Ang unang bayad na mahusay na guro guro sa Athens ay isinasaalang-alang Protagor. (Prutagóras) mula sa lungsod ng Abdara (480 - mga 410). Ang probinsiya na ito, tulad ng sinabi nila, "ang asawa ay labis, mapang-akit, mahusay," dumating upang lupigin ang Atenas, upang mahanap ang paggamit ng kanyang talento ng isang nakakatawa na palaisip at tagapagsalita upang makamit ang pagkilala sa isang mayamang lungsod.
Sa kanyang kabataan, nag-aral siya sa sikat na Democritus (itinuturing na tagapagtatag ng materyalismo), pamilyar siya sa karunungan ng mga mahiko ng Ehipto, mula sa kung saan siya kinuha, marahil ang ilan sa mga pinuno ng karamihan at natutunan ang benepisyo ng ateismo bilang isang Ideal na armas sa demoralize ang mga tao.
Protagor lantaran inihayag sa unang pagkakataon na walang mga katotohanan bilang tulad at samakatuwid ang lahat ng bagay na tila tulad. Ang pagtuturo na ito ay binuo sa kanyang "walang pagsasalita sa obduction" kaya: " Ang tao ay isang sukatan ng lahat ng mga bagay na umiiral na umiiral at hindi umiiral na hindi sila umiiral " apat. Sa madaling salita, mayroon subjective truth.: Gaano karaming mga tao, kaya magkano sa kanilang sariling mga tamang opinyon. "Sino ang tila, kaya ito ay." Pinag-isa, karaniwan sa lahat ng katotohanan, ayon sa protagor, hindi (tulad ng isang doktrina ay tinatawag "relatibismo", Na kung saan ang anumang kaalaman ay relatibong). Ang praktikal na konklusyon mula sa pilosopiya na ito: ang tama ng sinuman, ngunit dapat niyang patunayan ang kanyang pananaw.
Ang isang lohikal na error na nakapaloob sa pagtuturo ng prostagor ay na ito ay pumapalit sa mga konsepto: ang katotohanan (layunin) sa pandamdam (subjective). Ngunit ang katotohanan ay hindi isang pakiramdam. Kaya ang kanyang ngalan mismo ay isang sophism.
Paano pumili mula sa iba't ibang mga subjective opinyon? Sinagot ito ni Protagoras na ang pangunahing pamantayan ng pagpili ay ang benepisyo, gaano karami ang ito o ang paghatol ay mas kapaki-pakinabang sa bawat ibinigay na kaso.
Ayon sa mga turo ng Protagoda, mayroong dalawang kapwa eksklusibo at sa parehong oras, mayroong dalawang mapagpapalit na kababalaghan at sa parehong oras. Halimbawa: "Ang tubig ng dagat ay purest at sa parehong oras marumi. Purest para sa isda, marumi para sa tao."Ang mga mag-aaral sa pangkalahatan ay nakatanggap ng isang medyo malawak na edukasyon ng erudite na ito, na kahit na iginagalang Socrates, bagaman ang kakanyahan ng kanyang pilosopousism ay hindi tumatanggap, na tinatanggihan ang prinsipyo ng anthropoentrism at subjectivism. Bakit ang isang tao ng sukat ng lahat ng bagay, tinanong niya, - at hindi isang baboy o isang cikesopal, o iba pa ay katawa-tawa? At ang karagdagang Socrates ay nagsasabi na sa gitna ng protagoras nito ay hindi mas mataas kaysa sa ibang bansa 5.
Ang Greece ng kapahamakan na iyon ay nakaranas din ng panahon ng disassembled demokratikong laganap, na sa wakas at humantong Athena sa buong moral, pang-ekonomiya, pampulitika at kalaunan militar pagbagsak (pagkatalo sa Peloponnescent War 431-404); At protagor ilagay ang pilosopiko pagpapatunay ng kalayaan ng mga opinyon. Sa pagsasagawa, hindi maganda ang hitsura nito, lalo na sa kanyang mga tagasunod, ang tinatawag na junior Sofists.na nakakita sa mga turo ng kanilang espirituwal na Ama ay isang mahusay na pagbibigay-katwiran para sa kanilang walang kahihiyang pag-uugali sa pagtatalo.
Kinuha ni Protagigar ang malaking pera para sa mga aralin - 30 min (13 kg) ng pilak, na isang buong estado sa mayaman na Athens. Malinaw, ang ama ng mag-aaral ay hindi nag-abala, na nagbibigay ng karera ng kanyang ina.
Ang protagigar ay gumawa ng malaking kontribusyon sa teorya at pagsasanay ng pag-aaral sa oratory. Ipinakilala niya ang mga hindi pagkakaunawaan sa pagsasanay, pinilit na magsulat ng pananalita "Mga kalamangan at kahinaan" (pro. eT. kontra) . Ang mga mag-aaral ay obligado na bigyang-katwiran at pagkatapos ay i-refute ang parehong sanaysay (ang pinakamataas na kakayahan ng sofist).
Ang Protagor ay ang may-akda ng maraming mga libro. Hindi nila kami nakarating sa dahilan kung bakit natapos ang pagtitiis ng malusog na bahagi ng lipunan ng Atenia, nang itataas ni Sofist ang mga diyos ng Griyego, na nagsasabi sa komposisyon ng mga diyos, na "imposibleng malaman ang tungkol sa mga diyos na hindi sila sila ay tulad ng; At ang dahilan para dito: ang kalabuan ng [tanong] at ang kaiklian ng buhay ng tao "6. Ito ay itinuturing na isang pagtatangka upang magtanim ng mga batang isip: ang sirang mangangabayo ay ipinadala sa pagpapatapon sa unang basag na barko, at ang mga aklat ay sinunog sa protesta laban sa pagkawasak ng mga tradisyunal na ostones ng lipunan ng Athenian. Ayon sa alamat, ang kanyang barko ay agad na nahulog sa isang kahila-hilakbot na bagyo at lahat ay namatay dito.
Bilang isang epitaph, sinabi ni Aristotle: "Ang mga tao ay nararapat na saktan ang propesyon ng Protagoda: ito ay kumakatawan sa isang kasinungalingan at hindi tunay na mapaniniwalaan, ngunit tila tulad na hindi maaaring makita sa anumang sining, maliban sa retorika at sofics." "Sophistatics," concludes Aristotle, "May maliwanag na karunungan, at hindi tunay, at sophist ay isang tao na nakakaalam kung paano makatanggap ng pera mula sa maliwanag at hindi tunay na karunungan."
Isang napaka katangian figure ng ikalawang pinakamalaking sofist - Gorgia.(483-375). Tulad ng Protagor, hindi siya isang katutubong taga-Atenas, ngunit dumating noong 427 BC Mula sa Leontin (sa Sicily Island) bilang isang diplomatikong sugo. Mayroon siyang isang gawain upang kumbinsihin ang Athens upang tulungan ang kanyang katutubong lungsod, na sa panahong iyon ay nakipaglaban sa mga Syrakus. Sa kanyang pananalita, sinakop niya ang Assembly ng Tao: Ang Athenian Fleet ay ipinadala sa kita at ang pagkubkob ay inalis, at pinahiran ni Morgius ang mahusay na kaluwalhatian ng isang natitirang diplomat at tagapagsalita. Pagkalipas ng ilang panahon, bumalik siya sa Athens at, pagkatapos ng Protagagor, nagiging isang matagumpay na guro ng mahusay na pagsasalita.
Si Gorgiy ay isang mag-aaral ng sikat na Empedocle (490-430) - isang doktor, pilosopo, salamangkero, pinuno ng Demokratikong Partido (ayon kay Aristotle, at ang Lumikha ng retorika).
Kung pinatunayan ng Protagur na ang bawat paghatol ay tunay na, ayon sa Gorgia, ang bawat paghatol ay mali. Nagtalo siya tungkol sa ganitong paraan: "Wala mula sa umiiral na umiiral. Kung may umiiral na bagay, ito ay hindi makilala. Kung natutunan siya, pagkatapos ay hindi mailalarawan"(mula sa treatise "sa kalikasan, o hindi umiiral"). Ang gayong pilosopiya ay pinangalanan agnostisismo (Ang doktrina ng unknowability ng mundo).
Ang mga nagsimulang mag-isip tungkol sa matuwid na pahayag na ito ay hindi makita ang nakatagong panlilibak sa tagapakinig. Pagkatapos ng lahat, kung ang anumang pahayag ay hindi totoo, naaangkop ito sa pahayag na ito, samakatuwid, ito ay isang paghatol (na ang anumang pahayag ay hindi totoo) mayroong kasinungalingan.
Gorgius contemptively tinutukoy sa mga salita - parehong kanyang sarili at mga estranghero. Matapos ang kanyang sarili, iniwan niya ang sikat na polemical admission - trunk Gorgia.. Ang kakanyahan nito ay ang malubhang pagtutol ng kalaban ay dapat matugunan ng isang joke, mapanukso, at lahat ng mga humumalang salita upang i-disassemble sa lahat ng posibleng kabigatan.
Gorgia, ang mahusay na pagsasalita ay isang demonstrasyon ng kalayaan ng pag-iisip, mula sa kung saan, bilang kilala, upang mag-file sa pangungutya at kumpletong amoralismo. Ayon sa Gorgia, ang tagapagsalita ay hindi dapat katulad ng mga ordinaryong tao. Ang mga tao na si Gorgiy ay hinamak at tinuruan ang gayong kaugnayan sa kanyang mga kapwa mamamayan ng mga lalaki sa Atenas. "Ang sining ng nakakumbinsi na mga tao ng maraming higit sa lahat ng sining, tulad ng ginagawa ng lahat sa kanilang mga alipin sa pamamagitan ng kabutihang-loob, at hindi para sa pamimilit."
Isa sa dalawang talumpati na isinulat niya - "Purihin ang Elena" - perpektong pumasa sa parehong mga katangian ng estilo at ang mga tanawin ng may-akda sa retorika. Sa loob nito, hinahangad niya ang sikat na kuwento tungkol sa pagdukot ng kagandahan ng kagandahan ni Elena - ang asawa ng Tsar menel, dahil sa kung ano ang nagsimula ang Trojan War (inilarawan sa Iliad).
Naniniwala ito na sinisisi ni Elena na binago niya ang kanyang asawa. Ang pananaw na ito ng Gorgii ay tumatagal upang hamunin sa kanyang pagsasalita, na binubuo ng mga ito bilang ilang pagsasanay sa pagsasalita, na idinisenyo upang ipakita ang spectrian talent ng may-akda. Sa hugis ito ay pinakamalapit sa pagsasalita ng hudisyal ng kaso.
Ang Gorgiy ay patuloy na naglilista ng lahat, tulad ng sa kanya, posibleng mga dahilan kung bakit si Elena ay maaaring nasa mga kamay ng kidnapper (ang militanteng mga diyos, marahas na pagdukot, ang pagkilos ng panghihikayat o pagmamahal sa pag-ibig). Isinasaalang-alang ang bawat isa sa kanila, tinatapos niya na si Elena ay hindi maaaring magkaroon ng mahinang babae upang magbigay ng anumang pagtutol sa alinman sa apat na mga kadahilanan 7.
Ito ay lalo na kagiliw-giliw na kung paano gorgiy nagsasalita dito tungkol sa lakas na may isang pandiwang epekto. Direkta siya equates ang kapangyarihan ng paniniwala sa gross karahasan, mula sa kung saan ay halos walang proteksyon: "Ang paniniwala ..., bagaman wala itong uri ng karahasan, pamimilit, ngunit pareho din ang parehong. Pagkatapos ng lahat, nakikipag-usap kami sa kaluluwa, ... pinipilit ako na magsumite sa nasabing, sumasalamin sa ginawa. Kumbinsido ko ang parehong nagkasala, tulad ng pinilit ... ".
"Salita- Binibigyang diin ng Morgiy, "Ang pinakadakilang panginoon: ang pananaw ay maliit at hindi nakikita, at ang mga bagay ay kahanga-hanga."
Tumawag siya ng dalawang paraan ng salamangka: misconceptions mental at maling mga ideya. Ito ay higit na nagpapahiwatig ng dual power ng spell: mga sapatos na pangbabae (musikal o emosyonal na bahagi), na maaari at "kagalakan upang dalhin at kalungkutan upang alisin", at salita (rational component of speech), kung saan "charms, convinces at muling ipanganak."
"At gaano karami, ilan at gaano karaming mga bagay ang kumbinsido at palaging kumbinsihin, sa isang maling paggamit ng sining ng pagsasalita!", - Sinasabi ng pananalita na Gorgia "Purihin si Elena".
Pakikinig sa gayong mga sopistikadong argumento, ang mga Griego ay inilagay sa isang mahirap na sitwasyon at hindi mas nauugnay sa mga salita kung hindi man, maliban sa kasinungalingan.
Ang oras na ang Greece ay nakakaranas sa ikalawang kalahati ng ika-5 siglo sa ating panahon ay ang panahon ng isang pambihirang moral na pagtanggi. Siyempre, ang mga sophists ay hindi ang pangunahing mga perpetrators ng halaman ng isang sinaunang lipunan: sila lamang ang binuo at ipinahayag ang pangkalahatang direksyon ng isip ng demokrasya.
Sa kabila ng dubiousness ng kanyang pilosopiya, ang mas lumang Sophists ay gumawa ng isang positibong kontribusyon sa kultura. Una sa lahat, siyempre, bilang mga tagalikha ng retorika bilang isang agham ng karampatang, magandang pananalita. Ang Gorgiy ay bumuo ng maraming mga pamamaraan ng prosa ng retorika na gumagamit ng mala-tula na pagpapahayag upang madagdagan ang puwersa nito. Kilala. "Gorgian figure":
antithesis - mga miyembro ng mga panukala na nakaharap sa kabaligtaran ng paggalang ("dakilang tao sa maliliit na dahilan", "nahulog ang masakit, nakuha ang mahusay", atbp.)
ang pagkakapantay-pantay ng parirala (katulad ng hugis, eksakto ang nararapat sa bawat isa sa dami bilang bahagi ng parallel na alok, naiiba - isocholy),
crowing endings (ang parehong tunog ng huling parirala, upang sila ay bumubuo ng mga rhymes sa pagsasalita).
Ang ilang mga salita tungkol sa iba pang mga senior sophists.
Hippius.ito ay kilala sa dalawang dialogue ng Plato - "Hippius Great" at "Hippius Little". Ito ay itinatanghal halos karikatura: Sa mga pagtatalo sa Socrates, pinuri na ang pagtuturo ay nakakuha ng malaking pera. Naniniwala si Hippius na ang mga batas ng lipunan ay sumasalungat sa mga likas na batas ng kalikasan. Ang layunin ng buhay ay nakikita sa pagkamit ng kasiyahan sa sarili - Avtarkia.
Gagawinmula sa Keos - isang kontemporaryong at isang mag-aaral ng Protagor ay itinuturing na nagtatag ng mga kasingkahulugan. Sa dialogue ng Plato "Fedr", inilalagay niya ang kanyang sarili sa merito na isa lamang siya natagpuan sa kung ano ang sining ng mga talumpati ay: hindi sila dapat maging mahaba, walang maikling, ngunit sa moderation. Sa iba pang mga bagay, ito ay isang karaniwang tipikal na sophist : Siya ay may isang palayaw na "Suguriza," at sa karakter ay isang alipin ng pera at nakatuon sa kasiyahan.
