Ano ang kaluluwa ng isang tao sa orthodoxy at mula sa isang pang-agham na pananaw? Kaluluwa ng tao.

Kaluluwa ng tao

ang imortal na imahe ng Diyos ay nagtapos sa tao. Ito ay isang banal na batayan ng isang tao, ang kanyang prinsipyo sa buhay, isang pagkakatugma ng espirituwal na lakas at kakayahang mapabuti ang espirituwal, ayon sa mga turo ng Bagong Tipan. Ang kaluluwa ay walang kamatayan at hindi namamatay kasama ang katawan. Ang kaluluwa ay ang tao mismo, ang kanyang pagkatao. Ang pag-aalaga sa kaluluwang pagliligtas ay ang pangunahing bagay sa buhay ng isang tao. Mula sa kung paano nakatira ang isang tao sa kanyang buhay, ang kaluluwa ay nagse-save, o nakikibahagi sa walang hanggang kamatayan at, naaayon, napupunta sa langit, o sa impiyerno. Pagkatapos ng isang kahila-hilakbot na hukuman, ang kaluluwa ay konektado sa nabuhay na katawan. Ang isang tao, ayon sa pagtuturo ng Banal na Kasulatan, ay binubuo ng katawan at kaluluwa (tingnan ang araw-araw na buhay. 2, 7; Matt 10, 28). Ang kaluluwa ay nagbabalik sa katawan, nakasisigla sa kanya, kung wala sa kanya ang katawan - alabok, at samakatuwid ang kaluluwa sa Biblia ay madalas na tinatawag na hininga ng buhay, ang espiritu ng buhay o isang espiritu lamang. Ang kaluluwa ay hindi nangyayari mula sa katawan, ngunit kumakatawan sa partikular na lakas na lumiliko ang alikabok sa isang buhay na nilalang at may sariling pinagmulan sa Diyos.

Ang buong mundo ay nilikha ng Diyos sa isang paraan na inilipat ang lumikha sa kanyang paglikha mula sa mas mababang mga form sa mas mataas. Una, mga tulagay na katawan, halaman, pagkatapos isda at manok ay nilikha, pagkatapos hayop at, sa wakas, - bilang isang korona ng uniberso, tao. Ang kaluluwa ay nasa mga hayop din. Ngunit pagkatapos ay ang katotohanan na ang isang tao ay ang pinaka-huli at perpektong paglikha ng Diyos, nagpapatotoo sa pagiging perpekto at tanging mga katangian ng kaluluwa ng tao mula sa kaluluwa ng hayop. Ang likas na katangian ng mga hayop ay nilikha kaagad, ang katawan at kaluluwa ay nilikha sa isang tao nang hiwalay; Kasabay nito, ang paglikha ng kaluluwa ng mga hayop at tao ay nangyari nang iba. Ang mga kaluluwa ng hayop ay nilikha ng Diyos mula sa mga nagsimula, na kung saan ay tungkol sa bagay, bagaman sa paglikha at kinakatawan ng isang bagay na naiiba mula sa kanya (tingnan ang Mayo 1, 20, 24). Ang kaluluwa ng lalaki ay nilikha ng Diyos bilang isang bagay na hiwalay, independiyenteng at mahusay sa materyal na mundo, isang paraan na tinatawag na lababo ng Diyos (Gen. 2, 7). Ang larawang ito ng paglikha ng kaluluwa ng tao ay nagpapahiwatig na kailangan niyang makakuha ng mga perfection na nagdulot ng mas malapit at ginawa sa Diyos na hindi katulad ng mga hayop; Ang kaluluwa ng tao ay may nagmamay-ari ng mga katangian na tanging siya ay nilikha sa larawan at pagkakahawig ng Diyos. Ang mga espesyal na katangian ng kaluluwa ay binubuo ng pagkakaisa, espirituwalidad at imortalidad nito, sa kakayahan ng isip, kalayaan at kaloob ng salita.

Sa pagtuturo ng Orthodox, may mga teologo tungkol sa dalawang-stroke at tatlong-linya na likas na katangian ng tao. Sa unang kaso, ang isang tao ay isang antithesis ng pisikal at espirituwal na sangkap. Ang isang poste ay isang pisikal na pisikal, karnal simula ng isang tao, isa pang poste - makalangit, isang hindi mabilang, disembodied simula. Ang pagkakaiba ng espirituwal at espirituwal dito ay kinakatawan bilang pagkakaiba sa mas mataas at mas mababa, tulad ng dalawang panig ng isang espirituwal na prinsipyo. Sa ikalawang kaso, mayroong isang kabaligtaran ng "katawan - espiritu", at ang kaluluwa ay isang bagay na intermediate, uniting, pagkonekta, "malagkit" tunay at isang hindi mahahalata simula. May problema sa pagpili ng isang teologo, habang ang opinyon ay karaniwan na ang parehong mga teologo ay hindi sumasalungat sa bawat isa, at ang lahat ng ito ay depende sa "anggulo ng pagtingin" (ibig sabihin, gnoseology). Ang kaluluwa at espiritu ay bumubuo ng isang bagay mula sa pananaw ng mga malapit sa dalawang-dimensional na pangitain ng isang tao. Ito ang pagkakaisa ng espirituwal na sangkap. Ang pananaw ay ang pananaw din na ang espiritu ay isang kaluluwa sa kanyang espirituwal na kalikasan. Ang mga kaluluwa ay ipinanganak mula sa mga magulang, at ang Espiritu ay inhaled ng Diyos, i.e. Ang espiritu ay iba pa. Minsan ang espiritu ay nakilala sa isip. Mga Sikat na Salita ng Apostol Pablo: Ang Diyos ng sanlibutan ay itatalaga sa iyo sa kapunuan, at ang iyong espiritu, kaluluwa at katawan ay posible at magpapatuloy nang walang pinsala (1 Fez 5, 23), na kinuha upang bigyang-katwiran ang tatlong bahagi ng kalikasan ng tao, kung minsan ay nagbibigay-kahulugan bilang dalawang panig ng buhay ng kaisipan: alinman bilang isang espirituwal na sistema sa kaluluwa, o bilang isang hakbang sa buhay ng kaluluwa.

Orthodoxy. Diksiyonaryo Diksiyonaryo. 2014 .

Panoorin kung ano ang "kaluluwa ng tao" sa iba pang mga diksyunaryo:

Kaluluwa ng tao - Ang pagkakaroon ng nilikha ang unang tao ni Adan mula sa lupa, Diyos tinatangay ng hangin sa kanya ang hininga ng buhay, i.e. Kaluluwa, nilalang na espirituwal at walang kamatayan (gen..1: 26, 27). Sa pagkamatay ng kaluluwa ng isang tao ay bumalik sa Diyos, na nagbigay sa kanya (EKK.13: 7) ... Biblia. Lumang at bagong tipan. Pagsasalin ng Synodal. Biblical encyclopedia arh. Nikifora.

Kaluluwa ng tao - Ang imortal na imahe ng Diyos, ay nagtapos sa tao. Ang tao ay bumubuo ng pagkakaisa ng katawan at kaluluwa (espiritu) ... Orthodox encyclopedic dictionary.

Kaluluwa ng tao "Pagkatapos nilikha ng Diyos ang unang tao mula sa lupa, hininga niya ang kanyang buhay na kaluluwa sa kanya (walang kamatayan na espirituwal na nilalang). At pagkatapos ng kamatayan ng tao, bumalik siya sa Diyos, na nagbigay nito (Eckelesiast, 8, 7) ... Orthodox encyclopedia.

Kaluluwa - [Griyego. Gayunman, kasama ang katawan, bumubuo sa komposisyon ng tao (tingnan ang mga artikulo ng dichotomism, anthropology), habang ang pagiging independiyenteng simula; D. Ang tao ay gumagawa ng larawan ng Diyos (ayon sa ilang mga ama ng simbahan; sa opinyon ng iba, ang imahe ng Diyos ay natapos sa lahat ... ... Orthodox encyclopedia.

Kaluluwa - Ang terminong ito ay may iba pang mga halaga, tingnan ang kaluluwa (mga halaga). Kaluluwa (mula kay Dr. Rus ... Wikipedia.

kaluluwa - @ face face (font family: churcharal; src: url (/ font / arival church 02.ttf);) span (font size: 17px; font weight: normal! Mahalaga; font family: churchrial, arial, serif;)   (ψυήή) paghinga, hayop ng kaluluwa: 1) Ang simula ng buhay ay animal, sa pangkalahatan ... ... Ang Diksyunaryo ng Simbahan Slavonic wika

Kaluluwa - (Griyego. Psyhe, Lat. Anima) Isa sa mga sentral na konsepto ng pilosopiyang Europa, na may kaugnayan sa pag-unlad kung saan ang buong hierarchy ng pagiging, ang buhay at mga saloobin ay unti-unting pinagkadalubhasaan ang parehong sa pinakamababa at pinakamataas na formations at may kaugnayan sa alin ... ... Pilosopiko encyclopedia.

Kaluluwa sa Arab-Muslim na pilosopiya - Ipinahayag ng terminong "NAFS". Sa klasikong panahon, ang dalawang linya ng pagpapakahulugan ng kaluluwa ay nakikilala: ang isa ay nagdadala ng mas malapit sa konsepto ng "set" (sarili, tingnan ang kakanyahan), na may karagdagang pagkakakilanlan ng sarili na may "i" ('ana) at "apila" (Zhore) , kung saan ang pag-unawa ay konektado ... ... Pilosopiko encyclopedia.

Kaluluwa - (Griyego. Psychē, Lat. Anima) Ang konsepto na ipinahayag ng kasaysayan ay nagbago ng mga pananaw sa panloob na mundo ng tao; Sa relihiyon at idealistic pilosopiya at sikolohiya, ang konsepto ng isang espesyal na hindi madaling unawain na sangkap na independiyenteng ng katawan. Ang konsepto ng D. ... ... Mahusay na ensiklopedya ng Sobyet

Espiritu at kaluluwa - Relihiyosong pilosopiko konsepto na nangangahulugang kaibig-ibig simula, hindi katulad ng materyal na tao, ito ay relatibong madaling malaman ang materyal na shell ng nilikha kalikasan, ngunit wala siyang liwanag na panlabas na access sa mga essence ng espiritu at kaluluwa, na kung saan ay madalas na ... Modernong Pilosopiko Diksiyonaryo

Siya ang alam ng mga modernong tao, at sa parehong oras ay hindi alam ang anumang bagay. Siya ang bilanggo sa uniberso sa bawat tao. Siya ay hindi maunawaan sa bugtong, ngunit ito ay tiyak. Siya ay isang kaluluwa ng tao. Ang pinaka mahiwaga at hindi kilalang kondisyon sa agham.

Ito ay multifaceted at ibang-iba ay maaaring puno at sa parehong oras walang laman bilang isang vacuum. Ang kaluluwa ng tao ay napakalakas na ang isang tao ay hindi alam ang lahat ng mga posibilidad nito. Ang shower ng tao ay isa sa ilang mga phenomena sa uniberso na hindi maaaring sirain.

Ang kaluluwa ng tao ay isang mundo na nagpapahintulot sa isang tao na pumili ng kanyang paraan at maglakad kasama ang landas na ito. Ang kaluluwa ay may malaking reserba ng memorya, napakalaki na kahit na ang pinaka-makapangyarihang mga computer na nilikha ng isang tao ay hindi maaaring ihambing sa kapangyarihan sa kaluluwa ng tao.

Ang kaluluwa ay hindi nagpapasiya para sa isang tao kung saan siya dapat pumunta at kung ano ang gagawin, ngunit sa parehong oras ito ay may mga ari-arian upang kabisaduhin ang bawat hakbang at pag-aralan ang lahat ng kung ano ang nangyayari sa paligid ng kaganapan. Ito ay magandang kaluluwa.

Sa modernong mundo, kapag ang pag-unlad ng agham at teknolohiya ay umabot sa isang mataas na antas, at may mga kamangha-manghang mga teknikal na pagkakataon para sa pagbubukas ng maraming mga lihim ng uniberso. Ang mundo pang-agham na komunidad ay sinusubukan na lumapit sa mga lihim ng kaluluwa at maunawaan ang kanyang mahiwaga, o kahit na ibunyag ang mga lihim nito.

Sinusubukan ng mga siyentipiko na maunawaan ang kalikasan ng kaluluwa ng tao, ang lokasyon nito, kung saan ito napupunta pagkatapos ng kamatayan. Ngunit sa ngayon, marahil, sa kabutihang palad, ang likas na katangian ng kaluluwa ay hindi alam. Ngunit salamat sa maraming mga eksperimento, ngayon, na may malaking posibilidad, maaari itong argued na ang kaluluwa ay umiiral, siya ay nabubuhay, nabubuhay sa mga batas nito, at kahit na isinampa.

Huwag pumunta sa tanong kung gaano kalaki ang timbang ng kaluluwa ng tao? Maraming mga karanasan, kabilang ang namamatay na mga tao, ibigay ang bilang ng Kolo 6 gr. Ngunit ang kakanyahan ay hindi kahit na sa ito. Ang kakanyahan ay kung kailangan ang kaluluwa, at kung ang isang simpleng mortal ay maaaring umiiral nang walang kaluluwa.

Sa maraming relihiyon at mystical na mga turo ng shower, ito ay isang lihim na mundo na nagpapanatili ng impormasyon sa sarili nito, at natural na mga lihim.

Ang kaluluwa ay maaaring characterized sa pamamagitan ng mga sumusunod na theses:

• ang kaluluwa ay isang sentro ng enerhiya.
• imbakan ng impormasyon tungkol sa mahahalagang aktibidad ng tao.
• ang kaluluwa ay nabubuhay nang mas matagal kaysa sa katawan ng tao.
• pinapayagan ka ng Harmony na mapanatili ang balanse sa uniberso.
• ang mga posibilidad ng kaluluwa habang ang Energy Center ay walang katapusang.

