Ang Kordero ay dinadala sa altar ng paghahain. Paano ginawa ang mga sakripisyo sa templo ng Jerusalem

MGA URI NG GOLGOTHA SA OLD TESTAMENT

Ang Sakripisyo ni Abel

Buhay 4, 3 - 5

Mayroon kaming isang simpleng kuwento na isinalaysay sa tatlong talata lamang ng Bibliya, ngunit ang kuwentong ito ay naglalaman ng pangunahing katotohanan ng lahat ng Kasulatan. Ano ang pangunahing katotohanang ito ng buong Luma at Bagong Tipan? Ito ay nakasalalay sa katotohanan na ang isang tao ay tumatanggap ng kaligtasan at katwiran mula sa Diyos hindi sa pamamagitan ng kanyang sariling mga gawa, ngunit sa pamamagitan ng pananampalataya sa sakripisyong ginawa ni Kristo sa krus ng Kalbaryo. Ito ang tunay na pangunahing katotohanan ng buong Bibliya.

Isaalang-alang natin ngayon ang munting kwentong ito kasama ang sakripisyo ng dalawang magkapatid - sina Abel at Cain. Ano ang pagkakaiba ng sakripisyong ginawa ni Abel at ng sakripisyo ni Cain? At bakit ang Diyos ay “tumingin kay Abel at sa kanyang kaloob,” ngunit hindi tumingin kay Cain at sa kanyang kaloob? Makakakita tayo ng malinaw na sagot sa tanong na ito sa Hebreo 11:4: “Sa pananampalataya ay nag-alay si Abel sa Diyos ng isang mas mabuting hain kaysa kay Cain.” Ang mga salitang ito ay nagpapahiwatig na ang hain ni Abel ay katibayan ng kanyang pananampalataya, habang ang hain ni Cain ay katibayan ng kanyang kawalan ng pananampalataya.

Anong uri ng pananampalataya ang taglay ni Abel at paano niya ito nakuha? Binili niya ito sa bahay ng kanyang mga magulang - sina Adan at Eba. Walang alinlangan na madalas nilang sabihin sa kanilang mga anak ang tungkol sa buhay sa paraiso, tungkol sa Pagkahulog, tungkol sa kaparusahan sa kasalanan na nangyari sa kanila, at tungkol sa kung paano pinalitan ng Diyos ang kanilang mga tapis ng dahon ng igos ng mga kasuotang balat (Gen. 3:21). At, sa pagsasalita tungkol sa mga katad na damit na ito, ipinaliwanag nila sa kanilang mga anak na lalaki na ang pangunahing kahulugan ng mga katad na damit na ito ay ang mga tupa ay kinakatay at ang kanilang dugo ay ibinuhos, kung wala ito ay walang saplot sa kanilang makasalanang kahubaran.

Ang mga dahon at halaman ng igos ay hindi angkop para sa layuning ito. Kinakailangan ang isang sakripisyong hayop - isang tupa, ang kamatayan nito, ang dugo nito. At hindi tayo maaaring mag-alinlangan na sinubukan nina Adan at Eva na ipaliwanag sa kanilang mga anak kung ano ang naging malinaw sa kanila, ibig sabihin: na hindi ang dugo ng mga hayop ang naglilinis sa atin mula sa kasalanan, ngunit ang Dugo ng Anak ng Diyos - ito ay totoo " Kordero” na darating sa ating lupa upang mamatay at magbuhos ng Kanyang dugo para sa mga kasalanan ng buong mundo.

Kaya sa bahay nina Adan at Eva ang "salita ng krus" ay narinig, tungkol sa kung saan ang apostol. Sinabi ni Pablo na ito ay “kamangmangan sa mga napapahamak, ngunit sa atin na naliligtas ito ay kapangyarihan ng Diyos” (1 Cor. 1:18). Para kay Cain, ang salitang ito tungkol sa krus ay parang "kamangmangan," at hindi niya ito tinanggap sa kanyang puso sa pamamagitan ng pananampalataya. At para kay Abel, ang parehong salitang ito tungkol sa krus ay parang pinakamatamis na musika, at naniniwala siya na ang Dugo lamang ng Kordero ng Diyos, Na mamamatay para sa mga kasalanan ng mundo, ang magliligtas sa kanya at magpapawalang-sala sa kanya sa harap ng Diyos.

At kaya dinadala nila ang kanilang mga sakripisyo sa Diyos. Mababasa natin: "Si Cain ay nagdala ng isang regalo sa Panginoon mula sa mga bunga ng lupa. At si Abel ay nagdala din mula sa mga panganay ng kanyang kawan ... "Na parang lahat ay maayos. Si Cain ay tumingin nang may kasiyahan sa kanyang hain: kay ganda at kaaya-aya - sa kanyang dambana ay may magagandang bunga ng lupa. Tinitingnan niya ang altar ni Abel, at naroon ang bangkay ng isang tupa, dugo... Anong hindi kanais-nais na sakripisyo, sa palagay ni Cain... hindi, dadalhin ko lamang sa Diyos ang mga bunga ng lupa.

Si Abel ay nakatayo sa kanyang altar na may pananampalataya sa kanyang puso na ang tupa na nakahiga sa kanyang altar ay isang uri ng tunay na Kordero na papatayin para sa mga kasalanan ng mundo at ang Dugo ay lilinisin ang mga kasalanan ng bawat nagsisising makasalanan. Nalaman ni Abel sa bahay ng kanyang mga magulang ang sinaunang katotohanan na kung walang pagbubuhos ng dugo ni Kristo sa Kalbaryo ay walang kapatawaran (Heb. 9:22). Hindi naunawaan ni Cain ang katotohanang ito at hinangaan niya ang mga bunga ng lupa, isang magandang sakripisyo, ngunit hindi nagsasalita ng kanyang pananampalataya sa sakripisyo sa Kalbaryo. Ito ang dahilan kung bakit “tiningnan ng Panginoon si Abel at ang kanyang kaloob, ngunit hindi tiningnan si Cain at ang kanyang kaloob.”

Napuno ng kapayapaan ang puso ni Abel, malalim na kapayapaan, habang nakatingin sa pinatay na tupa na nakahiga sa altar. Hindi naramdaman ni Cain ang pinagpalang kapayapaang ito sa kanyang puso, dahil ang makalangit na kapayapaang ito ay ibinibigay lamang sa mananampalataya sa Dugo ni Jesucristo, na ibinuhos sa Kalbaryo.

Ngayon ay nakatayo tayo sa harap ng altar na itinayo sa Kalbaryo sa anyo ng isang krus. At sa altar na ito makikita natin ang napako sa krus na Kristo - ang Kordero ng Diyos, na ang prototype ay ang tupa na inihain ni Abel. Sa hitsura, ito ay isang napakapangit na biktima. Inilarawan ito ni Propeta Isaias sa mga salitang ito: “Gaano karami ang namangha, na nakatingin sa Iyo, na ang Kanyang mukha ay higit na pumangit kaysa sinumang tao, at ang Kanyang anyo ay higit kaysa sa mga anak ng mga tao!” ( Isa. 52:14 ).

Oo, hindi iyon ang walang dugo, magandang-mukhang biktima ni Cain. Hindi, ito ay isang sakripisyo, na inilalarawan ng sakripisyo ni Abel, ang kanyang pinatay na tupa. Ngunit, kung titingnan ang “pinanggitang mukha ni Kristo nang higit kaysa sinumang tao,” isang mukha na napuputungan ng mga tinik at nababalot ng mga patak ng dugo, naaalala natin ang mga salita mula sa Unang Sulat ni Pedro 1, 18-19: “Sa pagkaalam na hindi kayo noon. tinubos ng mga bagay na nasisira, pilak o ginto... ngunit ng mahalagang dugo ni Kristo, tulad ng isang korderong walang dungis at walang dungis.”

Napakaganda kung palagi nating idaragdag ang salitang "mahalagang" sa mga salitang "Dugo ni Kristo" - ang mahalagang Dugo ni Kristo. Ang salitang ito ay nasa Sulat ni St. Sinabi sa atin ni Pedro ang tungkol sa kahalagahan ng lahat ng ginawa ni Kristo sa Kalbaryo, tungkol sa mahalagang sakripisyo ni Kristo.

Ngunit may mga tao na, tulad ni Cain, ay nag-aalay ng "magandang" mga hain sa Diyos at nag-iisip kasama nila upang bigyang-katwiran ang kanilang sarili sa harap ng Diyos. Inilalagay nila ang kanilang magagandang mabubuting gawa sa altar at hinahangaan sila, tulad ng paghanga sa kanila ng Pariseo sa templo sa talinghaga ni Kristo. Ngunit sa pamamagitan ng napakagandang hain na ito ay walang makasalanan na aaring-ganapin sa harap ng Diyos, dahil “sa pamamagitan ng mga gawa ng kautusan ay walang laman na aaring-ganapin” (Galacia 2:16). Ang katwiran ay nagmumula lamang sa ibinuhos na mahalagang Dugo ni Kristo. Dahil nabigyang-katwiran ng mahalagang sakripisyo ni Kristo, nakadarama tayo ng malalim na kapayapaan sa ating mga puso, ang kapayapaang inawit ng mga anghel noong gabi ng Pasko - kapayapaan sa ating Panginoon.

Ngunit tinatanggihan ba ng Panginoon ang mga sakripisyo tulad ng kay Cain? Hindi, hindi niya ito tinatanggihan. Basahin natin ang Deuteronomio 26:1-4: “Kapag dumating ka sa lupain na ibinibigay sa iyo ng Panginoon mong Diyos bilang mana, at iyong inari iyon at tumira doon, kung magkagayon ay kunin mo ang mga unang bunga ng lahat ng bunga ng mga ito. lupain na iyong makukuha mula sa iyong lupain, na ibinibigay sa iyo ng Panginoon mong Dios, at ilagay mo sa isang basket, at pumunta ka sa lugar na pipiliin ng Panginoon mong Dios upang doon malagay ang kaniyang pangalan; at lumapit ka sa saserdote na sa mga araw na iyon, at sabihin sa kanya, “Ngayon ay ipinahahayag ko sa harap ng Panginoon mong Diyos na ako ay pumasok sa lupain na isinumpa ng Panginoon sa ating mga ninuno na ibibigay sa atin.” Kukunin ng pari ang basket sa iyong kamay at ilalagay iyon. sa harap ng dambana ng Panginoon mong Diyos."

Dito makikita natin ang isang utos sa mga tao ng Israel na ihandog ang mga bunga ng lupain bilang hain. Bakit hindi katanggap-tanggap ang hain ni Cain sa harap ng Panginoon? Dahil nagdala siya ng hain para sa kasalanan na hindi ang inilatag ng Diyos. Ang hain para sa kasalanan ay maaaring dugo lamang ng isang pinatay na kordero, iyon ay, ang sakripisyong ginawa ni Abel. Ang sakripisyo ni Cain ay maaari lamang maging isang sakripisyo ng pasasalamat.

Inaasahan ng Panginoon ang mabubuting gawa mula sa atin, ngunit ang mabubuting gawa ay hindi maaaring maging isang sakripisyo para sa kasalanan - hindi niya tayo maililigtas at mabibigyang-katwiran tayo sa harap ng Diyos; Nangangailangan ito ng sakripisyo ng Golgota. Ang ating mabubuting gawa ay maaari lamang maging isang sakripisyo ng papuri at pasasalamat para sa kaloob ng kaligtasan na natanggap natin sa Kalbaryo.

Ang nagliligtas na dugo ni Kristo

Exodo 12, 13

Sinasabi ng Bibliya na si Jacob at ang kaniyang buong sambahayan ay lumipat sa lupain ng mga pharaoh, kung saan si Jose ay may mataas na posisyon. Ilang kaluluwa ang binubuo nitong Lumang Tipan na simbahan ng Israel? Ang sambahayan ni Jacob ay binubuo ng pitumpung kaluluwa, gaya ng sinasabi sa Genesis 46, 27: “Lahat ng kaluluwa ng sambahayan ni Jacob na pumunta sa Ehipto ay pitumpu.” Sa kanila ay kailangang magdagdag ng mga miyembro ng pamilya ni Joseph sa dami ng limang kaluluwa. Kaya't mayroon tayong pitumpu't limang miyembro ng simbahan sa Lumang Tipan sa lupain ng mga Pharaoh, gaya ng mababasa natin sa Mga Gawa. Ap. 7:14: “Nagsugo si Jose at tinawag ang kaniyang amang si Jacob at ang lahat ng kaniyang mga kamag-anak, pitumpu't limang kaluluwa.” Ang Old Testament Church of Israel ay nanatili sa lupain ng mga Pharaoh sa loob ng apat na raan at tatlumpung taon (Ex. 12:40). At sa panahong ito siya ay lumago mula sa pitumpu't limang kaluluwa tungo sa napakaraming bayan ng Diyos. At ngayon ang oras ay dumating na para sa Lumang Tipan na simbahan na umalis sa lupain ng mga pharaoh. Pumunta sina Moises at Aaron sa palasyo ni Paraon at sinabi sa kanya: “Ganito ang sabi ng Panginoong Diyos ng Israel: Pahintulutan mong umalis ang Aking mga tao...” (Ex. 5:1). "Ngunit sinabi ni Faraon: Sino ang Panginoon, upang aking didinggin ang Kanyang tinig at palayain ang Israel? Hindi ko kilala ang Panginoon, at hindi ko pahihintulutang umalis ang Israel..." (Ex. 5:2). "At sinabi ng Panginoon kay Moises, Ngayon ay makikita mo kung ano ang aking gagawin kay Faraon; sa pamamagitan ng gawa ng isang makapangyarihang kamay ay pahihintulutan niya silang yumaon; sa pamamagitan ng gawa ng isang makapangyarihang kamay ay palalayasin niya sila sa kaniyang lupain" ( Ex. 6:1).

At kaya nagsimulang ipakita ng Panginoon ang Kanyang malakas na kamay kay Paraon, at ipinakita Niya ito sa kanya ng sampung beses. Sa ikasampung pagkakataon, ang malakas na kamay ng Panginoon ay ipinakita kay Paraon sa isang partikular na nakakumbinsi na anyo, nang ang mapangwasak na anghel, ang anghel ng kamatayan, ay sinaktan ang lahat ng mga panganay sa kanyang lupain.

Ngunit ipinakita ng Panginoon sa simbahan ng Lumang Tipan ang isang kamangha-manghang paraan ng kaligtasan. Basahin natin ang daang ito ng kaligtasan sa Aklat ng Exodo 12, 3 - 13: “Sabihin mo sa buong kapisanan ng Israel: Sa ikasampung araw ng buwang ito, kumuha ang bawat isa para sa kanilang sarili ng isang kordero, ayon sa kani-kanilang mga pamilya, ng isang kordero. para sa bawat pamilya... Dapat kayong magkaroon ng isang korderong walang kapintasan, kasarian ng lalaki, isang taong gulang... at itago sa inyo hanggang sa ika-14 na araw ng buwang ito: kung magkagayo'y patayin ito ng buong kapisanan ng kapisanan ng Israel. sa gabi, at kumuha sila ng dugo niyaon at pahiran ng langis sa magkabilang poste ng pinto at sa pintuan ng mga pintuan ng mga bahay na kanilang kinakainan. ...kainin mo ito sa ganitong paraan: bigkisan ang iyong mga baywang, ang iyong mga sandalyas. sa inyong mga paa, at ang inyong mga tungkod sa inyong mga kamay... ito ang Paskuwa ng Panginoon... At ang dugo ay magiging tanda sa inyo sa mga bahay na inyong kinaroroonan, at aking makikita ang dugo, at ako'y lilipas. sa pamamagitan mo..." Ito ang daan ng kaligtasan na ipinahiwatig ng Diyos mismo: ang dugo ng kordero.

