Pilosopiya ng Kant: sa madaling sabi. Ang mga pangunahing ideya ng pilosopiya I

Immanuel Kant (1724 - 1804) - pilosopo at siyentipikong Aleman, tagapagtatag ng pilosopiyang klasikal ng Aleman. Nabuhay siya sa buong buhay niya sa Königsberg, kung saan nagtapos siya sa unibersidad at noong 1755 - 1770. assistant professor, at noong 1770 - 1796. propesor ng unibersidad.

Sa pilosopikal na pag-unlad ng Kant, dalawang panahon ang nakikilala - "pre-kritikal" at "kritikal". Sa tinatawag na. pre-kritikal na panahon Kinikilala ni Kant ang posibilidad ng haka-haka na kaalaman sa mga bagay habang umiiral ang mga ito sa kanilang sarili; sa tinatawag na. kritikal na panahon - sa batayan ng isang paunang pag-aaral ng mga anyo ng katalusan, ang mga mapagkukunan at mga limitasyon ng ating mga kakayahan sa pag-iisip, tinanggihan niya ang posibilidad ng naturang katalusan. Sa "pre-critical" period ("General Natural History and Theory of the Sky") binuo ni Kant ang "nebular" cosmogonic hypothesis ng pagbuo ng isang planetary system mula sa orihinal na "nebula", ibig sabihin, mula sa isang ulap ng nagkakalat na bagay. .

Ang "bagay sa sarili" ay isang pilosopikal na termino na nangangahulugang ang mga bagay ay umiiral sa kanilang sarili, kumpara sa kung paano sila "para sa atin" - sa ating kaalaman. Ang pagkakaibang ito ay isinasaalang-alang noong unang panahon, ngunit ito ay nakakuha ng partikular na kahalagahan noong ika-17-18 na siglo, nang ang tanong ng kakayahan (o kawalan ng kakayahan) ng ating kaalaman na maunawaan ang "Mga bagay sa kanilang sarili" ay idinagdag dito. Ang konseptong ito ay naging isa sa mga pangunahing sa Kant's Critique of Pure Reason, ayon sa kung saan ang teoretikal na kaalaman ay posible lamang na may kaugnayan sa mga phenomena, ngunit hindi kaugnay sa "Bagay sa sarili", ang hindi kilalang batayan na ito ng sensually contemplated at rationally conceived objects. . Ang konsepto ng "mga bagay sa kanilang sarili" ay may iba pang mga kahulugan para sa Kant, kabilang ang noumenal essence, ibig sabihin, ang walang kondisyong bagay ng katwiran na lampas sa karanasan (Diyos, kawalang-kamatayan, kalayaan). Ang pagkakasalungatan sa pag-unawa ni Kant sa "bagay sa sarili nito" ay nakasalalay sa katotohanan na, ang pagiging supernatural, transendente, ito sa parehong oras ay nakakaapekto sa ating mga damdamin, nagiging sanhi ng mga sensasyon.

Nagsisimula ang cognition, ayon kay Kant, sa katotohanan na ang "Bagay sa sarili" ay nakakaapekto sa mga organo ng mga panlabas na pandama at nagiging sanhi ng mga sensasyon sa atin. Sa premise na ito ng kanyang pagtuturo, si Kant ay isang materyalista. Ngunit sa doktrina ng mga anyo at limitasyon ng kaalaman, si Kant ay isang idealista at agnostiko. Iginiit niya na alinman sa mga sensasyon ng ating sensibilidad, o ang mga konsepto at paghatol ng ating pang-unawa ay hindi makapagbibigay ng anumang tiyak na kaalaman "ng mga bagay sa kanilang sarili." Ang mga bagay na ito ay hindi alam. Totoo, ang empirikal na kaalaman tungkol sa mga bagay ay maaaring lumawak at lumalim nang walang katiyakan, ngunit hindi ito naglalapit sa atin sa kaalaman ng "mga bagay sa kanilang sarili."

Sa lohika, nakilala ni Kant ang karaniwan, o pangkalahatan, lohika, na nagsasaliksik sa mga anyo ng pag-iisip, nag-abstract mula sa mga tanong tungkol sa nilalaman ng kanilang paksa, at transendental na lohika, na nagsasaliksik sa mga anyo ng pag-iisip na nagbibigay ng kaalaman ng isang priori, unibersal at kinakailangan. karakter. Ang pangunahing tanong para sa kanya - tungkol sa mga mapagkukunan at mga hangganan ng kaalaman - si Kant ay bumalangkas bilang ang tanong ng posibilidad ng isang priori synthetic (i.e., pagbibigay ng bagong kaalaman) na mga paghuhusga sa bawat isa sa tatlong pangunahing uri ng kaalaman - matematika, teoretikal na natural na agham at metapisika (spekulatibong kaalaman sa tunay na umiiral) . Ang solusyon sa tatlong tanong na ito ng "Critique of Pure Reason" Kant ay nagmula sa pag-aaral ng tatlong pangunahing kakayahan sa pag-iisip - sensibilidad, dahilan at dahilan.

Nakarating si Kant sa konklusyon na ang lahat ng tatlong haka-haka na agham ng tradisyonal na pilosopiya, na isinasaalang-alang ang mga ideyang ito - "rational psychology", "rational cosmology" at "rational theology" - ay mga haka-haka na agham. Dahil ang kanyang pagpuna ay humantong sa isang limitasyon ng kakayahan ng pangangatwiran, kinilala ni Kant na kung ano ang nawawalan ng kaalaman sa kasong ito, ang pananampalataya ay nanalo. Dahil ang Diyos ay hindi matagpuan sa karanasan, ay hindi kabilang sa mundo ng mga kababalaghan, kung gayon, ayon kay Kant, ang pananampalataya ay kinakailangan, dahil kung wala ang pananampalatayang ito imposibleng ipagkasundo ang mga kinakailangan ng moral na kamalayan sa hindi mapag-aalinlanganang mga katotohanan ng kasamaan na naghahari sa tao. buhay.

Sa batayan ng mga resulta ng pagpuna sa teoretikal na dahilan, binuo ni Kant ang kanyang etika. Ang panimulang saligan nito ay ang paniniwala ni Kant, sa ilalim ng impluwensya ni Rousseau, na ang bawat tao ay may sariling layunin at sa anumang kaso ay hindi dapat ituring bilang isang paraan ng pagtupad sa anumang mga gawain, kahit na ang mga ito ay mga gawain ng kabutihang panlahat. Ipinahayag ni Kant ang pormal na panloob na utos, ang kategoryang imperative, bilang pangunahing batas ng etika. Kasabay nito, sinikap ni Kant na mahigpit na ihiwalay ang kamalayan ng moral na tungkulin mula sa sensual, empirical na hilig na tuparin ang batas moral: ang isang kilos ay magiging moral lamang kung ito ay ginagawa lamang bilang paggalang sa batas moral. Sa kaganapan ng isang salungatan sa pagitan ng sensual inclination at moral na batas, hinihiling ni Kant ang walang kundisyong pagsunod sa moral na tungkulin.

Si Kant ay malayo sa isang hindi malabo na negatibong pagtatasa ng mga maling akala ng katwiran at ang antinomiya nito - nakikita niya dito ang isang pagpapakita ng pagnanais para sa isang walang limitasyong pagpapalawak ng kaalaman. Ang mga ideya ng katwiran ay may regulatibo, gumagabay na kahalagahan para sa natural na agham. Ang doktrina ng a priori, rational structures at ang dialectic of reason ay, ayon kay Kant, ang tunay na paksa ng pilosopiya. Ang "Transcendental Teaching about Method" ay tumutukoy sa mga pamamaraan ng kritikal na pilosopikal na pananaliksik (disiplina), ang mga layunin nito, perpekto at mga paraan upang makamit ang mga ito, isinasaalang-alang ang sistema ng mga bagay ng dalisay na katwiran (umiiral at nararapat) at kaalaman tungkol sa mga ito (metaphysics ng kalikasan at moralidad), gayundin ang arkitekto nito .

