Mahusay na pilosopo ay madalas na sinabi na ang mga taong hindi alam ang kanilang nakaraan ay walang hinaharap. Ang kasaysayan ng iyong pamilya, iyong mga tao, iyong bansa ay dapat na kilala kahit papaano upang hindi mo na gumawa ng parehong mga pagtuklas, gumawa ng parehong mga pagkakamali.
Ang mga mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa mga kaganapan ng nakaraan ay mga opisyal na dokumento ng antas ng estado, mga tala ng mga pang-relihiyoso, panlipunan, mga institusyong pang-edukasyon, mga natitirang mga account ng nakasaksi at marami pang iba. Ang mga salaysay ay itinuturing na pinakalumang mapagkukunan ng dokumentaryo.
Ang Chronicle ay isa sa mga genre ng panitikan ng Lumang Ruso na umiiral mula ika-11 hanggang ika-17 na siglo. Sa core nito, ito ay isang sunud-sunod na pagtatanghal ng mga kaganapan na makabuluhan para sa kasaysayan. Ang mga talaan ay itinatago sa mga nakaraang taon, sa mga tuntunin ng kanilang dami at mga detalye ng pagtatanghal ng materyal, maaari silang mag-iba nang malaki.
Anong mga kaganapan ang nararapat mabanggit sa mga talaan?
Una, ang mga ito ay nagiging puntos sa talambuhay ng mga prinsipe ng Russia: kasal, pagsilang ng mga tagapagmana, simula ng paghahari, pagsasamantala sa militar, pagkamatay. Minsan inilarawan ng mga kronikong Ruso ang mga himala na nagmula sa mga labi ng namatay na mga prinsipe, halimbawa, sina Boris at Gleb, ang mga unang santo ng Russia.
Pangalawa, binigyang pansin ng mga tagatala ang paglalarawan ng mga celestial eclipses, solar at lunar, mga epidemya ng malubhang sakit, lindol, atbp. Kadalasang sinubukan ng mga Chronicler na maitaguyod ang ugnayan sa pagitan ng natural phenomena at mga pangyayari sa kasaysayan. Halimbawa, ang pagkatalo sa labanan ay maaaring ipaliwanag ng espesyal na posisyon ng mga bituin sa kalangitan.
Pangatlo, ang mga sinaunang salaysay ay nagsabi tungkol sa mga kaganapan na may pambansang kahalagahan: mga kampanya sa militar, pag-atake ng mga kaaway, pagtatayo ng mga relihiyoso o pang-administratibong mga gusali, mga gawain sa simbahan, atbp.
Mga karaniwang tampok ng sikat na mga salaysay
1) Kung naalala mo kung ano ang isang salaysay, maaari mong hulaan kung bakit ang ganitong uri ng panitikan ay nakatanggap ng ganoong pangalan. Ang katotohanan ay sa halip na salitang "taon" ginamit ng mga may-akda ang salitang "tag-init". Ang bawat entry ay nagsimula sa mga salitang "Sa tag-araw", na sinundan ng isang pahiwatig ng taon at isang paglalarawan ng kaganapan. Kung mula sa pananaw ng talamak ay walang makabuluhang nangyari, pagkatapos ay ang basura ay inilagay - "Sa tag-araw ng XXXX mayroong katahimikan." Ang tagatala ay walang karapatang ganap na alisin ang paglalarawan ng isang partikular na taon.
2) Ang ilang mga kronikong Ruso ay nagsisimula hindi sa paglitaw ng estado ng Russia, na magiging lohikal, ngunit sa paglikha ng mundo. Sa gayon, hinahangad ng tagapagpatala na isulat ang kasaysayan ng kanyang bansa sa kasaysayan ng buong sangkatauhan, upang maipakita ang lugar at papel ng kanyang tinubuang bayan sa modernong mundo para sa kanya. Ang pakikipagdate ay isinasagawa din mula sa paglikha ng mundo, at hindi mula sa Kapanganakan ni Kristo, tulad ng ginagawa natin ngayon. Ang agwat sa pagitan ng mga petsang ito ay 5508 taon. Samakatuwid, ang entry na "Sa tag-araw ng 6496" ay naglalaman ng isang paglalarawan ng mga kaganapan noong 988 - ang Binyag ni Rus.
3) Para sa trabaho, maaaring gamitin ng tagapagpatala ang mga gawa ng kanyang mga hinalinhan. Ngunit hindi lamang niya isinama ang mga materyal na naiwan nila sa kanyang salaysay, ngunit binigyan din sila ng kanyang pampulitika at ideolohikal na pagtatasa.
4) Ang Chronicle ay naiiba sa iba pang mga genre ng panitikan sa espesyal na istilo nito. Ang mga may-akda ay hindi gumamit ng anumang mga masining na diskarte upang palamutihan ang kanilang pagsasalita. Ang pangunahing bagay para sa kanila ay nilalaman ng dokumentaryo at impormasyon.
Ang koneksyon ng salaysay sa mga genre ng panitikan at alamat
Ang espesyal na istilo, na nabanggit sa itaas, gayunpaman, ay hindi pumipigil sa mga tagasulat mula sa pana-panahong lumipat sa oral folk art o iba pang mga genre ng panitikan. Naglalaman ang mga sinaunang salaysay ng mga elemento ng alamat, tradisyon, heroic epics, pati na rin ang hagiographic at sekular na panitikan.
Sumangguni sa alamat na toponymic, sinubukan ng may-akda na ipaliwanag kung saan nagmula ang mga pangalan ng mga tribo ng Slavic, mga sinaunang lungsod at ang buong bansa. Ang mga tunog ng ritwal na tula ay naroroon sa paglalarawan ng mga kasal at libing. Upang mailarawan ang maluwalhating mga prinsipe ng Russia at ang kanilang mga kabayanihan, ang mga diskarte ng epiko ay maaaring magamit. At upang ilarawan ang buhay ng mga pinuno, halimbawa, ang mga piyesta na kanilang inaayos, may mga elemento ng kwentong bayan.
Ang panitikang hagiographic, na may malinaw na istraktura at simbolismo, ay nagbigay sa mga tagasulat ng parehong materyal at isang pamamaraan para sa paglalarawan ng mga milagrosong phenomena. Naniniwala sila sa interbensyon ng mga banal na puwersa sa kasaysayan ng tao at ipinakita ito sa kanilang mga sulatin. Gumamit ang mga may-akda ng mga elemento ng sekular na panitikan (mga aral, kwento, atbp.) Upang ipakita at ilarawan ang kanilang mga pananaw.
Ang mga teksto ng mga gawaing pambatasan, prinsipyo at mga archive ng simbahan, at iba pang mga opisyal na dokumento ay hinabi din sa tela ng salaysay. Nakatulong ito sa tagalikod na maibigay ang pinaka kumpletong larawan ng mga mahahalagang kaganapan. At ano ang isang salaysay kung hindi isang komprehensibong paglalarawan sa kasaysayan?
Ang pinakatanyag na mga salaysay
Dapat pansinin na ang mga salaysay ay nahahati sa lokal, na naging laganap sa mga oras ng pagduduwal na pyudal, at ng buong-Ruso, na naglalarawan sa kasaysayan ng buong estado. Ang listahan ng pinakatanyag ay ipinakita sa talahanayan:
Hanggang sa ika-19 na siglo, pinaniniwalaan na ang The Tale of Bygone Years ay ang unang salaysay sa Russia, at ang tagalikha nito, ang monghe na Nestor, ay ang unang historiographer ng Russia. Ang palagay na ito ay pinabulaanan ng A.A. Shkhmatov, D.S. Likhachev at iba pang mga siyentipiko. Ang Tale of Bygone Years ay hindi nakaligtas, ngunit ang mga indibidwal na edisyon ay kilala mula sa mga listahan sa mga susunod na gawa - ang Laurentian at Ipatiev Chronicles.
Chronicle sa modernong mundo
Sa pagtatapos ng ika-17 siglo, ang mga salaysay ay nawala ang kanilang makasaysayang kahalagahan. Ang mas tumpak at layunin na mga paraan ng pagrekord ng mga kaganapan ay lumitaw. Sinimulang pag-aralan ang kasaysayan mula sa pananaw ng opisyal na agham. At ang salitang "salaysay" ay may mga karagdagang kahulugan. Hindi na namin naaalala kung ano ang isang salaysay kapag binasa namin ang mga pamagat na "Chronicle of life and work of N", "Chronicle of a museum" (ng isang teatro o anumang ibang institusyon).
Mayroong isang magazine, isang film studio, isang programa sa radyo na tinatawag na Letopis, at ang mga tagahanga ng mga laro sa computer ay marahil pamilyar sa larong Arkham Chronicle.