Antifon - Kalaban socrates, anharous pragmatist. Ang kaligayahan ay naniniwala sa Nege at luho. Maaaring kumbinsihin niya ang sinuman at anuman, kung saan nakuha niya ang isang palayaw.
Ang mga mas bata na sofists ay binuo sa lohikal na pagtatapos ng pagtuturo ng Protagodore at Gorgia. Ang mga ito ay mga sinungaling lamang at mga manlilinlang na para sa kapakinabangan ng mga benepisyo at itinuturo ang parehong mga kabataan.
Itinatampok namin kung ano ang likas sa lahat ng mga sophista.
Una -provincial. Pinagmulan: Halos lahat sila ay dumating sa Athens sa mga kita.
Pangalawa -corestolubie. . Para sa Athenian, ito ay isang hindi maiisip na kapakanan upang ibenta ang kanyang kaalaman, iyon ay, pagiging isang alipin mula sa kanyang mag-aaral.
Ikatlo. Ano ang hindi komportable o kahihiyan para sa isang root na naninirahan, walang nahihirapan na ipinakita para sa mga sofists. Ang kanilang pagtuturo sa base ay may malaking bahagi ng simpleng shamelessness. Mula dito sila amoralismo na ipinaliwanag nila bilang isang pagpapahayag ng pluralismo ng mga pananaw.
Sa tanong kung sino ang kabilang sa pananalitang "tao ay isang sukatan ng lahat ng bagay"? Palawakin ang kahulugan nito. Nai-post ng may-akda Feniks_ko. Ang pinakamahusay na sagot ay. Ang pinaka-ganap na kakanyahan ng mga pagtutol ng mga sofists ay nagpahayag ng protagor. Siya ay kabilang sa sikat na posisyon: "Ang tao ay isang sukatan ng lahat ng bagay: umiiral na umiiral sila, at hindi umiiral na hindi sila umiiral." Nagsalita siya tungkol sa relativity ng anumang kaalaman, na nagpapatunay na ang bawat pahayag ay maaaring katumbas ng batayan ng pahayag na nagkakasalungatan sa kanya. Tandaan na isinulat ng Protagor ang mga batas na nagpasiya sa demokratikong imahen ng board at pinatutunayan ang pagkakapantay-pantay ng mga libreng tao.
Isang pinagmulan:
Sagot mula sa 22 Response.[Guru]
Hey! Narito ang isang seleksyon ng mga paksa na may mga sagot sa iyong tanong: Sino ang nagmamay-ari ng pananalitang "tao ay isang sukatan ng lahat ng bagay"? Palawakin ang kahulugan nito.
Sagot mula sa Vrown.[Guru]
Ang "tao ay may sukat ng lahat ng bagay" ay kilala para sa lahat "ay iniuugnay sa sinaunang Ellen Philosopher Protagor. Mayroong maraming mga interpretasyon nito, mula sa abstract pilosopiko sa medyo kongkreto biogeometric. Ang sikolohikal na pag-unawa sa pagkaalaga na ito ay napakahalaga, na nagbibigay-daan upang bumuo ng isang maayos na relasyon sa kanyang sarili at sa isang panlabas na kapaligiran na bumubuo sa batayan ng epektibong estratehiya sa buhay. Ang bawat tao ay masigasig sa sentro ng kanilang sariling buhay na mundo. Sa kabutihan ng mga katangian ng edukasyon, ang mga detalye ng personal na talambuhay at kahit na ang mga detalye ng uri ng mga klase, lahat ay nauunawaan ang kanyang sariling mundo sa sarili nitong paraan, na nagbibigay ng lahat ng nagmula at naobserbahan ang kanilang sariling mga interpretasyon, indibidwal na mga halaga at natatanging personal na kahulugan. Ang physics ay kilala para sa tinatawag na anthropic principle, ayon sa kung saan ang halaga ay kilala sikat na pisikal na constants dahil sa hindi kilalang mga gastos sa katumpakan na naging tulad na sa prinsipyo ito ay naging posible upang lumitaw ang paglitaw ng isang tao sa panahon ng ebolusyon ng buhay na bagay. Ang pinakamataas na kahulugan ng anthropic principle nang walang apela sa pagsasaalang-alang ng mga doktrina ng relihiyon ay hindi nakikita. Ngunit ito ay kilala lamang na ang mga menor de edad na pagbabago sa halaga ng hindi bababa sa isa sa mga kilalang pisikal na constants para sa pagkakaroon ng hindi lamang isang tao, kundi pati na rin ang buhay na likas na katangian ng lupa ay imposible. Ito ay lumiliko na ang buong (!) Ang nakapalibot na mundo ay nilikha para sa paglitaw at pag-unlad ng mga tao mismo. Ang oras para sa kilalang makasaysayang paghihigpit at panlipunang perturbations, sinubukan ng komunidad na mabuhay alinsunod sa lahat ng abstract moral at regulatory mga prinsipyo. Ang paglihis mula sa pagsunod sa mga pamantayang ito ay itinuturing bilang isang bukas na hamon sa lipunan, at samakatuwid ay nahuli bilang ostracismo, upang ang isa ay hindi mapaniniwalaan. Kapag ang isang panahon ng impormasyon, na nagpakita ng mga espesyal na pangangailangan para sa pagsisiwalat ng mga potensyal na creative ng bawat tao, dictated isang bagong maximum Pag-uugali ng regulasyon: isang gitnang guideline sa pagpili ng diskarte sa pag-uugali at pamantayan Ang mga pagtatantya ng kung ano ang nangyayari ay dapat na isang holistic psycho-emosyonal at pisikal na kagalingan ng isang partikular na tao, kaya upang magsalita, "upang ikaw ay mabuti." Sa order para sa iyo. "Upang ang prinsipyo ng magkatugma na naturalness para sa praktikal na sikolohiya, ang prinsipyo ng maayos na naturalness ng kagustuhan ay ginawang posible upang lumikha ng" key "na teknolohikal na teknolohiya ng sining, kung saan ang mga tao ay magiging mas aktibo sa sarili ang paglikha ng Ang pagkakaroon nito. Ipinanukala ni Frankuz Architect Corbusier ang kanyang tanyag na modulor batay sa geometric na sukat ng katawan ng tao, bilang isang yunit ng estruktural pagtatayo ng anumang mga likha ng arkitektura. Russian architect I. P. Shmelev Sa konsepto ng duplex-globo na binuo niya ay lumikha ng isang bagong biotropic na modelo para sa pagbuo ng isang artipisyal na tirahan, sa isa lamang lamang ang isang tao ay maaaring kumportable. Ito ay naka-out na ang kapaligiran ng tao marognizable kapaligiran upang matugunan ang mga mahahalagang pangangailangan ng katawan at pag-iisip ay dapat na organisado sa pamamagitan ng anthropotropic matematiko batas, isa lamang ay ang prinsipyo ng ginintuang seksyon. Ang paraan ay dapat na karapat-dapat sa sarili nitong sentralidad . Posible na ang Era ng Impormasyon ay nagbukas ng tunay na layunin Ang isang tao ay maging tagalikha ng kagandahan, pagiging tagapag-ingat ng buhay, pagiging isang nilalang na nagagalak at tinatangkilik. Tila na ang oras ng pagkilala sa pagiging posible at pagbibigay-katwiran ng pinaka-natural na posisyon ay dumating, na maaari lamang kumuha ng isang taong may malay-tao - ang posisyon ng autocentrism. Makinig sa aking sarili, upang maunawaan ang tinig ng iyong sariling intuwisyon, upang tumuon sa iyong malalim Saloobin sa iyong sariling negosyo at bumuo ng iyong sariling buhay na mundo, tulad ng tulad mo sa iyong sarili. Dahil, sa huli, walang panlabas, walang sinuman ang nakakaalam ng isang estranghero ng isang tao at ang kanyang negosyo ay mas mahusay kaysa sa kanyang sarili. Kaya ang isang tao ay tunay na lumikha. Kaya ang sangkatauhan ay binago sa isang komunidad ng pagsasaya sining.
Systematization and Communications.
Pagtatatag ng pilosopiya
"Ang isang tao ay isang sukatan ng lahat ng bagay: umiiral na umiiral sila, at hindi umiiral na hindi sila umiiral," ang sabi ng pinaka sikat na kinatawan ng antigong software ng protagor.
Ano ang kilala tungkol sa prostagor at ang kanyang buhay? Protagor (approx 490 BC - Tinatayang 420 BC) - Isang sinaunang pilosopong Griyego, isa sa mas lumang mga sophist, ayon sa mga ancients - "ang pinaka-hindi tapat, ngunit ang pinaka talamak ng mga sophist." Siya ay ipinanganak sa lungsod ng Abdara, sa Thrace, ay malapit sa paligid ng Pericles. Itinuro ni Protagora ang pilosopiya ni Democritus, na kinuha ito sa mga alagad, na nakikita tulad ng isa, na isang tagabitbit, ay naglalagay ng mga lampara sa Khpanka. Binuo ni Protagogur ang sining at receptions ng hindi pagkakaunawaan; Nagbabayad ng malaking pansin sa pandiwang pagpapahayag ng pag-iisip, inuri niya ang mga oras at modaliti ng pandiwa, na nag-systematize ng mga diskarte ng konklusyon. Alam na isinulat ng mga protagor ang aklat na "Science of the Spore", "sa orihinal na pagkakasunud-sunod ng mga bagay", "sa estado", "sa mga birtud", "sa operasyon".
Sa aklat na "Sa mga diyos", tinanggihan ng Protagor ang posibilidad na malaman ang mga diyos dahil sa Brethral ng buhay ng tao at ang pagiging kumplikado ng paksa: "Imposibleng malaman ang tungkol sa mga diyos na sila, ni hindi sila , ano ang gusto nila; At ang dahilan para sa kalabuan ng isyu at ang kaiklian ng buhay ng tao. " Ang Protagur ay inakusahan ng wormless (bagaman siya ay nag-aral lamang ng hindi alam ng mga diyos) at pinalayas siya ng mga taga-Atenas mula sa lungsod (ayon sa isa pang bersyon na sinentensiyahan nila sa kamatayan, ang protagogue ay tumakas, ngunit nalunod sa pagtakas) at sinunog ang kanyang mga libro sa parisukat . Ang mga modernong mananaliksik ay natutuklasan ang mga motibo sa pulitika sa proseso sa paglipas ng protagogue.
Ang ilang kapaki-pakinabang na impormasyon tungkol sa Protagore at ang kanyang pagtuturo ay maaaring makuha mula sa mga dialogue ni Plato, lalo na mula sa "protagory" na dialogue at mula sa "kasaysayan ng Western pilosopiya" B. Russell. Sa Platonovsky dialogue "Protagor" Socrates tawag ang mahusay na sophist ng matalino mula sa kasalukuyang mga. Na sa simula ng dialogue, ang pangunahing problema ay: Maaari bang malaman ng isang tao kung ano ang kailangan niya, at kung ano ang hindi, posible na ituro ito at maaari itong magbigay ng isang sophist, o sa halip, Protagor mismo. Ito ay mas mahusay at mas tumpak, ang genus ng kanyang mga klase ay tinutukoy ng Protagor: "Ang agham na ito ay inilaan sa mga bagay sa sambahayan, upang mabawasan ang pinakamahusay na paraan upang pamahalaan ang iyong tahanan, pati na rin sa mga pampublikong gawain: salamat sa kanya, posible upang maging mas malakas at sa mga kilos at sa mga talumpati tungkol sa estado ". Ang doktrina ng Protagoda ay magtuturo sa pampublikong administrasyon at gumawa ng mga taong karapat-dapat sa mga mamamayan. Ang isa na may kaalaman ay maaaring makontrol ang iba, ang estado sa kabuuan. Ito ay nananatiling upang malaman ang likas na katangian ng kaalaman na ito.
Ang kaalaman bilang isang pagsukat ng sining o panukalang-batas ay nagbibigay-daan sa iyo upang makilala nang mabuti at masama, nakakatulong ito upang bumuo ng isang tamang pagtingin sa mundo, sa tulong ng kung saan ang isang tao ay maaaring sapat na tasahin ang kurso ng mga bagay at mga kaganapan at gumawa ng tapat na mga desisyon, umaasa sa nito sariling lakas at kaalaman, hindi pagiging isang prenda o opinyon ng ibang tao.
Isinasaalang-alang ni B. Russell ang pagtuturo ng Protagora at Sophistry sa kabuuan ng konteksto ng pampulitikang buhay ng lipunan ng Atenas sa panahong iyon at nagsasagawa ng mga parallel sa sitwasyon sa modernong Amerikanong lipunan. Isinasaalang-alang ng Rasser ang pagtuturo ng protagodor sa pag-aalinlangan at nagsasagawa ng pagkakatulad sa pilosopiya ng pragmatismo ng ika-20 siglo. Ang isang mahalagang katangian at halaga ng mga sofics ay na ito ay gumawa ng kaalaman na naa-access sa lahat, habang ang iba pang mga direksyon ng pilosopiko noong panahong iyon ay may esoterikong doktrina na hindi nangangaral sa publiko. Sinabi rin ni Russell ang intelektwal na katapatan ng mga sophists: handa silang sumunod sa patunay kung saan hindi ito hahantong sa kanila.
Ngayon ang oras, na nag-iiwan ng mga karaniwang paunang pahayag, pumunta sa pagsasaalang-alang ng tesis ng Protagora na ang isang tao ay isang sukatan ng lahat ng bagay. Alam ang pagkahilig sa pagiging preptalm at araw-araw na likas na katangian ng pilosopiya ng Protagora, maaari itong argued na ang kanyang sinasabi ay maaaring hindi lamang isang kahihinatnan ng pag-iisip, ngunit gumaganap ng papel ng ilang mga buhay na konseho, pamumuno sa pagkilos at kahit na isang kinakailangan. Karamihan sa mga historians ng pilosopiya ay sumasang-ayon na ang kahulugan ng pilosopiya ng Protagon at iba pang mga sophist ay binubuo ng pagsasanay at paglilipat ng kaalaman na maaaring kapaki-pakinabang sa praktikal na buhay.
Ngunit sa simula kailangan mong gumawa ng isang pangkalahatang-ideya ng mga interpretasyon ng sikat na sinasabi ng Protagon. Ipinakita ni Plato sa dialogue na "Theethet" ang kanyang pang-unawa sa sikat na progreso ng Protagora. Ang tesis ng sikat na sofist ay pinag-aaralan sa konteksto ng problema ng kaalaman. Ang kasabihan "Ang tao ay isang sukatan ng lahat ng bagay" Interprets ni Plato ang mga sumusunod: "Ano ang iniisip ko sa bawat bagay, para sa akin at mayroon, at kung ano ang gusto mo para sa iyo." Ang pagiging mabaliw, sensations at kaalaman para sa prostagor ay nangangahulugan ng parehong bagay. Socrates, nagsasalita na parang mula sa mukha ng Protagoda, isinulat ni Plato sa dialogue na "Theette": "... Tinatawag ko ang sage na maaaring humingi ng isang tao at umiiral na kasamaan para sa isang tao upang tila, at ito ay para sa na uri ". Ito ay isang sambong magagawang makilala ang pinakamasama at mas mahusay, batay sa kung saan siya sa halip ng bawat masamang bagay ay ginagawang karapat-dapat at tila tulad ng isang tao at lipunan. Ang layunin ng pilosopiya ng Protagoda ay upang makilala ang gayong kaalaman o mga hakbang na magpapahintulot upang makilala ang pantay mula sa di-makatarungang at batay dito upang bumuo ng isang tamang ideya ng mundo. Ang pagkakaroon ng isang kaleidoscopic ideya ng mga bagay, ang isang tao na may tulong ng panukalang-batas ay maaaring dumating sa isang holistic representasyon ng katotohanan. Sa kasong ito, ang pagtuturo ng Protagora ay napakalapit sa pilosopiya ng Heraclit, kung saan ang logo ay nagsasalita ng pagsisimula ng pag-order. Ang Mera Protagore at ang mga logo ng Hercelite ay malapit sa halaga.