Ang pangwakas na bahagi ng Critique of Pure Reason ay naglalayong sagutin ang tanong na "Paano posible ang metapisika?" Sa komposisyon ng kaalaman ng tao, nakita natin ang isang natatanging tendensya na pag-isahin ang mga makatwirang operasyon sa ilalim ng anyo ng isang ideya. Sa ganitong hilig na magkaisa, ang operasyon ng pag-iisip ng tao ay nahahanap ang katangiang pagpapahayag nito. Ano ang mga apriori na ideya ng dalisay na katwiran? May tatlong ganoong ideya, ayon kay Kant: kaluluwa, mundo, Diyos. Sila ang pinagbabatayan ng ating likas na pagnanais na pag-isahin ang lahat ng ating kaalaman, isinailalim ito sa mga karaniwang layunin (mga gawain). Ang mga ideyang ito ay pumuno sa kaalaman, sila pala ang pinakahuling ideya ng ating kaalaman. Sa ganitong kahulugan, mayroon silang isang priori na karakter. Kasabay nito, hindi tulad ng mga kategorya ng pag-unawa, ang mga ideya ay hindi nauugnay sa nilalaman ng karanasan, ngunit sa isang bagay na lampas sa mga limitasyon ng anumang posibleng karanasan. Kaugnay ng pag-unawa, ang mga ideya ng katwiran ay kumikilos, samakatuwid, bilang isang pagtatalaga ng isang mahalagang hindi matamo na gawain, dahil hindi sila maaaring maging isang paraan ng pag-alam ng isang bagay na nasa labas ng mga limitasyon ng karanasan. Sapagkat ang katotohanan ng pagkakaroon ng mga ideyang ito sa ating isipan ay hindi nangangahulugan ng katotohanan ng kanilang aktwal na pag-iral. Ang mga ideya ng katwiran samakatuwid ay eksklusibong nagreregula, at dahil dito ang mga agham na ginawa ang pag-aaral ng kaluluwa, mundo, at Diyos sa pamamagitan ng katwiran na kanilang paksa, ay nahahanap ang kanilang sarili sa isang problemadong posisyon. Kung pinagsama-sama, ang rational psychology (ang doktrina ng kaluluwa), rational cosmology (ang doktrina ng mundo sa kabuuan) at rational theology (ang doktrina ng Diyos) ay bumubuo sa mga pangunahing seksyon ng metaphysics. Ang mga pamamaraan ng mga metapisiko na agham, dahil sa kilalang problematikong kalikasan, samakatuwid ay humahantong sa isang ganap na natural na paraan, at hindi dahil sa pagkakataon o personal na kabiguan ng mga metaphysician mismo, sa mga antinomiya na hindi naaalis at hindi malulutas sa loob ng mga limitasyon ng katwiran mismo. Nangangahulugan ang huli na maaari nating patunayan nang pantay-pantay ang magkasalungat na mga pahayag (halimbawa, ang limitado at walang limitasyong kalikasan ng mundo sa oras at espasyo, ang pagpapailalim ng lahat sa pagkilos ng sanhi at ang pagkakaroon ng malayang kalooban na tumatanggi dito, ang pagkakaroon ng Diyos at ang kanyang kawalan). Ang sitwasyong ito ay nagpapatotoo sa imposibilidad ng metaphysics na maging isang agham. Ang mga bagay ng kaalaman nito ay lampas sa mga limitasyon ng karanasan, at samakatuwid ay hindi natin kayang magkaroon ng maaasahang kaalaman tungkol sa mga ito. Ang isang tao ba sa sitwasyong ito ay tiyak na mapapahamak upang makumpleto ang kamangmangan ng noumena (mga bagay sa kanilang sarili)? Posible bang maisip ang mga ito sa isang hindi magkasalungat na paraan? Ang ganitong posibilidad ay nagbubukas sa atin hindi sa mga landas ng kaalamang pang-agham, ngunit sa tulong lamang ng praktikal na dahilan, i. e.sa batayan ng moralidad.

Ang categorical imperative - isang terminong ipinakilala ni Kant sa "Critique of Practical Reason" (1788) at nagsasaad, sa kaibahan ng conditional na "hypothetical imperative", ang pangunahing batas ng kanyang etika, ay may dalawang pormulasyon: "... kumilos lamang alinsunod sa gayong kasabihan, na ginagabayan kung saan ikaw ay kasabay nito, maaari mong hilingin na ito ay maging isang unibersal na batas" at "... kumilos sa paraang palagi mong tinatrato ang sangkatauhan, kapwa sa iyong sariling pagkatao at sa tao ng iba, bilang isang layunin at hindi kailanman ituring ito bilang isang paraan lamang." Ang unang pagbabalangkas ay nagpapahayag ng pormal na pag-unawa sa katangian ng etika ni Kant, ang pangalawa ay naglilimita sa pormalismong ito. Ayon kay Kant, ang categorical imperative ay isang unibersal na obligadong prinsipyo na dapat gabayan ng lahat ng tao, anuman ang kanilang pinagmulan, posisyon, atbp. Ang categorical imperative ay nagsasaad ng pagkakaroon ng free will, will bilang isang libreng dahilan para sa ating mga aksyon. Ang unconditionality ng parehong free will, at ang imortalidad ng kaluluwa, at ang pagkakaroon ng Diyos ay hindi resulta ng rational (theoretical) proof, ngunit isang prerequisite para sa praktikal na dahilan, mas tiyak, moral na batas. Hindi nila pinayaman ang globo ng teoretikal na kaalaman (at sa ganitong diwa ay hindi sila teoretikal na dogma), ngunit binibigyan ang mga ideya ng katwiran ng isang layunin na kahulugan. Ang paggigiit ng malayang pagpapasya, ang imortalidad ng kaluluwa at ang pagkakaroon ng Diyos ay may bisa nito sa batas moral, at sa ganitong (ngunit dito lamang!), ang relihiyon ay nakabatay sa moralidad, at hindi ang kabaligtaran. Kaya, ayon kay Kant, ang mismong pag-iral ng Diyos ay kinakailangan dahil ang birtud sa isang mundong napapailalim sa mekanikal na sanhi ay hindi kailanman mapuputungan ng kaligayahan, at ang katarungan, na nangangailangan ng kabayaran ng kabutihan, ay nagpapatotoo sa pagkakaroon ng isang mundo na may pinakamakapangyarihang lahat. Diyos na gumaganti ayon sa merito.

Malaki ang epekto ng pagtuturo ni Kant sa kasunod na pag-unlad ng siyentipiko at pilosopikal na kaisipan. Sa kanyang doktrina ng mga antinomiya ng katwiran, si Kant ay gumanap ng isang natitirang papel sa pagbuo ng dialectics. Si Kant ay pinuna at ang mga pilosopo ng iba't ibang uso ay sinubukang umasa sa kanya. Lumitaw noong 60s. ika-19 na siglo Ang neo-Kantianism ay naghangad na bumuo ng isang sistema ng (karamihan ay subjective) na idealismo batay sa mga ideya ni Kant.

Ang pilosopiya ng Kant ay ang pagkumpleto at kasabay nito ay isang pagpuna sa Enlightenment. Kasabay nito, ito ay bumubuo sa simula ng huling yugto sa pag-unlad ng klasikal na pilosopiyang European, na kinakatawan ng paaralan ng ideyalismong Aleman (Fichte, Schelling, Hegel). Ang Kant, samakatuwid, ay sumasakop sa isang partikular na mahalagang lugar, at hindi nakakagulat na sa kanya ang pilosopikal na pag-iisip ng ika-19 at ika-20 siglo ay patuloy na bumabalik.

Inilatag ni Immanuel Kant ang pundasyon para sa klasikal na pilosopiya sa Alemanya. Ang mga kinatawan ng German philosophical school ay nakatuon sa kalayaan ng espiritu at kalooban ng tao, ang soberanya nito sa kalikasan at sa mundo. Tinukoy ng pilosopiya ni Immanuel Kant ang pangunahing gawain sa pagbibigay ng sagot sa mga pangunahing katanungan na nakakaapekto sa kakanyahan ng buhay at sa isip ng tao.

Pilosopikal na pananaw ni Kant

Ang simula ng pilosopikal na aktibidad ni Kant ay tinatawag na pre-critical period. Ang nag-iisip ay nakikibahagi sa mga isyu sa natural na agham at ang pagbuo ng mahahalagang hypotheses sa lugar na ito. Gumawa siya ng cosmogenic hypothesis tungkol sa pinagmulan ng solar system mula sa isang gaseous nebula. Gayundin, nagtrabaho siya sa teorya ng impluwensya ng tides sa araw-araw na bilis ng pag-ikot ng Earth. Hindi lamang natural na phenomena ang pinag-aralan ni Kant. Inimbestigahan niya ang tanong ng likas na pinagmulan ng mga indibidwal na lahi ng tao. Iminungkahi niya na uriin ang mga kinatawan ng mundo ng hayop sa pagkakasunud-sunod ng kanilang posibleng pinagmulan.

Pagkatapos ng mga pag-aaral na ito, darating ang isang kritikal na panahon. Ang simula nito ay bumagsak noong 1770, nang ang siyentipiko ay naging isang propesor sa unibersidad. Ang kakanyahan ng aktibidad ng pananaliksik ni Kant ay nabawasan sa pag-aaral ng mga limitasyon ng isip ng tao bilang isang instrumento ng kaalaman. Ang nag-iisip ay lumilikha ng kanyang pinakamahalagang gawain sa panahong ito - "Critique of Pure Reason".

Biyograpikong impormasyon

Si Immanuel Kant ay ipinanganak noong Abril 22, 1724 sa maliit na bayan ng Konigsberg, sa isang mahirap na pamilya ng isang manggagawa. Ang kanyang ina, isang babaeng magsasaka, ay naghangad na palakihin ang kanyang anak na nakapag-aral. Hinikayat niya ang kanyang interes sa mga agham. Ang pagpapalaki sa bata ay may relihiyosong bias. Ang hinaharap na pilosopo ay may mahinang kalusugan mula pagkabata.