Wala kaming nalalaman tungkol sa buhay ng Monk Nestor na tagatala bago siya naging residente ng Kiev Caves Monastery. Hindi namin alam kung sino siya sa mga tuntunin ng katayuan sa lipunan, hindi namin alam ang eksaktong petsa ng kanyang kapanganakan. Sumasang-ayon ang mga siyentista sa isang tinatayang petsa - ang kalagitnaan ng XI siglo. Ni hindi naitala ng kasaysayan ang sekular na pangalan ng unang istoryador ng lupain ng Russia. At napanatili niya para sa amin ang napakahalagang impormasyon tungkol sa sikolohikal na hitsura ng mga banal na kapatid na martir na sina Boris at Gleb, ang Monk Theodosius of the Caves, na nananatili sa anino ng mga bayani ng kanyang mga gawa. Ang mga pangyayari sa buhay ng natitirang pigura ng kultura ng Russia na ito ay dapat na ibalik nang paunti-unti, at hindi lahat ng mga puwang sa kanyang talambuhay ay maaaring mapunan. Ipinagdiriwang namin ang memorya ng Monk Nestor sa Nobyembre 9.Ang Monk Nestor ay dumating sa sikat na monasteryo ng Kiev-Pechersk bilang isang labing pitong taong gulang na kabataan. Ang banal na monasteryo ay nanirahan alinsunod sa mahigpit na tuntunin ng Studian, na ipinakilala dito ng Monk Theodosius, na hiniram ito mula sa mga librong Byzantine. Ayon sa charter na ito, bago kumuha ng monastic vows, ang isang kandidato ay kailangang dumaan sa isang mahabang yugto ng paghahanda. Ang mga bagong dating ay kailangang magsuot ng makamundong damit hanggang sa natutunan nila nang mabuti ang mga patakaran ng monastic life. Pagkatapos nito, pinayagan ang mga kandidato na magsuot ng monastic attire at magpatuloy sa mga pagsubok, iyon ay, upang ipakita ang kanilang sarili sa trabaho sa iba't ibang mga pagsunod. Ang mga nakapasa sa mga pagsubok na ito ay matagumpay na tinanggap ang tonure, ngunit ang pagsubok ay hindi nagtapos doon - ang huling yugto ng pagpasok sa monasteryo ay ang tonure sa mahusay na iskema, na hindi lahat ay iginawad.
Ang Monk Nestor ay nagpunta sa lahat mula sa isang simpleng baguhan hanggang sa isang schema monghe sa loob lamang ng apat na taon, at natanggap din ang dignidad ng diyakono. Ang isang makabuluhang papel na ginampanan dito, bilang karagdagan sa pagsunod at kabutihan, ang kanyang edukasyon at natitirang talento sa panitikan.
Ang Kiev-Pechersky Monastery ay isang natatanging kababalaghan sa buhay espiritwal ni Kievan Rus. Ang bilang ng mga kapatid ay umabot sa isang daang mga tao, na kung saan ay isang bagay na pambihira kahit para sa Byzantium mismo. Ang tindi ng chartal ng komunal na natagpuan sa mga archive ng Constantinople ay walang mga analogue. Ang monasteryo ay umunlad sa materyal na mga termino, kahit na ang mga gobernador nito ay walang pakialam sa pagkolekta ng mga yaman sa lupa. Ang makapangyarihan sa mundong ito ay nakinig sa tinig ng monasteryo; mayroon itong isang tunay na pampulitika at, higit sa lahat, ang espiritwal na impluwensya sa lipunan.
Ang batang Simbahan ng Russia sa oras na iyon ay aktibong nagsasama-sama sa pinakamayamang materyal ng mga libro ng simbahan ng Byzantine. Nahaharap siya sa gawain ng paglikha ng mga orihinal na teksto ng Russia kung saan isisiwalat ang pambansang imahe ng kabanalan ng Russia.
Ang unang hagiographic (hagiography ay isang disiplina sa teolohiko na pinag-aaralan ang buhay ng mga santo, teolohiko at makasaysayang at mga aspeto ng kabanalan. - Ed.) Ang gawain ng Monk Nestor - "Pagbasa tungkol sa buhay at pagkawasak ng mga pinagpala na mga tagahanga ng pagkahilig na si Boris at Gleb "- ay nakatuon sa memorya ng mga unang santo ng Russia. Ang tagatala, tila, ay tumugon sa inaasahang pagdiriwang ng buong simbahan sa Russia - ang pagtatalaga ng isang bato na simbahan sa labi ng mga labi ni Saints Boris at Gleb.
Ang gawain ng Monk Nestor ay hindi ang una sa mga gawaing nakatuon sa paksang ito. Gayunpaman, hindi niya itinakda ang kasaysayan ng mga kapatid ayon sa handa na alamat ng alamat, ngunit lumikha ng isang teksto na malalim na orihinal sa anyo at nilalaman. Ang may-akda ng "Pagbasa sa Buhay ..." malikhaing binago ang pinakamahusay na mga halimbawa ng Byzantine hagiographic na panitikan at nakapagpahayag ng mga ideya na napakahalaga para sa simbahan ng Russia at kamalayan ng estado. Tulad ng mananaliksik ng sinaunang kultura ng simbahan ng Russia na si Georgy Fedotov ay nagsusulat, "ang memorya ng mga Banal na Boris at Gleb ay tinig ng budhi sa mga tiyak na partikular na account, hindi kinokontrol ng batas, ngunit malabo lamang na nalilimitahan ng ideya ng pagiging matanda ng angkan. "
Ang Monk Nestor ay walang isang malaking halaga ng data tungkol sa pagkamatay ng kanyang mga kapatid, ngunit bilang isang banayad na artista ay nagawa niyang likhain muli ang isang mapagkakatiwalaang imahe ng mga tunay na Kristiyano na nagbitiw sa kamatayan. Ang tunay na Kristiyano na pagkamatay ng mga anak ng binyag ng bayang Russia, si Prince Vladimir, ay nakasulat ng tagatala sa panorama ng pandaigdigang proseso ng makasaysayang, na nauunawaan niya bilang arena ng unibersal na pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama.
Ama ng monasticism ng Russia
Ang pangalawang hagiographic na gawain ng Monk Nestor ay nakatuon sa buhay ng isa sa mga nagtatag ng Kiev Caves Monastery - ang Monk Theodosius. Isinulat niya ang gawaing ito noong 1080s, ilang taon lamang pagkamatay ng ascetic, sa pag-asa ng maagang pag-kanonisasyon ng monghe. Ang pag-asang ito, gayunpaman, ay hindi nakalaan na magkatotoo. Ang Monk Theodosius ay na-canonize lamang noong 1108.
Ang panloob na hitsura ng Monk Theodosius of the Caves ay partikular na kahalagahan sa amin. Tulad ng isinulat ni Georgy Fedotov, "sa katauhan ng Monk Theodosius, natagpuan ng Sinaunang Rus ang ideal na ito ng isang santo, na kung saan nanatili itong tapat sa loob ng maraming siglo. Ang Monk Theodosius ay ama ng Russian monasticism. Ang lahat ng mga monghe ng Russia ay kanyang mga anak, nagdadala ng mga tampok ng kanyang pamilya. " At si Nestor the Chronicler ay ang taong nag-iingat para sa amin ng kanyang natatanging hitsura at nilikha sa lupa ng Russia ang perpektong uri ng buhay ng monghe. Tulad ng pagsulat ng parehong Fedotov, "Ang gawain ni Nestor ang bumubuo sa batayan ng lahat ng hagiography ng Russia, na nagbigay inspirasyon sa kabayanihan, na itinuturo ang normal, paraan ng pagtatrabaho ng Russia at, sa kabilang banda, pinupunan ang mga puwang ng tradisyonal na talambuhay na may karaniwang mga kinakailangang tampok.<…>Ang lahat ng ito ay nagpapaalam sa buhay ni Nestorov ng pambihirang kahalagahan para sa Russian na uri ng pagiging saglit na kabanalan. " Ang tagatala ay hindi isang saksi sa buhay at pagsasamantala ng Monk Theodosius. Gayunpaman, sa gitna ng kanyang kwentong hagiographic ay mga patotoo ng nakasaksi, na nagawa niyang pagsamahin sa isang magkakaugnay, malinaw at di malilimutang kwento.
Siyempre, upang lumikha ng isang ganap na buhay sa panitikan, kinakailangang umasa sa isang nabuong tradisyon ng panitikan, na wala pa sa Russia. Samakatuwid, ang Monk Nestor ay nanghihiram ng marami mula sa mga mapagkukunan ng Griyego, kung minsan ay gumagawa ng mahabang mga extract ng verbatim. Gayunpaman, halos hindi sila nakakaapekto sa batayang biograpiko ng kanyang kwento.
Memorya ng pagkakaisa ng mga tao
Ang pangunahing gawa ng buhay ng Monk Nestor ay ang pagtitipon ng "Tale of Bygone Years" ng mga taon 1112-1113. Ang gawaing ito ay pinaghiwalay mula sa unang dalawang akdang pampanitikan ng Monk Nestor na kilala sa amin ng isang kapat ng isang siglo at kabilang sa ibang uri ng panitikan - ang salaysay. Sa kasamaang palad, ang code ng "Tale ..." ay hindi naabot sa amin sa kabuuan. Pinroseso ito ng monghe ng Vydubitsky monastery Sylvester.