Kadalasan maaari mong marinig ang mga tuntunin ng isang baliw-libreng tao, o isang mabait na kaluluwa. Mayroon bang isang masamang kaluluwa sa kalikasan, o isang mabait na kaluluwa?

Maaari itong maging unambiguously upang sabihin na walang masama o mabuting kaluluwa, pati na rin walang tahimik na mga tao. Kaluluwa, ito ay pangunahing imbakan ng impormasyon kung saan ang lahat ng data sa aktibidad ng tao ay nakapaloob.

Ang lalaki mismo ay tumatagal ng mga hakbang at gumagawa ng isang pagpipilian. Ang data ay pinag-aaralan ng kaluluwa, at ang naprosesong impormasyon ay ibinibigay bilang mga saloobin at mga bagong aksyon ng isang tao. Tulad ng sa uniberso, ipadala mo siya, pagkatapos ay makakakuha ka ng tugon. Ang kaluluwa ay hindi maganda o galit, ngunit tiyak na siya ay napakalakas.

Ang isa sa mga maling pahayag ay nagbabasa: ang kaluluwa ay nabubuhay sa lahat ng kanyang buhay sa katawan ng tao at nag-iiwan lamang siya ng kamatayan. Gayunpaman, hindi ito:

Ang kaluluwa, tulad ng anumang astral body, ay maaaring umalis sa katawan ng tao sa panahon ng pagtulog, at bumalik dito. Sa panahon ng paglalakbay, ang anumang sulok ng uniberso ay magagamit. Hindi nakakagulat na maraming tao ang nagsasabi ng mga kamangha-manghang kuwento tungkol sa iba't ibang mga parallel na mundo kung saan sila binisita sa panahon ng pagtulog. Inilalarawan nila ang mga ito nang detalyado, bagaman natural sa panahon ng wakefulness ay hindi makarating doon.

Naniniwala din ang mga sinaunang tao sa paglipat ng kaluluwa sa panahon ng pagtulog. Halimbawa: sinabi ng hindi hinihinging batas ng mga sinaunang tao: Imposibleng ipinta ang mukha ng isang tao ng pintura ng labanan, kapag natutulog siya, ang kaluluwa ay maaaring bumalik sa tao at hindi makilala siya.

• "Wala siyang magandang galit."
• - Ito ay may kakayahang maglakbay sa panahon ng pagtulog.
• - Ito ay isang malaking bangko ng data.
• - Nakatira ang isang kaluluwa mas matagal kaysa sa katawan ng tao.

Konklusyon: Ang kaluluwa ay ang pagmuni-muni ng mga pagkilos at pag-iisip sa uniberso. Anong uri ng kaluluwa na ipasiya ang isang tao. Ang kaluluwa ay napakaganda at napakalakas.

https: //sype/wp-contective/uploads/2017/05/1111111111111111111111Dusha-1024x628.jpghttps: //syt/wp-content/uploads/2017/05/11111111111111111111111dusha-150x150.jpg 2018-08-06T20: 35: 37 + 07: 00. PSYPAGE.Pagmuni-muni astral katawan, data bank, uniberso, pagkakaisa, kaluluwa, misteryo, kagandahan, agham, hindi kilala, pagmuni-muni ng mga aksyon, likas na katangian ng kaluluwa, landas, punto ng balanse sa uniberso, kapangyarihan, innermost mundo, kondisyon, misteryo, imbakan ng impormasyon, enerhiya center , kababalaghan sa unibersoSiya ang alam ng mga modernong tao, at sa parehong oras ay hindi alam ang anumang bagay. Siya ang bilanggo sa uniberso sa bawat tao. Siya ay hindi maunawaan sa bugtong, ngunit ito ay tiyak. Siya ay isang kaluluwa ng tao. Ang pinaka mahiwaga at hindi kilalang kondisyon sa agham. Kaluluwa ng tao Ano ito? Ito ay multifaceted at ibang-iba ay maaaring ...PSYPAGE.

Sa Griyego, ang salitang "kaluluwa" (pag-iisip - mula sa Psykhein - "suntok, huminga") ay nangangahulugang ang buhay ng isang tao. Ang kahulugan ng salitang ito ay malapit sa kahulugan ng salitang "pneuma" ("espiritu", espiritu), ibig sabihin ay "paghinga", "pamumulaklak".

Ang katawan na hindi na huminga ay patay na. Sa aklat ng Pagkatao, ang buhay ni Adan ay humihip:

"At nilikha ng Panginoon ang Diyos ng isang tao mula sa alabok ng lupa, at hinipan sa kanyang hininga ng buhay, at naging isang lalaki na may kaluluwa," (Genesis, 2: 7).

Ang kaluluwa ay hindi isang bagay na materyal, tunay, nakikita. Ito ay isang kabuuan ng lahat ng ating mga pandama, pag-iisip, pagnanasa, aspirasyon, gusts ng puso, ating isipan, kamalayan, malayang kalooban, ang ating budhi, ang kaloob na pananampalataya sa Diyos. Ang kaluluwa ay walang kamatayan. Ang kaluluwa ay ang napakahalagang kaloob ng Diyos, na natanggap mula sa Diyos eksklusibo para sa pagmamahal sa mga tao. Kung ang isang tao ay hindi alam mula sa Banal na Kasulatan na, bukod sa katawan, mayroon pa siyang kaluluwa, at pagkatapos ay isang maingat na saloobin patungo sa kanyang sarili at sa mundo, maunawaan niya na likas lamang sa kanya: isip, kamalayan, budhi, Pananampalataya sa Diyos, ang lahat na nagpapakilala sa kanya mula sa hayop ay ang kanyang kaluluwa.

Kadalasan, sa buhay ito ay sinusunod na ang mga tao, malusog at sinigurado, ay hindi makahanap ng ganap na kasiyahan sa buhay, at, sa kabaligtaran, ang mga taong walang laman na sakit ay puno ng kasiyahan at panloob na espirituwal na kagalakan. Ang mga obserbasyon ay nagsasabi sa amin na, maliban sa katawan, may isang kaluluwa sa bawat tao. At ang kaluluwa at katawan ay nakatira sa kanilang buhay.

Ito ang kaluluwa na gumagawa ng lahat ng tao na katumbas ng Diyos. At ang lalaki, at ang babae ay ibinigay ng Diyos kapag nililikha mo ang parehong mga kaluluwa. Ang kaluluwa na ibinigay ng Panginoon sa Panginoon sa kanyang sarili ang imahe at pagkakapareho ng Diyos.

Ang Diyos ay walang hanggan, wala rin siya o ang wakas ng pagiging. Ang aming kaluluwa, bagaman ito ay nagsimula ang pagkakaroon nito, ngunit hindi ito alam ang wakas, siya ay walang kamatayan.
Ang ating Diyos ay Diyos na Makapangyarihan sa lahat. At pinaniniwalaan ng Diyos ang mga katangian ng kapangyarihan; Ang lalaki ay ang may-ari ng kalikasan, siya ay nagmamay-ari ng maraming mga mysters ng kalikasan, siya conquers hangin at iba pang mga elemento.

Ang kaluluwa ay nagdadala sa atin ng mas malapit sa Diyos. Siya ay di-araling-bahay, na nilayon upang maging pabahay para sa Espiritu ng Diyos. Ito ay isang tirahan sa ating espiritu ng Diyos. At sa pinakamataas na dignidad nito. Ito ang kanyang espesyal na karangalan na nakalaan para sa kanya ng Diyos. Kahit na dalisay at walang kasalanan ay hindi ibinibigay sa karangalang ito. Hindi tungkol sa mga ito ang nagsasabi na sila ang templo ng Espiritu ng Banal, ngunit tungkol sa kaluluwa ng tao.
Ang isang tao ay hindi ipinanganak ng natapos na templo ng Diyos.

At sa pagbibinyag ng tao, siya ay nagsusuot sa puting damit ng niyebe, na kadalasang maruming mga kasalanan sa buhay. Hindi natin dapat kalimutan na ang ating espirituwal na kalikasan ay inayos na ang lahat ng mga kaisipan, damdamin, hangarin, ang lahat ng paggalaw ng ating espiritu ay malapit na nauugnay sa isa't isa. At kasalanan, nahulog sa puso, kahit na hindi siya perpekto, ngunit dumating lamang ang pag-iisip sa kanya, at pagkatapos ay sa pamamagitan ng pagkilos, agad na nagpapataw ng kanyang stamp sa lahat ng panig ng aming espirituwal na aktibidad. At mabuti, pumasok sa labanan laban sa kasamaan, natagos sa amin, ay nagsisimula upang pahinain at punan.
Binili shower na may luha pagsisisi. At ito ay kinakailangan, sapagkat ito ang templo ng Banal na Espiritu. At ang Banal na Espiritu ay maaari lamang tumira sa dalisay na Chramine. Ang kaluluwa na nalinis mula sa mga kasalanan ay ang nobya ng Diyos, ang tagapagmana ng Paraiso, ang interlocutor ng mga anghel. Siya ay nagiging isang reyna, puno ng mayabong na pagbibigay at ang graziness ng Diyos.

Mula sa Aklat ng Archimandrite John (Peastery)

Kapag sv. Isinulat ni Grigory ang tungkol sa kaluluwa, nagsimula siya sa isang apophatic na diskarte, na kinikilala mula sa simula na ang kaluluwa ay pagmamay-ari ng Panginoon mismo, sa rehiyon na hindi nalalaman sa tulong ng tanging isip. Tanong "Bakit ako nakatira?" nangangailangan ng katahimikan at katahimikan.

Nang magsalita ang mga banal na ama tungkol sa isip patungo sa kaluluwa, tinawag nila itong "Nous" (ang termino na ipinakilala ni Plato upang italaga ang pinakamataas na isip. "Nous" ay isang pagpapakita ng banal na kamalayan sa isang tao.). Ang katotohanan na ang salitang ito ay itinuturing na magkasingkahulugan sa salitang "katalinuhan" - bahagi ng malungkot na kuwento ng pagkawala ng pag-unawa sa pamamagitan ng mga kahulugan ng konsepto na ito. Gayunpaman, ang nous ay nauunawaan at nakikita, ngunit hindi tulad ng katalinuhan.

Ang pinagmulan ng kaluluwa

Ang pinagmulan ng kaluluwa ng bawat indibidwal na tao ay hindi isiniwalat sa Salita ng Diyos, bilang "misteryo, pinangunahan ng isang Diyos" (St. Cyril Alexandria), at ang simbahan ay hindi nag-aalok sa amin ng isang mahigpit na tinukoy na pagtuturo tungkol sa paksang ito. Mahigpit niyang tinanggihan ang pananaw ni Origen, na minana mula sa pilosopiya ni Plato, tungkol sa sesyon ng kaluluwa, ayon sa kanino ang mga kaluluwa ay dumating sa lupa mula sa mundo ng bundok. Ito ang doktrina ng Origen at mga origenista na nahatulan ng ikalimang katedral ng ekumeniko.

Gayunpaman, ang kahulugan ng katedral na ito ay hindi nagtatag: kung ang kaluluwa ay nangyayari mula sa mga kaluluwa ng mga magulang ng mga magulang ng isang tao, at sa pangkalahatan lamang ang kahulugan ay ang bagong paglikha ng Diyos, o ang bawat kaluluwa ay direktang nilikha ng Diyos, Pagkonekta pagkatapos sa isang tiyak na punto na may nabuong o nabuo na katawan? Sa gilid ng ilang mga ama ng Simbahan (Clement Alexandrian, John Zlatoust, Ephraim Sirin, Feodorite), ang bawat kaluluwa ay nangyayari sa Diyos nang hiwalay, at ang ilan ay susubukan na ikunekta ito sa katawan sa ika-apat na araw ng pagbuo ng katawan. (Sa pananaw ng isang hiwalay na paglikha ng bawat kaluluwa, ang teolohiya ng Romano Katoliko ay napagod; ito ay dogmatically natupad sa ilang mga papa bullah; Tatay Alexander 7 nakatali sa hitsura na ito ang doktrina ng Immaculate Conception ng Blessed Virgin Mary) . - Sa view ng iba pang mga guro at mga ama ng simbahan (Tertulyan, Gregory theologian, Grigoria Nissky, Prep. Makaria, Anastasia Presbyter), ang sangkap, kaluluwa at katawan, sa parehong oras ay tumanggap ng kanilang simula at pinabuting: ang kaluluwa ay Pagpunta mula sa mga kaluluwa ng mga magulang tulad ng katawan mula sa mga magulang. Kaya, ang "paglikha dito ay naiintindihan sa isang malawak na kahulugan, bilang paglahok ng malikhaing lakas ng Diyos na likas at kinakailangan sa lahat ng dako para sa anumang buhay. Ang batayan para sa pananaw na ito ay sa harap ng plaka Adam nilikha ng Diyos ang genus ng tao: " mula sa isang dugo ginawa niya ang lahat ng genus ng tao"(Mga Gawa 17:26). Mula dito ito ay sumusunod na ang kaluluwa at katawan ng bawat tao ay maaaring ibinigay kay Adan. Ngunit ang kahulugan ng Diyos ay ginagawa nang gayon at ang katawan at kaluluwa ay isinusuot, itinayo ng Diyos, Sapagkat ang lahat ng Diyos ay naglalaman ng Kanyang kamay, " Ang kanyang sarili ay nagbibigay sa lahat ng aking buhay at paghinga, at lahat"(Gawa 17:25). Diyos, paglikha, lumilikha.

Sinabi ni St. Gregory theologian: "Tulad ng katawan, na orihinal na nilikha sa amin mula sa Persie, ay kasunod ng isang inapo ng mga katawan ng tao at mula sa malinis na ugat ay hindi hihinto, sa isang tao, pumasok sa iba: kaya ang kaluluwa, inspirasyon ng Diyos , ay tapat sa anyo ng isang tao, ipinanganak muli, mula sa unang binhi (malinaw naman, ayon sa pag-iisip ng Gregory theologian, ang binhi ng espirituwal) ay binayaran sa marami, at sa mortal na mga miyembro ay palaging pinapanatili ang isang pare-pareho na imahe ... Bilang isang hininga sa isang musikal na tubo, depende sa kapal ng tubo ay gumagawa ng mga tunog at isang kaluluwa na umiiral sa lingguhang komposisyon, lumilitaw bilang bahagi ng pinalakas at natutuklasan ang lahat ng kanyang isip "(Gregory theologian, Word 7, tungkol sa kaluluwa). Iyan ang pagkakatulad at ang Gregory ng Nissky.