Ngunit nakikita natin ang dugo ng kordero sa simbahan ng Lumang Tipan ng Israel sa dalawang anyo. Ang dugo ay pareho, ngunit ito ay nasa dalawang anyo: dugo na nakolekta sa isang sisidlan, at ang parehong dugo ay pinahiran sa pintuan ng bahay.

Isipin natin ngayon ang tungkol sa dugo ng isa pang Kordero - ang Kordero ng Diyos, si Jesu-Kristo, na pinaslang sa Kalbaryo. Sa kasalukuyan, ang Dugo ng Anak ng Diyos, na ibinuhos sa Kalbaryo, ay nasa makalangit na santuwaryo, gaya ng sinasabi sa Hebreo 9, 11 - 12: “Si Kristo, ang Dakilang Saserdote ng mabubuting bagay na darating... kasama ang Kanyang dugo. , pumasok minsan sa santuwaryo...” Ngunit ang parehong Dugo ni Kristo ay dapat na nasa “pintuan” ng ating mga puso. Pagkatapos lamang ay ang dugo ang magliligtas sa atin.

Ang dugong ibinuhos ni Kristo para sa ating mga kasalanan sa krus ng Kalbaryo ay nagpapahid sa puso ng bawat muling nabuong tao, bawat anak ng Diyos. Paano naganap ang pagpapahid sa ating mga puso ng Dugo ni Kristo, ang Kordero ng Diyos? Sa pamamagitan ng pananampalataya! Sa pamamagitan ng paniniwala sa mga salita ng 1 Cor. 5, 7: “Ang ating Paskuwa, si Kristo, ay inihain para sa atin.” Naghain hindi lamang para sa lahat ng makasalanan, kundi para sa akin din ng personal. Ang gayong pananampalataya ay naghahatid ng Dugo ni Kristo sa puso ng mananampalataya. At ang matuwid na Hukom, ang Panginoon, ay nagsabi: "Makikita Ko ang Dugo ng Kalbaryo sa iyong puso at dadaan ka sa Aking matuwid na paghatol."

Maaaring iba ang damdamin ng mga Israelita na nagkubli sa dugo ng kordero. Ang ilan ay nagkaroon ng ganap na kapayapaan sa pamamagitan ng pagtitiwala sa dugo ng kordero. Ang iba ay nakaramdam marahil ng takot sa kanilang mga puso. Ngunit ang kaligtasan ng bawat Israelita ay nakasalalay hindi sa kanyang damdamin, ngunit sa kung ang dugo ng kordero ay nasa kanyang bahay.

Maaaring mapuno ng iba't ibang damdamin ang ating mga puso ngayon: ang ilan sa atin ay puno ng malaking kagalakan, iyon ay, ligaw na kagalakan; ang iba ay nakadarama lamang ng kapayapaan at katahimikan sa kanilang mga puso; at ang iba pa ay, marahil, ay nasa pagdududa at pagkabalisa tungkol sa kaligtasan ng kanilang kaluluwa. Ngunit kung naniniwala tayo sa dakilang katotohanan na ang Kordero ng Diyos ay pinaslang para sa bawat isa sa atin, kung gayon lahat tayo ay pare-parehong ligtas, sapagkat ang Panginoon ay hindi tumitingin sa kagalakan o kalungkutan sa ating mga puso, kundi sa Dugo ng Kalbaryo, na naging ating kanlungan.

Kung pupunta tayo sa mga bahay ng mga Israeli sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay, makikita natin na ang kordero ay hindi lamang nagbigay ng kanyang dugo upang iligtas ang Israel mula sa kamatayan, ngunit naging pagkain din para sa simbahan ng Lumang Tipan. “Kainin mo ito sa ganitong paraan,” ang sabi ng Panginoon sa komunidad ng mga Israelita. Ito ay isang napakahalagang aral para sa simbahan ng Bagong Tipan ni Kristo: ang Kordero ng Diyos, na pinatay sa Kalbaryo, ay hindi lamang isang kanlungan para sa atin mula sa darating na paghuhukom ng Diyos, kundi pati na rin ang ating espirituwal na pagkain, tulad ng malinaw na sinasabi ni Kristo sa Heb. Juan 6:55-56: “Ang Aking laman ay tunay na pagkain, at ang Aking Dugo ay tunay na inumin; ang sinumang kumakain ng Aking Laman at umiinom ng Aking Dugo ay nananatili sa Akin, at Ako sa kanya.”

Ang “pagpapakain” na ito sa atin sa Kordero ng Diyos ay naisasakatuparan din sa pamamagitan ng pananampalataya. At hindi lamang sa panahon ng ating paglalakbay sa makalangit na Canaan, ngunit papakainin natin ang ating mga kaluluwa ng Kordero ng Diyos din sa makalangit na Canaan. Sa Aklat ng Pahayag ni Juan, si Kristo na ating Tagapagligtas ay tinatawag na halos tanging Kordero ng Diyos. At ito ay nauunawaan: pagkatapos ng lahat, ang lahat ng kaligayahan ng paraiso at lahat ng mga kayamanan ng langit ay magiging pag-aari lamang natin salamat sa pagpatay sa Kordero ng Diyos sa krus ng Kalbaryo at salamat lamang sa pagbuhos ng Kanyang banal na dugo doon.

Altar sa looban ng tabernakulo

Exodo 27, 1 - 2

Isa sa mga pinaka-kahanga-hangang uri ng Kalbaryo sa Lumang Tipan ay ang altar sa looban ng tabernakulo ng pagpupulong. Ang lahat ng nasa loob nito ay nagsasalita tungkol kay Kristo bilang Tagapagligtas ng mga makasalanan. Kilalanin natin ang istraktura at lokasyon nito sa tabernakulo.

Ginawa ito, sa utos ng Diyos, mula sa kahoy na shitim at tanso. Ang kahoy na shittim at tanso ay ang dalawang katangian ng ating Panginoong Hesukristo sa Kanyang buhay sa lupa: kalikasan ng tao at likas na banal. Sa looban ng tabernakulo ay nakikita natin ang tanso, sa tabernakulo mismo ay nakikita natin ang ginto. Ang tanso at ginto ay magkatulad sa hitsura, ngunit ang ginto ay mas kumikinang.

Ang tanso sa tabernakulo ay isang uri ng makalupang kaluwalhatian ni Kristo; ang ginto sa tabernakulo ay isang prototype ng makalangit na kaluwalhatian ni Kristo. Siyempre, ang makalupang kaluwalhatian ni Kristo ay hindi kasingsilaw ng Kanyang makalangit na kaluwalhatian. Ngunit nakikita pa rin siya sa pamamagitan ng balat ng katawan ni Kristo. Isinulat ng Evangelist na si Juan sa kanyang Ebanghelyo, sa unang kabanata, bersikulo 14: “...at nakita namin ang Kanyang kaluwalhatian, ang kaluwalhatian bilang sa bugtong na mula sa Ama.” Ngunit ang parehong Ebanghelista ay naglalarawan sa kaluwalhatian ni Kristo sa langit sa pamamagitan ng mga salita sa Apocalipsis 1:16: “...at ang Kanyang mukha ay gaya ng araw na sumisikat sa kapangyarihan nito.” Alam natin na minsan sa Bundok ng Pagbabagong-anyo ay nagliwanag si Kristo sa Kanyang makalangit na kaluwalhatian at ang Kanyang mukha ay nagliwanag tulad ng araw (Ev. Matt. 17:2).

Ang altar ay matatagpuan sa pasukan ng tabernakulo ng pagpupulong. Ito ang sinasabi sa Levitico 4:7. Marami itong sinasabi: kapag naghahanap ng pakikisama sa Diyos sa tabernakulo ng pagpupulong, unang-una sa lahat ay nakita ng bawat Israelita ang altar sa harapan niya; tumayo siya sa pagitan niya at ng tabernakulo. Ano ang sinasabi ni Kristo? Basahin natin ang Ev. John 14:6: “Walang makaparoroon sa Ama kundi sa pamamagitan Ko.” Basahin natin ang mga salita ni St. Paul sa 1 Timoteo. 2:5: “May isang Diyos, at isang tagapamagitan sa Diyos at sa mga tao, ang taong si Kristo Jesus.”

Kaya, ang tanging daan patungo sa Diyos ay si Jesu-Kristo. Ang tanging paraan upang makipag-usap sa Diyos ay makipag-ugnayan kay Kristo. Si Kristo ay nakatayo sa pasukan sa Kaharian ng Diyos, at hindi natin Siya dapat kalimutan. Siya ang una sa lahat, mababasa natin ang tungkol kay Kristo sa Colosas 1, 17. Siya ay Alpha, bilang Siya ay Omega (Pahayag 1, 10); Siya ang una, kung paanong Siya ang huli.

Ngunit anong uri ng Kristo ang dapat laging tumayo sa harap ng ating mga mata? Anong altar ang laging nakatayo sa harap ng mga mata ng mga Israelita? Isang altar kung saan nagniningas ang apoy araw at gabi! Gaya ng sinasabi sa Levitico 6:13: “Hayaan ang apoy na patuloy na mag-alab sa ibabaw ng altar at huwag mapatay.”

Ano itong hindi mapapatay na apoy sa altar sa tabernakulo ng pagpupulong na isang uri ng? Siya ay isang tipo ng Kalbaryo, isang tipo ng ipinako sa krus na Kristo. Apoy. Ang Kalbaryo ay, una, ang apoy ng makatarungang poot ng Diyos, na dapat ay ibinuhos sa atin para sa ating mga kasalanan at krimen, ngunit ito ay ibinuhos sa ating Tagapagligtas na si Jesu-Kristo. Ang apoy na ito ng Kalbaryo, tulad ng lahat ng apoy, ay nag-iwan ng malalalim na sugat sa ating Tagapagligtas - mga sugat na hindi natin dapat kalimutan.

Sa Zacarias 13:6 mababasa natin: “Sasabihin nila sa Kanya (Kristo), “Bakit may mga galos sa iyong mga kamay?” At sasagot Siya, “Sapagkat ako ay binugbog sa bahay ng mga umiibig sa Akin.” Tayong lahat. Dapat maunawaan ang kahulugan ng Golgota, bilang isang lugar kung saan ang paghatol ng Diyos ay isinagawa sa ating mga kasalanan, ngunit ang paghatol na ito ay isinagawa sa inosenteng Kordero ng Diyos. Si Kristo ay pinarusahan ng Diyos - sa halip na tayo, mga makasalanan. Hayaan itong apoy ng Diyos Ang paghuhukom sa Kalbaryo ay walang humpay na nag-aalab sa harap ng ating taos-pusong mga mata, upang lagi nating tandaan, sa anong halaga tayo tinubos ni Kristo mula sa walang hanggang impiyerno.

Ang apoy ng Kalbaryo ay, pangalawa, ang apoy ng di-masusukat na pag-ibig ni Kristo para sa ating mga makasalanan, ang pag-ibig na nagdala sa Kanya sa Kalbaryo upang tubusin ang ating pagkakasala sa harap ng Diyos. Hindi ang Romanong senturyon at ang kanyang mga kawal ang nanguna kay Kristo sa Golgota, ngunit ang banal na pag-ibig sa puso ni Kristo para sa lahat ng makasalanan sa mundo ang nagbunsod sa Kanya upang magdusa at mamatay para sa atin.

Sa loob ng dalawang libong taon ang apoy ng banal na pag-ibig na ito ay nag-aalab sa Kalbaryo, na nagpapainit sa hindi mabilang na mga kaluluwa sa magiliw nitong init at nag-aapoy sa mga puso ng mga anak ng Panginoon sa apoy ng unang pag-ibig.

Sa tanong: anong uri ng Kristo ang dapat laging nakatayo sa harap ng ating mga mata? - sagot namin: Si Kristo na may mga galos mula sa apoy ng banal na galit na ibinuhos sa Kanya para sa ating mga kasalanan, Kalbaryo Kristo na may apoy ng banal na pag-ibig para sa atin, mga makasalanan, sa Kanyang puso.

Hayaan ang ating mga mata ng puso na laging makita ang dalawang uri ng apoy na ito sa Kalbaryo - ang apoy ng paghatol ng Diyos at ang apoy ng pag-ibig ng Diyos.

"At gumawa ng mga sungay sa apat na sulok niyaon, upang ang mga sungay ay lumabas doon."

Ang Salita ng Diyos ay nagsasalita tungkol sa dobleng kahulugan ng mga sungay sa altar sa looban ng tabernakulo. Ang kanilang unang kahulugan: ang mga hayop na hain ay itinali sa atin, gaya ng sinasabi sa Awit 117:27: “Itali ang hain ng mga lubid, akayin ito sa mga sungay ng altar.” Ang kanilang pangalawang kahulugan: sila ang mga sungay ng kaligtasan. Sa anong kahulugan? Ang bawat Israelita na nakapatay ng tao ay maaaring ituring ang kanyang sarili na ligtas kung makarating siya sa looban ng tabernakulo at hahawakan ang mga sungay ng altar.

Ganito hinangad ni Joab ang kaligtasan mula sa pagpaparusang kamay ni Solomon, na pinatay ang dalawang pinuno ng militar - sina Abner at Amasa. Mababasa natin sa 1 Kings. 2:28: “At si Joab ay tumakas patungo sa tabernakulo ng Panginoon, at humawak sa mga sungay ng dambana.” Ngunit tumanggap pa rin siya ng kaparusahan, dahil sinadya niyang patayin sina Abner at Amasa. At kung ito ay hindi sinasadya, siya ay nailigtas sa kabayaran. Ito ang dahilan kung bakit binabanggit ng Kasulatan ang "sungay ng kaligtasan." Basahin natin ang dalawang lugar: Awit 17:3 - “Ang Panginoon ay aking bato at aking kanlungan... ang sungay ng aking kaligtasan at aking kanlungan”; Ev. Lucas 1, 68 - 69 - “Purihin ang Panginoong Diyos ng Israel, na dinalaw niya ang kanyang mga tao, at nagdala ng kaligtasan sa kanila, at nagtaas ng sungay ng kaligtasan para sa atin...”

Si Kristo sa Kalbaryo ay naging “sungay ng kaligtasan” para sa atin. Tayong mga makasalanan ay humawak sa tiyak na sungay na ito ng kaligtasan at nasa ganap na kaligtasan. Dapat nating malaman na may dugo sa mga sungay ng altar, gaya ng sinasabi sa Exodo 29:12: “Kunin mo ang dugo ng toro at ilagay ito ng iyong daliri sa mga sungay ng altar.” Ang makasalanang naghanap ng kaligtasan sa tabernakulo ay kumapit sa dugo. At nanghahawakan tayo sa pamamagitan ng pananampalataya sa Dugo ni Jesu-Kristo, na ibinuhos sa Kalbaryo para sa ating mga kasalanan.