Ang Tale of Bygone Years ay batay sa gawaing salaysay ni Hegumen John, na gumawa ng unang pagtatangka sa isang sistematikong paglalahad ng kasaysayan ng Russia mula pa noong sinaunang panahon. Dinala niya ang kanyang kuwento sa 1093. Ang mga naunang tala ng Chronicle ay mga fragmentary account ng hindi magkakaibang mga kaganapan. Kapansin-pansin, ang mga talaang ito ay naglalaman ng isang alamat tungkol kay Kie at sa kanyang mga kapatid, na maikling ipinapaalam tungkol sa paghahari ni Varangian Oleg sa Novgorod, tungkol sa pagkawasak nina Askold at Dir, at isang alamat tungkol sa pagkamatay ni Propetiko Oleg. Ang kwento mismo ng Kiev ay nagsisimula sa paghahari ng "matandang Igor", na ang pinagmulan ay hindi nabanggit.
Si Hegumen John, na hindi nasiyahan sa kawalang-katumpakan at kamangha-mangha ng salaysay, ay nagpapanumbalik ng mga taon, umaasa sa mga salaysay ng Greek at Novgorod. Siya ang unang nagpakita ng "matandang Igor" bilang anak ni Rurik. Si Askold at Dir ay lilitaw dito sa kauna-unahang pagkakataon bilang mga boyar ni Rurik, at si Oleg bilang kanyang voivode.
Ito ang vault ng Abbot John na naging batayan para sa gawain ng Monk Nestor. Sumailalim siya sa pinakadakilang pagproseso ng paunang bahagi ng mga talaan. Ang orihinal na edisyon ng salaysay ay dinagdagan ng mga alamat, tala ng monasteryo, mga tala ng Byzantine nina John Malala at George Amartol. Inilakip ni Saint Nestor ang malaking kahalagahan sa oral na patotoo - ang mga kwento ng nakatatandang boyar na si Yan Vyshatich, mga mangangalakal, sundalo, manlalakbay.
Sa kanyang pangunahing akda, si Nestor the Chronicler ay kumikilos bilang isang scientist-historian, at bilang isang manunulat, at bilang isang religious thinker, na nagbibigay ng isang teolohikal na interpretasyon ng kasaysayan ng Russia, na isang mahalagang bahagi ng kasaysayan ng kaligtasan ng sangkatauhan.
Para sa Monk Nestor, ang kasaysayan ng Russia ay ang kasaysayan ng pang-unawa sa pangangaral ng Kristiyano. Samakatuwid, itinala niya sa kanyang salaysay ang unang pagbanggit ng mga Slav sa mga mapagkukunan ng simbahan - 866, na detalyadong nagsasabi tungkol sa mga aktibidad ng Saints Equal-to-the-Apostol na sina Cyril at Methodius, tungkol sa pagbibinyag ng Equal-to-the-Apostol Olga sa Constantinople. Ito ang ascetic na ito na nagpapakilala sa Chronicle ng isang kwento tungkol sa unang simbahan ng Orthodox sa Kiev, tungkol sa gawaing pangangaral ng mga martarang Varangian na Theodore Varyag at kanyang anak na si John.
Sa kabila ng malaking bilang ng magkakaibang impormasyon, ang salaysay ng St. Nestor ay naging isang tunay na obra maestra ng sinaunang Russian at panitikan sa mundo.
Sa mga taon ng pagkakawatak-watak, na halos wala nang naalala ang dating pagkakaisa ni Kievan Rus, Ang Kuwento ng Bygone Years ay nanatiling bantayog na gumising sa lahat ng sulok ng pagyurak kay Rus ng alaala ng dating pagkakaisa nito.
Ang Monk Nestor ay namatay mga 1114, na ipinamana ang pagpapatuloy ng kanyang dakilang gawain sa mga monghe-tagasunod ng Caves.
Pahayagan na "Orthodox Faith" No. 21 (545)
Ang unang mga salaysay ng Rusya
"Ang Kuwento Ng Natapos na Taon" na tinatawag din "Nestorovoy Chronicle" sa pangalan ng tagatala nito (c. 1110-1113), na kilala sa dalawang edisyon;
- "Laurentian Chronicle"(manuskrito 1377), na naglalaman ng pangalan ng eskriba nitong monghe na si Lawrence, na sumama dito sa isang salaysay ng mga kaganapan sa Hilagang-Silangan ng Russia hanggang 1305;
At sa paglaon (unang bahagi ng ika-15 siglo) "Ipatiev Chronicle", natuklasan sa Ipatiev Monastery sa Kostroma. Kasama rin dito "Ang Kuwento Ng Natapos na Taon" na kung saan ay idinagdag isang salaysay ng mga kaganapan na naganap sa Kiev, Galich at Volyn bago ang 1292.
Ayon sa natitirang philologist na A. A. Shakhmatov, "Ang Kuwento Ng Natapos na Taon" ay isang koleksyon ng mga Chronicle, na pinagsasama:
Ang unang tala sa Kiev na nagsimula pa noong 1037-1039;
Ang pagpapatuloy nito, isinulat ng monghe na si Nikon mula sa Pechersky Monastery sa Kiev (c. 1073);
Ang kwento ng pag-aampon ng Kristiyanismo ni Vladimir at ng kanyang mga tao - "Ang Alamat ng Binyag ng Rus";
- bagong vault, lahat ng mga teksto sa itaas, na naipon sa parehong monasteryo ca. 1093-1095;
Pangwakas na rebisyon ni Nestor.
Pagkamatay ni Prince Svyatopolk Izyaslavich noong 1113, ang monghe na si Sylvester mula sa Mikhailovsky Vydubitsky monasteryo, sa ngalan ni Vladimir Monomakh, ay muling nagsulat "Ang Kuwento Ng Natapos na Taon" nagdadala ng kwento sa 1117.
Ang mga puwang sa salaysay ay napuno ng mga paghiram mula sa Byzantine kronograpo (George Amartola) at mula sa mga alamat ng bayan (halimbawa, ang kuwento ng paghihiganti ni Olga sa mga Drevlyans).
Mula sa librong Russia at the Horde. Mahusay na emperyo ng gitnang edad may-akdaKabanata 1 Russian Chronicles at ang Millerian-Romanov Bersyon ng Kasaysayan ng Ruso 1. Ang Unang Mga Pagsisikap na Sumulat ng Lumang Kasaysayan ng Russia Ang isang mahusay na pangkalahatang-ideya ng kasaysayan ng pagsulat ng kasaysayan ng Russia ay ibinigay ni V.O. Klyuchevsky, s. 187-196. Ang kwentong ito ay hindi gaanong kilala at kawili-wili. Dadalhin natin
Mula sa librong Russia at the Horde. Mahusay na emperyo ng gitnang edad may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich5. Iba pang mga kronikong Ruso na naglalarawan ng kasaysayan hanggang sa XIII na siglo Bilang karagdagan sa listahan ng Radziwill, ngayon marami pa tayong listahan ng mga sinaunang kronikong Ruso. Ang pangunahing mga ito ay: Laurentian Chronicle, Ipatiev Chronicle, Moscow Academic
Mula sa librong Reconstruction of World History [teksto lamang] may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich2. RUSSIAN AT KANLURANG MGA CRONICONG EUROPA Mula sa simula pa lamang, dapat bigyang diin ang isang mahalagang pangyayari. Tulad ng makikita natin, ang mga mapagkukunan ng Rusya at Kanlurang Europa ay naglalarawan, sa pangkalahatan, ng parehong kasaysayan ng pinag-isang Dakila = "Mongolian" na Imperyo ng mga siglo na XIV-XVI. Ang gitna kung saan
Mula sa librong Book 1. New Chronology of Russia [Russian Chronicles. Pananakop ng "Mongol-Tatar". Labanan ng Kulikovo. Si Ivan na kakila-kilabot. Razin. Pugachev. Ang pagkatalo ng Tobolsk at may-akda Nosovsky Gleb VladimirovichKabanata 1 Ang Russian Chronicles at ang bersyon ng Millerian-Romanov ng kasaysayan ng Russia 1. Ang unang pagtatangka na isulat ang sinaunang kasaysayan ng Russia Ang isang mahusay na pangkalahatang ideya ng kasaysayan ng pagsulat ng kasaysayan ng Russia ay ibinigay ni V.O. Klyuchevsky, s. 187-196. Hindi siya gaanong kilala at napaka-interesante. Dinadala namin siya dito,
Mula sa librong Bagong kronolohiya at konsepto ng sinaunang kasaysayan ng Russia, England at Roma may-akda Nosovsky Gleb VladimirovichKabanata 1. Mga Chronicle ng Russia at tradisyonal na kasaysayan ng Russia Ang unang pagtatangka na isulat ang Lumang kasaysayan ng Russia Ang isang mahusay na pangkalahatang ideya ng kasaysayan ng pagsulat ng kasaysayan ng Russia ay ibinigay ni V.O Klyuchevsky, tingnan, pp. 187–196. Ang kwentong ito ay hindi gaanong kilala at kawili-wili. Dadalhin natin siya dito sa pamamagitan ng pagsunod
Mula sa librong Rus at Rome. Muling pagtatayo ng Labanan ng Kulikovo. Mga pagkakatulad ng Kasaysayan ng Tsino at Europa. may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich2. Ang mga Chronicle ng Rusya at ang Romanov na bersyon ng kasaysayan ng Russia Ang unang pagtatangka na isulat ang Lumang kasaysayan ng Russia. Isang maliit na dami, ngunit napaka-mayamang pagsusuri sa historiography ng kasaysayan ng Russia ay ibinigay ng V.O. Klyuchevsky ("Unpublished Works". M., 1983). Ito "kasaysayan ng pagsulat
Mula sa librong G. Veliky Novgorod. Mula sa Volkhov o mula sa Volga nagpunta ba ang lupain ng Russia? may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich4. Mga Cronica ng Russia Kilala sa kasaysayan ng Russia na ang mga Novgorodian ay maraming lumangoy sa tabi ng Volga River. Hindi kasama ang Volkhov, ngunit kasama ang Volga! Pinaniniwalaang ang mga Novgorodian ang namuno sa Volga tulad ng nasa bahay. Mukhang kakaiba kung ipinapalagay namin na ang Veliky Novgorod ay matatagpuan sa
Mula sa librong The Way from the Varangians to the Greeks. Isang milenyong misteryo ng kasaysayan may-akda Zvyagin Yuri YurievichA. Russian Chronicles Upang magsimula, alalahanin natin na halos walang mga mapagkukunang salaysay ng Rusya na independiyente sa unang bahagi ng Tale of Bygone Years (PVL - isang akdang hipotesis na na-highlight ng mga istoryador pagkatapos pag-aralan ang lahat ng mga salaysay, na sinasabing noong ika-12 siglo ). Meron
Mula sa librong Rus, na noon ay-2. Isang kahaliling bersyon ng kwento may-akda Maksimov Albert VasilievichRUSSIAN CHRONICLES TUNGKOL SA NAGSIMULANG Panahon Sa mga talaang Pushkin at Trinity nakasulat ito: "... dumating ang pinakamatandang Rurik ... at isa pang Sineus kay Beloozero, at ang pangatlong Izborst Truvor". Ang lugar kung saan nagmula si Rurik ay nawawala sa mga salaysay. Wala sa mga istoryador ang nagbigay pansin dito, ngunit
may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich5.2. Mga salaysay ng Rusya: pagtatalo sa konseho ni Ivan the Terrible - sulit bang simulan ang kampanya ng Livonian Matapos ang matagumpay na giyerang Kazan, nagpasya si Ivan the Terrible na makipag-away sa Livonia at ang mga estado ng Kanlurang Europa na kaalyado nito. Tiningnan ng tsar ang kampanya bilang isang parusa.
