Ang mga ninuno ng Uzbeks ay nagsimulang magkaisa sa x sa XV century. Ito ang humantong sa mga mixtures ng populasyon ng sinaunang-entertainment na may sinaunang mga tribo ng Turkic sa pagitan ng XI at XIII siglo. Ang unang nanirahan populasyon (Sogdians, Khorezmians, Bactrians, Ferganz, na nagsalita sa hilagang-silangang Iranian wika), at ang pangalawang (iyon ay, nomads) kasama Kipchakov, Oguz, Karlukov at Samarkand Turks. Ang ikatlong elemento ay idinagdag ng pagsalakay sa mga tribo ng Turkic nomadic sa ilalim ng pamumuno ni Muhammad Shibani Khan sa simula ng siglong XVI, nang ang mga Uzbeks ay nabuo na. Ito ay sa XIV siglo na tulad ng natitirang Uzbek poets bilang Hafiz Khorezmi at Lutfi lumitaw. Ang Poet Alisher Navoi sa kanilang mga gawa na nakasulat sa XV century, binanggit ang ethnonym na "Uzbek" bilang pangalan ng isa sa mga etnikong grupo ng Mavernahra. Mula sa turn ng n. e. Ang mga hiwalay na grupo ng mga tribo na nagsasalita ng Turkic ay nagsisimula sa Central Asian Interference. Mula sa ika-2 kalahati ng siglo ng VI. n. e., Dahil ang paglitaw ng Central Asia sa Türk Kaganata, lumakas ang prosesong ito. Sa susunod na siglo, ang pangunahing proseso ng ethnocultural, na nagpatuloy sa teritoryo ng Central Asian interfluve, ay ang rapprochement at isang bahagyang pagsama-sama ng laging nakaupo, iran-speaking at Turko na nagsasalita, na may nomadic, higit sa lahat Turkic, populasyon.
Kabilang sa mga dokumentong Suhd ng simula ng siglong VIII, ang isang dokumento sa wika ng Turkic ay natuklasan sa teritoryo, na isinulat ng isang rune alpabeto. Sa teritoryo ng Fergana Valley, higit sa 20 ruunic inscriptions sa sinaunang Turkic wika ay natagpuan, na nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng lokal na turkic populasyon sa VII-VIII siglo ng kanyang nakasulat na tradisyon.
Ang pagsakop sa Arab sa mga lupain ng Central Asia, na ginanap sa ikalawang kalahati ng VII - ang unang kalahati ng ika-6 na siglo, ay may isang tiyak na epekto sa kurso ng ethnogenesis at etnikong proseso sa Gitnang Asya. Ang Sogdysky, Bactrian, ang mga wika ng Khorezmian ay nawala at ang kanilang pagsulat kasama ang Turkic Runic sa X siglo ay dumating sa paggamit. Ang mga pangunahing wika ng populasyon ng pag-areglo ay Farsi at Turks.
Sa susunod na siglo, ang pangunahing proseso ng etnocultural ay ang rapprochement at bahagyang pagsama-sama ng populasyon ng Iran-wika, Turkic at Arabic. Ang proseso ng pagsisimula ng pagbuo ng isang etnos, pagkatapos ay ang pundasyon ng Uzbek Nation, ay lalong lumakas sa -xii siglo, nang ang Central Asia ay nasakop ng Association of the Turkic tribes na pinamumunuan ng dinastiya ng Karakanids.
Ang bagong alon ng mga tribo na nagsasalita ng Turkic ay sumali sa populasyon ng Central Asia pagkatapos ng pagsakop sa Mongolian ng XIII siglo. Sa panahong ito, ang gayong mga tribo at uri tulad ng Kipchak, Naiman, Kangli, Kikchak, Kangrat, Mangyt, Kangli, Kanglai, Kangrat, Mangyt, Kangli, Kanglai, Kangrat, Mangyt, at iba pa ay may mga oasis ng Central Asian MeBox Horde mula noong Uzbek-Khan, ang XIV century ), na lumipat sa Maverannovar sa hangganan ng -xvi siglo na pinangungunahan ni Sheibani Khan at pinangunahan ng Shibanid Princes - Ilbars at Bilbars mula sa hilaga para sa Syrdarya at mula sa South Russian Steppes.
Ang populasyon ng Turkic na nagsasalita ng Central Asian interfluve, na itinatag ng Xi-XII siglo. Master ang batayan ng mga taong Uzbek. Ang huling alon ng mga nomad na nagsasalita ng Turkic, na nakatali sa populasyon ng lugar na ito ay nagpakita sa Ladyipchak Uzbeks, na dumating sa pagtatapos ng ika-15 siglo kasama si Sheibani Khan.
Ang mga tribo na nagsasalita ng Turkic na dumating sa Gitnang Asya sa siglong XVI. Sa ilalim ng pamumuno ng Sheibani Khan, nakuha nila ang maraming populasyon ng Turkiz at Turkized, na nabuo para sa isang mahabang panahon. Kasama ang Djtartipchak Uzbeks sa populasyon ng Turkic na ito, na inilipat ang kanyang ethnonym na "Uzbek" lamang bilang huling, ang pinakabagong sobra sa etniko.
Ang proseso ng pagbuo ng mga modernong Uzbek ay nagpatuloy sa mga lugar ng agrikultura ng Fergany, Zeravshanskaya, Kashka-Daryinsky at Surkhan Daryinsky Valleys, pati na rin ang Khorezm at Tashkent Oases. Bilang isang resulta ng isang mahabang proseso ng etniko rapprochement at kultural at pang-ekonomiyang relasyon sa pagitan ng populasyon ng steppes at agrikultura oasis, modernong Uzbek nasyonalidad ay nabuo dito, na hinihigop ang mga elemento ng dalawang yunit na ito.
Bumalik noong 1870s, nabanggit na "Uzbeks, anuman ang kapanganakan ng buhay, ginagawa nila, itinuturing ng lahat ang kanilang sarili sa isang tao, ngunit nahahati sa maraming mga kapanganakan" . Ayon kay E. K. Meyendorf, na bumisita sa Bukhara noong 1820, "magkakaiba mula sa bawat isa sa maraming aspeto, ang mga Tajiks at Uzbeks ay may maraming karaniwan ...". Ang komunidad ng mga kultura ng mga modernong Uzbeks at Tajiks ay ipinaliwanag ng kasaysayan ng pagbuo ng mga taong ito. Ang mga ito ay batay sa parehong sinaunang kultura ng populasyon ng agrikultura oasis. Ang mga grupong etniko ng mga carrier ng Iranian language ay ang mga ninuno ng Tajiks, at mga grupo ng mga carrier ng mga wika ng Turkic - Turks, naging mga ninuno ng Uzbeks.
Ang mga Uzbeks ay tinatawag na isang pag-aayos ng tribo, na higit sa lahat ay nakikibahagi sa agrikultura at naninirahan sa kalawakan mula sa timog na baybayin ng Aral Lake hanggang sa Kamula (sa isang apatnapu't-araw na landas mula sa Khiva Khanate). Ang tribo ay itinuturing na nangingibabaw sa tatlong Khanshes at kahit sa Tsino Tataria. Ayon sa Uzbeks ang kanilang sarili, nahahati sila sa tatlumpu't dalawang taories, o industriya.
(isip sa 1188) sa kanyang "pag-customize na libro"; Naglalarawan sa mga pangyayari na naganap sa Iran sa ilalim ng Seljukida, ang may-akda ay nagsasabi na ang isa sa mga pinuno ng mga tropa ng pinuno Hamadan Bursuka B - GG. Nagkaroon ng "Emir of Fork" Uzbek - ang pinuno ng Mosul.
Ayon kay Rashid Hell Dina, ang huling kinatawan ng dinastiya ng Ildagizids, ang mga patakaran sa Tabriz na tinatawag na Uzbek Muzaffar (-).
Uzbek-Khan, lalo na sa 60s ng XIV century, ang ethnonym na "Uzbek" ay naging isang kolektibong pangalan para sa buong populasyon ng Turkic-Mongolian ng Eastern Dia-Kipchak.
Uzbekistan historian Hermatov M. Iminungkahi na ang salitang Uzbek ay nagmula sa pangalan ng tribong Turkic ng Ozov.
Sa pagtatapos ng XIV century sa teritoryo ng Eastern Chehane-i-Kipchak, isang unyon ng mga nomadic na tribo ng Mongol-Turkic ng mga pinuno ng Uzbek Khan nimble ng "Uzbeks" ay nabuo. Sa unang pagkakataon, nabanggit ito sa mga mapagkukunan ng Persia na may kaugnayan sa paglalarawan ng pakikibaka sa pagitan ng Urus-Khan (-) at ang kanyang kalaban na si Thtakhtamy.
Nang maglaon, ang pagkumpleto ng Lupon ng Uzbek Khan, lalo na sa 60s ng XIV century, ang ethalang "Uzbek" ay naging isang kolektibong pangalan para sa buong populasyon ng Turkic-Mongolian ng Eastern Dia-Kipchak.
- Ayon sa scholar na bersyon ng lungsod ng V. Vernadsky, ang terminong Uzbek ay isa sa tiwala sa sarili ng "libreng tao." Ipinapahiwatig niya na ang termino ng Uzbeks ay ginamit bilang self-adhesion ng United "Free People", iba't ibang klase, wika, pananampalataya at pinanggalingan. Sa gawain ng "Mongols at Rus" siya wrote: "Ayon sa plio field, ang pangalan ng Uzbek (Özbäg) ay nangangahulugang" master ng sarili "(Maître de sa personne), iyon ay, isang" libreng tao. "Uzbek bilang Ang pangalan ng bansa ay nangangahulugang "bansa ng mga libreng tao" ang SavelyEv P. S. sa sa savely, na pissed tungkol sa Bukhal Uzbeks noong 1830s, na naniniwala na ang pangalan ng Uzbek ay nangangahulugang "Mr" mismo.
Russian researcher N. Khanykov (paglalarawan ng Bukhara Khanate. St. Petersburg., 1843.) Mga tala na ang mga naninirahan sa Bukhara ay ipinagmamalaki ng kanilang pag-aari sa mga taong Uzbek. Ang parehong may-akda ay gumagamit ng terminong "Uzbekistan" na may kaugnayan sa buong teritoryo ng Bukhara Emirates at mga katabing teritoryo, napapailalim sa mga pinuno ng Uzbek. Ito ay maaaring idagdag na ang Uzbeks na naninirahan sa Sinjiang, Afghanistan, Tajikistan, Kazakhstan at iba pang mga estado ng Central Asia, pati na rin sa mga bansa ng karagdagang sa ibang bansa, walang magpataw ng ethalang ito, ngunit gayon pa man, ginagabayan ng kanyang kamalayan sa sarili, sila Isaalang-alang ang kanilang sarili na ito ay Uzbeks, isinasaalang-alang ang ethnonym na ito magkasingkahulugan sa mga salitang "Turkistan", at kung minsan ay "Buharalyk".Wala sa lahat ng lahat ng mga wika ng Turkic ay nakatayo sa wika ng Alisher Navoi at Baburo kaya malapit sa Uzbek, kung saan, samakatuwid, ay ang tanging kapalit ng chagata-Turkic na wika. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang posisyon ng Jadids, na sa mga panahon ng Sobyet ay inakusahan ng pangangaral ng Pantürkism, tinawag din sila ng mga panislamista.
Ang mga Jadidide, sa kaibahan sa mga pambansang komunista at Bolsheviks, sa aming opinyon, ay noong panahong iyon ang tanging pwersang pampulitika ay ipinahayag sa tunay na interes ng lokal na populasyon ng Central Asia (parehong Türko-public at person-pochnyh) at itinataguyod ang pagbuo ng isang solong Turkestan sa ilalim ng kung saan ang ibig sabihin nila ang parehong pamamahagi ng hanay ng chagata-Turkic wika at ang teritoryo ng mga tao ng rehiyong ito.
Sa gayon, itinaguyod ni Jeidides ang edukasyon ng naturang estado, na ang mga pambansang simbolo ay magkikita, una, makasaysayang katotohanan, at pangalawa, ang mga interes at kamalayan sa sarili ng lahat ng mga layer ng lipunan ng Turkestan. Ang wika ay kilala ay isa sa mga pangunahing pamantayan sa pagtukoy sa pambansang pagkakakilanlan nito o sa bansang iyon.
Ang modernong uzbek wika kasama ang kalapit na sinaunang Uygur ay isa sa mga wika na pinakamalapit na analogues at pagsang-ayon sa wika ng Mahmud Kashgari, Yusuf Balasaguni at Türco-pampublikong operasyon ng HP - HS WF. Ang batayan ng wikang ito, pati na rin ang Uygur, ay ang Dialect ng Turkic ng Turkic, na isa sa mga pinaka sinaunang nakasulat na mga wika ng Turkic at ginamit bilang isang pampanitikang wika hindi lamang bilang isang beses na populasyon ng Turkiko ng Gitnang Asya, Ngunit din sa mga nomad.
Ang magagamit na complex ng makasaysayang data ay nagpapahiwatig na ang pagbuo ng mga kalapit na mamamayan ng Uzbeks at Uigurs, na mga carrier ng mga pinakalumang anyo ng literary Turkic language at continuents ng mga tradisyon ng agrikultura ng mga sinaunang Turks, ay nakumpleto sa XI siglo, Nang ang Karluksko-Turkic language ay nakuha ang kalagayan ng wika ng estado. Karakhany Kaganata, at ang mga hangganan ng pulitika ng dominasyon ng Turkic-Carlukov, na itinuturing na mga inapo ng mga pinakalumang Turks ng Gitnang Asya, ay naibalik sa loob ng mga limitasyon ng makasaysayang Turkestan , kung saan ang buong teritoryo ng Gitnang Asya ay naunawaan.
Nakita din ng Dashty-Kipchak Uzbeks ang wikang ito pagkatapos sumali sa sinaunang at mayamang kultura ng mga Turko ng Gitnang Asya. Ang pampulitikang samahan mismo ng Uzbeks ay nabuo mula sa higit sa 90 mga diyos, nauugnay sa mga pinaka-iba't ibang mga tribo ng Turkic at mga tao, hindi upang mailakip ang iba pang mas maaga at mamaya impurities. Samakatuwid, ang anthropological na uri ng mga ito ay ganap na naiiba, na nag-ambag sa mabilis na pag-uusap ng kanilang higit na bahagi sa lokal na populasyon ng Turkish-public ng Central Asia. (Tingnan ang: Encyclopedic Dictionary / ed. Fa Brokgauz at IAFR. Dami XXXIV. St. Petersburg., 1902. P. 608 - 609), bilang isang resulta kung saan ang kanilang kaugnayan sa loob ng balangkas ng bagong edukasyon ng estado ay ang oras ng oras (Bukod dito, ang naturang sentralisadong mga entidad ng estado ay umiiral sa Gitnang Asya sa relatibong hindi napakalayo sa nakaraan - dahil sa estado ng shabanids at Ashtarkhanids). Ang tanong ay lamang sa isa sa mga iminungkahing pangalan upang bigyan ang unyon na ito: Turkestan o Uzbekistan? Sa kasaysayan ng mga tao ng Turkic na naitala sa nakasulat na tradisyon ng iba pang mga bansa, ang mga pangalan ng maraming mga tao sa Turkiko ay madalas na nauugnay sa mga pampulitikang entidad, kung saan ang paglipat ng ethalang ng dominanteng tribo o ng mga tao sa lahat ng iba pang mga tribo at mamamayan na isinumite ang kanilang kapangyarihan ay malawak na ginagawa.