O. John Kronstadt sa kanyang talaarawan argues kaya: "Ano ang mga kaluluwa ng tao? Ito ang parehong kaluluwa o parehong paghinga ng Diyos, na hininga ng Diyos kay Adan, na mula sa Adan at tirahan ay kumakalat sa lahat ng genus ng tao. Lahat ng tao, gayon pa man, na isang tao o isang puno ng sangkatauhan. Kaya ang utos ay ang pinaka-natural, batay sa pagkakaisa ng ating kalikasan: " Mahalin ang Panginoong Diyos ng Inyo (Pribado ang iyong ama ang iyong ama) sa lahat ng iyong puso at lahat ng iyong kaluluwa, at ang iyong lahat ng pag-unawa. Mahalin ang iyong kapitbahay (para sa kung sino ang mas malapit sa akin tulad ng sa akin, ang tanging tao sa akin), tulad ng kanyang sarili". Ang natural na pangangailangan upang matupad ang mga utos na ito "(ang aking buhay ay kay Cristo).

Mula sa aklat ng Protopsychiatrist Mikhail Pomazansky.

Kaluluwa, Espiritu at Katawan: Paano sila nauugnay sa Orthodoxy?

Ang kaluluwa, hindi pagiging isang "bahagi" ng isang tao, ay ang pagpapahayag at pagpapakita ng integridad ng ating pagkatao, kung titingnan mo ito sa ilalim ng isang espesyal na anggulo ng pagtingin. Ang katawan ay isang pagpapahayag din ng ating pagkatao, sa diwa na bagaman ang katawan ay naiiba mula sa kaluluwa, pinupunan nito ito, at hindi sumasalungat dito. "Soul" at "katawan", samakatuwid, lamang ng dalawang paraan upang ipakita ang mga energies ng isang solong at hindi mapaghihiwalay buo. Ang isang pagtingin sa isang tunay na Kristiyano sa kalikasan ng tao ay dapat palaging magiging holistic.

John the durfer (vii century) ay nagsasalita ng parehong kapag ang pagkalito ay naglalarawan ng kanyang katawan:

"Ito ang aking kaalyado at ang aking kaaway, ang aking katulong at ang aking kalaban, isang tagapagtanggol at isang taksil ... Anong uri ng bugtong ito sa akin? Anong uri ng shower ang konektado sa katawan? Paano ka magkakaroon ng parehong iyong kaibigan at ang iyong sariling inadmade? "

Gayunpaman, kung nararamdaman natin ang pagkakasalungatan na ito, ang pakikibakang ito sa pagitan ng kaluluwa at katawan, ito ay hindi sa lahat dahil nilikha tayo ng Diyos, ngunit dahil nabubuhay tayo sa pagbagsak ng mundo na napapailalim sa impluwensya ng kasalanan. Diyos, para sa bahagi nito, lumikha ng isang tao bilang isang nananahan pagkakaisa; At sa pamamagitan ng ating pagkakasala ay lumabag sa pagkakaisa na ito, bagaman ganap at hindi nilipol ito.

Nang sabihin ni apostol Pablo ang tungkol sa "Ilang Katawan ng Kamatayan" (Roma 7:24), nangangahulugan siya na ang ating nahulog na kalagayan; Nang sabihin niya: "... Ang iyong katawan kakanyahan ay ang templo ng Banal na Espiritu na naninirahan sa iyo ... Kaya, luwalhatiin ang Diyos at sa iyong katawan" (1kor 6: 19-20), pinag-uusapan niya ang malinis, na nilikha ng Diyos ang katawan ng tao at kung paano ito naliligtas, naipanumbalik ni Kristo.

Tinatawag din ni John the durfer ang katawan na "kaaway", "kaaway" at "traidor," ay nangangahulugang ang kasalukuyang nahulog na estado nito; At kapag tinawag siya ng "kapanalig", ang "katulong" at "kaibigan," ay tumutugon sa totoo nito, natural na estado sa pagkahulog o pagkatapos ng pagbawi.

At kapag binabasa natin ang banal na kasulatan o paglikha ng mga banal na ama, sinundan natin ang bawat pahayag tungkol sa kaugnayan ng kaluluwa at katawan upang isaalang-alang sa konteksto nito, isinasaalang-alang ang pinakamahalagang pagkakaiba. At kahit gaano talamak na nadama natin ang panloob na pagkakasalungatan sa pagitan ng pisikal at espirituwal na pangangailangan, hindi dapat kalimutan ng isa ang tungkol sa pangunahing integridad ng ating personalidad na nilikha sa larawan ng Diyos. Ang aming kalikasan ng tao ay kumplikado, ngunit ito ay isa sa kahirapan nito. Mayroon kaming iba't ibang panig o pagkahilig, ngunit ito ay isang iba't ibang mga pagkakaisa.

Ang tunay na kalikasan ng ating pagkatao ng tao, bilang kumplikadong integridad, pagkakaiba-iba sa pagkakaisa, perpektong ipinahayag ang Saint Gregory theologian (329-390). Nakikilala niya ang dalawang antas ng paglikha: espirituwal at materyal. Ang mga anghel ay nalalapat lamang sa isang espirituwal o hindi madaling unawain na antas; Bagaman maraming mga banal na ama ang naniniwala na ang tanging Diyos ay ganap na hindi madaling unawain; Ang mga anghel, kumpara sa iba pang mga likha, ay maaari pa ring tawaging relatibong "disembodied" ( asomatoi.).

Tulad ng sinabi ng Grigory theologian, ang bawat isa sa atin ay "lupa at sa parehong oras sa langit, pansamantala at sa parehong oras ang walang hanggan, nakikita at hindi nakikita, nakatayo sa gitna ng landas sa pagitan ng kadakilaan at walang kabuluhan, ang parehong nilalang, ngunit din ang laman, at espiritu ". Sa ganitong diwa, ang bawat isa sa atin ay "ikalawang espasyo, isang malaking uniberso sa loob ng isang maliit"; Sa loob ng US ay naglalaman ng iba't-ibang at kumplikado ng lahat ng paglikha.

Sumulat si St. Gregory Palama tungkol sa parehong: "Ang katawan, sa sandaling tinanggihan ng mga hangarin ng laman, ay hindi na hinila ang kaluluwa, ngunit nag-aalinlangan sa kanya, at ang tao ay nagiging ganap na espiritu." Kung tayo ay espirituwal na ating katawan (sa walang kaso dematerializing ito), maaari naming pukawin ang lahat ng paglikha (hindi dematerializing ito). Sa pamamagitan lamang ng pagkuha ng tao bilang isang buo bilang ang naninirahan pagkakaisa ng kaluluwa at katawan, maaari naming matupad ang aming intermediary mission.

Ayon sa Lumikha, dapat sundin ng katawan ang kaluluwa, at ang shower ng espiritu. O, sa madaling salita, ang kaluluwa ay dapat maglingkod bilang isang nagtatrabaho na katawan para sa Espiritu, at ang katawan ay inilaan upang isakatuparan ang mga gawain ng kaluluwa. Ang lalaki ay buo sa kasalanan, eksakto na ang banal na tinig ay ipinamamahagi sa santuario ng Espiritu, ang tao ay naunawaan ang tinig na ito, sumasalamin sa kanya, na nagnanais na matupad ang kanyang pagtuturo (iyon ay, kalooban ng Diyos) at gumanap ang kanyang negosyo sa pamamagitan ng kanyang katawan. Kaya ngayon, kadalasan ang taong sinanay sa tulong ng Diyos ay laging ginagabayan ng tinig ng budhi ng Kristiyano, na may kakayahang makilala ang mabuti at masama, sa gayon ay ibalik ang larawan ng Diyos.

Ang nasabing isang naibalik na tao ay inilaan sa loob, o gaya ng sinasabi nila tungkol sa kanya, may layunin o kalinisang-puri. (Sa lahat ng mga salita isang ugat - buo, ang parehong ugat at sa salitang "pagpapagaling". Ang gayong tao, tulad ng larawan ng Diyos, ay gumaling.) Walang panloob na karamdaman. Ipinahayag ng budhi ang kalooban ng Diyos, sumasalamin siya sa kanyang puso, ang pag-iisip ay nag-iisip ng mga pondo sa kanyang ehersisyo, ang nais at nakamit, ang katawan na walang takot at ropotes ay sumusunod sa kalooban. At sa pagkilos ng mga pagkilos, ang budhi ay naghahatid din ng kaaliwan sa kanyang tapat na paraan.

Ngunit ang kasalanan ay nakikilala sa tamang pagkakasunud-sunod. At ito ay hindi sa buhay na ito posible upang matugunan ang isang tao na buhay laging chastely, sololy, ayon sa budhi. Sa isang tao na hindi ipanganak na muli ng pasasalamat ng Diyos sa ascetic devotableness, ang buong komposisyon ay gumaganap ng isang pamunas. Ang budhi ay minsan sinusubukan na ipasok ang kanyang salita, ngunit mas malakas na may isang tinig ng mga kagustuhan sa kaisipan, nakatuon karamihan sa mga pangangailangan ng karnal, bukod sa, madalas na hindi kailangan at kahit na masama. Ang isip ay nakadirekta sa mga kalkulasyon sa lupa, at mas madalas ay hindi pinagana sa lahat at nilalaman lamang ng papasok na panlabas na impormasyon. Ang puso ay humahantong sa di-permanenteng simpatiya, din makasalanan. Ang tao mismo ay talagang hindi alam kung ano ang kanyang buhay, at samakatuwid, at kung ano ang gusto niya. At sa lahat ng paglabas na ito, hindi mo mauunawaan kung sino ang kumander. Malamang - ang katawan, para sa mga pangangailangan nito ay kadalasang nagkakahalaga sa unang lugar. Ang katawan ay mas mababa sa kaluluwa, at sa huling lugar ay ang espiritu at budhi. Ngunit dahil ang naturang order ay malinaw na hindi natural, ito ay patuloy na lumabag, at sa halip na ganap sa isang tao ay may tuluy-tuloy na panloob na pakikibaka, ang bunga nito ay pare-pareho ang makasalanang paghihirap.

Immortality Soul.

Kapag ang isang tao ay namatay, ang isa, ang pinakamababang bahagi (katawan) ay "lumiliko" sa walang takot na bagay at nagpapahiwatig ng may-ari nito, ina-lupa. At pagkatapos ay decomposes, pagiging buto at alikabok hanggang mawala ito ganap (kung ano ang mangyayari sa inepless hayop, reptile, ibon, atbp.).

Ngunit ang isa pa, ang pinakamataas na bahagi (kaluluwa), na nagbigay ng buhay sa katawan, na naisip niya, nagtrabaho, naniniwala sa Diyos, ay hindi naging isang walang laman na substansiya. Hindi mawawala ito, hindi nawawala bilang usok (dahil ito ay walang kamatayan), ngunit ito ay lumiliko, na-update, sa ibang buhay.

Ang paniniwala sa imortalidad ng kaluluwa ay hindi mapaghihiwalay sa relihiyon sa pangkalahatan at lalo na ang halaga sa isa sa mga pangunahing bagay ng pananampalataya ng Kristiyano.

Hindi siya maaaring maging dayuhan at. Ito ay ipinahayag ng mga salita ng Ecclesiast: " At ang alabok ay bumalik sa lupa kaysa siya; At ang Espiritu ay babalik sa Diyos, na nagbigay sa kanya"(Eclesient 12: 7). Ang buong kuwento ng ikatlong kabanata ng pagiging - sa mga salita ng mga babala ng Diyos: "Kung lasa ka mula sa puno ng kaalaman ng mabuti at masama, pagkatapos kamatayan ng kamatayan - May sagot sa tanong ng punto ng kamatayan sa mundo at, kaya, siya mismo ay isang pagpapahayag ng ideya ng imortalidad. Ang ideya na ang isang tao ay inilaan sa imortalidad na ang imortalidad ay posible, na nakapaloob sa mga salita ni Eva: " ... Tanging ang mga bunga ng puno, na kabilang sa Paraiso, sinabi ng Diyos, huwag kumain sa kanila at huwag hawakan ang mga ito, upang hindi ka mamatay"(Gen. 3: 3).

Ang exemption mula sa impiyerno, ang dating pag-asa sa pag-asa sa Lumang Tipan, ay ang tagumpay sa Bagong Tipan. Anak ng Diyos " descended bago sa underworld.“, ” bihag na plenil"(Efeso 4: 8-9). Sa isang paalam na pag-uusap sa mga mag-aaral, sinabi ng Panginoon sa kanila na siya ay lutuin ang kanyang lugar upang maging doon, kung saan siya mismo ay magiging (Juan 14: 2-3); At ang pagnanakaw ay tinanong: " ngayon ay kasama mo ako sa Paraiso"(Bow 23:43).

Sa Bagong Tipan, ang imortalidad ng kaluluwa ay ang paksa ng isang mas advanced na paghahayag, na bumubuo sa isa sa mga pangunahing bahagi ng pananampalatayang Kristiyano, isang animation ng isang Kristiyano na pumupuno sa kanya ng kaluluwa ng masayang pag-asa ng buhay ng Walang hanggan sa kaharian ng Anak ng Diyos. " Para sa akin, ang buhay ay si Cristo, at kamatayan - ang pagkuha ... Mayroon akong pagnanais na lutasin at makasama si Cristo"(Philip 1: 21-23). " Sapagkat alam natin na kapag ang ating bahay ay tahanan natin, ang kubo na ito ay mahihina, mayroon tayong tirahan mula sa Diyos hanggang sa langit, ang bahay ay hindi natukoy, walang hanggan. Dahil nalunod kami, na gustong ilagay sa langit ang aming tirahan"(2 Corinto 5: 1-2).

