sa bagay na ito ay ang "Arthashastra": ang isang mahinang pinuno ay binigyan ng payo upang maghanap ng kapayapaan, at ang isang malakas - upang magsikap para sa digmaan, kahit na ginagamit ito bilang isang huling paraan. Binanggit din ng Arthashastra ang iba pang mga paraan ng pagkamit ng parehong mga layunin na hinahabol ng pagsasagawa ng digmaan; kabilang sa mga ito, panunuhol at pagpatay sa mga nangangailangan o kumikita na tanggalin sa interes ng publiko. Kung ang digmaan ang tanging pagpipilian, dapat itong labanan nang may sukdulang kalupitan. Ayon sa may-akda ng Arthashastra, "ito ay hangal at hindi makatotohanang pag-usapan ang tungkol sa chivalry dito; ang digmaan ay ipinaglalaban upang makamit ang mga praktikal na interes.

Mga eksena ng mga labanan na inilarawan sa Mahabharata

Sa katunayan, ang "Arthashastra" ay isang aklat-aralin sa agresibo at agresibong patakarang panlabas at pagbuo ng imperyo. Ang iba pang mga gawa, na nilikha sa panahon ng anarkiya na naganap sa pagitan ng pagbagsak ng mga Mauryan at ang pag-akyat sa trono ng mga Guptas, ay napuno ng pesimismo ng panahon at sinubukang itaas ang karahasan na itinuturing nilang hindi maiiwasan sa isang uri ng ritwal. . Ang labanan ay itinuturing na mabuti sa sarili nito, at walang mandirigma ang dapat na umiwas dito. Sa lalong madaling panahon, isang uri ng hanay ng mga patakaran para sa pagsasagawa ng digmaan ay binuo; kabilang sa mga ito ay isang rekomendasyon na kung ang kaaway ay itataboy, kung gayon maaari siyang maligtas. Siyempre, ang mga alituntuning ito ay hindi palaging sinusunod, ngunit maaari itong ipagpalagay na ang mga sundalo ay, kumbaga, likas na ginagabayan ng mga ito, kaya ito sa ilang mga lawak ay nagpapagaan sa kalupitan ng digmaan at ang mga pagkalugi na pinangunahan nito. Halimbawa, sa sinaunang India, ang kumpletong pandarambong sa mga lungsod ay medyo bihira.

Karaniwan ang hukbo ay binubuo ng apat na pangunahing uri ng mga tropa: kabalyerya, mga karwaheng pandigma, mga elepante sa digmaan, at mga kawal sa paa. Ang isang serbisyo ng suporta ay matatagpuan sa likuran ng mga yunit ng labanan. Sa mga kariton na kasama ng hukbo, nagdadala sila ng pagkain at tubig para sa mga sundalo, kumpay para sa mga hayop, mga stock ng armas at lahat ng kailangan para sa pagsasagawa ng labanan. Ang hukbo ay sinamahan ng mga taong nakikibahagi sa gawaing sibil na inhinyero, na ang gawain ay maglatag ng mga trench at magtayo ng mga gawaing lupa; gayundin ang mga karpintero, panday at doktor. Binabalangkas ni Arthashastra ang isang plano para sa deployment ng isang mobile na ospital na ganap na may tauhan ng mga nars, gamot at dressing kasama ng isang pangkat ng mga doktor, mga orderlies; sa batayan ng iba pang mga pinagkukunan, maaari itong tapusin na ang mga naturang ospital ay umiiral nga. Ang mga elepante at kabayo ay inaalagaan ng mga beterinaryo. Ayon sa ilang source, mayroon ding mga babaeng nagluluto. Ang hukbo ay sinamahan ng isang bilang ng mga courtiers - mga ministro, ang royal priest-confessor, mga astrologo na kailangang kalkulahin ang pinaka-kanais-nais na oras para sa pag-atake - at ilang mga harem prinsesa.

Sa mga kampanya, isang napakahalagang tungkulin ang itinalaga sa mga elepante sa digmaan. Sinusuri ng mga aklat sa usaping militar ang mga aksyon ng ganitong uri ng mga tropa sa pinakadetalyadong paraan. Ang mga hayop ay inihanda nang maingat. Sa pagsasagawa, ginampanan nila ang papel ng parehong tangke at isang buldoser sa parehong oras. Ang kanilang gawain ay sirain ang mga pader, palisade, tarangkahan, gayundin ang pagbuo ng infantry ng kaaway. Binitawan nila ang daan para sa hukbo sa pamamagitan ng gubat at kagubatan. Ang mga elepante ay madalas na pinoprotektahan ng katad na baluti, kung minsan ay natatakpan ng mga metal na plato, at ang mga matutulis na puntong bakal ay inilalagay sa kanilang mga tusks. Sa bawat elepante, bilang karagdagan sa driver, nakaupo ang dalawa o tatlong mandirigma na armado ng mga busog, pana at mahabang sibat. Ang impanterya at kung minsan ay ipinagtanggol ng mga kabalyerya ang mga elepante mula sa pag-atake. Ang mga elepante ang nangunguna sa hukbo at kinailangang magtanim ng takot sa kalaban - na ginawa nila - lalo na kung nakakita siya ng mga elepante ng digmaan sa unang pagkakataon at walang karanasan na makatagpo sila sa larangan ng digmaan.

Sa kasamaang palad, ang mga dayuhang mananakop sa lalong madaling panahon ay nakahanap ng isang paraan upang gamitin ang mga elepante laban sa hukbo ng India mismo. Sa kabila ng kanilang mahusay na pagsasanay, madaling mataranta ang mga elepante, lalo na kung makakita sila ng apoy. Mabilis na kumalat ang takot mula sa isang hayop patungo sa iba, at sinimulan nilang itapon ang mga mandirigma at drover at yurakan ang kanilang sariling mga sundalo. Ngunit kahit na ito ay madalas mangyari, ang mga Indian ay hindi kailanman nawalan ng tiwala sa mga katangian ng pakikipaglaban ng kanilang mga elepante.

Ang kabalyerya ay hindi nakikilala sa pamamagitan ng alinman sa mahusay na pagsasanay ng mga mangangabayo o ang tibay ng mga kabayo. Ang isa sa mga dahilan para sa medyo mababang mobility ng Indian cavalry ay ang mga kabayo ay sagana na natubigan bago ang mga labanan. Ang sakay ay protektado ng chest armor at armado ng sibat, espada, at kung minsan ay pana.

Sa panahon ng paghahari ng Gupta, ang mga karwaheng pandigma ay higit na luma na, at kahit na bago ang Gupta ay hindi sila gaanong ginagamit. Ang magaan na kalesa ng panahon ng Vedic ay nagbigay daan sa isang mabigat at masalimuot na karwahe, kung saan apat na kabayo ang naka-harness at kung saan, bilang karagdagan sa driver, mayroong isang mamamana at dalawang mandirigma. Ang kalesa na nakaupo sa kahon ay isang madaling puntirya ng mga palaso ng kalaban.

Sa mga aklat-aralin sa mga usaping militar, napakaliit na espasyo ang ibinibigay sa pagkilos ng impanterya, bagaman, siyempre, ang impanterya ang batayan ng hukbo at bumubuo ng gulugod nito. Ang foot warrior ay armado ng busog at mga palaso na nakasabit sa isang lalagyan, isang espada, isang kalasag at nakasuot ng magaan na baluti. Ang mga espesyal na napiling infantrymen ay binubuo ng isang detatsment ng mga bodyguard ng hari.

Ayon sa maraming mga aklat-aralin sa militar, ang pangunahing yunit ng pakikipaglaban ng hukbo ay isang iskwad (patti), na binubuo ng isang elepante, isang karwahe, tatlong mangangabayo na puno ng bala at limang sundalong paa; 21,870 patti, na nagkakaisa sa malalaking yunit at pormasyon, ay bumubuo ng isang hukbo. Sinabi ng Arthashastra na ang yunit ay binubuo ng 45 elepante, 45 karwahe, 225 mangangabayo at 675 na kawal. Lima sa mga yunit na ito ay bumubuo ng isang hiwalay na pormasyon ng labanan. Siyempre, walang katibayan na ang lahat ng mga pormasyon ay napakalaki ng mga tauhan, gayunpaman, siyempre, ang mga hukbo ng India ay napakalaki. Ang hukbo ni Chandragupta ay may bilang na 600,000; at gaya ng sinabi ni Xuan Jiang, ang hukbo ni Harshi sa panahon ng kanyang kapangyarihan ay binubuo ng 66 na elepante ng digmaan at 200 mangangabayo.

Ang sinaunang hukbo ng India ay armado alinsunod sa mga tradisyon noong panahong iyon. Mayroon siyang mabibigat na sandata - mga kagamitang panghagis ng mga bato, pambubugbog ng mga tupa, atbp. Ang mga sandatang nagsusunog - mga arrow at bola na nasusunog - ay malawakang ginagamit sa panahon ng labanan. Ang busog ng isang mandirigmang Indian, 1 m 80 cm ang haba, ay gawa sa kawayan; binaril mula dito na may mahabang mga palaso na inukit mula sa mga tambo; ang ulo ng palaso ay madalas na nalason. Ang mga mandirigma sa paa ay karaniwang gumagamit ng mga espadang may dalawang talim, sibat at sibat, mga mace na bakal, at mga palakol sa labanan.

Mandirigma na may sibat at espada

Nang makubkob ang kuta, isang kampo ang itinayo sa palibot nito, at sa palibot nito, sila naman ay naghukay ng mga kanal at nagtayo ng mga gawaing lupa. Ang hari kasama ang kanyang entourage ay matatagpuan sa gitna. Ang kampo ay mas katulad ng isang modernong lungsod; bukod sa mga sundalo, maraming tao ang kasama ng hukbo, kabilang ang mga mangangalakal at mga puta. Itinuloy ng pagkubkob ang layunin na magutom ang kalaban at pilitin silang sumuko, o umalis sa kuta at makibahagi sa labanan. Ngunit kadalasan ang mga lungsod ay sinasakop ng bagyo; ang sining ng paghuhukay ay mahusay na binuo.

Haring naka palanquin na napapaligiran ng mga bodyguard

Ang labanan ay nangangailangan ng maingat at seryosong paghahanda. Kung pinahihintulutan ng oras, sinisiyasat ng mga astrologo ang mga palatandaan upang matukoy ang pinakaangkop na oras upang simulan ang isang labanan. Sa gabi bago ang labanan, ginawa ang mga espesyal na ritwal. Ang mga brahmana at ang hari ay bumaling sa mga kawal, nangako sa kanila ng kaluwalhatian at mayamang nadambong kung sakaling magtagumpay, at binibigyang-diin din na ang mga namamatay sa labanan ay agad na mapupunta sa langit. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga diyos ay dapat suportahan ang hari, kaya sila ay nanalangin, humihingi ng suporta at tulong.