Halimbawa, ang ethernony ng Turk o ang Turk ay orihinal na nagpapalaki ng isang hiwalay na tribo, at sa VI. sa. Matapos ang pagbuo ng Turkic Kaganate, nagsimula siyang mag-aplay sa lahat ng tribo at mamamayan na nagsalita sa malapit na kaugnay na mga wika. Sa parehong paraan, pagkatapos ng pagbuo ng estado ng Sybanids, sa European tradisyon, ang ethernonyo ng Uzbek ay nagsimulang kumalat sa iba pang mga Turkic at nudeuric na mga tao ng Central Asia.
Bolsheviks, sa isang banda, natatakot ang pagkalat ng Pantyurkist sentiments at pagbabanta upang palakasin ang ideya ng isang solong Turkestan, at sa kabilang banda, naghahanap upang gumawa ng isang pagkakasalungatan sa pagitan ng mga kinatawan ng iba't ibang mga tao na nabuhay bago ito bilang bahagi ng Uzbek Unidos, pinili ang pangalawa. Sa pagsasaalang-alang na ito, dapat itong mapaalalahanan na itinuturing ng Jeadids ang ethernonym ng Uzbek bilang isang kasingkahulugan para sa isang ethnonym ng Turk.
Tila sa amin na ang ganitong pag-unawa sa makasaysayang terminolohiya ay hindi wala ng mga batayan at nakumpirma ng data ng mga indibidwal na pinagkukunan. Ang isang visual na halimbawa ng ito ay maaaring maglingkod bilang isang heograpikal na mapa ng Central Asia, na pinagsama noong 1735 ng kartographer ng Olandes A.MaAs, kung saan ang buong teritoryo ng Gitnang Asya, na kilala sa mga nakasulat na mapagkukunan ng naunang panahon bilang "Turkestan", ay ipinahiwatig sa pamamagitan ng pangalan na "Uzbek". Kaya, ang salitang "Uzbek" ay talagang kumikilos bilang kasingkahulugan at kahalili ng mga pangalan na "Turk" at "Turkestan", na may mga direktang direksyon ng mga mapagkukunan.
Kaya, isinulat ni Mahmoud ibn Vali (XVII siglo) na "ang bansa ng Turkestan, parehong sa unang panahon, at kasunod, ay ang yurt at ang tirahan ng mga inapo ng tour Ibn Jafas ..., ang mga tao ng bansang ito (ie Turan at Turkestan sa kahulugan Central Asia) sa bawat panahon ay may isang espesyal na pangalan at palayaw. Kaya, dahil ang paglilibot sa Ibn Yafas, bago ang kaganapan, ang mga residente ng Mogul-Khan ng bansang ito ay tinatawag na Turks. Pagkatapos ng pagtatatag ng Mogul-Khan sa lahat Ang mga tribo na naninirahan sa bansang ito, ang pangalang Mogul ay naka-attach sa lahat ng mga tribo. Matapos itaas ang mga estado ng Uzbek Khan banner sa unang kalahati ng ika-14 siglo hanggang sa araw na ito, ang mga residente ng bansang ito ay tinutukoy bilang Uzbeks. Gayunpaman , Sa malalayong bansa, tulad ng dati, ang lahat ng mga naninirahan sa Turan ay tinatawag na Turks (N.lubin, W.Fierman, Uzbeks, Encyclopedia of World Cultures, Volume VI, Russia at Eurasia / China, Boston, Massachusetts: GK Hail & Co. , 1994, p. 395 - 399).
Sa bagong nai-publish sa Estados Unidos, ang encyclopedia ng kultura ng mundo, ang mga may-akda na kung saan ay malamang na hindi nahatulan sa bias ng mga opinyon, Uzbeks ay characterized tiyak bilang mga inapo ng sinaunang Turks ng Central Asia, at Toponym "Uzbekistan" ay isinasaalang-alang Bilang kapalit ng makasaysayang pangalan ng buong rehiyon ng Central Asia - "Turkestan".
Sa liwanag ng data na ito, tila sa amin na sa pag-aaral ng mga isyu ng ethnogenesis at ang etniko kasaysayan ng Uzbek mga tao, ito ay kinakailangan, una sa lahat, upang magpatuloy mula sa katotohanan na ang paunang batayan ng etnogenesis nito ay ang Ang lokal na autochthonous-agrikultura turbine substrate ng Central Asia, na pagkatapos ay naka-on sa kanyang komposisyon parehong kalapit at eliminated person-pampubliko at Türco-pampublikong bahagi ng etniko. Pangalawa, ang tunay na self-adhesion ng Uzbeks, sa aming opinyon, ay dapat isaalang-alang bilang kasingkahulugan at kahalili ng salitang "Turk", dahil ang parehong termino ay may kolektibong kahalagahan at ang kanilang pinagmulan ay nauugnay sa paglitaw ng mga partikular na entidad ng estado - Sa isang kaso ng Turkic Kaganate, at sa iba pang mga estado shabanids.
Samakatuwid, at toponym "Uzbekistan", anuman ang mga kasalukuyang hangganan nito, ay dapat isaalang-alang bilang isang kasingkahulugan at kahalili ng sinaunang pangalan ng Gitnang Asya "Turkestan" (dapat itong lalo na bigyang diin na sa pangkalahatang mapa ng Asya ng medyebal na oras, Ipinakita sa National Museum ng kasaysayan ng Iran sa Tehran, ang teritoryo sa pagitan ng mga Rivers Jajun (Amudarya) at Sikhun (Syrdarya), ibig sabihin, ang teritoryo ng modernong Uzbekistan ay ipinahiwatig ng pangalang "Turkestan". Ito ay napakahalaga para sa atin, dahil ito Ang mapa ay sumasalamin sa opisyal na posisyon ng Iran sa o iba pang mga isyu ng kasaysayan).
Dito, gayunpaman, dapat itong gawin na ang terminong "Turkestan" ay dapat na maunawaan na hindi bababa sa dalawang pandama - makitid at malawak. Kung ang mga naka-condition na hangganan ng Turkestan sa isang makitid na kahulugan (sa pag-unawa ng Jadidids) ay tumutugma sa teritoryo ng Central Asian interfluve, ang Turkestan sa isang malawak na kahulugan ay kinabibilangan ng buong teritoryo ng Central Asia (kabilang ang South Kazakhstan, Semirchye, Northern Afghanistan at Ang Northeast Horacean), at isang mas malawak na kahulugan ay ang lahat ng mga teritoryo ng mga Public People ng Türco (kabilang ang East Turkestan, bahagi ng Western Siberia, Rehiyon ng Volga, Urals, Altai, atbp.).
Ang pangalan na "Uzbekistan" ay dapat ituring na tiyak kung paano kasingkahulugan at ang kahalili ng sinaunang pangalan na "Turkestan", na naitala sa nakasulat na mga mapagkukunan, lalo na dahil ang Central Asian interfluve, una, ay isa sa mga lugar ng unang tirahan ng Türchpnaya Peoples sa malalim na antiquity, at sa-ang mahal, duyan ng agrikultura at lunsod na kultura ng mga sinaunang Turko.
Ayon sa kaugalian, ito ay pinaniniwalaan na mayroong 92 uri at tribo ng mga nomadikong Uzbeks
Ang pagbuo ng wika ng sinumang tao ay direktang may kaugnayan sa kasaysayan ng pinagmulan at pagbuo ng media ng wikang ito. Samakatuwid, ang pag-aaral ng wika ng Uzbek ay hindi maiisip na walang pinagsamang pagsisikap ng mga istoryador, ethnographer, lingules, archaeologist at mga kinatawan ng iba pang kaugnay na agham.
Bilang makasaysayang materyales, Iranian, Griyego, Romano, Tsino, Turkic, Arab at Persian na nakasulat na pinagkukunan ("Avesta" - I Thousand BC, ang mga inskripsiyon ng achemenide, sa bato, luad, balat, papyrus, ang mga gawa ni Herodota, v c . BC ER, KTESIA at Xefont-i in. BC, Ptolemya-II siglo BC), pati na rin ang mga materyales ng ilang mga archaeological excavations, dialectological materyales, mga pangalan ng sariling, heograpikal, etniko. Ang pinaka-sinaunang nakasulat na mga monumento ay nabibilang lamang sa simula ng v c. n. e.
Ito ay kilala na sa mga siglo ng VIII-II. BC e. Ang Gitnang Asya ay naninirahan sa Scythians (sa mga pinagmumulan ng Griyego), o Saki (ayon sa mga mapagkukunang Persiya), Massagenets at Sogditsa, Khorezmians at iba pang mga grupong etniko. Kaya, sa mas mababang metalikang kuwintas ng Amu Darya at Syrdarya (Custinian plain), ang Massagenets ay nanirahan, at ang teritoryo ng Kazakhstan, ang Saki, oasis ng Tashkent at Khorezm, pati na rin ang Fergana at karamihan sa teritoryo ng Sogdian-Turkic-speaking Ang mga grupong etniko ay naninirahan (kasuitsa, o cankliets), bahagi na kung saan ay nabuo ng Kangha State, o Kangyui (mula sa II century. BC. e. Ayon sa n. e.). Ang pagsakop sa Alexander Macedonian Central Asia (329-327 BC) at 150 taon ng dominasyon ng Greco-Macedonian ay hindi nakakaapekto sa komposisyon at wika ng lokal na populasyon.
Ang susunod na reservoir sa proseso ng pagbuo ng mga taong Uzbek ay ang mga grupo ng Turkic etniko na nagmula sa silangan: Yuu Zhi (o Kushany, o Thara-II, II, II siglo BC) at Hunny (II-IV siglo), bilang pati na rin ang mga tribo euphtalites (v-vi siglo). Binuo ni Kushan ang kanilang estado, at ephtalite-kanilang. Sa pinuno ng Kushansky Kingdom mayroong isang genus Guishan (Kushan). Ang Kaharian ay sinakop ang Gitnang Asya, bahagi ng India, Afghanistan. Hindi alam ang pagpasok sa Kushan Kingdom of Khorezm, Run at Chacha. Sa nakasulat na mga mapagkukunan, ito ay nabanggit na ang tinukoy na mga tribo (o tribal asosasyon) ay Turkic. Ang etniko komposisyon ng Ephtalites ay hindi kilala, ngunit ito ay ipinahiwatig sa kanilang mga kaugnay na relasyon sa Hunnov. "Research O. I. Smirnova Sogd's barya mula sa spatown convincedly nagpapatunay na maraming mga kinatawan ng dinastya reigning sa Sogd ay mula sa Turkic tribo" 1.
Sa vi-viii centuries. Ang teritoryo ng kasalukuyang Uzbekistan mula sa Kazakhstan, Kyrgyzstan, Semiruchery at iba pang mga kalapit na rehiyon ay pumasok sa iba't ibang mga katawan at tribo ng Turkiko, na pagkatapos ay na-assimilated ng lokal na populasyon. VI-VII siglo. Posible upang matukoy bilang panahon ng Turkic Kaganate, kung saan ang gitna at gitnang Asya ay kasama sa teritoryo. Tulad ng alam mo, ang Turkic Kaganate sa dakong huli, noong 588, ay nahahati sa Eastern (Mongolia) at ang West (Center-Semirchye) ng Kaganata. Ang Western Kaganat ay naninirahan sa Generic at Tribal Associations ng Karlukov, Haladkov, Cangylov, Turgechey, Chigilov at Oguz. Sa dakong huli, tumayo ang Oguza sa kapisanan na ito at binuo ang kanilang estado. Sa Eastern Kaganate, ang mga Uigurs ay dominado sa oras na iyon. Noong 745, ang Turkic Kaganat ay sinakop ng Uigurs, pagkatapos ay nabuo ang Uygur State, na umiiral hanggang 840. Pagkatapos ay binabaan ito ni Khakasmi (Kirgiz). Ito ay humantong sa katotohanan na bahagi ng Uigurs na may kaugnayan sa Karluk, bahagi inilipat sa Tibet, ang natitira ay nanatili sa Altai at halo-halong sa iba pang mga uri ng Turkic etniko grupo.
Sa simula ng siglong VIII. Ang Central Asia ay sinakop ng mga Arabe. Sa panahon ng dominasyon ng Arabo, nanirahan si Sogda sa Bukhara, Samarkand, Karshi, Shahrisabze, Karluki - sa Fergana Oasis. Ang iba pang mga tribo ng Turkika, tulad ng mga turgeghes, ay mga nomad, na sinakop ang isang malawak na "teritoryo ng Gitnang Asya at ang kasalukuyang Kazakhstan na" Historian Tabari ay nagpapahiwatig na ang mga pinuno ng Sogds ay Turks.
Sa Central Asia sa IX century. Ang mga Samanids ay dominado. Sa panahong ito, pinatatakbo ang Arabic bilang wika ng opisina, pang-agham na mga papeles. Ang pang-usap, pang-araw-araw na wika ay ang wika ng iba't ibang mga tribo ng Turkiko. Sa x-
Xi siglo. Ang kapangyarihan ay papunta sa Karakhandam. Sa gitna ng siglong XI. Ang estado ng Karakhanids ay nahahati sa Eastern (kasama ang sentro sa Balasagun, pagkatapos ay Kashgar) at kanluran (kasama ang sentro sa Uzgly, pagkatapos Samarkand). Ang teritoryo ng Eastern State ay East Turkestan, Semirchye, Shash, Fergana, sinaunang Sogdian, teritoryo ng Western State-Afghanistan, Northern Iran. Sa kahanay sa Horasan (Gazna) noong 977, ang estado ng Gaznevids ay nabuo, na umiiral hanggang 1040, pagkatapos nito ay nasakop ng Turkmen-sodzhuki (unang kalahati ng XI at simula ng XII century).
Ang tagapagtatag ng estado ng Gaznevids ay Mahmoud Gaznevius. Ang teritoryo ng Gaznevids ay sinakop ng espasyo mula sa hilagang India patungo sa timog na baybayin ng Caspian Sea (Afghanistan at Northern Iran). Khorezm dahil sa kanyang heograpikal na posisyon ay hindi pumasok sa Karakhanid, ni sa estado ng Gaznevo. Gayunpaman, sa 1017 Gaznevius nakunan Khorezm.
Ang estado ng Karakhanov ay itinatag ng mga generic na asosasyon ni Karlukov, Yaghma at Chigilov. Sa dibisyon nito, ang koneksyon ng Mavernahra sa Eastern Turkestan at pensa ay humina.
Naniniwala ang mga istoryador na "ito ay mali ... upang salungatin ang Mavernahr, tulad ng mundo ng Sogdian-settling - seminary, tulad ng mundo ng Turkic-nomadic" 3. sa pamamagitan ng mga mapagkukunan, bago ang XI siglo. Sa Maverannova at Semirchye, ang pangunahing at nangungunang Turkic tribes. Ang pag-areglo ng mga bagong at bagong Turkic tribes ay nagpalakas sa posisyon at wika ng mga tribong Turkiko na naninirahan sa teritoryong ito.
Mula sa viii century. Sa Fergana, ang pangunahing, pagtukoy ng tribo ay si Karluki, sa Cheche-Oguza. Sogditsy, sumasakop sa maliliit na teritoryo sa loob ng mga tribo ng Turkiko, "unti-unting nawala ang kanilang lahi, habang ang mga Sogdian ay nagpakasal sa mga anak na babae ng Turks o, sa kabaligtaran, ay nagbigay ng kanilang mga anak na babae para sa Turks. Mawawala ang mga sogdian at ang kanilang dila, pinalitan ito ng Turkic "4.