Copper Serpent

Ev. John 3, 14 - 15

Sa pakikipag-usap ni Jesucristo sa guro ng Israel na si Nicodemus, ang mga salita ni Kristo tungkol sa ahas na tanso bilang isang prototype ng Golgota ay may partikular na kahalagahan. Pamilyar ba tayo sa kwento ng ahas na tanso? Ito ay inilarawan sa Aklat ng Mga Bilang 21, 4 - 9: “Sila ay naglakbay mula sa Bundok Hor sa daan ng Dagat na Pula upang lampasan ang lupain ng Edom. At ang mga tao ay nagsimulang nanghina sa daan. At ang ang mga tao ay nagsalita laban sa Dios at laban kay Moises: Bakit mo kami inilabas sa Egipto, upang kami ay mamatay sa ilang? Sapagka't narito, walang tinapay o tubig, at ang aming mga kaluluwa ay nagkasakit sa walang kabuluhang pagkain na ito. At ang Panginoon ay nagpadala ng lason. ahas sa gitna ng mga tao, na kumagat sa mga tao, at isang malaking bilang ng mga tao ng mga anak ni Israel ay namatay. At ang bayan ay lumapit kay Moises at nagsabi: "Kami ay nagkasala sa pagsasalita laban sa Panginoon at laban sa iyo. Manalangin ka sa Panginoon upang alisin ang mga ahas sa amin. At nanalangin si Moises para sa mga tao. At sinabi ng Panginoon kay Moises, Gumawa ka ng isang ahas at itanghal mo sa isang watawat, at ang makagat ay titingnan at mabubuhay. At si Moises ay gumawa ng tanso ahas at inilagay ito sa isang watawat, at nang makagat ng ahas ang lalaki, tumingin siya sa tansong ahas at nabuhay.

At si Kristo, na nagpapaalala kay Nicodemus ng kuwentong ito kasama ang ahas na tanso, ay nagsabi: “Kung paanong itinaas ni Moises ang ahas sa disyerto, gayon din naman kailangang itaas ang Anak ng Tao, upang ang bawat sumampalataya sa Kanya ay hindi mapahamak, kundi magkaroon ng walang hanggan. buhay.” Isaalang-alang natin ang kahanga-hangang uri ng Golgota, isang uri ni Kristo na ipinako sa krus para sa mga kasalanan ng mundo.

“At nang makagat ng ahas ang lalaki...” Ano ang sinasabi sa atin ng mga salitang ito? Ang mga salitang ito ay nagpapahayag ng napakalinaw at makasagisag na doktrina ng Bibliya tungkol sa kasalanan, iyon ay, ang pagtuturo ng Salita ng Diyos tungkol sa kasalanan. Binabanggit ng Bibliya ang diyablo bilang isang sinaunang ahas. Basahin natin ang Pahayag. 12:9: “At ang malaking dragon ay itinapon, ang matandang ahas, na tinatawag na Diyablo at Satanas, na nanlilinlang sa buong sanglibutan, siya ay itinapon sa lupa, at ang kaniyang mga anghel ay itinapon na kasama niya.” Siya ang lumapit sa mga unang tao sa Eden sa kanyang unang tukso at sinaktan sila ng kanyang nakamamatay na tibo, na kasalanan, gaya ng nakasaad sa 1 Cor. 15, 56: “Ang tibo ng kamatayan ay kasalanan.”

Gaano kahalaga para sa lahat ng mananampalataya na malaman ang turo ng Bibliya tungkol sa kasalanan. Ang kasalanan ay ang tibo ng “sinaunang ahas,” ang diyablo. Ang kasalanan ay isang lason na lumalason sa kaluluwa ng isang tao, tulad ng kamandag ng ahas na nilalason ang katawan ng isang tao. Bukod dito: ang kasalanan ay isang lason na humahantong sa kamatayan, sa espirituwal na kamatayan, iyon ay, sa paghihiwalay ng isang tao sa Diyos. At ang "sinaunang ahas" na ito - ang diyablo - ay kumagat sa lahat ng tao - matanda at bata, edukado at simple. Walang tao sa lupa na hindi nakagat ng "sinaunang ahas", na hindi nalason ng lason ng kasalanan. Ang diagnosis ng makalangit na Manggagamot ay mababasa: “Ang lahat ay nagkasala” (Rom. 3:23).

Ano ang gagawin kung nakagat ng sinaunang ahas, namamatay mula sa lason ng kasalanan? Salamat sa Panginoon, hindi lamang tayo binigyan ng Bibliya ng aral tungkol sa kasalanan bilang lason ng sinaunang ahas - ang diyablo; siya, itong banal na Aklat ng mga Aklat, ay nagbibigay din sa atin ng malinaw na pagtuturo tungkol sa kaligtasan mula sa nakamamatay na lason ng kasalanan, na humahantong sa walang hanggang pagkawasak ng ating kaluluwa. Ano ang kaligtasan mula sa lason ng kasalanan?

Sa ulat ng Bibliya tungkol sa ahas na tanso, mababasa natin: "At nang makagat ng ahas ang lalaki, tumingin siya sa ahas na tanso at nabuhay." Dito naroroon ang lunas sa kagat ng sinaunang ahas at ang nakamamatay na lason ng kasalanan. Narito ito - banal na homeopathy: "ang tulad ay ginagamot ng tulad." Ang isang tansong ahas ay nakasabit sa isang poste, iyon ay, ang personipikasyon ng nakamamatay na lason, ang parehong lason kung saan namatay ang mga natusok na mga Israeli. Pagkatapos ng lahat, ang isang ahas ay kahila-hilakbot dahil lamang sa lason nito.

At binalangkas ng Diyos ang landas tungo sa kaligtasan mula sa kamatayan para sa lahat ng nakagat, ang pinakasimple at pinaka-accessible para sa lahat ng namamatay mula sa nakamamatay na lason ng isang ahas. "At sinabi ng Panginoon kay Moises, Gumawa ka ng isang ahas at itanghal mo ito sa isang watawat, at ang makagat ay titingin at mabubuhay." "Sa pagtingin sa kanya, mabubuhay siya" - gaano kasimple, gaano kadali, kung gaano naa-access sa bawat namamatay na Israeli.

Sinabi ni Kristo kay Nicodemus na ang tansong ahas ni Moises ay isang uri ng Kalbaryo. Sa anong kahulugan ang ibig sabihin nito? Nagtungo si Kristo sa Kalbaryo dala ang kasalanan ng buong sangkatauhan sa kanyang mga balikat. At narito Siya, napako sa krus, nakabitin sa krus. At sa Kanyang mukha ang kasalanan ng bawat tao ay ipinako sa krus. At sa Kanyang mukha ang kasalanan ng bawat tao ay pinarurusahan. Pinarusahan! Nakatanggap tayo ng kabayaran - iyon ang ating kaligtasan!

Sa harap ni Kristong napako sa krus, ang ating kasalanan ay pinarusahan - dito. ano ang pag-ibig ng Diyos sa ating mga makasalanan. Si Kristo ay pinarusahan, at tayo ay pinalaya mula sa kaparusahan; Si Kristo ay namatay upang tayo ay mabuhay. At ang kaligtasan ng bawat makasalanang nakagat ng "sinaunang ahas" ay nakasalalay sa pagtingin nang may pananampalataya sa krus ng Kalbaryo, kay Hesukristo na pinarurusahan doon sa ating lugar. Si Kristo ay nakipag-usap kay Nicodemo tungkol sa landas na ito ng kaligtasan, na napakasimple at madali para sa lahat ng makasalanan na nakasakit at namamatay mula sa lason ng kasalanan: “At kung paanong itinaas ni Moises ang ahas sa ilang, gayon din naman kailangang itaas ang Anak ng Tao, upang ang bawat sumasampalataya sa Kanya ay hindi dapat mapahamak, kundi magkaroon ng buhay na walang hanggan."

Naniniwala tayong lahat na kay Kristong napako sa krus sa Kalbaryo, ang ating kasalanan ay pinarusahan at tumanggap ng buong kabayaran mula sa Diyos. At, sa paniniwala sa dakilang katotohanang ito, lahat tayo ay gumaling mula sa mga sugat ng kasalanan na idinulot sa atin ng "sinaunang ahas" - ang diyablo, at tumanggap ng buhay na walang hanggan. At lahat ng ito ay ibinigay sa atin sa pamamagitan ng pagdurusa at kamatayan ni Kristo sa Kalbaryo.

Paano natin naiintindihan ngayon ang mga salita ni propeta Isaias: “At sa pamamagitan ng Kanyang mga latay ay nagsigaling tayo” (Is. 53:5). Pinagaling mula sa nakamamatay na lason ng kasalanan. Walang hanggang papuri kay Kristo para sa Kanyang pagdurusa at kamatayan sa krus ng Kalbaryo.

Pananampalataya ni Rahab

Heb. 11, 31

Sa isla ng Patmos ap. Tinanong si Juan ng tanong: “Sino itong mga nakadamit ng puting damit at saan sila nanggaling?” (Apoc. 7:13). Kung titingnang mabuti ang napakaraming tao na nakasuot ng puting damit at may mga sanga ng palma sa kanilang mga kamay (Apoc. 7:9), hindi natin maiwasang bigyang pansin ang dalawa sa kanila na mga natatanging tropeo ng biyaya ng Diyos.

Sino ang dalawang taong ito, na ang mga puting damit ay kumikinang lalo na sa background ng kanilang dating makasalanang buhay? Ito ay si Rahab ang patutot at ang magnanakaw na nagsisi sa Kalbaryo. Madalas nating marinig ang mga sermon tungkol sa magnanakaw, lalo na sa mga araw bago ang Pasko ng Pagkabuhay, at maraming mga himno ang umaawit ng biyayang nagligtas sa kanya - ang pinakadakilang makasalanan. Ngunit gaano kaunti ang nalalaman natin tungkol sa dakilang makasalanan sa Lumang Tipan, na, sa pangalan ng sakripisyo ni Kristo sa Kalbaryo, tulad ng magnanakaw, ay pumalit sa kanyang lugar sa gitna ng "malaking pulutong" ng mga tao na may puting damit. Susubukan naming kilalanin siya, lalo na't ang kanyang pangalan ay makikita sa mga pahina ng Bagong Tipan.

Sino itong Rahab? Siya ay isang residente ng lupain ng Canaan, na nangangahulugang siya ay isang Canaanite. Ang mga Canaanita ay mga pagano: hindi nila nakilala ang buhay na Diyos at sumamba sa mga diyus-diyosan. Mula sa murang edad, pumasok si Rahab sa malawak na landas ng bisyo, at uminom ng kasalanan na parang tubig. Paano natagpuan ng pagano, sumasamba sa diyus-diyusan at napakalaking makasalanan ang pananampalataya na kahit na ang mga pahina ng Ebanghelyo ay ipinapahayag? “Sa pananampalataya si Rahab na patutot,” sabi ng Espiritu at Banal na Isa sa Sulat sa mga Hebreo, “na siya ay namatay na kasama ng mga hindi mananampalataya.” “Sa pananampalataya”... ngunit saan niya nakuha ang pananampalatayang ito?

Sinasabi ng Salita ng Diyos na ang pananampalataya ay nanggagaling sa pakikinig (Rom. 10:17). Ngunit kanino kayang marinig ng maitim na pagano at alipin ng kanyang kakila-kilabot na bisyo ang balita ng buhay na Diyos? At kung ano ang narinig niya at ng iba pang mga naninirahan sa lupain ng Canaan tungkol sa buhay na Diyos - si Rahab mismo ang nagsabi sa mga mensahero tungkol dito. Joshua, na dumating sa kanyang bahay. Basahin natin ang kanyang mga salita sa Aklat ng Joshua 2, 9 - 10: “Alam kong ibinigay ng Panginoon ang lupaing ito sa inyo... sapagkat narinig namin kung paanong tinuyo ng Panginoon ang tubig ng Dagat na Pula sa harap ninyo...”

"Narinig namin"... sabi ni Rahab, ngunit mula sa kung anong mga mensahero ito ay nananatiling hindi kilala. Ang mga halaman ay matatagpuan sa mga bakal na bubong ng mga bahay at sa mga batong bangin. Ngunit sino ang nagtanim sa kanila doon? Hangin o ibon? Sino ang mga hindi kilalang naghahasik ng buhay? “Narinig namin,” ang sabi ni Rahab; ginagamit niya ang pangalan ng Panginoon, iyon ay, ang buhay na Diyos. Ngunit sino ang mga hindi kilalang manghahasik na ito na nagtanim ng pananampalataya sa Diyos na buhay sa puso ni Rahab at ng iba pang mga naninirahan sa kanyang lupain? Huwag nating hulaan kung. Ang Salita ng Diyos ay hindi nagsasalita tungkol dito. Isang bagyo ang sumalubong sa Jerico, kung saan nakatira si Rahab, at ang mga naninirahan dito ay napahamak sa kamatayan. Ngunit dalawang kabataang lalaki - ang mga mensahero ni Joshua - ang nagpakita ng daan ng kaligtasan. Ano itong paraan ng kaligtasan? Sinabi nila: “Pagdating namin sa lupaing ito, itinatali mo ang iskarlata na lubid sa bintana kung saan mo kami ibinaba... Sinabi niya: mangyari nawa ang ayon sa iyong mga salita! at itinali niya ang iskarlata na lubid sa bintana. lubid” (Josue 2:18 – 21). “Scarlet”... Ano ang ibig sabihin nito? Ibig sabihin: madilim na pula. Madilim na pula ang kulay ng dugo.

Paano makulayan ni Rahab ang lubid ng ganoong kulay? Napakasimple: pinahiran niya ito ng dugo ng isang pinatay na tupa. At bilang isang resulta, ang isang simpleng lubid ay naging pinakamahalagang kayamanan. Ang buong kapalaran ni Rahab sa araw ng bagyo sa Jerico ay nakasalalay sa kanyang presensya sa bintana. Ang iskarlatang lubid na ito ang naging tanging paraan upang mailigtas si Rahab sa kamatayan.

Nakatira tayo sa mga bahay na nilagyan ng mga pamalo ng kidlat, ngunit ilan sa atin ang nakakapansin sa kanila? Nagsisimula kaming mag-isip tungkol sa mga ito lamang kapag ang nakakasilaw na kidlat ay kumikislap sa itaas ng aming mga ulo. Malayo, malapit sa Jerusalem, ay tumataas ang isang maliit na burol na tinatawag na Golgota. Dito ang mahalagang Dugo ay ibinuhos ng ating Panginoong Hesukristo, na siyang tanging paraan ng ating walang hanggang kaligtasan. May mga araw sa buhay ng bawat isa sa atin na wala tayong alam tungkol sa dugong ito, at kung alam natin, hindi natin nauunawaan ang kahalagahan nito. Kailan natin pinahahalagahan ang mahalagang Dugo ni Kristo? Pagkatapos, kapag naunawaan natin ang pinakaseryosong mga salita ng Banal na Kasulatan. alin? “Itinakda sa mga tao ang mamatay na minsan, ngunit pagkatapos nito ay ang paghatol” (Heb. 9:27). Walang sinuman ang tumututol sa unang bahagi ng tunay na seryosong bahaging ito ng Kasulatan. Alam ng lahat na ang mga tao ay nakatakdang mamatay ng isang beses. Ngunit hindi lahat ay naniniwala na pagkatapos ng kamatayan ay magkakaroon ng paghuhukom - ang paghatol ng Diyos, at ang bawat tao ay "hahatulan ayon sa kanyang mga gawa" (Apocalipsis 20:13). Ipinipinta ng Salita ng Diyos ang paghatol na ito sa napakatingkad na kulay.

Basahin natin ang Pahayag. 6, 15 - 16: “At ang mga hari sa lupa at ang mga mahal na tao, at ang mayayaman, at ang mga kapitan at ang makapangyarihan, at ang bawat alipin at bawat malaya, ay nagtago sa mga yungib at sa mga bangin ng mga bundok, at nagsabi sa mga bundok at mga bato: Mahulog kayo sa amin at itago kami sa mukha ng nakaupo sa trono at sa poot ng Kordero."

Ngunit hindi maitatago ng mga bundok at bato ang ating mga kasalanan mula sa Diyos na nakakakita ng lahat. Ang Salita ng Diyos ay nagpapahiwatig ng isa pang paraan ng kaligtasan - ang kaligtasan sa pamamagitan ng Dugo ni Kristo na ibinuhos sa krus ng Kalbaryo. Para sa atin, na naniniwala sa mga salita ng Banal na Kasulatan na "itinalaga sa mga tao na mamatay ng minsan, ngunit pagkatapos nito ang paghuhukom," ang Dugo ni Jesu-Kristo, na ibinuhos sa Kalbaryo, ay ang pinakamahalagang kayamanan at ang tanging pag-asa para sa kaligtasan mula sa walang hanggang paghatol.