Sa labanan, ang sumusunod na pagkakasunud-sunod ng labanan ay karaniwang ginagamit: ang mabigat na armadong mga infantrymen ay matatagpuan sa gitna, at ang mga magaan na armadong mandirigma, mga karwahe at mga kabalyerya ay matatagpuan sa mga gilid. Ang mga elepante ng digmaan ay matatagpuan din sa gitna, ang mga mamamana ay karaniwang sakop ng mga infantrymen. Ang punong-tanggapan ng hari ay matatagpuan sa gitna ng rearguard. Ang simula ng labanan ay sinamahan ng alulong ng mga kabibi, gong at tambol. Hindi nagtagal ay yumanig ang lupa sa pagtapak ng mga elepante. Ang mga karerang karwahe at kabalyerya ay nagtaas ng mga ulap ng alikabok kung saan makikita ang mga banner na dala ng mga kawal sa paglalakad.

Pagsapit ng gabi, natapos ang labanan at nagpatuloy sa madaling araw. Sa gabi, dinadala ang mga sugatang tao at hayop sa kampo at binigyan ng kinakailangang pangangalagang medikal. Ang mga armas ay nakolekta at, kung maaari, ay naayos. Ang mga patay ay itinambak sa ibabaw ng bawat isa - mga kinatawan ng bawat klase nang hiwalay - at sinunog. Ang mga bilanggo ay minsan ay nawasak, sa kabila ng katotohanan na ito ay ipinagbabawal ng batas; totoo na ang mga may-akda ng mga batas ay hindi kailanman napunta sa larangan ng digmaan. Gayunpaman, bihira ang gayong masaker. Karaniwang pinalaya ang mga bilanggo pagkatapos makatanggap ng ransom para sa kanila. Ang mga hindi makabayad ay inalipin, ngunit pinalaya matapos ang tao ay nagtrabaho sa pantubos.

Sa pagbabalik ng hari sa kabisera pagkatapos ng isang matagumpay na labanan, nagsimula ang mga seremonya ng maligaya sa lungsod, at ang militar ay umuwi at naghanda para sa susunod na digmaan. Parehong ginampanan ng hari at ng mga kawal ang kanilang gawain: ipinagtanggol ng hari ang estado, at siya at ang mga sundalo ay nagtakip ng kanilang sarili ng kaluwalhatian. Lahat ay nasisiyahan at nasisiyahan, maliban sa mga balo at ulila ng namatay. Ang pinakamahusay na mga gawa ng Sanskrit na tula ay nakatuon sa kanilang pagdurusa.

Sistemang pampulitika.

Ang Mauryan Empire ay bumangon mula sa mga digmaan, at ang sentralisasyon ay nakabatay sa parehong kapangyarihan at pulitika. Kasama sa imperyo ang ilang semi-autonomous na estado na nagpapanatili ng kanilang mga kaugalian, tradisyon, at mga namamahala sa katawan. Nagbigay pugay lamang sila at nagbigay ng tulong militar sa sentral na pamahalaan. Samakatuwid, mayroong 2 tendensya sa imperyo - sentripetal at separatismo, na nanaig at humantong sa pagbagsak ng estado noong ika-2 siglo. BC NS. Ang sentral na pamahalaan ay hindi sapat na malakas, at isang malaking tungkulin ang itinalaga sa komunal na sariling pamahalaan.

Ibinukod ng relihiyon sa India ang kapangyarihang pambatasan ng mga hari, iginiit ang hindi masusunod na tuntunin ng batas. Ang dharma ng hari ay ang proteksyon ng mga nasasakupan, at ang buwis sa hari ay ang kabayaran para sa proteksyong ito. Ang hari ay nagbigay din ng hustisya, ay itinuturing na tagapag-alaga ng mga may sakit, mga balo at mga anak, ang kanyang mahalagang tungkulin ay ang organisasyon ng mga pampublikong gawain at patubig. Ang tsar ay hindi itinuturing na isang diyos, ngunit "mahal sa mga diyos," ibig sabihin, ang kapangyarihan ng tsar ay ginawang diyos, hindi ang tao. Ang hari ay naimpluwensyahan ng mga brahmana. Tulad ng sa ibang lugar, ang tsar ay ang pinuno ng administrative apparatus, siya ay may karapatang humirang sa mga post at kontrolin ang kanilang pagpapatupad.

Ang lahat ng mga opisyal sa estado ay nahahati sa sentral at lokal. Matataas na dignitaryo - mga mantri Binubuo ang konseho ng estado - mantriparisad, na ang komposisyon ay hindi mahigpit na itinatag, at maaaring kabilang dito, halimbawa, ang mga kinatawan ng malalaking lungsod. Kabilang sa mga matataas na opisyal ng estado ay: ang punong maniningil ng buwis, ang punong ingat-yaman at ang pinunong-komandante ( senapati). Isang mahalagang papel ang ginampanan ng pari ng korte ( purochita) at isang astrologo. Nagkaroon ng kasanayan sa paglilipat ng mga post sa pamamagitan ng mana. Ang estado ay mayroon ding network ng kontrol, pangangasiwa at pag-inspeksyon ng mga opisyal ng espiya, na tinanggap ng tsar anumang oras ng araw.

Sistema lokal na pamahalaan kinuha ang iba't ibang mga yunit at antas ng administratibo. Ang pinakamataas na administratibong yunit ay mga lalawigan na pinamumunuan ng mga prinsipe. Sinundan ito ng mga distrito at 4 na uri ng rural na lugar. Ang pinakamababang yunit ay ang pamayanan sa kanayunan - ang nayon ( gramo), kung saan ang estado ay hindi nakialam at isang saradong mundo, na nananatiling halos hindi nagbabago sa loob ng hindi maraming siglo.

Sistemang panghukuman ay binubuo ng dalawang kategorya ng mga korte - royal at intracommunal. Ang pinakamataas na hukuman ay ang hukuman ng hari kasama ang mga brahmana o ang kanyang hudisyal na kolehiyo - sabha... Ang hari ay may karapatan sa taunang amnestiya. Sa lahat ng administratibong yunit, simula sa 10 nayon, mayroong royal judicial collegia ng 3 hukom.

Army binubuo ng mga namamanang mandirigma, mersenaryo at tropa na ibinibigay ng magkakahiwalay na asosasyon (guilds, kaalyado, vassal). Ang hukbo ay caste - ang mga kshatriya lamang ang maaaring magdala ng mga armas. Ginawa rin ng hukbo ang mga tungkulin ng pagpapanatili ng kaayusan sa publiko.

Batas ng Sinaunang India. Ang mga batas ng Manu at Arthashastra.

Ang pinakaunang pinagmumulan ng batas sa India ay kaugalian. Sa pag-unlad ng estado, ang mga batas na inilabas ng mga tsars ay nagiging mas mahalaga. Ang isang natatanging katangian ng sinaunang batas ng India ay ang malaking impluwensya ng relihiyon. Ang mga pinakalumang koleksyon ng mga batas ng India ay kumakatawan sa gawain ng iba't ibang paaralan ng mga brahmin at nagsilbing mga gabay sa edukasyon.

Ang pinakasikat sa kanila ay ang koleksyon - Mga batas ni Manu(ang gawa-gawang "progenitor ng mga tao"). Ang mga ito ay pinagsama-sama sa loob ng ilang siglo at karamihan ay natapos sa simula ng ating panahon. Ang mga batas ng Manu ay isang malaking katawan ng relihiyon, etikal at legal na mga pamantayan. Ang koleksyon ay nahahati sa 12 kabanata, na ang bawat isa ay binubuo ng mga taludtod. Ang pangunahing nilalaman ng mga batas ng Manu ay binubuo ng mga pamantayan ng pag-uugali at isang paglalarawan ng paraan ng pamumuhay para sa mga kinatawan ng iba't ibang mga varnas ( dharma- landas buhay). Kasama nito, ang koleksyon ay naglalaman ng mga pamantayan na namamahala sa organisasyon ng kapangyarihan ng estado, pati na rin ang mga pamantayan ng batas sibil at kriminal.

Ang isa pang koleksyon ay malawak na ipinamahagi - Arthashastra("The Science of Politics"), ang compilation nito ay iniuugnay kay Kautilya, isang tagapayo ni Haring Chandragupta, ang nagtatag ng imperyo ng Mauryan. Sa anyo, ang Arthashastra ay isang pampulitikang treatise, ngunit naglalaman ito ng mga seksyon sa mga isyu ng sistema ng estado, proseso, batas sibil at kriminal.

Pagmamay-ari. Alam ng batas ng India ang 7 paraan para lumitaw ang ari-arian: mana, regalo o paghahanap, pagbili, pananakop, usury, trabaho, limos. Nagkaroon ng isang institusyon ng reseta ng pagmamay-ari (term - 10 taon). Maingat na kinokontrol ang pagmamay-ari ng lupa, na nahahati sa royal, communal at pribado. Ipinagbabawal ng batas ang pakikialam sa mga gawain ng may-ari.

Obligadong batas ay maingat na binalangkas, lalo na tungkol sa mga kontrata sa pagtatrabaho. Sa India, ang mga manggagawang kontraktwal ( mga karmakar). Ang pagbili at pagbebenta ay isinagawa sa harap ng mga saksi, at 10 araw ang ibinigay para sa pagwawakas ng kontrata.

Batas ng pamilya. Sa kaibuturan ay ang patriyarkal na pamilya. Napahiya ang babae. Ang isa sa mga prinsipyo ng sitwasyong ito ay ipinahayag sa mga mapagkukunan ng India sa pamamagitan ng pariralang "ang isang babae ay hindi kailanman karapat-dapat para sa kalayaan," samakatuwid siya ay dapat palaging nasa ilalim ng pamamahala ng isang lalaki - isang ama, asawa o kahit isang anak na lalaki. Ang babae ay may limitadong legal na kapasidad at halos walang mga karapatan sa ari-arian. Ang edad ng kasal para sa mga lalaki ay itinakda sa 24 na taon, para sa mga babae mula 8 taon.