Sa X-Xi siglo. Ang bulk ng Oguz ay nanirahan sa mas mababang syrdarya, pagkatapos ay lumipat sila sa teritoryo ng kasalukuyang Turkmenistan. Sa Semiruche, mula sa talas valley bago. East Turkestan-dominado Carluk, pagkatapos chigils at Yagma ay dumating doon. Sila ay nanirahan sa hilagang-silangan ng Lake Issyk-Kul at East Turkestan. Tulad ng para sa Turgecese (o Tuxi at Argu), sila ay nanirahan sa timog-kanlurang bahagi ng Semirchia. Naniniwala ang M. Kashgar na ang wika ng Türgechey (Tuxi at Argu) ay halo-halong may Sughd. Tila, ang mutual na impluwensya ng mga tribo ay malakas.
Sa simula ng XII siglo. Kinuha ni Central Asia si Karakitai, na nagmula sa silangan. Tungkol sa etnikong komposisyon ng Karakitayev Walang pinagkasunduan: Ang ilan ay isaalang-alang ang kanilang mga tribo ng pinagmulan ng Tungusian, iba pang Mongolian. Walang mga bakas sa alinman sa komposisyon ng etniko, o sa wika na kanilang iniwan. Pagkatapos talunin ang Sultan Sanzhara (Seljukides) at Mahmoud (Caracanids), limitado sila sa pagtanggap ng Dani.
Mula sa katapusan ng XII hanggang sa simula ng XIII siglo. Ang Khorezm State ay nakakakuha ng momentum. Ang mga tao ng Gitnang Asya mula sa unang kalahati ng XIII siglo. (I.e. Mula 1219) hanggang sa ikalawang kalahati ng siglong XIV. (1370) ay pinangungunahan ng mga Mongol; Mula sa ikalawang kalahati ng siglong XIV. Ang kapangyarihan ay dumaan sa mga kamay ng mga timuride, na pinasiyahan hanggang sa ikalawang kalahati ng siglo ng XV. Dapat itong bigyang diin na ang mga Arabo, Persiano, ang mga Mongol, na nasa mga makasaysayang panahon ng mga pinuno ng mga estado sa Gitnang Asya, ay hindi maaaring magkaroon ng anumang epekto sa komposisyon ng etniko ng lokal na populasyon at sa kanyang wika, bagaman, tulad ng Nabanggit, Arabic at Persian na wika sa mga taon ay kinikilala ng mga wika ng opisina at agham.
Matapos ang pagbagsak ng Golden Horde (ang simula ng siglong XIV), pati na rin ang agnas ng estado ng timurid (ang ikalawang kalahati ng XV century) bilang resulta ng mga digmaang sibil sa silangang bahagi ng Dia-Cypchak, Na pinalawak ang Volga sa silangan sa hilagang bahagi ng Syrdarya River (kung saan kasama ang teritoryo ng modernong Kazakhstan at South-Western Siberia), ang estado ng nomadic Uzbekov (ika-20 XV century) ay nabuo. Ang tagapagtatag ng estado na ito ay ang lolo na si Mohammed Sheebani-Khan-abulheyr-Khan 5, ang menor de edad na kapangyarihan ng Timurides. Si Shefhani Khan, na patuloy na sumakop, ay nagsimulang magkaroon ng teritoryo mula sa Syrdarya hanggang Afghanistan.
Ang agnas ng estado ng Sheebanids (pagkatapos ay ang mga kahalili ng kanyang uri ng Ashtarkhanids) ay nagsimula sa Khan Ubaidulle II (1702-1711). Unti-unting idinagdag Fergana, pagkatapos Khorezm, Ball, Bukhara. Pagkatapos ng isang maikling dominasyon ng Nadir-Shaha (1740-1747), sa Gitnang Asya, ang tatlong estado ay nabuo: sa Bukhara (higit sa lahat mula sa mga tribo ni Mangitov), \u200b\u200bsa Khiva (mula sa mga tribo ng Kungats), sa Kokand (mula sa mga tribo ng Mintong).
Sa panahong ito, ang pangunahing, panlabas na wika ay ang wika ng Uzbek. Sa Uzbek, ang mga gawaing pampanitikan at siyentipiko ay isinulat, at si Tajik ay pinagtibay sa opisina. Sa Samarkand at Bukhara, nagsalita sila ng mga wika ng Tajik at Uzbek.
Sa pangkalahatan, ang mga tribong Turkic-Mongolian na na-nomad sa ikalawang kalahati ng siglong XIV. Sa silangang bahagi ng diaten at-Kypchak, na tinatawag na Uzbeks, at ang kanilang teritoryo-gilid ng Uzbeks. Pagkatapos mapanakop ang mga ito sa unang kalahati ng XV siglo. Ang populasyon ng lokal na Mavernahra ay naging kilala rin bilang Uzbeks.
Tulad ng pangalan, ang nobelang antropony na "Uzbek" ay matatagpuan sa mga gawa ni Nisavia Juvayni at Rashidad-Dina (XIII siglo). Isinulat ni Rashidad Dean na si Korolevich Uzbek ay anak ni Minus, ang apo ng bug-ikapitong anak na si Juchi. Dapat pansinin na si Uzbek Khan ay Khan Golden Horde at ang mga nomadikong Uzbeks ay hindi ang kanyang mga paksa. Mayroon ding iba pang mga personalidad na nagngangalang Uzbeks na nanirahan sa Uzbek Khan. Sa partikular, ang pangalang ito ay isa sa mga Azerbaijani atabeks mula sa Ildesend Dynasty (1210-1225) at isa sa mga emirs ng Khorezm Shah Mohammed (1200-1220).
Dapat pansinin na ang sinaunang panganganak ng Sakov, Massagets, Sogdians, Khorezmians at Turks, pati na rin ang iba pang mga grupong etniko na sumali sa kanila, ang pagbuo ng Uzbeks, Kazakhs, Kyrgyz, Karakalpakov, Uygurov at iba pang mga Turkic Peoples, ay lumahok din sa pagbuo ng kalapit na Tajik mga tao.
Dapat itong isipin na ang parehong panganganak at tribo ay maaaring lumahok sa pagbuo ng iba't ibang mga tao sa Turkiko. Halimbawa, bilang bahagi ng Uzbek at Kazakh peoples, mayroong panganganak ng Kypchakov, Jalairov, Nimanov, Katakanov. Samakatuwid, ang katotohanan ng presensya sa Uzbek at Kazakh wika ng pangkalahatang phenomena na likas sa mga wika ng nabanggit na kapanganakan ay hindi dapat isaalang-alang bilang isang produkto ng relasyon ng Uzbek at Kazakh wika ng isang mamayang Oras.
Summarizing sinabi, maaari itong concluded na ang dominasyon ng mga sinaunang Turks sa Central Asia ay saklaw ng V-siglo., Sa panahong ito, ang mga awtoridad ay nakatutok sa mga kamay ng Kaganata Tuku (VV-2), Kaganat ng Turks ng Gitnang Asya (552-745), Uigur Kaganata (740-840), Uygur State (hanggang sa x in.). Ang isang madalas na pagbabago ng kapangyarihan ay hindi humantong sa anumang mga pagbabago sa etnikong komposisyon ng populasyon ng Turkiko, na nanirahan din sa isang napakalaking lugar (sa Gitnang Asya, sa timog ng Siberia, sa Kazakhstan, Gitnang Asya, East Turkestan, atbp.) : Ang wika, kaugalian, damit, kultura at iba pang mga bahagi ng mga grupong etniko ng Turkiko ay patuloy na nananatiling katulad din.
Bilang isang panuntunan, ang bawat Kaganate ay binubuo ng ilang mga grupong etniko, at ang bawat grupo ng etniko ay tinatawag na pangalan ng pinaka-pribilehiyo na genus o isang tribo, bagama't maraming iba pang kapanganakan at mga tribo sa komposisyon nito. Halimbawa, bilang bahagi ng grupo ng etniko ng Carluk, bukod sa Karlukov, mga chigil (pangunahin sa Maveranna) at Yaghma (sa mga teritoryo mula sa ilog basin o sa Kashgar). Ang genus ni Yagma bago ang pagsama-sama sa Carluks ay matatagpuan sa grupo ng etniko ng Toguzi (Tukkiz-Oguza). Ang parehong larawan ay sinusunod sa Uigur ethnic group. Halimbawa, mula sa etnikong grupo ng Uygur, hindi lamang ang mga modernong Uigurs, kundi pati na rin ng Uzbeks, Kazakhs, Kyrgyz, atbp. Ay nabuo. Ang parehong ay maaaring sinabi tungkol sa nakasulat na mga monumento. Halimbawa, nakasulat na mga monumento, conventionally nabanggit sa pamamagitan ng Uigur, nabibilang sa kasaysayan ng pagbuo ng hindi lamang Uigur, kundi pati na rin ang iba pang mga modernong Turkic wika, na bahagi ng sinaunang etniko etniko etniko.
Ng XI siglo Sa Gitnang Asya, ang Kazakhstan at Western Siberia, ang mga malalaking alyansa ng Turko ay nabuo: Oguza - sa timog ng Asya, si Carluk at Uigur-in East, Kypchaki- sa Kanluran at sa hilaga-silangan. Siyempre, ang division na ito ay may kondisyon, dahil ang bawat isa sa kanila ay nagkakaisa sa komposisyon nito dose-dosenang mga maliliit na grupo ng etniko.
Depende sa kung anong uri, ang wika ng estado ay tinutukoy sa posisyon ng nangingibabaw sa isa o ibang panahon, tinutukoy ang wika ng estado. Bilang isang panuntunan, ang wika ng isang mas pribilehiyo na nangingibabaw na uri o tribo ay nagsisimula upang maisagawa ang mga tungkulin ng isang nakasulat at karaniwang wika, at ang mga wika ng iba pang kapanganakan, na nasa posisyon ng mga dialekto at govors, ay ginagamit sa usapang pang-usap.
Sa panahon ng dominasyon ng alinman sa mga estado sa itaas (Kangyutsev, Kushanov, Ephalites, Karakhanids, Turkic Kaganate, atbp.) Kasabay nito ay ang proseso ng rallying ng iba't ibang grupo ng etniko at nagdadala ng kanilang mga wika. Ito ang humantong sa pagbuo at pagpapalaganap ng isang pambansang wika, pati na rin sa paglagom ng iba't ibang grupo ng etniko nito.
Ang wika ng nakasulat na mga monumento ng mga vi-siglo. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng kamag-anak homogeneity, bagaman sa oras na ito, tulad ng nabanggit, nagkaroon ng isang madalas na pagbabago ng kapangyarihan at ang nangingibabaw na posisyon ng ito o uri.
Ito ay nabanggit sa itaas na ang nangingibabaw na posisyon sa isa o isa pang Kaganate (estado) na inookupahan, bilang isang panuntunan, isa sa mga kapanganakan o ang pagsasamahan ng isang grupo ng panganganak. Kaya, sa Kushansky estado, ang nangingibabaw na posisyon ay inookupahan ng Kushans at Kangiiti (o Canchi), Karluki, Cangulians, Turgoshi, Chigil at Uigurs ay nanaig sa Western Turkic Kaganate (ang pangunahing kasama nila ay si Karluki), at si Karluki, chigilids at Uigurs) ay ginanap sa bansa 7.
M. Kashgorsky isang beses nakikilala khpchak, ogzi at uigur. Ang pinaka-eleganteng "wika ng panahong iyon M. Kashgar ay isinasaalang-alang ang Oguzska, pati na rin ang mga wika ng kapanganakan ni Yagma at Tuxi. Gayunpaman, sa kanyang opinyon, ang pinaka-"tama" (i.e. pampanitikan) na wika ay pa rin ang wikang Khakani (ayon kay Barthold, ito ang wika ng tribong Yagma).
Sa panahon ng dominasyon ng mga Mongol sa Gitnang Asya, ang Mongolian at ang kanyang kultura ay walang malubhang epekto sa mga lokal na wika ng Turkic at ang kanilang kultura. Sa kabaligtaran, ang ilang mga katawan ng Mongolia (Barlasi, Jalary, Kungrats, atbp.) Ay na-assimilated ng Turkic childbirth.
Kaya, imposibleng makilala ang mga modernong Uzbek na mga tao lamang sa mga tribo ng Uzbek na nasa siglong XIV. Lumahok sa iba't ibang mga estado na umiiral nang mahabang panahon sa teritoryo ng Gitnang Asya.
Maraming sinaunang grupo ng etniko ng Gitnang Asya ang nakabatay sa pagbuo ng mga taong Uzbek: Saki, Massagenets, Kasuitsa, Sogditsa, Khorezmians at pagkatapos ay sumali sa mga regalo at tribo ng Turkiko. Ang proseso ng pagdaragdag ng mga taong Uzbek ay nagsimula sa siglo ng XI. At sa siglong XIV. Ito ay halos nakumpleto. Mula sa oras na ito mula sa oras na ito siya ay ipinagkatiwala sa ethnonym "Uzbek". Ang isang maliit na bilang ng mga tribo ng Uzbek na nagmula sa cheape at-Kypchak ay lamang ang huling termino ng elemento ng Uzbek people 8.
Sa oras na ito, sa XIV siglo, ang pagbuo ng wika ng Uzbek ay nabibilang. Ang dialect komposisyon ng modernong wika ay nagpapahiwatig ng isang komplikadong makasaysayang landas na ang wika ng Uzbek, na nabuo batay sa mga grupo ng Samarkand-Bukhara, Tashkent, Fergana at Khorezm, na sumasalamin sa Karluksko-Uygur, Ogzovskiy at Kypchak language ay nagtatampok ng 9.
Sa mga pangunahing pinagkukunan upang matukoy ang periodization ng kasaysayan ng wika ng Uzbek ay dapat maiugnay, una sa lahat, nakasulat na mga monumento na nakasulat batay sa Turkic at Runic, Uygur at Sogdy writing, katulad ng bawat isa, bagaman matalino sa Malawak na teritoryo sa Mongolia, mga oasises ng Turfan, East Turkestan, Eastern Siberia, Gitnang Asya, Kazakhstan, Altai, Khakassia, Tuva, Buryatia, at noong 1979-sa Hungary sa nayon ng Saint Nicholas. Gayunpaman, ang mga wika ng mga monumento na nakasulat mula sa XII sa XIV century, ay may makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng kanilang sarili: sa ilang, ang mga bagong tampok ng Karluko-Uigur ay dominado, sa iba pang mga Oguz, sa third-kipchak. Simula sa katapusan ng siglong XIV. Mga Tampok ng Wika ng mga nakasulat na monumento muli makakuha ng isang pangkalahatang kalikasan at maliit na naiiba mula sa bawat isa. Sa panahon na ito, siyempre, ang papel na ginagampanan ng mga salik na panlipunan at pampulitika ay naapektuhan: ang pagbuo ng isang sentralisadong estado, bilang isang panuntunan, na humantong sa pag-iisa ng mga mamamayan at rapprochement ng kanilang mga wika (ibig sabihin, sa pagsasama), at ang pagkapira-piraso ng estado ay humantong sa paghihiwalay ng mga tao at palakasin ang papel ng mga lokal na govors.
Ang pag-uuri at periodization na iminungkahi ng mga indibidwal na mananaliksik ng kasaysayan ng Turkic (at Uzbek) na wika (S. E. Malov, A. N. Samoilovich, A. N. Kononov, A. M. Shcherbak, N. A. Baskakov, A. K. Borovkov, A. Von Gaben, atbp.), isang bahagi ng tanong.