Nag-aral si Kant sa Friedrichs-Kollegium gymnasium. Noong 1740 ay pumasok siya sa Unibersidad ng Koenigsberg, ngunit ang binata ay walang oras upang tapusin ang kanyang pag-aaral, nakatanggap siya ng balita ng pagkamatay ng kanyang ama. Upang kumita ng ikabubuhay para sa pamilya, ang magiging pilosopo ay nagtatrabaho bilang isang home tutor sa Yudshen sa loob ng 10 taon. Sa oras na ito, kinakailangan na bumuo ng kanyang hypothesis na ang solar system ay nagmula sa orihinal na nebula.

Noong 1755, natanggap ng pilosopo ang kanyang titulo ng doktor. Nagsimulang magturo si Kant sa unibersidad, nag-lecture sa heograpiya at matematika, at naging mas popular. Sinisikap niyang turuan ang kanyang mga estudyante na mag-isip at maghanap ng mga sagot sa mga tanong nang mag-isa, nang hindi gumagamit ng mga handa na solusyon. Nang maglaon, nagsimula siyang magbigay ng mga lektura sa antropolohiya, metapisika at lohika.

Ang siyentipiko ay nagtuturo sa loob ng 40 taon. Noong taglagas ng 1797, natapos niya ang kanyang karera sa pagtuturo dahil sa kanyang katandaan. Isinasaalang-alang ang kahinaan ng kanyang kalusugan, si Kant ay sumunod sa isang napakahigpit na pang-araw-araw na gawain sa buong buhay niya, na nakatulong sa kanya na mabuhay sa isang hinog na katandaan. Hindi siya nagpakasal. Ang pilosopo ay hindi kailanman umalis sa kanyang sariling lungsod sa kanyang buhay, at kilala at iginagalang dito. Namatay siya noong Pebrero 12, 1804, at inilibing sa Königsberg.

Gnoseological view ng Kant

Ang epistemology ay nauunawaan bilang isang pilosopikal at metodolohikal na disiplina na nag-aaral ng kaalaman tulad nito, pati na rin ang pag-aaral ng istraktura, pag-unlad at paggana nito.

Hindi nakilala ng siyentipiko ang dogmatikong paraan ng pag-alam. Nagtalo siya na kinakailangan na bumuo sa kritikal na pilosopiya. Malinaw niyang ipinahayag ang kanyang pananaw sa pag-aaral ng isip at ang mga limitasyong makakamit nito.

Pinatunayan ni Kant, sa kanyang tanyag na Critique of Pure Reason, ang kawastuhan ng mga ideyang agnostiko. Ipinapalagay ng agnostisismo na imposibleng patunayan ang katotohanan ng mga panukala batay sa pansariling karanasan. Itinuring ng mga nauna sa pilosopo ang object ng cognition (i.e., ang nakapaligid na mundo, realidad) bilang pangunahing sanhi ng mga paghihirap ng cognition. Ngunit hindi sumang-ayon si Kant sa kanila, na nagmumungkahi na ang dahilan para sa mga paghihirap ng katalusan ay nakasalalay sa paksa ng katalusan (i.e., sa tao mismo).

Ang pilosopo ay nagsasalita tungkol sa isip ng tao. Naniniwala siya na ang isip ay hindi perpekto at limitado sa mga kakayahan nito. Kapag sinusubukang lumampas sa mga posibilidad ng katalusan, ang isip ay natitisod sa hindi malulutas na mga kontradiksyon. Pinili ni Kant ang mga kontradiksyon na ito at itinalaga ang mga ito bilang mga antinomiya. Gamit ang katwiran, ang isang tao ay maaaring patunayan ang parehong mga pahayag ng antinomy, sa kabila ng katotohanan na sila ay kabaligtaran. Nakakagulo sa isip. Nagtalo si Kant kung paano pinatutunayan ng pagkakaroon ng mga antinomiya na may mga limitasyon sa mga kakayahan sa pag-iisip ng tao.

Mga pananaw sa teoryang etikal

Ang pilosopo ay nag-aaral ng etika nang detalyado, at ipinahayag ang kanyang saloobin sa mga akda na kalaunan ay naging tanyag - "Mga Pundasyon ng Metaphysics ng Moralidad" at "Critique of Practical Reason". Ayon sa mga pananaw ng pilosopo, ang mga prinsipyong moral ay nagmula sa praktikal na katwiran, na nabubuo sa kalooban. Ang isang katangiang katangian ng etika ng nag-iisip ay ang mga di-moral na pananaw at argumento ay hindi nakakaapekto sa mga prinsipyong moral. Ginagawa niya bilang gabay ang mga pamantayang nagmumula sa "dalisay" na kaloobang moral. Naniniwala ang siyentipiko na mayroong isang bagay na nagkakaisa sa mga pamantayang moral, at hinahanap ito.

Ipinakilala ng nag-iisip ang konsepto ng "hypothetical imperative" (din, ito ay tinatawag na kondisyon o kamag-anak). Sa ilalim ng imperative na maunawaan ang moral na batas, pamimilit sa pagkilos. Ang hypothetical imperative ay isang prinsipyo ng aksyon na epektibo sa pagkamit ng isang partikular na layunin.

Gayundin, ipinakilala ng pilosopo ang kabaligtaran na konsepto - ang "categorical imperative", na dapat na maunawaan bilang isang solong pinakamataas na prinsipyo. Ang prinsipyong ito ay dapat magreseta ng mga aksyon na talagang mabuti. Ang categorical imperative ay maaaring ilarawan ng sumusunod na Kantian rule: dapat kumilos ayon sa isang prinsipyo na maaaring gawing pangkalahatang batas para sa lahat ng tao.

Estetika ng Kant

Sa kanyang akdang Critique of Judgment, lubusang tinatalakay ng nag-iisip ang isyu ng aesthetics. Itinuturing niya ang aesthetic bilang isang bagay na nakalulugod sa isang ideya. Sa kanyang opinyon, mayroong tinatawag na kapangyarihan ng paghatol, bilang pinakamataas na kakayahan ng pakiramdam. Ito ay nasa pagitan ng katwiran at katwiran. Ang kapangyarihan ng paghatol ay kayang pag-isahin ang dalisay na katwiran at praktikal na katwiran.

Ipinakilala ng pilosopo ang konsepto ng "kapaki-pakinabang" na may kaugnayan sa paksa. Ayon sa teoryang ito, mayroong dalawang uri ng kapakinabangan:

Panlabas - kapag ang isang hayop o bagay ay maaaring maging kapaki-pakinabang upang makamit ang isang tiyak na layunin: ang isang tao ay gumagamit ng lakas ng toro upang araruhin ang lupa.
Panloob - na nagdudulot ng pakiramdam ng kagandahan sa isang tao.

Naniniwala ang nag-iisip na ang pakiramdam ng kagandahan ay lumitaw sa isang tao nang tumpak kapag hindi niya isinasaalang-alang ang isang bagay upang mailapat ito nang praktikal. Sa aesthetic perception, ang pangunahing papel ay ginagampanan ng anyo ng naobserbahang bagay, at hindi ang pagiging angkop nito. Naniniwala si Kant na ang isang magandang bagay ay nagustuhan ng mga taong walang pag-unawa.

Ang kapangyarihan ng katwiran ay nakakapinsala sa aesthetic sense. Nangyayari ito dahil sinusubukan ng isip na putulin ang maganda at suriin ang kaugnayan ng mga detalye. Ang kapangyarihan ng kagandahan ay lumalampas sa tao. Imposibleng matutong maging maganda nang may kamalayan, ngunit maaari mong unti-unting linangin ang isang pakiramdam ng kagandahan sa iyong sarili. Upang gawin ito, kailangan ng isang tao na obserbahan ang magkatugma na mga anyo. Ang mga katulad na anyo ay matatagpuan sa kalikasan. Posible rin na bumuo ng aesthetic na lasa sa pamamagitan ng pakikipag-ugnay sa mundo ng sining. Ang mundong ito ay nilikha upang matuklasan ang kagandahan at pagkakaisa, at ang pagkilala sa mga gawa ng sining ay ang pinakamahusay na paraan upang linangin ang isang pakiramdam ng kagandahan sa iyong sarili.

Impluwensya sa kasaysayan ng pilosopiya ng mundo

Ang kritikal na pilosopiya ni Immanuel Kant ay wastong tinatawag na pinakamahalagang synthesis ng mga sistema na dati nang binuo ng mga siyentipiko mula sa buong Europa. Ang mga gawa ng pilosopo ay maaaring ituring na dakilang korona ng lahat ng nakaraang pilosopikal na pananaw. Ang mga aktibidad at tagumpay ni Kant ang naging panimulang punto kung saan nagsimula ang pinakabagong pilosopiya. Gumawa si Kant ng isang napakatalino na synthesis ng lahat ng mahahalagang ideya ng kanyang mga kontemporaryo at nauna. Binago niya ang mga ideya ng empirismo at mga teorya ni Locke, Leibniz, Hume.