Si Rahab, na nagtiwala sa iskarlata na lubid sa kanyang bintana, ay nakadama ng matinding kapayapaan sa kanyang puso. Papalapit na ang bagyo, ngunit hindi ito natakot sa kanya. Alam niya na ang iskarlata na lubid ay magpoprotekta sa kanya mula sa tabak ng mga sundalong Israelita.

Alam natin na araw-araw ay lumalapit tayo sa kamatayan - gustuhin man natin o hindi. Ngunit hindi ito nakakatakot sa atin, dahil hindi natin natitinag na ang Dugo ni Kristo ay ating proteksyon mula sa makatarungang kabayaran para sa ating mga kasalanan. Sa pagtitiwala sa Dugo ni Kristo, nadarama natin ang pinakamalalim na kapayapaan sa ating mga puso.

Mga sakripisyo sa Tabernakulo

Levitico 1, 1 - 9

Matapos makumpleto ang pagtatayo ng tabernakulo - ang templong ito ng kampo ng simbahan ng Lumang Tipan - nagsimula ang mga banal na serbisyo dito. Ang pangunahing bahagi ng lahat ng mga serbisyo sa tabernakulo ay mga sakripisyo, na binubuo ng dugo at walang dugong mga sakripisyo. Ang lahat ng mga pag-aalay ng dugo sa tabernakulo ay mga prototype ng Golgota, ang mga ito ay, parang mga propesiya na sermon tungkol sa sakripisyo ni Kristo sa Golgota.

Mayroong pitong uri o uri ng mga hain na inihandog sa tabernakulo. Mayroong limang uri ng mga hain ng dugo: handog na sinusunog, handog para sa kasalanan, handog dahil sa kasalanan, handog tungkol sa kapayapaan, at handog sa pag-aalay. Ang hain ng pagtatalaga ay inialay lamang sa pagtatalaga ng mga mataas na saserdote at mga saserdote. Mayroong dalawang uri ng walang dugong pag-aalay: ang hain na butil at ang paninigarilyo. Ang handog na insenso ay ang tanging hain na inihandog hindi sa looban ng tabernakulo sa tansong altar, kundi sa loob ng tabernakulo, sa santuwaryo, sa gintong altar.

Muli nating bigyang-diin: lahat ng limang pag-aalay ng dugo ay nagsalita sa simbahan ng Lumang Tipan tungkol sa Kalbaryo, tungkol sa Dugo ng Anak ng Diyos, si Jesu-Kristo, na ibubuhos doon para sa mga kasalanan ng mundo.

Hindi natin dapat kalimutan na ang mga hayop ay inihain bago pa ang pagtatayo ng tabernakulo. Ang batas ng hain na ibinigay sa mga tao ng Israel sa pamamagitan ni Moises ay hindi inaasahang balita sa kanila. Nakikita natin ang paghahain ng dugo sa Hardin ng Eden. Ang mga katad na kasuotan nina Adan at Eva ay ginawa mula sa mga unang sakripisyong ginawa sa Eden (Gen. 3:21). Pagkatapos ay makikita natin ang sakripisyo ni Abel (Gen. 4:4). Sumunod ay ang paghahain ni Noe (Gen. 8:20); mga sakripisyo ni Abraham; mga hain ni Jacob (Gen. 46:1); Ang mga sakripisyo ni Job (Job 1:5). Ang Israel ay mayroon ding mga altar noong mga araw ng kanilang pananatili sa Ehipto (Exodo 5:3). Nakikita rin natin ang altar sa paanan ng Bundok Sinai (Exodo 24:5).

Ano ang ibig sabihin ng lahat ng mga altar na ito bago at pagkatapos ng pagtatayo ng tabernakulo? Itinuro nilang lahat ang isang altar - ang Krus ng Kalbaryo, kung saan inihain ni Kristo ang Kanyang sarili para sa mga kasalanan ng mundo. Lahat sila ay, parang, "mga lugar ng pagkakasundo" ng makasalanan sa Diyos sa pamamagitan ng dugo ng mga hayop na inihain, at pinag-usapan nila ang tanging lugar kung saan posible ang tunay na pagkakasundo ng mga makasalanan sa Diyos - tungkol sa Golgota.

Ang mga sakripisyong hayop ay, kumbaga, ay kahalili ng mga makasalanan at namatay sa kanilang lugar, nagsasalita at nagpapatotoo tungkol sa tunay na Kapalit na namatay sa halip na lahat ng makasalanan ng mundo sa krus ng Kalbaryo - tungkol sa ating Panginoon at Tagapagligtas na si Jesu-Kristo. Ang lahat ng mga altar at lahat ng mga sakripisyo ng Lumang Tipan ay dapat na sabihin sa lahat ng nagkasala na "kung walang pagbubuhos ng dugo ay walang kapatawaran" (Heb. 9:22). Ngunit anong uri ng dugo? Dugo ng Kordero ng Diyos, si Jesu-Kristo.

Ano ang sinabi ng batas tungkol sa paghahain ng dugo sa lahat ng limang uri nito? Ang sakripisyo ay kailangang “walang dungis”! Anong kahanga-hangang uri ni Kristo, ang Kanyang kadalisayan ng kabanalan. Makinig tayo sa sinasabi ng Ebanghelyo tungkol sa integridad ng “Kordero ng Diyos” - si Jesu-Kristo. Para magawa ito, basahin natin ang 1 Pedro 1:19: “...sa pamamagitan ng mahalagang dugo ni Kristo, gaya ng sa korderong walang dungis at walang dungis”; Basahin natin ang 1 Pedro 2:22: “Hindi siya nagkasala”; Basahin natin ang 2 Cor. 5:21: “...Ginawa niyang kasalanan para sa atin ang hindi nakakaalam ng kasalanan.”

Dagdag pa, ang batas tungkol sa hain ay kababasahan: “At ang (makasalanan) ay ipapatong ang kanyang kamay sa ulo ng biktima...” Sa lahat ng mga paghahain sa tabernakulo, ang pagpapatong ng mga kamay sa ulo ng biktima ay obligado, na ay nangangahulugan ng paglalagay ng kasalanan ng makasalanan sa hain na hayop, na pagkatapos ay ginawang "kapalit." "ang makasalanan sa kamatayan para sa kanyang kasalanan. Anong matingkad na prototype ng Golgota, ni Kristong napako sa krus doon. Pagkatapos ng lahat, binabanggit ng Kasulatan ang paglalagay ng ating mga kasalanan kay Kristo, ang Tagapagligtas ng mundo. Basahin natin ang Isa. 53:6: “Tayong lahat na parang tupa ay naligaw; tayo ay lumihis bawa't isa sa kaniyang sariling lakad; at inilagay sa kaniya ng Panginoon ang kasamaan nating lahat.” Sa Ev. Mababasa natin sa Juan 1:29 ang tungkol kay Kristo: “Masdan ang Kordero ng Diyos, na nag-aalis ng kasalanan ng sanlibutan.” Ang bawat makasalanan ay makatitiyak na ang lahat ng kanyang mga kasalanan ay inilagay kay Kristo. Si Kristo, patungo sa Golgota, ay nahulog hindi lamang sa ilalim ng bigat ng kanyang krus, kundi pati na rin sa ilalim ng mabigat na pasanin ng lahat ng kasalanan ng mundo.

At higit pa sa batas tungkol sa paghahain ay mababasa: “... at papatayin niya ang toro sa harap ng Panginoon.” At narito ang prototype ng Golgota: ang prototype ng “pagpatay” ng Kordero ng Diyos para sa mga kasalanan ng mundo. Ang Bagong Tipan, ang Ebanghelyo ay inilalarawan nang detalyado ang “pagpatay sa Kordero ng Diyos” sa Kalbaryo, at ang pagpatay na ito ay gawain nating lahat na makasalanan. Hindi ang mga sundalo ng Roma o ang mga pari ng Jerusalem ang nagpako kay Kristo sa Golgota; Tayo, lahat ng makasalanan ng mundo, ang nagpako sa Kanya kasama ng ating mga kasalanan at kasamaan.

Ano pa ang matututuhan natin sa batas ng pagiging biktima? “Ang mga pari ay magdadala ng dugo...” Nangangahulugan ito na ang dugo ay hindi napunta sa lupa, ito ay nakolekta bilang isang pinakamahalagang kayamanan. Ang pisikal na dugo ng Kordero ng Diyos, si Jesu-Kristo, ay napunta sa lupa, ngunit ang simbolikong Dugo ni Kristo ay tinipon hanggang sa huling patak at nasa “santuwaryo ng langit” bilang ang pinakamahalagang kayamanan nito. Hindi ko malilimutan ang pagpipinta kung saan inilalarawan ng pintor ang isang Anghel na may hawak na tasa, na nangongolekta ng mahalagang patak ng dugo ni Kristo sa Kalbaryo. Ang simbolikong Dugo ni Kristo ay hindi natuyo, hindi naglaho; ito ay umiiral at mananatili magpakailanman.

At sa wakas, ang batas tungkol sa paghahain ay nagsabi: “...at kanilang iwiwisik ang dugo sa lahat ng panig sa ibabaw ng dambana...” Ano ang sinasabi ng mga salitang ito ng kautusan tungkol sa hain? Ang katotohanan na hindi sapat ang pagbuhos ng dugo ng isang sakripisyong hayop - kailangan din itong iwisik. At ito ay tumuturo sa Kalbaryo: Ang Dugo ni Kristo ay nabuhos na, ngunit hindi nito ililigtas ang makasalanan maliban kung tatanggapin niya ito sa pamamagitan ng pananampalataya sa kanyang puso. Ang dugo ni Kristo ay nasa Kalbaryo, ngunit dapat din itong nasa ating mga puso.

Ang ekspresyong ito ay matagal nang naging karaniwan sa modernong mundo. Kadalasan ito ay ginagamit sa isang tiyak na lilim ng pag-aalinlangan, panlilibak sa isang tao. Una sa lahat, ito ay nagpapahiwatig ng tiyak na pagkawala ng orihinal na kahulugan ng pariralang “kordero ng Diyos.” Ngayon, iilan na lamang sa mga katutubong nagsasalita ang nakakaalam ng tunay na kahulugan nito.

Sino ang tupa

Ang mismong tunog at pagbabaybay ng salita ay nagsasalita ng kanyang sinaunang panahon, isang tiyak na pagkaluma. Ang mismong anyo ng pananalitang ito ay nagbubunga ng mga kaugnayan sa malayong nakaraan at, siyempre, mga sagradong teksto. Kaya, sino ang tupa na ito?

Nakapagtataka, sa simula ang salitang ito ay walang anumang supernatural. Ang tupa ay isang hindi na ginagamit na pangalan para sa tupa. Gayunpaman, sinumang tao na mas pamilyar o mas pamilyar sa doktrinang Kristiyano ay dapat magtanong kung bakit ang anak ng Diyos ay karaniwang tinatawag na kordero.

Apela sa Lumang Tipan

Kung maghuhukay ka ng mas malalim kaysa sa karaniwang interpretasyon, mapapansin mo na ang unang pagbanggit ng tupa sa loob ng pananaw sa mundo ng Bibliya ay matatagpuan sa at, nang naaayon, sa Torah. Iyon ay ang tupa na inialay bilang isang sagradong hain sa Panginoon.

Nagtatanong ito: "Bakit isang kordero ang kakatayin?" Bakit hindi isang guya o, halimbawa, isang usa? Ito ay tungkol sa kalikasan ng hayop na ito. Ang kakaiba ng herbivore na ito ay ang tupa na ganap na kusang pumupunta sa sarili nitong kamatayan. Hindi tulad ng iba pang mga kinatawan ng fauna, hindi niya nilalabanan ang kanyang kapalaran. Bukod dito, kahit na sa isang kahulugan ay tinutulungan niya siya, iniunat ang kanyang leeg, na para bang para sa higit na kaginhawahan ng kanyang pumatay.

Ang hindi kapani-paniwalang pagsunod ng hayop na ito, tulad ng isang kakaibang biyolohikal na tampok, ay nagdulot ng mga kaugnayan sa ganap na pagsunod at sakripisyo ng kordero, na nagpapalakas nito sa memorya ng sangkatauhan.

Kordero ng Bagong Tipan

Sa kabila nito, hindi ang hayop na inihain ang kadalasang iniuugnay sa tupa. Para sa karamihan, ang kordero ay anak ng Diyos. Magiging mahirap para sa isang taong malayo sa biblikal na larawan ng mundo na maunawaan kung bakit ang bagay na sinasamba, ang pangunahing pigura sa relihiyon, ay tinatawag na kordero.

Ang mas sopistikadong mga tao ay madaling makagawa ng pagkakatulad sa pagitan ng pag-aalay ni Hesus at ng pagpatay sa Lumang Tipan. Sa katunayan, halos eksaktong eksaktong inuulit ng kuwento ni Kristo ang orihinal na balangkas. Sa kasong ito lamang ang sakripisyo ay mas malaki ang sukat, para sa mas malalaking kasalanan ng sangkatauhan.

Tulad ng isang sunud-sunuran na tupa, si Hesus ay ganap na kusang umakyat sa Kalbaryo, dinala sa kanyang sarili ang krus ng mga di-kasakdalan ng tao.

Ang pagkakatulad sa panloob na kadalisayan ay medyo halata din. Tulad ng kordero, ang Anak ng Diyos ay walang panahon upang malaman ang kasalanan; siya ay ganap na malinis bago papatayin. Ito rin ay kamatayan sa ngalan ng buhay.

Lalong lalim

Kung susuriin nating mabuti ang biblikal na triad ng Ama, Anak at Banal na Espiritu, maaari nating bigyang pansin ang panloob na pagkakaisa nito. Sa kabila ng magkakaibang mga pangalan at hypostases, sa esensya, ang lahat ng tatlong phenomena ay isang buo. Kaya, sa pag-akyat sa Kalbaryo, inihain ni Hesus hindi lamang ang kanyang sarili. Kasabay nito, ang dalawa pang pagkakatawang-tao ng Panginoon ay isinakripisyo.

Lumalabas na ang isang tupa ay isang mas malawak na konsepto kaysa sa maaaring isipin ng isa sa unang tingin.

Sagradong sakripisyo sa kultura ng mga Hudyo

Bagama't maraming natutunan ang Kristiyanismo mula sa Torah, may mga makabuluhang pagkakaiba. Ang isang halimbawa ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay ang pag-unawa sa tupa. Sa una, ang mga kahulugan ay ganap na nag-tutugma, ngunit sa pag-unlad ng mga relihiyon ay naghiwalay sila. Inilipat ng Kristiyanismo ang gayong matagumpay na imahe kay Jesus, at pagkatapos ay sa Diyos mismo. Sa pangalawang kaso, ang mga ari-arian ay inilipat sa buong mga Hudyo, na nakatakdang magbayad para sa pagkakasala ng nakalipas na mga siglo.

Larawan sa iba't ibang kultura

Dahil sa katotohanan na ang tupa ay isang pangunahing simbolo ng Kristiyano, medyo halata na ang ilang mga kultura ay pinagtibay ito. Dapat pansinin na sa iba't ibang bansa ang simbolo na ito ng sakripisyo at pagpapasakop ay inangkop sa sarili nitong bersyon.