Sa batayan ng kasaysayan ng pagdaragdag ng mga taong Uzbek at pinag-aaralan ang wika ng mga magagamit na nakasulat na mga monumento, ang sumusunod na limang layer ay maaaring makilala sa proseso ng pagbubuo ng wika ng Uzbek, ang bawat isa ay nailalarawan sa pamamagitan ng phonetic, lexical at grammatical nito Mga Tampok:
1. Ang pinakalumang wika ng Turkic ay isang wika na binuo mula sa sinaunang mga panahon bago ang pagbuo ng Turkic. Kaganata (i.e bago IV siglo). Ang mga nakasulat na monumento na nagpapakilala sa wika ng oras na iyon ay hindi pa natagpuan na tinutukoy nito ang kahulugan ng mga pansamantalang hangganan ng edukasyon nito. Ang mga wika ng sinaunang Sakov, Massagets, Sogdians, Kanguyev at iba pang mga grupo ng etniko ng panahong iyon ay ang pangunahing pagbuo ng mga modernong Turkic na wika ng Central Asia at Kazakhstan, kabilang ang modernong wika ng Uzbek.
2. Ancienturk language (vi-centuries). Ang mga monumento ng panahong ito ay nakasulat sa Runic, Uygur, Sogdian, Manichean at Brahmansky (Brahmy) na pagsulat. Sila ay natagpuan sa mga bato (halimbawa, ang orkhono-yenisei inscriptions), balat o espesyal na papel (matatagpuan sa turfan), atbp lahat ng mga monumento ay nilikha sa panahon ng Türk at Uigur Kaganats at ang Kyrgyz estado.
Ang dila ng mga inskripsiyong Aarhon-Yenisei (VI-Centuries) ay isang ganap na nabuo na pampanitikang nakasulat na wika na may mga partikular na phonetic at grammatical na mga tampok nito, kasama ang mga pamantayan ng gramatika at pangkamay nito. Samakatuwid, may bawat dahilan upang maniwala na ang wikang ito at ang kanyang nakasulat na form ay hindi binuo sa panahon ng pagsulat ng mga monumento, ngunit mas maaga. Ang tradisyon ng wikang ito, mga pamantayan ng gramatika at pangkakanyahan ay sinanay din sa Turphian, Uygur na nakasulat na mga monumento ng mga siglo ng VII-XIII, sa mga monumento ng panahon ng Karakhany ng X-Xi siglo. Atbp. Clause 10 Kaya, ang wika ng Aarhon-Yenisei at Turfan na mga teksto ay tila isang pangkalahatang wika para sa lahat ng mga grupo ng Turkic etniko.
3. Headband (Xi-xiv siglo). Sa panahon ng kanyang pormasyon, Uzbek, Kazakh, Kyrgyz, Turkmen, Karakalpaksky at iba pang mga Turkic na wika ay nabuo. A. M. Si Shcherbak ay tumawag sa salitang Turkic ng panahong ito, sa kaibahan sa wikang Ogzu at Kypchak, ang wika ng Eastern Turkestan11.
Sa wikang Starotürk, tulad ng mga sikat na gawa bilang "Kutadgu Bilig", "Sofa Lugat-it-Turk", Hibat-ul-Khakayik, Tefsis, "Oguz-name", "Kisa-ul-anbie" ay nakasulat. Nakasulat, nakasulat na pampanitikang wika, gayon pa man sila ay nagdadala ng mga lingguwistang katangian ng iba't ibang grupo ng etniko. Halimbawa, ang Cutadgu Bilig ay pinangungunahan ni Carluk, sa "Oguz-Scam" - Kypchak (sa isang mas mababang antas ng Mga Tampok ng Wika ng Kange at Carluk). At ang wika na "Hibat-ul-Khakayik" ay kumakatawan sa isang bagay sa pagitan ng Staroturki at Starovubek na wika.
4. Starosbek wika (XIV-unang kalahati ng XIX siglo). Sa simula ng siglong XIV. Nagsimulang gumana si Uzbek nang nakapag-iisa. Maaari itong masubaybayan sa mga gawa ng mga tula na si Sakkaki, Lutfi, Durbek na isinulat sa XIV century, kung saan ang mga lingguwistang katangian ng mga grupong Karluko-Uygur na lumahok sa pagbuo ng mga taong Uzbek ay lumitaw nang higit pa at mas kapansin-pansin. Gayunpaman, sa wika na "Muhabbat-Science" at "Taashukhuk-Nona" natuklasan namin ang ilang mga tampok ng Ogzovsky, at sa "Hospipe ng Wairin" -Kypchaksky wika. Sa wika ng mga gawa ng A. Navoi at M. Babur, ang mga elemento ng dialect ay halos wala.
Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na ang mga gawa ni Lutfi, Sak-Kaki, Durbek at iba pa ay nakasulat sa mga unang panahon ng paggana ng lumang wika ng Osbek, higit pa nagpapakita ng mga tampok ng buhay na pasalitang wika ng Uzbeks. Ang wikang ito ay lubos na nauunawaan ng ating mga kontemporaryo. Ang Alisher Navoi sa kanilang mga gawa ay napabuti ang wikang ito ng pampanitikan, nagpapayaman sa kanyang Arabic at Perso-Tajik na wika. Bilang resulta, ang isang uri ng nakasulat na pampanitikang wika ay nabuo, na nagsilbing isang modelo, isang pamantayan para sa mga manunulat at poets sa loob ng maraming siglo. Lamang sa XVII-XVIII siglo. Sa mga gawa ni Turdy, Abdulgaz at Gulkhani, ang literary na nakasulat na wika ay medyo pinasimple at malapit sa buhay na binabanggit na wika.
5. Novosbek language (mula sa ikalawang kalahati ng XIX century). Mula sa ikalawang kalahati ng XIX century. Ang literary writed na wika ay nagsimulang bumuo, na sumasalamin sa lahat ng mga tampok ng buhay na sinasalita ng Uzbek. Ang prosesong ito ay ipinahayag sa isang pag-alis mula sa mga tradisyon ng lumang wika ng Osbek pampanitikan, sa isang pagtanggi ng mga archaic form at istruktura, sa tagpo nito sa isang buhay na pulutong ng tao. Ang prosesong ito ay lalo na naisaaktibo sa 20s. ng aming siglo.
Ang phonetic na istraktura ng modernong wika ng Uzbek ay batay sa dialect ng Tashkent, at mga morphological sa Fergana.
1 Tingnan ang: Ang kasaysayan ng Uzbek SSR. Tashkent, 1967. T. 4. P. 200.
2 Samanids, ang ninuno ng Samanids, ang pyudal ng Balkhau, ayon sa ilang mga pinagkukunan, mula sa mga paligid ng Samarkand, ay ang gobernador ng Khalifa Tahir Ibn Husaina, na noong 821 ay hinirang din ang gobernador ng Horasan, kung saan hinirang din ang Mavernahr. Noong 888, si Ismail mula sa Dinastiyang Samanid ang naging pinakamadalas na pinuno ng Mavernahra at East Iran.
3 Kasaysayan ng Uzbek SSR. T. 1. P. 346.
4 Tingnan ang: Ang kasaysayan ng Uzbek SSR. T. 1. P. 348. Ang parehong proseso ay naganap sa Khorezma, kung saan ang pag-areglo ng Nomads-Oguz at Kipchak, ayon kay V. V. Bartooldold, "natapos sa siglong XIII. Halos isang kumpletong reassurance ng dating wika ng Khorezm dito "(pahina 498).
5 Sheebani tribes, apo ni Genghis-Khan, na na-assimilated ng mga lokal na Turkic tribes; Tinanggap nila ang kanilang wika at kaugalian, nagkaroon ng mga pagbabago sa kanilang komposisyon sa etniko. Ang mga tribo ng Uzbeks ay malamya; Nilikha nila mula sa iba't ibang sinaunang tribo ng Sakov, Massagets, Hongov at iba pang mga tribo ng Turkic at mula sa mga Mongol.
6 Ayon kay Ibn Muhanna, isang espesyal na linguistic treatise ang naipon sa wika ng Kangli.
Kinukumpirma ni M. Kashgar ang lokalisasyon ng mga tribong Turkic na binanggit ng mga sinaunang may-akda. Tingnan ang: Sofa Lugat-It Turk. Toshkent, 1960. T. 4. P. 64.
8 Tingnan ang: Ang kasaysayan ng Uzbek SSR. T. 1. P. 501-507.
9 Reshetov V. V.Uzbek wika. Tashkent, 1959. P. 28-51; Scherbak A. M.Grammar sketch ng turkestan. M.; L., 1961.
10 Tingnan ang: Scherbak A. M.Grammar ng lumang wika ng Osbek, m.;
L., 1962. P. 222-243.
11 ay naroon. P. 10.
mga komento na pinapatakbo ng.
Pambansang komposisyon at populasyon ng Uzbekistan
Ang Uzbekistan ay isang multinasyunal na bansa. Narito ka nakatira sa dose-dosenang mga nasyonalidad at nasyonalidad, bukod sa kung saan sila nakatira sa Central Asian Region: Uzbeks, Karakalpaks, Tajiks, Turkmen, Kazakhstan, Kyrgyzstan, Uzguri, Dungan; Western at Eastern Slavs: Russian, Ukrainians, Belarusians, Poles; Maraming Koreans, Iranians, Armenians, Georgians, Azerbaijanis, Tatars, Bashkir, Germans, Hudyo, Lithuanian, Greeks, Turks at maraming iba pang mga bansa ang nagpakita ng kanilang Diaspora sa Uzbekistan.
Ang ganitong pagkakaiba-iba ng etniko ay dahil sa iba't ibang mga makasaysayang pangyayari.
Maraming mga kinatawan ng mga katutubong mamamayan ng Union sa USSR ang na-evacuate sa Uzbekistan noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig (Russian, Tatars, Armenians, Belarusians, Ukrainians, Germans, Hudyo, atbp.).
Ang mga kinatawan ng mga indibidwal na bansa ay na-deport mula sa kanilang mga lugar ng permanenteng paninirahan sa mga taon ng Stalinistang panunupil (Koreans, Crimean Tatars, Czechs at iba pa). At nagsimula ang aktibong paglilipat sa mundo, lalo na para sa mga kabataan na lumahok sa malalaking proyekto at proyekto ng konstruksiyon para sa pagkuha at pagpapaunlad ng mga bagong lupain, na nanatili doon sa mga lugar ng tirahan.
Ang Uzbekistan ay ang pinaka-makapal na populasyon ng bansa sa Gitnang Asya, at ang bilang ng populasyon nito ay nagtitipon sa mga bansa ng CIS at mas mababa lamang sa Russia at Ukraine.
Ang populasyon ng Uzbekistan ay lumampas sa 31.5 milyong katao.
Pinagmulan ng Uzbekistan
mga tao (mula Enero 1, 2016). Humigit-kumulang 80% ng kasalukuyang populasyon ng Uzbek-Uzbek at higit sa 10% ay mga kinatawan ng iba pang mga bansa ng Central Asia (4.5% - Tajikistan, 2.5% - Kazakhstan, 2% - Karakalpak, 1% - Kyrgyzstan at Turkmenistan, at iba pa).
Ang isa sa pinakamalaking etnikong minorya ay Russian at iba pang mga Slavic Peoples (10%).
Uzbek mga tao mula sa turkish pinagmulan. Sa anthropological sense, ito ay isang katanungan ng mga tao ng mixed ethnogenesis sa European at Mongoloid bahagi. Ang pagbuo ng Uzbek Nation ay malapit na nauugnay sa mga sinaunang mamamayan ng Gitnang Asya - sa mga Sogdian, Bactriyans, Saka Massagetas at iba pang mga tribo ng siglo, ang Central Asian Mesopotamia ay nakaayos at ang mga kalapit na rehiyon nito.
Gayunpaman, ang pangalan - Uzbeks - ay itinatag lamang sa dulo ng XV-XVI siglo. Ngayon, Uzbekistan ang pangunahing populasyon ng Uzbekistan. Marami sa Uzbekistan ay nakatira din sa kalapit na mga republika ng Gitnang Asya, Afghanistan, mga bansa ng CIS. Ayon sa pagkilala, ang mga modernong Uzbeks ay mga Muslim-sunnite.
Ang opisyal na wika ng Uzbekistan at ang wika ng inter-etnikong komunikasyon ay Uzbek. Gayunpaman, ang karamihan ng populasyon ay maaaring magsalita ng Ruso.
Sa ilang mga lugar, halimbawa, sa Samarkand, Bukhara, sabi ng populasyon ng Tajik.
Dahil sa inihaw at tuyo na klima, karamihan sa mga lalawigan ng Uzbekistan, ang mga residente ay random na tumira sa teritoryo.
Ang populasyon ay higit sa lahat na puro sa mga oasis. Sa mga lugar ng disyerto ng bansa, ang densidad ng populasyon ay napakababa. Halimbawa, sa Karakalpakstan at Navoi, lamang 7-9 residente bawat parisukat na kilometro ng teritoryo, at sa pinaka-mataong rehiyon ng Uzbekistan - Fergana - tungkol sa 500 katao bawat kilometro kuwadrado.
Ito ang pinakamataas na tagapagpahiwatig ng densidad ng populasyon hindi lamang sa mga bansa ng CIS, kundi pati na rin sa pinakamataas sa mundo.
Ang proseso ng urbanisasyon ay humantong sa pagtaas sa bilang ng mga lungsod at pagtaas sa populasyon ng lunsod sa Uzbekistan. Ngayon, higit sa 42% ng populasyon ang nakatira sa mga lungsod ng Uzbekistan.
Ang pinakamalaking lungsod ng Uzbekistan ay Tashkent, ang kabisera ng bansa na may populasyon na higit sa 2 milyong katao. Sa Tashkent sa Republika, maraming mga pang-industriya na negosyo, mayroong isang administratibo at business center ng bansa, mga tanggapan ng malalaking kumpanya, sinehan, museo, parke at marami pang iba.
Iba pang mga malalaking bayan ng Uzbekistan - Samarkand, Bukhara, Khiva, Andijan, Fergana, Navoi, Almalyk, Siren, Zarafshan at Chirchik.
Sa mga pamilyang Uzbek, karaniwang may maraming mga bata, lalo na sa mga rural na lugar: ang average na laki ng Uzbekistan ay 5-6 na tao. Alinsunod sa mga siglo-lumang mga tradisyon at ang saloobin ng mga taong Uzbek, ang pamilya sa Uzbekistan ay at nananatiling isa sa pinakamahalagang prayoridad sa buhay ng modernong lipunan.
Mga Tampok ng National Uzbek Mentality.