Batas kriminal nagkaroon ng mataas na antas ng pag-unlad para sa panahon nito. Ang mga krimen laban sa tao at laban sa ari-arian ay sinusuri nang detalyado. Ang partikular na atensyon ay binabayaran sa mga parusa: ang mga ito ay binibigyang kahulugan bilang isang puwersa na namamahala at nagpoprotekta sa mga tao. Dapat ilapat ang parusa na isinasaalang-alang ang lahat ng mga pangyayari, dahil ang hindi makatarungang parusa ay "nag-aalis ng langit sa ibang mundo." Ang mga uri ng parusa ay iba-iba: ang parusang kamatayan, pagkakulong, pagpapatalsik, at multa. Ang mga krimen sa pamilya ay pinili sa isang espesyal na kategorya. Kaya, ang mga krimen laban sa pamilya ay isinasaalang-alang:

pakikipag-usap sa isang babaeng may asawa (may parusa sa pamamagitan ng multa);

pakikipagkita sa isang batang babae mula sa mas mataas na varna (ang isang tao ng mababang varna ay napapailalim sa corporal punishment);

koneksyon sa isang protektadong brahmana (isang vaisya ay pinagkaitan ng ari-arian, isang kshatriya ay pinagmulta ng 100 pan);

pagtataksil ng kanyang asawa (ang nagkasala ay hinuhuli ng mga aso);

relasyon sa isang babaeng may asawa (pinarurusahan depende sa pag-aari sa varna).

Proseso. Tinutukoy ng batas ang 18 dahilan para sa paglilitis. Ang pinagmulan ng ebidensya ay patotoo. Ang halaga ng patotoo ay nakasalalay sa pag-aari ng varna. Hindi masaksihan ang mga babae "dahil sa impermanence ng babaeng isip." Sa proseso, ginamit ang mga sangkawan. Sa India, mayroong 5 uri ng mga order:

pagsubok gamit ang mga kaliskis (ang akusado ay tinimbang ng dalawang beses, marahil bago at pagkatapos ng interogasyon, kung sa pangalawang pagkakataon ay mas madali, ito ay itinuturing na hindi nagkasala);

paglilitis sa pamamagitan ng apoy (ang akusado ay kumuha ng isang mainit na bagay sa kanyang kamay at, sa kawalan ng mga marka ng paso, ay itinuturing na inosente);

pagsubok ng tubig;

pagsubok ng lason;

panunumpa (kung pagkatapos ng panunumpa ay may nangyaring problema sa akusado, kung gayon ang kanyang pagkakasala ay itinuturing na napatunayan).

Tradisyunal na organisasyong militar

Ang sinaunang hukbo ng Kshatriya ay inayos ayon sa mga tuntunin ng sinaunang agham militar ng India. Ang hukbo ay binubuo ng apat na uri ng tropa: elepante, karwahe, kabalyerya, at infantry. Minsan ay idinagdag sa kanila ang mga kariton at kamelyo. Ang isang kumander ay maaaring magkaroon ng maraming hukbo, isang uri ng mga dibisyon, at bawat isa sa kanila ay binubuo ng mga detatsment ng lahat ng apat na uri ng hukbo. Ang klasikong ratio ng mga uri ng tropa ay 1: 10; 10 elepante ang katumbas ng isang karo, 10 kabayo para sa bawat elepante at 10 foot soldiers para sa bawat kabayo. Naniniwala ang mga mananaliksik na ang Kshatriya war chariot ay isang imbensyon ng mga Aryan people; ang mga lagalag, kasama ang kanilang nakararami na mga yunit ng kabalyerya, ay hindi alam ito. Sa India, ang kultura ng karwahe ay talagang napaka sinaunang, pinuri ng maraming beses, kung wala ito walang mga gawa ng mga diyos at bayani ng sinaunang Indian at ang kanilang buhay ay hindi maiisip. At kahit na ang paggamit ng mga karwahe ay huling naidokumento, tila, sa panahon ng pagsalakay sa India ni Alexander the Great (327 BC), ang kahalagahan ng war chariot sa kasaysayan ng kultura ng India ay napakahusay na kailangan itong maikling sabihin tungkol dito. . Ang kalesa ng digmaan ng mga Kshatriya ay tinawag na "ratha"; siya ay may dalawang gulong, hinihila ng apat na kabayo, at may dalang isang karwahe at isang mandirigma. Hindi palaging, ngunit mayroong tatlo o kahit apat na kawal at dalawang mangangabayo sa kalesa. Ang mga kabayo ay harnessed, para sa mas mahusay na kadaliang mapakilos at mas mataas na proteksyon ng karwahe, tulad ng sumusunod: dalawa sa harap at dalawa sa gilid. Umupo ang driver sa isang espesyal na upuan sa harap. Ang mga karwahe ay gawa sa kahoy, na pinoprotektahan ng mga metal na plato at pinalamutian nang sagana ng pinahiran na metal at pininturahan ang mga larawan ng mga hayop, ibon, isda, bulaklak, maging ang mga mahalagang bato at balat ng hayop. Ang kalesa ay may dalang mga banner at regalia. Ang pinuno mismo ay karaniwang nakaupo sa karwahe. Ang mandirigma ng kalesa ay tinawag na "rathin" at armado ng pana at iba pang mga sandata na uri ng projectile. Ang kalesa, na tinawag na "suta," ay karaniwang isang kinatawan ng isang espesyal na kasta, bagaman sa Mahabharata, tulad ng alam mo, ang banal na Krishna mismo ay gumaganap bilang ang karwahe ni Arjuna. Napakahalaga ng papel ng mga kalesa. Ang seguridad at tagumpay ng militar ng soberanya ay nakasalalay sa kanila. Sila ang pangunahing "navigators" ng mga paraan ng labanan at ang mga unang katulong ng mandirigma mismo. Ang posisyon ng mga charioteers ay napaka-kagalang-galang, sila ay kabilang sa privileged varna ng kshatriyas. Ang pagkamatay ng kalesa ay nangangahulugan ng kapahamakan para sa sakay. Binigyan ng paunang lunas ng driver ang sugatang Ratkhin. Ang mga charioteers ay mahusay na sinanay para sa papel na ginagampanan ng mga medikal na tauhan - marami silang alam, alam ang mga halamang gamot at gamot, at palaging dinadala ang lahat ng kailangan nila sa kalesa. Ang kalesa ay kailangang agarang ilabas ang mga sugatan mula sa larangan ng digmaan kung siya ay walang malay. Sa pagtatapos ng mga laban, ang mga charioteers, bilang pangunahing saksi sa pagsasamantala ng mga Ratkhin, ay nagsabi sa lahat tungkol sa kanila, na umaawit ng kabayanihan ng pinuno sa mga taludtod at tula. Ang mga karwahe ay mahusay na nilagyan ng mga sandata, kabilang ang mga mabigat lamang para sa isang indibidwal - malalaking quivers na may mga palaso o metal na lambat at mga gapos. Naglalaman din sila ng mga ekstrang bahagi para sa agarang pag-aayos - mga kahoy na ehe, mga gulong.

Ang hukbo ng Rajput noong Middle Ages at modernong panahon ay binubuo ng mga kabalyerya, kabayo at kamelyo, at isang maliit na bilang ng infantry. Bilang karagdagan, ang mga Rajput ay gumamit ng mga elepante sa digmaan.

BATTLE ELEPHANTS ay ang pinaka Indian na sangay ng sandatahang lakas. Ito ay nagmula sa sinaunang panahon at ginagamit kahit ngayon sa mga solemne na sitwasyong seremonyal. Inilalarawan ng panitikan ng India ang elepante bilang ang pinaka-kaaya-aya na hayop, ang lakad nito ay maihahambing lamang sa lakad ng isang kagandahan. Ang isang klasikong tanawin ay isang Indian na hari sa isang elepante, at sa katunayan, sa panahon ng mga solemne na prusisyon at sa panahon ng mga labanan, ang mga pinuno na namumuno sa mga tropa ay nakaupo sa lahat ng ningning ng kanilang mga damit at sandata sa elepante. Ang war elephant ay simbolo ng mataas na katayuan ng may-ari nito. Noong Middle Ages, sa tradisyunal na hukbo ng India, kabilang ang hukbong Rajput, ang mga elepante ay isang piling sangay ng sandatahang lakas. Ang War Elephant ay isang napakalakas at kapaki-pakinabang na mandirigma. Ang papel nito ay maihahambing sa isang modernong tangke, at ang elepante, bilang isang napakatalino na hayop, ay napakabisa sa labanan. Noong sinaunang panahon, ang elepante ng digmaan ay nagdala ng hanggang pitong armadong tao sa sarili nito, mga mamamana na armado ng mga pikes at mga palakol sa labanan. Mauunawaan, ang mga nakasakay sa elepante ay maaari lamang gumamit ng mga sandata sa paghagis. Ngunit ang elepante mismo ay maaaring magdulot ng malaking pagkatalo sa hukbo ng kaaway. Ang mga elepante sa digmaan ay isang mamahaling sangay ng militar; hindi lahat ay kayang magkaroon ng armadong elepante; ang paghawak sa mga hayop na ito ay nangangailangan ng espesyal na kaalaman. Ang mga elepante ay tinuruan na labanan ang trabaho ng mga propesyonal, ang mga tsuper - ng mga mahout. Pinangunahan nila ang elepante sa labanan. Ang pangunahing tool ng driver ay ang "ankush", isang matalim na kawit sa hawakan, kung saan itinutulak niya ang elepante. Ang mismong ankush na ito ay isang makapangyarihang sandata - isang uri ng palakol sa labanan, kung ginamit mula sa itaas, na ginawa ng mga driver upang maprotektahan ang kanilang sarili mula sa mga umaatake. Kinailangan ito ng maraming elepante, at kinailangan silang mahuli sa maraming bilang sa mga kagubatan, kahit na napakaliit, at upang turuan sila ng mga espesyal na kasanayan. Napanatili ang napaka-nagpapahayag na medieval miniature na naglalarawan ng mga eksena ng pangangaso ng mga elepante.