Gumawa si Kant ng isang pangkalahatang modelo, gamit ang kritisismo na may kaugnayan sa mga umiiral na teorya. Idinagdag niya sa mga umiiral nang ideya ang kanyang sarili, orihinal, na nabuo ng kanyang makinang na pag-iisip. Sa hinaharap, ang pagpuna, na inilatag ng isang siyentipiko, ay magiging isang hindi mapag-aalinlanganang kondisyon na may kaugnayan sa anumang pilosopikal na ideya. Ang pagpuna ay hindi maaaring pabulaanan o sirain, maaari lamang itong paunlarin.

Ang pinakamahalagang merito ng nag-iisip ay ang kanyang solusyon sa isang malalim, sinaunang problema na naghahati sa mga pilosopo sa mga tagasuporta ng rasyonalismo o empirismo. Pinagsikapan ni Kant ang isyung ito upang maipakita sa mga kinatawan ng parehong paaralan ang kakitiran at pagiging isang panig ng kanilang pag-iisip. Natagpuan niya ang isang variant na sumasalamin sa tunay na pakikipag-ugnayan ng katalinuhan at karanasan sa kasaysayan ng kaalaman ng tao.

PILOSOPIYA NI KANT: MGA BATAYANG KONSEPTO AT PILOSOPIKA NA IDEYA
Pilosopiya ng Kant: Si Immanuel Kant (mga taong buhay 1724-1804) ang nagtatag ng klasikal na pilosopiyang Aleman. Si Kant ang gumawa ng tinatawag na "Copernican coup"
Ang lahat ng gawain ng pilosopo ay maaaring hatiin sa dalawang panahon; subkritikal at kritikal na panahon.
Precritical na panahon - ito ay, kumbaga, isang yugto ng paghahanda bago ang kritikal na panahon. Sa panahong ito, si Kant ay nakikibahagi sa mga natural na agham; pisika, astronomiya, matematika. Sa paglipas ng panahon, gagawa si Kant ng konklusyon at sasabihin na ang modernong agham ay nagkakasala nang may makitid at isang panig ng pag-iisip.

Kritikal na panahon - Sa panahong ito ipinahayag ni Kant ang kanyang sarili bilang isang pilosopo. Kant nagtatanong tulad pilosopiko katanungan; Ano ang maaari kong malaman? Ano ang maaaring malaman ng aking isip, at ano ang mga pinagmumulan nito? Ano ang isang tao? Magsusulat si Kant ng tatlong akda: ang Kritika ng Purong Dahilan, ang Kritiko ng Praktikal na Dahilan, at ang Kritiko ng Paghuhukom.

"Pagpuna sa Purong Dahilan" ang gawaing ito ang pinakamahusay na sumasalamin sa pilosopiya ni Kant.
Ang mga posibilidad ng mga hangganan at limitasyon sa ating katalusan ay ang pangunahing gawain ng Pagsusuri ng Purong Dahilan. Nais ipakita ni Kant kung ano pa ang maaaring maangkin ng isang tao sa katalusan. Ayon kay Kant, ang dalisay na katwiran ay isang malayang pag-iisip, malaya sa anumang karanasang empirikal, isang autonomous na pag-iisip, na independiyente sa materyal na mga kondisyon kung saan nabubuhay ang isang tao.
Lahat ng ating kaalaman ay nagsisimula sa karanasan. Kung ang isang tao ay pinagkaitan ng anumang koneksyon sa labas ng mundo, kung gayon ang kaalaman ay magiging imposible. Kung walang damdamin at emosyon, hindi posible ang pagkakaroon ng tao. Tanong ni Kant "Paano posible ang purong di-experiential na kaalaman?"

Pilosopiya ng Kant: "Ang Teorya ng Paghuhukom"
Ayon kay Kant, ang mga tao ay may dalawang uri ng paghatol;
Isang posterior judgments - ito ay mga paghuhusga ng karanasan, mga paghatol na posible lamang sa loob ng balangkas ng isang partikular na naobserbahang karanasan.

Isang priori na paghatol - mga pre-experimental na paghuhusga - iyon ay, mga paghatol na susi sa anumang kakayahan sa pag-iisip ng tao.

Paliwanag:
Ang lahat ng nilalaman ng aming mga paghatol ay ganap na nagmumula sa aming karanasan at ang mga ito ay hindi likas na mga paghatol tulad ng kay Descartes. Ang bawat tao ay nagsisimulang makilala ang mundong ito sa tulong ng mga naitatag na mga anyo ng katalusan, na may nabuo nang mga uri ng ating mga paghatol na binuo sa tulong ng karanasan ng mga nakaraang henerasyon.
Ang karanasan ng tao ay walang hanggan, ito ay patuloy na lumalawak, kaya bawat isa sa atin, simulang malaman ang mundong ito, ay may malaking database.

Sa turn, isang priori na kaalaman, hinati rin ni Kant sa:
Isang priori analytic na paghuhusga ay mga paliwanag na pahayag. Ang mga hatol na ito ay may mga katangian (mga katangian) na nakapaloob na sa paksa.

Isang priori synthetic na paghatol- ang kalidad ng paghatol na ito ay hindi direktang nilalaman sa paksa, ngunit konektado dito nang hindi direkta.
Ito ay mga paghatol na maaaring mapalawak ang ating kaalaman nang hindi gumagamit ng karanasan. Halimbawa, itinuring ni Kant na ang lahat ng mga paghatol sa matematika ay isang priori synthetic dahil hindi sila maobserbahan sa mundo sa paligid natin (hindi posible na obserbahan ang numero 5), ngunit maaari silang katawanin.

Pilosopiya ng Kant: "Teorya ng kaalaman" epistemology:
Sinabi ni Kant na ang ating karanasan ay hindi nagbibigay sa atin ng eksaktong kaalaman sa mundo sa ating paligid. Imposibleng malaman ang bagay kung ano talaga ito. Ipinakilala ni Kant ang mga termino tulad ng:

Noumenon (bagay sa sarili) - isang bagay na magpakailanman ay mananatiling hindi naa-access sa ating kaalaman tulad nito.
Phenomenon (hitsura) - ang paraan kung saan lumilitaw sa amin ang bagay na ito gaya ng naiisip namin.

Ang isang tao ay parehong kababalaghan at isang noumenon, para sa aking sarili ako ay isang kababalaghan, iyon ay, maaari kong malaman ang aking sarili, ngunit para sa ibang tao, ako ay isang bagay na noumenon sa kanyang sarili.

Upang masimulan nating makilala ang isang bagay, dapat itong unang ibigay sa atin (upang lumitaw sa atin) upang makilala, kailangan nating magsagawa ng hindi bababa sa ilang uri ng aktibidad, paggalaw. Ang pag-alam sa paksa, ito ay lilitaw, ngunit sa bawat isa sa iba't ibang paraan, dahil nakikita natin ang mundong ito sa ganap na magkakaibang mga paraan, nakikita natin ang mga bagay sa iba't ibang paraan.

Pilosopiya ng Kant. Space at oras:
Tanong ni Kant; Mayroon bang isang bagay sa ating katalusan na magiging ganap na pare-pareho para sa lahat ng tao, anuman ang kanilang kalooban, antas ng kaalaman, o kakaibang pang-unawa? Mayroon bang hindi nababagong mga pare-pareho sa ating katalusan?

Sasagutin ni Kant ang tanong na ito sa sumusunod na paraan; Kung patuloy nating itinatapon mula sa empirikal na paksa, ang lahat ng mga katangian at katangian na naobserbahan at nakikita ng isang tao, iyon ay; kulay, amoy, lasa, ito ay mananatili, ang espasyo na sinasakop ng bagay na ito. Ang espasyo ay isa sa mga purong anyo sa ating sensory cognition. Nakikita natin ang mundo sa paligid natin nang iba, iba ang pakikitungo dito. Ngunit palagi kaming kumikilos sa kalawakan. Ang isa pang purong anyo ng ating pandama na kaalaman, ayon kay Kant, ay ang oras (dito si Kant, ay may panimula, ang space-time continuum). Ang espasyo at oras ay ang mga kinakailangang anyo, puro transendental na kondisyon, para sa pagbuo ng karanasan.

Pilosopiya ng Kant: Transcendental Aesthetics. Mga kahulugan ayon kay Kant:
Ang konsepto ng transendente - ayon kay Kant, ito ay sa panimula ay hindi alam, isang bagay na hindi posibleng malaman. Ang mga bagay at konsepto na magpakailanman ay mananatiling lampas sa ating pag-unawa (ang Ideya ng Diyos, ang kababalaghan ng imortalidad ng kaluluwa), ito ay nakatagong kaalaman mula sa ating mga kakayahan sa pag-iisip.
Ang konsepto ng transendental - ang pagbuo ng ating kakayahan sa pag-iisip, ang mga kondisyon ng karanasan. Malikhaing aktibidad at ang paghahanap para sa isang tao, ang kakayahang magdisenyo ng mga kondisyon ng karanasan, bago ang hitsura ng karanasan mismo (halimbawa; hypotheses, ideya, teorya).