Dumating ka sa Uzbekistan pagkatapos ng kapalaran o pangyayari. Sa lugar maaari mong pahalagahan kung paano kulay na ang bansang ito ay may isang mayamang kasaysayan. Upang hindi makakuha ng problema sa ibang bansa, kailangan mong malaman at isaalang-alang ang ilang mga katangian ng pambansang tradisyon at ang likas na katangian ng Uzbeks. Ang mga pangunahing kaalaman ng lipunan at pamilya ay tinutukoy ng mga patakaran ng Islam. Ang bawat banal na Uzbek ay dapat igalang ang mga pangunahing utos nito: ang kalubhaan ng sagradong buwan ng Ramadan, isang ipinag-uutos na pang-araw-araw na panalangin, isang pagbabawal sa alkohol at sigarilyo. Kasabay nito, ang Uzbeks ay hindi mga panatiko sa relihiyon. Sila ay nailalarawan sa pamamagitan ng relihiyosong pagpapaubaya. Gayunpaman, lahat ay sumusunod sa isang code ng damit. Sa modernong mga lungsod, walang mahigpit na pagbabawal para sa mga kinakailangan sa pananamit, ngunit mas mahusay na maputol ang mga maikling pakpak o shorts, isang malalim na bukas na kuwintas. Ito ay kinakailangan lalo na upang matandaan sa mga rural na lugar kung saan sila ay mas konserbatibo. Maaari mong patunayan sa Uzbekistan na alam ng lahat ang bawat isa. Ito ay bahagyang totoo. Hanggang ngayon, binuo ng estado ang tradisyon ni Mahalla. Una, ito ay nagkakaisa ng mga malapit na kamag-anak at kamag-anak. Madalas niyang kinabibilangan ng kahit isang nayon at kahit na kapaligiran. Naghahain ang Mahala para sa mutual na tulong. Ang lahat ng mga miyembro ng komunidad na ito ay obligado na igalang at igalang ang parehong pagkakapantay-pantay. Sa modernong Uzbekistan, ang sinaunang hierarchy ng lipunan at pamilya ay patuloy na igalang. Halimbawa, mas mahusay na makita ang kanyang pamilya. Ang mga miyembro ng mga kabataan ay hindi sumusunod sa pinuno ng pamilya at matatandang tao sa katandaan. Uzbeks - Noble People of Turkish Peoples, at Sarta - Mga negosyante ng Gitnang AsyaAng isang espesyal na papel ay inilaan para sa mga kababaihan. Ito ay iginagalang bilang ina ng kanyang mga anak at ang asawa ng ulo ng bahay, at sa parehong oras ay dapat siya sumunod at makinig sa kanyang asawa. Mas mahusay na tawagan ang lugar ng pulong para sa mga kasosyo sa negosyo sa teahouse, kung saan maaari kang makipag-usap tungkol sa mga personal na bagay o mga bagay na lumilitaw sa isang tasa ng tsaa (at hindi lamang sa isa) sa isang simpleng demokratikong kapaligiran. Ang Uzbekistan ay sikat sa tradisyon ng tsaa nito. Nagsisimula ito at nagtatapos sa bawat holiday o pag-uusap. Mag-ingat ka! Sa pamamagitan ng paraan, ang may-ari ng bahay ay nagbuhos ng tsaa, maaari mong matukoy ang kanyang saloobin sa kung sino ang dumating. Maaari mong marinig mula sa Uzbeks bilang joke: paggalang ka ba o hindi? Pagkatapos mong sumagot "oo," nagulat ka na ang iyong master ay nagbuhos ng napakaliit na tsaa. Ang tampok na ito ng National Uzbek Tea Party. Ito ay naka-out na ang mga mamahaling bisita ng tsaa tsaa ay magiging tulad ng mga sumusunod hangga't maaari sa karagdagang may-ari ng maraming beses. At, sa kabaligtaran, hindi nais na mga bisita, unang punan ang tasa sa gilid. Ikaw ay magiging masaya sa anumang bansa kung iginagalang mo at igalang ang aming mga tradisyon! I-download ang DLE 12.1. |
||||
 |
 |
 |
 |
|
Uzbekistan (21.1 milyong katao, 2004) Nakatira sa Uzbekistan (2.556 milyon), Tajikistan (937 000), Kyrgyzstan (660,000), Kazakhstan (370,000), Turkmenistan (243,000).
Sa Russian Federation mayroong 289,000 Uzbeks (2010). Ang kabuuang bilang ng Uzbeks sa mundo ay mga 25 milyong tao. Nagsasalita sila ng Uzbek. Naniniwala sila na ang Uzbeks ay Muslim Sunnis.
Ang mga sinaunang Uzbek ninuno ay mga tramples, Khorezmians, Bactrians, Fergana at tribu ng Saco Massagett. Mula sa simula ng ating panahon, ang pagtagos ng mga indibidwal na grupo ng mga tribo na nagsasalita ng Turkish sa Central Asia ay nagsisimula. Ang prosesong ito ay lumakas mula sa ikalawang kalahati ng ika-6 na siglo, na nagsisimula sa pagpasok ng Central Asia sa Turkish Kaganat.
Sa panahon ng karachant estado (11-12 siglo), nakumpleto ng koneksyon ang pangunahing yugto ng ethnogenesis ng mga lokal na residente na nagsasalita ng panghaliling daan. Ang ethnonym "Uzbeks" ay lumitaw mamaya, pagkatapos ng paglagom ng nomadic na ulipong ng Uzbeks, na dumating sa Gitnang Asya sa pagtatapos ng ika-15 at ika-16 na siglo sa ilalim ng patnubay ng Sheibani Khan.
Hanggang sa simula ng XX century, ang proseso ng pagpapatatag ng mga tao ng Uzbek ay hindi nakumpleto: ito ay binubuo ng tatlong magagandang ethnographic na grupo.
Ang isa sa mga ito ay ang pag-aayos ng populasyon ng mga oasis, wala ng tribal division; Ang mga pangunahing gawain ay irrigated agrikultura, crafts at kalakalan. Ang ikalawang grupo ay ang mga inapo ng mga tribo ng Turkey na pinanatili ang kalahati ng nomadikong buhay (higit sa lahat ay nakikibahagi sa tupa) at tradisyon ng tribo (Karluk, Barakla Tribe). Karamihan sa kanila ay nai-save sa pamamagitan ng isang masigla "Turk".
Sino ang mas matanda: Uzbeks o Tajiks.
Ang paglitaw ng ilang mga etnograpikong grupo ng Uzbeks (lalo na sa paghinhan ng bahagi ng Khorezma) ay nauugnay sa mga basahan sa medyebal. Ang ikatlong grupo ay binubuo ng mga inapo ng tribo ng Uzbek deshtikipchak 15-16. Siglo. Karamihan sa mga nomadic tribes ng Uzbekistan ay tinatawag na mga pangalan ng mga tao at tribo, na kilala sa Middle Ages (Kipchak, Naman, Kangli, Hit, Kungrat, Mangyt).
Ang paglipat sa mga naka-mount na nomadikong mga tribo ng Uzbek, na nagsimula sa XVI at XVII siglo, ay talagang natapos sa simula ng ika-20 siglo. Ang ilan sa kanila ay sumali sa mas malaking populasyon ng Tirkotov, na karamihan ay pinanatili ang mga tradisyon ng nomadic at tribal tradisyon, pati na rin ang mga tampok ng kanilang mga dialekto.
Ang mga Ubbers ay nakikibahagi sa agrikultura, ngunit ang isa sa mga pangunahing trabaho sa pagsasaka ng hayop at ang mga hagdan ay pagsasaka ng hayop na may taunang nilalaman ng mga baka sa istrikto.
Noong 1924, bilang resulta ng demarcation ng pambansang estado, ang Uzbek SSR ay nilikha sa USSR. Sa oras na iyon, ang pangalan ng Uzbek ay nilikha para sa pangunahing populasyon nito.
relihiyon.
Ang isang mahusay na impluwensya sa populasyon na naninirahan sa teritoryo ng modernong Uzbekistan, iba't ibang relihiyon ay ibinigay. Ngayon, ang mga kinatawan ng maraming relihiyosong komunidad ay nakatira sa Uzbekistan. Sa kabila ng nasyonalidad at etnisidad, ang relihiyon ay nagbubuklod sa populasyon ng mga lungsod at estado, ito ang puwersang nagtutulak ng pag-unlad ng kultura at agham.
Karamihan sa mga mamamayan ng modernong Uzbekistan ay Muslim-Sunni.
Kabilang dito ang Uzbeks, Tajiks, Kazakhstan, Kyrgyzstan, Turkmen, Tatars, atbp. Ang bahagi ng Islam account para sa 88% ng kabuuang populasyon.
Pinagmulan ng Uzbekistan
Ang mga Orthodox na Kristiyano ay bumubuo ng 9% ng populasyon.
Relihiyon sa Uzbekistan.
Sa Uzbekistan, 16 relihiyosong denominasyon ay opisyal na nakarehistro, 2222 mga relihiyosong organisasyon. Sa mga: 2042 - Muslim na organisasyon, 164 - Kristiyano, 8 - Jewish, 6 - Bahai, 1 organisasyon - Krishna at 1 Buddhist.
Matapos ang pagpapahayag ng kalayaan, pinagtibay ng estado ang batas "Sa kalayaan ng budhi at mga relihiyosong organisasyon." Batay sa batas na ito, pinagtibay noong 1991, isang mamamayan ng Uzbekistan, anuman ang nasyonalidad, ay maaaring ganap na ikumpisal ang kanyang relihiyon at peregrinasyon.
Ang batas ay nagbibigay ng mga rehistradong organisasyon ng relihiyon ay may parehong katayuan, ang estado ay hindi makagambala sa kanilang mga gawain.
Mayroon silang pagkakataon na lumikha ng kanilang sariling mga gusali, mga bagay ng pagsamba sa relihiyon, ari-arian at pera.
Noong 1998, isang bagong bersyon ng batas sa kalayaan ng budhi at relihiyosong organisasyon ay naaprubahan at ang ilang mga pagsasaayos ay ginawa tungkol sa pagpaparehistro at mga gawain ng mga relihiyosong organisasyon. Ang mga mamamayan ng Uzbekistan, na tumanggap ng angkop na espirituwal na edukasyon, ay may karapatang humantong sa organisasyon.
Iginagalang ng batas ang mga paniniwala ng mga mamamayan.
Bawat taon sa Uzbekistan, ipinagdiriwang nila ang Kurban Hatch, Easter, Pace. Ang Kurbakhat at Ramadan Hay ay opisyal na itinuturing na libre sa bansa.
Matapos ang pag-aampon ng batas sa relihiyon, ang Quran, matanda at ang mga bagong tipan ay inilathala sa Uzbekistan. Ang mga lumang moske at mga bago ay naibalik. Sa mga rehiyon, binuksan ang mga Kristiyanong simbahan, Buddhist templo, sinagoga, atbp.
Relihiyon.
Ang isang mahusay na impluwensya sa populasyon na naninirahan sa teritoryo ng modernong Uzbekistan, ay nagbibigay ng iba't ibang relihiyon. Sa araw na ito, ang mga kinatawan ng maraming relihiyosong komunidad ay magkakasamang makapipigil sa Uzbekistan.
Anuman ang nasyonalidad at etnisidad, ang relihiyon na nauugnay sa populasyon ng mga lungsod at bansa, ay isang engine para sa pagpapaunlad ng kultura at agham.
Karamihan sa mga mamamayan ng modernong Uzbekistan ay Muslim-Sunni.
Ang pinakamagandang Uzbeks (25 mga larawan)
Kabilang dito ang Uzbeks, Tajiks, Kazakhs, Kyrgyz, Turkmen, Tatars, at iba pa. Ang Islam ay nagpapahayag ng 88% ng kabuuang populasyon. Ang mga Orthodox na Kristiyano ay bumubuo ng 9% ng populasyon.
Relihiyon sa Uzbekistan.
Sa Uzbekistan, 16 denominations ay opisyal na nakarehistro, 2222 relihiyosong organisasyon. Ng kung saan: 2042 - Mga organisasyong Muslim, 164 - Kristiyano, 8 - Jewish, 6 - Bahá'ís, 1 Krishnaitov Organization at 1 Buddhist.
Matapos ang pagpapahayag ng kalayaan, ang batas ay pinagtibay sa estado "Sa kalayaan ng budhi at mga relihiyosong organisasyon." Batay sa batas na ito, pinagtibay noong 1991, isang mamamayan ng Uzbekistan, anuman ang nasyonalidad, ay maaaring ganap na ikumpisal ang kanyang relihiyon, gayundin ang paggawa ng isang paglalakbay sa banal.
Ang mga batas ng batas na nakarehistro ng mga relihiyosong organisasyon ay may parehong katayuan, ang estado ay hindi makagambala sa kanilang mga gawain.
Binigyan sila ng posibilidad ng pagmamay-ari ng mga gusali, mga bagay ng relihiyosong kulto, ari-arian at salapi.
Noong 1998, isang bagong edisyon ng batas na "Sa kalayaan ng budhi at mga relihiyosong organisasyon" ay naaprubahan, kung saan ang ilang mga pagsasaayos ay ginawa tungkol sa mga isyu ng pagpaparehistro at mga gawain ng mga relihiyosong organisasyon.
Ang mga mamamayan ru, na tumanggap ng tamang espirituwal na edukasyon ay ginagabayan ng mga organisasyon.
Ang batas ay magalang tungkol sa relihiyon ng mga mamamayan.
Bawat taon sa Uzbekistan, Kurban-Hatch, Easter, Pitsakh ipagdiwang. Kurban-hit at Ramazan-Hat opisyal na isaalang-alang ang katapusan ng linggo sa bansa.
Matapos ang pag-aampon ng batas sa mga relihiyon, ang Quran, matanda at ang Bagong Tipan ay na-publish sa wika ng Uzbek.
Ang mga lumang moske ay na-renovate, ang mga bago ay itinayo. Mga Kristiyanong templo, Buddhist templo, sinagoga, atbp. Binuksan sa mga rehiyonal na lungsod.
Sa pinagmulan ng ethnonym ng Uzbek at "nomadic uzbeks".
Ang pinagmulan ng ethnonym ng Uzbek at ang mga tao na may pangalan ng parehong pangalan ay interesado sa maraming mga mananaliksik. Sa ilalim ng itinatag na tradisyon ng sewn, tinawag ni Uzbeks ang mga nomad mula sa silangan-murang-Kipchak, na sumalakay kay Mohammed Sheebani sa Central Asia at binabaligtad Thimuride.
Tulad ng pinagmulan ng ethnonym ng Uzbek, iba't ibang mga bersyon ay inilagay sa harap:
Aroves N.a., Ivanov P.P., Viberi G., Chapichsk M.a., Naniniwala si Huuki X na ang pinagmulan ng ethernony ni Uzbek ay konektado sa pangalan ng Goldenordinian Khan ng Uzbek.
Grigoriev v.v. Sa kanyang pagsusuri sa aklat, sumulat si Vabieri: "Sa kanyang malawak na pagsusuri ng aklat A. Vabieri" History Bukhara ", na inilathala noong 1873 sa London sa Ingles, prof. Isinulat ni Grigoriev "... at ang pangalan ng katutubong ito (Uzbeka - bilang) G. Vibryry ay isinasaalang-alang sa kanya na natutunan niya ang kanyang Turkic na panganganak - sa memorya ng Goldenopa ng Khan ng Uzbek, ayon dito at ang Khiva Historian Abulgazi ... Sa Golden Horde, kung saan ang Uzbek Khan, walang Uzbeks ay hindi kailanman naging, at ang Uzbeks ay lumitaw sa asul na kuyog, na kung saan ang kapangyarihan ng Uzbek Khan ay hindi umaabot, at hindi lumitaw nang mas maaga, bilang isang daang taon pagkatapos ng kanyang kamatayan. "
Bartold v.v. Tinawagan ko ang mga Uzbeks ng mga nomad na Goldside, mga naninirahan sa silangan-murang-Kiphek, ang Safargaliyev ay tinatawag na Uzbeks bilang mga nomad ng Ulus Shiban.