Sa mahigpit na pagsasalita, ang war elephant ay ang pinakamataas na uri ng sandata sa medieval na hukbo ng India, hindi lamang ang Rajput. Ang mga elepante ay nasa halos lahat ng mga hukbo ng mga pinuno ng India - sa Kurgs, Marathas, sa Mysore, sa Bengal, sa katimugang sultanates. Ang mga Rajput ay walang pagbubukod. Bago ang pag-ampon ng artilerya at mga baril, ang mga elepante ay nanatiling pinakamalakas at epektibong paraan ng pag-impluwensya sa kaaway. At moral din. Nabatid na maraming mananakop, kabilang ang mga Arabo noong ika-8 siglo, ang nabigla nang makita ang mga elepante ng digmaan. Ang mga unang Europeo ay nakaranas ng malaking pagtataka at takot, ngunit mabilis nilang napagtanto na ang elepante ay hindi makalaban sa pulbura. Ang nakikipaglaban na elepante ay protektado ng mga espesyal na kalasag na metal, sila ay nasa ulo, na sumasakop sa tuktok ng puno ng kahoy, leeg at mga gilid ng elepante. Ang mga kalasag sa gilid ay nilagyan ng mga spike, na nagpapataas ng kanilang mga proteksiyon na katangian. Ang armadong elepante ay hindi natatakot sa mga palaso, o mga suntok ng mga sibat at mga espada. Ang tanging talagang bulnerable na lugar ng isang elepante ay ang "mukha" nito. Sa panahon ng mga labanan, ang bahagyang sawn tusks ay pinoprotektahan ng mga espesyal na suot na takip ng metal, ngunit binawasan nito ang sensitivity at oryentasyon ng elepante. At, siyempre, ang dulo ng puno ng elepante at mga mata ay mahirap protektahan mula sa pinsala. Sa India, nagkaroon pa nga ng isang uri ng pagsubok para sa lakas ng suntok ng isang mandirigma - ang makakaputol ng pangil ng isang elepante sa isang iglap ay kinilala bilang isang napakalakas na mandirigma. Ito ay kilala na sa labanan ng Haldighati ang maharana Pratap ay gumamit ng sumusunod na pamamaraan: ang kanyang sikat na kabayong pandigma na si Chetak ay pinamamahalaang tumayo kasama ang mga paa sa harap nito sa ulo ng elepante ng kumander ng Mughal na si Man Singh, at ang elepante, mula sa gayong kawalang-galang at nagulat, unang nabaliw, at nang siya ay dumating sa sarili, siya ay tumili at nagsimulang tumakbo. Si Pratap mismo, samantala, ay nagawang putulin ang mga kamay ng driver ng kaaway na elepante; Nagawa ni Man Singh na tumalon sa kanyang kabayo. Ito ay walang alinlangan na isa sa mga pinaka-dramatikong sandali ng labanan, dahil ang mga heneral ay personal na kasangkot.

Nakatanggap ang elepante ng digmaan ng isang espesyal na sandata "sa mga kamay", iyon ay, sa puno ng kahoy. Maaaring ito ay isang heavy metal chain. Ngunit kadalasan sa mga kondisyon ng labanan, isang uri ng malaking flail ang ginamit - dalawang mabibigat na metal na bola na konektado ng isang kadena, na may mga spike at kutsilyo. Gamit ang brush o chain na ito, nilinis niya ang daan sa kanyang harapan, nagkalat at nasugatan ang lahat ng humarang. Ang pagiging nasa kapaligiran ng labanan, kasama ng mga crush, dugo, lumilipad na mga arrow at iba pang mga kakila-kilabot na labanan, kadalasang labis na pumukaw sa phlegmatic at matalinong elepante, napunta siya sa siklab ng galit at nakipaglaban "galit na galit." Naniniwala ang mga Indian na ang pag-uugali na ito ng isang elepante ay nangyayari lamang sa panahon ng init, samakatuwid, sa mga tula, ang pakikipaglaban sa mga elepante ay inihambing sa mga elepante sa pag-ibig. Minsan sinasabi na bago ang labanan, ang elepante ay pinainom ng molasses, opium infusion o palm wine, ngunit hindi pa rin ito makatwiran, dahil siya ang may pananagutan sa buhay ng maraming tao o maging ang pinuno o pinuno ng militar. kanyang sarili. Dapat ipagpalagay na ang madalas na nakakaharap na mga paglalarawan ng isang mandirigma, kabilang ang isang elepante-mandirigma, bilang hindi mapigil, lasing sa labanan, ay isang uri ng pormula ng papuri, isang indikasyon ng "nakamamatay na kasiyahan", ang desperadong kagitingan ng bayani, at hindi dapat kinuha literal.

Sa likod ng isang nakikipaglaban na elepante, mas malapit sa leeg, isang espesyal na palanquin, isang turret - "houda", o, tulad ng sinabi ni Afanasy Nikitin, "maliit na bayan", ay pinatibay. Sa loob nito, nasa ilalim ng canopy o wala nito kung saan nakaupo ang mga dinadala ng elepante. Sa harap niya, mismo sa leeg ng elepante, nakaupo ang isang mahout driver. Si Houda Rajah, ang kumander ng hukbo, ay nilagyan ng mga banner, isang payong - tanda ng kapangyarihan ng hari, at iba pang insignia. Ang turret na ito ay may octagonal na hugis, mahusay na protektado ng mga metal na plato, at ang nakasakay ay tumingin lamang sa itaas ng antas ng dibdib. Sa ngayon, ang mga turista ay dinadala sa isang bagay na katulad sa Rajasthan; Dapat kong sabihin na para sa isang hindi sanay na tao, ang pag-upo sa likod ng isang naglalakad na elepante ay tila isang napakahirap na gawain: palagi kang nadudurog at may napakalaking amplitude sa taas. At hindi mula sa gilid sa gilid, ngunit kasama ang ilang mas kumplikadong mga tilapon, mula sa apat na slide sa parehong oras, at matiyaga kang kumapit sa mga gilid ng upuan upang hindi mahulog. Maaaring isipin na ang isang mandirigma ay nangangailangan din ng espesyal na pagsasanay at kahusayan sa bagay na ito. Si Houda ay pinalamutian nang maganda; Ang pagtatapos gamit ang pelus, pagbuburda, pagpipinta, mga bato at perlas ay hindi isang bagay na hindi pa naririnig. Ang mga metal na plato ay inukit at kadalasang tanso, kumikinang na parang ginto. Minsan, lalo na ang mga maingat na sakay ay gumamit ng all-metal hoda. Lalo na sikat sa mga pinunong militar ng Muslim na ito, na nakipagpulong sa mga elepante ng digmaan sa India lamang. Ang mga Rajput, nang makita nila ito, ay gumawa ng labis na kasiyahan, tinawag ang gayong bayani na "nakaupo sa isang hawla" at itinuturing na mas mababa sa kanilang dignidad ang kahit na tumingin sa kanya, lalo na sa pakikipaglaban sa kanya. Hayaan mong ipaalala ko sa iyo na mayroon silang prinsipyo ng pakikipaglaban - pantay sa pantay na termino. Sa kanilang kultura, ang labis na pangangalaga sa sarili ay isang paglabag sa Rajput, isang kahihiyan.

Kadalasan at matagumpay, ang elepante ng digmaan ay ginamit bilang isang tupa. Sa mga kalagayan ng Rajput, sa panahon ng pagkubkob ng mga kuta, ito ang pangunahing sandata para sa pagsira sa mga tarangkahan at mabibigat na pinto. Sa kasong ito, lalo na ang malalakas na kalasag ay inilagay sa ulo ng mga elepante. Ang mga tarangkahan ng lahat ng mga kuta ng Rajput ay protektado mula sa gayong pag-atake: sa taas ng isang elepante, ang mga spike at matalim na saklay ay pinalakas sa mga pakpak ng gate, ang mga tarangkahan ay pinalakas ng makapal na mga plato ng metal. Mayroong mga kaso sa kasaysayan ng militar ng mga Rajput nang, sa panahon ng isang pagkubkob, ang mga elepante, na hindi matagumpay na humampas sa pader, ay nawalan ng pag-asa at sumugod sa kanilang mga amo, na sugatan at nawasak ang marami. Ang nasugatan na elepante, tulad ng sinasabi nila, ay isang malaking panganib, winawasak niya ang lahat sa daan nang walang pinipili, sinusubukang makatakas mula sa sakit at kakila-kilabot ng labanan sa pamamagitan ng paglipad. Ang paghawak sa elepante ng digmaan ay nangangailangan ng mahusay na kasanayan.

Ang mga elepante ng kaaway ay binihag ng mga nanalo, sinanay at ginamit para sa kanilang layunin. Ang pagkawala ng isang elepante sa labanan ay isang malaking trahedya; hindi madaling bayaran. Sa malalaking pamunuan ng Rajput, ang mga maharaja ay nag-iingat ng mga espesyal na elepante, kung saan sampu, daan-daang mga elepante ang naninirahan; mula sa kanila, ang maharaja ay pumili ng isang elepante bilang regalo sa isang taong espesyal na kilala niya o binayaran para sa pagkawala sa ilang rajah o ravat.

Ang nakikipaglaban na elepante, tulad ng ibang elepanteng pinaamo sa India, ay may pangalan. Kadalasan ang elepante ay tinatawag na "Gwapo" (Mahasundar), o, halimbawa, "Nagwagi" (Vijay). Maraming kilalang tao sa India ang mahal na mahal ang mga elepante, maraming naiintindihan tungkol sa kanila, nagkaroon ng marami sa mga magaganda at matatalinong hayop na ito, sumama sa pangangaso, sumakay lang at magpakitang-gilas sa publiko. Alam din ng lahat na ang mga elepante ay malawakang ginagamit sa tradisyonal na pagsasaka sa India; ngunit ang mga elepante ng digmaan ay hindi kailanman napahiya ng mga gawain. Sa ilalim ng mga Mughals, sa kanilang motley na hukbo, lalo na, malawak silang ginagamit sa mga kariton, dinala ang mga harem ng mga pinuno at pinuno ng militar at lahat ng kanilang mga ari-arian sa panahon ng paggalaw ng mga hukbo, at sa pag-unlad ng artilerya sila ay ginamit bilang isang draft na puwersa. para sa mga higanteng kanyon at mortar.

CAVALRY... Ang pinakamarami at pinaka-mobile na uri ng armadong pwersa sa mga Rajput. Ang Rajput cavalry - ang uri ng kanilang sandatahang lakas, na inaawit sa mga tula at kanta, ay walang alinlangan ang pangunahing isa. Lubos na pinahahalagahan at minamahal ng mga Rajput ang mga kabayo; alam pa rin nila kung paano hawakan ang mga ito, sa halos bawat manor ng Rajput ay nag-iingat sila ng mga kabayo. Ang isang kabayo para sa isang Rajput ay hindi lamang isang bagay ng pag-ibig at pag-aalaga bilang isang labanan na kaibigan at katulong sa sambahayan (mga kabayong pandigma, siyempre, hindi ginagamit sa sambahayan), ngunit isang bagay din ng pagsamba sa iba't ibang mga ritwal na nauugnay sa mga tradisyong militar ng mga Rajput. Ang mga kabayo at kabayo sa India ay palaging may malaking halaga, ngunit ang "kultura ng kabayo", at ang kakayahang pangasiwaan ang mga ito, sa pangkalahatan, ay hindi tipikal para sa India. Kahit na ang mga Aryan ay mga nomad at dumating sa India sa mga bagon at kabayo, sa tradisyon sila ay malakas na nauugnay sa pagsamba sa baka, at ang kultura ng pag-aanak ng kabayo ay nawala. Iba ang sitwasyon para sa mga Rajput. Para sa mga kabayo, nagtayo sila ng mga kuwadra sa kanilang mga estates, mga palasyo at mga kuta, binigyan ang mga kabayo ng mala-tula na mga palayaw at nag-ukol ng maraming oras sa pag-aalaga sa kanila, pinangunahan ang mga kabayo sa mga lugar ng pagdidilig sa mga lawa na malayo sa kanilang tahanan. Sila ay bihasa sa mga lahi ng kabayo at lalo na pinahahalagahan ang Iraqi at Central Asian, tila Akhal-Teke, mga kabayo. Ang mga pinuno ng Rajput ay may mga espesyal na groom at riding jockey; sa mas simpleng pamilya, ang may-ari at ang kanyang mga anak ay nag-aalaga sa kabayo. Ang lahat ng ito ay nagpapatotoo sa katotohanan na ang mga Rajput ay napanatili ang karamihan sa nomadic na kultura ng kanilang malayong mga ninuno. Ang mga mananaliksik ng European chivalry, si F. Cardini, halimbawa, ay may opinyon na ang mga Aleman ay ang direktang tagapagmana ng teknolohiya ng kabalyerong militar at sining ng mga tribo ng Iran, at ang Iranian-German complex ay naging isang uri ng batayan para sa pagbuo ng ang equestrian army ng Europe at para sa medieval chivalry. Ang prosesong ito ay nauugnay sa impluwensya ng mga Goth sa kapalaran ng sibilisasyong European noong unang bahagi ng Middle Ages. Ang parehong opinyon ay pinanghahawakan ni J. Tod, na hindi nag-alinlangan sa genetic na koneksyon sa pagitan ng mga Goth at Rajputs, at nakitang magkapareho sa kanilang kultura.