Mula sa librong The Conquest of America ni Yermak-Cortes at ang Reformation Revolt sa pamamagitan ng Mga Mata ng "Sinaunang" Greeks may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich7.1. Ang mga salaysay ng Rusya tungkol sa pag-alis ni Ermak Sa sandaling tumulak si Ermak, sinalakay ng isa sa mga pinuno ng Siberia ang mga pag-aari ng mga Stroganov. Nagpasya si Ivan the Terrible na ito ay kasalanan ng pagpapadala ng mga Stroganov ng determment ni Yermak sa Siberia, na nagpukaw ng isang salungatan, na hindi nakipag-ugnay sa korte ng hari. Tsar
Mula sa librong Rus. Tsina Inglatera. Pakikipagtipan sa Kapanganakan ni Kristo at ang Unang Ecumenical Council may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich Mula sa librong Siberian Odyssey ni Ermak may-akda Skrynnikov Ruslan Grigorievich Mula sa librong Russian Secret [Saan nagmula si Prince Rurik?] may-akda Vinogradov Alexey EvgenievichAng mga Chronicle ng Russia at ang "Varangian Prussian land" Gayunpaman, ang karamihan ng mga mapagkukunan ng Russia noong ika-16 at karamihan sa ika-17 na siglo. tiyak na ipahiwatig din ang timog ng Baltic, ngunit pa rin ng ibang teritoryo, kung saan lumabas ang maalamat na Rurik at ang kanyang mga kapatid. Kaya, sa Chronicle ng Pagkabuhay
Mula sa librong Aklat 1. Ang mitolohiya ng Kanlurang ["Sinaunang" Roma at "Aleman" na Habsburgs ay sumasalamin sa kasaysayan ng Russia-Horde ng mga siglo na XIV-XVII. Legacy ng Great Empire sa isang kulto may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich2. Russian at Western European Chronicles Hayaan bigyang diin natin ang isang mahalagang pangyayari. Tulad ng makikita natin, ang mga mapagkukunan ng Rusya at Kanlurang Europa ay naglalarawan, sa pangkalahatan, isa at magkatulad na "Mongolian" na Imperyo ng mga siglo na XIII-XVI. Ang gitna kung saan una ang Vladimir-Suzdal Rus-Horde, at pagkatapos
Mula sa librong Diplomacy ng Svyatoslav may-akda Sakharov Andrey NikolaevichAng Byzantine Chronicles at Russian Chronicles Ang pangunahing pinagmumulan ng paksang ito ay ang "Kasaysayan" ni Leo the Deacon, isang Byzantine na may-akda ng ikalawang kalahati ng ika-10 siglo, na inilarawan nang detalyado ang mga giyera ng Russian-Bulgarian at Russian-Byzantine, ang mga Chronicle ng Byzantine ng Skylitsa (XI siglo) at Zonara (XII
CRONICLES - mga akdang pangkasaysayan ng mga siglo na X-XVIII.
Sa ilang-ryh, in-ve-st-in-va-va-li-da-da (ni "le-tam"; mula sa sy-da pangalan fybt) at co-pro-in-w-da-elk hro-no-gra-fi-che-ski-mi, para sa isang oras ka-len-dar-mi da-ta-mi, at kung minsan at point-for-no-it sa oras, kapag pro-is-ho- di-lo co-being. Chronicles of su-sh-st-in-va-li sa isang bilang ng mga bansa sa Europa, one-on-the-shi-ro-ilang karera-pro-pass-no-nie in-lu-chi-li pangunahin sa Old Ang estado ng Russia, mga lupain at prinsipe ng Russia, estado ng Russia, pati na rin ang Great Duchy ng Lithuania. Ayon sa vi-do-vy-vy-kam-kam, malapit sila sa Western European an-na-lam at kron-ni-kam. Sa estado ng Lumang Ruso, ang mga Chronicles ay maaaring tumawag hindi lamang eksaktong oo-ti-ro-van-nye para-pi-si tungkol sa pro-is-ho-div-sh, ngunit din ras-po lo-pambabae sa chrono- lohikal na pagkakasunud-sunod ng paglalarawan ng mga aksyon nang hindi sinisira ang mga go-to-go na artikulo. Ang Bol-shin-st-in Chronicles, na kumakatawan sa isang hanay ng mga nakaraang teksto, sa-aking-taong-gulang para kay pi-sey, isama-cha-they-do-ku-men-you (sa pagitan ng-w-do-folk do-go-thie-ry, cha-st-ny at mga pub-personal na kilos), sa-mo-daang -matalinong kwentong pampanitikan ("by-weight", "mga salita", buhay at iba pang hagiographic ma-te-ria- ly, ska-za-nia) o ang kanilang mga fragment, pati na rin for-pi-si tex-tov ng folk-lor-no-go tungkol sa paglabas. Ang bawat Chronicle o isang nakasulat na code ay isinasaalang-alang bilang isang karapat-dapat sa sarili, nilalang na layuning pampanitikan, mayroon akong-ang natitirang bahagi ng kanyang for-we-sat down, pati na rin ang istraktura at ang ideolohikal na pokus. Ang pangunahing pansin sa Mga Cronica ay karaniwang ibinibigay sa pra-vi-te-lyam, sapagkat mula sa kanila, ayon sa mga representasyong medyebal-le-no-y, para-vie-se -or mula sa-akin-hindi-niyu sa pag-unlad sa kasaysayan, ok-ru-same-niyu pra-vi-te-lei, tser-kov-nye-rar-ham, howl-nam at conf-lick-there; ang Chronicle ay naglalaman ng hindi maraming impormasyon tungkol sa malawak na mga layer ng mundo, ang pag-unlad ng kultura, sa lahat ng bagay na walang di-medium-kagalang-galang na impormasyon tungkol sa mga eco-nomic na relasyon. Ang Chronicle ay karaniwang pinagsama sa dalawang prinsipe, mga hierarch ng simbahan, sa mga monasteryo. Mayroong 1000 na listahan ng Chronicles mula pa noong ika-13 hanggang ika-18 siglo, mga sinaunang panahon na "Le-to-pi-setz soon-re pat-ri-ar-ha Ni-ki-fo-ra" na may paglaki-tov-ski- mi from-ves-tia-mi (huling isang buwan ng XIII siglo), New-rod-skaya unang le-to-pagsusulat ng mas matandang from-to-da (re-dac-tion) (Si-no-dal- ny list-sok, 2nd half XIII siglo, 2nd quarter ng XIV siglo), Law-ren-ty-ev-skaya le-to-Writing (1377), pati na rin pi-san-naya sa bu-ma -ge Ipat-ev- sky le-to-pis (1420s). Higit pang mga maagang le-to-pagsusulat na vault na re-con-st-rui-ru-yut-Xia ay-sle-do-va-te-la-mi sa os-no-ve ana- li-for so-h-niv -shih-pa-myat-nikov. Le-to-nakasulat na mga text-st ng klase-si-fi-tsi-ru-yut-Xia ayon sa vid-dam, re-dak-chi-yam, from-in-dam; by-lu-chi-li ang mga kondisyon na pangalan (sa zi-si-mo-sti mula sa pro-is-ho-f-de-nia, kapag-over-lying-no-sti sa isa o ibang tao; ayon sa mga lugar ng imbakan) - Lav-ren-ty-ev-sky, Ipat-ev-sky, Nik-kon-nov-sky, Er-mo-lin-sky, Lvov-sky, T-in-count-sky, atbp Kung maraming mga Chronicles ang may isa-sa-isang pangalan, nagdagdag sila ng isang kundisyon ng numero (New-rod-skie sa ika-1, Sofia-1st at ika-2, Pskov 1-3), bukod dito, ang komunikasyon nu-me-ra ng koneksyon hindi sa oras ng kanilang paglikha, ngunit sa iba pang tungkol sa nakatayo-tel-st-va-mi.