Ang subjectivism ng protagon ng isang espesyal na uri at naiiba mula sa bagong European subjectivism, na nagpakita M. Heidegger sa kanyang mga komento sa thesis ng protagodore. Sa pagpapahayag, "ang tao ay may sukat ng lahat ng bagay" ang hydegger ay nakikita ang problema ng ratio ng tao at umiiral, pagiging. Ang lahat ay sang-ayon sa isang tao na isang panukalang-batas para sa pagiging umiiral. Ang pang-unawa ng kung ano ang naroroon, ay nakasalalay sa paglagi sa bilog ng di-poliability. Salamat sa pamamalagi sa bilog ng di-poliability, ang isang tao ay kabilang sa isang malinaw na tinukoy na daluyan ng kasalukuyan, sa labas na hindi karaniwan. Ang limitadong pag-aari sa bilog ng di-mapagbigay ay isang tao sa sarili o ya. Ang tao ay isang panukalang-batas, dahil nagbibigay siya ng isang bilog na hindi maliwanag upang maging pangunahing katangian ng kanyang pagkatao. Ang iba't ibang saloobin ng bawat tao ay tinutukoy ng mga hangganan ng bilog ng di-poliability para sa bawat tao. Ito ay pinasiyahan ng di-pagboto, na itinaas sa sinaunang pilosopiya sa kaalaman bilang pangunahing katangian ng katotohanan. "Ang isang tao sa bawat oras na ito ay lumiliko ang sukatan ng presensya at di-poliability, sa pamamagitan ng katumbas at nililimitahan ang katotohanan na ito ay agad na buksan, nang walang pagtanggi ng remote sarado at walang self-instrumental desisyon sa kanyang presensya at kawalan. " Sukatin, sa gayon, ito ay makatuwiran ng kaibahan sa uso.
Panganib na isagawa ang sumusunod na pagkakatulad. Ang isang taong may ganitong interpretasyon ay maihahambing sa receiver ng radyo, at ang pabrika - na may mga radio wave. Pagkatapos ay ang Circulation Circulation ay magiging isang remadio wave range na may kakayahang makuha ang receiver. Na-configure sa nais na alon, ang receiver ay maaaring magparami ng impormasyon, isang taong naninirahan sa isang bilog ng di-poliability na natatanggap at reproduces ang impormasyon ay nakakuha ng sarili nito. Tulad ng iba't ibang mga receiver ay naiiba sa bawat isa sa kanilang kakayahan at kapangyarihan upang makita ang mga signal, at ang mga tao ay may iba't ibang saloobin patungo sa uri ng iba't ibang saklaw ng di-poliability.
Mula dito ito ay sumusunod sa isa pang palagay. Ang sinaunang pilosopiko at mitolohiko tradisyon, tulad ng kilala, ay nakikilala sa pamamagitan ng passive-contemplative character ng worldview. Ang pilosopiyang Western ay aktibo at aktibo, at ang saklaw ng paksa ay umaabot sa buong mundo. Sa palagay ko ang sinaunang pilosopiyang Griyego ay iba sa parehong mga tradisyon tungkol sa pagiging at mga bagay sa mundo. Sa sinaunang pilosopiya, ang isang tao ay hindi isang tagapagtanggol at hindi isang lider, kundi isang transmiter ng kaalaman tungkol sa pagiging sa ibang tao, at ang kaalaman ay dapat pumasa sa parehong kadalisayan, na ito ay pinag-isipan. Sa ganitong diwa, ang merito ng sophistik ay binubuo sa pagpawi ng pribadong katangian ng kaalaman at pagtatangkang sapat na kaalaman sa kaalaman sa lahat at naghahanap ng kaalaman.
Ang isang kagiliw-giliw na pagtingin sa sinasabi ng protagora ay kumakatawan sa artikulo n.v. Holbang "Ang prinsipyo ng mga panukala ng tao sa liwanag ng kanyang antropolohiya at ontolohiya." Ayon sa may-akda ng artikulo, ang pahayag ng Protagora ay isang pagtatangka upang malutas ang mga isyu ng pagiging, umaasa sa isang tao at sa kanyang indibidwal na karanasan. Sa konteksto ng ontolohiya, unang ipinakilala ni Protagor ang konsepto ng tao. N.v. Ang Goluban ay dumating sa konklusyon na ito ay ang mga sophist na nagbukas ng mundo ng kultura bilang mundo ng mga artifact, kung ano ang nilikha ng isang tao. Ang tao bilang isang sukatan ng lahat ng bagay ay nangangahulugan na ang pagiging mga bagay ay nakasalalay sa aktibidad ng tao bilang isang Lumikha ng mga bagay.
Sa puntong ito, maaari kang sumang-ayon sa may-akda ng artikulo at subukan na ipalagay kung hindi man ng mga kaisipan. Ang layunin at ang kakanyahan ng pilosopiya ng mga sofists ay hindi upang sukatin ang lahat ng bagay para sa kanilang kasunod na pagproseso para sa kanilang sarili, ngunit upang subukan ang mga bagay sa kanilang sarili. Hindi binabago ng isang tao ang mga bagay, at binabago ng mga bagay ang isang tao, ito ay sa ito na ang kanyang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng lahat ng bagay at mga item ay isang unibersal na pagbagay. Ang tao bilang isang sukatan ng lahat ng bagay ay nangangahulugan na ang isang tao lamang ay maaaring maging anumang bagay. Hindi sa Gnoseology, at ang prinsipyo ng relativity ay nakatago sa antropolohiya ng Protagore. Ito ay para sa kakayahan ng mga sofists upang patunayan hindi lamang isang pahayag, kundi pati na rin ang eksaktong kabaligtaran, nagdulot sila ng pagpuna sa pamamagitan ng Plato at kasunod na mga pilosopo.
Ang master ng imahe ng naturang metamorphosis sa literatura ay, siyempre, v.v. Nabirov. Sa dulo ng isang makabuluhang nobelang tinatawag na "tunay na buhay Sebastian kabalyero" siya writes: "Anuman ang kanyang lihim, natutunan ko ang isang lihim at ako, lalo: na ang kaluluwa ay isang paraan lamang ng pagiging, at hindi ilang uri ng pare-pareho ang estado ay ang bawat kaluluwa ay magiging iyo kung mahuli mo ang kanyang matalo at sundin ito. Ang isang posthumous na pag-iral ay, marahil ang aming kumpletong kalayaan sa sinasadya na naka-set up sa anumang kaluluwa sa pagpili, sa anumang bilang ng mga kaluluwa, at wala sa kanila ay pinaghihinalaang ng alternatibong pasanin. " Maliwanag na sa ilalim ng terminong "bagay" lamang ang materyal na mga bagay ay hindi maunawaan, at ang "pag-iisip", ang kaluluwa ng tao at ang "pag-iisip na bagay". Pagkatapos ay ang kahulugan at layunin ng mga pedagogical na gawain ng mga sofists ay nilinaw: upang mahuli ang kaluluwa matalo.
Paghahanap kung paano maunawaan at bigyang kahulugan ang isang tao at ang kanyang saloobin sa pagiging, ito ay nananatiling lamang upang matukoy kung ano ang dapat na maunawaan sa ilalim ng panukalang-batas sa transaksyon ng Protagon. May isang alamat kung saan si Paraon, convening lahat ng kanyang mga pari, ay nagtanong sa kanila ng isang katanungan: kung paano ilarawan ang buong uniberso sa tulong ng isang solong salita. Ang salitang ito ay isang panukalang-batas. Ang kategorya ng panukala ay isa sa mga pangunahing kategorya ng antigong pilosopiya. Sa mga pahayag ng pitong matalinong tao, ang apat sa kanila ay nagbabanggit ng panukalang-batas. Kleobul: "Ang sukat ay pinakamahusay." Solon: "Wala rin; Lahat ay mabuti, na sa pag-moderate. " Falez: "ulam sere". PITTILE: "Alamin ang panukala."
G.v.f. Ang Hegel sa "Science Logic" ay nagsusulat na ang kamalayan ng Griyego ay ang lahat ng bagay ay may sukat, nauunawaan ang kategoryang ito bilang isang pangangailangan, kapalaran, tulad ng lahat ng bagay na inilagay ang hangganan.
Kagiliw-giliw na ang interpretasyon ng panukalang-batas sa konteksto ng teorya ng Trinity na iniharap sa kurso ng video ng mga lektura sa "pangkalahatang teorya ng pamamahala" na binabasa ng Academician Major General K.P. Petrov. Ang may-akda ng mga lektura ay isinasaalang-alang ang isang panukalang may kaugnayan sa triune pang-unawa ng isang tao sa mundo, na kinabibilangan ng bagay, impormasyon (larawan) at isang panukalang-batas. Ang uniberso ay ang lahat ng pagkakumpleto ng impormasyon tungkol sa sarili nito. Panukala sa komunidad - isang layunin, kumpleto, maraming multidimensional matrix ng posibleng mga estado ng bagay sa uniberso o hierarchically organisadong multi-level na impormasyon coding system. Ang isang tao ay masters ng isang kumpletong sukatan sa pamamagitan ng mastering layunin pribadong mga panukala batay sa pamimilit, ipinahayag sa pagkakaiba. Ang pagkakaiba ay ang proseso ng subjective detection ng pribadong impormasyon mula sa layunin na pagkakumpleto ng uniberso.
Iniwan ang kahulugan ng bagay at impormasyon, ay dapat na bahagi ng panukalang-batas. Ang panukala ay isang paunang natukoy ng Diyos ng maraming multidensional matrix ng posibleng mga estado at mga conversion ng bagay, nakaimbak na impormasyon tungkol sa lahat ng mga proseso. Ang esoterismo ay isang pagkatago ng panukalang mula sa uninitiated, na nangangahulugang ang pagkatago ng katotohanan. Ang sukat ay isang algorithm para sa pagproseso ng papasok na impormasyon. Dahil dito, na walang pagkilos, i.e. Hindi nito nakikita ang buong mga bagay at bumuo ng mga relasyon sa pananahilan, ay mapapamahalaan na may panukalang tagapamahala. Ang layunin ng Protagodore at Sophists ay ang pagsasanay at paghahanda ng mga tao na may kakayahan sa pangangasiwa.
Ang anumang proseso ng paglipat ng impormasyon ay isang proseso ng kontrol ng tao. Samakatuwid ang paghahatid ng impormasyon sa tulong ng mga salita, samakatuwid, ito ay ang salita na isang sukatan ng mga bagay. Ang salitang pagbigkas ay lumilikha ng isang imahe sa mga tao, ayon sa kung saan ang isang pag-unawa o hindi pagkakaunawaan ng kababalaghan ay nangyayari. Ito ay hindi sa pamamagitan ng pagkakataon na ang pagbuo ng hermeneutics bilang mga aral sa pag-unawa at interpretasyon ay nagsimula sa mga gawain ng sofists - ang unang Griyego philologists. Kung sa proseso ng katalusan ay isinasagawa ayon sa pamamaraan: Ang kababalaghan ay isang imahe - ang salita, walang pagbaluktot, kung gayon ang mundo ay itinuturing nang tama at sapat. Kung ang salita ay nasira ng kamangmangan o hangarin, pagkatapos ay mayroong isang pangit na imahe at isang hindi tamang pag-unawa sa mga phenomena.
Bilang resulta ng pag-aaral ng progreso ng Protagora na ang isang tao ay isang sukatan ng lahat ng mga bagay na umiiral na umiiral at hindi umiiral na hindi sila umiiral, ang mga sumusunod na konklusyon ay maaaring iguguhit:
1 tesis ng protagora ay dapat isaalang-alang sa konteksto ng mga layunin na ang Griyego pagiging sopistikado ay nagtatakda mismo, lalo, ang pagsasanay ng mga aktibidad sa pamamahala ng mga kabataan na kung saan kinakailangan upang makabisado ang pamamaraan para sa pagtatayo ng tamang kaalaman sa mundo sa paligid para sa pag-aampon ng mga tapat na desisyon sa pamamahala;
2 Mastering ang panukala bilang kaalaman ng pangkalahatang dahil sa protagodor at ang mga gawain ng iba pang mga sofists ay nagiging naa-access sa lahat ng tao na nais at nagbibigay-daan sa iyo upang makilala ang katotohanan mula sa mga kasinungalingan, katarungan mula sa kawalan ng katarungan, ang pinakamahusay na ng pinakamasama at bumuo ng isang sapat na worldview;
3 tao ay hindi isang mapagkukunan at paksa ng kaalaman, ngunit mayroong isang receiver at transmiter ng impormasyon tungkol sa pagiging, na kung saan siya transfer bilang mga kakayahan nito sa pang-unawa at pagpaparami;
4 Ang panukalang-batas ay isang algorithm para sa pagproseso ng papasok na impormasyon at nagbibigay-daan sa mundo na malay sa integridad at pagkakaisa nito, na nangangailangan ng pagtatatag ng mga relasyon sa pananahilan;
5 Ang impormasyon ay ipinadala gamit ang mga salita, samakatuwid, kung ang panukalang-batas ay sapat na pagpaparami ng pagiging, ang sanaysay ng protagora bilang isang praktikal na imperative ay tulad nito: tumawag sa mga bagay sa iyong sariling mga pangalan.
Marall, 26 Nobyembre, 2008 - 22:14Puna
\u003e Dahil dito, na walang aksyon, i.e. Hindi nito nakikita ang buong mga bagay at bumuo ng mga relasyon sa pananahilan, ay mapapamahalaan na may panukalang tagapamahala.
bekkonovskoe "kaalaman - kapangyarihan?"
May pagkakaiba sa pagitan ng kaalaman at paggamit nito, kung minsan ay puno ng katamaran, takot, pagwawalang-bahala, atbp., Hindi ito nagbibigay upang pagalingin ang kaalaman sa pagsasanay.
"May pagkakaiba sa pagitan ng kaalaman at paggamit nito, kung minsan ay puno ng katamaran, takot, pagwawalang-bahala, atbp., Na hindi nagbibigay upang pagalingin ang kaalaman sa pagsasanay."
Sa palagay ko, ang pinagmulan ng katamaran, takot, pagwawalang-bahala ay kamangmangan lamang. Ang tunay na kaalaman ay nagpapahiwatig ng posibilidad ng epektibong aplikasyon nito.
bekonov "kaalaman - kapangyarihan?"
Sa katunayan, maraming pangkaraniwan sa epistemolohikal na aspeto sa pagitan ng empirical bag at Sociste Protagora. Parehong naniniwala ang sensuwal na karanasan bilang pinagmumulan ng kaalaman (tingnan ang Theette). Mula sa panahon ng Socrates at Sofists, ang kaalaman sa sinaunang pilosopiya ay nagsisimula na magsuot ng isang utilitarian tint, maaari siyang ituro (tingnan ang dialogo protagor). Ito ay hindi lamang intrinsicness, ngunit maaari itong ilapat, halimbawa, sa isang kaso, kapag nagpapaikut-ikot mabait kabataan. Ngunit, kung ang Bekonov "Ang kaalaman ay lakas" ay nalalapat sa buong mundo, kabilang ang natural, pagkatapos ay sa sinaunang pag-iisip, ang kaalaman ay naaangkop lamang kaugnay sa lipunan. Samakatuwid, ang mga pilosopong Platoniko ay dapat pamahalaan ang estado batay sa kaalaman, ngunit hindi kahit isang pahiwatig ng panghihimasok sa mga gawain ng kalikasan.