Sa mga tula, na may malaking pansin sa detalye, ang mga artikulo, suit, gawi, pangalan (hindi palayaw, ngunit pangalan) ng mga kabayo ay inilarawan. Halimbawa, ang Punch Kalyan horse, na ang pangalan ay nangangahulugang "Five Auspicious [Signs]", ay isang chestnut horse na may lahat ng binti at isang bituin sa noo na puti. Ang mga lalaking Rajput na mananagot para sa serbisyong militar ay dapat magkaroon ng isang ganap na armado at gamit na kabayo, upang sa unang tawag ng angkan at ang pinuno ay nagkaroon sila ng pagkakataong pumunta sa isang kampanyang militar. Ang mga kabayong pandigma, tulad ng mga elepante, ay kailangang tatakan ng Tazr ng may-ari upang maging malinaw kung saang panig sila naroroon. Maraming iba't ibang mga palatandaan ang nauugnay sa pag-uugali ng kabayo bago ang labanan. Kaya, halimbawa, ang pag-ungol ng isang kabayo sa sandaling ang isang mandirigma ay nakaupo dito ay itinuturing na isang harbinger ng problema, kamatayan sa labanan.

Ang mga tula ay naglalarawan ng isang espesyal na seremonya ng pagpaparangal sa isang kabayo bago ang isang labanan. Ang seremonya ay ginagawa ng mandirigma mismo, o ng kanyang ina, o ng kanyang asawa. Sa kasalukuyan, ang ritwal na ito ay ginaganap sa panahon ng kasal ng Rajput bago umalis ang kasintahang lalaki para sa nobya sa kanyang bahay, at ang ina ng lalaking ikakasal ay nagsasagawa ng seremonya. Ang seremonya ay binubuo ng mga sumusunod. Ang mga kabayo ay dinadala sa isang butas ng tubig at naliligo sa isang reservoir. Pagkatapos ang kabayo ay nakabihis sa bahay - ito ay natatakpan ng isang partikular na marangyang kumot ng mga lilang, berde o orange (saffron) na mga bulaklak. Pagkatapos ang siyahan ay taimtim ding naayos sa ilalim ng pagbigkas ng mga mantra - isang silk girth na may gintong buckles, ang mane ng kabayo ay pinalamutian ng mga perlas (huwag magulat sa kasaganaan ng mga magaganda at mahahalagang bagay - sa kultura ng India ay itinuturing silang mabait. mga simbolo at hindi itinuturing na kabilang lamang sa pang-araw-araw na buhay ng kababaihan). Pagkatapos, na ibuhos ang juice ng mga halaman ng henna sa isang mangkok, magdagdag ng safron infusion doon, at sa komposisyon na ito ay pininturahan nila ang buntot at hooves ng mga kabayo, inilubog ang mga ito sa nagresultang tina. Pagkatapos ay inilalagay ang isang teka sa noo ng kabayo na may pulang paste. Ang lahat ng mga negosyong ito ay idinisenyo upang protektahan ang kabayo, at samakatuwid ang may-ari nito, mula sa pagkatalo at pagkabigo sa labanan. Pagkatapos ang asawa o ina ay nagsagawa ng "aratti" - ang ritwal ng paglalagay ng lampara sa paligid ng ulo ng isang tao kaya iginagalang. Ang lampara ay naka-install sa isang tray at isinusuot sa paligid ng ulo ng pitong beses bilang tanda ng pagbati at mabuting kalooban, pati na rin isang simbolo ng pinakamataas na antas ng paggalang ng babae para sa isang lalaki. Ang aratti rite ay hindi partikular na Rajput, ito ay malawak na kilala sa buong Hindu kultura.

Ang sakay ng Rajput ay armado ng isang busog at mga palaso, isang kalasag at isang sable, isang sibat, at mga punyal.

Mga kamelyo sa mga tropang Rajput ay may malaking kahalagahan. Ang sikat na Jaisalmer Risala, isang regiment ng Rajput camel cavalry, ay makikita pa rin sa mga parada ng militar sa Delhi, na dumarating sa parada mula sa Thar Desert, kung saan ito naka-istasyon sa paligid ng lungsod ng Jaisalmer. Ito ay kilala na ang mga kamelyo ay malawakang ginagamit bilang isang paraan ng transportasyon sa mga buhangin ng Rajasthan: ang mga mensahero at mensahero na may mga ulat at mensahe ay palaging ipinadala sa kanila, at nakarating sa lugar nang napakabilis; gayunpaman, kahit ngayon ang mga kamelyo ay madalas na ang tanging maaasahang paraan ng transportasyon sa Rajasthan. Sa huling bahagi ng Middle Ages sa hukbo, ginamit sila bilang "mga karwahe" para sa mga baterya ng artilerya: habang ang mga baril at muskets mula sa likod ng kamelyo, tulad ng sinasabi nila, ay nagpaputok lamang pabalik upang hindi masaktan ang leeg ng kamelyo (ang pinaka phlegmatic camel ang napili). Samakatuwid, maaari lamang silang mag-shoot habang nakatayo. Sinasabi rin nila na noong unang panahon, dalawang mandirigma ang nakaupo sa isang kamelyo, na nakaharap sa iba't ibang direksyon (pabalik-balik), at ang mga kamelyo ay "napaka maginhawa kapag umuurong." Tila ang paggamit ng mga kamelyo bilang isang sasakyan para sa mga kanyon ay ang kanilang pangunahing layunin ng militar, kapag ito ay hindi tungkol sa disyerto sa kanlurang mga rehiyon at ang mga pamunuan ng Rajasthan. Sa disyerto, ang camel cavalry ay kahalintulad sa cavalry at maaaring maging napaka-epektibo. Hindi na kailangang sabihin, gaano kakaiba at kahanga-hanga ang hitsura nito.

INFANTRY... Napakakaunting infantry sa hukbo ng Rajput, hindi gaanong inireseta ng sinaunang agham militar ng India para sa hukbong Kshatriya. Itinuring ng mga Rajput na sa ilalim ng kanilang dignidad ay lumaban "sa paglalakad" sa lupa. Nagkaroon sila ng matatag na paniniwala na ang isang Rajput na may paggalang sa sarili ay sa pangkalahatan ay dapat humawak sa lupa gamit ang kanilang mga paa nang kaunti hangga't maaari - pinag-uusapan nila ang tungkol sa mga Rajah na hindi kailanman humawak sa lupa gamit ang kanilang mga paa sa buong buhay nila. Ngunit gayon pa man, ang mga kawal sa paa, na kinabibilangan ng hindi gaanong mga Rajput, bilang mga kinatawan ng mga tribo (Bhils) at mas mababang ranggo ng mga Rajput (mula sa mga iligal na bata mula sa mga kasambahay at mababang-caste concubines - Darog), ay kailangan din sa Rajput hukbo. Ang kanilang pangunahing layunin ay, gaya ng mauunawaan mula sa mga paglalarawan, upang protektahan ang mga binti ng mga elepante sa digmaan. Bago ang pagdating ng mga Mughals at European sa India, hindi alam ng mga Rajput ang pulbura, at ang infantry ay armado ng mga busog, sibat at mga espada.

Kapansin-pansin na ang bulubundukin, Himalayan Rajput rajahs at ang kanilang mga detatsment ng militar ay mahusay na nakahanda para sa pagsasagawa ng mga operasyong militar sa mga bundok. Nang maglaon sa hukbong Mughal, ginamit sila bilang mga alpine arrow. Ito ay pinaniniwalaan na ang kasanayang ito ay ganap na taglay ng Marathi, ngunit ang mga Rajput ng bundok ay nagawang tutulan sila gamit ang kanilang sariling mabisang taktika ng pakikidigma sa mga partikular na kondisyon ng mga bundok.