Ang mga Italyano at Bulgarian, halimbawa, ay karaniwang nagluluto ng isang buong tupa sa isang dumura bilang karangalan sa mga pista opisyal. Sa Russia, mayroong ibang tradisyon: sa mga pista opisyal ng Orthodox ay kaugalian na maghanda ng mga pie at gingerbread sa hugis ng mga tupa. Ang sakripisyo sa kasong ito ay ginawang simboliko, at ang pagpatay sa hayop ay hindi kinakailangan.

Kordero sa sining

Ito ay lubos na halata na tulad ng isang multifaceted, malakas na simbolo ay hindi maaaring makatulong ngunit makikita sa sining. Bilang karagdagan sa maraming mga sanggunian sa panitikan, ang imaheng ito ay madalas na matatagpuan sa pagpipinta. Kapansin-pansin na sa halos bawat pagpipinta na naglalarawan sa kapanganakan ni Kristo, naroroon din ang isang tupa.

Kung kukuha tayo ng mga partikular na kaso, ang pagpipinta na "Adoration of the Lamb", na ipininta ni Jan van Eyck noong 1432, ay sikat na sikat din ito. Makikita sa Prado Museum ang pagpipinta ni Francisco de Zurbaran na "Lamb of God" bilang isang eksibit.

Kaya, tiningnan natin ang kalagayan ng mga bagay ngayon. Ngunit maaari nating ligtas na sabihin na sa hinaharap ang salitang "tupa" ay patuloy na magbabago, makakuha ng mga bagong kahulugan, karagdagang mga lilim. Sa ngayon, ang tupa ay isa sa mga pangunahing, pangunahing simbolo ng relihiyon.

Una kong sinimulan ang aking paglilibot sa santuwaryo noong taglamig ng 1987 nang makinig ako sa mga tape recording ng isang panalangin sa santuwaryo,

Hakbang-hakbang, inakay ako ni Carol sa santuwaryo sa isang haka-haka na paglalakbay, na inilalantad ang kahulugan ng mga sinaunang ritwal na isinagawa noong unang panahon ng mga pari na nakasuot ng puting damit. Sinimulan kong makita na ang sinaunang ministeryo ay hindi lamang simboliko at binanggit ang pagdating ng Tagapagligtas, hindi lamang inilarawan ang ministeryo ni Kristo sa santuwaryo sa langit. Naunawaan ko na may isang huwaran na dapat kong sundin sa aking personal na paglilingkod sa Diyos.

Ang ating mga unang hakbang sa pagsamba kapag pumasok tayo sa looban ng santuwaryo o templo ay mga hakbang ng pagpupuri at pasasalamat sa Diyos. “Pumasok kayo sa Kanyang mga pintuang-daan na may pasasalamat, sa Kanyang mga looban na may papuri. Purihin Siya, purihin ang Kanyang pangalan!” (Awit:99:4).

Isang umaga isinulat ko ang mga salitang ito: “Panginoon, pinupuri Kita sa Iyong katapatan. Ikaw ang Maaasahan ko!”

“Salamat sa pagkakataong bisitahin ang aking mga anak. Salamat sa kagandahan ng paglubog ng araw; para sa pagpapasaya kay Ron; dahil mayroon kaming magandang aso na nagbabantay sa aming bahay sa kagubatan.”

Ang aking mga personal na pagpapahayag ng pasasalamat ay maaaring mukhang napakasimple kumpara sa mga klasikong halimbawa ng panalangin ng pasasalamat, ngunit patuloy kong pupurihin ang Diyos sa parehong paraan batay sa mga salita ni Ellen White: “Ang karanasan ng bawat tao sa buhay ay natatangi. Nais ng Diyos na purihin natin Siya batay sa ating mga personal na karanasan.” (Si Kristo—pag-asa ng mundo, Sa. orig. 347).

Altar ng Sinunog na Handog

Diretso sa tapat namin pagpasok namin sa looban ay isang malaking altar. Dito, umaga at gabi, ang mga pari ay naghahain ng mga tupa, na sumasagisag kay Hesus, ang Kordero ng Diyos. Sa aking imahinasyon, nakikita ko si Hesus, ang Nag-alay ng Kanyang sarili, na tinatanggap ang kamatayan sa krus ng Kalbaryo para sa aking mga kasalanan.

Kung paanong noong unang panahon ang mga tao ay dumating at nagpahayag ng kanilang mga kasalanan sa pamamagitan ng pagpapatong ng kanilang mga kamay sa ulo ng mga sakripisyong tupa, gayon din ako lumapit kay Kristo sa santuwaryo sa aking imahinasyon at ipinagtatapat ang aking mga kasalanan sa Kanya. Sinisikap kong maging tapat sa aking sarili at sa Diyos kapag inamin ko ang aking mga partikular na kasalanan at pagkukulang, inaalis ang lahat ng aking pagmamataas at binubuksan ang aking kaluluwa sa Kanya.

Isang umaga isinulat ko ang panalanging ito ng pagtatapat:

Nagsinungaling ako sa opisyal sa hangganan ng Canada. Sinabi ko na nakatira ako sa Jackson, Ohio, upang ang aking mga dokumento sa paninirahan ay tumutugma sa isang lisensya sa US. Nagsinungaling ako para malayang makapagmaneho ng sasakyan mula Canada papuntang Amerika, dahil ayon sa batas ng Amerika, hindi pinapayagang tumawid ng hangganan ang mga rental car mula sa United States.

Panginoon, alam kong kinasusuklaman Mo ang mga sinungaling na labi. Ang aralin sa Skoda ng Sabado sa linggong ito ay tungkol sa katapatan at pagtitiwala. Ngayon naiintindihan ko na; na kailangan niyang sabihin ang totoo, sa kabila ng mahihirap na kahihinatnan. Patawarin mo ako. Gawin mo akong taong mapagkakatiwalaan mo.

Labahan

Sa pagitan ng altar ng handog na sinusunog at ng Banal na Lugar ay ang hugasan kung saan hinuhugasan ng mga pari ang dugo ng hain. Dito ko tinatanggap ang paglilinis na ibinibigay sa akin ni Hesus. Sa pamamagitan ng pananampalataya alam ko na ang mga kasalanang ipinagtapat ko ay naalis na sa akin at ako ay malinis.

Sa hugasan ay huminto ako saglit at nakikinig kay Jesus na nagsasalita sa akin; “Dorothy, ipinagtapat mo ang iyong mga kasalanan, at pinatatawad kita sa iyong kasalanan ng pagsisinungaling at nililinis kita sa lahat ng kalikuan” (tingnan ang 1 Juan 1:9)

“Nagpapasalamat ako sa Iyo, Panginoon, sa Iyong kapangyarihang naglilinis, Iyong pagpapatawad! - Sumagot ako. “Napakasarap sa pakiramdam na malinis!”

lampara

Pagkatapos ay pumasok kami sa ikalawang seksyon ng santuwaryo, ang Banal na Lugar. Sa kaliwa ay nakikita natin ang isang lampara na binubuo ng pitong kandila. Ang langis sa kandelero na may pitong sanga ay simbolo ng Banal na Espiritu.

Dito tayo huminto at hinihiling na pabanalin ng Espiritu Santo ang ating mga isipan at gabayan tayo sa ating buhay panalangin. Hindi natin alam kung paano tayo dapat manalangin, ngunit darating ang Banal na Espiritu bilang tugon sa ating paanyaya. Habang sinasanay natin ang ating isipan na makinig sa Kanyang tinig, ipaaalala Niya sa atin ang mga pangakong maaari nating tukuyin, mga kasalanan na dapat nating ipagtapat, at mga taong dapat nating ipagdasal.

mesa ng tinapay

Sa hilagang bahagi ng Santo, sa tapat lamang ng lampara, nakikita namin ang isang mesa para sa tinapay. Dito naglalagay ang mga pari ng dalawang tumpok ng flat bread tuwing Sabado. Ang tinapay ay kumakatawan kay Kristo, ang Tinapay ng Buhay at ang Kanyang Salita, na nagpapakain sa atin sa espirituwal na paraan.

Dito ako huminto muli at hinihiling sa Banal na Espiritu na gabayan ako sa aking personal na panalangin. Binasa ko ang teksto ng Bibliya kung saan ako huminto noong nakaraang araw, patuloy na nagbabasa ng isa o dalawang kabanata hanggang sa maabot ko ang talatang personal na mensahe ng Diyos sa akin sa sandaling iyon. Minsan sinalungguhitan ko ang isang talata. Kadalasan ay kinokopya ko ito sa aking prayer journal.

Minsan ang mensahe sa akin ay binubuo ng isang pangako. Sa ibang mga pagkakataon ito ay isang pananalig, at pagkatapos ay kailangan kong huminto muli at muling magtapat. May mga araw na parang may gusto ang Diyos na gawin ko. Pagkatapos ay isusulat ko ang mga pangalan ng mga taong dapat kong tawagan; ang mga sulat na kailangan kong ipadala; mga artikulong kailangang isulat, o gumawa ng ilang pagbabago sa iyong nakaplanong pang-araw-araw na gawain.

Altar ng insenso

Sa kanlurang bahagi ng Banal na Lugar ay ang gintong altar ng insenso. Dito nagdarasal ang pari para sa mga tao, at dito ko ipinagdarasal ang aking mga kahilingan. Dito Ko ihaharap ang Aking listahan ng panalangin sa Diyos.

Sa altar ng insenso, ang pari ay napakalapit sa trono ng biyaya, sa mismong presensya ng Diyos, na sinasagisag ng mga kerubin na nakapalibot sa gintong kaban ng tipan. Sumulat si Ellen White tungkol sa lugar na ito:

Dahil ang panloob na tabing ng santuwaryo ay hindi umaabot hanggang sa pinakatuktok, ang kaluwalhatian ng Diyos na nananahan sa itaas ng trono ng biyaya ay bahagyang nakikita mula sa unang kompartimento. Nang ang pari ay nagsunog ng insenso sa harap ng Panginoon, ibinaling niya ang kanyang tingin sa kaban, at habang ang ulap ng insenso ay tumataas, ang Banal na kaluwalhatian ay bumaba sa trono ng biyaya at napuno ang Banal ng mga Banal. At madalas na napuno niya ang magkabilang silid kaya't ang pari ay kailangang umatras sa pintuan ng tabernakulo. (Mga patriyarka at mga propeta, Sa. orig. 353).

Kapag nananalangin ako sa santuwaryo, sinisikap kong isipin ang aking sarili na nakatayo sa harap mismo ng trono ng Diyos. Sinisikap kong katawanin ang Kanyang liwanag at kaluwalhatian, ang Kanyang pag-ibig at habag, at matapang na lumapit sa Kanyang trono sa pamamagitan ng insenso na kumakatawan sa mga merito ni Kristo na kasama ng aking mga panalangin. Dahil sa Kanyang katuwiran, alam kong dininig at tinatanggap ang aking mga panalangin.

Mga karanasan sa mapanlikhang pag-iisip

Isang umaga, habang nagdarasal ako sa Banal na Lugar ng personal na santuwaryo, pinangunahan ako ng Espiritu Santo na manalangin para sa isang mahal kong kaibigan na nahihirapan. Habang iniisip ko ang kanyang mahirap na paglalakbay, naalala ko ang talatang: “Ako ay gagawa ng daan sa disyerto, mga ilog sa ilang” (Isaias 43:19).

Bagama't ayon sa plano ngayong umaga dapat kong basahin ang ika-20 kabanata ng Ebanghelyo ni Mateo, hinimok ako ng Banal na Espiritu na simulang basahin ang ika-43 kabanata ng Isaias. Nalaman kong puno ito ng mga pangako na nababagay sa aking mga pangangailangan at sa mga pangangailangan ng aking kaibigan noong panahong iyon. Ito ang mismong tinapay mula sa talahanayan ng mga alok na kailangan ko ngayon. Sa aking journal, isinulat ko ang mga pangakong ito at sinabi ang bawat isa sa aking panalangin sa pamamagitan para sa aking kaibigan sa altar ng insenso.

Pagkatapos ay naramdaman kong kailangan kong sumulat sa kanya at tulungan siya sa pera. Isinulat kong muli ang pangako sa pangalan ng aking kaibigan at isinama ito sa isang liham sa kanya.

Pagkaraan ng ilang linggo, nakatanggap ako ng sulat mula sa kanya na may bahaging nagsasabing: “Salamat sa pera at sa iyong espesyal na liham. Ilang beses ko itong binasa. Sobrang nakatulong ito sa akin! Nagpapasalamat ako sa Diyos para sa iyo!”

Banal ng mga banal

Minsan sa isang taon, sa Araw ng Pagpapatawad, ang mataas na saserdote ay pumasok sa Banal ng mga Banal. Doon, sa harapan ng Diyos, ang lahat ay matuwid.

Ang Aking Mataas na Saserdote, si Jesu-Kristo, na nanguna sa akin, ngayon ay namamagitan para sa akin sa Kabanal-banalang Lugar, itinutuwid ang lahat ng bagay sa aking buhay, parehong nakaraan at kasalukuyan. Sinasaliksik niya ang aking isipan at ang aking mga motibo, inaalis ang lahat ng kasalanan. Sinasabi Niya sa akin ang tungkol sa Kanyang sarili, na pinupuno ang bawat sulok ng aking puso ng Kanyang kagalakan, kapayapaan at tagumpay.

Praktikal na aralin

1. Pintuan. Purihin at pasalamatan ang Diyos sa simula pa lamang ng iyong panalangin. Sabihin ang iyong sariling panalangin o basahin ang isang salmo o taludtod mula sa hymnal.

2 Altar ng handog na sinusunog. Isipin si Kristo, ang Kordero ng Diyos, na nakabitin sa krus ng Kalbaryo para sa iyong mga kasalanan. Magsabi ng taimtim na panalangin ng pagsisisi.

3 Labahan. Huminto dito upang tanggapin ang kapatawaran at paglilinis na ibinibigay ni Kristo. Salamat sa Diyos sa pagiging tapat sa Kanyang mga pangako sa 1 Juan. 1:9; Ay. 1:16-18 at Sal. 102:10-12.

4. lampara. Hilingin ang Banal na Espiritu habang nakatayo sa tabi ng lampara. Hilingin sa Kanya na akayin ka sa katotohanan ng Salita ng Diyos at mamagitan sa iyong mga kahilingan sa Ama sa Langit.

5. mesa ng tinapay. Pagnilayan ang teksto ng Bibliya. Hilingin sa Banal na Espiritu na ipakita sa iyo ang pangako na kailangan mo sa sandaling ito. I-highlight ang mga pangakong ito sa Bibliya o isulat ang mga ito sa iyong prayer journal.

6. Altar ng insenso. Isipin ang iyong sarili na nakatayo sa harap ng trono ng biyaya, dinadala ang iyong mga kahilingan sa Kanyang awa. Huwag mag-atubiling iharap ang iyong mga kahilingan, dahil ang iyong mga panalangin, salamat sa mga merito ni Kristo, ay may direktang access sa Diyos. Tumayo sandali, nakikinig sa tinig ng Banal na Espiritu, na maaaring may sasabihin sa iyo.

7. Banal ng mga banal. Habang nakatayo ka sa harapan ng Diyos, hilingin sa Diyos na siyasatin ang iyong puso at motibo. Hilingin sa Kanya na ihayag sa iyo kung ano ang nais Niyang ituro sa iyo.

8. Pag-aralan ang kabanata mula sa aklat na “Mga Patriyarka at mga Propeta” - “Ang Tabernakulo at ang Ministeryo rito,” p. orig. 343-358, gayundin ang Ex. 25-40 at Lev. 4 at 16. Subukang isipin kung ano ang hitsura ng tabernakulo sa ilang. Isipin ang panalangin na iyong binibigkas habang pumapasok ka sa tabernakulo kasama si Jesus, ang iyong Mataas na Saserdote.