Modernong pagbabasa ng protagora: 1. Ang isang tao ay isang sukatan ng lahat ng bagay na nakuha niya; 2. Lahat ng mga bagay na nakuha ng tao ay may sukat.
3. Ang buhay ng tao ay isang halaga ng sukat ng lahat ng ito.
4. Ang lahat ng mga bagay ng Cheloyk ay may halaga ng kanyang panukalang.
5. Ang tao ay may sukat ng lahat ng bagay, kabilang ang tao mismo.
6. Lahat ng bagay, kabilang ang isang tao, ay may sukat ng buhay ng tao.
7. Sa mahirap na kapanganakan, ang mga doktor ay nagligtas ng isang babae.
Sa pamamagitan ng paraan, ito ay lubhang kawili-wili. Kung maaari mong malaman kung saan ang mga link, ang mga keyword ay dumating sa site, posible na magtrabaho sa isang tiyak na direksyon, tulad ng, ang mga tao ay interesado sa isang bagay at na ... at, nang naaayon, upang aktibong talakayin ang katotohanan na Pagkatapos. Kaya magiging mas produktibo, isang bagay na tulad ng feedback. At pagkatapos ay mag-post ka ng ilang teksto at mag-isip, at ito ay hindi bababa sa sinumang interesado?
Sa lahat sumasang-ayon sa iyo. Ngunit kung paano labanan laban sa mga sophists? Lamang lohika dito ay maaaring ang tanging armas. Kapag ang dalawang tao ay nagtatalo, ang kanilang mga tesis ay nagkakasalungatan sa isa't isa. Maaari ba silang maging tama? Sasabihin ng sophist: maaari! Hayaan ito, ngunit maaari isang paksa sumunod sa magkasalungat theses? Ang isang tao ay maaaring sumalungat sa ibang tao, ngunit maaari bang salungatin ng isang tao ang kanyang sarili? Imposibleng sabihin na tinanggihan mo ang iyong sarili at kabaligtaran - ang batas ng pagbabawal ng pagkakasalungatan.
Kaya bakit ang mga kontradiksyon na hatol ay maaaring sabay-sabay na totoo kung ang iba't ibang mga paksa ay ipinagtanggol, kapag hindi sila maaaring sabay-sabay totoo kung mangyari ito sa ulo ng isang tao (panloob na pagkakasalungatan) ???
Paumanhin, Alexey Arkadyevich, para sa huli na tugon, ngunit mas mahusay na huli kaysa dati.
Hello Dmitry! Sa iyong tanong, agad mong bigyan at sagutin: "Ang tanging lohika ay maaaring ang tanging sandata dito." Ang paksa ng subjectivistic, sopistikadong lohika ng mga sophista ay dapat na sumasalungat sa isang layunin at malubhang lohika ng nilalaman. Ang isang sample ng naturang pakikibaka sa mga sofhist ay ipinagkaloob sa kanyang mga sulatin Plato. Sa pamamagitan ng paraan, ipinakita niya sa amin na bilang isang object criticism sofist para sa pilosopiya ... napaka kapaki-pakinabang. Sa diwa na ipinakita niya sa atin kung paano mag-isip na hindi kinakailangan, at pinasisigla ang paghahanap kung gaano ito dapat naisip ng tama. Kung, halimbawa, ang mga softers ay nalulugod sa pagtatapos ng Parmenide na hindi pag-iral - hindi, at ito, ayon sa kanilang lohika, ay nangangahulugan na walang mga delusyon at kasinungalingan at, samakatuwid, ang pinaka-katawa-tawa na opinyon ay totoo, Pagkatapos Plato sa peak ng kanilang "lohika" ilagay sa harap ng tesis na heterogeneously, ito ay binubuo ng tunay na pagiging - ang mundo ng breaththe mga ideya ng mga bagay at mula sa pagiging hindi kailangan ("iba pang pagiging") - Sensually abot-kayang mundo mga bagay ng mga bagay. Ang unang mundo, ayon kay Platon, ang pinagmumulan ng katotohanan, ang ikalawang mundo ay isang pinagmumulan ng maling akala. At sa katunayan, ang pagpapahayag ng mundo ni Eidosov ay ang dakilang pagtuklas ng Plato na ang bawat bagay ay may kakanyahan, nang hindi nalalaman ang tunay na kaalaman tungkol sa mga bagay.
Wala nang mas malayo mula sa prog, kaysa sa konsepto ng impormasyon. Ang tunay na konsepto ng impormasyon ay nagpapahiwatig na mayroong ilang nilalaman na maaaring tumagal ng iba't ibang mga form. Kung paano ang tubig na dumadaloy sa iba't ibang mga sisidlan ay nananatiling tubig pa rin. Ngunit ang Protagora ay may pagkakaroon ng mga bagay na nakasalalay sa tao. Ano ang pagpapanatili ng nilalaman? Para sa isang likido, ibinuhos sa isang sisidlan ay tubig, isang maliit na marumi, para sa isa pang alak, malakas na sinipsip.
Marahil ang paksa mismo ang sanhi ng paksa mismo. Ang mga istoryador ng pilosopiya ay hindi kailanman nagpasya kung kanino sila nakikitungo sa mukha ng mga sofists. Ang ilan ay nakikita mula sa sagot na isulat na ang mga sophists ay hindi nagbuo ng isang paaralan. Nakikita ng isang tao ang pagkakatulad ng mga sophist na may analytical pilosopiya ng wika, isang taong may crate. Kung isaalang-alang namin ang isang antigong pilosopiya mula sa posisyon ng mga magkasalungat, ang mga sophist ay maaaring tawaging constructivists. Interesado sila sa kung paano lumilikha ang isip ng tao. Sa kaibahan sa mga ontologists (Plato, Aristotle) \u200b\u200bay interesado lamang sa kung ano ang.
Sa pamamagitan ng paraan, oo. Sa Internet sa paanuman napakaliit na pananaliksik sa mga sophist ay matatagpuan. Magpapasalamat lang ako kung mayroon kang anumang mga kagiliw-giliw na mga link.
Ang mga softers ay mga subjectivist. May mga pagtatalo, anong uri ng tao ang nasa aphorismo ng "tao ay may sukat ng lahat ng bagay" ay bawat isa o tao sa pangkalahatan. Sa paghusga sa iba pang mga fragment, ito ay nangangahulugang ang bawat indibidwal na tao mismo ay isang sukatan ng mga bagay, i.e. Ang katotohanan ay bawat isa.
Walang mga sanggunian.
Oo, sofists - subjectivists.
Anong sukat ang sukat namin ang haba ng board, kongkreto o abstract? Sa isang banda, ang haba ng boards ay sinusukat sa pamamagitan ng isang sukatan ng haba sa pangkalahatan (at hindi dami). Ngunit ang tiyak na haba ay nakuha sa pamamagitan ng paglalapat ng isang tiyak (tingnan, m, pulgada ...) mga panukala. Gayundin, sa palagay ko, ang konsepto ng pagkakaroon ng mga bagay ay sa paanuman ay may kaugnayan sa konsepto ng isang tao sa lahat (at hindi isang linya, hindi bababa sa lahat). Ngunit ang pagkakaroon ng isang partikular na bagay ay tinutukoy ng isang partikular na tao. Isang bagay na tulad nito.
Sa tingin ko walang katotohanan sa subjectivism. May ilang kasiyahan, kasapatan, ngunit hindi katotohanan. Dito ni Plato, nawala, atbp, mayroon silang katotohanan.
Ang Protagora ay mayroon ding katotohanan. Ito ay personal. Sa kabilang banda, ang mga sophist na tulad ni Gorgia ay nag-claim na lahat ay namamalagi.
Sa isa sa mga dialogue ng Plato, tila sa "Kratila", binanggit ni Socrates ang Protagora, na nag-claim na ang mga tao ay nakikita ang mga bagay sa iba't ibang paraan, at ang evtidem na nakikita ng mga tao nang pantay. Pareho, ayon kay Socrates, ay hindi tama, dahil at sa na at sa ibang kaso ay walang pagkakaiba sa pagitan ng makatwirang at di-makatuwirang mga tao, ngunit dahil hindi lahat ng tao ay matalino, at isang tao na mas maingat, isang tao na mas mababa, pagkatapos ay tinutukoy ni Socrates na ang mga bagay mismo ay may matatag na pundasyon - kakanyahan, hindi alintana ang kanilang kaalaman. Tila, isa na mas matalino, mas malapit sa pag-unawa sa kakanyahan ng mga bagay kaysa sa isa na mas mababa kaysa sa katalinuhan. At kung walang ganoong nilalang, pagkatapos ay walang pagkakaiba, na matalino, at sino ang baliw.
Para sa Plato, ang katotohanan ng lens. Ngunit ano ang personal na katotohanan ng protagodor? Ito ay isang uri ng oxymer. Siguro mas mahusay na sabihin "ang sariling katotohanan ng bawat isa"? Natagpuan ng network ang isang tiyak na fragment:
Protagorovo Ang pag-iisip ng katotohanan sa pagsukat ng tao ay itinuturing na pagsalungat sa banal na kawalang-kinikilingan bilang subjectivism at relatibismo. Ngunit ito ay totoo lamang kung ang palagay ay ang mga parmenid at protagors ay nagsasalita tungkol sa parehong katotohanan - tungkol sa katotohanan ng panlabas na mundo na may kaugnayan sa tao sa mundo. Gayunpaman, ang salitang "ἀλήθεια" ay may isa pang saklaw ng aplikasyon, maliban sa natural, ito ay isang hukuman, demokratikong mga paglilitis sa polis. Sa pagsasalita sa harap ng mga kapwa mamamayan ng hukuman, ipinangako ni Socrates na ilatag ang "πάσαν τὴν ἀλήθειαν" - lahat ng bagay ay walang kaluskos. "Ἀλήθεια" dito ay hindi na isang paghahayag, ngunit katapatan. Ang kasinungalingan sa korte ay hinabol ng batas sa lahat ng oras. Mga kasinungalingan - kapag sinasabi nila ang tungkol sa mga bagay na "hindi nila ginagawa", kapag "kung paano sila" ay totoo, katotohanan, ἀλήθεια. Ngunit posible bang humingi ng korte mula sa isang ordinaryong mamamayan ng isang higit na paghahayag ng Diyos? Siyempre hindi. Makatarungan ba na ituloy ang isang tao para sa kanyang paa, para sa kanyang di-kasakdalan sa lupa? Siyempre, hindi makatarungan. Ang sukat ng katotohanan at hindi naaangkop sa korte ay nagsasalita ng tao mismo, ang kanyang katapatan. Madalas akong nagkakamali, isang bagay sa pagiging simple ng espirituwal na walang pag-unawa, ngunit ang natitirang lantad, taos-puso, ang isang tao ay hindi nagsisinungaling, hindi siya maaaring mag-claim ng higit sa katapatan - kung ano ang tila sa kanya, kaya para sa kanya, higit pa - para sa mga diyos o mula sa mga diyos. Ito ang dakilang katotohanan ng protagora, na pinilit ni Platonovsky na ang isyu ng katotohanan upang maihatid bilang isang tanong tungkol sa kalikasan ng tao. Kung walang tao ang likas na katangian sa kalikasan, pagkatapos ay ang mga karapatan ng Protagor at walang katotohanan bilang karagdagan sa subjective presentation. Upang i-save ang layunin katotohanan - at ito ay ang pangangailangan ng araw, Euripid na tinatawag mula sa tanawin ("Phoenicians", 498 blinds): Tanggalin ang pagiging paksa sa pagtatanghal ng mabuti at masama at itigil ang digmaan, - Kinailangan kong magdagdag ng Superwell sa kalikasan ng tao, katulad ng banal na kalikasan ng kalikasan. Ang kaluluwang walang kamatayan ay maaaring mag-claim ng kaalaman ng walang hanggan. At kung hindi walang kamatayan, hindi bababa sa isang generic: ang genus ay nakakaalam ng higit sa isang tao. Ngunit pagkatapos at baboy, at ang lahi ng pulgas ay may karapatan sa kanilang bahagi ng gayong bahagyang katotohanan, ngunit ito ay ang balangkas para kay Aristophan.
Vasilyeva T. V. Great True Protagor. Mga komento sa kurso ng kasaysayan ng antique pilosopiya. M., 2002.
Ito ang salitang aletia.
Para sa Plato, ang katotohanan ng lens. Ngunit ano ang personal na katotohanan ng protagodore? Ito ay isang uri ng oxymer. Siguro mas mahusay na sabihin "ang sariling katotohanan ng bawat isa"?
Sa ganitong mga kaso, ang Socrates ay karaniwang ipinadala sa SOD. :)
Sumulat ka: Para sa Plato, ang katotohanan ay layunin; Kaya para sa protagoda, ito ay kampi, i.e. Subjective. Nasaan ang oxymmer?
Tiyak - sungay!
Anong uri ng ulo at kung saan maaari ang tulad ng isang luho lumago!?
Tinitingnan ko sila para sa kanila,
At nagtataka ako ...
Hindi ba ang mga sungay ng isang tao?
Kaya may mga sungay - may isang lalaki!
Walang mga sungay - walang tao ...
Dmitry, ito ay mali, ito ay kinakailangan upang maghintay ng 6 na buwan bilang anatoly sergeevich upang sagutin ang kanyang replica, at luche upang taasan ang artikulong ito sa susunod na apat na taon (Nobyembre 26, 2008 - 22:14) at pagkatapos ay ang rating ay magiging lamang ang transendental :)))))
Malamig...
Anatoly sergeevich ay nagulat lamang kung bakit para sa 4 na taon walang nakita na may tunay na pangunahing bagay sa tao, na nagpapakita nito mula sa mundo ng hayop bilang isang tao, at hindi bilang, halimbawa, aso. Kaya lumabas na kami ay nagsasalita, sa mga salita, tungkol sa isang tao, ngunit sa katunayan ... Totemism ay solid ...
Pagkawala (sorry, moral), monkeys (sorry, doogle), crows (sorry, ..) ...
Ang lahat ng mahiya, sa halip na nagpapakita lamang ng iyong mukha ...
Halimbawa, bilang isang asmatus o cosmonaut, o Andrei (maluwalhating Ruso Amerikano, maliban, tila - makatwirang, dahil sa oras na malunod ako, at alam na mula sa gilid maaari mong makita, ngayon ay nagbabantay kung ano ang kanilang ginagawa doon, sa Russia) ...
Maaari kang tumawa: ha ha ha ...: ((((
Sa katunayan, sa aking avatar, tila itinatanghal ang isang agila, hindi isang uwak (naisip ko ang aking ibon na may mga sungay), mabuti, oh well ... sa aking profile itinuro ko na ang aking pangalan ay dmitry, at ako ay mula sa Moscow. Tila sa akin na ito ay sapat na upang panatilihin ang pilosopiko pag-uusap mula sa oras-oras sa isang maliit na site sa World Wide Web.
Ang avatar, sa pamamagitan ng paraan, ay kinakailangan, una sa lahat, upang madali mong mahanap ang iyong mga mensahe sa pahina.