Mula sa aklat na Hudyo sa Mstislavl. Mga materyales para sa kasaysayan ng lungsod. may-akda Tsypin Vladimir

5.1 Conscription Sa panahon ng kanilang pananatili sa Rzecz Pospolita, ang mga Hudyo ay hindi nagdala ng conscription alinman sa panahon ng kapayapaan o sa panahon ng digmaan. Sa halip na direktang makilahok sa pagtatanggol ng bansa, nagbayad sila ng espesyal na buwis na naglilibre sa kanila sa serbisyo militar. Hindi sila tinawag at

Mula sa aklat na Victory Army may-akda Mukhin Yuri Ignatievich

Kabanata 4 MILITARY HONOR Kinailangan ko nang isulat na ang digmaan ay kabaligtaran ng buhay. Mayroon itong ganap na magkakaibang mga konsepto. Sa isang mapayapang buhay, ang mabuting pagganap ng tungkulin ng isang tao ay nagdudulot ng gantimpala. Sa digmaan, ang mabuting pagganap ng tungkulin ng isang tao ay nagdudulot ng kamatayan sa labanan. Kung sa isang mapayapang buhay ay may mga gantimpala

ni Flory Jean

II. Ang tungkuling militar ng Hinkmar ng Reims Dagdag pa, lumilitaw ang tungkuling militar sa mga gawa ni Hinkmar ng Reims. Tulad ni Jonah ng Orléans, nakatuon si Hinkmar sa ideya na ang pamayanang Kristiyano ay dapat pamunuan ng mga obispo na namamahala sa mga hari. Hindi lalampas sa 858 ang ipinadala niya

Mula sa aklat na Ideology of the Sword. Prehistory ng chivalry ni Flory Jean

III. Pag-andar ng militar sa pagtatapos ng ika-9 na siglo Sa kabilang banda, sa kwento ng isang monghe mula sa Saint-Bertin tungkol sa labanan na naganap sa pagitan ng mga tropang Kristiyano at ng mga mananakop na Norman, malinaw na lumilitaw ang pagsalungat ng parehong mga estate. Napetsahan niya ang labanang ito sa 891. Ito ay tungkol sa muli

Mula sa aklat na Principles of Warfare may-akda Clausewitz Karl von

Moralidad at Kagitingang Militar Ang moralidad ay bumubuo ng katatagan ng loob, at ito ay tumatagos sa buong pagkatao ng digmaan. Ang mga ito ay halos kapareho sa kalooban, na kumikilos at gumagabay sa buong masa ng materyal na pwersa at paraan.Espiritu at iba pang moral na katangian ng hukbo,

Mula sa aklat na The Way of the Warrior [Secrets of the Martial Arts of Japan] may-akda Alexey Maslov

PAGHAHANDA SA MILITAR: SA MGA SIKRETO NG PANGKALAHATANG TRABAHO Ang isang simpleng matino na pagtingin sa kalikasan ng tao ay nagpapakita na siya ay kasing hilig makipaglaban gaya ng mga hayop na mandaragit na kumagat, may sungay na mga hayop. Ang tao ay isang "palabang hayop". Ngunit totoong malupit na itanim ang isang bansa o

Mula sa aklat na Textbook of Russian History may-akda Platonov Sergei Fedorovich

§ 162. Pangkalahatang serbisyo militar Kaugnay ng pangkalahatang pagpapanibago ng buhay panlipunan ng Russia, nagkaroon ng reporma sa serbisyo militar. Noong 1874, ibinigay ang isang charter sa unibersal na serbisyo militar, na ganap na nagbago sa pagkakasunud-sunod ng muling pagdadagdag ng mga tropa. Sa ilalim ni Peter the Great, gaya ng alam natin (§ 110), lahat

Mula sa aklat na From Edo to Tokyo and Back. Kultura, pamumuhay at kaugalian ng Japan noong panahon ng Tokugawa may-akda Prasol Alexander Fedorovich

Kabanata 7 Serbisyong Militar

Mula sa aklat na Ireland. Kasaysayan ng bansa may-akda Neville Peter

OBLIGASYON MILITAR Ang desisyon ng Britanya na palayain ang mga bilanggo ng Easter Rising, na nagpabago sa kapaligiran noong 1916, sa kasamaang-palad ay nakansela dahil sa isang malaking pagkakamali. Muli, ang digmaan sa Alemanya ay pumalit sa mga kaisipan tungkol sa Ireland (nga pala, noong 1917 ang sitwasyon sa harapan ay umuunlad.

Mula sa aklat na History of the City of Rome in the Middle Ages may-akda Gregorovius Ferdinand

1. Panloob na kalagayan ng pamumuhay sa Roma at ang buhay ng mga Romano. - Tatlong klase ng mga tao. - Militar na organisasyon. - exercitus romanus. - Organisasyon ng mga workshop (scholae). - Ang pagiging pangkalahatan ng pag-aayos ng tindahan. - Mga korporasyon (scholae) ng mga dayuhan: Hudyo, Griyego, Saxon, Franks, Lombard at Frisian Sa kabanatang ito ay

Mula sa librong Together or Apart? Ang kapalaran ng mga Hudyo sa Russia. Mga tala sa margin ng dilogy ni A. I. Solzhenitsyn may-akda Reznik Semyon Efimovich

Conscription Noong 1827, si Emperor Nicholas I ay nagpalabas ng isang kautusan na nag-oobliga sa mga Hudyo na magsilbi ng conscription "sa uri" - sa halip na ang dobleng buwis na nakolekta kanina. Ang kautusan ay nagsasaad na ang mga Hudyo ay "ipinapantay" sa mga Kristiyano sa paglilingkod sa mga tungkulin sa pangangalap, gayunpaman

Mula sa aklat na White emigrants in military service in China may-akda Balmasov Sergey Stanislavovich

Uniporme ng militar Sa kabila ng katotohanan na ang mga mersenaryong Ruso ay nasa serbisyo ng Tsino at kailangang magsuot ng naaangkop na uniporme, sa katotohanan ay mayroong isang uri ng halo-halong bersyon na "Russian-Chinese". Ang mga uniporme ay Intsik, at ang mga takip ay Ruso. Ang kabalyerya ay kasunod na kasama

Mula sa aklat na Book 1. Biblical Russia. [Ang Dakilang Imperyo ng XIV-XVII na siglo sa mga pahina ng Bibliya. Ang Russia-Horde at Osmania-Atamania ay dalawang pakpak ng iisang Imperyo. Biblikal na FSU may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich

5.5. Paggawa ng mga brick sa Egypt bilang serbisyo militar Balikan natin ang mga kaganapan sa Egypt = Russia, na nauna sa kampanya. Kaya, si Moses ay pupunta sa isang kampanya mula sa Ehipto = Kipchak. Ayon sa Bibliya, para dito kailangan niyang makakuha ng pahintulot mula sa Paraon - Egyptian =

may-akda Uspenskaya Elena Nikolaevna

KABANATA III Ideolohiyang Militar

Mula sa aklat ng Rajput. Knights ng medieval India may-akda Uspenskaya Elena Nikolaevna

Ideolohiyang militar ng Kshatriya noong ika-6-10 siglo. ay isang panahon ng mutual assimilation at integration ng iba't ibang pangkat etniko ng populasyon noon ng North India. Ang mga Autochthonous Proto-Indian, Dravidian, Austrian at alien na mga elementong Aryan sa panahong ito ay nabuo na sa

Mula sa aklat na Everyone, talented or incompetent, should learn ... Paano pinalaki ang mga bata sa Sinaunang Greece may-akda Petrov Vladislav Valentinovich

Ephebia bilang isang marangal na serbisyo militar Sa Athens, ang Ephebes ay tumutugma sa mga Spartan Eirens - pareho silang pinagsama ang pag-aaral at serbisyo sa regular na hukbo. Gayunpaman, dito nagtatapos ang mga pagkakatulad, at sumusunod ang mga pagkakaiba. Ang pinaka-halata na bagay: ang mga kabataang lalaki ay pumasok sa Ephebia

100 Great Secrets of the East [na may mga guhit] Nepomnyashchy Nikolay Nikolaevich

Mga Digmaang Nuklear sa Sinaunang India?

Bumalik noong 1920s. natuklasan ng mga arkeologo ang mga sinaunang burol na may mga labi ng pinakamalaking lungsod sa Panahon ng Tanso - Harappa at Mohenjo-Daro (IV-II millennium BC) sa mga lupaing pagmamay-ari na ngayon ng Pakistan. Ayon sa ilang publikasyon, ang mga guho ng Mohenjo-Daro ay may mga bakas ng nagniningas na apoy na sumira sa dakilang lungsod na ito noong panahon nito. Sinabi pa nila na ang kakila-kilabot na apoy na ito ay nabuo sa pamamagitan ng halos nuclear na pagsabog. Ang kasaysayan ng mga lungsod na ito ay mahiwaga, at nag-iwan sila ng isang kakaibang pamana sa kanilang sarili sa kabang-yaman ng kultura ng Sinaunang India ...

Sa simula ng siglo XII. n. NS. ang mathematician at astronomer na si Bhashara Acharya ay nanirahan sa India. Sa kanyang akdang "Siddhanta-shiromani" ("Korona ng Pag-aaral"), lumilitaw ang yunit ng pagsukat ng oras na "trutti", na 0.3375 seg. Sa isang mas naunang tekstong Sanskrit, "Brihath Sakatha", lumilitaw ang "kashta", isang yugto ng panahon na katumbas ng ... 1 / 300,000,000 segundo! Paano ginamit ng mga sinaunang Hindu ang mga fraction ng isang microsecond? Para sa anong mga layunin ang mga naturang yunit na kailangan sa mga araw na iyon at paano sila sinusukat? Alam ng mga modernong pisiko na ang buhay ng ilang elementarya na mga particle - hyperon at meson - ay malapit sa eksaktong isang tatlong daang bilyon ng isang segundo. At isa pang teksto, ang Varahamihira (550 BC), ay naglalaman ng mga mathematical na dami na katumbas ng laki ng isang hydrogen atom. Isang hindi maipaliwanag na misteryo na naman?

Nuclear pagsabog

Ang Amerikanong manunulat na si Thomas Andrews, na bumisita sa lungsod ng Madras sa India noong 1966, ay narinig mula sa yoga pandit na Kanyakh ang pahayag, na sinipi niya sa kanyang aklat na "Hindi kami ang una": "Ang mga siyentipiko-brahmanas mula pa noong unang panahon ay obligadong mag-imbak maraming impormasyon, ang kahulugan kung saan sila mismo ay hindi naiintindihan ... Kahit na ang kanilang malayong mga ninuno ay alam na ang materya ay binubuo ng hindi mabilang na mga atomo, na ang karamihan sa espasyo sa mga atomo mismo ay hindi napupuno ng materya, at na ang malalawak na mundo ay umiiral sa kawalan na ito."

Sino ang nangangailangan ng lahat ng ito 2500 taon na ang nakalilipas? Ginagawang posible ng mga dokumento at artifact noong mga panahong iyon na kumpiyansa na sumagot: walang sinuman. Iyon ay, MAY sa sinuman ... Ngunit sila ay nakakumbinsi na sinasabi na sa ilang mas malayong panahon ay mayroong (o pansamantalang) isang sibilisasyon sa Earth, na sa mga tuntunin ng kaalaman sa larangan ng pisika at teknolohiya ay hindi mas mababa sa modernong isa, at marahil ay nalampasan pa siya.

Mula sa simula ng IV siglo. n. NS. Ang alchemy ay mabilis na umuunlad. Ngunit mula noong sinaunang panahon ay may isang alamat na ang mga anghel na nagpakasal sa mga makalupang babae ay nagturo sa kanila ng sining ng paggawa ng "simple" na mga metal sa ginto, na inilarawan sa biblikal na "Aklat ng Genesis" at "Aklat ni Propeta Enoc." Marahil ang mga pinagmulan ng alchemy, tulad ng mga pinagmulan ng tradisyong ito sa Bibliya, ay nagmula sa mga panahon kung saan ang mga matatalinong nilalang ay nabuhay sa Earth na alam kung paano direktang maimpluwensyahan ang intra-atomic na istruktura ng mga elemento ng kemikal at baguhin ang isang elemento sa isa pa, tulad ng ginagawa ng modernong nuklear. pisika.