Tungkol sa pinagmulan ng mga tao ng Uzbeks, ang karamihan sa mga bersyon ay nagsasabi na ang populasyon ng nomadic ng Eastern Cheap-Kipchak na tinatawag na Uzbeks: Greeks B.D. at yakubovsky a.Yu. naniniwala na mula mn. Persian (at Tajik) Uzbekian - Uzbekovtsy lumitaw pagkatapos ang terminong Uzbek, "na naging isang kolektibong pangalan para sa buong grupo ng mga tribo ng Turkic-Mongolia ng AK-Horde." Ang terminong "Ulus Uzbek" ay nagsimulang ilapat hindi sa lahat ng Ulus Juchi, ngunit lamang sa kanyang AK-Ordan bahagi
Sinusuportahan ng kanilang pananaw ang Semenov aa.: "Siyempre, ang magkakasunod na balangkas ng hitsura ng pangalan ng mga tao ng Uzbeks ngayon ay kailangang bumalik nang magkano, ngunit ang pangunahing posisyon ng prof. V.v. Grigoriev, na sa Golden Horde walang Uzbeks, at lumitaw sila sa asul na kuyog (kung hindi man sa puting may-ari) na kung saan ang kapangyarihan ng Uzbek Khan ay hindi umaabot, ay walang alinlangan na may bisa hanggang sa araw na ito. " Patuloy ang kanyang pag-iisip Semenov aa. Nagsusulat siya: "Sa madaling salita, si Shabani-Khan, nang hindi gumagawa ng anumang pagkakaiba sa pagitan ng mga Kazakh at Uzbeks sa simula ng lahat ng Tirad at binubuod sila sa isang tao, at higit pang naghihiwalay sa huli mula sa Kazakhs sa diwa na ang mga tribo ng Ang dating Ulus Sheiban ay nagpapahiwatig, at sa ilalim ng Kazakhs - ang mga tribo ng dating Eastern Kipchak o Horde Ulus. "
Summing up ang iyong artikulo, semenov aa. ay nagbibigay ng mga sumusunod na konklusyon:
1) Uzbeks ay hindi mga imigrante mula sa Golden Horde at hindi napatunayan na natanggap nila ang kanilang pangalan mula sa Golden Town na Uzbek Khan, gaya ng pinaniniwalaan ng ilan. Sa pamamagitan ng pagsulat sa tinatawag na Kazakhs, isang tao, Uzbeks, hinimok sa mga steppes ng diate-i-Kipchak, samakatuwid ay sumasalungat sa katotohanan at ang pag-apruba ng iba na, bilang resulta ng panloob na stem at ang mga kita, na nasa ang silangan, p. Chu, Uzbeks, na pinaghihiwalay mula sa kabuuang masa, ay nagsimulang tawagin ang Cossacks (Kazakhs), i.e. Wolted people.
4) Ang mga nebestrates ng Uzbek sa pagitan ng mga tribo ng Uzbek ng mga sangkatauhan ni Shaban at Horde, na tumatawid sa mga dugong digmaan na may napakalaki na mga magnanakaw na natalo at binabaling ang mga ito sa mga alipin, sa siglo ng XV. AD Nagresulta sila sa isang tiyak na paraan ng pakikibaka ni Uzbek Khan mula sa bahay ni Sheiban kasama ang Khana ng Uzbek Kazakhs mula sa mga inapo ng Chingiz sa isa pang linya. At ang huling paghihiwalay ng mga tribo ng Uzbek ng Diax-Cilepta, ang tinatawag na Uzbek Kazakhs, mula sa mga tribo ng Uzbek ng Sheiban-Khan ay ginawa sa paghahari ng huli, bilang ebedensya ng buong patakaran ng Sheibani Khan na may kaugnayan sa kanyang Tribesmen na hindi pumunta sa kanya sa Central Asia at ang natitira sa chea-cilepta.
Mga karagdagang ideya SEMENOVA A.A. Binuo akhmedov b.a. Sa kanyang monograph "estado ng nombek uzbeks." AKHMEDOV B.A. Ito ay pinaniniwalaan na sa 20s ng ika-15 siglo sa Eastern cheap-Kiphek (silangan ng Volga at hilaga ng Syrdarya), ang estado ng mga nomadic Uzbeks ay nabuo, sa ilalim ng Uzbeks Akhmedov B.A. Ang ibig kong sabihin ay ang mga tribo na dating kasama sa mga uluses ng Shiban at kuyog. Narito nais naming tandaan na ang unang komposisyon ng Ulus Schiban ay kilala: Ayon kay Abulgazi, mayroong apat na tribo ng Kushchi, Naiman, Carluk, Buiski. Ayon sa listahan ni Masud Kukhistan, mayroong 27 tribo sa ilalim ng awtoridad ng Abulhair Khan, na makilala natin ang ilang "tribo" bilang juche clans (IJAN, Kaanbay, Tangut, Chimbay), kaya sa 23 tribo ng paksa abulhair- Khan lamang tatlong (Kushchi, Niman, Karluk) ay katutubong mga tribo ng Chibaid. Ang mga tribo ng Cyager, Congrath at Mangyt, dating tatlo sa apat na clans ng Karachi Bierev sa Big Horde, ay naroroon din sa Khanate ng Abulhair Khan. Mula sa mga katutubong tribo ng Tuka-Timurid (Ming, Tarkhan, Uyusun, Ourat) bilang bahagi ng Khanate, Abulhair Khan, ay Plane Ming at Uyusung, at posibleng Orat. Ang mga tribo ng bahay ng Horde Ulus hindi namin alam.
Kaya, maaari itong argued na ang komposisyon ng populasyon ng Khanate ng Abulhair-Khan ("nomadic uzbeks") ay mas malawak kaysa sa mga tribo ng mga dating uluses ng Shiban at kuyog.
YUDIN V.P. Sa kanyang pagsusuri sa monograph Akhmedova B.A. Ginagawa ang mga sumusunod na pangungusap tungkol sa paksa ng artikulo:
1. Ang terminong Uzbek ay nakuha ang halaga ng ethnonym na sa ika-14 na siglo at hindi sa Gitnang Asya, kundi sa silangan-murang-Kiphek.
2. Pagsabog ng papel ng estado ng Abulhair-Khan sa kasaysayan ng Eastern cheap-Kipchak. Ang estado na ito ay isang likas na tagatanggap ng estado ng Jumaduk.
Dito maaari kang sumang-ayon sa dalawang punto, talagang uzbeks bilang isang ethnonym ay nagsisimula upang lumiwanag pabalik sa ika-14 siglo, at Abulhair Khan ay hindi nagsimula ng ilang mga hiwalay na Khanate, paglalagay ng simula ng Uzbeks, at isa pa sa Khans ng Eastern Golden Horde .
Ishakov d.m. Naniniwala ito na ang una sa Uzbeks ay ang pangalan ng mga nomad na nagsumite sa Chibanids, ngunit sa huli ang salitang ito ay nakuha ang likas na katangian ng Pampolityonium at nagsimulang masakop ang mga grupong etniko bilang Kazakhs, Mangats, Uzbeki-Shibanids
Sa pangkalahatan, naglalarawan ng iba't ibang mga punto ng view, nais naming pumunta sa tanong tungkol sa ethernony ng Uzbek sa kabilang panig. Sinadya naming lisanin ang iba't ibang interpretasyon ng mga historian at orientalists ng 19-20 siglo at isinasagawa ang pagtatasa ng nilalaman ng mga pangunahing pinagkukunan para sa pagkakaroon ng ethernony ng Uzbek sa kanila.
Karamihan sa mga mapagkukunan na gumagamit ng salitang Uzbek bilang pagtatalaga ng dami ng etniko o bansa ay maaaring nahahati sa dalawang bahagi:
1. Mga pinagkukunan ng Central Asian (Timurid)
2. ang iba.
Simulan natin ang pagtatasa ng nilalaman mula sa pangalawang grupo:
2.1. Kazvini:
"Ang Arpa Caun ay nagpadala ng mga tropa upang pumunta sa hulihan ng Uzbeks (Uzbekyan) ... Dumating ito sa balita ng kamatayan ng Kutluk-Timura, kung saan ang estado ng Uzbek (Mamlakati Uzbeks) ay gaganapin." Narito ito ay maaaring nabanggit na ito ay malamang na ang termino Uzbekovtsy ay etniko, ito lamang ang nagsasaad na ang pag-aari sa hukbo ng Uzbek Khan. Ang estado ng Uzbek dito ay dapat ding maunawaan bilang estado ng Khan Uzbek, at hindi ang estado ng Uzbeks
2.2. Ibn Trampoline:
Ang pakikipag-usap tungkol sa bansa (Chagatanasky Ulus) Ibn Batuta ay nagpapatotoo: "Ang bansa nito ay matatagpuan sa pagitan ng mga ari-arian ng apat na dakilang Kings: Tsar ng Tsina, Tsar India, Tsar Iraq at King Uzbek." Ayon sa Arapov A.A. "Ang ganitong paghahambing, talagang kinikilala niya na ang pangalan na" Uzbek "ay hindi isang personal na pangalan, at ang pangalan ng bansa ay ang bansa ng Uzbek (Uzbekov), katulad ng Tsina, India, Iraq."
2.3. Al-Kalkasandi.
Ang tanging Arabic na may-akda, na ginamit ang parirala ng "mga bansa ng Uzbek". "Ang mensahero mula sa Tohtamysh, ang Sovereign ng mga bansa ng Uzbek."
Sa pangkalahatan, sa lahat ng tatlong pinagkukunan, ang pangalan ng Uzbek ay hindi nagdadala ng lahi, ngunit may alinman sa heograpikal na karakter o alalahanin ang personalidad ng Khan ng Uzbek.
Bumalik tayo sa Central Asian at Timurid (at nakasalalay sa mga ito) mga mapagkukunan, mga sipi na nasa Smimo:
1.1. Shami.
"Sila (Emirs Adil-Shah at Sary-Buga) ... napunta sa lugar ng Uzbeks at nagtago mula sa Urus-Khan." "Kutluk-bug, ang anak ni Haring Urus-Khan Uzbek". "At ang kanyang sarili (Tamerlan) ay nahulog sa lugar ng Uzbeks. Nagtipon si Neuona at Emirs at iniulat na tama kung una kaming pumunta sa Inga tour at sirain ang masama sa kanya, at pagkatapos ay pupunta sila sa bansa ng Uzbeks. " "Si Timur-Kutluk-Khan sa larangan ng Uzbeks ay namatay, ang kanyang ulus ay halo-halong."
Sa pinagmulan na ito, ang Urus-Khan ay iniharap bilang Uzbek sa etnikong plano, ito ay kagiliw-giliw din sa balita tungkol sa pagkamatay ng Timur Coulutka sa larangan ng Uzbeks.
1.2. Natanza.
"Tumor timur uzbek." "Tukhtamysh nasiyahan ang kanyang kahilingan (ang kahilingan ng Balotchak, Emir Timur-Beck-inihayag tungkol sa kanyang sariling pagpapatupad). Pagkatapos nito, ang estado ng tagapagtatag ng Uzbek ay naging kapangyarihan nito. " "Kapag nag-expire ito ng 6 na taon ng kanyang (Timur-Coulutka) ng Lupon at ang mga gawa ng Kaharian ay ganap na dumating sa dating order, sa sandaling siya ay nakatulog pagkatapos ng mahabang pag-inom, ang kanyang paghinga ay tumigil, at namatay siya. Pagkatapos niya, ang estado ay muling dumating sa gulo, at si Ulus Uzbek, ayon sa kanyang kaugalian, ay nagsimulang hanapin ang maluwalhating uboughiz-khanov. " "Dahil ang Uzbeks ay palaging may pagnanais para sa pagpapakita ng mga kapangyarihan ng mga inapo ng Chingiz-Khan, nagpunta sila upang maglingkod sa hukuman ng Timur-Sultan (anak na lalaki ni Timur-Kutyluk)." "Kara-Kubek-Obann (Juchid, ang kumander ng Urus-Khan) na ipinadala sa gilid ng pagmuni-muni upang makuha ang wika, satkin, ang mahusay at satekin ng maliit, ang pinaka-kilalang Uzbek tatak na may daan-daang mga Riders."
1.3. Yazdi.
"Timur Timur Uzbek (Emir Timura)." "Coutluk-Timur-Oban, Kunche-Oban at Idiga-Uzbek". "Gabi na dalawang nucker idiga-uzbek" [ikpi, 310]. "Jagla Biy Bahrin, isa sa humigit-kumulang at si Ichkaev Tukhtamysh Khan ay dumalaw sa malutong ng kanyang mga hukbo ng Uzbek." "Ibinigay niya (Timur) ang anak ni Urus-Khan sa ilalim niya, si Koyyrichak-ay dapat, isang detatsment ng Uzbek bravers, na kabilang sa mga tagapaglingkod ng pinakamataas na bakuran." "Profit mula sa Dashta Ambassador Timur-Kutluk-Obna at Man Emir Idygu, mula sa Jenet ay dumating din ang isang ambasador ng Hizr-Khoji-oblan ... Ang kanyang kamahalan ay maawain sa mga embahador ng Uzbeks at Hudyo." Ito ay nagkakahalaga ng noting dito na sa ilalim ng mga may-akda ni Jeather Timurid ay nangangahulugang Mogulistan Mogulistan, habang ang mga moguls ay tinatawag na Chagatayev Karaunas.
1.4. Samarkand
"Profit bilang Ambassadors Nuchers Pupub Khan, Amir Idygu-Bahadura at Amir Ayce, na mga may-ari ng kapangyarihan sa Dashty-Kiphek at Uzbek bansa." "Mga Kaganapan 813 (05/14/14/14/04/1411) ... Si Amir Idygu-Bahadur ay dumating mula sa bansa ng Uzbeks at Dashty-Kipchak" ... "Nagbalik si Tavachi Aban sa rehiyon ng Uzbek kay Amir Idiga. "Ang balita ay nagmula sa Khorezma na ang Jabbar beredy, na bumabalik sa flight Genghis-Oban, ay pinagkadalubhasaan si Ulus Uzbek."
"Ang mga anak ni Kholdzhalaka ay tumakas mula sa mga ari-arian ng Uzbek na ang Uzbek Region ay dumating sa disorder," Sa dulo ng Rabi (03/28/1419-26.04.1419) Si Barak-Oban, na tumakas mula sa Uzbek Ulus, ay dumating upang humingi ng kanlungan sa Ang Courtyard Mirza Ulugbek Gurghana, "" doon (sa Burlac) mula sa Uzbek side ay tumakas sa isang lalaki na nagngangalang Balch at nagdala ng balita tungkol sa Uzbek disorder. "
Kinuha ni Barak-Ollav ang Horde Muhammad-Khan (sa kasong ito, si Hadji Mohammed) at karamihan sa Ulus Uzbek ay sumunod at nagsumite sa kanya, "" kinuha ni Barak-Ollav ang ORA Muhammed-Khan, ang Hari ng Uzbek at nanalo sa Ulus , "Siya (barak) nagpunta ako sa bansa Uzbek at ang pamamahala ng ulus ay nahulog sa kanyang mga kamay." "Uzbeks, kung saan ang imahe ng tagumpay sa salamin ng imahinasyon ay tila imposible, nakita siya, at sa kanyang mga kamay nakuha nila ang malaking pagmimina (tungkol sa tagumpay ng barak-inihayag sa ulugbek)."
"Mga Kaganapan ... Ang Uzbek Army ... Invaded Khorezm," Ayon sa Gaffari, ang hukbo na ito ay ipinadala sa Kichi Mohammed.