Sa kaliwa sa mga opsyon maaari mong makita ang link na "Mga Popular Records". Araw-araw ang artikulo ay nag-dial n-o bilang ng mga view. Magkano ako nagpunta doon, talagang nakikita ko ang artikulong ito. Tuwang-tuwa. Bawat hepe. Kahit na wala sa unang pahina.
Corvin: "Walang mga link"
Sumulat para sa aking sarili, sumulat ng mahabang panahon, dahil siya ay lubhang nalulula sa trabaho (mula ika-8 sa umaga hanggang 8 sa gabi), upang ilagay sa FSH ay hindi nag-isip, ito ay kagiliw-giliw na upang gumawa ng isang bagay na competently, ngunit. .. Kinailangan kong ilagay nang mapilit sa keso at hindi hairstyle upang suportahan ang site ng FSH, na nagsimula sa stick, at pinaka-mahalaga, hindi inaasahan ay naging overhex at kailangang malapit sa araw-araw. Ang site ay nai-save sa pamamagitan ng Bulat Gatoplelline (actuspurus), na kung saan siya salamat napaka.
Kamusta. Anuman ang kanilang sinalita, at pinainit pa rin ng kaluluwa na ang aking artikulo ay napakapopular. Oo, magkano sa ito ay nangangailangan ng pagbabago at rethinking. Pagsasaalang-alang ng impormasyon bilang mga panukala ay may kaugnayan, kawili-wili, ngunit hindi ito tumutugma sa diwa ng antigong sopistik. Gusto kong gumawa ng isang link sa komento ni Rova, ngunit hindi naabot ng lahat ang iyong mga kamay. At ang komentong ito ay talagang nakatulong sa akin na masusumpungan ang mga pilosopikal na teksto, sineseryoso na isipin ang iyong isulat, kung saan ang Ron ay salamat. Gayundin, nakatulong ang mga komento ng Sophokla, S. Borchikov at iba pang mga kalahok sa FS. Sa palagay ko ang pag-aaral ng mga panukala ng tao ay pauna pa, kailangan mong mag-aral hindi isang maliit na layer ng materyal, kabilang ang mga komento ng Rova na iginagalang sa akin. Tulad ng laging kulang sa oras ...
At ngayon ay kaunti tungkol sa sophistik at protagore. Nakakagulat, maraming mga mananaliksik ang hindi nakikilala ang antigong sophistry bilang isang pilosopiko na direksyon o sa lahat na may kaugnayan sa pilosopiya. Ang mga antigong spot ay gumawa ng maraming sa larangan ng edukasyon, hurisprudence, retorika, pag-aaral sa kultura, ngunit hindi kailanman inaangkin ang pilosopiya. Kahit na ang tesis ng protagodor "tao ay isang sukatan ng lahat ng bagay" ay itinuturing na isang ehersisyo, sophism, na maaaring patunayan, at pabulaanan. Siguro ang tesis na ito ay hindi magiging popular kung sinaway si Socrates at Plato.
May mga mabubuting gawa sa sinaunang sophistry, halimbawa, ang gawain ng guro ni Gusserl Brentano "sinaunang at modernong mga softers", ang gawain ng modernong mananaliksik na si Barbara Kassen "sophistic effect"
"Ang tao ay isang sukatan ng lahat ng bagay: umiiral na umiiral sila, at hindi umiiral na hindi sila umiiral" -----
"Imposibleng malaman ang tungkol sa mga diyos na sila, ni hindi sila, ano sila sa paningin; At ang dahilan para dito, ang kalabuan ng isyu at ang kaiklian ng buhay ng tao "------
Hindi kakaiba na ipinahayag ng Protagora ang isang ateista. Kung nais ng Diyos, patunayan niya ang mga tao na siya ay umiiral. Para sa Diyos, ito ay hindi isang problema sa lahat - upang patunayan ang iyong pag-iral. Narito ang pagmamataas ng tao, ang lahat ay hindi mapag-aalinlanganan para sa Diyos, at kung paano siya nasa hitsura, at kung ano ang pangalan niya, at ano ang pangalan ng kanyang anak ... at nagpasya ang Protagor na hindi natin mapapatunayan ang aking pag-iral. Maliit na uri ng tao sa karamihan ng mga tao.
Alexey, halo. Magandang artikulo, ngunit hindi ko nakuha ang isang kritikal na saloobin sa ito sa pangunahing bagay, ang katunayan na ang protagogor ay mali. Hindi niya isinasaalang-alang na bilang karagdagan sa kamag-anak (bahagyang) katotohanan (Maideri), isang karaniwang katotohanan, isang ganap na katotohanan, absolute, espiritu, diyos, ang pinakamataas na isip, at iba pa, hindi maaabot upang maunawaan ang mga tao-siglo, doon ay isang ganap na katotohanan (bahagyang). e. Paglalakad sa kabila ng kanyang kaalaman, ibig sabihin. Na ang isang tao ay hindi isang sukatan ng lahat.
Mahal na Alexey, hinihiling ko sa iyo na ipadala ang iyong e-mail sa aking e-mail upang padalhan ka ng email. Ang aking mga artikulo ng aking artikulo "kapalaran na walang mistisismo" at ang aking hindi pa nai-publish na libro "Diyos, chelo -vek, katotohanan, buhay, isip (sa impormasyon - ang katibayan mundoView ng tao ng ikatlong sanlibong taon mula sa kapanganakan ni Cristo) . " Gusto kong malaman ang iyong opinyon tungkol sa aklat at artikulo. Aking E-mail: [Email protected]
Pagbati, Simon.
"Ang isang tao ay isang sukatan ng lahat ng bagay: umiiral na umiiral sila, at hindi umiiral na hindi sila umiiral."
Ang uniberso ay ang lahat ng pagkakumpleto ng impormasyon tungkol sa sarili nito. Panukala sa komunidad - isang layunin, kumpleto, maraming multidimensional matrix ng posibleng mga estado ng bagay sa uniberso o hierarchically organisadong multi-level na impormasyon coding system. Ang isang tao ay masters ng isang kumpletong sukatan sa pamamagitan ng mastering layunin pribadong mga panukala batay sa pamimilit, ipinahayag sa pagkakaiba. Ang pagkakaiba ay ang proseso ng subjective detection ng pribadong impormasyon mula sa layunin na pagkakumpleto ng uniberso.
Ang panukala ay isang paunang natukoy ng Diyos ng maraming multidensional matrix ng posibleng mga estado at mga conversion ng bagay, nakaimbak na impormasyon tungkol sa lahat ng mga proseso. Ang esoterismo ay isang pagkatago ng panukalang mula sa uninitiated, na nangangahulugang ang pagkatago ng katotohanan. Ang sukat ay isang algorithm para sa pagproseso ng papasok na impormasyon. Dahil dito, na walang pagkilos, i.e. Hindi nito nakikita ang buong mga bagay at bumuo ng mga relasyon sa pananahilan, ay mapapamahalaan na may panukalang tagapamahala.
Ang pagkakaroon lamang ng tunay na kaalaman o sukat ay bumubuo ng sapat na pang-unawa sa katotohanan. Tanging ang tamang worldview ang humahantong sa tamang pag-iisip, ang tamang pag-unawa at paglipat ng mga salita. Ang isang malakas na salita ay maaaring makontrol ang mga tao.
Una sa lahat, gusto kong pasalamatan ka para sa isang kawili-wili, ngunit hindi sa lahat ng hindi mapag-aalinlanganang artikulo. Ngunit malamang na ang lahat ay sumasang-ayon, hindi sa lahat ng katotohanan, kundi isang pangkaraniwang maling kuru-kuro.
Tila, hindi ito nagkakahalaga ng mahabang panahon upang talakayin na ang termino ng sansinukob na ginamit sa panipi ay Eufemism, tila mas naaangkop ako sa salitang "katotohanan". Kahit na, dahil ito ay malinaw, upang tumawag sa isang bagay sa lahat ay hindi magkapareho upang maunawaan ang isang bagay, at sa kasong ito ay pinag-uusapan ko ang pangalan ng kung ano ang hindi naiintindihan ng mga tao.
Gusto kong maging malapit sa ideya na ang katotohanan ay ang lahat ng pagkakumpleto ng aking sarili tungkol sa iyong sarili kung ito ay hindi para sa pagsasaalang-alang na ang isang kumpletong impormasyon ay dapat na ipalagay ang malawakan na halaga ng impormasyon tungkol sa pinagmulan ng katotohanan at ang mga pattern ng pinagmulan na ito, pati na rin bilang pinagmulan at likas na katangian ng mga pattern (mga batas) na likas sa katotohanan. Ang katotohanang ito ay naiiba sa uniberso: Ang uniberso ay may ibinigay na batas ng mga batas nito at ang pagkakaroon nito. Sa katunayan, walang isa o ang isa, dahil sa pagkuha ng pinagmulan ng isang bagay mula sa mga kahihinatnan ng iba pang umiiral, pati na rin ang pagkakaroon ng isang pattern mula sa pagkakaroon ng iba pang mga pattern - ang landas sa walang pinanggalingan. Dahil dito, ang "field" na katotohanan "ay kabilang sa parehong" kawalan ng batas ", at" bago- Lipunan "- isang pinagmumulan ng isang nagpipilit na umiiral. Ngunit hindi ito malinaw na ang posibilidad ng pagkakaroon ng impormasyon tungkol sa" walang batas "at" pre-umiiral na "na impormasyon, hindi bababa sa mula sa pagsasaalang-alang na ang impormasyon ay dapat na hindi bababa sa ilang umiiral na carrier, dapat silang umiiral, at ang impormasyon ay dapat tungkol sa form. lena, sa kabila ng katotohanan na walang mga hugis sa "hinamon" "hanggang sa umiiral" sa pamamagitan ng kahulugan.
Dahil ipinakilala ka sa aming mga argumento, malayo mula sa isang tiyak na kakanyahan sa ilalim ng nagtatrabaho na pangalan na "Diyos" ay lubos na wasto na ipaliwanag mo nang detalyado na sa ilalim ng term na ito ang ibig mong sabihin, at kung bakit ka nagpasya na ito ay eksaktong kaso. Ang katotohanan ay naunawaan ng lahat ang kanyang sarili, at para sa karamihan ay labis na nakakasakit para sa tinatawag, mas maikli, - ang mga diyos na nakakulong na Diyos - pond pond. Ngunit, dahil ito ay malinaw, ang lahat na posible na maglakas-loob na magsalita at mag-isip tungkol sa Diyos ay literal na naubos sa pamamagitan ng katotohanan na itinuturing ng Diyos na kinakailangan upang mag-ulat ng sarili ko. Lahat ng iba pang - kalapastangan sa diyos. Ngunit sa diskarte na ito, kinakailangan upang makilala kapag iniulat ng Diyos sa mga tao tungkol sa kanyang sarili, at ang katibayan na ang impormasyong ito ay dumating sa pag-ubos ng salita ay hindi nagbabago, at lubos na nauunawaan ang kahulugan ng impormasyong ito. Sinusunod nito na kung ang mga kundisyong ito ay hindi sumusunod sa mga kondisyong ito, ang self-combustible na tao ay ang sukatan ng kahangalan ng isang tao na nag-imbento sa kanya sa kanyang imahe at pagkakahawig.
Ang problema sa "pag-unlad" ng layunin ng isang tao na pagkakumpleto ng uniberso ay hindi ganap na naubos ng pag-unawa ng magkakasamang buhay sa kanya. Upang ilarawan ang mga kaisipan, gustung-gusto kong magbigay ng halimbawa ng aquarium fish sa aquarium. Ang isda ay maaaring pisikal na umiiral lamang kung may ilang mga "incubator" na kondisyon ng aquarium at ang pagkakaroon ng mga pader ng aquarium. Ang katotohanan ng mundo na hindi tumutugma sa mga incubator, na matatagpuan para sa mga geometric na sukat ng aquarium, ang naturang isda ay hindi naiintindihan dahil sa ang katunayan na ang pisikal na umiiral sa ilalim ng iba pang mga kondisyon ay hindi maaaring. Katulad din sa tao. Ang mga pisikal na batas na pinag-aralan ng US mula sa hukuman sa paaralan ay isang sukatan ng isang tao, hindi ang uniberso, katotohanan. Ang katotohanan ay walang dahilan upang itakda ang mga halaga ng bilis ng liwanag, gravitational constant, iba pang "mga constants ng mundo", na kilala sa modernong physics sa halagang halos 300 piraso, na kung saan ay posible lamang sa pisikal na pag-iral ng homo sapiens , bilang form, ang pagkakaroon ng buhay sa pamilyar na biologist. Dahil dito, ang mga constants na ito - isang espesyal na kaso mga variable. tulad ng pag-iisip pisikal na pisikal na mga formula. Ngunit narito kung paano ang uniberso sa labas ng aming aquarium mula sa mga pisikal na batas, ang isang tao ay hindi ibinigay. Kaya, ang pananalitang "tao ay may sukat ..." May isang pangunahing limitasyon sa paggamit. Dapat itong repormahin: ang isang tao ay isang sukatan ng isang subset ng uniberso, na tumutugma sa mga kondisyon ng pisikal na pag-iral ng isang tao.
Mula dito, ngunit hindi lamang mula rito, sumusunod na ang isang tao ay hindi lamang nagtataglay ng anumang tunay na kaalaman sa katotohanan, ngunit hindi ito karapat-dapat na magtaltalan na sila ay karaniwang posible at umiiral. Ang isa pang pagsisiyasat ay lamang ng pag-unawa sa isang tao ng gayong "Sixk" ay maaaring mag-ipon ng mga kinakailangan para sa tamang pag-unawa sa katotohanan.
"Ang katotohanan ay may lahat ng kapunuan ng impormasyon tungkol sa sarili nito"
Ang impormasyon tungkol sa iyong sarili ay nagtataglay ng lakas ng tunog na katumbas ng katotohanan mismo. Nakukuha namin lamang ang pagdodoble ng katotohanan. At higit pang malaman tungkol sa double reality, atbp.
Aktibo, regulasyon anthropic prinsipyo ng istraktura ng uniberso. Kamakailan lamang, ang sangkatauhan ay upang magamit at subaybayan ang iba't ibang uri ng enerhiya sa antas ng akumulasyon ng pagkakasunud-sunod - (non-neutropy), sa pamamagitan ng mga sukat at kalkulasyon ng quantitative. At ito ay nangangahulugan ng paggamit ng enerhiya sa antas ng impormasyon. Kaya ang konsepto ng "enerhiya impormasyon generic sibilisasyon". Kung gagawin mo ang huling dalawang siglo, at ito ay itinalaga upang hatiin ang mga ito sa 50-taong-gulang na mga segment, bilang isang pamantayan ng average na aktibong pag-asa sa buhay ng tao 1800g. - 1850g. - 1900g. - 1950. - 2000. Posible upang makita ang pagtaas ng geometric na pag-unlad ng isang pagtaas sa enerhiya na impormasyon ng armamento ng sibilisasyon. Kung ang sibilisasyon ay hindi pagpapahalaga sa sarili, ngunit makatwirang gumamit ng pang-agham na teknikal na pag-unlad. Isinasaalang-alang nito ang lumalagong geometric na pag-unlad sa pag-unlad ng mga bagong uri ng enerhiya (kung nahulog ka - energies na namamahala sa pandaigdigang gravity at pandaigdigang oras ng oras ng oras) humigit-kumulang (kondisyon) pagkatapos ng 200 taon. Ang impormasyon ng enerhiya na armament ng sibilisasyon ay katumbas ng enerhiya ng ating araw. At humigit-kumulang 500 taon ng enerhiya ng aming buong kalawakan. At sa wakas, humigit-kumulang na 1000 taon ng enerhiya ng aming buong uniberso. At ang uniberso ay bubuo na hindi mismo, kundi ayon sa "senaryo" "makatwirang bagay." Aktibo, regulasyon anthropic prinsipyo ng istraktura ng uniberso. Bilang karagdagan, ang akumulasyon ng impormasyon sa pagkakasunud-sunod (mga di-mamamayan) ay hahantong sa kolektibong pagpaparami ng mga nakaraang kaganapan, hanggang sa muling pagkabuhay ng ating mga ninuno, at ang unibersal na noosphere ng nakaraang cycle. Hinaharap "ecumenical noosphere of universal resurrection."