Sarili, siyempre, na dahil Ang mga ama at guro ng Simbahan ay lubos na ipinangaral ang imortalidad ng kaluluwa, na may pagkakaiba lamang na kinikilala ng ilan sa kanyang walang kamatayang kalikasan, ang iba - ang karamihan - ang walang kamatayan sa biyaya ng Diyos: "Nais ng Diyos sa kanya (kaluluwa) na mabuhay" (st . Justin Martyr); "Ang kaluluwa ay walang kamatayan para sa biyaya ng Diyos, na gumagawa ng walang kamatayang" (Kirill Jerusalem at iba pa). Ang mga ama ng Simbahan ay nagbibigay diin sa pagkakaiba sa pagitan ng imortalidad ng isang tao at ang imortalidad ng Diyos, na walang kamatayan sa kakanyahan ng kalikasan nito at samakatuwid " unified imortalidad"Banal na Kasulatan (Timoteo 6:16).

Ipinakikita ng pagmamasid na ang pananampalataya sa imortalidad ng kaluluwa ay laging hindi mapaghihiwalay sa pananampalataya sa Diyos nang labis na ang antas ay tinutukoy ng antas ng huli. Ang mas malamang na pananampalataya sa Diyos, mas mahirap at walang alinlangan dahil sa pananampalataya sa imortalidad ng kaluluwa. At kabaligtaran, ang weaker at walang buhay, na naniniwala sa Diyos, ang katunayan na siya ay lumalapit sa katotohanan ng imortalidad ng kaluluwa na may malaking oscillation. At sino ang ganap na nawawala o nanunumpa sa kanyang pananampalataya sa Diyos, kadalasan ay hindi siya naniniwala na maniwala sa imortalidad ng kaluluwa o sa buhay sa hinaharap. Ito ay maliwanag. Ang lakas ng pananampalataya ay tumatanggap mula sa pinagmumulan ng buhay, at kung nakakaabala ito sa komunikasyon sa pinagmulan, nawalan siya ng stream ng buhay na puwersa, at pagkatapos ay walang makatwirang katibayan at paniniwala ang maaaring magbuhos sa lakas ng pananampalataya.

Sa batas, maaari nating sabihin na sa Simbahan ng Orthodox, Eastern, ang kamalayan ng imortalidad ng kaluluwa ay sumasakop dahil sa sentral na lugar sa sistema ng mga turo at sa buhay ng Simbahan. Ang Espiritu ng Charter ng Simbahan, ang nilalaman ng mga liturgical ranks at mga indibidwal na panalangin ay sumusuporta at nagbabago sa mga mananampalataya sa kamalayan, pananampalataya sa buhay ng shower ng ating mga mahal sa buhay at sa ating personal na imortalidad. Ang pananampalatayang ito ay namamalagi sa isang light beam sa buong kaso ng buhay ng Orthodox Christian.

Kaluluwa pwersa

"Pwersa ng Kaluluwa," ang Writes St. John Damaskin, - nahahati sa makatwirang lakas at hindi makatwiran. Ang kapangyarihan ay hindi makatwiran ay may dalawang bahagi: ... sigla at bahagi na nahahati sa magagalit at negosyante. " Ngunit dahil ang aktibidad ng buhay ng buhay ay isang hindi aktibo-hayop na nutrisyon ng katawan - manifests mismo lamang ang sensually at ganap na unconsciously, at samakatuwid ay hindi pumunta sa doktrina ng kaluluwa, ito ay nananatili sa pagtuturo tungkol sa aming kaluluwa upang isaalang-alang Ang mga sumusunod na lakas: walang malay, magagalitin at negosyo. Ang tatlong pwersa at ipinapahiwatig ang St. Ang mga ama ng Simbahan at ito ang mga pwersa na makilala ang pangunahing sa ating kaluluwa. "Sa ating kaluluwa," sabi ni St. Grigory Nissky, - nakikita sa unang dibisyon ng tatlong pwersa: ang kapangyarihan ng isip, ang lakas ng kasakiman at ang kapangyarihan ng pangangati. " Ang ganitong doktrina tungkol sa tatlong kapangyarihan ng ating kaluluwa ay nakikita natin sa mga nilikha ng St. Mga ama ng simbahan ng halos lahat ng mga siglo.

Ang tatlong pwersa ay dapat na nakaharap sa Diyos. Iyan ang kanilang likas na kalagayan. Ayon kay Avva, si Dofei, na sumang-ayon dito sa evagria, "ang isang makatwirang kaluluwa ay kumikilos sa kalikasan, nang ang pagmamay-ari na bahagi nito ay nagnanais ng kabutihan, magagalitin ito ay magtatalo tungkol dito, at ang makatwirang pagninilay na pagmumuni-muni" (Avva Dorofey Cp .200). At ang Rev. Falaysius ay nagsusulat na "tangi ang dahilan para sa makatwirang bahagi ng kaluluwa ay dapat na mag-ehersisyo sa kaalaman ng Diyos, at ang ninanais - pag-ibig at pangilin" (uri. T.3. P.299). Si Nikolay Kavasil, na nakakaapekto sa parehong tanong, ay sumang-ayon sa nabanggit na mga ama at nagsasabi na ang kalikasan ng tao ay nilikha para sa isang bagong tao. Natanggap namin ang "pag-iisip (λογισμό) upang makilala si Kristo, at ang pagnanais ay magsikap para sa kanya, at nakakuha ng memorya upang madala ito dito," sapagkat si Cristo ang kalakasan ng mga tao.

Ang kasakiman at galit ay bumubuo sa tinatawag na madamdamin na bahagi ng kaluluwa, ang isip ay makatwiran. Sa makatwirang bahagi ng kaluluwa ng nahulog na tao, ang pagmamataas ay nangingibabaw, sa kagalakan - higit sa lahat ang mga pagtatantya ng karnal, at sa magagalitin - ang pagmamahal ng galit, galit, pang-alaala.

• Makatwirang.

Ang isip ng tao ay patuloy na paggalaw. Iba't ibang mga saloobin ang dumating dito o ipinanganak dito. Ang isip ay hindi maaaring manatiling walang idle o sarado mismo. Kinakailangan niya ang panlabas na stimuli o impression. Nais ng tao na makatanggap ng impormasyon tungkol sa nakapalibot na MIPE. Ito ang pangangailangan para sa isang makatwirang bahagi ng kaluluwa, na ang pinaka-simple. Ang mas mataas na pangangailangan ng ating isip ay isang tulak para sa pagmuni-muni at pagtatasa, kakaiba sa isang tao, at isang tao ang hindi bababa sa.

• Irritant.

Ito ay ipinahayag sa isang labis na pananabik para sa pagpino ng sarili. Sa kauna-unahang pagkakataon, nagising pa siya sa isang bata na may mga unang salita: "Ako mismo" (sa diwa: gagawin ko ito sa aking sarili). Sa pangkalahatan, ito ang natural na pangangailangan ng isang tao - hindi maging instrumento o makina ng ibang tao, ngunit upang gumawa ng mga desisyon ng malayang. Ang aming mga hangarin, na namangha sa kasalanan, ay nangangailangan ng pinakadakilang gawaing pang-edukasyon upang maituro sa mabuti, at hindi para sa kasamaan.

• Warent.

Ang sensitibong (emosyonal) na bahagi ng kaluluwa ay nangangailangan ng kanyang katangian ng kanyang mga impression. Ito ay, una sa lahat, aesthetic requests: pagnilayan, makinig sa isang bagay na maganda sa kalikasan o sa gawa ng tao. Ang ilang mga artistikong at likas na matalino natures ay may pangangailangan para sa pagkamalikhain sa isang kahanga-hangang mipe: isang hindi mapaglabanan tulak upang gumuhit, magpait o kumanta. Ang mas mataas na pagpapakita ng sensitibong bahagi ng kaluluwa ay isang empatiya ng kagalakan at pagsunog ng ibang tao. May iba pang paggalaw ng puso.

Ang larawan ng Diyos sa tao

Ang banal na manunulat tungkol sa paglikha ng isang tao ay nagsasalaysay:

"At sinabi ng Diyos: Ang isang tao sa larawan ng atin at pagkakahawig ... at nilikha ng Diyos ang isang tao sa kanyang larawan, sa larawan ng Diyos ay lumikha sa kanya; Ginawa sila ng isang lalaki at isang babae "(Gen. 1: 26-27).

Ano ang larawan ng Diyos? Ang pagtuturo ng simbahan ay nagbibigay inspirasyon sa atin lamang na ang isang tao ay karaniwang nilikha "sa larawan," ngunit anong bahagi ng ating kalikasan ang larawang ito mismo, ay hindi nagpapahiwatig. Ang mga ama at guro ng Simbahan ay nasa iba't ibang paraan ay sumagot sa tanong na ito: ang ilan ay nakikita sa kanya, ang iba sa isang malayang kalooban, pangatlo sa imortalidad. Kung ikinonekta mo ang kanilang mga saloobin, ito ay lumiliko ang isang kumpletong larawan na tulad ng isang imahe ng Diyos sa isang tao upang turuan ang St. Mga ama.

Una sa lahat, ang imahe ng Diyos ay kailangang makita lamang sa kaluluwa, at hindi sa katawan. Ang Diyos, ayon sa kalikasan, ay ang purest espiritu, hindi sakop ng anumang katawan at kawalang-kasalanan. Samakatuwid, ang konsepto ng imahe ng Diyos ay maaari lamang mag-aplay sa isang hindi mabilang na kaluluwa: ang babalang ito ay itinuturing na kinakailangan upang gumawa ng maraming mga ama ng Simbahan.

Ang lalaki ay nagsusuot ng larawan ng Diyos sa pinakamataas na katangian ng kaluluwa, lalo na sa kanyang imortalidad, sa isang malayang kalooban, sa isip, sa kakayahan na maging dalisay na walang pag-ibig na pagmamahal.

1. Ang walang hanggang Diyos ay pinagkalooban ng isang tao sa imortalidad ng kanyang kaluluwa, bagaman ang kaluluwa ay walang kamatayan hindi sa likas na katangian ng kanyang sarili, kundi para sa kabutihan ng Diyos.
2. Ang Diyos ay libre sa Kanyang mga pagkilos. At nagbigay siya ng malayang kalooban at kakayahan sa isang kilalang balangkas para sa mga libreng pagkilos.
3. Ang Diyos ay isang premoter. At ang tao ay pinagkalooban ng isang dahilan na hindi maaaring limitado sa makalupang, mga pangangailangan ng hayop at nakikitang bahagi ng mga bagay, ngunit upang tumagos ang kanilang lalim, upang malaman at ipaliwanag ang kanilang panloob na kahulugan; Isip na may kakayahang umakyat sa hindi nakikita at nagmamadali sa kanyang pag-iisip sa salarin mismo ng buong umiiral na isa - sa Diyos. Ang isip ng tao ay nagpapaalam at tunay na palayain ang kanyang kalooban, sapagkat maaari niyang piliin para sa kanyang sarili ang isang bagay na ang kanyang mas mababang kalikasan ay may karapatan, ngunit kung ano ang tumutugma sa kanyang mas mataas na dignidad.
4. Nilikha ng Diyos ang isang tao para sa Kanyang kabutihan at hindi kailanman iniwan at iniiwan ang Kanyang pagmamahal. At ang taong nakatanggap ng kaluluwa mula sa inspirasyon ng Diyos ay naghahanap kung paano ang isang bagay sa kanyang sarili kamag-anak, sa kataas-taasang pansin, sa Diyos, naghahanap at uhaw para sa pagkakaisa sa kanya, na kung saan siya bahagyang tumuturo sa kahanga-hanga at direktang posisyon ng kanyang katawan at tinutugunan, kalangitan, ang kanyang tingin. Kaya, ang pagnanais at pag-ibig ng Diyos ay nagpapahayag ng larawan ng Diyos sa tao.

Summarizing, maaari itong sabihin na ang lahat ng uri at marangal na mga katangian at ang mga kakayahan ng kaluluwa ay tulad ng isang pagpapahayag ng imahe ng Diyos.

Mayroon bang pagkakaiba sa pagitan ng daan at pagkakapareho ng Diyos? Karamihan sa mga svv. Ang mga ama at guro ng Simbahan ay sumagot na may. Nakita nila ang larawan ng Diyos sa likas na katangian ng kaluluwa, at ang pagkakahawig - sa moral na paglilinang ng isang tao, sa kabutihan at kabanalan, sa pagkamit ng mga kaloob ng Banal na Espiritu. Dahil dito, ang imahe ng Diyos ay nakukuha natin mula sa Diyos kasama ang pagiging, at ang pagkakahawig ay dapat magkaroon ng kanilang sarili, na natanggap lamang ang pagkakataon mula sa Diyos. Maging "tulad ng" ay depende sa aming kalooban at binili sa pamamagitan ng may-katuturang mga gawain. Samakatuwid, tungkol sa "Konseho" ng Diyos at ito ay sinabi: "Kami ay lilikha sa imahe ng aming pagkakatulad", at tungkol sa pagkilos ng paglikha: "Sa larawan ng Diyos nilikha siya," argues sv. Gregory Nissky: "Ang Konseho" ng Diyos ay ibinigay sa amin ng pagkakataon na maging "tulad".

Kaluluwa

Kaluluwa, seele) - isang tiyak, nakahiwalay na functional complex, na kung saan ay pinakamahusay na inilarawan bilang isang "pagkatao" (pt, steam. 696).