Ang iskema ng sinaunang Russian le-to-pi-sa-nia, nahahati sa kabuuan (kasama ang ilang mga magnanakaw, hanggang - kalahating hindi niy-mi at mula sa akin-hindi-niy-mi) ng mga modernong pagsasaliksik, ni AA Shah-ma-tov. Ayon sa kanyang pananaw, ang simula ng Russian le-to-pi-sa-nia ay ang Sinaunang vault, na pinagsama kasama ang mi-tro -in sa lich-ka-fed-re sa Kiev bandang 1039 (ayon sa MD Pri-seol-ko-wu - noong 1037). Noong 1073, siya ay mga pro-long-wife at ganap na pre-po-li-tel-no-ro-mo-na-hom Kie-in-Pe-chir-kh monasteryo ng Ni- kon Ve-li-kim ; kasama ang iba pang mga mapagkukunan, ang Io-an-n ay ginamit-pol-zo-van igu-me na naging-le-nii na tinawag. Sa una, mga 1093-1095 taon (ang orihinal na pamagat - "Oras-lalaki-nick, tulad ng na-ri-tsa-et-sya le-to- p-sa-nie Rus-prinsipe at lupain Rus-sky ..." ). Ang teksto ng Na-chal-no-go-svo-da, to-full-n-ny-ny-pis-ka-mi mula sa V-Zantian Chronicle at ma-te-rya-la-mi ki-ev- sko-go ve-li-ko-prince-same-ar-khi-va (Russian-Vi-Zantian do-go-steal), nahiga sa mga pangunahing taon ". Ayon sa scheme-me Shah-ma-to-va, ang kanyang first-in-chal-naya re-dak-tion (hindi napreserba) ay nilikha-da-on mo-na-khom Kiev- in-Pe-cher- sko monastery Ne-st-rum mga 1113, pe-pe-ra-ba-you-wa-las igu-men-ki-ev-sko-go You-du-bits- Ko-go Mi-hai-lov-sko -go monasteryo Sil-ve-st-rum noong 1116 pi-si) at isang hindi kilalang tao, malapit sa bagong panganak na prinsipe na Msti-sl-vla Vla-di-mi-ro-vi-chu, noong 1118 ( co-itinago-ni-las sa Ipat-ev-skoy le-to-pi-si). Sa mas malayong-shem, ang Simula vault at "Mga Pakikipag-usap sa mga oras ng taon", bilang isang patakaran, ay ginamit sa paggamit ng -teorya ng Sinaunang Rus-si sa rehiyon-nal le-to-pi-sa- nii Sa huling oras, posible-w-oo-it-sya ay lumitaw noong 1850-1860 (M.I.Su-kho-mlinov, I. I. Srez-nev-skiy at iba pa) ang konsepto ng paglitaw ng Russian le -to-pi-sa-nia sa anyo ng mga tala ng an-na-li-sti-che skikh at ang kanilang kasunod na yugto-by-yugto nar-ra-ti-vi-zation (V.Yu. Aristov, TV Gimon, A. A. Gip-pi-us, A.P. To-loch-ko). Ayon sa konseptong ito, ang Russian le-to-pi-sa-nie ay bumangon-nik-lo sa Kiev noong ru-be-same ng X at XI siglo at nagpatuloy hanggang sa nilikha ang "Po -with-ti-time -taon "sa anyo ng short-rot-kikh an-na-lov, in-year for-pi-si ko-that-rykh, mula sa-li-chav-shie- para sa isang maikling panahon, fact-that-gra -feature, mula sa pang-araw-araw na mga kumplikadong nar-ra-tive na konstruksyon, ang pag-unlad ay nasa kanang bahagi ng pagtaas ng kawastuhan (ang hitsura ng eksaktong mga petsa) at ang pagtaas ng volume-yo-ma sve -de-niy, ras-shi-re-niya te-ma-ti-ki at pagpapayaman ng nar-ra-tiv-mi insert-ka-mi at to-half-not-niy- mi.
"Ang mga balita sa oras ng mga taon" ay nakalatag sa os-no-woo ki-ev-sko-le-to-pi-sa-nia, kung saan-ang-pusong iyon ay dinala sa parehong panahon ng XII - ika-1 pangatlo ng XIII siglo. Ang pinakamahalagang ito-pom ng kanyang pag-unlad ay ang va-Ki-ev-sky vault ng 1198 (co-nakaimbak sa Ipat-ev-skii le-to-pi-si), co-naging-len-ny sa Vy- du-bet-kom monasteryo. Ayon kay B.A. Ry-ba-ko-va, siya ay naunahan ng 3 iba pang mga kawan, na binubuo: sa Kiev-in-Pe-chs-kh monasteryo igu-men By-li-kar-pom (oh-vaty-shaft ng mga kaganapan ng 1141-1171); kasama ang dalawang-ilog ki-ev-sko-prinsipe Svyato-sla-v All-in-lo-di-cha (1179); kasama ang two-re white-rod-sko-go at ov-ruch-go prince Ryu-ri-ka Ros-ti-sla-vi-cha (1190). Ayon kay V.T. Si Pa-shu-pagkatapos, ang ki-ev-skoe le-to-pi-sa-nie ay tumagal hanggang 1238. Ang mga indibidwal na fragment nito (halimbawa, ang paglalarawan ng Kalka bit-you ng 1223) ay kasama sa komposisyon ng Ga-person-ko-Volynsk le-to-pi-si (XIII siglo; posible na magkahiwalay ang le- ang pagsulat para sa-pi-si ay nasa Ga-li-che at Vla-di-mi-re-Volynsk mula sa kalagitnaan ng XII siglo), ng ilang paraiso sa pagtatapos ng XIII na siglo ay mayroong co-one -hindi-na kasama ang Ki-ev-skim svo-house noong 1198. Parehong pa-myat-ni-ka co-itinago-ni-ay nasa Ipat-ev-skoy le-to-pi-si.
Ang New-rod-sko-le-to-pi-sa-nie ay lumitaw-nick-lo sa pagitan ng 1039 at 1042 bilang isang co-magandang pagpipilian o isang kopya ng isang maagang ki-ev-sky Chronicle (marahil, ang Sinaunang-siya- s-da), ng alin-paraiso sa kalagayan ng di-system-te-ma-ti-che-ski pro-long-zha-la-half-nyat-Xia hanggang 1079. Noong 1093, nilikha ang New-rodsky vault, na umasa sa nakaraang tradisyon ng bagong-rodsky at ang Chinese Ev-sky Primarya vault (ayon sa A.A. Gip-pi-usa, T.V. Gimon). Sa gitna - ika-2 kalahati ng 1110s, ang komposisyon ng tinatawag na. vault All-in-lo-yes, kung saan-rum ang New-rod-sky vault ay puno ng-nia at z-met-ka-mi tungkol sa mga bagong-uri-ng-uri-ng-buhay na mga kaganapan sa pagtatapos ng XI - ang simula ng XII siglo, pagkatapos-pi-san-ny sa pangunahing ng pa-me -ty. Sa karagdagang-shem, ang mga taong gulang para sa-pi-si sa New-go-ro-de ve-lied li-gu-lar-no. Is-sl-do-va-te-la-mi you-de-la-yut-sya new-go-rod-vl-dych vault, na pinagsama ni Her-man Vo-yata noong ika-2 kalahati ng 1160s at nagpatuloy hanggang 1188. Sa resulta ng vl-dych-nye le-to-pi-sa-nie, ito ay praktikal na-t-che-ski nang walang pe-re-ry-vov hanggang sa 1430s. Sa opinyon ni Gip-pius-sa, nilikha din ni Her-man-nom Vo-yata ang le-to-write vault ng Yur-e-va monastery, sa os-no-va-nii na isang tao tungkol sa 1195, isang ang bagong vault ay naipon sa mona-st na ito.