Ang tao ay hindi lamang isang panukalang-batas. Ngunit ang tagalikha sa hinaharap ng bagong uniberso.
"Ang tao ay isang sukatan ng lahat ng bagay"
Paano pa?
Ano ang tanging espasyo? Ang katawan ng tao. Ang isang tao ay sumusukat sa iba pang mga volume sa kanilang lakas ng tunog, ang haba nito. Kahit na ang mga pangunahing yunit ng panukat ay makikita - elbow, tuktok.
Ano ang isang yunit ng oras? Buhay ng tao. Distansya mula sa kapanganakan hanggang kamatayan. Siglo - buhay buhay ng tao-edad.
Ang isang yunit ng account ay isang tao, sampung daliri.
Hindi banggitin na ang pagkakaroon ng isang mundo, hindi nakikita ng kamalayan ng isang tao na hindi makilala mula sa di-pagkakaroon. Ang lahat ng anyo ng katotohanan ay mga anyo na nagmumula sa mga atom at kawalan ng laman lamang sa kamalayan ng tao.
Hindi banggitin ang mabuti, mabuti, katarungan, kalayaan at di-free - na kung wala ang isang tao ay walang anumang kahulugan.
Kaya ivasi karapatan:
Kung hindi ako -
Sino ang maririnig ng kulog?
Nakakita ka ba ng isang ant?
Meld bago ang apoy?
Walang b, marahil walang langit, walang fiden, o gabi, walang araw
Kung hindi ako ... kung nararamdaman ko ...
Kung hindi para sa isang tao, walang magiging anuman - walang mga bagay, at higit pa sa kanilang panukalang-batas.
Refinement: Kung hindi para sa isang tao, walang mga bagay tungkol sa mga pangyayari na ginawa ng tao.
Hindi ginawa, ngunit na-update.
Ang tao ay hindi lumikha ("hindi") mahalaga, ngunit ang bagay na walang pagmuni-muni sa kamalayan ng isa na, mismo ay hindi naiiba mula sa kung ano ang hindi - mula sa di-pagkakaroon.
Upang sabihin na may isang bagay doon, kailangan mo ang isa na, at sino ang maaaring bumubuo at maisakatuparan ang potensyal na pagiging bagay.
Upang lumitaw dito, ito ay kinakailangan upang lumitaw muna.
"Az emm subby" (ex. 14.3)
Sa halip na "paghahatid ng impormasyon", mas mahusay na gamitin ang "pagbabahagi ng impormasyon". Sinuman na may karanasan sa pagtuturo ay sumang-ayon na nagtuturo sa iba, ang isang tao mismo ay natututo ng isang bagay, gumagawa ng mga pagtuklas para sa kanyang sarili. Ang mga mag-aaral ay nasa isang estado na lumilikha ng isang discoverie na kapaligiran para sa isang guro.
...
Ang isa pang argumento laban sa paggamit ng pananalitang "paghahatid ng impormasyon" sa pagsasanay (edukasyon). Sa isa sa mga site sa tanong: "Bakit ang mga babae ay nakakakuha ng mas mataas na grado sa pagsasanay?" Tumugon: "Ang babae ay hindi magagawang i-distort ang form ng target na programa ng pamahalaan." Pagkaraan ng isang oras, ipinaliwanag nito ito sa antas ng guro: "Sa ilang panahon ay nagkaroon ako ng karanasan sa pagtuturo ng mga informatics sa Lyceum (2001). Ayon sa kasalukuyang programa, sinanay niya ang mga bata na may pag-unawa sa mga operating system at mga pamamaraan ng programming. Pagkatapos ay ang Ang programa ay binago - MS Windows, MS Word (para sa mga manggagawang pang-administratibo). Pinondohan ng aklat-aralin si Mr. George Soros. Iniwan ko ang Lyceum. at mga babae? ". Karaniwan ang mga Amerikano.
...
Sa iyong artikulo, mayroong isang intendion expression - "kalinisan ng pagmumuni-muni ng kaalaman." Anuman ang pakikipag-ugnayan sa mga mag-aaral upang mas maunawaan ang mas mahirap.
Kakatwa sapat, ito ay tunog, ngunit "sa halip na" pagpapadala ng impormasyon "," pagbabahagi ng impormasyon "," Mas mahusay na gamitin ang "transfer at palitan ang paraan ng pagmemensahe ng impormasyon".
Ang paraan ng paglipat ng mensahe ay sumusunod mula sa paraan ng pagkuha ng impormasyon, pagiging pribadong kaso nito.
Sinuman na may karanasan sa pagtuturo ay sumang-ayon na nagtuturo sa iba, ang isang tao mismo ay natututo ng isang bagay, gumagawa ng mga pagtuklas para sa kanyang sarili. Ang mga mag-aaral ay nasa isang estado na lumilikha ng isang discoverie na kapaligiran para sa isang guro.
Oo, kinakailangan upang alisin ang mga preno na may "paghahambing" at ang pagtatayo ng lohikal at iba pang mga kadena batay sa resulta ng paghahambing. Upang humantong sa isang nakakamalay na labanan laban sa "Alexia" (hindi kapani-paniwala) na sanhi ng diktadura ng isang third-party na "Lexia" (lektura).
Ang isang halimbawa ng isang magdikta ng panayam ay ang troll, dinala sa kanyang matinding-trollism - nakakamalay na paggamit sa mga lohikal na gusali ng platform ng emosyon na may epekto ng "preno" ng pag-iisip - mga salita ng kahihiyan, pagtawa, pang-aabuso at iba pang mga tao displacing pag-iisip (spheres ng paghahambing), na pinapalitan nito ang paghahambing ng mga anyo ng emosyon.
Posible na ang "conflictology" ay nakikibahagi lamang sa mga katulad na gawain. Hindi bababa sa tulad ng isang opisina ay kasama sa St. Petersburg State University.
Ang tao ay isang sukatan ng lahat ng bagay ...
At ano, ang pag-apruba ay masaya - isinalin: Mahabang live na arbitrariness!
Ang bawat tao'y kagustuhan sa iyong regalo sa taong ganap na kalayaan na may siyempre mabaliw --- ngunit kung ano ang tungkol sa, - mabaliw tao, masyadong, at ... at i-flag sa anyo ng mga panukala sa kamay ... paano Gusto mo ito?!
Ano ang papel na ginagampanan ng isang tao sa kalikasan ...
Kung hindi ako - Sino ang maririnig ng kulog?
Nakakita ka ba ng isang ant? Meld bago ang apoy?
Kung hindi mo - Sino ang umiinom ng alak?
Ang mga bulaklak ni nuhal? Kumusta sa ilalim ng ilog?
Kung kami ay hindi - Sino ang maintindihan
Ano ang mayroon lamang isang katapusan ng Kuterma?
Upang sabihin ang katotohanan kung
Kalikasan na walang mga tao ay libre. Nabuhay.
Ang ilang mga problema mula sa mga tao at sakit ng ulo:
Ang kagubatan ay pinutol, lumubog ang dried asphalt
Ang lupa ay natatakpan ng lahat, mga hayop at mga ibon ay pinatay.
At ano ang ginawa ng mga tao sa parehong oras
para sa ebolusyon ng sarili nitong kalikasan.
Huwag pilitin ang isip at huwag maghanap sa mga listahan.
Isang magandang para lamang sa aking sarili
ang mga tao at samakatuwid Kalikasan mula sa mga tao ang isang problema
at sakit ng ulo, at ang mga tao ay hindi maganda ...
Hayaan kahit ang utak, ngunit lamang ang mga bata kung hindi man kung paano mo ipaliwanag
mga pagkilos ng mga tao sa kanilang planeta. Ang mga tao ay makatwiran
ito ay nakalimutan na ang mapait ay hindi maaaring umupo sa isang asong babae.
Planeta para sa mga taong nag-iisang tirahan, iba pa
(backup) planeta ay hindi para sa accommodation. Pagkatapos ay sa kung ano
umaasa sa earthlings. Ang mga himala sa mundo ay hindi mangyayari na makikita natin
iyan na sa buhay. Ngunit mabuhay ang earthlings sa hapon
nang hindi nag-iisip tungkol sa hinaharap, na nakasalalay sa mga tao
buhay xxi siglo. Tanong: Kaya sino ang "utak" ...
Ang ika-20 siglo ay lumipas, nagbago ang isang bagay. Kailangan namin ng isang modernong wika na naaayon sa mga modernong posibilidad ng pag-unawa, mga modernong isyu at mga gawain. Ngunit ito ay hindi walang kabuluhan na ito ay sinabi: "Mula sa aking sariling tumatagal at mag-atubiling sa iyo."
Ngunit hindi sa walang kabuluhan sinasabi nito: " Mula sa akin ay tumatagal at pagagalingin ka."
Excerpt parirala kakanyahan hindi upang maunawaan kung ano ang aming pinag-uusapan at samakatuwid
narito ang teksto ni Jesus ay mas deploy.
Mga salita ni Jesus:
At ako ay isang matalinong ama, at magbibigay sa iyo ng isa pang Mangaaliw, at magkakaroon ng magpakailanman sa iyo, ang Espiritu ng katotohanan, na hindi maaaring tanggapin ng mundo, sapagkat hindi niya siya nakikita at hindi siya kilala; At kilala mo siya, sapagkat siya ay kasama mo at magiging sa iyo. Hindi ko kayo iiwanan sa mga ulila; Pupunta ako sayo. ... na may mga utos ko at pinananatili sila, mahal niya ako; At nagmamahal sa akin, siya ay mahalin ng aking Ama; At ako ay naniniwala ito at mahulog ang kanyang sarili. ... Ang Mang-aaliw, ang Banal na Espiritu, na ipapadala ng Ama sa aking pangalan, ay magtuturo sa iyo ng lahat at ipaalala sa iyo ang lahat ng sinabi ko sa iyo. ... Narinig mo na sinabi ko sa iyo: Pumunta ako mula sa iyo at pumupunta sa iyo. ... Kapag dadalhin ka ng Mangaaliw, na ipapadala ko sa iyo mula sa aking Ama, ang Espiritu ng katotohanan, na nagmula sa kanyang ama, siya ay magpapatotoo sa akin ... ... kapag bibigyan siya, ang Espiritu ng katotohanan , pagkatapos ay tuturuan ka para sa lahat ng katotohanan: sapagkat hindi ito magsasalita mula sa iyong sarili, ngunit sasabihin na nakakarinig, at ang hinaharap ay pagagalingin ka. Siya ay luluwalhatiin ako, sapagkat kukuha siya at siya ay pagagalingin.
Paano makilala ang mensahero mula sa huwad na propeta Ano ang tanong para sa teologo.
Sa mga paghahayag na ako, ang Panginoong Diyos, sa unang pagkakataon sa kasaysayan ng sangkatauhan, sa pamamagitan ng isang tao na pinili ko sa Russia, ang aking katulong, sa modernong wika ay nagbibigay ako ng impormasyon sa lahat ng tao sa mundo tungkol sa mga posibilidad ng mga tao at tungkol sa panlipunang setting sa Earth.
Mayroong higit pang mga tanong kaysa sa mga sagot ng mga teologo.
Well, at kung anong mga opinyon ang magiging sa puntong ito ng mga teologo.
Ang mensahero (taga-aliw) ay nagpadala ng langit.
Listahan ng Achievement " messenger"Diyos.
Doctor of Technical Sciences, Propesor. Ang aktwal na miyembro (akademiko), miyembro ng Presidium ng Academy of Technology Sciences ng Russian Federation, miyembro ng editoryal board ng International Magazine "Fatigue" (United Kingdom), isang miyembro ng European working group sa acoustic emissions, permanent Miyembro ng organizing committee ng International Congresses "ICM", miyembro ng Presidium ng European Business Congress, isang bilang ng mga Ruso na lipunan at asosasyon, isang wastong miyembro (akademiko) ng Academy of Safety, Defense and Law Enforcement, Counselor of Pangangasiwa ng ekonomiya sa ilalim ng Pangulo ...
Sumang-ayon, tungkol sa pananampalataya (taimtim) sa Diyos ay hindi maaaring pagsasalita
para sa "mensahero" dahil ang pananampalataya sa Diyos ay nagsasara ng mga pintuan
para sa isang siyentipiko sa mga institusyong pang-agham, at sa kanila
mga institusyon ng kapangyarihan. Iyan ay kakaiba kung paano ang isang estranghero ay kukuha
sa relihiyon. At isulat ang mga mensahe mula sa Diyos.
ang Doctor of Technical Sciences ay malayo sa teologo,
ang banal ay naniniwala sa Diyos ang lahat ng nakakamalay na buhay ng kanyang sarili.
Ang tanong, gayunpaman, para sa mga teologo bilang isang tiyak
pinahintulutan ang Dilemma (Take - Reject)
Tulad ng makikita mo mula sa halimbawa, hindi madaling ipadala mula sa Diyos
kung hindi sabihin na ang pangako na ito (Apocalipsis)
confuses ang mga tao at magsisimula sa isang patay na dulo. Isang paraan lamang
sa mga tao, ayusin ng Diyos ang lahat nang kailan
susuriin ko ang lahat ng bagay, ihihiwalay nito ang lahat
sa mga lugar nito. Kaya nangangahulugan ito na kailangan mong maghintay
final Junction kapag "sugo"
ay magiging (Mesiyas) mula sa langit (sortiem).
Tulad ng nakasaad tungkol sa banal na kasulatan
isa ay halata
Diyos para sa mga tao na may isa.
mga planeta kung ano ang tinatawag na.
Ang lupa ay hindi naiiba ...
Kapansin-pansin, ngunit:
Sa mga paghahayag na ako, ang Panginoong Diyos, sa unang pagkakataon sa kasaysayan ng sangkatauhan, sa pamamagitan ng isang tao na pinili ko sa Russia, ang aking katulong, sa modernong wika ay nagbibigay ako ng impormasyon sa lahat ng tao sa mundo tungkol sa mga posibilidad ng mga tao at tungkol sa panlipunang setting sa Earth.
Ako ... Ipinaliwanag ko sa mga tao sa mga prospect para sa pagtatayo ng makatarungang relasyon sa lipunan at istraktura Pyramids ng kapangyarihan Batay sa kaalaman na ibinigay sa akin tungkol sa mga batas ng espirituwal na mundo ...
Naitala ko: Maslov Leonid Ivanovich,
Doctor of Technical Sciences, Propesor, ...
08/26/04 ... Ngayon ako, Panginoong Diyos, at ang Lumikha ng lahat at lahat ay nagsisimulang makipag-usap sa iyo tungkol sa relihiyon, tungkol sa mga pundasyon nito, tungkol sa mga kagamitan ng mundo at tungkol sa hinaharap ng sangkatauhan.