May dahilan upang maniwala na ang mga matatalinong nilalang na ito ay hindi lamang nagpabago ng ilang elemento sa iba, ngunit lumikha din (at gumamit) ng mga sandatang nuklear. At hindi lamang nuclear.

Ang sinaunang epiko ng India na "Mahabharata" ay naglalarawan ng mga operasyong militar na naganap libu-libong taon na ang nakalilipas, kung saan madaling makilala ang paggamit ng ... artilerya, missiles, combat aircraft, at nuclear weapons!

Sa Drona Parva - isa sa mga aklat ng Mahabharata - ang mga pagsabog ng mga shell, na katulad ng malalaking bola ng apoy, ay nagdudulot ng mga bagyo at bagyo, na nagpapahina sa buong hukbo: maraming mga mandirigma ng kaaway, kasama ang mga sandata, mga elepante at mga kabayo ng digmaan, ang bumangon sa himpapawid at ay dinadala ng malakas na pag-inog tulad ng mga tuyong dahon mula sa mga puno. Ang proseso ng paglitaw ng isang mushroom cloud na katangian ng isang thermonuclear explosion ay inilarawan. Inihahambing ito sa pagbubukas ng isang higanteng payong. Matapos ang mga pagsabog na ito, ang pagkain ay nalason, ang mga taong nakaligtas ay nagkasakit, at ang mga sintomas ng sakit ay eksaktong tumutugma sa mga senyales ng radiation sickness - sila ay nagkaroon ng mga pagsusuka, buhok at mga kuko ay nahulog, at pagkatapos ay naganap ang kamatayan. Sinasabing ang mga nasa zone ng pagkakalantad sa mga pagsabog ay maaaring mailigtas kung tatanggalin nila ang lahat ng mga bagay na metal mula sa ibabaw ng katawan at, na inilubog sa tubig ng ilog, lubusan nilang hinuhugasan ang kanilang mga katawan. Gayon din ang dapat gawin ng mga tao sa mga alagang hayop kung gusto nilang iligtas ang mga ito. Inilalarawan ang proseso ng decontamination na ginagamit sa mga ganitong kaso ngayon.

At narito kung paano ipinakita sa Mahabharata ang mga yugto ng labanan sa paggamit ng mga sandatang atomiko at ang mga kahihinatnan nito: “... Isang shell ang sumabog na may napakatinding puwersa. Isang mainit na haligi ng usok at apoy, na kasingkislap ng 10,000 araw, ang sumugod sa kalangitan sa lahat ng nakakatakot na kamahalan nito ... Ito ay isang hindi kilalang sandata, Iron Lightning, isang dambuhalang mensahero ng kamatayan na naging abo ang lahat ng mga tao sa Vriskhni at Andhak. Nasunog nang husto ang kanilang mga katawan. Nalaglag ang kanilang buhok at mga kuko, nabasag ang kanilang mga palayok sa hindi malamang dahilan, at lahat ng mga ibon sa lugar ay may puting balahibo. Pagkaraan ng ilang oras, lahat ng pagkain ay nalason ... Tumakas mula sa apoy na ito, ang mga sundalo ay sumugod sa ilog upang hugasan ang kanilang sarili at ang kanilang mga kagamitan.

At gayundin sa "Ramayana" - isang sinaunang tulang epiko ng India sa Sanskrit: "Ang isang malakas na ipoipo ay lumitaw ... Tila ang Araw ay lumapit sa Earth, ang mundo, na sinunog ng apoy, ay kumikinang. Ang mga elepante at iba pang mga hayop, na sinunog ng lakas ng sandata na ito, ay sumugod, sinusubukang tumakas ... Maging ang tubig ay naging napakainit na sinunog nito ang lahat ng nabubuhay na nilalang sa loob nito ... Ang mga mandirigma ng kaaway ay nahulog tulad ng mga puno na nahulog sa isang galit na galit na apoy, digmaan bumagsak ang mga elepante sa lupa at umungol ng ligaw sa sakit. Ang iba pang mga hayop, na sinusubukang tumakas mula sa apoy, ay random na sumugod sa iba't ibang direksyon, tulad ng sa isang kagubatan na nilamon ng apoy. Ang mga kabayo at kariton, na sinunog ng lakas ng sandata na ito, ay parang mga tuktok ng mga puno, na sinunog sa isang sunog sa kagubatan ... "

Sa isa pang aklat ng Mahabharata - Karna Parva - ang mga sukat ng isang hindi pa naganap na nakamamatay na sandata ay ibinigay: "Ang pamatay na palaso ay parang patpat ng kamatayan. May sukat itong tatlong siko at anim na talampakan. Ang kapangyarihan nito ay parang isang libong kidlat ni Indra, at sinisira nito ang lahat ng nabubuhay na bagay sa paligid."

Sa paraan ng paghahatid ng mga sandatang nuklear sa mga target na itinalaga para sa pagkawasak, ang mga sinaunang naninirahan sa Hindustan ay mahusay din. Ang Mahabharata ay naglalaman ng mga detalyado at napaka-makatotohanang paglalarawan ng disenyo ng mga missile, sasakyang panghimpapawid, at iba pang mga aparato. Ang pinakadetalyadong paglalarawan ng mga sinaunang eroplano ay ang mga lumilipad na makina ng Vimaana. Sa aklat na "Samarangana Suthatra" ang iba't ibang uri ng sasakyang panghimpapawid ay inihambing sa bawat isa, ang mga pakinabang at disadvantages ng bawat isa sa kanila ay binanggit, ang mga katangian ng pag-alis at paglipad, ang mga pamamaraan ng landing ay ibinigay. Ang partikular na atensyon ay binabayaran sa mga katangian ng mga materyales - istruktura, tulad ng kahoy, magaan na metal at ang kanilang mga haluang metal, pati na rin ang mga materyales na ginamit upang lumikha ng puwersang nagtutulak.

Narito ang isang paglalarawan ng pag-take-off ng viman: "Sa ilalim ng impluwensya ng mga puwersang nakatago sa mercury at lumilikha ng isang nagtutulak na air vortex, ang isang tao sa loob ng isang kotse ay maaaring maglakbay sa malayong langit ... punan ito ng mercury na may wastong konektadong mga bahagi. , at sabihin sa itaas na bahagi nito ang kinakailangang pag-init, pagkatapos ay magsisimula itong bumuo ng kapangyarihan, habang gumagawa ng tunog na katulad ng dagundong ng isang leon ... ang kotse ay agad na lilitaw sa kalangitan at makikita doon, tulad ng isang perlas. "

Sinasabi ng Ramayana kung ano ang nakita ng diyos na si Rama at ng kanyang asawang si Sita mula sa itaas habang lumilipad mula sa Sri Lanka patungong India. Kasabay nito, ang paglalarawan ay puno ng mga detalye na maibibigay lamang ng may-akda kung nakita niya ang mga ito mula sa itaas ng kanyang sariling mga mata. Ang sinaunang eroplano ay binabanggit sa halos modernong wika: hindi mapigilan sa paggalaw, na may hindi kapani-paniwalang bilis, ganap na nakokontrol, na may mga silid na may mga bintana at komportableng upuan.

Ang Mahabharata ay nagpapahayag din ng pagkabahala tungkol sa mga kahihinatnan ng paggamit ng mga sandatang nuklear: "Ikaw, malupit at hamak, lasing at nabulag ng kapangyarihan, sa tulong ng iyong Kidlat na Bakal, ikaw ay magdadala ng kamatayan sa iyong sariling bayan." At ang "Ramayana" ay nagbabala: "Ang Palaso ng Kamatayan ay may kapangyarihan na kaya nitong sirain ang buong Daigdig sa loob ng isang minuto, at ang nakakatakot nitong tunog na kumakalat sa apoy, usok at singaw ... ay nagsisilbing tagapagbalita ng unibersal na kamatayan." Ang aklat na Badha Parva ay naglalarawan sa ekolohikal na mga kahihinatnan ng paggamit ng mga bomba atomika: "Biglang nagkaroon ng isang sangkap na tulad ng apoy, at kahit ngayon ang mga burol, mga ilog at mga puno na natatakpan ng mga bula, gayundin ang lahat ng uri ng mga halaman at mga halamang gamot, ay nagiging abo. ." Binanggit ni Musala Parva ang isang kaso ng boluntaryong pag-abandona sa mga nukleyar na warhead at pagkasira ng mga ito: “Pagkatapos ng masakit na pag-iisip, iniutos ng Gobernador na sirain ang Kidlat na Bakal, pira-piraso ito at durugin ito sa pulbos. Tinawag nila ang mga tao ... upang itapon ang pulbos na ito sa dagat ... "

Malamang na hindi naisip na gumamit ng mga nukleyar na warhead laban sa mga primitive na tao na armado ng mga busog at palaso ang mga napakaunlad na dayuhan mula sa kalawakan. Tila, isang atomic war ang naganap sa pagitan ng mga earthlings na umabot sa humigit-kumulang sa ating kasalukuyang antas ng pag-unlad, kahit man lang sa military-technical sphere. At ang trahedyang ito ay sumiklab hindi lamang sa subcontinent ng India - sakop nito ang buong mundo.

Ang Mohenjo-Daro ay tinatawag na Hiroshima of the Ancient World, dahil ang mga guho na may mga bakas ng mataas na temperatura na epekto at epekto ng isang blast wave ay natagpuan doon, at ang mga kalansay ng mga naninirahan ay nagpapatotoo na ang kanilang pagkamatay ay biglaan. Ang mga bakas ng mataas na temperatura na epekto ng kakaibang kalikasan ay matatagpuan din sa mga guho ng mga sinaunang kuta na lungsod ng Babylonia (Iraq), Hattusa (Turkey) at ilang iba pang mga lugar. Kasabay nito, naaalala rin nila ang mga lungsod sa Bibliya ng Sodoma at Gomorrah, na agad na sinunog ng Diyos.

Mula sa mga huling mapagkukunan ng kasaysayan, ang impormasyon tungkol sa tinatawag na apoy ng Greece ay dumating sa amin. Ang ilang mga mananalaysay ay nagtalo na salamat sa malaking bahagi sa "apoy ng Griyego", ang hukbong Byzantine, bilang tawag din sa Silangang Imperyo ng Roma, ay nakayanan ang pagsalakay ng mga sangkawan ng mga barbaro na sumira sa kanlurang kapatid na babae nito. Ang isa sa mga emperador ng Byzantine, na nagtuturo sa kanyang tagapagmana, ay sumulat na ang lihim ng "apoy ng Griyego" ay dumating sa mga pinuno ng Constantinople mula pa noong una at na ito ay "isang regalo mula sa anghel ng Diyos."