Pilosopiya ng Kant: Ang Transendental na Pagkakaisa ng Apperception
Ano ang ibig sabihin nito, tulad ng isang kumplikadong konsepto bilang Transcendental pagkakaisa ng aperception.
pang-unawa- walang malay na sensasyon. (Ang isang tao ay patuloy na nakadarama ng maraming stimuli sa parehong oras, ngunit hindi alam ang mga ito).
Naaayon aperception ay nakakamalay na mga sensasyon.
Pagkakaisa ng Apersepsyon ay ang kabuuan, lahat ng nakakamalay na sensasyon, ang pag-unawa na ako ay Ako.
Transendental na pagkakaisa ng apersepsyon- ito ay kapag ako ay may kamalayan sa mga ideya tungkol sa isang bagay, sa parehong oras na may kamalayan sa aking sarili bilang aking sarili. Ang kamalayan ng sarili sa mundong ito. Sa madaling salita, ito ang pagkakaisa ng kamalayan, na pinagsasama-sama ang magkakaibang nilalaman ng lahat ng mga konsepto.

Pilosopiya ng Kant: Etika
Ang tao ay ang pinaka hindi alam na bugtong at misteryo na sinubukang lutasin ni Kant. Ang etika ni Kant ay isang agham na isinasaalang-alang ang relasyon sa pagitan ng mga tao, at ng tao mismo, bilang pinakamataas na halaga.
Tinanong ni Kant ang tanong, Ano ang moralidad, moralidad?
Moralidad- ito ay isang panloob, kinakailangang pag-aari ng isang tao. Ang tanging pinagmumulan na bumubuo sa moralidad ng isang tao ay ang batas moral na umiiral sa loob ng tao mismo.
Naniniwala si Kant na ang pagnanais para sa kaligayahan ay likas sa tao, at ang pagnanais na ito ang nagkakaisa sa lahat, dahil ang lahat ay nais na maging masaya. Ngunit posible bang maging masaya at moral ang isang tao sa parehong oras? Dito dumating si Kant sa konklusyon na imposible ito. Ang kaligayahan at moralidad ay magkaparehong mga konsepto.
Kapag nagsusumikap tayo para sa kaligayahan, nakakalimutan natin ang moralidad. Minsan, nakakamit natin ang ating mga layunin sa landas ng kaligayahan sa isang imoral na paraan. “The end justifies the means,” kahit na sila ay imoral.

1. Tagapagtatag Ang klasikal na idealismo ng Aleman binibilang Immanuel Kant(1724 - 1804) - pilosopo ng Aleman (Prussian), propesor sa Unibersidad ng Koenigsber.

Ang lahat ng gawain ng I. Kant ay maaaring hatiin sa dalawang malalaking panahon:

Subcritical (hanggang sa simula ng 70s ng XVIII na siglo);

Kritikal (unang bahagi ng 70s ng XVIII na siglo at hanggang 1804).

Sa panahon ng tiyak na panahon I. Ang pilosopikal na interes ni Kant ay nakatuon sa mga problema ng natural na agham at kalikasan.

Sa isang mamaya, kritikal na panahon, ang interes ni Kant ay lumipat sa mga tanong ng aktibidad ng isip, katalusan, ang mekanismo ng katalusan, ang mga hangganan ng katalusan, lohika, etika, at pilosopiyang panlipunan. Ang pangalan mo kritikal na panahon natanggap na may kaugnayan sa pangalan ng tatlong pangunahing mga gawaing pilosopikal Kant:

"Pagpuna sa Purong Dahilan";

"Pagpuna sa Praktikal na Dahilan";

"Pagpuna sa Paghuhukom".

2. Ang pinakamahalagang problema ng pilosopikal na pananaliksik ni Kant tiyak na panahon ay mga problema sa buhay, kalikasan, natural na agham. Ang inobasyon ni Kant sa pag-aaral ng mga problemang ito ay nakasalalay sa katotohanan na siya ay isa sa mga unang pilosopo na, kung isasaalang-alang ang mga problemang ito, ay nagbigay ng malaking pansin sa problema sa pag-unlad.

Pilosopikal na konklusyon ni Kant ay rebolusyonaryo para sa kanyang panahon:

Ang solar system ay bumangon mula sa isang malaking paunang ulap ng mga particle ng bagay na rarefied sa kalawakan bilang resulta ng

pag-ikot ng ulap na ito, na naging posible dahil sa paggalaw at pakikipag-ugnayan (attraction, repulsion, collision) ng mga constituent particle nito.

Ang kalikasan ay may kasaysayan sa panahon (simula at wakas), at hindi walang hanggan at hindi nagbabago;

Ang kalikasan ay nasa patuloy na pagbabago at pag-unlad;

Ang paggalaw at pahinga ay kamag-anak;

Ang lahat ng buhay sa mundo, kabilang ang mga tao, ay resulta ng natural na biological evolution.

Kasabay nito, ang mga ideya ni Kant ay nagtataglay ng imprint ng pananaw sa mundo noong panahong iyon:

Ang mga mekanikal na batas ay hindi orihinal na naka-embed sa bagay, ngunit may sariling panlabas na dahilan;

Ang panlabas na dahilan (unang prinsipyo) ay ang Diyos. Sa kabila nito, ang mga kontemporaryo ni Kant ay naniniwala na ang kanyang mga natuklasan (lalo na ang tungkol sa paglitaw ng solar system at ang biyolohikal na ebolusyon ng tao) ay katumbas ng kanilang kahalagahan sa pagtuklas ng Copernicus (ang pag-ikot ng Earth sa paligid ng Araw).

3. Sa gitna ng pilosopikal na pananaliksik ni Kant kritikal na panahon(ang simula ng 70s ng XVIII na siglo at hanggang 1804) ay namamalagi problema ng kaalaman.

AT kanyang aklat "Pagpuna sa Purong Dahilan" Ipinagtanggol ni Kant ang ideya agnostisismo- ang imposibilidad na malaman ang nakapaligid na katotohanan.

Karamihan sa mga pilosopo bago si Kant ay nakita ang object ng cognitive activity bilang pangunahing dahilan ng mga paghihirap ng cognition - pagiging, ang nakapaligid na mundo, na naglalaman ng maraming mga lihim na hindi nalutas sa libu-libong taon. Inilagay ni Kant ang hypothesis na nagdudulot ng kahirapan sa pag-aaral ay hindi ang nakapaligid na katotohanan - isang bagay, ngunit paksa ng aktibidad na nagbibigay-malay tao, o sa halip kanyang isip.

Limitado ang cognitive capabilities (abilities) ng isip ng tao(ibig sabihin, hindi kayang gawin ng isip ang lahat). Sa sandaling ang pag-iisip ng tao na may arsenal ng mga nagbibigay-malay na paraan ay sumusubok na lumampas sa sarili nitong balangkas (posibilidad) ng katalusan, nakatagpo ito ng hindi malulutas na mga kontradiksyon. Ang mga hindi malulutas na kontradiksyon, kung saan natuklasan ni Kant ang apat, tinawag ni Kant mga antinomiya.

Pangalawang antinomy - SIMPLE AT KOMPLEX
May mga simpleng elemento lamang at kung ano ang binubuo ng mga simple. .	Walang simple sa mundo.
Pangatlong antinomy - KALAYAAN AT SANHI

Mayroong hindi lamang sanhi ayon sa mga batas ng kalikasan, kundi pati na rin ang kalayaan.	Ang kalayaan ay wala. Ang lahat ng bagay sa mundo ay nagaganap dahil sa mahigpit na pagkakaugnay ayon sa mga batas ng kalikasan.
Ang ikaapat na antinomiya - ANG PRESENCE NG DIYOS
Mayroong Diyos - isang nilalang na walang kundisyon, ang dahilan ng lahat ng umiiral.	Walang Diyos. Walang ganap na kinakailangang nilalang - ang sanhi ng lahat ng bagay na umiiral.

Sa tulong ng katwiran, lohikal na mapapatunayan ng isang tao ang magkasalungat na posisyon ng mga antinomiya sa parehong oras - ang dahilan ay humihinto. Ang pagkakaroon ng mga antinomiya, ayon kay Kant, ay patunay ng pagkakaroon ng mga limitasyon ng mga kakayahan sa pag-iisip ng isip.

Gayundin sa Critique of Pure Reason, inuri ni I. Kant ang kaalaman mismo bilang resulta ng aktibidad na nagbibigay-malay at mga highlight. tatlong konsepto na nagpapakilala sa kaalaman:

isang posterior kaalaman;

Isang priori na kaalaman;

"bagay sa sarili".