Una sa lahat, ito ay pananampalataya sa Diyos at muli na pananampalataya sa Diyos - narito ang batayan ng pundasyon ng isang tao sa materyal na mundo! ...
Ang pangalawa ay ang nagtatanghal ng landas ng tao sa maliwanag na mundo ng aking kawalang-hanggan.
Ang ikatlo ay ang pangangailangan para sa isang patuloy na pag-unlad ng tao, ang pangangailangan para sa pag-unlad sa mga spiral Kawalang-hanggan.
Ika-apat - walang refund pabalik, pasulong lamang. ...
Magsimula tayo ng S. mga kahulugan ng pagiging. Ano ito?
Ang aking kahulugan tunog iba't ibang "Consciousness tinutukoy ang buhay"! ...
Pagkatapos ng lahat, hindi mo lamang malito ang lahat ng moral na halaga, ngunit ang pinaka-mahalaga, sa lahat, ang mga pangunahing batas ng mundo ng iyong.
Nasubukan mo na ang maraming siglo Kung wala ang tulong ko upang makahanap ng isang independiyenteng landas ng pag-unlad ng lipunan, relasyon sa publiko, ...
Gusto kong makita ka sa aking pagkakahawig sa materyal na mundo.
Ngayon tungkol sa Diyos! Sino ako? Ako ay Diyos, makapangyarihan at mahusay, ...
27.08.04 ...Ano ang EspirituAno ang pinag-uusapan mo?
Ang Espiritu ang aking banal at ang aking kapangyarihan sa buong mundo.
Mula sa Espiritu ang kahulugan ng aking: "Tinutukoy ng kamalayan ang buhay"!
Ang Espiritu ang aking lakas, tinitiyak ang pagpapaunlad ng buhay sa lupa.
Mula sa Espiritu mayroong isang progresibong pag-unlad ng buhay up spirals. Kawalang-hanggan.
Ang kakanyahan ng aking mundo sa pagkakaisa ng aking lakas at direksyon ng kanilang paggamit.
Ngunit para sa mga taong nakapag-iisa ay natagpuan ang balanse ng aking mga pwersa nang walang relihiyon at wala ang aking tulong ay hindi lamang mahirap, kundi imposible rin.
Konsepto "Kaalaman - kapangyarihan" ang aking terminohindi lipas, lamang sa bawat oras na nagkukumpirma na para sa isang tao na kailangan mong magkaroon ng malalim na kaalaman ...
Ang lakas ng aking espiritu ay ang pangunahing puwersa sa lupa, at ito ay mula sa akin at tinutukoy ang mga posibilidad. Man-Creator..
Lamang sa aking lakas, sa aking tulong ang isang tao ay maaaring lumikha ng isang bagay, ...
Ang aking lakas sa kawalang-hanggan ng kilusan ng mundo at tinutukoy ng Espiritu ng aking. ...
Kawalang-hanggan, ano ito? Ang kawalang-hanggan ay isang panganib ng oras, ...
Walang oras para sa akin (sa iyong pag-unawa sa salitang ito), walang pag-unlad na hihinto, sumulong lamang, ang pag-unlad lamang, tanging ang simula, walang katapusan at hindi.
08/31/04 ... dapat maunawaan ng isang tao ang tuktok ng pag-unlad ng kanyang pagkatao, upang pamahalaan ang lupa at maging isang gobernador ng Diyos dito!
Ang batayan para sa pag-unlad at pagpapabuti ng pagkatao ng tao ay pananampalataya sa Diyos, ...
Ito ang aking pangunahing batas at para sa lupa, at para sa planetary system.
Ang Vera ay ang pag-aampon ng aking order sa mundo, ang pag-aampon ng isang sistema ng panghabang-buhay na kilusan at pagtanggap ng pagkakaisa ng ratio ng aking mga pwersa! ...
Ang progresibong proseso na ito ay dapat na walang mga digmaang sibil, Hindi ko na pahihintulutan ang pagdanak ng dugo.
Maaari itong sabihin na ang Diyos ay hindi maaaring ipahiwatig sa mga kontradiksyon sa mga pahayag, ngunit patatawarin ko ako dahil "maikli ang mga kamay." Ang pagpili ay nagpapahiwatig ng hindi pagkakapare-pareho ng katotohanan. (Ang "Diyos" ay nag-iisip ng mga talino ng engineer.)
Protagor.
Protagor.
(Protagoras) mula sa mga abder (approx 490 - approx 420 BC) - Dr. Greek. , ang pinaka-kilalang senior generation. Si Athens ay paulit-ulit na binisita, siya ay isang kaibigan ng perioa at sumulat sa kanyang mga tagubilin ng aparato ng estado ng Komunyon ng Komunyon ng Fouri. Ayon kay Antich. Ang biographical, ay namatay sa isang pagkawasak, nakatakas sa pamamagitan ng paglipad mula sa akusasyon ng kasamaan, hinirang laban sa kanya sa Athens. Cit. P. "Katotohanan" ay nagsimula sa mga salitang: "Sukat ng lahat ng bagay - umiiral na umiiral sila, at hindi umiiral na hindi sila umiiral." Sa ilalim ng "tao" dito ay sinadya at sa gayon ang relativity ng anumang kaalaman, anumang mga halaga, batas at kaugalian ay ipinahayag. Weightemized sa mathematicians dahil sa ang katunayan na sila ay nagpapatakbo sa abstractions at pumasok na may pandama karanasan. Sumulat at laban sa "pagtatanggol ng mga bagay", i.e. laban kay Eleans. Sa pagtuturo, lubos na binayaran ang katumpakan ng paggamit ng mga salita. Sa OP. "Sa orihinal na estado" ay nagtayo ng isang pamamaraan para sa unti-unting pagbuo ng sibilisasyon, na naimpluwensyahan ang publiko sa Europa. Ang mga tampok ng scheme na ito ay maaaring maliwanagan sa Platonian myth na naka-embed sa kanya sa bibig ng P. OT. "Tungkol sa mga diyos" ay nagsimula sa mga salita: "Hindi ko malalaman ang tungkol sa mga diyos, may mga ito, sapagkat ang sobrang pagpapahirap sa gayong kaalaman - parehong madilim, at ang tao ay maikli."
Pilosopiya: Encyclopedic Dictionary. - M.: Gardariki.. Na-edit ng a.a. Ivin.. 2004 .
Protagor.
mula kay Abdara. (ok. 490- ok. 420 T. n. e.) , Dr Griyego. Ang pilosopo, ang pinaka-kilalang senior generation. Ang aphine ay paulit-ulit na binisita, ay isang kaibigan ng Pericles at isinulat ang proyekto sa kanyang ngalan estado Mga aparato ng pangkalahatang kolonya ng Fouri. Ayon kay antich. Biographical. Tradisyon, namatay sa isang pagkawasak, nakatakas sa pamamagitan ng paglipad mula sa akusasyon ng kasamaan, hinirang laban sa kanya sa Athens. Cit. P. "Katotohanan" ay nagsimula sa mga salitang: "Ang sukatan ng lahat ng bagay ay isang tao na umiiral na umiiral sila, at hindi umiiral na hindi sila umiiral." Sa ilalim ng isang tao dito ay sinadya ang isang indibidwal at sa gayon ipinahayag ang relativity ng anumang kaalaman, anumang mga halaga, batas at kaugalian (Wedpla. Plato, Theetheet 161 Starred; Aristotle, Metaphysics 1062b 13 Layer). Ang timbang na may mathematicians dahil sa ang katunayan na sila ay nagpapatakbo sa abstractions at pumasok sa mga damdamin. karanasan. Sumulat at laban sa "pagtatanggol sa pagkakaisa ng mga bagay", i.e. laban sa paaralan ng Elais. Sa pagtuturo, maraming pansin ang binabayaran sa katumpakan ng paggamit ng mga salita (Plato, ipininta 391 c). SA cit. "Sa orihinal na estado" dinisenyo ang isang pamamaraan para sa unti-unting pagbuo ng sibilisasyon, na naimpluwensyahan ang pag-unlad europa. mga lipunan. Mga saloobin. Ang mga tampok ng scheme na ito ay maaaring maliwanagan sa Platonian myth na naka-embed sa kanya sa P. (Plato, Protagor 320c - 322b). Cit. "Tungkol sa mga diyos" ay nagsimula sa mga salita: "Hindi ko malalaman ang tungkol sa mga diyos kung sila, may mga ito, dahil masyadong hinders ang gayong kaalaman - at ang tanong ng pinili at ang buhay ng tao ng tao" (Diogen Laerthy IX 51).
Fragments: DKII, 253-71; Makovelsky A. O., Sofists, sa. 1, Baku, 1940, mula. 5-21. ? Yagodin na may cue I. at .. Sophist P., Kazan, 1906; Chernyshev B., Sofists, M., 1929; Davisonj. A., Protagoras, Democritus at Anaxagoras. "Classical quaterly", 1953, v. 3, Hindi 1-2; Fritz K. v., Protagoras, In. kn.: Re., HLBBD 45, 1957, S. 908-21; Guthrie W. K. C., isang kasaysayan ng pilosopiyang Griyego, v. 3, CAMB., 1971.
Philosophical encyclopedic dictionary. - M.: SOVIET ENCYCLOPEDIA.. GL. Editoryal: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .
Protagor.
Protagor. Mula sa mga abder (480, abders - 410 hanggang R. X., ay pinatalsik mula sa Athens para sa kanyang OP. "Sa mga diyos," sa daan, hindi ko sinasadyang nalunod) - sinaunang Griyego. pilosopo. Protagigar - Ang pinaka sikat sa mga sofists, tinawag niya ang kanyang sarili na "Sophista at guro ng mga tao." Ito ay pinaniniwalaan na sinabi niya: "Hindi ko alam ang tungkol sa mga diyos, walang sinuman, hindi mahalaga kung sila ay umiiral." Ang pangunahing posisyon ng kanyang pilosopiya: "Ang tao ay may lahat ng bagay - sa kanilang buhay at mga carrier sa kanilang di-pagkakaroon" (t. N. Homo - Mensura - Posisyon). Samakatuwid, hindi komportable ay hindi posible. Para sa parehong tao, hindi kailanman ang parehong bagay ay totoo minsan at para sa lahat, sa iba't ibang, para sa "ang parehong" tao ay nagiging dr. Sa ganitong kahulugan, ang lahat ng "relatibong". "Protagor" - isa sa O. Plato, kung saan may kabutihan ng kabutihan at pagkakaisa nito.
Philosophical encyclopedic dictionary.. 2010 .
Protagor.
(Πρωταγόρας) mula sa isang b d e r s (approx 480 - approx. 410 BC) - Ancient Greek. pilosopo, tagapagtatag ng paaralan ng mga sofists. Umakyat siya sa Greece na may propaganda ng kanyang pagtuturo, maraming beses na bumisita sa Athens, isang beses na malapit sa Perix at Euripid, sa panahon ng oligarch. Ang kudeta sa 411 ay inakusahan ng ateismo; nalunod sa panahon ng paglipad sa Sicily; Ang kanyang aklat tungkol sa mga diyos ay sinunog sa Athens. Partikular na sinaktan ng mga kontemporaryong P. kung ano ang kanyang inorganisa sa mga hindi pagkakaunawaan sa publismo, kinuha ang bayad para sa, ipinakilala sa paglilipat ng sopismo (A4-6, diels 9). Ang lahat ng ito ay walang alinlangan na na-promote ang pag-unlad ng mahusay na pagsasalita at lahat ng uri ng lohika. Mga subtleties ng pag-iisip. Ang listahan ng IT OP, na ibinigay ng Diogena Lanertsky (IX 55 ng A 1), ay higit na pinagtatalunan. Ang kanyang mga treatises ay kilala: "Non-verify" (ibig sabihin, argumento), o na ang parehong, "katotohanan", "tungkol sa paghatol", "mahusay", "tungkol sa mga diyos", "contradictions". Wala sa mga treatise ng P. sa amin naabot sa amin at P. maaaring hatulan lamang ng mga fragment. Si P. ay naging sikat sa kanyang sikat na sanaysay (Diog. L. IX 51 ng 1):
"Ang isang tao ay may sukat ng lahat ng bagay na umiiral na umiiral, at hindi umiiral na hindi sila umiiral." Dinisenyo dito, ang katangian ng pag-akyat. Demokrasya, napalaya mula sa mga generic na awtoridad at ang kanyang relihiyon.-mitolohiko. Ang worldview ay naiintindihan ni P. bilang isang tuwid na linya mula sa mga turo ng Heraclit (o sa halip, heraklitets) tungkol sa pangkalahatang paglilipat ng tungkulin ng mga bagay: kung ang lahat ay nagbabago sa bawat sandali, pagkatapos ay walang sapat na sinabi, sapat na ang lahat, dahil ito ay sapat na hiwalay upang makuha sa isang paraan o iba pa; At lahat ng bagay ay maaaring sinabi tungkol sa anumang bagay tulad ng isang bagay, kaya sa parehong oras, iba pa, siya contradictory. P. espesyal na itinuro kung paano ang weaker gumawa ng pinakamatibay (isang 21), i.e. Tungkol sa kung paano posible upang patunayan ang anumang bagay, at upang aprubahan ang isang bagay, at upang kontrahin. Ang paksa na ito ay isinasagawa sa P. at sa relihiyon. Mga lugar: "Tungkol sa mga diyos hindi ko malalaman na sila ay umiiral, o ang katotohanan na sila ay hindi, walang sinuman, ano sila; dahil may maraming pinipigilan ito: ang tanong at ang kakulangan ng buhay ng tao" (sa 4 cf. A 23). Tila, kinikilala ni P. ang mga diyos, at likas na katangian, at ang mundo bilang isang buo, ngunit sa sinaunang likas na pilosopiya, ang mga siyentipikong guro. Ang kaalaman sa layunin mundo at kinikilala lamang ng isang likido, hindi mapanimdim o layunin, o subjective matatag elemento (isang 16). Sa etika at pulitika P., tila, hindi ito masyadong hilig na patuloy na isakatuparan ang relatibismo nito. Naabot ito sa pamamagitan ng kanyang pangangatwiran na kung hindi namin alam ang katotohanan, maaari naming malaman kung ano ang kapaki-pakinabang; At, sa partikular, bilang gamot ay kinakailangan, dahil ito ay tinatrato ang mga pasyente at ang batas ay kinakailangan, dahil mula sa simula pa sila ay namuhunan ng mga diyos "" at "kahihiyan", kaya narito si P. ay isang tagataguyod na parang mga lipunan. at estado SUBFACEIVISM: Ano talaga ang totoo, hindi namin alam; At ang katunayan na tayo ay kapaki-pakinabang para sa atin, pinag-uusapan natin ito at estado. Mga batas (21. 22). Estado Ang mga batas ay tuluy-tuloy din, tulad ng lahat ng umiiral. Ngunit habang umiiral ito, kailangan niyang sundin. Sa pangkalahatan, P. ay pa rin malayo mula sa mga matinding anarchich. Ang mga konklusyon, na ginawa ng pinakamalapit na estudyante at tagasunod nito. May impormasyon tungkol sa mga klase P. Grammar, retorika at sining. Edukasyon (isang 25-29; sa 10-12).