"Kung minsan, ang ilan sa mga hukbo ng Uzbek, na ginawa ang mga Cossack," "ay naobserbahan para sa mga aksyon ng mga tropa ng murang-Kipchak at Cossacks ng Uzbek", "King Uzbek Abulhair-Khan".
"Iniutos ni Han ang ilang mga tao na gamitin ang Uzbek Jedi upang kumilos. Tinanggap ang Uzbeks ayon sa pagkakasunud-sunod. "
"Dumating siya sa isang utos na si Süd-yeke sultan (sideke Khan, Uncle Ibak Khan), kapatid na si Abulhair-Khan Uzbek ... Ipadala sa pinakamataas na kuyog," sabi ni Abu na ipinadala sa kanya nagpapasalamat at nasiyahan sa rehiyon ng Uzbek. "
1.5. Gaffari
"Si Timur (ang anak ni Timur-Kuutluk) ay tumakas mula sa kanya (Jalabyddin, anak na si Tokhtamysh) at pinatay ni Gazan Khan (ang manugang na lalaki ni Jalabydddin, na pinipigilan ang Idyav), isa sa Uzbek Emirs, na nagdeposito sa Khorezm."
1.6. Minsan:
"Bago ang pagtatapos ng mga araw, sinabi ni Abu-sinabi ang may-ari ng estado ng buong Ulus Juci-Khan. Sa 728 / 1327-28, wala siyang kaliwang karibal. Ulus juchiev pagkatapos siya ay naging kilala bilang ulus uzbek. " "Seid-Khan (Ruler Mogulov) ... iniisip na maaari niyang ma-drive mula sa kanyang namamana pagmamay-ari ng Uzbeks ng Sheiban-Khan."
1.7. Mohammed Hydar Dulati.
Sa karamihan ng mga kaso, hinati ng may-akda ang Uzbeks sa Uzbeks Syban at Uzbek Cossacks, kadalasan ang paggamit ng Etnonym Uzbek ay nangangahulugang "Uzbeks ng Shaban", ngunit may mga eksepsyon sa anak ni Janibek, na ang mga paksa ni Adika, ang anak ni Janibek, na ang mga paksa Ang may-akda ay madalas na tinatawag lamang Uzbeks. Sa ibaba namin banggitin ang impormasyon na ang Schaebani-Cossacks at Uzbeks ng Mohammed Shabani ay may hindi direktang saloobin:
"Ang ikalawang aklat ay tungkol sa buhay ng aliping ito at kung ano ang nakita ko at alam ang tungkol sa Sultans, Khanakh, Uzbeks, Chagayts at iba pa." "Sa lugar ng mataas na pagdinig (SAKHIBKIRAN), dumating ang Tuktamis Hazan, na, natatakot sa Urus ng Khan Uzbek, nakuha ang mukha ng pag-asa para sa threshold ng kanlungan ng Sakhibkian shelter. "Ulus Uzbeks, pagkatapos ng kamatayan ni Abul-hyr Khan, dumating sa disorder, may malaking pagkakaiba at karamihan sa [mga tao] ay napunta kay Kiray Khan at Janibek Khan, kaya't ang bilang nila ay umabot sa dalawang daang libong tao at nagsimulang tumawag sila uzbek cossacks. "
"Pagpatay Buudja Glanna Ben Abulhair-Khan Uzbek." "Han (Yunus) ay lumapit sa anim na tao, isa sa kanila ay isang Banquena, at, ang trumpeta sa sungay, lumipat sa ilog. Ang bawat tao'y matatagpuan sa bahay ng Uzbek agad grabbed kababaihan. Nang marinig ni Buloj Mostza ang tunog ng mga sungay at nakita ang anim na tao na may isang banner, tumalon siya upang umupo sa kabayo, [gayunpaman] ang kanyang matatag - Akhtachi at ang kabayo ay nakuha sa lugar ng mga dalaga, at ang mga babae ay lumabas Ang bahay at hinawakan ang Budj Maulna mismo. Sa sandaling iyon, dumating si Khan at inutusan siya na kunin ang kanyang ulo at itanim siya sa isang sibat. Ng mga dalawampung libong Uzbeks, ilang tao ang naligtas. "
"Kaya, sa tulong ng [Khan], kinuha ni Shahibek Khan si Samarkand at lubusang maayos sa loob nito. Ang kanyang hukbo ay umabot sa limampung libong [tao] at saanman, kung saan lamang sila ay Uzbeks, sumama sila sa kanya. " . "Pagkatapos ng mga pangyayaring ito, nagsalita siya (Sultan Ahmad Khan) laban sa Uzbek Cossacks. Ang dahilan dito ay ang mga sumusunod. Nang naglalarawan sa mga kaso, binanggit ni Sultan Mahmoud Khan na ibinigay ni Sultan Mahmoud Khan ang labanan ng Uzbek Kazakhs nang dalawang beses at nabigo ang pagkatalo. Para sa kadahilanang ito, sinasalungat ni Sultan Ali Khan ang Uzbek Cossacks at sinira ang mga ito nang tatlong ulit. Para sa lahat ng ginawa nila sa kanyang nakatatandang kapatid, si Sultan Mahmoud Khan, ganap siyang binayaran. Pinalakas niya ang Mogolistan na hindi makalapit sa Kalmaki at Uzbeks ang teritoryo ng Mogolistan sa layo na pitong walong buwang gulang na landas. "
"Sa pamamagitan ng lakas ng loob, siya (Sultan sinabi-Khan) ay din stood sa pagitan ng kanyang sarili katulad. Kaya, sa sandaling ako ay nasa ilalim niya kapag siya mismo ay humantong sa isang pag-atake, at ang paglalarawan ng ito ay nasa ikalawang aklat. Sa pagbaril, hindi ko nakita ang alinman sa Mughal na katumbas sa kanya, ni sa Uzbeks, ni Chagatayev, tulad ng bago sa kanya at pagkatapos. "
"Pagkatapos ng kamatayan ng Abu-l-hair Khan, ang mga hindi pagkakasundo ay lumitaw sa Ulus Uzbeks." "Sa Mogolistan, maraming malalaking ilog tulad ni Jayhun o malapit sa kanya, tulad ng, halimbawa, Alil, Emil, Irtish, Chulak, Narin. Ang mga ilog na ito ay hindi mas mababa sa Jacun at Sejun. Karamihan sa mga ilog ay nahulog sa Kukchi Tengiz. Kukchi Tengiz - Lake, naghihiwalay ng Mogolistan mula sa Uzbekistan. Ito ay umaagos mula sa mas mababa kaysa sa dumadaloy - kung ano ang sumusunod, ay katumbas ng isang bahagi ng tubig na dumadaloy dito at dumadaloy sa [teritoryo] ng Uzbekistan at dumadaloy sa isang kulch na tinatawag na atyl. Ang Atil ay nakasulat sa mga makasaysayang aklat, ngunit kabilang sa mga Uzbeks ito ay kilala na tinatawag na iDil. "
"Pagkamatay ni Adic Sultan, kinuha ni Sultan Nigar na si Kasim Khan, kapatid na si Adic Sultan. Matapos ang kamatayan ni Casim Khan, nakuha ni Khanyu si Tahir Khan, ang anak ni Adic Sultan. Nabasa niya nang labis na ginusto niya ang kanyang katutubong ina. Nagpapasalamat si Hani sa kanya para sa gayong saloobin sa kanya, ngunit lumingon siya sa kanya ng isang kahilingan: "Ikaw ay para sa akin bilang isang anak na lalaki at sa iyo hindi ko matandaan at ayaw kong makita ang isa pang anak maliban sa iyo. Gayunpaman, ako ay sina Stara at wala akong lakas upang matiis ang nomadic na buhay sa mga steppes ng Uzbekistan. " "Dahil nanatili si Rashid Sultan sa Mogolistan, nag-set up siya sa Kochka. At si Tahir Khan ay nasa Uzbekistan. Ang mga pangyayari doon ay pinilit na pumunta sa Mogolistan, at sarado siya sa Kochka. "
"Ang mga lugar na ito ay pag-aari ni Iicta Kasim Husayna Sultan, na mula sa mga Sultan ng Uzbek ng Kafa at Crimea," ang Sultan na ito ay isang inapo ng Sultan Bayazid, ang tatlong-coded na kapatid ng Crimean Khanov-Tukatimurov, na naglilingkod sa Timurides.
1.8. Firdus Al Ikbal.
Si Abulek-Khan, [anak na si Yadgar-Khan], pagkatapos ng kanyang ama at ang kanyang nakatatandang kapatid ay isang Padishah para sa labing anim na taong gulang. Siya ay isang malambot at hindi nakakapinsalang tao. Samakatuwid, [sa mga ito] sa mga Uzbeks may mga aklatan at anarkiya na ipinakita. Si Aminek-Khan, ang anak ni Yadgar-Khan, pagkatapos ng [kamatayan] ay binuksan ni Brother ang daan ng katarungan at katarungan. Si Eli Mukhammad Shabani Khan, na pinagkadalubhasaan ni Maverannah, sa panahon ng [Lupon] si Aminek-Khan ay lumipat sa Maverannahr at walang ale, maliban sa mga tao, [direkta] [naunang] Yadgar-Khan.
Tulad ng alam natin ang Yadiger, sina Abilec at Aminek ang Khana ng Nogai Horde kasama ang suporta ni Muda Mangare, ang anak ni Vakcas. Ang susunod na balita ay nagpapahiwatig din na ang mga Mangats at Uzbeks ay malapit na, kung hindi magkapareho.
1.9. Ibn ruzbichan:
"Tatlong tribo ang nabibilang sa Uzbeks, na ang kakanyahan ng pinaka sikat sa mga ari-arian ng Genghis-Khan. Ngayon isa [sa kanila] - Chibanits, at ang kanyang Khansky kamahalan matapos ang isang bilang ng mga ninuno ay at may kanilang Panginoon. Ang ikalawang tribo ay ang Kazakhs na kilala para sa kapangyarihan ng kapangyarihan at mahina, at ang ikatlong tribo - mangitis, at [mula sa] mga hari ng Astrakhan. Ang isang gilid ng mga may-ari ng Uzbeks ay bordered ng karagatan (I.e., kasama ang Caspian Sea. - Jalilova R. P.), ang iba pa - may Turkestan, ang ikatlo - sa Derbend, ang ikaapat - kasama ang Khorezm at ang ikalima - na may Astrabad. At lahat ng mga lupaing ito ay ganap na nasa mga lugar ng tag-init at taglamig nomads ng Uzbeks. Ang mga Khans ng tatlong tribong ito ay patuloy na nakaaapektuhan sa isa't isa, at lahat ay sumasaklaw sa iba. At kapag natalo tayo, nagbebenta sila ng isa't isa, sila ay nakuha. Ang ari-arian at mga tao [ang kanilang kalaban] ay nasa kanilang kapaligiran na itinuturing na pinahihintulutan ang biktima ng militar at hindi [mga panuntunan] ay hindi retreating ... Sa lahat ng mga kapanganakan, mayroong maraming respetado Khans: bawat uri ng mahusay at sikat [mula sa] Ang mga inapo ni Genghis-Khan ay tinatawag na sultans, at isa na mas kilala para sa lahat ng mga ito, sumangguni sa Khan, iyon ay, ang pinakadakilang ng mga soberano at mga pinuno na sila ay masunurin. "
Posible na sa ilalim ng karagatan ito ay ipinahiwatig hindi sa Caspian dagat, bilang Jalilov R. P., at ang Black Sea, malapit din sa Nogai naughty din. Tawagan ang Dagat Caspian sa konteksto ng mensaheng iyon ay mukhang kakaiba, dahil ang mga hangganan ay pinangalanan, na nasa kanluran (derbend) at Eastern (Astrabad) na bahagi ng Dagat Caspian.
Inilalarawan din ni Ibn Rozbichan ang Kazakhs bilang mga kamag-anak sa Uzbeks ng Sheibani. Mangyts na may mga hari ng Astrakhan ay tinatawag ding Uzbeks.
Narito kami sa pangunahing isyu, ano ang ratio sa pagitan ng Uzbeks at Tatars?
Kung susundin mo ang pang-agham na tradisyon sa pagbagsak ng Golden Horde, ang dalawang etnos ng Tatars ay lumitaw sa kanlurang bahagi ng Ulus Juchi at Uzbeks sa silangang bahagi ng Ulus Juchi.
Narito ito ay posible upang ipahayag ang hindi pagkakasundo sa tulad ng isang punto ng view para sa mga sumusunod na dahilan:
1. Sa nakasulat na mga mapagkukunan, hindi namin mahanap ang matibay na mga link sa pagitan ng Chibanids at Uzbeks, bukod dito, sa mga pinagkukunang ito, tulad ng mga tao bilang Takhtamysh at ang kanyang anak na si Jabbarberdi, Idygu, Timur-Kutyluk, Urus-Khan, Yagla Biy Bakhrin, Timur Khan at Pouste -Han, mga anak ni Timur-Kutyluk, si Kichi Mohammed, Koyyrichk, anak ni Urus-Khan, Barak, anak na lalaki Koyyricha, Hadji Muhammed, Abulhair Khan at ang kanyang anak na lalaki Bourdjan-Oban, Gazan (Anak-sa Jalal Ad-Dina), Yadiger, Si Aminek, Abulec ay direktang tinatawag na Uzbeks, o malapit na nauugnay sa kanila (o mga pinuno ng Ulus Uzbeks). Sa mga ito, lamang Haji-Mohammed, Abulhair Khan at anak na lalaki at Arabshid ay Chibanids. Makatuwirang ipalagay na walang koneksyon mula sa ika-14 na siglo sa pagitan ng Uzbeks at Shibanids, dahil sa una "Uzbeks" ay nauugnay sa mga pinuno ng Golden Horde.
2. Tampok na pagbanggit ng ethnonyms ng Tatars at Uzbek.
Wala kahit saan, bilang karagdagan sa Central Asian Timurid Chronicles, hindi ito nangyayari tulad ng isang ethnonym bilang Uzbek, ito ay nabanggit sa pamamagitan ng Semenov aa.:
"Uzbeks, bilang ang mga tao sa kabuuan, ay hindi walang pagbabago sa kanilang komposisyon, gaano man nila sinubukan na ipaliwanag ang pangalan ng mga taong ito, sa ngalan ni Lee Goldenordin Khan ng Uzbek (712 / 1313-741 / 1340) o bilang may sapat na pangalan ng mga tao, na kinuha mismo. Sa isang kagiliw-giliw na pangyayari, sa anumang kaso, ito ay hindi alinman sa Arab mga may-akda, modernong Uzbek Khan at ang susunod na siglo XV, ni ang susunod sa kanila Persian pinagkukunan ay hindi banggitin Uzbeks bilang bahagi ng mga tribo ng Golden Horde, bagaman Uzbek Khan's intercourse Sa modernong Mamluk Sultan ng Ehipto, ang Al-Malik-an-Nasyr Mohammed (709 / 13909-741 / 1341) ay napaka-animated. "
Hindi rin ang Russian o Arabic, ni ang higit pang mga pinagmumulan ng Europa ng ethnonym ng Uzbek sa 13-14 siglo ay hindi ayusin. Bukod dito, ang mga gunita ni Johanna Schilberger, na direkta sa teritoryo ng Golden Horde sa simula ng ika-15 siglo, hindi siya nakakahanap ng anumang Uzbeks sa Eastern cheap-kip, tinawag ang lahat ng mga nomad sa pamamagitan ng Tatars, Bukod dito, Haji-Mohammed ay pinangalanan bilang Tatar King, noong panahong iyon tulad ng sa Central Asian chronicles, siya ang pinakamataas na puno ng Uzbek. Ang parehong solidarial katahimikan tungkol sa etnos ng Uzbeks ay pinananatiling Russian at ang Arab Chronicles, na tumawag sa populasyon ng Golden Horde bilang Tatars.