Isang posterior na kaalaman- ang kaalaman na natatanggap ng isang tao bilang resulta ng karanasan. Ang kaalamang ito ay maaari lamang maging haka-haka, ngunit hindi maaasahan, dahil ang bawat pahayag na kinuha mula sa ganitong uri ng kaalaman ay dapat na mapatunayan sa pagsasanay, at ang gayong kaalaman ay hindi palaging totoo. Halimbawa, alam ng isang tao mula sa karanasan na ang lahat ng mga metal ay natutunaw, ngunit sa teorya ay maaaring may mga metal na hindi napapailalim sa pagtunaw; o "lahat ng swans ay puti", ngunit kung minsan ang mga itim ay matatagpuan din sa kalikasan, samakatuwid, ang pang-eksperimentong (empirical, a posteriori) na kaalaman ay maaaring magkamali, walang ganap na pagiging maaasahan at hindi maaaring mag-claim na ito ay pangkalahatan.

Isang priori na kaalaman- eksperimental, iyon ay, na kung saan umiiral sa isipan mula pa sa simula at hindi nangangailangan ng anumang pang-eksperimentong patunay. Halimbawa: "Lahat ng katawan ay pinalawak", "Ang buhay ng tao ay nagpapatuloy sa oras", "Lahat ng katawan ay may masa". Alinman sa mga probisyong ito ay halata at ganap na maaasahan kapwa may at walang pang-eksperimentong pag-verify. Imposible, halimbawa, upang matugunan ang isang katawan na walang mga sukat o walang masa, ang buhay ng isang buhay na tao, na dumadaloy sa labas ng oras. Tanging ang isang priori (pang-eksperimentong) kaalaman ay ganap na maaasahan at maaasahan, nagtataglay ng mga katangian ng pagiging pangkalahatan at pangangailangan.

Dapat pansinin: Ang teorya ni Kant ng isang priori (orihinal na totoo) na kaalaman ay ganap na lohikal sa panahon ni Kant, gayunpaman, natuklasan ni A. Einstein sa kalagitnaan ng ikadalawampu siglo. ang teorya ng relativity ay tinawag itong pinag-uusapan.

"Bagay sa Sarili"- isa sa mga pangunahing konsepto ng buong pilosopiya ng Kant. Ang "bagay sa sarili" ay ang panloob na kakanyahan ng isang bagay, na hindi kailanman malalaman ng isip.

4. Kant single out scheme ng proseso ng nagbibigay-malay, Ayon sa:

Ang labas ng mundo sa simula ay nakakaimpluwensya ("nakakaapekto") sa pandama ng tao;

Kinukuha ng pandama ng tao mga apektadong larawan ng labas ng mundo sa anyo ng mga sensasyon;

Dinadala ng kamalayan ng tao ang mga nakakalat na imahe at sensasyon na natanggap ng mga pandama sa isang sistema, bilang isang resulta kung saan ang isang holistic na larawan ng nakapaligid na mundo ay lumitaw sa isip ng tao;

Ang isang holistic na larawan ng nakapaligid na mundo, na lumalabas sa isip batay sa mga sensasyon, ay makatarungan ang imahe ng labas ng mundo na nakikita ng isip at damdamin, na walang kinalaman sa totoong mundo;

tunay na mundo, na ang mga imahe ay napagtanto ng isip at damdamin, ay "bagay sa sarili"- isang sangkap na ganap na hindi mauunawaan ng isip;

ang isip ng tao ay maaari lamang upang malaman ang mga larawan isang malaking pagkakaiba-iba ng mga bagay at phenomena ng nakapaligid na mundo - "mga bagay sa kanilang sarili", ngunit hindi ang kanilang panloob na pagkatao.

Kaya, sa Sa katalusan, ang isip ay nakatagpo ng dalawang hindi malalampasan na mga hangganan:

Sariling (panloob para sa pag-iisip) na mga hangganan, na higit pa

may mga hindi matutunaw na kontradiksyon - antinomies;

Panlabas na mga hangganan - ang panloob na kakanyahan ng mga bagay sa kanilang sarili.

5. Ang mismong kamalayan ng tao (dalisay na pag-iisip), na tumatanggap ng mga senyales - mga imahe mula sa hindi kilalang "mga bagay sa kanilang sarili" - ang nakapaligid na mundo, din, ayon kay Kant, ay may sariling istraktura, na kinabibilangan ng:

Mga anyo ng kahalayan;

Mga anyo ng katwiran;

Mga anyo ng isip.

Senswalidad- ang unang antas ng kamalayan. Mga anyo ng Sensualidad- space at oras. Salamat sa sensibilidad, ang kamalayan sa simula ay nag-systematize ng mga sensasyon, inilalagay ang mga ito sa espasyo at oras.

Dahilan- ang susunod na antas ng kamalayan. Mga anyo ng katwiran -mga kategorya- lubos na pangkalahatang mga konsepto, sa tulong ng kung saan ang karagdagang pag-unawa at systematization ng mga paunang sensasyon na matatagpuan sa "coordinate system" ng espasyo at oras ay nagaganap. (Ang mga halimbawa ng mga kategorya ay dami, kalidad, posibilidad, imposibilidad, pangangailangan, atbp.)

Katalinuhan- ang pinakamataas na antas ng kamalayan. Mga anyo ng isip ay pangwakas mas mataas na ideya, halimbawa: ang ideya ng Diyos; ang ideya ng kaluluwa; ang ideya ng kakanyahan ng mundo, atbp.

Ang pilosopiya, ayon kay Kant, ay ang agham ng ibinigay (mas mataas) na mga ideya. 6. Ang mahusay na serbisyo ni Kant sa pilosopiya ay ang kanyang iniharap ang doktrina ng mga kategorya(isinalin mula sa Griyego - mga pahayag) - lubos na pangkalahatang mga konsepto kung saan maaari mong ilarawan at kung saan maaari mong bawasan ang lahat ng umiiral. (Iyon ay, walang ganoong mga bagay o kababalaghan sa nakapaligid na mundo na hindi magkakaroon ng mga tampok na nailalarawan ng mga kategoryang ito.) Ibinukod ni Kant ang labindalawang ganoong kategorya at hinati ang mga ito sa apat na klase, tatlo sa bawat isa.

Data mga klase ay:

Dami;

Kalidad;

Saloobin;

Modalidad.

(Ibig sabihin, lahat ng bagay sa mundo ay may dami, kalidad, relasyon, modalidad.)

dami - pagkakaisa, mayorya, kabuuan;

Mga katangian - katotohanan, negasyon, limitasyon;

Relasyon - substantiality (inherence) at aksidente (independence); sanhi at pagsisiyasat; pakikipag-ugnayan;

Modality - posibilidad at imposibilidad, pag-iral at hindi pag-iral, pangangailangan at pagkakataon.

ang unang dalawang kategorya ng bawat isa sa apat na klase ay magkasalungat na katangian ng mga katangian ng klase, ang pangatlo ay ang kanilang synthesis. Halimbawa, ang matinding kabaligtaran na katangian ng dami ay pagkakaisa at mayorya, ang kanilang synthesis ay kabuuan; mga katangian - katotohanan at negation (unreality), ang kanilang synthesis - limitasyon, atbp.

Ayon kay Kant, sa tulong ng mga kategorya - ang lubos na pangkalahatang mga katangian ng lahat ng bagay na umiiral - ang isip ay nagsasagawa ng aktibidad nito: inaayos nito ang kaguluhan ng mga paunang sensasyon sa "mga istante ng pag-iisip", salamat sa kung saan posible ang maayos na aktibidad ng kaisipan. .

7. Kasama ng "dalisay na katwiran" - kamalayan, pagsasagawa ng aktibidad sa pag-iisip at katalusan, si Kant ay nag-iisa "praktikal na dahilan" kung saan nauunawaan niya ang moralidad at pinupuna rin ito sa kanyang iba pang pangunahing gawain, The Critique of Practical Reason.

Pangunahing Tanong "Mga Kritiko ng Praktikal na Dahilan":

Ano ang dapat na moral?

Ano ang moral (moral) na pag-uugali ng isang tao? Sa pagmumuni-muni sa mga tanong na ito, dumating si Kant sa mga sumusunod

konklusyon:

puro moralidad- isang banal na kamalayang panlipunan na kinikilala ng lahat, na itinuturing ng isang indibidwal bilang kanyang sarili;

Sa pagitan ng dalisay na moralidad at totoong buhay (mga aksyon, motibo, interes ng mga tao) ay may matinding kontradiksyon;

Moralidad, ang pag-uugali ng tao ay dapat na independiyente sa anumang panlabas na kondisyon at dapat sumunod lamang sa batas moral.

I. Kant formulated bilang mga sumusunod Batas moral, na may pinakamataas at walang kondisyong katangian, at tinawag ito categorical imperative:"Kumilos sa paraang ang maxim ng iyong aksyon ay maaaring ang prinsipyo ng unibersal na batas."