Ang recipe ng kilalang Byzantine superweapon ay napanatili. Ang "Greek fire" ay binubuo ng mga magaan na fraction ng langis, wood turpentine at ... quicklime. Tulad ng alam mo, ang quicklime ay isang ganap na hindi nasusunog na materyal, at sa unang tingin ay hindi malinaw kung bakit ito kasama sa nais na recipe. Gayunpaman, nasa loob nito, sa opinyon ng may-akda ng mga linyang ito, na ang solusyon sa misteryo ng "apoy ng Gresya", na maaaring ligtas na tinatawag na "bomba ng atom ng sinaunang panahon", ay namamalagi.

Ang katotohanan ay sa katunayan ang "Greek fire" ay hindi isang analogue ng isang incendiary mixture para sa flamethrowers, ngunit ang tinatawag na volumetric explosion ammunition, o isang vacuum bomb. Ipaliwanag natin kung ano ito. Sa isang aerial bomb, isang artillery shell, mayroong isang likidong pyrotechnic mixture, na, kapag ito ay tumama sa target, ay pinasabog ng isang maliit na singil at, paghahalo sa oxygen ng nakapaligid na hangin, ay nagiging isang aerosol cloud, na nasira. sa pamamagitan ng pangalawang detonator. Ang lakas ng "vacuum bomb" ay 10-15 beses na mas mataas kaysa karaniwan.

Kung magdagdag ka ng tubig sa recipe na "Greek fire", ang quicklime ay magre-react dito, at ang init na inilabas sa prosesong ito ay maglilipat ng mga magaan na fraction ng langis at wood turpentine sa isang singaw na estado, na magiging isang aerosol cloud. At ang isa ay kailangan lamang mag-shoot ng isang arrow sa kanyang direksyon na may maliwanag na tip - isang malakas na pagsabog ang magaganap.

Isipin - ang hukbo ng kaaway ay kinubkob ang sinaunang lungsod ng Mohenjo-Daro ng India, sa paligid ng mga pader ng lungsod ay may dose-dosenang mga paghagis ng mga tirador, pantay na naghahagis ng mga sisidlang luad na may isang analogue ng "Greek na apoy", kung saan idinagdag ang isang tiyak na halaga ng tubig. kaagad bago ang pagbaril. Ang mga sisidlan ng luad na may mala-impiyernong halo, na hindi pa umaabot sa lupa, ay sumasabog mula sa mabilis na pag-iipon ng singaw ng tubig, na nagiging mga ulap ng aerosol. Daan-daang ulap ng aerosol ang naghahalo sa isang malaking ulap, na kinunan mula sa mga tirador na may mga ilaw na arrow, at dahil sa isang napakalaking pagsabog, ang umuunlad na lungsod ay naging mga guho na natunaw ng apoy. Ano ang hindi ang "atomic bomb of antiquity"!

Sa paglipas ng panahon, ang mga sinaunang tao ay nawala ang sikreto ng paggamit ng "Greek fire". Ito ay lamang sa huling bahagi ng 1950s na ang industriya ng depensa ng Sobyet at Amerikano ay muling nag-imbento ng "volumetric explosion ammunition", o ang mismong "Greek fire" - "isang regalo mula sa anghel ng Diyos."

Mula sa aklat na The Great Secrets of the Universe [From Ancient Civilizations to the Present Day] may-akda Prokopenko Igor Stanislavovich

Sino ang Nagsagawa ng Nuclear Wars BC? Gayunpaman, may mga mas nakakatakot na katotohanan at obserbasyon ng mga siyentipiko na nagpapatunay na ang virus ay hindi kailangang kumalat nang pisikal upang mahawahan ang kapaligiran. Si Gennady ZADNEPROVSKY, Kandidato ng Teknikal na Agham, ay seryosong isinasaalang-alang

Mula sa aklat na From Cyrus the Great to Mao Zedong. Timog at Silangan sa mga tanong at sagot may-akda Vyazemsky Yuri Pavlovich

Gayon din sa Ancient India Tanong 5.28 Ang mga sagradong aklat ng Ancient India ay nagsasabi: ang estado ay hindi palaging umiiral, nilikha ito ng mga diyos noong ang mga tao ay naging parang isda.Ano ang ibig sabihin nito: sila ay naging parang isda? Bakit nilikha ang estado?Tanong 5.29 Hindi magiging mahirap para sa iyo na maikling ilista ang lahat

Mula sa aklat na History of the East. Volume 1 may-akda Vasiliev Leonid Sergeevich

Ang pamayanan sa kanayunan sa sinaunang India Ang kahinaan at kawalan ng kakayahan ng sentralisadong administrasyon sa buong kasaysayan ng India ay palaging nababayaran, gaya ng nabanggit na, ng pambihirang panloob na lakas ng pangunahing yunit ng lipunang Indian -

Mula sa aklat na History of Oriental Religions may-akda Vasiliev Leonid Sergeevich

Kabanata 12 Mga Relihiyon ng Sinaunang India Mukhang mahirap isipin ang isang mas "relihiyoso" na relihiyon kaysa sa Islam, na literal na tumatagos kasama ng mga dogma, ritwal, kaugalian at tradisyon nito ang kultura at paraan ng pamumuhay ng mga tao at bansa kung saan nabuo ang monoteistikong sistema.

Mula sa aklat na Requests of the Flesh. Pagkain at kasarian sa buhay ng mga tao may-akda Reznikov Kirill Yurievich

11.7. Ang Sekswal na Tradisyon ng Sinaunang at Medieval na India Heterosexuals, Devadasis at Prostitutes Sa sinaunang India, "ang sekswal na kasiyahan ay itinuturing na pinakamataas sa lahat ng legal na kasiyahan." Ang pakikipagtalik ay itinuturing bilang isang obligasyon sa pag-aasawa, kung saan ang isang mag-asawa

Mula sa aklat na History of the Ancient East may-akda Avdiev Vsevolod Igorevich

Ang kultura ng sinaunang India Ang kultura ng sinaunang India ay may malaking interes dahil matutunton natin ang pag-unlad nito sa loob ng ilang siglo at dahil medyo malakas ang impluwensya nito sa pag-unlad ng kultura ng ilang sinaunang tao sa Silangan. Lalo na mabuti

Mula sa aklat na Flights of Gods and Men may-akda Nikitin Yuri Fedorovich

Sasakyang Panghimpapawid ng Sinaunang India Gaya ng alam mo, noong unang panahon, mayroong dalawang rutang pangkalakalan mula Europa hanggang Asya. Ang isa sa pamamagitan ng lupa, ang isa sa pamamagitan ng dagat: sa kabila ng silangang Mediterranean mula sa Egypt hanggang India at higit pa sa China, ngunit tila mayroon ding mga ruta ng hangin. Sa listahan ng kalakalan at

Mula sa aklat na Ancient East and Asia may-akda Mironov Vladimir Borisovich

Ang istrukturang panlipunan at kultura ng Sinaunang India Tayo, mga Ruso, ay may napakaespesyal na saloobin sa India - bilang sa isang minamahal. Tila, ganito ang tingin ng mga Hindu sa kanilang Lakshmi, ang asawa ni Vishnu. Sa Indian mythology, siya ang diyosa ng kaligayahan, kayamanan at kagandahan. Anuman

Mula sa aklat na History of State and Law of Foreign Countries. Bahagi 1 may-akda Krasheninnikova Nina Alexandrovna

Kabanata 7. Batas ng Sinaunang India Pinagmumulan ng batas. Ang mga tiyak na tampok ng batas, na sumasalamin sa mga kakaibang kultura, sosyo-ekonomiko at pag-unlad ng estado ng Sinaunang India, ay ipinakita ang kanilang mga sarili lalo na sa mga mapagkukunan ng batas, kung saan ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng

Mula sa aklat na World Military History in Instructive and Entertaining Examples may-akda Kovalevsky Nikolay Fedorovich

Mula sa mga alamat ng militar ng Ancient India Nobility ng "Laws of Manu" Sa sinaunang India, ang "Laws of Manu" ay mahigpit na sinusunod, na limitado ang pagsasagawa ng mga digmaan sa makataong prinsipyo. Ang mga batas na ito ay ipinagbabawal sa digmaan na kumilos sa tulong ng panlilinlang, pumatay ng natutulog na tao at

Mula sa aklat na Ancient East may-akda

Vedic literature ng sinaunang India Ang pinakaunang monumento ng sinaunang panitikan ng India ay ang Vedas, kung saan ipinahayag ang mga paniniwala ng mga sinaunang Aryan. Ang Vedas ay nilikha sa loob ng ilang siglo, na binubuo ng mga ritwal na awit na ginanap

Mula sa aklat na Ancient East may-akda Alexander Nemirovsky

Epikong Panitikan ng Sinaunang India. "Mahabharata" Tulad ng maraming panitikan sa mundo, ang sinaunang panitikan ng India ay may sariling epiko, na niluluwalhati ang "panahon ng kabayanihan" ng kasaysayan ng India. Ang sinaunang epiko ng India ay kinakatawan ng dalawang malalaking tula, na binubuo noong unang panahon, ngunit labis

Mula sa aklat na A Brief History of Special Services may-akda Boris N. Zayakin

Kabanata 4. Katalinuhan ng sinaunang India Sa epiko ng sinaunang panitikang Indian na "Arthashastra" ang intelligence officer ay binigyan na ng isang napaka-espesipikong gawain: "Kung ano ang nakikita mong masama mula sa isang tao, iulat kaagad." Ito ang naglatag ng mga pundasyon para sa katalinuhan. Nasa sinaunang epikong ito ang sinabi tungkol sa

Mula sa aklat na Pangkalahatang kasaysayan ng estado at batas. Volume 1 may-akda Omelchenko Oleg Anatolievich

§ 5.1. Statehood sa Sinaunang India Ang pinaka sinaunang estado at pampulitikang asosasyon Sa III - unang bahagi ng II milenyo BC. NS. sa lambak ng Indus River, ngunit hindi kilalang mga tao ang bumuo ng mga unang sentro ng sibilisasyon sa teritoryo ng India. Ang mga sibilisasyong ito ay urban (Mohenjo-Daro,

Mula sa aklat na Cheat Sheet on the History of Political and Legal Doctrines may-akda Khalin Konstantin Evgenievich

3. POLITIKAL AT LEGAL NA PAG-IISIP NG SINAUNANG INDIA Sa ilalim ng kapansin-pansing impluwensya ng mga ideyang mitolohiya at relihiyon, nabuo at nabuo ang kaisipang pampulitika at legal sa Sinaunang India. Kaugnay nito ay ang nangingibabaw na posisyon, na sa loob ng maraming siglo

Mula sa aklat na Comparative Theology. Aklat 5 may-akda Koponan ng mga may-akda