Itinatag ni Jung ang isang lohikal na pagkakaiba sa pagitan ng kaluluwa at kaisipan, pag-unawa sa ilalim ng huling "katalinuhan ng lahat ng mga proseso ng kaisipan, kapwa may kamalayan at walang malay" (ibid). Ginamit ni Jung ang terminong pag-iisip, sa halip na kaluluwa. Ngunit mayroon ding mga kaso ng partikular na paggamit ng salitang "kaluluwa", tulad ng: 1) Sa halip na ang konsepto ng "Psyche", lalo na kapag sa huli, nais nilang bigyang-diin ang malalim na kilusan, bigyang-diin ang maraming pagkakaiba-iba, pagkakaiba-iba at impermeability ng psyche kumpara sa anumang iba pang istraktura, order o semantiko yunit na maaaring makilala sa panloob na mundo ng tao; 2) Sa halip na ang salitang "espiritu", kapag kailangan mong magtalaga ng hindi madaling unawain sa mga tao: ang kanilang kakanyahan, core, sentro ng personalidad (KSAP, p. 55).

Kaluluwa

Ang konsepto na sumasalamin sa kasaysayan na nagbago sa kasaysayan ng pag-iisip ng tao at hayop; Sa relihiyon, ang idealistic pilosopiya at sikolohiya ng kaluluwa - hindi madaling unawain, independiyenteng ng katawan, ang pagbibigay ng buhay at pag-alam sa simula. Sa pilosopiya ng Hellenic, ang pagkakaroon ng kaluluwa ay hindi pinag-uusapan. Sa pangkalahatan, sa panahon ng unang panahon, iba't ibang mga opinyon tungkol sa kaluluwa - ang "materyalidad" nito at "ideality" ay itinalaga. Ang isang espesyal na treatise na nakatuon sa kaluluwa ay kabilang sa Aristotle at ang unang kilalang sikolohikal na paggawa mismo. Ito ay na-systematized para sa mga kilalang ideya tungkol sa kaluluwa, maraming mahahalagang probisyon ang hinirang at napatunayan. Narito ang kaluluwa ay tinukoy bilang ang kakanyahan ng buhay na katawan - isang espesyal na katawan, kung saan nararamdaman at iniisip ng katawan. Sa pangkalahatan, ang kaluluwa ay may mortal kasama ang katawan, ngunit bahagi nito, na tumutugma sa abstract, teoretikal na pag-iisip, ay walang kamatayan. Mula sa pananaw ng materyalismo, ang hitsura ng konsepto ng kaluluwa ay nauugnay sa mga anim na representasyon ng primitive na tao, primitively materyalistically interpreted ang pagtulog, nahimatay, kamatayan, atbp mga pangarap ay itinuturing bilang mga impression ng kaluluwa, umaalis sa katawan at kumuha ng isang independiyenteng pag-iral. Ang karagdagang pag-unlad ng mga ideya tungkol sa kaluluwa ay naganap sa konteksto ng kasaysayan ng sikolohiya at ipinahayag sa banggaan ng idealistic at materyalistikong mga aral tungkol sa pag-iisip. Sa unang pagkakataon, ang pagkakaloob sa pagpayag ng kaluluwa mula sa katawan ay naglagay ng pasulong na si Aristotle, ayon sa kanino ang kaluluwa sa isang tao ay gumaganap sa tatlong pagbabago: gulay, hayop at makatuwiran. Sa isang bagong oras, tinukoy ni Descartes ang kaluluwa na may kamalayan bilang isang pagmuni-muni ng paksa. Sa empirical sikolohiya, ang konsepto ng kaluluwa ay pinalitan ng konsepto ng mental phenomena. Sa siyentipikong panitikan - pilosopiko, sikolohikal at iba pa - ang salitang "kaluluwa" ay hindi natupok o ginagamit na napaka-bihira - bilang kasingkahulugan para sa salitang pag-iisip. Sa araw-araw na mga salita ng kaluluwa sa nilalaman ay karaniwang tumutugma sa mga konsepto ng pag-iisip, ang panloob na mundo ng tao, mga karanasan, kamalayan. Ayon kay K. G. Yung, ang kaluluwa ay isang tiyak na di-gamot na katotohanan, pinaandar ang enerhiya na gumagalaw dahil sa mga panloob na salungatan. Ginagawa ito ng mga magkasalungat: nakakamalay at walang malay, lalaki at babae, mahal at introverted ... ang problema ay para sa maraming dahilan, una sa lahat ng plano ng sociocultural, ang isang tao ay nakikita at binubuo mismo ang isa sa mga panig ng Ang isang nagkakasalungat na pares, at ang iba ay nananatiling nakatago at hindi katanggap-tanggap. Ang isang tao ay dapat buksan at tanggapin ang kanyang sarili sa proseso ng indibidwal. Ang mga nakatagong kaluluwa ng kaluluwa ay nangangailangan ng pag-aampon, na nasa mga pangarap, na tinatawag na simbolo; Kailangan mong makita ang kahulugan ng tawag, at pagwawalang-bahala ito, tipikal ng isang hindi nakahanda na tao, humahantong sa paghiwalay, imposible ng pag-unlad sa sarili at mga karanasan at sakit sa krisis.

Kaluluwa

ingles Kaluluwa; Lat. Anima). D. - sa ethnologically. Paniniwala o paniniwala na ang ating pag-iisip, pakiramdam, kalooban, ang buhay ay dahil sa isang bagay na naiiba mula sa ating katawan (bagaman may kaugnayan sa kanya, na may sariling upuan dito), ay malamang na maging lahat ng sangkatauhan, at M. B. Ito ay nakasaad sa pinakamababang hakbang ng kultura, sa mga pinaka-primitive na tao (tingnan ang animismo). Ang pinagmulan ng paniniwala na ito m. B. Sa wakas, sa wakas, sa kagalingan, sa pagkilala sa kanyang "akin", ang sariling katangian, higit pa o mas malapit na nauugnay sa materyal na katawan, ngunit hindi magkapareho sa kanya, ngunit lamang sa kanya bilang isang pabahay, isang instrumento, organ. Ito ay "ako", ito ay isang bagay na espirituwal, o, sa isang mas primitive na ideya, ang prinsipyo sa pagmamaneho, "kapangyarihan", na nasa atin - at mayroong primitive na tao ang nag-uugnay sa ideya ng "D." (Enz. Diksyunaryo ng Brockhaus at Efron, 1893, T. at, P. 277).

1. D. Hanggang sa gitna ng siglong XIX. Ito ay hindi lamang ang paksa ng pilosopiko at teolohikal na pagmumuni-muni, kundi pati na rin ang paksa ng pag-aaral ng sikolohiya. May nach Ang pag-unlad ng pang-eksperimentong sikolohiya D. ay nanatiling lamang ang nominal na paksa ng siyentipikong sikolohiya, na nagsisikap na maging natural na siyensiya. Ang aktwal na paksa nito ay ang pag-iisip. Ang sikolohiya ay nag-donate ng D. para sa kawalang-kinikilingan ng kanyang subjective science. Ang mga psychologist ay hindi tinanggihan ang pagkakaroon ng D., ngunit pigilin ang pag-aaral nito, subukan upang maiwasan ang masarap na mga tanong tungkol sa kalikasan nito, D. at ang Espiritu ng Kagawaran ng Pilosopiya, Relihiyon at Art. Ang pagkawala ng D. para sa sikolohiya ay hindi nakakapinsala. Nagbabayad ito para sa isang permanenteng krisis, ang nangingibabaw na kung saan ay isang hindi mapag-aalinlanganang pananabik para sa integridad ng kaisipan. Sa paghahanap ng integridad, ang mga psychologist ay nagpapatuloy sa iba't ibang mga prinsipyo ng pamamaraan, kung minsan ay katawa-tawa (tulad ng mga prinsipyo ng determinismo o sistematiko), ay naghahanap ng iba't ibang mga yunit ng pagtatasa, "mga selula", kung saan ang lahat ng kayamanan ng buhay sa isip ay nagmula. Sa papel na ginagampanan ng mga yunit, pagsasamahan, reaksyon, pinabalik, gestall, operasyon, halaga, karanasan, pag-install, saloobin, pagkilos ng pagmuni-muni, pagkilos, pagkilos, at iba pa. Palakihin ang walang humpay na mga paghahanap na pwersa ng psychologist upang bumalik sa D., Pag-isipan ang posibleng mga pag-andar at posibleng ontolohiya. Ang mga ito ay malayang o hindi sinasadya sundin ang mga rekomendasyon ni M. Fouco: sa pangunahing perpekto ng ikalimang ...

Karamihan sa pilosopiko at sikolohikal na pagmumuni-muni tungkol sa D. ay napanatili mula sa mga alamat (tingnan ang talata 1). Itinuturing ni Aristotle ang D. bilang isang dahilan at simula. Live na katawan, kinikilala D. Essence, isang uri ng anyo ng isang natural na katawan, potensyal na likas na matalino buhay. Ang kakanyahan ay ang ehersisyo (Entelechy), iba pa. D. ang pagkumpleto ng naturang katawan. Kaya, ayon kay Aristotle, D. May kapangyarihan. Ang pinakamahalagang pag-andar ay sa pag-asa: "[Kaluluwa] May isang kilalang pagpapatupad at pag-unawa sa kung ano ang may pagkakataon na ipatupad" (tungkol sa kaluluwa. - M., 1937. - P. 42). D. Naghahanap at naka-focus sa hinaharap, na hindi pa, at ang kanyang sarili ay ang mga contours ng mga pangyayari sa hinaharap. Ngunit siya, ayon kay I. Kant, nakikita ang mga panloob na estado ng paksa, ibig sabihin, ay nakikita at sinusuri ang kasalukuyan, kung wala ang paghahanap ay imposible at ang hinaharap ay hindi kinakailangan. Kaya, D. Hindi bababa sa 2 mundo ang: ang kasalukuyan at ang hinaharap, na may parehong form ng pagbuo o enerhiya. Ito ay sinabi din ni Plato, ang fantasy ng peacekeeping na kung saan ang isang kahanga-hangang imahe ng D. Iniutos niya ang konektadong lakas ng mga kabayo at nagtatapos: isang magandang kabayo - isang volitional gust, isang masamang kabayo - nakakaapekto (simbuyo ng damdamin). Ang ardisyon ay isang isip na tumatagal ng isang bagay mula sa mabuti at isang bagay mula sa isang masamang kabayo.

Sa karamihan ng mga kuwento kuwento, D. ay naroroon na may maliit na mga pagkakaiba-iba. Lahat ng nakalistang katangian d.: Katalusan, pakiramdam at kalooban. Si Augustine ang pangunahing kakayahan ni D. Gunitain ang memorya, isip at kalooban. Kung K.L. Walang attribute, D. lumiliko upang maging flawed. Halimbawa, isinulat ni L. N. Tolstoy na ang komandante ay pinagkaitan ng mga pinakamahusay na katangian ng tao: pag-ibig, tula, lambot, pilosopiko pagdududa. Ang pagkakaroon ng lahat ng mga katangian D. (isip, damdamin, ay, idagdag: at memorya) ay hindi ginagarantiyahan ang kayamanan nito. Malalim na isip, mataas na talento, kahanga-hangang propesyonal na kasanayan m. B. Ang poisoned pride, inggit, na nagwasak sa D., pumatay ng Espiritu. M. b. Ang Platonic United States ay kulang sa mga pakpak?! Ang ganitong paliwanag ay maganda. At bagaman mahirap gamitin bilang isang kahulugan, ito ay sumusunod mula dito na ang D. ay hindi maaaring mabawasan sa kaalaman, pakiramdam at kalooban. D. ay isang mahiwagang labis ng kaalaman, damdamin at kalooban, kung wala ito imposibleng ganap na bumuo ng mga ito.

Ang pagkilala sa katotohanan D. Hindi maiiwasan ang kanyang ontolohiya. Aristochene (estudyante ni Aristotle) \u200b\u200bNagtalo na ang D. ay walang higit sa tensions, maindayog na kondisyon ng mga vibrations ng katawan. Ang Plotin ay nangangatuwiran sa parehong espiritu. Pagsagot sa tanong kung bakit ang kagandahan ng isang taong nabubuhay ay nakasisilaw, at isang bakas lamang sa kanya ay nananatili sa patay na mukha, isinulat niya na wala nang bagay na umaakit sa kanyang mga mata: kagandahan na may biyaya. A. Binanggit ni Bergson ang tungkol dito: "Hindi para sa wala na ang isang salita ay tinatawag na kagandahan na ipinahayag sa paggalaw, at ang pagkilos ng pagkabukas-palad, na katangian ng banal na kabutihan, - parehong kahulugan ng salitang" biyaya " isa. "

Ang mga malapit na saloobin ay nagpahayag ng mga likas na yaman. A. F. Si Samoilov, appreciating Scientific Merit I. M. Sechenov, ay nagsabi: "Ang aming sikat na botanist K. A. Timiryazev, pag-aaral ng ratio at kahulugan ng iba't ibang bahagi ng halaman, exclaimed:" Sheet ay isang planta ". Tila sa akin na kami ay may parehong kanan maaari ay sinabi: "Ang kalamnan ay ang hayop." Ang kalamnan ay gumawa ng hayop ng hayop ... tao. " Patuloy na kurso ng pangangatuwiran, maaari mong tanungin kung ano ang D.? Ang organismo ng katawan ay abala. M. b. Ito ay isang biyaya o, sa mga tuntunin ng ya. A. Bernstein, isang buhay na paglipat! Ito ay sa huling mga seksyon ng pagkilos ng Cher-ringtone naisalokal na mga katangian nito (memorya at pag-iintindi sa hinaharap). Upang ito ay idaragdag sa pamamagitan ng pahayag ng R. Descartes na ang pagkilos at pag-iibigan ay isa. A. A. Ang Ukhtomsky ay nagbigay ng mga reflections ng isang ganap na tinukoy na form. Pagkatapos ng paglalagay ng layunin ng kaalaman ng anatomya ng espiritu ng tao (N. V. Gogol, ay tatawagan sa kanya ang "espirituwal na anatomy-com"), ipinakilala ng UkhtoMsky ang konsepto ng functional na awtoridad ng indibidwal. Ang gayong organ ay bawat pansamantalang kumbinasyon ng mga pwersa na may kakayahang ipatupad ang isang tiyak na tagumpay. Ito ay katulad ng kilusang puyo ng tubig ng Descartes. (Alalahanin ang konektadong puwersa sa metapora ni Plato.) Ang mga awtoridad na ito ay: kilusan, pagkilos, larawan ng mundo, mga alaala, malikhaing isip, estado ng tao, kahit pagkatao. Sa kanilang pinagsama-samang, bumubuo sila ng espirituwal na organismo. Ayon sa Ukhtomsky, ang mga katawan, nabuo, mayroong halos at sinusunod lamang gumanap, iyon ay, sa pagkilos, sa pagkilos, sa empirical validity ng pagiging. Walang pagkakasalungatan; Kaya, ang paghinto ay maaaring isaalang-alang bilang naipon na kilusan. Tulad, halimbawa, ang imahe na kumakatawan sa Eidetic Energy na naipon sa kurso ng pagbuo nito. Ang ganitong enerhiya na may kapahintulutan D. at ang lakas ng loob ng Espiritu ay katawanin, sa gawain. Sa esensya, ang Ukhtosky ay dumating sa konklusyon tungkol sa energetic projection ng espirituwal na organismo (kumbinasyon ng mga pwersa), kung saan mayroong isang lugar ng D.