Sa kasalukuyan, ang batas moral (categorical imperative), na binuo ni Kant, ay nauunawaan bilang mga sumusunod:

Ang isang tao ay dapat kumilos sa paraang ang kanyang mga aksyon ay isang modelo para sa lahat;

Dapat tratuhin ng isang tao ang ibang tao (tulad niya - isang nilalang na nag-iisip at isang natatanging personalidad) bilang isang layunin lamang, at hindi bilang isang paraan.

8. Sa kanyang ikatlong aklat ng kritikal na panahon - "Pagpuna sa Paghuhukom"- Iniharap ni Kant ideya ng unibersal na kapakinabangan:

kahusayan sa aesthetics (ang isang tao ay pinagkalooban ng mga kakayahan na dapat niyang gamitin nang matagumpay hangga't maaari sa iba't ibang larangan ng buhay at kultura);

Expediency sa kalikasan (lahat ng bagay sa kalikasan ay may sariling kahulugan - sa organisasyon ng wildlife, ang organisasyon ng walang buhay na kalikasan, ang istraktura ng mga organismo, pagpaparami, pag-unlad);

Ang kapakinabangan ng espiritu (ang presensya ng Diyos).

9. Socio-political na pananaw I. Kant:

Naniniwala ang pilosopo na ang tao ay pinagkalooban ng likas na masamang kalikasan;

Nakita ko ang kaligtasan ng isang tao sa moral na edukasyon at mahigpit na pagsunod sa batas moral (categorical imperative);

Siya ay isang tagasuporta ng paglaganap ng demokrasya at ang legal na kaayusan - una, sa bawat indibidwal na lipunan; pangalawa, sa mga relasyon sa pagitan ng mga estado at mga tao;

Kinondena niya ang mga digmaan bilang ang pinakamalubhang maling akala at krimen ng sangkatauhan;

Naniniwala siya na sa hinaharap ang isang "mas mataas na mundo" ay tiyak na darating - ang mga digmaan ay maaaring ipagbawal ng batas o magiging hindi kumikita sa ekonomiya.

10. Ang makasaysayang kahalagahan ng pilosopiya ni Kant sa kung ano sila:

Ang isang paliwanag batay sa agham (Newtonian mechanics) ng paglitaw ng solar system (mula sa umiikot na nebula ng mga elemento na pinalabas sa kalawakan) ay ibinigay;

Isang ideya ang iniharap tungkol sa pagkakaroon ng mga limitasyon ng kakayahan sa pag-iisip ng pag-iisip ng tao (antinomies, "mga bagay sa kanilang sarili");

Labindalawang kategorya ang hinihinuha - lubhang pangkalahatang mga konsepto na bumubuo sa balangkas ng pag-iisip;

Ang ideya ng demokrasya at legal na kaayusan ay iniharap kapwa sa bawat indibidwal na lipunan at sa internasyonal na relasyon;

Ang mga digmaan ay kinondena, ang "walang hanggang kapayapaan" ay hinuhulaan sa hinaharap, batay sa hindi kakayahang kumita ng ekonomiya ng mga digmaan at ang kanilang legal na pagbabawal.

"Dalawang bagay ang laging pumupuno sa kaluluwa ng bago at mas malakas na paghanga at pagpipitagan, mas madalas at mas matagal nating iniisip ang mga ito - ito ang mabituing kalangitan sa itaas ko at ang batas moral sa akin."

Tiyak na ang quote na ito ay kilala kahit na sa mga hindi pamilyar sa pilosopiya. Pagkatapos ng lahat, ang mga ito ay hindi lamang magagandang salita, ngunit isang pagpapahayag ng isang sistemang pilosopikal na radikal na nakaimpluwensya sa pag-iisip ng mundo.

Dinadala namin sa iyong pansin si Immanuel Kant at ang dakilang taong ito.

Maikling talambuhay ni Immanuel Kant

Immanuel Kant (1724-1804) - Aleman na pilosopo, tagapagtatag ng klasikal na pilosopiya ng Aleman, na nakatayo sa bingit ng panahon ng romantikismo.

Si Kant ang ikaapat na anak sa isang malaking pamilyang Kristiyano. Ang kanyang mga magulang ay mga Protestante, at itinuturing ang kanilang sarili na mga tagasunod ng pietismo.

Binigyang-diin ng pietismo ang personal na kabanalan ng bawat indibidwal, na mas pinipili ang mahigpit na pagsunod sa mga tuntuning moral kaysa pormal na pagiging relihiyoso.

Sa gayong kapaligiran na ang batang si Immanuel Kant, na kalaunan ay naging isa sa mga pinakadakilang pilosopo sa kasaysayan, ay pinalaki.

Mga taon ng mag-aaral

Nang makita ang hindi pangkaraniwang hilig ni Immanuel sa pag-aaral, ipinadala siya ng kanyang ina sa prestihiyosong Friedrichs-Collegium gymnasium.

Pagkatapos ng graduating mula sa gymnasium, noong 1740 ay pumasok siya sa theological faculty ng Unibersidad ng Königsberg. Pangarap ni nanay na maging pari siya.

Gayunpaman, hindi nakapagtapos ng pag-aaral ang magaling na estudyante dahil sa pagkamatay ng kanyang ama. Ang kanyang ina ay namatay kahit na mas maaga, samakatuwid, upang kahit papaano ay mapakain ang kanyang mga kapatid, nakakuha siya ng trabaho sa Yudshen (ngayon ay Veselovka) bilang isang home teacher.

Sa panahong ito, sa mga taong 1747-1755, na binuo at inilathala niya ang kanyang cosmogonic hypothesis ng pinagmulan ng solar system mula sa orihinal na nebula.

Noong 1755 ipinagtanggol ni Kant ang kanyang disertasyon at natanggap ang kanyang titulo ng doktor. Nagbibigay ito sa kanya ng karapatang magturo sa unibersidad, na matagumpay niyang ginagawa sa loob ng 40 taon.

Russian Koenigsberg

Sa panahon ng Pitong Taong Digmaan mula 1758 hanggang 1762, ang Koenigsberg ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ng gobyerno ng Russia, na makikita sa mga sulat sa negosyo ng pilosopo.

Larawan ni Immanuel Kant

Sa partikular, noong 1758 ay hinarap niya ang isang aplikasyon para sa posisyon ng isang ordinaryong propesor kay Empress Elizabeth Petrovna. Sa kasamaang palad, ang liham ay hindi nakarating sa kanya, ngunit nawala sa opisina ng gobernador.

Ang isyu ng departamento ay napagdesisyunan na pabor sa isa pang aplikante sa kadahilanan na siya ay mas matanda sa parehong taon at sa karanasan sa pagtuturo.

Sa loob ng ilang taon na ang mga tropang Ruso ay nasa Königsberg, pinanatili ni Kant ang ilang mga kabataang maharlika sa kanyang apartment bilang mga boarder at nakilala ang maraming opisyal ng Russia, kung saan mayroong maraming mga taong nag-iisip.

Iminungkahi ng isa sa mga lupon ng mga opisyal na ang pilosopo ay magbigay din ng mga lektura sa pisikal na heograpiya.

Ang katotohanan ay si Immanuel Kant, pagkatapos na tanggihan mula sa departamento, ay masinsinang nakikibahagi sa mga pribadong aralin. Upang kahit papaano ay mapabuti ang kanyang katamtamang sitwasyon sa pananalapi, nagturo pa siya ng fortification at pyrotechnics, at nagtrabaho din ng part-time nang ilang oras sa isang araw sa library.

Ang kasagsagan ng pagkamalikhain

Noong 1770, dumating ang pinakahihintay na sandali, at ang 46-taong-gulang na si Immanuel Kant ay hinirang na propesor ng metapisika sa Unibersidad ng Königsberg, kung saan nagtuturo siya ng pilosopiya at pisika.

Dapat kong sabihin na bago iyon nakatanggap siya ng maraming mga alok mula sa mga unibersidad sa iba't ibang mga lungsod sa Europa. Gayunpaman, tiyak na ayaw ni Kant na umalis sa Königsberg, na nagbunga ng maraming anekdota sa panahon ng buhay ng pilosopo.

Pagpuna sa dalisay na katwiran

Ito ay pagkatapos ng appointment bilang isang propesor na nagsimula ang "kritikal na panahon" sa buhay ni Immanuel Kant. Ang katanyagan sa buong mundo at reputasyon ng isa sa mga pinakatanyag na European thinkers ay dinala sa kanya ng mga pangunahing gawa:

"Critique of Pure Reason" (1781) - epistemology (epistemology)
"Critique of Practical Reason" (1788) - etika
"Critique of the Faculty of Judgment" (1790) - aesthetics

Dapat pansinin na ang mga gawaing ito ay nagkaroon ng napakalaking epekto sa karagdagang pag-unlad ng mundong pilosopikal na pag-iisip.

Nag-aalok kami sa iyo ng isang eskematiko na representasyon ng teorya ng kaalaman ni Kant at ang kanyang mga pilosopikal na tanong.