Isang mahalagang eta-pom ng bagong-go-rod-sko-go le-to-pi-sa-nia ang naging paglikha ng New-go-rod-sko 1st le-to-pi-si, to-shed- shey to us in 2 of-in-dakh (re-dak-tsi-yah) - nakatatanda at junior (isang bilang ng mga listahan mula sa kalagitnaan ng ika-15 siglo). Ang susunod na yugto ng bagong-rod-sko-le-to-pi-sa-nia mula-ra-zil-Xia sa 2 sub-borings ng New-go-rod-sko Ka-ram-zin -skoy le- to-pi-si, okan-chi-vav-shikh-Xia 1411 at 1428 at pinag-iingat-niv-shikh-Xia sa isang listahan ng solong-st-ven-nny ng pagtatapos ng ika-15 - simula ng ika-16 na siglo ... Ang katuwang na tagapagtatag ng mga sub-bo-rock na ito sa kauna-unahang pagkakataon ay nagbigay pansin hindi lamang sa lokal na bagong-go-rod, kundi pati na rin sa pangkalahatang Russian so-by-ti-yam. Ang ibinigay na sampung-den-tsion na on-lu-chi-la ang pag-unlad nito sa New-rod-4th le-to-pi-si na matanda (mula sa mga kaganapan hanggang 1437; mga listahan ng mga 1470 at ang ika-1 na bahagi ng ika-16 na siglo ) at mas bata (hanggang sa 1447; mga listahan mula sa susunod na isang-kapat ng ika-15 siglo) na mga reaksyon. Ang special-boy pe-re-work-bot-coy ay isang New-go-rod-skaya 5th le-to-Writing (mula sa-lo-zenie bago ang 1446, ilista ang pagtatapos ng ika-15 siglo), kung saan ang pulutong ng mga pagkahilig ay bumalik nang higit sa lahat sa mga lokal na bagong-tungkod -by-ty. Ang Le-to-pi-sa-nie ng New-rodsky republika-pub-li para sa mga taong 1447-1469 ay itinago sa pinaka-kumpletong form sa daang-ve na tinawag. Le-to-pi-si Av-ra-am-ki (Ika-1 bahagi hanggang 1469 ay itinayo noong huling bahagi ng 1460s - unang bahagi ng 1470s; ika-2 bahagi - noong 1495); mas maraming maiikling bersyon ng le-to-pi-sa-nia ng ika-3 isang-kapat ng ika-15 siglo - sa ilang mga listahan ng New-go-rod-4th le-to pi-si, pati na rin (hanggang 1461 ) sa Le-to-pis-tse epi-sko-pa Pav-la (listahan ng ika-2 kalahati ng ika-16 na siglo). Hindi nakatingin sa umaga-ra-tu New-rod-skiy res-pub-li-coy not-for-vi-si-mo-sti (1478), le-to-nakasulat-naya ra-bo -na sa Ang New-go-ro-de pro-nagpatuloy noong siglo XVI. Noong 1539, alinsunod sa paggalang ng ar-khi-obispo na Ma-ka-riy, ang vault-made-len le-to-Writing vault, na kilala sa ilalim ng pangalan ng New-rod-le -to-write Dub- rov-sko-go (o New-go-rod-skoi ika-4 na le-to-sumulat alinsunod sa listahan ng Dub-rov-sko-go) (mula sa lo lo-de-no hanggang 1539; itinatago sa listahan sa ang pagtatapos ng ika-16 - simula ng ika-17 siglo). Isa pang Cronica ng siglong XVI - New-rod-skaya 2nd, pre-ve-dyon-naya hanggang 1572, - sa diwa, hindi-over-the-top-shen-naya for-go-tov -ka, kung saan- dumapo so-b-ra-ny-ki-ki mula sa iba`t ibang mga Chronicles nang walang co-blu-de-nia hro-no-log-gich. sunud-sunod.
Sa ru-be-same ng XVI at XVII siglo, ang komposisyon-ng-the-le-on ng New-rod-skaya Uva-rovskaya le-to-Writing (hindi nagambala na teksto hanggang 1606, ang ilan sa bigat ng 1612, 1645 at 1646), ang pangunahing bahagi ng co-swarm (mula noong 1500) ay-no-va-na sa hindi naimbak na pinagmulan ng mga pinagmulan. Ang In-go-nov-le-nie le-to-write-noy work-you sa Nov-go-ro-de (1670-1680s) ay konektado sa aktibidad na pat-ri-ar-ha Io-a-ki- ma. Sa oras na ito, ang paglikha ng New-rod-skaya ika-3 le-to-pis -but-sit-Xia sa oras sa pagitan ng 1674 at 1676, sa huling form - noong 1682 at, marahil, ilang mga sumusunod- dame; maikling re-dac-tion sa buong pagtingin sa komposisyon-le-on sa pagitan ng 1682 at 1690, sa maikli - sa pagitan ng 1690 at 1695 taon), pati na rin ang pinakamalaking, kapwa sa mga tuntunin ng dami, at sa halaga at sa iba't ibang paraan ng paggamit ng -kov New-rod-skaya Za-be-lin-skaya le-to-Writing (mula-lo-ze-do-ve-de-no hanggang 1679; komposisyon-le-na sa pagitan ng -du 1680 at 1681). Kasunod sa isang makabuluhang pa-mint-no-com new-go-rod-sko-go le-to-pi-sa-nia-naging-la New-go-rod-skaya Po-go-ding-skaya le-to- pis (co-sta-le-na noong 1680-1690s), hanggang sa katapusan ng ika-17 siglo, at sa ilang-ryh ru-ko-pi-syah pro-long-pambabae hanggang sa katapusan ng ika-18 at maging ang simula ng ika-19 na siglo. Ang kakaibang uri ng New-Roads Chronicles ng pagtatapos ng ika-17 siglo ay ang hitsura ng mga ito ng mga sangguniang system-matematika sa pinagmulan -ki at kahit na mga indibidwal na elemento ng mapagkukunan ng pagpuna.
Ang Pe-re-yas-lav-le-to-pi-sa-nie ay lumitaw-nik-lo sa ika-isang-kapat ng XII siglo sa lungsod ng Pe-re-yas-lavl (Ruso), per-in-na -chal-ngunit bilang isang epi-skop-skiy le-to-pi-set (hanggang 1175), ang prinsipe na parehong le-to-pi-set ay dumating upang palitan ang ko-to-ro-mo, ved-shiy-sya bilang min-ni-mum hanggang 1228.
Sa os-no-ve ana-li-para sa itinatago-niv-shikh-Xia Chronicles you-de-la-et-Xia at pre-mon-gol-chern-ni-gov-le-to-pi - Ang sa-nie, na kumakatawan sa le-to-pi-set ng Prince Svyato-sla-va Ol-go-vi-cha, ay lumitaw noong 1140s at pro-long -wife kasama ang kanyang mga anak na lalaki - Ole-ge Svyato-slav-che (namatay noong 1180) at Igor Svyato-slav-che (namatay noong 1201).
Sa Ros-to-in-Suz-dal-land-le-le-to-pagsusulat para-pi-si pro-follow-zhi-va-yut-Xia mula sa kalagitnaan ng XII siglo, system-the-matematika le -to-pis-nye za-pi-si sa Hilagang-Silangang Rus-si ay nagsimulang timbangin mula sa pagtatapos ng 1150s sa Vla-di-mi-re. Noong 1177, sa Us-pensk so-bo-re, ang unang vl-di-mir-skim le-to-Writing vault ay naipon. Sa mga sumusunod na va-li-ko-princely vault (1193, 1212 at 1228), ang mga lugar ng ves-tia din na co-che-ta-ay may impormasyon mula sa mga le-to-Writing vault na Pe-re-yas-lav -la (Rus-go). Upang pa-myat-ni-kam vl-di-mir-sko-le-to-pi-sa-nia ng XIII siglo mula-ngunit-umupo-Xia Rad-zi-vil-lov-sky le-to-pis , so-Keep-niv-shaya-sya sa 2 listahan ng ika-15 siglo. (Rad-zi-wil-lov-skiy list-juice pro-il-lu-st-ri-ro-van higit sa 600 min-nia-tu-ra-mi). Sa XIII-XV na siglo, isang daang-yan-naya le-to-magsulat-naya ang trabaho-bo-ta-las at sa Ros-to-ve -pi-sa-nia na pinanatili-ni-lied sa co -pag-ani ng mga pangkalahatang-Russian vault ng XV-XVI na siglo.