Ito ay magiging wala sa panahon at madaling makilala ang mga functional organs na walang numero, na may D., ngunit imposibleng hindi mapansin na sila ay paumanhin para sa D., kaya maaari itong "magtapon" sa kanila. Sinabi ni Fichte na ang isang tao ay nagtatayo ng mga bagong organo at tungkulin ng D. at ang kamalayan na naka-iskedyul, iba pang mga salita, D. ay gumaganap ng isang forming function na nabanggit sa itaas. Siya mismo ay may isang "hugis form." Ito ay nangyayari na ang D. at kamalayan ay pinlano na lumikha ng mga organo sa kanilang kamatayan: "Ang kaluluwa ay nakikipaglaban tulad ng isang kulog, sumpa: Ang malikhaing isip ay pinagkadalubhasaan - pinatay" (A. Blok).

Ang pag-aampon ng mga regulasyon ng enerhiya D. ay nagpapabilis sa talakayan ng mga isyu ng lokasyon at pag-andar nito. Sa partikular, ang posisyon ni Hegel ay nagiging malinaw: "D. May isang bagay na lumalawak, at hindi isang bagay na umiiral lamang sa isang hiwalay na indibidwal." D. Maaaring nasa pagitan ng mga tao. Marahil kahit na unity shower. D. Ang kaloob ng aking espiritu sa iba (M. M. Bakhtin). Ito ay sa ganitong kahulugan na D. hindi maaaring mamatay, siya gumagalaw sa isa pa. Siyempre, kung ang kaloob na ito ay tinanggap sa iba, at kung ang huli ay nagpapasalamat sa memorya, pinanatili ni D. ang pag-akda ng donor. Minsan sa rus. Ang "espirituwal na memorya" na wika ay katumbas ng "kalooban". D. - Ang isang kamangha-manghang regalo, na hindi takutin mula sa regalo, ay lumalaki: mas marami kang ibibigay, mas nananatiling isang donor. Ang probisyon na D. ay ang kaloob ng Espiritu, ay hindi sumasalungat sa kahulugan ng Gegelian ng Espiritu: ang Espiritu ay ang sistema ng mga kilusan kung saan siya ay nagpapakilala sa sarili sa mga sandali at nananatiling libre. Kaya, D. Quinno hindi lamang functional organo, ngunit din espiritu.

Ang isa pang bagay: "Ang lugar ng D. kung saan ang panlabas at panloob na mga mundo ay nakipag-ugnayan, kung saan sila tumagos sa bawat isa. Ito ay sa bawat punto ng pagtagos" (nabanggit). Sa wika ng V. F. Humboldt at G. G. Shipa, ang lugar na ito sa pagitan ng panlabas at panloob na mga form, sa mga punto ng kanilang pakikipag-ugnayan at interpenetration. Ang parehong mga form ay nauugnay sa mutual generation relations. Panlabas na ipinanganak sa loob, at panloob na ipinanganak na internship. Ang pagiging sa pagitan nila o ng dami ng mga ito, D., sabihin natin malumanay, coordinates ang kanilang pakikipag-ugnayan. Marahil ay nararamdaman (kamalayan) ang hindi pagkakapantay-pantay ng panlabas at panloob na mga anyo at sa gayon ay gumaganap bilang pinagmumulan ng mga ideya, damdamin, pagkilos, sa wakas, ang pinagmulan at lakas ng pag-unlad. Ang malakas na D. ay nagbabago. Ang enerhiya na nabuo sa pamamagitan ng "kasaganaan ng kakulangan" sa enerhiya ay positibo, sa lakas ng paglikha at tagumpay.

Sinabi ni Eliot: Ang katotohanan na nasa unahan natin, at ang katunayan na sa likod natin ay walang kumpara sa kung ano ang nasa loob natin. Sa bawat tao may arkeolohiko, o archetypic, mga layer, mga virtual na anyo ng pag-uugali, aktibidad, kaalaman, karanasan, mga kakayahan sa pag-aaral. Ang lahat ng mga ito ay mahirap na ma-access hindi lamang isang hindi awtorisadong tagamasid, kundi pati na rin ang kanilang carrier. Ito ay nangyayari na ang lahat ng ito ay kayamanan, tulad ng tubig, ay naka-embed sa yelo. "D. sa buong subsoil" (O. Mandelshtam), at iba pa. Pinapayagan itong tuklasin at ipatupad ang kanilang sarili. Ang Wake-up D. ay laging nasa gilid, sa hangganan ng mga pagbabago.

Kaya, mayroong hindi bababa sa 3 puwang "sa pagitan", o 3 mga hangganan, kung saan may distansya sa pagitan ng mga tao, ang mga panlabas at panloob na anyo ng tao mismo, sa pagitan ng nakaraan at sa hinaharap. Gumagawa siya ng malaking trabaho, tinali ang lahat ng nakalistang pares nang pahalang, at posibleng patayo. Ang ideya ng Border D. ay nararapat ang pinaka-malapit na pansin. Sinulat ni Bakhtin na ang kultura ay walang sarili, saradong teritoryo: lahat ay matatagpuan sa mga hangganan. Ang bawat kultural na pagkilos ay nabubuhay nang malaki sa mga hangganan: nabalisa mula sa mga hangganan, nawawala ang lupa, nagiging walang laman, mapagmataas at namatay. Ang parehong ay ang kaso sa D. sarado eksklusibo sa kanyang sarili o sa kanyang sarili, ito degrades.

Ang hangganan D. ay hindi sumasalungat sa katotohanan na maaari itong mahayag mismo. Isinulat ng spet: "Sa pangkalahatan, hindi dahil ang mga pilosopo at psychologist ay hindi nagtagumpay sa paghahanap ng" Sedna D. "na siya ay naghahanap sa loob ng loob, samantalang siya, D., Okav, malambot, malumanay na sakop, umakyat" sa amin. "Ngunit Beso na inilalapat sa kanya - mga wrinkles at scars sa labas ng aming mukha. Lahat ng D. May hitsura. Ang tao ay nabubuhay habang siya ay may hitsura. At ang personalidad ay isang hitsura. Ang problema ng imortalidad D. ay pinahihintulutan kung ang Ang problema ng imortal na emerhensiya ay nalutas "(Op. - M., 1989. - P. 363-365). D. M. B. Gayundin mataas at mababa, malaki at maliit, malawak at makitid, kahit na cramped. Sinasabi ng mga poet na ang D. ay may mga limitasyon nito: Mga Limitasyon D., Mga Limitasyon ng Pagnanais. Kaya, sa lahat ng hangganan nito, ang D. ay may sariling espasyo, ngunit ang espasyo ay ganap na espesyal. Space D., ang mga draw nito ay hindi inilarawan sa pamamagitan ng panukat at kahit topological kategorya, bagaman ang topology nito D. ay. Ang topology D. ay hindi lamang ang isa, ngunit ang maramihang, topology ay hindi isang agham, ngunit isang makatao, na kinasasangkutan ng magkaparehong, tinutukoy ng kahulugan ng rehehability ng espasyo at oras.

Ang espasyo at oras ng D. ay ang paksa ng pagmuni-muni sa kamangha-manghang at walang katapusang rehiyon ng Chronotopia (tingnan ang Chronotope) na may malay-tao at walang malay na buhay ng tao. Ang mga paghahanap para sa Ontology D. ay dapat magpatuloy. D. Hindi lamang nagbabago sa paglikha ng mga bagong functional na organo, ngunit pinapahintulutan, coordinates at integrates ang kanilang trabaho. Kasabay nito, ipinakita niya mismo ang lahat nang higit pa at higit pa. Marahil sa gawaing ito, D. Flushing ang integridad ng isang tao na isang katitisuran para sa sikolohiya, na matagal na pangangarap, na matagal na pinangarap ng pagkolekta ng sama-sama, ay matagal na pamilyar sa kanilang pakikipag-ugnayan nabanggit. (V. P. Zinchenko.)

Kaluluwa

Mental, psyche, personality, person, anima]. Sa proseso ng aking pananaliksik sa istraktura ng walang malay, kailangan kong magtatag ng isang lohikal na pagkakaiba sa pagitan ng kaluluwa at mental. Sa ilalim ng saykiko o pag-iisip, naiintindihan ko ang katumpakan ng lahat ng mga proseso ng kaisipan, parehong nakakamalay at walang malay. Para sa kanyang bahagi, sa ilalim ng kaluluwa, sa tingin ko ang isang tiyak, isang hiwalay na functional complex, na kung saan ay pinakamahusay na inilarawan bilang isang "pagkatao". Para sa isang mas malinaw na paglalarawan ng kung ano ang ibig sabihin ko sa parehong oras, kailangan kong maakit ang ilang higit pang mga punto ng view dito. Kaya, sa partikular, ang kababalaghan ng Somnambulism, isang split conciousness, split personality, atbp, sa pag-aaral na kung saan ang pinakamalaking merito ay kabilang sa mga siyentipiko ng Pransya, na humantong sa amin sa punto ng view, ayon sa kung saan maraming mga personalidad ay maaaring umiiral sa ang parehong indibidwal.

[Kaluluwa bilang isang functional complex o "pagkatao"] ay malinaw at walang karagdagang mga paliwanag na ang isang normal na indibidwal ay hindi kailanman nakita ng tulad multiplikasyon ng mga personalidad; Gayunpaman, ang posibilidad ng paghihiwalay ng isang tao, na nakumpirma ng mga kasong ito, ay maaari ring umiiral sa larangan ng normal na phenomena, hindi bababa sa anyo ng isang pahiwatig. Sa katunayan, ang isang bahagyang mas sikolohikal na pagmamanman ng sikolohikal na pagmamasid ay posible nang walang anumang mga espesyal na paghihirap upang makuha ang cash ng hindi bababa sa mga patlang ng inchar ng paghahati ng kalikasan kahit na sa normal na mga indibidwal. Sapat, halimbawa, maingat na panoorin ang isang tao sa ilalim ng iba't ibang mga pangyayari upang buksan kung paano ang kanyang pagkatao ay nagbabago nang malaki kapag lumipat mula sa isang daluyan hanggang sa isa pa, at sa bawat oras na ito ay inihayag nang husto na nakabalangkas at malinaw na naiiba mula sa nakaraang karakter. Ang kasabihan "sa iyong sariling sarili, ngunit sa isang estranghero haplos" (Gassenengel - Hausteufel) formulates, umaalis mula sa pang-araw-araw na karanasan, ito ay ang kababalaghan ng tulad paghahati ng tao. Ang isang tiyak na kapaligiran ay nangangailangan ng isang tiyak na pag-install. Ang mas mahaba at mas madalas ang gayong kapaligiran ay kinakailangan, ang pag-install, ang halip ay nagiging karaniwan. Maraming mga tao mula sa pinag-aralan klase karamihan ay sapilitang upang i-rotate sa dalawang ganap na iba't ibang mga media - sa bahay bilog, sa pamilya at sa buhay ng negosyo. Ang dalawang ganap na iba't ibang mga setting ay nangangailangan ng dalawang ganap na iba't ibang mga setting, na, depende sa antas ng pagkakakilanlan (tingnan) ang kaakuhan sa bawat isa sa pag-install na ito, matukoy ang pagdodoble ng kalikasan. Alinsunod sa mga kondisyon at pangangailangan ng lipunan, ang social character ay nakatuon sa isang banda, sa mga inaasahan at mga kinakailangan ng kapaligiran ng negosyo, sa kabilang banda, sa mga panlipunang intensyon at mga hangarin ng paksa mismo. Ito ay karaniwang araling-bahay, sa halip ayon sa mga mental na pangangailangan ng paksa at mga pangangailangan nito sa kaginhawaan, kung bakit ito ay nangyayari na ang mga tao, sa pampublikong buhay, lubhang masigla, matapang, matigas ang ulo, matigas ang ulo at unsonic, bahay at sa pamilya ay mabait , malambot, sumusunod at mahina. Aling mga character ay totoo, kung saan ay ang tunay na tao? Ang tanong na ito ay madalas na imposible upang sagutin.