9. Kulayan ang iba't ibang mga taludtod mula sa Awit 27. Kakailanganin mo ang mga lapis na asul, berde, pula at dilaw. Ang mga kulay na ito ay tumutugma sa mga sumusunod na konsepto:

asul- ang katangian ng Diyos,

pula- Kanyang mga pangako,

berde- kung ano ang nais ng Diyos na gawin mo,

dilaw- mga salita tungkol sa tabernakulo.

Maaari mong gawin ang parehong gawain sa iba pang mga teksto ng Banal na Kasulatan kapag ikaw ay simbolikong nasa Banal na Lugar sa hapag ng tinapay.

10. Basahin ang Mga Awit at Apocalipsis, na binibigyang diin sa dilaw ang anumang mga talata na nagsasabi tungkol sa tabernakulo o sa paglilingkod dito. Pagkatapos ay magkakaroon ka ng bagong imahe ng iyong santuwaryo, kung saan ginagawa mo ang iyong mga panalangin araw-araw.

1 “Ito ang tipan tungkol sa kung ano ang dapat mong gawin sa kanila, na italaga sila upang maglingkod sa akin bilang mga saserdote: humanap ng isang toro at dalawang kordero na walang kapintasan;

2 Kung magkagayo'y kumuha ka ng mainam na harina at gumawa ng tinapay na walang lebadura, kumuha din ng tinapay na walang lebadura na minasa ng langis, at mga tinapay na manipis na pinahiran ng langis.

3 Ilagay ang tinapay at mga munting tinapay sa basket, ibigay ang basket kay Aaron at sa kanyang mga anak, at bigyan din sila ng isang toro at dalawang kordero.

4 At dalhin si Aaron at ang kaniyang mga anak sa pintuan ng tabernakulo ng kapisanan, at hugasan sila ng tubig,

5 Isuot mo kay Aaron ang mga espesyal na damit, at suotan siya ng puting damit na hinabi at isang asul na balabal na may epod. Isuot mo sa kaniya ang epod at ang baluti ng kahatulan, at bigkisan mo siya ng magandang kalbo.

6 Maglagay ng turban sa kanyang ulo at lagyan ng espesyal na korona ang turban.

7 Kunin mo ang langis na pangpahid at pahiran mo ng langis ang ulo ni Aaron, ito ang magiging tanda ng kanyang pagkahirang para sa gawaing ito.

8 Pagkatapos, dalhin mo rito ang mga anak ni Aaron at lagyan mo sila ng puting hinabing damit,

9 Bibihisan mo sila ng mga kalbo at bibigyan mo sila ng mga espesyal na panakip sa ulo, at mula noon ay magiging mga saserdote sila. Magiging pari sila ayon sa batas na hindi magbabago kailanman. Kaya gagawin mo si Aaron at ang kanyang mga anak na saserdote.

10 At dalhin ang toro sa dakong ito sa harap ng tabernakulo ng kapisanan, at ipatong ni Aaron at ng kaniyang mga anak ang kanilang mga kamay sa ulo ng toro,

11 Pagkatapos nito, patayin mo ang toro sa mismong pintuan ng tolda ng pagpupulong, at makikita ito ng Panginoon.

12 Pagkatapos, kumuha ka ng dugo ng toro, pumunta sa altar, ipahid ang dugo sa mga sungay ng altar gamit ang iyong daliri, at ibuhos ang lahat ng natitirang dugo sa ilalim ng altar.

13 Kung magkagayo'y kunin mo ang lahat ng laman-loob na taba ng toro, ang matabang bahagi ng atay, ang dalawang bato kasama ang taba na nasa ibabaw ng mga ito, at sunugin mo ang taba na ito sa ibabaw ng dambana.

14 Pagkatapos, kunin mo ang karne ng toro, ang balat nito at ang iba pa, at sunugin mo ang lahat sa labas ng kampo. Ito ay magiging handog para sa pag-alis ng kasalanan sa pari.

15 Pagkatapos nito, inutusan nila si Aaron at ang kanyang mga anak na ipatong ang kanilang mga kamay sa ulo ng isa sa mga kordero,

16 Patayin ang tupang ito, tipunin ang dugo nito, at iwiwisik sa apat na gilid ng altar.

17 Pagkatapos ay hatiin ang kordero sa ilang bahagi, hugasan ang lahat ng laman-loob at mga binti nito, ilagay ang lahat kasama ng ulo at iba pang bahagi ng kordero.

18 At sunugin mo ang lahat sa altar. Ito ay isang handog sa pamamagitan ng pagsunog, isang handog sa Panginoon sa pamamagitan ng apoy. Ang bango nito ay nakalulugod sa Panginoon.

19 Inutusan si Aaron at ang kanyang mga anak na ipatong ang kanilang mga kamay sa ikalawang kordero,

20 Magpatay ka ng kordero, kumuha ka ng dugo nito, at ilagay mo sa gilid ng kanang tainga ni Aaron at sa kanang tainga ng kanyang mga anak. At ipahid din ang dugo sa hinlalaki ng kanilang kanang paa at kanang kamay. Ipahid ang dugo sa hinlalaki ng kanilang kanang paa, at pagkatapos ay iwisik ang dugo sa apat na gilid ng altar.

21 Kung magkagayo'y kumuha ka ng dugo sa dambana, at ihalo sa langis, at iwiwisik kay Aaron at sa kaniyang damit, at sa kaniyang mga anak at sa kanilang mga damit. Ito ay magiging isang palatandaan na si Aaron at ang kanyang mga anak na lalaki ay naglilingkod sa Akin sa isang espesyal na paglilingkod at na ang kanilang mga damit ay para lamang sa isang espesyal na okasyon.

22 Pagkatapos, kunin mo ang taba ng kordero, na siyang gagamitin para sa seremonya ng pagtatalaga kay Aaron bilang mataas na saserdote; kunin mo ang taba sa buntot at ang taba na tumatakip sa mga lamang-loob, pagkatapos ay kunin mo ang taba sa atay, ang parehong bato kasama ang taba na nasa ibabaw nito, at ang kanang binti.

23 Kunin mo rin ang bakol ng tinapay na minasa na walang lebadura, na iyong inilagay sa harap ng Panginoon. Kunin ito mula sa basket: isang tinapay, isang cake na may mantika at isang maliit na manipis na cake.

24 Ibigay ang lahat ng ito kay Aaron at sa kanyang mga anak, at sabihin sa kanila na hawakan ito sa kanilang mga kamay sa harap ng Panginoon. Ito ay magiging isang espesyal na handog sa Panginoon.

25 Kung magkagayo'y kunin ninyong lahat kay Aaron at sa kaniyang mga anak, at ilagay sa ibabaw ng dambana kasama ng kordero, at sunugin ninyong lahat sa ibabaw niyaon. Ito'y handog na susunugin, handog sa Panginoon na pinaraan sa apoy, ang amoy nito ay nakalulugod sa Panginoon.

26 Pagkatapos, kunin ang dibdib ng kordero, na siyang gagamitin sa seremonya ng pagtatalaga kay Aaron bilang pinakapunong saserdote, at ihandog ito sa Panginoon bilang isang espesyal na handog. Pagkatapos ay kunin ito at itago para sa iyong sarili. Ang bahagi niya ay magiging iyo.

27 Kunin mo ang dibdib at binti ng kordero, na siyang ginamit para sa seremonya ng pagtatalaga kay Aaron bilang pinakapunong saserdote, at italaga ang mga ito, at pagkatapos ay ibigay ang mga bahaging ito kay Aaron at sa kaniyang mga anak.

28 Laging ibibigay ng mga anak ni Israel ang mga bahaging ito kay Aaron at sa kanyang mga anak. Palagi silang mapapabilang sa mga pari kapag ang mga tao ng Israel ay nagdala ng mga regalo sa Panginoon. Ang pagbibigay ng mga bahaging ito sa mga pari ay kapareho ng pagbibigay nito sa Panginoon.

29 Maliban sa mga espesyal na kasuotan na ginawa para kay Aaron; sila ay magiging sa kanyang mga inapo, at sila ay magsusuot ng mga ito kapag hinirang at pinahiran bilang mga saserdote.

30 Ang anak ni Aaron ay magiging mataas na saserdote pagkatapos niya, at sa loob ng pitong araw ay isusuot niya ang balabal na ito kapag siya ay pumasok sa tolda ng pagpupulong upang maglingkod sa santuwaryo.

31 Ihanda mo ang karne ng kordero na ginamit sa seremonya ng pagtatalaga kay Aaron bilang pinakapunong saserdote; ihanda mo ang karneng ito sa dakong banal,

32 At kakainin ni Aaron at ng kaniyang mga anak ang karne bago pumasok sa tabernakulo ng kapisanan, at kakainin din nila ang tinapay na nasa bakol.

33 Ang mga handog na ito ay mag-aalis ng kanilang mga kasalanan noong sila ay inorden na mga saserdote, at ngayon ay dapat nilang kainin ang mga handog na ito.

34 Kung ang bahagi ng karne o tinapay ng kordero ay naiwan hanggang sa umaga, dapat itong sunugin; hindi mo dapat kainin ang tinapay o karneng ito, sapagkat ito ay dapat kainin lamang sa isang espesyal na paraan at sa isang espesyal na oras.

35 Dapat mong gawin ang lahat ng ito para kay Aaron at sa kaniyang mga anak, gaya ng sinabi ko. Ang seremonya ng pagtatalaga sa kanila sa pagkasaserdote ay dapat tumagal ng pitong araw.

36 Sa loob ng pitong araw ay dapat kang magkatay ng isang toro araw-araw. Ito ang magiging handog para sa mga kasalanan ni Aaron at ng kanyang mga anak. Ihahandog mo ang mga hain na ito upang linisin ang dambana, at ibubuhos mo ito ng langis upang mapabanal ito.

37 Sa loob ng pitong araw ay lilinisin mo at pakakabanalin ang altar, at sa panahong ito ito ay magiging isang dakilang dambana, at lahat ng bagay na humipo dito ay magiging banal din.

38 Araw-araw ay maghahandog ka sa ibabaw ng dambana: dalawang korderong isang taong gulang ang iyong papatayin;

39 Maghahandog ka ng isang kordero sa umaga at isa pa sa gabi.

40 Kapag pinatay mo ang unang kordero, nagdadala ka rin ng walong tasa ng pinong harina ng trigo; para sa handog, paghaluin ang harina na ito sa apat na litro ng alak.

41 At kapag pinatay mo ang ikalawang kordero sa gabi, muling maghandog ng handog na walong basong harina at apat na litro ng alak, gaya ng ginawa mo sa umaga. Ito ay magiging handog na pagkain para sa Panginoon. Kapag sinunog mo ang handog na ito, ang bango nito ay makakarating sa Panginoon at magiging kalugud-lugod sa Kanya.

42 Dapat mong susunugin ang mga handog na ito sa Panginoon araw-araw: gawin mo ito sa lahat ng oras bago pumasok sa tabernakulo ng kapisanan, sa harap ng Panginoon. Sa handog na ito, Ako, ang Panginoon, ay maghahayag ng aking sarili sa iyo at magsasalita sa iyo.

43 Sa lugar na ito ay ihahayag ko ang aking sarili sa mga tao ng Israel, at ang lugar na ito ay magiging banal sa pamamagitan ng Aking kaluwalhatian.

44 Itatalaga ko ang tolda ng pagpupulong at ang altar. Papabanalin Ko si Aaron at ang kanyang mga anak upang makapaglingkod sila sa Akin bilang mga pari.

45 Ako ay maninirahan sa gitna ng mga tao ng Israel at magiging kanilang Panginoon.

46 Malalaman ng mga tao na ako ang Panginoon nilang Diyos. Malalaman nila na ako ang Isa na naglabas sa kanila sa Ehipto upang manirahan kasama nila. Ako ang Panginoon nilang Diyos."

1–14. Mga seremonya ng pagsisimula ng mga mataas na saserdote at mga pari at paghahain para sa kanila. 15–18. Sinunog na handog. 19–37. Sakripisyo ng pagsisimula. 38–44. Tungkol sa araw-araw na sakripisyo. 45–46. Ang pangako ng Panginoon na mananahan sa gitna ng mga anak ni Israel.

Exodo 29:1. Ito ang dapat mong gawin sa kanila upang italaga sila bilang mga saserdote sa Akin: kumuha ka ng isang toro at dalawang lalaking tupa na walang kapintasan,

Exodo 29:2. at tinapay na walang lebadura, at tinapay na walang lebadura na hinaluan ng langis, at mga munting tinapay na walang lebadura na pinahiran ng langis: gawin mo sa harina ng trigo,

Exodo 29:3. At ilagay mo sa isang bakol, at dalhin mo sa bakol, at magkakasama ng isang toro at dalawang lalaking tupa.

Mga aksyong paghahanda para sa pagsisimula. Ang pagdadala ng mga handog na hayop sa tabernakulo: isang toro na inihain para sa kasalanan (Exodo 29:14), isang lalaking tupa na inihain bilang handog na susunugin (Exodo 29:18) at isang pangalawang lalaking tupa na inilaan para sa isang hain ng pagtatalaga (Lev.8.22). Kasama ng madugong mga sakripisyo, ang mga walang dugong sakripisyo sa pinakamahalagang anyo ay dapat ding ihandog (Lev. 2.16), ayon sa kung saan ang angkop na materyal ay inihanda para dito.

Ang unang pagkilos ng pagsisimula ay ang paghuhugas ng tubig, paglalagay at pagbuhos ng isang libation ng langis.

Ex.29:4. Dalhin mo si Aaron at ang kanyang mga anak sa pintuan ng Toldang Tagpuan, at hugasan mo sila ng tubig.

Ang bawat partikular na okasyon ng paglilingkod ni Aaron at ng kanyang mga anak sa tabernakulo ay nauuna sa paghuhugas ng mga kamay at paa (Exo 30.18-21:40.30-32). At dahil ang pagsisimula ay nagpasok ng isang tao sa paglilingkod at ang simula nito, ang paglilingkod sa pangkalahatan ay nauuna sa pamamagitan ng paghuhugas hindi ng buong katawan, na nagpapalagay ng malaswang kahubaran sa harapan ng lahat ng tao (Lev. 8.3:6), ngunit sa pamamagitan ng pagkakatulad sa karaniwan - paghuhugas ng mga kamay at paa. Bilang isang indikasyon ng pangangailangan para sa kadalisayan ng katawan, binanggit din nito ang tungkol sa espirituwal na kadalisayan na pinasimulan ay dapat na makilala bilang mga lingkod ng Diyos.

Exodo 29:5. At kunin mo ang mga kasuutan, at bihisan mo si Aaron ng tunika at ng balabal, ng epod, at ng pektoral, at bigkisan mo siya ng epod;

Exodo 29:6. At ilagay mo ang mitra sa kaniyang ulo, at ikabit mo ang diadema ng banal na bagay sa mitra;

Ang paglilingkod sa tabernakulo ay nauuna sa paghuhugas; nangangailangan din ito ng angkop na pananamit (Exodo 28.3-4). Samakatuwid, bilang magiging mga ministro ng tabernakulo, una si Aaron, at pagkatapos ang kanyang mga anak, ay nagsuot ng mga damit ng pagkasaserdote at tumanggap ng mga unang palatandaan ng kanilang ranggo.

Exodo 29:7. at kunin mo ang langis na pangpahid at ibuhos mo sa kaniyang ulo at pahiran mo siya.