Sa pamamagitan ng XIII siglo, mula-ngunit-umupo-Xia na-cha-lo Pskov-sko-go le-to-pi-sa-nia, na kung saan ay lo na konektado sa stride-le-no-psko-vi -bakit pri-about-re-sti not-for-vi-si-most mula sa New-rod-res-pub-li-ki. Mula sa simula ng XIV siglo, ang le-to-pi-sa-nie ay isinasagawa sa Tro-itz-com so-bo-re, ru-ko-in-di-kung nasa sad-ni-ki man sila. Ang pro-to-graph ng Pskov Chronicles na nakaligtas sa atin ay nilikha noong 1450s o ang simula ng 1460s sa re-zul-ta-te co-pagkakaisa-ne-nia shi-ro-ko- go kru -ga mapagkukunan-to-nikov (Pskov le-to-Writing z-pi-sey, chrono-graphic na ma-te-ria-lov, smol-len-sko-li -tovsky na mapagkukunan, atbp.). Ayon kay A.N. Na-so-no-wu, sa muling zul-ta-te ng kanyang hanggang sa kalahati-na-nia, nagkaroon ng pagyeyelo noong 1464, 1469, 1481 at pagtatapos ng 1480s. Sinaunang Pskov Chronicle - Pskov 2nd le-to-Writing (mula sa lo-ze-nie to-ve-de-no hanggang 1486), na kinatawan ng isang solong-st-ven-ny Si-no-dal-ny list (kalagitnaan ng 1480s), ay-lyav-shim-Xia, sa opinyon ni Na-so-no- va, ko-pi-her tungkol sa-to-gra-fa, ngunit sa palagay ko B.M. Closs-sa, - ang kanyang under-lin-no-one. Batay sa svo-da noong 1481, lumitaw ang 2 direksyon sa pagbuo ng Pskov-sko-le-to-pi-sa-nia, so-to-niv -she-go-Xia at pagkatapos ng pagpasok ng Ang Pskov Republic sa estado ng Russia (1510). Ang una sa kanila ay kinatawan-naging-le-ngunit-bahay noong 1547 (Pskov 1st le-to-letter) -vu-em sa Moscow go-su-da-ryam, ngunit ob-li-cha-et sila na-me -st-nikov; ang pangalawa ay ang tahanan ng igu-me-na ng Psko-vo-Pe-cher-sko monastery. Cor-ni-lia ng 1567 (Pskov 3rd summer-Writing), na sumasalamin sa istraktura ng bo-yar-st-va, op-po-zi-tsi-on-no th Mo-sk-ve.
Ayon kay A.N. Na-so-no-va, mula sa pagtatapos ng XIII siglo hanggang sa pagpasok ng Tver Grand Duchy sa estado ng Russia (1485) ang Tver le ay hindi nagambala -to-pi-sa-nie. One-on-to-Tver le-to-Writing ma-te-ri-al na itinatago-nil lamang sa anyo ng magkakahiwalay na mga piraso at break, dahil ito ay nasa Moscow le-to-pi-sa-no- em, ngunit sa bahagi, marahil, at-me-ren-but-de-asawa ng librong ni-ka-ka-mi sa Moscow. Tver ma-te-ri-al co-der-zal-sya sa ve-li-ko-prince-same-de 1305, na naging os-bagong Lav-ren-ty-ev -skoy le-to-pi -si. Ang mga va-te-la-mi-you-de-la-sy-tver vault ng 1327, 1409, atbp. Ang mga mapagkukunan ng Tver ay-pol-zo -na may komposisyon ng Ro-gozh-go le-to-pis-ts ng ika-1 kalahati ng ika-15 siglo (listahan ng kalagitnaan ng ika-15 siglo). So-Keep-ni-las Tver-le-to-pis (Tver collection-nick), naglalaman ng fragment-men-you ng Tver-le-to-pi-sa-nia ang pagtatapos ng XIII - ang pagtatapos ng XV siglo (listahan ng siglong XVII).
Kaugnay ng pagtaas ng Mo-s-kov-th-th-th-th prince-th-th-va mo-s-kov-th-th-th-th-th sa-nie, first-in-chal -ngunit (sa XIV siglo) su-sh-st-in-vav-neck sa anyo ng short-kikh para-pi-sei mi-tro-in-lich-e two-two at family-chro-ni- ki ng mo-s-kov-sky Oo-ni-lo-vi-ch, vos-pri-nya-lo at nabuong-vi-lo na tradisyon ng le-to-pagsusulat ng Russia. Sa kapangyarihan ng pampulitika po-li-nia Mo-sk-you dito nabuo parehong kapwa may prinsipyo at mi-tro-in-kung-sino man ang le-to-pi -sa-nie. Ang kauna-unahang bahay na napuno ng prinsipe sa Moscow ay "Le-to-pi-setz great Russian" (1389). Kasunod ng makabuluhang pagsasaulo ng le-to-pi-sa-nia sa Mo-sk-ve ay naging-la general-Russian ayon sa nilalaman ng Tro- its-kaya le-to-Writing (mula sa lo-zenie hanggang sa 1408), binubuo, sa opinyon ng VA Kuch-ki-na, pagkatapos ng 1422. Isa sa pinakamalaking memorya ng le-to-pagsusulat ng ika-2 kalahati ng ika-15 siglo ay ang vault ng Moscow Ve-li-ko-princely noong 1479, ang batayang pang-ideolohiya - ang voy ko-ro-go ay naging katwiran ng batas ng mana ng ang dakilang mga dukes ng mo-s-kov-sky sa New-rod. Ang kanyang susunod na rebisyon ay ang vault ng Moscow Ve-li-princely noong huling bahagi ng ika-15 siglo. Isang mahalagang memorya ng Moscow le-to-pi-sa-nia ng pagtatapos ng ika-15 siglo ay lilitaw-la-et-Xia Si-me-o-nov-skaya le-to-Writing (listahan ng ika-16 na siglo) .
Ang isang malawak na bilog ng mga mapagkukunan (sa isang grupo ng mga natatanging mga) ay naaakit ng Metropolitan Dani-lom habang nilikha sa huling bahagi ng 1520 ng Ni-ko- nov-skoi le-to-pi-si - mas malaki-ne-she -go pa-mint-ni-ka ng Russian le-to-pi-sa-nia ng ika-16 na siglo, pagkatapos ay sa -she-th na pangalan ayon sa isa sa mga susunod na listahan, na nakakabit sa patriarkang Ni-ko-nu . Ang Is-to-riya ay-es-chan-las Da-nii-lom na pauna-una mula sa pananaw ng simbahan, at ang proteksyon ng te-re-sov Church-vi na inilipat mo sa unang plano. Sa simula ng 1560s, ang le-to-nakasulat na tradisyon ng Moscow mi-tro-in-lich-ka-fed-ry pro-dol-zh-na sa "Step-pen-noy kni-ge", Binubuo sa ilalim ng n-blu-de-ni ng Metropolitan Afa-na-sia at pro-in-ve-do-vav-shey na "sim-phonii" ng simbahan at mga kapangyarihang sekular.
Ang Moscow le-to-pi-sa-nie ay patuloy na isinasagawa hanggang sa katapusan ng 1560s, ang pinakamalaking pa-mint-ni-ki - os-no-van-naya sa Moscow Ve-li-ko-prince-svo- de ng pagtatapos ng ika-15 siglo. Vos-cr-saint-le-to-Writing (Ika-1 rebisyon ng cha-ta noong 1533, ang susunod, ika-3, rebisyon ng paglikha-da-na-me- zh-du 1542 at 1544) at "Le-to -pi-setz na-cha-la tsar-st-va "mga kaganapan noong 1533-1552 at pagkatapos ay nagpatuloy hanggang 1556 at 1560). Sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo, nilikha ang Face-vault - ang pinaka kumpletong en-cyc-lo-pedia ng makasaysayang kaalaman ng medyebal na Rus-si.
Ang pinakamahalagang Chronicle ng ika-1 ikatlo ng ika-17 siglo ay ang Bagong le-to-pi-set, oh-wa-you-vayu-shi-ri-ode mula sa pagtatapos ng tsar-st-vo-wa-nia Iva-na IV Vas-sil-e-vi-cha ng Groz-no-go hanggang 1630. Ve-ro-yat-ngunit, ito ay binubuo sa paligid ng pat-ri-ar-ha Fi-la-re-ta at os-no-you-val-Xia sa maraming -bilang at magkakaibang-magkakaibang mga mapagkukunan , kabilang ang opisyal na gra-mo-you at do-ku-men-you per-rio-da Trouble-no-go-me -ni, iba't ibang Chronicles, atbp. Malaki ang impluwensya niya sa kasunod na pag-unlad ng Russian le- to-pi-sa-ny, kalaunan nilikha ang kanyang maraming bilang na pro-longs at pe-re-work-bot-ki.
Sa pagitan ng 1652 at 1658, sa monasteryo ng Chu-do-vom sa Moscow, isang pat-ri-ar-shy na le-to-Writing vault ng 1652 ang nilikha, ang pangunahing isa sa serbisyo-kung ang mga teksto ng Vos na may kabuluhan ngunit pininturahan. -kre-sen-skaya at Ni-kon-novskoy le-to-pi-sey, at gayun- ang parehong mapagkukunan, malapit sa No-in-le-to-pis-tsu; co-sta-vi-te-la-mi ay ipinakilala sa le-nakasulat na teksto ng isang bilang ng mga timbang at salita. Ang pat-ri-ar-shy le-to-Writing vault ng 1670s ay naging -tem pat-ri-ar-shy le-to-Writing na hanay ng 1680 (sa pagitan ng 1680 at 1688; mula sa timbang-sampu sa 2 muling dak-tsi-yakh ng 1690s). Ang koleksyon ng 1680s ay naging isa sa pinakamahalagang le-to-nakasulat na mga alaala ng ika-17 siglo, nilikha sa-ka-nu-hindi mula sa-mi-ra- niya lipunan-rus-sko-le-to-pi-sa -niya; upang bigyang-katwiran ang konseptong "mula sa pang-aabuso" ng estado ng Russia at mga may-ari nito sa lahat ng mga bansa at estado ng mundo. Ang may-akda ng svo-da ay nagbigay ng isang makabayan, "go-su-dar-st-ven-ny," pananaw sa kasaysayan ng domestic.