Personal na buhay ni Kant

Dahil likas na mahina at may sakit, isinailalim ni Immanuel Kant ang kanyang buhay sa isang mahigpit na pang-araw-araw na gawain. Ito ay nagbigay-daan sa kanya upang mabuhay ang lahat ng kanyang mga kaibigan, na namamatay sa edad na 79.

Ang mga naninirahan sa lungsod, alam ang mga kakaiba ng henyo na nakatira sa tabi nila, ay sinuri ang kanilang mga relo sa literal na kahulugan ng salita. Ang katotohanan ay araw-araw na naglalakad si Kant sa ilang partikular na oras na may katumpakan na hanggang isang minuto. Tinawag ng mga taong bayan ang kanyang permanenteng ruta na "pilosopiko na landas".

Sinabi nila na isang araw, sa ilang kadahilanan, ang pilosopo ay lumabas nang huli. Ang Königsbergers, na hindi pinapayagan ang pag-iisip na ang kanilang mahusay na kontemporaryo ay maaaring huli, inilipat ang orasan pabalik.

Si Immanuel Kant ay hindi kasal, bagaman hindi siya nakaranas ng kakulangan ng atensyon ng babae. Ang pagkakaroon ng maselan na panlasa, hindi nagkakamali na asal, aristokratikong biyaya at ganap na pagiging simple, siya ay paborito ng mataas na sekular na lipunan.

Si Kant mismo ay nagsalita tungkol sa kanyang saloobin sa mga kababaihan sa ganitong paraan: kapag gusto kong magkaroon ng asawa, kung gayon hindi ko siya masuportahan, at kapag kaya ko na, pagkatapos ay ayaw ko.

Ang katotohanan ay nabuhay ang pilosopo sa unang kalahati ng kanyang buhay nang medyo katamtaman, na may napakababang kita. Binili niya ang kanyang bahay (na matagal nang pinangarap ni Kant) sa edad na 60 lamang.

Ang bahay ni Kant sa Königsberg

Isang beses lang kumain si Immanuel Kant sa isang araw - sa oras ng tanghalian. At ito ay isang tunay na ritwal. Hindi siya kumain ng mag-isa. Bilang isang patakaran, mula 5 hanggang 9 na tao ang nagbahagi ng pagkain sa kanya.

Tanghalian Immanuel Kant

Sa pangkalahatan, ang buong buhay ng pilosopo ay napapailalim sa mahigpit na mga patakaran at isang malaking bilang ng mga gawi (o mga kakaiba), na siya mismo ay tinawag na "maxims".

Naniniwala si Kant na ito ang paraan ng pamumuhay na naging posible upang gumana nang mabunga hangga't maaari. Tulad ng makikita mula sa talambuhay, hindi siya malayo sa katotohanan: halos hanggang sa pagtanda ay wala siyang malubhang sakit (kasama ang kanyang congenital frailty).

Ang mga Huling Araw ng Kant

Namatay ang pilosopo noong 1804 sa edad na 79. Hindi lahat ng mga admirer ng natitirang palaisip ay gustong aminin ang katotohanang ito, ngunit mayroong hindi mapag-aalinlanganang katibayan na sa pagtatapos ng kanyang buhay ay nagpakita si Kant ng senile dementia.

Sa kabila nito, hanggang sa kanyang kamatayan, ang parehong mga kinatawan ng mga lupon ng unibersidad at ordinaryong mga taong-bayan ay iginagalang siya nang may malaking paggalang.

Mga kagiliw-giliw na katotohanan mula sa buhay ni Immanuel Kant

Sa mga tuntunin ng saklaw ng kanyang gawaing pilosopikal, si Kant ay kapantay ni Aristotle.
Pinabulaanan ni Immanuel Kant ang mga isinulat ni Thomas Aquinas at na may ganap na awtoridad sa mahabang panahon, at pagkatapos ay dumating sa kanyang sarili,. Ang isang kagiliw-giliw na katotohanan ay na sa ngayon ay walang sinuman ang nakapagpapabulaanan nito. sa sikat na gawaing "The Master and Margarita", sa pamamagitan ng bibig ng isang bayani, binanggit niya ang patunay ni Kant, kung saan ang isa pang karakter ay tumugon: "Dapat nating kunin ang Kant na ito, ngunit para sa gayong mga patunay sa loob ng tatlong taon sa Solovki." Ang parirala ay naging kaakit-akit.
Tulad ng nasabi na natin, isang beses lang kumain si Kant sa isang araw, ang natitirang oras ay nakaya niya sa tsaa o. Natulog ako ng 22:00, at laging gumising ng 5 ng umaga.
Hindi malamang na makumpirma ang katotohanang ito, ngunit mayroong isang kuwento tungkol sa kung paano inimbitahan ng mga estudyante ang isang malinis na guro sa isang brothel. Pagkatapos nito, nang tanungin siya tungkol sa kanyang mga impresyon, sumagot siya: "Maraming walang kabuluhang maliliit na paggalaw."
Isang hindi kasiya-siyang katotohanan. Sa kabila ng mataas na moral na paraan ng pag-iisip at pagsusumikap para sa mga mithiin sa lahat ng larangan ng buhay, nagpakita si Kant ng anti-Semitism.
Sumulat si Kant: "Magkaroon ng lakas ng loob na gamitin ang iyong sariling isip - ito ang motto ng Enlightenment."
Si Kant ay medyo maikli sa tangkad - 157 cm lamang (para sa paghahambing, na itinuturing ding maikli, ay may taas na 166 cm).
Nang mamuno siya sa Alemanya, ipinagmamalaki ng mga Nazi si Kant, na tinawag siyang isang tunay na Aryan.
Alam ni Immanuel Kant kung paano magbihis ng may panlasa. Tinawag niya ang fashion na isang bagay na walang kabuluhan, ngunit kasabay nito ay idinagdag niya: "Mas mabuti na maging tanga sa fashion kaysa sa tanga sa uso."
Madalas na pinagtatawanan ng pilosopo ang mga babae, bagama't palakaibigan siya sa kanila. Pabiro niyang sinabi na ang landas patungo sa paraiso ay sarado sa mga kababaihan at binanggit bilang ebidensya ang isang lugar mula sa Apocalypse, kung saan sinasabing pagkatapos ng pag-akyat ng mga matuwid, ang katahimikan ay naghari sa langit sa loob ng kalahating oras. At ito, ayon kay Kant, ay magiging ganap na imposible kung mayroong kahit isang babae sa mga ligtas.
Si Kant ang ikaapat na anak sa isang pamilya na may 11 anak. Anim sa kanila ang namatay sa pagkabata.
Sinabi ng mga mag-aaral na habang nagtuturo, nakagawian ni Immanuel Kant ang pagtutok sa isang partikular na tagapakinig. Isang araw ay itinuon niya ang kanyang mga mata sa isang binata na ang amerikana ay walang butones. Ito ay agad na maliwanag, na naging sanhi ng pagkawala ng isip at pagkalito ni Kant. Sa huli, nagbigay siya ng isang napaka-unsuccessful lecture.
Hindi kalayuan sa bahay ni Kant ay ang bilangguan ng lungsod. Bilang pagwawasto ng moralidad, ang mga bilanggo ay pinilit na kumanta ng mga espirituwal na pag-awit nang ilang oras sa isang araw. Ang pilosopo ay pagod na pagod sa pag-awit na ito na nagsulat siya ng isang liham sa burgomaster, na humihiling sa kanya na gumawa ng mga hakbang "upang wakasan ang iskandalo" laban sa "malakas na kabanalan ng mga bigot na ito."
Batay sa patuloy na pagmamasid sa sarili at self-hypnosis, binuo ni Immanuel Kant ang kanyang sariling "Hygienic" na programa. Narito ang kanyang mga pangunahing punto:

Panatilihing malamig ang ulo, binti at dibdib. Hugasan ang iyong mga paa sa tubig ng yelo (upang hindi humina ang mga daluyan ng dugo mula sa puso).
Makatulog nang mas kaunti (ang kama ay pugad ng mga sakit). Matulog lamang sa gabi, maikli at mahimbing na pagtulog. Kung ang pagtulog ay hindi dumating sa kanyang sarili, ang isa ay dapat na mahikayat ito (ang salitang "Cicero" ay nagkaroon ng hypnotic na epekto kay Kant - paulit-ulit ito nang labis sa kanyang sarili, mabilis siyang nakatulog).
Gumalaw nang higit pa, maglingkod sa iyong sarili, maglakad sa anumang panahon.

Ngayon alam mo na ang lahat tungkol kay Immanuel Kant na dapat malaman ng sinumang edukadong tao, at higit pa.

Kung gusto mo ang mga talambuhay ng mga mahuhusay na tao at mga kagiliw-giliw na katotohanan mula sa kanilang buhay, mag-subscribe sa anumang social network. Ito ay palaging kawili-wili sa amin!

Nagustuhan ang post? Pindutin ang anumang pindutan.