Lit: Yagodinsky I. I., Sofist P., Kaz., 1906; Chernyshev B., Sofists, M., 1929; Melnik μ. Α., Sanaysay ang kasaysayan ng klasikong pilosopiya. Greece, M., 1936, p. 163-172; Ang kasaysayan ng pilosopiya, t.1, [M.], 1940 (ayon sa mga pangalan. Ipahiwatig.); Mairgules B. B., Lipunan.-Pulitika. Mga Pagtingin P., L., 1953 (Abstract. Diss); Kasaysayan ng pilosopiya, vol. 1, M., 1957; mula. 102-103; Morrison J. S., ang pampublikong protagoras sa pampublikong buhay ng Athenian, "ang klasikal na quarterly", 1941, V. 35, no 1, 2; LOWNEN D., Protagoras at ang Griyego na komunidad, Amst.,.
A. Losev. Myskva.
Pilosopiko ensiklopedya. Sa 5 tonelada - m.: SOVIET encyclopedia.. Na-edit ni F. V. Konstantinova. 1960-1970 .
Protagor.
Protagor (πρωταγόρα) Isaber (approx 480-410 BC. E.) ay isang sinaunang pilosopong Griyego, isa sa mga initiators ng sopistikadong kilusan. 40 taong gulang ang humantong sa buhay ng matalino "guro ng karunungan", nanirahan sa Athens sa loob ng mahabang panahon, siya ay malapit sa bilog ng Pericla, nagtrabaho sa demokratikong batas ng galit sa timog. Italya (batay sa 443); Sa 411 sa mga singil ng "kahihiyan" ay pinatalsik mula sa Athens (para sa aklat na "sa mga diyos"). Ang pagkuha ng mga turo ng heraclitis at Parmenide sa relativity at kontrobersiyalness ng "tao" (iyon ay, batay sa marunong na karanasan) kaalaman, protagor tumanggi upang salungatin ang kaalaman na ito ng "banal", matalim sa nakatagong phenomena. Walang "kakanyahan ng phenomena" bilang karagdagan sa mga phenomena mismo, ang kahanga-hanga ay kontrobersyal, at "kamag-anak sa bawat bagay na maaari mong ilagay ang dalawang tapat na theses" (Fr. sa 6A). Ang pagsalungat ng katotohanan-opinyon ay maaaring alisin: bawat katotohanan ay isang tao, at ang bawat opinyon ay totoo. Ito ay binuo sa unang mga kabanata ng pangunahing pilosopiko sanaysay ng protagora "sa katotohanan" (isa pang pangalan - "tipping (bawat isa) pananalita"): "Ang isang tao ay isang sukatan ng lahat ng bagay: para sa tunay na - ang kanilang katotohanan, para sa hindi tunay - Ang kanilang hindi totoo "(fr. sa l dk). Ang tao ay mga indibidwal na pananaw, kaya "Ano ang nasa akin, iyon ay para sa akin, at kung magkano sa iyo ay para sa iyo" (Plato. Theetheet 152a). Ayon sa Didim Blind ("Interpretasyon ng Mga Awit", Pout. Noong 1968), sinasabi ni Protagor na para sa lahat ng bagay na, "" ay nangangahulugang "darating"; "Kapag naroroon ka, ako ay nakaupo, at ang nawawala ay hindi nakaupo; Hindi malinaw kung umupo ako, o hindi. " Ang mga claim ng dating metapisika sa nakapangangatwiran teolohiya ay para sa phenomenalism ng protagon hindi bababa sa: "tungkol sa mga diyos hindi ko alam na walang katotohanan na sila ay hindi, o bilang sila tumingin, para sa maraming mga obstacles sa pag-alam: at pagpasok ( paksa), at katahimikan ng buhay ng tao (fr. sa 4 ng "tungkol sa mga diyos"). Gayunpaman, ang maingat na relihiyon ay hindi nagliligtas sa proteksyon mula sa mga akusasyon ng ateismo. Ang kanyang treatise "sa primitive na estado" ay hindi napanatili, ngunit ang ilang mga ideya ay malamang na inilipat sa kathang-isip tungkol sa pinagmulan ng isang tao na inilalagay ni Plato sa bibig ng protagora sa dialogue ng parehong pangalan (prot. 320s sqq.): Ang paglipat mula sa wildness sa sibilisasyon ay binibigyang kahulugan bilang biological flaws..
Fryagm. at mga sertipiko: DK II, 253-271; Untersteiner M., Sofisti. Testimonianze e frammenti, fir. I. Firenze, 1967, p. 14-117; Gronev / aldm. Ein neues protagoras-fragment.- "zeitschrift für papyrologie und epigraphik", 1968, bd. 2, p. 1-2; sa rus. bawat.; Makovelsky A. O. Sofistov, vol. 1. Baku, 1940, p. 5-21.
Lit.: Iressenz V. S. Pampulitika Turo Dr. Greece. M-, 1979, p. 93-101; Bogomolov A. S. Dialectical. M., 1982, p. 183-192; Koch H.-a. Homo Mensura. Studien zu protagoras und gorgias. Tub., 1970 (diss.); Bodin L. M. J. Lire ie Protagoras: Panimula A la méthode dialactique de protagoras. P., 1975; Mansfeld /. Protagoras sa epistemological obstacles at mga tao.- KERFERDG. B. (ed.). Ang mga sophist at ang kanilang legacy. Wiesbaden, 1981, p. 38-53; Woodruff. Protagoras sa hindi nakikita. Ang katibayan ng Didymus.- Ang Sophistic Movement. Athens, 1984, p. 80-87; Huss B. Der Homo-Mensura-Satz des Protagoras. Ein Forschungsbericht.- "Gymnasium" 1996,103, S. 229-257. Tingnan din ang lit. sa art. Softers.
A. V. Lebedev.
Bagong pilosopiko encyclopedia: 4 Tt. M.: Pag-iisip. Na-edit ni V. S. Stupina.. 2001 .
(Ang kanyang mga turo sa relativity ng kaalaman) ay ilang mga ontological ideya tungkol sa mundo. Siya ay materyalist. Ayon kay Ipadala ang empirik., Iniisip ng Protagor na "ang mga pangunahing sanhi ng lahat ng kababalaghan ay nasa bagay." Ngunit ang pangunahing ari-arian ng bagay, ayon sa Protagor, ay hindi ang kawalang-kinikilingan nito at hindi ang pagkakaroon ng ilang regular na pagsisimula sa bagay, ngunit ang pagkakaiba-iba nito, pagkalikido. Sa ganitong paraan, ang Protagor ay umaasa, tila, sa chute, na labis na unilaterally interpreted sa pamamagitan ng isang heraklite dialectic, emphasizing lamang relativism sa ito. Kung ang heraclit ay nag-aral na sa parehong ilog ay hindi ka maaaring pumasok nang dalawang beses, dahil may lahat ng mga bagong tubig sa papasok na isa na imposibleng hawakan ang parehong materyal na entidad ng dalawang beses, pagkatapos ay ang pintura ay nag-claim na sa parehong ilog ay hindi maaaring naka-log in At isang beses. Ipinamamahagi ng Protagurus ang prinsipyong ito ng ganap na pagkakaiba-iba ng bagay at sa isang paksa sa pag-aaral: hindi lamang ang mundo ay patuloy na nagbabago, kundi perceiving din ang kanyang animated na katawan. Ang sex empirik ay nagpapatuloy: "Sinasabi ng lalaking ito na ang bagay ay dumadaloy, at sa panahon nito, may mga tuloy-tuloy na pagdaragdag sa lugar ng pagkawala, at ang mga pananaw ay halo-halong at pagbabago, depende sa edad at sa iba pang bahagi ng katawan. Bilang isang paksa, ang bagay ay patuloy na nagbabago. Sa tesis na ito, ang unang ontological na pagpapatibay ng relathatmatismo ng sophistor.
Ang pangalawang pagbibigay-katwiran ay nasa tesis na walang umiiral sa sarili nito, at ang lahat ay umiiral at lumitaw lamang kaugnay sa iba. Ang lilim ng relativism protagor Plato ay nagpahayag sa ganitong paraan: "Wala mismo, ngunit ang lahat ay laging may kaugnayan sa isang bagay."
Ang ikatlong pagpapatibay ng relativism ay nasa tesis, ayon sa kung saan ang lahat ng bagay ay hindi nagbabago bilang hit, at upang ang lahat ng umiiral sa mundo ay patuloy na dumarating sa kabaligtaran. Samakatuwid, ang bawat bagay ay naglalaman ng mga magkasalungat sa sarili nito.
Sa lahat ng mga prinsipyo ng relatibismo ng relatibismo, ang Protagor ay gumawa ng isang matapang na konklusyon ng gosteological. Kung ang lahat ng bagay ay nagbabago at napupunta sa kabaligtaran ng kanilang sarili, ang dalawang kabaligtaran na opinyon ay posible tungkol sa bawat bagay. Diogen Laercia. Ang mga ulat na protagor "unang sinabi na ang bawat bagay ay may dalawang opinyon na kabaligtaran sa isa't isa."
Ang pagkakaroon ng kumbinsido sa posibilidad ng dalawang kabaligtaran na opinyon tungkol sa bagay o proseso, ginawa ng Protigor ang konklusyon na "lahat ay totoo."
Ang pahayag na ito ng Protagora ay pinuna ng isang Democritus, Plato at Aristotle. Sinabi ng demokrisis at Plato na ang pahayag na "bawat bunga ng imahinasyon ay totoo" na inilabas laban sa kanyang sarili. Pagkatapos ng lahat, "Kung ang bawat bunga ng imahinasyon ay totoo, sa kasong ito, ang opinyon na hindi lahat ng imahinasyon ay totoo, dahil ito ay ginawa ng imahinasyon, ito ay tunay, at sa gayon ang sitwasyon na ang bawat imahinasyon ay tunay na totoo." Sumulat si Aristotle sa Rtorika: "[Protagora's business] mayroong kasinungalingan at Nisanda, ngunit malamang na malamang, at [wala siyang lugar] sa anumang sining, maliban sa retorika at eristikong." Itinuturo ng Protagor ang "upang gawing pinakamatibay ang weaker speech."
Gayunpaman, ang mga pagtutol na ito ay hindi nalilito. Iniulat ni Seneca na ang Protagor at mismo ay nag-claim na ito ay pantay na sinabi sa "para sa" at "laban" hindi lamang tungkol sa anumang bagay, kundi tungkol sa anumang bagay tungkol sa anumang mga bagay na maaari mong magsalita "para sa" at "laban". Iyon ay, pinahintulutan ng protigorem: ang tesis na may dalawang kabaligtaran na opinyon tungkol sa parehong bagay, na hindi mas totoo kaysa sa tapat na sanaysay - na maaaring may dalawang kabaligtaran na opinyon tungkol sa parehong bagay.
Democritus at Protagor. Artist Salvator Rosa, 1663-1664.
"Ang tao ay isang sukatan ng lahat ng bagay"
Mula sa mga pagsasaalang-alang na ito at sumusunod sa sikat na sanaysay ng Protagodore, na nakapaloob sa kanyang "walang pagsasalita sa paglipas." Sa kasarian ng Empirica, mababasa natin: "Sa simula ng kanilang" walang pagsasalita sa loob ", ipinahayag niya [Protagor]:" Ang isang tao ay isang sukatan ng lahat ng mga bagay na umiiral na umiiral sila, hindi umiiral na hindi sila umiiral . " Naipasa ni Plato ang parehong mga salita ng Protagora: "Ang kakanyahan ng mga bagay para sa bawat tao ay espesyal, - ayon sa Protagora, na sinasabing ang" sukat ng lahat ng bagay - ang isang tao, "at, samakatuwid, ang mga bagay na iyon ay na sila ay para sa akin, at kung ano ang iyong gagawin para sa iyo. " Sa ibang gawain, si Plato, ay muling humahantong sa mga salita ng Protagora: "Ang sukat ng lahat ng bagay ay ang taong umiiral na umiiral na sila, at hindi umiiral na hindi sila umiiral," ay nagpapaliwanag: ang Protagor "ay nagsabi na tila sa akin, Ay, ito ay para sa akin, at kung ano ang tulad mo, sa turn, para sa iyo ... ay hindi ito minsan kung minsan na ang parehong hangin blows, at isang tao frowned sa parehong oras, isang tao ay hindi? At ang isang tao ay hindi masyadong, at ang isang tao ay malakas? " Ang isang tao na hangin "tila," patuloy na Plato, malamig, at walang iba pang. Ngunit ang "tila" ay nangangahulugang "nadama". Ang tanong ay arises: maaari naming sabihin na ang hangin ay malamig sa sarili o lamang malamig na kamag-anak sa isang tao?
Tinatapos ni Plato na ang Protagogue ay tama sa pag-apruba ng pagiging paksa ng sensations, ngunit hindi tama sa pag-apruba na lahat sila ay totoo. Sa katunayan, walang katotohanan sa sensations, ang pagiging paksa ng sensations ay nagsasabi na ang pakiramdam ay hindi kaalaman.
Ang tanong ng pamantayan ng katotohanan mula sa prostagora
May anumang kriterya ang prostagor? Ano pa rin ang nagpapahintulot sa tao na ipahayag ang ilang mga hatol tungkol sa mundo? Narito ang posisyon ng protagora ay hindi malinaw. Sinabi ng sex empirik na ang Protagor ay walang anumang criterion: "Nangangahulugan ito na imposibleng gumawa ng anumang bagay sa labas ng [subjective] estado, pagkatapos ay kinakailangan upang magtiwala sa lahat ng bagay na nakita ayon sa naaangkop na estado. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang ilan at dumating sa konklusyon na tinatanggihan ng Protagor ang pamantayan, dahil ang huling ito ay nais na maging isang kritiko ng umiiral na mismo at ang kilalang katotohanan at kasinungalingan, at ang nabanggit na asawa ay hindi nag-iwan ng anumang bagay sa sarili o mga kasinungalingan . " Gayunpaman, may iba pang impormasyon na pinaniniwalaan ng Protagor: walang sinuman ang may maling opinyon, ngunit ang isang opinyon ay maaaring kung hindi tunay, pagkatapos ay mas mahusay (platon 167 V). Opinyon ng Sage Mas mahusay na mga opinyon ng mga ordinaryong tao. Dito, ang Protagor ay napupunta sa posisyon ng isang Democritus, na kung saan ang sukatan ng lahat ng bagay ay hindi anumang bagay, at ang mas matalinong, ipinahayag na ang sage ay isang sukatan ng lahat ng bagay.
Ngunit ang pangunahing bagay ay hindi pa rin sa ito. Ang pangunahing criterion, ayon sa Protagor, ay ang benepisyo. Narito ito ay lumilipat mula sa gnoseological relativism sa etikal.
Protagor tungkol sa relativity ng moralidad
Siyempre, ang criterion ng mga benepisyo ay limitado, dahil ito ay kumikilos lamang sa kaso kapag tinutukoy namin kung ano ang mabuti at kung ano ang masama. Tulad ng walang layuning init at malamig, kaya walang layunin na mabuti at masama. Siyempre, maaari nilang sabihin na mabuti ang mabuti sa iyong sariling bayan, at masama na siya ay masama, ngunit ang estado ay binubuo ng mga indibidwal at kung ano ang kapaki-pakinabang sa isa sa mga ito, nakakapinsala sa iba. Mabuti at masama kamag-anak. Sa pagtukoy kung ano ang mabuti, at kung ano ang masama, ito ay kinakailangan upang magpatuloy mula sa kanyang benepisyo at ang mga benepisyo ng parehong personal at sa pinakamahusay na kaso ng estado. Kaya, binigyang-katwiran ni Protagogur ang mga gawain ng mga sofists, na humingi ng katotohanan, kundi sa tagumpay laban sa kanilang mga kalaban sa pagtatalo o paglilitis.