Sa siglong XV-XVI, in-lu-chi-li shi-ro-ilang karera-pro-passion-no-nie maikling le-to-scripts, na naging -sty-ryah: Ki-ril-lo-Be- lo-zer-skom, Io-si-fo-Vo-lo-ko-lam-skom, Troi-tse-Ser-gie-vom, So-lo-vets -com, Spa-so-Yaro-Slav-skom. Mga pro-vint ng Raz-vi-va-els. le-to-pi-sa-nie sa Vol-lo-where, Ve-l-com Us-ty-ge at ilang iba pang mga lungsod. Makabuluhang its-about-ra-zi-em mula-kung-cha-yut-sya le-to-pi-si be-lo-rus-sko-li-tov-langit, nilikha sa ter-ri-to-rias ng Great Duchy ng Li-tov-sko-go noong XIV-XVI siglo at ang sagradong kasaysayan nito. Sa simula ng ika-16 na siglo, lumitaw ang isang bagong uri ng tula sa kasaysayan, na kinatawan ng Russian chro-no-granny fe (ang tinaguriang rebisyon noong 1512) (tingnan ang artikulong Chro-no-gra-phy). Sa mga siglong XVII-XVIII, ang le-to-nakasulat na form mula sa-lo-ze-niyu us-to-chi-in ay itinago lamang sa panlalawigan le-to-pi-sa -ni, at sa pagtatapos ng ang ika-18 siglo, pre-kra-ti-la ang kanyang esensya-st-vo-va-nie.
Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang paglalathala ng Chronicles ay nagsimula sa seryeng "Kumpletong koleksyon ng Russian le-to-pi-sei" (PSRL).
Ang mga salaysay ay ang pinakamahalagang mapagkukunan sa kasaysayan ng Russia noong ika-9 hanggang ika-16 na siglo, naglalaman ang mga ito ng isang mahalagang ma-te-ri-al batay sa to-riy ng mga siglo XVII-XVIII. Sa Mga Cronica, mula sa-ra-same-na b-ga-taya si-no-ni-mi-ka, naglalaman ng vo-en-naya, church-naya at ad-mi-ni-st -ra-tiv-naya ter-mi-no-lohika, ono-matic at to-n-mic lex-si-ka (maraming-parehong-st-sa mga personal na pangalan, mga pro-nickname, geo-graphic na-pangalan, pangalan ng mga simbahan, mo- na-sts-rei, mga pangalan ng tao ayon sa kanilang lugar ng buhay tel-st-va), parirala-zeo-logia, upot-reb-la-yut-sya para-im-st-in-van-nye mga salita at cal-ki mula sa wikang Greek. Sa co-post ng lek-si-ki na "Sa bigat ng mga taon ng taon" at sa susunod na Chronicles, maaari mong subaybayan ang buhay ng ilang ter -min-bago, sa part-st-no-sti-ni- ny, hanggang sa kanilang mula-mi-ra-niya at kapalit-ako-ny-mi.
Ang wika ng Mga Cronica ng kanilang sariling-st-ven-ny ay makatarungan-ngunit-ob-ra-zie at pe-st-ro-ta, at hindi masyadong-isang-pulutong na isang-st-in, ob-salita -flax -no work-bo-na muling dak-to-kanal. Ang wika ng Mga Cronicas ay hindi kumakatawan sa isang sistemang iisang uri. Dito, bilang karagdagan sa dalawang uri ng istilo ng sinaunang wikang pampanitikan ng Russia - book-go (tingnan ang wikang Tserkov-no-Slavic) at katutubong-dating magnanakaw-magnanakaw, - natagpuan nila ang isang pagtatalaga sa di-alistikong pagkakaiba . Paghiwalayin ang mga tampok sa wika, halimbawa, sa pho-no-ty-ke at lek-si-ke, ipahiwatig ang kanilang mapagkukunan ng iba't ibang rehiyonal na lo-ka-li-zation; mas mahirap hanapin ang mga phenomena ng gramatika at syn-taktika.
Pinag-uusapan ang tungkol sa mga eskriba ng mga libro sa sinaunang Russia, dapat din nating banggitin ang ating mga tagasulat
Halos bawat monasteryo ay may sariling tagasulat, na sa maikling tala ay nagtatala ng impormasyon tungkol sa pinakamahalagang mga kaganapan sa kanyang panahon. Pinaniniwalaan na ang mga salaysay ay naunahan ng mga tala ng kalendaryo, na itinuturing na ninuno ng anumang salaysay. Ayon sa kanilang nilalaman, ang mga Chronicle ay maaaring nahahati sa 1) mga Chronicle ng estado, 2) Mga Cronica ng Pamilya o Pamilya, 3) Mga Chronicle ng monastic o simbahan.
Ang mga Chronicle ng pamilya ay naipon sa mga angkan ng mga taong naglilingkod upang makita ang serbisyo publiko sa lahat ng mga ninuno.
Ang pagkakasunod-sunod na sinusunod sa mga salaysay ay magkakasunod: ang mga taon ay sunud-sunod na inilarawan.
Kung sa anumang taon walang kahanga-hangang nangyari, walang laban sa taong ito na lilitaw sa mga salaysay.
Halimbawa, sa salaysay ng Nestor:
"Sa tag-araw ng 6368 (860). Sa tag-araw ng 6369. Sa tag-araw ng 6370. Hinatid mo ang mga Varangian sa kabila ng dagat, at hindi mo sila binigyan ng pagkilala, at inilagay mo ang iyong sarili sa iyong sariling mga kamay; at walang katotohanan sa kanila ...
Sa tag-araw 6371. Sa tag-araw 6372. Sa tag-init 6373. Sa tag-init 6374 Ide Askold at Dir sa mga Greeks ... "
Kung mayroong isang "palatandaan ng langit", binanggit din ito ng tagatala; kung mayroong isang eclipse ng araw, inosenteng naitala ng tagapagpatala na sa ganoong at tulad ng isang taon at petsa na "namatay ang araw."
Ang Monk Nestor, isang monghe ng Kiev-Pechersk Lavra, ay itinuturing na ama ng salaysay ng Rusya. Ayon sa pananaliksik ni Tatishchev, Miller at Schletser, ipinanganak siya noong 1056, pumasok sa monasteryo ng 17 taon at namatay noong 1115. Ang kanyang salaysay ay hindi nakaligtas, ngunit ang isang listahan mula sa salaysay na ito ay dumating sa amin. Ang listahang ito ay tinawag na Listahan ng Laurentian, o Laurentian Chronicle, sapagkat isinulat ito ng monghe na Suzdal na si Laurentius noong 1377.
Sa Patericon of the Caves, sinabi tungkol kay Nestor: "na masaya siya sa tag-init, nakakaabala sa mga gawain ng pagsulat ng salaysay at pag-alala sa walang hanggang tag-init."
Ang Laurentian Chronicle ay nakasulat sa pergamino, sa 173 sheet; sa pahina 40 nakasulat ito sa sinaunang charter, at mula sa pahina 41 hanggang sa wakas - sa kalahating charter. Ang manuskrito ng Laurentian Chronicle, na pag-aari ng Count Musin-Pushkin, ay ipinakita niya kay Emperor Alexander I, na ipinakita sa Imperial Public Library.
Sa mga bantas na bantas sa mga talaan, isang tuldok lamang ang ginagamit, na, subalit, bihirang tumayo sa lugar nito.
Naglalaman ang salaysay na ito ng mga kaganapan hanggang 1305 (6813).
Nagsisimula ang salaysay ni Lavrentiev sa mga sumusunod na salita:
"Narito ang mga kwento ng mga nakaraang taon, kung saan nagmula ang lupain ng Russia, na sa Kiev nagsimula ang mga prinsipe, at kung saan nagsimulang kumain ang lupain ng Russia.
Narito, simulan natin ang kuwentong ito. Matapos ang pagbaha, hinati ng mga unang anak ni Noe ang mundo ... "at iba pa.
Bilang karagdagan sa Laurentian Chronicle, ang Novgorod Chronicle, ang Pskov Chronicle, at ang Nikon Chronicle ay kilala, kaya pinangalanan dahil "ang mga sheet ay may pirma (clip), Patriarch Nikon, at marami pang iba. kaibigan
Sa kabuuan, mayroong hanggang sa 150 iba-iba o listahan ng mga salaysay.
Ang aming mga sinaunang prinsipe ay nag-utos na ipasok sa salaysay ang lahat ng nangyari sa kanila, mabuti at hindi maganda, nang walang pagtatago o palamuti: "ang aming mga unang pinuno na walang galit na nag-uutos sa lahat ng mabuti at masamang tao na dumating upang ilarawan, at iba pang mga imahe ng hindi pangkaraniwang bagay ay maging ayon sa kanila. "
Sa panahon ng labanan sa sibil, sa kaganapan ng ilang hindi pagkakaunawaan, ang mga prinsipe ng Rusya minsan ay bumaling sa salaysay bilang nakasulat na katibayan.