Ang mga argumento na ito ay nagpapakita na ang paghahati ng character ay posibleng sa isang normal na indibidwal. Samakatuwid, maaari nating ganap na talakayin ang isyu ng personal na paghihiwalay at bilang isang problema ng normal na sikolohiya. Sa palagay ko, - kung ipagpapatuloy mo ang aming pananaliksik, dapat itong maging responsable para sa itinalagang tanong upang ang isang tao ay walang tunay na karakter na hindi indibidwal (tingnan), at kolektibong (tingnan), iyon ay, nakakatugon sa pangkalahatang kalagayan, nakakatugon sa mga karaniwang inaasahan. Kung siya ay indibidwal, magkakaroon siya ng parehong karakter sa lahat ng pagkakaiba sa pag-install. Hindi siya magkapareho sa bawat pag-install na ito at hindi, at hindi niya nais na pigilan ang kanyang sariling katangian na ipahayag ito, at hindi sa kabilang banda sa isa at sa ibang estado. Sa katunayan, ito ay indibidwal, pati na rin ang bawat nilalang, ngunit lamang unconsciously. Ang higit pa o hindi gaanong kumpletong pagkakakilanlan sa bawat ibinigay na pag-install, ito ay nagdaya ng hindi bababa sa iba, at madalas mismo, kung saan ang tunay na kalikasan nito; Naglalagay siya ng maskara, tungkol sa kung saan alam niya na tumutugma ito, sa isang banda, ang kanyang sariling mga intensyon, kasama ang iba pa - ang mga claim at opinyon ng kapaligiran nito, at ang isa ay nananaig, pagkatapos ay isa pang sandali.

[Kaluluwa bilang isang tao]

Ang maskara na ito, iyon ay, ang pinagtibay na pag-install ng ad hoc, tinawagan ko ang "tao" - ang termino na ang mask ng isang sinaunang aktor ay tinutukoy. Ang tao na nakilala sa gayong maskara, tinatawag kong "personal" kumpara sa "indibidwal."

Ang parehong mga nabanggit na mga halaman ay kumakatawan sa dalawang kolektibong "mga personalidad", na kabuuang itinalaga namin ang isang pangalan na "Persons". Naisip ko na sa itaas na ang tunay na personalidad ay naiiba sa kanila. Kaya, ang tao ay may isang kumplikadong mga function na nilikha sa mga pangunahing kaalaman ng pagbagay o kinakailangang kaginhawahan, ngunit hindi magkapareho sa sariling katangian. Ang isang komplikadong mga function na bumubuo sa tao ay eksklusibo sa mga bagay. Dapat itong malinaw na nakikilala sa pamamagitan ng saloobin ng indibidwal sa bagay mula sa saloobing nito sa paksa. Sa ilalim ng "paksa" na naiintindihan ko, una sa lahat, ang mga hindi malinaw, madilim na motibo ng damdamin, mga saloobin at sensasyon na hindi tumatakbo nang may kaliwanagan ng tuluy-tuloy na daloy ng mga nakakamalay na karanasan na nauugnay sa bagay, ngunit kung saan pop up, madalas na nakakasagabal at naghihintay , ngunit kung minsan ay naghihikayat, mula sa madilim na panloob na subsoil, mula sa malalim na malayong mga rehiyon na nakahiga sa likod ng hangganan ng kamalayan, at sa kanilang kasamang mga ito ay natagpuan sa pamamagitan ng aming pang-unawa sa buhay ng walang malay. Ang walang malay ay isang paksa, na kinuha bilang isang "panloob" na bagay. Tulad ng may kaugnayan sa isang panlabas na bagay, isang panlabas na pag-install, kaya mayroong isang relasyon sa isang panloob na bagay, isang panloob na pag-install. Maliwanag na ang panloob na pag-install na ito dahil sa sobrang intimate at hard-to-reach entity nito ay isang mas mababa kilalang paksa kaysa sa isang panlabas na pag-install na maaaring makita ng lahat nang walang anumang kahirapan. Gayunpaman, tila sa akin na hindi ito mahirap na makuha ang konsepto ng panloob na pag-install na ito. Ang lahat ng mga tinatawag na random na kasikipan, quirks, moods, hindi malinaw na damdamin at mga sipi ng fantasies, kung minsan ay nagsira ng nakatutok sa trabaho, at kung minsan ang natitirang bahagi ng pinaka-normal na tao, ang pinagmulan ng kung saan kami ay rationalistically nabawasan sa mga kadahilanan sa katawan, pagkatapos ay sa iba pang mga dahilan , ay batay sa karaniwan hindi sa lahat ng mga dahilan kung saan ang kanilang kamalayan ay maiugnay, at ang kakanyahan ng pang-unawa ng mga walang malay na proseso. Ang mga phenomena na ito ay nabibilang, siyempre, ang mga pangarap, na, tulad ng kilala, ay madalas na nabawasan sa naturang panlabas at mababaw na mga kadahilanan, bilang isang disorder ng panunaw, nakahiga sa likod, atbp, bagaman ang isang paliwanag ay hindi kailanman nakatayo sa stricter pintas. Ang pag-install ng mga indibidwal na may kaugnayan sa mga phenomena na ito ay ang pinaka-iba't ibang. Ang isa ay hindi nagpapahintulot sa mga panloob na proseso nito na impluwensyahan ang kanyang sarili, maaari niya, upang magsalita, upang ganap na alisin ang mga ito, ang iba ay lubos na apektado; Sa umaga, ang ilang mga pantasya o anumang walang kahulugan ay masira ang isang tao para sa buong araw; Hindi maliwanag, hindi kanais-nais na pakiramdam ang kanyang pag-iisip tungkol sa nakatagong sakit, ang pangarap ay nagiging sanhi ng isang madilim na premonition sa kanya, bagaman siya, sa pangkalahatan, ay hindi mapamahiin sa lahat. Sa kabaligtaran, ang iba pang mga tao ay lamang episodically madaling kapitan sa mga hindi malay na motivations o kilala lamang para sa kanilang kategorya. May isang tao, marahil, sa pangkalahatan, hindi kailanman dumating sa kamalayan bilang isang bagay, kung ano ang maaaring iisip ng, para sa iba pang mga ito ang tema ng pang-araw-araw na pagmuni-muni. Tinatasa ng isa ang mga ito sa physiologically o mga katangian sa kanila sa pag-uugali ng kanilang mga kapitbahay, isa pang nakakahanap ng isang relihiyosong paghahayag sa kanila.

Ang mga ganap na iba't ibang paraan upang mahawakan ang pangangailangan ng madaliang pagkilos ay pamilyar sa mga indibidwal na indibidwal, pati na rin ang pag-install na may kaugnayan sa mga panlabas na bagay. Samakatuwid, ang panloob na pag-install ay tumutugma sa isang pantay na tinukoy na hanay ng mga function bilang isang panlabas na pag-install. Sa mga kaso kung saan ang mga panloob na proseso ng kaisipan, tila, ay ganap na binabalewala, ang karaniwang panloob na pag-install ay nawawala kasing dami, may maliit na kakulangan ng tipikal na panlabas na pag-install sa mga kaso kung saan ang panlabas na bagay ay patuloy na iniwan nang walang pansin, ang katotohanan ng mga katotohanan . Sa mga huli, walang mga bihirang kaso, ang tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng kawalan ng ugnayan, koneksyon, kung minsan kahit na bulag na hindi naaangkop, kawalang-ingat, hilig lamang bago ang brutal na mga blows ng kapalaran. Kadalasan, ang mga indibidwal na may matibay na tao ay nakikilala sa pamamagitan ng ganitong pag-install sa mga walang malay na proseso, na lubhang madaling kapitan sa impluwensya na nagmumula sa kanila. Bilang malayo sa mga ito ay irrevocated at hindi magagamit mula sa labas, sila ay tulad ng malambot, tamad at podiatiles na may kaugnayan sa kanilang mga panloob na proseso. Samakatuwid, sa ganitong mga kaso, ang panloob na pag-install ay tumutugma sa isang panloob na pagkatao, isang diametrically kabaligtaran pagkatao. Alam ko, halimbawa, isang lalaki mercilessly at blindly nawasak ang buhay kaligayahan ng kanyang mga mahal sa buhay, ngunit nakakaabala ang isang mahalagang paglalakbay sa negosyo upang tamasahin ang kagandahan ng kagubatan gilid, nakita mula sa tren ng tren. Ang parehong o katulad na mga kaso ay kilala, siyempre, sa lahat, kaya hindi ko na kailangang mag-grumble halimbawa.

[Kaluluwa bilang isang anima]

Ang pang-araw-araw na karanasan ay nagbibigay sa atin ng parehong karapatang pag-usapan ang panlabas na tao, kung ano ang nagbibigay sa atin upang makilala ang pagkakaroon ng personalidad ng panloob. Ang isang panloob na pagkatao ay ang uri at paraan ng kaugnayan sa mga panloob na proseso ng kaisipan, na likas sa taong ito; Ito ang panloob na pag-install, ang karakter na iyong hinarap sa walang malay. Panlabas na pag-install, panlabas na character na tinatawag kong isang tao; Panloob na pag-install, sa loob, itinalaga ko ang salitang anima, o kaluluwa. Hangga't ang pag-install ay karaniwan, mayroon itong higit pa o mas matatag na kumplikadong mga pag-andar na kung saan ang kaakuhan ay maaaring higit o hindi gaanong makilala. Ang aming pang-araw-araw na wika ay nagpapahayag ng napakalinaw na ito: kapag ang isang tao ay may karaniwang pag-install sa ilang mga sitwasyon, ang karaniwang paraan ng pagkilos, pagkatapos ay karaniwang sinasabi: "Siya ay ganap na naiiba kapag ito ay o na." Ito ay ipinahayag ng awtonomiya ng functional complex sa karaniwang pag-install: ang sitwasyon ay ang kaso kung ang ibang tao ay pinagkadalubhasaan ang indibidwal, na parang siya ay "nag-film ng isa pang espiritu." Panloob na pag-install, ang kaluluwa ay nangangailangan ng parehong kalayaan na kadalasang tumutugma sa isang panlabas na pag-install. Ito ay isa sa mga pinakamahirap na pokus ng pag-aalaga - baguhin ang tao, isang panlabas na pag-install. Ngunit ito ay tulad ng mahirap na baguhin ang kaluluwa, dahil ito ay karaniwang istraktura nito ay napakabilis, pati na rin ang istraktura ng tao. Tulad ng isang tao ay isang nilalang, na kung saan ay madalas na ang buong nakikitang katangian ng isang tao at, sa ilang mga kaso, patuloy na nauugnay sa kanya sa buong buhay niya, at ang kanyang kaluluwa ay isang partikular na limitadong pagkatao, na kung minsan ay patuloy na matatag at independiyenteng. Samakatuwid, kadalasan ang kaluluwa ay ganap na katangian at paglalarawan.

Kung tungkol sa katangian ng kaluluwa, kung gayon, sa aking karanasan, posible na itatag ang pangkalahatang prinsipyo na sa pangkalahatan ay pinupunan nito ang hitsura ng tao. Ang karanasan ay nagpapakita sa amin na ang kaluluwa ay karaniwang naglalaman ng lahat ng mga unibersal na ari-arian na pinagkaitan ng isang nakakamalay na pag-install. Ang tyrant na hinabol ng mabibigat na mga pangarap, madilim na premonitions at panloob na takot ay isang tipikal na pigura. Mula sa labas, ang unceremonious, mahirap at hindi maa-access, ito ay panloob na amenable sa bawat anino, ay napapailalim sa bawat kapritso, na parang ito ang pinaka-independiyenteng, pinaka napipintong substantibo. Dahil dito, ang kanyang anima (kaluluwa) ay naglalaman ng mga unibersal na katangian ng kahulugan at kahinaan, na ganap na nawalan ng panlabas na pag-install nito, ang kanyang tao. Kung ang tao ay intelektwal, ang kaluluwa ay malamang na sentimental. Ang katangian ng kaluluwa ay nakakaapekto rin sa sekswal na karakter, na kung saan ako ay kumbinsido ng higit sa isang beses na may sigurado. Ang isang babae, mataas na pambabae, ay may matapang na kaluluwa; Ang isang napaka-matapang na tao ay may pambabae kaluluwa. Ang kabaligtaran na ito ay dahil sa katotohanan na, halimbawa, ang isang tao ay hindi ganap na ganap at hindi sa lahat ng matapang, ngunit nagtataglay ng ilang mga feminine features. Ang mas matapang ang panlabas na pag-install nito, mas marami ang lahat ng mga katangiang pambabae ay napigilan dito; Samakatuwid, lumitaw sila sa kanyang kaluluwa. Ipinaliliwanag ng pangyayaring ito kung bakit ang mga matapang na lalaki ay napapailalim sa mga kahinaan ng katangian: nauugnay ang mga ito sa mga impulses ng kawalan ng malay-tao na fellows fitfully at malumanay sundin ang kanilang mga impluwensya. Sa kabaligtaran, ang pinaka-pambabae kababaihan ay madalas na mahanap ang kanilang mga sarili sa mga kilalang panloob na mga bagay na may hindi mababago, paulit-ulit at matigas ang ulo, pagtuklas ng mga katangian na ito sa tulad ng isang intensity na nangyayari lamang sa panlabas na pag-install sa mga lalaki. Ang mga tampok ng mga lalaking ito, na hindi kasama mula sa panlabas na pag-install sa isang babae, ay naging mga katangian ng kanyang kaluluwa.

Samakatuwid, kung nakikipag-usap tayo mula sa isang lalaki tungkol sa anime, ang babae ay kailangan nating pag-usapan ang tungkol sa animus upang mabigyan ang babaeng kaluluwa sa tapat na pangalan.

Tulad ng para sa mga pangkalahatang katangian, ang katangian ng tao ay maaaring bawiin ang katangian ng tao. Ang lahat ng bagay na dapat na natagpuan sa isang panlabas na pag-install, ngunit walang kakaibang paraan dito, ay walang alinlangan sa panloob na pag-install. Ito ang pangunahing tuntunin na palaging nakumpirma sa aking karanasan. Tulad ng para sa mga indibidwal na katangian, walang konklusyon sa bagay na ito. Kung ang isang tao sa pangkalahatan sa isang panlabas na pag-install ay nananaig o hindi bababa sa itinuturing na perpektong lohika at kawalang-kinikilingan, ang isang babae ay may pakiramdam. Ngunit sa kaluluwa ito ay lumiliko upang maging kabaligtaran: ang isang tao ay nararamdaman sa loob, at ang babae ay arguing. Samakatuwid, ang tao ay mas madaling dumadaloy sa buong kawalan ng pag-asa, habang ang babae ay nakapag-console at umaasa; Samakatuwid, ang isang tao ay mas madalas na naghihiwalay sa kanyang buhay kaysa sa isang babae. Kung gaano kadali ang babae ay nagiging biktima ng mga kondisyong panlipunan, halimbawa, bilang isang kalapating mababa ang lipad, kaya ang isang tao ay maaaring maging impulses ng walang malay, bumabagsak sa alkoholismo at iba pang mga bisyo. Kung ang isang tao ay magkapareho sa kanyang tao, ang mga indibidwal na katangian nito ay nauugnay sa kaluluwa. Mula sa kapisanan na ito ay may simbolo ng pagbubuntis ng isip, madalas na natagpuan sa mga pangarap at umaasa sa unang pigura ng bayani. Ang bata, na dapat ipanganak, ay nagpapahiwatig sa kasong ito ang sariling katangian na hindi pa naroroon sa kamalayan.