Sa ilalim ng mga teritoryo ng Uzbek, naunawaan din ni Hydar Dulati ang Cafu at Crimea:
"Ang mga lugar na ito ay pag-aari ni Icta Kasim Husayna Sultan, na mula sa Uzbek Sultan Kafa at Crimea." Ito ay lubhang kakaiba na ang ilang "Uzbek" sultans ng Kafa at ang Crimea ay hindi naayos sa kasaysayan ng Crimean Khan.
Bukod dito, sa Central Asian Timurid Chronicles, ang ethnonym ng Tatars ay ganap na hindi natagpuan, maliban kapag ito alalahanin ang tribo (halimbawa, Kara-Tatars mula sa Ruma (Malaya Asia)), wala sa Khans ng Golden Horde ay tinatawag na Tatarin, at ang kanyang Tatar Army.
Ang isang paradoxical sitwasyon ay pagbuo kapag ang ethernonym ng Tatars ay matatagpuan sa Russian, European, Arab Chronicles, ngunit hindi mangyayari sa Central pinagkukunan ng Asia, habang ang ethernonym ng Uzbek ay matatagpuan sa Central Asian pinagkukunan, ngunit hindi natagpuan sa Russian, European, Arab Chronicles.
Ang sitwasyong ito ay kahawig ng sitwasyon sa Polovtsy, kapag hinati ng ilang mga may-akda ang mga boils ng Eastern cheap-Kipchak at ang Polovtsy South Russian Steppes, tulad ng dalawang magkaibang tao.
Batay sa lahat ng nabanggit, nais naming ipahayag ang aming palagay na ang ethernonim ng Uzbek sa mga may-akda ng Central Asia ay ang pangalan ng lahat ng mga nomad na Goldside (at hindi lamang ang bahagi nito). Kasabay nito, ang mga pinagmumulan ng Russian, European at Arabic ay tinatawag na lahat ng populasyon ng nomadic ng Golden Horde bilang Tatars.
Ito ay nakumpirma ng mga salita ng Ibn Ruzbihan:
"Ang hukbo ng Kazakh noong una nang lumitaw ang kasaysayan ng kasaysayan ni Genghis Khan, na tinatawag na Tatar Army, ito ay binabanggit ng mga Arabo at Persiano." . Sa gayon, hindi tuwirang inilalagay ni Ibn Rozbikhan ang tanda ng pagkakapantay-pantay sa pagitan ng mga Uzbeks ng mga may-akda ng Central Asia at ang Tatars ng Arab at Persian na pinagkukunan.
Ang mga pahayag ni Matvey Mehovsky sa "treatise tungkol sa dalawang Sarmatias", kung saan tinawag niya ang Kazakhs ng Tatar Horde.
Kaya, posible na ibuod na ang ethnonym ng Uzbek ay hindi pagsasaayos ng sarili ng etnos sa East Ulus Juchi, ang gayong grupo ng etniko ay hindi umiiral, may isang nomadikong grupo ng etniko sa teritoryo ng Golden Horde, na nasa Ang Arabic, Russian at European sources ay tinatawag na Tatar, at sa Central Asia Uzbek. Sa una, ang mga residente ng Central Asia ay nagpapahiwatig ng nomadikong populasyon ng buong Ulus Juchi, ngunit sa paglaon pagkatapos ng pananakop ng Uzbeks, si Mohammed Sheebani Central Asia, ay makitid upang matukoy ang ethalang ito ng mga inapo ng grupong ito ng Uzbeks. Siyempre, maaari nating sabihin na sa Ulus Juchi ay hindi umiiral ang isang hiwalay na etnos ng "nomadic uzbeks".
Batay sa ito, maaari itong argued na ang ethnonym ng Uzbek ay ang lokal na pangalan ng Chagatai ng nomadic populasyon ng Ulus Juchi ("Tatar" sa iba pang mga mapagkukunan), at nagsasalita tungkol sa "Turkic-Tatar Unidos" (Plordinsky Khanateshi) na lumitaw Matapos ang pagbagsak ng Golden Horde, dapat nating isama dito ang estado tulad ng Khiva at Bukhara Khanate sa Central Asia at ang Kazakh Khanate.
Ang Goldoordian Tatars ay isang grupong etniko ng ninuno para sa Siberian, Crimean, Kazan, Polish-Lithuanian Tatars, Bashkir, Uzbeks mula sa Sheebani sa Central Asia, Kazakhs, Nogai, Karakalpakov, at iba pa. Hypothesis na dalawang ethnos ang lumitaw sa teritoryo ng Ulus Juchi (Tatars at Uzbeks) ay hindi nakumpirma ng mga pangunahing pinagkukunan. Ito ay batay sa unang kakilala ng mga Orientalists sa Central Asian chronicles, kung saan ang pangalan ng Uzbek ay karaniwan.
Literatura:
1. Arapov A.A. "Mga himala ng paglalakbay Ibn Trampolines para sa Central Asia" // Moziydan Sado (echo kuwento). - Tashkent, 2003 N3-4, c.38-43.
2. Ahmedov b.a. "Ang estado ng mga nomadic Uzbeks." Moscow. Ang agham. 1965. 194 p.
3. Greeks B.D., Yakubovsky A.YU. Golden Horde at ang kanyang pagkahulog. M.-l. Publishing House ng Academy of Sciences ng USSR. 1950. 478c.
4. Ibrahimov N. "Ibn Battuta at ang kanyang paglalakbay sa Gitnang Asya." M.: Agham, 1988.
5. Johann Shiltberger. Naglalakbay sa Europa, Asya at Africa. Baku. Elm. 1984. 70 p.
6. Ang kasaysayan ng Kazakhstan sa Arabic sources. T.1. Almaty. 2005.
7. Kasaysayan ng Kazakhstan sa mga mapagkukunan ng Persia. T.4. Almaty. Dike-Press. 2006. 620 p.
8. Ishakov d.m., izmailov i.l. Ethnopolitical kasaysayan ng Tatars (III - gitna ng XVI siglo). Institute of History of the Academy of Sciences of Rt. Kazan: Paaralan, 2007. 356 p.
9. Pottornaya S.G. Sultanov t.i. "Kazakhstan: ang salaysay ng tatlong libong taon." A. 1992. 373 p.
10. Mga materyales sa kasaysayan ng Kazakh Khanate XV-XVIIIS: (pagkuha mula sa Persian at Turkic writings). Alma-ata. Ang agham. 1969. 650 p.
11. Mirza Muhammad Khadar. Tarih at Rashidi (bawat. A. Urunbaeva, R. P. Jalilovoy). Tashkent. FAN. 1996.
12. SABITOV ZH.M. "Tarios Abulhair Hani bilang isang mapagkukunan sa kasaysayan ng Khanate Abulhair-Khan" // mga tanong ng kasaysayan at arkeolohiya ng Western Kazakhstan. Uralsk. 2009. №2. P.166-180.
13. SABITOV ZH.M. "Khana Nogai Horde" // Medieval Turkish Tatar States. Isyu 1. Kazan. 2009.
14. Safargaliev MG. "Pagkabulok ng Golden Horde." Saransk. 1960.
15. Semenov aa. "Sa tanong ng pinagmulan at komposisyon ng Scheiban-Khan Uzbeks," Mga Pamamaraan ng Academy of Sciences ng Tajik SSR. Dami XII. 1953. - C.3-37.
16. Sultanov T.i. Mga nomadic tribes ng priaraly sa 15-17 siglo. Mga isyu ng kasaysayan ng etniko at panlipunan. M. Science. Ang pangunahing editoryal na tanggapan ng silangang panitikan. 1982. 132c.
17. Fazlallah ibn Ruzbikhan Isfahani. "Mikhman-name-yi Bukhara" (mga tala ng Bukhara Guest). M. Eastern literature. 1976.
18. YUDIN V.P. "Gitnang Asya sa 14-18 siglo ng mga mata ng Oriental." Almaty. 2001.
Ang Uzbeks ay ang mga taong nagsasalita ng Turkic, ang katutubong populasyon ng Uzbekistan at ang pinakamalaking bansa sa teritoryo ng Gitnang Asya. Sa Uzbeks, ang kanilang nasyonalidad ay tunog - "Uzbeklar". Mas maaga sa teritoryo ng Uzbekistan, maraming mga bansa ang tinatawag na "Sart", na itinalaga bilang "merchant". Ang Uzbeks ay talagang nakakaapekto sa mga siglo na aktibong humantong sa kalakalan, ngunit din ang agrikultura ay dinala din.
Numero
Kabilang sa mga mamamayan ng Central Asia Uzbeks ang pinaka-numerical. At sa Uzbekistan mismo, ang Indigenous Population ay 80%. Sa buong mundo, ayon sa huling sensus, may mga 40 milyong katao, kung saan 27 milyon ang bumaba sa Uzbekistan. Bilang karagdagan, ang Diaspora ay matatagpuan sa naturang mga bansa:
- Afghanistan (4 milyon);
- Tajikistan (1.2 milyon);
- Kyrgyzstan (875,000);
- Kazakhstan (550,000);
- Russia (290,000);
- Turkmenistan (humigit-kumulang 250-500 libo);
- Turkey (75,000);
- Pakistan (70,000);
- USA (50-80 thousand);
- Ukraine (12,000);
- PRC (10 at 12,000);
- Sweden (3.5 thousand);
- Belarus (1.5 thousand);
- Mongolia (550 tao);
- Latvia (340 katao).
Pinanggalingan
UIGUR at HALAGI ay may kaugnayan sa mga tao. Ngunit ang Uzbeks ay itinuturing na mga inapo ng naturang mga bansa:
- sogdians;
- arabo;
- mongols;
- carluki;
- bactrians;
- ogubs;
- khorezmians;
- kipchak;
- ferganz;
- mga tribo ng SACOMASSOISE;
- turks (Golden Horde).
Sa mga siglo at sa proseso ng pagsamahin ang iba't ibang mga bansa, ang mga taong ito ay lumitaw bilang Uzbeks. Ngunit ang mga tribo ng Uzbeks ng Diax-at-Kipchak ay may malaking impluwensya sa pagbuo ng bansa sa hinaharap. Mayroon nang 92 tulad ng mga tribo, ngunit ang mga opinyon ng mga istoryador tungkol sa kanilang listahan ay diverged. Ngunit ang mga tribo ng Kyrk, si Yuy at Ming ay madalas na matatagpuan sa iba't ibang mga makasaysayang dokumento. Dati nang tatlong makapangyarihang estado sa teritoryo ng modernong Uzbekistan: Sughd, Baktria at Khorezm.
Mga grupo ng wika
Ang wika ng Uzbek ay kabilang sa grupo ng Turkic ng mga wika. Bahagi din ng mga grupo ng wika ng Carluk, na sinundan ng sinaunang wika. Ang pagsulat ay batay sa runic alpabeto. Sa pagdating ng Islam sa bansa, lumitaw ang Arabic alpabeto sa IX. Mas malapit sa aming oras ang Latin alpabeto ay ipinakilala, at pagkatapos at Cyrillic. Noong 1992, opisyal na sinigurado ang Latin.
Ngayong mga araw na ito, maraming mga paraan ng isang lokal na dialekto, na may mas kumplikadong anyo:
- fergana;
- tashkent;
- turkestan-chimket;
- karshinky;
- samarkand Bukhara;
- khorezma;
- dari.
Ang bilingualism ay hindi bihira.
Relihiyon.
Paniniwala sa relihiyon - Islam, Sunnism. Ang iba pang mga paniniwala at confessions ay napakabihirang. Si Samarkand ay ang kabisera ng espirituwal na buhay sa Uzbekistan.
Tradisyonal na lutuin
Ang Uzbeks ay nailalarawan sa pamamagitan ng kasaganaan sa menu, pati na rin ang mabuting pakikitungo. Kahit na ang pagluluto ng tinapay, maaari silang makihalubilo ng maraming uri, at maging ang mga uri ng harina. Tradisyonal na maghanda ng mga pellets, patriot o obi-non. Ang karne ay kumakain ng karne ng baka, tupa at manok. Karaniwang mga produkto ng pagawaan ng gatas (Kaimak, Pishlok). Gustung-gusto nila ang pampalasa, ngunit karamihan ay erbal. Ang pinakamahusay na ulam ay Uzbek Pilaf, ang paghahanda nito ay isang buong tradisyon. Pinahahalagahan din ang berdeng tsaa na perpektong pawiin ang uhaw. Kabilang sa mga prutas ay in demand melon, mga pakwan at ubas. Ang mga mushroom at isda ay bihirang ginagamit.
National Odense.
Sa katunayan, ang mga lalaki ay tinatawag na Camzole. Ito ay isang mahabang shirt, tungkol sa tuhod, kung saan sa baywang ng isang maliit na sewn. Headdress - Tubette. Nagsuot ng damit ang mga babae. Ang pag-iwan ng mga limitasyon ng bahay na kailangan mo sa Prague sa mukha. Ngunit ang tradisyon na ito ay umalis, pati na rin ang may suot na headscarves sa ulo. Sapatos - goma boots, sa tuktok ng kung saan ang Kalosh upang itulak.
Customs of the Uzbek people.
Ang mga magulang ng mga kabataang lalaki at babae ay nakapag-iisa na pumili ng ilang mga anak at ang opinyon ng mga bagong kasal ay hindi isinasaalang-alang. Ang mga bata ay laging nakikinig sa mga magulang at tuparin ang kanilang mga tagubilin. Para sa nobya, kaugalian na magbayad ng kalmado. Ngunit kung minsan ang bride magnakaw, at ang pulis ay hindi partikular na kinuha sa paghahanap. Ang lalaki ay ang pinuno ng pamilya, pinapayagan ka ng relihiyon na magkaroon ng hanggang 4 na asawa. Sinabi ng unang ama sa pamilya, ang mga anak ay maaaring makapagsalita lamang upang pahintulutan, ang asawa ay nagsabi sa huli, ngunit ang ama ay nagpasiya sa pamilya. Sa kabila ng diskriminasyon, sa pamilya, isang malambot na relasyon.
Para sa Uzbeks, agrikultura at baka pag-aanak ay katangian. Ang huli ay nagtayo ng yurts. Mabuhay din sa isang tolda.
Sinusuportahan ng mga tao ang tradisyon ni Mahalla kapag alam ng lahat ng mga kamag-anak ang lahat. At mas espesyal na pag-inom ng tsaa sa Uzbeks: Kung may isang bahagyang tsaa, nais ng may-ari na isang tao na maging isang madalas na bisita at nagtanong additives, at kung ito ay Nalito, pagkatapos na ang bisita sa wakas natapos ang kanyang tsaa at kaliwa, siya ay hindi isang Naghihintay na bisita dito.
Mga katangian
Ang mga uzbeks ay mapagpatuloy, napakagandang natured. Hindi gusto kapag sila ay ininsulto. Bahagyang mapagmataas, makabayan, mahal ang kanilang bansa at kanilang mga tao. Laging dumating sa pagliligtas.
Binuo ng Uzbeks ang kanilang bansa sa mga siglo, kaya mayroon silang isang bagay na ipagmalaki. Pinananatili nila ang kanilang mga tradisyon, bagaman maraming mga kaugalian ang naging suportado lamang ng mga maliliit na grupo. Maraming oras at pansin ang binibigyan ng relihiyon.