Ang layunin ng pagpapahid kay Aaron ng espesyal na inihandang langis (Exodo 30.22-25), ibinuhos nang sagana sa kanyang ulo (Awit 132.2), ay upang “pabanalin” ang pinahiran (Exodo 30.30, Lev.8.12). Kung paanong ang pinakabanal na pamahid ay namumukod-tangi mula sa bilog ng mga pang-araw-araw na bagay (Exodo 30.32-33), gayundin ang mga bagay at mga taong pinahiran nito ay pinabanal at itinalaga para sa mga sagradong layunin. Ito ang diwa kung saan ginamit ang termino sa pananalita tungkol sa mataas na saserdote: “siya ay may langis na pangpahid sa kaniyang ulo, at siya ay pinabanal upang magsuot ng sagrado damit” (Lev.21:10, cf. Exod.29:12). Ayon sa iba, ang pagpapahid ay nagsilbing tanda ng pagbibigay kay Aaron ng mga natatanging kapangyarihan ng biyaya na kailangan niya upang makumpleto ang kanyang ministeryo. Ngunit walang saligan ang Bibliya para sa gayong pagkaunawa.

Exodo 29:8. At dalhin din ang kanyang mga anak na lalaki at bihisan sila ng mga tunika;

Exodo 29:9. At iyong bibigkisan sila ng isang pamigkis, si Aaron at ang kaniyang mga anak, at iyong lalagyan ng mga benda sa kanila, at ang pagkasaserdote ay maaari nila ayon sa palatuntunan magpakailan man; at punuin mo ang mga kamay ni Aaron at ng kaniyang mga anak.

Kung ang pagtatalaga sa mga anak ni Aaron ay sinamahan ng pagpapahid ay hindi tinatalakay alinman sa kabanatang ito o sa Kabanata 8, na kahanay nito. aklat Levitico. Tulad ng para sa iba pang mga lugar na sumasaklaw sa isyung ito, mayroong hindi pagkakasundo sa pagitan nila. Habang, ayon sa mga tagubilin ng ilan, Lev.6.6:8-9 (Lev.6.13:15 Heb.), Lev.16.32:21.10, 12 ay nagsasalita ng pagpapahid ng mga anak ni Aaron (Exodo 28.41:30.30, 40.14-). 15, Lev .10.6-7, Mga Bilang 3.3). Kung ang unang dalawa at huling lugar ay maaaring magdulot ng mga pagdududa tungkol sa pagkakakilanlan ng pagpapahid ng mga pari sa pagpapahid ng mataas na saserdote, kung gayon ang ikatlo at ikaapat ay hindi nag-iiwan ng puwang para dito. “Pahiran mo sila ng langis,” sabi ng Exodo 40:15, “gaya ng... pinahiran mo ng langis ang kanilang ama.” Si Aaron at ang kanyang mga anak, sina Eleazar at Itamar, ay hindi dapat magdalamhati sa patay na sina Nadab at Abihu at umalis sa tabernakulo, “sapagkat ang langis na pangpahid ng Panginoon ay nasa kanila” (Lev.10.7).

biktima para sa kasalanan.

kanilang

Exodo 29:28. at magiging Ito

Ang ikalawang gawain ng pagtatalaga, ang pag-aalay ng mga hain, ay nagpakilala kay Aaron at sa kanyang mga anak sa katungkulan at mga karapatan ng pagkasaserdote kung saan sila ay pinaghiwalay ng mga naunang gawain. Ang isang katulad na kahulugan ay nauugnay dito salig sa mga salita sa Exodo 29:9: “punan ang mga kamay ni Aaron at ng kaniyang mga anak.” Gaya ng makikita sa 1 Cronica 29.5 at 2 Cronica 29.31, ang pananalitang “punuin ang iyong mga kamay para sa Kataas-taasan” ay nangangahulugang: “mag-imbak ng kung ano ang inihandog sa Diyos.” Si Aaron at ang kaniyang mga anak na lalaki ay hindi nag-imbak ng kanilang sarili sa “kung ano ang inihandog sa Panginoon,” sa kasalukuyang kaso, mga hain, ngunit sa pamamagitan ni Moises: kaniyang “pinuno ang kanilang mga kamay,” ibig sabihin, sa pamamagitan niya ay nakakuha sila ng mga hain at tumanggap ng karapatang isagawa ang mga ito.

Exodo 29:10. At iyong dadalhin ang toro sa harap ng tabernakulo ng kapisanan, at ipapatong ni Aaron at ng kaniyang mga anak ang kanilang mga kamay sa ulo ng toro [sa harap ng Panginoon sa pintuan ng tabernakulo ng kapisanan];

Exodo 29:11. at iyong papatayin ang toro sa harap ng Panginoon sa pasukan ng tabernakulo ng kapisanan;

Exodo 29:12. kunin mo ang dugo ng toro at ilagay mo ng iyong daliri sa mga sungay ng dambana, at ibuhos mo ang lahat ng dugo sa paanan ng dambana;

Exodo 29:13. Kunin mo ang lahat ng taba na tumatakip sa mga lamang-loob, at ang lamad ng atay, at ang dalawang bato, at ang taba na nasa ibabaw ng mga yaon, at sunugin mo sa ibabaw ng dambana.

Exodo 29:14. at sunugin mo sa apoy ang laman ng toro at ang balat nito at ang dumi nito sa labas ng kampo: ito nga biktima para sa kasalanan.

Ang dugo ng handog para sa kasalanan, ang toro, ay hindi dinala sa santuwaryo, gaya ng hinihiling sa kalaunan (Lev. 4.5-7), ngunit inilagay lamang sa mga sungay ng altar ng mga handog na sinusunog. Ang dahilan nito ay hindi pa tapos ang pagtatalaga ni Aaron at ng kanyang mga anak. Hindi pa siya mataas na saserdote, at ang kanyang mga anak ay mga saserdote. Ang karne ng handog para sa kasalanan ay sinunog, gayunpaman, sa labas ng kampo, tulad noong ang dugo ng hain ay dinala sa santuwaryo (Lev. 4.11-12). Ang paliwanag para sa tampok na ito ay ang mga sumusunod. Ayon sa pangkalahatang tuntunin, si Moises, na siyang saserdote sa kasong ito, ay dapat na kumain ng karne, ngunit hindi niya maaaring kainin ang karne ng handog para sa kasalanan, dahil hindi siya isang saserdote.

Exodo 29:15. At kumuha ka ng isang tupang lalake, at ipapatong ni Aaron at ng kaniyang mga anak ang kanilang mga kamay sa ulo ng tupa;

Exodo 29:16. at patayin ang tupa, at kunin ang kaniyang dugo, at iwiwisik sa lahat ng dako ng dambana;

Exodo 29:17. hiwa-hiwain ang lalaking tupa, hugasan ang laman-loob at ang kanyang mga binti [sa tubig], at ilagay kanilang sa kanyang mga hiwa na bahagi at sa kanyang ulo;

Exodo 29:18. at sunugin ang buong tupa sa ibabaw ng dambana. Ito ay isang handog na susunugin sa Panginoon, isang masarap na amoy, isang hain sa Panginoon.

Ang handog na sinusunog ay isinagawa bilang pagsunod sa mga ritwal na tinukoy ng batas (Lev.1.3, atbp.).

Exodo 29:19. Kumuha ka rin ng isa pang lalaking tupa, at ipapatong ni Aaron at ng kaniyang mga anak ang kanilang mga kamay sa ulo ng tupa;

Exodo 29:20. At papatayin mo ang tupa, at kukunin mo ang dugo niyaon, at ilalagay mo sa gilid ng kanang tainga ni Aaron, at sa gilid ng kanang tainga ng kaniyang mga anak, at sa hinlalaki ng kanilang kanang kamay, at sa hinlalaki ng paa ng kanilang kanang paa. at iwisik ang dugo sa lahat ng panig ng dambana;

Ang unang tampok ng initiation sacrifice ay ang paglalagay ng dugo nito sa gilid ng kanang tainga at sa mga hinlalaki ng kanang kamay at kanang paa ng mga initiate. Ang mga miyembro kung saan isinasagawa ng mga pari ang kanilang ministeryo ay pinahiran ng langis sa pamamagitan ng tainga, kamay at paa. Ang tainga ay pinahiran upang mas marinig nito ang batas at patotoo ng Diyos; kamay - upang tumpak nitong matupad ang mga utos ng Diyos at mga tungkulin ng pari; paa - upang makalakad siya ng walang kapintasan sa santuwaryo. "Lahat ng miyembro ng kanang bahagi ay pinahiran," sabi ni Cyril ng Alexandria, at, parang, sa kanilang huling bahagi, iyon ay, sa mga gilid: ang gilid, sinasabi, ang tainga, pati na rin ang mga binti at armas, sapagkat ang bawat mabuting gawa ay marangal at tama, walang anuman na parang kaliwa o mabisyo at umabot sa mga gilid, iyon ay, hanggang sa wakas o sa kabuuan, sapagkat ang mga nakatuon sa Diyos ay dapat na tama sa pagpapakabanal at hanggang sa wakas. sa pagtitiis, at napakawalang katwiran na tumalikod, na parang hindi nangangahas na kumpletuhin ang kabutihan.” .

Exodo 29:21. At kunin mo ang dugo na nasa ibabaw ng dambana, at ang langis na pangpahid, at iwiwisik kay Aaron at sa kaniyang mga damit, at sa kaniyang mga anak, at sa mga damit ng kaniyang mga anak na kasama niya, at sila'y magiging banal, siya at ang kaniyang mga damit. , at ang kanyang mga anak at ang kanilang mga damit. kasama niya.

Ang ikalawang katangian ng paghahain ng initiation ay ang pagwiwisik ng dugo na hinaluan ng ointment sa mga initiate at sa kanilang mga damit. Ang pananamit ay nagpapahiwatig ng isang kilalang posisyon, at ang isang posisyon ay nagpapahiwatig ng isang tao na nakadamit sa isang tiyak na paraan. Ang personalidad at pananamit na magkasama ay bumubuo sa pari. Samakatuwid, ang pagtatalaga ng kapwa ay kailangang maisakatuparan sa parehong oras. Nang tapusin ang tipan sa Sinai, sapat na upang iwisik ang mga tao ng isang hain na dugo, nang hindi dinaragdagan ng langis, yamang ang mga tao ay hindi obligadong sumailalim sa anumang espesyal na tungkulin; samantala, sa ordinasyon ng mga pari, isang espesyal na ministeryo ang ipinagkatiwala sa kanila; Samakatuwid, kinailangan na idagdag ang nakapagpapabanal na epekto ng mundo sa kapangyarihan ng paglilinis ng dugo.

Exodo 29:22. At kunin mo sa tupa ang taba, at ang matabang buntot, at ang taba na tumatakip sa mga lamang-loob, at ang ukit sa atay, at ang dalawang bato, at ang taba na nasa ibabaw ng mga yaon, ang kanang balikat [sapagka't ito ang lalaking tupa ng ang pagkakaloob ng priesthood],

Exodo 29:23. at isang bilog na tinapay, isang tinapay na may langis, at isang tinapay na walang lebadura mula sa bakol na nasa harap ng Panginoon,

Exodo 29:24. At ibigay mo ang lahat sa mga kamay ni Aaron at sa mga kamay ng kaniyang mga anak, at ihandog mo, na inalog sa harap ng Panginoon;

Exodo 29:25. at kunin mo sa kanilang mga kamay, at susunugin mo sa ibabaw ng dambana kasama ng handog na susunugin, na pinaka amoy sa Panginoon: handog nga sa Panginoon.

Ang pagpapatong sa mga kamay ng mga pari ng mga bahagi ng handog na hayop na dapat ihain sa Diyos, gayundin ang handog na butil sa tatlong uri (tinapay, pancake at keyk) at ang pag-alog ng lahat ng ito bago sunugin sa altar , ay nangangahulugan ng pagtatanghal ng mga nakaalay na mga hain na kailangan nilang ialay sa Kataas-taasan, o - pagbibigay sa kanila ng mga regalo, na sila, bilang mga saserdote, ay palaging kailangang mag-alay sa Diyos. Ito ang tiyak na kahulugan na ibinigay sa mga ritwal na pagkilos na ito sa pamamagitan ng pananalitang Ex. 29:22: “[ito ang lalaking tupa ng pagkakaloob ng pagkasaserdote].”

Exodo 29:26. At kunin mo ang dibdib ng tupang lalake, na kay Aaron, at ihandog mo, at inalogin sa harap ng Panginoon, at ito ang magiging bahagi mo;

Si Moises, bilang nagsagawa ng buong ritwal ng paghahain sa halip na si Aaron at ang kanyang mga anak na lalaki at sa pagkakataong ito ay kumakatawan sa buong pagkasaserdote sa kanyang katauhan, ay tumanggap ng bahaging iyon ng hain na pagmamay-ari ng lahat ng mga saserdote, katulad ng kaban ng pagkabigla (Lev. 8.29, atbp.).

Exodo 29:27. at pakabanalin ang dibdib ng handog, na inalog, at ang balikat ng handog, na inihandog, mula sa lalaking tupa na handog, na para kay Aaron at sa kaniyang mga anak;

Exodo 29:28. at magiging Ito Kay Aaron at sa kaniyang mga anak na walang hanggang bahagi mula sa mga anak ni Israel; Ang alay ay mula sa mga anak ni Israel kasama ng mga handog tungkol sa kapayapaan [ng mga anak ni Israel], ang kanilang alay ay sa Panginoon.

Sa pamamagitan ng mismong pagkilos ng pagtataas at pagpapataas ng dibdib at hita, ang mga ito ay pinabanal at inalis mula sa pangkalahatang paggamit, mula sa paggamit ng mga hindi pa nakakaalam. Itinataas nila ang kanilang sarili sa Panginoon: "ito ay isang pagtaas." Ang inialay sa Panginoon ay hindi maibabalik sa kapakanan ng mga layko na nagdala nito; Ang Diyos mismo ang nagbibigay ng iniaalay sa Kanya sa Kanyang mga pinabanal na lingkod. Samakatuwid, ang tinanggap ngayon na pabor kay Moises, pagkatapos, para sa hinaharap, ay dapat ibigay sa mataas na saserdote - si Aaron at ang kanyang mga anak - ang mga saserdote.

Exodo 29:29. At ang mga banal na kasuotan, na para kay Aaron, ay ipapasunod niya sa kaniyang mga anak, upang pahiran ng langis ng mga yaon, at ibigay sa kanila. pagkasaserdote;

Exodo 29:30. pitong araw ay isusuot ng [dakilang] saserdote ng kaniyang mga anak na kahalili niya, na papasok sa tabernakulo ng kapisanan upang mangasiwa sa santuario.

Kung paanong ang ilang bahagi ng handog tungkol sa kapayapaan ay napupunta sa kapakinabangan hindi lamang ni Aaron at ng kanyang mga anak, kundi pati na rin ng lahat ng hinaharap na mataas na saserdote at mga saserdote, gayundin ang mga kasuotan ay inilaan hindi lamang para kay Aaron, kundi para sa lahat ng kanyang kahalili. Sa kasuotang ito ng mga ninuno sila ay papahiran ng langis at bibigyan ng pagkasaserdote sa loob ng pitong araw.

Exodo 29:31. Kunin ang lalaking tupa na ihahatid at lutuin ang karne nito sa dakong banal;

Exodo 29:32. at kakainin ni Aaron at ng kaniyang mga anak ang laman ng tupang ito mula sa bakol sa pintuan ng tabernakulo ng kapisanan,

Exodo 29:33. sapagkat sa pamamagitan ng paglilinis na ito ay naisakatuparan para sa pagkakaloob sa kanila ng priesthood at para sa kanilang paglalaan; hindi dapat kumain ang isang estranghero ito, sapagkat ito ay banal;

Tulad ng anumang handog tungkol sa kapayapaan, ang sakripisyo ng pagtatalaga ay natapos sa isang pagkain (cf. Lev. 7.15, atbp.). At kung ang pagkain ay nagpahayag ng ideya ng pakikipag-isa, kung gayon sa kasalukuyang kaso ay ipinahiwatig nito na si Aaron at ang kanyang mga anak na lalaki ay tinanggap sa isang espesyal na pagkakaisa ng mga saserdote sa Diyos, sa mga pakinabang at pagpapala na walang sinuman ang maaaring magkaroon ng bahagi maliban sa pinadalisay na mga pari. Samakatuwid, walang tagalabas ang makakatikim nito.