Ang pagkakakilanlan sa isang tao ay awtomatikong tumutukoy sa walang malay na pagkakakilanlan sa kaluluwa, dahil kung ang paksa, "Ako," ay hindi nakikilala mula sa tao, wala siyang nakakamalay na saloobin sa mga proseso ng walang malay. Samakatuwid, ito ay walang anuman kundi ang mga ito ang pinaka-proseso - siya ay magkapareho sa kanila. Sino ang kanyang sarili ay tiyak na pinagsasama sa kanyang panlabas na papel, hindi siya maaaring hindi bumaba sa ilalim ng kapangyarihan ng mga panloob na proseso, iyon ay, sa ilang mga pangyayari, siya ay hindi maaaring hindi pumunta sa kanyang panlabas na papel o dalhin ito sa kahangalan. (Tingnan ang sugo.) Ito, siyempre, ay inaalis ang pag-apruba ng indibidwal na linya ng pag-uugali, at ang buhay ay nalikom sa di-maiiwasang mga magkasalungat. Sa kasong ito, ang kaluluwa ay palaging inaasahang sa kaukulang tunay na bagay, na kung saan ang ratio ng halos walang pasubaling dependence ay nilikha. Ang lahat ng mga reaksyon na nagmumula sa gawaing ito ay direkta sa paksa, mula sa loob ng pagkuha nito. Kadalasan ay tumatagal ang anyo ng mga trahedya na koneksyon.

, (Tingnan ang Bahagi 1. GL. 3), mayroong isang bagay sa isang tao kung ano ang hindi sa anumang iba pang paglikha, katulad: isang kumbinasyon ng dalawang malayong at pinaghiwalay na mga nilalang mula sa bawat isa - katawan at kaluluwa.

May isang tao, tulad ng sa iba pang mga hayop, (hayop) kaluluwa, paglilingkod para sa pakiramdam at pag-unawa inilatag sa kanyang kalikasan. Ang kaluluwang ito sa lahat ng mga hayop ay isang napaka-banayad na kakanyahan, akit at pagdating sa itlog pagkatapos ng pagpapabunga nito. Nagpalaganap ito at nagtatayo ng katawan, gaya ng naaangkop para sa species na ito. At ito ay sanhi ng damdamin at pag-unawa, angkop. Para sa mga hayop mismo ay iba sa bawat isa sa kanilang isip, at ang dahilan para sa mga tao ay ibang-iba mula sa katalinuhan ng mga hayop.

Ang lahat ng ito ay nangyayari sa kaluluwang ito ayon sa likas na batas nito at ang antas ng pagkakaroon ng mga katawan na naglilingkod sa kanya; Sa bawat form - sa sarili nitong paraan. Sa kaluluwa ng isang tao na maaaring makilala ang mga kategorya at pwersa. Halimbawa: imahinasyon at memorya, buhay at kalooban - lahat ng ito ay ang mga pwersa ng kaluluwa, limitado ng mga kilalang hangganan at lakas sa isang tiyak na paraan.

Ngunit bukod sa lahat ng ito, mayroon pa ring isang nakahiwalay na tao at napakataas na espirituwal na nilalang. Dumating ito sa isang tao lamang upang itali ito sa pinakamataas na "Roots", kung kanino dapat siya ay konektado upang ang mga pagkilos nito na may maraming puwersa upang makagawa sa mas mataas na pwersa.

Sa ganitong kakanyahan (ang pinakamataas na kaluluwa), ito ay nakaunat sa isang tao ng isang epekto na apektado dito mula sa pinakamataas na pinagkukunan, at mula dito - sa kaluluwa ng hayop, na aming nabanggit, at mula dito - sa katawan. At ang mas mataas na kaluluwa na ito ay kumokontrol sa mas mababang (hayop), at gumagawa ng mga kinakailangang pagkilos sa lahat ng oras, ayon sa relasyon at komunikasyon ng isang tao na may pinakamataas na pwersa.

Ito (pinakamataas na) kaluluwa ay nagbubuklod sa mas mababang (hayop), at mas mababa - na may thinnest sangkap ng dugo, at, sa gayon, ang katawan ng tao at dalawang kaluluwa ay konektado sa bawat isa.

Dahil sa ang pinakamataas na kaluluwa na ito ay nauugnay sa isang mas mababang kaluluwa na may isang katawan, ito ay lumilitaw na limitado sa ilang mga hangganan at walang pagkakataon na makipagtulungan at makipag-ugnayan sa espirituwal at transendental na mga entity sa lahat ng oras ng paglagi nito sa katawan, Iyon ay, sa lahat ng mga araw ng buhay ng tao.

Ang pinakamataas na kaluluwa ay tumatanggap ng isang epekto mula sa mga gawa ng katawan (tao): Kung siya ay pinagpala sa kanilang tulong sa liwanag ng Lumikha, siya ay pinagpala, o sa pag-alis mula sa kanya at makapunta sa mga puwersa ng karumihan. At ito ay depende sa kahandaan nito para sa nilalayon na pagiging perpekto o distansya mula dito. At kumikilos ito sa tao, kumokontrol sa mas mababang kaluluwa at nagtuturo nito, ito ay bumubuo ng mga intelektwal na imahe dito, ayon sa pagkakabanggit, ang kahandaan nito at bumubuo ng mga kaisipan at hinahangad dito ayon sa direksyon kung saan ang mga bends.

At bagaman karaniwan naming pinag-uusapan ang pinakamataas na kaluluwa bilang isang buong pormasyon, sa katunayan mayroong maraming mga bahagi at iba't ibang mga antas sa loob nito, na maaari naming sabihin na ang mga ito ay ilang mga kaluluwa na magbigkis ng isa sa iba pang mga link chain. At sa lahat ng mga link, ang isang kadena ay itinayo, kaya ang isa sa lahat ng mga espirituwal na antas na ito ay itinayo ng isang mas mataas na kaluluwa, na pinag-uusapan natin, at lahat ng ito ay magkakaugnay, at ang huling yugto ay konektado sa mas mababang kaluluwa, at na may dugo, tulad ng nabanggit namin.

At posible na ang ilan sa mga bahaging ito ay aalisin sa isang tiyak na oras, at pagkatapos ay bumalik, o mga antas ay idadagdag sa kanila, at sila ay umalis pagkatapos na sa katawan ay hindi magiging kapansin-pansing walang bakas ng mga pagbabagong ito. Para sa epekto ng mga kaluluwang ito sa katawan ay hindi mahahalata, at hindi sila nagdadagdag at hindi tumanggi sa sigla o sensasyon. Ngunit ang kanilang pagkilos ay nagaganap sa tunay na kakanyahan ng tao at sa kanyang saloobin na may pinakamataas na "mga ugat", ayon sa kung magkano ito ay nagkakahalaga na konektado sa kanila.

Ang isa sa mga bahagi na ito ay isang dagdag na kaluluwa na dumarating sa isang tao sa banal na kasuklam-suklam at iniiwan siya sa kinalabasan ng Sabbath; Ang kanyang pagdating at pangangalaga ay hindi nadama ng katawan.

Ang kaluluwa ay nahahati sa limang bahagi. Tinatawag sila: nefesh., ruha., nashima., haya., echida..

Kahit na ang pinakamataas na kaluluwa na ito ay konektado sa katawan, ang mga pangyayari ay dumating dito, angkop para sa kanya sa kanyang kakanyahan, tulad ng aming nabanggit. Mayroon pa siyang uri ng saloobin sa mga espirituwal na bagay, na hindi nag-aalis ng kanyang koneksyon sa katawan. Ngunit kung minsan lamang, sa isang minorya ng mga kaso, ang isang bagay ay nabuo mula sa kapansin-pansin at kapansin-pansin sa isip ng tao. At sinabi nila sa aming mga pantas (Megila 3a): "Bagaman hindi niya siya nakikita, ang kanyang mazal. Nakikita niya, "ibig sabihin, ang ilang impormasyon ay naabot na ang mas mataas na kaluluwa na ito, ngunit hindi ito matatag na imahe sa pag-iisip at dahilan, ngunit isang maliit na kaguluhan at wala pa.

Ang mas mataas na karunungan ay nagpasya na hatiin ang oras para sa dalawang panahon: ang una - para sa aktibidad ng mga nilalang, at ang pangalawang upang magpahinga. Namely, araw at gabi; Araw ay ang oras ng pagkilos, at ang gabi ay ang panahon ng pahinga.

Ang Tagapaglikha ay gumawa ng isang pangarap na bahagi ng likas na katangian ng mga nabubuhay na nilalang upang sila at ang kanilang espiritu ay nagpapahinga mula sa kanilang mga gawa. Sa oras na ito, ang kanilang buong kakanyahan ay nakakakuha ng lakas sa lahat ng kanilang mga bahagi, katawan at espirituwal upang gumising sa umaga na na-update, handa na para sa kanilang serbisyo, tulad ng dati.

Kapag ang isang tao ay natutulog, ang kanyang lakas ay nakasalalay at ang kanyang damdamin ay tahimik, at ang kanyang pag-iisip ay nakasalalay din at tahimik, at ang isang tanging imahinasyon ay gumagana at nag-iisip at nagpinta ng iba't ibang bagay. (Ang mga larawang ito ay lumitaw) ayon sa kung ano ang mananatili sa imahinasyon mula sa gising na nakuha dito, at depende sa mga sangkap na tumataas sa panahon ng pagtulog sa utak: mula sa natural na kahalumigmigan sa katawan o mula sa pagkain. At ang mga larawang ito ay mga pangarap na nakikita ang lahat ng tao.

Ngunit na-install ko pa rin ang Lumikha, pinagpala ang kanyang pangalan ay ang pinakamataas na kaluluwa ay lilipat ng kaunti sa oras na ito (pagtulog) mula sa kanyang attachment sa katawan, at ang mga bahagi nito, lalo na, sa antas ng Ruach sila ay mag-rummage at lumayo mula sa ang katawan, at isang bahagi lamang - nefesh. - Ito ay mananatili sa ilalim ng kaluluwa.

At ang mga pinaghiwalay na bahagi ay malihis kung saan ito pahihintulutan, at makikipag-usap sa mga espirituwal na bagay: kasama ang mga ministro na itinalaga sa kalikasan, o mga anghel sa pag-aampon, o may shade. (mga demonyo), habang nangyayari ito sa anumang dahilan.

Minsan ang mga mas mataas na antas ng kaluluwa ay maaaring pumasa sa hakbang sa likod ng hakbang ng mas mababang kaluluwa; Mula dito ay pukawin ang imahinasyon at ipakikita, ayon sa kanilang karaniwan, ilang mga larawan.

Itinatag ng pinakamataas na bagay ng kaluluwa ay maaaring totoo o hindi, depende sa mga paraan kung saan sila ay naiintindihan. Ang impormasyong ito ay umabot sa imahinasyon at itinatanghal doon, kung minsan ay may malaking pagbaluktot at karumihan ng mga sira na larawan na nabuo dahil sa iba't ibang sangkap (tumataas sa utak), at kung minsan ay mas malinaw.

Ang isang tao ay maaaring makakuha sa ganitong paraan ang impormasyon at paghahayag na mangyayari sa kanya sa hinaharap. Nangyayari ito ayon sa desisyon ng Kataas-taasan; Ang impormasyon ay nagiging isang kilalang kaluluwa mula sa isa sa kanyang mga tagapaglingkod mula sa isang uri, at dumating sa isang kaluluwang hayop, na nagpapakita sa imahinasyon ay nakatago o malinaw, ayon sa desisyon ng pinakamataas na karunungan. Ito ay sinabi (Hudyo 33: 15-16): "Sa isang panaginip, isang pangitain ng gabi ... pagkatapos ay buksan nito ang tainga ng mga tao."

Kaya, ang mga pangarap, sa pangkalahatan, ay ang mga kuwadro na gawa ng imahinasyon, o sa bahagi ng kanyang sarili, o sa kaguluhan ng kanyang kaluluwa, ayon sa pang-unawa nito. Gayunpaman, sa lahat ng mga kaso na ito, mayroon lamang ang isa sa mga espirituwal na pwersa na nag-uulat ng impormasyon sa kaluluwa, at ang kaluluwa ay nagdadala nito sa imahinasyon, tulad ng isinulat natin. At kung ang puwersang ito ay mula sa mga banal na tagapaglingkod - ang impormasyong ito ay totoo, at kung mula sa kabaligtaran pwersa - isang kasinungalingan. Sinabihan ito ng aming mga pantas na tao, ang kanilang memorya ay pinagpala (Brahot 55B): "Narito (pagtulog) - sa pamamagitan ng anghel, at dito - sa pamamagitan ng stitch. (Demonyo). At sa lahat ng mga pangarap ay may isang admixture ng mga pinalayas na mga imahe ng imahinasyon mismo, at ang aming mga pantas na tao ay sinabi tungkol sa mga ito (ibid, 55A): "Walang pagtulog na walang mga bagay na walang laman."

Ngunit mayroon ding iba pang mga pangarap - ang mga pangarap ay prophetic, at ipapaliwanag namin ang mga ito nang hiwalay, na may isang b-fiest na tulong.