Exodo 29:34. Kung may nalabi sa karne ng inihain at sa tinapay hanggang sa kinaumagahan, sunugin mo ang nalabi sa apoy: huwag mong kakainin, sapagka't ito'y banal.

Ang utos na sunugin ang natitirang karne at tinapay ay kinailangang isagawa ng mga nagpasimula mismo (Lev.8.32). Ang dahilan kung bakit ipinagbabawal na kainin ang natirang karne mula sa lalaking tupa ng pag-aalay at mula sa mga tinapay kinabukasan ay ipinahiwatig sa mga salitang: “sapagkat ito ay banal.” Ang natitira ay maaaring, sa ibang araw, mula sa hindi sinasadyang pangangasiwa sa usapin ng pag-iimpok, o mula sa pagkilos ng hangin, atbp., ay sumailalim sa ilang pagbabago, pinsala, o hindi ganap na magalang na imbakan (Lev. 7.19, atbp.). Ang utos na sunugin ang mga labi ay nagpoprotekta sa dambana mula sa naturang mga aksidente.

Exodo 29:35. At iyong gagawin kay Aaron at sa kaniyang mga anak sa lahat ng bagay gaya ng iniutos ko sa iyo; sa pitong araw punuin ang kanilang mga kamay.

Upang maging ganap at perpekto ang pagpapakabanal, si Aaron at ang kanyang mga anak ay kailangang manatili sa tabernakulo ng pitong araw nang hindi umaalis (Lev.8.33). Ang lahat ng ito ay mga araw ng pag-aalay, at sa bawat isa sa kanila ang parehong mga ritwal ay naulit na naganap sa unang araw (Lev. 8.33-34).

Exodo 29:36. At maghahandog ka araw-araw ng isang toro na ukol sa kasalanan, na pinakatubos, at maghahandog ka ng isang handog dahil sa kasalanan sa ibabaw ng dambana na pangtubos niyaon, at iyong papahiran mo ng langis na pinakabanal;

Exodo 29:37. pitong araw na iyong lilinisin ang dambana, at iyong pababanalin, at ang dambana ay magiging lubhang banal: lahat ng bagay na humipo sa dambana ay magiging banal.

Ang paghahain ng isang guya para sa kasalanan ng mga inialay (Ex. 29:1, 14) ay mayroon ding ibang kahulugan - ito ay nagsilbing paraan ng paglilinis at pagtatalaga sa altar. Ito ay lilinisin at lilinisin, una, sa pamamagitan ng mismong sakripisyo, at pangalawa, sa pamamagitan ng pagpapahid nito ng langis (Lev. 8.10-11). Ang pagpapahid ng sagradong langis ay nagtatakda ng lahat ng bagay bukod sa bilog ng mga bagay at phenomena ng pang-araw-araw na buhay (Exodo 30.29). Ang pagtatalaga at paglilinis ng altar ay dapat isagawa, tulad ng pagtatalaga kay Aaron, sa loob ng pitong araw.

Exodo 29:38. Ito ang iyong ihahandog sa dambana: dalawang korderong isang taon ang gulang [walang kapintasan] araw-araw na palagi [bilang isang walang hanggang hain];

Exodo 29:39. Isang kordero ang iyong ihahandog sa umaga, at isa pang kordero ang iyong ihahandog sa gabi,

Ang utos na italaga ang altar ay sinusundan ng isang indikasyon kung anong mga sakripisyo ang ihahandog araw-araw sa altar, sa sandaling ito at ang mga sagradong tao ay tumanggap ng pagtatalaga.

Para sa pang-araw-araw na handog na sinusunog (Ex. 29:42), dalawang isang taong gulang na kordero ang itinalaga (cf. Blg. 28.3, atbp.); ang isa ay dapat ihandog sa umaga, sa simula ng araw, sa mga alas-siyete, ang isa naman sa gabi (“sa pagitan ng mga gabi” (Exodo 12.6). Kapwa ang simula at pagtatapos ng araw ay pinapaging banal ng isang pagpapahayag ng ganap na debosyon sa Diyos.

Ex.29:40. at ikasampu bahagi ng ephah ng harina ng trigo na hinaluan ng ikaapat na bahagi ng isang hin ng langis na pinukpok, at bilang handog na inumin, isang kapat ng isang hin ng alak, para sa isang kordero;

Exodo 29:41. maghandog ng isa pang kordero sa gabi: na may handog na harina na katulad ng sa umaga, at may kaparehong handog na inumin, ihandog mo ito bilang isang mabangong handog bilang hain sa Panginoon.

Ayon sa pangkalahatang batas ng Mga Bilang 15, ang hain ng dugo ay pinagsama sa handog na butil, kung saan 1 10 efa ng harina ng trigo, 1.4 hin ng pinalo na langis at ang parehong dami ng alak. Ang mga layunin ng walang dugong pag-aalay ay ang pangunahing paraan na ibinigay ng Lumikha (Aw 103.14:15) para sa pangangalaga ng buhay ng tao at para sa kasiyahan sa lupa, at samakatuwid, dito natagpuan ng pangunahing ideya ng hain ang buo, pinaka nakikitang pagpapahayag. - ang ideya ng pagsasakripisyo sa sarili.

Exodo 29:42. Ito ay isang palaging handog na susunugin sa buong panahon ng inyong mga salinlahi sa pintuan ng tabernakulo ng kapisanan sa harap ng Panginoon, kung saan ako ay magpapakilala sa inyo upang makipag-usap sa iyo;

Ang patuloy na katuparan ng batas ng araw-araw na mga handog na sinusunog ay muling ginawang isang walang hanggang obligasyon sa mga Judio, at ang dahilan nito ay ipinahiwatig din. Ito ay nakasalalay sa katotohanan na sa tabernakulo ng pagpupulong ay ihahayag ng Panginoon ang Kanyang natatanging presensya, ihahayag ang Kanyang sarili at magsasalita. Ang isang mapitagang saloobin sa Kanyang presensya ay dapat na ipahayag, bukod sa iba pang mga bagay, sa pamamagitan ng hindi malilimutang pag-aalay ng araw-araw na mga sakripisyo sa Kanya.

Exodo 29:43. doon ko ihahayag ang aking sarili sa mga anak ni Israel, at ito ay magiging banal ang lugar na ito sa pamamagitan ng Aking kaluwalhatian.

Ang gayong mapitagang saloobin ay higit na kinakailangan dahil ang tabernakulo ay nagsisilbing lugar ng paghahayag ng Panginoon hindi lamang kay Moises, kundi maging sa iba pang mga anak ni Israel. Ang patuloy na pagpapakita ng kaluwalhatian ng Diyos ay magpapabanal sa tabernakulo at gagawin itong isang banal na lugar.

Ex.29:44. At aking itatalaga ang tabernakulo ng kapisanan at ang dambana; At aking pakakabanalin si Aaron at ang kaniyang mga anak, upang sila'y maglingkod bilang mga saserdote sa Akin;

Kung ang Diyos Mismo ay nagpapabanal sa tabernakulo kasama ng Kanyang presensya, at nagpapabanal sa mga naglilingkod sa Kanya, kung gayon ang mga anak ni Israel ay dapat na hindi katanggap-tanggap na magpatotoo sa kanilang paggalang sa Banal na tahanan sa kanilang santuwaryo sa pamamagitan ng pag-aalay ng iniutos na mga hain bilang isang regalo ng pag-ibig, pasasalamat at pagsunod.

Kung pamilyar ka sa kuwento ng Paskuwa, malalaman mo na ang pagpatay at pagkain ng kordero ay sentro nito. Samakatuwid, magugulat kang marinig na halos hindi ka na makakahanap ng tupa sa mesa sa panahon ng karaniwang hapunan ng Paskuwa ng mga Hudyo.

Bakit ganon?

Isang tupa ang naghain para sa lahat

Ang plural para sa tupa ay hindi ginagamit sa Bibliya. Ang tupa (lamb) ay palaging isahan. Ang maramihan para sa tupa ay minsan ginagamit at isinasalin bilang mga tupa, ngunit ang mga salitang Hebreo mga tupa wala sa Bibliya. Mayroon lamang isang Kordero! Sa kuwento ng Exodo ang gramatika ay nangangailangan nito, ngunit ang salitang ginamit ay tupa sa isahan:

“Sabihin mo sa buong kapisanan ng [mga anak ni] Israel, Sa ikasampung araw ng buwang ito ay kukuha sila ng bawa't isa para sa kanilang sarili ng isang kordero ayon sa kanilang mga angkan, isang kordero bawat pamilya; at kung ang angkan ay napakaliit na hindi makakain ng kordero, ay kukuha nga sa kaniyang kapitbahay na pinakamalapit sa kaniyang bahay, ayon sa bilang ng mga tao: ayon sa dami ng kinakain ng bawa't isa, ay bayaran ang kordero. Ang iyong kordero ay dapat na walang dungis, lalaki, at isang taong gulang; kunin mo sa mga tupa o sa mga kambing, at ingatan mo hanggang sa ikalabing apat na araw ng buwang ito: kung magkagayo'y patayin ng buong kapisanan ng kapisanan ng Israel sa gabi, at kumuha sila ng dugo niyaon at ilagay ito sa magkabilang poste ng pinto at sa gilid ng mga pintuan sa mga bahay na kanilang kakainan; kainin nila ang kaniyang karne ngayong gabing ito, na niluto sa apoy; kainin nila ito na may kasamang tinapay na walang lebadura at mapapait na halamang gamot.” ( Ex. 12:3-8 )

Ngunit kahit na sa kasong ito, ang buong kongregasyon ay sumasaksak kanya?

Sa bandang huli sa ika-23 kabanata ng aklat ng Levitico mababasa natin na ang pari ay pumapatay ng isang tupa para sa lahat, makikita natin ang parehong bagay sa ika-6 na kabanata ng aklat ng Ezra:

“At ang mga nagsibalik mula sa pagkabihag ay nagdiwang ng paskua nang ikalabing apat na araw ng unang buwan, sapagka't ang mga saserdote at ang mga Levita ay nilinis, silang lahat ay malinis na parang isa; at kinatay nila ang mga tupa ng Paskuwa (sa orihinal na “mga tupa ng Paskuwa” - ‘Ha-Pesach’ sa isahan - tala ng tagasalin) para sa lahat ng bumalik mula sa pagkabihag, para sa kanilang mga kapatid na pari at para sa kanilang sarili. At ang mga anak ni Israel na nagsibalik mula sa kanilang pagkatapon, at ang lahat na nahiwalay sa kanila mula sa karumihan ng mga bansa sa lupain, ay kumain, upang sila ay makabalik sa Panginoon, sa Dios ng Israel.” ( Ezra 6:19-21 )

Sa 2 Par. 35:11-13 ang parehong kuwento ay paulit-ulit - isang tupa ("Pesach") ay isinakripisyo para sa marami. Ipinapahiwatig nito ang disenyo ng Diyos na ang pista ng Paskuwa ay nagsasangkot ng isang tupa - ang Kordero ng Diyos - na nag-aalis ng kasalanan sa mundo.

Mula sa isang tupa bawat pamilya hanggang sa walang tupa

Gayunpaman, sa pagbabalik-tanaw sa kasaysayan ng mga Hudyo, detalyadong inilalarawan ng Mishnah kung paano ipinagdiriwang ang kapistahan noong panahon ni Yeshua, at lumilitaw na ang bawat pamilya ay may sariling kordero ng Paskuwa.

Dahil nakatayo pa rin ang Templo, karaniwan na para sa mga tao ng Israel na pumunta sa Jerusalem at maghain ng kordero o bata para sa kanilang buong pamilya. Ang mga pari ay may ritwal na pagkatay ng mga hayop at kumuha ng isang mangkok ng kanilang dugo upang iwiwisik sa altar bago ibalik ang karne sa pamilya para sa pagluluto ng dura at isang pagdiriwang na pagkain. Dahil sa dami ng taong dumarating, ang mga sakripisyo ay isinagawa, wika nga, sa tatlong yugto. Maaari mong isipin kung ano ang ibig sabihin ng isang tupa bawat pamilya mula sa mga tagubilin sa Exodo 12.

Ngunit pagkatapos ng pagbagsak ng Templo noong 70 AD. Nagkaroon ng rabbinikong pagtatalo tungkol sa kung ano ang gagawin ngayon sa kasong ito, tulad ng sa maraming iba pang mga isyu. Ang mga opinyon ay nahahati sa pagitan ng bawat pamilya na naghahain at kumakain ng sarili nitong kordero o kambing sa bahay (ang panukala ni Rabbi Gamliel) at hindi ito ginagawa sa kabuuan, dahil ang mga pari lamang sa Templo ang maaaring gumawa ng gayong mga sakripisyo, ayon sa Kautusan ng mga Hudyo, at para dito ay dapat hintayin ang pagdating ng Mesiyas at ang pagtatayo ng bagong Templo.

Hindi nagtagal, ang mga kalaban ng domestic na sakripisyo na iminungkahi ni Gamliel ay nakakuha ng mataas na kamay at nagsimulang magbanta sa sinumang nag-iisip ng iba sa pamamagitan ng pagtitiwalag. Ilang henerasyon pagkatapos ng kamatayan at muling pagkabuhay ni Yeshua, ang kaugalian ng paghahain ng mga hayop bilang mga paghahain ng Paskuwa ay ganap na tumigil.

Mula noon, umalis ang tupa sa mesa at lumabas sa menu.

Ang Diyos mismo ang magbibigay ng Kordero

Mayroong isang maliit na bilang ng mga radikal na, mula noong Paskuwa 1968 (pagkatapos ng pagpapalaya ng Jerusalem noong 1967), ay nagtatangkang magsakripisyo ng mga tupa sa Temple Mount - na lubhang mapanganib sa politika. Hindi sila kailanman nakatanggap ng pahintulot at kaya lihim na isinakripisyo ang kanilang mga tupa ng Paskuwa sa malapit, ngunit taos-pusong nagnanais na maibalik ang kaugalian. At ito, pagkatapos ng lahat, ay nasa mismong lugar kung saan sinabi ng Diyos kay Abraham na huwag patayin si Isaac, tinitiyak iyon sa kanya “Maglalaan ang Diyos ng Kordero para sa Kanyang Sarili”(Gen. 22:8). Pagkatapos ng maraming henerasyon, ginawa Niya ito, at sa Jerusalem ding iyon ay ibinuhos ni Yeshua ang kanyang dugo at naging Paskuwa na Sakripisyo.

Kung pupunta ka ngayon sa Israel, malalim sa Judea at Samaria, sa Bundok Gerizim, makikita mo ang mga taong naghahain ng mga tupa para sa Paskuwa, isa bawat pamilya. Ito ang mga Samaritano. Ang pamayanan ng Samaritano ay umiiral pa rin, bagaman ito ay napakaliit, at sinusunod pa rin nila ang unang limang aklat ng Torah sa abot ng kanilang makakaya. Dumating ako upang makita ang palabas na ito, na naging mas emosyonal kaysa sa inaasahan ko. Ang biglaang kakila-kilabot ng isang inosenteng kordero na namamatay nang walang sariling kasalanan... ang katotohanan ng kamatayang ito para sa iba... At ang aming gabay ay may sinabing napakatalino. Isang tanong ang iiwan ko sa inyo ngayong Paskuwa.